Mayroon bang panahon ng bato. Panahon ng bato

Ang kasaysayan ng buhay ng tao sa planeta ay nagsimula nang ang isang tao ay kumuha ng isang tool at ginamit ang kanyang isip para mabuhay. Sa panahon ng pagkakaroon nito, ang sangkatauhan ay dumaan sa maraming pangunahing yugto sa pagbuo ng sistemang panlipunan. Ang bawat panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng sarili nitong paraan ng pamumuhay, mga artifact at tool.

Kasaysayan ng Panahon ng Bato - ang pinakamahaba at pinakaluma sa mga pahina ng sangkatauhan na kilala sa amin, na kinikilala ng mga pangunahing pagbabago sa pananaw sa mundo at pamumuhay ng mga tao.

Mga Tampok ng Panahon ng Bato:

• ang sangkatauhan ay kumalat sa buong planeta;
• lahat ng mga instrumento sa paggawa ay nilikha ng mga tao mula sa inilaan ng nakapalibot na mundo: kahoy, bato, iba't ibang bahagi ng pinatay na hayop (buto, balat);
• ang pagbuo ng mga unang istrukturang panlipunan at pang-ekonomiya ng lipunan;
• ang simula ng pagpapaamo ng mga hayop.

Makasaysayang kronolohiya ng Panahon ng Bato

Para sa isang tao sa isang mundo kung saan ang iPhone ay lipas na sa isang buwan, mahirap maunawaan kung paano ginamit ng mga tao ang mga sinaunang tool lamang sa loob ng maraming siglo at libu-libo. Ang Panahon ng Bato ay ang pinakamahabang panahon na alam natin. Ang simula nito ay maiugnay sa paglitaw ng mga unang tao tungkol sa 3 milyong taon na ang nakakaraan at ito ay tumatagal hanggang sa ang mga tao ay nag-imbento ng mga paraan upang magamit ang mga metal.

Larawan: 1 - Chronology ng Panahon ng Bato

Hinahati ng mga arkeologo ang kasaysayan ng Panahon ng Bato sa maraming pangunahing yugto, na kung saan ay nagkakahalaga ng isasaalang-alang nang mas detalyado. Mahalagang tandaan na ang mga petsa ng bawat panahon ay napaka tinatayang at kontrobersyal, samakatuwid maaari silang magkakaiba sa iba't ibang mga mapagkukunan.

Paleolithic

Sa panahong ito, ang mga tao ay magkakasamang nanirahan sa maliliit na tribo at gumagamit ng mga tool sa bato. Ang mapagkukunan ng pagkain para sa kanila ay ang pangangalap ng mga halaman at pangangaso ng mga ligaw na hayop. Sa pagtatapos ng Paleolithic, lumitaw ang mga unang paniniwala sa relihiyon sa mga puwersa ng kalikasan (paganism). Gayundin, ang pagtatapos ng panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng mga unang gawa ng sining (mga sayaw, awit at pagpipinta). Malamang, ang primitive art ay lumitaw mula sa mga ritwal sa relihiyon.

Ang klima, na kinikilala ng mga pagbabago sa temperatura: mula sa panahon ng yelo hanggang sa pag-init at kabaliktaran, ay may malaking impluwensya sa sangkatauhan sa oras na iyon. Ang hindi matatag na klima ay nagbago ng maraming beses.

Mesolithic

Ang simula ng panahong iyon ay nauugnay sa huling pag-urong ng Yelo sa Yelo, na humantong sa pagbagay sa mga bagong kondisyon sa pamumuhay. Ang mga sandatang ginamit ay napabuti: mula sa napakalaking instrumento hanggang sa pinaliit na microliths, na ginagawang madali ang pang-araw-araw na buhay. Kasama rin dito ang pagpapaamo ng isang aso ng tao.

Neolitiko

Ang bagong Stone Age ay isang malaking hakbang sa pag-unlad ng sangkatauhan. Sa oras na ito, natutunan ng mga tao hindi lamang ang makakuha, kundi pati na rin ang pagtatanim ng pagkain, gamit ang mga pinahusay na tool para sa paglilinang sa lupa, pag-aani at paggupit ng karne.

Sa kauna-unahang pagkakataon, nagsimulang magkaisa ang mga tao sa malalaking pangkat upang lumikha ng mga makabuluhang istraktura ng bato, tulad ng Stonehenge. Ipinapahiwatig nito ang isang sapat na halaga ng mga mapagkukunan at ang kakayahang makipag-ayos. Ang huli ay sinusuportahan din ng paglitaw ng kalakalan sa pagitan ng iba't ibang mga pamayanan.

Ang Panahon ng Bato ay isang mahaba at sinaunang panahon ng pagkakaroon ng tao. Ngunit sa panahong ito ang naging duyan kung saan natutunan ang tao na mag-isip at lumikha.

Sa mga detalye kasaysayan ng panahon ng bato sinuri sa mga kurso sa panayamsa ibaba.

Panahon ng bato

Ang Panahon ng Bato ay ang pinakalumang panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan, nang ang pangunahing mga kasangkapan at sandata ay gawa sa bato, ngunit ginamit din ang kahoy at buto. Sa pagtatapos ng Panahon ng Bato, ang paggamit ng luwad (pinggan, gusali ng ladrilyo, eskultura) ay laganap.

Paggugol ng panahon ng Bato:

• Paleolithic:
• Mas mababang Paleolithic - ang panahon ng paglitaw ng pinaka sinaunang species ng mga tao at malawak na pamamahagi Homo erectus.
• Ang Gitnang Paleolithic ay ang panahon kung kailan ang erectus ay pinalitan ng evolutionarily na mas advanced na mga species ng tao, kabilang ang mga modernong tao. Sa Europa, sa buong Gitnang Paleolithic, nangingibabaw ang mga Neanderthal.
• Ang Upper Paleolithic ay ang panahon ng pangingibabaw ng mga modernong species ng mga tao sa buong mundo sa panahon ng huling glaciation.
• Mesolithic at Epipaleolithic; ang terminolohiya ay nakasalalay sa kung gaano ang rehiyon ay naapektuhan ng pagkalipol ng megafauna bilang isang resulta ng pagkatunaw ng glacier. Ang panahon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng teknolohiya para sa paggawa ng mga tool sa bato at pangkalahatang kultura ng tao. Walang keramika.

Neolithic - ang panahon ng paglitaw ng agrikultura. Ang mga tool at sandata ay gawa pa rin sa bato, ngunit ang kanilang produksyon ay dinadala sa pagiging perpekto, at ang mga keramika ay malawak na ipinamamahagi.

Ang Panahon ng Bato ay nahahati sa:

● Paleolithic (sinaunang bato) - mula 2 milyong taon hanggang 10 libong taon BC. e.

● Mesolithic (gitnang bato) - mula 10 libo hanggang 6 libong taon BC. e.

● Neolithic (bagong bato) - mula 6 libo hanggang 2 libong taon BC. e.

Sa ikalawang milenyo BC, ang mga metal ay humalili sa bato at nagtapos sa Panahon ng Bato.

Pangkalahatang katangian ng Panahon ng Bato

Ang unang panahon ng Panahon ng Bato ay ang Paleolithic, kung saan nakikilala ang maagang, gitna at huli na panahon.

Maagang Paleolithic (sa pagsisimula ng 100 libong taon BC. BC) - ito ang panahon ng mga Archantropian. Napakabagal ng pag-unlad ng materyal na kultura. Tumagal ng higit sa isang milyong taon upang lumipat mula sa halos chipped maliit na bato sa mga choppers, na ang mga gilid ay pantay na naproseso sa magkabilang panig. Humigit-kumulang 700 libong taon na ang nakalilipas, nagsimula ang proseso ng mastering sunog: suportahan ng mga tao ang apoy na natural na nakuha (bilang isang resulta ng mga pag-aaklas, sunog). Ang mga pangunahing uri ng aktibidad ay ang pangangaso at pangangalap, ang pangunahing uri ng sandata ay isang club, isang sibat. Ang Archanthropus ay nagsisiyasat ng mga likas na kanlungan (mga kuweba), nagtatayo ng mga kubo mula sa mga sanga, na natatakpan ng mga malalaking bato (southern France, 400 libong taon).

Gitnang Paleolithic- sumasakop sa panahon mula 100 libo hanggang 40 libong taon BC e. Ito ang panahon ng Neanderthal paleoanthropus. Isang matitigas na oras. Icing ng isang malaking bahagi ng Europa, Hilagang Amerika at Asya. Maraming mga hayop na nagmamahal sa init ang namatay. Ang mga kahirapan ay nagpasigla ng pag-unlad ng kultura. Ang mga paraan at pamamaraan ng pangangaso ay napapabuti (pag-ikot ng pangangaso, mga koral). Ang isang iba't ibang mga choppers ay nilikha, at ginagamit din ay chipped mula sa core at naproseso na manipis na mga plato - mga scraper. Sa tulong ng mga scraper, ang mga tao ay nagsimulang gumawa ng maiinit na damit mula sa mga balat ng hayop. Natutunan kung paano mag-apoy sa pamamagitan ng pagbabarena. Ang sinasadyang mga libing ay nabibilang sa panahong ito. Kadalasan ang namatay ay inilibing sa anyo ng isang natutulog: mga bisig na nakabaluktot sa siko, sa mukha, baluktot ang mga binti. Lumilitaw ang mga item sa sambahayan sa mga libingan. Nangangahulugan ito na mayroong ilang mga ideya tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan.

Huli (Itaas) Paleolithic- sumasakop sa panahon mula 40 libo hanggang 10 libong taon BC e. Ito ang panahon ng Cro-Magnon. Ang mga Cro-Magnons ay nanirahan sa malalaking pangkat. Ang pamamaraan ng pagproseso ng bato ay lumago: ang mga plate ng bato ay na-sawn at drill. Malawakang ginagamit ang mga arrowhead ng buto. Lumabas ang isang tagahagis ng sibat - isang board na may kawit kung saan nakalagay ang isang pana. Nahanap ang maraming mga karayom \u200b\u200bng buto para sa pananahi mga damit. Ang mga bahay ay semi-dugout na may frame na gawa sa mga sanga at maging mga buto ng hayop. Ang paglilibing ng mga patay ay naging pamantayan, kung kanino inilalagay ang isang supply ng pagkain, damit at kagamitan, na nagsasalita ng malinaw na mga ideya tungkol sa kabilang buhay. Sa panahon ng huli na panahon ng Paleolithic, sining at relihiyon - dalawang mahahalagang anyo ng buhay panlipunan, malapit na nauugnay sa bawat isa.

Mesolithic, Middle Stone Age (ika-10 - ika-6 na milenyo BC). Sa Mesolithic, bow at arrow, lumitaw ang mga tool na microlithic, isang aso ang naamo. Ang pagsasaayos ng Mesolithic ay may kondisyon, sapagkat sa iba't ibang mga rehiyon sa mundo, ang mga proseso ng pag-unlad ay nagpapatuloy sa iba't ibang mga rate. Kaya, sa Gitnang Silangan, mula sa 8 libo, binasa ang paglipat sa agrikultura at pag-aanak ng baka, na kung saan ay ang kakanyahan ng bagong yugto - ang Neolithic.

Neolitiko,bagong panahon ng bato (6-2000 BC). Mayroong paglipat mula sa isang naaangkop na ekonomiya (pagtitipon, pangangaso) patungo sa isang gumagawa (pagsasaka, pagpapalaki ng hayop). Sa panahon ng Neolithic, ang mga kagamitan sa bato ay pinakintab, na-drill, palayok, umiikot, at paghabi ay lumitaw. Sa loob ng 4–3 millennia, lumitaw ang mga unang sibilisasyon sa isang bilang ng mga rehiyon sa mundo.

7. Kultura ng panahon ng Neolithic

Neolithic - ang panahon ng paglitaw ng agrikultura at pag-aalaga ng hayop. Ang mga neolithic monument ay laganap sa Malayong Silangan ng Russia. Nagsimula ang mga ito sa panahong 8000-4000 taon na ang nakakalipas. Ang mga tool at sandata ay gawa pa rin sa bato, gayunpaman, ang kanilang produksyon ay dinadala sa pagiging perpekto. Ang panahon ng Neolithic ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malaking hanay ng mga tool sa bato. Ang palayok (inihurnong luwad na pinggan) ay laganap. Ang mga Neolitikong naninirahan sa Primorye ay natutunan na gumawa ng mga pinakintab na tool sa bato, alahas at palayok.

Ang mga kulturang archaeological ng Neolithic period sa Primorye ay sina Boisman at Rudna. Ang mga kinatawan ng mga kulturang ito ay nanirahan sa mga tahanan na uri ng frame na buong taon at pinagsamantalahan ang karamihan sa magagamit na mga mapagkukunang pangkapaligiran: nakikibahagi sila sa pangangaso, pangingisda, at pagtitipon. Ang populasyon ng kulturang Boyzman ay nanirahan sa baybayin sa maliliit na nayon (1-3 na tirahan), nakikibahagi sa pangingisda sa dagat sa tag-araw at nakakuha ng hanggang 18 species ng mga isda, kabilang ang mga malalaking tulad ng malaking puting pating at stingray. Sa parehong panahon, nagsanay din sila sa pagtitipon ng mga mollusk (90% ay mga talaba). Sa taglagas ay nakikibahagi sila sa pagkolekta ng mga halaman, sa taglamig at sa tagsibol ay nangangaso sila ng usa, usa ng roe, ligaw na boar, sea lion, seal, dolphins, at kung minsan ay mga grey whale.

Sa lupa, nanaig ang indibidwal na pangangaso, at sa dagat - sama. Ang mga kalalakihan at kababaihan ay nakikibahagi sa pangingisda, ngunit ang mga kababaihan at bata ay nahuli ang mga isda na may isang kawit, at mga kalalakihan na may sibat at isang salapang. Ang mga mangangaso ng mandirigma ay may mataas na katayuan sa lipunan at inilibing na may mga espesyal na karangalan. Ang mga bunton ng shell ay nakaligtas sa maraming mga pakikipag-ayos.

Bilang isang resulta ng isang matalim na paglamig ng klima 5-4.5 libong taon na ang nakakalipas at isang matalim na pagbagsak sa antas ng dagat, ang mga tradisyunal na kulturang Neolitikong kultura ay nawala at nabago sa tradisyon ng kulturang Zaisan (3-4 libong taon na ang nakakalipas), ang populasyon ng na mayroong malawak na dalubhasang sistema ng suporta sa buhay, na sa mga kontinental na monumento ay nagsama na ng agrikultura. Pinapayagan itong mabuhay ang mga tao kapwa sa baybayin at sa loob ng kontinente.

Ang mga taong kabilang sa tradisyon ng kultura ng Zaisanian ay nanirahan sa isang mas malawak na lugar kaysa sa kanilang mga hinalinhan. Sa kontinental na bahagi, nanirahan sila kasama ang gitnang abot ng mga ilog na dumadaloy sa dagat, kanais-nais para sa agrikultura, at sa baybayin - sa lahat ng potensyal na mabunga at maginhawang lugar, gamit ang lahat ng mga magagamit na ecological niches. Ang mga kinatawan ng kulturang Zaisan ay tiyak na nakakamit ng higit na kakayahang umangkop kaysa sa kanilang mga hinalinhan. Ang bilang ng kanilang mga pag-aayos ay tumataas nang malaki, mayroon silang isang mas malaking lugar at ang bilang ng mga tirahan, na ang laki nito ay naging mas malaki din.

Ang mga panimula ng agrikultura sa Neolithic ay naitala pareho sa Primorye at sa rehiyon ng Amur, ngunit ang proseso ng pag-unlad ng ekonomiya ng mga kulturang Neolithic ay napag-aralan nang buong-buo sa palanggana ng Gitnang Amur.

Ang pinakalumang lokal na kultura, na tinawag na Novopetrovsk, ay kabilang sa unang bahagi ng Neolithic at nagsimula pa noong ika-5 hanggang ika-4 na milenyo BC. e. Ang mga katulad na pagbabago ay naganap sa ekonomiya ng populasyon ng Primorye.

Ang paglitaw ng agrikultura sa Malayong Silangan ay humantong sa paglitaw ng pagdadalubhasa sa ekonomiya sa pagitan ng mga magsasaka ng Primorye at ng rehiyon ng Middle Amur at kanilang mga kapit-bahay sa Lower Amur (at iba pang mga hilagang teritoryo), na nanatili sa antas ng tradisyunal na paglalaan ng ekonomiya.

Ang huling panahon ng Panahon ng Bato - ang Neolithic - ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumplikadong mga tampok, wala sa alinman ay sapilitan. Sa kabuuan, ang mga kalakaran sa Mesolithic ay patuloy na umuunlad.

Ang Neolithic ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagpapabuti sa pamamaraan ng paggawa ng mga tool sa bato, lalo na ang kanilang pangwakas na pagtatapos - paggiling, buli. Ang pamamaraan ng pagbabarena at paglalagari ng bato ay pinagkadalubhasaan. Ang mga alahas na neolitiko na gawa sa may kulay na bato (lalo na ang laganap na mga pulseras), gupitin mula sa isang disc ng bato, at pagkatapos ay pinakintab at pinakintab, ay may isang hindi maipasang regular na hugis.

Para sa mga lugar sa kagubatan, ang mga makintab na tool sa pagproseso ng kahoy ay katangian - mga axes, chisel, adze. Kasabay ng flint, jade, jade, carnelian, jasper, shale at iba pang mga mineral ay nagsisimulang gamitin. Sa parehong oras, ang flint ay patuloy na mananaig, lumalawak ang pagmimina nito, ang unang mga paggana sa ilalim ng lupa ay lilitaw (mga mina, adits). Ang mga tool sa mga plato, liner microlithic na kagamitan ay napanatili, lalo na ang maraming mga natagpuan ng naturang mga tool sa mga lugar na pang-agrikultura. Mayroong mga pangkaraniwang pag-aani ng mga kutsilyo at karit, at mula sa macroliths - mga palakol, mga bato na bato at mga tool sa pagproseso ng palay: mga gilingan ng butil, mortar, pestle. Sa mga lugar na pinangungunahan ng pangangaso at pangingisda, mayroong iba't ibang mga kagamitan sa pangingisda: mga harpoon na ginagamit upang mahuli ang mga hayop at mga hayop sa lupa, mga arrowhead ng iba't ibang mga hugis, mga kawit para sa paglipat, simple at pinaghalo (sa Siberia, ginamit din ito para sa paghuli ng mga ibon) , iba't ibang mga uri ng traps para sa daluyan at maliit na mga hayop. Kadalasan ang mga traps ay batay sa mga bow. Sa Siberia, ang busog ay pinabuting may mga pad ng buto - ginawa itong mas nababanat at malayuan. Sa pangingisda, lambat, gulong, at mga kutsara ng bato na may iba`t ibang mga hugis at sukat ang malawakang ginamit. Sa Neolithic, ang pagproseso ng bato, buto, kahoy, at pagkatapos ay ang mga ceramic na bagay ay umabot sa pagiging perpekto na naging posible na aesthetically bigyang-diin ang kasanayang ito ng master, dekorasyon ng bagay na may isang ornament o bigyan ito ng isang espesyal na hugis. Ang halaga ng aesthetic ng isang bagay, tulad nito, ay pinahuhusay ang halaga na magagamit nito (halimbawa, ang mga katutubong taga-Australia ay naniniwala na ang isang boomerang na walang isang gayak ay pumapatay ng mas masahol kaysa sa isang pinalamutian). Ang dalawang mga kalakaran na ito - mga pagpapabuti sa pagpapaandar ng isang bagay at ang dekorasyon nito - ay humantong sa yumayabong na inilapat na sining sa Neolithic.

Sa Neolithic, laganap ang palayok (kahit na hindi sila kilala sa isang bilang ng mga tribo). Kinakatawan ang mga ito ng mga zoomorphic at anthropomorphic figurine at pinggan. Ang mga maagang ceramic vessel ay ginawa sa batayan na habi mula sa mga tungkod. Matapos ang pagpaputok, nanatili ang isang imprint ng paghabi. Nang maglaon, nagsimula silang gumamit ng isang lubid at may hulma na pamamaraan: ang pagpapataw ng isang lubid ng luwad na may diameter 3-4 cm sa isang hugis na spiral. Upang ang luwad ay hindi pumutok kapag ito ay dries, idinagdag ang mga nagpapahina ng mga ahente dito - tinadtad na dayami, durog na mga shell, buhangin. Ang mga matatandang sisidlan ay may isang bilugan o matulis na ilalim, na nagpapahiwatig na inilagay ito sa isang bukas na apoy. Ang mga tableware ng mga nakaupo na tribo ay may isang patag na ilalim na iniakma sa mesa at sa apuyan ng kalan. Ang mga ceramic pinggan ay pinalamutian ng pagpipinta o mga burloloy ng relief, na naging mas mayaman sa pag-unlad ng bapor, ngunit pinanatili ang pangunahing tradisyunal na mga elemento at diskarte ng dekorasyon. Dahil dito, ito ay mga keramika na nagsimulang magamit upang makilala ang mga kultura ng teritoryo at upang mapanahon ang Neolithic. Ang pinakakaraniwang mga diskarte sa dekorasyon ay isang hiwa (sa basang luad) na gayak, burloloy ng pagdirikit, mga pakurot ng daliri o kuko, isang dimple pattern, isang suklay (gamit ang isang hugis na suklay na selyo), isang guhit na ginawa ng isang "retreating talim" na selyo - at iba pa.

Nakakaakit ang talino ng neolithic na tao.

natunaw sa apoy sa isang mangkok na luwad. Ito lamang ang materyal na natutunaw sa isang mababang temperatura at angkop pa rin para sa paggawa ng glaze. Ang mga ceramic pinggan ay madalas na ginawa ng husay na ang kapal ng pader na may kaugnayan sa laki ng daluyan ay pareho ng ratio ng kapal ng itlog na shell sa dami nito. Naniniwala si K. Levi-Strauss na ang pag-imbento ng primitive na tao ay panimula bang naiiba sa modernong tao. Tinawag niya itong term na "bricolage" - literal na pagsasalin - "bounce game". Kung ang isang modernong inhinyero ay nagtatakda at naglulutas ng isang problema, tinatapon ang lahat ng labis, kung gayon ang bricoler ay nangongolekta at mai-assimilate ang lahat ng impormasyon, dapat siya ay handa para sa anumang sitwasyon, at ang kanyang solusyon ay, bilang isang panuntunan, na nauugnay sa isang random na layunin.

Sa huli na Neolithic, ang pag-ikot at paghabi ay naimbento. Fiber ng ligaw na nettle, flax, bark ng mga puno ang ginamit. Ang katotohanang pinagkadalubhasaan ng tao ang pag-ikot ay pinatunayan ng spindle - bato o mga ceramic attachment na nagpapabigat sa suliran at nag-aambag sa mas maayos na pag-ikot nito. Ang tela ay nakuha sa pamamagitan ng paghabi, nang walang isang makina.

Ang samahan ng populasyon sa Neolithic ay angkan at, hangga't napanatili ang pagsasaka ng hoe, ang pinuno ng angkan ay isang babae - matriarchy. Sa pagsisimula ng madaling bukirin, at nauugnay ito sa paglitaw ng mga draft na hayop at pinahusay na mga tool para sa pagbubungkal, isang patriarchy ang itatatag. Sa loob ng angkan, ang mga tao ay nakatira sa mga pamilya, alinman sa mga communal na tahanan ng mga ninuno, o sa magkakahiwalay na mga bahay, ngunit pagkatapos ay ang angkan ay nagmamay-ari ng isang buong nayon.

Sa ekonomiya ng Neolithic, ang parehong paggawa ng mga teknolohiya at paglalaan ng mga form ay kinakatawan. Ang mga teritoryo ng bumubuo ng ekonomiya ay lumalawak kumpara sa Mesolithic, ngunit sa karamihan ng oecumene alinman ang naaangkop na ekonomiya ay napanatili, o mayroon itong isang kumplikadong katangian - na naglalaan, na may mga elemento ng paggawa. Ang mga nasabing mga kumplikadong karaniwang kasama ang pag-aalaga ng hayop. Ang nomadic na agrikultura, na gumagamit ng mga primitive furrow arable tool at hindi alam ang irigasyon, ay maaaring mabuo lamang sa mga lugar na may malambot na lupa at natural na kahalumigmigan - sa mga kapatagan ng mga ilog at sa paanan at mga kapatagan ng intermountain. Ang mga nasabing kondisyon ay nabuo noong 8-7 millennia BC. e. sa tatlong mga teritoryo na naging pinakamaagang sentro ng mga kultura ng agrikultura: Jordanian-Palestinian, Asia Minor at Mesopotamian. Mula sa mga teritoryong ito, kumalat ang agrikultura sa timog Europa, hanggang sa Caucasus at Turkmenistan (ang pag-areglo ng Dzheitun malapit sa Ashgabat ay itinuturing na hangganan ng ecumene ng agrikultura). Ang mga unang autochthonous center ng agrikultura sa Hilaga at Silangang Asya ay nabuo lamang ng ikatlong milenyo BC. e. sa palanggana ng gitna at ibabang Amur. Sa Kanlurang Europa sa 6-5 millennia, tatlong pangunahing neolitikong kultura ang nabuo: Danube, Nordic at Western European. Ang pangunahing mga pananim na pang-agrikultura na nilinang sa mga gitnang Central Asian at Central Asian center ay ang trigo, barley, lentil, gisantes, at dawa sa Malayong Silangan. Sa Kanlurang Europa, ang mga oats, rye, dawa ay idinagdag sa barley at trigo. Sa ikatlong milenyo BC. e. sa Switzerland, mga karot, buto ng caraway, buto ng poppy, flax, mansanas ay kilala na, sa Greece at Macedonia - mga mansanas, igos, peras, ubas. Dahil sa pagkakaiba-iba ng mga pagdadalubhasa ng ekonomiya at ang malaking pangangailangan para sa bato para sa mga tool sa Neolithic, nagsisimula ang isang masinsinang pagpapalitan ng inter-tribo.

Ang bilang ng populasyon sa Neolithic ay tumaas nang husto, para sa Europa sa nakaraang 8 libong taon - halos 100 beses; ang density ng populasyon ay lumago mula sa 0.04 hanggang 1 tao bawat parisukat na kilometro. Ngunit ang pagkamatay ay nanatiling mataas, lalo na sa mga bata. Pinaniniwalaan na hindi hihigit sa 40-45% ng mga tao ang nakaligtas sa edad na labintatlo. Sa panahon ng Neolithic, isang matatag na pag-areglo ang nagsimulang maitaguyod, pangunahin sa batayan ng agrikultura. Sa mga kagubatan na rehiyon ng silangan at hilaga ng Eurasia - sa baybayin ng malalaking ilog, lawa, dagat, sa mga lugar na kanais-nais para sa pangingisda at pangangaso para sa mga hayop, nabuo ang buhay na nabuo batay sa pangingisda at pangangaso.

Ang mga neolithic na gusali ay magkakaiba, depende sa klima at mga lokal na kondisyon, bato, kahoy, luwad ay ginamit bilang mga materyales sa gusali. Sa mga sona ng pang-agrikultura, ang mga bahay ay itinayo ng bakod na wattle, pinahiran ng luwad o putik na brick, kung minsan sa isang batayang bato. Ang kanilang hugis ay bilog, hugis-itlog, sub-hugis-parihaba, isa o higit pang mga silid, mayroong isang patyo na nabakuran ng isang bakod ng adobe. Kadalasan ang mga dingding ay pinalamutian ng mga kuwadro na gawa. Sa huli na Neolithic, lumitaw ang malawak, tila mga relihiyosong bahay. Ang mga lugar mula 2 hanggang 12 at higit sa 20 hectares ay naitayo, ang mga nasabing pamayanan ay pinagsasama-sama sa isang lungsod, halimbawa, ang Chatal-Huyuk (7-6 milenyo BC, Turkey) ay binubuo ng dalawampung nayon, na ang gitna nito ay sumakop sa 13 hectares . Ang gusali ay kusang, ang mga kalye ay halos 2 m ang lapad.Ang marupok na mga gusali ay madaling nawasak, na bumubuo ng mga taluktok na burol. Ang lungsod ay patuloy na itinayo sa burol na ito sa loob ng libu-libong taon, na nagsasaad ng mataas na antas ng agrikultura na nagbigay ng isang mahabang pagsasaayos.

Sa Europa, mula Holland hanggang Danube, ang mga communal house na may maraming mga apuyan at bahay ng isang isang silid na istraktura na may sukat na 9.5 x 5 m ay itinayo. Sa Switzerland at timog Alemanya, ang mga gusali sa mga stilts ay karaniwan at ang mga bahay ay gawa sa ang mga bato ay matatagpuan. Ang mga bahay ng uri na semi-earthen, na laganap sa nakaraang mga panahon, ay matatagpuan din, lalo na sa hilaga at sa kagubatan, ngunit, bilang panuntunan, sila ay kinumpleto ng isang log frame.

Ang mga libing sa Neolithic, kapwa walang asawa at pangkat, madalas sa isang gusot na posisyon sa kanilang tagiliran, sa ilalim ng sahig ng isang bahay, sa pagitan ng mga bahay o sa isang sementeryo sa labas ng nayon. Ang mga dekorasyon at sandata ay karaniwan sa mga libingan. Ang Siberia ay nailalarawan sa pagkakaroon ng mga sandata hindi lamang sa lalaki, kundi pati na rin sa mga babaeng libing.

Iminungkahi ni GV Childe ang salitang "Neolithic rebolusyon", na tumutukoy sa malalim na mga pagbabago sa lipunan (krisis ng paglalaan ng ekonomiya at paglipat sa produksyon, pagdaragdag ng populasyon at akumulasyon ng makatuwirang karanasan) at pagbuo ng pangunahing mga sektor ng ekonomiya - agrikultura, palayok, paghabi . Sa katunayan, ang mga pagbabagong ito ay hindi naganap bigla, ngunit sa buong buong oras mula sa simula ng Mesolithic hanggang sa panahon ng paleometal at sa iba't ibang panahon sa iba't ibang mga teritoryo. Samakatuwid, ang periodization ng Neolithic ay magkakaiba-iba sa magkakaiba

natural na lugar.

Isaalang-alang natin bilang isang halimbawa ang pag-periodize ng Neolithic para sa pinaka mahusay na napag-aralan na mga teritoryo ng Greece at Siprus (pagkatapos ng A.L. Mongaite, 1973). Ang Maagang Neolithic ng Greece ay kinakatawan ng mga tool sa bato (kung saan ang mga malalaking plato at scraper ay tiyak), buto, madalas na pinakintab (mga kawit, pala), keramika - mga babaeng figurine at pinggan. Ang maagang mga imaheng babae ay makatotohanang, ang paglaon ay inilarawan ng istilo. Ang mga sisidlan ay monochrome (maitim na kulay-abo, kayumanggi o pula); ang mga bilog na sisidlan ay may mga singsing na singsing sa paligid ng ilalim. Ang mga tirahan ay semi-earthen, quadrangular, sa mga kahoy na poste o may mga dingding na gawa sa wattle fences na pinahiran ng luwad. Ang mga libing ay indibidwal, sa simpleng mga hukay, sa isang baluktot na posisyon sa gilid.

Ang Gitnang Neolithic ng Greece (ayon sa paghuhukay sa Peloponnese, Attica, Evia, Tessaly at iba pang mga lugar) ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tirahan na gawa sa mga brick ng adobe sa isang batong pundasyon ng isa hanggang tatlong silid. Ang mga gusaling uri ng Megaron ay katangian: isang parisukat na interior na may apuyan sa gitna, ang nakausli na mga dulo ng dalawang dingding ay bumubuo ng isang portico ng pasukan, na pinaghiwalay mula sa patlang ng mga haligi. Sa Thessaly (site ng Sesklo) mayroong mga hindi kanais-nais na pag-areglo sa agrikultura na bumuo ng mga kwento. Pinong, nagpaputok ng mga keramika na may glaze, maraming mga spherical vessel. Mayroon ding mga ceramic pinggan: pinakintab na kulay-abo, itim, tricolor at matte na pininturahan. Maraming mga magagandang figurine ng luwad.

Ang huli na Neolithic ng Greece (4-3 millennia BC) ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng mga pinatibay na pamayanan (ang nayon ng Demini sa Thessaly) na may isang "tirahan ng pinuno" sa gitna ng acropolis na may sukat na 6.5 x 5.5 m (ang pinakamalaki sa nayon).

Sa panahon ng Neolithic ng Cyprus, nakikita ang mga tampok ng impluwensya ng mga kultura ng Gitnang Silangan. Ang maagang panahon ay nagsimula pa noong 5800-4500. BC e. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilugan-ovoid na hugis ng mga bahay ng adobe na may diameter na hanggang 10 m., Bumubuo ng mga nayon (isang tipikal na nayon - Khirokitia). Ang mga naninirahan ay nakikibahagi sa agrikultura at iningatan ang mga baboy, tupa, kambing. Inilibing sila sa ilalim ng sahig sa mga bahay, isang bato ang inilagay sa ulo ng namatay. Mga tool na tipikal ng Neolithic: mga karit, grinders ng palay, palakol, hoes, arrow, kasama ang mga ito ng mga kutsilyo at bowls na gawa sa obsidian at inilarawan sa istilo ng mga tao at hayop na gawa sa andesite. Ang palayok ng pinaka-primitive form (sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo, lilitaw ang palayok na may isang suklay na gayak). Artipisyal na binago ng mga maagang Neolitikong tao sa Cyprus ang bungo.

Sa pangalawang panahon mula 3500 hanggang 3150 BC. e. kasama ang mga bilugan na gusali, lilitaw ang mga quadrangular na gusali na may bilugan na sulok. Naging pangkaraniwan ang sisidlan ng palayok. Ang mga sementeryo ay inililipat sa labas ng nayon. Panahon mula 3000 hanggang 2300 BC e. sa timog ng Siprus kabilang ito sa Eneolithic, ang Panahon ng Copper-Stone, ang panahon na palipat-lipat sa Edad ng tanso: kasama ang mga namamayani na tool sa bato, lumilitaw ang mga unang produktong gawa sa tanso - alahas, karayom, pin, drills, maliit na kutsilyo, pait . Ang tanso ay natagpuan sa Asya Minor noong 8-7 milenyo BC. e. Ang mga paghahanap ng mga produktong tanso sa Cyprus ay lilitaw na isang resulta ng isang palitan. Sa pag-usbong ng mga tool na metal, lalong pinapalitan nila ang mga hindi gaanong mahusay na tool sa bato, ang mga zone ng ekonomiya ng produksyon ay lumalawak, at nagsisimula ang pagkita ng pagkakaiba-iba ng populasyon. Ang pinaka-karaniwang keramika para sa panahong ito ay puti at pula na may mga geometriko at inilarawan sa istilo na mga disenyo ng bulaklak.

Ang mga kasunod na panahon ng kasaysayan at kultural ay nailalarawan sa pagkakawatak-watak ng sistemang tribo, ang pagbuo ng isang maagang klase ng lipunan at ang pinaka sinaunang estado, na siyang paksa ng pag-aaral ng nakasulat na kasaysayan.

8. Ang sining ng sinaunang populasyon ng Malayong Silangan

9 Wika, Agham, Edukasyon sa Estado ng BOHAI

Edukasyon, agham at panitikan... Sa kabisera ng Bohai State Sangyone (modernong Dongjingcheng, PRC) mga institusyong pang-edukasyon na nilikha kung saan itinuro ang matematika, mga pangunahing kaalaman ng Confucianism at panitikang klasikal na Tsino. Maraming supling ng mga maharlikang pamilya ang nagpatuloy ng kanilang edukasyon sa Tsina; nagpatotoo ito sa malawak na pagkalat ng sistemang Confucian at panitikan ng Tsino. Ang pagsasanay ng mga mag-aaral ng Bohai sa Tang Empire ay nag-ambag sa pagsasama-sama ng Budismo at Confucianism sa kapaligiran ng Bohai. Ang mga Bohai na nag-aral sa Tsina ay gumawa ng isang napakatalinong karera sa kanilang sariling bayan: sina Ko Wongo * at Oh Kwangkhan *, na gumugol ng maraming taon sa Tang China, ay naging tanyag sa serbisyong sibil.

Sa PRC, ang mga puntod ng dalawang prinsesa ng Bohai - sina Chon Hyo * at Chon He (737 - 777) ay natagpuan, sa mga libingan kung saan ang mga talata sa mga sinaunang Tsino ay inukit; ang mga ito ay hindi lamang isang monumento sa panitikan, kundi pati na rin isang napakatalino na halimbawa ng calligraphic art. Ang mga pangalan ng maraming manunulat ng Bohai na sumulat sa wikang Tsino ay kilala, ito ay ang Yanthesa *, Wanhyorom (? - 815), Inchon *, Chonso *, ang ilan sa kanila ay bumisita sa Japan. Ang mga gawa ni Yanthesa " Napakalinaw ng paraan ng gatas», « Ang tunog ng beat ng damit-panloob sa gabi"At" Ang buwan ay nagniningning sa langit na natakpan ng hamog na nagyeloNakikilala sa pamamagitan ng kanilang hindi nagkakamali na istilo ng panitikan at lubos na iginagalang sa modernong Japan.

Ang medyo mataas na antas ng pag-unlad ng agham ng Bohai, pangunahin ang astronomiya at mekanika, ay pinatunayan ng katotohanan na noong 859 isang siyentista mula sa Bohai O Hyoshin * ang bumisita sa Japan at iniharap sa isa sa mga pinuno ang isang astronomical na kalendaryo " Sonmyonok"/" The Code of Heavenly Luminaries ", na nagturo sa mga lokal na kasamahan kung paano gamitin ito. Ang kalendaryong ito ay ginamit sa Japan hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo.

Tiniyak ng kultural at etnikong pagkakamag-anak ang malalakas na ugnayan sa pagitan ng Bohai at United Silla, ngunit ang Bohai ay mayroong aktibong pakikipag-ugnay din sa Japan. Mula sa simula ng VIII hanggang X X. 35 Ang mga embahada ng Bohai ay bumisita sa Japan: ang una ay ipinadala sa mga isla noong 727, at ang huling petsa ay nagsimula pa noong 919. Ang mga embahador ng Bohai ay nagdala ng mga balahibo, gamot, tela kasama nila, at nagdala ng mga gawaing kamay at tela ng mga panginoon ng Hapon sa mainland. Ito ay maaasahang nalalaman tungkol sa 14 na embahada ng Hapon sa Bohai. Habang lumalala ang ugnayan ng Hapon-Sillan, nagsimulang ipadala ng estado ng isla ang mga embahada nito sa Tsina sa pamamagitan ng teritoryo ng Bohai. Ang mga istoryador ng Hapon ay napagpasyahan tungkol sa pagkakaroon ng malapit na ugnayan sa pagitan ng Bohai at ng tinatawag. "Okhotsk culture" sa silangang baybayin ng Hokkaido Island.

Mula sa simula ng VIII siglo. Malawak ang pagkalat ng Budismo sa Bohai, mayroong isang buhay na buhay na pagtatayo ng mga templo at monasteryo, ang mga pundasyon ng ilang mga istraktura ay nakaligtas hanggang sa ating panahon sa Hilagang Silangan ng Tsina at Primorsky Krai. Inilapit ng estado ang Budistang klero malapit sa kanyang sarili, ang katayuan sa lipunan ng klero ay patuloy na nadagdagan hindi lamang sa espiritwal na larangan, kundi pati na rin sa naghaharing uri. Ang ilan sa kanila ay naging mahalagang opisyal ng gobyerno, halimbawa, ang mga monghe ng Budismo na sina Inchon at Chonso, na naging tanyag bilang mga may talento na makata, ay ipinadala sa Japan nang sabay-sabay sa mahahalagang diplomatikong misyon.

Sa Russian Primorye, ang pinatibay na mga pakikipag-ayos at ang mga labi ng mga Buddhist temple mula pa noong panahon ng Bohai ay aktibong pinag-aaralan. Naglalaman ang mga ito ng tanso at bakal na arrowheads at spearheads, pinalamutian ng mga buto ng buto, mga figurine ng Budismo at maraming iba pang materyal na katibayan ng lubos na binuo na kultura ng Bohai.

Upang mag-ipon ng mga opisyal na dokumento, ang mga tao ng Bohai, na kaugalian sa maraming mga bansa sa Silangang Asya noong panahong iyon, ay gumagamit ng pagsulat ng hieroglyphic na Tsino. Ginamit din nila ang sinaunang Türkic runic, iyon ay, alpabetikong, pagsulat.

10 Relasyong relihiyoso ng mga taong Bohai

Ang pinakalaganap na uri ng pananaw sa relihiyon sa mga taong Bohai ay ang shamanism. Kumalat ang Budismo sa mga maharlika at opisyal ng Bohai. Sa Primorye, ang mga labi ng limang Budistang idolo ng panahon ng Bohai ay nakilala na - sa pamayanan ng Kraskino sa rehiyon ng Khasan, pati na rin ang Kopytinskaya, Abrikosovskaya, Borisovskaya at Korsakovskaya sa rehiyon ng Ussuriysk. Sa panahon ng paghuhukay ng mga idolo na ito, maraming mga buo o maliit na estatwa ng Buddha at bodhisattvas na gawa sa ginintuang tanso, bato at lutong luwad ang natuklasan. Ang iba pang mga item ng pagsamba sa Budismo ay matatagpuan din doon.

11. Materyal na kultura ng mga Jurchens

Ang Jurcheni-Udige, na siyang naging batayan ng emperyo ng Jin, ay humantong sa isang laging nakaupo na pamumuhay, na makikita sa likas na katangian ng kanilang mga tirahan, na kung saan ay mga istrakturang kahoy na ground ng uri ng frame-and-haligi na may mga kanan para sa pag-init. Ang Kans ay itinayo sa anyo ng mga paayon na tsimenea sa mga dingding (isa o tatlong mga channel), na tinakpan mula sa itaas ng maliliit na bato, flagstone at maingat na pinahiran ng luad.

Sa loob ng tirahan mayroong halos palaging isang bato lusong na may isang kahoy na pestle. Bihirang, ngunit mayroong isang kahoy na stupa at isang kahoy na pestle. Ang mga smelting forge at bato na takong ng mesa ng isang magpapalyok ay kilala sa ilang mga tirahan.

Ang tirahang bahay kasama ang isang bilang ng mga labas ng bahay ay bumubuo sa pag-aari ng isang pamilya. Ang mga bangan ng tumpok ng tag-init ay itinayo dito, kung saan ang pamilya ay madalas na naninirahan sa tag-init.

Sa XII - maagang XIII siglo. ang mga Jurchen ay nagkaroon ng sari-saring ekonomiya: agrikultura, pag-aanak ng baka, pangangaso * pangingisda.

Ang agrikultura ay binigyan ng mayabong na lupa at iba`t ibang mga kagamitan. Ang mga nakasulat na mapagkukunan ay binabanggit ang pakwan, sibuyas, bigas, abaka, barley, dawa, trigo, beans, sibuyas, kalabasa, bawang. Nangangahulugan ito na ang paglilinang sa bukid at hortikultura ay malawak na kilala. Ang flax at abaka ay lumaki saanman. Ginamit ang lino upang makagawa ng tela para sa mga damit, at mula sa nettle - pagbibitak para sa iba't ibang mga teknolohikal na industriya (partikular ang mga tile). Ang sukat ng paggawa ng paghabi ay malaki, na nangangahulugang ang mga lugar ng lupa para sa mga pang-industriya na pananim ay inilalaan sa isang malaking sukat (Kasaysayan ng Malayong Silangan ng USSR, pp. 270-275).

Ngunit ang batayan ng agrikultura ay ang paggawa ng mga pananim na butil: malambot na trigo, barley, chumiza, gaolyan, bakwit, mga gisantes, soybeans, beans, cowpea, bigas. Binungkal na paglilinang sa lupa. Mga magagamit na kagamitan - riles at araro - draft. Ngunit ang pag-aararo ng lupa ay nangangailangan ng mas masusing pagsasaka, na ginagawa gamit ang mga hoes, pala, pawn, at pitchforks. Ang iba't ibang mga bakal na karit ay ginamit para sa pag-aani ng palay. Ang mga natagpuan ng mga straw chopper kutsilyo ay kagiliw-giliw, na nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng paghahanda ng feed, iyon ay, hindi lamang damo (hay), ngunit ginamit din ang dayami. Ang pagsasaka ng palay ng mga ChZhurchens ay mayaman sa mga tool para sa pagdurog, pagdurog at paggiling ng mga siryal: mga mortar na gawa sa kahoy at bato, mga crusher sa paa; ang mga grinder ng tubig ay nabanggit sa mga nakasulat na dokumento; at kasama nila - binti. Mayroong maraming mga hand-mill, at sa pag-areglo ng Shaiginsky, isang mill ang natagpuan, na hinimok ng draft na baka.

Ang pagsasaka ay isa ring mahalagang sangay ng ekonomiya ng Jurchen. Mga binuong baka, kabayo, baboy at aso. Ang mga baka ng Jurchen ay kilalang-kilala sa maraming pakinabang: lakas, pagiging produktibo (parehong karne at pagawaan ng gatas).

Ang pag-aanak ng kabayo ay marahil ang pinakamahalagang sangay ng pag-aalaga ng hayop. Ang mga Jurchen ay nagpalaki ng tatlong lahi ng mga kabayo: maliit, katamtaman at napakaliit ng taas, ngunit lahat ay lubos na iniakma upang maglakbay sa taiga ng bundok. Ang nabuong paggawa ng harness ng kabayo ay nagpapatotoo sa antas ng pag-aanak ng kabayo. Sa pangkalahatan, maaari nating tapusin na sa panahon ng emperyo ng Jin sa Primorye, isang uri ng pang-ekonomiya at pangkulturang mga halamang magsasaka na may umunlad na agrikultura at pag-aalaga ng hayop ang nabuo, para sa oras na iyon na napaka-produktibo, na tumutugma sa mga klasikal na uri ng mga pyudal na agrarian na lipunan.

Ang ekonomiya ng Jurchen ay makabuluhang dinagdagan ng isang napaka-napaunlad na industriya ng handicraft, kung saan ang nangungunang lugar ay sinakop ng iron (pagmimina ng mineral at iron smelting), panday, panday at pottery, kung saan ang pangunahing paggawa ng mga tile ay. Ang handicraft ay kinumpleto ng mga alahas, sandata, katad at maraming iba pang mga aktibidad. Ang sandata ay umabot sa isang partikular na mataas na antas ng pag-unlad: ang paggawa ng mga bow at arrow, sibat, sundal, espada, pati na rin ang bilang ng mga proteksiyon na sandata

12. Espirituwal na kultura ng mga Jurchens

Espirituwal na buhay, ang Jurchen-Udige na pananaw sa mundo ay kumakatawan sa isang organikong pinagsamang sistema ng mga relihiyosong ideya ng isang lipunan na lipunan at isang bilang ng mga bagong sangkap ng Budismo. Ang nasabing isang kumbinasyon ng archaic at ang bago sa pananaw sa mundo ay katangian ng mga lipunan ng umuusbong na istraktura ng klase at pagiging estado. Ang bagong relihiyon, ang Budismo, ay nakararami ng ipinahayag ng bagong aristokrasya: estado at militar

tuktok

Ang tradisyonal na paniniwala ng Jurchen-Udige ay nagsama ng maraming mga elemento sa kanilang kumplikadong: animismo, mahika, totemism; anthropomorphized ninuno cult ay unti-unting dumarami. Marami sa mga elementong ito ay na-fuse sa shamanism. Ang mga antropomorphic figurine, na nagpapahayag ng mga ideya ng kulto ng mga ninuno, ay may kaugnayan sa genetiko sa mga batong eskultura ng mga Eurasian steppes, pati na rin ang kulto ng mga patron espiritu at kulto ng apoy. Ang kulto ng apoy ay may malawak

kumalat Minsan ay sinamahan siya ng mga sakripisyo ng tao. Siyempre, ang iba pang mga uri ng pagsasakripisyo (mga hayop, trigo at iba pang mga produkto) ay malawak na kilala. Ang isa sa pinakamahalagang elemento ng kulto ng apoy ay ang araw, na nakakita ng ekspresyon sa isang bilang ng mga archaeological site.

Paulit-ulit na binigyang diin ng mga mananaliksik ang makabuluhang epekto ng kultura ng mga Turko sa kultura ng mga Jurchen ng mga rehiyon ng Amur at Primorye. At kung minsan hindi lamang ito tungkol sa pagpapakilala ng ilang mga elemento ng espirituwal na buhay ng mga Türks sa kapaligiran ng Jurchen, ngunit tungkol sa malalim na mga ugat ng etnogenetic ng naturang mga koneksyon. Pinapayagan kaming makita sa kultura ng mga Jurchens ang silangang rehiyon ng isang solong at napakalakas na mundo ng mga nomad ng mga steppes, na humubog sa isang kakaibang paraan sa mga kondisyon ng mga kagubatan sa baybayin at Amur.

13. Pagsulat at edukasyon ng mga Jurchens

Pagsulat --- Jurchen script (Jurchen: Jurchen script sa Jurchen script.JPG dʒu ʃə bitxə) - isang iskrip na ginamit upang isulat ang wikang Jurchen noong mga siglo XII-XIII. Ito ay nilikha ni Wanyan Xiying batay sa iskrip ng Khitan, na kung saan, ay nagmula sa mga Intsik, na bahagyang na-decipher. Bahagi ng pamilya ng pagsulat ng Intsik

Sa pagsulat ng Jurchen, mayroong humigit-kumulang na 720 character, bukod dito ay mayroong mga logogram (nangangahulugan lamang ng kahulugan, hindi kinalaman sa tunog) at mga phonogram. Ang pagsulat ng Jurchen ay mayroon ding isang pangunahing sistema na katulad ng Intsik; ang mga palatandaan ay pinagsunod-sunod ng mga susi at bilang ng mga linya.

Sa una ginamit ng mga Jurchen ang Khitan script, ngunit noong 1119 nilikha ni Wanyan Xiin ang script ng Jurchen, na kalaunan ay nakilala bilang "malaking titik", dahil kasama dito ang halos tatlong libong mga character. Noong 1138, isang "maliit na liham" ang nilikha, na nagkakahalaga ng ilang daang mga character. Sa pagtatapos ng XII siglo. ang maliit na liham ay humalili sa malaki. Ang Jurchen script ay hindi natukoy, bagaman alam ng mga siyentista ang tungkol sa 700 mga character mula sa parehong mga titik.

Ang paglikha ng sistema ng pagsulat ng Jurchen ay isang mahalagang kaganapan sa buhay at kultura. Ipinakita nito ang kapanahunan ng kulturang Jurchen, ginawang posible na ibahin ang wika ng Jurchen sa wikang pang-estado ng emperyo, at lumikha ng isang orihinal na panitikan at isang sistema ng mga imahe. Ang pagsulat ng Jurchen ay hindi pinangangalagaan, higit sa lahat iba't ibang mga bato steles, naka-print at sulat-kamay na mga gawa. Napakakaunting mga aklat na sulat-kamay na nakaligtas, ngunit maraming sanggunian sa mga ito sa mga naka-print na libro. Aktibo ring ginamit ng mga Jurchen ang wikang Tsino, kung saan medyo ilang mga gawa ang nakaligtas.

Pinapayagan kami ng magagamit na materyal na magsalita tungkol sa pagka-orihinal ng wikang ito. Noong mga siglo XII-XIII, naabot ng wika ang isang medyo mataas na pag-unlad. Matapos ang pagkatalo ng Golden Empire, ang wika ay nabulok, ngunit hindi nawala. Ang ilang mga salita ay hiniram ng ibang mga tao, kasama na ang mga Mongol, na kung saan pinasok nila ang wikang Ruso. Ito ang mga salitang tulad ng "shaman", "bridle", "bit", "hurray". Jurchen battle cry "Hurray!" nangangahulugang asno. Sa sandaling ang kaaway ay tumalikod at nagsimulang tumakas mula sa larangan ng digmaan, ang mga mandirigma sa harap ay sumigaw ng "Hurray!", Na pinapaalam sa natitira sa kanila na ang kaaway ay tumalikod at dapat na hinabol.

Edukasyon --- Sa simula ng pagkakaroon ng Golden Empire, ang kaliwanagan ay hindi pa nakakakuha ng pambansang kahalagahan. Sa panahon ng giyera laban sa Khitan, gumamit ang Jurchen ng anumang paraan upang makuha ang mga guro ng Khitan at Tsino. Ang bantog na Intsik na tagapaliwanag na si Hong Hao, na gumugol ng 19 na taon sa pagkabihag, ay isang tagapagturo at guro sa isang marangal na pamilya ng Jurchen sa Pentapolis. Ang pangangailangan para sa mga karampatang opisyal ay pinilit ang gobyerno na harapin ang mga isyu sa edukasyon. Naipasa ang tula sa mga burukrasya na pagsusulit. Ang lahat ng mga kalalakihan (kahit na ang mga anak ng mga alipin) ay pinapayagan na kumuha ng mga pagsusulit, maliban sa mga alipin, artesano ng imperyal, artista at musikero. Upang madagdagan ang bilang ng mga Jurchens sa mga pangangasiwa, ang mga Jurchens ay kumuha ng isang hindi gaanong mahirap na pagsusulit kaysa sa mga Intsik.

Noong 1151 binuksan ang State University. Dalawang propesor, dalawang guro at apat na katulong ang nagtrabaho dito, at kalaunan ay pinalaki ang unibersidad. Ang mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon ay nagsimulang nilikha nang magkahiwalay para sa mga Tsino at Jurchen. Noong 1164, nagsimula silang lumikha ng State Institute para sa Jurchen, na idinisenyo para sa tatlong libong mag-aaral. Nasa 1169 na, ang unang daang mag-aaral ay nagtapos. Pagsapit ng 1173, nagsimula nang gumana ang instituto sa buong kakayahan. Noong 1166, isang instituto para sa mga Tsino ang binuksan, na may 400 mga mag-aaral. Ang edukasyon sa unibersidad at mga institusyon ay nagbigay ng isang bias na makatao. Ang pangunahing pokus ay ang pag-aaral ng kasaysayan, pilosopiya at panitikan.

Sa panahon ng paghahari ng Ulu, nagsimula ang mga paaralan na buksan sa mga rehiyonal na lungsod, mula pa noong 1173 - mga paaralan ng Jurchen, 16 sa kabuuan, at mula noong 1176 - Intsik. Ang paaralan ay tinanggap matapos ang pagpasa sa mga pagsusulit batay sa mga rekomendasyon. Ang mga mag-aaral ay nanirahan sa buong suporta. Ang bawat paaralan ay nagsanay, sa average, 120 katao. Mayroong tulad ng isang paaralan sa Xuiping. Ang mga maliliit na paaralan ay binuksan sa mga sentro ng mga distrito, 20-30 katao ang nag-aral sa mga ito.

Bilang karagdagan sa mas mataas (unibersidad, instituto) at sekondarya (paaralan), mayroong pangunahing edukasyon, na kung saan kaunti ang nalalaman. Sa panahon ng paghahari ng Ulu at Madage, umunlad ang mga paaralang bayan at bayan.

Ang isang malaking bilang ng mga aklat-aralin ay nai-print ng unibersidad. Mayroong kahit isang manwal na nagsilbing cheat sheet.

Ang sistema ng pag-rekrut ng mga mag-aaral ay nagtapos at nakabatay sa klase. Para sa isang tiyak na bilang ng mga lugar, ang mga unang marangal na bata ay hinikayat, pagkatapos ay hindi gaanong marangal, atbp., Kung may mga natirang lugar, maaari silang kumuha ng mga anak ng mga karaniwang tao.

Mula noong 60s ng XII siglo. ang edukasyon ay nagiging pinakamahalagang pag-aalala ng estado. Noong 1216, sa panahon ng giyera kasama ang mga Mongol, iminungkahi ng mga opisyal na alisin ang mga mag-aaral mula sa allowance, malupit na tinanggihan ng emperador ang ideyang ito. Matapos ang mga giyera, ang mga paaralan ay pangunahing naibalik.

Maipagtalo nang hindi malinaw na ang maharlika ng Jurchen ay marunong bumasa at sumulat. Ang mga inskripsiyon sa palayok ay nagpapahiwatig na ang karunungang bumasa't sumulat ay laganap sa mga karaniwang tao.

22. Mga pananaw sa relihiyon sa Malayong Silangan

Ang batayan ng mga paniniwala ng Nanai, Udege, Oroch, at bahagyang ang Taz ay ang pangkalahatang ideya na ang buong kalikasan sa paligid, ang buong buhay na mundo, ay puno ng mga kaluluwa at espiritu. Ang mga representasyong panrelihiyon ng Taz ay naiiba sa iba pa sapagkat mayroon silang malaking porsyento ng impluwensya ng Budismo, ang kulto ng mga ninuno ng Tsino at iba pang mga elemento ng kultura ng Tsino.

Ang Udege, Nanai at Orochi ay paunang kinatawan ng lupa sa anyo ng isang gawa-gawa na hayop: isang elk, isang isda, isang dragon. Pagkatapos ay unti-unting ang mga ideyang ito ay pinalitan ng isang antropomorphikong imahe. At sa wakas, marami at makapangyarihang espiritu-masters ng lugar ang nagsimulang sagisag sa lupa, taiga, dagat, mga bato. Sa kabila ng karaniwang batayan ng mga paniniwala sa espiritwal na kultura ng mga taong Nanai, Udege at Oroch, mapapansin ang ilang mga espesyal na puntos. Kaya, naniniwala ang Udege na ang kahila-hilakbot na espiritu na si Onku ay panginoon ng mga bundok at kagubatan, na ang katulong ay ang hindi gaanong makapangyarihang mga espiritu-masters ng ilang mga lugar ng kalupaan, pati na rin ang ilang mga hayop - isang tigre, oso, elk, otter, orca Kabilang sa mga Orocs at Nanai, ang diwa ni Enduri, na hiniram mula sa espiritwal na kultura ng Manchus, ay ang kataas-taasang pinuno ng lahat ng tatlong mundo - sa ilalim ng lupa, makalupang at makalangit. Ang mga espiritu-master ng dagat, apoy, isda, atbp. Ang espiritu master ng taiga at lahat ng mga hayop maliban sa mga bear ay ang gawa-gawa na tigre na Dusya. Ang pinakadakilang paggalang sa ating panahon para sa lahat ng mga katutubo ng Primorsky Teritoryo ay ang pangunahing diwa ng apoy ng Pudzia, na walang alinlangang nauugnay sa unang panahon at laganap na pagpapalaganap ng kulto na ito. Ang apoy, bilang tagapagbigay ng init, pagkain, buhay, ay isang sagradong konsepto para sa mga katutubo at maraming mga pagbabawal, ritwal at paniniwala ay nauugnay pa rin dito. Gayunpaman, para sa iba't ibang mga tao sa rehiyon, at kahit para sa iba't ibang mga pangkat ng teritoryo ng isang etnos, ang visual na imahe ng espiritu na ito ay ganap na naiiba sa mga tuntunin ng kasarian, edad, antropolohikal at zoomorphic na mga katangian. Ang mga espiritu ay may malaking papel sa buhay ng tradisyunal na lipunan ng mga katutubong tao sa rehiyon. Halos buong buhay ng isang taga-Aborigine ay dating napuno ng mga ritwal alinman sa nakalulugod na mabubuting espiritu o nagpoprotekta mula sa mga masasamang espiritu. Pinuno sa mga huli ay ang malakas at nasa lahat ng masamang espiritu na si Amba.

Talaga, ang mga ritwal ng pag-ikot ng buhay ng mga katutubong tao ng Primorsky Krai ay pangkaraniwan. Pinrotektahan ng mga magulang ang buhay ng isang hindi pa isinisilang na bata mula sa mga masasamang espiritu at pagkatapos ay hanggang sa sandaling ang isang tao ay maaaring alagaan ang kanyang sarili o sa tulong ng isang shaman. Karaniwan ang shaman ay malapitan lamang kapag ang tao mismo ay nagamit na ang lahat ng mga makatuwiran at mahiwagang pamamaraan nang hindi matagumpay. Ang buhay ng isang may sapat na gulang ay napapaligiran din ng maraming mga bawal, ritwal at ritwal. Ang mga libing sa libing ay naglalayong tiyakin hangga't maaari ang komportableng pagkakaroon ng kaluluwa ng namatay sa kabilang buhay. Upang gawin ito, kinakailangang obserbahan ang lahat ng mga elemento ng ritwal ng libing at ibigay sa namatay ang mga kinakailangang tool, paraan ng transportasyon, isang tiyak na supply ng pagkain, na dapat magkaroon ng sapat ang kaluluwa upang maglakbay sa kabilang buhay. Ang lahat ng mga bagay na naiwan sa namatay ay sadyang nasisira upang mapalaya ang kanilang kaluluwa at upang ang namatay ay makuha ang lahat ng bago sa ibang mundo. Ayon sa mga ideya ng Nanai, Udege at Orocs, ang kaluluwa ng tao ay walang kamatayan at makalipas ang ilang sandali, pagkatapos na muling magkatawang-tao sa kabaligtaran na kasarian, bumalik ito sa katutubong kampo nito at sakupin ang bagong panganak. Ang mga representasyon ng mga palanggana ay medyo magkakaiba, at ayon sa mga ito, ang isang tao ay walang dalawa o tatlong kaluluwa, ngunit siyamnapu't siyam, na kahalili ay namamatay. Ang uri ng libing sa mga katutubo ng Primorsky Teritoryo sa tradisyunal na lipunan ay nakasalalay sa uri ng pagkamatay ng isang tao, kanyang edad, kasarian, katayuan sa lipunan. Kaya, ang seremonya sa libing, at ang disenyo ng libingan ng mga kambal at shaman ay naiiba sa paglilibing ng mga ordinaryong tao.

Sa pangkalahatan, ang mga shaman ay may malaking papel sa buhay ng tradisyunal na lipunan ng mga katutubong tao sa rehiyon. Nakasalalay sa kanilang kasanayan, ang mga shaman ay nahahati sa mahina at malakas. Alinsunod dito, mayroon silang iba't ibang mga shamanic costume at maraming mga katangian: isang tamborin, isang mallet, salamin, mga sungkod, espada, ritwal na iskultura, mga istrakturang ritwal. Ang mga Shaman ay mga taong lubos na naniniwala sa mga espiritu na nagtakda ng layunin ng kanilang buhay na maglingkod at tulungan ang kanilang mga kamag-anak nang walang bayad. Ang isang charlatan, o isang taong nais nangunang makatanggap ng anumang mga benepisyo mula sa shamanic art, ay hindi maaaring maging isang shaman. Kasama sa mga ritwal ng shamanic ang mga ritwal para sa pagpapagamot sa isang may sakit, paghahanap ng nawawalang bagay, pagkuha ng komersyal na biktima, pagpapadala ng kaluluwa ng namatay sa kabilang buhay. Bilang paggalang sa kanilang mga espiritu na tumutulong at espiritu ng patron, pati na rin upang muling likhain ang kanilang lakas at awtoridad bago ang kanilang mga kamag-anak, ang mga makapangyarihang shaman ay nag-ayos ng seremonya ng pasasalamat bawat dalawa o tatlong taon, na karaniwang katulad sa mga Udege, Oroch at Nanai. Ang shaman, kasama ang kanyang mga alagad at kasama ang bawat isa na nagnanais, ay naglakbay sa paligid ng kanyang "mga pag-aari", kung saan siya ay pumasok sa bawat tirahan, nagpasalamat sa mabuting espiritu para sa kanilang tulong at pinatalsik ang mga masasama. Ang ritwal ay madalas na nakuha ang kahalagahan ng isang pambansang piyesta opisyal at nagtapos sa isang masaganang kapistahan kung saan ang shaman ay maaaring kumain lamang ng maliliit na piraso mula sa tainga, ilong, buntot at atay ng sakripisyo na baboy at tandang.

Ang isa pang mahalagang piyesta opisyal ng mga taong Nanai, Udege at Oroch ay ang bear holiday, bilang ang pinaka-kapansin-pansin na elemento ng kultong oso. Ayon sa mga ideya ng mga taong ito, ang oso ang kanilang sagradong kamag-anak, ang unang ninuno. Dahil sa panlabas na pagkakahawig nito sa tao, pati na rin ang likas na katalinuhan at tuso, ang oso ay naihambing sa isang diyos mula pa noong sinaunang panahon. Upang muling palakasin ang pagkakamag-anak sa isang napakalakas na nilalang, pati na rin dagdagan ang bilang ng mga bear sa lugar ng pangingisda ng angkan, ang mga tao ay nag-ayos ng isang pagdiriwang. Ang piyesta opisyal ay ginanap sa dalawang bersyon - isang kapistahan pagkatapos ng pagpatay sa isang oso sa taiga at isang piyesta opisyal na inayos matapos ang isang tatlong taong gulang na oso na lumalaki sa isang espesyal na bahay sa troso sa kampo. Ang huli na pagkakaiba-iba ay karaniwan sa mga mamamayan ng Primorye lamang sa mga Orocs at Nanai. Maraming mga panauhin mula sa mga kapit-bahay at malalayong kampo ang naimbitahan. Sa piyesta opisyal, isang bilang ng mga pagbabawal ng edad at kasarian ang naobserbahan kapag kumakain ng sagradong karne. Ang ilang mga bahagi ng bangkay ng oso ay itinago sa isang espesyal na kamalig. Tulad ng kasunod na paglilibing ng bungo at mga buto ng oso pagkatapos ng kapistahan, kinakailangan ito para sa hinaharap na muling pagkabuhay ng hayop at, samakatuwid, ang pagpapatuloy ng mabuting ugnayan sa supernatural na kamag-anak. Ang tigre at killer whale ay itinuturing din na magkatulad na kamag-anak. Ang mga hayop na ito ay ginagamot sa isang espesyal na paraan, sinamba at hindi hinabol. Matapos aksidenteng pumatay ng tigre, binigyan siya ng seremonya ng libing na katulad ng isang tao, at pagkatapos ay ang mga mangangaso ay dumating sa libingan at humingi ng suwerte.

Ang isang mahalagang papel ay ginampanan ng mga ritwal ng pasasalamat bilang parangal sa mabuting espiritu bago pumunta sa pamamaril at direkta sa lugar ng pangangaso o pangingisda. Ang mga mangangaso at mangingisda ay nagtrato ng mabubuting espiritu sa mga piraso ng pagkain, tabako, posporo, ilang patak ng dugo o alkohol, at humingi ng tulong upang ang tamang hayop ay magtagpo, upang ang isang sibat ay hindi masira o ang isang bitag ay gagana nang maayos, kaya't upang hindi masira ang isang binti sa isang windbreak, upang hindi mabaligtad ang bangka, upang hindi makilala ang isang tigre. Ang mga mangangaso na Nanai, Udege at Oroch ay nagtayo ng maliliit na istraktura para sa mga naturang ritwal na layunin, at nagdala din ng mga gamot para sa mga espiritu sa ilalim ng isang espesyal na napiling puno o sa isang daanan sa bundok. Gumamit ang Tazy ng mga idolo na may istilong Tsino para sa hangaring ito. Gayunpaman, ang impluwensya ng kalapit na kultura ng Tsino ay naranasan din ng mga Nanai at Udege.

23. Mitolohiya ng maliliit na katutubo ng Malayong Silangan

Ang pangkalahatang pananaw ng mga sinaunang tao, ang kanilang ideya sa mundo ay ipinahayag sa iba't ibang mga ritwal, pamahiin, anyo ng pagsamba, atbp, ngunit pangunahin sa mga alamat. Ang mitolohiya ay ang pangunahing mapagkukunan ng kaalaman sa panloob na mundo, ang sikolohiya ng primitive na tao, ang kanyang pananaw sa relihiyon.

Ang mga sinaunang tao sa kaalaman sa mundo ay nagtakda ng kanilang mga sarili ng ilang mga limitasyon. Lahat ng nalalaman ng primitive na tao, isinasaalang-alang niya batay sa aktwal na mga katotohanan. Lahat ng mga "primitive" na tao ay animista sa likas na katangian, sa kanilang paningin, lahat ng bagay sa kalikasan ay mayroong kaluluwa: kapwa tao at bato. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga espiritu ang namumuno sa mga kapalaran ng tao at mga batas ng kalikasan.

Ang pinaka sinaunang siyentipiko ay isinasaalang-alang ang mga alamat tungkol sa mga hayop, tungkol sa mga phenomena ng kalangitan at mga ilaw (araw, buwan, mga bituin), tungkol sa baha, mga alamat tungkol sa pinagmulan ng uniberso (cosmogonic) at tao (anthropogonic).

Ang mga hayop ay mga bida ng halos lahat ng mga sinaunang alamat na kung saan nagsasalita sila, nag-iisip, nakikipag-usap sa bawat isa at sa mga tao, at nagsasagawa ng mga aksyon. Ang mga ito ay alinman sa mga ninuno ng tao, o ang mga tagalikha ng lupa, bundok, ilog.

Ayon sa mga pananaw ng mga sinaunang naninirahan sa Malayong Silangan, ang Daigdig sa mga sinaunang panahon ay walang katulad na hitsura sa ngayon: ganap na natakpan ito ng tubig. Ang mga alamat ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, kung saan ang isang tite, pato o loon ay naglalabas ng isang piraso ng lupa mula sa ilalim ng karagatan. Ang lupa ay inilalagay sa tubig, lumalaki ito, at ang mga tao ay naninirahan dito.

Ang mga alamat ng mga tao ng rehiyon ng Amur ay nagsasabi tungkol sa pakikilahok ng isang sisne at isang agila sa paglikha ng mundo.

Ang mammoth ay isang malakas na nilalang na nagbabago sa mukha ng Daigdig sa mitolohiya ng Malayong Silangan. Ipinakita siya bilang isang napakalaking (tulad ng lima o anim na mus) hayop, na nagdudulot ng takot, sorpresa at respeto. Minsan sa mga alamat ay kumikilos ang mammoth kasabay ng isang higanteng ahas. Ang Mammoth ay nakakakuha ng napakaraming mula sa ilalim ng karagatan

lupa upang maging sapat para sa lahat ng mga tao. Tinutulungan siya ng ahas na ibagsak ang lupa. Ang mga ilog ay dumaloy sa kahabaan ng paikot-ikot na haba ng mahaba nitong katawan, at kung saan nanatiling hindi nagalaw ang mundo, nabuo ang mga bundok, kung saan ang katawan ng mammoth ay umakyat o mahiga, nananatili ang malalalim na pagkalumbay. Kaya't sinubukan ng mga sinaunang tao na ipaliwanag ang mga tampok ng kaluwagan sa mundo. Pinaniniwalaang takot ang mammoth sa mga sinag ng araw, kaya't nabubuhay ito sa ilalim ng lupa, at kung minsan ay nasa ilalim ng mga ilog at lawa. Ito ay naiugnay sa pagbagsak ng baybayin sa panahon ng pagbaha, pag-crack ng yelo sa panahon ng pag-anod ng yelo, kahit na mga lindol. Ang isa sa mga pinaka-karaniwang imahe sa mitolohiya ng Far Eastern ay ang imahe ng isang elk (usa). Ito ay naiintindihan. Ang Elk ay ang pinakamalaki at pinakamalakas na hayop sa taiga. Ang pangangaso para sa kanya ay nagsilbing isa sa mga pangunahing mapagkukunan ng pagkakaroon para sa mga sinaunang tribo ng pangangaso. Ang hayop na ito ay mabigat at makapangyarihan, ang pangalawa (pagkatapos ng oso) na panginoon ng taiga. Ayon sa mga ideya ng mga sinaunang tao, ang Uniberso mismo ay isang nabubuhay at nakilala sa mga imahe ng mga hayop.

Ang mga Evenks, halimbawa, ay may isang alamat tungkol sa cosmic elk na nakatira sa kalangitan. Tumatakbo palabas ng makalangit na taiga, nakikita ng elk ang araw, dinikit ito sa mga sungay at dinala ito sa masukal. Sa mundo, ang mga tao ay mayroong walang hanggang gabi. Natatakot sila, hindi nila alam kung anong gagawin. Ngunit ang isang matapang na bayani, na nagsusuot ng mga ski na may pakpak, ay umalis sa daanan ng hayop, naabutan siya at hinampas siya ng isang arrow. Ibinabalik ng bayani ang araw sa mga tao, ngunit siya mismo ang nananatiling tagabantay ng araw sa kalangitan. Simula noon, tila may pagbabago ng araw at gabi sa mundo. Tuwing gabi, dinadala ng moose ang araw, at maaabutan siya ng mangangaso at ibabalik ang araw sa mga tao. Ang konstelasyong Ursa Major ay naiugnay sa imahe ng elk, at ang Milky Way ay itinuturing na daanan ng may pakpak na ski ng mangangaso. Ang koneksyon sa pagitan ng imahe ng isang elk at araw ay isa sa pinaka sinaunang ideya ng mga naninirahan sa Malayong Silangan tungkol sa kalawakan. Ang katibayan nito ay ang mga larawang inukit ng Sikochi-Alyan.

Ang mga naninirahan sa Far Eastern taiga ay itinaas ang may sungay na ina moose (usa) sa ranggo ng tagalikha ng lahat ng mga nabubuhay na bagay. Ang pagiging sa ilalim ng lupa, sa mga ugat ng puno ng mundo, nagbibigay siya ng mga hayop at tao. Ang mga residente ng mga lugar sa baybayin ay nakita ang unibersal na progenitor bilang isang walrus na ina, kapwa isang hayop at isang babae nang sabay.

Hindi pinaghiwalay ng Sinaunang tao ang kanyang sarili sa mundo sa paligid niya. Ang mga halaman, hayop, ibon ay para sa kanya ng parehong mga nilalang tulad ng kanyang sarili. Ito ay hindi nagkataon, samakatuwid, itinuring ng mga sinaunang tao na sila ang kanilang mga ninuno at kamag-anak.

Ang katutubong sining ng pandekorasyon ay may mahalagang papel sa buhay at pang-araw-araw na buhay ng mga aborigine. Sinasalamin nito hindi lamang ang orihinal na pananaw sa mundo ng aesthetic ng mga tao, kundi pati na rin ang buhay panlipunan, ang antas ng pag-unlad ng ekonomiya at interethnic, intertribal na ugnayan. Ang tradisyunal na pandekorasyon na sining ng mga nasyonalidad ay may malalim na pinagmulan sa lupain ng kanilang mga ninuno.

Ang isang malinaw na katibayan nito ay ang bantayog ng pinaka sinaunang kultura - petroglyphs (mga guhit ng scribble) sa mga bato ng Sikachi-Alyan. Ang sining ng Tungus-Manchus at Nivkhs ay sumasalamin sa kapaligiran, mga hangarin, malikhaing imahinasyon ng mga mangangaso, mangingisda, nangangalap ng halaman at mga ugat. Ang orihinal na sining ng mga tao ng Amur at Sakhalin ay palaging hinahangaan sa mga unang nakikipag-ugnay dito. Ang siyentipikong Ruso na si L.I.Shrenk ay labis na humanga sa kakayahan ng mga Nivkhs (Gilyaks) na gumawa ng mga likhang-sining mula sa iba`t ibang mga metal, upang palamutihan ang kanilang mga sandata ng mga numero ng pulang tanso, tanso, at pilak.

Isang mahalagang lugar sa sining ng Tungus-Manchus, ang Nivkhs ay inookupahan ng iskulturang kulto, ang materyal na kung saan ay kahoy, bakal, pilak, damo, dayami na pinagsama sa mga kuwintas, kuwintas, laso, at balahibo. Sinabi ng mga mananaliksik na ang mga tao lamang ng Amur at Sakhalin ang nakagagawa ng mga kamangha-manghang magagandang application sa balat ng isda, pintura ng barkong birch, kahoy. Ang sining ng Chukchi, Eskimos, Koryaks, Itelmen, Aleuts ay sumasalamin sa buhay ng isang mangangaso, mangangaso ng dagat, tundra reindeer breeder. Sa loob ng maraming daang siglo, nakamit nila ang pagiging perpekto sa larawang inukit sa buto ng walrus, inukit sa mga plate ng buto na naglalarawan ng mga tirahan, bangka, hayop, at mga eksena ng pangangaso ng mga hayop sa dagat. Ang tanyag na Russian explorer ng Kamchatka, akademista na si SP Krasheninnikov, na hinahangaan ang husay ng mga sinaunang tao, ay nagsulat: tanikala ng mga buto ng walrus ... ay binubuo ng mga singsing, ang kinis ng mga chiseled, at gawa sa isang ngipin; ang kanyang pang-itaas na singsing ay mas malaki, ang mas mababa ay mas maliit, at ang kanyang haba ay bahagyang mas mababa sa kalahating-arshin. Maaari kong ligtas na sabihin na sa mga tuntunin ng kadalisayan ng trabaho at sining, walang sinuman ang isasaalang-alang ang isa pa para sa mga gawa ng ligaw na Chukchi at para sa isang instrumentong pang-bato ”.

Ang Paleolithic ay ang pinakamahalagang panahon ng kultura at kasaysayan ng Panahon ng Bato. Nakuha ang pangalan nito dahil sa ang katunayan na ang pangunahing materyal para sa paggawa ng mga tool ay bato. Ang panahon ng Paleolithic ay may malaking kahalagahan para sa lahat ng sangkatauhan, dahil sa panahong ito nagkaroon ng akumulasyon ng kinakailangang karanasan, kaalaman at mga katangian na pinapayagan itong bumuo sa isang modernong porma.

Mga tampok na katangian ng Paleolithic

Ang kasaysayan ng pinagmulan ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahabang haba. Salamat sa mga arkeolohikal na paghuhukay, naitatag ng mga siyentista ang mga pangunahing yugto ng ebolusyon ng tao, ang pinakamahalagang imbensyon at mga problema na katangian ng bawat panahon.

Ang Paleolithic ay isang mahalagang makasaysayang panahon kung saan naganap ang pagbuo ng tao, ang pagbuo ng isang primitive na lipunan.

Sa panahon ng Paleolithic, ang natural at klimatiko na mga kondisyon, palahayupan at flora ay naiiba nang naiiba sa mga makabago. Ang mga tao ay nanirahan sa maliliit na pamayanan, gumagamit ng mga tool sa bato para sa kanilang pang-araw-araw na pangangailangan. Sa oras na iyon, hindi pa rin sila nakakagiling bato at gumamit ng iba pang matitigas na bato, ngunit natutunan nilang gumamit ng kahoy, katad, buto para sa kanilang sariling hangarin.

Larawan: 1. Mga kagamitan sa bato.

Ang isang naaangkop na ekonomiya ay katangian ng buong panahon: ang mga sinaunang tao ay nagbigay ng kanilang mga sarili ng pagkain sa pamamagitan ng pagtitipon at pangangaso. Ang pag-aalaga ng hayop at agrikultura ay hindi pa kilala, at ang pangingisda ay nagsisimula pa lamang umunlad. Ang pinakamahalagang nakamit ng tao sa panahon ng Paleolithic ay ang hitsura ng pagsasalita.

TOP-4 na mga artikulona nagbasa kasabay nito

Ang Paleolithic ay ang pinakamahabang yugto ng Panahon ng Bato, na, para sa higit na kaginhawaan, ay hinati ng mga siyentista sa tatlong pangunahing panahon:

• mas mababa (maaga) Paleolithic;
• gitnang Paleolithic;
• itaas (huli) Paleolithic.

Ang lahat ng mga Paleolithic epoch ay malaki ang pagkakaiba sa mga pamamaraan ng paggawa ng mga tool at sandata, kanilang mga form, at mga katangian ng antropolohikal.

Maagang palaeolithic

Ito ang pauna at pinakamahabang panahon ng Paleolithic, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng unang taong tulad ng unggoy - archanthropus. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang maikling tangkad, isang sloping baba at malinaw na tinukoy brow ridges.

Ang pinakamahalagang mga nakamit ng panahong ito ay kinabibilangan ng:

• ang simula ng paggamit ng mga gawang bahay na tool ng bato;
• paggamit ng apoy - ang archantropus ay maaari nang suportahan ang sunog, ngunit hindi pa niya natutunan kung paano ito makuha.

Gitnang Paleolithic

Sa buong Gitnang Paleolithic, nagkaroon ng isang unti-unting pag-unlad at pagpapabuti ng mga kakayahan ng Homo erectus. Sa kurso ng ebolusyon, lumitaw ang isang bagong species - ang Neanderthal, na ang dami ng utak ay malapit na sa mga modernong tao. Siya rin ay nagkaroon ng isang napakalaking pagbuo at matangkad na tangkad.

Larawan: 2. Neanderthal.

Ang Gitnang Paleolithic ay isang panahon ng kaligtasan, dahil ang buhay ng mga sinaunang tao ay nagpatuloy laban sa background ng labis na malupit na kondisyon ng klimatiko, sa panahon ng Yelo.

Ang Middle Paleolithic era ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

• independiyenteng paggawa ng apoy sa pamamagitan ng pagputol nito;
• ang paglitaw ng mga bagong uri ng mga tool: kutsilyo, sibat, arrowheads, scrapers;
• pagpapabuti ng organisasyong panlipunan - ang mga tao ay nagkakaisa sa malalaking pangkat, alagaan ang mga matatanda;
• ang kapanganakan ng primitive art - ang hitsura ng mga pinakaunang kuwadro na kuweba.

Late paleolithic

Ang panahong ito ay minarkahan ng paglitaw ng taong Cro-Magnon - isang sinaunang tao na sa panlabas ay may pagkakapareho sa modernong tao. Siya ay may isang mataas na noo, isang mahusay na tinukoy na baba, at nakabuo ng mahusay na mga kasanayan sa motor ng kanyang mga kamay.

Ang pangunahing mga nakamit ng Late Paleolithic ay kinabibilangan ng:

• paggawa ng mga primitive na bangka;
• paghabi ng mga basket mula sa mga twow ng wilow;
• paggawa ng mga karayom \u200b\u200bng buto, sa tulong ng kung saan ang mga damit ay natahi;
• aktibong pag-unlad ng sining: pagpipinta ng bato, paggawa ng mga primitive figurine mula sa mga malalaking buto at tusk;
• ang pagpapaamo ng mga ligaw na hayop, ang una dito ay ang aso;
• pagpapasiya ng oras ayon sa lunar at solar kalendaryo;
• kapalit ng isang primitive na lipunan na may isang pamayanan ng tribo;
• paggawa ng palayok.

Larawan: 3. Pagpipinta ng bato.

Sa teritoryo ng Russia, ang mga lugar ng mga primitive na tao ng Paleolithic era ay natagpuan sa mga pamayanan ng Sungir, Kostenki, Karacharovo, at ilan pa. Ang mga mahahalagang nahanap na arkeolohiko ay nakatulong sa mga siyentipiko na ibalik ang paraan ng pamumuhay, ang mga kakaibang ekonomiya ng kanilang malalayong ninuno.

Ang sinaunang kasaysayan ay nagsimula noong Panahon ng Bato, na pinalitan ng Panahon ng Tansan at pagkatapos ng Panahon ng Bakal. Ang mga yugtong ito ng pag-unlad ng tao ay may malaking kahalagahan, dahil naunang natukoy nila ang pagbuo ng modernong lipunan.

Talaan ng mga siglo

Ano ang natutunan natin?

Kapag pinag-aaralan ang paksang "Paleolithic", nalaman namin kung anong tagal ng panahon ang tumagal ng panahon ng Paleolithic, sa kung anong mga panahon ito nahahati. Nalaman namin ang mga katangian ng mga panahon, nalaman kung paano naganap ang pag-unlad ng tao sa mga taon ng Paleolithic, ano ang pinakamahalagang mga nakamit niya.

Pagsubok ayon sa paksa

Pagtatasa ng ulat

Average na rating: 4.3. Natanggap ang kabuuang mga rating: 525.

Tinatawag naming kasaysayan ang agham ng kapalaran ng sangkatauhan sa mundo. Madali para sa agham na ito upang mangolekta ng maraming impormasyon tungkol sa mga oras na pinakamalapit sa amin. Sa isang edukasyong lipunan, inaalagaan nilang mananatili ang memorya ng nakaraan, itinatago nila ang mga tala ng mga kaganapan at utos ng tao. Ngunit ang karagdagang pabalik sa nakaraang mga siglo, mas kaunti ang natutugunan natin sa gayong pag-aalala, mas mababa ang mga tala.

Sa loob ng 3000 taon bago ang ating panahon, iyon ay, 1000 taon BC *, walang sinuman sa Europa ang gumawa ng anumang mga tala tungkol sa mga kaganapan o paraan ng pamumuhay ng kanilang mga kapanahon. Kung nais naming malaman ang isang bagay tungkol sa oras na ito at tungkol sa higit pang mga sinaunang siglo, kailangan nating maghukay sa lupa, iangat ang mga layer na natakpan mula sa itaas, kung saan nabuhay ang mga tao ilang libong taon na ang nakakaraan. Pagkatapos ang mga labi ng mga tirahan at libingan, kagamitan at sandata, kagamitan, damit, alahas, laruan ng mga sinaunang tao ay bukas sa aming harapan, at sa wakas ang labi ng kanilang mga sarili at mga hayop at halaman na nagsilbi sa kanila. Mula sa mga bakas ng buhay na ito, maiisip ng isang tao kung ano ang likas na pumapalibot sa tao, anong uri ng sambahayan ang ginawa niya, kung paano siya nagbihis, kung paano siya nagtatrabaho at aliwin ang sarili.

* Ang Kapanganakan ni Kristo, o ang ating panahon (bagong panahon), ay isang modernong kronolohiya na sistema na pinagtibay sa karamihan ng mga bansa sa mundo. Ang petsa ng kapanganakan ni Hesukristo, na kinalkula noong 525 AD (AD) ng monghe na Romano na si Dionysius the Small, ay kinuha bilang paunang sandali ng pagbibilang. Bukod dito, ang unang taon pagkatapos ng R. X ay ang unang taon ng AD. e., at ang unang taon BC X. ay ang unang taon BC. e.

Tinatawag namin ang agham na nag-aaral ng mga nananatiling arkeolohiya (iyon ay, ang agham ng unang panahon). Nakakatulong ito sa kwento, ngunit hindi sa kabuuan. Sa pamamagitan ng mga labi, halos imposibleng hatulan ang marami sa mga kaugalian ng mga tao noong unang panahon: halimbawa, tungkol sa kung paano inayos ang kanilang pamilya, kung anong mga pakikipag-alyansa ang ginawa nila sa bawat isa, kung paano nila hinarap ang mga hindi pagkakaunawaan, paano at kung ano ang ipinagdarasal nila , kung paano sila gumanap ng mga pagdiriwang, atbp.

Upang makabuo ng isang ideya ng lahat ng ito, ang isa ay dapat na tumulong sa tulong ng isa pang agham, etnolohiya (etnolohiya), na pinag-aaralan ang buhay ng mga tao ng iba't ibang bahagi ng mundo ngayon. Lalo na ito ay mahalaga upang malaman ang istraktura at mga konsepto ng mga na nahuli sa kanilang pag-unlad, ay nasa isang ligaw o barbaric estado. Madaling makita na ang mga labi ng unang panahon sa Europa ay halos kapareho ng mga gamit sa sambahayan ng kasalukuyang mga ganid at semi-ganid ng Australia, Amerika, Africa; maaaring isipin ng isa na ang mga konsepto, istraktura, kaugalian ng pareho ay magiging magkatulad sa bawat isa. Mahihinuha na ang mga sinaunang Europeo ay may parehong mga order at paniniwala na matatagpuan sa mga Redskin ng Amerika, mga Australyano, atbp.

Mga Cave na tao

Ang pinakalumang mga pakikipag-ayos ay maraming sampu-sampung libo-libong mga taon mula sa ating panahon. Sa una, ang Europa ay may mainit at mahalumigmig na klima. Halos wala kaming nalalaman tungkol sa mga tao sa panahong ito: sa malalalim na mga layer ng mundo, nakakahanap sila ng mga tambak na matulis na maliliit na bato na parang mga tool, ngunit hindi pa nila natuklasan ang labi ng tao. Pagkaraan, isang malaking yelo ang sumakop sa higit sa kalahati ng Europa sa loob ng mahabang panahon; ang labi ng mga glacier ay nakasalalay pa rin sa matataas na mga bundok ng Alps.

Nang umatras ang yelo sa hilaga, ang aming mga bansa ay malamig sa loob ng ilang libong taon. Sa oras na ito, ang malalaking hayop ay natagpuan sa Europa, na ngayon ay nawala o naging napakabihirang: rhinoceros, mammoth, iyon ay, isang elepante na may makapal na mahabang buhok at mahigpit na hubog ng mga pangil, isang bison, isang malaking sinaunang toro, isang ligaw na baboy, malaki (tinatawag na hilagang ngayon) usa, lungga ng kuweba at oso ng kuweba.

Tungkol sa mga ganid sa oras na ito, maaari kang bumuo ng isang ideya para sa iyong sarili. Sa malalim na inilibing na mga yungib, ang kanilang mga kalansay ay hinukay, tambak ng mga fragment na nagsisilbing tool para sa kanila, basura, na nagpapakita kung ano ang kanilang kinain. Ang buhay ng mga taong ito ay napapaligiran ng mga panganib; ang kanilang mga kagamitan sa pagkain ay napaka mahirap makuha. Ang mga kalalakihan ay lumabas upang manghuli, pinapanood ang hayop, nagmaneho at pinatay ng isang club, pusta, matulis na buto o bato. Itinapon nila ang kanilang sarili sa bagong napatay na laro, gupitin ang mga buto at sakim na sinipsip ang mainit na utak sa kanila. Ang mga kababaihan ay nanatili malapit sa mga tirahan, pumili ng mga berry, ligaw na prutas at buto, at naghukay ng mga ugat sa lupa. Ang mga kuweba mismo, kung saan nagtatago ang lalaki mula sa malamig at masamang panahon, ay hindi ligtas: kung minsan ay nakakuha siya muli ng tirahan ng hayop, ngunit madalas ay siya mismo ang kailangang magbigay daan sa isang mas kakila-kilabot na karibal. Hindi alam ng taong lungga ang damit. Mula sa lamig tinakpan niya ang kanyang sarili ng balat na hinubaran mula sa hayop; ang kanyang mahabang buhok ay kumislap sa hangin. Pinahid niya ang kanyang katawan ng pintura o mga guhit na guhit dito. Walang pagpapanatili sa kanyang buhay: nang mapuksa ang laro sa kalapit na kagubatan, napilitan siyang iwanan ang kanyang tahanan at maghanap ng bago. Siya ay madalas na nagugutom ng mahabang panahon; sa kabilang banda, nang makakuha siya ng isang mayamang biktima, kinain niya ito ng ligaw na kasakiman, nakakalimutang gumawa ng isang reserbang. Maulap at mabigat ang kanyang pagtulog. Siya ay nagsalita ng kaunti at biglang; hindi siya kinagiliwan ng mga phenomena ng langit. Hindi niya nakilala ang mabuti at masasamang gawa, hindi nag-isip tungkol sa isang nagpaparusa sa diyos, hindi nagtanong sa kanyang sarili ng tanong kung saan nagmula ang lahat sa paligid, na namumuno sa mundong nakikita niya. Alam lamang niya kung paano magalak nang maingay kapag may suwerte, at mahirap umungol kapag sinapit siya ng kasawian.

Mayroon siyang isang malaking kalamangan kaysa sa mga hayop. Alam niya ang apoy at alam kung paano ito gawin sa pamamagitan ng paghuhugas ng mga tuyong sanga. Hanggang ngayon, walang mga bakas ng tulad ng isang ligaw na buhay na natagpuan kung saan ang mga tao ay hindi pamilyar sa apoy. Isang bonfire sa gitna ng yungib ang nagtipon sa pamilya matapos ang isang mahirap na pamamaril; nagpainit malapit sa kanya at nagpalipas ng gabi; nagluto sila ng pagkain sa apoy.

Matandang edad ng bato

Ang mga kagamitang ginamit ng tao sa kanya ay napakasama at mahina: eksaktong sila ay isang pag-uulit o pagpapatuloy ng kanyang mga kamay at paa, daliri at kamao. Hinanap niya ang matatalim at malalakas na buto ng mga hayop at isda, kinuha para sa kanyang sarili ang mga sungay ng isang malaking usa at ngipin ng isang ligaw na baboy, at kinolekta ang matulis at manipis na mga piraso ng flint.

Unti-unti, sinimulan niyang gupitin ang mga tool: hinahampas ang gilid ng bato gamit ang isa pang bato, pinutol niya ang maliliit na hindi regular na mga piraso mula sa una at sa gayon ay hinasa ang dulo o gilid ng flint. Nakasalalay sa laki ng bato, natanggap niya ang parang isang palakol, kutsilyo, scraper. Sa tulong ng mga kagamitang ito, posible na magdulot ng mas mabibigat na suntok sa pamamaril, gupitin ang karne, gasgas ang balat ng isang hayop, butasin ang balat nito, alisin ang balat mula sa isang puno. Ang magkatulad na mga bagay ay mga tool at sandata para sa tao. Ang sinaunang palakol ay isang talim lamang na walang hawakan: mahigpit na nahawakan ito ng isang lalaki sa pagitan ng kanyang mga daliri at palad at pinalakas ang mga suntok ng kanyang kamay tulad ng mga tanso na buko kasama nito.

Marami pang siglo ang lumipas. Nakamit ng tao ang mahusay na kasanayan sa pagbibihis ng bato. Sa tulong ng isang manipis na talim, point o drill na gawa sa bato, maaari niyang planuhin, patalasin at i-drill ang mga buto at sungay ng mga hayop. Mayroon na siyang pagpipilian ng iba`t ibang mga armas. Ang isa pang kamangha-manghang kakayahan ay ipinakita ng isang tao ng sinaunang Panahon ng Bato. Sa mga buto at sungay na nagsisilbi sa kanya bilang mga tool, sa mga bato at panloob na dingding ng mga yungib, gumuhit siya ng mga guhit na may ilang uri ng gilid, karamihan ay mga imahe ng mga hayop: mammoth, usa, bison, ligaw na kabayo. Ang mga guhit na ito ay napakabuti; nagpapakita sila ng pagmamasid at isang matapat na mata. Narito ang dalawang usa na itinuturo ang kanilang mga antlers nanganganib sa bawat isa; narito ang isang masugid na bison na binubulok ang balahibo nito at na-arko ang malaking humped back nito. O muli: mula sa buto, mula sa pangil ng isang malaking mammoth, mula sa bato ang pigura ng isang tao ay inukit, isang kalapit na ligaw na kabayo, isang usa na nakayuko sa lupa. Ang mga guhit at pigura na ito ay ang simula ng sining ng tao. Hindi ito nagdulot ng anumang pakinabang: ang mabangis na nilibang ang kanyang sarili, naaliw ang kanyang sarili, pininturahan ang kanyang nakakainip na buhay sa anumang makakaya niya; ang mapag-unawa at matapang na mangangaso ay naglalarawan ng nakatayo sa harap ng kanyang mga mata *.

* Ngayong mga araw na ito, naniniwala ang mga siyentista na ang paglitaw ng sining ng primitive na tao ay nauugnay sa ideya na sa pamamagitan ng paglalarawan ng mga hayop at mga tanawin ng pangangaso para sa kanila, sinisiguro ng isang tao ang suwerte para sa kanyang sarili (pangangaso ng mahika). Ang makatotohanang mga makukulay na imahe ng mga hayop mula sa huli na sinaunang Panahon ng Bato (Paleolithic) ay natagpuan sa mga yungib sa katimugang Pransya at hilagang Espanya (ang Altamira kweba sa lalawigan ng Santander ang pinakakilala).

Ang simula ng pag-aanak ng baka at paglilinang ng lupa

Libu-libong taon ang lumipas sa ganitong paraan. Ang klima sa Europa ay nagbago muli. Ito ay naging medyo mas mainit at mamasa-masa. Maraming mga lahi ng malalaking hayop ang nawala, ang mammoth, yungib ng oso, ang sinaunang malaking toro, at ang mga hayop na katangian ng ating panahon ay dumami. Ang mga tao ay nagsimulang manirahan sa mga bukas na lugar, sa mga lambak ng ilog na mayaman sa halaman, sa labas ng mga kagubatan, sa dalampasigan. Hindi na sila gumala, naghahanap ng mga lugar na mayaman sa laro. Sinubukan nilang umupo nang mas matatag at gumawa ng mga suplay para sa gutom na panahon. Sa layuning ito, sinimulan ng tao na himukin ang mga hayop at ibon na kailangan niya, itago ang mga ito sa likod ng mga bakod, at sinimulang paamuin ang iba. Ang unang aso ay naamo, na mismong dumikit sa lalaki at naging kasama niya sa pamamaril. Nang maglaon ay pinatay nila ang tupa, kambing, baboy. Ang mga hayop na may kalasingan ay maliit at masama sa una; sa karamihan ng mga bahagi ay iniingatan lamang sila para sa pagpatay. Kaya, lumitaw ang pag-aanak ng baka kasabay ng pangangaso.

Ang trabaho ng matandang kababaihan ay sumulong din - pagkuha ng pagkain sa halaman. Sa halip na maglakad-lakad at maghanap ng hindi sinasadyang mga halamang halaman at ugat, nagsimulang maglipat at magpalaki ng mga kababaihan malapit sa bahay ang mga lahi na pinaka-kinain nila: mga puno ng prutas, at lalo na ang mga cereal, barley, dawa, trigo. Upang ang mga cereal ay lumago nang mas mahusay, ang lupa ay pinalaya ng isang hoe *, iyon ay, na may isang stick na may isang gilid na nakabaluktot sa likod o may isang kawit sa dulo; ang mga araro at araro ay hindi pa kilala at ang mga hayop ay hindi ginagamit para sa trabaho. Hindi pa ito agrikultura; mas tumpak na tawagan ang gayong bukid na isang hardin. Noong una, hindi nila alam kung paano magluto ng tinapay. Ang butil ay alinman sa inihaw o pinalambot sa isang gilingan ng kamay, na binubuo ng dalawang bato, isa sa tuktok ng isa pa, at ang mahina na harina na ito ay pinakuluan. Tulad ng dati, ang paghihirap ng pagkuha ng pagkain, kusina at hapunan ay pinaghiwalay: mga kalalakihan na inihaw na karne, mga kababaihan na hiwalay na nagluto ng pinakuluang gulay at sinigang. Habang ang mga blades ng pangangaso ay inilalagay sa libingan ng mga kalalakihan, ang kanyang galingan ay inilibing kasama ang babae.

* Hoe

Pile ang mga gusali noong unang panahon

Ang tirahan ng tao ay ganap ding nagbago. Hindi na siya naghanap ng paminsan-minsang lungga sa mga bato at puno.

Nagsimula siyang magtayo ng mga bahay tulad ng mga kanlungan na natagpuan niya sa kalikasan. Alinmang nagtayo siya ng isang yungib mula sa malalaking bato, o naghukay siya ng butas, isang dugout, at inilagay ang isang bilog na bubong sa ibabaw nito mula sa mahigpit na magkakaugnay na mga sanga at brushwood. O, sa wakas, nagtayo siya ng isang kubo na gawa sa kahoy sa mga tadyaw sa tubig ng mga lawa at latian. Ipinapakita ng isang uri ng gusali kung gaano kalayo ang mga taong ito mula sa mga naninirahan sa yungib.

Ang mga tambak ay hinimok sa ilalim na hindi kalayuan sa baybayin; ang kanilang mga dulo sa itaas ng tubig ay konektado ng mga nakahalang bar at isang platform na gawa sa mga beams ang inilagay sa kanila; ang hindi pantay na sahig na ito ay natakpan ng luwad, buhangin at malalaking bato, at maraming kubo ang itinayo dito. Ang nayon ng tumpok ay konektado sa lava o karpintero bangko, ngunit sa isang paraan na madaling paghiwalayin sila. Ang isang tao ay maaari ring umalis sa kanyang tahanan sa isang solong-puno, iyon ay, isang bangka na puwang mula sa tuod ng isang malaking puno ng kahoy. Ang mga paninirahan sa gitna ng tubig ay nagsisilbing isang magandang kanlungan mula sa mabangis na hayop; ang isa pang pakinabang ay ang malalaking mahuli ng isda ay maaaring gawin kaagad. Sa baybayin ng mga lawa, sa tapat ng mga nayon ng tumpok, mayroong mga kagubatan at pastulan kung saan ang mga naninirahan ay nangangaso at nangangalaga ng kanilang mga hayop, at kabilang sa mga malalawak na kagubatan ay umaabot sa makitid na piraso ng kanilang mga hardin at bukid.

Ang mga malalaking lawa ay hindi matatagpuan kahit saan; kung, gayunpaman, ang mga tao ay nanirahan sa mga lugar kung saan walang gaanong tubig, inulit nila ang karaniwang paraan ng pagbuo. Ganito lumitaw ang mga natipon na tumpok sa lupa: itinayo ang mga ito malapit sa ilog, kung saan maaari itong bumaha sa pampang, o sa mga glades ng kagubatan, kung saan pinutol ang mga puno. Ang nayon, na itinayo sa lupa, ay nabakuran ng isang moat at rampart para sa proteksyon; ang baras ay gawa sa obliquely cross driven piles, kung saan ang lupa ay nakasalansan; mula sa loob, ang mga mahabang bar ay idinagdag sa pilapil, ang mga puwang sa pagitan ng mga ito ay puno ng luwad at mga bundle ng brushwood, at mula sa itaas gumawa sila ng isang rolyo ng buhangin at bato. Mayroong isang quadrangular fortress na nakaharap sa apat na cardinal point. Ang mga kubo sa mga platform ay maliit, isa at kalahati o dalawang mga sukat * ang lapad, na gawa sa tuwid na mga poste, sinalansan ng mga sanga at brushwood, at pinahiran ng damp na luad. Walang mga kalan o tubo; isang apoy ay naiilawan pa rin sa gitna ng mga tirahan; ang usok mula dito ay nakatakas sa pamamagitan ng isang butas na ginawa sa itaas o sa gilid. Ang tirahan ay nahahati sa dalawang halves; sa isa ay pinananatili nila ang mga baka, sa iba pang nabubuhay na mga tao; dito sa gitna ang isang sahig na bato ay ginawa para sa isang apoy.

* Fathom - Sukat ng Rusya ng haba \u003d 2.1336 m.

Ang isang tumpok na nayon ay tila sa amin mamasa-masa at marumi ngayon. May tubig saanman; lahat ng uri ng natirang basura, itinapon mula sa platform. Mula sa lahat ng basurang ito, nakolekta ang malalaking mga tambak, na tumaas sa mismong palapag. Ang nasabing makitid na nayon ng brushwood ay madaling masunog; Pagkatapos, sa lumang bunton, halo-halong may abo, pinatitibay muli ang mga tambak at isang bagong nayon ang itinayo.

Bagong panahon ng bato

Ngunit upang maisaayos ang pabahay sa ganitong paraan, kailangan ng maraming kasanayan. Ang pagbagsak ng mga puno, pagputol ng malalaking mga bloke ay nangangailangan ng mas malakas at mas malaking mga tool. Ang mga tao ng mga konstruksyon ng tumpok ay nagbawas at gumiling ng mga bato na may mahusay na kasanayan; Nag-drill sila ng mga palakol na bato upang itulak ang mga humahawak na gawa sa buto, sungay, o kahoy sa kanila; nilagyan nila ng mga martilyo ang mga martilyo upang maitali ang mga hawakan sa kanila ng ugat ng hayop o mahibla na damo. Malaking blades ay madalas na maayos na pinakintab. Ngayon ay may iba't ibang mga kagamitan at sandata: mga lagari, punyal, arrow, sibat, spindle, atbp.

Ang paghahanda ng mga tool at konstruksyon ay naging isang mahirap na tamang trabaho, sa isang bapor na nangangailangan ng espesyal na kasanayan at lakas; ang mga trabahong ito ay sinakop ng mga kalalakihan. Sa mga lugar, ang mga bakas ng mga pagawaan ay natuklasan ngayon, kung saan maraming mga stonecutter, turner at gunsmiths ang nagtutulungan. Kailangan nila ng malaking suplay ng sariwang materyal. Ang pinakamahusay na bato ay nakasalalay sa ilalim ng lupa; samakatuwid, ang mga malalim na balon o mina ay hinukay upang makuha ito. Kasabay ng mga lalaki na sining, lumitaw ang iba pang mga sining - mga babae. Ang mga kababaihan ay naghabi ng mga basket at gumawa ng mga pinggan na luwad. Una, naisip nila ang ideya ng patong ng pilikmata sa malapot na luwad upang mailagay mo ito sa apoy. Pagkatapos nagsimula silang tiklupin ang mga kaldero, basahan, mangkok, atbp., Mula sa parehong mga bugal o layer; sila ay pinatuyo sa araw. Pagkaraan ng huli, sinimulan nilang buksan ang mga pinggan sa gulong ng magkokolon at sunugin ito sa apoy. Ang kanilang pagkakakilala sa mga halaman ay nagtulak sa mga kababaihan sa isa pang bapor. Napansin nila ang mahibla na mga tangkay ng flax at abaka, natutong mina ng sinulid, hilahin ang mga thread at mga lubid na twirl, at sa wakas ay nagluluto ng tela. Ang isang umiikot na gulong at isang tuwid na loom ay lumitaw sa kubo, kung saan ang mga kababaihan ay naghabi ng canvas.

Ang mga tao ng bagong Panahon ng Bato ay hindi na nag-damit. Nagbihis sila ng isang mahabang shirt na may manggas at sinturon ito; isa pang balabal ang itinapon sa itaas; ang parehong mga kalalakihan at lalo na ang mga kababaihan ay pinalamutian ang leeg, braso, binti, buhok sa ulo na may kuwintas, pulseras, karayom \u200b\u200bat singsing na gawa sa pinakintab na kulay na mga bato, ngipin, mga shell, atbp. nagsimulang magbenta sa gilid. Ang mga caravan ng mga mangangalakal ay nakaunat sa mga ilog, sa mga daanan ng bundok at daanan; ang mga produkto ay dinala sa kanilang balikat, dinala sa mga wheelbarrow, na nakakarga sa mga kamelyo at kabayo, na kinarga sa mga bangka. Ang kalakal ay nagdala ng mga kalakal nang napakalayo mula sa master. Kaugnay nito, ang mga magagandang bato ay dinala mula sa malayo, na nagsisilbing materyal para sa pagbibihis.

Ang simula ng pagsasaka. Bronze at Iron Ages

Lalong lumayo pa ang lalaki sa kanyang trabaho. Napansin na ang tinapay ay lumalaki nang mas mahusay kung ang lupa ay hinukay nang mas malalim, pinalaki niya ang asarol, pinatatag ang kawit at pinahaba ang hawakan: naging isang araro ito. Ang araro ay dapat na dragged, nang walang paghinto, sa buong patlang; sa halip na isang maikling kama, nakakakuha ka ng isang mahabang kunot. Sa una, ang mga tao mismo ang humugot ng araro. Pagkatapos nagsimula silang gumamit ng isang malakas na baka sa harap, at ang lalaki ay tumayo sa likuran upang gabayan ang araro sa isang tuwid na linya at, pagpindot dito, palalimin ang tudling. Ang ganitong paraan ng pagtatrabaho sa isang makapangyarihang kasangkapan at sa isang gumaganang hayop ay ang aming agrikultura. Ang toro ay hindi naamo sa lalong madaling panahon; ngunit dahil ang isang tao ay nagapi sa kanya, nagsimula silang magdala ng mabibigat na karga sa toro, upang magamit ang hayop sa kariton. Para sa parehong layunin, ang isang tao ay nakakuha ng isang mabilis na kabayo. Ang mga gawaing ito, na nauugnay sa paghuli ng hayop at pagpapastol, ay para sa halos lahat na lampas sa kapangyarihan ng mga kababaihan, na noong unang panahon ay nagmamay-ari ng paglilinang ng lupa; ngunit madalas na itinuturing ng tagapag-alaga ng baka ang paggawa, baluktot sa lupa, mababa at nakakagalit para sa isang malayang lalaki at nagpadala ng mahina na kababaihan, kabataan, at matandang tao sa bukid.

Kasabay ng agrikultura, umusad din ang pag-aanak ng baka. Ang isa pang bagong bagay ng pagkain ay natuklasan ng tao. Ang ligaw na baka ay halos walang sapat na gatas para sa isang guya; sa pagkabihag, ang pinabuting feed ay nagsimulang gumawa ng labis na gatas, na kinuha ng mga tao para sa kanilang sarili. Ang memorya ng pagbabago na ito ay napanatili nang mahabang panahon: ang gatas ay nanatiling isang maligaya na pagkain, na ibinahagi sa diyos, na ibinuhos ang bahagi nito sa lupa. Ang mga maliliit na hayop, tupa at kambing ay nakakita din ng bagong paggamit: nagsimula silang mag-cut ng lana mula sa pinakamahusay na mga lahi at maghanda ng malalakas at magagandang tela mula sa buhok ng hayop. Ang isang malaking pagbabago ay naganap sa buong pang-araw-araw na buhay ng tao, at alam niya kung magkano ang bagong kayamanan na dala ng pag-aalaga ng mga hayop. Sa maraming mga lugar, samakatuwid, sinimulan nilang igalang ang toro, o guya, bilang banal na kapangyarihan, na iniisip na ang diyos ay taglay ng malakas at beneficent na hayop na ito.

Ang tao ay nagawa na gawin ang pareho sa mga hayop na may ilang mga ligaw na halaman: pinabuti niya ang kanilang lahi sa pamamagitan ng paglilipat sa kanila mula sa kagubatan o mula sa steppe patungo sa kanyang sariling bakod, paghugot ng mga damo sa mga taluktok, paghugpong ng mga sanga ng magagandang bushe sa pinakamasama. Sa mga grafted na halaman, ang mga ubas at olibo ang naging pinakamahalaga.

Ang mga malalaking bukid ay nangangailangan ng panulat para sa mga hayop, kamalig para sa tinapay, pantry para sa prutas at gulay. Ang mga tool sa bato ay masyadong maliit at masyadong marupok para sa bagong trabaho. Kinakailangan upang makahanap ng napakalakas na materyal upang makapaghanda mula rito ng malalakas na malalakas na talim para sa mga araro, mabibigat na palakol at martilyo, malalaking pala. Ang materyal na ito ay naging mga metal. Ang mga metal ay bihirang matagpuan sa anyo ng mga nugget; sila ay karaniwang halo-halong sa mineral sa iba pang mga uri ng mga bato at lupa. Ito ay tumatagal ng mahusay na kasanayan upang makilala ang mineral, naka-smelt na metal mula sa isang halo at bigyan ito ng iba't ibang mga form; para dito kinakailangan na gumamit ng apoy.

Ang tanso ay ang pinakamadaling matunaw. Siya ang unang metal na sinimulang gamitin ng mga tao. Ngunit ang tanso ay masyadong malambot; ang tansong point o talim ay malapit nang yumuko at mapurol. Samakatuwid, ang lata ay idinagdag sa tanso para sa katigasan; tanso ang timpla na ito. Upang maghanda ng mga bagay na tanso, ang isa ay kailangang gumawa ng isang hulma ng bato at luwad at ibuhos dito ang tinunaw na metal, o talunin ang mainit na malambot na piraso gamit ang martilyo at gawin itong parang mga blades, kuko, matulis na stick, atbp.

Nang maglaon, natutunan ng mga tao kung paano magmina at magbihis ng bakal: lalo pang lumakas ang mga tool. Malaking mga pagawaan ng metalworking ang lumitaw: ang mga bakas ng mga lumang malalaking forge ay nakikita pa rin sa ilang mga lugar. Malapit na sila sa mga lugar kung saan ang minahan ay minahan. Kung ang mga tao ay lumipat sa ibang pamayanan, ang mga panday at panday na manggagawa ay nanatili sa dating lugar; kinailangan na nilang magtrabaho para sa mga hindi kilalang tao. Tulad ng mga dayuhan, ang mga panday ng ilang mga tao ay sa panunuya; ang iba, sa kabaligtaran, iginagalang sila: itinuturing nilang propetikong tao, dahil ang kanilang pagsusumikap ay tila sabay na tuso at misteryoso.

Kasama ang mga produktong metal, lumitaw ang isang espesyal na uri ng luho at kayamanan. Ang mga tao ay labis na mahilig sa makintab, makinis at sonorous dilaw, puti at mapula-pula na mga bagay na gawa sa mga metal: lahat ng tao sabik na sundin sila. Ang pinakamagaling na alahas ay itinuturing na mga pulseras, kuwintas, posas, singsing, hikaw, kawit na gawa sa tanso, ginto at pilak. Ginamit ang mga metal strip upang tapunan ang mga tuktok ng mga bahay at panloob na dingding, mga threshold at mga frame ng pintuan. Ang mga maskara ng manipis na gintong mga sheet ay inilagay sa mukha ng mga patay. Ang mga nais magyabang ay nagsabi na marami silang metal sa bahay.

Ang mga tao mula sa iba't ibang mga bansa sa Europa ay hindi sabay-sabay na tumaas sa gayong antas ng kayamanan at kasanayan. Una sa lahat, ang mga naninirahan sa timog, ang Balkan Peninsula, Italya, ang Sicily ay lumipat sa tanso at bakal; isang libong taon na ang lumipas ang mga naninirahan sa France ngayon, ilang daang taon na ang lumipas ang mga naninirahan sa Sweden. Ang pagkakaiba-iba na ito ay sanhi ng ang katunayan na ang mga aytem ng lalo na mahusay na pagkakagawa ay dinala ng dagat mula sa silangan, mula sa Egypt, Asia Minor, Syria, kung saan nakamit ng mga tao ang mga imbensyon at pagpapabuti. Ang mga bagong bagay, at kasama nila ang mga bagong pamamaraan ng mas husay na trabaho, ay unang itinatag sa timog na gilid ng Europa at dahan-dahan lamang na tumagos sa gitna ng mainland.

Mga unyon ng mga sinaunang (kuweba) na mga tao

Ang mga tao ng Cave ay nanirahan sa nakakalat na solong pamilya. Para lamang sa isang malaking pamamaril sa isang oras ay nagtipon sila sa maliliit na detatsment, ilang dosenang mga tao bawat isa. Ang mga tao ng bagong Panahon ng Bato ay nanirahan sa mas malalaking mga lipunan at bayan. Ang mga pastoralista ay bumuo ng malalaking kampo; nang maubos ang pagkain sa lugar, ang buong kampo ay magkakasamang gumalaw. Ang mga magsasaka ay bumuo ng isang pamayanan at hinati sa kanilang mga sarili ang isang malaking clearing napapaligiran ng isang kagubatan, o bahagi ng isang lambak ng ilog; ang mga ito ay itinayo alinman bilang isang malapit na nayon na nayon, sa paligid nito ay naglalagay ng mga bukirin, mga parang at mga pastulan, o mga khutor, ang bawat khutor ay mayroong sariling bukirin at hardin ng gulay, ngunit may mga karaniwang pastulan. Ang mga nagsasaka ng baka, mahigpit at masigla, ay madalas na nag-aaway ng mga kapitbahay, sinalakay sila upang maagaw ang kanilang biktima. Ang mga magsasaka ay mas malambot sa ulo at natatakot sa digmaan, kung saan ang mga bukirin at hardin ng gulay ay natapakan at napahamak sa paggawa ng maraming taon. Ang ilan para sa pag-atake, ang iba para sa proteksyon na kinakailangan upang magkaisa sa mga alyansa. Ang mga nagpasok sa mga alyansa ay pinili bilang pinuno para sa oras ng pagsalakay o pagtatanggol ng sinumang taong kilala sa lakas at kagalingan ng kamay. Sinusunod lamang nila siya sa panahon ng labanan; nang sila ay umuwi ulit, ang dating pinuno ay naging isang ordinaryong tao sa lansangan.

Ang mga pakikipag-alyansa na ito ay napakaliit kung ihahambing sa mga estado at maging mga rehiyon ng ating panahon. Ang kalakalan at pamamasyal ng mga artisano ay pinagsama, gayunpaman, ang mga tao mula sa iba't ibang mga lokalidad; nasanay sila sa pagpapaliwanag ng kanilang sarili sa isa't isa, nakabuo sila ng isang karaniwang wika. Ang mga tao ng parehong diyalekto at magkatulad na kaugalian ay bumubuo ng isang tribo, napagtanto nila ang kanilang pagiging malapit sa bawat isa. Ngunit ang tribo para sa pinaka-bahagi ay hindi sumunod sa isang utos. Sa kapayapaan, ang bawat nayon ay namuhay sa kanilang sariling liblib na buhay. Kung ang isang pagtatalo ay lumitaw sa pagitan ng mga kapitbahay o isang tao na nagdulot ng pagkakasala sa iba pa, ang pag-aaway ay maaari lamang umasa sa kanilang sariling lakas; ang bawat isa ay ipinagtanggol ang kanyang sarili laban sa nagkakasala o karibal sa abot ng makakaya niya: tinipon niya ang kanyang mga mahal sa buhay, naghihiganti, sinubukang saktan ang kalaban. Ngunit kung minsan ay bumaling sila sa payo, o sa korte ng isang mapayapang tagapamagitan, ilang matalino na matandang lalaki o isang taong itinuring na propetiko.

Medyo madalas na malapit na kapatiran ay lumitaw sa pagitan ng mga taong may parehong edad, lalo na ang mga bata at malakas, mula 18 hanggang 30 taon na tinatayang. Tinatakan nila ang kanilang pagsasama sa ilang mahiwagang ritwal: halimbawa, bawat isa sa kanila ay naglabas ng ilang patak ng dugo at halo-halong sa isang butas: pagkatapos nito ay itinuring silang magkakapatid. Ang mas matandang mga kasama ay napailalim sa mga lumalaking kabataan sa matitinding pagsubok: pinadala nila sila nang mag-isa sa isang mapanganib na pamamaril, tinali sila sa isang puno at binuhusan sila ng mga arrow, atbp. Kung, sa gitna ng mga hampas at isang paltos ng libis, nagpakita sila ng tapang, nakilala sila bilang karapat-dapat na sumali sa kapatiran. Ang pinangalanang mga kapatid na lalaki para sa pinaka-bahagi ay iniwan ang kanilang mga pamilya at magkakahiwalay na tirahan at nanirahan sa lahat ng pakikipagkaibigan, sa isang malaking bahay na lalaki. Ito ay isang malaking silid na nagsisilbing isang dormitoryo at isang refectory, na napapaligiran ng isang canopy at madalas na pinatibay; naglalaman din ito ng sandata. Ang isang indibidwal na miyembro ng unyon ay kailangang sumunod sa lahat ng bagay sa pangkalahatang pagnanasa ng kanyang mga kasama; madalas, halimbawa, hindi siya naglakas-loob na magpakasal at bumuo ng isang pamilya habang nanatili siya sa kapatiran.

Ang kapatiran, o pulutong, ay karaniwang may sariling halal na pinuno. Minsan ang may kakayahan, masigasig na pinuno ay nakakaakit ng maraming mga bagong tao sa pulutong; pagkatapos ng matagumpay na pagsalakay, siya at ang kanyang mga kasamahan ay naipon ng maraming nadambong. Ang mga alingawngaw tungkol sa kanya ay kumalat sa buong bansa. Sinubukan nilang aliwin siya: pinadalhan siya ng mga galang at regalo mula saan man. Maaari niyang dalhin ang isang buong tribo, kung, halimbawa, ang pagkain sa lugar ay naging mahirap makuha. Pagkatapos ay isang malakas na kaguluhan ang lumitaw: maraming mga pamilya na may asawa at mga anak ang inalis mula sa kanilang mga puwesto, tinipon ang kanilang mga gamit sa mga cart at nagtungo sa isang paglalakbay pagkatapos ng makapangyarihang pinuno: ang mga tao ay naitatag muli.

Organisasyon ng pamilya noong sinaunang panahon

Ang pagkakaiba-iba sa moral ng mga mangangaso, pastoralista at magsasaka ay kapansin-pansin sa likas na katangian ng buhay pamilya. Kabilang sa mga mangangaso, kalalakihan at kababaihan ay nanirahan halos magkahiwalay, ibang-iba sa kanilang mga trabaho at sa lahat ng pang-araw-araw na buhay. Ang lalaki ay nagtungo sa kagubatan, gumala, nakawan, nawala araw araw at linggo; sa mga nasabing pamilya, ang isang babae ay maaaring makatanggap ng lakas sa tahanan; kinokontrol niya ang kapalaran ng mga bata hanggang sa sila ay lumaki at umalis nang mag-isa. Ang ina ay maaaring maprotektahan alinman sa kanyang nakababatang kapatid na lalaki, na mas matagal nang nanatili sa bahay kaysa sa iba, o ng kanyang ama, at pagkatapos ay ang kanyang mga anak ay nasanay sa kanilang tiyuhin o lolo kaysa sa kanilang ama. Sa mga nasabing pamilya, ang pagkakamag-anak ay itinuturing lamang ng ina; halimbawa, ang kapatid na lalaki ng ama ay hindi itinuring na kamag-anak ng kanyang mga anak.

Ang mga kamag-anak ay tinawag ng karaniwang pangalan ng ilang hayop o ibon: "usa", "falcon", "lobo". Marahil naisip nila na nagmula sila sa mga hayop na ito o nakatanggap ng kapangyarihan mula sa kanila. Hindi nag-asawa ang mga kamag-anak. Halimbawa, ang isang lalaking "falcon" ay hindi maaaring magpakasal sa isang babae na may parehong pangalan. Kung ang isang lalaki na "usa" ay kumuha ng asawa mula sa "falcon", kung gayon ang kanilang mga anak ay itinuturing na "falcon".

Ang pamilya ay naayos nang medyo iba kung saan ang asawa ang pumalit sa sambahayan. Sa mga pastoralista, ang mga kalalakihan ay mas matatag na nakaupo malapit sa bahay, at ang ama ay kumuha ng higit na kapangyarihan sa mga bata; sila mismo at ang kanilang asawa, ang kanilang ina, isinasaalang-alang niya ang kanyang pag-aari, ang kanyang mga manggagawa; nagpatuloy siyang panatilihin kahit ang kanyang mga may gulang na anak na lalaki sa ilalim niya.

Ang isang binata na nagnanais na makakuha ng isang bahay para sa kanyang sarili ay inagaw ang kanyang asawa, kinuha siya mula sa isang banyagang nayon, kinuha siya mula sa isang banyagang tribo; o upang maiwasan ang pagtatalo, ang nobyo ay makikipag-ayos sa mga kamag-anak ng babae tungkol sa kanyang presyo at bibili ng asawa. Sa anumang kaso, ang isang babae sa gayong pamilya ay isang bilanggo, isang alipin: napilitan siyang gawin ang pinakamahirap, pinakapagod na trabaho. Maaaring mangyari na ipinagbili muli siya ng asawa o kumuha siya ng maraming asawa para sa kanyang sarili. Ang mga kababaihan ay hindi pinahahalagahan nang husto sa mga nasabing pamilya. Kapag ang may-ari ay yumaman, iyon ay, nang lumaki ang kanyang kawan, kailangan niya ng higit na matatag na mga pastol at tagapagbantay, na nangangahulugang mas maraming mga anak na lalaki. Sa kabilang banda, ang mga batang babae na ipinanganak ay nakita, sa kabaligtaran, madalas lamang bilang isang pasanin, at nangyari na sila ay pinatay.

Sa mga nasabing pamilya, ang pagkakamag-anak ay itinuturing lamang ng ama. Si tatay ang panginoon dito, panginoon. Ang isang malaking pamilya na naglilingkod sa ilalim ng kanyang mga utos ay maaaring pantay sa lakas sa isang buong nayon; maaari siyang kumuha ng kapangyarihan sa maraming maliliit na pamilya, gawin silang gumana para sa kanyang sarili. Sinubukan ng mga estranghero na makuha ang kanyang proteksyon at gamitin ng pinuno. Ang lahat ng kombinasyong ito ng mga kamag-anak ng dugo, na kinuha sa pagkakamag-anak at mga nasasakupan, ay bumubuo ng isang angkan. Ang pangunahing pamilya ay tumayo dito, kung saan ang kapangyarihan ay lumipat mula sa ama hanggang sa panganay na anak. Ang pamilyang ito ay itinuturing na marangal, pumupukaw ng takot at respeto.

Sinaunang paniniwala at ritwal ng mga sinaunang tao

Ang pinaka-sinaunang mga tao ay inilibing ang mga patay malapit sa kanilang mga apuyan, sa mga yungib at, marahil, madaling nakalimutan ang tungkol sa kanila. Ang mga libingan ng bagong Panahon ng Bato ay sumakop sa mga espesyal na lugar na hiwalay sa bahay at inilatag nang maingat. Ang balangkas ng isang inilibing na tao ay madalas na nasa isang posisyon na nakaupo na baluktot ang tuhod sa baba; iba't ibang mga bagay ay nakaayos sa buong paligid. Makikita na ang mga nalibing ay may ilang mga ideya tungkol sa buhay sa likod ng kabaong.

Ang kababalaghan ng pagkamatay ay sinaktan ang mga tao higit sa lahat. Inakay sila nito sa mga sumusunod na saloobin. Ang isang lalaking nagdusa ng kamatayan, hanggang kamakailan lamang, lumipat, nakipag-usap, kumain, nagtrabaho. Ngayon ang kanyang katawan ay namamalagi nang walang galaw at lumamig. "Umalis siya," sinabi ng isang mahal sa sarili: ang tirahan lamang kung saan siya "nakatira" ay naiwan. Ngunit ang mga tampok ng namatay ay nanatili ang pagkakahawig ng mga buhay. Mula dito napagpasyahan na ang umalis ay isang doble ng nilalang na ngayon ay nanatiling isang hindi gumagalaw na katawan. Sa panahon ng buhay, ang doble ay nasa loob ng katawan; isang mainit na hininga ang nagmula sa kanya, siya ay isang "espiritu". Samakatuwid, naisip nila na ang doble, o espiritu, ay tulad ng singaw at, tulad ng singaw o hangin, madaling lumipad.

Sa simula ng kamatayan, ang espiritu o kaluluwa ay ganap na umalis sa katawan. Ngunit ang espiritu ay maaari ring iwanan pansamantala ang katawan. Naglalakad siya habang natutulog: isang panaginip ang nakikita niya sa kanyang pagala-gala habang ang katawan ay namamalagi nang hindi gumagalaw. Lumalabas din ang espiritu kapag ang isang tao ay nasa galit, sa pagkabaliw (sinasabi pa rin natin sa mga ganitong kaso: "nasa labas siya").

Maaaring iwanan ng espiritu ang katawan, ngunit hindi ito mabubuhay nang wala ang katawan. Nawala ang dating katawan, naghahanap siya ng iba pa. Mula sa isang lalaki maaari siyang pumunta sa isang hayop, isang ibon. Ang kaguluhan ay para sa kanya kung walang kanlungan, kung kailangan niyang gumala ng mahabang panahon. Ngunit ang kaguluhan ay para sa mga malalapit na tao ng namatay: papahirapan niya sila, "mabulunan" sila sa gabi, takutin sila sa isang panaginip sa panahon ng bagyo, alulong sa hangin sa bahay, atbp.

Samakatuwid, kinakailangan upang mapupuksa siya, iyon ay, upang mai-lock siya pabalik sa bahay, itaboy siya ng maingay na sigaw o tuso na pandaraya, o kailangan nating alagaan siya, kalmahin siya, iyon ay, hayaan mabuhay siyang muli sa kanyang lumang katawan. Para sa mga ito, ang katawan ay dapat na maayos na mailibing sa lupa o sa ilalim ng mga arko ng malalakas na bato. Ngunit doon ang namatay ay dapat bigyan ng lahat ng kailangan ng isang tao sa ordinaryong buhay, ilagay doon mga tool, damit, burloloy; kinakailangan paminsan-minsan upang ibahagi ang pagkain at inumin sa kaluluwa ng namatay, iyon ay, alinman dalhin sila sa libingan, humiga at ibuhos doon, o sa mga espesyal na araw na magkakahiwalay na bahagi ng lutong bahay na pagkain, ilagay ito sa labas at alalahanin ang namatay sa hapag. Ang namatay ay inilagay sa isang baluktot na posisyon, kung saan ipinanganak ang isang sanggol: sapagkat naniniwala sila na siya ay muling isisilang.

Mga espiritu at diyos sa sinaunang panahon

Kung ang namatay ay isang malakas na tao, halimbawa, ang pinuno ng isang malaking pamilya o isang pinuno, kung gayon ang kanyang espiritu pagkatapos ng kamatayan ay nakatanggap ng espesyal na karangalan. Mas takot pa sila sa kanya ngayon kaysa dati: maaari na siyang lumipad sa hindi nakikita; anumang kasawian ay maiugnay sa kanyang galit. Ang paniniwalang ito ay napanatili pa rin sa konsepto ng isang hindi mapakali na "brownie" na nakatira sa isang tsimenea o sa ilalim ng threshold ng isang bahay.

Naisip din nila na ang espiritu ay maaaring akitin at maupo sa isang mataas na haligi ng bato, inilagay sa libingan o sa mga sangang-daan. Ang isang buong bahay na bato ay itinayo para sa mga makapangyarihang espiritu: dapat silang mabuhay ng mas matagal kaysa sa mga nabubuhay na tao, samakatuwid, kailangan din nila ng isang matibay na walang hanggang tirahan.

Ang isang malaking silid, mas malaki kaysa sa isang kubo ng tirahan, ay gawa sa malalaking bato, mahigpit na itinulak, nakatayo laban sa isa't isa: isa sa mga silid na bato, binuksan sa aming oras sa Espanya, halos 12 sazhens ang haba, 3 sazhens ang lapad. Ang isang bubong ng mabibigat na bato ay inilatag sa itaas; isang mahabang daanan ang humantong sa pintuan, gawa sa mas maliliit na bato, na kung saan ang isa ay maaari lamang gumapang. Ang nasabing malalaking libingan ng bato ay madalas na natatakpan ng lupa, na tumataas sa itaas bilang isang tambak. Ang paanan ng burol ay madalas na napapaligiran ng mga bato. Mayroon ding mga regular na bilog ng mga malalaking sagradong bato at buong bukirin, na may linya na mga hilera at eskinita ng mga haligi ng bato at malalaking bato.

Naniniwala ang mga tao na maraming espiritu ang lumilipad sa paligid nila. Ang mga espiritung ito ay lumabas hindi lamang mula sa mga tao. Inisip ng tao ang lahat ng nabubuhay na bagay na maging katulad niya. Ang mga espiritu ay nabubuhay sa mga hayop, lalo na sa mga mukhang misteryoso sa tao, tulad ng mga ahas. Ngunit ang mga espiritu ay nabubuhay din sa mga puno, sapa, ilog at kahit mga bato. Ang mga espiritu na ito ay paminsan-minsan ay mabuti, kung minsan ay masama sa isang tao, minsan tinutulungan nila siyang makahanap ng isang bagay, halimbawa, isang hinabol na laro, isang landas sa kagubatan, isang nawawalang bagay; pagkatapos ay makagambala sila sa kanya, halimbawa, palayasin siya sa daan, basagin ang isang arrow na itinapon sa hayop, i-drag ang isang tao sa isang pool kapag siya ay nalunod, atbp. Ang sakit ay ipinaliwanag ng katotohanan na ang isang masama o hindi mapakali na espiritu ay kinuha ang isang tao.

Sa pagitan ng mga espiritu ay may mga mas malakas na diyos. Sinubukan ng mga tao na makuha ang biyaya ng diyos sa pamamagitan ng ilang uri ng pag-agaw o pagpapahirap, halimbawa, pagtanggi na kumain ng mas masarap na pagkain at kahit na ganap na itakwil ang pagkain nang maraming araw o magpahamak sa kanilang sarili. Ibinigay nila siya bilang isang sakripisyo, iyon ay, para ubusin, ang pinakamagandang mayroon sila, isang malakas na toro o bagong panganak na guya. Ang dugo ng pinatay na hayop, na ibinuhos sa lupa, ay ibinigay sa espiritu. Naisip nila na kung ang espiritu ay umiinom ng mainit na dugo, iyon ay, ng kung saan siya dating nanirahan, siya ay mabubuhay muli, tatanggap ng lakas na magsalita at magbukas sa mga nabubuhay na tao. Kapag ang mga tao ay inaatake ng isang labis na takot, handa silang magbigay ng dugo ng tao sa espiritu, upang patayin ang isang bihag o kahit isang malapit na kamag-anak para dito, halimbawa, pinatay ng isang ama ang kanyang anak.

Mga Fortuneteller at manggagamot sa sinaunang lipunan

Hindi alam ng lahat kung paano palayasin ang mga espiritu at akitin sila mula sa loob ng isang tao upang pagalingin siya. Kapag ang isang sakuna ay dumating, halimbawa, ang mga baka ay nagsimulang mahulog o ang isang tao ay nagkasakit, tinawag nila ang bruha, ang manggagamot: niyugyog niya ang pasyente upang itagalog ang espiritu, binigyan siya ng isang espesyal na inumin, binibigkas ang mga kahila-hilakbot o misteryosong mga salita na ang espiritu ay takot sa o alin, sa kabaligtaran, ang gusto niya. Kapag nagkaroon ng pagkauhaw, ang tagahula ay tinawag na "upang gumawa ng ulan", upang akitin ang espiritu na nakatira sa ulap.

Kung hindi ito nakikita kung saan nakaupo ang espiritu, o hindi malinaw kung ano ang kailangan nito, nagsimulang hulaan ang duktor na babae: naghagis siya ng mga bato at patpat at pinanood ang mga ito na nakahiga; pinutol niya ang isang hayop at tiningnan ang loob nito - lahat ng ito ay mga palatandaan para sa kanya na siya lamang ang nakakainterpret. O ang manggagamot mismo ay tinawag ang espiritu sa kanyang sarili: biningi niya ang sarili gamit ang tugtog at kaluskos ng isang tambol, galaw ng galit, umikot sa pagkahilo, nahilo at sumisigaw na walang malay; ang kanyang pag-iyak ay itinuturing na mga bagay bilang pagsasalita ng espiritu mismo. Sa ganitong paraan, posible upang malaman kung anong sakripisyo ang dapat gawin upang mapayapa ang espiritu, posible na malaman ang pangalan ng iyong lihim na kaaway o ang magnanakaw na nagnanakaw ng kabayo, atbp.

Ang duktor mismo ay madalas na isang taong may sakit: minsan siya ay isang baliw o nagdurusa sa epilepsy. Ngunit ang sakit na ito ay itinuturing na pagkakaroon ng isang matalinong espiritu sa kanya. Ang isang napaka-matalino o likas na matalino na tao ay maaari ding maging isang pantas: isang manunulat ng kanta, isang dalubhasa sa mga halaman at bulaklak; ang mga nasa paligid niya kinuha ang kanyang espesyal na isip para sa mungkahi ng espiritu. Ang isang makahulang tao ay maaaring magpakita ng daan, magbigay ng inspirasyon sa labanan; paminsan-minsan siya ay namumuno.

Kadalasan ang pinuno mismo ng bahay, ang ama, ay nagtataka: tinawag niya ang espiritu ng bahay o ang espiritu ng kanyang kapit-bahay. Naniniwala sila na ang espiritu ng patron ng bahay na ito ay nabubuhay sa apoy na sumusunog sa bawat bahay. Samakatuwid, ang apuyan ay isang banal na lugar. Upang hindi mawala ang tulong ng espiritu, sinubukan ng tao na panatilihin ang isang hindi masusunog na apoy sa apuyan.

Alamat ng mga taong primitive

Ang mga phenomenong pang-langit ay nakakuha din ng pansin ng tao. Namangha siya sa pagbabago ng araw at gabi. Takot siya sa kadiliman, ang katahimikan ng gabi at nagalak sa ningning ng araw at sa buhay na nagising kasama niya. Sinubukan niyang maghanap ng paliwanag para sa pagbabago ng ilaw at kadiliman at inisip na mayroong buhay na dahilan para dito: pagkatapos ay dalawang malakas na espiritu ang nakikipaglaban, magaan, mabait sa mga tao, at madilim, masama. Ang magaan na bayani ay nakulong ng kanyang mga kaaway, pinatay o inagaw, ngunit muli siyang bumangon o muling binubuhay at hinahampas sila ng mga nakasisilaw na arrow, iyon ay, ikinakalat niya ang gabi sa kanyang mga sinag. Sa isang bagyo, ang parehong pakikibaka ay tila naulit: ang itim na masamang espiritu ng ulap ay hindi nagbibigay ng nagbibigay-buhay na kahalumigmigan na hinahangad ng mundo hanggang sa maputulan ng maliwanag na diyos ang ulap ng kanyang sibat-kidlat.

Mula sa mga paliwanag na ito, "ang mga buhay na kwento ay binubuo, puno ng pagkilos, na may masaya o malungkot na wakas. Nagpahayag sila ng mga konsepto ng mabuti at masama; sila ang unang pagtatangka upang hanapin ang kahulugan at koneksyon ng mga bagay sa mundo sa paligid ng tao.

Oras upang mangolekta ng mga bato
Buhay ng mga taong nasa panahon ng bato

Ipakita sa akin ang isang lalaki o isang babae at ipapakita ko sa iyo ang isang santo. Pinagsama-sama sila at magmumula ang pagmamahal. Bigyan mo ako ng tatlong tao at makakaimbento sila ng napakagandang bagay na tinawag na lipunan. Apat ang magtatayo ng isang piramide. Lima ang magtutulak ng isa. Anim ang mag-iimbento ng pagtatangi. Pito ang magsisimula ng giyera.

Stephen King "Confrontation"

Alam ng lahat kung ano ang "panahon ng bato". Ito ang mga balat, dumi, isang banyo sa dulong sulok ng yungib, mga kuwadro na bato sa halip na mga komiks at walang katiyakan: ngayong araw ay magkakaroon ka ng agahan kasama ang isang malaking gamut, at bukas ay magkakaroon ka ng isang malalim na ngipin na tigre na may ganang kumain. Gayunpaman, ang aming buhay ay binubuo ng mga nuances, at ang maliliit na bagay ng pang-araw-araw na buhay ng aming mga ninuno ay kilala lamang sa mga indibidwal na espesyalista. Ang isang primitive na buhay ay hindi talaga nangangahulugang isang mapurol na buhay: isang bagay, ngunit ang mga sinaunang tao ay hindi kailangang mainip. Kailangan nilang balutin ang kanilang mga sarili ng mga balat upang maprotektahan sila mula sa lamig. Ngayon ay nagpasya kaming baligtarin ang kasaysayan at bisitahin ang mga balat ng aming mga ninuno.

Noong nakaraang taon, ang "World of Fantasy" ay naglathala ng maraming mga artikulo tungkol sa buhay na medyebal. Sa kahilingan ng aming mga mambabasa, nagpasya kaming maghukay ng malalim sa terra incognita ng kasaysayan ng tao - isang panahon kung kailan (ayon sa katiyakan ng ilang dalubhasa) ang mga dayuhan ay nagsagawa ng mga eksperimento sa genetiko sa mga unggoy, ang mga mamamayan ng Atlantis ay lumipad sa kalawakan, at ang aming mga ninuno tiningnan ang lahat ng kahihiyan na ito at nakakagat ng mga pulgas sa pagkalito.

Paglikha ng Adam (Michelangelo).

Sa kasamaang palad, hindi isang solong relihiyon sa mundo ang naglalaman ng isang alamat tungkol sa kung paano noong Abril 1, isang libong taon BC, itinago ng mga diyos ang mga kalansay ng dinosauro at mga arrow ng silikon sa lupa, upang sa paglaon ay tumawa sila ng taimtim sa mga arkeologo. Ang Panahon ng Bato ay nagsimula nang nakapag-iisa at kahit na salungat sa mga paniniwala ng bilyun-bilyong tao.

Nagsimula ito mga 100,000 taon na ang nakakalipas at (sa ilang mga rehiyon ng planeta) ay tumagal hanggang sa Bagong Oras. Ang aktibong pagpapaunlad ng sibilisasyon ay sumabay sa pagtatapos ng huling panahon ng yelo mga 10,000 taon na ang nakararaan. Tumaas ang antas ng dagat, nagbago ang klima, at ang sangkatauhan ay nagsimulang mabilis na umangkop sa mga bagong kundisyon - upang lumikha ng mga kumplikadong kagamitan, magtatag ng permanenteng mga pamayanan, at aktibong manghuli.

Ang mga tao sa huli na Panahon ng Bato ay hindi gaanong naiiba sa iyo at sa akin. Ang dami ng utak, ang istraktura ng bungo, ang mga sukat ng katawan, ang antas ng hairiness at iba pang mga katangian ay pareho sa mga moderno. Kung ang isang bata sa panahong iyon ay nahulog sa modernong panahon, maaaring siya ay lumaki, tumanggap ng edukasyon at maging, halimbawa, ang may-akda ng mga artikulo sa "The World of Fantasy".

Hanggang sa medyo kamakailan lamang, karamihan sa mga tao ay maaaring maituring nang tama ... mga itim. Ang pag-mutate ng "puting balat" na gene na SLC24F5 ay nagsimula sa mga Europeo noong 12 libong taon na ang nakalilipas at natapos 6 libong taon na ang nakalilipas.

Neanderthal at Cro-Magnon.

Ang swarthiness ng balat ay malamang na magkakaiba-iba mula sa bawat rehiyon. Ang pinakakaraniwang kulay ng buhok ay itim. Ang mga blondes at redheads ay nagsimulang lumitaw sa paglaon - sa pagtaas ng bilang ng sangkatauhan, magkakaiba rin ang mga mutasyon, na sa huli ay lumikha ng iba't ibang mga uri ng hitsura. Ipinapalagay na ang mga tao sa Panahon ng Bato ay tinina ang kanilang buhok gamit ang mga katas na damo, polen ng bulaklak at mga may kulay na liit, hindi lamang para sa ritwal, kundi pati na rin sa mga kadahilanang aesthetic.

Si Eskimo, isang batang lalaki ng tribo ng Teva, isang tao ng tribo ng Hamatsa. 100 siglo na ang nakakalipas, ang mga tao ay tumingin sa pareho.

Hindi ka maaaring makipagtalo sa genetics

Inaangkin ng mga siyentista na ang aming hanay ng DNA ay bumalik sa dalawang karaniwang mga ninuno, na tinawag na "Adan" at "Eba". Sa pamamagitan ng pagsusuri sa drift ng gene, nalaman nila na si Eve ay nabuhay mga 140,000 taon na ang nakalilipas at si Adam 60,000 taon na ang nakalilipas. Hindi ito nangangahulugan na tayo ay nagmula sa dalawang tao. Ang mga karaniwang ninuno ng maraming mga tao ay maaaring masundan pabalik sa tungkol sa 1000 BC. Mula kay Eba, natanggap lamang namin ang mitochondrial DNA (na nailipat sa pamamagitan ng linya ng ina), at mula kay Adan - ang Y chromosome. Kapwa ang aming mga ninuno ay nanirahan sa Africa. Ang pagkakaroon ng mga karaniwang ninuno ay ginampanan nina Arthur Clarke at Stephen Baxter sa nobelang The Light of Other Days, anime K.R.I.E.G., ang librong Parasite Eve at gumagana batay dito (pelikula, laro).

Sina Adam at Eve (Albrecht Durer) ay itim. Dati, tumalon sila para sa isang mansanas, at ngayon ang kanilang mga inapo ay mahusay na naglalaro ng basketball.

Paraiso sa isang kubo

Sa halos lahat ng mga imahe, ang mga tao ng Panahon ng Bato ay nasa likas na lugar (karaniwang kabilang sa walang katapusang steppe) o nakaupo sa tabi ng apoy. Ang pananaw na ito ay totoo para sa Paleolithic, ngunit hindi ito sumasalamin ng mga katotohanan ng Neolithic (7000 BC). Sinimulang itayo ng tao ang mga unang gusali - malalaking bato na nagsilbing suporta para sa isang bubong na gawa sa mga sanga - halos 2 milyong taon na ang nakalilipas, at 4.5 libong taon na ang nakakaraan ay nagtatayo na siya ng mga higanteng piramide. Kaya't sa pagtatapos ng panahon ng yelo, ang kaalaman sa arkitektura ay sapat upang lumikha ng mga permanenteng pag-aayos.

Ang kultura ng Maagang Bato ng Panahon ay nakakagulat na pare-pareho. Sa buong planeta, ang mga tao, nang walang sinasabi, gumamit ng mga katulad na tool at ginawa ang halos parehong mga bagay sa kanilang tulong. 25 libong taon na ang nakakalipas, malapit sa nayon ng Dolny Vestonice (Czech Republic), ang mga bahay ay itinayo ng mga brick na luwad, sa Siberia, ang mga tent ay gawa sa mga balat at tusk ng mammoth, at pagdating sa mga libing, ang ating mga ninuno ay hindi tamad na lumipat napakalaking mga slab ng bato, natitiklop ang mga ito sa kamangha-manghang mga libingan ng megalithic ...

Bilang karagdagan, ang malalaking bato ay ginamit upang markahan ang mga palatandaan na naglilimita sa anumang teritoryo, "mga monumento" bilang parangal sa anumang kaganapan, at sa ilang mga kaso ay ginawang mga bagay ng pagsamba sila.

Ang mga malalaking lungsod ay nagsimulang itayo mga 5 libong taon na ang nakalilipas. Halimbawa, ang Mohenjo-Daro ("Burol ng Patay") sa modernong Pakistan ay mayroong libu-libong mga naninirahan, at sa Citadel nag-iisa ang 5000 katao ang maaaring magtipon nang sabay. Ngunit ang karamihan ng sangkatauhan ay nanirahan sa maliliit na mga pamayanan na maaaring iwanan sakaling maubusan ng lupa o likas na yaman.

Muling pagtatayo ng isang nayon ng Panahon ng Bato (Alpha Archaeological Club).

Ang isang tipikal na "nayon" ng Panahon ng Bato ay isang uri ng kampo ng turista. Ang mga pamayanan sa pangangaso ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tent na gawa sa mga balat; sa mga pamayanan sa agrikultura, ang mga bahay ay gawa sa bato o tambo. Ang mga kalapit na bukirin ng bigas (nilinang mula noong 9000 BC) ay berde o isang ilog na dumaloy (ang mga unang buto ng isda ay nagsimulang lumitaw sa mga pamayanan ng tao 50,000 taon na ang nakakalipas, at sa Panahon ng Bato ang ating mga ninuno ay ganap nang nakakakuha ng pangingisda).

Ang mga unang bahay ay bilugan, isang silid. Di-nagtagal ang mga tao ay nagsimulang magtayo ng isang bagay na nakapagpapaalala ng modernong mga multi-room cottage, na nagsisilbi kasabay ng mga libingan: ang mga buto ng namatay na kamag-anak ay inilibing sa ilalim ng sahig, na natakpan ng mga balat o dayami. Ayon sa paghuhukay, ang mga pinto ay pinutol sa kisame - ang mga tao ay umakyat sa at labas ng mga bahay sa pamamagitan ng mga hagdan. Nagsilbi si Clay bilang "wallpaper", at ang mga dingding ng mga bahay ay maaaring lagyan ng pintura mula sa loob (halimbawa, ang pag-areglo ng Chatal-Guyuk sa Turkey).

Ang sigasig sa arkitektura ng mga taong Panahon ng Bato ay pangunahin na nakadirekta sa pagtatayo ng mga mega-nitso.

Sa ilalim ng asul na langit

Ang pinakaluma sa patuloy na tinatahanan na mga lungsod sa planeta ay ang Jerico ng Israel. Ito ay itinatag 11 libong taon na ang nakakaraan. Sa pamantayan ng panahong iyon, ang lungsod ay napakalaki - 40,000 metro kuwadradong, mula 200 hanggang 1000 na naninirahan, isang batong tore at isang batong pader (sa Bibliya nawasak ito ng mga tunog ng trumpeta at hiyaw ng mga sundalo, ngunit sisihin ng mga arkeologo ang lindol para sa lahat). Ang mga kalye ay walang pagpaplano, ang mga bahay ay itinayo nang sapalaran. Ang mga sukat ng mga silid ay humigit-kumulang na 7 hanggang 4 na metro. Mga sahig na sandstone o luwad. Mga dekorasyon - ang mga bungo ng mga ninuno na may naibalik na mga tampok sa mukha mula sa luwad at mga mata mula sa mga shell.

Jerico sa realidad at nilalaro ni Clive Barker.

Tungkol sa mga oras! Tungkol sa moralidad!

Ang isang tipikal na araw ng tao ng oras na iyon ay nagsimula ilang sandali bago ang pagsikat ng araw at nagtapos ilang sandali pagkatapos ng paglubog ng araw. Ang ritmo ng buhay ayon sa mga pamantayan ngayon ay hindi nagmadali. Ang mga pangunahing lugar ng trabaho ay nasa maigsing distansya. Ang mga mangangaso lamang ang lumipat sa malalayong distansya mula sa mga pamayanan, na kung saan ay may labis na kanais-nais na epekto sa tagal ng kanilang buhay.

Dapat tandaan na 10,000 taon na ang nakakalipas ang lahat ng sangkatauhan ay may bilang na halos 5 milyong katao lamang, at ang populasyon ng "mga nayon" ay binilang sa dose-dosenang mga naninirahan, na ang karamihan ay may kaugnayan sa bawat isa. Mga ligaw na hayop - hindi takot tulad ngayon, ngunit galit, gutom at isinasaalang-alang na makilala ang isang tao ng isang uri ng "masayang oras" sa isang mamahaling restawran - nakaupo sa ilalim ng halos lahat ng mga bush. Ang mga tigre at leon ay natagpuan sa Europa. Sa ilang mga lugar ay matatagpuan din ang mga mabalahibong rhino at maging ang mga mammoth.

Vertebra ng isang mammoth na may isang natigil na arrowhead (Siberia, 13 libong taon BC).

Ang Panahon ng Bato ay magiging panlasa ng mga tagahanga ng klasikong bato, na nagsasabing ang motto na "mabuhay nang mabilis, mamatay nang bata." Ang katotohanan ay ang average na pag-asa sa buhay ay 20-30 taon. Ang bukang-liwayway ng sibilisasyon ay maaaring mahirap tawaging "paraiso". Ito ay isang napakasungit at mapanganib na oras kung kailan ang isang palakol na bato ang pangunahing argumento kapag nakikilala ang isang hayop o isang hindi kilalang tao.

Karamihan sa maghapon ay ginugol sa paghahanda ng pagkain, pagpapalit ng mga pagod na gamit sa mga bago, pagsasaayos ng mga bahay, pagdiriwang ng relihiyon, at pag-aalaga ng bata. Ang huli ay direktang proporsyon sa mababang pag-asa sa buhay - ang edad na mapag-aasawa ay maliit, at ang mga bata ay binigyan ng mas kaunting pangangalaga kaysa sa ngayon, na, sa isang maunawaan na paraan, naimpluwensyahan ang pagkamatay ng bata. Ang kakulangan ng mga kalalakihan ay nagpasigla ng poligamya, kung kaya't ang 2-3 asawa na 15 taong gulang para sa isang "matandang lalaki" na 30 taong gulang ay hindi pangkaraniwan.

Ang isang pakikipagtagpo sa isang malapot na tigre sa Stone Age BC ay malamang na hindi, ngunit hindi imposible (pelikula 10000 BC).

Para sa parehong mga kadahilanan, ang matriarchy ay nangingibabaw sa mga Neolithic na lipunan. Ang mga kababaihan ay nabuhay ng mas mahaba kaysa sa mga kalalakihan, pinapanatili ang kalangitan ng pamilya at talagang responsable para sa akumulasyon ng karanasan sa kultura. Ang Neolithic ay ang panahon ng mga kababaihan. Sa "mga lansangan" ng mga pamayanan mayroong mas marami sa kanila kaysa sa mga kalalakihan.

Sa timog ng Russia, natuklasan ang mga libing ng mga tribo ng "Amazons" na nabuhay mga 3000 taon na ang nakakalipas.

Ang momya ng isang mangangaso na namatay sa Alps 5300 taon na ang nakararaan. 168 cm, 50 kg, bago siya namatay ay kumain siya ng tinapay at karne. Ang katawan ay natatakpan ng mga "nakakagamot" na mga tattoo (siguro sa mga lugar na nagdurusa sa sakit sa buto).

Maliit na nothings ng buhay

Taliwas sa ilang mga stereotype, ang mga tao ng Panahon ng Bato ay hindi nagsusuot ng mga mabahong balat sa kanilang hubad na katawan. Ang fashion ng panahon ng Neolithic ay magkakaiba-iba at sa ilang mga kaso ay maaaring makipagkumpetensya sa medyebal na panahon. Pitong libong taon na ang nakalilipas, nagsimulang gumawa ang aming mga ninuno ng mga damit mula sa naramdaman, halos sa parehong oras na telang linen, lumitaw ang sinulid na lana, at noong ika-30 siglo BC, nagsimulang gumawa ng sutla ang mga Tsino.

Idagdag sa alahas na gawa sa pinakintab na buto, balahibo, mga kulay na bato - at ang isang taong ipinanganak bago ang pag-imbento ng pagsusulat ay ipapasa para sa kanyang sarili sa pinaka-modernong mga bansa sa pangatlong mundo. Bukod dito, kung ang isang Neolithic dandy ay nagsusuot ng mga shell bracelet o kuwintas, inilagay siya nito sa isang par sa kasalukuyang may-ari ng relo ng Patek Phillipe. Ang mga malalayong pakikipag-ayos ay nagsagawa ng barter, ngunit 10,000 taon na ang nakalilipas mayroon nang isang binuo ekonomiya ng merkado sa ilang mga lugar. Pera - mga shell o bato - ay madalas na isinusuot bilang alahas. Ito ay maginhawa para sa pagbili ng isang ikakasal, paghahati ng isang mana, o pakikipagkalakalan sa mga kalapit na tribo.

Muling pagtatayo ng isang costume na Panahon ng Bato (TANONG "Craftswomen").

Ang Gourmets sa Panahon ng Bato ay walang kinalaman. Ang paglipat sa nakaupo na agrikultura ay nangangahulugang isang pagkasira sa kalidad ng pagkain, sapagkat sa mga mangangaso at nangangalap ay mas magkakaiba ito. Hindi madali para sa modernong tao na isipin ang diyeta ng Neolithic. Walang tsaa o kape. Ang pangunahing inumin ay walang tubig na tubig mula sa pinakamalapit na reservoir. Ang mga herbal decoction ay ginawa lamang para sa medikal at relihiyosong mga layunin. Ang gatas ay itinuturing na inumin ng mga bata, at ang alkohol (o sa halip, fermented juice) ay natupok nang mas madalas kaysa ngayon.

Nagsisimula pa lang ang pagluluto, kaya't ang mga gulay ay natupok na hilaw. Mayroong maraming karne at isda sa mga mesa (baboy, kambing at tupa ay inalagaan 9000 taon na ang nakakaraan), ngunit ang mga konsepto ng "asin" at "mga pampalasa" ay wala sa leksikon ng mga chef. Ang mga halamang-butil at mga pananim na palay ay natupok nang ilang oras nang walang paggamot sa init - inilagay ito sa isang i-paste na may tubig at kinakain tulad ng sinigang. Isang araw may nagpasya na painitin ang halo na ito sa apoy para masaya. Ganito lumitaw ang tinapay, isa sa pinakaluma at pinakamahalagang mga produktong pagkain ng tao.

Mga shell ng pera mula sa kuweba sa Bombos (Africa). Nagsuot sa leeg.

Ipinapalagay ng mga siyentista na, para sa lahat ng paghihiwalay ng mga pakikipag-ayos, ang mga Europeo ng Panahon ng Bato, kung hindi nila malayang maiintindihan ang bawat isa, kung gayon halos tiyak na hulaan ang kahulugan ng karamihan sa mga parirala. Pinaniniwalaan na sa mga panahong iyon ay may isang tiyak na wikang Proto-Indo-European na may magkakatulad na istraktura at unibersal na mga ugat ng mga salita.

Mga Apache: pangangaso para sa mga ahas, pagsasaka, pangingisda (larawan 1906-1907). Ang larawan ay mas malapit hangga't maaari sa larawan noong 10,000 taon na ang nakakaraan.

Eksakto ito

Malapit sa nayon ng Dolny Vestonice sa Czech, natuklasan ang isang 260 na siglong triple libing, na nagbibigay ilaw sa buhay ng kasarian ng aming mga ninuno. Nakahiga ang babae sa gitna, ang kamay nito ay hinahawakan ang lalaki sa kanan. Ang lalaki sa kaliwa ay hinawakan ang kanyang reproductive organ, at isang kahoy na pusta ang hinimok sa kanyang sariling karangalan. Ang mga ulo ng namatay ay sinablig ng pulang oker. Ang ilang mga iskolar ay nagtatalo na ang pangangalunya ay naganap dito, ang iba ay pinag-uusapan ang tungkol sa pag-ibig sa tatlo. Sa isang paraan o sa iba pa, ang mga unyon ng mga tao ng Panahon ng Bato ay alinman sa hindi malakas o hindi ipinares.

Artist - mula sa salitang "bad"

Sa mga kundisyon ng malawakang pagiging hindi marunong bumasa at sumulat sa populasyon, ang pagpipinta, musika at giyera ang pinakamahalaga sa mga sining. Ang pinakalumang sining ng arteact ay ang tinaguriang "Venus mula sa Tan-Tan" - isang batong pigurin na matatagpuan malapit sa lungsod ng Tan-Tan sa Morocco. Nakulit ito 300,000 taon na ang nakaraan, upang sa pagsisimula ng Panahon ng Bato, ang kultura ng tao ay nasa puspusan na.

Ang Upper Paleolithic ay kasama sa mga aklat bilang rock art. Ito ay madalas na isinasaalang-alang ang pangunahing porma ng sining ng Panahon ng Bato, bagaman maaari ding maituring na ang korona ng pagsasaliksik ni Mendeleev ay vodka. Kakatwa nga, ang sinaunang Hapon ay nagsimulang magsulong ng materyal na sining sa masa. Pinaniniwalaang sila ang una sa planeta na bumuo ng palayok (bago ang agrikultura). 11,000 taon na ang nakalilipas, mayroon na silang mga figurine at kagamitan sa luwad, kung saan, bago magpaputok, iba't ibang mga pattern ang inilapat gamit ang tinirintas na mga lubid o stick.

Sa fishing village ng Löpenski Vir (7th millennium BC, modernong Serbia) na mga figurine ng isda o, ayon sa ibang bersyon, ang mga magic-fish-men ay ginawa mula sa bato. Noong ika-5 sanlibong taon BC, ang mga tao ng kulturang European Vinca ay umukit ng isang bagay na kahina-hinalang nagpapaalala sa cuneiform sa mga produktong luwad. Ipinapalagay na ito ay isang pagsulat ng proto - isang krus sa pagitan ng mga guhit at simbolo.

Venus mula kay Tan-Tan.

Sa kasamaang palad, ang maliliit na likhang sining mula sa panahong iyon ay napakahirap mapanatili. Ngunit maraming mga megalith ang nakaligtas sa amin, ang pinakatanyag dito ay ang Stonehenge. Hindi dapat isipin ng isa na ang dekorasyon ng mga gravestones na may mga spiral carvings ay isang paboritong palipasan ng mga artista ng panahong iyon. Ang mga tool sa bato ay nag-aalok ng maliit na silid para sa pagkamalikhain - kahit na ang pagbuburda ng katad na may mga karayom \u200b\u200bng buto ay isang problema. Lavishly pinalamutian ng alahas, armas at nakasuot ay lumitaw lamang sa Panahon ng Bronze.

Ang musika ay mas mahusay. Bumuo ito mula sa isang panggagaya na pangangaso ng mga tunog ng mga hayop. Sa simula, ang lalamunan ng tao ang nag-iisang instrumento sa musika. Sa Panahon ng Bato, kinuha ng mga tao ang paggawa ng mga instrumentong pangmusika (22 taon na ang nakalilipas sa Tsina natagpuan nila ang isang plawta na gawa sa buto ng isang heron na 8000 taong gulang), na nagmungkahi na ang mga sinaunang tao ay pamilyar sa hindi bababa sa mga tala. Ang mga instrumentong may kuwerdas ay lumitaw lamang sa pagtatapos ng Panahon ng Bato.

isang ulptura mula sa pag-areglo ng Löpenski Vir (ika-50 siglo BC, modernong Serbia).

Marahil, ang pag-aaral na tumugtog ng musika sa Panahon ng Bato ay mekanikal, nang walang anumang mahirap unawain na sistema. Ang unang notasyong musikal sa mga tabletang luwad ay nagmula noong ika-14 na siglo BC (Ugarit, modernong-araw na Syria).

Malapit sa lungsod ng Castellón ng Espanya, may mga cliff ng de la Mola, na naglalarawan sa mga nagmamartsa na mandirigma. Ang sinumang naglalaro ng "Kabihasnan" ni Sid Meier ay alam na alam na kung ang mapa ay maliit at maraming mga manlalaro, ang unang yunit sa unang lungsod ay dapat na isang mandirigma. Ang katotohanan na ang mga pader na bato ay itinayo sa paligid ng mga lungsod ay nagsasalita ng maraming. Ito ay sa panahon ng Panahon ng Bato na nagsimulang lumitaw ang mga organisadong hukbo at mga propesyonal na mandirigma.

Simbolo ng Vinca (40th siglo BC). Marahil ang mga unang halimbawa ng pagsulat ng tao.

Ang "Armies" ay, siyempre, isang malakas na salita. Ang mga liham mula sa El Amarna (sulat ng mga opisyal ng Ehipto, 1350 BC) ay nagsabi na ang 20-tao na tropa ay sinindak ang buong lungsod - at ito ay nasa Bronze Age na! Ang Panahon ng Bato ay inalog ng napakahusay na laban ng maraming dosenang tao. Totoo, ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang malalaking mga pakikipag-ayos tulad ng Chatal-Guyuk ay maaaring magpakita ng halos isang daang mga sundalo. Sa kasong ito, maaari mo nang pag-usapan ang tungkol sa mga taktika, maneuver, supply at iba pang mga kasiyahan sa totoong mga giyera.

Ang mga salungatan ay hindi kapani-paniwala madugong. Ang mga nagtagumpay ay pumatay sa lahat ng mga kalalakihan at bata, kinuha ang mga kababaihan at tuluyang sinamsam ang mga tirahan. Gayunpaman, sa ilang mga rehiyon, ang mga tribo ay maaaring umiiral na namuhay sa bawat isa sa mundo at praktikal na hindi pamilyar sa konsepto ng "pagpatay" (isang modernong halimbawa ay ang Bushmen mula sa Kalahari Desert).

Ang pinakapangilabot na sandata ng mga sinaunang mangangaso ay apoy. Sinunog nila ang mga kagubatan at damuhan, sinira ang tirahan ng kaaway. Ang mga nasunog na taktika sa lupa ay mas epektibo kaysa sa pakikipag-away sa kamay. Sa malapit na labanan, ang parehong mga tool sa pangangaso - pangunahing mga sibat - at mga club ay ginamit.

Ang mga larawang inukit ng bato ay maaaring magamit upang maitaguyod muli ang average na labanan ng Panahon ng Bato: ang naglalaban na "mga hukbo" ay nakahanay sa tapat ng bawat isa sa isang linya, ang mga pinuno ay lumapit at binigyan ang utos na buksan ang archery (sling). Ang mga magkakahiwalay na elemento ng mga guhit ay nagmumungkahi na ang "impanterya" sa oras na iyon ay sinubukang lumusot sa kalaban.

Corundum ax (China, 6000 BC). Ipinapalagay na maaari lamang itong maproseso sa brilyante na pulbos.

Kinakalkula ni Propesor Lawrence Keely na ang mga hidwaan sa pagitan ng mga tribo ay sumiklab halos bawat taon, at ang ilan sa kanila ay patuloy na nakikipaglaban. Ang paghuhukay ng ilang mga pamayanan sa Africa ay nagpakita na higit sa kalahati ng kanilang mga naninirahan ay namatay sa isang marahas na kamatayan. Ang mga giyera sa Panahon ng Bato ay maraming beses na mas dugo kaysa sa ngayon. Kung ililipat natin ang antas ng pagkalugi ng militar sa mga katotohanan sa ngayon, ang anumang digmaang lokal ay mag-aangkin ng dalawang bilyong buhay.

Sa paglipat mula sa pangangaso patungo sa agrikultura, ang bilang ng mga digmaan ay bumagsak nang husto. Ang populasyon ay maliit pa rin upang suportahan ang mga hindi nagtatrabaho na sundalo. Ang mga hidwaan ay isang panandaliang kalikasan, walang mga aparato para sa pagkubkob, kaya't halos palaging ginagarantiyahan ng mga dingding ang kawalang-tatag ng lungsod.

Ang mga salitang "edad ng bato" ay karaniwang ginagamit sa isang nakakainis na kahulugan - upang ipahiwatig ang pagiging primitiveness, kabobohan at ganid. Sa katunayan, ang Maagang Neolithic ay isang panahon kung kailan ang pagsira ng mga bungo ay itinuturing na mas kawili-wili kaysa sa pangangalakal. Gayunpaman, sa paglipat sa agrikultura, ang mundo ay nagbago nang hindi makilala.

Ginawa ng Labor ang isang lalaki mula sa isang unggoy. Ginawa rin niyang mga arkitekto, iskultor, pintor at musikero ang mga uhaw sa dugo na maniac. Ang Panahon ng Bato ay hindi talaga masamang panahon. Isang malusog na pamumuhay, mahusay na ekolohiya, diyeta, patuloy na pisikal na aktibidad at katahimikan ng maliliit na nayon, taos-pusong paniniwala sa mga diyos at mahiwagang halimaw ... Hindi ba ito ang pundasyon para sa anumang pantasya?