Karanasan at pagkakamali Izergil. Ang matandang babae na Izergil na komposisyon

Ano ang positibong ideyal ni Gorky na romantikista, at ano ang tutol ng manunulat sa ideyal na ito? (Batay sa kwento ni A.M. Gorky "The Old Woman Izergil")

Para sa maagang A.M. Ang Gorky ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang apela sa romantikismo. Halimbawa, ang isang nobela ng manunulat na "The Old Woman Izergil" ay isang romantikong akda. Ang mga tauhan dito ay nakasulat sa magkakaibang, "itim at puti" na mga kulay, alinsunod sa romantikong tradisyon. Gayunpaman, hindi tulad ng totoong mga romantiko, ang manunulat ay patula ang hindi masama, ngunit mabuti. Samakatuwid, ang mga negatibong tauhan ay natatanggap mula sa Gorky isang hindi maliwanag na pagtatasa, pagkondena, na minsan ay katangian ng klasismo.

A.M. Ang "Old Woman Izergil" ni Gorky ay itinayo sa isang kakaibang paraan: kasama ang panloob na pagkakaisa ng ideya, binubuo ito ng tatlo, tulad nito, ng mga independiyenteng bahagi. Ang unang bahagi ay ang alamat ni Larra, ang pangalawa ay ang kuwento ni Izergil tungkol sa kanyang kabataan, at ang pangatlo ay ang alamat ni Danko. Sa parehong oras, ang una at pangatlong bahagi ay naiiba sa bawat isa.

Si Larra ay sagisag ng matinding indibidwalismo. Ang anak ng isang babae at isang agila, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng pagmamataas, kayabangan, paghamak sa mga tao. Siya ay "marahas, mandaragit, malakas, malupit." Ang mga katangian ng tauhan ng bayani ay binibigyang diin sa kanyang hitsura: "ang kanyang mga mata ay malamig at mayabang, tulad ng hari ng mga ibon." Pinatay ni Larra ang dalaga sa pagtulak sa kanya palayo. Napagpasyahan nilang parusahan ang indibidwalistang si Larra ng walang hanggang kalungkutan. At sa una ang binata ay tumawa ng malakas sa mga taong inabandona siya, tumawa, nag-iisa. At sa paglaon lamang natanto niya kung ano ang kakila-kilabot na pagpapahirap na siya ay mapapahamak: "... siya ay naging tulad ng isang anino at magiging ganoon magpakailanman! Hindi niya maintindihan ang anumang pagsasalita ng mga tao, o kanilang mga aksyon - wala. At lahat ng bagay ay naghahanap, naglalakad, naglalakad ... At walang lugar para sa kanya sa mga tao ... ". Ang kalungkutan ay naging hindi magawa para sa kanya: nagsimula siyang humingi ng kaligtasan sa kamatayan, ngunit ang kamatayan ay hindi rin dumating sa kanya. "Wala siyang buhay, at ang kamatayan ay hindi ngumingiti sa kanya ... Ganito namangha ang lalaki sa kanyang pagmamataas!"

Ang totoong bayani, ayon sa may-akda, ay hindi isang agresibong indibidwalista. Ang buhay ay naging isang tuloy-tuloy na pagpapahirap kung ang isang tao ay naputol mula sa mga tao, mula sa mundo, mula sa lipunan - ito ang ideya ng alamat ni Larra. Sa imahe ng bayani na ito, binawas ni Gorky ang pagkamakasarili, pagkamakasarili at pagkatao. Ayon sa manunulat, ang buhay ng tao sa labas ng lipunan ng tao ay walang laman at walang kahulugan. Ang tunay na kabayanihan ay binubuo sa kahandaan ng isang tao na gumanap ng isang gawa sa pangalan ng isang mataas na layunin.

Ang nasabing bayani para sa manunulat ay si Danko, isang lalaking umaakay sa kanyang mga tao sa kalayaan. Sa paraan ng mga tao, lumitaw ang mga paghihirap, tila hindi malulutas na mga hadlang: isang siksik na kagubatan, kadiliman at malamig, ang kakila-kilabot na ingay ng kidlat. At nang mawalan ng puso ang mga tao at nais na bumalik, inilabas ng bayani ang kanyang puso at itinaas ito sa itaas ng kanyang ulo. "Nagningning ito ng sikat ng araw, at mas maliwanag kaysa sa araw, at ang buong kagubatan ay natahimik, nag-iilaw ng tanglaw ng labis na pagmamahal para sa mga tao, at ang kadiliman ay kumalat mula sa ilaw nito at doon, malalim sa kagubatan, nanginginig, bumagsak sa bulok na bibig ng latian. Ang mga tao, namangha, naging parang bato.

Tara na! - Sumigaw si Danko at sumugod sa kanyang lugar, hawak ang kanyang nasusunog na puso na mataas at nag-iilaw ng paraan para sa mga tao. "

Sa kuwentong ito, ang simbolismo ng ilaw at kadiliman ay napakahalaga para kay Gorky. Siya ay may romantikong pinagmulan, ngunit iniuugnay ng manunulat ang positibong bayani sa ilaw. Lumilitaw si Larra sa gabi, nakikita ng matandang babaeng si Izergil ang kanyang anino, ang negatibong bayani ni Gorky ay nauugnay sa kadiliman. At ang temang ito - ang kilusang "mula sa kadiliman hanggang sa ilaw" - ay isa sa mga pangunahing tema para sa panahon ng panitikan sa pagsisimula ng siglo.

Ang alamat ni Larra, ang kwento ni Izergil at ang alamat ng Danko sa unang tingin ay tila malaya, umiiral nang nakapag-iisa sa bawat isa. Sa katunayan, hindi ito ang kaso. Sa bawat bahagi ng kwento na ito, nagtanong ang may-akda ng parehong tanong: ano ang kaligayahan ng tao? Para sa unang bayani, Larra, ang kaligayahan ay nakasalalay sa indibidwalismo, sa pagpapahayag ng sariling kalooban, sa napakagandang paghihiwalay. Ito, ayon sa may-akda, ay isang malalim na maling akala, isang perpektong hindi karapat-dapat sa tao. Ang matandang babaeng si Izergil ay nanirahan sa isang maliwanag, walang kabuluhan, adventurous na buhay. Siya ay puno ng lakas, masayahin, masigla, bukas, gustong tumulong sa mga tao. Ngunit sa kanyang buhay ay walang tunay na kahulugan, walang matayog, ispiritwalisadong layunin. At si Danko lamang ang sumasagisag sa pinakamataas na pagpapakita ng kagandahan ng espiritu ng tao sa Gorky. Ang bayani na ito ay sumasalamin sa makasaysayang at metapisikal na pangahas (rebolusyon). Sa gayon, ang komposisyon ng kwento ay nagpapakita ng ideya nito.

Hinanap dito:

• karanasan at pagkakamali matandang babaeng si Izergil
• karanasan ng matandang babae na si Izergil at mga pagkakamali
• ang alamat ng larra ang kwento ng matandang babaeng si Izergil at ang alamat ng danko sa unang tingin ay tila malaya

Paglalarawan ng pagtatanghal para sa mga indibidwal na slide:

1 slide

Paglalarawan ng Slide:

Materyal para sa paghahanda para sa huling sanaysay sa paksang lugar na "Karanasan at mga pagkakamali" May-akda ng gawain: guro ng wikang Russian at panitikan MAOU "Volodarskaya sekundaryong paaralan" Sadchikova Yu.N.

2 slide

Paglalarawan ng Slide:

"Karanasan at mga pagkakamali" Sa direksyon na ito, posible na mangangatuwiran tungkol sa halaga ng pang-espiritwal at praktikal na karanasan ng isang indibidwal, mga tao, sangkatauhan bilang isang buo, pangangatuwiran tungkol sa gastos ng mga pagkakamali sa paraan ng pag-alam sa mundo, pagkakaroon ng buhay karanasan Ang panitikan ay madalas na naiisip ang tungkol sa ugnayan sa pagitan ng karanasan at pagkakamali: tungkol sa karanasan na pumipigil sa mga pagkakamali, tungkol sa mga pagkakamali na kung saan hindi imposibleng gumalaw sa landas ng buhay, at tungkol sa hindi maibabalik, malagim na mga pagkakamali.

3 slide

Paglalarawan ng Slide:

Pagbibigay kahulugan ng mga konsepto Ang karanasan ay, una sa lahat, ang kabuuan ng lahat ng nangyayari sa isang tao sa kanyang buhay at kung ano ang napagtanto niya; ang isang tao ay maaaring magkaroon ng karanasan tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang mga talento, kakayahan, tungkol sa kanyang mga birtud at bisyo ... Ang karanasan ay ang pagkakaisa ng kaalaman at kasanayan (kasanayan), nakuha sa proseso ng direktang karanasan, impression, obserbasyon, praktikal na aksyon, tulad ng taliwas sa kaalaman ... Mga Mali - pagkakamali sa mga aksyon, gawa, pahayag, saloobin, error.

4 slide

Paglalarawan ng Slide:

Sinasabi tungkol sa karanasan at pagkakamali Ang karanasan ay isang guro sa paligid. Y. Ang Karanasan ng Caesar ay isang paaralan kung saan ang mga aralin ay mahal, ngunit ito lamang ang paaralan kung saan maaari mong matutunan. B. Franklin Kapag ang mga mata ay nagsabi ng isang bagay at ang wika ay iba, ang isang may karanasan na tao ay higit na naniniwala. W. Emerson Kaalaman na hindi ipinanganak ng karanasan, ang ina ng lahat ng katiyakan, ay walang bunga at puno ng mga pagkakamali. Si Leonardo da Vinci Sino, na tinanggihan ang karanasan, namamahala sa mga gawa - sa hinaharap ay makakakita ng maraming mga panlalait. Saadi

5 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang pagsasabi tungkol sa karanasan at mga pagkakamali Ang kawalan ng karanasan ay humantong sa kaguluhan. AS Pushkin Ang pinakamahusay sa lahat ng ebidensya ay karanasan. F. Bacon Ang aming totoong mga guro ay karanasan at pakiramdam. J. - J. Ang Karanasang Rousseau, sa anumang kaso, ay tumatagal ng isang malaking bayad para sa pagtuturo, ngunit siya ay nagtuturo ng mas mahusay kaysa sa lahat ng mga guro. Ang pagiging simple ni Carlyle ay ang pinakamahirap na bagay sa mundo; ito ang tunay na hangganan ng karanasan at ang huling pagsisikap ng isang henyo. Ang Karanasan sa Sand Sand na madalas na nagtuturo sa atin na ang mga tao ay may maliit na kapangyarihan sa anumang bagay kaysa sa kanilang wika.

6 slide

Paglalarawan ng Slide:

Mga Kawikaan at kasabihan tungkol sa karanasan at pagkakamali Bagaman binugbog nila tayo dahil sa isang pagkakamali, hindi nila kami binubagsak. Ang takot sa mga pagkakamali ay mas mapanganib kaysa sa pagkakamali mismo. Maling, nasaktan iyon - agham sa unahan. Ang mga hindi nagsisisi sa kanilang mga pagkakamali ay mas nagkakamali. Madapa ang binti, at makakakuha ang ulo. Ang mga pagkakamali ay nagsisimulang maliit. Ang maling pagkakamali ay nagtuturo sa mga tao ng karunungan. Naupo siya sa isang sabaw, sa kabila ng lamig. Hindi siya nagkakamali na walang gumagawa. Ang isang error ay nag-mamaneho sa isang error at nag-drive na may isang error.

7 slide

Paglalarawan ng Slide:

Mga Kawikaan at kasabihan tungkol sa karanasan at pagkakamali Ang takot sa mga pagkakamali ay mas mapanganib kaysa sa pagkakamali mismo. Maling, nasaktan iyon - agham sa unahan. Ang mga hindi nagsisisi sa kanilang mga pagkakamali ay mas nagkakamali. Ang isang pagkakamali sa isang binata ay isang ngiti, sa isang matandang mapait na luha. Madapa ang binti, at makakakuha ang ulo. Ang mga pagkakamali ay nagsisimulang maliit. Ang maling pagkakamali ay nagtuturo sa mga tao ng karunungan. Naupo siya sa isang sabaw, sa kabila ng lamig. Hindi siya nagkakamali na walang gumagawa. Ang isang error ay nag-mamaneho sa isang error at nag-drive na may isang error.

8 slide

Paglalarawan ng Slide:

Mga Kawikaan at kasabihan tungkol sa karanasan at pagkakamali Ang ilan ay natututo mula sa karanasan ng iba, at iba pa mula sa kanilang mga pagkakamali. Ang Bengali Long na karanasan ay nagpapayaman sa isipan. Ang mahahabang karanasan sa Arabe ay mas mahalaga kaysa sa pagong. Japanese Isang karanasan na nakamit ay mas mahalaga kaysa sa pitong matalinong mga aral. Nag-iisa lamang ang Karanasan ng Tajik na lumilikha ng isang tunay na panginoon. Mas mahusay na hayaan ang isang bihasang lobo na kumain kaysa sa isang walang karanasan. Ang Armenian na walang karanasan ay hindi isang paninirang-puri sa binata. Ruso kumain ako ng tinapay mula sa pitong oven (ie Naranasan). Russian

9 slide

Paglalarawan ng Slide:

Tinatayang mga tema ng sanaysay Ang isang tao ay natututo mula sa mga pagkakamali. May karapatan ba ang isang tao na magkamali? Bakit mo kailangang suriin ang iyong mga pagkakamali? Sumasang-ayon ka ba na ang mga pagkakamali ay isang pangunahing sangkap ng karanasan sa buhay? Paano mo naiintindihan ang kasabihang "pamumuhay sa buhay ay hindi isang patlang na tawiran"? Anong uri ng buhay ang maaaring isaalang-alang na hindi walang kabuluhan? "At karanasan, anak ng mahirap na pagkakamali ..." (A. Pushkin) Ang isang nakamit na karanasan ay mas mahalaga kaysa sa pitong matalinong mga turo

10 slide

Paglalarawan ng Slide:

Mga inirekumendang gawa ni A. Pushkin "The Captain's Daughter", "Eugene Onegin" M. Yu. Lermontov "A Hero of Our Time" A. I. Goncharov "Oblomov" I. S. Turgenev "Fathers and Sons" L. N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan" MA Sholokhov "Tahimik Don" D.I. Fonvizin "Taos-puso pagtatapat sa aking mga gawa at saloobin" Charles Dickens "A Christmas Carol" V.А. Kaverin "Open Book"

11 slide

Paglalarawan ng Slide:

Variant of entry Sinasabi nila na ang isang matalinong tao ay natututo mula sa mga pagkakamali ng iba, at isang hangal mula sa kanyang sarili. At totoo nga. Bakit gumawa ng parehong pagkakamali at makita ang iyong sarili sa parehong hindi kasiya-siyang mga sitwasyon na naranasan na ng iyong mga mahal sa buhay o kaibigan? Ngunit upang maiwasan itong mangyari, kailangan mo talagang maging isang makatwirang tao at mapagtanto na gaano ka man katalino, ang pinakamahalagang karanasan para sa iyo sa anumang kaso ay ang karanasan ng ibang mga tao na ang landas ng buhay ay mas mahaba kaysa sa iyo. Kailangan mong magkaroon ng sapat na katalinuhan upang hindi makagulo, at pagkatapos ay huwag masalanta ang iyong talino sa kung paano makawala sa scrape na ito. Ngunit sa kanilang sariling mga pagkakamali, ang mga isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili na isang hindi maihahambing na tagapagsapalaran ng buhay na madalas na natutunan at hindi iniisip ang kanilang mga aksyon at kanilang hinaharap.

Ang kuwentong "Old Woman Izergil" ay sumasalamin sa hindi malilimutang mga impression ng may-akda mula sa kanyang paggala sa southern Bessarabia noong unang bahagi ng tagsibol ng 1891. Ang kwento ay tumutukoy sa mga maagang gawa ni M. Gorky at nagpapatuloy sa romantikong linya (mga kwentong "Makar Chudra" at "Chelkash"), na pinakahigpit na pinakita ang paghanga ng may-akda para sa buo at matibay na personalidad ng tao.
Ang komposisyon ng kuwento ay medyo kumplikado. Ang salaysay ni Izergil, na maraming sinabi sa kanyang buhay, ay nahahati sa tatlo, tulad nito, mga independiyenteng bahagi (ang alamat ni Larra, ang kwento ni Izergil tungkol sa kanyang buhay, ang alamat ng Danko), na ang bawat isa ay ganap na nasasakop sa isang layunin - upang lubos na makalikha ng imahe ng kalaban. Samakatuwid, ang lahat ng tatlong mga bahagi ay kumakatawan sa isang solong kabuuan, na sinapawan ng isang pangkaraniwang ideya, na kung saan ay ang hangarin ng may akda na ibunyag ang totoong halaga ng buhay ng tao. Ang komposisyon ay tulad na ang dalawang alamat, tulad nito, ay nag-frame ng kuwento ng buhay ni Izergil, na siyang sentro ng ideolohiya ng trabaho. Ang mga alamat ay nagpapakita ng dalawang konsepto ng buhay, dalawang ideya tungkol dito.
Ang sistema ng mga imahe ay ganap na nasasailalim sa pagnanais ng may akda na ibunyag ang tema ng akda sa pinakamabuting paraan, yamang ang tanong ng kalayaan ng tao at kawalan ng kalayaan ay sumasagi sa kanya sa buong malikhaing buhay. Ang pinaka-kapansin-pansin na mga imahe ng kwento, nagdadala ng pangunahing ideological load, kasama ang mga imahe ni Larra, Danko at ng matandang babaeng si Izergil.
Si Larra, na nangunguna sa imahe ng unang alamat, ay ipinakita sa mambabasa sa pinakamasamang posibleng ilaw. Labis na pagmamataas, napakalaking pagkamakasarili, labis na indibidwalismo na binibigyang katwiran ang anumang pagiging matigas - lahat ng ito ay nagdudulot lamang ng takot at galit sa mga tao. Ang anak na lalaki ng isang agila at isang makalupang babae, siya, isinasaalang-alang ang kanyang sarili ang sagisag ng lakas at kalooban, inilagay ang kanyang "I" sa itaas ng mga tao sa paligid niya, kaysa sa napahamak ang kanyang sarili sa walang hanggang kalungkutan, paghamak at pag-ayaw.

Habang nasanay ang mga batang mambabasa na buksan ang posisyon ng may-akda, imumungkahi namin kung paano sa pagpapaunlad ng balangkas ng bawat isa sa mga alamat, sa mga pamamaraan ng paglalarawan ng mga bayani, sa paggamit ng pandiwang paraan ng paglikha ng mga tauhan, ipinahayag ang pagkondena sa indibidwalismo at ang pinagtibay ang kagandahan ng isang gawa sa pangalan ng mga tao.

Karaniwan nilang binibigyang pansin ang katotohanan na mayroong ilang mga katulad na detalye sa mga katangian ng Larra at Danko. Larra - "gwapo at malakas", "matapang" ay tumingin sa mga tao, "mayabang"; Si Danko ay isang "batang guwapong lalaki", "isang mayabang na pangahas". Ngunit may mga stroke na naglalaman ng matalim na kabaligtaran ng pagtatasa ng mga tauhan: ang mga mata ni Larra ay "malamig at mayabang, tulad ng hari ng mga ibon", anak ng isang agila, napuno siya ng malamig na paghamak sa mga taong hindi kilalang tao sa kanya. At tungkol kay Danko sinasabing: "sa kanyang mga mata maraming lakas at buhay na apoy ang lumiwanag," at ito ang apoy ng pagmamahal sa mga tao. Ang ugali ng may-akda sa mga bayani ay ipinahayag din sa pagtatasa na ibinibigay sa kanila ng mga tao. Naniniwala si Larra na siya ang pinakamahusay, na "wala nang katulad niya", at ang mga tao "ay may pagtataka na tumingin sa anak ng agila at nakita na hindi siya mas mahusay kaysa sa kanila." At tungkol kay Danko sinasabing: "Kami ay tumingin sa kanya at nakita na siya ang pinakamahusay sa lahat."

Ang kalikasan ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa pagtatasa ng mga aksyon at posisyon ng mga bayani. Sa alamat ni Larra, inaprubahan mismo ng langit ang malupit ngunit patas na hatol sa mayabang na tao: "Ang kulog ay umungal mula sa langit, kahit na walang ulap sa kanila." At sa isa pang alamat, sa pamamagitan ng tanawin - ang steppe ay naligo sa sikat ng araw, ang damo sa mga brilyante ng hamog, ang ilog na kumikislap ng ginto - ang maganda, makataong kahulugan ng walang pag-iimbot na mga gawa ni Danko ay isiniwalat.

Ang pagkondena ng may-akda para sa indibidwalismo ay makikita sa paglalarawan ng masakit na lote ni Larra sa pagtatapos ng alamat: "Wala siyang buhay, at ang kamatayan ay hindi ngumingiti sa kanya." At ang masayang inspirasyon ni Danko, na naglabas ng kanyang tribo mula sa kadiliman sa ilaw, ay nagsasalita ng mataas na kaligayahang nakamit lamang sa landas ng paglilingkod sa mga tao.

Ang imahe ng Izergil ay may malaking kahalagahan sa pagkilala ng ideya ng isang trabaho. Tanungin natin: kung wala kang nalalaman tungkol sa buhay ni Izergil mismo, ngunit narinig mo lamang ang kanyang mga alamat, anong ideya ang magkakaroon ka tungkol sa taong ito? Kinondena niya si Larra (ang pagtatapos ng kwento tungkol sa kanya ay humantong sa isang "dakila, nagbabantang tono") at niluwalhati ang gawa ni Danko. Bumaling tayo sa buhay niya. Anong uri ng mga tao ang nagpukaw sa kanya ng paghamak at anong uri ng pag-ibig? Sarap? Nariyan ba sa mga binigyan niya ng kanyang pagmamahal, mga taong may kakayahang gumawa? "Palaging may isang lugar para sa mga pagsasamantala sa buhay," sabi ni Izergil. Nagawa niya bang magawa ang gawa mismo? Ngunit nagawa ba niya ito? Ano ang isang gawa?

Bigyang pansin natin ang pagkakasunud-sunod ng pag-aayos ng tatlong mga kwento ni Izergil: maaari bang baligtarin ang mga alamat nina Larra at Danko? Paano naghahanda ang kwento ni Izergil tungkol sa kanyang buhay para sa pang-unawa sa gawa ni Danko?

Bilang pagtatapos, tinatalakay nito ang tanong kung paano napansin ang mga imaheng nilikha ni Gorky sa mga taong iyon nang magsimulang mapagtanto ng proletariat ang makasaysayang papel nito, at ano ang kahalagahan nila ngayon. Pagsalungat sa mga imahen nina Larra at Danko, nagbabala si Gorky sa panganib na gamitin ang lakas ng tauhan para sa kasamaan sa mga tao at niluwalhati ang gawa sa pangalan ng mabuti.

Ang mga pahina ng kasaysayan ng mamamayang Ruso, ang pang-araw-araw na impormasyon tungkol sa buhay ng pagtatrabaho ng bansa ay may kasamang mga kwento tungkol sa mga bayani, na ang gawain, na ang mga gawa ay naiilawan ng isang dakilang pagmamahal sa mga tao. Ngunit ang nakapagtuturo na kahulugan at imahe ni Larra ay hindi pinahina. Ang batayang moral at pilosopiko ng alamat, na kinokondena ang indibidwalismo, ay ang pahayag na: "para sa lahat ng bagay na kinukuha ng isang tao, binabayaran niya sa kanyang sarili: sa kanyang isip at lakas, kung minsan sa kanyang buhay." Ang mga salitang ito ay maaaring maging paksa ng pag-uusap sa mga mag-aaral, na unang mauunawaan kung paano ang kanilang kahulugan ay isiniwalat sa kwento ni Gorky, at pagkatapos, pagguhit ng mga katotohanan mula sa buhay, mula sa mga artikulo sa pahayagan at magazine, pinag-aaralan ang kanilang karanasan, isisiwalat nila ang buhay na kahulugan ng ang pahayag na ito.

4. Ang imahe ng Matandang Babae Izergil sa mga kwento ni M. Gorky

Ang pag-edit ng kuwento, binago ni M. Gorky ang paghati sa mga kabanata. Gayunpaman, sa pareho sa una at huling huling bersyon, pinapanatili ng manunulat ang tatlong bahaging komposisyon ng kuwento. Kasama nito, ipinakilala niya ang isang tradisyunal na character-storyteller sa kanyang pagsasalaysay. Ito ang matandang babaeng si Izergal. Kailangan ito ng may-akda upang maiugnay ang makatotohanang at hindi kapani-paniwala, upang gawing natural ang paglipat mula sa frame ng may-akda.

Inugnay ng mga mananaliksik na "Matandang Babae Izergil" ang ikot ng Moldavian-Wallachian sa gawain ni Gorky, bagaman nilikha siya kalaunan. Ang nakalulungkot na pagbuo ng tema ng pagiging tugma ng pag-ibig at kalayaan sa kuwentong ito ay pinagsama ng may-akda nito na may tema ng kabayanihan alang-alang sa mga tao. Si Izergil mismo at ang kuwento ng kanyang buhay ay isang link sa pagitan ng nakaraan at kasalukuyan, sa pagitan ng tunay at maalamat na tao.

Karaniwan, nagsasalita tungkol sa uri ng pagka-orihinal ng kuwentong ito, pinag-uusapan ng mga mananaliksik ang tungkol sa dalawang alamat, na pinag-isa sa isang salaysay sa kwento ng kanilang buhay, ang matandang babaeng si Izergil. Sa katotohanan, ang lahat ay mukhang medyo kakaiba. Si M. Gorky, na sumusunod sa kasanayan na nabuo sa panitikang Ruso, ay nagsisimula mula sa maalamat na batayan ng mga kwento nina Larra at Danko at isinalin ang mga ito sa anyo ng alamat, na naging kwento ng diwata. Kaya, ang matandang babae na si Izergil ay nagsasabi ng mga kwentong engkanto, na ang mga bayani ay maalamat na pinagmulan. Gayunpaman, si Izergil mismo, ang kwento ng kanyang buong buhay at ang realidad na nakapalibot sa kanya ay tila sa amin "ang simula ng isang kahanga-hangang engkanto." Sa madaling salita, nakamit ni M. Gorky sa kanyang kuwento na nakikita niya ang hindi kapani-paniwala sa katotohanan at kabaligtaran.

Si M. Gorky ay nagpapanatili ng isang tatlong-bahagi na komposisyon upang bigyang-diin ang istilong pagkakapareho ng bawat isa sa tatlong bahagi ng kuwento, dalawa sa mga ito ay mga kwentong engkanto na may maalamat na bayani, at ang pangatlo ay ang kwento ng buhay ng isang tunay na tauhan (Izergil) , ipinakita ng may-akda bilang isang uri ng engkanto kuwento. Bilang isang resulta, ang katotohanan mismo ay makikita sa engkanto, at ang engkanto - sa katotohanan.

Ang lugar ng aksyon, tulad ng oras, ay hindi tinukoy, bubuo ito sa loob ng balangkas ng "bansa ng malaking ilog". Si Izergil, na tinalo ang tagal ng panahon, sinusubukan sa kasong ito na gawin ang aksyon na lampas sa itinatag na kamangha-manghang mga hangganan, na ginagawa ang kanyang sarili at ang kanyang kausap na kasangkot sa maalamat na kaganapan: "Kita mo, siya ay naging tulad ng isang anino at magiging ganyan magpakailanman! "

Siyempre, ang pagsasalita ng may-akda ay naiiba sa pagsasalita ni Izergil: mayroon itong mas kaunting mga kakaibang pagbabaligtad, pag-uulit - gayunpaman, nagsasama rin ito ng mga simpleng dalawang-bahaging pangungusap na konektado ng isang koneksyon ng intonasyon, pag-uulit ng mga salita, at mga syntactic na pigura ng parehong uri. Sa madaling salita, ang isang tao ay nakakakuha ng impression na ang pagsasalita ng may-akda ay tila naiimpluwensyahan ng pananalita ni Izergil at nakakakuha din ng isang kamangha-manghang lasa. Nakagambala sa monologue ng tagapagsalaysay, iginuhit ng tagapagsalaysay ang linya sa pagitan ng kanyang mga pahayag at ng mga kay Izergil, na ang pagsasalita ay may posibilidad na oral. Ang manunulat ay nakakakuha ng isang tiyak na kahanay sa pagitan ng mga imahen nina Larra at Izergil: "Ang pagtatapos ng kwento na kumaway siya sa isang matayog, nagbabantang tono, at gayunpaman isang takot, slavish note na tunog sa tono na ito".

Upang maipakita ang pagiging malapit ng mga nabanggit na tauhan, ipinakilala ng may-akda ang kuwento ng buhay ng taguwento sa akda. Naniniwala ang mga mananaliksik na "Ang pagkamakasarili ni Larra ay lalong naiiba sa Izergil sa kanyang malakas na damdamin at pagnanasa para sa mga pagsasamantala," at "Binabayaran ni Izergil ang mga tao para sa lahat ng kinukuha niya sa kanila, na binibigyan sila ng naipon na karunungan.

Ayon sa isa pang pananaw, sa hitsura ni Izergil, ang mga katangian at katangian na likas sa Larra ay nailarawan. Inuulit ng matandang babae ang kanyang pangunahing mga pagkakamali at nauunawaan lamang ang totoong kahulugan ng buhay pagkatapos makaranas ng kalungkutan. Gayunpaman, ang pahayag ni G. Gagenosov, na nagsasabing taimtim na pinagsisisihan ni Izergil si Larra, ay nagdududa. Sa halip, naaawa ang tagapagsalaysay sa kanyang sarili, sapagkat kay Larra nakikita niya ang kanyang sariling mga tampok. Sa palagay, walang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Izergil at Larra. Ang posisyon na ito ay ibinahagi din ng mga modernong mananaliksik na tumuturo sa likas na katangian ng hayop ng pangunahing tauhang babae: "hindi sinakop ng manunulat ang kanyang kagandahan (Izergil. - M. Sh.) Isang kakila-kilabot na ngisi ng hayop na lumilitaw paminsan-minsan sa kanyang magandang mukha. " Sa hitsura ni Izergil, lilitaw ang mga masasamang tampok. Hindi lamang siya senswal, ngunit gutom sa kapangyarihan at mabisyo. Pinatay ni Izergil ang maraming tao: pinunit niya ang "maliit na Pole", "sinipsip" ang buhay mula sa isang marupok na batang lalaki na Turk, at pinatay ang isang batang sundalong Ruso. Gayunpaman, dumating ang oras, iniwan ng mahahalagang puwersa ang nangingibabaw na babae, at siya, tulad ni Larra, nadama ang paglapit ng katandaan, at kasama nito walang magawa bilang isang hindi maiiwasang parusa.

Maraming mga kritiko, na nagsasalita tungkol sa pagpatay sa isang batang sundalo, na tinawag na ang gawaing ito ay isang gawa na ginawa sa ngalan ng pag-ibig. Kaya, dahil sa pag-uugnay kay Izergil ng mga advanced na ideya at pananaw na hindi karaniwan para sa kanya, inaasahan ng mga mananaliksik na kumilos siya nang naaayon. Ayon sa pahayag, ang matandang babaeng si Izergil ay hindi lamang napatunayan ang kanyang pagiging inosente, ngunit natuklasan din ang magkasalungat na likas na ugali ng kanyang ugali sa buhay. Si Izergil mismo "sa kanyang diwa ay makasarili at panloob ay walang kinalaman sa mga tao na kanyang tinitirhan," dagdag ng may-akda ng monograpo.

Bilang isang resulta, karamihan sa mga mananaliksik ay may posibilidad na makita sa Izergil hindi isang bayani na tumatawag para sa mga pagsasamantala, ngunit isang matinding indibidwalista. At gayunpaman, hindi dapat makilala si Izergil kasama si Larra. Si Larra ay character pa rin ng fairy tale. Si Izergil ay isang alegorya ng may-akda, kung saan nagawang magbigay ng totoong mga tampok si M. Gorky, binihisan ito ng laman at dugo ng isang nabubuhay na tao. Sa wakas, ang Izergil ay mas kumplikado at mas malalim kaysa kay Larra. Bukod dito, naging katulad niya, malaki ang pagbabago niya sa lifestyle. At bagaman sa pagtanda mayroon kaming isang ganap na magkakaibang Izergil, ngunit walang walang bakas.

Inilalarawan ang panloob na mundo ng kanyang magiting na babae, ipinahayag ng may-akda ang kanyang kaluluwa sa amin, na ipinapakita ang pagkasira ng tao. Si Gorky, na siya mismo ang nakilala ang "ilalim ng buhay" at nagawang bumangon mula sa "ilalim" na ito, ay naniniwala sa tao at hindi nagmamadali na kondenahin ang pagbagsak ng moralidad ni Izergil. Sa huli, naiintindihan ng manunulat ang kanyang magiting na babae sa pamamagitan lamang ng mabubuting gawa na siya ay karapat-dapat magpatawad. Samakatuwid, nakatira sa gitna ng mga ordinaryong tao, ang matandang babae ay nagsasabi sa kanila ng mga kwento tungkol kina Larra at Danko upang bigyan sila ng babala laban sa mga pagkakamali na ginawa niya sa kanyang kabataan. Bukod dito, ang paggamit ng mga motibo ng apocryphal ay tipikal hindi lamang para sa mga kwento kung saan ang maalamat na batayan (Larra, Danko) ay malinaw na nakikita, ngunit din para sa kwento ng buhay ni Izergil mismo. Hindi nagkataon na ang ilang mga mananaliksik ay inihambing ang Izergil kay Mary Magdalene.

Hindi gaanong ang mga kaganapan at bayani na lumahok sa mga ito ang mahalaga sa manunulat, ngunit ang pagkakataon sa kanilang tulong na tuklasin ang mga karanasan at pag-iisip ng tao, na itinuturing na pangunahing mga halaga ng pagiging. At ang hindi kapani-paniwala na form, na pinagtagpi sa katotohanan, ay nagbibigay-daan sa M. Gorky na mapagtanto ang kanyang ideya sa pinakamahusay na paraan.

• Materyal para sa
• paghahanda
• sa huling sanaysay sa
• paksang lugar
• "Karanasan at pagkakamali"

• Ang may-akda ng akda:
• guro ng wikang Ruso at panitikan, Volodarskaya Secondary School
• Sadchikova Yu.N.

• "Karanasan at pagkakamali"
• Sa loob ng balangkas ng direksyon na ito, posible na mangatuwiran tungkol sa halaga ng pang-espiritwal at praktikal na karanasan ng isang indibidwal, mga tao, ang sangkatauhan bilang isang buo, na pangangatuwiran tungkol sa gastos ng mga pagkakamali sa paraan ng pag-alam sa mundo, pagkakaroon ng karanasan sa buhay.
• Ang panitikan ay madalas na naiisip ang tungkol sa ugnayan sa pagitan ng karanasan at pagkakamali: tungkol sa karanasan na pumipigil sa mga pagkakamali, tungkol sa mga pagkakamali na kung saan hindi imposibleng gumalaw sa landas ng buhay, at tungkol sa hindi maibabalik, malagim na mga pagkakamali.

• Pagbibigay kahulugan ng mga konsepto
• Ang karanasan ay, una sa lahat, ang kabuuan ng lahat ng nangyayari sa isang tao sa kanyang buhay at kung ano ang napagtanto niya;
• ang isang tao ay maaaring magkaroon ng karanasan tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang mga regalo, kakayahan, tungkol sa kanyang mga birtud at bisyo ...
• Ang karanasan ay ang pagkakaisa ng kaalaman at kasanayan (kakayahan) na nakuha sa proseso ng direktang mga karanasan, impression, obserbasyon, praktikal na aksyon, taliwas sa kaalaman ...
• Mga error - pagkakamali sa mga aksyon, gawa, pahayag, saloobin, error.

• Ang karanasan ay isang guro ng lahat. J. Cesar
• Ang karanasan ay isang paaralan kung saan mahal ang mga aralin, ngunit ito lamang ang paaralan na maaari mong matutunan. B. Franklin
• Kapag ang mga mata ay nagsabi ng isang bagay at ang dila ay iba pa, ang isang may karanasan na tao ay higit na naniniwala. W. Emerson Kaalaman na hindi ipinanganak ng karanasan, ang ina ng lahat ng katiyakan, ay walang bunga at puno ng mga pagkakamali. Leonardo da Vinci
• Sino, na tinanggihan ang karanasan, gumagawa ng mga gawa - sa hinaharap makikita niya ang maraming mga hinaing. Saadi

• Sinasabi tungkol sa karanasan at pagkakamali
• Ang kawalan ng karanasan ay humahantong sa kaguluhan. A. S. Pushkin
• Ang pinakamahusay sa lahat ng ebidensya ay karanasan.
• F. Bacon
• Ang aming totoong mga guro ay karanasan at pakiramdam. J. - J. Russo
• Ang karanasan, sa anumang kaso, ay tumatagal ng isang malaking bayad para sa pagtuturo, ngunit mas mahusay itong nagtuturo kaysa sa lahat ng mga guro. Carlyle
• Ang pagiging simple ay ang pinakamahirap na bagay sa mundo; ito ang tunay na hangganan ng karanasan at ang huling pagsisikap ng isang henyo. J. Buhangin
• Ang karanasan ay madalas na nagtuturo sa atin na ang mga tao ay may maliit na kapangyarihan sa anumang bagay kaysa sa kanilang wika.

• Bagaman binugbog nila kami dahil sa isang pagkakamali, hindi nila kami binubagsak.
• Ang mga hindi nagsisisi sa kanilang mga pagkakamali ay mas nagkakamali.
• Madapa ang binti, at makakakuha ang ulo.
• Ang mga pagkakamali ay nagsisimulang maliit.
• Ang maling pagkakamali ay nagtuturo sa mga tao ng karunungan.

• Salawikain at kasabihan tungkol sa karanasan at pagkakamali
• Ang takot sa mga pagkakamali ay mas mapanganib kaysa sa pagkakamali mismo.
• Maling, nasaktan iyon - agham sa unahan.
• Ang mga hindi nagsisisi sa kanilang mga pagkakamali ay mas nagkakamali. Ang isang pagkakamali sa isang binata ay isang ngiti, sa isang matandang mapait na luha. Madapa ang binti, at makakakuha ang ulo.
• Ang mga pagkakamali ay nagsisimulang maliit.
• Ang maling pagkakamali ay nagtuturo sa mga tao ng karunungan.
• Naupo siya sa isang sabaw, sa kabila ng lamig.
• Hindi siya nagkakamali na walang gumagawa.
• Ang isang error ay nag-mamaneho sa isang error at nag-drive na may isang error.

• Salawikain at kasabihan tungkol sa karanasan at pagkakamali
• Ang ilan ay natututo mula sa karanasan ng iba, at ang iba mula sa kanilang mga pagkakamali. Bengali
• Ang mahabang karanasan ay nagpapayaman sa isipan. Arabe
• Ang mahabang karanasan ay mas mahalaga kaysa sa isang pagong. Japanese
• Ang isang karanasan na nakuha ay mas mahalaga kaysa sa pitong matalinong mga turo. Tajik
• Ang karanasan lamang ang lumilikha ng isang tunay na panginoon. Indian
• Mas mahusay na kumain ng isang karanasan na lobo kaysa sa isang walang karanasan. Armenian
• Ang walang karanasan sa kapwa ay hindi isang kapahamakan. Russian
• Kumain ako ng tinapay sa pitong oven (hal. Nakaranas). Russian

• Tinatayang mga paksa sa sanaysay
• Ang isang tao ay natututo mula sa mga pagkakamali.
• May karapatan ba ang isang tao na magkamali?
• Bakit mo kailangang suriin ang iyong mga pagkakamali?
• Sumasang-ayon ka ba na ang mga pagkakamali ay isang pangunahing sangkap ng karanasan sa buhay?
• Paano mo naiintindihan ang kasabihang "pamumuhay sa buhay ay hindi isang patlang na tawiran"?
• Anong uri ng buhay ang maaaring isaalang-alang na hindi walang kabuluhan?
• "At karanasan, ang anak ng mahirap na mga pagkakamali ..." (A. Pushkin)
• Ang isang karanasan na nakuha ay mas mahalaga kaysa sa pitong matalinong mga turo

• Inirekumenda na mga gawa
• A. Pushkin "The Captain's Daughter", "Eugene Onegin"
• M. Yu. Lermontov "Isang Bayani ng Ating Panahon"
• A. I. Goncharov "Oblomov"
• I. S. Turgenev "Mga Ama at Anak"
• L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan"
• M. A. Sholokhov "Tahimik Don"
• DI. Fonvizin "Taos-puso pagtatapat sa aking mga gawa at saloobin"
• Charles Dickens "Isang Christmas Carol"
• V.A. Kaverin "Open Book"

• Pagpipilian sa pagpasok
• Sinabi nila na ang isang matalinong tao ay natututo mula sa mga pagkakamali ng iba, at isang hangal mula sa kanyang sarili. At totoo nga. Bakit gumawa ng parehong pagkakamali at makita ang iyong sarili sa parehong hindi kasiya-siyang mga sitwasyon na naranasan na ng iyong mga mahal sa buhay o kaibigan? Ngunit upang maiwasan itong mangyari, kailangan mo talagang maging isang makatwirang tao at mapagtanto na gaano ka man katalino, ang pinakamahalagang karanasan para sa iyo sa anumang kaso ay ang karanasan ng ibang mga tao na ang landas ng buhay ay mas mahaba kaysa sa iyo. Kailangan mong magkaroon ng sapat na katalinuhan upang hindi makagulo, at pagkatapos ay huwag masalanta ang iyong talino sa kung paano makawala sa scrape na ito. Ngunit sa kanilang sariling mga pagkakamali, ang mga isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili na isang hindi maihahambing na tagapagsapalaran ng buhay na kadalasang natututo at hindi iniisip ang kanilang mga aksyon at kanilang hinaharap.

• Pagpipilian sa pagpasok
• Sa lahat ng aming buhay sinisikap naming makamit ang mga ninanais na layunin, bagaman madalas kaming nagkakamali sa paggawa nito. Tiniis ng mga tao ang lahat ng mga paghihirap na ito sa iba't ibang paraan: ang isang tao ay nahulog sa pagkalumbay, isa pa ang sumusubok na muling simulan muli, at marami ang nagtatakda ng mga bagong layunin para sa kanilang sarili, na isinasaalang-alang ang malungkot na karanasan sa pagkamit ng mga nakaraang pagkilos. Sa palagay ko, ito ang buong kahulugan ng buhay ng tao. Ang buhay ay isang walang hanggan na paghahanap para sa sarili, isang palaging pakikibaka para sa tadhana. At kung ang mga "sugat" at "hadhad" ay lilitaw sa pakikibakang ito, kung gayon hindi ito isang kadahilanan ng pagkabagabag. Dahil ito ang iyong sariling mga pagkakamali na karapat-dapat ka. Mayroong isang bagay na dapat tandaan sa hinaharap, kapag nakamit ang ninanais, ang mga "sugat" ay gagaling at ito ay kahit na magiging isang maliit na malungkot na ang lahat ng ito ay natapos na. Hindi ka dapat lumingon, magsisi sa ginawa o, sa kabaligtaran, hindi tapos. Sayang lang ang lakas. Kapaki-pakinabang lamang na pag-aralan ang karanasan ng mga nakaraang pagkakamali at pag-isipang mabuti kung ano ang dapat gawin upang maiwasan ang mga ito sa hinaharap.

• Pagpipilian sa pagpasok
• Gaano kadalas tayo nagkakamali? Minsan, sa buong buhay ay pinagsisisihan natin ang ating nagawa. Nakalulungkot at nakalulungkot na mapagtanto kung kailan, sa ilalim ng ilang mga pangyayari, ang isang tao ay maaaring mawala, dahil sa kahangalan. Ngunit ito ang totoong buhay, lahat tayo ay nagkakamali. Ang kadahilanang ito ay ang pagkatuto ng mga tao na magpatawad, magbigay ng pangalawang pagkakataon upang ayusin ang lahat. Gaano kaliit ang hinihiling namin, ngunit kung gaano kahirap isalin ito sa pagiging. Isang hindi sikat na manunulat ang sumulat: "Ang bawat pagkilos ng isang tao, depende sa hitsura, ay pareho sa tama at mali." Sa palagay ko, ang mga salitang ito ay may pinakamalalim na kahulugan.