Ang papel na ginagampanan ng mga tao sa gawain ng giyera at kapayapaan. Isang sanaysay tungkol sa tema Ang imahe ng karaniwang tao sa nobelang “Digmaan at Kapayapaan

Ang mga tao sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Pinaniniwalaang ang mga digmaan ay napanalunan at nawala ng mga heneral at emperador, ngunit sa anumang digmaan, ang isang kumander na walang hukbo ay tulad ng isang karayom \u200b\u200bna walang sinulid. Pagkatapos ng lahat, ito ay mga sundalo, opisyal, heneral - mga taong naglilingkod sa hukbo at nakikilahok sa mga laban at laban - na naging mismong sinulid sa kasaysayan. Kung susubukan mong tahiin sa isang karayom \u200b\u200blamang, ang tela ay tutusok, marahil kahit na ang mga bakas ay mananatili, ngunit walang resulta ng trabaho. Kaya't ang isang kumander na wala ang kanyang mga rehimen ay isang malungkot na karayom \u200b\u200bna madaling mawala sa mga haystack na nabuo ng oras kung walang sinulid ng kanyang mga tropa sa likuran niya. Hindi ang mga soberano ang nakikipaglaban, ang mga tao ay nakikipaglaban. Ang mga soberano at heneral ay karayom \u200b\u200blamang. Ipinapakita ni Tolstoy na ang tema ng mga tao sa nobelang Digmaan at Kapayapaan ang pangunahing tema ng buong akda. Ang mga tao ng Russia ay mga tao ng magkakaibang klase, kapwa ang matataas na lipunan at ang mga bumubuo sa gitnang uri at ordinaryong tao. Lahat sila ay mahal ang kanilang bayan at handang ibigay ang kanilang buhay para dito.

Ang imahe ng mga tao sa nobela

Dalawang pangunahing linya ng balangkas ng nobela ang nagsiwalat sa mga mambabasa kung paano nabuo ang mga tauhan at ang mga patutunguhan ng dalawang pamilya - ang Rostovs at ang Bolkonskys - nagkakaroon ng anyo. Gamit ang mga halimbawang ito, ipinapakita ni Tolstoy kung paano umunlad ang intelektuwal sa Russia, ang ilan sa mga kinatawan nito ay dumating sa mga kaganapan noong Disyembre 1825, nang maganap ang pag-aalsa sa Decembrist.

Ang mga mamamayang Ruso sa Digmaan at Kapayapaan ay kinakatawan ng iba't ibang mga tauhan. Tolstoy ay tila nakolekta ang mga tampok na likas sa mga ordinaryong tao at lumikha ng maraming mga sama-samang mga imahe, embodying ang mga ito sa tukoy na mga character.

Si Platon Karataev, na nakilala ni Pierre sa pagkabihag, ay sumasalamin sa mga tampok na katangian ng mga serf. Mabait, kalmado, masipag na Plato, pinag-uusapan ang tungkol sa buhay, ngunit hindi iniisip ito: "Siya, tila, hindi kailanman naisip ang sinabi niya at kung ano ang sasabihin niya ...". Sa nobela, si Plato ay sagisag ng isang bahagi ng mga mamamayang Ruso noong panahong iyon, matalino, masunurin sa kapalaran at ang tsar, na nagmamahal sa kanilang tinubuang bayan, ngunit lalaban para dito lamang sapagkat nahuli sila at "ipinadala sa mga sundalo. " Ang kanyang likas na kabaitan at karunungan ay binuhay muli ang "master" na si Pierre, na patuloy na naghahanap ng kahulugan ng buhay at hindi mahahanap at maunawaan ito sa anumang paraan.

Ngunit sa parehong oras, "Kapag si Pierre, kung minsan ay nasaktan ang kahulugan ng kanyang pagsasalita, ay humiling na ulitin ang sinabi niya, hindi maalala ni Plato ang sinabi niya noong isang minuto." Ang lahat ng mga paghahanap at pagkahagis na ito ay alien at hindi maintindihan kay Karataev, alam niya kung paano tanggapin ang buhay tulad ng sa oras na ito, at tinatanggap niya ang kamatayan nang buong kababaang-loob at walang bulol.

Ang mangangalakal na si Ferapontov, isang kakilala ni Alpatych, ay isang tipikal na kinatawan ng klase ng mangangalakal, sa isang banda kuripot at tuso, ngunit sa parehong oras sinusunog niya ang kanyang mga kalakal upang hindi ito mapunta sa kaaway. At ayaw niyang maniwala na ang Smolensk ay isusuko, at pinalo pa niya ang kanyang asawa para sa mga kahilingan na umalis sa lungsod.

At ang katotohanan na si Ferapontov at iba pang mga mangangalakal mismo ang nagsunog ng kanilang mga tindahan at bahay ay isang pagpapakita ng pagkamakabayan at pagmamahal para sa Russia, at naging malinaw na hindi magagapi ni Napoleon ang isang taong handang gumawa ng anumang bagay upang mai-save ang kanilang bayan. .

Ang sama-samang imahe ng mga tao sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay nilikha ng maraming mga tauhan. Ito ang mga partisano tulad ng Tikhon Shcherbaty, na lumaban sa Pransya sa kanilang sariling pamamaraan, at, na parang mapaglarong, sinira ang maliliit na detatsment. Ito ang mga peregrino, mapagpakumbaba at relihiyoso, tulad ng Pelageyushka, na lumakad sa mga banal na lugar. Ang mga kalalakihan ng militia, na nakasuot ng simpleng puting kamiseta, "upang maghanda para sa kamatayan," "na may malakas na usapan at pagtawa," paghuhukay ng mga trenches sa larangan ng Borodino bago ang labanan.

Sa mga mahihirap na panahon, nang ang bansa ay nasa panganib na masakop ni Napoleon, ang lahat ng mga taong ito ay umunlad na may isang pangunahing layunin - ang pagliligtas ng Russia. Ang lahat ng iba pang mga bagay ay maliit at hindi mahalaga bago siya. Sa mga ganitong sandali, ipinakita ng mga tao ang kanilang totoong mga kulay na may kamangha-manghang linaw, at sa Digmaan at Kapayapaan, ipinapakita ni Tolstoy ang pagkakaiba sa pagitan ng mga karaniwang tao na handa nang mamatay para sa kanilang bansa at ibang mga tao, mga careerista at oportunista.

Lalo na maliwanag ito sa paglalarawan ng mga paghahanda para sa labanan sa larangan ng Borodino. Isang simpleng sundalo na may mga salitang: "Nais nilang mag-ipon kasama ang lahat ng mga tao ...", ang ilang mga opisyal, na para kanino ang pangunahing bagay ay na "malaking gantimpala ay dapat na ibigay para bukas at ang mga bagong tao ay itaguyod", mga sundalo na nagdarasal sa harap ng icon ng Smolensk Ina ng Diyos, Dolokhov, na humihingi ng kapatawaran kay Pierre - lahat ng ito ay mga stroke ng pangkalahatang larawan na lumitaw sa harap ni Pierre pagkatapos ng isang pag-uusap kasama si Bolkonsky. "Naintindihan niya ang nakatago ... init ng pagkamakabayan na nasa lahat ng mga taong nakita niya, at na ipinaliwanag sa kanya kung bakit mahinahon ang lahat ng mga taong ito at parang walang kabuluhan na hinanda para sa kamatayan" - ganito ang pagsasalarawan ni Tolstoy sa pangkalahatang estado ng mga tao dati. ang Labanan ng Borodino.

Ngunit ang may-akda ay hindi talaga ideyalize ang mga mamamayang Ruso, sa yugto kung saan ang mga kalalakihan na Bogucharov, na sinusubukan pangalagaan ang nakuha na pag-aari, huwag pakawalan ang Prinsesa Marya palabas ng Bogucharov, malinaw na ipinakita niya ang kabuluhan at kabuluhan ng mga taong ito. Sa paglalarawan ng eksenang ito, ipinakita ni Tolstoy ang pag-uugali ng mga magsasaka bilang alien sa patriotismo ng Russia.

Konklusyon

Sa aking sanaysay tungkol sa temang "Ang mga Ruso sa nobelang" Digmaan at Kapayapaan "Nais kong ipakita ang ugali ni Lev Nikolaevich Tolstov sa mga mamamayang Ruso bilang isang" buo at solong "organismo. At nais kong tapusin ang sanaysay sa isang quote mula kay Tolstov: "... ang dahilan para sa aming pagdiriwang ay hindi sinasadya, ngunit nakalagay sa kakanyahan ng karakter ng mga taong Ruso at ng hukbo ... ang character na ito ay dapat na ipahayag kahit na mas malinaw sa panahon ng pagkabigo at pagkatalo ... "

Pagsubok ng produkto

Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay isa sa pinakamaliwanag na gawa ng panitikan sa buong mundo, na inilalantad ang isang pambihirang kayamanan ng mga kapalaran ng tao, mga tauhan, isang walang uliran saklaw ng pagsakop ng mga phenomena ng buhay, ang pinakamalalim na paglalarawan ng pinakamahalagang mga kaganapan sa kasaysayan ng Russian mga tao Ang batayan ng nobela, tulad ng pag-amin ni LN Tolstoy, ay batay sa "pag-iisip ng mga tao." "Sinubukan kong isulat ang kasaysayan ng mga tao," sabi ni Tolstoy. Ang mga tao sa nobela ay hindi lamang mga magbubukid at magkaibang sundalong magsasaka, kundi pati na rin mga tao sa looban ng mga Rostov, at mangangalakal na Ferapontov, at mga opisyal ng hukbo na sina Tushin at Timokhin, at mga kinatawan ng may pribilehiyong klase - ang Bolkonskys, Pierre Bezukhov, Rostovs , at Vasily Denisov, at ang field marshal na Kutuzov, iyon ay, ang mga taong Ruso na kung saan ang kapalaran ng Russia ay hindi walang pakialam. Ang mga tao ay tinututulan ng isang dakot ng mga aristokrat ng korte at isang "magbubuklod" na mangangalakal, nag-aalala tungkol sa kanyang mga kalakal bago kunin ng Pranses ang Moscow, iyon ay, ang mga taong ganap na walang malasakit sa kapalaran ng bansa.

Sa nobelang epiko, mayroong higit sa limang daang mga tauhan, ibinigay ang isang paglalarawan ng dalawang giyera, naganap ang mga pangyayari sa Europa at Russia, ngunit, tulad ng semento, hawak ang lahat ng mga elemento ng nobelang "tanyag na kaisipan" at "orihinal na moral ng may-akda pag-uugali sa paksa. " Ayon kay Leo Tolstoy, ang isang indibidwal ay mahalaga lamang kapag siya ay isang mahalagang bahagi ng dakilang buo, ang kanyang bayan. "Ang kanyang bayani ay isang buong bansa na nakikipaglaban sa pagsalakay ng kaaway," isinulat ni V. G. Korolenko. Nagsisimula ang nobela sa isang paglalarawan ng kampanya noong 1805, na hindi nakakaantig sa mga puso ng mga tao. Hindi itinago ni Tolstoy ang katotohanang hindi lamang naiintindihan ng mga sundalo ang mga layunin ng giyerang ito, ngunit kahit na hindi malinaw na naisip kung sino ang kakampi ng Russia. Si Tolstoy ay hindi interesado sa patakarang panlabas ni Alexander I; ang kanyang pansin ay nakuha sa pag-ibig sa buhay, kahinhinan, tapang, pagtitiis, at hindi makasarili ng mga mamamayang Ruso. Pangunahing gawain ng Tolstoy ay upang ipakita ang mapagpasyang papel ng masa sa mga pangyayari sa kasaysayan, upang ipakita ang kadakilaan at kagandahan ng gawa ng mga mamamayang Ruso sa mga kondisyon ng peligro sa mortal, kung sa sikolohikal na pagpapahayag ng isang tao ang kanyang sarili ng lubos.

Ang batayan ng balangkas ng nobela ay ang Patriotic War noong 1812. Ang giyera ay nagdulot ng matinding pagbabago sa buhay ng buong mamamayang Ruso. Ang lahat ng karaniwang mga kondisyon sa pamumuhay ay lumipat, ang lahat ay tinatasa ngayon sa ilaw ng panganib na nakabitin sa Russia. Si Nikolai Rostov ay bumalik sa hukbo, nagboboluntaryo si Petya na pumunta sa digmaan, ang matandang prinsipe Bolkonsky ay bumubuo ng isang detatsment ng mga milisya mula sa kanyang mga magsasaka, nagpasya si Andrei Bolkonsky na maglingkod hindi sa punong tanggapan, ngunit direktang utos sa rehimen. Nagbigay si Pierre Bezukhov ng bahagi ng kanyang pera upang magbigay kasangkapan sa milisya. Ang mangangalakal na Smolensk na si Ferapontov, na sa kanyang isipan ay isang nakakagambalang kaisipan tungkol sa "pagkawasak" ng Russia, nang malaman niya na ang lungsod ay isinuko, ay hindi naghahangad na iligtas ang pag-aari, ngunit nanawagan sa mga sundalo na i-drag ang lahat sa labas ng shop kaya't na ang mga "demonyo" ay walang nakukuha.

Ang giyera noong 1812 ay higit na kinakatawan ng mga eksena ng karamihan. Ang mga tao ay nagsisimulang mapagtanto ang panganib kapag ang kaaway ay lumapit sa Smolensk. Ang sunog at pagsuko ng Smolensk, ang pagkamatay ng matandang prinsipe Bolkonsky sa oras ng pagsisiyasat ng milisya ng mga magsasaka, pagkawala ng ani, pag-atras ng hukbo ng Russia - lahat ng ito ay nagpapalakas ng trahedya ng mga kaganapan. Kasabay nito, ipinakita ni Tolstoy na sa mahirap na sitwasyong ito ay may bagong ipinanganak na dapat wasakin ang Pranses. Nakita ni Tolstoy ang lumalaking kalooban ng pagpapasiya at galit laban sa kalaban bilang mapagkukunan ng papalapit na pag-ikot sa kurso ng giyera. Ang kinahinatnan ng giyera ay natukoy nang matagal bago matapos ito ng "espiritu" ng hukbo at mga tao. Ang mapagpasyang "espiritu" na ito ay ang pagkamakabayan ng mga mamamayang Ruso, na nagpapakita ng simple at natural: iniwan ng mga tao ang mga lungsod at nayon na nakuha ng Pranses; tumanggi na magbenta ng pagkain at hay sa mga kaaway; nagtitipon ang mga partidong detatsment sa likuran ng kaaway.

Ang laban ng Borodino ay ang rurok ng nobela. Si Pierre Bezukhov, na nagmamasid sa mga sundalo, ay nararamdaman ang takot ng kamatayan at ang pagdurusa na dinala ng digmaan, sa kabilang banda, ng kamalayan ng "solemne at kahalagahan ng darating na minuto" na binibigyang inspirasyon ng mga tao sa kanya. Naging kumbinsido si Pierre kung gaano kalalim, buong puso niya, naiintindihan ng mga mamamayang Ruso ang kahulugan ng nangyayari. Ang kawal na tumawag sa kanya na "kapwa kababayan" ay kumpidensyal na sinabi sa kanya: "Nais nilang magtipun-tipon kasama ang lahat ng mga tao; isang salita - Moscow. Nais nilang magwakas ”. Ang mga milisya na kakarating lamang mula sa kailaliman ng Russia, alinsunod sa kaugalian, ay nagsuot ng malinis na kamiseta, napagtanto na sila ay mamamatay. Ang mga matandang sundalo ay tumanggi na uminom ng vodka - "hindi ganoong araw, sabi nila."

Sa mga simpleng form na ito, na konektado sa mga konsepto at kaugalian ng katutubong, ipinakita ang mataas na lakas sa moral ng mga tao sa Russia. Ang mataas na diwang makabayan at lakas ng moral ng mga tao ay nagdala ng tagumpay sa Russia sa giyera ng 1812.

Ang tagapagsalaysay sa nobelang Digmaan at Kapayapaan ay sumulat tungkol sa mga tao na sila ay "mahinahon na naghintay para sa kanilang kapalaran, na nararamdaman sa loob ng kanilang sarili ang lakas sa pinakamahirap na sandali upang mahanap kung ano ang dapat gawin. At sa paglapit pa lang ng kalaban, umalis ang pinakamayamang elemento ng populasyon, naiwan ang kanilang pag-aari; ang pinakamahirap ay nanatili at sinunog at sinira ang natira. " Ito ang ideya kung ano ang isang "digmaang bayan". Walang puwang dito para sa sariling interes, para sa pag-iisip tungkol sa sariling pag-aari, para sa pag-iisip tungkol sa bukas: walang bukas habang ngayon ay tinatapakan ng kaaway ang kanyang sariling lupain. Dito, sa isang napakaikling panahon, nagaganap ang pagkakaisa ng buong mamamayan: mula sa mga mahihirap na magsasaka na sumunog sa inabandunang pag-aari na hindi dapat makuha ng kaaway, kay Emperor Alexander I, na may resolusyon at kategoryang tinatanggihan ang negosasyong pangkapayapaan habang si Napoleon ay nasa loob ng Russia. Sa mga tao, nakikita ni Tolstoy ang pagiging simple, sinseridad, kamalayan ng kanilang sariling karangalan at tungkulin sa Inang-bayan. Hindi nagkataon na sumulat si Tolstoy: "Mas nakakainteres para sa akin na malaman kung paano at sa ilalim ng impluwensya ng kung anong pakiramdam ng isang sundalo na pumatay ng isa pa kaysa sa ugali ng mga tropa sa Austerlitz o Borodino battle."

Mayroon kaming pagkakataon na hatulan ang giyera noong 1812 mula sa pananaw ng ika-21 siglo, at nakikita natin kung anong pagtatalaga ang tinataglay ng mga sundalong Ruso, nakikipaglaban sa hukbo ng Napoleonic, na kung saan ay nagawang sakupin ang halos buong mundo dati. Pagkatapos ng lahat, ang bawat sugat sa giyera na iyon ay maaaring nakamamatay: ang mga sundalo ay hindi protektado ng anumang bagay, ang tulong sa medisina ay napakalimitado. Kahit na ang sugat ay menor de edad, ang sundalo ay maaaring mamatay sa ilang sandali dahil sa pagkalason sa dugo. Sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ang mga sundalo mismo ay hindi nag-iisip ng kaunti tungkol sa kamatayan: simpleng tinutupad nila ang kanilang patriyotikong tungkulin, nang hindi kumplikado ang kanilang gawa sa pagninilay. Sa pagiging simple na ito nakasalalay, ayon kay Tolstoy, ang kadakilaan ng gawa ng mga tao.

Tumingin si Prinsipe Andrew sa mga naliligo na sundalo at napagtanto na ang mga ito ay kanon ng kanyon. Isa siya sa iilan na nag-iisip tungkol sa kanilang tadhana at nakakaunawa sa lakas ng kanilang kabayanihan. Samakatuwid, para sa mga sundalo, siya ang "aming prinsipe".

Sa unang dalawang dami nakikita natin kung paano paparating ang banta sa Russia, kung paano ito lumalaki. Sa pangatlo at ikaapat na dami ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan", ang larawan ng kabutihan ng mga tao na nagligtas sa Russia mula sa pag-agaw ni Napoleonic ay malawak na binuo.

Ang isa sa mga natuklasan ng magagaling na manunulat ni Tolstoy ay ang kanyang paglalarawan sa sikolohiya ng karamihan. Ang paglalarawan ng mga tao ay hindi lamang binubuo ng mga indibidwal na larawan ng mga bayani mula sa mga tao, ngunit ipinakita rin bilang isang sama-sama na imahe ng mga tao. Nakikita namin ang mga tao sa pinangyarihan ng serbisyo sa panalangin bago ang labanan, sa plaza ng Moscow bago ang pagsunog ng Moscow, bago ang pagsuko ng Moscow sa mga tropa ni Napoleon, naririnig namin ang tawag ng mga boses. Ang nasabing isang sama-sama na imahe sa Russian "kaaya-ayang panitikan" unang lumitaw sa Tolstoy. Bilang karagdagan, ang kamangha-manghang simula ng nobela - isang gabi kasama si Anna Pavlovna Sherer - ay din, sa katunayan, isang paglalarawan ng karamihan, tanging ang "karamihan ng tao sa lipunan."

Ang mga mambabasa-kapanahon ay nagbigay ng espesyal na pansin sa pag-aalsa ng mga magsasaka ng Bogucharov. Si Bogucharovo ay tinawag na "wala sa paningin" na ari-arian ni Bolkonsky. Mula sa pagpapangalan na ito ay malinaw na si Bogucharovo ay hindi madalas na makasalubong sa kanya. Sa pangkalahatan, may ilang mga nagmamay-ari ng lupa sa paligid ng estate na ito. Ang mga nagmamay-ari ng lupa, bukod sa iba pang mga bagay, ay mga nagpapadala din ng balita (na, sa pamamagitan ng paraan, kung minsan ay hindi nila ginamit sa totoong buhay na may kunsensya: ang mga magsasaka ay hindi nag-subscribe sa mga pahayagan, at wala pang ibang "mass media"). Samakatuwid, naiintindihan na sa mga Bogucharovite na "palaging may mga hindi malinaw na alingawngaw, alinman tungkol sa pag-enumerate sa kanilang lahat bilang Cossacks, ngayon tungkol sa isang bagong pananampalataya, kung saan sila ay mai-convert, ngayon tungkol sa ilang mga sheet ng tsarist ...".

Ang matandang prinsipe Bolkonsky ay hindi nagustuhan ang mga Bogucharovite "para sa kanilang kabangisan." Ayon sa kanyang sariling panuntunan, ginawang madali ng Prinsipe Andrey ang buhay para sa mga Bogucharovite. Sa maikling panahon na siya ay nanirahan doon, binawasan ni Andrei Bolkonsky ang upa para sa mga magsasaka. Sa pamamagitan nito, ang mga "reporma" ng panginoong maylupa ay karaniwang nagsisimula at nagtatapos, ngunit ang prinsipe ay nagpatuloy, nagtayo ng mga ospital at paaralan. Gayunpaman, ang mga magsasaka ay hindi gaanong nasiyahan tungkol dito. Matapos ang pagsalakay ng Napoleonic, nagpasya silang manatili sa Bogucharovo, umaasa sa tulong ng Pranses na palayain ang kanilang mga sarili mula sa mga nagmamay-ari ng lupa, mula sa "kuta". Gayunpaman, walang plano si Napoleon na palayain ang mga magsasaka ng Russia: ang kanilang "kontrol" sa pamamagitan ng mga nagmamay-ari ng lupa na nagsasalita ng Pranses na angkop sa kanya. Ang hidwaan sa pagitan ng mga magsasaka at Prinsesa Marya ay nagsimula nang hindi inaasahan para sa kanya. Gayunpaman, sapat na para sa matapang na opisyal na si Nikolai Rostov na lumitaw, bigyan ng malakas ang mga utos, at ang mga magsasaka mismo ang nagtali sa mga nagsimula ng bigong paghihimagsik na ito. Sa denouement ng hindi inaasahang pagsisimula at tulad ng hindi inaasahang pangwakas na pangyayari, ang pag-uugali ng mismong manunulat sa pag-aalsa ng mga magsasaka sa simula ng ika-19 na siglo ay maliwanag: sila ay imposible lamang, ayon kay Tolstoy. Iyon ang dahilan kung bakit ang kanyang bayani ay dapat maging isang Decembrist, isang miyembro ng isang lihim na lipunan na sumusubok na palayain ang mga magsasaka "mula sa itaas" sa pamamagitan ng pinakahihintay na konstitusyon.

Ang mga taong ito, na napakadali nilang inabandona ang kanilang mga plano, sa lalong madaling sumigaw ang isang hindi kilalang opisyal, naging maluwalhating nagwagi kay Napoleon. Ito ay pambansang paglaban, ang "cudgel ng giyera ng bayan."

Pinagmulan (pinaikling): B.A. Lanin Wika at panitikan ng Russia. Panitikan: Baitang 10 / B.A. Lanin, L.Yu. Ustinova, V.M. Shamchikova. - M.: Ventana-Graf, 2016

1867 taon. Natapos ni L. M. Tolstoy ang trabaho sa nobelang gumagawa ng epoch ng kanyang akdang "Digmaan at Kapayapaan". Sinabi ng may-akda na sa Digmaan at Kapayapaan ay "gustung-gusto niya ang sikat na kaisipan," na patula ang pagiging simple, kabaitan at moralidad ng isang taong Ruso. Ipinahayag ni L. Tolstoy ang "tanyag na kaisipan" na ito sa pamamagitan ng paglalarawan ng mga kaganapan ng Digmaang Patriotic noong 1812. Hindi aksidente na inilalarawan ni L. Tolstoy ang giyera noong 1812 sa teritoryo lamang ng Russia. Ipinakita ng mananalaysay at realistang artista na si L. Tolstoy na ang Digmaang Makabayan noong 1812 ay isang makatarungang giyera. Bilang pagtatanggol, itinaas ng mga Ruso ang "stick ng giyera ng bayan, na pinarusahan ang Pranses hanggang sa tumigil ang pagsalakay." Radikal na binago ng giyera ang buhay ng buong mamamayang Ruso.

Ipinakikilala ng may-akda sa nobela ang maraming mga imahe ng kalalakihan, Mga Sundalo, na ang mga saloobin at pagsasaalang-alang na magkasama ang bumubuo sa pananaw ng mundo ng mga tao. Ang hindi mapigilang lakas ng mamamayang Ruso ay buong nadarama sa kabayanihan at pagkamakabayan ng mga naninirahan sa Moscow, na pinilit na talikuran ang kanilang bayan, ang kanilang kayamanan, ngunit hindi nasakop sa kanilang kaluluwa; ang mga magsasaka ay tumanggi na magbenta ng pagkain at hay sa mga kaaway, at lumikha ng mga detalyment ng partisan. Inilarawan ni L. Tolstoy sina Tushin at Timokhin bilang totoong bayani, matatag at matatag sa pagtupad ng kanilang tungkulin sa militar. Mas malinaw, ang tema ng mga elemento ng mga tao ay isiniwalat sa paglalarawan ng partidong digmaan. Lumilikha si Tolstoy ng isang malinaw na imahe ng partisan na si Tikhon Shcherbatov, na kusang sumali sa detatsment ni Denisov at "ang pinaka-kapaki-pakinabang na tao sa detatsment." Ang Platon Karataev ay isang pangkalahatang imahe ng magsasaka ng Russia. Sa nobela, lumilitaw siya sa mga pahinang iyon kung saan ipinakita ang pagiging bihag ni Pierre. Ang pagpupulong kay Karataev ay nagbabago nang malaki sa ugali ni Pierre sa buhay. Ang malalim na karunungan ng mga tao ay tila nakatuon sa imahen ni Plato. Ang karunungan na ito ay kalmado, matino, walang mga trick at kalupitan. Mula sa kanya, nagbago si Pierre, nagsimulang maramdaman ang buhay sa isang bagong paraan, binabago ang kanyang kaluluwa.

Ang pagkapoot sa kaaway ay pantay na naramdaman ng mga kinatawan ng lahat ng antas ng lipunan ng Russia, at ang pagkamakabayan at pagiging malapit sa taumbayan ay likas sa mga paboritong bayani ni Tolstoy - Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova. Ang simpleng babaeng Ruso na si Vasilisa, ang mangangalakal na Feropontov, at ang pamilya ni Count Rostov ay nararamdaman na nagkakaisa sa kanilang pagnanais na tulungan ang bansa. Ang espiritwal na lakas na ipinakita ng mamamayang Ruso sa Patriotic War noong 1812 ay ang lakas na sumuporta sa mga aktibidad ni Kutuzov bilang isang may talento na pinuno ng Rusya at militar. Nahalal siyang pinuno-pinuno "laban sa kagustuhan ng soberano at alinsunod sa kagustuhan ng mga tao." Iyon ang dahilan kung bakit, naniniwala si Tolstoy, nagawa ni Kutuzov ang kanyang dakilang makasaysayang misyon, dahil ang bawat tao ay nagkakahalaga ng isang bagay na hindi sa kanyang sarili, ngunit kapag siya ay bahagi ng kanyang mga tao. Salamat sa pagkakaisa, mataas na sigasig sa pagkamakabayan at lakas ng moralidad, ang mamamayang Ruso ay nagwagi sa giyera.

Ang Pag-iisip ng Tao ay ang pangunahing ideya ng nobelang Digmaan at Kapayapaan. Alam ni Tolstoy na ang simpleng buhay ng mga tao, kasama ang "personal" na mga kapalaran, pagkabagot, kagalakan, ang bumubuo sa kapalaran at kasaysayan ng bansa. "Sinubukan kong isulat ang kasaysayan ng mga tao," sabi ni Tolstoy, ang mga tao sa malawak na kahulugan ng salita. Samakatuwid, ang "pag-iisip ng mga tao" ay may malaking papel para sa may-akda, na igiit ang lugar ng mga tao bilang isang mapagpasyang puwersa sa kasaysayan.

Gusto mo ba ng sanaysay? I-save ang site sa mga bookmark na ito ay magagamit pa rin - "Ang imahe ng karaniwang tao sa nobelang" Digmaan at Kapayapaan "

Ang epikong "Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Tolstoy ay naging isa sa pinakamahalagang akda ng panitikang pandaigdigan, na nakakaapekto sa mga problemang moral at nagbibigay ng mga sagot sa mga mahahalagang katanungang pangkasaysayan at pilosopiko na nauugnay sa kahulugan ng buhay ng isang indibidwal ...

"Ang isang malalim na kaalaman sa mga lihim na paggalaw ng sikolohikal na buhay at ang agarang kadalisayan ng moral na damdamin, na nagbibigay ngayon ng isang espesyal na psyognomy sa mga gawa ni Count Tolstoy, ay mananatiling mahahalagang tampok ng kanyang talento" (N.G. Chernyshevsky) Maganda ...

Si Natasha Rostova ay ang pangunahing tauhang babae sa nobelang Digmaan at Kapayapaan at, marahil, ang paborito ng may-akda. Ipinakita sa atin ni Tolstoy ang ebolusyon ng kanyang pangunahing tauhang babae sa edad na labinlimang, mula 1805 hanggang 1820, isang bahagi ng kanyang buhay at higit sa isa't kalahating libo ...

1. Bago!

   Digmaan at kapayapaan ang lahat sa buhay ng tao, ang saklaw ng buong mundo at kasabay nito ang pinakamalalim na kontradiksyon. S. G. Bocharov L. N. Tolstoy, na naglihi upang sumulat ng isang malaking epic canvas, na inilaan upang pamagatin ito tulad ng sumusunod: "Lahat ng ito ay mabuti na ...

Ang nobela ni Leo Tolstoy ay nilikha noong 1860s. Ang oras na ito ay naging sa Russia ang panahon ng pinakamataas na aktibidad ng masang magsasaka, ang pagtaas ng kilusang panlipunan.

Ang sentral na tema ng panitikan noong 1860s ay ang tema ng mga tao. Upang isaalang-alang ito, pati na rin upang mai-highlight ang maraming pangunahing mga problema sa ating panahon, ang manunulat ay bumaling sa makasaysayang nakaraan: ang mga kaganapan noong 1805-1807 at ang giyera ng 1812.

Ang mga mananaliksik ng gawain ni Tolstoy ay hindi sumasang-ayon sa kung ano ang ibig niyang sabihin sa salitang "tao": mga magsasaka, ang bansa sa kabuuan, mga mangangalakal, pilistino, maharlikang patriyarkal na bayan. Siyempre, ang lahat ng mga layer na ito ay kasama sa pag-unawa ni Tolstoy sa salitang "tao", ngunit kapag sila ang nagdadala ng moralidad. Anumang bagay na imoral ay ibinukod ni Tolstoy mula sa konsepto ng "tao."

Sa kanyang trabaho, iginiit ng manunulat ang mapagpasyang papel ng masa sa kasaysayan. Sa kanyang palagay, ang papel na ginagampanan ng isang natitirang pagkatao sa pag-unlad ng lipunan ay bale-wala. Gaano man kahusay ang isang tao, hindi niya, sa kanyang kalooban, idirekta ang paggalaw ng kasaysayan, idikta ang kanyang kalooban dito, itapon ang mga aksyon ng isang napakalaking masa ng mga taong nabubuhay ng isang kusang, puno ng buhay. Ang kasaysayan ay nilikha ng mga tao, mga masa, mga tao, at hindi ng isang tao na tumaas sa itaas ng mga tao at kinuha sa kanyang sarili ang karapatang hulaan ang direksyon ng mga kaganapan sa kanyang sariling kalooban.

Hinahati ni Tolstoy ang buhay sa isang paitaas na daloy at isang pababang, sentripugal at sentripetal. Si Kutuzov, na bukas sa natural na kurso ng mga kaganapan sa mundo sa mga limitasyong pambansa-makasaysayang ito, ay ang sagisag ng centripetal, pataas na puwersa ng kasaysayan. Binibigyang diin ng manunulat ang taas ng moralidad ng Kutuzov, dahil ang bayani na ito ay naiugnay sa isang masa ng mga ordinaryong tao sa pamamagitan ng mga karaniwang layunin at pagkilos, pagmamahal sa tinubuang bayan. Natatanggap niya ang kanyang lakas mula sa mga tao, nakakaranas ng parehong damdamin tulad ng mga tao.

Ang manunulat ay nakatuon din sa mga katangian ng Kutuzov bilang isang kumander, na ang mga aktibidad ay palaging nakadirekta sa isang layunin ng pambansang kahalagahan: "Mahirap isipin ang isang layunin na mas karapat-dapat at higit na naaayon sa kagustuhan ng buong sambayanan". Binibigyang diin ni Tolstoy ang pagiging layunin ng lahat ng mga aksyon ni Kutuzov, ang konsentrasyon ng lahat ng mga puwersa sa gawain na kinakaharap ng buong mamamayang Ruso sa kurso ng kasaysayan. Isang tagapagpahiwatig ng mga tanyag na damdaming makabayan, si Kutuzov din ay naging gabay na puwersa ng sikat na paglaban, nagpapataas ng diwa ng mga tropa na kanyang inuutusan.

Inilalarawan ni Tolstoy si Kutuzov bilang isang pambansang bayani na nakamit ang kalayaan at kalayaan lamang sa pakikipag-alyansa sa mga tao at sa buong bansa. Sa nobela, ang pagkatao ng dakilang kumander ay naiiba sa pagkatao ng dakilang mananakop na si Napoleon. Inilantad ng manunulat ang ideyal ng walang limitasyong kalayaan na humahantong sa kulto ng isang malakas at mayabang na personalidad.

Kaya, nakikita ng may-akda ang kahalagahan ng isang mahusay na pagkatao sa pakiramdam ng nagpapatuloy na kasaysayan bilang kalooban ng pagbibigay. Mahusay na tao tulad ng Kutuzov, na may moral na kahulugan, ang kanilang karanasan, katalinuhan at kamalayan, hulaan ang mga kinakailangan ng makasaysayang pangangailangan.

Ang "pag-iisip ng mga tao" ay ipinahayag din sa mga imahe ng maraming mga kinatawan ng marangal na klase. Ang landas ng pag-unlad ng ideolohiya at moral ay humahantong sa mga positibong bayani sa pakikipag-ugnay sa mga tao. Ang mga bayani ay nasubok ng Digmaang Makabayan. Ang kalayaan ng pribadong buhay mula sa larong pampulitika ng mga pinuno ay binibigyang diin ang hindi malulutas na koneksyon ng mga bayani sa buhay ng mga tao. Ang sigla ng bawat isa sa mga tauhan ay nasubok ng "naisip ng mga tao."

Tinutulungan niya si Pierre Bezukhov upang matuklasan at maipakita ang kanyang pinakamahusay na mga katangian; Tinawag ng mga sundalo si Andrei Bolkonsky na "aming prinsipe"; Si Natasha Rostova ay nakakakuha ng mga cart para sa mga nasugatan; Tinanggihan ni Marya Bolkonskaya ang alok ni Mademoiselle Burien na manatili sa kapangyarihan ni Napoleon.

Ang pagiging malapit sa mga tao ay malinaw na ipinakita sa imahe ni Natasha, kung saan ang pambansang tauhang Ruso ay orihinal na inilatag. Sa eksena pagkatapos ng pamamaril, nasisiyahan si Natasha na makinig sa dula at pag-awit ng kanyang tiyuhin, na "kumanta habang kumakanta ang mga tao," at pagkatapos ay sumayaw siya ng "The Lady". At lahat ng tao sa paligid niya ay namangha sa kanyang kakayahang maunawaan ang lahat na nasa bawat taong Ruso: "Kung saan, paano, nang sinipsip niya ang sarili mula sa himpapawing ito ng Russia na hininga niya - ang decanter na ito, na dinala ng isang emigrante ng Pransya, ang diwa na ito? "

Kung si Natasha ay ganap na likas sa mga tampok ng tauhang Ruso, kung gayon sa Prinsipe Andrei ang prinsipyong Ruso ay nagambala ng ideya ng Napoleonic; gayunpaman, ang mga kakaibang katangian ng Russian character ang tumutulong sa kanya na maunawaan ang lahat ng panlilinlang at pagkukunwari ni Napoleon, ang kanyang idolo.

Natagpuan ni Pierre ang kanyang sarili sa mundo ng mga magsasaka, at ang buhay ng mga tagabaryo ay humantong sa kanya sa mga seryosong saloobin.

Napagtanto ng bayani ang kanyang pagkakapantay-pantay sa mga tao, kahit na kinikilala ang pagiging higit ng mga taong ito. Mas alam niya ang kakanyahan at lakas ng mga tao, mas hinahangaan niya sila. Ang lakas ng mga tao ay nakasalalay sa pagiging simple at pagiging natural nito.

Ayon kay Tolstoy, ang pagkamakabayan ay pag-aari ng kaluluwa ng sinumang taong Ruso, at sa paggalang na ito ang pagkakaiba sa pagitan ni Andrei Bolkonsky at sinumang kawal ng kanyang rehimen ay hindi gaanong mahalaga. Pinipilit ng giyera ang lahat na kumilos at kumilos sa mga paraang hindi maiiwasan. Ang mga tao ay hindi kumikilos sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod, ngunit pagsunod sa isang panloob na pakiramdam, isang pakiramdam ng kahalagahan ng sandali. Isinulat ni Tolstoy na nagkakaisa sila sa kanilang mga hangarin at kilos nang maramdaman nila ang panganib na nakabitin sa buong lipunan.

Ipinapakita ng nobela ang kadakilaan at pagiging simple ng buhay ng isang pulutong, kung ang bawat isa ay gumagawa ng kanyang bahagi ng karaniwang dahilan, at ang tao ay hinihimok hindi ng likas na hilig, ngunit ng mga batas ng buhay panlipunan, tulad ng pagkaunawa sa kanila ni Tolstoy. At ang nasabing isang pulupan, o mundo, ay hindi binubuo ng isang hindi pansariling masa, ngunit ng magkakahiwalay na mga indibidwal na hindi mawawala ang kanilang sariling katangian sa pagsasama sa pulupon. Ito ang mangangalakal na si Ferapontov, na sinunog ang kanyang bahay upang hindi ito mapunta sa kaaway, at ang mga residente ng Moscow na umalis sa kabisera nang simple sa kadahilanang imposibleng manirahan dito sa ilalim ng Bonaparte, kahit na walang panganib na nagbabanta. Ang mga magbubukid na sina Karp at Vlas, na hindi nagbibigay ng hay sa Pranses, at ang babaeng taga-Moscow na umalis sa Moscow kasama ang kanyang maliit na arapki at mga bug noong Hunyo, sa kadahilanang "hindi siya isang lingkod kay Bonaparte," ay naging mga kalahok sa buhay Ang lahat ng mga taong ito ay mga aktibong kalahok sa katutubong buhay.

Kaya, ang mga tao para sa Tolstoy ay isang kumplikadong kababalaghan. Hindi isinasaalang-alang ng manunulat ang mga karaniwang tao na isang madaling kontrolado, dahil mas naiintindihan niya ang mga ito. Sa trabaho, kung saan ang "pag-iisip ng mga tao" ay nasa harapan, ang iba't ibang mga pagpapakita ng pambansang karakter ay inilalarawan.

Si Kapitan Tushin ay malapit sa mga tao, na ang larawan na "maliit at dakila", "katamtaman at kabayanihan" ay pinagsama.

Ang tema ng giyera ng bayan ay parang Tikhon Shcherbaty. Ang bayani na ito ay tiyak na kapaki-pakinabang sa pakikidigmang gerilya; malupit at walang awa sa mga kaaway, ang tauhang ito ay natural, ngunit si Tolstoy ay hindi masyadong nagkakasundo. Ang imahe ng character na ito ay hindi siguradong, tulad ng imahe ng Platon Karataev ay hindi siguradong.

Sa pagpupulong at pagpupulong kay Platon Karataev, si Pierre ay nasaktan ng init, mabuting kalikasan, ginhawa, katahimikan na nagmumula sa taong ito. Ito ay pinaghihinalaang halos sagisag, bilang isang bagay na bilog, mainit at amoy tinapay. Ang Karataev ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kamangha-manghang kakayahang umangkop sa mga pangyayari, ang kakayahang "tumira" sa anumang mga pangyayari.

Ang pag-uugali ni Platon Karataev ay hindi namamalayang ipinahayag ang totoong karunungan ng mga tao, pilosopiya ng buhay ng mga magsasaka, sa pag-unawa kung saan ang pangunahing mga tauhan ng epiko ay pinahihirapan. Ang bayani na ito ay nagpapaliwanag ng kanyang pangangatuwiran sa isang katulad na parabulang form. Halimbawa, ito ang alamat ng isang walang-sala na nahatulan na mangangalakal na naghihirap "para sa kanyang sariling mga kasalanan at para sa mga kasalanan ng tao," ang kahulugan nito ay kailangan mong magpakumbaba at mahalin ang buhay, kahit na naghihirap ka.

At gayon pa man, hindi katulad ng Tikhon Shcherbatyi, Karataev ay bahagyang may kakayahang magpasiya na pagkilos; ang kanyang kabutihan ay humahantong sa pagiging passivity. Tutol siya sa nobela ng mga magsasaka ni Bogucharov, na nag-alsa sa pag-aalsa at nagsalita para sa kanilang interes.

Kasama ang katotohanan ng nasyonalidad, nagpapakita rin si Tolstoy ng mga pseudo-people, isang pekeng para dito. Ito ay makikita sa mga imahe ng Rostopchin at Speransky - tiyak na mga makasaysayang pigura na, kahit na sinubukan nilang kumuha ng karapatang magsalita sa ngalan ng mga tao, ay walang kinalaman sa kanila.

Sa trabaho, ang mismong masining na pagsasalaysay mismo ay minsan na nagambala ng mga pagkasira ng makasaysayang at pilosopiko, sa istilong malapit sa pamamahayag. Ang mga pathos ng pilosopiko na paghihiwalay ni Tolstoy ay nakadirekta laban sa liberal-burgis na mga istoryador ng militar at manunulat. Ayon sa manunulat, "ang mundo ay tumatanggi sa giyera." Kaya, sa pagtanggap ng antithesis, isang paglalarawan ng dam, na nakikita ng mga sundalong Ruso sa panahon ng pag-urong pagkatapos ng Austerlitz, ay itinayo - wasak at pangit. Sa panahon ng kapayapaan, inilibing ito sa halaman, malinis at maayos ang pagkakagawa.

Kaya, sa gawain ni Tolstoy, ang tanong tungkol sa moral na responsibilidad ng tao bago ang kasaysayan ay lalong tindi.

Kaya, sa nobelang Digmaan at Kapayapaan ni Tolstoy, ang mga tao mula sa mga tao ay malapit sa espiritwal na pagkakaisa, yamang ang mga tao, ayon sa manunulat, ay may taglay na mga pagpapahalagang espiritwal. Ang mga bayani na sumasalamin sa "pagiisip ng mga tao" ay patuloy na naghahanap ng katotohanan, at samakatuwid ay sa pag-unlad. Nakita ng manunulat sa ispiritwal na pagkakaisa ang paraan upang mapagtagumpayan ang mga kontradiksyon ng kasalukuyang buhay. Ang Digmaan ng 1812 ay isang tunay na pangyayaring makasaysayang kung saan ang ideya ng pagkakaisa sa ispiritwal ay nagkatotoo.