Ano ang pag-uugali: konsepto, species. Mga panuntunan ng pag-uugali

Lahat ng tao ay indibidwal. Ang kanilang mga pagkakaiba ay dahil sa isang bilang ng mga kadahilanan, ang pinaka makabuluhang kabilang sa mga etnisidad, nasyonalidad, panlabas na data, karakter, pag-iisip, worldview, mga layunin, gawi, interes, atbp. Kahit na sa pitong taong gulang na populasyon ng lupa, walang dalawang ganap na magkaparehong tao.

Ngunit sa kabila nito, ang lahat ng tao ay nag-iisa - ang kanilang buong buhay ay posible lamang sa loob ng social cell. Ito ang lipunan na ang pinaka-komportableng tirahan para sa isang tao, anuman ang personal na mga kadahilanan.

Pangkalahatang konsepto

Ang mga kaugalian ng pag-uugali ng tao sa lipunan ay isang medyo multifaceted na konsepto, na sumasalamin sa anyo ng pakikipag-ugnayan sa personalidad sa mundo nito.

Halimbawa, isipin na nakilala mo ang isang mahabang panahon na mga kaibigan na kaibigan sa maraming taon. Maaari mong bayaran ang malayang, ilagay sa kung ano ang itinuturing mong kailangan mo, huwag maging shying expression sa nilalaman ng abnormal na bokabularyo, naglalabas ng mga galaw at masamang gawi. Ang mga kaibigan ay ginamit sa iyo at nakikita ang lahat ng iyong mga pagkilos bilang pamantayan. At ngayon isipin na dumating ka sa trabaho sa isang malaking korporasyon at plano upang makamit ang malaking tagumpay sa karera dito. Ang iyong imahe, mga aksyon at mga kilos sa sitwasyong ito ay magkakaiba mula sa nakaraang sitwasyon: ang hitsura ay tumutugma sa code ng damit, nakakakuha ito ng pangkulay ng negosyo, mapanganib na mga gawi hangga't maaari. Ngunit isang taon o dalawa, pumunta ka sa iyong mga empleyado para sa isang mahabang panahon na naka-iskedyul na corporate party. Sa sitwasyong ito, maaari mong kayang ipakita ang isang bahagi ng iyong kasalukuyang "i". Matapos ang lahat, sa kabila ng katotohanan na ang komposisyon ng lipunan ay hindi nagbago, ang sitwasyon ay nagbago, at ang napigil na pag-uugali ay maaaring makita ng iba bilang kawalan ng tiwala o poot sa iyong bahagi.

Mga bahagi ng mga kaugalian sa lipunan

Ang pamumuhay at pag-uugali ay dictated sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng mga panlabas at panloob na mga kadahilanan, na naimpluwensyahan ang parehong nakapalibot na lipunan at ang tao mismo.
Kabilang sa sistema ng rate ng pag-uugali ang mga sumusunod na konsepto:

1. Social norms. - Ipahiwatig ang kinakailangang modelo ng pag-uugali sa isa o ibang lipunan.

2. Mga gawi - Ito ay isang hanay ng mga personal na modelo ng pag-uugali para sa isang partikular na sitwasyon na naayos bilang isang resulta ng maraming pag-uulit.

Makilala ang positibo, neutral at masamang gawi. Ang mga positibong gawi na may pag-apruba ay itinuturing ng lipunan (pagbati kapag nakakatugon, kumakain ng mga magalang na salita), ang mga neutral na gawi ay madalas na hindi nagiging sanhi ng anumang mga reaksiyon (pag-inom ng tsaa nang walang asukal, pagpapanatili ng talaarawan), ang mga mapanganib na gawi ay nagsasalita tungkol sa masamang kaugalian at makilala ang isang tao na may negatibong panig (paninigarilyo, chaucancing, pag-uusap na may buong bibig, malakas na belching).

3. Kaugalian - Mga paraan ng pag-uugali batay sa mga gawi. Kinikilala nila ang pag-aalaga ng isang tao at ang pag-aari nito sa isang partikular na panlipunan layer. Ang isang nagdala ng tao ay nakakaalam kung paano magsuot ng elegante, alam malinaw na binubuo ang kanyang mga saloobin at ipinahayag ang mga ito sa isang form na nauunawaan para sa interlocutor.

4. Etiketa - Ang pinagsama-samang mga kaugalian ng pag-uugali (kagandahang asal, taktness, tolerance), may kaugnayan sa mas mataas na mga layong panlipunan.

5. Mga pampublikong halaga - Ito ay isang pamantayan ng mga representasyon, na inaprobahan ng karamihan sa mga social unit: mabuti, katarungan, patriyotismo.

6. Mga Prinsipyo - Ang mga ito ay lalong mahalaga at hindi natitinag na paniniwala na ang isang tao ay lumilikha ng kanyang sarili para sa kanyang sarili. Ito ay isang uri ng mga hangganan na naka-install para sa pagpipigil sa sarili. Halimbawa, para sa isang tao, ang pamilya ang pinakamataas na halaga, at hindi niya pinapayagan ang kanyang sarili na ipagkanulo. Para sa isa pa, ang katapatan ay hindi kasama sa listahan ng mga prinsipyo, maaari itong ulitin ang pagtataksil nang paulit-ulit nang walang pagsisisi.

Relihiyon bilang isang pag-uugali ng tao

Sa kabila ng mga nagawa ng agham, ang progresibong pag-iisip at modernong pananaw sa buhay, ang relihiyon ay nananatiling isa sa mga mahahalagang bagay sa pagbuo ng pag-uugali ng pagkatao.

Ang prayoridad na halaga ng relihiyon para sa isang tao ay dahil sa maraming mga kadahilanan:

1. Tumulong. Ang bawat tao sa lalong madaling panahon ay itinaas ang mga problema na naging tunay na pagsubok para sa kanyang kalooban. Bankruptcy, pagkawala ng ari-arian, diborsyo, malubhang karamdaman o ang pagkamatay ng malapit ... ito ay sa ganitong sitwasyon na ang mga tao ay madalas na isipin ang pagkakaroon ng hindi nakikitang kapangyarihan sa kalangitan. Ang kanilang pananampalataya ay maaaring maging abala, ngunit sa ganoong mga sandali kailangan nila ang isang tao na maaaring maglipat ng ilan sa mga responsibilidad mula sa kung saan maaari kang maghintay para sa tulong, kahit na illusory.

2. Pagtatakda ng mga prinsipyo. Ito ay isang relihiyon na madalas ay nagiging isang dogmatikong gabay na nagpapahiwatig ng pag-uugali. Sinasabi ng mga utos ng Biblia na imposibleng patayin, pagnanakaw at pangangalunya, at ang ilang mga tao ay nakikita ang mga prinsipyong ito bilang personal.

3. Hanapin ang kahulugan ng buhay. Ang isa pang dahilan para sa apela sa relihiyon ay ang paghahanap ng mga sagot sa mga walang hanggang tanong.

Pag-uugali ng modelo

Ang bawat pagkilos na isinagawa ng isang tao ay dahil sa kaukulang motibo, na kung saan, ay nagpapahiwatig ng pagkakasunud-sunod ng mga gawaing maaaring kopyahin.

Ang lahat ng mga aksyon ay nahahati sa dalawang kategorya:

1. Awtomatiko - Ang mga ito ay ang mga aksyon batay sa congenital at nakuha reflexes at kasanayan na hindi nangangailangan ng mental na kamalayan at gumanap Inertia. Kabilang dito ang kakayahang ngumunguya, huminga, lumakad nang patayo, magbasa, magsalita sa kanilang katutubong wika.

2. Nakakamalay - Ang mga ito ay mas kumplikadong pagkilos o ang kanilang kumbinasyon, na nangangailangan ng paggamit ng mga posibilidad ng intelektuwal na tao. Ang modelo ng pag-uugali ay batay sa pagpili ng isa o ibang pattern ng pagkilos sa isang hindi pamilyar na sitwasyon.

Halimbawa, ikaw ay galit sa isang tao at nais na ipahayag ang iyong galit, insulto at manghiya. Ngunit naiintindihan mo na ang iyong pagnanais ay pansamantala at konektado hindi lamang sa taong ito, kundi sa iyong masamang kalagayan at karaniwang mga pagkabigo. Kung sumasang-ayon ka sa pagsalakay, kung gayon, malamang, mawalan ng pakikipag-ugnayan sa isang tao magpakailanman. Ito ay kamalayan na nagpasiya na gawin ang sitwasyong ito, tinatasa ang lahat ng bagay na "para sa" at "laban". Bilang karagdagan, ang pamamayani ng lohikal o emosyonal na bahagi sa likas na katangian ay gumaganap ng pagmamay-ari ng lohikal o emosyonal na bahagi sa karakter.

Pag-uugali ng mga kabataan

Mga kabataan - ang pag-asam ng bansa. Samakatuwid, napakahalaga kung gaano eksakto ang mas bata na henerasyon ay dadalhin.

Ang mga kaugalian ng pag-uugali ng tao sa lipunan ay tumatawag sa mga kabataan:

Maging aktibong kalahok sa lipunan;
- upang ilagay ang mga layunin sa buhay sa harap ng mga ito at magsikap para sa kanilang tagumpay;
- Maraming nalalaman upang bumuo ng kanilang pagkakakilanlan;
- gawin sport;
- Kumuha ng isang disenteng edukasyon;
- humantong sa isang malusog na pamumuhay na walang paninigarilyo at pag-inom ng alak;
- hindi upang gamitin sa isang pag-uusap abnormal na bokabularyo at bastos na expression;
- paggalang sa mas lumang henerasyon;
- Lumikha para sa iyong sarili ng isang sistema ng mga halaga at manatili dito;
- Alamin at sundin ang mga patakaran ng etiketa.

Ngunit sa modernong mundo, ang pag-uugali ng mga kabataan sa lipunan ay kadalasang naiiba mula sa itinatag na mga pamantayan at may isang deviant character.

Kaya, ang ilang mga kabataan na may edad na 14 hanggang 20 taong gulang ay naniniwala na ang paninigarilyo at pagkuha ng alak ay naka-istilong, at ang pagbisita sa mga lektura sa Institute ay isang aralin para sa Zubril. Mas gusto nila ang mga libro ng discos, bastos sa mga pahayag at may walang pakialam na sex.

Ang pag-uugali na ito ay kadalasang nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kumpanya at nangangailangan ng agarang interbensyon mula sa mga magulang.

Ang pakikipag-ugnayan ng mga kabataan na may mas lumang henerasyon

Ang problema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng iba't ibang henerasyon ay palaging may kaugnayan. Kung saan ang isang pangkat ng edad ay nakataas, sa panahon ng may sapat na gulang, isa pang bahagyang nawawala ang kaugnayan nito. Dahil dito, ang hindi pagkakaunawaan at hindi pagkakasundo ay lumitaw.

Kabilang sa mga pangunahing sanhi ng mga kontrahan, ang hindi pagkakatugma ng mga interes, iba't-ibang, imoral na pag-uugali ng isa sa mga partido, ang kawalan ng kultura ng komunikasyon, ang pakikibaka para sa higit na kagalingan, pag-aatubili upang sumuko.

Gayunpaman, ang mga halaga at kaugalian ng pag-uugali, whims mula pagkabata, sabihin na ang nakababatang henerasyon ay dapat magbigay ng elder sa anumang sitwasyon, kahit na tulad ng isang solusyon tila hindi patas. Bilang karagdagan, ito ay kinakailangan upang sumunod sa isang tiyak na modelo ng pag-uugali. Sa komunikasyon ito ay kinakailangan upang gumamit ng isang wastong anyo ng sirkulasyon - "ikaw", pati na rin maiwasan ang slang. Hindi pinahihintulutan na maging katawa-tawa at piercing sa mga matatanda. At ang pagtanggi upang makatulong ay itinuturing na isang masamang tono.

Kaugalian ng pag-uugali sa pagitan ng mga asawa

Upang bumuo ng isang matatag na bahay, kailangan mong mag-ipon ng isang maaasahang pundasyon at mga brick upang bumuo ng mga pader. Kaya sa mga relasyon ng pamilya - Ang pag-ibig ay ang pundasyon, pag-uugali - mga brick.

Ang isang buhay sa pag-aasawa ay hindi lamang masaya sandali, ito ay bigo, pangangati at sama ng loob. Upang maging karapat-dapat na dumaan sa lahat ng hindi kasiya-siya sandali at mapanatili ang integridad ng kasal, ito ay kinakailangan upang sumunod sa ilang mga simpleng patakaran:

Sumangguni sa kasosyo bilang pantay;
- Pinahahalagahan ang kanyang mga personal na katangian;
- mapanatili sa anumang mga pagsusumikap at huwag magsaya ng mga pagkabigo;
- Hindi sumang-ayon sa mahahalagang sandali at gumawa ng mga desisyon magkasama;
- Huwag lumipat sa insulto at sama ng loob;
- Huwag pahintulutan ang iyong sarili ng isang hands-preposition;
- Upang maging isang tapat na asawa.

Pakikitungo sa negosyo

Kung ang mga pangkalahatang kaugalian ng pag-uugali ng tao sa lipunan ay maaaring mag-iba depende sa sitwasyon, pagkatapos ay ang etiketa sa negosyo ay isang hanay ng mga modelo ng pag-uugali na may pinakamahalagang mukha.

Sa mundo ng negosyo may 5 panuntunan ng etiketa:

1. Punctuality.. Halika sa lahat ng mahahalagang pagpupulong sa oras, sa pamamagitan nito ay ipapakita mo ang iyong organisasyon.

2. Kakayahan. Makuha sa kung ano ang iyong pinag-uusapan. Minsan ito ay mas mahusay na upang malutas kaysa upang magbigay ng maling impormasyon.

3. Pagsasalita. Matuto nang magsalita nang mahusay at maliwanag. Kahit na ang pinaka-matagumpay na ideya na ipinakita sa Koring at hindi tiyak na wika ay tiyak na mapapahamak.

4. Hitsura Sinasabi tungkol sa iyong panlasa at katayuan, kaya sa iyong wardrobe, maliban sa maong at magicians, ay dapat magkaroon ng suit para sa isang mahalagang pulong.

5. Pakikipag-ugnayan. Pakinggan ang mga opinyon ng iba at huwag magtiwala sa iyong ideya sa unang nalalapit.

Ang pagsunod sa mga panuntunang ito ay may napakahalagang papel, dahil nagpapakita ito ng antas ng propesyonalismo at kalubhaan ng diskarte sa negosyo.

Deviant na pag-uugali: paglihis mula sa pamantayan

Ang mga patakaran at kaugalian ng pag-uugali ng tao ay hindi maaaring palaging ipinahayag ng mga regulated na pamantayan. Ang ilang mga pag-uugali ay maaaring magkaroon ng isang makabuluhang paglihis mula sa pamantayan. Ang ganitong paraan ay tinukoy bilang deviant. Maaari itong magkaroon ng parehong positibong tampok at negatibo.

Ang maliwanag na halimbawa ng mga magkasalungat na Devians ay naglilingkod sa mga terorista at pambansang bayani. Ang mga aksyon at ang mga at iba pa ay tinanggihan mula sa pag-uugali ng "average na masa", ngunit itinuturing ng lipunan sa iba't ibang paraan.

Kaya, ang mga pangkalahatang kaugalian ng pag-uugali ay maaaring ilagay sa isang axis, at deviant deviations sa iba't ibang mga pole.

Mga anyo ng abnormal na pag-uugali sa lipunan

Ang mga kaugalian ng pag-uugali ng tao sa lipunan, na ipinahayag bilang deviant, may apat na malinaw na anyo:

• Krimen. Sa nakalipas na mga taon, ang bilang na ito ay tumaas ng 17%. Sa maraming paraan, ang krimen ay dahil sa paglipat sa mga relasyon sa merkado at isang mataas na antas ng kumpetisyon, kawalan ng trabaho at mababang pamantayan ng pamumuhay, pati na rin ang sikolohikal na paglihis. Bilang karagdagan, ang katiwalian sa mga legal at forensic na sektor ay may mahalagang kahalagahan, na nagbibigay-daan sa iyo upang maiwasan ang responsibilidad dahil sa paglabag sa kanan.
• Alkoholismo. Ang alkohol ay isang mahalagang bahagi ng maligaya na mga piyesta at mga ordinaryong mahuhusay na pagpupulong. Ito ay natupok upang ipagdiwang ang isang bagay, pisilin ang sakit o alisin lamang ang stress. Ang mga tao ay bihasa sa alak upang maging bahagi ng kanilang buhay, at hindi alam ang kanyang mapanirang impluwensya sa tao at lipunan sa kabuuan. Ayon sa mga istatistika, ang 70% ng mga krimen ay nakatuon sa isang estado ng paglalasing ng alak, at ang mga driver ng lasing ay sisihin para sa higit sa 20% ng mga nakamamatay na aksidente.

• Pagkagumon. Dependency sa isang psychotropic substance na nag-ubos sa katawan at humahantong sa marawal na kalagayan nito. Sa kasamaang palad, sa kabila ng opisyal na pagbabawal ng mga gamot na narkotiko, sinubukan ng bawat ikasampung tinedyer ang isa o maraming uri ng droga.
• Pagpapakamatay. Ang pagpapakamatay ay isang intensyonal na pagnanais na alisin ang sarili mula sa buhay dahil sa mga problema na hindi malulutas. Ayon sa mga istatistika ng mundo, ang pagpapakamatay ay pinaka-katangian ng mataas na binuo bansa kung saan mataas na competitiveness ay naroroon sa parehong industriya ng negosyo at ang personal na harap. Ang pangkat ng edad, karamihan sa panganib, ay mga kabataan mula 14 hanggang 18 taong gulang at mga taong may edad na pagreretiro.

Mga parusa para sa hindi pagsunod

Ang mga panuntunan at kaugalian ng pag-uugali ay pinamamahalaan ng mga aprubadong estado ng estado at sa labag sa batas na mga panuntunan ng kumpanya.

Ang mga parusa para sa deviant behavior ay nag-iiba depende sa kalubhaan ng mga paglabag.

Halimbawa, ang pagpatay o pagnanakaw ay nahuhulog sa ilalim ng kapansanan na artikulo ng Kodigo sa Kriminal, samakatuwid, ay maaaring parusahan ng pagkabilanggo. Ang kagalit-galit o paglaban ay mga administratibong paglabag. Bilang isang responsibilidad para sa maling pag-uugali, ang manlalabag ay iniimbitahan na magbayad ng multa o upang matupad ang mga gawaing sibil. Ang mga paglabag na nauugnay sa mga gawi (hindi hugasan sa likod ng mga pinggan, hindi pinutol ang mga kuko, huli para sa isang mahalagang pulong, lied), ay magiging sanhi ng hindi pag-apruba ng lipunan at higit pang pagwawalang-bahala o paghamak.

Kami ay medyo kabilang sa mga tao, gumawa kami ng ilang mga pagkilos alinsunod sa isang partikular na sitwasyon. Kailangan nating makipag-usap sa isa't isa, gamit ang karaniwang tinatanggap na mga pamantayan. Sa kabuuan, ang lahat ng ito ay ang aming pag-uugali. Subukan nating malaman ang mas malalim

Pag-uugali bilang isang moral na kategorya

Ang pag-uugali ay isang kumplikadong pagkilos ng tao na ang indibidwal ay gumaganap para sa isang mahabang panahon sa ilalim ng tinukoy na mga kondisyon. Ang mga ito ay lahat ng mga pagkilos, at hindi hiwalay na kinuha. Hindi alintana kung ang mga pagkilos ay sinasadya o di-sinasadyang, nasuri ang mga ito sa moral. Ito ay nagkakahalaga ng noting na ang pag-uugali ay maaaring sumalamin sa parehong mga aksyon ng isang tao at ang buong koponan. Sa kasong ito, ang impluwensya ay may parehong personal na katangian ng kalikasan at ang pagtitiyak ng interpersonal relations. Sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali, ipinapakita ng isang tao ang kanyang saloobin sa lipunan, sa mga partikular na tao, sa mga paksa nito.

Ang konsepto ng isang linya ng pag-uugali

Ang konsepto ng pag-uugali Kabilang ang isang kahulugan ng isang linya ng pag-uugali, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang tiyak na sistema at pagkakasunud-sunod sa mga paulit-ulit na pagkilos ng indibidwal o mga tampok ng mga pagkilos ng isang grupo ng mga tao sa loob ng mahabang panahon. Ang pag-uugali ay marahil ang tanging tagapagpahiwatig na talagang kinikilala ang mga katangian ng moral at mga motibo sa pagmamaneho ng tao.

Ang konsepto ng mga patakaran ng pag-uugali, etiketa

Ang tuntunin ng magandang asal ay isang kabuuan ng mga pamantayan at mga patakaran na kinokontrol ang relasyon sa pagitan ng isang tao sa iba. Ito ay isang mahalagang bahagi ng pampublikong kultura (kultura ng pag-uugali). Ito ay ipinahayag sa isang komplikadong sistema ng relasyon sa pagitan ng mga tao. Kabilang dito ang mga konsepto tulad ng:

• polite, magalang at patronage paggamot na may makatarungang sex;
• pakiramdam ng paggalang at pagpapakita ng malalim na paggalang sa mas lumang henerasyon;
• ang mga tamang paraan ng pang-araw-araw na komunikasyon sa iba;
• mga pamantayan at mga patakaran ng pag-uusap;
• paghahanap ng dining table;
• pagpapadala sa mga bisita;
• mga kinakailangan sa pagganap para sa damit ng tao (dress code).

Ang lahat ng mga batas ng decency ay nagtataglay ng mga pangkalahatang ideya tungkol sa dignidad ng mga tao, simpleng mga kinakailangan para sa kaginhawahan at kagaanan sa mga relasyon ng mga tao. Sa pangkalahatan, nag-tutugma sa mga pangkalahatang pangangailangan ng kagandahang-loob. Gayunpaman, may mga mahigpit na itinatag na mga pamantayan ng etika na may pare-pareho ang kalikasan.

• Igalang ang paggamot ng mga estudyante at estudyante sa mga guro.
  • Pagsunod sa subordination para sa mga subordinates sa kanilang pamumuno.
  • Kaugalian ng pag-uugali sa mga pampublikong lugar sa panahon ng mga seminar at kumperensya.

Sikolohiya bilang isang agham ng pag-uugali

Psychology - agham, na nag-aaral ng mga peculiarities ng pag-uugali ng tao at pagganyak. Ang lugar ng pag-aaral ng kaalaman kung paano ang mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali ay nagpapatuloy, ang mga partikular na katangian ng indibidwal, ang mga mekanismo na umiiral sa kamalayan ng tao at nagpapaliwanag ng malalim na mga dahilan para sa mga o iba pang mga bagay. Isinasaalang-alang din nito ang mga natatanging katangian ng katangian ng isang tao, na binigyan ng mga mahahalagang bagay na tumutukoy sa kanila (stereotypes, gawi, hindi pagkakapare-pareho, damdamin, pangangailangan), na maaaring bahagyang katutubo, at bahagyang nakuha, edukado sa may-katuturang mga kondisyong panlipunan. Kaya, tinutulungan tayo ng agham ng sikolohiya na maunawaan, sapagkat ito ay nagpapakita ng kanyang kalikasan sa isip at ang mga kondisyon ng moral para sa pagbuo nito.

Pag-uugali bilang isang pagmuni-muni ng mga pagkilos ng isang tao

Depende sa likas na katangian ng pagkilos ng tao, maaari mong makilala ang iba't ibang.

• Ang tao ng kanyang mga aksyon ay maaaring subukan upang maakit ang pansin ng iba. Ang pag-uugali na ito ay tinatawag na demonstrative.
• Kung ang isang tao ay tumatagal sa anumang mga obligasyon at conscientiously gumaganap ang mga ito, pagkatapos ang kanyang pag-uugali ay tinatawag na responsable.
• Ang pag-uugali na tumutukoy sa mga aksyon ng isang taong naglalayong sa kapakinabangan ng iba, at kung saan hindi ito nangangailangan ng anumang kabayarang, ay tinatawag na pagtulong.
• Mayroon ding panloob na pag-uugali, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang katunayan na ang tao mismo ay nagpasiya para sa kanyang sarili, kung ano ang paniwalaan na upang pahalagahan.

May iba pang, mas kumplikado.

• Deviant na pag-uugali. Ito ay isang negatibong retreat mula sa mga pamantayan at mga halimbawa ng pag-uugali. Bilang isang panuntunan, ito ay nangangailangan ng paggamit ng iba't ibang uri ng kaparusahan sa lumabag.
• Kung ang isang tao ay nagpapakita ng ganap na pagwawalang-bahala sa nakapalibot, ang kawalan ng pagnanasa upang gumawa ng mga desisyon sa malaya, na walang pag-iisip na sumusunod sa kanilang mga aksyon para sa iba, kung gayon ang kanyang pag-uugali ay itinuturing na conformal.

Katangian ng pag-uugali

Ang pag-uugali ng isang indibidwal ay maaaring characterized sa pamamagitan ng iba't ibang mga kategorya.

• Congenital behavior - bilang isang panuntunan, ang mga ito ay mga instincts.
• Ang nakuha na pag-uugali ay mga pagkilos na ginawa ng isang tao alinsunod sa kanyang pag-aalaga.
• Ang intensyonal na pag-uugali - ang mga pagkilos na isinasagawa ng tao ay sinasadya.
• Ang hindi sinasadyang pag-uugali ay mga pagkilos na ginanap nang spontaneously.
• Gayundin, ang pag-uugali ay may malay at walang malay.

Code of Conduct.

Ang mga kaugalian ng pag-uugali ng tao sa lipunan ay nagbabayad ng pansin. Ang pamantayan ay isang primitive na anyo ng isang pangangailangan para sa moralidad. Sa isang banda, ito ay isang uri ng mga relasyon, at sa iba pang - isang tiyak na anyo ng kamalayan at pag-iisip ng isang indibidwal. Ang pamantayan ng pag-uugali ay patuloy na maaaring reproducible pagkilos ng maraming tao, sapilitan para sa bawat tao nang isa-isa. Kinakailangan ng Kapisanan na sa mga ibinigay na sitwasyon ang mga tao ay dumating sa isang partikular na sitwasyon, na idinisenyo upang mapanatili ang social equilibrium. Ang obligadong puwersa ng rate ng pag-uugali para sa bawat indibidwal na tao ay batay sa mga halimbawa mula sa lipunan, mentor at pinakamalapit na kapaligiran. Bilang karagdagan, ang isang mahalagang papel ay nilalaro ng ugali, pati na rin ang kolektibo o indibidwal na pamimilit. Kasabay nito, ang mga kaugalian ng pag-uugali ay dapat magpatuloy sa pamamagitan ng mga karaniwang, abstract na mga ideya tungkol sa moralidad at moralidad (kahulugan ng mabuti, masama, at iba pa). Ang isa sa mga gawain ng wastong edukasyon ng isang tao sa lipunan ay ang pinakasimpleng kaugalian ng pag-uugali ay naging panloob na pangangailangan ng isang tao, nakuha ang anyo ng mga gawi at natupad nang walang panlabas at panloob na pamimilit.

Edukasyon ng nakababatang henerasyon

Isa sa mga pinakamahalagang punto sa edukasyon ng nakababatang henerasyon. Ang layunin ng naturang pag-uusap ay dapat na palawakin ang kaalaman ng mga bata tungkol sa kultura ng pag-uugali, ang paliwanag ng moral na kahulugan ng konsepto na ito, pati na rin ang pag-aalaga ng kanilang mga kasanayan sa tamang pag-uugali sa lipunan. Una sa lahat, dapat ipaliwanag ng guro sa mga mag-aaral, na ito ay inextricably naka-link sa mga tao sa kanilang paligid, na kung saan ay kumilos kung magkano ang kumilos, kung gaano kadali ito ay madali at kaaya-aya upang mabuhay sa tabi niya. Ang mga guro ay dapat ding magdala sa mga bata positibong katangian ng mga katangian sa mga halimbawa ng mga aklat ng iba't ibang mga manunulat at poets. Gayundin, kailangan ng mga paaralan na ipaliwanag ang mga sumusunod na alituntunin:

• paano kumilos sa paaralan;
• paano kumilos sa kalye;
• paano kumilos sa kumpanya;
• paano kumilos sa transportasyon ng lunsod;
• paano kumilos ang pagbisita.

Espesyal na pansin, lalo na sa mataas na paaralan, mahalaga na magbayad ng ganitong isyu tulad ng sa lipunan ng mga kaklase, pati na rin sa lipunan ng mga tao sa labas ng paaralan.

Pampublikong opinyon bilang isang reaksyon sa pag-uugali ng tao

Ang opinyon ng publiko ay isang mekanismo kung saan inilunsad ng lipunan ang pag-uugali ng bawat partikular na indibidwal. Sa ilalim ng kategoryang ito, ang anumang paraan ng panlipunang disiplina, kabilang ang mga tradisyon at kaugalian, ay darating, dahil para sa lipunan ay isang bagay tulad ng mga lehislatibong pag-uugali na dapat ang karamihan sa mga tao. Bukod dito, ang mga tradisyon ay bumubuo ng isang pampublikong opinyon, na kumikilos bilang isang makapangyarihang mekanismo para sa pagsasaayos ng pag-uugali at mga relasyon ng tao sa iba't ibang larangan ng buhay. Mula sa isang etikal na pananaw, ang pagtukoy ng punto sa regulasyon ng pag-uugali ng indibidwal ay hindi ang kanyang personal na paghuhusga, ngunit isang pampublikong opinyon na nakasalalay sa ilang karaniwang tinatanggap na moral na mga prinsipyo at pamantayan. Dapat itong makilala na ang isang hiwalay na tao ay may karapatang mag-iisa na magpasiya kung paano kumilos sa isang partikular na sitwasyon, sa kabila ng katotohanan na ang mga pamantayan na pinagtibay sa lipunan, pati na rin ang isang kolektibong opinyon, ay ibinibigay sa pagbuo ng kamalayan sa sarili. Sa ilalim ng impluwensiya ng pag-apruba o pagpuna, ang likas na katangian ng tao ay maaaring magbago nang radikal.

Pagtatasa ng pag-uugali ng tao

Isinasaalang-alang ang tanong, hindi mo dapat kalimutan ang tungkol sa isang bagay bilang pagtatasa ng pag-uugali ng isang hiwalay na tao. Ang pagtatasa na ito ay namamalagi sa pag-apruba o paghatol sa pamamagitan ng lipunan ng isang partikular na pagkilos, pati na rin ang pag-uugali ng indibidwal sa kabuuan. Ang positibo o negatibong saloobin nito sa nasusukat na paksa, ang mga tao ay maaaring magpahayag sa anyo ng papuri o paninisi, pagsang-ayon o pagpuna, pagpapakita ng mga simpatya o hindi gusto, iyon ay, sa pamamagitan ng iba't ibang mga panlabas na pagkilos at emosyon. Sa kaibahan sa mga iniaatas na ipinahayag sa anyo ng mga pamantayan, na sa anyo ng mga pangkalahatang tuntunin, magreseta kung paano dapat kumilos ang isang tao sa isang partikular na sitwasyon, inihahambing ng pagtatasa ang mga kinakailangang ito sa mga partikular na phenomena at mga kaganapan na nagaganap na sa katotohanan, na nagtatatag ang kanilang pagsunod o hindi pagkakapare-pareho. Mga kasalukuyang kaugalian ng pag-uugali.

Gold Rule of Behavior.

Bilang karagdagan, alam nating lahat ang karaniwang tinatanggap, mayroong isang ginintuang panuntunan. Ito ay nagmula sa sinaunang mga panahon kapag ang unang substantibong mga kinakailangan para sa moralidad ng tao ay nabuo. Ang kakanyahan nito ay ang paggamot sa iba sa isang paraan, gaano man mo gustong makita ang saloobing ito sa iyong sarili. Ang ganitong mga ideya ay nakilala sa mga sinaunang gawa tulad ng mga turo ni Confucius, ang Biblia, Iliad ng Homer at iba pa. Ito ay nagkakahalaga ng noting na ito ay isa sa ilang mga conviction na napanatili sa aming oras halos hindi nagbabago at hindi mawawala ang kaugnayan nito. Ang positibong moral na kahalagahan ng ginintuang tuntunin ay natutukoy sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay halos nakatutok sa indibidwal upang bumuo ng isang mahalagang elemento sa mekanismo ng moral na pag-uugali - ang kakayahan upang ilagay ang kanilang mga sarili sa lugar ng iba at emosyonal upang maranasan ang kanilang kalagayan. Sa modernong moralidad, ang ginintuang panuntunan ng pag-uugali ay isang elementarya unibersal na kinakailangan para sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, na nagpapahayag ng isang pagpapatuloy sa moral na karanasan ng nakaraan.

Kontrolin ang gawain

sa disiplina "sosyal sikolohiya"

sa pamamagitan ng Specialty: Marketing sa seksyon ng kurikulum: Social Psychology Teacher - Consultant: Kovalenko AB

Paksa ng pagsubok:

Regulasyon na pag-uugali sa grupo

1. Mga pamantayan ng grupo at pag-uugali ng regulasyon.
2. Regulatory impluwensiya ng karamihan ng grupo. Presyon ng grupo.
Comformism at chain.
3. Ang impluwensiya ng minorya sa grupo.
4. Konsepto ng mga grupo ng sanggunian ng personalidad.

"Sa pamamagitan lamang ng kanyang saloobin sa ibang tao ang isang tao ay umiiral tulad ng isang tao"

(S. grubstein)

Ang mga pamantayan ng grupo (panlipunan) ay isang pamantayan ng pag-uugali sa isang maliit na grupo, isang regulator ng mga relasyon na nakatiklop dito. Sa kurso ng mahahalagang aktibidad ng grupo, ang ilang mga pamantayan at halaga ng grupo ay bumubuo at umuunlad, na dapat nahahati sa isang antas o iba pa.

Ang katangian ng mahahalagang aktibidad ng grupo ay ang paggana ng mga proseso ng pag-uugali ng regulasyon na nauugnay sa pagpapatupad ng mga pamantayan ng grupo.

Sa ilalim ng pamantayan ay nangangahulugan ng mga pamantayan ng pag-uugali na pinagtibay ng mga miyembro ng grupo, kinokontrol nila ang mga gawain ng grupo bilang organisadong yunit. Ang paggana ng mga pamantayan ng grupo ay direktang nauugnay mula sa panlipunang kontrol at pag-uugali ng indibidwal. Ang pagsunod sa mga pamantayan ay nakasisiguro ng may-katuturang mga parusa.

Ang mga patakaran ng grupo ay ilang mga panuntunan na binuo ng grupo na pinagtibay ng karamihan at regulasyon na relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng grupo. Upang matiyak ang pagsunod sa mga kaugalian na ito, ang lahat ng mga miyembro ng grupo ay gumagawa din ng mga parusa. Ang mga parusa ay maaaring nakapagpapatibay o humahadlang. Sa isang kalikasan ng insentibo, hinihikayat ng grupo ang mga miyembro na nagtutupad sa mga iniaatas ng grupo - lumalaki ang kanilang kalagayan, ang antas ng kanilang emosyonal na pag-aampon ay nagdaragdag, ang iba pang mga panukala sa sikolohikal na gantimpala ay inilalapat. Sa isang humahadlang na kalikasan, ang grupo ay mas hilig na parusahan ang mga miyembrong iyon na ang pag-uugali ay hindi sumunod sa mga pamantayan. Ang mga ito ay maaaring sikolohikal na pamamaraan ng pagkakalantad, pagbawas sa komunikasyon sa "nagkasala", pagpapababa ng kanilang katayuan sa loob ng mga kurbatang grupo.

Posible upang matukoy ang mga katangian ng paggana ng mga pamantayan sa isang maliit na grupo sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:
1) Ang mga pamantayan ng grupo ay isang produkto ng panlipunang pakikipag-ugnayan ng mga tao at lumabas sa proseso ng mahahalagang aktibidad ng grupo, pati na rin ang mas malaking sosyal na komunidad na ipinakilala dito;
1) Ang grupo ay hindi nagtatatag ng mga kaugalian ng pag-uugali para sa bawat posibleng sitwasyon, sila ay nabuo lamang tungkol sa mga pagkilos at sitwasyon na may tiyak na kahalagahan para sa grupo;
1) Ang mga pamantayan ay maaaring naka-attach sa sitwasyon bilang isang buo, nang hindi tinatrato ang mga indibidwal na miyembro ng grupo at ang papel na itinalaga sa kanila, at maaaring makontrol ang mga pamantayan para sa pag-uugali ng mga indibidwal na indibidwal na nagsasagawa ng ilang mga tungkulin sa lipunan;
2) Ang mga patakaran ay naiiba sa antas ng pag-aampon ng grupo: Ang ilang mga patakaran ay inaprubahan ng halos lahat ng mga miyembro ng grupo, habang ang iba ay sinusuportahan lamang ng isang maliit na minorya o hindi naaprubahan sa lahat;
3) Ang mga pamantayan ay naiiba din sa hanay ng mga naaangkop na parusa (mula sa hindi pag-apruba ng pagkilos ng isang tao bago isama ito mula sa grupo).

Ang tanda ng socio-sikolohikal na phenomena sa grupo ay ang normativeness ng pag-uugali ng indibidwal. Ang mga kaugalian sa lipunan ay nagsasagawa ng mga pag-andar ng oryentasyon ng pag-uugali, pagtatasa at kontrol nito.

Ang mga kaugalian ng sosyal na pag-uugali ay tinitiyak ang partikular na pagsasama ng pag-uugali ng mga miyembro ng grupo, at kontrolin din ang mga pagkakaiba sa gitna ng grupo, mapanatili ang katatagan ng pagkakaroon nito. Ang layunin na ginawa ng indibidwal ay tinutukoy ng mga regulasyon ng grupo. Ang impluwensiya ng grupo sa indibidwal ay nasa kanyang pagnanais na coordinate ang mga pagkilos nito sa mga pamantayan na pinagtibay sa grupo, at maiwasan ang mga pagkilos na maaaring isaalang-alang bilang isang paglihis mula sa kanila.

Regulasyon impluwensiya Ang pagtutukoy na ito ay isang mas pangkalahatang problema - ang impluwensiya ng grupo sa pag-uugali ng isang indibidwal, na maaaring naiiba bilang isang pag-aaral ng apat na kamag-anak sa mga independiyenteng isyu: ang epekto ng pamantayan ng karamihan ng grupo, ang regulasyon na impluwensya ng Ang grupong minorya, ang mga kahihinatnan ng retreat ng indibidwal mula sa mga pamantayan ng grupo, mga tampok ng reference group.

Ang problema ng paggamit ng mga pamantayan ng grupo para sa isang bagong miyembro ng grupo ay partikular na talamak. Alam kung paano ginagabayan ng mga patakaran ang mga miyembro ng grupo sa kanilang pag-uugali, na ang mga halaga ay ang halaga at kung anong mga relasyon ang nagpapahayag, ang problema ng pag-aampon o pagtanggi sa mga patakarang ito at mga halaga ay nakaharap sa bagong miyembro ng grupo. Kasabay nito, ang mga sumusunod na opsyon ay posible sa problemang ito:
1) nakakamalay, libreng pag-aampon ng mga pamantayan at mga halaga ng grupo;
2) sapilitang pag-aampon sa ilalim ng banta ng mga parusa ng grupo;
3) pagpapakita ng antagonismo na may kaugnayan sa grupo (ayon sa prinsipyo ng "puting uwak");
4) nakakamalay, libreng pagtanggi ng mga pamantayan at halaga ng grupo, isinasaalang-alang ang posibleng mga kahihinatnan (hanggang sa pag-alis ng grupo).

Mahalagang tandaan na ang lahat ng mga opsyon na ito ay posible upang matukoy ang "sariling lugar sa isang grupo o sa hanay ng" batas-masunurin ", o sa hanay ng" lokal na hugasan ".

Ipinakita ng mga pag-aaral na ang ikalawang bersyon ng pag-uugali ng tao na may kaugnayan sa grupo ay karaniwan. Ang sapilitang pag-aampon ng tao ng mga pamantayan at mga halaga ng grupo, sa ilalim ng pagbabanta ng pagkawala ng grupong ito o ang posisyon nito dito, ay tinatawag na conformism. Ang simula ng mga eksperimento sa pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naglalagay ng isang Amerikanong psychologist s.ash.

Ang conformism ay karaniwang tinukoy bilang passive, madaling ibagay na pag-aampon ng mga pamantayan ng grupo sa pag-uugali, walang pasubali na pagkilala sa mga itinatag na mga order, kaugalian at panuntunan, walang kondisyon na pagkilala sa mga awtoridad. Sa ganitong kahulugan, ang conformism ay maaaring mangahulugan ng tatlong magkakaibang phenomena:
1) isang pagpapahayag ng kawalan ng isang tao ng kanyang sariling mga pananaw, paniniwala, mahina katumpakan, fitness;
2) ang pagpapakita ng parehong pag-uugali, kasunduan sa pananaw, mga pamantayan, orientasyon ng halaga ng karamihan ng iba;
3) Ang resulta ng presyon ng mga pamantayan ng grupo sa indibidwal, bilang isang resulta ng kung saan ito ay nagsisimula sa tingin, kumilos bilang iba pang mga miyembro ng grupo.

Ang conformism araw-araw ay umiiral sa mga maliliit na grupo sa trabaho, sa mga grupo ng mga interes, sa isang pamilya at nakakaapekto sa mga indibidwal na saloobin sa buhay at pagbabago ng pag-uugali.

Ang pag-uugali ng sitwasyon ng indibidwal sa isang partikular na presyon ng grupo ay tinatawag na conformal na pag-uugali.

Ang antas ng pagsang-ayon ng tao ay tinutukoy at nakasalalay sa una, mula sa kahalagahan ng opinyon para sa kanya - mas mahalaga para dito, mas mababa ang antas ng pagsang-ayon.
Pangalawa, mula sa awtoridad ng mga taong gumagawa ng ilang uri ng pananaw sa grupo
- Mas mataas ang kanilang katayuan at kredibilidad para sa grupo, mas mataas ang pagsang-ayon ng mga miyembro ng grupong ito.
Sa ikatlo, ang pagsang-ayon ay nakasalalay sa bilang ng mga tao na nagpapahayag ng isa o ibang posisyon mula sa kanilang pagkakaisa.
Ika-apat, ang antas ng pagsang-ayon ay tinutukoy ng edad at kasarian ng isang tao - ang mga kababaihan ay karaniwang mas conformed kaysa sa mga lalaki, at mga bata - kaysa sa mga matatanda.

Ipinakita ng mga pag-aaral na ang kaginhawahan ay hindi maliwanag, lalo na dahil ang fasciance ng indibidwal ay hindi palaging nagpapahiwatig ng mga tunay na pagbabago sa kanyang pang-unawa. Mayroong dalawang mga pagpipilian para sa pag-uugali ng indibidwal: - Rationalistic, kapag ang opinyon ay nagbabago bilang isang resulta ng paniniwala ng isang indibidwal sa isang bagay; Motivated - kung nagpapakita ito ng mga pagbabago.

Ang conformal na pag-uugali ng isang tao ay maaaring matingnan bilang negatibo sa kakanyahan nito, ibig sabihin ng Slavish, walang pag-iisip na sumusunod na presyon ng grupo, at bilang isang nakakamalay na pagbagay ng isang indibidwal sa social group.
Ang mga dayuhang mananaliksik L. Festinger, M. Doych, at Sžrard ay naglaan ng dalawang uri ng pag-uugali ng conformal: panlabas na pagsusumite, na ipinakita sa isang nakakamalay na pagbagay sa opinyon ng grupo. Kasabay nito, ang dalawang pagpipilian para sa kapakanan ng indibidwal ay posible: 1) Ang pagsusumite ay sinamahan ng isang matalim na panloob na salungatan; 2) Ang pagbagay ay nangyayari nang walang anumang binibigkas na panloob na salungatan; Panloob na pagsusumite, kapag ang bahagi ng mga indibidwal ay nakikita ang pagtingin sa grupo bilang sarili nitong at sumusunod sa kanya at higit pa. Mayroong mga sumusunod na uri ng panloob na subordinasyon: 1) ang walang pag-iisip na pag-aampon ng maling opinyon ng grupo sa prinsipyo ng "pinaka-laging tama"; 2) ang pag-aampon ng opinyon ng grupo sa pamamagitan ng pag-unlad ng sarili nitong lohika na nagpapaliwanag ng pagpili.
Kaya, ang pagsang-ayon sa mga pamantayan ng grupo sa ilang mga sitwasyon ay isang positibong kadahilanan, at sa iba - negatibo. Ang pagsunod sa ilang itinatag na mga pamantayan ng pag-uugali ay mahalaga, at kung minsan ay kinakailangan lamang ito para sa mahusay na mga pagkilos ng grupo. Ang isa pang bagay ay kapag ang pahintulot sa mga kaugalian ng grupo ay nakakakuha ng likas na katangian ng pagkuha ng personal na pakinabang at nagiging adaptableness.

Ang pagsang-ayon ay isang napakahalagang sikolohikal na mekanismo para sa pagpapanatili ng panloob na homogeneity at integridad ng grupo. Ipinaliwanag ito sa pamamagitan ng katotohanan na ang kababalaghan na ito ay nagpapanatili ng isang grupo na pagkakapare-pareho sa mga kondisyon ng pagbabago at pagpapaunlad ng grupo. Kasabay nito, maaaring siya ay isang balakid sa pagpapaunlad ng pagkatao at mga grupo ng lipunan.

Upang matukoy kung paano nakakaapekto ang opinyon ng minorya sa grupo, maraming mga eksperimento ang isinasagawa. Sa loob ng ilang panahon, ang opinyon ay nanaig na ang indibidwal ay pangunahing naaangkop sa presyur ng grupo. Ngunit ang ilang mga eksperimento ay nagpakita na ang pinag-aralan na may mataas na kalagayan ay nagbabago ng kaunti ang kanilang mga opinyon, at ang grupong rate ay lumihis sa kanilang direksyon. Kung ang mga imbestigador ng kontrahan ay makahanap ng social support, ang kanilang tiyaga at kumpiyansa sa pagtatanggol sa kanilang mga ideya ay nagdaragdag. Mahalaga na alam ng indibidwal na nagtatanggol sa kanyang pananaw na hindi siya nag-iisa.

Taliwas sa functionalistic modelo ng impluwensiya ng grupo, ang interactive na modelo ay itatayo sa katotohanan na sa grupo sa ilalim ng impluwensiya ng panlabas na pagbabago ng panlipunan ang ratio ng pwersa ay patuloy na nagbabago, at ang minorya ay maaaring gumanap sa konduktor ng grupo ng mga panlabas na ito mga impluwensya sa lipunan. Sa bagay na ito, ang kawalaan ng simetrya ng relasyon ay leveling
"Ang minorya ay pinaka."

Ang terminong minorya sa pag-aaral ay ginagamit sa literal na kahulugan. Ito ang bahagi ng grupo na may mas kaunting impluwensya. Ngunit kung ang isang numerical minority ay maaaring magpataw ng punto ng pagtingin sa iba pang mga miyembro ng grupo, ito ay maaaring maging isang karamihan. Upang maimpluwensyahan ang grupo, ang minorya ay dapat magabayan ng mga sumusunod na kondisyon: ang pagkakasunud-sunod, pagtitiyaga ng pag-uugali, ang pagkakaisa ng mga miyembro ng minorya sa isang partikular na punto at ang kaligtasan, pag-uulit ng posisyon sa oras. Ang pagkakasunud-sunod ng pag-uugali ng minorya ay gumagawa ng isang kapansin-pansin na impluwensiya, dahil ang katunayan ng paglaban ng oposisyon ay nagpapahiwatig ng pahintulot sa grupo. Ang minorya muna, ay nag-aalok ng pamantayan na kabaligtaran sa pamantayan ng karamihan; Pangalawa, ipinakikita nito na ang opinyon ng grupo ay hindi ganap.

Upang sagutin ang tanong kung anong mga taktika ang dapat sumunod sa isang minorya at mapanatili ang impluwensya nito, ang MyUni ay nagsagawa ng isang eksperimento, ang pangkalahatang ideya kung saan ay ang mga sumusunod: pagdating sa oryentasyon ng halaga, isang grupo upang ibahagi ang isang malaking bilang ng mga subgroup na may ang kanilang iba't ibang mga posisyon. Ang mga kalahok ng mga subgroup ay nakatuon hindi lamang sa grupong ito, kundi pati na rin sa iba pang mga grupo kung saan nauugnay ang mga ito (panlipunan, propesyonal).

Upang makamit ang isang kompromiso sa grupo, ang isang tiyak na halaga ay ang estilo ng pag-uugali ng mga miyembro nito, nahahati sa regular at nababaluktot na estilo. Ang regular ay isang matatag at kategoryang, eskematiko at mahigpit sa mga pahayag. Ang estilo na ito ay maaaring humantong sa isang pagkasira sa posisyon ng minorya.
Flexible - malambot sa mga salita, may paggalang sa mga opinyon ng iba, paghahanda para sa kompromiso at ito ay mas mahusay. Kapag ang estilo ng pagpili, kinakailangan upang isaalang-alang ang partikular na sitwasyon at ang mga gawain na kailangang malutas. Kaya, ang isang minorya na gumagamit ng iba't ibang mga pamamaraan ay maaaring makabuluhang taasan ang papel nito sa grupo at lumapit sa target.

Ang mga proseso ng impluwensiya ng karamihan at minorya ay nailalarawan sa pamamagitan ng anyo ng kanilang paghahayag. Karamihan ay nagpapakita ng isang malakas na impluwensiya sa desisyon ng posisyon nito ng indibidwal, ngunit sa parehong oras ang bilog ay posibleng mga alternatibo para sa mga ito ay limitado sa iminungkahing karamihan. Sa sitwasyong ito, ang indibidwal ay hindi naghahanap ng iba pang mga solusyon, posibleng mas tama. Ang impluwensiya ng minorya ay hindi gaanong malakas, ngunit sa parehong oras ang paghahanap para sa iba't ibang mga punto ng view, na nagbibigay ng pagkakataon upang ipakita ang iba't ibang mga orihinal na solusyon at pinatataas ang kanilang pagiging epektibo. Ang epekto ng minorya ay nagiging sanhi ng isang malaking konsentrasyon, nagbibigay-malay na aktibidad ng mga miyembro ng grupo. Sa impluwensiya ng minorya sa panahon ng pagkakaiba ng mga pananaw, ang lumilitaw na sitwasyon ng stress ay smoothed sa pamamagitan ng paghahanap para sa pinakamainam na solusyon.

Ang isang mahalagang kondisyon para sa impluwensiya ng minorya ay ang pagkakasunud-sunod ng pag-uugali nito, kumpiyansa sa katumpakan ng posisyon nito, lohikal na argumentasyon. Ang pang-unawa at pagtanggap ng punto ng pananaw ng minorya ay nangyayari nang mas mabagal at mas mahirap kaysa sa karamihan. Sa panahong ito, ang paglipat mula sa karamihan sa minorya at kabaligtaran ay napakabilis, samakatuwid, ang pag-aaral ng impluwensiya ng minorya at ganap na nagbubukas ng mga katangian ng dynamism ng grupo.

Depende sa kahalagahan ng mga pamantayan ng tao at mga tuntunin na pinagtibay sa grupo, ang mga grupo ng sanggunian at mga grupo ng pagiging miyembro ay inilalaan. Para sa bawat indibidwal, ang grupo ay maaaring isaalang-alang mula sa pananaw ng oryentasyon nito sa mga pamantayan at halaga ng grupo. Ang reference group ay isang grupo kung saan ang isang tao na ang mga halaga, ideals at mga pamantayan ng pagbabahagi ng pag-uugali ay nakatuon.
Kung minsan ang reference group ay tinukoy bilang isang grupo kung saan nagsusumikap ang isang tao na maging o nai-save na pagiging kasapi. Ang reference group ay may malaking epekto sa pagbuo ng isang tao, ang pag-uugali nito sa grupo. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga pamantayan ng pag-uugali, mga pamantayan sa pag-install na pinagtibay sa grupo ay mahalaga sa indibidwal bilang ilang mga sample, na umaasa sa mga desisyon at pagsusuri nito. Ang reference group para sa isang indibidwal ay maaaring maging positibo kung hinihikayat nito na tanggapin ito, o hindi bababa sa makamit ang mga saloobin patungo sa kanyang sarili bilang isang miyembro ng grupo. Ang isang negatibong grupong sanggunian ay isang grupo na naghihikayat sa isang indibidwal na tutulan siya, o kung saan hindi niya nais na magkaroon ng isang relasyon bilang isang miyembro ng grupo. Ang regulasyon reference group ay isang mapagkukunan ng mga pamantayan ng pag-uugali, naaangkop na mga setting ng orientation para sa isang indibidwal. Kadalasan may mga kaso kapag ang isang tao ay pipili para sa isang regulatory hindi isang tunay na grupo, kung saan siya natututo at gumagana, at isang haka-haka grupo na nagiging refried para sa kanya. Mayroong ilang mga kadahilanan na tumutukoy sa sitwasyong ito:
1. Kung ang grupo ay hindi nagbibigay ng sapat na awtoridad sa mga miyembro nito, pipili sila ng panlabas na grupo na may higit na awtoridad kaysa sa kanilang sarili.
2. Ang higit na pagkakakilanlan ay nakahiwalay sa kanyang grupo, mas mababa ang katayuan nito, ang malamang na pagpipilian nito bilang isang reference group kung saan inaasahan nito na magkaroon ng isang mas mataas na katayuan.
3. Ang mas maraming pagkakataon ay may isang indibidwal na baguhin ang social status at grupong kaakibat nito, mas malaki ang posibilidad ng isang grupo ng mas mataas na kalagayan.

Ang pangangailangan upang pag-aralan ang mga grupo ng sanggunian ay tinutukoy ng mga sumusunod na salik:
Ang mga grupo ng sanggunian ay palaging isang sistema ng mga pamantayan para sa pagpili at pag-evaluate ng indibidwal ng kanilang mga pagkilos at pag-uugali ng ibang tao o mga kaganapan.
Ang grupo ay nagiging reference, kung ang indibidwal ay malapit sa halaga nito, mga layunin, mga pamantayan at siya ay naglalayong sumunod sa mga kinakailangan nito.
Sa tulong ng mga grupo ng sanggunian, binibigyang-kahulugan ng personalidad ang mga kaugalian sa lipunan sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga hangganan ng pinahihintulutan, ninanais o hindi katanggap-tanggap.
Naghihintay para sa mga miyembro ng matigas na grupo para sa isang tao ay isang pamantayan para sa pagsusuri ng kanilang mga aksyon, hinihikayat siya sa self-affirmation, self-education.
Ang mga grupong sanggunian ay nakakaapekto sa likas na katangian ng isang indibidwal na may isang panlipunang kapaligiran, na naghihikayat sa pagpili ng nais na bilog ng komunikasyon.
Sa tulong ng mga grupo ng sanggunian, ang isang uri ng pag-uugali ng pagkatao ay nabuo, ang panlipunang kontrol sa pag-uugali nito ay isinasagawa, samakatuwid, sa pangkalahatan, ang mga grupong sanggunian ay ang kinakailangang kadahilanan sa pagsasapanlipunan ng indibidwal.

"Ang tao sa grupo ay hindi ang kanyang sarili: siya ay isa sa mga selula ng katawan, tulad ng iba mula dito, tulad ng katutubong ng iyong katawan ay naiiba mula sa iyo" (D.Stainbek, American Writer)

Literatura:
N.m. anufriev, t.n. zelinskaya, n.e. zelinsky social psychology -k.:
Maup, 1997.
M.n. Kornev, A.B. Kovlenko. Social Psychology - K. 1995.
A.A. Malyshev. Sikolohiya ng pagkatao at maliit na grupo. - Vegorod, Inprof, 1997.

Mga proseso ng pag-uugali ng regulasyon sa mga maliliit na grupo.

Ang impluwensya ng karamihan sa maliit na grupo

Pag-aaral ng regulasyon na impluwensya ng isang minorya ng grupo.

I. Matagal nang napansin na ang pagkatao, bilang isang miyembro ng mga ito o iba pang mga social group, ay karaniwang nagtatayo ng mga aktibidad nito lalo na isinasaalang-alang ang mga pananaw na umiiral sa mga grupong ito at sa lipunan sa kabuuan. Ang mga pananaw na ito ay dahil sa mga halaga at layunin ng mga grupo at hanapin ang kanilang pagpapahayag sa ilang mga patakaran at pamantayan ng pag-uugali, sa ibang salita, sa mga kaugalian sa lipunan.

Ang mahahalagang katangian ng buhay ng pinagbabatayan ng maliit na grupo ay ang paggana ng pag-uugali ng regulasyon dito, i.e. pag-uugali na nauugnay sa pagpapatupad ng mga pamantayan ng grupo. Grupo (o panlipunan) na pamantayan - Ang ilang mga panuntunan, pamantayan ng pag-uugali sa isang maliit na grupo, ang regulator ng relasyon deploying sa ito. Ang mga pamantayan ng grupo ay direktang may kaugnayan sa iba pang mga elemento nito - katayuan, papel, samakatuwid ay kabilang sa mga eksperto sa mga elemento ng istraktura ng grupo. Kasabay nito, binigyan ang malaking proporsyon ng regulasyon regulasyon sa iba pang mga manifestations ng panlipunang impluwensiya sa grupo, may batayan upang isaalang-alang ang pag-uugali ng regulasyon bilang isang independiyenteng seksyon ng sikolohiya ng grupo.

Ang mga kaugalian sa lipunan ng anumang mga grupo ay ipinahayag sa may-katuturang mga alituntunin at kumilos:

a) bilang isang paraan ng orienting ang pag-uugali ng bawat tao sa isang partikular na sitwasyon;

b) bilang isang paraan ng panlipunang kontrol sa pag-uugali ng personalidad ng komunidad na ito ng mga tao.

Ang mga o iba pang mga kaugalian sa lipunan ay likas sa lahat ng mga grupo - malaki (social layers, etnikong komunidad) at maliit, pormal at impormal. Ingles Psychologist M. argrail ay naglalaan ng sumusunod. mga uri ng pamantayan Sa maliliit na grupo:

a) mga pamantayan tungkol sa gawain (halimbawa, pamamaraan, bilis at pamantayan ng trabaho sa pangkat ng produksyon);

b) Ang mga pamantayan na kumokontrol sa pakikipag-ugnayan sa grupo na hinuhulaan ang pag-uugali ng iba na pumipigil sa mga salungatan at ginagarantiyahan ang isang makatarungang pamamahagi ng kabayarang;

c) Mga pamantayan tungkol sa mga pag-install at paniniwala (halimbawa, tinanggap ang mga eksperto ng grupo, ang mga opinyon ng iba pang mga miyembro ay nasuri sa kanila, at hindi sa katotohanan, na maaaring maging mas mahirap para sa isang grupo).

Pagsusuri ng pagkakaiba-iba ng mga pamantayan ng grupo na nabuo sa pamamagitan ng mga sistema ng opisyal at hindi opisyal na relasyon, mga regulasyon ng tungkulin, atbp., Na isinasagawa ng isang bilang ng mga may-akda, ay nagbibigay-daan sa iyo upang bigyan pangkalahatang katangian ang paggana ng mga patakaran sa maliit na grupo.

1. Ang mga pamantayan ay mga produkto ng social interaction na nagmumula sa proseso ng mahahalagang aktibidad ng grupo, pati na rin ang mas malaking komunidad ng lipunan na ipinakilala dito (halimbawa, ang samahan). Posible, ayon sa mga mananaliksik, tatlong uri ng mga pamantayan:

institutional - ang kanilang pinagmulan ay ang organisasyon o mga kinatawan nito sa anyo ng mga figure ng kapangyarihan (mga tagapamahala);

boluntaryo - ang kanilang pinagmulan ay mga pakikipag-ugnayan at mga kasunduan ng mga miyembro ng grupo;

evolutionary - Ang kanilang pinagmulan ay ang mga pagkilos ng isa sa mga miyembro ng grupo, sa paglipas ng panahon, pagtanggap ng pag-apruba ng mga kasosyo at sa anyo ng ilang mga pamantayan na naka-attach sa ilang mga sitwasyon ng buhay ng grupo.

2. Ang grupo ay hindi nagtatatag ng mga patakaran para sa bawat posibleng sitwasyon; Ang mga pamantayan ay nabuo lamang tungkol sa mga aksyon at sitwasyon na may ilang mga kahulugan para sa grupo.

3. Ang mga pamantayan ay maaaring naka-attach sa sitwasyon bilang isang buo, hindi alintana ang mga indibidwal na mga miyembro ng grupo at ang mga tungkulin na ipinatupad sa ito, at maaaring kontrolin ang pagpapatupad ng isang papel sa iba't ibang mga sitwasyon, i.e. kumilos tulad ng pulos papel na pamantayan ng pag-uugali.

4. Ang mga pamantayan ay naiiba sa antas ng pag-aampon ng grupo: Ang ilang mga kaugalian ay inaprubahan ng halos lahat ng mga miyembro nito, habang ang iba ay nakahanap ng suporta lamang sa isang minorya, at ang iba ay hindi naaprubahan.

5. Norms naiiba sa antas ng antas ng deviant (deviations) at ang kaukulang hanay na inilalapat ng inilapat na mga parusa.

Ang mga kaugalian ng mga maliliit na grupo ay maaaring tumutugma o, sa kabaligtaran, ay sumasalungat sa mga pamantayan ng lipunan sa kabuuan. Kapag nahahanap ng isang tao ang sarili sa isang maliit na grupo, pagkatapos, nakikipag-usap sa mga miyembro nito, natatanggap niya ang impormasyon tungkol sa mga halaga ng pangkat na ito, ang mga kaugalian, tradisyon, ritwal at iba pang mga patakaran ng pag-uugali. Ang ganitong kaalaman ay kinakailangan para sa kanya upang maunawaan ang mga pagkilos ng iba pang mga miyembro ng grupo at pagwawasto ng kanilang sariling pag-uugali. Sa kasong ito, ang indibidwal ay nakalantad sa iba't ibang mga parusa ng grupo bilang tugon sa pag-uugali nito.

Isang pabrika brigada systematically natanggap alak para sa teknolohikal na layunin. Sa kurso ng trabaho, ang ilan sa alkohol ay "na-save" at alinsunod sa umuusbong sa grupo ng mga hindi nakasulat na pamantayan, ang mga miyembro nito ay nagpahayag ng "naka-save" na bahagi ng bahay ng alak. Sa sandaling nakita ang seguridad ng pabrika, bilang isa sa mga manggagawa, na lumalabas sa gusali ng tindahan, nagbubuhos ng isang bagay sa kanal. Ito ay naka-out na ito ay "kanyang" bahagi ng alak. Sinabi ng manggagawa na hindi niya kailangan ang alak, dahil hindi niya ito ginagamit. " Hindi ko nais na dalhin ang alkohol na ito, dahil ang kanyang asawa, sa kabaligtaran, "talagang ginagamit." Ang babaeng ito ay tinanong kung bakit siya tumatagal ng alak na ito. "Hindi ko nais na maging" White Vorona "- sumagot siya.

Ang halimbawang ito ay nagpapahiwatig na ang impormal na mga pamantayan ng grupo ay maaaring maka-impluwensya sa pag-uugali ng isang partikular na miyembro ng grupo na mas makabuluhang paraan kaysa sa mga opisyal na regulator.

Ang mga pamantayan ng grupo ay nagbibigay ng para sa positiveness. (papuri, moral at materyal na kabayarang) na may kaugnayan sa mga sumusunod sa kanila at negatibong mga parusa Para sa mga nag-urong mula sa mga kaugalian na ito. Maaaring may iba't ibang di-pandiwang palatandaan ng hindi pag-apruba, mga oral na komento, pagbabanta, boycott, at kung minsan ay mga pagbubukod mula sa grupo.

Kaya, sa tulong ng mga kaugalian sa lipunan, ang indibidwal ay kasama sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang karaniwan ay sumusunod sa mga pamantayan at maliliit, at malalaking grupo, pati na rin ang buong lipunan. Kung pinag-uusapan natin ang pamantayan, ito ay nasa maliliit na grupo (sa pamilya, pang-edukasyon at pang-edukasyon na mga institusyon, mga friendly na kumpanya), ang indibidwal ay tumutulong sa mga kultural na halaga ng kanyang lipunan at lahat ng bagay na konektado sa kanila, kapwa sa pandiwang at mga antas ng pag-uugali.

II.Paano gumagana ang mga kaugalian ng grupo? Ang pagbuo ng kanilang edukasyon ay ang pakikipag-ugnayan ng mga miyembro ng grupo. Ang unang nag-eksperimento ay nagpakita na ito ay isang Amerikanong psychologist na si Muzafer Sheriff. Ang serip ay interesado sa pangunahing posibilidad ng pag-aaral ng eksperimento ng naturang problema bilang pagbuo ng mga kaugalian sa lipunan

Isipin na ikaw ay isang miyembro ng isa sa mga eksperimento ng sheriff. Ikaw ay nakaupo sa isang madilim na silid, at 4.5 metro mula sa iyo, lumilitaw ang isang tag ng pag-tag. Una, walang natutugunan. Pagkatapos ay gumagalaw ito para sa ilang segundo, pagkatapos ay mawala ito. At kailangan mong sagutin ang tanong, para sa kung anong distansya ang inilipat niya. Ang silid ay madilim, at wala kang "punto ng sanggunian" na tutulong sa iyo na matukoy ito. At sinimulan mo ang paghula: "Siguro sentimetro sa 15". Inuulit ng eksperto ang pamamaraan, at oras na ito ay may pananagutan ka para sa magkakaibang tanong: "25 sentimetro." Ang lahat ng iyong kasunod na mga sagot ay mag-oscillate sa paligid ng digit na "20".

Kinabukasan, bumalik sa laboratoryo, ikaw ay nasa lipunan dalawa pang mga paksa na nasa bisperas ng, tulad mo, pinapanood ang isang kumikinang na punto. Kapag nagtatapos ang unang pamamaraan, ang iyong mga kasama ay nag-aalok ng kanilang mga sagot, batay sa kanilang karanasan. "2.5 sentimetro," ang sabi ng una. "5 sentimetro," ang sabi ng pangalawa. Bahagyang nalilito, gayunpaman sinasabi mo: "15 sentimetro". Ang pamamaraan ay paulit-ulit sa parehong komposisyon at sa araw na ito, at sa loob ng dalawang kasunod na mga araw. Ang mga sagot ng mga kalahok sa eksperimento ng Sheriff, mga mag-aaral ng Columbia University, ay nagbago nang malaki. Kaya, ang isang grupong rate ay karaniwang nakatiklop, na hindi totoo, dahil ang liwanag na punto ay hindi lumipat sa lahat!

Ang mga eksperimento ng serip ay batay sa mga illusions ng pang-unawa, na kilala bilang "autocynetic movement". Kung ang isang tao na inilagay sa isang madilim na silid ay nakalantad sa isang nakapirming luminous point, pagkatapos ito ay tila sa kanya gumagalaw. Ang pinaghihinalaang deviations mula sa nakapirming posisyon ng puntong ito ay madaling kapitan sa malawak na indibidwal na mga pagkakaiba. Ang ganitong isang malinaw na kilusan ay sanhi ng katotohanan na ang aming mga mata ay hindi kailanman ganap na naayos - gumawa sila ng maliit ngunit tuluy-tuloy na paggalaw.

Ang pagiging epektibo ng mga pamantayan ng grupo ay dahil sa sikolohikal na ari-arian ng indibidwal bilang conformability .

Ang salitang "conformism" mismo ay may ganap na tiyak na nilalaman sa karaniwang wika at nangangahulugang "pagbagay". Sa antas ng pang-araw-araw na kamalayan, ang kababalaghan ng conformism ay matagal na naayos sa engkanto kuwento ng Andersen tungkol sa hubad na hari. Samakatuwid, sa pang-araw-araw na pagsasalita, ang konsepto ay nakakakuha ng ilang mga negatibong lilim, na lubhang nakakapinsala sa pananaliksik, lalo na kung sila ay isinasagawa sa antas ng inilapat. Ang kaso ay pinalubha din ng katotohanan na ang konsepto ng conformism ay nakakuha ng isang partikular na negatibong lilim sa pulitika bilang simbolo ng pahintulot at pagkakasundo.

Ang halaga na ito, gayunpaman, ay tumutukoy sa. western culture. na hindi aprubahan ng subordination sa pamamagitan ng presyon mula sa mga tao na katumbas ng sa iyo sa posisyon. Samakatuwid, ang mga social psychologist ng North American at Europa, na tinuruan sa tradisyon ng kanilang mga indibidwal na pananim, ay mas madalas na ginagamit upang italaga ang subordination negatibong mga label (conformism, pagsunod, pagsusumite), sa halip na positibo (sosyas na pagkamaramdamin, sensitivity, kakayahang makipagtulungan at gumana sa isang koponan). Habang nasa Japan, ang kakayahang "pumunta sa binti" sa nakapalibot ay isang tanda ng pagpapaubaya, pagpipigil sa sarili at espirituwal na kapanahunan, hindi kahinaan.

Sa paanuman lahi ang mga iba't ibang mga kahulugan, sa socio-sikolohikal na panitikan ito ay mas madalas tungkol sa conformism, ngunit tungkol sa pagsang-ayon O. conformal na pag-uugali , sa pag-iisip ang mga purong sikolohikal na katangian ng posisyon ng indibidwal tungkol sa posisyon ng grupo, ang pag-aampon o pagtanggi sa kanila ng isang karaniwang pamantayan, ang opinyon na kakaiba sa grupo. Sa trabaho ng mga nakaraang taon, ang term ay kadalasang ginagamit. "Impluwensya ng lipunan".

Conformability - Ito ay pagkakalantad ng tao sa presyur ng grupo, isang pagbabago sa pag-uugali nito sa ilalim ng impluwensiya ng iba, ang malay-tao na konsesyon ng opinyon ng isang tao ay ang opinyon ng karamihan ng grupo upang maiwasan ang kontrahan dito.

Sa unang pagkakataon, ang modelo ng pagsang-ayon ay ipinakita sa mga sikat na eksperimento ni Solomon Asha, na isinagawa noong 1951.

Isipin ang iyong sarili bilang isa sa mga boluntaryong kalahok ng eksperimento ng Asha. Ikaw ay nakaupo sa isang hilera, kung saan lamang 7 tao. Una, ang eksperimento ay nagpapaliwanag sa iyo na lahat kayo ay lumahok sa pag-aaral ng proseso ng pang-unawa at kaugnay na mga hatol, at pagkatapos ay hilingin na sagutin ang tanong: Alin sa mga segment ng tuwid na iniharap sa Fig. 6.2, ay katumbas ng haba ng karaniwang segment? Sa unang sulyap, malinaw na ang standard cut ay katumbas ng numero ng hiwa 2. Samakatuwid, walang kamangha-mangha na ang lahat ng 5 tao na tumugon sa iyo ay sinabi: "Gupitin ang No. 2".

Ang mga sumusunod na paghahambing ay madaling pumasa, at inaayos mo ang tila simpleng pagsubok sa iyo. Gayunpaman, ang ikatlong round ay nakakagulat sa iyo. Kahit na ang tamang sagot ay tila hindi mapag-aalinlangan sa unang dalawang kaso, ang unang pagtugon ay nagbibigay ng maling sagot. At kailan at ang pangalawang ay nagsasabi ng parehong, ikaw ay nagtataas mula sa upuan at magpait ang mga mata sa mga kard. Ang ikaapat at ikalimang sumang-ayon sa unang tatlong. At ngayon ang hitsura ng eksperimento ay nakadirekta sa iyo. Paano ko malalaman kung sino ang tama? Aking mga kasama o aking mga mata? Sa panahon ng mga eksperimento, dose-dosenang mga mag-aaral ay nasa ganitong sitwasyon. Yaong mga bahagi ng grupo ng kontrol at sumagot sa mga tanong ng eksperimento, na isa sa isa sa kanya, sa 99 na kaso mula sa 100 ay nagbigay ng tamang sagot. Interesado si Asha sa sumusunod na tanong: Kung ang ilang mga tao (katulong, "matibay na" eksperimento) ay nagbibigay ng parehong hindi tamang mga sagot, ang iba pang mga pagsubok at iba pang mga paksa ay nagpapahayag na sa ibang sitwasyon ay tatanggihan nila? Kahit na ang ilang mga paksa ay hindi nagpakita ng pagsang-ayon, tatlong quarters ng mga ito nagpakita ito ng hindi bababa sa isang beses.

Sa pangkalahatan, 37% ng mga sagot ay conformal. Siyempre, nangangahulugan ito na sa 63% ng mga kaso ay walang conformism. Taliwas sa katotohanan na marami sa kanyang mga paksa ang nagpakita ng kanilang kalayaan, ang saloobin ng Asha sa conformism ay parehong malinaw, pati na rin ang mga tamang sagot sa mga tanong na itinakda nila: "Ang katotohanan na ang mga kabataan ay lubos na matalino at natupad ang kanilang kabutihan Ang mga intensyon ay handa na tumawag sa puting itim, nagiging sanhi ng pagkabalisa at pwersa na mag-isip tungkol sa aming mga pamamaraan sa pag-aaral at mga moral na halaga na gumagabay sa aming pag-uugali. "

Ang mga resulta ng sheriff at asha ay humanga sa imahinasyon, dahil wala silang malinaw na panlabas na presyon na pumipilit para sa isang conformism - hindi ang kabayarang para sa "laro ng koponan" o parusa para sa "indibidwalismo". Kung ang mga tao ay hindi makaharap kahit na tulad ng menor de edad na impluwensiya, kung ano ang sukat ay maaaring makamit ng kanilang conformism sa Frank pamimilit? Ito ay sa tanong na ito na sinubukan ng social psychologist na si Stanley Milgram.

Ang karagdagang pag-aaral ng kababalaghan ay tumutukoy sa paglikha impormasyon sa teorya ng pagsang-ayon .

Sinabi ni Mortytoech at Harold Gerard. dalawang uri ng panlipunang impluwensya sa grupo:

Ang grupo na "davit" sa tao, at ito ay alinman sa obediently obeys ang opinyon ng grupo, lumiliko sa isang kasunduan, at pagkatapos ito ay characterized bilang isang conformist; Alinman ang personalidad ay lumalaban sa opinyon ng grupo, sinasalungat ang panlipunang kapaligiran at pagkatapos ay ito ay nailalarawan bilang di-conformist. A.v. Petrovsky. Ayusin ang tradisyunal na pag-aaral ng eksperimento ng conformism. Inihahambing nito ang data na nakuha kapag nakalantad sa personalidad ng isang inorganisadong grupo, random na nakakalap ng mga tao at ang kasalukuyang kolektibo. Ito ay humahantong sa mga paradoxical na mga resulta: isang tao na subordinated sa opinyon ng isang inorganized grupo, iyon ay, manifested tahasang pagsang-ayon, biglang pinapanatili ang awtonomiya nito sa pangkat ng "makabuluhang iba", ibig sabihin, ay nagpapakita ng hindi gaanong malinaw na di-kumpiyansa. Ang katotohanang ito ay isang bagong panlipunan at sikolohikal na kababalaghan ng interpersonal relations - kababalaghan ng collectivist self-determination, na ipinapakita sa katunayan na ang kaugnayan ng pagkakakilanlan sa mga epekto mula sa grupo ay pinangasiwaan ng mga halaga at ideals na binuo sa panahon ng magkasanib na gawain ng kolektibo. Ito ay kolektibistang pagpapasya sa sarili na nagpapakita ng malay-tao na pagkakaisa sa mga halaga at layunin ng pangkat, inaalis ang haka-haka na dichotomy na "conformism o nonconformism".

Ipinakita ng mga pag-aaral na ang iminungkahing at conformism sa isang paraan o iba pa ay likas sa bawat tao mula noong pagkabata at hanggang sa katapusan ng buhay, ngunit ang antas ng kanilang kalubhaan ay naiimpluwensyahan ng edad, ang sahig, propesyon, komposisyon ng grupo, atbp . Sa ilalim ng impluwensiya ng kung anong mga dahilan ang isang tao ay mas mababa sa grupo?

Sa mga eksperimentong laboratoryo, nakilala ang personal, grupo at pagpapatakbo mga kadahilanan ng conformal na pag-uugali.

Personal na katangian mga miyembro ng grupo na predisposing sa conformal na pag-uugali:

1. Ito ay ipinapakita na ang mga mukha ng babae ay mas conformed kaysa sa mga mukha ng lalaki.

2. Edad oscillations ng conformal na pag-uugali. Ayon sa pananaliksik, mayroong isang pag-asa sa curvilinear sa pagitan ng edad at pagsang-ayon, na may pinakamataas na pagsang-ayon na umabot sa 12-13 taon, at pagkatapos ay unti-unting bumababa (apat na pangkat ng mga paksa ang kinuha: 7-9, 11-13, 15-17 taon, 19- 21 taon).

3. Ang literatura ay nagbibigay din ng data na nagpapahiwatig ng negatibong pagtitiwala sa pagitan ng pagkahilig ng mga miyembro ng grupo sa conformal na pag-uugali at ang kanilang mga personal na katangian bilang katalinuhan, ang kakayahan sa pamumuno, pagpapahintulot sa stress, aktibidad ng lipunan at responsibilidad.

To.mga kadahilanan ng grupo Ang halaga ng grupo, ang istraktura ng mga network ng komunikasyon, ang antas ng pagkakaisa ng grupo, ang mga katangian ng mga komposisyon ng grupo ay maaaring maiugnay.

1. Bibblatan sa kanyang mga teorya ng social shock (1981) argues na ang lakas ng epekto ng iba pang mga tao ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkilos ng maraming mga kadahilanan:

Power Group. - Ang kahalagahan ng pangkat na ito para sa tao. Ang mga grupo na napakaganda natin sa mga hangganan ay makikilala natin ang kanilang sarili na higit na regulasyon na impluwensya sa atin.

Ang kamalayan ng impluwensiya ng grupo - Mula sa kung gaano kalapit sa oras at espasyo ay ang grupo na nakakaapekto

Numero ng grupo - Habang lumalaki ang grupo, ang bawat miyembro ng grupo ay nagdaragdag ng mas mababa sa lakas nito (sa pagkakatulad sa pagbabawas ng pang-ekonomiyang batas ng karagdagang kita) Ang pagtaas sa bilang ng mga tao sa isang grupo mula sa 3 hanggang 5 ay mas makabuluhan kaysa sa pagtaas mula 53 hanggang 54 mga tao. Kaya, para sa pagbuo ng impluwensyang regulasyon, ang isang malaking bilang ng mga tao ay hindi kinakailangan.

2. Ipinakikita rin na ang pagsang-ayon ay nagdaragdag sa isang pagtaas sa nagkakaisa sa mga tugon nito ng karamihan ng grupo bilang isang panuntunan, hanggang sa 3-4 na tao. Gayunpaman, sa karamihan, hindi bababa sa isang tao na magpakita ng hindi pagsang-ayon (ito ay ipinahayag sa pagkakasalungatan ng kanyang tugon sa opinyon ng natitirang bahagi ng karamihan), dahil ang porsyento ng mga reaksyon ng conformal ay agad na bumagsak (mula 33 hanggang 5.5%, ayon sa M. ipakita).

3. Itinatag din ito na homogenous, i.e. Uniporme ayon sa anumang palatandaan, ang mga grupo ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na pagsang-ayon kaysa sa magkakaibang grupo.

4. Mga tampok ng mga pagsubok. Sa pagsasaliksik ng mga may-akda ng mga domestic, isang mataas na antas ng pagsang-ayon ng mga adolescent-orchestrants ay ipinahayag ng higit sa dalawang beses ang pagsang-ayon ng mga lalaki ng parehong edad na hindi naglalaro sa orkestra. Kasabay nito, ang mga nanalo ng Physico-Mathematical Olympiads ay may mababang mga tagapagpahiwatig ng pagsang-ayon (23% lamang). Sa mga eksperimento na isinagawa sa mga mag-aaral ng mga pedagogical at teknikal na unibersidad, ito ay naging mga guro sa hinaharap na kumilos sa mga eksperimentong sitwasyon mas conformally kaysa sa mga inhinyero sa hinaharap. Kaya, ang pagkakaroon ng conformal na pag-uugali ay hindi lamang isang katotohanan na iminungkahi ng mga sentido komun at araw-araw na obserbasyon at inilaan sa mga eksperimento sa laboratoryo. Ito rin ay isang katotohanan, naitala sa ilang mga pag-aaral sa larangan ng mga social at pang-industriya na psychologist, sa trabaho sa paggana ng mga grupo sa tinatawag na saradong tirahan.

Kaya, dapat itong makilala bilang isang lehitimong punto ng view, ayon sa kung saan pagsang-ayon sa mga pamantayan ng grupo, i.e. Ang antas ng pag-uugali ng pag-uugali sa kanilasa ilang mga sitwasyon ay may positibo, at sa iba pang mga sitwasyon - isang negatibong kadahilanan sa paggana ng grupo.

Sa katunayan, ang unipormeng sumusunod ay mahalaga para sa ilang mga itinatag na pamantayan ng pag-uugali, at kung minsan ay kinakailangan lamang na ipatupad ang mga epektibong pagkilos ng grupo, lalo na, sa matinding kondisyon. Bilang karagdagan, ang isang bilang ng mga pag-aaral ay nagpakita na sa ilang mga kaso, ang pagsang-ayon ay maaaring magkaroon ng resulta kahit na altruistic na pag-uugali o pag-uugali na kaayon ng pamantayan ng moral para sa tao mismo. Ang isa pang bagay ay kapag ang kasunduan sa mga pamantayan ng grupo ay nakakuha ng likas na katangian ng pagkuha ng personal na pakinabang at talagang nagsisimula upang maging karapat-dapat bilang isang walang prinsipisyon. Sa kasong ito ang pagsang-ayon ay nagsisilbing negatibo sa kababalaghan nito. Ang pagnanais para sa pagkakapareho ng mga pananaw sa isa o ibang mga isyu ay sineseryoso na hampered sa pamamagitan ng kanilang epektibong operasyon, lalo na sa mga uri ng mga pinagsamang gawain kung saan mataas ang tiyak na bigat ng creative na prinsipyo.

III. Pagkatapos isagawa bilang isang independiyenteng direksyon sa mga social at sikolohikal na pag-aaral sa pamamagitan ng 1970s, ang paaralan ng Pranses ay una gumanap bilang isang alternatibo sa American experimentalist tradisyon. Batay sa pagnanais na magdala ng sosyal na sikolohiya sa tunay, hindi laboratoryo, buhay panlipunan, Pranses sosyal psychologist Claudefaucheux at sergemoscovici binuo ng isang customistic diskarte.

Batay sa mga eksperimento ng muscology nito, ang modelo ng impluwensiya ng isang minorya, na kinabibilangan ng mga sumusunod na "bloke" ng pagtatasa:

1. Ang paggana ng mga grupo ng panlipunan ay nakasalalay sa pahintulot ng kanilang mga miyembro na may kaugnayan sa ilang mga pangunahing mahahalagang prinsipyo. Ang mga pagsisikap ng minorya ay dapat na naglalayong pag-loosening ng pahintulot na ito. Siyempre, susubukan ng grupo na ilagay ang presyon sa isang minorya upang maibalik ang mga dati na emosyonal na pananaw. Gayunpaman, ang mga di-specerals deviating sa maraming mga grupo deviating sa maraming mga grupo.

2. Ang estilo ng pag-uugali na ipinakita ng isang minorya ay maaaring higit na matukoy ang kakayahang impluwensyahan nito. Sa ganitong kahulugan, ang mga katangian ng estilo ay lalong mahalaga bilang:

advension kadalubhasa sa kanan ng kanyang posisyon; Pagtatanghal at pagbubuo ng mga kaugnay na argumento.

ang mapagpasyang kadahilanan sa impluwensya ng minorya ay kadalasang tinatawag na katatagan ng pag-uugali nito na nagpapakita mismo sa matibay na pag-aayos ng paunang posisyon at pagkakasunud-sunod ng pag-aayos nito sa pakikipag-ugnayan sa karamihan.

ang lakas ng minorya ay nagdaragdag kung ang pag-uugali ng minorya ay itinuturing na nagsasarili at independiyente.

ang pagiging epektibo ng impluwensiya ng minorya ay nakasalalay din kung ang pendent minority ay kabilang sa grupo mismo. Maraming mga pag-aaral ng mga kadahilanan ng dinamika ng mga pag-install ay nagpapahiwatig na ang intrukroup minorya ay makabuluhang nakakaapekto sa ipinahayag na mga hatol kaysa sa extraproup.

3. Ang pagbabago at pagbabago ng lipunan ay mga manifestations ng impluwensya. Mga pagbabago at pagbabago Ang gawain ng mga kamay ay hindi lamang isang lider, ang minorya ay nakapagpasimula din ng mga prosesong ito. Sa ilalim ng ilang mga kondisyon, ang minorya ay maaaring "pahabain" ang pamantayan nito at kunin ang tuktok sa konserbatibong mayorya.

4. Ang likas na katangian ng impluwensiya ng minorya at ang karamihan ay naiiba. Karamihan, kung nagkakaisa, ay maaaring gawin ng lahat ang kanyang pananaw, habang hindi nakakaapekto sa perceptual-cognitive system na tumutukoy sa mga hatol ng mga tao. Kapag nakalantad sa karamihan, kadalasan ay kumpara sa personalidad ng posisyon nito sa opinyon ng karamihan, at ang pagpapakita ng pahintulot ay tinutukoy ng paghahanap para sa pag-apruba at pag-aatubili upang ipakita ang kanilang hindi pagkakasundo.

Ang minorya ay nakakaimpluwensya sa mga paksa, na pinipilit silang baguhin ang batayan ng kanilang mga hatol, kahit na walang nakakumbinsi na katibayan ng pahintulot mula sa kanyang pananaw. Sa kaso ng impluwensiya ng minorya, hinihikayat ng isang tao ang paghahanap para sa mga bagong argumento, na nagpapatunay sa posisyon nito, pagsasaalang-alang ng mas malaking bilang ng mga posibleng opinyon. Bukod dito, ang pahintulot sa minorya ay karaniwang, bilang isang panuntunan, mas hindi direkta at nakatagong karakter, sa halip na kasunduan sa karamihan. Sa madaling salita, ang impluwensya ng karamihan ay mababaw, at ang impluwensya ng minorya ay may malubhang kahihinatnan.

Kaya, ang mga resulta ng mga eksperimento ay nagpapahiwatig na ang mga proseso ng impluwensya ng karamihan at minorya ay naiiba sa pamamagitan ng anyo ng kanilang pagpapahayag. Kaya, ang karamihan ay may isang malakas na impluwensya sa anyo ng pag-aampon ng mga indibidwal ("walang muwang na mga entity", sa terminolohiya ng S. Asha) ang posisyon na ipinataw sa kanila. Kasabay nito, pinipigilan nila ang pagpili ng mga kakayahan sa pagsasaalang-alang, limitado lamang sa isa ang ipinahihiwatig nila sa kanila, huwag maghanap ng mga alternatibo, huwag mapansin ang iba pang mga solusyon, kabilang ang tama.

Tulad ng sa impluwensya ng minorya, bagaman ito ay nagpapakita ng sarili sa isang mas maliit na puwersa, ngunit stimulates ang divergent estratehiya para sa pag-iisip ng mga miyembro ng grupo (ang paghahanap para sa maraming mga desisyon ng parehong problema) ay nag-aambag sa paglago ng pagka-orihinal at pagkakaiba-iba ng mga solusyon at, na napakahalaga, ang kanilang pagiging epektibo. Bukod dito, ang impluwensiya ng minorya ay kapaki-pakinabang kahit na ang opinyon na pinagbabatayan nito ay mali. Ang positibong papel na ginagampanan ng minorya para sa pagpapaunlad ng grupo ay ipinakita sa pagbibigay sa kanila ng mga alternatibong solusyon ng mga problema at mga modelo ng pag-uugali.

Regulasyon pag-uugali sa isang maliit na grupo: ang impluwensiya ng karamihan at minorya. Ang problema ng pagkakaisa ng grupo. Paggawa ng paggawa ng grupo: ang pangunahing phenomena at ang problema ng kahusayan.

Sagot Plan

1. Ang impluwensiya ng karamihan.

   Impluwensya ng minorya.

Paggawa ng desisyon ng grupo.

1. Ang pangunahing phenomena.

   Ang problema ng kahusayan.

Sagot:

Regulasyon na pag-uugali sa grupo.

Regulatory behavior sa grupo:

1. Norma.mayroong mga Produkto ng Pakikipag-ugnayan sa Social.na nagmumula sa proseso ng mahahalagang aktibidad ng grupo, pati na rin ang mas malaking sosyal na komunidad na ipinakilala dito (halimbawa, ang organisasyon). Kasabay nito, itinuturing ng tatlong uri ng mga pamantayan ang mga mananaliksik:

♦ institutional.- Ang kanilang pinagmulan ay ang organisasyon o mga kinatawan nito sa anyo ng mga numero (mga tagapamahala);

♦ boluntaryo -ang kanilang pinagmulan ay mga pakikipag-ugnayan at mga kasunduan ng mga miyembro ng grupo;

♦ ebolusyonaryo- Ang kanilang pinagmulan ay ang mga aksyon ng isa sa mga miyembro ng grupo, na may oras na tumatanggap ng pag-apruba ng mga kasosyo at saang anyo ng ilang mga pamantayan na naka-attach sa ilang mga sitwasyon ng buhay ng grupo.

2. Ang grupo ay hindi nagtatatag ng mga patakaran para sa bawat posibleng sitwasyon; Ang mga pamantayan ay nabuo lamang tungkol sa mga aksyon at sitwasyon na may ilang mga kahulugan para sa grupo.

3. Ang mga pamantayan ay maaaring naka-attach sa sitwasyon bilang isang buo, hindi alintana ang mga indibidwal na mga miyembro ng grupo at ang mga tungkulin na ipinatupad sa ito, at maaaring kontrolin ang pagpapatupad ng isang papel o iba pa sa iba't ibang mga sitwasyon, i.e. kumilos tulad ng pulos papel na pamantayan ng pag-uugali.

4. Ang mga kaugalian ay naiiba sa antas ng pag-aampon ng grupo: Ang ilang mga kaugalian ay inaprubahan ng halos lahat ng mga miyembro nito, habang ang iba ay nakahanap ng suporta lamang sa isang minorya, at ang iba ay hindi naaprubahan.

5. Ang mga pamantayan ay naiiba din ayon sa antas ng deviant (deviations) at ang kaukulang hanay ng mga parusa na inilapat.

Sa pamamagitan ng Kelman, conformism ay 3 antas: Pagsusumite, pagkakakilanlan, internalization

Kailan pagsumiteang pag-aampon ng impluwensiya ng ibang tao o grupo ay laging panlabas, praktiko na karakter, at ang tagal ng naturang pag-uugali mismo ay limitado sa sitwasyon ng pinagmumulan ng impluwensya.

Ang susunod na antas ng pag-aampon ng impluwensya ng ibang tao o grupo, sa Kelmen, - pagkakakilanlan.Mayroong dalawang uri ng mga varieties nito: klasikoat pagkakakilanlan sa form. reciprocal Role.

Kailan classical Identification.ang pagkakakilanlan entidad ay humahanap ng bahagyang o ganap na tinanong ang impluwensiya ahente (kung ito ay hiwalay na mga miyembro ng grupo, ang karamihan o isang grupo bilang isang kabuuan) dahil sa pakikiramay at ang pagkakaroon ng kanyang ninanais na makilala siya. Para sa reciprocal Role.ang bawat kalahok sa pakikipag-ugnayan ay umaasa mula sa isa pang pag-uugali at ang kanyang sarili ay sumusubok na bigyang-katwiran ang mga inaasahan ng kasosyo (o mga kasosyo), at kung ang mga itinatag na relasyon ay nakakatugon sa isang tao, siya ay kumikilos ng mas maraming pagtitiwala sa kung ito ay nagmamasid sa kanya ng kasosyo o hindi , dahil ito ay mahalaga para sa sarili nitong pagpapahalaga sa sarili. Ipawalang-sala ang mga inaasahan ng iba.

Ikatlong Antas - internalization.Ang isang natatanging katangian ng huli ay ang pagkakataon (bahagyang o kumpleto) na mga opinyon na ipinahayag ng isang hiwalay na tao o grupo, na may halaga ng sistema ng partikular na taong ito. Sa katunayan, sa kasong ito, ang mga elemento ng nai-render na epekto ay naging bahagi ng personalidad ng paksa, i.e. Ang opinyon ng grupo ay naka-embed sa indibidwal na sistema ng halaga.

Ang impluwensiya ng karamihan.

Ash, eksperimento: paksa (sa espesyal na terminolohiya - "walang muwang na paksa") dalawang baraha ang iniharap. Ang isang linya ay itinatanghal sa isa sa kanila, sa kabilang banda - tatlong linya ng iba't ibang haba. Kinakailangan upang matukoy kung alin sa tatlong linya sa isang card ay katumbas ng linya sa isa pang card. Ang desisyon ng "walang muwang na paksa" ay kinuha ang desisyon nito sa huli ng grupo. Sa harap nito, ang parehong gawain ay nalutas ng iba pang mga miyembro ng grupo - ang mga kasabwat ng eksperimento, na sa pamamagitan ng kasunduan sa kanya (tungkol sa kung saan ang "walang muwang na paksa" ay hindi alam) ay binigyan ng parehong, malinaw na maling sagot. Kaya, ang "walang muwang na paksa" ay naging isang sitwasyon kung saan ang kanyang opinyon ay salungat sa maling, ngunit nagkakaisang opinyon ng karamihan ng mga miyembro ng Experimental Group. 37 porsiyento ng mga paksa ang nagbigay ng hindi tamang mga sagot. Pagsusulit - Moskovichi, 63 porsiyento ng mga di-conformal, mga epekto sa pananaliksik ng minorya.

Personal na mga kadahilanan ng pag-uugali ng conformal.

Ang literatura ay nagbibigay ng data na nagpapahiwatig ng negatibong pagtitiwala sa pagitan ng pagkahilig ng mga miyembro ng grupo sa conformal na pag-uugali at ang kanilang mga personal na tampok bilang katalinuhan, ang kakayahan sa pamumuno, pagpapaubaya para sa stress, aktibidad ng lipunan at responsibilidad. Ipinakita rin na ang mga mukha ng babae ay mas conformed kaysa sa mga mukha ng lalaki.

Mga tampok ng grupo.

Ang yugto ng pag-unlad ng grupo. Sukat ng grupo - sa maliit na presyon ng grupo sa itaas. Communicative na istraktura - desentralisadong impormasyon mas nakakaapekto sa pagsang-ayon. Homogeneity / heterogeneity - sa isang homogenous mas impluwensiya ng grupo.

Mga Tampok ng Aktibidad.

Kabuluhan at antas ng pagtitiwala sa isa't isa.

Mga kadahilanan ng impluwensiya ng karamihan kapag gumagawa ng isang solusyon sa grupo

Impluwensya ng minorya.

Dinisenyo ni Muscovy. ang mapaglarawang modelo ng impluwensya ng minorya

Mula sa pananaw ng Moskovich, ang paggana ng mga grupo ng panlipunan ay nakasalalay sa pahintulot ng kanilang mga miyembro na may kaugnayan sa ilang mga pangunahing mahahalagang prinsipyo. Ang mga pagsisikap ng minorya ay dapat na naglalayong pag-loosening ng pahintulot na ito. Kaya, ang isang minorya, pag-loosening ng mga posisyon ng karamihan, ay tumutulong upang bumuo ng isang grupo bilang isang buo.

Mga impluwensya ng minorya

Ang problema ng pagkakaisa ng grupo.

3 Mga diskarte:

Pagkakaugnay bilang isang interpersonal atraksyon. Ang pagkakaisa ng grupo ay isa sa mga partido upang bumuo ng isang maliit na grupo. Sa kabila ng katotohanan na para sa isang mahabang panahon ang pananaliksik ay nagsisimula sa lugar na ito, mayroon pa rin walang hindi malabo kahulugan ng pagkakaisa.

Ang tradisyon ng pag-aaral ng pagkakaisa ng grupo ay pangunahin mula sa katotohanan na ang grupo ay isang tiyak na sistema ng mga interpersonal na relasyon na batay sa isang emosyonal na bahagi. Ang emosyonal na bahagi ay naroroon sa lahat ng mga opsyon para sa interpretasyon ng pagkakaisa.

Bilang bahagi ng sociometry, sinisiyasat nito kung gaano kataas ang porsyento ng halalan batay sa kapwa simpatiya, sa kabuuang bilang ng mga posibleng halalan. Ang "index ng grupo ng grupo" ay iminungkahi, na kinakalkula ng formula.

Maraming dayuhang may-akda ang nakipagkasundo bilang isang interpersonal na atraksyon. Ang ganitong paraan ay itinakda sa paglalathala ng A.I. Lotte, kung saan ang pagkakaisa ay itinuturing na "nagmula sa bilang at lakas ng positibong pag-install ng mga miyembro ng grupo." Ginawa nila ang isang pagtatangka na maglaan ng mga variable na nakakaapekto sa interpersonal na atraksyon ng mga miyembro ng grupo. Kabilang sa mga dahilan para sa pakikiramay ang dalas at likas na katangian ng pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal, ang estilo ng pamamahala ng grupo, katayuan at mga katangian ng pag-uugali ng mga miyembro ng grupo, iba't ibang pagkakatulad sa pagitan ng mga tao.

Ang mga kahihinatnan ng pagkakaisa ay maaaring maging isang ingay na paborismo at pag-outgroup diskriminasyon. Ang diskarte na iminungkahi ni L. Festinger ay batay sa pagtatasa ng pagkakaisa bilang dalas at lakas ng pakikipag-ugnayan sa grupo. Ang pagkakaisa ay tinukoy bilang "ang kabuuan ng lahat ng pwersa na kumikilos sa mga miyembro ng grupo na hawakan ang mga ito." Ang epekto ng paaralan ng Levin sa Festinghouse ay ipinahayag sa katunayan na ang mga katangian ay ipinakilala bilang kaakit-akit ng grupo para sa indibidwal at kasiyahan ng pagiging miyembro nito. Ang isang paraan o iba pa, ang isang emosyonal na plano ay naroroon din sa diskarteng ito.

Ang pagkakaisa ay isinasaalang-alang din mula sa posisyon ng ratio ng mga parangal at pagkalugi, i.e. Ang grupo ay magiging mas magkakasama kung ang bilang ng mga panalo ay mas mataas kaysa sa dami ng pagkalugi. Newcomb, na nagpapakilala sa konsepto ng "pahintulot". Inilalagay niya ang "ideya ng pangangailangan na mangyari sa katulad na oryentasyon ng mga miyembro ng grupo na may kaugnayan sa ilang makabuluhang halaga para sa kanila." (Andreeva G.M.). Ang ideya ng emosyonal na batayan ng pagkakaisa ay lumilitaw sa diskarteng ito.

Motivational approach. Ang D. Cartretta ay kabilang sa ideya na ang pagkakaisa ay resulta ng pagganyak ng pagiging miyembro ng grupo. Ang batayan ng modelo nito ay ang ideya na ang pagkakaisa ay resulta ng mga motibo na hinihikayat ang mga tao na mapanatili ang pagiging miyembro sa grupo.

Determinants cohesion:

Motivational na batayan ng paksa sa grupo

Mga katangian ng seguro

Mga inaasahan sa paksa

Indibidwal na antas ng paghahambing

Kapansin-pansin na ang pagkakaisa ay nakasalalay hindi lamang sa mga katangian ng grupo, kundi pati na rin mula sa kanilang kaugnayan sa mga pangangailangan ng mga miyembro ng grupo.

Halaga ng diskarte. Ang mga bagong prinsipyo ng pag-aaral ng pagkakaisa ay binuo a.v. Petrovsky. Ang kanyang konsepto ay tinatawag na "teorya ng aktibidad na mediating ng interpersonal relations sa grupo." Ang kakanyahan ay na "ang buong istraktura ng isang maliit na grupo ay maaaring isipin na binubuo ng tatlong (sa huling edisyon ng apat) pangunahing layers, o sa iba pang mga terminolohiya, strata: ang panlabas na antas ng istraktura ng grupo, kung saan direktang emosyonal na interpersonal relasyon ay ibinigay, .. Ano ang ayon sa kaugalian na sinusukat ng sociometry; Ang ikalawang layer, na isang mas malalim na pagbuo, na tinutukoy ng terminong "halaga-orientational pagkakaisa" (CED), na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang relasyon dito ay mediated sa pamamagitan ng mga pinagsamang gawain, ang pagpapahayag na kung saan ay isang pagkakataon para sa mga miyembro ng Ang grupo ng orientasyon para sa mga pangunahing halaga na may kaugnayan sa pinagsamang proseso ng aktibidad. Sociometry, pagbuo ng pamamaraan nito batay sa pagpili, ay hindi ipinakita, tulad ng nabanggit, ang mga motibo ng pagpipiliang ito. Upang pag-aralan ang pangalawang layer (Tsu), samakatuwid, ang ibang pamamaraan ay kinakailangan na nagbibigay-daan sa iyo upang buksan ang mga motibo ng pagpili. Ang teorya ay nagbibigay ng susi kung saan maaaring makita ang mga motif na ito: Ito ay isang pagkakataon ng oryentasyon ng halaga tungkol sa mga magkasanib na gawain. Ang ikatlong layer ng istraktura ng grupo ay mas malalim pa at nagpapahiwatig ng isang mas malawak na pagsasama ng isang indibidwal sa mga gawain sa pakikipagtulungan: sa antas na ito, ang mga miyembro ng grupo ay nagbabahagi ng mga layunin ng mga gawain ng grupo, at, samakatuwid, ang pinaka-seryoso, makabuluhang motibo para sa Ang pagpili ng bawat isa ay maaaring ihayag dito. Maaari itong ipagpalagay na ang mga motibo ng pagpili sa antas na ito ay nauugnay sa pag-aampon ng mga pangkalahatang halaga, ngunit mas abstract na mga antas: mga halaga na nauugnay sa isang mas karaniwang saloobin patungo sa mundo, sa mundo. Ang ikatlong layer ng relasyon ay tinatawag na "core" ng istraktura ng grupo. " (Andreeva g.m.)

Tatlong layers ng mga istraktura ng grupo ay maaaring isaalang-alang bilang tatlong antas ng pag-unlad ng grupo pagkakaisa. Sa unang antas, ang mga emosyonal na kontak ay bumubuo, sa ikalawang antas ay may pagkakaisa ng grupo, na ipinahayag sa isang pinag-isang sistema ng mga halaga, at sa ikatlong antas lahat ng mga miyembro ng grupo ay nagsimulang magbahagi ng mga karaniwang layunin.

Ang pananaliksik ni A. Bevelas ay puro sa halaga ng katangian ng mga layunin ng grupo. Ang mga layunin ng pagpapatakbo ng grupo ay inilalaan (pagbuo ng pinakamainam na sistema ng komunikasyon) at ang mga simbolikong layunin ng grupo (naaayon sa mga indibidwal na intensyon ng mga miyembro ng grupo). Ang pagkakaisa ay depende sa pagpapatupad at ng iba pang likas na katangian ng mga layunin.

Tinutukoy din ng magkakaugnay na kontrahan ang grupo ng pagkakaisa, at ang pangunahing kadahilanan sa paglago ng labis na pagkakaisa sa ganitong sitwasyon ay ang likas na katangian ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal at grupo. Tungkol sa mga kahihinatnan ng pagkakaisa ng grupo, maaari itong sabihin na, ayon sa data ng pananaliksik, binabawasan nito ang produktibo ng grupo.

Kaya, maaari itong concluded na ang grupo pagkakaisa ay nabuo bilang isang resulta ng mga pinagsamang gawain, ito ay isang komplikadong pag-unlad at istraktura, at kinakailangang may kasamang isang emosyonal na bahagi. Gayundin, ang pagkakaisa ng grupo ay isang suportadong kondisyon para sa ilang mga orientation ng halaga ng indibidwal, at sa mga sitwasyon ng intergroup conflict ay humahantong sa ingroup na paboritis.

Paggawa ng desisyon ng grupo.

1. Ang pangunahing phenomena.

Panlipunang pasilidad. Kinikilala ang epekto ng indibidwal na tao.

Panganib sa Panganib. Shift sa pagpili ng isang indibidwal na isang mas mapanganib na solusyon. Ipinaliwanag sa tulong ng mga hypotheses: pagsasabog ng responsibilidad (nakakaranas ng mas kaunting responsibilidad, dahil ang mga desisyon ay binuo ng buong grupo), pamumuno (ang mga taong may hilig sa panganib bago talakayan dahil sa mga deposito ng pamumuno ay nagiging mas mapanganib), panganib bilang mga halaga (panganib prestihiyo sa modernong lipunan).

Grupo polariseysyon ng mga opinyon. Si Muscovy at Zavaloni, na nagsisiyasat ng kababalaghan ng polariseysyon ng grupo ay naniniwala na sa karamihan ng mga kaso ang talakayan ay nakakakuha ng average na pagtingin sa mga miyembro ng grupo, i.e. Ang polariseysyon ng grupo ay maaaring tinukoy bilang pag-aampon ng isang pangkat ng mas matinding solusyon kumpara sa mga indibidwal na desisyon ng mga miyembro nito. Mayroong iba't ibang mga variant ng polariseysyon ng grupo.

Ang "phenomenon accentuation" ay isang araw-araw na analogue ng mga eksperimento sa laboratoryo: sa paglipas ng panahon, ang unang agwat sa pagitan ng mga grupo ng mga estudyante sa kolehiyo ay nagiging mas kapansin-pansin.

Polarisasyon ng grupo sa pakikipagniig: Ang mga salungatan sa pagitan ng mga distrito ay isinasaalang-alang. Ayon sa Mak-Koly at Sigal: ang terorismo ay hindi nangyayari nang spontaneously. Mas malamang na ang kanyang mga carrier ay naging mga tao na ang mga yunit ay nag-ambag sa pangkalahatang sama ng loob. Ang pag-abot mula sa impluwensiya ng mga mapagparaya na tao ay mapagparaya sa mga tao, mas malapit silang nakikipag-ugnayan sa isa't isa, at dahil sa kanilang mga pananaw ay nagiging mas extremist.

POLARISYO NG GROUP SA INTERNET: Nananatili itong bukas na tanong kung magkakaroon ng mga grupo kung saan walang di-pandiwang komunikasyon, ang epekto ng polariseysyon ng grupo ay nangyayari.

Mayroong isang bilang ng mga teorya ng polariseysyon ng grupo, ngunit dalawa lamang ang pumasa sa isang pang-agham na pagsubok.

Impluwensiya ng impormasyon (mahusay na argued argumento; aktibong pakikilahok sa talakayan). Ang impormasyong nakuha sa panahon ng talakayan ay nagdaragdag sa mga umiiral na posisyon.

Ang impluwensiya ng regulasyon (paghahambing mismo sa ibang mga tao - ang impluwensya ng Ingredion) Kung ang pananaw ng kalahok ng talakayan ay may mga tagasuporta, pagkatapos ay nagsisimula itong magsalita nang mas radically.

Kababalaghan ng potency ng grupo. Kolektibong opinyon sa grupo na maaari itong maging epektibo.

Ang kababalaghan ng "manu-manong pag-iisip". Siya ay binuksan ni Janis, na nag-aralan ang ilang mga desisyon sa pulitika na humantong sa mga negatibong kahihinatnan, kasama ng mga ito ang trahedya sa Pearl Harbor noong Disyembre 1941, ang American invasion ng Cuba noong 1961, ang digmaan sa Vietnam noong 1964-67. Inilalaan niya ang ilang mga sintomas na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na ito:

Revaluation of opportunities (ang ilusyon ng invulnerability; walang sinuman ang pinagtatalunan ng pananampalataya sa pagbuo ng grupo);

Intelektwal na pagkabingi (rationalization; stereotypical tumingin sa kaaway);

Conformism (conformism pressure; self-censors; ang ilusyon ng odylby; "femills").

Ang problema ng kahusayan.

Ang pagiging epektibo ng mga gawain ng grupo ay nabawasan sa pagiging produktibo dito.

Sa totoo lang, ang pagiging produktibo ng grupo (o pagiging produktibo) ay isang tagapagpahiwatig lamang ng pagganap. Ang isa pa, walang mas mahalagang tagapagpahiwatig ay ang kasiyahan ng mga miyembro ng grupo sa grupo. Samantala, ang bahaging ito ng kahusayan ay naging halos hindi pinag-aralan. Mas tiyak, sasabihin na ang problema ng kasiyahan ay naroroon sa pananaliksik, ngunit ang interpretasyon nito ay tiyak: bilang isang panuntunan, bilang isang panuntunan, ang emosyonal na kasiyahan ng indibidwal ay isang grupo. Ang mga resulta ng mga pang-eksperimentong pag-aaral ay sa halip kontradiksyon: Sa ilang mga kaso tulad ng kasiyahan nadagdagan ang pagiging epektibo ng mga gawain ng grupo, sa iba pang mga kaso walang. Ang kontradiksyon na ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang pagiging epektibo ay nauugnay sa naturang tagapagpahiwatig bilang pinagsamang aktibidad ng grupo, at kasiyahan sa sistema ng nakararami interpersonal relations.

Ang problema ng kasiyahan, samantala, ay may kabilang panig - bilang isang problema ng kasiyahan sa kahirapan, i.e. Siya ay direktang kumilos sa mga gawaing pinagsamang grupo. Ang diin sa bahagi ng problema ay hindi maaaring gawin nang walang sabay-sabay na pagbuo ng isang katanungan tungkol sa papel na ginagampanan ng mga pinagsamang gawain ng grupo bilang pinakamahalagang integrator nito, ang mga antas ng pag-unlad ng grupo batay sa pagpapaunlad ng aktibidad na ito. Ang pag-aampon ng prinsipyo ng mga pinagsamang gawain bilang ang pinakamahalagang integrator ng grupo ay nagpapahiwatig ng ilang mga kinakailangan para sa pag-aaral ng kahusayan. Dapat itong ma-imbestigahan sa konteksto ng partikular na substantibong aktibidad ng grupo at tunay na relasyon, na binuo sa prosesong ito sa bawat yugto ng pag-unlad ng grupo.

Ito ay lohikal na ipalagay na ang mga pangkat na nasa iba't ibang yugto ng pag-unlad ay dapat magkaroon ng iba't ibang pagiging epektibo sa paglutas ng iba't ibang kahalagahan at kahirapan ng mga gawain. Kaya, ang grupo sa maagang yugto ng pag-unlad ay hindi matagumpay na malutas ang mga gawain na nangangailangan ng mga kumplikadong kasanayan ng mga magkasanib na gawain, ngunit ito ay magagamit sa mas madaling mga gawain na maaaring ihain sa mga bahagi. Ang pinakamalaking kahusayan mula sa naturang grupo ay maaaring inaasahan sa mga kaso kung saan ang gawain sa minimum na degree ay nangangailangan ng paglahok ng grupo bilang isang buo. Ang susunod na yugto ng pag-unlad ng grupo ay nagbibigay ng isang mas malaking epekto ng grupo, ngunit napapailalim lamang sa personal na kahalagahan ng gawain ng grupo para sa bawat kalahok sa mga pinagsamang gawain. Kung ang lahat ng mga miyembro ng grupo ay nagbabahagi ng mga makabuluhang layunin sa lipunan ng aktibidad, ang pagiging epektibo ay ipinahayag sa kaso kapag ang desisyon ng grupo ay hindi nagdadala ng direktang paggamit ng mga miyembro ng grupo. Mayroong isang ganap na bagong criterion para sa tagumpay ng solusyon ng isang grupo na nakatayo sa harap nito, ito ang pamantayan ng pampublikong kahalagahan ng problema. Hindi ito maaaring makita sa mga grupo ng laboratoryo, karaniwang lumalabas lamang sa sistema ng mga relasyon na bumuo sa grupo sa pinakamataas na antas ng pag-unlad nito.

Ito ay nagbibigay-daan sa isang bagong paraan upang itaas ang tanong ng pamantayan para sa kahusayan ng grupo, lalo, upang makabuluhang palawakin ang kanilang listahan - kasama ang pagiging produktibo ng grupo, ang kahirapan ng mga miyembro nito, ay ngayon, halimbawa, at tungkol sa gayong pamantayan Bilang "labis na aktibidad" (ang pagnanais ng mga grupo ng mga miyembro upang makamit ang mga mataas na tagapagpahiwatig sa labis sa nais na gawain).