Ano ang eugenics at ang kakanyahan nito. Mga posibilidad ng modernong agham upang mapabuti ang pool ng gene ng tao

Ilang ideya sa nakalipas na 120 taon ang nakagawa ng higit na pinsala sa sangkatauhan kaysa sa mga ideya ni Sir Francis Galton. Si Galton ang naging tagapagtatag mga agham ng eugenics- evolutionary pseudoscience, na nakabatay sa teorya ng kaligtasan ng pinakamatibay na indibidwal. Ang kinahinatnan ng eugenics bilang isang agham ngayon ay ang paglilinis ng etniko, pagpapalaglag upang maalis ang mga may sira na supling, ang pagpatay sa mga bagong silang, euthanasia, ang pagpili ng mga hindi pa isinisilang na bata para sa siyentipikong pananaliksik. Kaya sino si Galton? Ano ang agham ng eugenics, at ano ang pinsala nito sa sangkatauhan?

Francis Galton - tagapagtatag ng agham ng Eugenics

Mga larawan ni Darwin sa kagandahang-loob ng TFE Graphics, Hitler at Wikipedia.org ni Galton.

Si Francis Galton (nakalarawan sa kanang itaas) ay ipinanganak noong 1822 sa Birmingham sa isang pamilyang Quaker. Siya ang maternal na apo ni Erasmus Darwin at sa gayon ay pinsan ni Charles Darwin (nakalarawan sa kaliwang itaas). Sa halos buong buhay niyang may sapat na gulang, si Galton ay isang agnostiko at anti-Kristiyano gaya ni Darwin.

Sa edad na isa't kalahati, alam na niya ang alpabeto, sa dalawa ay marunong na siyang magbasa, sa lima ay bumigkas siya ng mga tula sa puso, at sa anim ay tinalakay niya ang Iliad. Noong 1840, nagsimulang mag-aral ng medisina si Galton sa Unibersidad ng Cambridge, at pagkatapos ay matematika. Gayunpaman, dahil sa pagkasira ng nerbiyos, kontento na siya sa isang katamtamang bachelor's degree, na natanggap niya noong Enero 1844. Sa parehong taon, namatay ang kanyang ama, at nagmana si Galton ng napakalaking kayamanan na hanggang sa katapusan ng kanyang buhay ay hindi siya nagtrabaho at hindi nangangailangan ng mga pondo.

Ang kayamanan ay nagbibigay sa batang Galton ng libreng oras, gayundin ng pagkakataon para sa "entertainment" at amateur na mga hangarin sa iba't ibang agham. Sa partikular, nagsasagawa siya ng isang paglalakbay sa timog-kanlurang Africa, paggalugad ng malalaking lugar. Para sa mga pag-aaral na ito, noong 1853 siya ay iginawad sa pagiging miyembro ng Royal Geographical Society, at pagkatapos ng isa pang 3 taon - sa Royal Scientific Society. Sa parehong taon, 1853, pinakasalan ni Galton si Louise Butler, ang anak na babae ng punong guro sa Harrow.

Si Galton, bilang isang baguhang siyentipiko, ay nakikilala sa pamamagitan ng walang hanggan na pagkamausisa at hindi mauubos na enerhiya. Siya ang may-akda ng 14 na aklat at higit sa 200 artikulo. Kabilang sa kanyang mga imbensyon ay isang "silent" na sipol para sa pagtawag sa mga aso, isang kagamitan sa pag-imprenta para sa isang teletypewriter, pati na rin ang iba't ibang mga kasangkapan at pamamaraan para sa pagsukat ng talino at mga bahagi ng katawan ng tao. Bilang karagdagan, naimbento niya ang synoptic na mapa at siya ang unang naglalarawan ng siyentipikong gayong kababalaghan bilang mga anticyclone.

Relasyon kay Charles Darwin

Ang paglalathala ng Darwin's On the Origin of Species noong 1859 ay walang alinlangan na isang pagbabago sa buhay ni Galton. Noong 1869 sumulat siya kay Darwin: “Ang hitsura ng iyong Origin of Species ay isang tunay na punto ng pagbabago sa aking buhay; Pinalaya ako ng iyong aklat mula sa mga tanikala ng mga lumang pagtatangi [i.e. e. mula sa mga pananaw sa relihiyon batay sa ebidensya ng matalinong disenyo], bilang mula sa isang bangungot, at sa unang pagkakataon ay nakakuha ako ng kalayaan sa pag-iisip ”.

Mula kay Knott D.K. at Gliddon D.R. Root races of the Earth, D.B. Libbincott, Philadelphia, USA, 1868

Galton "ay isa sa mga unang natanto ang kahalagahan ng teorya ni Darwin para sa sangkatauhan". Naniniwala siya na ang isang tao ay nagmamana mula sa kanyang mga ninuno ng katangian, talento, katalinuhan, pati na rin ang kakulangan ng mga katangiang ito. Ayon sa pananaw na ito, ang mga mahihirap ay hindi ang mga kapus-palad na biktima ng pangyayari; sila ay naging mahirap dahil sila ay nasa mababang yugto ng biological development. Sinasalungat nito ang umiiral na opinyon sa mga siyentipikong lupon na ang lahat ng gayong mga katangian ng isang tao ay nakasalalay sa kanyang kapaligiran - sa kung saan at kung paano siya pinalaki.

Naniwala si Galton na ang mga tao, tulad ng mga hayop, ay maaari at dapat piliin naghahanap upang mapabuti ang lahi. Noong 1883, nilikha niya ang salitang "eugenics" (mula sa Greek na "eu" "good" + "genes" - "born"), na tinawag niyang science of Eugenics, na nag-aaral ng mga paraan upang mapabuti ang pisikal at intelektwal na mga katangian ng isang tao.

Ang mga pananaw ni Galton ay hindi nag-iwan ng puwang para sa pagkakaroon ng kaluluwa ng tao, ang biyaya ng Diyos sa puso ng tao, ang karapatang maging iba sa iba, at maging ang dignidad ng tao. Sa kanyang unang artikulo sa paksa, "Eugenics bilang isang Agham," na inilathala noong 1865, itinanggi niya ang katotohanan na ang mga kapangyarihang pangkaisipan ng tao ay ibinigay sa kanya ng Diyos; itinanggi na ang sangkatauhan ay isinumpa mula noong pagkahulog nina Adan at Eva; tiningnan ang relihiyosong damdamin bilang "walang iba kundi ang mga ebolusyonaryong adaptasyon na nagtitiyak sa kaligtasan ng tao bilang isang biological species".

Isang pseudo-scientific na paglalarawan ng tinatawag na ebolusyon ng mga "lahi" ng tao.

Ipinapakita ng ilustrasyong ito, na nagmumungkahi ng pagkakatulad sa mga chimpanzee, na ang mga itim na lahi ay hindi gaanong matagumpay na umunlad kaysa mga puting karera.

Kahit na ang sikat na Ebolusyonista na si Stephen Jay Gould ay nabanggit na sa pagguhit na ito ng bungo ng mga chimpanzee ay espesyal na nadagdagan, at ang panga na "Negro" ay masyadong mahaba upang ipakita na ang "negros" ay sumasakop sa isang mas mababang lugar kaysa sa mga unggoy. Ang ilustrasyon na ito ay hindi kinuha mula sa racist literature, ngunit mula sa isang nangungunang textbook noong panahong iyon. Sinisikap ng mga masigasig na ebolusyonista ngayon na iwasan ang panlipunang mga ideya sa kanilang mga ideya, ngunit iba ang ipinapakita ng kasaysayan.

Sa kahulugan ng orihinal na kasalanan, isinulat ni Galton ang sumusunod: “Ayon sa aking teorya, [ito] ay nagpapakita na ang tao ay wala sa mas mataas na antas ng pag-unlad at pagkatapos ay bumaba, ngunit, sa kabaligtaran, mabilis na tumaas mula sa isang mas mababang antas ... at kamakailan lamang, pagkatapos ng sampu-sampung libong taon ng barbarismo, naging sibilisado at relihiyoso ba ang sangkatauhan".

Sa aklat na "Hereditary genius" ( Hereditary Genius 1869) Binuo ni Galton ang lahat ng mga ideyang ito ng agham ng eugenics at nagmumungkahi na ang isang sistema ng pag-aasawa ng kaginhawahan sa pagitan ng mga lalaking may aristocratic na pinagmulan at mayayamang babae ay sa kalaunan ay "maglalabas" ng isang tao na ang mga kinatawan ay magiging mas talentado kaysa sa mga ordinaryong tao. Nang basahin ni Charles Darwin ang aklat na ito, sumulat siya kay Galton: “Sa isang paraan na napagbagong loob mo ang kanyang masigasig na kalaban, dahil lagi kong pinaninindigan na, maliban sa mga ganap na hangal, ang mga tao ay hindi gaanong nagkakaiba sa bawat isa sa intelektwal; sila ay nakikilala lamang sa pamamagitan ng kasipagan at kasipagan ... " Ang mga ideya ng agham ng eugenics Galton, walang alinlangan, ay tumulong kay Darwin na palawakin ang kanyang teorya ng ebolusyon sa sangkatauhan. Hindi niya binanggit si Galton sa On the Origin of Species, ngunit tinukoy siya ng hindi bababa sa 11 beses sa The Descent of Man, 1871.

Sa unang kalahati ng ika-20 siglo, tatlong International Congresses sa eugenics bilang isang agham ang ginanap - noong 1912, 1921 at 1932. Pinagsama-sama nila ang mga nangungunang eksperto sa agham ng eugenics mula sa UK, USA, Germany, France, Australia, Canada, India, Japan, Kenya, Mauritius at South Africa. Kabilang sa mga celebrity na may eugenetic na pananaw bago ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay sina Winston Churchill, ekonomista na si John Maynard Keynes, manunulat ng science fiction na si H. G. Wells, mga presidente ng US: Theodore Roosevelt at Calvin Coolidge.

Noong 1901, iginawad si Galton ng Huxley Medal mula sa Institute of Anthropology, noong 1902 natanggap niya ang Darwin Medal mula sa Royal Society, noong 1908 ang Darwin-Wallace Medal mula sa Linnean Society, at ang Unibersidad ng Cambridge at Oxford ay ginawaran siya ng honorary degree. ; noong 1909 siya ay knighted. Sa kabila ng mga "parangalan" na ito, hindi si Galton sa buhay ang pinakamahusay na halimbawa ng katotohanan ng kanyang sariling mga paghatol. Siya ay pinagmumultuhan ng matagal na pag-atake ng sakit, at ang isang mahusay na intelektuwal na pedigree ay hindi sapat para sa kanya at sa kanyang asawa upang makabuo ng kanilang mga anak na magmamana ng kanyang pangalan at mga katangian. Namatay si Galton noong 1911, at, ayon sa kanyang kalooban, ang kanyang mga pondo ay napunta sa pagpapanatili ng Kagawaran ng Agham ng Eugenics at ng Galton Eugenetic Laboratory sa Unibersidad ng London.

Eugenics bilang agham sa pagkilos

Nagmula sa Wikipedia.org

Ang ideya ng pagpapabuti ng pisikal at intelektwal na mga katangian ng sangkatauhan sa kabuuan ay maaaring sa unang tingin ay tila kasiya-siya. Gayunpaman, ang mga paraan upang makamit ang layuning ito sa kamakailang nakaraan ay kasama hindi lamang ang pagtaas ng rate ng kapanganakan ng mga karapat-dapat na supling mula sa maingat na piniling mga magulang ("positibong agham ng eugenics"), ngunit din ang pagbabawas ng rate ng kapanganakan ng "hindi gaanong magkasya" na mga tao, na, ayon sa mga theorists ng eugenics science, ay maaaring makasama sa pagpapabuti ng sangkatauhan (ang "negative science of eugenics"). Halimbawa, noong 1913, isang katlo ng mga estado ng Amerika (at mula noong 1920s, karamihan sa lahat ng mga estado) ay nagpasa ng mga batas upang pilitin ang isterilisasyon ng mga bilanggo na itinuring ng mga opisyal na "hindi angkop." Bilang resulta, humigit-kumulang 70,000 katao ang naging biktima ng sapilitang isterilisasyon: mga kriminal, may kapansanan sa pag-iisip, mga adik sa droga, pulubi, bulag, bingi, gayundin ang mga pasyenteng may epilepsy, tuberculosis at syphilis. Sa Lynchburg, Virginia lamang, higit sa 800 katao ang sumailalim sa pamamaraang ito, at ang mga nakahiwalay na kaso ng isterilisasyon ay nagpatuloy hanggang sa 1970s. ,

Sa Germany, ang gobyerno ni Hitler ay naglabas ng kautusan noong 1933 na pinipilit ang isterilisasyon hindi lamang ng mga bilanggo sa bilangguan at mga pasyente sa ospital, ngunit lahat Mga mamamayang Aleman na may "hindi kanais-nais" na mga katangian. Kaya gusto niyang protektahan ang "superior Aryan race" mula sa "polusyon" dahil sa mixed marriages.

Kasunod nito, ang operasyon ay pinalitan ng isang mas radikal na solusyon sa problema ng "walang silbi na mga bibig" - tahasang pagpatay ng lahi. Sa panahon mula 1938 hanggang 1945, ang mga pumatay ng Nazi ay pumatay ng higit sa 11 milyong tao na itinuturing na mas mababang tao, hindi karapat-dapat sa buhay, tulad ng ebidensya sa mga dokumento at protocol ng mga pagsubok sa Nuremberg. Ang mga biktima ay mga Hudyo, mga Protestante, mga itim, mga gipsi, mga komunista, mga may sakit sa pag-iisip, at mga pinutol.

Ito ay walang iba kundi ang masugid na Darwinismo: ang pagpuksa sa milyun-milyong tao na binansagan na "hindi karapat-dapat at mas mababa", ang mga iyon at para sa ikaluluwalhati ng mga taong itinuturing ang kanilang sarili na "mas mataas at angkop".

Ang pangunahing ideya ng Darwinismo ay ang pagpili. Naniniwala ang mga Nazi na kailangan nilang pamahalaan ang proseso ng pagpili para sa pagiging perpekto ng lahing Aryan. Ang walang muwang na konsepto ni Galton ng isang "eugenic utopia" ay naging isang bangungot ng mga Nazi massacre at ethnic cleansing.

Sa kasamaang palad, ang mga ideya ng superyoridad ng lahi at ang agham ng eugenics ay hindi namatay sa pagbagsak ng rehimeng Hitler. Ang mga isinulat sa eugenics bilang agham ni Galton, HG Wells, Sir Arthur Keith, at iba pa, gayundin ang unang gawain ng mga sociobiologist sa ating panahon, gaya ni EO Wilson sa Harvard, ay naglatag ng pundasyon para sa mga pananaw ni David Duke, ang kilalang-kilalang American anti-black at anti-Jewish racist.

Ang Agham ng Eugenics sa 21st Century

Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang salitang "eugenics" ay naging isang maruming salita. Ngayon ang mga tagasunod ng agham ng eugenics ay nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na mga espesyalista sa "populasyon biology", "genetika ng tao", "politika ng lahi", atbp. Ang mga journal ay pinalitan din ng pangalan. Ang Annals of Eugenics ay naging Annals of Human Genetics, at ang quarterly Eugenics ay naging Bulletin of Sociobiology. Ngunit ngayon, higit sa animnapung taon pagkatapos ng Holocaust, ang mga nakamamatay na ideya na nabuo ng eugenics ni Galton bilang isang agham ay muling nabubuhay at umuunlad sa likod ng lab coat ng medikal na kagalang-galang.

Ngayon, ang mga manggagamot ay regular na pumapatay ng mga tao na ginawa sa larawan ng Diyos (Genesis 1:26) sa pamamagitan ng aborsyon, euthanasia, infanticide, at embryonic stem cell research.

A. Aborsyon - isang pamana ng agham ng eugenics

Ayon sa pahayagang Ingles na The Daily Mail, “higit na sinisira ng mga babae ang kanilang sariling mga hindi pa isinisilang na mga anak dahil sa hindi-nakamamatay na mga pinsala gaya ng deformed feet o cleft palate,” at “ang mga batang may Down syndrome ay mas madalas nang pinapatay kaysa sa kanila. pinahihintulutan na.” ipanganak." Sinabi ni Dr Jacqueline Lang ng Metropolitan University ng London: "Ang mga figure na ito ay napaka katangian ng eugenetic tendencies ng consumer society - upang mapupuksa ang mga anomalya sa anumang halaga.". Ayon kay Nuala Scarisbrick, UK life insurance specialist, "Ito ay tahasang eugenics. Ang mga taong may kapansanan ay talagang ipinapahiwatig na hindi sila dapat ipanganak. Nakakatakot at nakakadiri» . Tinataya ng mga siyentipiko na 50 milyong aborsyon ang nangyayari bawat taon sa mundo. Iyan ay isang pagpapalaglag sa bawat tatlong panganganak. Kaya, ang bawat bata sa sinapupunan ay may, sa karaniwan, isa sa apat na pagkakataon na sadyang patayin.

B. Newborn Murders - Sisihin ang Science of Eugenics

Kilala ang China sa sapilitang patakaran nito sa populasyon - hindi hihigit sa isang bata bawat pamilya. Sa pagsasagawa, karamihan sa mga pamilya ay nagnanais ng isang lalaki, kaya kung ang isang babae ay ipinanganak, kung gayon ang kanyang buhay ay nasa panganib. Minsan ang makasalanang prinsipyong ito ay sinusunod bago pa man ipanganak ang isang bata. Sa India, kaugalian na alamin ang kasarian ng hindi pa isinisilang na bata, at ang karamihan sa mga pagpapalaglag ay nangyayari sa mga batang babae. Sa liwanag ng mga katotohanang ito, ang suporta ng feminist para sa aborsyon ay lumilitaw na kabalintunaan.

Nanganganib din ang mga may sira na sanggol. Ang "Ethicist" na si Peter Singer ay nagsusulong na gawing legal ang pagpatay sa mga bata sa ilalim ng isang tiyak na edad. Sumulat siya: "Ang pagpatay sa isang sanggol na may kapansanan ay hindi katumbas ng etika sa pagpatay sa isang tao. Most of the time walang mali dun.".

B. Euthanasia - bunga ng Eugenics bilang isang agham

Noong Mayo 2001, ang unang bansang nag-legalize ng euthanasia ay ang Netherlands; Ang batas ay nagsimula noong Enero 2002. Sa Belgium, pinahintulutan ang euthanasia hanggang Mayo 2002, at pagkatapos ay ginawang legal. Pinapayagan ito sa Switzerland, Norway at Colombia.

Eugenics bilang isang agham - konklusyon

Mangyari pa, hindi lahat ng ebolusyonista ay mga mamamatay-tao, at hindi maisip ni Francis Galton na ang kanyang mga teorya ay hahantong sa pagpatay sa napakaraming milyon-milyong tao, bukod pa sa pagpatay sa walang pagtatanggol na mga sanggol sa sinapupunan. Gayunpaman, ang mga naturang aksyon ay ganap na naaayon sa doktrina ng ebolusyon - sa partikular, sa ideya ng kaligtasan ng pinakamatibay bilang resulta ng pagkawasak ng pinakamahina. Ang mga aksyon ay bunga ng mga paniniwala. Sinabi ni Hesus: “Ang masamang puno ay namumunga ng masama; hindi ito maaaring ... magbunga ng mabuti”( Mateo 7:17-18 ).

Taliwas sa nakamamatay na pilosopiya ng agham ng eugenics, para sa Diyos ang bawat tao ay may walang hanggang halaga; bawat isa ay ginawa “sa larawan ng Diyos” (Genesis 1:26–27). Dagdag pa rito, direktang ipinagbabawal ng Diyos ang pagpatay (Exodo 20:13) at ang sadyang pagpatay sa mga inosenteng tao. Sa katunayan, mahal na mahal ng Diyos ang sangkatauhan kaya't ipinadala Niya ang Kanyang Anak, ang Panginoong Jesucristo, upang mamatay sa krus upang iligtas ang ating mga kaluluwa mula sa kasalanan (Juan 3:16–17) at baguhin tayo sa “tulad ng larawan ng Kanyang Anak. ” kapag pinaniwalaan natin Siya (Roma 8:29; 2 Corinthians 3:18). Ang ikalawang Persona ng Trinidad ay nagkaroon ng kalikasan ng tao kay Hesus (Hebreo 2:14) at naging huling Adan (1 Corinto 15:45), kaya naging (dugo) na Manunubos (Isaias 59:20) ng sangkatauhan, nagmula sa unang Adam.

1

At iginiit ng mga Darwinista noong panahong iyon ang karapatan ng Scopes na magturo mula sa gayong aklat-aralin!

Mga link at tala:

Marahil ang pinakamadalas itanong tungkol sa genocide ng Holocaust, na umaasa sa eugenics, ay ang tanong: "Paano ito mangyayari?" Sa 1961 MGM film na The Nuremberg Trial, tungkol sa paglilitis sa apat na Nazi war criminals, isa sa mga nasasakdal ang tumawag kay Chief Justice Dan Heywood (ginampanan ni Spencer Tracy): "Ang mga taong iyon - milyun-milyong tao - hindi ko alam kung ano ang darating. Sa ganito! Dapat maniwala ka sa akin!" Ang tugon ni Heywood ay mahusay magsalita: "Dumating dito noong una mong hinatulan ang isang tao ng kamatayan, alam mong siya ay inosente."

Gayundin, ang pagpatay ngayon sa mga inosenteng hindi pa isinisilang na bata dahil sila ay itinuturing na hindi gaanong perpekto kaysa sa iba ng mga eugenicist ay nagsimula sa unang pagkakataon na pumayag ang isang manggagamot na pumatay ng isang bata na may pinsala habang nasa sinapupunan pa. Ang lahat ng iba pa ay kasaysayan.

1. Batay sa ikatlong pagsubok sa Nuremberg. Mayroong 13 sa kabuuan.

Mga link at tala:

1. Cowan, R., Sir Francis Galton at ang pag-aaral ng pagmamana noong ikalabinsiyam na siglo, Garland Publishing Inc., New York, USA, p. vi, 1985.

Maaaring mabigla ka pagkatapos basahin ang pamagat ng artikulo. salita eugenics, na nakatanggap ng negatibong kulay dahil sa mga kaganapan noong 40s, ay tila malayo sa isang maunlad Singapore. Ngunit ang eugenics ba ay talagang masama?

Kasaysayan ng eugenics

Upang magsimula, unawain natin ano ang eugenics. Ang salitang eugenics mismo ay isinasalin bilang "marangal." Ito ang doktrina ng pagpili ng tao, pati na rin ang mga paraan upang mapabuti ang mga namamana nitong katangian. Ang mga katangiang ito ay parehong pisikal at mental. Ang doktrinang ito ay naimbento at binuo ng pinsan ng sikat na Charles Darwin na si Francis Galton. Sa una, ito ay itinuturing lamang bilang isang agham kung paano pagbutihin ang isang tao at napansin na medyo positibo, ito ay naging tanyag.

Nag-iwan ng marka ang pasistang ideolohiya sa konseptong ito, gayundin ang marami sa mga malupit na eksperimento na isinagawa ng mga siyentipikong Nazi upang makamit ang "kalinisan ng lahi." Alam ang mga kabalbalan na ito, napakahirap gamitin ang salitang eugenics sa mabuting paraan, gayunpaman, huwag maging biktima ng iyong mga pagkiling. Ang modernong agham ay nakikibahagi sa eugenics at wala itong pagkakatulad sa pagpapahirap ng Nazi, ay hindi nagpapahiwatig ng diskriminasyon. Tinutulungan ng Eugenics ang mga siyentipiko na bumuo ng mga pamamaraan upang labanan ang mga namamana na sakit o pagkamaramdamin sa sakit (tulad ng kanser). Layunin din ng naturang pananaliksik na pahusayin ang kakayahan ng ating utak.

Positibo at negatibong eugenics

Para sa paghahambing:

Target positibong eugenics- pagtataguyod ng pagpaparami ng mga taong may mga katangian na itinuturing na mahalaga sa lipunan (kawalan ng mga namamana na sakit, magandang pisikal na pag-unlad at mataas na katalinuhan).

Target negatibong eugenics- pagwawakas ng pagpaparami ng mga taong may namamanang depekto, o mga taong sa isang partikular na lipunan ay itinuturing na may kapansanan sa lahi, pisikal o mental.

Siyempre, ang linya sa pagitan ng dalawang konsepto na ito ay napaka manipis, at sa modernong mundo, na nakatuon sa paggalang sa mga karapatan ng lahat ng tao, sa mga demokratikong halaga at kalayaan, maaari itong hindi maunawaan. Ngunit gayunpaman, kung titingnan mo ang paksang ito nang mas malawak, makikita mo kung gaano karaming mga lakas ang eugenics. Isang tunay na halimbawa kung paano ang eugenics sa pampulitikang diskarte ay maaaring magdala ng mga positibong resulta - maiwasan ang pagsilang ng mga batang may sickle cell anemia sa Sardinia.

Noong kalagitnaan ng 1970s, isang napakalaking programa ang inilunsad upang masuri ang mga fetus na malamang na magkasakit ng ganitong uri ng anemia. Iyon ay, ang isang bata na nabuo mula sa naturang fetus ay tiyak na mapapahamak sa isang malubhang sakit; upang maiwasan ang isang nakamamatay na kinalabasan, kinakailangan na magsalin ng dugo ng donor sa pagitan ng 20-30 araw. Kapansin-pansin na, siyempre, walang sinuman ang nagpilit o nagsulong ng pagpapalaglag para sa mga naturang bata. Ang mga magulang ay binigyan lamang ng pagpipilian - upang wakasan ang pagbubuntis o hindi. Ngunit ang maagang pagsusuri na ibinigay ng estado ay nagbigay sa kanila ng pagkakataong gawin ang pagpipiliang ito. Bilang resulta, ang dalas ng pagsilang ng mga batang may thalassemia sa Sardinia ay bumaba ng 20 beses sa loob ng 25 taon. Ang natitirang 5% ng mga may sakit na bata ay lumalabas nang may alam na pahintulot ng mga magulang.

Eugenics sa Singapore

Ang Eugenics bilang isang political concept sa Singapore ay binuo ni Lee Kuan Yew. Ang lalaking ito, na mas kilala bilang Punong Ministro ng Singapore, ay nakagawa ng isang bansang may 3 GDP sa mundo sa loob ng ilang dekada mula sa isang tinanggihang bahagi ng Malaysia. Napag-usapan ko ito nang mas detalyado sa isa pang artikulo, kaya hindi ko tatalakayin nang detalyado ang paksang ito. Ngunit ang isang hakbang na nag-ambag din sa pagtaas ng antas ng pamumuhay at pag-unlad ng Singapore ay ang positibong eugenics.

SA Ang bansa ay nagsimulang suportahan ang mga may magandang pisikal na pag-unlad, mataas na katalinuhan at ang kawalan ng mga namamana na sakit. Iniutos ni Lee Kuan Yew ang paglikha ng isang matibay na batayan para sa paglikha ng mga tradisyunal na pamilya na may kakayahang palakihin at turuan ang mga malulusog at matatalinong bata. Sa ilalim ng patronage ng gobyerno, dalawang ahensya ng kasal ang itinatag. Ang isa ay nakikitungo sa mga edukadong kabataan, ang isa naman sa iba. Ang pangunahing gawain ng mga ahensya ng kasal ay upang tapusin ang mga kasal sa pagitan ng mga mag-asawa na may katulad na antas ng panlipunan at intelektwal.

Ang ahensyang ito ay hindi lamang pumipili ng mag-asawa para sa isang binata, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga personal na katangian, ngunit lumilikha din ng mga kondisyon para sa mga pagpupulong. Ang mga ahensya ay nagpapatakbo ng isang network ng mga sports gym, cafe, swimming pool, disco at sinehan. Pagkatapos ng kasal, ang mga bagong kasal mula sa estado ay "sumikat" ng isang solidong regalo sa anyo ng isang pautang para sa pagbili ng pabahay.

Sa kabilang banda, ang mga adik sa droga at mga babaeng hindi marunong bumasa at sumulat ay inaalok ng isterilisasyon, ngunit ganap na boluntaryo, kapalit ng malaking halaga ng pera. Ang mga babaeng walang pinag-aralan na may pangalawang anak ay nagbabayad ng multa. Gayunpaman, kung, pagkatapos ng kapanganakan ng dalawang anak, ang gayong babae ay napupunta para sa isterilisasyon, inaalok siya ng medyo mataas na kalidad na pabahay para dito.

Ang patakarang ito ay nagpapatuloy kahit na pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata. Ang lahat ng mga batang wala pang 12 taong gulang ay may parehong mga kondisyon sa pagsisimula, ngunit ang mga mas mahusay na gumaganap at may mas mataas na IQ ay tinutulungan ng estado upang mapahaba ang kanilang tagumpay. Ang estado ay halos lahat ng dako ay nakatutok sa pagsuporta sa edukasyon at pagkintal ng pagmamahal sa pag-aaral at pisikal na kalusugan. Ngunit tandaan ko na ang mga kondisyon para dito ay nilikha sa pinakamataas na antas, at ang gamot ay lubos na binuo. Ni ang mahihirap, o ang maysakit, o ang mahinang pinag-aralan ay hindi pinababayaan, hindi sila pinapahiya, ngunit lumilikha sila ng isang malinaw na motibo upang subukang umunlad.

Hindi ko personal na masasabi na mayroon pa rin akong hindi malabo na magandang saloobin sa eugenics. Marahil ang ilang mga hakbang kahit na sa Singapore ay hindi sapat na mapagparaya, ngunit gumagana ang mga ito, at ang mas kawili-wili, ang may-akda ng patakarang ito ay iginagalang at malamang na pararangalan ang buong kasaysayan ng Singapore.

Sa kasaysayan ng agham, sa isyu ng ugnayan ng biological at panlipunang mga kadahilanan sa indibidwal na pag-unlad ng isang tao, o sa kanyang ontogenesis, mayroong iba't ibang mga punto ng view. Kaya, ang Aleman na biologist na si E. Haeckel, na gumawa ng malaki upang maitatag ang mga turo ni Darwin, ay naniniwala na ang pag-unlad ng tao at lipunan ay natutukoy pangunahin sa pamamagitan ng biyolohikal na mga salik, at ang pakikibaka para sa pag-iral at natural na pagpili ay ang makina ng panlipunang pag-unlad at tao. ebolusyon. Samakatuwid, ang paglitaw ng panlipunang Darwinismo, na nakatayo sa ganoong punto ng pananaw, ay kadalasang nauugnay nang tumpak sa pangalan ng Haeckel.

Pinsan ni Charles Darwin - F. Galton noong 1869 sa unang pagkakataon ay bumalangkas ng mga prinsipyo ng eugenics. Iminungkahi niyang pag-aralan ang mga impluwensyang maaaring mapabuti ang namamana na mga katangian (kalusugan, katalinuhan, likas na kakayahan) ng mga susunod na henerasyon. Kasabay nito, ang mga progresibong siyentipiko ay nagtakda ng makataong mga layunin para sa eugenics. Gayunpaman, ang kanyang mga ideya ay kadalasang ginagamit upang bigyang-katwiran ang kapootang panlahi, tulad ng kaso sa pasistang teorya ng lahi. Ang pangwakas na pagkasuklam ng publiko sa ideya ng pagpapabuti ng lahi ng tao ay naganap pagkatapos ng malawakang pagkilos para sa euthanasia ng mga may kapansanan. Sa Germany, kung saan ang eugenics ay naging bahagi ng opisyal na ideolohiya ng naghaharing Pambansang Sosyalistang rehimen.

Sa Nazi Germany (1933-1945), ang isterilisasyon at pagpatay ay ginamit kaugnay ng "mga mababang tao": mga pasyente sa pag-iisip, homosexual, gypsies. Sumunod ang kanilang paglipol, gayundin ang kabuuang paglipol sa mga Hudyo.

Mga programang eugenics ng Nazi na isinagawa bilang bahagi ng pagpigil sa pagkabulok ng mga mamamayang Aleman bilang kinatawan ng "lahi ng Aryan"

Kaya, si Galton noong 1870 sa aklat na "Hereditary Genius" ay iginiit ang higit na kahusayan ng hilagang (Nordic) na lahi ng mga tao (kabilang ang kaisipan), pati na rin ang mga puti sa mga itim. Naniniwala siya na ang mga miyembro ng isang nakatataas na lahi ay hindi dapat magpakasal sa mga miyembro ng isang atrasadong lahi. Si Galton ay isang rasista at itinuturing na mababa ang mga Aprikano. Sa kaniyang aklat na Tropical South Africa, sumulat siya: “Ang mga ganid na ito ay humihiling ng pagkaalipin. Sa pangkalahatan, wala silang kalayaan, sumusunod sila sa may-ari na parang spaniel. “Ang mahihinang mga bansa sa daigdig ay hindi maiiwasang magbigay daan sa mas marangal na uri ng sangkatauhan…” Naniniwala rin siya na ang mahihirap at maysakit ay hindi karapat-dapat na magkaroon ng mga supling.

Sa modernong agham, maraming mga problema ng eugenics, lalo na ang paglaban sa mga namamana na sakit, ay nalutas sa loob ng balangkas ng medikal na genetika.

Gayunpaman, hanggang sa araw na ito, may mga gawa na nagsasalita tungkol sa mga pagkakaiba-iba ng genetic sa pagitan ng mga lahi, tungkol sa mas mababang mga itim, atbp., i.e. napagpasyahan na ang koepisyent ng mga kakayahan sa pag-iisip ay pangunahing tinutukoy ng pagmamana at lahi. Sa katunayan, ang pinakaseryoso at masusing pag-aaral ay nagpapakita na ang mga katangian ng genotype ay hindi lumilitaw sa antas ng lahi, ngunit sa indibidwal na antas. Ang bawat tao ay may natatanging genotype. At ang mga pagkakaiba ay dahil hindi lamang sa pagmamana, kundi pati na rin sa kapaligiran.

Sa modernong panitikan, mayroong dalawang magkakaibang mga diskarte sa paglutas ng problema ng papel ng panlipunan at biological na mga kadahilanan sa indibidwal na pag-unlad ng isang tao.

Ang pangalawang punto ng pananaw ay ang lahat ng mga tao ay ipinanganak na may parehong genetic inclinations, at ang pagpapalaki at edukasyon ay gumaganap ng pangunahing papel sa pag-unlad ng kanilang mga kakayahan. Ang konseptong ito ay tinatawag na pan-sociologism. Isinasaalang-alang ang problemang ito, dapat itong isipin na ang dalawang panahon ay nakikilala sa indibidwal na pag-unlad ng isang tao - embryonic at postembryonic. Ang una ay sumasaklaw sa tagal ng panahon mula sa sandali ng pagpapabunga ng isang babaeng itlog ng isang lalaki na spermatozoon hanggang sa kapanganakan ng isang bata, i.e. ang panahon ng intrauterine development ng embryo ng tao (embryo).

“Sa panahon ng embryonic,” ang isinulat ng Academician N.P. Dubinin, - ang pag-unlad ng organismo ay nangyayari ayon sa isang rigidly fixed genetic program at isang medyo mahina (sa pamamagitan ng katawan ng ina) na impluwensya ng nakapalibot na pisikal at panlipunang kapaligiran. Nasa pinakaunang yugto ng pag-unlad ng embryo, ang pagpapatupad ng genetic program na natanggap mula sa mga magulang at naayos sa mga chromosome ng DNA ay nagsisimula. Kasabay nito, ang pag-unlad ng embryo ng tao at mga embryo sa iba pang mga vertebrates ay halos magkapareho, lalo na sa mga unang yugto. At ang pangmatagalang pagkakatulad sa pagitan ng mga embryo ng tao at unggoy ay nagpapatotoo sa kanilang phylogenetic na relasyon at pagkakaisa ng pinagmulan.

Ang bawat tao ay isang carrier ng isang tiyak, indibidwal na hanay ng mga gene, bilang isang resulta kung saan, tulad ng nabanggit na, siya ay genetically unique. Ang mga pag-aari ng isang tao, tulad ng iba pang mga nabubuhay na nilalang, ay higit na tinutukoy ng genotype, at ang kanilang paghahatid mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay nangyayari batay sa mga batas ng pagmamana. Ang isang indibidwal ay nagmamana mula sa mga magulang ng mga katangian tulad ng pangangatawan, taas, masa, mga katangian ng kalansay, balat, kulay ng mata at buhok, at aktibidad ng kemikal ng mga selula. Marami rin ang nagsasalita tungkol sa pamana ng kakayahang magkalkula sa isip, isang pagkahilig sa ilang mga agham, atbp.

Ngayon, ang nangingibabaw na pananaw ay maaaring isaalang-alang ang isa na nag-aangkin na hindi ang mga kakayahan mismo ang minana, tulad nito, ngunit ang kanilang mga hilig lamang, na higit pa o hindi gaanong ipinakita sa mga kondisyon sa kapaligiran. Ang genetic na materyal sa mga tao, tulad ng sa iba pang mga mammal, ay DNA, na matatagpuan sa mga chromosome.

Ang mga chromosome ng bawat selula ng tao ay nagdadala ng ilang milyong mga gene. Ngunit ang mga posibilidad ng genetic, ang mga hilig ay natanto lamang kung ang bata mula sa maagang pagkabata ay nakikipag-ugnayan sa mga tao, sa isang naaangkop na panlipunang kapaligiran. Kung, halimbawa, ang isang tao ay walang pagkakataon na mag-aral ng musika, kung gayon ang kanyang likas na mga hilig sa musika ay mananatiling hindi maunlad.

Ang genetic na potensyal ng isang tao ay limitado sa oras, at medyo malubha. Kung makaligtaan mo ang panahon ng maagang pagsasapanlipunan, ito ay maglalaho nang hindi nagkakaroon ng oras upang matanto. Ang isang matingkad na halimbawa nito ay ang maraming mga kaso kapag ang mga sanggol, sa puwersa ng mga pangyayari, ay nahulog sa gubat at gumugol ng ilang taon sa mga hayop. Matapos ang kanilang pagbabalik sa pamayanan ng tao, hindi na nila ganap na maabutan, master ang pagsasalita, makakuha ng medyo kumplikadong mga kasanayan sa aktibidad ng tao, ang kanilang mga pag-andar sa pag-iisip ng isang tao ay hindi umunlad nang maayos. Ipinapahiwatig nito na ang mga katangian ng pag-uugali at aktibidad ng tao ay nakuha lamang sa pamamagitan ng panlipunang pamana, sa pamamagitan ng paghahatid ng isang programang panlipunan sa proseso ng edukasyon at pagsasanay.

EUGENICS - ETHICAL AND PRACTICAL EVALUATION NG POSIBILIDAD NG APPLICATION

Meshcheryakov Alexander Olegovich

1st year student, Faculty of Medicine, Orenburg State Medical Academy, Russian Federation, Orenburg

Vorobyov Dmitry Olegovich

Scientific Supervisor, Assistant ng Departamento ng PilosopiyaOrenburg State Medical Academy, Russian Federation, Orenburg

Eugenics- isang hanay ng mga sociobiological at pampulitikang hakbang na naglalayong mapabuti ang namamana na mga katangian ng populasyon ng tao. Ang terminong "eugenics" ay likha noong 1883 ni Francis Galton. Ayon sa kanya, ang eugenics ay isang agham na tinatawag na bumuo ng mga pamamaraan ng panlipunang kontrol na "maaaring itama o mapabuti ang mga katangian ng mga susunod na henerasyon, kapwa pisikal at intelektwal."

Ang pinagmulan ng debate tungkol sa eugenics ay ang kontrobersya tungkol sa impluwensya ng pagmamana at pagpapalaki sa personalidad ng isang tao. Dapat pansinin kaagad na ang mga gene mismo ay hindi naglalagay ng anumang impormasyon tungkol sa panlipunang pag-uugali (walang mga gene na responsable para sa kapanganakan ng mga mahuhusay na programmer, artist, builder). Tinutukoy ng genotype (ang kabuuan ng lahat ng mga gene na taglay ng isang partikular na organismo) ang kabuuan ng mga protina na batayan ng mga katangian. Maaaring baguhin ang mga katangian sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran sa loob ng ilang partikular na limitasyon na tinutukoy ng genotype (rate ng reaksyon). May mga palatandaan na may malawak (quantitative indicators: taas, timbang, atbp.) at makitid (kulay ng mga mata, buhok, atbp.) na pamantayan ng reaksyon. Tinutukoy ng kabuuan ng mga gene ang mga limitasyon ng pag-unlad ng ilang mga katangian (halimbawa, ang antas ng pag-unlad ng ilang uri ng memorya, kulay na paningin, o pisikal na lakas at pagtitiis), ngunit sa mga usapin ng panlipunang edukasyon at ang antas ng pag-unlad ng mga ito. kakayahan, ang kapaligiran ay may huling salita (ang kakayahang mag-program, ang pagkakaroon ng masining na panlasa o ang kakayahang maglagay ng mga brick nang pantay-pantay ay ang merito ng lipunan).

Panimula sa genetika.

Ang Eugenics ay batay sa mga namamana na katangian ng isang tao, upang maunawaan ang kakanyahan nito kinakailangan na malaman ang mga pangunahing kaalaman ng genetika.

Ang genetika ay ang agham ng mga batas ng pagmamana at pagkakaiba-iba.

Ang ama ng genetika ay ang monghe na si Gregor Mendel, na, sa kanyang gawaing "Mga Eksperimento sa Plant Hybrids" (1865), ay bumalangkas ng tatlong batas ng pagmamana, ang tinatawag na. Mga Batas ni Mendel, na kinabibilangan ng:

1. Ang batas ng pagkakapareho ng mga hybrid ng unang henerasyon

2. Ang batas ng feature splitting

3. Ang batas ng malayang pamana ng mga katangian

Ipinakita din ni Mendel na ang ilang mga namamana na hilig ay hindi naghahalo, ngunit ipinadala mula sa mga magulang hanggang sa mga inapo sa anyo ng mga discrete (nahihiwalay) na mga yunit. Ang mga palatandaan na minana ayon sa mga batas ng Mendel ay tinatawag na Mendelian (kulay ng mata, ilang mga namamana na sakit, tulad ng sickle cell anemia).

Ang mga nagawa ni G. Mendel ay nakalimutan hanggang sa 1900s, nang ang pananaliksik sa pag-aaral ng hybridized na mga halaman ay ipinagpatuloy, na nagpapakita ng bisa ng mga batas ni Mendel.

Di-nagtagal, ang Ingles na naturalista na si William Batson ay lumikha ng pangalan ng isang bagong disiplinang pang-agham: genetika (noong 1905 sa isang pribadong liham at noong 1906 sa publiko). Noong 1909, ang Danish na botanist na si Wilhelm Johansen ang lumikha ng terminong gene.

Ang isang mahalagang kontribusyon sa pag-unlad ng genetics ay ang chromosome theory of heredity

Chromosomal theory of heredity - isang teorya ayon sa kung saan ang paglipat ng namamana na impormasyon sa isang bilang ng mga henerasyon ay nauugnay sa paglipat ng mga chromosome, kung saan ang mga gene ay matatagpuan sa isang tiyak at linear na pagkakasunud-sunod

Ito ay binuo lalo na salamat sa mga pagsisikap ng American geneticist na si Thomas Hunt Morgan at ng kanyang mga estudyante at mga collaborator, na pinili ang fruit fly bilang object ng kanilang pananaliksik. Drosophila melanogaster. Ang pag-aaral ng mga pattern ng linked inheritance ay naging posible, sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga resulta ng pagtawid, upang i-map ang lokasyon ng mga gene sa "linkage group" at upang ihambing ang mga linkage group sa mga chromosome (1910-1913).

Ang panahon ng molecular genetics ay nagsisimula sa paglitaw noong 1940-1950s. mga gawa na nagpatunay sa nangungunang papel ng DNA sa paghahatid ng namamana na impormasyon. Ang pinakamahalagang hakbang ay ang pag-decode ng istraktura ng DNA (D. Watson, F. Crick, H.F. Wilkins), ang triplet code, ang paglalarawan ng mga mekanismo ng biosynthesis ng protina, ang pagtuklas ng mga restriction enzymes at DNA sequencing.

Eugenics: para at laban.

Sa kasalukuyan, ang pag-unlad ng mga pamamaraan ng genetics at genetic engineering ay ginawa ang tanong ng paggamit ng eugenics muli na may kaugnayan. Ang modernong agham ay nagbibigay ng kakayahang baguhin ang nucleotide sequence sa DNA ng ilang halaman at hayop. Dahil ang isang tao ay isang bagay ng buhay na mundo, ang tanong ay lumitaw tungkol sa posibilidad ng paglalapat ng mga pamamaraang ito sa isang tao. Mula sa posisyon ng karamihan sa mga siyentipiko at artista, ang eugenic na diskarte ay maaaring radikal na baguhin ang mukha ng modernong tao, habang walang katiyakan na ang mga pagbabagong ito ay magiging paborable. Ang mga argumento laban sa eugenics ay dapat ibigay, parehong mula sa posisyon ng modernong genetika at mula sa etikal-moral na posisyon:

1. Mga polymeric na gene;

Kahit na noong panahon ni G. Mendel, malinaw na hindi lahat ng mga katangian ay naipapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ayon sa mga batas ng pagmamana, na nagpapaliwanag sa pamana ng mga katangian na may makitid na rate ng reaksyon na mayroon lamang isang alternatibong katangian (tingnan ang mga halimbawa sa itaas ). Nang maglaon, lumabas na maraming mga katangian ang naka-encode ng higit sa isang namamana na yunit, halimbawa, maraming mga quantitative indicator na may malawak na rate ng reaksyon: timbang, taas, atbp. Ang likas na katangian ng kanilang mana ay mas maginhawa upang pag-aralan ang istatistika kaysa analytically. Kaya, imposibleng mahulaan ang pagpapakita ng mga palatandaang ito na may sapat na katumpakan.

2. Ang pagiging kumplikado ng "pagkasira" ng recessive genes;

Maraming mutant traits ang namamana nang recessive, ibig sabihin, kung mayroong recessive gene na responsable sa depekto at dominanteng gene na responsable sa tradisyunal na expression ng trait, magiging "normal" ang phenotype. Kaya, ang isang pangkat ng mga carrier ng mutant gene ay nabuo sa populasyon, na hindi nagpapakita ng anumang mga palatandaan ng mutation. Kahit na ginagamit ang mga negatibong gawi sa eugenics, tulad ng paglilimita sa pagpaparami ng mga may "depektong" katangian, hindi ginagarantiyahan ang kumpletong pagbubukod ng mutated gene.

3. Lakas ng heterozygotes.

Sa ilang mga kaso, ang mga organismo na may parehong recessive at dominanteng gene ay nagpapakita ng isang katangian nang mas malinaw. Ang mga organismong ito ay tinatawag na heterozygous. Ang isang halimbawa ay hybrid varieties ng mais na nagmula sa dalawang purong linya na may mas malalaking cobs kaysa sa kanilang mga ninuno. Ang mga susunod na henerasyon ng hybrid corn ay mayroon nang mas maliliit na cobs, dahil ang kanilang mga inapo ay mayroon na sa kanilang genotype alinman sa lahat ng dominanteng gene o lahat ng recessive. Ang kababalaghang ito ay tinatawag na "overdominance". Ang isang halimbawa ng overdominance sa mga tao ay ang pagpapakita ng sickle cell anemia na nagreresulta mula sa mutation ng gene ng ika-16 na chromosome sa locus na kumokontrol sa synthesis ng hemoglobin. Ang mga pasyente na may parehong recessive gene ay nagpapakita ng mga palatandaan ng sakit na ito, ngunit sa mga taong heterozygous para sa pares na ito ng mga gene, ang mga sintomas ng sakit ay lilitaw lamang sa ilalim ng mga kondisyon ng hypoxia, ngunit ang may-ari ng genotype na ito ay nagiging lumalaban sa malaria. Sa malaria-prone na mga lugar, humigit-kumulang 80% ng populasyon ng tao ay may heterozygous genotype. Tulad ng sa nakaraang kaso, ang isang pagtatangka na limitahan ang pagpaparami ng mga homozygous na organismo ay hindi hahantong sa isang matatag na resulta.

4. Ang gene ay ang batayan ng protina, at ang protina ay ang batayan ng katangian;

Ang pangunahing bahagi ng istruktura ng anumang buhay na nilalang sa Earth ay protina. Ang mga protina ay gumaganap ng isang malaking bilang ng mga pag-andar, at ito ay ang impormasyon tungkol sa mga sequence ng amino acid (mga bahagi ng mga protina) sa iba't ibang mga protina na nakapaloob sa DNA. Ang kabuuan ng mga protina ay bumubuo ng isang organismo at nakakaapekto sa pagpapakita ng mga likas na katangian nito. Ang problema sa pag-aaral at pagkontrol sa mga katangian ay na sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa genome ng tao, hindi natin naaapektuhan ang katangian, ngunit ang mga protina na kumokontrol dito. Halimbawa, ang isang protina ay maaaring makaimpluwensya sa ilang mga katangian nang sabay-sabay (tingnan ang nakaraang talata), ngunit sa parehong oras, ang isang katangian ay maaaring kontrolin ng maraming mga protina.

5. Hindi palaging ganap na tinutukoy ng genotype ang phenotype.

Gaya ng nabanggit sa itaas, hindi lahat ng katangian (lalo na ang mga asal) ay ganap na nakadepende sa genotype. Sa ilang mga kaso, maaaring hindi ipakita ng may-ari ng isang partikular na genotype ang katangian na dapat na ipinakita sa kasong ito: ang isang halimbawa ay polydactyly o polydactylism, depende sa nangingibabaw na gene. Sa 20% ng mga kaso, ang mga may-ari ng nangingibabaw na multi-fingered gene ay may normal na bilang ng mga daliri sa kanilang mga kamay. Pinakamahalaga, ang isang katangiang umaasa sa genome ay maaaring magpakita mismo sa iba't ibang paraan. Halimbawa, ang tatlong kulay ng mga pusa, na tinutukoy ng kanilang genotype, ay maaaring lumitaw sa iba't ibang uri ng mga pattern ng kulay.

6. Bilis ng reaksyon

Ang pagpapakita ng isang katangian ay nag-iiba sa loob ng mga limitasyong tinukoy ng genotype, at ang antas ng pagpapakita ng katangiang ito ay depende sa ilang lawak sa impluwensya ng kapaligiran. Ang mga limitasyon ng pagpapakita ng isang katangian na nakasalalay sa genotype ay tinatawag na pamantayan ng reaksyon. Ang ilang mga palatandaan ay may malawak na rate ng reaksyon at lubos na umaasa sa mga kondisyon sa kapaligiran. Sa karaniwan, sa kabila ng magkakaibang mga genotypes, ang mga anak ng kinubkob na Leningrad ay mas mababa kaysa sa kanilang mga inapo na nanirahan sa mga kondisyon ng kasaganaan ng pagkain.

7. "Sino ang gustong maging isang demiurge?"

Ang partikular na mainit na mga talakayan ay lumitaw kapag ang tanong kung aling organisasyon ang dapat italaga ng karapatang baguhin ang genome ng tao: ang estado, malalaking korporasyon, mga institusyong pananaliksik o pribadong indibidwal? Sa anumang kaso, susubukan ng organisasyon ng lumikha na kunin ang pinakamataas na benepisyo mula sa napakahusay na posisyon nito.

8. "Predestinasyon" ng kapalaran at pag-iral ng tao.

Sa pamamagitan ng pagpapakilala ng ilang mga pagbabago sa genome ng tao, direktang naiimpluwensyahan natin ang kapalaran ng isang tao, kung hindi natin ito matukoy. Mabuti kung gagantimpalaan natin ang isang tao ng hindi makatao na lakas, katalinuhan o dexterity, ngunit kung paano ipapaliwanag sa isang malakas at matipunong Morlock na siya ay pinagkaitan ng mga intelektwal na kakayahan ni Einstein o mga talento ni Paganini sa ngalan ng interes ng lipunan.

Sa kabilang banda, ang mga tagapagtaguyod ng eugenics ay nangangatuwiran na ito, bilang isang pamamaraan at disiplinang pang-agham, ay nademonyo sa pamamagitan ng paggamit nito upang makamit ang "kadalisayan ng lahi" sa panahon ng paghahari ni A. Hitler noong 1933-1945. Ipinapalagay na ang pagtanggal ng pagbabawal sa paggawa ng mga pagbabago sa genome ng tao ay magpapataas ng kakayahang umangkop ng isang tao (kapwa isang indibidwal at lipunan sa kabuuan) sa mga impluwensya sa kapaligiran. Ang mga pangunahing argumento na pabor sa eugenics ay kinabibilangan ng:

1. Pag-alis ng genetic load;

Dahil sa pag-unlad ng medisina at agham, bumuti ang kalidad ng buhay ng tao, at bumaba ang mga kapaki-pakinabang na epekto ng natural selection. Bilang isang resulta, ang tinatawag na "mga sakit ng sibilisasyon" ay lumitaw, tulad ng labis na katabaan, coronary heart disease, hypertension, gastric ulcer, atbp. Ang resulta ng pagpapabuti ng mga kondisyon ng tao ay ang akumulasyon ng mutant genes sa populasyon, na nagpapakita ng kanilang sarili sa mga inapo sa anyo ng hindi kanais-nais na mga palatandaan at genetic na sakit.

2. Kakayahang maimpluwensyahan ang genome ng tao

Salamat sa mga pamamaraan ng eugenics, ang sangkatauhan ay may pagkakataon na kontrolin ang sarili nitong biological na pag-unlad sa direksyon na tila sa kanya ang pinakamainam.

3. Pagpapabuti ng mga somatic na katangian ng isang tao;

Napakahusay na memorya, mahabang kabataan, pisikal na lakas at tibay - lahat ng ito, hypothetically, genetics ay maaaring magbigay sa isang tao ngayon.

4. Gene therapy at pag-iwas sa pagbuo ng mga genetic na sakit;

Ang pagpapalit ng ilang mga gene ay magiging posible na ganap na maalis ang isang tao sa mga sakit tulad ng Huntington's chorea, Down's syndrome, translocation leukemia, Marfan's syndrome at iba pang genetic na sakit na nasa perinatal period na, at ang paggawa ng mga pagbabago sa genome ng tao ay gagawing walang kabuluhan ang pagpapalaglag dahil sa ang pagkakaroon ng genetic abnormalities sa fetus.

5. Pagtaas ng kakayahang umangkop ng tao bilang isang biological species sa kapaligiran;

Sa matalinong mga kamay, ang eugenics ay magpapahintulot sa sangkatauhan na mabilis at epektibong umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran.

Eugenics "positibo" at "negatibo":

Ang mga pamamaraan ng Eugenics ay may kondisyon na nahahati sa:

1. "Positibo" na eugenics. Pagsusulong ng pagpaparami ng mga taong may mga katangian na itinuturing na mahalaga sa lipunan (walang namamana na sakit, magandang pisikal na pag-unlad at mataas na katalinuhan).

2. "Negatibong" eugenics. Ang pagtigil ng pagpaparami ng mga taong may namamanang depekto, o ang mga taong sa isang partikular na lipunan ay itinuturing na may kapansanan sa lahi, pisikal o mental.

Sa ngayon, ang mga nakasanayang pamamaraan ng negatibong eugenics ay kinabibilangan ng perinatal diagnosis at ang pagsasagawa ng aborsyon.

Mga makasaysayang halimbawa ng paggamit ng eugenics

sinaunang mundo

Ang mga pangunahing prinsipyo ng pagpili ay kilala noong unang panahon. Batay sa karanasan ng pag-aanak ng mga alagang hayop at paglaki ng mga halaman, ang ideya ng paglalapat ng mga pamamaraan ng pag-aanak sa mga tao ay ipinanganak. Ang isang partikular na kapansin-pansing halimbawa ng praktikal na pagpapatupad ng mga prinsipyong ito ay ang sinaunang Sparta, na sikat sa walang takot nitong mga digmaan. Pinatay ng mga Spartan ang mga batang may kapansanan sa katawan, na, sa ilang lawak, ang mga pioneer ng negatibong eugenics.

Si Plato, na naglalarawan sa perpektong estado, ay sumulat na hindi dapat magpalaki ng mga anak na may kapansanan, o ang mga ipinanganak mula sa mga magulang na may anumang mga depekto. Iminungkahi niyang ipagbawal ang pagbibigay ng tulong sa mga taong may congenital deformities at mga naputol dahil sa kanilang sariling mga bisyo, at ang mga mababa ang moral ay inaasahang mahaharap sa parusang kamatayan.

Amerikanong pangarap

Noong 1904, nagpasa ang estado ng Indiana ng batas sa sapilitang isterilisasyon ng mga umuulit na nagkasala. Sa loob ng tatlumpung taon, ang "paraang Indian" ay ipinakilala sa apatnapung higit pang estado. Sa ilang mga lawak, ito ay kahit na makatao (hindi ito maihahambing sa mga pamamaraan ng Spartan o ang mga kakila-kilabot ng Holocaust): pagkatapos ng isterilisasyon, ang isang tao ay nasiyahan sa pakikipagtalik, bagaman hindi siya nagkaroon ng pagkakataon na magbigay ng mga supling. Ang mga Dodger ay inaasahang makukulong ng 3 taon, o multang $1,000. Ang sterilization ay nagligtas sa buhay ng isang tao, na nagbibigay sa kanya ng pagkakataon para sa rehabilitasyon, ngunit sa parehong oras ay hindi kasama ang kanyang impluwensya sa gene pool ng populasyon. Kasunod nito, ang "paraan ng India" ay kumalat hindi lamang sa mga kriminal, kundi pati na rin sa mga may sakit sa pag-iisip, mga patutot, mga kinatawan ng underclass, at maging sa mga taong hindi nakonsagra sa kasal sa simbahan (bilang resulta kung saan ang isang makabuluhang bilang ng mga Indian ay sumailalim sa isterilisasyon). Bilang isang resulta, ang programa ay nabigo, dahil sa tulong ng mga pamamaraan ng pagpili ay dapat na mapupuksa ang "mga ulser sa katawan ng lipunan", habang ang mga dahilan para sa paglitaw ng "hindi kanais-nais na mga elemento", bukod sa kung saan ay hindi lamang namamana, ngunit din panlipunan, ay hindi isinasaalang-alang.

Gayunpaman, para sa Estados Unidos, ang karanasan sa India ay hindi ang unang kaso ng paggamit ng eugenics. Ang mga taga-timog, halimbawa, ay sinubukang lumikha ng "mga lahi" ng malalakas at masunuring alipin gamit ang mga pamamaraan ng pagpili.

Nazi Germany: T-4 program, proyekto "Lebensborn».

Ang mga krimen ng Nazi noong 1933-1945 ay radikal na nagbago ng mga saloobin patungo sa eugenics. Sa panahong ito, ginamit ang pinakamalupit at imoral na pamamaraan ng "paglilinis sa lahing Aryan". Bilang halimbawa, ang programang T-4 ay maaaring banggitin: incapacitated, may sakit sa mental at neurological na sakit, tulad ng schizophrenia, bipolar disorder, epilepsy, iba't ibang anyo ng demensya, ay sumailalim sa isterilisasyon, at pagkaraan ng ilang oras ay nagsimulang magbigay ang programa. para sa kanilang ganap na pagkawasak. Kung pinag-uusapan natin ang pagiging epektibo ng mga hakbang na ito, pagkatapos noong 60s ng ika-20 siglo, ang bilang ng mga taong nagdurusa sa sakit sa isip ay umabot sa antas ng 20s. Ang lahat ng hindi Aryan ay kinilala bilang "subhuman" at napapailalim sa pagpatay, para sa layunin ng kalinisan ng lahi.

Kasabay nito, ang isang programa ay isinagawa upang mapataas ang rate ng kapanganakan sa mga may-ari ng mga "purong lahi" na residente ng Alemanya: ang mga pamilya ng mga pulis ng Aleman ay binigyan ng karagdagang mga pagbabayad para sa kapanganakan ng mga bata, at ang kasalukuyang programa na "Lebensborn" ( German: "Pinagmulan ng Buhay") ay naglalayon sa pagtangkilik ng "lahi na dalisay" na mga batang Aleman at kanilang mga magulang. Sa teritoryo ng Nazi Germany, ang mga Mother's Houses at Children's House ay nilikha, kung saan ang mga batang Aleman ay pinalaki at ang "Germanization" ng mga bata ay puwersahang inalis mula sa mga nasasakop na teritoryo.

Ang tagumpay ng mga Allies noong 1945 ay nagtapos hindi lamang sa mga krimen ng National Socialists, kundi pati na rin sa eugenics mismo (lahat, hindi lamang negatibo): ang mismong salitang "eugenics" ay naging bawal, at ang ideya ng praktikal nito. ang aplikasyon ay wala sa tanong.

Mga prospect para sa pagbuo ng eugenics bilang isang paraan.

Ang Eugenics, siyempre, ay nagsilbi bilang isa sa mga stimuli para sa paglitaw at pag-unlad ng genetika ng tao at ang mahalagang bahagi nito - medikal na genetika. Ang mga layunin na itinakda ng eugenics - upang palayain ang genotype ng tao mula sa mga nakakapinsalang namamana na hilig at pagyamanin ito ng mga gene na mahalaga para sa pisikal at mental na pag-unlad - ay ganap na nauugnay ngayon. Gayunpaman, hindi pa dumating ang oras para dito. Ang akademikong yugto ng pag-unlad ng eugenics, kung saan ang mga tagapagtatag nito ay nagsalita, ay hindi pa nakumpleto.

Ang mga kadahilanan na naglilimita sa pagbuo ng mga pamamaraan para sa pagbabago ng genotype ng tao ay:

1. Hindi sapat na pag-unlad ng genetika ng tao. Paghuhula ng istatistika ng pag-unlad ng mga genetic na sakit at katangian. Ang isang detalyadong pag-aaral ng genetics ng tao, biochemistry at physiology ay magiging posible upang tumpak na maunawaan ang impluwensya ng genotype sa pagbuo ng phenotype (isang set ng mga katangian).

2. Kakulangan ng mass genetic screening na pamamaraan. Ang screening ay isang diskarte sa organisasyon ng pangangalagang pangkalusugan na naglalayong tuklasin ang mga sakit sa mga indibidwal na walang sintomas na klinikal sa isang populasyon. Ang mga pamamaraan para sa mabilis at murang pagkakasunud-sunod ng genome ng tao (ang kabuuan ng lahat ng mga gene ng isang organismo) ay hindi pa umiiral. Ang genetic screening ay magpapalawak sa konsepto ng gene pool (ang kabuuan ng lahat ng mga gene sa isang populasyon) ng sangkatauhan at ang magkaparehong impluwensya ng mga gene.

3. Bawal sa pagbabago ng genome ng tao. Ngayon, ang pangunahing gawain ng medikal na genetika at mga manggagamot sa pangkalahatan ay upang pamahalaan ang pagpapakita ng mga namamana na pagbabago sa kurso ng pag-unlad ng isang bata - upang lumikha ng isang adaptive na kapaligiran (klima, diyeta, droga, panganib sa trabaho) upang maalis o mabawasan ang morbidity, kapansanan. at mortalidad, upang matiyak ang mataas na kalidad ng buhay para sa bawat tao ayon sa kanyang genotype. Gayunpaman, ang sakit ay mas madaling maiwasan kaysa sa paggamot. Sa aspeto ng pag-iwas sa mga genetic na sakit, ang inisyatiba ng eugenics ay naharang ng fetal genetic therapy - isang hanay ng genetic engineering (biotechnological) at mga medikal na pamamaraan na naglalayong gumawa ng mga pagbabago sa genetic apparatus ng mga selula ng tao upang gamutin ang mga sakit.

Ang mga resulta ng kamakailang mga eksperimento upang mapabuti ang genome ng mga daga ay nagsasalita tungkol sa mga posibilidad ng eugenics:

Malaking pagpapabuti sa ilang uri ng memorya

pagpapabuti sa paningin ng kulay

makabuluhang pagpapahaba ng panahon ng aktibong kabataan

Pagpapahusay ng tissue regeneration

pagtaas ng pisikal na lakas at pagtitiis

Nabawasan ang panganib ng kanser

Nabawasan ang panganib ng labis na katabaan

Kaya, ang mga posibilidad ng modernong genetika at modernong batas ay nagtatanong sa paggamit ng eugenics sa ngayon. Ang kakulangan ng kaalaman tungkol sa genome ng tao at ang imposibilidad ng analytical prediction ng gene, chromosomal, genomic at multifactorial na sakit ay hindi nagpapahintulot sa paghula ng epekto ng mga pagbabago sa genome ng isang indibidwal sa karagdagang pag-unlad ng populasyon ng tao. Marahil ang karagdagang pag-unlad ng genetics at gene therapy ay gagawing posible na baguhin ang genome ng tao at mahulaan ang epekto ng mga pagbabagong ito sa gene pool ng tao. Ang pagbuo ng "positibong" eugenics ay maiiwasan ang problema ng paggamit ng aborsyon upang maiwasan ang pagsilang ng mga bata na may genetic na sakit.

Bibliograpiya:

1. Gaisinovich A.E. Ang pinagmulan at pag-unlad ng genetika. M.: Mas mataas. paaralan, 1988 - 424 p.
2. Gershenzon S.M., Buzhievskaya T.I. Eugenics: 100 taon mamaya. [Electronic na mapagkukunan] - Access mode. - URL: http://vivovoco.ibmh.msk.su/VV/PAPERS/MEN/HERSH.HTM (na-access noong Mayo 3, 2014).
3. Dubinin N.P. "Pangkalahatang genetika" M., 1976. - 592 p.
4. Batas ng Russian Federation "Sa regulasyon ng estado sa larangan ng mga aktibidad sa genetic engineering" Artikulo 2. Mga pangunahing konsepto. [Electronic na mapagkukunan] - Access mode. - URL: http://base.garant.ru/10135402/ . (Petsa ng pag-access 3.05.2014).
5. Efroimson V.P. Panimula sa medikal na genetika. M., 1964. - 490 p.
6. Galton F. Mga Pagtatanong Sa Human Faculty. L., 1883. - p. 305

Ang termino " eugenics” ay unang iminungkahi ng English naturalist na si F. Galton noong 1883, na nauunawaan ito bilang doktrina ng isang "magandang uri", o "magandang kapanganakan".

Nakakita si F. Galton ng mga paraan upang mapabuti ang mga tao sa paghikayat at paglimita sa ilang mga pag-aasawa.

Sa kapaligiran ng progresibong publiko noong 20-30s ng kasalukuyang siglo, nagkaroon ng matinding negatibong saloobin sa seksyong ito ng agham. Ito ay dahil sa katotohanan na ang pasismo, upang bigyang-katwiran ang mga digmaan at pandarambong sa mga tao, ay ibinatay ang ideolohiya nito sa "teorya" ng lahi, at ang paraan ng pagpapatupad nito ay ang tinatawag na "kalinisan ng lahi". Ang teorya ng lahi ay nagpatuloy at nagmula sa isang ganap na maling ideya ng genetic conditionality ng espirituwal at intelektwal na kahusayan ng ilang mga lahi at mga tao sa iba. Bukod dito, inaamin ng teoryang ito na ang sanhi ng hindi pagkakapantay-pantay ng materyal at panlipunan sa isang tao ay ang genetic inferiority ng mahihirap na uri.

Tulad ng nalalaman, ang teorya ng lahi ay ang pananaw sa mundo ng bawat mapagsamantalang uri sa lahat ng mga panahon ng pag-unlad ng lipunan. Sa tulong nito, sinubukan nilang ipaliwanag ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao kahit na sa loob ng isang bansa sa pamamagitan ng mga kadahilanang hindi umano nakasalalay sa mga tao mismo - biological inequality. Sa katunayan, ang sangkatauhan sa buong mundo ay isang species ng Homo sapiens, na may pantay na posibilidad na namamana na potensyal na may kaugnayan sa mga katangian ng species. Ito ay dahil sa mga sumusunod na dahilan:

1. ang tao ay may monophyletic na pinagmulan;
2. mula sa simula ng sibilisasyon at pag-unlad ng panlipunang produksyon, masyadong maliit na oras ang lumipas (sa ebolusyonaryong kahulugan) para sa mga pangunahing genetic pagkakaiba na mangyari sa pagtukoy ng mga intelektuwal na katangian ng mga tao sa proseso ng kanilang pag-aayos;
3. sa pag-unlad ng sibilisasyon, ang panmixia ay dumarami at ang bilang ng mga isolates ay bumababa; sa partikular, ang mga taong Europeo ay kumakatawan sa pinaka-panmictic na populasyon, at samakatuwid ang mga saradong populasyon - mga lahi, mga isolates - ay lalong hindi malamang dito;
4. habang umunlad ang makauring lipunan, sa loob ng bawat bansa at estado, hindi lamang ang mga naghaharing uri ang pinalitan, kundi pati na rin ang kanilang mga partikular na tagapagdala ng pagmamana - mga tao.

Ang naobserbahang pagkakaiba sa kulay ng balat, hugis ng buhok, istraktura ng katawan at bungo (dolichocephalic, brachycephalic), istraktura ng molekula ng hemoglobin, mga grupo ng dugo, atbp. - mayroong isang tiyak na pagmuni-muni ng genetic drift sa mga indibidwal na gene, ngunit hindi sa genotype c. sa pangkalahatan. Ito ay kinumpirma ng kumpletong fecundity ng mga mestizo ng anumang lahi ng tao, ang kumpletong pagkakapareho ng karyotype, ang pagkakapareho sa mga grupo ng dugo, ang pagkakakilanlan ng istraktura ng utak at iba pang mga tampok.

Kaya, nagkaroon at walang siyentipikong batayan para sa teorya ng lahi. Ipinangangaral ng pasismo hindi ang eugenics bilang isang agham, ngunit ang kalinisan ng lahi, ang layunin nito ay ang pagkasira ng mga taong hindi kanais-nais sa lipunan.

Ang kultura at ang antas ng pag-unlad ng tao ay direktang kinokondisyon ng antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa at ang paraan ng produksyon. Para sa mga kadahilanang ito, ang iba't ibang mga tao ay may pagkakaiba sa akumulasyon ng indibidwal na karanasan, pangkalahatan sa kultura ng isa o ibang mga tao. Kung ihahambing natin ang katamtamang pinag-aralan na tao sa ating panahon sa ika-19, ika-18, at higit pa, noong ika-17 siglo, kung gayon hindi natin maamin na ang una ay may higit na higit na impormasyon tungkol sa kalikasan kaysa sa huli. Gayunpaman, napatunayan na sa loob ng 8-12 henerasyon na nagbago mula noon, walang makabuluhang genetic na pagbabago ang naganap na may kaugnayan sa istraktura at pag-andar ng utak sa populasyon ng tao. Kasabay nito, ang papel ng natural na pagpili ay patuloy na bumababa, habang ang panmixia ay tumaas.

Ang pag-unlad ng sibilisasyon, ang akumulasyon at paglipat ng kaalaman mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay isinasagawa gamit ang mekanismo ng pagmamana ng signal. Ang akumulasyon ng indibidwal na karanasan sa pamamagitan ng kaalaman sa kalikasan at ang epekto dito ay isinasagawa sa pamamagitan ng dalawang sistema ng functional coding ng nakuhang indibidwal na karanasan: oral at nakalimbag na salita. Ito ang mekanismo ng paghahatid ng indibidwal na pagbagay, na batay sa mekanismo ng nakakondisyon na aktibidad ng reflex, na nakakuha ng partikular na kahalagahan sa akumulasyon at paghahatid ng kultura, sa pag-uugali ng tao at pag-iisip. Sa proseso ng pag-iipon ng indibidwal na karanasan ng tao, hindi katulad ng mga hayop, ang nangungunang papel ay ginampanan ng panlipunang produksyon, iyon ay, ang aktibidad ng mga tao mismo.

Ang mga pangunahing pagkakamali ay ginawa sa doktrina ng eugenics, at ang termino mismo ay sinisiraan. Gayunpaman, isinasaalang-alang namin na kinakailangan upang ibalik ang seksyong ito ng agham sa mga karapatan nito, linisin ito ng mga pseudoscientific husks.

Ang tao ay dumating sa proseso ng ebolusyon. Ang prosesong ito ay nagpapatuloy, nagpapatuloy at magpapatuloy sa hinaharap. Gayunpaman, ang mekanismo ng ebolusyon ng isang makatuwirang tao ay naiiba nang husto sa mga mekanismo ng ebolusyon ng mga hayop at halaman. Nang ang tao ay nagsimulang makabisado ang kalikasan at palawakin ang kanyang mga posibilidad na maimpluwensyahan ito, ibig sabihin, nagsimula siyang lumikha ng mga kondisyon ng kanyang sariling buhay, ang papel ng natural na pagpili sa ebolusyon ng tao ay nagsimulang bumaba. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang pagkilos ng natural na pagpili ay ganap na titigil. Ang lahat ng mga likas na salik na hindi pinagkadalubhasaan ng tao sa regulasyon, halimbawa, ilang mga nakakahawang sakit, biotic at abiotic na salik sa kapaligiran, ay makakaapekto sa ebolusyon ng tao.

Ano ang katangian ng ebolusyon ng tao? Una, dahil sa pagbawas sa pagkilos ng natural na pagpili, ang vector ng ebolusyon ng tao ay aalisin, at ang bilis nito ay bumagal; pangalawa, habang umuunlad ang sibilisasyon at natatanggal ang pambansa at iba pang mga hadlang sa isang lipunang walang klase, magaganap ang hybridization ng mga tao, ibig sabihin, magaganap ang pangkalahatang panmixia, at kaugnay nito, bababa ang papel ng isang random na sandali sa ebolusyon.

Upang makontrol ang ebolusyon ng sangkatauhan, kinakailangan ang regulasyon nito na napapatunayan sa siyensiya. Nangangailangan ito ng isang espesyal na agham - eugenics, ang paksa kung saan ay ang pag-aaral ng mga paraan at pamamaraan ng mga tampok ng ebolusyon ng tao, na ganap na magagawa lamang sa mga kondisyon ng panlipunan at pang-ekonomiyang pagkakapantay-pantay ng mga tao. Sa isang lipunan ng klase, ang pagsasagawa ng mga eugenic na hakbang ay limitado, dahil imposibleng ganap na mapagtanto ang mga namamana na potensyal ng mga tao na positibo para sa lipunan.

Ang eugenics ay dapat na isang sintetikong agham batay sa mga nagawa ng pag-aaral ng biology ng tao: genetics, physiology, anatomy, psychology, embryology, biochemistry at sa mga tagumpay ng matematika. Kasabay nito, ang extrapolation ng mga biological pattern sa ebolusyon ng tao ay dapat na naaayon sa mga batas ng pag-unlad ng lipunan.

Ang Eugenics ay dapat lumikha ng komprehensibong pamamaraan ng pananaliksik batay sa mga pamamaraan ng iba't ibang disiplina. Maaaring kabilang dito ang mga pamamaraan ng genetics ng populasyon, sanitary at demographic statistics, medikal na genetika at iba pang mga agham. Ang mga pamamaraan ng Eugenics ay mapapabuti habang ang pagsubok ng genetic potency ng tao ay lumalawak at lumalalim.

May posibilidad na iwanan ng ilang biologist ang terminong "eugenics", pinapalitan ito ng anthropogenetics o medikal na genetika. Mahirap sumang-ayon dito. Ang medikal na genetika, na nag-aaral ng mga namamana na sakit, ang kanilang etiology at paggamot, ay isang partikular na seksyon lamang ng anthropogenetics, na pinag-aaralan ang mga genetic pattern ng pamana ng mga katangian ng tao kapwa sa normal at pathological na mga kondisyon, nang hindi hinahawakan ang ebolusyon ng tao. Ang Eugenics, sa kabilang banda, ay dapat na nakatuon sa pag-aaral ng ebolusyon ng tao at mga paraan ng pag-alis ng hindi kanais-nais na namamana na mga salik na nagpapabigat sa sangkatauhan. Ang tagumpay ng eugenics ay nakasalalay sa antas ng sibilisasyon at samahan ng lipunan.

Ang pagtanggi sa lahat ng panlipunang perversions ng siyentipikong pundasyon, ang eugenics ay dapat umiral at umunlad bilang isang agham batay sa tumpak na biological at genetic na kaalaman. Ang pag-unlad nito ay maaaring maging matagumpay lalo na sa mga kondisyon ng isang sosyalistang lipunan, dahil lamang sa materyal na pagkakapantay-pantay ng mga tao ang ganap na pangangalaga para sa espirituwal at pisikal na kalusugan ng isang tao. Gayunpaman, magiging isang malalim na maling akala ang maniwala na ang bawat tao ay pantay na may kakayahan sa anumang uri ng aktibidad. Ang bawat tao ay may sariling genotype at, siyempre, hindi lahat ng genotype ay pantay na tumutukoy sa kakayahan sa musika, matematika o sports. Ang mga kakayahan sa intelektwal ay tinutukoy ng gawain ng utak. Ang mga ito ay natukoy nang namamana, tulad ng iba pang mga katangian ng isang organismo. Upang matukoy ang lahat ng mga kakayahan ng genotypic ng isang tao, kinakailangan ang edukasyon at pagsasanay na sapat sa genotype. Dahil sa kakulangan ng mga kondisyon ng edukasyon sa lipunan, nawawala ang malalaking reserbang intelektwal, na dapat gamitin.

Dahil imposible ang mga eksperimento sa pagpaparami ng tao, kinakailangan na maghanap ng iba pang mga paraan upang makontrol ang ebolusyon ng sangkatauhan. Ang mga kondisyon para dito ay:

• panlipunan at pang-ekonomiyang pagkakapantay-pantay ng mga tao, na nagbibigay-daan sa lahat ng genotype na mapagtanto ang kanilang namamana na potensyal;
• pagprotekta sa isang tao mula sa pagkilos ng mutagens na nagdudulot ng namamana at congenital na mga sakit;
• pagbuo ng mga pamamaraan para maiwasan ang pagpapatupad ng mga namamana at katutubo na sakit at ang kanilang paggamot;
• pagtatatag ng pinakamainam na mga kondisyon para sa pag-aaral, paglilipat ng kaalaman at kasanayan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at pagpapabuti ng memorya;
• pag-iipon ng mga talaangkanan ng mga pamilyang nabibigatan ng isang namamana na sakit; kanilang pagpaparehistro at klinikal na pagsusuri sa pamamagitan ng mga institusyong medikal na genetic;
• medikal na genetic na konsultasyon para sa mga mag-asawa;
• pagtataas ng antas ng kultura ng buong lipunan.

Kaya, ang gawain ng eugenics ay upang makahanap ng mga paraan upang maprotektahan ang isang tao mula sa pagiging pasanin ng mga namamana na sakit, upang makahanap ng mga pamamaraan para sa pinakamainam na pagpapatupad ng genotype sa pagpili ng mga propesyon, upang madagdagan ang biological na edukasyon ng tao mismo at upang malutas ang iba mga problemang nauugnay sa pagpapabuti ng lipunan ng tao. Kasabay nito, ang paglago ng kultura ng tao mismo bilang miyembro ng lipunan ay magiging isang mahalagang salik sa kanyang biyolohikal na pag-unlad.

Ang sapilitang pagpili ay imposible sa lipunan ng tao, ngunit, salamat sa nakapangangatwiran na aktibidad, ang tao mismo ay darating sa pagsasakatuparan ng pangangailangan na isaalang-alang ang namamana na mga kadahilanan. Kung mas malalim ang kanyang kaalaman sa larangan ng anatomy, physiology at heredity, mas magkakaibang at magkakasuwato ang kanyang mga kinakailangan sa malayang pagpili ng kapareha.

Ang tao ay dapat maghari hindi lamang sa kalikasan, kundi maging sa kanyang sarili, dahil ang responsibilidad ng bawat tao sa lipunan ay dapat tumaas.