Hungary culture at tradisyon. Hungary

Ang kultura ng Hungary ay ipinanganak sa panahon ng pagbabalik ng mga taga-Hungarian sa Kristiyanismo sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Sa ilalim ng paghahari ni Haring Istvan I, ang estado at lipunan ay itinayo ayon sa mga kanon ng Kanlurang Europa, na nag-aalis ng mga dating tradisyon ng nakaraan at lahat ng impluwensya ng kulturang Silangan, ang Hungary ay nagsimulang bumuo sa loob ng balangkas ng pamayanang European.

Little kilalang kultura ng Hungary

Estado kulturaHungary ay mayaman na mga tradisyon sa mga siglo, ngunit dahil sa peripheral na posisyon ng kapangyarihan sa Europa at linguistic na paghihiwalay, medyo maliit na kilala sa labas ng mga hangganan nito. Tukoy sa kulturang Hungarian ay ang sining ng mga handicrafts, sungay, kahoy, buto at katad na kalakal.

Mula noong sinaunang panahon kultura dito binuo ito sa isang orihinal na paraan - ang mga kalakal na pinalamutian ng mga lalaki na may mga pattern na may mga elemento ng pambansang burloloy, ito ay mga stick at whips na may baluktot na paghabi ng katad. Ang mga pastol ay gumawa ng mga goma, mga balde, flauta at flasks ng kahoy, pinalamutian ng mga ito ng katad. Ang mga shaker ng asin, mga sungay ng alak, mga shaker ng paminta, mga kahon - ang lahat ng ito ay hindi bihira dito. Iba't ibang mga pamamaraan ang ginamit upang mag-apply ng mga pattern: scratching, at pagkatapos ay gasgas sa mga pintura, embossed o bas-relief na larawang inlay, inlay.

Relihiyon ng Hungary

Ang isang bansa na maraming mga kumpisal na may mahabang tradisyon ng sekularismo at pagpapaubaya sa relihiyon - lahat ito Hungary... Pangunahing relihiyon ng Hungary - Katolisismo, sa pangalawang posisyon - Protestantismo, sa minorya ay Orthodoxy, Hudaismo at mga Muslim. Ngunit ito ay isang bansa kung saan ang mga tradisyon ng relihiyon ay medyo malakas, na lubos na nakakaimpluwensya sa sining at kultura at naiimpluwensyahan ang arkitektura ng rehiyon. Mga palatandaan ng Hungary Ay isang kamangha-manghang layer ng pandaigdigang kultura.

Ekonomiya ng Hungary

Ngayon Ekonomiya ng Hungarian ay humigit-kumulang sa par sa Poland, Slovakia at Croatia. Ang pambansang pera ay ang forint. Ang ganitong uri ng pera ay nagmula sa Florence, kung saan ang isang gintong barya na tinawag na gintong florin ay na-print noong ika-13 siglo.

Science sa Hungarian

Sa matatag na potensyal nito, ang bansa ay aktibong nakikilahok sa mga programa ng kooperasyon sa Europa. Science sa Hungarian naabot ang isang mataas na antas sa larangan ng pananaliksik sa optika, pisikal na kimika, nuclear physics, genetika, biochemistry, inilapat matematika at iba pang mga agham.

Sining ng Hungarian

Malawak na kinakatawan ng nakalarawan sining ng Hungary sa hindi mabilang na mga museo sa Budapest. Ang mga kuwadro na gawa ng mga sikat na artista sa buong mundo na sina Rembrandt, Raphael at El Greco ay ang pamana ng kultura ng estado.

Lutuing Hungarian

Ang mga lawa at ilog ng bansa ay mayaman sa mga isda, samakatuwid ang pambansa lutuing Hungarian higit sa lahat ay binubuo ng mga pinggan ng isda. Ang mga sikat ay: Tissay sterlet, Balaton pike perch at Danube catfish. Naranasan din ang maghatid ng maraming gulay sa mesa: eggplants, zucchini, kamatis, iba't ibang repolyo at sibuyas.

Mga kaugalian at tradisyon ng Hungary

Sa relihiyon kaugalian at tradisyonHungarypumasok ang Araw ni St Stephen. Ito ay ipinagdiriwang ng mga Hungarians na may isang espesyal na pagdiriwang. Ang pangunahing aksyon ay naganap sa Cathedral ng St. Stephen, kung saan pinananatili ang mga labi ng kanang kamay ng hari ng Hungarian. Ang Esztergom kardinal ay may hawak na isang maligaya na misa, pagkatapos nito ang pagdiriwang ng mga tao ay nagdadala ng relic sa mga kalye ng lungsod. Natapos ang holiday sa mga paputok.

Hungary na isport

Isa sa mga mahahalagang sangkap ng kultura ng bansa - isport ng Hungary... Ang kapangyarihang European na ito ay isa sa mga pinakasikat na mga bansa sa palakasan sa buong mundo, salamat sa isang henerasyon ng mga maalamat na manlalaro ng putbol mula noong 1950s at 1960.

Sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, ang mga tribo ng Magyar na mula sa Western Siberia ay lumipat sa Danube, kaya nagsisimula ang pagbuo ng estado ng Hungary. Ang Modernong Hungary ay binisita ng milyun-milyong turista bawat taon upang makita ang maraming monumento ng makasaysayang Hungarian, bisitahin ang sikat na lokal na mga balneological resorts, at lumangoy din sa tubig ng "Hungarian Sea", tulad ng kung minsan ay tinawag ang Lake Balaton.

Heograpiya ng Hungary

Ang Hungary ay matatagpuan sa Gitnang Europa, sa hilaga nito ang hangganan ng Slovakia, sa silangan - kasama ang Romania at Ukraine, sa timog - kasama ang Yugoslavia at Croatia, at sa kanluran - kasama ang Slovenia at Austria. Ang kabuuang lugar ng bansang ito ay 93,030 kilometro kuwadrado, at ang kabuuang haba ng hangganan ng estado ay 2,242 km.

Ang isang makabuluhang bahagi ng teritoryo ng Hungary ay matatagpuan sa Plano ng Central Danube. Nangangahulugan ito na ang karamihan sa Hungary ay may flat relief. Sa hilaga ng Hungary ay mayroong saklaw ng bundok ng Matra. Doon ay makikita ng mga turista ang pinakamataas na bundok ng Hungarian - Kekes, ang taas ng kung saan ay 1,014 m.

Ang Danube River ay dumadaloy sa buong teritoryo ng Hungary mula hilaga hanggang timog. Ang isa pang pinakamalaking ilog sa Hungary ay ang Tisza.

Ang Hungary ay sikat sa mga lawa nito, kung saan mayroong maraming. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang Lake Balaton, na ang lugar ay 594 sq. km, pati na rin mga lawa ng Velence at Ferte.

Kabisera

Ang kabisera ng Hungary ay Budapest, na kasalukuyang may populasyon na halos 1.9 milyon. Ang kasaysayan ng Budapest ay nagsisimula sa ika-1 siglo. BC - pagkatapos sa lugar na ito nagkaroon ng pag-areglo ng mga Celts.

Opisyal na wika ng Hungary

Sa Hungary, ang opisyal na wika ay Hungarian, na, ayon sa mga linggwista, ay kabilang sa pangkat na Ugric, na bahagi ng pamilyang Uralic na wika.

Relihiyon

Ang pangunahing relihiyon sa Hungary ay ang Kristiyanismo. Humigit-kumulang 68% ng populasyon ng Hungarian ay mga Katoliko, 21% ang Calvinists (isang sangay ng Protestantismo), 6% ang mga Lutheran (isang sangay ng Protestantismo).

Ang istraktura ng estado ng Hungary

Ang Hungary ay isang republika ng parlyamentaryo. Ang kapangyarihang pambatasan ay kabilang sa isang unicameral Parliament - ang Pambansang Asembleya, kung saan 386 na mga miyembro ang nakaupo. Mula noong 2012, may bagong Saligang Batas ang Hungary.

Ang pinuno ng estado ay ang Pangulo, na inihalal ng National Assembly.

Ang Hungary ay binubuo ng 19 na mga rehiyon, pati na rin ang Budapest, na kung saan ay itinuturing na isang hiwalay na rehiyon ng administratibo.

Klima at panahon

Ang klima sa Hungary ay kontinental na may malamig, malalakas na niyebe at mainit na tag-init. Sa timog ng Hungary, malapit sa bayan ng Pecs, ang klima ay Mediterranean. Ang average na taunang temperatura ay + 9.7C. Ang average na temperatura sa tag-araw ay mula sa + 27C hanggang + 35C, at sa taglamig - mula 0 hanggang -15C.

Halos 600 mm ng pag-ulan ay bumabagsak taun-taon sa Hungary.

Mga ilog at lawa

Ang Danube River ay dumadaloy sa Hungary sa loob ng 410 km. Ang pangunahing tributaries ng Danube ay Raba, Drava, Sio at Ipel. Ang isa pang pinakamalaking ilog sa Hungary ay ang Tisza kasama ang mga tributaries na Samos, Krasna, Koros, Maros, Hernad at Sayo.

Ang Hungary ay sikat sa mga lawa nito, kung saan mayroong maraming. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang Lake Balaton, pati na rin ang mga lawa ng Velence at Ferte.

Ang haba ng baybayin ng Lake Balaton, na, sa pamamagitan ng paraan, ang mga Hungarians mismo ang tumawag sa "Hungarian Sea", ay 236 km. Ang Balaton ay tahanan ng 25 species ng mga isda, storks, swans, duck at wild gansa na nakatira malapit dito. Ngayon ang Lake Balaton ay isang mahusay na beach at balneological resort.

Napansin din namin ang isa pang sikat na lawa ng Hungarian - Heviz. Ang lawa na ito ay isang tanyag na resort sa balneological.

Kasaysayan ng Hungary

Ang mga tribong Celtic ay nanirahan sa teritoryo ng modernong Hungary BC. Noong 9 BC. Ang Hungary (Pannonia) ay naging isang lalawigan ng Sinaunang Roma. Nang maglaon, nanirahan dito ang Huns, Ostrogoths at Lombards. Sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, ang teritoryo ng modernong Hungary ay naayos ng mga Magyars (Hungarians)

Karamihan sa mga siyentipiko ay naniniwala na ang tinubuang-bayan ng mga modernong Hungarians ay nasa isang lugar sa Western Siberia. Ang teoryang ito ay suportado ng katotohanan na ang wikang Hungarian ay kabilang sa pangkat na Ugric, na bahagi ng pamilyang Uralic na wika. Ang mga iyon. Ang Hungarian ay katulad ng Finnish at Estonian.

Noong 895 A.D. Ang mga Magyars ay lumikha ng isang pederasyon ng mga tribo, kaya bumubuo ng kanilang sariling estado.

Ang heyday ng medieval ng Hungary ay nagsimula sa ilalim ni Haring Stephen the Holy (circa 1,000 AD), nang opisyal na kinikilala ng bansa ang Simbahang Katolikong Katoliko. Makalipas ang ilang sandali ang Croatia, Slowakia at Transylvania ay isinama sa Hungary.

Ang haring Hungarian na si Bela III ay mayroong taunang kita ng 23 toneladang purong pilak. Para sa paghahambing, sa oras na iyon ang taunang kita ng hari ng Pransya ay 17 toneladang pilak.

Noong 1241-1242, sinalakay ng mga Tatar-Mongols ang teritoryo ng Hungary, na, gayunpaman, ay hindi maaaring lupigin ang mga Hungarian.

Mula noong pagtatapos ng XIV siglo, nakipaglaban ang mga Hungarians sa patuloy na madugong giyera laban sa Imperyong Ottoman. Noong 1526, pagkatapos ng pagkatalo sa Mohacs, ang hari ng Hungarian ay naging isang vassal ng Turkish sultan.

Noong 1687 lamang, ang mga Turko ay pinalayas mula sa Hungary, at ang bansang ito ay nagsimulang pag-aari sa Austria, i.e. Mga Habsburgs. Noong 1867, ang Austro-Hungarian Empire ay nabuo, kung saan ang mga Hungarians ay talagang nakatanggap ng pantay na karapatan sa mga Austrian.

Matapos ang pagtatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, noong 1918, ang Hungarian Soviet Republic ay naiproklama sa Hungary, na umiiral hanggang Agosto 1919.

Sa panahon ng World War II, ang Hungary ay nakipaglaban sa panig ng Alemanya. Matapos ang pagtatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ipinahayag ang Republika ng People's People ng Hungarian (nangyari ito noong Agosto 1949).

Noong 1990, ang unang halalan sa isang multi-party na batayan ay gaganapin sa Hungary, at ang Republika ng Hungary ay lumitaw sa pampulitika na mapa ng mundo.

Kultura

Ipinagmamalaki ng mga Hungarian ang kanilang kultura, na naiiba sa mga kultura ng mga kalapit na bansa. Ang katotohanan ay ang mga Hungarians (Magyars) ay isang dayuhan na tao sa Europa na lumipat sa teritoryo ng modernong Hungary mula sa Western Siberia noong ika-9 na siglo.

Ang kultura ng mga Hungarians ay malaki ang naiimpluwensyahan ng Ottoman Empire, pati na rin ang Austria. Naiintindihan ito, mula pa Ang Hungary sa mahabang panahon ay talagang isang lalawigan ng mga imperyong ito. Gayunpaman, ang mga Magyars (Hungarians) ay nananatiling isang natatanging tao.

Ang pinakasikat na tradisyunal na pagdiriwang ng folk sa Hungary ay Farsang (Maslenitsa), na ginanap mula pa noong Middle Ages. Sa Sharkez, Maslenitsa ay ipinagdiriwang lalo na sa kadakilaan, sapagkat Ito ay pinaniniwalaan na ang rehiyon na ito ay pinaninirahan ng "totoong" mga Hungarians, na ang mga ninuno ay dumating sa Danube noong ika-9 na siglo mula sa Western Siberia. Sa panahon ng Maslenitsa, bago ang simula ng Mahusay na Kuwaresma, ang mga kabataang Hungarian ay naglalakad sa mga lansangan sa mga kakila-kilabot na mask at umaawit ng mga nakakatawang kanta.

Tuwing Pebrero, ang Budapest ay nagho-host sa Mangalitsa Festival na may maraming mga kumpetisyon, eksibisyon at pagtikim ng lutuing Hungarian. Ang katotohanan ay ang Mangalitsa ay isang sikat na lahi ng mga baboy na Hungarian.

Ang arkitektura ng Hungarian ay malapit na nauugnay sa pangalan ni Odon Lechner, na sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay nilikha ang pambansang istilo ng arkitektura ng Hungarian.

Kabilang sa mga makata at manunulat ng Hungarian, sina Shandror Petofi, Sandor Maraja at Peter Esterhazy ay dapat iawit. Noong 2002, natanggap ng kontemporaryong manunulat ng Hungarian na si Imre Kertes ang Nobel Prize sa Panitikan.

Ang pinakatanyag na kompositor ng Hungarian ay si Franz Liszt (1811-1886), na nagtatag ng Weimar School of Music. Ang iba pang mga musikero at kompositor ng Hungarian ay kinabibilangan nina Bela Bartok at Zoltan Kodaya.

Lutuing Hungarian

Ang lutuing Hungarian ay bilang espesyal na kulturang Hungarian. Ang pangunahing sangkap ng mga pagkaing Hungarian ay mga gulay, karne, isda, kulay-gatas, sibuyas at pulang paminta. Noong 1870s, ang pag-aanak ng baboy ay nagsimulang aktibong binuo sa Hungary, at ngayon ang karne ng baboy ay tradisyonal para sa lutuing ng Hungarian.

Marahil ay may sasabihin na ang sikat na goulash na ginawang sikat sa lutuing Hungarian, ngunit mayroon pa ring maraming tradisyonal, napaka-masarap na pinggan sa Hungary. Pinapayuhan ang mga turista sa Hungary na subukan ang sopas ng isda na "halasle", manok na may paminta, patatas paprikash, trout na may mga almond, pinirito na baboy na may sauerkraut, lecho, maalat at matamis na dumplings, bean sopas at marami pa.

Ang Hungary ay sikat sa mga alak (halimbawa, "Tokajskoe vino"), ngunit ang mahusay na beer ay ginawa din sa bansang ito. Sa pamamagitan ng paraan, sa mga nakaraang taon ang mga Hungarians sa ilang kadahilanan ay nagsimulang uminom ng mas maraming beer kaysa sa alak.

Mga palatandaan ng Hungary

Ang Hungary ay isang tunay na kayamanan para sa mga turista na mahilig sa mga paglilibot sa pamamasyal. Mayroong isang malaking bilang ng mga makasaysayang monumento sa bansang ito, na kung saan mayroong tungkol sa 1 libong mga palasyo at mga kuta ng medieval. Sa aming opinyon, ang nangungunang sampung atraksyon sa Hungary ay kinabibilangan ng mga sumusunod:

Mga lungsod at resort

Marami sa mga lungsod ng Hungarian ang nabuo sa lugar ng mga pamayanan ng Roma. Ito ay kung paano lumitaw ang Pecs at Szekesfehervar, na ngayon ay itinuturing na pinaka sinaunang lungsod sa Hungary.

Sa ngayon, ang pinakamalaking mga lungsod ng Hungarian ay Budapest (1.9 milyong tao), Debrecen (210 libong katao), Miskolc (170 libong tao), Szeged (higit sa 170 libong tao), Pecs (tungkol sa 170 libong katao). mga tao), Gyor (130 libong tao), Niregyhaza (120 libong katao), Kecskemet (110 libong katao) at Szekesfehervar (tungkol sa 110 libong katao).

Ang Hungary ay sikat sa mga spa resort, na kung saan ang pinakasikat ay Heviz, Hajduszoboszlo, Baths of Count Széchenyi, Sarvar sa mga bangko ng Raba River at Balatonfüred. Sa pangkalahatan, sa Hungary mayroong mga 1.3 libong mga bukal ng mineral na maaaring magamit para sa mga layuning panggamot.

Ang Lake Balaton ay isang tanyag na beach resort sa Hungary, bagaman mayroon ding mga balneological (thermal) resorts dito. Sa dalampasigan ng Lake Balaton ay mayroong mga tanyag na resort na tulad ng Balatonfüred, Keszthely at Siofok.

Mga souvenir / pamimili

• Paprika (pulang lupa paminta);
• Alak;
• Palinka (prutas vodka na gawa sa mga plum, aprikot o seresa);
• Ang pagbuburda, kabilang ang mga tablecloth, bed linen, tuwalya, napkin at damit;
• Ang porselana (ang pinakatanyag na pabrika ng porselana ng Hungarian ay Herend at Zsolnay);
• Napagaling na karne (lalo na ang baboy mangalitsa).

Mga oras ng pagbubukas ng mga institusyon

Mga oras ng pagbubukas ng tindahan
Mon-Fri: mula 9.00 hanggang 18.00
Sat: mula 9.00 hanggang 13.00

Ang mga malalaking supermarket ay bukas 24 oras sa isang araw, at ang ilan sa kanila ay bukas sa Linggo.

Mga oras ng pagbubukas ng Bank:
Mon-Biyernes: 08:00 hanggang 15:00
Sat: mula 08:00 hanggang 13:00

Visa

Upang makapasok sa Hungary, ang mga Ukrainiano ay kailangang mag-apply para sa isang visa.

Pera ng Hungary

Ang forint ay ang opisyal na pera ng Hungary. Internasyonal na pagtatalaga ng forint: HUF. Ang isang forint ay katumbas ng 100 mga filler, ngunit ang tagapuno ay hindi na ginagamit.

Sa Hungary, ang mga banknotes ng mga sumusunod na denominasyon ay ginagamit: 100, 200, 500, 1000, 2000, 5000, 10000 at 20,000 mga pahiwatig. Bilang karagdagan, mayroong mga barya sa sirkulasyon sa mga denominasyon ng 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100 mga pahiwatig.

Sa isyung ito, binubuksan ng tanggapan ng editoryal ang seksyong "Mga Sanaysay" na may isang hindi pangkaraniwang artikulo. Sinasalamin nito ang isang leftist na pananaw sa buhay ng kultura ng Hungary. Hindi namin isinagawa ang paglalathala ng ganitong uri ng mga materyales at matutuwa kung nalaman namin ang opinyon ng mga mambabasa tungkol sa pagpapayo ng pagbibigay ng mga pahina ng journal sa mga nasabing pagsusuri.

Ipinagmamalaki naming buksan ang bagong lupon ng mga pahayagan na Istvan Serdahein - isa sa mga nangungunang pilosopo at manunulat ng Hungary, sa loob ng maraming taon ang editor-in-chief ng magazine na "Critics", pagkatapos - "Uy Forum". I. Si Serdakhein ay naging editor-in-chief din ng 19-volume encyclopedia ng panitikang daigdig (ang pinakamalaking encyclopedia ng panitikan sa mundo); I. Serdakhein ay iginawad noong 1995 para sa pamumuno ng paglikha nito. "Order ng Maliit na Krus ng Hungarian Republic". Siya ay isang papuri sa A. Attila Yoshef, Pangkalahatang Kalihim ng "Pampanitikan Lipunan na pinangalanan Nadia Lajosha ”, ang may-akda ng mga monograpiya sa mga estetika at panitikan. Ang kanyang mga publikasyong pang-agham at pampanitikan ay binubuo ng higit sa dalawampung volume.

ANG SITUATION NG HUNGARY CULTURE *

Istvan Serdahein

Ang truism ng historiography ay ang kahulugan ng mga milestones sa kasaysayan ay isang napakahirap na tanong.

Mula sa pananaw ng kasaysayan ng politika, ang simula hanggang sa oras na nabubuhay natin ay ang halalan na ginanap sa tagsibol ng 1990, na siya namang pinauna ng isang maikling panahon ng paglipat mula sa pagbagsak ng 1989. Ngunit ang pagsusuri sa kultura at kasaysayan ng sandali ng paglitaw ng mga puwersa na nagpasiya sa estado ng modernong kulturang Hungarian ay nagdudulot sa amin sa kalagitnaan ng 70s.

Ang pagkakaiba na ito ay ipinahayag din sa antas ng terminolohikal: ang panahon pagkatapos ng 1956 ay karaniwang tinatawag na "panahon ng Kadar", sa larangan ng kultura sa parehong oras ay tinawag na "panahon ng Acelia". At hindi nang walang kadahilanan: Nagawa ni Gyorgy Atzel na makamit ang kamag-anak na awtonomiya para sa sistema ng mga institusyon sa ilalim ng kanyang pamumuno.

______________________

Serdahein Istvan - Doktor ng Pilosopiya, Kalihim ng Lipunan. Nadia Lajosha (Hungary)

* Mga editor ng pagsasalin ng panitikan - Doctor of Philology Benyamin Sas, Doctor of Art History Viktor Arslanov

Ang artikulo ay inihanda para sa paglalathala sa inisyatibo at sa tulong ng Doctor of Historical Sciences Tamash Kraus at Kandidato ng Pilosopikal na Agham Lyudmila Bulavka

Sa pagsusuri na ito, walang pagkakataon na pag-aralan ang kumplikadong personalidad at kahit na mas kumplikadong pampulitikang aktibidad ni Azel. Tama na sinabi ni Sandor Reves na kahit na ang kanyang monograpiya sa Acel (1997) ay higit sa 400 na mga pahina ang haba, nagtakda siya tungkol sa paglikha ng isang libro na hindi maaaring "nasulat". Ito ay isang labis na labis na pagsisikap upang igiit na ang patakaran ng kultura na pinamunuan nang buo ay hindi nauugnay sa pagiging paksa at pagkalalang-timbang; bukod dito, sa kanyang pagiging mabait, snobbish na mga panukala, negatibong pagpili, nakagawa siya ng matinding pinsala sa kultura.

Sa kabilang banda, si Atzil ay nagbigay ng katangi-tanging higit na kanais-nais na mga kondisyon para sa pagpapaunlad ng ating pambansang kultura kaysa sa lahat ng mga nauna at kasunod na mga eras. Sa ating panahon, tinatanggap na sa pangkalahatan na ang oras ng Azela ay ang "ginintuang edad" sa kasaysayan ng kulturang Hungarian. Matagumpay na sinaktan ni Atzel ang isang kompromiso sa pagitan ng mga intelektwal na elite at pamunuan ng politika, na pinaliit ang mga pagbabawal na nagmula sa sitwasyong pampulitika ng Hungary (1).

Nag-ambag si Atsel sa pagpapalawak ng publisidad, sinundan ang isang tuso na patakaran sa interes ng pinansyal na pinansyal.

Gayunpaman, ang censorship, kahit na hindi legal na pormal, pati na rin ang mga ipinagbabawal na listahan ay umiiral pa rin. Ngunit ito rin ay isang katotohanan na ang censorship na ito ay kumilos nang di-makatwirang at, bukod dito, tanga. Madali siyang maiikot sa kanyang daliri. Bilang karagdagan, ang Dakilang Kalayaan, na sanhi ng pagbabago ng kaayusan, ay hindi nagpakita sa publiko ng isang solong gawain na karapat-dapat na mai-publish nang mas maaga (2).

Mula noong 1981, ang walang kahihiyang organ ng oposisyon sa politika, si Besele, ay halos isang publication publication at walang kamali-mali na mga maling testigo na sinubukan na limitahan ang bilang ng mga tagasuskribi.

Ito ay lubos na katangian na sa ikalawang kalahati ng 1980s ang mga opisyales ng oposisyon na inakusahan ang patakarang ito ng kultura hindi ng isang diktatoryal ng pulisya, ngunit ng tinatawag na paternalism.

Sa pagbabalik-tanaw, masasabi nating ang mga palatandaan ng pagbabago ay lumitaw noong unang bahagi ng 80s. Ang mga Technocrats-ekonomista ng mga reporma pagkatapos ay nagsimulang magtaltalan na ang mga produktong pangkultura ay isang produkto din sa merkado, at ang kulturang pang-kultura ay dapat na organisahin muli upang maging isang industriya na pinondohan sa sarili na maaaring makatiis sa mundo ng kumpetisyon sa pamilihan at hindi nangangailangan ng panlabas na suporta. Ang debate na lumitaw sa pagsasaalang-alang na ito at sa susunod na kalahating dekada sa bansa (tingnan ang D'erd Radnai, 1986) ay nagpatunay na ang globo ng kultura ay hindi kailanman at hindi maaaring magtustos sa sarili, na ang pagpopondo nito ay hindi lamang nakakaabala sa pag-unlad ng globo ng ekonomiya, ngunit, sa kabaligtaran, ay isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad nito.

Gayunpaman, ang pamunuan ng partido at pamahalaan ay sa halip. Ang resulta ay malinaw: ang kahirapan at ang pagbagsak ng sistema ng mga institusyong pangkulturang, na ngayon ay umabot sa kasukdulan nito.

Ang paggawa ng mga bahay ng kultura sa mga pagkain; kumpetisyon ng mga akdang pang-agham at tula na may mga kwentong tiktik at mga publikasyong fiction science; mas mababa ang sahod para sa mga siyentipikong mananaliksik kumpara kahit na sa mga mababang manggagawa na may kasanayan - ang lahat ng ito ay nagsimula hindi noong 1990, ngunit mas maaga. Naaalala ko kung paano noong 1984, nang ako ay itinalagang editor-in-chief ng nangungunang magazine sa kultura at journalistic ng bansa, pinangalanan ako ng kinatawan nang marinig niya na pinangarap ko ang isang suweldo tulad ng isang typographic mechanic o isang "leftist worker." Ang tagumpay ng teknolohikal-pananalapi na kalakaran ay hindi lamang ang materyal na base, hindi lamang ang sistema ng mga institusyong pangkulturang, kundi pati na rin ang sistemang pampulitika, kasabay ng ilang mga ideolohikal na kahihinatnan.

Ang patronage ng estado noong 1980s at higit sa lahat mula pa noong 1984 - kasama ang hitsura ng Soros Foundation sa pinangyarihan - ay makabuluhang humina at nawala sa Kanluran sa pagbibigay ng mga scholarship, pang-agham na paglalakbay at iba pang uri ng tulong. Bilang isang resulta, kahit na pagkatapos ng isang dalang kapangyarihan ay lumitaw sa globo ng kultura, sa kabila ng katotohanan na ang monopolyo ng estado ay nanatili sa loob ng mahabang panahon sa politika.

Kaayon, ang mukha ng pamunuan ng patakaran sa edukasyon ay nagbago. Sa panahon mula sa kalagitnaan ng 1960s. hanggang sa kalagitnaan ng 70s. Ang buhay intelektwal ng Hungarian, kahit na ang huling laban ng sekta-dogmatic na pwersa ay patuloy pa rin, ay dumaan sa panahon ng Renaissance. Binuksan ang isang window patungo sa kulturang Kanluranin, ngunit sa kondisyon na ang lahat ng halaga sa Marxism ay napanatili. Napagkasunduan na kung nais ng Marxism na gampanan ang papel ng isang hegemon sa buhay panlipunan, dapat itong gawin ang mga tungkulin ng isang tunay na bukas na propesyonal na "normal na agham". Ngunit ang layunin na ito ay hindi nakamit: kritikal na pagbagay, pag-iisip tungkol sa mga problema kaagad na naipasa sa imitasyon ng mga naka-istilong direksyon ng Kanluranin, lalo na dahil binuksan nito ang mga kumikitang mga oportunidad sa karera.

Ang pangunahing dahilan para dito ay ang edukasyon ni D. Acella ay hindi lumampas sa balangkas ng snilbery ng philistine, at sa mga isyu sa teoretikal at ideolohikal na siya ay hindi marunong magbasa (S. Reves, 1997). Ang mga pagsasalita at mga artikulo ay isinulat sa kanya ng mga sanggunian (tagapayo), na ang opinyon ay mapagpasyahan. Ang mga miyembro ng bilog na ito ay nagbago paminsan-minsan, at inayos ni Acel ang mga pagbabagong ito sa isa na naging tanyag at sunod sa moda sa oras na iyon. Sinuportahan niya ang mga personalidad na ito sa ilalim ng pag-sign ng "carrot" na patakaran kung bukas silang tumayo sa oposisyon. At mula pa noong kalagitnaan ng 1970s, ang mga hindi pangkaraniwang mga ideya ng mga imitator ng Western subjectivist fashion ay nagdulot ng isang pang-amoy sa ating bansa, at kumalat ang postmodernism noong 1980s (Peter Agardi, 1997) - ang palad ng kapaligiran ng kadre ng Azela alinsunod dito ay unti-unting nagbago.

Noong kalagitnaan ng 1980s, marami ang nagpatotoo na si Acel ay "itinayong muli", na malinaw na nakumpirma ng mga pahayag niya (D. Acel, 1986, 1987), kung saan ipinahayag niya ang eclectic-idealistic na gawa ng batang D. Lukach at ang kanyang Marxist gumagana. Ang alon ng kasunod na All-Hungarian na talakayan na nagsimula noon (I. Serdaheik - K. Veres, 1957) ay ipinahayag sa publiko na sa Hungarian intelektuwal na buhay ay dumating sa ilalim ng apoy ng mga bukas na pag-atake - bilang isang resulta, natagpuan ang sarili sa isang posisyon ng nagtatanggol na pag-urong, at ang mga kinatawan nito ay umalis sa alinman. nabago ang kanyang paniniwala bilang mga chameleon, o naging biktima ng patuloy na pagtanggi at pagpapabaya (I. Serdakheyi, 1985; I. Serdakheyi-Karay T. Keres 1987).

May isang malinaw na pagpapatuloy sa pagitan ng ikalawang kalahati ng panahon ng Azela at ng kasalukuyang sitwasyon. Kung titingnan natin kung sino ang mga tao na isinulat ni S. Reves (1997) tungkol sa kanyang monograp noong 70s at 80s bilang mga bagong tagapayo at tagapayo ng Acela, makikita natin na ang mga kadre na ito, pagkatapos ng pagbabago ng sistemang panlipunan, lahat nang walang pagbubukod ay napanatili ang kanilang mga posisyon at ngayon ito ay sila na sumasakop sa mga nangungunang posisyon sa mga akademya at unibersidad, bukod dito, makikita sila sa mga telebisyon sa telebisyon, kumakatawan sila sa mga piling tao sa mga magasin, sa pag-publish ng libro. Ang mga Kaliwang Marxistang pampublikong numero na halos hindi sumasalungat kay Acel o neutral laban sa kanya ay nawala mula sa arena ng pagkilos, habang ang mga tauhan ni Acel noong 70s at 80 ay nakaligtas, bukod pa, kahit na ang talagang namatay, halimbawa, si Eva Anchel, ay nanatiling buhay. , na ang mga gawa ay maingat na nai-publish ngayon.

Dahil sa Hungary ang pagbabago ng rehimen ay hindi naganap sa kalooban ng masa, nabubuhay sa kaunlaran at kawalang-interes sa politika, ngunit bilang isang resulta ng isang lihim na paksang Soviet-American (3), kaya't ang karagdagang kapalaran ng buhay na pangkultura ay nabuo nang naaayon. Ang mahusay na kapangyarihan na pakta ay natanto bilang isang pakikitungo sa pagitan ng mga batang henerasyon ng mga kadre ng komunista at sa pagitan ng mga modernong pangkat ng oposisyon na may iba't ibang laki, agad na hinikayat mula sa paligid ng intelektwal na buhay. Samakatuwid, ang kanilang mga posisyon ay nagpahayag ng ibang magkakaibang interes ng grupo, ngunit hindi sa lahat ng likas na interes ng pambansang kultura o anumang iba pang interes sa publiko. Natatandaan ko na sa taon ng pagbabago ng rehimen, ang isang outspoken Western tagamasid ay nagpahayag ng mga sumusunod na ideya: ang nangungunang mga personalidad ng pagsalungat ng Hungarian ay maaaring sapat na upang lumikha ng editoryal ng tanggapan ng editoryal ng isang mahusay na kalidad na magasin na pampanitikan, ngunit bahagya upang lumikha ng isang pamahalaan na may anuman. Mula sa isang ito ay maaaring magtapos na sa hinaharap ay magkakaroon tayo ng sapat na iba pang mga problema, ngunit ang mga bagong kinatawan ng mga awtoridad ay hindi bababa sa pagtigil sa pag-atake sa kultura, na inihayag ng mga kadre ng huli na panahon ng Azela sa ilalim ng moto "ang kultura ay din isang kalakal". Ngunit ito ang inaasahan namin, gayunpaman, tulad ng marami sa iba, ay naging isang ilusyon din.

Siyempre, sinubukan pa rin ng mga eksperto na maisakatuparan na ang pag-unlad lamang ng isang sistema ng mga institusyong pangkultura ay maaaring makaligtas sa atin mula sa pagbagsak (tingnan ang Gyorgy Roja 1995), at ang puntong ito ng pananaw ay makikita sa lahat ng mga programa ng gobyerno (tingnan ang Peter Agardi, 1997) ... Ngunit ang pagpapatupad ng mga programang ito ay hindi naganap sa mga bagong naghahabol na mga klinika, pati na rin ang katotohanan na ang lahat ng iba pang mga pre-election assurances ay demagoguery na nakakainis sa mga tao. Ang isang pamamahagi ng kawalang-katarungan ng mga pulitiko ngayon ay ang katotohanan na ang Ministro ng Kultura at Edukasyon, na isinasagawa ang pagkawasak at pagkawasak ng sistema ng mga institusyong pangkultura, buong pagmamalaking binibigyang diin ang mahalagang kahalagahan ng kultura (tingnan sa Balint Magyar, 1996).

Ngayon kilala na sa pangkalahatan na ang pagpapahayag ng pangunahing mga karapatan ng kalayaan ng kultura ay walang laman na mga salita, mula pa ang konsentrasyon ng mga pag-aari na gaganapin sa globo ng pindutin ay iniwan ang mga intelektwalidad sa awa ng "liberal na diktadurya", at ang muling pagbuo ng pagpapaunlad ng kultura ay pinalitan ng pagbagsak ng kultura (tingnan ang Gaba Kenzel, 1996).

Ang una sa una ay ang pag-atake sa internasyonal na makabuluhang pag-publish ng libro ng Hungarian at industriya ng pelikula, na, sa panahon ng pagsasama-sama ng sosyalistang sistema mula 1960 hanggang 1980, ay umabot sa antas ng mundo. Tulad ng nabanggit ko na, ang paglipat ng industriya na ito sa mga relasyon sa merkado ay nagsimula na sa panahon ng Azel, at ang mga materyal na kakayahan ng lokal na sistema ng mga institusyon ay lalong nagiging masikip, ang kanilang profile ay lalong tinutukoy ng serbisyo ng mga gawa ng kulturang masa ng Kanluran. Ang mga bagong rehimen ay pinabilis lamang ang mga prosesong ito sa pamamagitan ng ang katunayan na ang pagsasapribado ng libro sa paglalathala at paggawa ng pelikula (ang pag-aari ng estado ay bahagyang inilipat sa pagmamay-ari ng mga kliyente ng Hungarian ng kapital ng Kanluran, at ang karamihan sa mga ito ay pinabayaan lamang para sa isang pag-ibig sa mga may-ari ng Western capital) kaagad na humantong sa kanilang pagbagsak. Ang isang tipikal na halimbawa ng lokal na kahihiyan ay na kahit na ang pag-publish ng bahay ng Hungarian Academy of Sciences ay ipinasa sa isang Dutch na kumpanya, na pinaputok ang karamihan sa mga editor ng pamamahayag na ito, at mula noon, ang kuta na ito ng pag-publish ng librong pang-agham ng Hungarian, na may isang siglo ng tradisyon, ay nakikibahagi sa mga aktibidad na alibi lamang.

Ang resulta: ang pagsasakatuparan ng mga nakalulungkot na larawan na sa isang pagkakataon kahit na itinuturing kong pinalaki at na inilarawan ni Istvan Roermann (1967,1974) noong 1960 at 70s. Ito ay sapat na lamang upang tingnan ang mga bookstores ng lungsod upang matukoy ang pangingibabaw ng mga publikasyong pang-sex, thrillers at sugary novels na kumakalat sa mapang-akit na ilusyon na kung ang ating moralidad, tulad ng anumang kapitalistang mundo, ay nababagabag, nahahati ang mga pamilya, ang mga kabataan ay naging biktima ng droga. ang mga gang ng mga gangster ay bumaril sa mga lansangan, ang problema ay wala sa anumang sistemang panlipunan, ngunit sa pag-uugali lamang ng mga indibidwal.

Totoo, ang mga bookstands ay puno ng isang makabuluhang bilang ng mga tanyag na magazine ng agham at publikasyon na nakalulugod sa mata sa kanilang pagganap. Ngunit sila rin ay mga instrumento ng pagmamanipula, dahil pinagsama nila ang pampulitika, pang-agham, masining, atbp, pinasimple para sa mga mambabasa. ang impormasyon na may tsismis, masamang panlasa, sensasyon tungkol sa mga lumilipad na saucer, horoscope, okultiko at mystical na mga turo, matukoy ang pangkalahatang katangian ng pananaw sa mundo batay sa irationalism. Eksakto ang parehong pagkahilig ay sumasaklaw sa repertoire ng cinematography at radyo.

Ngunit ang pseudo-culture na ito ay hindi madaling ma-access sa publiko ng Hungarian. Mula 1990 hanggang 1996, ang mga presyo ng mga libro ay tumaas ng higit sa 10 beses (tingnan ang Laszlo Peter Zentai, 1996), katangian na ang mga presyo ng mga aklat-aralin ay tumaas sa mas nakakagulat na tulin, noong 1994, tumaas ang mga presyo kumpara sa 1991 28 beses (tingnan si Peter Agardi, 1997). Kasabay nito, mula 1985 hanggang 1995, ang bilang ng mga sinehan ay nabawasan ng 83%, ang mga manonood - sa pamamagitan ng 80%, ang mga pelikulang Hungarian - ng 50%.

Ito ay isang katotohanan na sa ilalim ng kasalukuyang sistemang panlipunan - hindi katulad ng nauna - walang censorship (sa mahigpit na kahulugan ng salita) o opisyal na "ipinagbabawal na mga listahan". Ngunit may mga mataas na presyo sa langit para sa papel, mga gastos sa pag-print na hindi maiisip na bayaran. "Sa isang estado na pinamamahalaan ng batas ng batas, ang pera ay isang sandata," isinulat ni Attila Jozsef sa panahon ng multiparty system sa ilalim ni Horthy; ang sandata na ito ay na-load pa sa ating panahon.

Sa katunayan, sa whirlpool ng isang pagbabago sa sistemang panlipunan, ang pampublikong pera na inilaan upang matustusan ang kultura ay pinasok sa mga kalat ng isang sistema ng pondo na nagpapatakbo ng mas malupit at walang pigil na di-mapigil na pagmamataas kaysa sa kagawaran ng kultura ng Komite Sentral ng partido sa panahon ng Stalin (tingnan ang Katolin Boshshani, 1995; Laszlo Lendel, 1995; Erzhebet Salom, 1995; Istvan Serdaheyi, 1995; Gabo Juhas, 1996; Ivan Seleni, 1996).

Ang patakaran ng takot na ito ay maaaring gumana nang mas epektibo, dahil ang sistema ng kalakalan sa libro ay gumuho din, nahulog sa mga kamay ng mafia, at samakatuwid ang pagwawasto ng papel ng kumpetisyon sa pamilihan ay hindi maaaring maisagawa dito. Bukod dito, ang pamilihan na ito ay hindi maaaring kumatawan ng isang makabuluhang pangangailangan para sa karamihan ng tradisyonal na pagbabasa, samakatuwid nga, ang gitnang uri, mula pa ang mga intelligentsia na kumakatawan sa kanya - mahirap, maaaring sabihin ng isa - kahit na nahulog sa isang panganib na zone - marginalization (Peter Agardi, 1997), nabibigatan ito ng pang-araw-araw na pagkabahala tungkol sa pagkain at hindi mababayaran ang mga mataas na presyo ng mga libro ng langit, na, bilang karagdagan sa lahat, naglalaman pa rin ng isang pangkalahatang buwis sa turnover , na malinaw na ipinapakita ang mga patakaran ng gobyerno na napopoot sa kultura.

Ito ay kung paano umunlad ang sitwasyong ito, kung saan kahit na ang ilang Hungarian na manunulat, makata o siyentipiko, nagbabago ng mga araw para sa mga gabi, ay lumilikha ng makabuluhang gawain, kung gayon, maliban kung siya ay isa sa mga paborito ng diktatoryal ng kultura, at una sa lahat, ng liberal na bilog, ang pundasyon Soros - ito ay simpleng hindi maiisip para sa kanya na makahanap ng isang bahay sa pag-publish upang ma-publish ang kanyang manuskrito.Well, kung, gayunpaman, kahit papaano, makakapagtaas siya ng pera upang masakop ang mga gastos sa pag-print, ibigay ang kanyang sariling bayad, hindi pa rin siya makakapasok sa merkado ng libro, dahil ang libro ng mafia ginusto ng kalakalan na ipamahagi ang mga kwentong tiktik, publication sa sex at horoscope. Sa anumang kaso, ang kanyang trabaho ay hindi maabot ang mambabasa, mula pa ang huli ay walang pera na bibilhin.

Maaaring may manatiling pag-asa para sa mga aklatan, na (kahit na wala silang pera upang bumili ng mga bagong libro) ay maaaring tanggapin ang mga gawa na ito bilang isang mabigay na donasyon at sa gayon ay magagamit ang mga akdang ito sa mga mambabasa. Ngunit mula 1990 hanggang 1995, ang bilang ng mga pampublikong aklatan ay nahulog ng higit sa 50%, at ang bayad sa suskrisyon ng mambabasa sa pambansang aklatan ng Hungarian ay kamakailan ay nadagdagan sa 2,000 na mga pahiwatig ($ 1 \u003d 200 mga paalala, na halos 100 beses sa nakaraang kontribusyon ( Peter Agardi, 1997) Madaling kalkulahin na hindi ngayon o bukas ang mga presyo para sa mga tiket sa pagpasok sa iba't ibang mga museyo at eksibisyon ay magiging kasing taas ng tanging espiritwal na pagsakop ng bagong pagkakasunud-sunod ng lipunan - ibig sabihin, sa mga pornograpikong cinemas.

Ang pag-atake sa tanyag na kultura, tulad ng nabanggit sa itaas, ay nagsimula din sa panahon ng Azela sa pamamagitan ng pagdadala sa mga aktibidad ng mga bahay ng kultura sa mga relasyon sa merkado. Sa ilalim ng mga bagong rehimen, ang mga institusyong ito ay hindi nasuspinde dahil ang mga labi ng sistemang komunista at ang kanilang kumpletong pagkawasak ay pinigilan lamang ng oposisyon ng mga lokal na pamahalaan, ngunit ang bilang ng kanilang mga empleyado ay bumababa pa rin ng 30%, at ang mga bisita - sa halos 50% (Peter Agardi, 1997)

Noong 1990, ang kursong Kristiyanong-pambansang nakakuha ng kapangyarihan, bilang karagdagan sa unti-unting pagbabalik ng mga pampublikong paaralan sa mga kamay ng simbahan, sa una ay hindi nangahas na magtaas ng kamay laban sa sistema ng edukasyon. At ang pamahalaang liberal na panlipunan na pumalit sa kanya noong 1994 ay hindi natatakot doon. Sa unang kalahati ng 1996, humigit-kumulang sa 5,400 na mga guro ang wala nang trabaho (Peter Agardi, 1997), at ang pagpasok sa mga unibersidad at mga bayarin sa matrikula bilang isang resulta ng mga pinakabagong hakbang na magagamit nila halos lamang sa "bagong mayaman" (tingnan ang Maria Bonifert, 1996) ...

Kaya, ang proseso ay nagsimula na naglalagay ng hindi nakikita, ngunit hindi masusukat na mga hadlang sa pagpapakilala sa kultura ng mas mababang strata ng lipunan, at mga intelektwal - tulad ng hinulaang ni Istvan Hermann sa nabanggit na mga gawa - ay magiging mga sinanay na sertipikadong manggagawa sa ilalim ng pamamahala ng walang sinuman na may dalang mga pulitiko at "mga cudgels ”Mga Tagapamahala.

Ang ganitong kontra-rebolusyon sa kultura ay nagsimula sa tag-araw ng 1995, nang ipinahayag hindi lamang na mula sa susunod na taon ang gawaing pangkaisipan ay hindi makakatanggap ng isang damo ng mga benepisyo sa buwis, ngunit naging malinaw din na ang bagong pagkakasunud-sunod ng lipunan ay hindi nangangailangan ng anumang mga batang espesyalista mula sa larangan ng paggawa sa kaisipan. Ang badyet ng mga unibersidad at institusyon ay naputol, ang mga ranggo ng mga guro ay pinutol, at sinabi sa mga mag-aaral kung nais nilang makakuha ng isang diploma, hayaan silang bayaran ito.

Ang ideolohiya para sa kontra-rebolusyon na ito ay nagmula sa pahayag ng tag-araw ng "sosyalista" na ministro ng pinansya. Sa kanyang palagay, ang lahat ng mga nakaraang pribilehiyo ng kulturang pangkultura ay kailangang kanselahin, sapagkat "walang pagkakaiba sa pagitan ng gawaing pangkaisipan ng malikhaing intelektuwal at ang tagapamahala ng pinakamababang klase - ang halaga ng isang sentimos sa bawat bulsa ay pareho, kaya walang maaaring bigyang-katwiran na ang dating ay dapat magbayad ng mas kaunting buwis mula sa kita kaysa sa huli ”.

Mula rito, sa isang banda, malinaw na ang ministro na ito ay tulad ng hindi pagkakaiba-iba tungkol sa estado ng mga gawain sa bansa tulad ng panahon ng kolonisasyon ng ilang maginoong Ingles sa mga nayon ng mga katutubo ng Africa. Pagkatapos ng lahat, alam ng lahat maliban sa kanya na mula sa mga suweldo o bayarin ng mga manggagawa sa utak, ang mga tanggapan ng cash sa anumang kaso ay awtomatikong ibabawas ang halaga dahil sa kabang-yaman. Sa kabaligtaran, kung kailangan natin ang gawain ng isang bubong - o anumang iba pang manggagawa - maaasahan natin na ang halagang napagkasunduan ay pupunta mula sa bulsa hanggang sa bulsa, kung saan hindi matatanggap ang mga awtoridad sa buwis.

At bagaman totoo na ang halaga ng isang sentimo sa bulsa ng sinumang tao ay pareho, ang kakanyahan ng bagay ay, para sa kung anong gawain ang natanggap ng isang tao sa mga pennies na ito.

Kailangang pag-aralan ng mga manggagawa sa kaalaman ang 5-10 taon upang masimulan ang kita, at ang panimulang suweldo ng mga batang dalubhasa ay itinuturing na mabuti kung ito ang halaga na mas maraming manggagawa ng masigasig na manggagawa sa loob ng 1-2 araw. At sa likod nito ay hindi isang regular na pang-ekonomiya, dahil sa kung saan ang mga aktibidad ng mga nagtapos mula sa punto ng pananaw ng pambansang ekonomiya ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa gawa ng mga panginoon. Medyo kabaligtaran, tulad ng nabanggit ko na, ang katotohanan ay matagal nang kilala. na sa pandaigdigang pamilihan, maaari tayong lumikha lamang ng demand batay sa mga nagawa ng ating gawaing malikhaing pangkaisipan at malikhaing isip.

Lumalabas din ito mula sa mga ito na ang mga kolonyalistang British na nagbigay ng mga order sa mga katutubo ng Africa ay may mas malinaw na ideya ng mga batas sa merkado ng mundo kaysa sa mga ministro na inilagay sa aming mga leeg, na kahit na walang ganoong kaalaman. At kung gagawin nila, hindi sa kanilang mga interes na sundin ang lohika na ito, tulad ng hindi ito sa mga interes ng mga ginoong Ingles na lumikha ng mga unibersidad at pampublikong aklatan sa gubat ng Africa, dahil ang kanilang sariling mga anak ay nag-aral sa Oxford o Cambridge.

Ang isang mas agresibong kinatawan ng tulad ng isang nakapipinsalang patakaran ay ang dating Ministro ng Pinansyal na si Laszlo Bekesi, na nagdaos ng post na ito sa panahon ng pagbagsak ng ekonomiya ng sistemang rate. Ang kanyang karera ay isa sa matarik na pagtaas ng rehimeng komunista: nakatanggap ng mga diploma mula sa Paaralang Pampulitika at ang Military Academy, tumindig siya mula sa post ng isang katulong sa departamento ng buwis sa Village Council sa tanggapan ng ministro. Sa kanyang programa, ipinagtalo niya (tingnan ang Maria Bonifert, 1996) na ang iba't ibang strata ng maraming kampo - ang mga tumulong sa sosyalistang partido na maging naghaharing partido kasama ang kanilang mga boto sa halalan - "marahil ay nabigo" sa mga aktibidad ng pamahalaang ito, ngunit hindi niya nais ang pre-halalan nangangako, ngunit ang mga dinala sa kapangyarihan sa ilalim ng pag-sign ng responsibilidad ng gobyerno ay bukas na masira kasama ang mga kaliwang panig na halaga. Ang salitang "kultura" ay hindi naisip sa banal na kasulatang ito, ngunit ang isa sa mga pagpapahayag nito - "pagbawas ng mga obligasyon ng estado" - tiyak na mga pahiwatig sa isang pagbawas sa paggasta sa kultura, pati na rin ang isang hindi tuwirang parunggit na sumusunod mula sa iba pang pagpapahayag - "upang matulungan ang pag-export at pamumuhunan sa pamamagitan ng pagkonsumo ”. Alam natin ang magagandang tunog ng mga slogan - "ang pagpapatupad ng matagumpay na akumulasyon ng kabisera", "ang pagtaas ng pagiging mapagkumpitensya ng ekonomiya" - alam namin nang mabuti kung ano ang ibig sabihin: ang mga swindler-lalaki mula sa mga bangko at mafiosi ng itim na ekonomiya ay magpapatuloy na madaragdagan ang kanilang dating matagumpay na grabbed milyon-milyon at ang kanilang pagiging mapagkumpitensya ”.

Pa rin, sa panahon mula 1985 hanggang 1995, ang bilang ng mga mananaliksik ng siyentipiko sa Hungary ay nabawasan ng 50% (Peter Agardi, 1997), at ayon sa isa sa mga mensahe sa radyo na ginawa noong Oktubre 1997, 40% ng mga siyentipiko na nakikibahagi sa pangunahing pananaliksik ay umalis sa mga bansa - lumipat sa ibang bansa.

Sa paningin ng mga nakakatakot na palatandaang ito ng kontra-rebolusyon ng kultura, ang ilang mga kasapi ng bagong espiritwal na piling tao ay mayroon ding mga pagdududa, na paminsan-minsan ay ipinahayag sa pindutin. Ang nasabing pagtutol sa mga "liberal" na publisista ay karaniwang tinawag upang mag-utos sa pamamagitan ng pagpapayo sa mga intelektuwal na huwag bumulong, sapagkat ito ang presyo ng aming pagsali sa European Union. Madali itong patunayan na ito ay demagoguery: sa pamamagitan ng pagsira sa sistema ng mga institusyong pang-edukasyon, itinutulak tayo ng gobyerno na hindi sa Europa, kundi sa Gitnang Africa.

Sa kabilang banda, nauunawaan na ng panahon na ang mga pampasigla ng "pagsalakay sa Tatar" sa kultura ay hindi ibinigay ng mga bagong monyal na liberalista at galit na punong accountant, ngunit ng mga intelektuwal na klinika na ngayon ay walang moral na karapatan sa "whine". Nakilala sa huli na panahon ng Azela - at ngayon ay may eksklusibong karapatan na magsalita sa mga screen sa TV - mga siyentipiko na siyentipiko na nabubuhay sa katotohanan na mula sa mga kagawaran ng unibersidad, mula sa mga pahina ng mga espesyal na magasin ay nagpapalaganap ng mga ideya ng postmodernismo, na mas mabisang naglilingkod sa "bagong mayaman" kaysa sa demagulo ng mga ministro ng kultura ...

Sa loob ng maraming taon, ang mga apostol ng mga pananaw na ito ay napukaw sa kamalayan ng publiko na walang eksaktong kaalaman na maaaring asahan mula sa mga agham na kinakatawan nila (Miklash Almashi, 1992), sa kanila ang bawat pag-iisip ay hindi matatag sa panloob na kalikasan, at higit sa lahat ay angkop para sa magsasagawa ng diyalogo sa iba pang, katulad na mga teorya, hindi kailanman humahantong sa isang mahigpit na naipalabas na katotohanan (Ijozsef Sili, 1992). At kung ito ay totoo, ang pagtuturo sa mga agham na ito sa sekondarya at mataas na paaralan ay ganap na kalabisan, at ang mga nagtuturo at nagtataguyod sa kanila ay hindi karapat-dapat sa isang dime ng tulong - ang walang layunin na chatter ay talagang isang luho.

Kung si Aaron Kibedi Varga, na iginagalang sa ating bansa, ay tama, pagkatapos ay nakikipag-ugnayan kami sa tulad ng isang lipunang impormasyon batay sa mga pagkakaiba, na pinag-uusapan ng mga klasiko ng postmodernismong Liotard at Wattimo sa kanilang "mga maagap na minuto". Hindi matatanggap na karaniwang tinatanggap na mga halagang pang-agham, at ang bawat indibidwal mismo ay bubuo ng kanyang pansamantalang at magkakaibang sistema ng mga halaga, kung gayon ang mga kinatawan ng mga intelektwal na domestic na, dahil sa pagkatalo ng aming sistema ng mga institusyong pangkulturang, ang mga gawain ng edukasyon sa paaralan, ay tunog ng alarma, naging mga kaaway ng pag-unlad. Pagkatapos ng lahat, kung sa "postmodern mundo" ang bawat tao ay magagawang gumawa ng kanyang sariling pang-agham at kulturang sistema ng mga halaga, bukod dito, sa lahat ng mga respeto sa lahat ng aspeto pansamantalang kumikilos sa sandaling ito, kung gayon ay hindi na kailangan para sa edukasyon o paaralan. Ang isang taong hindi marunong magbasa-basa ay isang taong postmodern na para kanino, sa kanyang kasalukuyang sistema ng mga halaga, ang kakayahang sumulat at magbasa ay hindi kabilang sa kinakailangang kaalaman. At si Vanechka, nang ipinahayag niya na dalawang beses sa dalawa ang lima, napagtanto ang pagkakataon na ipinakita ng "lipunan ng impormasyon": "upang makagawa ng mga pagbabago sa binagong mga kaugalian na independyente ng indibidwal."

Ang parehong mga argumento ay ginawa sa pagtatanggol ng kulturang kontra-rebolusyon ng mga teoristang pampanitikan, kritiko at anti-aesthetes na idineklara ng mga henyo bilang mga kinatawan ng postmodernong basura - gawa-gawa ng mga karaniwang parirala. Kung ang mga paghihirap sa komposisyon ay nalulutas sa pamamagitan ng hindi pagkakamali ng teksto, kung gayon ang walang kahulugan ay isang siguradong tanda ng banayad na modernong kabalintunaan, at ang paglarawan ng artistikong katotohanan ay isang walang katapusang pagsisikap na walang layunin, kung ihahambing sa mapanlikha na pagtuklas na ang daloy ng mga salitang nakasulat mula sa mga diksyonaryo ng mga kasingkahulugan (tingnan ang Erne Kulchar Szabo, 1994) ...

Kaya, ang problema ay hindi kung paano natin mapaglabanan ang hindi marunong magbasa't lipunan na nakataas hanggang sa antas ng programa ng gobyerno, ngunit isa pa - kung gaano katagal ang mga Intsik na intelektwalidad ay magtataguyod sa katotohanan na ang tono ay itinakda ng mga may-akda ng mga gawa na, sa likod ng mga naka-istilong, hindi magagaling na mga teksto ng maling pilosopiya at aesthetics mask ang kakulangan ng kanilang sariling konsepto. Kung sa buhay pampublikong pang-intelektwal hindi tayo maaaring manalo ng mga karapatan sa isang tunay na sistema ng mga halaga, hindi natin maibabalik ang dignidad ng kaalaman at pagkatuto, kaalaman sa siyentipikong, ang karangalan ng mga gawa ng sining na may kamalayan sa mga mahalagang katotohanan sa lipunan. pagkatapos mamaya, maaari lamang nating masisi ang ating sarili sa pagkawala ng ating pambansang kultura.

Sa pagkumpleto ng pagsusuri ng ating estado ng mga gawain, kinakailangan na isaalang-alang ang isa pang lugar ng kulturang ideolohikal, na, bilang kilala sa pangkalahatan, ay naiimpluwensyahan ang pangunahing mga uso na ipinakita sa iba pang mga lugar ng kultura.

Ayon kay Peter Agardi (1997), na nagbubuod ng mga kuro-kuro ng mga pinakamahusay na analyst ng kulturang pampulitika ng Hungarian, ang pag-iisip ng publiko sa Russia ay tinutukoy ng apat na pangunahing mga ideolohiya ng ideolohiya:

A) konserbatibo, Christian-nasyonal;

B) radikal na pambansa-nasyonal;

C) liberal, burges - demokratiko;

D) kaliwa, sosyalista.

Nag-ugat sila noong ika-19 na siglo, ngunit noong 1948 (kasama ang isang makabuluhang bahagi ng kaliwa), kasama ang kanilang mga diktatoryal na paraan, tinanggihan sila ng publisidad. Mula sa kalagitnaan ng 60s, napakita muli ang mga ito sa eksena, at mula noong 1988 maaari na nila itong maoperahan nang bukas.

Sa halalan ng 1990, salamat sa kanilang maling mga pangako at pagpipigil mula sa mga pagkilos na kontra-komunista, ang koalisyon ng konserbatibo-Kristiyano, pambansa at radikal na tanyag-pambansang pakpak ay nanalo, ngunit, sa aking palagay, hindi pa rin sila nagkaroon ng isang makabuluhang binuo ideolohiya na lalampas sa mga slogan. pati na rin ang kanilang sariling impluwensya na kumakalat sa pamamagitan ng mass media, at kung saan sila ay nahadlangan ng pangingibabaw ng ideolohiya ng "liberal" sa kanila.

Mula noong kalagitnaan ng 1980s, ang ideolohiya ng mga sosyalista ng kaliwang pakpak ay unti-unting gumuho, at maraming dahilan para dito (tingnan ang I. Serdahain, 1988). Sa isang banda, ang opisyal, na tinatamasa ang mga pribilehiyo ng "Marxism-Leninism" at ang posibilidad na kumalat sa sistema ng partido, hanggang sa 1970s, para sa karamihan ng bahagi ay nanatiling lipas na ng panahon, na nagdadala ng mga tampok ng panahon ng Stalinist. Sa kabilang banda, ang pamunuan ng partido ay ipinataw sa bansa na kalahating-puso na mga eksperimento sa pang-ekonomiya at isang cavalcade ng mga teoryang humihingi ng paumanhin, na ganap na inabandona ang mga pampulitika at ideolohikal. Bilang isang resulta, sa ikalawang kalahati ng 1980s, ang kumpletong kaguluhan ng ideolohiya ay lumitaw; Marxism ay discredited kanyang sarili; ang ideolohiya ng neoconservatism ng Kanluranin - ang ideolohiya ng "deideologization" - ay kumalat sa malawak na mga lupon, at sa mga kabataan ay mayroon ding irationalism at mysticism.

Noong 1989-1990. isang serye ng mga coup at coups na naganap sa mga lupon ng pamunuan ng partido, at ang dating partido komunista ay naayos muli sa kanang pakpak ng Social Democratic Party. Matapos manalo sa halalan noong 1994, hinabol niya ang isang radikal na konserbatibong kapitalistang programa.

Ang tunay na kaliwang sosyalistang mga intelektuwal na praktikal na pinatalsik mula sa media at ang mga pagkakataong maipahayag ang posisyon nito sa pindutin sa naibigay na mga pang-ekonomiyang kondisyon ay mas napapabayaan kaysa sa mga "inuusig" na pagsalungat ay sa panahon ng liberalisasyon ng panahon. Ang mga ranggo ng mga intelektuwal na ito ay nahahati, nabuong sa maliit, hindi kaya ng syntological synthesis o, hindi bababa sa, ng pagkakaisa ng sekta.

Iminumungkahi ng mga manipulator ng opinyon ng publiko na ang Marxism ay gumuho kasama ang emperyo ng Sobyet, na hindi na ito umiiral (para sa isang pagkakalantad sa mga manipulasyong ito, tingnan ang Laszlo Garai, 1995).

Kasabay nito, dapat tandaan na ang mga pangunahing ideya ng sosyalista-Marxist na pananaw sa mundo - halos sa pormula ng folklore, organically integrated sa ideolohiyang kultura ng masa.

Ang resulta nito, sa isang banda, ay ang mga masa na ito sa isang tiyak na paraan na armado laban sa neo-conservative capitalist demagogy. Sa kabilang banda, kung hindi pa rin ito umiiral, kung gayon sa hinaharap posible na ang panganib ng pagtaas ng sosyal na demagogy ng pambansang karapatan ng radikal na mamamayan ay tataas.

Sa Hungary, ang tinaguriang liberal na burgesya-demokratikong kalakaran, sa katunayan, sa ilalim ng pag-akda ng liberalisasyon, ay isang napaka-radikal na ideolohiyang kapitalistang neo-konserbatibo. Sa kabila ng katotohanan na siya ay natalo sa halalan ng 1990, na nagpapasigla sa kanyang pag-atake laban sa kanyang pagalit na kontra-komunista-anti-sosyalistang pag-atake, sa tulong ng kapital ng dayuhan, ang mga liberal ay nakakuha ng mga nangungunang posisyon sa mga piling tao sa buhay ng kultura at sa media.

Noong halalan ng 1994, ang burges na liberal-konserbatibo ay hindi nanalo ng higit na kredensyal, ngunit bilang isang kasosyo sa koalisyon, "ang matagumpay na sosyalistang partido ay hindi lamang nakikibahagi sa pamamahala ng bansa, ngunit din ang pagtukoy ng katangian ng pamahalaang ito.

Ang ideolohiyang "liberal" ay dapat na masuri ng mabuti. Ang isa sa mga pangunahing teorista nito - si Eva C. Dimeshi - nagtatakda ng sumusunod na linya ng pag-iisip. Sa pamamagitan ng kahulugan nito, ang anumang ideolohiya ay reaksyon ng isang klase na naninirahan sa isang naibigay na socio-historikal na sitwasyon, isang stratum ng isang grupo sa hamon ng kanilang posisyon, at ang sitwasyon ay tinutukoy ng kamalayan ng mga interes at ang pagbuo ng programmatic ng mga layunin na nagmula sa pangunahing prinsipyo ng pagkilos. O pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang iba't ibang mga ideolohiya ay hindi mas masahol at hindi mas mabuti kaysa sa isa't isa, ipinapahayag lamang nila ang iba't ibang mga natatanging interes ng publiko ”(p. 18). Marahil, mula sa liberal na mag-aaral na ito ng walong taong gulang ay maaari na nating asahan na may pagkakaroon ng lohikal na kakayahan - at tulad ng isang paghuhusga: kahit na ang sitwasyon sa buhay at mga interes ng isang sexopathic na pumatay at ang kanyang biktima ay talagang magkakaiba, ngunit sa "kalidad ng tao" hindi sila naiiba sa bawat isa, walang pagkakaiba sa pagitan nila ...

Dahil dito, ayon sa lohika na ito, walang pagkakaiba sa relasyon sa moral at ideolohikal sa pagitan ng Bourgeoisie ng Ganster at pangunahing populasyon ng nagtatrabaho sa bansa (tingnan ang Peter Agardi, 1997).

Ang "liberalismo" na ito ay hindi maaaring maiugnay sa bilog ng ideolohiyang pasista, hindi ito nagtataguyod ng agresibong eksklusibo. Hindi naman siya tutol sa pagkakaroon ng isang alternatibong ideolohiya na magpapahayag ng interes ng mahihirap: hinatulan niya ang kawalan ng trabaho, na sa panahon mula 1990 hanggang 1996 ay lumago nang labis na bumubuo sa 1/4 ng kabuuang populasyon ng nagtatrabaho (tingnan ang Peret Agardi, 1997) ; kinondena ang paglaki ng kahirapan (noong 1995, na isang third ng populasyon ng bansa ay naninirahan sa ibaba ng opisyal na minimum na subsistence at isang pagtaas ng spasmodic na namamatay. Kailangang kailangan lamang ng mga ideolohiyang kanan ang pakpak na nagpapahayag ng interes ng mga nag-aapoy ng mga manggagawa mula sa trabaho upang itaas ang dami ng namamatay at mga rate ng kahirapan, presyo Sa mga gamot, ay magiging karapat-dapat bilang katumbas.Pagkatapos ng lahat, tinatanggal nito ang lahat ng mga hadlang sa paglaho at pagtaas ng mga presyo, dahil ang "pagkakapantay-pantay" ng mga ideolohiya ay sinamahan ng hindi kapani-paniwala na hindi pagkakapantay-pantay ng materyal: ang kapangyarihan ng kapital ay nasa likuran ng ideolohiyang "liberal", at ang ideolohiya ng mga walang laman na bulsa ay nasa likod ng kaliwa. Sa ganoong kalagayan, hindi na kailangan ang barbed wire at isang tower na may mga baril sa makina.Ang mga pinalabas mula sa kanilang mga trabaho ay makakatanggap ng kabayaran dahil sa kanila ayon sa batas, ang mga naninirahan sa kahirapan ay maaaring bukas na abusuhin ang umiiral na sistema, at ang libreng press, radio, telebisyon ay nangangaral ng kalayaan.At ang kamatayan mula sa sakit ay isang natural na kamatayan. Walang sinuman ang lumalabag, hindi hawakan ang mga pangunahing prinsipyo ng demokrasya, ligal soberanya.

Ang problema lamang ay, ayon sa isa sa mga nangungunang kinatawan ng "liberalismo" ng Hungarian, si Miklos Tamas Gaspar (1997), ang mga Hungari ay "galit pa rin sa demokrasya kaysa sa pagsasama nina Salashi, Kadar at Rakosi." Ang may-akda ng artikulong ito ay nagalit sa pamamagitan ng tulad ng isang mapanirang opinyon tungkol sa mga taga-Hong Kong at ang kanilang sinasabing pagkapoot sa demokrasya. Ang mga Hungarian ay hindi laban sa demokrasya, ngunit ang isa sa mga palatandaan ng karunungan ng mga taong Hungarian at ang kanilang kultura sa politika ay pinahahalagahan nila ang "liberal" na demokrasya.

Mga Tala

1. Ang mga problema na nauugnay sa Versailles Peace Treaties na nilagdaan pagkatapos ng 1st at 2nd World Wars at pati na rin sa mga nasyonalista ng mga kalapit na sosyalistang "magkakapatid" na mga bansa: sa loob ng maraming taon pagkatapos ng 1945, ang karamihan sa populasyon ng Hungarian sa Czechoslovakia ay hindi kahit na may mga karapatang sibil. Nalalapat ito lalo na sa Romania pagkatapos ng 1956, kung saan ang isang agresibo, assimilating patakaran ay hinabol patungo sa mga Hungarians. Kaugnay nito, ang Unyong Sobyet ay walang pagbubukod: halimbawa, pagkatapos ng census ng populasyon noong huling bahagi ng 70s, ang mga Hungarians ay hindi kasama sa listahan ng mga taong naninirahan sa teritoryo nito, habang ang kanilang bilang (200 libong katao) ay makabuluhang lumampas sa bilang ng maliit nasyonalidad na may sariling mga autonomous na rehiyon (tala ng editor).

2. Sa Hungary, ang mga gawa at mga manuskrito ng mga libro na nai-publish sa mga pahayagan, ang mga magasin ay hindi kailangang ipakita sa anumang institusyon; halos walang censorship. Ang Censorship ay nauunawaan bilang iba pa: tulad ng sa lahat ng mga sosyalistang bansa, ang lahat ng mga pag-publish ng mga bahay ay nasa kamay ng estado, at ang mga punong editor ay hinirang ng mga awtoridad ng estado at nakatanggap ng naaangkop na mga direktiba sa patakaran sa pag-publish. At mula sa itaas madalas nilang "ibinaba" ang mga listahan ng mga may-akda na hindi kanais-nais na mai-publish o hindi mai-publish. At kung madalas na nilabag ng editor ang mga patnubay na ito, maaari siyang "maalis" sa kanyang post. Ngunit ang editor, bilang isang patakaran, ay interesado na panatilihin ang kanyang post. Ang mga iyon. ginamit ng estado ang censorship nito sa pamamagitan ng mga mekanismo ng pagmamay-ari ng estado. Ngunit kahit na ang pagbabago ng rehimeng pampulitika, ang pamamaraang ito ng censorship ay napanatili, tanging ang uri ng pag-aari ay nagbago: ang pag-aari ng estado ay pinalitan ng pribado.

3. Sa panahon ng tinatawag na perestroika, tinalakay din ni Gorbachev at ang kanyang mga kasosyo sa Amerika ang kapalaran ng mga bansang sosyalistang bansa. At ang pamunuan ng "Sobyet" ay sumang-ayon upang matulungan ang Amerika na ibalik ang kapitalismo sa mga bansang ito sa mga puwersa ng Kanluran. At para sa naturang tulong, ipinangako ng mga pinuno ng Estados Unidos ang pamumuno ng Unyong Sobyet ng ilang mga benepisyo sa ekonomiya. Ito ay talagang isang lihim na paksyon. Ito ang sinasabi ng mga pulitiko sa kaliwa ng Kanlurang Europa. Marahil ipinangako ng Amerika na pagkatapos ng paglusaw ng Warsaw Pact ang mga bansang ito ay hindi sasali sa NATO at nangako na papalitan ang mga contact sa ekonomiya sa Gitnang Europa. Siyempre, pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, hindi nila itinuturing na kinakailangan upang mapanatili ang kanilang mga pangako.

Ang kulturang pambansa ay mayaman na tradisyon, ngunit dahil sa posisyon ng peripheral ng bansa sa Europa at linguistic na paghihiwalay, medyo maliit na kilala ito sa labas ng Hungary.

Ang pinagmulan ng kulturang Hungarian ay sumasabay sa pagbabago ng mga taga-Hungarian sa Kristiyanismo sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Sa panahon ng paghahari ni Haring Istvan I (1000–1038), ang estado at lipunan ay itinayong muli ayon sa mga modelo ng Kanlurang Europa, ang mga labi ng mga lumang tradisyon ay tinanggal, at anumang impluwensya ng kulturang Silangan ay hindi kasama. Ang Latin, na ginamit ng Simbahang Romano Katoliko, ay naging "opisyal" na wika ng Hungary. Nangangahulugan ito, lalo na sa Gitnang Panahon, na ang karamihan sa mga kronalisista, iskolar at tagapagturo ay mga pari. Sa panahon ng Renaissance, ang mga iskolar ng Italya at masters ng arts ay naka-flock sa korte ni Haring Matthias I Corvinus (1458–1490), na nagpatnubay sa mga aktibidad ng mga humanists.

Relihiyon sa Hungary

Sa Hungary, ang ugnayan sa pagitan ng simbahan at estado noong ika-XX siglo. medyo kumplikado. Sa kabila ng katotohanan na ang Saligang Batas ng 1949 ay tinukoy na ginagarantiyahan ang kalayaan sa relihiyon, kinumpiska ng rehimeng komunista ang pag-aari ng simbahan, pinag-uusig ang mga pari, tinanggal ang mga order ng relihiyon, at nasyonal na paaralan ng parokya. Si Cardinal Jozsef Mindszenty ay nabilanggo noong 1949 dahil sa pagsalungat sa mga hakbang na ito.

Sa huli, ang mga samahan ng relihiyon at estado ay nakarating sa isang kasunduan kung saan kinikilala nila ang kontrol ng rehimen. Bilang kapalit, pinayagan ng estado ang mga simbahan na humawak ng mga serbisyo at magbayad para sa pagpapanatili ng mga pari. Maaaring tanggalin ng tanggapan ng Estado para sa Relasyong Relihiyoso ang mga appointment ng mga opisyal ng simbahan at mga pari. Noong 1964, ang gobyerno ay nakipagkasundo sa Vatican na naglalayong gawing normal ang relasyon sa pagitan ng Simbahang Katolikong Hungarian at ng estado. Ang mga ugnayang pang-diplomatiko sa Vatican ay naibalik noong 1978. Noong 1990, binuksan ng mga simbahan ang kanilang mga paaralan at iba pang mga institusyon na isinara noong diktatoryal ng komunista.

Sa garantisadong ligal na kalayaan ng budhi, ang simbahan ay nahiwalay sa estado, ngunit suportado ito sa pananalapi. Nilagdaan noong 1997. ang kasunduan sa Vatican ay nagbibigay para sa pagbabalik ng isang makabuluhang bahagi ng mga pang-edukasyon, pangkultura at panlipunan na pasilidad sa Hungarian Catholic Church at kabayaran para sa natitira. Sa pamamagitan ng pagkakatulad nito, inilaan upang malutas ang kaukulang mga problema sa iba pang mga simbahan.

Mayroong tungkol sa 260 mga relihiyosong samahan at samahan ng relihiyon sa bansa, na sumasaklaw sa 74% ng populasyon na may impluwensya. Sa mga naniniwala, 73% ang mga Katoliko at Greek Greek, 22% ay mga repormador at Protestante ng ibang mga uso, 4% ay mga ebanghelista (Lutheran). Humigit-kumulang na 0.2% ang bawat isa ay nagsasama ng mga Baptist, Orthodox na Kristiyano ng iba't ibang mga denominasyon, at mga Hudyo. Mayroong isang maliit na komunidad ng Buddhist.

Ngayon, ang buhay sa relihiyon sa Hungary ay kinokontrol ng Relasyong Relihiyon, na pinagtibay noong 1990. Ayon sa batas na ito, ang pagrehistro ng anumang relihiyosong samahan (na tinutukoy bilang isang "simbahan") ay nangangailangan ng 100 mga tagasunod, isang pinuno, isang sentro ng samahan at isang simpleng charter. Sa kasong ito, dapat na rehistro ng lokal na korte ang samahan bilang isang "simbahan". Ang bawat tulad ng "simbahan" ay tumatanggap ng mga subsidyo ng estado para sa real estate, pati na rin para sa pagpapanatili ng isang pangkalahatang paaralan ng kumpyuter na pang-edukasyon, kung ang samahan ay mayroong. Ang mga naniniwala ay maaaring maglipat ng 1% ng kanilang buwis sa kita sa kanilang samahan sa relihiyon. Ang mga donasyon na kinokolekta mismo ng mga simbahan mula sa kanilang mga naniniwala ay ang kanilang sariling negosyo, at ang mga opisyal ay hindi kinokontrol ang prosesong ito. Ang pangunahing kahilingan para sa lahat ng mga simbahan ay ang walang simbahan na maaaring makisali sa mga gawaing pang-ekonomiya, samakatuwid nga, ang simbahan ay ipinagbabawal kahit na ibasura ang mga gusali nito.

Materyal na kultura ng Hungary

Ang mga tradisyunal na sanga ng katutubong sining at sining ay hindi nakalimutan sa modernong Hungary. Ang mga uri ng partikular na bansa ng naturang sining ay kasama ang mga produkto ng mga pastol na gawa sa kahoy, sungay, buto, katad. Sa loob ng mahabang panahon, pinalamutian ng mga pastol ng mga tool ng paggawa na may magagandang burloloy - mga stick at whips na may husay na baluktot na katad na paghabi, ginawang axes, ladles, tubo, kahoy na flasks, pinalamutian ng balat, mga sungay ng alak, asin shaker, paminta ng shakers, at mga kahon. Kapag nag-aaplay ng dekorasyon, iba't ibang mga diskarte ang ginamit: pagmumura at pagkatapos ay pagpintura sa pintura, embossed o bas-relief na larawang inlay, inlay.

Ang paggawa ng pandekorasyon na mga keramika ay binuo din sa Hungary: ang pagbuhos ng mga plato, ang mga jugs ay karaniwang pinalamutian ng mga pattern ng floral o geometric. Noong nakaraan, gustung-gusto ng mga magsasaka na palamutihan ang kanilang mga tahanan na may maliwanag na mga keramika, na nakabitin sa mga dingding at inilalagay ito sa mga istante.

Ang palayok ay may sariling mga pagtutukoy sa rehiyon, kaya ang mga itim na jugs at jugs ay ginawa sa Mohacs, sa katimugang bahagi ng Alfeld - mga bote ng pintura ng tetrahedral, mangkok, mga figurine ng luwad na tao.

Sa lugar ng bayan ng Kalocha, ang isang napaka-kagiliw-giliw na uri ng pandekorasyon at inilapat na sining ay laganap pa rin - patterned pagpipinta ng mga pader ng plaster. Ang plastered at whitewashed wall ng silid ay sakop ng isang tuluy-tuloy na patterned na dekorasyon, ang parehong isa na ginamit sa pagbuburda.

Ang kulturang katutubong Hungarian ay isang komplikadong synthesis ng mga tradisyon ng iba't ibang mga sangkap na etniko na nabuo bahagi ng mga taong Hungarian na nabuo noong Middle Ages.

Ang mabilis na pag-unlad ng sosyo-ekonomiko ng Hungary matapos ang pagtatatag ng demokratikong sistema ng bayan noong 1945, na nagdulot ng malaking pagbabago sa buong buhay ng mga tao, ay nag-ambag din sa mabilis na pagbabagong-anyo ng tradisyunal na kultura ng katutubong. Gayunpaman, hindi ito humantong sa pagkawala ng pambansang pagtutukoy: nagbabago lamang ang mga tradisyon ng tradisyon, nawawala ang mga tampok na iyon na nabuhay ang kanilang oras, at pagkuha ng mga bagong anyo, na higit na iniangkop sa mga modernong kondisyon sa pamumuhay.

Kaya, sa loob ng mahabang panahon, ang pag-aanak ng baka - isang tradisyunal na pagsakop sa mga nominado ng Magyar kahit bago ang kanilang paglisan sa Danube - sinakop ang isang kilalang lugar sa ekonomiya ng bansa. Noong nakaraan, ang pag-aanak ng baka ay lalo na binuo sa bulubunduking mga rehiyon ng Northern Hungary, Alföld, Hortobágy steppe, kung saan ito ay malawak na nakasisira. Ang malawak na Hortobad steppe na may sun-sunog na damo, halos desyerto, na may mga balon-cranes na nakadikit dito at doon, kung saan ang mga pastol ay nagbihis ng mga nakamamanghang kasuutan ay nagtulak sa kanilang mga kawan upang uminom, madalas na nakakaakit ng maraming dayuhan na turista na may kakaibang turismo. Lalo na kakaiba ang mga chikoshes, ang mga pastol ng mga bakahan ng kabayo. Sa matikas na puting balabal na itinapon sa kanilang mga balikat - surah - sa itim na nadama na mga sumbrero na may mga brim, sumakay sila sa paligid ng kanilang mga kawan sa kabayo. Guyash grazed baka, Yukhas grazed tupa; ang mga malalaking kawan ng mga baboy na grazed sa mga oak groves sa ilalim ng pangangasiwa ng kondash.

Kamakailan lamang, ang buhay ng Hortobadskaya Pust ay ganap na nagbago. Ang pagtatayo ng Kanal na Kanal ay posible upang mabago ang tigang na yapak sa matabang lupain. Gayunpaman, ang pag-aanak ng baka ng gatas, pag-aanak ng tupa at pag-aanak ng baboy ay matagumpay pa ring umuunlad sa mga bukid ng estado at kooperatiba

Ang mga hayop na pang-aapi ay malawak na pinalitan ng pag-iingat ng stall, ngunit ang luma, pinaka-kapaki-pakinabang na mga kasanayan sa pamamahala ng hayop na pinananatiling mga pastol ay maingat na pinag-aralan at ginagamit.

Ang Viticulture ay isang matandang sangay din ng agrikultura ng Hungarian. Noong nakaraan, ang mga magsasaka ay gumawa lamang ng mga alak para sa kanilang sarili; ang kanilang komersyal na produksiyon ay nagsimulang umunlad lamang mula ika-19 na siglo. At ngayon, ang katutubong kasanayan sa paggawa ng mga alak ay nananatili dito ay malawakang ginagamit sa mga modernong pabrika.

Ang mga katutubong tradisyon ay pinapabuti at binuo sa maraming mga likhang sining. Ang mga likha na nauugnay sa dating buhay na pag-aanak ng baka ay lalo na katangian ng Hungary: paggawa ng tela, furrier, kahoy at buto mga produkto; laganap ang pattern na paghabi at palayok.

Kung sa ekonomiya ang pagiging tiyak ng katutubong kultura ng mga Hungarians ay nagpapakita lamang ng sarili nitong sporadically, kung gayon ang tradisyonal na pambansang lutuin ay higit na napanatili. Bagaman kamakailan ang menu ng mga Hungarians - at hindi lamang sa lungsod, kundi pati na rin sa kanayunan - ay na-replenished sa mga bagong produkto (halimbawa, bigas), iba't ibang mga pinggan ng lutuing European, gayunpaman, ang kagustuhan ay ibinigay sa pambansang pinggan.

Kabilang sa mga naninirahan sa mga lugar sa kanayunan, isinasagawa pa rin upang maghanda ng pagkain para magamit sa hinaharap, para sa buong taglamig, madalas na gumagamit ng napaka sinaunang mga recipe, na kilala sa mga Hungarians-nomad. Tulad nito, halimbawa, ang hugis na pea na lutong niluto sa tubig at pinatuyo sa araw o sa oven (tarhonya), na idinisenyo para sa pangmatagalang imbakan. Noong nakaraan, ang mga pastol ni Alföld, tulad ng iba pang mga nomadikong mamamayan, ay naghanda para sa hinaharap na paggamit ng pinakuluang at pinatuyong karne na pinutol sa manipis na shavings.

Noong Middle Ages, ang mga Hungarian ay naghurno ng tinapay na halos walang lebadura, ngunit mula pa noong ika-16 na siglo. ito ay unti-unting napalitan ng lebadura. Gayunpaman, ang lebadura na walang lebadura ay ginagamit pa rin kapag nagluluto ng iba't ibang mga produktong confectionery, lalo na sa pista opisyal.

Ang lutuing Hungarian cuisine ay may ilang mga tampok na oriental: Kumakain ang mga Hungarians ng maraming karne (pangunahin ang baboy) na may mainit na pampalasa - itim at pulang paminta (paprika), mga sibuyas. Ang mga tradisyonal na pinggan ng katutubong ay iba't ibang lutong nilagang sa sarsa ng kamatis (perkölt) at goulash, na sikat sa maraming mga bansang Europa. Ngunit ang totoong Hungarian goulash ay naiiba nang malaki mula sa ulam ng parehong pangalan, na laganap sa Europa. Ang Hungarian goulash ay isang makapal na sopas na karne na may patatas at maliit na dumplings, tinimplahan ng sibuyas at maraming pulang paminta. At ngayon, hindi isang solong holiday ng pamilya ay kumpleto nang walang isang katutubong ulam - paprikash (karne, madalas manok, nilaga sa sarsa ng kulay-gatas na may pagdaragdag ng paprika at itim na paminta). Ang mga Hungarian ay kumakain ng maraming mga produktong harina (noodles, dumplings), mga gulay (lalo na ang repolyo).

Sa lahat ng mga inuming nakalalasing, ang alak ng ubas ay kadalasang lasing, at kung minsan palinka - vodka ng prutas. Ang mga mamamayan ay kumonsumo ng maraming itim, napakalakas na kape. Maaari kang palaging uminom ng isang tasa ng naturang kape sa maraming maliit na mga cafe - espresso.

Ang natitirang mga lugar ng materyal na kultura ng mga Hungarians - mga pamayanan, tirahan, damit - ay sumailalim sa mabilis na mga pagbabago sa mga nakaraang dekada. Ang kanilang pagbabagong-anyo, siyempre, higit sa lahat ay pinadali ng paglaki ng populasyon ng lunsod.

Sa Hungary, dalawang uri ng mga pamayanan sa kanayunan ang mananaig - mga malalaking nayon - falu at mga indibidwal na bukid - tanyi. Ang mga nayon ay magkakaiba sa hugis: may mga pag-aayos ng cumulus, pabilog at plano sa kalye. Sa Alföld, ang hugis ng bituin na hugis ng nayon ay nanaig: sa gitna mayroong isang parisukat sa merkado, at mula dito sa lahat ng mga direksyon ang mga lansangan ay nagliliyab tulad ng mga sinag. Mula sa kalagitnaan ng siglo XVIII. sa timog ng Alföld at sa Dunantula (Transdanubia), nagsimula na itinatag ang malalaking ordinaryong nayon. Ang gitnang axis ng naturang nayon ay nabuo ng isang mahabang kalye, sa magkabilang panig kung saan may mga malapit na kalapit na mga bahay. Ang mga korte at plots ng lupa ay matatagpuan sa likuran ng mga bahay, patayo sa kalye.

Sa loob ng mga taon ng konstruksyong sosyalista, ang hitsura ng mga pamayanan sa kanayunan ng Hungarian ay nagbago higit sa pagkilala. Sa gitna ng bawat nayon, lumitaw ang mga bagong gusali ng administrasyon at pampublikong arkitektura - ang konseho ng nayon, ang lupon ng isang kooperatiba ng agrikultura, ang House of Culture, isang paaralan, isang shop. Ang lahat ng malalaking nayon ay nakuryente. Upang maalis ang mga negatibong aspeto ng sistema ng pag-aayos ng farmstead - ang paghihiwalay ng mga naninirahan sa mga bukid mula sa buhay na pangkultura at pang-ekonomiya ng bansa - ang mga espesyal na sentro ng farmstead ay nilikha kung saan ang kalakalan, administratibo at pangkulturang institusyon ay binuksan upang maglingkod sa mga magsasaka.

Ang mga gusali sa kanayunan ng mga Hungarians ay nagbago nang malaki. Noong nakaraan, ang mga dingding ng mga bahay sa kanayunan ay karaniwang adobe o adobe bricks; bihirang (sa Alföld) may mga dingding na may wicker na naka-plaster na may luwad at pinaputi. Ang mga bubong - pagtatayo ng poste o rafter - ay karaniwang itim o tambo na bubong. Ang luma, pinaka-karaniwang bahay ng Hungarian ay isang pinahabang three-part na gusali. Ang tampok na katangian nito ay isang makitid na gallery na tumatakbo kasama ang isa sa mga pahaba na pader. Ang pagpapatuloy ng isang bubong na bubong ay bumubuo ng isang canopy sa gallery, na sinusuportahan ng maraming mga bato, adobe o kahoy na mga haligi, na madalas na pinalamutian ng mga larawang inukit, mga hulma, at mga kuwadro na gawa. Mula sa gallery, ang isang pintuan ng pasukan ay humahantong sa kusina, sa magkabilang panig kung saan may mga pintuan sa dalawang silid: isang itaas na silid sa dingding ng gable at isang back room, isang silid-tulugan o isang silid ng imbakan. Ang mga outbuildings ay matatagpuan sa isang hilera sa likod ng tirahan na gusali (sa karamihan ng Alföld), na bahagyang sa ilalim ng parehong bubong kasama nito, o sila ay itinayo nang hiwalay sa patyo. Ang mga Barn ay madalas na matatagpuan sa mga pangkat sa gilid ng nayon. Ang isang kailangang-kailangan na accessory para sa bawat bukid at nayon ay isang balon na may isang kreyn. Ang buong ari-arian ay karaniwang nabakuran sa isang bakod, wattle bakod, o napapaligiran ng mga siksik na bushes at puno.

Ang mga bahay, na katulad sa maraming mga tampok sa disenyo, layout at materyal ng gusali, ay mayroon pa ring sariling pagtutukoy sa iba't ibang mga rehiyon ng etnograpiko ng Hungary. Kaya, halimbawa, ang mga bahay ng pangkat etnograpiko ng mga palots na naninirahan sa bulubunduking hilaga ay kakaiba: mga bahay na may log na may mataas na mga bubong na bubong, na pinalamutian ng mga larawang inukit sa pediment, dalawang bahagi ayon sa plano (maliit na malamig na canopy at isang silid). Ang Alföld ay nailalarawan sa pamamagitan ng mababang, tatlong-bahagi na mga bahay na may mga dingding ng adobe o wicker at isang palad na bubong. Ang mababaw na semicircular niches ay minsan ay nakaayos sa mga silid. Ang isang kuwadro na may hugis na kuwadra na may isang base ng wicker ay tumayo sa silid, ngunit pinaputok mula sa kusina.

At ang mga dating gusali ng tirahan sa nayon ay nagbago ngayon sa maraming paraan. Una sa lahat, ang kanilang panloob na layout ay nagbabago - ang buhay na lugar ay lumalawak dahil sa mga lumang silid ng utility at ang pagdaragdag ng mga bagong silid. Ang hitsura ng mga lumang bahay ay nagbabago lalo na. Ang mga lumang balbas at thatched na mga bubong ay pinalitan halos kahit saan sa pamamagitan ng bakal o baldado na mga bubong, mga bintana at pintuan ay pinalawak, ang facade ay pinalamutian ng gilas: ito ay plastered at pininturahan ng pandikit na pintura sa malambot na kulay - beige, cream, burgundy. Nangyayari na ang itaas at mas mababang mga bahagi ng mga pader ay ipininta sa iba't ibang, matagumpay na pagkakasundo ng mga kulay. Sa pandekorasyon ng bahay, ang pagpipinta ng stencil ng mga pattern ng floral o geometric ay madalas na ginagamit. Ang interior ng tirahan ay nagbabago rin. Ang lumang kasangkapan sa magsasaka ay halos ganap na napalitan ng pabrika, modernong kasangkapan. Ngunit ang pagiging tiyak ng katutubong ay napapanatili pa rin sa tradisyunal na pag-aayos ng mga kasangkapan, sa palamuti ng mga silid na may pambansang produktong paghabi - mga tapyas, mga tuwalya, basahan, atbp.

Ang bilang ng mga bagong bahay sa kanayunan, na itinayo alinsunod sa mga karaniwang disenyo mula sa mga modernong materyales sa gusali, alinsunod sa pang-ekonomiyang at kultural na mga pangangailangan ng populasyon, ay lumalaki din bawat taon.

Bumalik sa ika-19 na siglo. ang mga magsasaka sa buong Hungary ay nagsusuot ng tradisyonal na damit ng katutubong. Ang mga pangunahing bahagi ng kasuutan ng kababaihan ng kababaihan ay isang maikling sando na may burda na may mga ruffles sa mga balikat, na may malawak na manggas; isang napaka malawak at maikling palda, natipon sa baywang sa mga asamblea o pleated, karaniwang isinusuot sa maraming mga petticoat; isang maliwanag na jacket na walang manggas (pruslic), nilagyan sa baywang at pinalamutian ng lacing, metal loops at pagbuburda, at isang apron. Ang mga sumbrero ng kababaihan ay magkakaiba-iba: mga takip ng iba't ibang mga hugis, scarves na nakatali sa iba't ibang paraan. Ang mga batang babae ay nakatali sa kanilang mga ulo ng isang malawak na iba't ibang laso, na nagkokonekta sa mga dulo nito sa isang bow, o ilagay sa isang espesyal na solidong hoop na pinalamutian ng mga kuwintas, bugle, ribbons.

Ang kasuutang pambabae ng mga lalaki ay binubuo ng isang maikling sando na lino, madalas na may napakalawak na manggas, makitid na pantalon na itim na tela (sa silangan) o napakalawak na pantalon ng kanvas (sa kanluran), at isang maikling madilim na vest na may trim ng lacing at tirintas. Nakasuot sila ng mataas na itim na bota sa kanilang mga paa, at dayami at nadama ang mga sumbrero ng iba't ibang mga hugis na nagsisilbing headgear.

Ang damit ng pang-itaas na lalaki ng mga Hungarian ay napaka-kakaiba. Lalo na sikat ay ang tinatawag na sur - isang uri ng balabal na gawa sa makapal na puting tela na may malawak na turn-down na kwelyo, mayaman na pinalamutian ng applique mula sa may kulay na tela at burda. Ito ay isinusuot na itinapon sa balikat at nakatali sa likuran gamit ang mga maling manggas. Nagsuot din sila ng isang coat na balahibo - isang mahabang kapa ng tupa na walang manggas, isang labi - isang simpleng gupit na maiikling coat na gawa sa magaspang na tela na may tela na may mahabang pile.

Maraming mga pampublikong kasuutan ng katutubong sa Hungary. Kaya, ang damit ng kababaihan ng pangkat etnograpiko ay nakilala sa pamamagitan ng mahusay na ningning at pagkakaiba-iba. Ang kanilang mga damit ay pinangungunahan ng mga pulang tono; malawak na manggas ng mga sweater, puting balikat scarves, takip ay pinalamutian ng maraming kulay na burda. Ang mga damit ng mga kinatawan ng isa pang pangkat etnograpiko ng mga Hungarians - Matyo (distrito ng Mezokovesd) ay napaka-kakaiba. Nakasuot sila ng madilim, mahaba, hugis-palda na mga palda, natipon sa baywang sa maliliit na pagtitipon, at mga madilim na sweaters na may maikling, malambot na manggas. Ang kanilang mahaba itim na mga apron, na may burda ng maliwanag na maraming kulay na pagbuburda at pinalamutian ng mga mahabang fringes, lalo na matalino. Ang parehong itim na burda ng apron ay isang kinakailangang accessory para sa suit ng lalaki matyo.

Kahit na sa nagdaang nakaraan, ang mga bakas ng dating patriyarkal na order ay malinaw na nasubaybayan sa buhay pamilya ng mga Hungarians: ang ulo ng pamilya ay may malaking kapangyarihan, at ang babae ay walang mga pang-ekonomiyang karapatan. Sa maraming pamilya ng magsasaka, hindi siya umupo kasama ang kanyang asawa sa hapag, ngunit kumain, nakatayo sa likuran niya, naglalakad sa likuran niya sa kalye, atbp.

Ang posisyon ng mga kababaihan ay nagbago nang radikal pagkatapos ng 1945. Ayon sa batas, nakatanggap siya ng buong pagkakapantay-pantay sa mga kalalakihan. Ang batas ng 1952 ay tinanggal din ang kanyang nasasakupang posisyon sa pamilya. Sinabi nito, halimbawa, na sa lahat ng bagay ng buhay ng pamilya, sa pagpapalaki ng mga anak, ang mga asawa ay may pantay na karapatan at responsibilidad. Ang estado ay nakatuon sa mga pangangailangan ng mga kababaihan-ina, ang mga benepisyo na ibinibigay sa kanila ay tumataas bawat taon. Ang isang malaking bilang ng mga kababaihan ay aktibong kasangkot sa pampublikong buhay ng bansa.

Sa buhay ng pamilya ng mga Hungarians, ang mga dati na kaugalian at ritwal ay napanatili, kahit na sa isang makabuluhang nabagong anyo. Ang mga kaugalian ng kasal ng mga taga-Hungarian ay makulay at kawili-wili, sa maraming respeto na katulad ng mga seremonya ng kasal ng mga kalapit na tao. Isang linggo bago ang kasal, ang mga kaibigan sa mga katutubong kasuutan o, sa ilang mga nayon, isang espesyal na "pinuno ng kasal" na may isang kawani na pinalamutian ng mga maliliit na laso sa kamay, pumunta sa mga bahay ng kanilang mga kapwa tagabaryo at anyayahan sila sa kasal. Ang mga paanyaya ay dapat maghatid ng anumang pagkain (manok, itlog, kulay-gatas, harina, atbp.) Sa bahay ng kasintahang babae sa susunod na araw.

Ang prusisyon ng kasal ay karaniwang napupunta sa gusali ng konseho ng nayon sa isang mahigpit na pagkakasunud-sunod ng ritwal. Naglalaro ang mga musikero ng Gipsi, kumakanta sila ng mga seremonya sa kasal na kanta at sayawan.

Ang pinakahuling punto ng kasal ay ang hapunan sa kasal. Kahit ngayon, ang pagdiriwang ng kasal ay madalas na nagtatapos sa lumang kaugalian, ayon sa kung saan ang bawat panauhin ay may karapatang sumayaw ng isang bilog kasama ang ikakasal, na binayaran ang ilang halaga para sa sayaw na ito. Ang mga lumang ritwal sa ilang mga lugar ay sinamahan ng paalam ng ikakasal sa kanyang mga magulang at tahanan at ang solemne na pagpapakilala sa kanya sa bagong tahanan ng kanyang ama at ina.

Ang buhay panlipunan ng mga taga-Hungarian ay naging multifaceted. Maraming mga club at bahay ng kultura ang may mahalagang papel sa samahan ng paglilibang, sa edukasyon sa kultura ng mga nagtatrabaho ng bayan at nayon. Mayroon silang mga bulwagan ng panayam, mga bilog na art artista, choral at ensembles ng sayaw.

Ang isang pulutong ng mga kakaibang, tradisyonal na mga bagay ay napanatili sa mga bakasyon ng kalendaryo ng mga Hungarians, kung saan ang mga lumang tradisyon ay madalas na nakakaugnay sa mga bagong ritwal, na unti-unting nag-ugat nang higit pa at patuloy na gumagalaw sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao.

Sa mga pista opisyal ng siklo ng taglamig na nauugnay sa solstice ng taglamig, ang Pasko ay pinakatanyag lalo na sa ngayon, na halos nawala ang relihiyosong katangian nito at naging isang pangkaraniwang holiday ng pamilya. Noong Disyembre 24, sa hapon, lahat ng mga sinehan, sinehan, restawran ay malapit, lahat ay mabilis na umuwi. Sa paglipas ng panahon, ang holiday na ito ay nakakakuha ng higit pa at higit pang mga tampok ng pan-European: mga Christmas tree na pinalamutian ng mga makintab na mga laruan at mga de-koryenteng flashlight sa mga bahay, sa mga kalye, sa mga bintana ng tindahan, pagpapalit ng mga regalo, isang maligaya na hapunan ng pamilya, atbp.

Noong nakaraan, ang Bagong Taon ay hindi magkaparehong kahalagahan para sa mga Hungari bilang Pasko, ngunit ngayon ito ay ipinagdiriwang nang pasigaw at masayang, lalo na sa mga lansangan ng lungsod. Ang lumang kaugalian ng pagpapakita ng isang porselana o clay figurine ng isang baboy sa mga kamag-anak at mga kaibigan para sa Bagong Taon ay sinusunod pa rin - "para sa swerte." Ang mga itim na figurine ng mga chimney sweep ay itinuturing din na isang simbolo ng kaligayahan, na ibinebenta sa mga huling araw ng lumang taon sa mga kalye ng lungsod (isang pasadyang, tila, hiniram mula sa mga Aleman).

Ang pinakaunang at pinakamalaking holiday ng tagsibol - Shrovetide - ay ipinagdiriwang pareho sa lungsod at sa nayon na may mga ritwal na pancake o pancake, folk festival, maingay na mga prusisyon ng mga mummers sa magarbong zoomorphic mask. Kaya, sa lungsod ng Mohacs, ang mga kabataan na nakikilahok sa mga prosesong karnabal sa Shrovetide ay naglalagay ng mga maskara sa kahoy na may mga sungay na nakakabit sa kanila at inilalagay sa mga coat ng panit ng tupa ang tupa, na naka-fur sa loob at nakabitin ng mga kampanilya.

Maraming iba't ibang mga ritwal ang na-time na magkakasabay sa pambansang holiday ng pulong ng tagsibol - Mayo 1. Para sa araw na ito, ang mga bahay sa mga nayon ay pinalamutian ng mga bulaklak at berdeng sanga. Sa parisukat, isang "maypole" ay naka-install - isang birch o poplar, pinalamutian ng crepe paper, multi-colored ribbons. Sa paligid ng punong ito sa gabi, ang mga kabataan ay nagsasaayos ng mga sayaw, laro. Ang mga batang lalaki ay naglalagay ng mga maliliit na puno ng kahoy sa harap ng bahay ng kanilang mga batang babae; ngayon mas madalas sa halip na isang "May tree" pinadalhan nila ang batang babae ng isang palumpon o isang pininturong palayok ng mga bulaklak. Ang mga puno ng Mayo ay madalas na inilalagay sa harap ng mga bahay ng mga partikular na iginagalang na mga tao sa kanayunan.

Mula sa pagtatapos ng XIX siglo. ang araw ng Mayo 1 ay diniwang din ng mga manggagawang Hungarian bilang Araw ng International Workers 'Solidarity. Ang unang demonstrasyon ng Mayo Day ay naganap noong 1890. Ngayon, ang mga demonstrasyon ng Mayo Day ng mga manggagawang Hungarian ay napaka-makulay. Kadalasan, ang mga kalahok sa mga pagtatanghal ng amateur ay nagbihis sa mga nakamamanghang kasuutan ng katutubong, ang mga kinatawan ng iba't ibang mga propesyon ay pumupunta sa demonstrasyon sa kanilang pangkaraniwang mga costume.

Sa mga nayon, ang pagtatapos ng pag-aani ay nagtatapos sa isang mahusay na pagdiriwang. Noong mga unang araw, sa pagtatapos ng pag-aani, ang mga matalinong batang babae na may mga kanta ay nagdala ng "ani ng wreath" na may kasanayang pinagtagpi mula sa huling sheaf hanggang sa bahay ng may-ari ng bukid. Ngayon sa mga lugar sa kanayunan ang mga bagong porma ng pagdiriwang ng araw ng pag-aani ay nilikha batay sa lumang kaugalian na ito. Ang "ani ng wreath" ay karaniwang ipinakita ng mga batang babae sa chairman ng kooperatiba. Matapos ang pagtatapos ng pag-aani, ang mga pista opisyal ng taglagas ay madalas na naayos sa ilang mga nayon, kung saan ang mga meryenda ng meryenda (halimbawa, isang karnabal ng mga prutas) at mga pista ng katutubong. Mayroon ding isang pandaigdigang pagdiriwang ng Hungarian ng bagong ani, bagong tinapay. Nakatakdang umayon sa Agosto 20, ang lumang pambansang pista opisyal ng mga Hungarians bilang karangalan ng tagapagtatag ng estado ng Hungarian, Haring Stephen I. Sa sosyalistang Hungary, Agosto 20 ay naging isang piyesta opisyal ng Konstitusyon at din isang piyesta opisyal ng Tinapay. Sa araw na ito, ang mga malalaking tinapay ng harina mula sa bagong ani ay inihurnong, maligaya na mga prusisyon sa kahabaan ng mga lansangan, at mga pista ng bayan.

Lalo na ang holiday ng Konstitusyon at ang Bagong Tinapay sa Budapest. Sa umaga sa Danube, maaari mong makita ang isang makulay na karnabal ng tubig, at sa gabi ang isang maliwanag na tanawin ay ang mga paputok sa Mount Gellert, na malinaw na nakikita mula sa halos lahat ng mga bahagi ng kabisera.

Ang huling taglagas na open-air na trabaho sa mga nayon ng Hungary - ang pag-aani ng ubas, bilang panuntunan, ay nagaganap sa isang maligaya na kapaligiran. Nagtitipon ang mga kapitbahay at kamag-anak upang makatulong. Sa pagtatapos ng trabaho, pati na rin pagkatapos ng pag-aani, ang isang malaki, na nakatali huling bungkos ng mga ubas ay isinasagawa sa mga stick sa bahay ng may-ari. Sa ilang mga lugar, ang mga prusisyon na ito ay napakaganda: ang mga lalaki sa Hungarian folk costume ay gumuho sa harap ng mga kabayo, at sa likuran nila sa mga holiday car entwined na may mga vines, ang mga batang babae ay nagbihis lahat sa puting rode.

Ang gazebo o bulwagan kung saan gaganapin ang maligayang kasiyahan sa okasyon ng pagtatapos ng pag-aani ng ubas ay pinalamutian ng mga bunches ng mga ubas na sinuspinde mula sa kisame. Ang mga kalalakihan ay nakikipagkumpitensya sa kahusayan, sinusubukan na hindi napapansin na pumili ng isang bungkos para sa kanilang kasintahan, ngunit kung sila ay nahatulan nito, dapat silang magbayad ng multa.

Matapos ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga taga-Hungarian ay nagsimulang magdiwang ng maraming mga bagong pista opisyal. Kabilang sa mga ito, ang Araw ng Pagpapalaya ng Hungary mula sa pamatok ng Nazi - Abril 4 - ay lalo na solemne. Sa araw na ito, ang mga seremonya ng paglalagay ng mga wreaths sa mga libingan ng mga sundalo ng Soviet at Hungarian ay gaganapin, ang mga rally at demonstrasyon ay isinaayos.

Sa modernong Hungary, ang ilang mga sangay ng katutubong sining at sining ay nabubuo. Kabilang sa mga uri ng nasabing sining na tiyak sa bansa, dapat una sa lahat tandaan ang mga produkto ng mga pastol na gawa sa kahoy, sungay, buto, at katad. Mahaba ang pinalamutian ng mga pastol ng mga kasangkapan sa paggawa na may magagandang geometriko na pattern - mga stick at whips na may mahusay na pinagtagpi ng katad na paghabi, ginawang axes, ladles, flutes, kahoy flasks, pinalamutian ng balat, mga sungay ng alak, asin shakers, paminta shakers, at mga kahon. Kapag nag-aaplay ng dekorasyon, iba't ibang mga diskarte ang ginamit: pagmumura at pagkatapos ay pagpintura sa pintura, embossed o bas-relief na larawang inlay, inlay.

Ang paghabi ay kabilang sa mga lumang sanga ng katutubong sining. Sa mga tuntunin ng pamamaraan ng pagmamanupaktura, kulay at dekorasyon, ang tela ng Hungarian ay may maraming karaniwang mga elemento ng Europa: makitid at malawak na kulay na guhitan, simpleng mga pattern ng geometriko, atbp Ang pinakakaraniwang mga kulay ng tela ay puti, pula, asul at itim. Ang pagbuburda ay nabuo sa mga Hungarians kalaunan kaysa sa paghabi. Ang lumang burda ay isang-dalawang kulay na may simpleng mga geometric na pattern. Ang bagong burda ay maraming kulay, na may isang nangingibabaw na pattern ng floral - mga motif ng makatotohanang o estilong kulay.

Ang paggawa ng pandekorasyon na mga keramika ay binuo sa mga Hungarians: pagbuhos ng mga plato, mga jugs ay karaniwang pinalamutian ng mga pattern ng floral o geometric. Gustung-gusto ng mga magsasaka na palamutihan ang kanilang mga tahanan gamit ang mga makukulay na keramika, na nakabitin sa mga dingding, inilalagay ito sa mga istante.

Ang mga produkto ng mga potter mula sa iba't ibang mga rehiyon ng bansa ay may sariling mga detalye. Kaya, sa Mohacs, ang mga itim na jugs at jugs ay ginawa, sa katimugang bahagi ng Alföld - mga botelya na pininturahan ng tetrahedral, mga mangkok, mga figurine ng tao na luad.

Sa lugar ng bayan ng Kalocha, ang isang napaka-kagiliw-giliw na uri ng pandekorasyon at inilapat na sining ay laganap - patterned pagpipinta ng mga pader ng plaster. Sakop ng mga babaeng Kaloch ang plastered at whitewashed na dingding ng silid na may tuluy-tuloy na patterned na dekorasyon, eksaktong kapareho na ginagamit sa pagbuburda. Ngayon ang mga motibo ng mural ng magsasaka ay ginagamit sa mga materyales sa wallpaper.

Sa panahon ng kapitalismo, ang katutubong sining ng mga Hungarians ay nahulog sa pagkabulok, ngunit sa sosyalista na Hungary ang maraming pansin ay binabayaran sa pag-unlad nito. Ang Institute of Folk Art ay nilikha, ang mga artista ay nagkakaisa sa mga kooperatiba; ang pinakamahusay na mga halimbawa ng katutubong sining ay malawakang ginagamit sa inilalapat na sining at magaan na industriya.

Ang pinakakaraniwang genre ng alamat ng Hungarian ay mga engkanto at kanta. Lalo na marami ang mga fairy tale. Ang mga motibo sa Oriental (halimbawa, mga bakas ng shamanism) ay naramdaman sa kanila at sa parehong oras maraming mga tampok na magkakatulad sa mga alamat ng ibang mga mamamayan sa Europa. Ang makabuluhan din ay ang pangkat ng mga pang-araw-araw na mga diwata tulad ng mga maikling kwento at nakakatawa mga diwata, ang tinaguriang mga truff.

At sa kasalukuyan, ang mga Hungarian ay may mga ballads at mga kanta - liriko, propesyonal, ritwal, atbp. Lalo na maraming mga makasaysayang awitin na sumasalamin sa mga bayani na yugto ng pakikibaka ng pambansang paglaya ng mamamayan, ang kanilang mga paboritong pambansang bayani - Ferenc Rakoczi, Lajos Kossuth, at iba pa ay inaawit. bumubuo ng mga kanta ng pagnanakaw at lobo, ang tinaguriang mga kanta tungkol sa mga betyars (mga tulisan). Si Betar, sa tanyag na pagtingin, ay isang manlalaban laban sa pambansa at pyudal na pang-aapi, isang tagapagtanggol ng mahihirap. Ang mga kanta ng Shepherd ay napakalapit sa mga kanta tungkol sa mga betyars: pagkatapos ng lahat, ang mga pastol ay nabuhay din ng libre, malupit na buhay. Ang Lyricism, isang salamin ng banayad na mga nuances ng mga karanasan ng tao, ay katangian ng mga kanta ng pag-ibig, na marahil ang pinakamalaking grupo.

Ang orihinal na musika ng Hungarian ay naiiba sa musika ng mga kalapit na tao sa oriental na lasa nito. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng monophony, pare-pareho ang pagkakaiba-iba, antas ng pentatonic. Nang maglaon sa musika ng mga Hungarian ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga gypsies. Mula noong ika-17 siglo. sa mga lungsod ng Hungary na ang musika ng Hungarian-Gypsy ay naging popular, na kung saan ay malawak na kilala salamat sa pagproseso ng maraming mga kompositor ng Europa - Haydn, Beethoven, Schubert, Brahms at lalo na si Franz Liszt. Ang musika ng gitano, orkestra ng gypsy ay napakapopular pa rin sa Hungary. Sa kasalukuyan, ang isang uri ng musika ng Gypsy-Hungarian ay laganap sa mga lungsod at nayon, kasama ang mga kilalang kanta ng mga kompositor ng Hungarian.

Ang nagtatag ng paaralan ng musika ng Hungarian ay si Franz Liszt. Nilikha niya ang pinaka-kahanga-hangang mga halimbawa ng kakaibang estilo ng musikal na Hungarian (Hungarian Rhapsodies, Hungaria). Ang mga tagasunod ni Liszt: Ferenc Erkel, Bela Bartok, Zoltan Kodai - ang mga tagapagtatag ng modernong musika ng Hungarian, na malapit na nauugnay sa katutubong musika. Ang mga Hungarian ay gumawa ng isang malaking kontribusyon sa paglikha ng magaan na musika. Ang mga operesyon ng mga taga-Hong Kong na kompositor na sina Ferenc Lehar at Imre Kalman ay hindi nag-iiwan ng mga yugto ng lahat ng mga sinehan sa buong mundo.

Ang mga dating katutubong musikal na instrumento ng mga Hungarians ay ang mga bagpipe (duda), plauta, iba't ibang uri ng mga plucked na instrumento (tsiter, tambour). Sa ating panahon, ang iba pang mga instrumentong pangmusika na kilala sa lahat ng mga mamamayan ng Europa ay mas sikat: clarinet, akurdyon at lalo na ang biyolin.

Sa mga katutubong sayaw, ang pinakatanyag ay ang sayaw na pares ng czardas, na maraming mga pagkakaiba-iba. Siya ay kusang sumayaw kahit ngayon, kasama ang mga sayaw sa Europa.

Sa mga taon ng tanyag na kapangyarihan sa bansa, ang hindi marunong magbasa't sulat ay tinanggal, at ang antas ng kultura ng mga manggagawang Hungarian ay lumago nang malaki. Dito, ang pagpapakilala ng isang pinag-isang tunay na tanyag na sistema ng edukasyon ay walang maliit na kahalagahan, alinsunod sa ipinilit na libreng edukasyon para sa mga batang may edad na 6-16 taon. Isang walong taong pangunahing paaralan ay naitatag, kung saan ang mga mag-aaral ay maaaring makapasok sa alinman sa isang apat na taong pang-itaas na paghahanda ng sekundaryong paaralan sa kolehiyo, o isang pang-apat na taong sekundaryong edukasyon sa bokasyonal; sa kanila, natatanggap ng mga mag-aaral, kasama ang pangalawang edukasyon, isang propesyon. Ang isang tampok na katangian ng edukasyon sa Hungarian ay isang binuo network ng mga paaralan at mga kurso para sa mga matatanda.

Ang mga mamamayang Hungarian ay mayaman na kulturang pambansa na maaari nilang ipagmalaki. Umunlad ang panitikan ng Hungarian lalo na sa pagtatapos ng ika-18 siglo at unang kalahati ng ika-19 na siglo, sa panahon ng isang talamak na pambansang pakikibaka sa paglaya. Ang gawain ng pambihirang makata ng Hungarian na si Sandor Petofi, na ang mga tula at kanta ay malapit na nauugnay sa katutubong sining, ay kabilang sa oras na ito; Janos Aranja - ang may-akda ng mga gawa sa kasaysayan at epiko; makata at kilalang folklorist na si Janos Erdel; ang natitirang manlalaro na si Imre Madaca.

Kasama sa kayamanan ng Hungarian tula ang mga gawa ni Mihai Csokonai Vitez, Mihai Mörösmarty, Endre Adi. Ang mga manunulat ng Hungarian sa ibang pagkakataon ay kilala rin sa Europa: Mor Yokai - isang kinatawan ng romantikong kalakaran, manunulat ng realistang si Kalman Miksat, may-akda ng mga makasaysayang nobelang Geza Gardonyi, proletaryong makatang Attila Jozsef, pangunahing nobelang taga-Hong Kong na si Zsigmond Moritz, makata at prosa manunulat na si Gyula Iyesh, na nagpakita sa kanyang mga gawa ang buhay ng isang magsasaka na Hungarian sa mga unang dekada ng ating siglo, ang may-akda ng mga kwento ng laconic at kwento ni Dezhe Kostolani, na tinawag sa kanyang sariling bayan na "Hungarian Chekhov", mga kilalang makatang sina Mihai Vatsi at Mihai Babich.

Ang isang tiyak na impluwensya sa pag-unlad ng panitikan ng Hungarian ay pinalakas ng mga manunulat na lumipat mula sa Hungary matapos ang pagkatalo ng Hungarian Soviet Republic noong 1919: Bela Illes, Antal Gidas, Mate Zalka.

Mula noong 1945, isang bagong kalakaran ang umuunlad sa panitikan ng Hungarian - sosyalismo na pagiging totoo. Ang modernong buhay ng mga taga-Hungarian ay naipakita sa kanilang mga gawa nina Sandor Gergely, Peter Veresh, Pal Szabo at maraming iba pang mga manunulat.

Nakamit din ng mahusay na tagumpay ang Hungarian fine arts. Ang makatotohanang mga canvases ng magaling na artist ng Hungarian na si Mihai Munkacs, ang makulay na mga tanawin ng Karoi Marko, mga pintura mula sa pang-araw-araw na buhay ng mga manggagawa ng Gyula Derkovich, mga canvases ng kasaysayan ni Bertalan Szekey, mga kuwadro na gawa ni T. Chontvari, Jozsef Rippl-Ronai ay malawak na kilala sa labas ng bansa.