Tunay na buhay sa makapal na digmaan at kapayapaan. Ano ang totoong buhay ayon kay Tolstoy

bahay / dating

"Ang layunin ng artista ay hindi hindi maikakaila na lutasin ang isyu, ngunit upang gawin kang pag-ibig sa buhay sa hindi mabilang, hindi nauubos na mga pagpapakita. Kung sasabihin sa akin na maaari akong sumulat ng isang nobela na kung saan hindi ko maikakailang itatag kung ano sa tingin ko ang tamang pananaw sa lahat ng mga panlipunang tanong, hindi ako maglalaan ng dalawang oras ng paggawa sa naturang nobela, ngunit kung sasabihin sa akin na kung ano ang isinulat ko ay mababasa sa mga bata ngayon sa loob ng dalawampung taon at iiyak at tatawa sa kanya at sa buhay pag-ibig, ilalaan ko ang aking buong buhay at lahat ng aking lakas sa kanya, "isinulat ni JI.H. Tolstoy sa isa sa kanyang mga liham sa mga taon ng trabaho sa nobelang Digmaan at Kapayapaan.
Ang ideya ng nobela ay ipinahayag sa pagkakatugma na ipinahiwatig sa pamagat mismo, sa pagkakatugma ng "kapayapaan" at "digmaan" bilang buhay at kamatayan, mabuti at masama.
Sa simula ng ikatlong bahagi ng ikalawang volume, si Lev Nikolaevich ay nagbibigay ng isang uri ng pormula para sa "tunay na buhay": "Ang buhay, samantala, ay ang tunay na buhay ng mga tao na may sariling mahahalagang interes sa kalusugan, sakit, trabaho, pahinga, sa kanilang sariling mga interes ng pag-iisip, agham, tula, musika, pag-ibig , pagkakaibigan, poot, mga hilig ay nagpatuloy, gaya ng dati, nang nakapag-iisa at sa labas ng pulitikal na kalapitan o pakikipag-away kay Napoleon Bonaparte, at sa labas ng lahat ng posibleng pagbabago.
Pangangaso at Pasko, ang unang bola ni Natasha, isang gabing naliliwanagan ng buwan sa Otradnoye at isang batang babae sa bintana, ang pagpupulong ni Prinsipe Andrei sa isang matandang puno ng oak, ang pagkamatay ni Petya Rostov ... Ang mga yugto ay ibang-iba, kung sila ay tumutukoy sa "digmaan" o "kapayapaan", "kasaysayan" o "pamilya" na linya, lahat ay makabuluhan para sa lumikha ng gawain, dahil sa bawat isa ang mahahalagang kahulugan ng buhay ay lubos na ipinahayag.
Inuulit ng pinakamahuhusay na bayani ni Tolstoy ang kanyang moral na code, kaya naman ang isa sa mga pangunahing prinsipyo ng paglikha ni Tolstoy ng mga positibong bayani ay ang ilarawan sila sa lahat ng kanilang espirituwal na kumplikado, sa patuloy na paghahanap ng katotohanan. Pinangunahan ni Tolstoy ang kanyang mga bayani sa pamamagitan ng tuluy-tuloy na serye ng mga libangan na tila pinakainteresante at makabuluhan sa pagkakaroon ng tao at lipunan. Ang mga libangan na ito ay kadalasang nagdadala sa kanila ng mapait na pagkabigo. Ang "Mahalaga" ay madalas na nagiging hindi gaanong mahalaga, na walang tunay na halaga ng tao. At bilang resulta lamang ng mga pag-aaway sa mundo, bilang isang resulta ng pagpapalaya mula sa mga ilusyon, unti-unting natuklasan nina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov sa buhay kung ano, mula sa kanilang pananaw, ay hindi maikakaila, tunay.
Marahil ang pangunahing punto ng pagmuni-muni ng Bolkonsky at Bezukhov ay ako at ang mundo, ang koneksyon sa pagitan nila at ng mga taong nakapaligid sa kanila. Paano maging masaya sa iyong sarili at kailangan, kailangan ng iba, nang hindi itinatanggi ang iyong sarili at hindi pinipigilan ang iba? Sila ay mga tao ng "liwanag", ngunit tinatanggihan ni Tolstoy ang mga pamantayan ng buhay ng isang sekular na lipunan at, sa likod ng kanyang panlabas na kagandahang-asal, biyaya, ay nagpapakita ng kawalan ng laman, pagkamakasarili, pagkamakasarili at karera. Ang buhay ng mga tao ng aristokratikong bilog ay nakararami sa "ritwal", seremonyal sa kalikasan: napuno ng kulto ng mga walang laman na kombensiyon, ito ay wala ng tunay na relasyon ng tao, damdamin, adhikain; Ito. hindi totoo, ngunit artipisyal na buhay.
Ang kalikasan ng tao, ayon kay Tolstoy, ay multifaceted, sa karamihan ng mga tao ay may mabuti at masama, ang pag-unlad ng tao ay nakasalalay sa pakikibaka ng mga prinsipyong ito, at ang karakter ay tinutukoy ng kung ano ang nasa harapan. Nakikita ni Tolstoy ang isa at ang parehong tao "alinman bilang isang kontrabida, o bilang isang anghel, o bilang isang pantas, o bilang isang tulala, o bilang isang malakas na tao, o bilang isang walang kapangyarihan na nilalang" (talaarawan noong Marso 21, 1898). Ang kanyang mga bayani ay nagkakamali at pinahihirapan nito, alam nila ang mga impulses pataas at naiimpluwensyahan ng mababang hilig. Ang ganitong mga kontradiksyon, taas at pagkasira ay puno ng buhay ni Pierre mula sa sandaling bumalik siya sa Russia. Si Prinsipe Andrei ay paulit-ulit na nakakaranas ng mga libangan at pagkabigo. Ang mga paboritong bayani ni Tolstoy ay lubos na nailalarawan sa pamamagitan ng kawalang-kasiyahan sa kanilang sarili, kawalan ng kasiyahan, patuloy na paghahanap para sa kahulugan ng buhay at isang tunay na lugar dito. “Upang mamuhay ng tapat, dapat mapunit, malito, lumaban, magkamali, magsimula at huminto muli, at laging lumaban at matatalo. At ang kalmado ay espirituwal na kabuluhan, "isinulat ni Leo Nikolayevich sa isa sa kanyang mga liham.
Sa bisperas ng 1812, pareho sina Pierre at Prince Andrei ay muling kumbinsido sa ilusyon na kalikasan ng kanilang mga libangan: parehong Freemasonry at Speransky committee ay magiging "hindi tama", hindi totoo. Ang kasalukuyan ay magbubukas sa Digmaang Patriotiko. Pangungunahan ng manunulat ang kanyang mga bayani sa mga karaniwang pagsubok para sa buong sambayanan. Sa isang solong labanan laban sa pagsalakay ng Pransya, ang mga interes at pag-uugali ni Natasha Rostova, ang kanyang mga kapatid na sina Peter at Nikolai, Pierre Bezukhov, ang pamilyang Bolkonsky, Kutuzov at Bagration, Dolokhov at Denisov ay nag-tutugma. Lahat sila ay kasama sa "kawan" ng mga taong gumagawa ng kasaysayan. Ang batayan ng pambansang pagkakaisa ay ang mga karaniwang tao, tulad ng karamihan ng bansa, ngunit ang pinakamagandang bahagi ng maharlika ay nagsusumikap din para sa pakikipagsabwatan sa kapalaran nito.
Ang pinakamahalagang bagay para kay Tolstoy ay ang pagkakaisa ng pag-ibig ng mga tao na ang buhay ay napapailalim sa isang karaniwang layunin. Samakatuwid, tulad ng ipinapakita ng manunulat, ito ay sa panahon ng sakuna sa buong bansa na lumitaw ang pinakamahusay na pambansang tampok ng taong Ruso, at ang pinakamahusay na katangian ng mga paboritong bayani ni Tolstoy ay ipinahayag.
Inihambing ng manunulat ang malupit na dahilan ng digmaan sa mapayapang buhay ng kalikasan, na nagbibigay ng kagalakan sa lahat ng nabubuhay sa mundo. Isaalang-alang ang sikat na eksena sa pangangaso. Ang isang pakiramdam ng kapunuan ng buhay at ang kagalakan ng pakikibaka ay nagmumula sa larawang ito.
Pagkagising at pagtingin sa bintana, nakita ni Nikolai Rostov ang isang umaga na hindi mas mahusay para sa pangangaso. At agad na lumitaw si Natasha na may pahayag na imposibleng hindi pumunta. Ang paniniwalang ito ay ibinabahagi ng lahat: ang magaling na si Danila, at ang matandang tiyuhin, at ang mga aso sa pangangaso, na, nang makita ang may-ari, ay sumugod sa kanya sa kaguluhan, naiintindihan ang kanyang pagnanasa. Mula sa mga unang minuto ng araw na ito, lahat ay nabubuhay sa isang espesyal na kapaligiran, na may matalas na pakiramdam ng pagiging natatangi ng kung ano ang nangyayari. Kung ano ang dating mahalaga, nagdala ng kalungkutan, nag-aalala, ngayon, sa simple at malinaw na mundong ito, ay nawala sa background. Naalala ni Nikolay ang kanyang mga pagkabigo na nauugnay kay Alexander I, kasama si Dolokhov bilang malayo at ilusyon, at ngayon ay nananalangin tungkol sa pinakamahalagang bagay: "Isang beses lamang sa aking buhay na manghuli ng isang batikang lobo." At sa paningin ng isang lobo, nararamdaman niya na "ang pinakadakilang kaligayahan ay nangyari." At ang batang si Natasha, at ang matandang tiyuhin, at si Count Rostov, at ang serf na si Mitka ay pantay-pantay na nasisipsip sa pag-uusig, na lasing sa mabilis na takbo, ang kaguluhan sa pangangaso, ang sariwang hangin sa taglagas.
Ang isang tao ay nagiging isang butil ng kabuuan - ang mga tao, kalikasan. Ang kalikasan, na maganda, dahil ang lahat ay natural, simple, malinaw sa loob nito, at ang pakikipag-usap dito ay nagpapataas, nagpapadalisay sa isang tao, nagbibigay sa kanya ng tunay na kaligayahan. At medyo natural na marinig ang mga kakaibang apela sa mga aso sa mga partikular na tensyon na sandali: "Karayushka! Ama", "Mahal, ina!", "Erzynka, kapatid!". At walang sinuman ang nagulat na "Natasha, nang hindi humihinga, masaya at masigasig na tumili nang napakalakas na ang kanyang mga tainga ay tumunog." Sa kritikal na sandali ng paghabol sa lobo, na nagawang makaligtaan ng matandang bilang, ang galit na galit na mangangaso na si Danilo ay nagbabanta sa kanya ng isang nakataas na rapnik at sinumpa siya ng isang malakas na salita. At ang bilang ay naninindigan na parang pinarurusahan, sa gayon ay kinikilala ang karapatan ni Danila sa sandaling iyon na tratuhin siya ng ganoon. Ang oras ng pangangaso ay isang espesyal na oras, na may sariling mga batas, kapag ang mga tungkulin ay nagbabago, ang karaniwang sukat ay inililipat sa lahat ng bagay - sa mga emosyon, pag-uugali, kahit na sinasalitang wika. Sa pamamagitan ng malalim na pagbabagong ito, ang "totoo" ay nakakamit, ang kapunuan at ningning ng mga karanasan, nilinis ng mga interes ng buhay na iyon na naghihintay sa parehong mga tao sa labas ng espesyal na oras ng pangangaso.
Ang "espiritu ng pangangaso" ay napanatili sa mga kasunod na yugto, nang bumisita sina Natasha at Nikolai sa kanilang tiyuhin. Tulad ni Danilo, tila isang buhay na butil ng kalikasan at tao sa amin ang tiyuhin. Na parang ang pagpapatuloy ng lahat ng nakita at naranasan nina Natasha at Nikolai sa pangangaso, ang kanyang kanta ay tunog:
Tulad ng pulbos mula sa gabi
Maganda pala...
"Kumanta si tiyo tulad ng pag-awit ng mga tao ... ang walang malay na himig na ito, tulad ng awit ng isang ibon, at ang aking tiyuhin ay napakahusay." At ang kantang ito ay nagising sa kaluluwa ni Natasha ng isang bagay na mahalaga, iconic, mahal, tungkol sa kung saan, marahil, ay hindi alam at hindi naisip, at kung saan ay malinaw na ipinakita sa kanyang sayaw. "Alam ni Natasha kung paano maunawaan ang lahat ng nasa Anisya, at sa ama ni Anisya, at sa kanyang tiyahin, at sa kanyang ina, at sa bawat taong Ruso."
Mabilis, malawak, "nag-uumapaw sa buhay", nakakagulat na palaging may malakas na impluwensya si Natasha sa mga nakapaligid sa kanya. Dito umuwi si Nikolai pagkatapos ng malaking pagkawala kay Dolokhov. Nangako siyang magbabayad bukas, nagbigay ng kanyang salita ng karangalan, at natakot sa imposibilidad na mapanatili ito. Kakaiba para kay Nikolai sa kanyang kalagayan na makita ang karaniwang mapayapang kaginhawahan sa tahanan: “Pare-pareho ang lahat. Wala silang alam! Saan ako pupunta? Si Natasha ay kakanta, ito ay hindi maintindihan at inis sa kanya: ano ang maaari niyang ikatuwa, isang bala sa noo, at hindi kumanta. Si Nikolai, tulad nito, ay nahiwalay sa kanyang mga mahal sa buhay sa pamamagitan ng kasawiang nangyari sa kanya, at sa pamamagitan ng kasawiang ito ay nakikita niya ang pamilyar na kapaligiran. Ngunit pagkatapos ay narinig ang pag-awit ni Natasha ... At isang bagay na hindi inaasahang nangyari sa kanya: "Biglang ang buong mundo para sa kanya ay tumutok sa pag-asa sa susunod na tala, sa susunod na parirala ... Oh, ang aming hangal na buhay! isip ni Nikolai. - Lahat ng ito: kasawian, at pera, at Dolokhov, at galit, at karangalan - lahat ng ito ay walang kapararakan ... ngunit narito ito - ang tunay. Si Nikolai, na naging pinaka-kapus-palad na tao, ay nakakaranas ng isang minuto ng pinaka kumpletong kaligayahan.
Ang impresyon lamang ng pakikipagkita kay Natasha ay nag-ambag sa isang instant at kumpletong pagbabago sa pananaw sa mundo kay Prince Andrei. "Hindi kailanman naisip niya na siya ay umiibig kay Rostov; naisip niya siya; naisip lamang niya ito sa kanyang sarili, at bilang isang resulta nito, ang kanyang buong buhay ay nagpakita sa kanya sa isang bagong liwanag.
Gayundin para kay Pierre "isang kakila-kilabot na tanong: bakit? sa ano? - na dati ay ipinakita sa kanya sa gitna ng bawat aralin, ngayon ay napalitan na para sa kanya hindi ng ibang tanong at hindi ng sagot sa naunang tanong, kundi sa pamamagitan ng paglalahad nito. Naalala niya siya noong huli niya itong nakita, at nawala ang mga pag-aalinlangan na nagpahirap sa kanya. Ang pambihirang kaakit-akit at kagandahan ni Natasha ay namamalagi pangunahin sa espirituwal na pagiging natural kung saan nakikita niya ang mundo, nabubuhay dito, sa kanyang katapatan at katapatan.
Ipinakita ni Leo Tolstoy ang tula at prosa ng buhay pamilya sa kanilang hindi mapaghihiwalay na koneksyon. Sa kanyang masayang pamilya ay may tuluyan, ngunit walang kalupaan. Ang kahalagahan ng isang masayang buhay ng pamilya sa sistema ng mga pangunahing halaga ng tao ay binibigyang diin ng manunulat na may sanggunian kay Platon Karataev. Sa pag-alaala sa kanya, sinabi ni Pierre kay Natasha: “Sasang-ayunan niya itong buhay pampamilya natin. Nais niyang makita ang kagandahan, kaligayahan, katahimikan sa lahat, at buong pagmamalaki kong ipapakita sa kanya, "iyon ay, ang isang masayang pamilya ay kinikilala ni Pierre bilang isang mahalagang bahagi ng isang tama ("maganda") na buhay.
Ang mapayapang buhay sa epilogue ay ang “tunay na buhay” na pinangarap ng mga bayani. Kabilang dito ang ordinaryong, natural na mga interes ng tao: ang kalusugan at karamdaman ng mga bata, ang gawain ng mga matatanda, pahinga, pagkakaibigan, poot, mga hilig, iyon ay, lahat ng ipinakita sa pangalawang volume.
Ngunit ang pangunahing pagkakaiba ng buhay na ito ay na dito ang mga bayani ay nakatagpo na ng kasiyahan, nararamdaman ang kanilang sarili bilang bahagi ng mga tao bilang resulta ng digmaan. Ang "pagpapares" sa buhay ng mga tao sa Borodino at sa pagkabihag ay nagbago kay Pierre. Nalaman ng kanyang mga lingkod na siya ay "nawala" ng marami. "Ngayon ang isang ngiti ng kagalakan ng buhay ay patuloy na naglalaro sa kanyang bibig, at sa kanyang mga mata ay nagniningning ang pag-aalala para sa mga tao - ang tanong ay: masaya ba sila tulad niya?" Ang pangunahing karunungan kung saan siya dumating: "... kung ang mga taong mabisyo ay magkakaugnay at bumubuo ng isang puwersa, kung gayon ang mga tapat na tao ay kailangang gawin lamang ang parehong. Kung tutuusin, napakasimple lang."
Ang likas na buhay, ayon kay Tolstoy, ay maaaring maging malalim na makatao, espiritwal, sa kondisyon na ito ay naiilaw mula sa loob ng liwanag ng isang mas mataas na kamalayan sa moral. Nakikita ng manunulat ang apotheosis ng buhay, ang kahulugan nito sa pagkakatugma ng pisikal at espirituwal.

Tunay na buhay sa pag-unawa ni Tolstoy

Ang tunay na buhay ay buhay na walang mga tanikala at mga paghihigpit. Ito ang supremacy ng damdamin at isip sa sekular na etiketa.

Inihahambing ni Tolstoy ang "maling buhay" at "tunay na buhay". Lahat ng paboritong karakter ni Tolstoy ay nabubuhay sa "Tunay na Buhay". Si Tolstoy sa mga unang kabanata ng kanyang trabaho ay nagpapakita lamang sa amin ng "maling buhay" sa pamamagitan ng mga naninirahan sa sekular na lipunan: Anna Scherrer, Vasily Kuragin, kanyang anak na babae at marami pang iba. Ang isang matalim na kaibahan sa lipunang ito ay ang pamilyang Rostov. Nabubuhay lamang sila sa pamamagitan ng mga damdamin at maaaring hindi obserbahan ang pangkalahatang kagandahang-asal. Kaya, halimbawa, si Natasha Rostova, na tumakbo sa bulwagan sa araw ng kanyang pangalan at malakas na nagtanong kung anong uri ng dessert ang ihahain. Ito, ayon kay Tolstoy, ay totoong buhay.

Ang pinakamahusay na oras upang maunawaan ang kawalang-halaga ng lahat ng mga problema ay digmaan. Noong 1812, lahat ay nagmadali upang labanan si Napoleon. Sa digmaan, nakalimutan ng lahat ang kanilang mga pag-aaway at pagtatalo. Ang lahat ay nag-iisip lamang tungkol sa tagumpay at sa kalaban. Sa katunayan, kahit na si Pierre Bezukhov ay nakalimutan ang tungkol sa kanyang mga pagkakaiba kay Dolokhov. Tinatanggal ng digmaan ang lahat ng pekeng, hindi totoo sa buhay ng mga tao, binibigyan ang isang tao ng pagkakataong magbukas hanggang sa wakas, nararamdaman ang pangangailangan para dito, tulad ng nararamdaman ni Nikolai Rostov at ng mga hussars ng kanyang iskwadron, nararamdaman nila ito sa sandaling ito ay imposible. hindi para maglunsad ng atake. Ang mga bayani na hindi partikular na naghahangad na maging kapaki-pakinabang sa pangkalahatang kurso ng mga kaganapan, ngunit nabubuhay sa kanilang normal na buhay, ay ang pinakakapaki-pakinabang na mga kalahok dito. Ang criterion ng totoong buhay ay totoo, taos-pusong damdamin.

Ngunit may mga bayani si Tolstoy na namumuhay ayon sa mga batas ng katwiran. Ito ang pamilyang Bolkonsky, maliban, marahil, si Marya. Ngunit tinutukoy din ni Tolstoy ang mga bayaning ito bilang "totoo". Si Prince Andrei Bolkonsky ay isang napakatalino na tao. Namumuhay siya ayon sa mga batas ng katwiran at hindi sumusunod sa damdamin. Bihira siyang sumunod sa etiketa. Madali siyang lumayo kung hindi siya interesado. Nais ni Prinsipe Andrei na mabuhay "hindi para sa kanyang sarili lamang." Lagi niyang sinisikap na maging matulungin.

Ipinakita rin sa amin ni Tolstoy si Pierre Bezukhov, na tiningnan nang hindi sumasang-ayon sa sala ni Anna Pavlovna. Siya, hindi tulad ng iba, ay hindi bumati sa "walang kwentang tita." Hindi niya ito ginawa dahil sa kawalan ng paggalang, ngunit dahil lamang sa hindi niya itinuturing na kailangan. Sa imahe ni Pierre, dalawang benefactor ang konektado: katalinuhan at pagiging simple. Sa "simplicity" ang ibig kong sabihin ay malaya niyang naipahayag ang kanyang nararamdaman at emosyon. Matagal nang hinahanap ni Pierre ang kanyang kapalaran at hindi alam kung ano ang gagawin. Isang simpleng magsasaka na Ruso, si Platon Karataev, ang tumulong sa kanya na malaman ito. Ipinaliwanag niya sa kanya na walang mas mahusay kaysa sa kalayaan. Si Karataev ay naging para kay Pierre ang personipikasyon ng pagiging simple at kalinawan ng mga pangunahing batas ng buhay.

L.N. Si Tolstoy ay kilala sa buong mundo hindi lamang bilang isang manunulat, kundi pati na rin bilang isang pilosopo. Gumawa pa siya ng sarili niyang philosophical school. Hindi nakakagulat na sa kanyang mga gawa, bilang karagdagan sa mga problema sa lipunan at moral, lumilitaw din ang mga pilosopiko. Ang problema ng buhay, ang kahulugan nito ay sumasakop sa isang marangal na lugar sa akda ng manunulat. Sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" L.N. Hinahati ni Tolstoy ang mga bayani sa mga namumuhay ng "tunay" at "pekeng".

Sa mga salon tulad ng Anna Pavlovna Sherer, nalilimutan ng mga tao ang tunay na kahulugan ng kanilang pagkatao. Natututo sila kung paano tumulong sa iba, upang magdala ng mabuti sa mundo. Para sa kanila, walang iba kundi kapangyarihan, pera, intriga. Ngunit ang lahat ng ito ay isang ilusyon lamang ng buhay, na maaaring gumuho sa isang sandali. Ang mga bayaning nabubuhay sa "pekeng" buhay ay ginagabayan lamang ng kanilang makitid na pag-iisip. Bakit close? Wala silang kakayahang mag-isip nang lampas sa sekular na balangkas. Sa nobela, ang mga naturang karakter ay sina Anna Pavlovna Sherer, ang pamilyang Kuragin, mga opisyal na, alang-alang sa isang gawa, ay handang lumampas sa ulo ng iba.

Ang mga bayani ng "Digmaan at Kapayapaan", na namumuhay ng "tunay" na buhay, ay marunong makinig sa kanilang nararamdaman. Ito ay sina Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Pierre Bezukhov, Andrey Bolkonsky. Ginagabayan ng payo ng kanilang mga puso, nasusumpungan ng mga bayaning ito ang kanilang mga sarili sa mga mahirap na sitwasyon sa sekular na lipunan, na gumagawa ng mga kaaway sa pinakamataas na bilog.

Ang isang matingkad na halimbawa ay ang eksena sa gabi sa Scherer salon. sa pagtanggap na ito "newbie", kaya subtly niya nararamdaman ang artificiality ng lipunang ito. Kapag ang lahat ay tumayo upang kumustahin ang "tiya", hindi sinusunod ni Pierre ang pangkalahatang halimbawa. Ang gawaing ito ay hindi sinadya upang maging walang galang. Pakiramdam lang ng lalaki ay ayaw niyang gawin iyon. Nagdulot ng paghamak si Bezukhov, ngunit mabilis itong nawala, dahil maraming pera ang nasa likod ng binata.

At si Marya Bolkonskaya ay magkatulad sa espiritu. Kumikilos sila ayon sa mga batas ng budhi. Ang kanilang isip ay madalas na natatabunan ng mga damdamin. Ang mga batang babae ay marunong magmahal nang taimtim, anuman ang materyal na kalagayan o ranggo. Nagdusa sila sa pag-ibig, ngunit nabubuhay sila ng isang buong buhay, hindi katulad ng parehong Helen Kuragina, na hanggang sa katapusan ng kanyang maikling buhay ay hindi alam kung paano tunay na magmahal.

Ang prinsipe ay isang taong may pambihirang katalinuhan. Nabubuhay din siya "para sa tunay", ngunit ang kanyang mga aksyon ay ginagabayan hindi lamang ng mga damdamin, kundi pati na rin ng katwiran. Gamit ang halimbawa ng Bolkonsky, ipinakita ni L. N. Tolstoy na ang pag-iisip, na hindi nababalot sa mga kasinungalingan at mga intriga, ay maaaring humantong sa isang tao sa isang "tunay" na buhay. Isa rin si Prinsipe Andrei sa iilang bayani kung saan ipinahayag ang tunay na kahulugan ng pag-iral ng tao. At kung bago sugat ng Austerlitz ang isip ng isang binata ay natatabunan ng isang pagkauhaw sa kabayanihan at kaluwalhatian, kung gayon ang trahedya ay nakakatulong upang mapagtanto na ang isang tao ay dapat mabuhay para sa kapakanan ng pag-ibig.

Kaya, sa nobela ni L.N. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy ay "tunay" na buhay. Ang ilang mga bayani ay isinabuhay ito mula sa kapanganakan, ang iba ay tumuntong sa tunay na landas ng pagiging salamat sa mga personal na drama at trahedya. Ang mga karakter na nakatira sa likod ng mga artipisyal na maskara ay namamatay sa mental o pisikal. Ang pagsalungat ng dalawang grupo ng mga bayani ay nagpapahintulot sa manunulat na ipakita ang lahat ng mga aspeto ng dalawang uri ng buhay.

Ang totoong buhay ay isang buhay na hindi nabubuhay ng walang kabuluhan ang isang tao, kapag siya ay may layunin sa buhay, kapag siya ay komportable sa lipunan. Ang bawat tao'y nais na mabuhay ng isang tunay na buhay, kaya sila ay palaging naghahanap ng isang bagay. Tila sa akin, ayon kay Tolstoy, ang totoong buhay ay nakasalalay sa paghahanap ng buhay mismo, o, maaaring sabihin ng isa, ang kahulugan ng buhay. Upang kumpirmahin ang nasa itaas, babalik ako sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan".

Bilang unang argumento, alalahanin natin si Prinsipe Andrei Bolkonsky, hindi siya komportable na nasa isang sekular na lipunan, tila hindi para sa kanya ang ganoong buhay, kaya napunta si Andrei sa digmaan. Doon niya inaasahan ang kaluwalhatian, nais niyang makamit ang isang gawa, handa pa siyang mamatay para dito. Ngunit sa huli ay napagtanto ko na ang digmaan ay walang kabuluhan at madugo. Kaya, ang kahulugan ng pagkakaroon nito ay namamalagi sa ibang bagay? Sasabihin sa kanya ng langit ng Austerlitz na kailangan niyang italaga ang kanyang sarili sa kanyang pamilya. Nang maglaon, si Natasha ang magiging kahulugan ng kanyang buhay ... Kaya sa buong nobela, sinusubukan ni Andrei na maunawaan kung bakit siya nabubuhay sa mundong ito, at ito ang kanyang buhay.

Samakatuwid, maaari nating sabihin na ang Bolkonsky ay hindi nabuhay nang walang kabuluhan, at maaari itong tawaging totoo.

Ang pangalawang argumento ay isa pang bayani ng gawain - Count Pierre Bezukhov. Siya rin, sa una ay naniniwala na nahanap na niya ang kahulugan ng buhay, ngunit pagkatapos ay nasiraan siya ng loob dito at nakikita na ang layunin sa ibang bagay. Mabangis na buhay, kasal kay Helen, Freemasonry, digmaan - lahat ito, wika nga, hindi matagumpay na mga pagtatangka upang mahanap ang kanilang lugar. Gayunpaman, natagpuan ni Pierre ang kanyang tunay na buhay sa pag-ibig para kay Natasha, sa kabutihang palad, siya ay naging magkapareho at hindi na niya kailangang ipagpatuloy ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay.

Matapos suriin ang dalawang argumento, maaari nating tapusin na, ayon kay Tolstoy, sinumang sumusubok na hanapin ang kahulugan ng buhay, nabubuhay siya sa totoong buhay, hindi alintana kung nahanap niya ito o hindi.

Ang tunay na buhay ay buhay na walang mga tanikala at mga paghihigpit. Ito ang supremacy ng damdamin at isip sa sekular na etiketa.

Ang lahat ng mga paboritong karakter ni Tolstoy ay nagmamahal sa buhay sa lahat ng mga pagpapakita nito. Ang totoong buhay ay palaging natural. Gustung-gusto ni Tolstoy ang inilalarawang buhay at ang mga karakter na nabubuhay dito.

Tunay na buhay sa pag-unawa ni Tolstoy

Pinili ng Editor