Erasmus ng Rotterdam: Isang Maikling Talambuhay, Pilosopiya at Pangunahing Ideya. Erasmus ng Rotterdam - maikling talambuhay
Erasmus ng Rotterdam (1469-1536)
Isa sa mga pinakakilalang humanista. Ipinanganak sa lungsod ng Rotterdam (kasalukuyang Netherlands). Totoong pangalan Gerhard Gerhards
Maagang pagkaulila, ang pagiging hindi lehitimo ay humadlang sa kanya mula sa anumang pampublikong karera nang maaga, at ang binata ay kailangan lamang magretiro sa isang monasteryo; pagkatapos ng ilang pag-aatubili, ginawa niya ito.
Ang ilang taon na ginugol ni Erasmus sa monasteryo ay hindi nasayang para sa kanya. Ang monastikong buhay ay nag-iwan sa usiserong monghe ng maraming libreng oras, na magagamit niya upang basahin ang kanyang mga paboritong klasikal na may-akda at pagbutihin ang kanyang sarili sa Latin at Griyego. Ang likas na matalinong batang monghe, na nakaakit ng pansin sa kanyang natatanging kaalaman, napakatalino na pag-iisip at pambihirang sining ng pag-master ng eleganteng pananalita sa Latin, sa lalong madaling panahon ay natagpuan ang kanyang sarili na maimpluwensyang mga patron ng sining.
Salamat sa huli, si Erasmus ay maaaring umalis sa monasteryo, magbigay ng saklaw sa kanyang matagal nang pagkahumaling sa humanistic science at bisitahin ang lahat ng mga pangunahing sentro ng pagkatapos ng humanismo. Una sa lahat, nakarating siya sa Cambrai, pagkatapos ay sa Paris. Dito inilathala ni Erasmus ang kanyang unang pangunahing gawain - "Adagio", isang koleksyon ng mga kasabihan at anekdota ng iba't ibang sinaunang manunulat. Ginawa ng aklat na ito na tanyag ang kanyang pangalan sa mga grupong makatao sa buong Europa.
Sa kanyang paglalakbay sa Inglatera, naging kaibigan niya ang maraming humanista, lalo na kay Thomas More, ang may-akda ng Utopia. Pagbalik mula sa Inglatera noong 1499, si Erasmus ay humahantong sa isang nomadic na buhay sa loob ng ilang panahon: Paris, Orleans, Rotterdam. Pagkatapos ng isang bagong paglalakbay sa Inglatera noong 1505-1506, sa wakas ay nakuha ni Erasmus ang pagkakataong bumisita sa Italya, kung saan matagal na niyang naakit ang kanyang kaluluwang makatao.
Ipinakita sa kanya ng Unibersidad ng Turin ang isang honorary doctorate sa teolohiya; Ang Papa, bilang tanda ng kanyang espesyal na pabor kay Erasmus, ay nagbigay sa kanya ng pahintulot na mamuhay ng pamumuhay at pananamit alinsunod sa mga kaugalian ng bawat bansa kung saan siya dapat manirahan.
Sa susunod na paglalakbay, isinulat ang sikat na satire na "Praise of Folly". Ang mga unibersidad ng Oxford at Cambridge ay nag-alok sa kanya ng pagiging propesor.
Pinili ni Erasmus ang Cambridge, kung saan sa loob ng ilang taon ay nagturo siya ng Griyego bilang isa sa mga bihirang eksperto sa wikang ito noong panahong iyon, at nagturo din ng mga kursong teolohiko batay sa orihinal na teksto ng Bagong Tipan at mga gawa ng mga Ama ng Simbahan.
Noong 1513 nagpunta si Erasmus sa Alemanya, ngunit noong 1515 ay bumalik siya muli sa Inglatera. Sa susunod na taon, muli siyang lumipat sa kontinente, ngayon ay magpakailanman.
Sa pagkakataong ito, natagpuan ni Erasmus ang kanyang sarili na isang makapangyarihang pilantropo sa katauhan ni Haring Charles 1 ng Espanya (ang hinaharap na Holy Roman Emperor Charles V ng Habsburg). Ang huli ay nagbigay sa kanya ng ranggo ng maharlikang tagapayo, na hindi konektado sa anumang tunay na tungkulin, kahit na may tungkulin na manatili sa korte. Lumikha ito ng isang ganap na ligtas na posisyon para kay Erasmus, na pinapawi sa kanya ang lahat ng materyal na alalahanin, at nagbigay ng pagkakataon na ganap na sumuko sa kanyang pagkahilig para sa mga gawaing pang-agham. Ang bagong appointment ay hindi nangangailangan ng Erasmus na baguhin ang kanyang pagkabalisa, at siya ay patuloy na gumagala sa Brussels, Antwerp, Freiburg, Basel.
Erasmus ng Rotterdam - ang kinatawan ng trans-Alpine humanism
Karaniwang kaugalian na pag-usapan ang tungkol sa Renaissance na may kaugnayan sa Italya, dahil sa bansang ito nagsimula silang magsalita tungkol sa Renaissance ng sinaunang kultura. Gayunpaman, ang isa sa mga pangunahing tampok ng panahong ito, lalo na ang humanistic na pilosopiya, ay naging katangian hindi lamang ng mga bansang Mediterranean, ngunit tumagos din sa Alps. Samakatuwid, ang kultura ng mga hilagang estado ng XV-XVI na siglo ay tinatawag ding Northern Renaissance.
Ang isa sa pinakasikat at tanyag hanggang ngayon sa mga kinatawan nito ay isang lalaki na ang tunay na pangalan - Gerhard Gerhards - ay kilala ng iilan, ngunit halos lahat ay alam ang kanyang pseudonym. Ito ay si Erasmus ng Rotterdam. Ang talambuhay ng Dutch thinker na ito ay nagsasabi sa amin na, sa kabila ng kanyang hindi lehitimong pinagmulan (siya ay anak ng isang pari), nabuhay siya ng isang ganap na matagumpay at masayang buhay. Hindi siya nakatira kahit saan sa loob ng mahabang panahon, palagi siyang nakakahanap ng mga parokyano at patron para sa kanyang sarili. Kabilang sa kanila ay ang Emperador Charles V, na nagtalaga sa kanya sa isang posisyon sa korte na nagdala ng kita at karangalan, ngunit halos hindi nangangailangan ng anumang pagsisikap mula sa kanya.
Erasmus ng Rotterdam: pilosopiya at pangungutya
Noong nag-aral ang palaisip sa Sorbonne, napilitan siyang isiksik doon ang late scholasticism, metodolohikal na lipas na sa panahong iyon. Siya ay namangha sa kung gaano kaseryoso ang mga tao na maaaring italaga ang kanilang buong buhay sa mga walang bungang gawain.
Ang mga obserbasyon na ito ay nag-udyok kay Erasmus na isulat ang kanyang pinakamahusay na libro - "Praise of Foolishness." Sa mga taong iyon, sikat ang pampanitikang genre ng eulogy. Sa ilalim ng pagkukunwari ng pagluwalhati sa sarili ng katangahan, si Erasmus ng Rotterdam ay nagsusulat ng isang pangungutya sa buong lipunan ng kanyang panahon, na pinaghahambing ang dalawang imahe - isang natutunan na "asno" at isang matalinong jester. Ngunit sa lahat ng ito, sa kabila ng pagpuna ng mga klero, ang pilosopo ay nanatiling "paborito" ng mga kapangyarihan, kabilang ang Papa. Dahil naging guro ng Griyego sa Cambridge, isinalin ng palaisip ang maraming sinaunang manuskrito sa Latin. Dahil ang pangunahing lugar ng paninirahan sa mga huling taon ng kanyang buhay ay pinili niya ang isa sa mga lungsod ng Switzerland, madalas siyang tinatawag na "Basel hermit". Ngunit, hindi tulad ng maraming Italyano na humanista, si Erasmus ng Rotterdam ay lubhang relihiyoso. Isa sa kanyang seryosong mga gawa ay ang The Weapon of the Christian Warrior, kung saan iminungkahi niyang pagsamahin ang mga birtud ng relihiyon sa moralidad ng mga turo ng sinaunang sinaunang panahon.
Saloobin sa Repormasyon
Sa kabila ng katotohanan na ang pilosopong ito ang naglatag ng mga pundasyon para sa isang naiiba, mas malalim na pagbabasa ng mga teksto ng Kasulatan, na hinihingi ang kanilang tamang pagsasalin, isa nga siya sa mga nagbigay daan para sa Repormasyon pagkatapos ng pagkakahati ng Simbahang Romano Katoliko . Nanatili siya sa kanyang hanay at hindi sumunod sa mga Lutheran. Isinalin niya ang Bagong Tipan sa Latin, ngunit natakot siya sa kumpletong pagtigil sa tradisyon.
Naniniwala si Erasmus ng Rotterdam na ang isang tao ay maaaring mamuhay nang payapa kasama ang hierarchy ng Katoliko kung may mga kompromiso na ginawa. Bilang karagdagan, ang mga pagkakaiba sa ideolohiya ay nagbahagi rin sa kanya kay Luther. Mayroong isang kilalang nakasulat na kontrobersya sa pagitan ng dalawang mahusay na figure na ito. Minsan ay hinangaan ni Luther si Erasmus at ang kanyang mga salin, ngunit pagkatapos ay nakita niyang hindi nararapat para sa kanyang sarili na huminto sa kalagitnaan. Sinimulan niyang isipin na ang Kasulatan ay dapat ding umiral sa Aleman. Kung naniniwala si Erasmus na ang mga kompromiso ay angkop sa simbahan, naniniwala si Luther na ito ay naging "bibig ng impiyerno," at walang magagawa ang isang disenteng tao. Bilang karagdagan, mayroon silang ganap na magkakaibang mga ideya tungkol sa isang tao. Sa ilalim ng panggigipit ng Papa, sumulat si Erasmus ng isang treatise na pinamagatang "On Free Choice", na nagpapatunay na ang kanyang opinyon ay naaayon sa opinyon ng simbahan. Si Luther, gayunpaman, ay tumugon sa gawaing "Sa pagkaalipin sa kalooban," na nagsasabing walang biyaya, ang isang tao ay nagiging alipin ng kasamaan. Alin ang tama?
Si Erasmus ng Rotterdam ay ipinanganak sa Holland noong 1469. Siya ay anak sa labas ng isang alipin at isang pari na namatay nang maaga. Natanggap niya ang kanyang unang edukasyon noong 1478-1485 sa isang Latin na paaralan sa Deventer, kung saan ang mga guro ay ginagabayan ng panloob na pagpapabuti ng sarili ng isang tao sa pamamagitan ng pagtulad kay Kristo.
Sa edad na 18, si Erasmus ng Rotterdam, sa utos ng kanyang mga tagapag-alaga, ay napilitang pumunta sa isang monasteryo, kung saan gumugol siya ng anim na taon sa mga baguhan. Hindi niya gusto ang ganitong uri ng buhay, at kalaunan ay tumakas siya.
Si Erasmus ng Rotterdam, na ang talambuhay ay muling isinulat ng libu-libong beses, ay isang kawili-wiling tao. Ang mga isinulat ni Lorenzo Villa, tulad ng ibang mga Italyano, ay gumawa ng malaking impresyon sa kanya. Bilang resulta, nagsimulang aktibong suportahan ni Erasmus ang kilusang makatao, na naghangad na buhayin ang mga sinaunang mithiin ng kagandahan, katotohanan, kabutihan at pagiging perpekto.
Si Erasmus ng Rotterdam ay tumanggap ng karagdagang edukasyon sa Paris, sa pagitan ng 1492 at 1499. Siya ay naka-enrol sa theological faculty, ngunit nag-aral noong 1499, lumipat si Erasmus sa England. Doon siya ipinasok sa Oxford Humanist Circle. Dito niya nabuo ang kanyang pilosopikal at etikal na sistema. Sa mga taong 1521-1529, si Erasmus ay nanirahan sa Basel. Dito siya bumuo ng isang bilog ng mga humanista. Bilang karagdagan, siya ay naglakbay ng maraming at interesado sa kultura ng iba't ibang mga tao.
Ang mga pangunahing tanong na interesado si Erasmus ng Rotterdam ay ang philology, etika at relihiyon. Siya ay nag-aral at naglathala ng mga gawa ng mga sinaunang Kristiyanong manunulat at sinaunang mga may-akda. Nilikha at binuo ni Erasmus ang iba't ibang paraan ng interpretasyon at pagpuna. Ang kanyang pagsasalin ng "Bagong Tipan" ay napakahalaga. Sa pamamagitan ng pagwawasto at pagbibigay-kahulugan sa mga mapagkukunang Kristiyano, umaasa siyang mai-renew ang teolohiya. Gayunpaman, salungat sa kanyang mga intensyon, nagbunga siya ng isang rasyonalistikong pagpuna sa Bibliya.
Maging si Erasmus ng Rotterdam mismo ay hindi inaasahan ang gayong mga resulta.
Ang kanyang pilosopiya ay medyo simple at naa-access ng sinumang tao. Itinuring niya ang banal na prinsipyo bilang batayan ng kabanalan, na nakatago sa espirituwal at moral na buhay at sa makalupang mundo.
Tinawag niya ang kanyang mga pananaw na "pilosopiya ni Kristo" - nangangahulugan ito na ang bawat isa ay dapat na sinasadyang sumunod sa mataas na moralidad, ang mga batas ng kabanalan, na parang tinutularan si Kristo.
Itinuring niya ang lahat ng pinakamahusay na maging ang pagpapakita ng banal na espiritu. Dahil dito, si Erasmus ay nakahanap ng mga halimbawa ng kabanalan sa iba't ibang relihiyon, sa iba't ibang mga tao.
Ang gawain ni Erasmus ng Rotterdam ay nagkaroon ng malaking epekto sa kultura ng Europa.
Siya ay matatawag na intelektwal na pinuno ng Europa noong panahong iyon.
"Dagger ng Christian Warrior"
Ang isinulat ni Erasmus sa kanyang kabataan ay nagsilbing gabay sa kanya sa buong buhay niya. Ang pamagat ng libro ay mayroon ding malalim na kahulugan. Ang talinghagang ito ay madalas na ginagamit upang sumangguni sa mga kalagayan ng pamumuhay ng isang tunay na mananampalataya. Dapat siyang pumunta sa labanan araw-araw, ipaglaban ang kanyang mga halaga, labanan ang mga kasalanan at tukso. Para dito kinakailangan na gawing simple ang Kristiyanismo upang ito ay maging malinaw sa lahat. Palayain siya mula sa mabibigat na scholastic na damit na nagtatago sa mismong kakanyahan. Kinakailangang bumalik sa mga mithiin ng sinaunang Kristiyanismo, upang maunawaan kung ano talaga ang pinaniniwalaan ng mga taong lumikha ng mga unang pamayanan. Dapat kang sumunod sa mahigpit na mga tuntuning moral na magbibigay-daan sa iyong mamuhay ng perpektong buhay at tumulong sa iba. Sa wakas, dapat tularan ng isang tao si Kristo mismo upang mapagtanto ang mga ideya at utos ng Banal na Kasulatan. At para dito kinakailangan ang wastong pag-unawa at pagbibigay-kahulugan sa Mabuting Balita na hatid ng Tagapagligtas, sa lahat ng pagiging simple nito, nang walang mga pagbaluktot at pagmamalabis sa eskolastiko. Ito ang pilosopiya ni Kristo.
bagong teolohiya ni Erasmus
Nasabi na na ang napakaraming may-akda na ito ay nag-iwan ng napakalaking bilang ng mga sanaysay, treatise at libro na sa mahabang panahon ay natutunan ng bawat edukadong Europeo, lalo na sa marangal na kapanganakan, mula sa kanila. Pagkatapos ng lahat, ito ay Erasmus ng Rotterdam na naging isang halimbawa na dapat sundin para sa lahat ng sibilisadong tao ng panahong iyon. Ang mga pangunahing ideya ng kanyang teolohikong pananaliksik ay naging paksa din ng pag-aaral at paghanga. Ang atensyon ng mga kontemporaryo ay naaakit sa katotohanan na ang pilosopo ay hindi gumamit ng mga tradisyonal na teolohikong pamamaraan. Bukod dito, nilibak niya sa lahat ng posibleng paraan ang scholasticism sa Praise of Foolishness. At sa ibang mga gawa, hindi siya pumabor sa kanya. Pinuna ng may-akda ang kanyang mga pamagat, pamamaraan, konseptwal at lohikal na kagamitan, sa paniniwalang ang Kristiyanismo ay nawala sa kanyang natutunang mga pilosopiya. Lahat ng magarbong doktor na ito, sa kanilang walang bunga at walang laman na mga talakayan, ay sinusubukang palitan ang Diyos ng iba't ibang uri ng mga kahulugan.
Ang pilosopiya ni Kristo ay malaya sa lahat ng ito. Ito ay inilaan upang palitan ang lahat ng mga problema na napakahigpit na tinalakay sa komunidad na pang-agham, ng mga etikal. Ang mangatuwiran tungkol sa kung ano ang nangyayari sa langit ay hindi lahat ng layunin ng teolohiya. Dapat itong gawin ang mga gawain sa lupa, kung ano ang kailangan ng mga tao. Ang pagkakaroon ng bumaling sa teolohiya, ang isang tao ay dapat na mahanap ang sagot sa kanyang pinaka-pinipilit na mga katanungan. Itinuturing ni Erasmus na ang mga diyalogo ni Socrates ay isang halimbawa ng ganitong uri ng pangangatwiran. Sa kanyang akdang "On the Benefits of Conversations" isinulat niya na ang sinaunang pilosopo na ito ay pinilit ang karunungan na bumaba mula sa langit at manirahan sa mga tao. Ganito mismo - sa paglalaro, sa mga kapistahan at kapistahan - dapat pag-usapan ang kahanga-hanga. Ang mga pag-uusap na ito ay nagtataglay ng isang banal na karakter. Hindi ba't ganyan ang pakikipag-usap ng Panginoon sa kanyang mga disipulo?
Paghahalo ng iba't ibang tradisyon
Christian humanism ng Erasmus ng Rotterdam
Isa sa mga pangunahing konsepto sa bagong teolohiyang ito ay ang paglilinis. Oo, ang tao ay may kakayahang maging sentro ng Uniberso, gaya ng hinihiling ng mga humanistang Italyano. Ngunit upang maisakatuparan ang ideyal na ito, dapat niyang gawing simple ang kanyang pananampalataya, gawin itong taos-puso at simulang tularan si Kristo. Pagkatapos siya ay magiging kung ano ang nilayon ng Lumikha. Ngunit ang modernong Erasmus, tulad ng pinaniniwalaan ng may-akda, pati na rin ang lahat ng mga institusyong nilikha niya, kabilang ang estado at ang Simbahan, ay napakalayo pa rin sa ideyal na ito. Ang Kristiyanismo ay talagang isang pagpapatuloy ng paghahanap para sa pinakamahusay na mga sinaunang pilosopo. Hindi ba sila nakaisip ng ideya ng isang unibersal na relihiyon na hahantong sa unibersal na kasunduan? Ang Kristiyanismo ay natural na pagkumpleto ng kanilang mga mithiin. Samakatuwid, ang Kaharian ng Langit sa pananaw ni Erasmus ay katulad ng Platonic Republic, kung saan lahat ng magagandang bagay na nilikha ng mga pagano, kinuha din ng Panginoon.
Ang may-akda ay nagpahayag pa nga ng isang ideya, nakakagulat para sa mga panahong iyon, na ang diwa ng Kristiyanismo ay mas malawak kaysa sa kaugaliang sabihin. At sa mga banal ng Diyos ay marami sa mga hindi naranggo ng simbahan sa ganitong mukha. Maging ang kanyang pilosopiya ni Kristo, si Erasmus ng Rotterdam ay tinatawag na muling pagkabuhay. Sa pamamagitan nito ay nauunawaan niya hindi lamang ang pagpapanumbalik ng orihinal na kadalisayan ng simbahan, kundi pati na rin ang likas na katangian ng tao, na nilikha sa orihinal na mabuti. At para sa kanyang kapakanan, nilikha ng Lumikha ang buong mundo, na dapat nating tangkilikin. Dapat sabihin na hindi lamang ang mga Katolikong may-akda, ngunit pangunahin ang mga Protestant thinker, ang nagpahayag ng hindi pagkakasundo sa mga ideya ni Erasmus. Ang kanilang talakayan tungkol sa kalayaan at dignidad ng tao ay lubhang nakapagtuturo at nagmumungkahi na ang bawat isa sa kanila ay nakakita ng iba't ibang aspeto ng ating kalikasan sa kanyang sariling paraan.
Kung paano niluwalhati ni Erasmus ng Rotterdam, isang pilosopo, guro, teologo, pilologo at pangunahing kinatawan ng "Kristiyanong humanismo" ang kanyang panahon, matututunan mo mula sa artikulong ito.
Ano ang ginawa ni Erasmus ng Rotterdam?
Erasmus Ang tagumpay ng Rotterdam at ang kahalagahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na inilatag niya ang pundasyon para sa pag-unlad ng European humanism sa panahon ng Renaissance.
Ang unang edisyon ng "Adagy" noong 1500 ay iyon ano ang nagpatanyag kay Erasmus ng Rotterdam... Ang aklat ay isang koleksyon ng mga may pakpak na salita, mga kasabihan ng mga sinaunang Kristiyano at sinaunang manunulat, kung saan nakita niya ang mga labi ng mga labi ng sinaunang karunungan at pagtuturo para sa mga inapo.
Noong 1501 ay sumulat siya ng isang treatise na "The Weapons of the Christian Warrior", kung saan ang mga prinsipyo ng kanyang makalangit na pilosopiya ay nabuo sa unang pagkakataon sa kasaysayan. Bilang karagdagan, si Erasmus ng Rotterdam ay nagsagawa ng mga pagsasalin at inihanda para sa paglalathala ang mga gawa ng sikat na trahedya ng Sinaunang Greece na si Euripides at ang satirist na manunulat, ang unang manunulat ng science fiction sa kasaysayan ng panitikan, si Lucian. Kaayon nito, ang siyentipiko ay nagsusulat ng mga gawa sa sinaunang wikang Griyego: sinusuri niya ang phonetic side ng wikang ito. Karamihan sa kanyang mga konklusyon sa kurso ng pag-aaral ay may kaugnayan pa rin ngayon.
Nang hindi nalalaman, Erasmus naglatag ng pundasyon para sa paglitaw at pag-unlad ng Protestantismo sa mismong relihiyong Kristiyano. Matapang niyang binigyang-kahulugan at siyentipikong sinuri ang mga mensahe ng mga Banal at ang mga pagsubok mula sa ebanghelyo.
Ang isa pang direksyon ng scientist na nagpasikat sa kanya ay ang pedagogy. Siya ay ang nagtatag ng humanistic pedagogy.
Ano ang isinulat ni Erasmus ng Rotterdam?
"Adagi", "Armas ng Christian Warrior", "The Philosophy of Christ", "Praise of Foolishness", "Instruction of the Christian Sovereign", "Reklamo ng Mundo", ang paglalathala ng Greek text ng "Bago Testamento", "Vulgate", "On Free Will", " On the bond of the will "," Conversations easily "," On the desired church consent ", Sa unang pagpapalaki ng mga bata", "Sa mabuting asal ng mga bata ", "Mga pag-uusap", "Paraan ng pagtuturo", "Ang paraan ng pagsulat ng mga titik."
Kapansin-pansin na sa kanyang mga gawa, si Erasmus ang nagbigay daan para sa Repormasyon.
Erasmus ng Rotterdam: sa mabilis na sanggunian
Ang hinaharap na siyentipiko ay ipinanganak noong Oktubre 28, 1467 sa Rotterdam sa pamilya ng isang pari. Natanggap ni Erasmus ang kanyang pangunahing edukasyon sa isang institusyong pang-edukasyon, ang tinatawag na paaralan ng "mga kapatid ng karaniwang buhay". Noong 1486, naging monghe, sumali siya sa Brotherhood of Regular Augustinian Canons. Sa loob ng 6 na taon, nanatili si Erasmus sa monasteryo, nag-aaral ng mga sinaunang wika, sinaunang Kristiyano at mga sinaunang manunulat. Nakatanggap siya ng karagdagang edukasyon sa Paris. Sa France, nakilala niya ang humanistic trend sa kultura. Bisitahin ang England noong 1499, kakilala at pakikipagkaibigan kay Thomas More.
