Mga pinakamahusay na gawa ni Camus. Camus, Albert - maikling talambuhay

Ang manunulat at nag-iisip ng Pransya, si Nobel laureate (1957), isa sa pinakamaliwanag na kinatawan ng panitikan na eksistensyalista. Sa kanyang gawaing pansining at pilosopiko, binuo niya ang mga umiiral na kategorya ng "pag-iral", "kahangalan", "paghihimagsik", "kalayaan", "pagpipiliang moral", "paglilimita ng sitwasyon", at pagbuo din ng mga tradisyon ng makabagong panitikan. Inilalarawan ang isang tao sa isang "mundo na walang Diyos", patuloy na isinasaalang-alang ni Camus ang mga posisyon ng "malagim na humanismo". Bilang karagdagan sa kathang-isip na tuluyan, ang pamana ng malikhaing may-akda ay may kasamang drama, pilosopong mga sanaysay, pampanitikang mga artikulo, at pampamahayag na talumpati.

Ipinanganak siya noong Nobyembre 7, 1913 sa Algeria, anak ng isang manggagawa sa bukid na namatay mula sa isang seryosong sugat na natanggap sa harap ng Unang Digmaang Pandaigdig. Nag-aral muna si Camus sa isang communal school, pagkatapos ay sa Algiers Lyceum, at pagkatapos ay sa University of Algiers. Interesado siya sa panitikan at pilosopiya, inilaan ang kanyang tesis sa pilosopiya.

Noong 1935 nilikha niya ang amateur Theatre of Labor, kung saan siya ay isang artista, direktor at manunulat ng dula.

Noong 1936 siya ay sumali sa Communist Party, kung saan siya ay napatalsik noong 1937. Sa parehong ika-37 inilathala niya ang unang koleksyon ng mga sanaysay na "The Wrong Side and the Face".

Noong 1938, ang unang nobela na, Happy Death, ay isinulat.

Noong 1940 ay lumipat siya sa Paris, ngunit dahil sa pagsulong ng Aleman ay nanirahan siya at nagturo nang ilang oras sa Oran, kung saan natapos niya ang kuwentong "The Stranger", na nakakuha ng pansin ng mga manunulat.

Noong 1941 isinulat niya ang sanaysay na "The Myth of Sisyphus", na kung saan ay itinuturing na isang programmatic existentialist na gawain, pati na rin ang drama na "Caligula".

Noong 1943, tumira siya sa Paris, kung saan sumali siya sa kilusang paglaban, nakipagtulungan sa iligal na pahayagan na Comba, na pinamunuan niya pagkatapos ng paglaban, na itinapon ang mga mananakop sa labas ng lungsod.

Ang ikalawang kalahati ng 40s - ang unang kalahati ng dekada 50 - isang panahon ng malikhaing pag-unlad: lumitaw ang nobelang The Plague (1947), na nagdala ng katanyagan sa may-akda sa mundo, ang mga dula na The State of Siege (1948), The Righteous (1950 ), ang sanaysay na "Rebel man" (1951), ang kuwentong "The Fall" (1956), ang landmark na koleksyon na "Exile and the Kingdom" (1957), ang sanaysay na "Timely Reflections" (1950-1958), atbp. huling taon ng kanyang buhay ay minarkahan ng isang malikhaing pagtanggi.

Ang akda ni Albert Camus ay isang halimbawa ng mabungang pagsasama ng mga talento ng isang manunulat at pilosopo. Para sa pagbuo ng artistikong kamalayan ng tagalikha na ito, ang pagkakilala sa mga gawa ni F. Nietzsche, A. Schopenhauer, L. Shestov, S. Kierkegaard, pati na rin sa sinaunang kultura at panitikang Pranses, ay napakahalaga. Ang isa sa pinakamahalagang kadahilanan sa pagbuo ng kanyang pagkakaroon ng pananaw sa mundo ay ang maagang karanasan ng pagtuklas ng kalapitan ng kamatayan (kahit na sa mga taon ng mag-aaral, si Camus ay nagkasakit sa pulmonary tuberculosis). Bilang isang nag-iisip, kabilang siya sa sangay na atheistic na sangay ng eksistensyalismo.

Si Pathos, ang pagtanggi ng mga halaga ng sibilisasyong burges, na nakatuon sa mga ideya ng kawalang-kabuluhan ng buhay at paghihimagsik, na katangian ng gawa ni A. Camus, ang dahilan ng kanyang pakikipag-ugnay sa maka-komunistang bilog ng mga intelihente ng Pransya, at sa partikular sa ideolohiyang "kaliwa" na eksistensyalismo na si JP Sartre. Gayunpaman, mayroon nang mga taon pagkatapos ng giyera, ang manunulat ay nakipaghiwalay sa kanyang dating mga kasama at kasama, sapagkat hindi siya nagtago ng mga ilusyon tungkol sa "paraiso ng komunista" sa dating USSR at nais na isaalang-alang muli ang kanyang kaugnayan sa "kaliwang" eksistensyalismo.

Habang naghahangad pa ring manunulat, si A. Camus ay naglabas ng isang plano para sa hinaharap na malikhaing landas, na dapat pagsamahin ang tatlong aspeto ng kanyang talento at, nang naaayon, tatlong mga larangan ng kanyang interes - panitikan, pilosopiya at teatro. Mayroong mga ganitong yugto - "walang katotohanan", "paghihimagsik", "pag-ibig". Patuloy na ipinatupad ng manunulat ang kanyang plano, aba, sa pangatlong yugto ang kanyang karera ay nabawasan ng kamatayan.

CAMU, ALBER (Camus, Albert) (1913-1960). Ipinanganak noong Nobyembre 7, 1913 sa nayon ng Algeria ng Mondovi, 24 km timog ng Bon (ngayon ay Annaba), sa pamilya ng isang manggagawang pang-agrikultura. Ang kanyang ama, sa pagsilang ni Alsatian, ay namatay sa Unang Digmaang Pandaigdig. Ang kanyang ina, isang babaeng Espanyol, ay lumipat kasama ang kanyang dalawang anak na lalaki sa lungsod ng Algiers, kung saan nakatira si Camus hanggang 1939. Noong 1930, matapos ang lyceum, nagkasakit siya ng tuberculosis, mula sa mga bunga na dinanas niya sa buong buhay niya. Naging mag-aaral sa University of Algiers, nag-aral siya ng pilosopiya, nagambala ng mga kakaibang trabaho.

Ang pag-aalala tungkol sa mga problemang panlipunan ay humantong sa kanya sa Communist Party, ngunit makalipas ang isang taon ay iniwan niya ito. Nag-organisa siya ng isang amateur na teatro, mula 1938 ay nagtapos siya sa pamamahayag. Inilabas noong 1939 mula sa pagkakasunud-sunod ng militar para sa mga kadahilanang pangkalusugan, noong 1942 siya ay sumali sa samahan sa ilalim ng lupa na "Komba"; na-edit ang kanyang iligal na pahayagan ng parehong pangalan. Iniwan ang kanyang trabaho sa Komba noong 1947, nagsulat siya ng mga artikulo sa pamamahayag para sa pamamahayag, na pagkatapos ay nakolekta sa tatlong mga libro sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na Hot Notes (Actuelles, 1950, 1953, 1958).

Mga Libro (10)

Maling gilid at mukha. Mga Sanaysay

Inilalahad ng aklat na ito ang pamamana ng pilosopiko ng nobelang Nobel na si Albert Camus.

Ang pilosopiya ni Camus, tulad ng anumang mabuting panitikan, ay imposibleng muling magkwento. Maaari kang makipag-usap sa kanya, sumasang-ayon at tumututol, ngunit ang paglalagay sa linya ay hindi abstract na mga argumento, ngunit ang karanasan ng iyong sariling "pagkakaroon", ang metapisikal na pagkakasundo ng iyong kapalaran, kung saan lilitaw ang isang matalino at malalim na kausap.

Caligula

Caligula. Ang dula, na naging isang uri ng malikhaing manifesto ng panitikang eksistensyalista ng Pransya - at hindi pa rin iniiwan ang mga yugto ng buong mundo. Isang dula kung saan, ayon kay Jean Paul Sartre, "ang kalayaan ay nagiging sakit, at ang sakit ay nagpapalaya".

Lumipas ang mga taon at dekada - gayunpaman, ang parehong mga kritiko sa panitikan at mambabasa ay sinusubukan pa rin - bawat isa sa sarili nitong pamamaraan! - upang maunawaan ang kakanyahan ng trahedya ng baliw na batang emperor, na naglakas-loob na tumingin sa kailaliman ng kawalang-hanggan ...

Ang alamat ni Sisyphus

Ayon kay Homer, si Sisyphus ay ang pinakamaalam at pinaka-pag-iingat ng mga mortal. Totoo, ayon sa isa pang mapagkukunan, nakipagpalit siya ng nakawan. Wala akong nakikitang kontradiksyon dito. Mayroong iba't ibang mga opinyon tungkol sa kung paano siya naging walang hanggang manggagawa ng impiyerno. Pangunahin siyang pinahiya para sa kanyang walang kabuluhang pag-uugali sa mga diyos. Ibinunyag niya ang kanilang mga lihim. Si Aegipa, anak ni Ason, ay inagaw ni Jupiter. Nagulat ang ama sa pagkawala na ito at nagreklamo kay Sisyphus. Siya, alam ang tungkol sa pagdukot, nag-alok ng tulong sa Asop, sa kondisyon na ang Asop ay magbibigay ng tubig sa kuta ng Corinto. Mas ginusto niya ang pagpapala ng mga tubig sa lupa kaysa sa langit na kidlat. Ang parusa para dito ay impiyerno na pagpapahirap. Sinabi din ni Homer na ang Sisyphus ay nabaluktot ang Kamatayan.

Isang pagkahulog

Maging ito ay maaaring, ngunit pagkatapos ng isang mahabang pag-aaral ng aking sarili, nagtatag ako ng isang malalim na dualitas ng kalikasan ng tao.

Sa aking pag-alaala sa aking alaala, napagtanto ko noon na ang kahinhinan ay tumulong sa akin na lumiwanag, magpakumbaba - upang manalo, at maharlika - upang mang-api. Nagsimula ako sa giyera sa pamamagitan ng mapayapang pamamaraan at, ipinapakita ang pagiging hindi makasarili, nakamit ko ang lahat ng gusto ko. Halimbawa, hindi ako nagreklamo na hindi nila ako binati sa aking kaarawan, nakalimutan nila ang makabuluhang petsa na ito; ang mga kakilala ay nagulat sa aking kahinhinan at halos humanga sa kanya.

Panlabas

Isang uri ng malikhaing manifesto, na sumasalamin sa imahe ng paghahanap para sa ganap na kalayaan. Itinanggi ng "tagalabas" ang kakapusan ng mga pamantayan sa moralidad ng modernong kultura ng burges.

Ang kuwento ay nakasulat sa isang hindi pangkaraniwang estilo - maikling mga parirala sa nakaraang panahunan. Ang cool na istilo ng may-akda ay may malaking epekto sa mga may-akdang European sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo.

Inihayag ng kwento ang kwento ng isang taong gumawa ng pagpatay, hindi nagsisisi, tumanggi sa pagtatanggol sa korte at hinatulan ng kamatayan.

Ang unang parirala ng libro ay sumikat - "Ang aking ina ay namatay ngayon. O baka kahapon, hindi ko alam sigurado. " Ang isang gawaing puno ng pag-iral ay kapansin-pansin, na nagdala ng katanyagan sa Camus sa buong mundo.

(1913 - 1960) noong dekada 50. ay isa sa "masters of saloobin" ng intelihente ng mundo. Ang mga unang publication na nagbukas ng unang yugto ng pagkamalikhain, dalawang maliliit na libro ng maikling sanaysay na liriko na "The Inside Out and the Face" (1937) at "Marriage" (1939) ay na-publish sa Algeria. Noong 1938, sinulat ni Camus ang dulang Caligula.

Sa panahong iyon, siya ay isang aktibong kalahok sa paglaban. Sa mga taon na iyon nai-publish niya ang sanaysay na "Ang Pabula ng Sisyphus" at ang kuwentong "The Stranger" (1942), na nagtatapos sa unang yugto ng pagkamalikhain.

Lumitaw noong 1943 - 1944. Ang "Mga Liham sa Kaibigan na Aleman" ay nagbubukas ng pangalawang panahon ng pagkamalikhain, na tumagal hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Ang pinakamahalagang akda sa panahong ito ay: ang nobelang The Plague (1947); misteryo ng teatro "State of Siege" (1948); ang dulang "The Matuwid" (1949); ang sanaysay na "The Rebellious Man" (1951); ang kwentong "The Fall" (1956); ang koleksyon ng mga kwentong "The Exile and the Kingdom" (1957), at iba pa. Inilabas din ni Camus sa panahong ito ang tatlong aklat na "Hot Notes" (1950, 1953, 1958). Noong 1957, iginawad kay Albert Camus ang Nobel Prize. Ang kanyang nobelang "Maligayang Kamatayan" at "Mga Notebook" ay nai-publish na posthumous.

Hindi madaling makakuha ng ideya ng pilosopiya ni Albert Camus, dahil ang mga pananaw na ipinahayag sa kanyang akdang pampanitikan at pilosopiko "ay nagbibigay ng isang pagkakataon para sa iba't ibang mga interpretasyon." Para sa lahat ng iyon, ang likas na katangian ng pilosopiya na ito, ang mga problemadong problema at oryentasyon ay pinayagan ang mga istoryador ng pilosopiya na lubos na magkasamang suriin ito bilang isang uri ng eksistensyalismo. Ang pananaw ni A. Camus sa mundo at ang kanyang gawa ay sumasalamin sa mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng tradisyon ng pilosopiko sa Europa.

Hindi nag-alinlangan si Camus sa reyalidad ng mundo, may kamalayan siya sa kahalagahan ng paggalaw dito. Ang mundo, sa kanyang palagay, ay hindi makatuwirang ayos. Siya ay poot sa tao, at ang poot na ito ay nagsimula sa atin sa loob ng sanlibong taon. Lahat ng alam natin tungkol sa kanya ay hindi maaasahan. Patuloy na tinataboy tayo ng mundo. Sa kanyang ideya ng pagiging, ang pilosopo ay nagpatuloy mula sa katotohanang "ang pagiging maaaring ipakita ang sarili lamang sa pagiging, habang ang pagiging wala ay wala nang pagiging". Ang pagiging ay nakalarawan sa kamalayan, ngunit "hangga't ang isip ay tahimik sa walang galaw na mundo ng mga pag-asa nito, lahat ng bagay ay magkakasama at inuutos sa pagkakaisa na hinahangad nito. Ngunit sa kauna-unahang kilusan, ang buong mundong ito ay nagwawalis at bumagsak: isang walang katapusang dami ng mga kumikislap na mga piraso ang nag-aalok ng sarili sa pag-alam ". Isinasaalang-alang ni Camus ang kaalaman bilang isang mapagkukunan ng pagbabago ng mundo, ngunit nagbabala siya laban sa hindi matalinong paggamit ng kaalaman.

Pilosopo sumang-ayon na ang agham ay nagpapalalim ng ating kaalaman sa mundo at sa tao, ngunit itinuro niya na ang kaalamang ito ay hindi pa rin sakdal. Sa kanyang palagay, ang agham ay hindi pa rin nagbibigay ng isang sagot sa pinaka-kagyat na tanong - ang tanong ng layunin ng pagkakaroon at ang kahulugan ng lahat ng mayroon. Ang mga tao ay itinapon sa mundong ito, sa kuwentong ito. Mortal sila, at ang buhay ay lumilitaw sa kanila bilang isang kahangalan sa isang walang katotohanan na mundo. Ano ang dapat gawin ng isang lalaki sa gayong mundo? Iminungkahi ni Camus sa sanaysay na "The Myth of Sisyphus" na pag-isiping mabuti at may pinakamataas na kalinawan ng isip upang mapagtanto ang kapalaran na bumagsak at buong tapang na pasanin ang pasanin ng buhay, hindi nagbitiw sa kanyang sarili sa mga paghihirap at naghihimagsik laban sa kanila. Sa parehong oras, ang tanong ng kahulugan ng buhay ay nakakakuha ng espesyal na kahalagahan, tinawag ito ng nag-iisip na pinaka-kagyat na. Sa simula pa lamang, ang isang tao ay dapat na "magpasya kung ang buhay ay nagkakahalaga ng pamumuhay." Upang sagutin ito "" ay upang malutas ang isang seryosong problemang pilosopiko. Ayon kay Camus, "lahat ng iba pa…. pangalawa ”. Ang pagnanais na mabuhay, naniniwala ang pilosopo, ay idinidikta ng pagkakabit ng isang tao sa mundo, dito "mayroong isang bagay na higit pa: mas malakas kaysa sa lahat ng mga gulo ng mundo." Ang pagkakabit na ito ay nagbibigay sa isang tao ng pagkakataon na mapagtagumpayan ang hindi pagkakasundo sa pagitan niya at ng buhay. Ang pakiramdam ng hindi pagkakasundo na ito ay lumilikha ng isang kahulugan ng kalokohan ng mundo. Ang tao, na makatuwiran, ay naghahangad na ayusin, "ibahin ang mundo alinsunod sa kanyang mga ideya tungkol sa mabuti at kasamaan. Ang kahangalan ay nag-uugnay sa isang tao sa mundo ”.

Naniniwala siya na ang mabuhay ay nangangahulugang galugarin ang walang katotohanan, upang maghimagsik laban dito. "Gumuhit ako mula sa walang katotohanan, - sumulat ang pilosopo, - tatlong kahihinatnan - ang aking paghihimagsik, aking kalayaan at aking pagkahilig. Sa pamamagitan lamang ng gawain ng pag-iisip, ginawang panuntunan sa buhay kung ano ang isang paanyaya sa kamatayan - at tinanggihan ko ang pagpapakamatay. "

Ayon kay A. Camus, ang isang tao ay may pagpipilian: alinman sa manirahan sa kanyang oras, umangkop dito, o upang subukang umangat sa itaas nito, ngunit maaari mo ring pasukin ang isang pakikitungo dito: "mabuhay sa iyong sariling edad at maniwala sa walang hanggan ”. Ang huli ay hindi umaapela sa nag-iisip. Naniniwala siya na ang isang tao ay maaaring protektahan ang sarili mula sa walang katotohanan sa pamamagitan ng paglulubog sa walang hanggan, pagtakas sa ilusyon ng pang-araw-araw na buhay, o pagsunod sa ilang ideya. Sa madaling salita, maaari mong bawasan ang presyon ng absurdity sa tulong ng pag-iisip.

Tinawag ni Camus ang mga taong sumusubok na umangat sa itaas ng walang katotohanan bilang mga mananakop. Natagpuan ni Camus ang mga klasikal na halimbawa ng mga mananakop sa mga gawa ng manunulat na Pranses na si A. Malraux. Ayon kay Camus, ang mananakop ay tulad ng diyos, "alam niya ang kanyang pagkaalipin at hindi ito itinatago," ang kanyang landas sa kalayaan ay naiilawan ng kaalaman. Ang mananakop ay ang ideal ng tao para kay Camus, ngunit upang maging tulad, sa kanyang palagay, ay ang marami sa iilan.

Sa isang walang katotohanan na mundo, ang pagkamalikhain ay walang katotohanan din... Ayon kay Camus, "ang pagkamalikhain ay ang pinaka mabisang paaralan ng pasensya at kalinawan. Ito rin ay isang nakamamanghang patotoo sa nag-iisang karangalan ng tao: matigas ang ulo paghihimagsik laban sa kanyang lot, pagtitiyaga sa walang bunga pagsisikap. Ang pagkamalikhain ay nangangailangan ng pang-araw-araw na pagsisikap, pagpipigil sa sarili, isang tumpak na pagtatasa ng mga hangganan ng katotohanan, nangangailangan ng sukat at lakas. Ang pagkamalikhain ay isang uri ng asceticism (iyon ay, paghihiwalay mula sa mundo, mula sa mga kagalakan at pakinabang nito - S.N.). At ang lahat ng ito ay "para sa wala" ... Ngunit marahil ay hindi ang dakilang gawa ng sining mismo ang mahalaga, ngunit ang pagsubok na kinakailangan nito mula sa isang tao. " Ang Lumikha ay katulad ng katangian ng sinaunang mitolohiyang Griyego na Sisyphus, pinarusahan ng mga diyos dahil sa pagsuway na igulong ang isang malaking bato papunta sa isang mataas na bundok, na sa bawat oras ay gumulong pababa mula tuktok hanggang sa ilalim ng bundok. Ang Sisyphus ay tiyak na mapapahamak sa walang hanggang pagpapahirap. Gayunpaman, ang palabas ng pagliligid ng isang bloke ng bato mula sa isang mataas na bundok ay ipinakilala ang kadakilaan ng gawa ni Sisyphus, at ang kanyang walang katapusang pagpapahirap ay nagsisilbing isang walang hanggang pagsisisi sa mga di makatarungang diyos.

Sa sanaysay na “ Lalaking rebelde", Sumasalamin sa kanyang oras bilang oras ng tagumpay ng walang katotohanan, nagsulat si Camus:" Nakatira kami sa isang panahon ng masterly pinaandar na mga kriminal na disenyo. " Ang naunang panahon, sa kanyang palagay, ay naiiba sa kasalukuyang panahon na "mas maaga, ang kabangisan ay nag-iisa, tulad ng isang sigaw, ngunit ngayon ito ay pandaigdigan tulad ng agham. Kahapon, na inakusahan sa korte, ngayon ang isang krimen ay naging batas. " Sinabi ng pilosopo: "Sa mga bagong oras, kung ang masamang hangarin ay bihis sa kasuotan ng kawalang-kasalanan, ayon sa kahila-hilakbot na katangian ng kabaligtaran ng ating panahon, ito ay kawalang-sala na dapat mabigyan ng katwiran." Sa parehong oras, ang hangganan sa pagitan ng hindi totoo at totoo ay malabo, at ang mga patakaran ay idinidikta ng lakas. Sa mga kundisyong ito, ang mga tao ay nahahati "hindi sa matuwid at makasalanan, ngunit sa mga panginoon at alipin." Naniniwala si Camus na ang diwa ng nihilism ay naghahari sa ating mundo. Ang pagkakaroon ng kamalayan sa pagiging di-perpekto ng mundo ay nagbubunga ng paghihimagsik, na ang layunin ay upang baguhin ang buhay. Ang oras ng paghahari ng nihilism ay bumubuo sa taong suwail.

Ayon kay Camus, ang paghihimagsik ay hindi isang hindi likas na estado, ngunit isang ganap na natural na estado. Sa kanyang palagay, "upang mabuhay, ang isang tao ay dapat maghimagsik," ngunit dapat itong gawin nang hindi ginulo mula sa mga marangal na hangarin na orihinal na naisulong. Binibigyang diin ng nag-iisip na sa karanasan ng walang katotohanan, ang pagdurusa ay may isang indibidwal na karakter, habang sa isang mapanghimagsik na salpok ay naging sama-sama. Bukod dito, "ang kasamaan na naranasan ng isang tao ay naging isang salot na nahawahan sa lahat."

Sa isang di-sakdal na mundo, ang paghihimagsik ay gumaganap bilang isang paraan upang mapigilan ang pagbagsak ng lipunan at ang pag-ossipikasyon at pagkabulok nito. "Naghimagsik ako, samakatuwid, mayroon kami," sumulat ang pilosopo. Nakikita niya rito ang paghihimagsik bilang isang kailangang-kailangan na katangian ng pagkakaroon ng tao, pagsasama-sama ng isang tao sa ibang mga tao. Ang resulta ng pag-aalsa ay isang bagong pag-aalsa. Ang mga inaapi, na naging mga mapang-api, sa kanilang pag-uugali ay naghahanda ng isang bagong pag-aalsa ng mga taong sila ay naging api.

Ayon kay Camus, "sa mundong ito ay may isang batas lamang - ang batas ng lakas, at ito ay pinasigla ng pagnanais na magkaroon ng kapangyarihan," na maaaring maisakatuparan sa pamamagitan ng karahasan.

Naiintindihan ang mga posibilidad ng paggamit ng karahasan sa isang kaguluhan, si Camus ay hindi isang tagasuporta ng di-karahasan, dahil, sa kanyang palagay, "ang ganap na di-karahasan na passively binibigyang katwiran ang pagka-alipin at mga panginginig sa takot nito". Ngunit sa parehong oras, siya ay hindi isang tagasuporta ng labis na karahasan. Ang nag-iisip ay naniniwala na "ang dalawang konsepto na ito ay nangangailangan ng sariling limitasyon para sa kanilang sariling pagiging mabunga."

Ang Camus ay naiiba mula sa isang simpleng pagrerebelde ng isang metaphysical na paghihimagsik, na isang "paghihimagsik ng tao laban sa buong sansinukob". Ang ganitong paghihimagsik ay matalinhaga habang hinahamon nito ang mga pangwakas na layunin ng tao at ng sansinukob. Sa isang ordinaryong paghihimagsik, nagpoprotesta ang alipin laban sa pang-aapi, "ang metaphysical rebel ay naghimagsik laban sa tadhana na nakalaan para sa kanya bilang isang kinatawan ng sangkatauhan." Sa metaphysical rebelyon, ang pormulang "Nagrebelde ako, samakatuwid mayroon tayo", na katangian ng ordinaryong paghihimagsik, ay binago sa pormulang "Naghimagsik ako, samakatuwid tayo ay nag-iisa".

Ang lohikal na kinahinatnan ng metaphysical revolt ay rebolusyon. Sa parehong oras, ang pagkakaiba sa pagitan ng isang kaguluhan at isang rebolusyon ay ang "... isang riot ay pumatay lamang sa mga tao, habang ang isang rebolusyon ay sumisira sa parehong mga tao at mga prinsipyo nang sabay." Ayon kay Camus, ang kasaysayan ng sangkatauhan ay alam lamang ng mga kaguluhan, habang wala pang mga rebolusyon. Naniniwala siya na "kung isang solong totoong rebolusyon ang naganap, kung gayon wala nang kasaysayan. Magkakaroon ng isang maligayang pagkakaisa at kalmadong kamatayan ”.

Ang hangganan ng paghihimagsik na metapisiko ay, ayon kay Camus, isang metapisikal na rebolusyon, kung saan ang dakilang tagapagtanong ay naging pinuno ng mundo. Ang ideya ng posibilidad ng paglitaw ng Grand Inquisitor ay hiniram ni A. Camus mula sa nobela ni FM Dostoevsky na "The Brothers Karamazov". Itinatag ng mga Grand Inquisitor ang kaharian ng langit sa mundo. Maaari nilang gawin kung ano ang lampas sa kapangyarihan ng Diyos. Ang kaharian ng langit sa lupa bilang sagisag ng pangkalahatang kaligayahan ay posible "hindi dahil sa kumpletong kalayaan sa pagpili sa pagitan ng mabuti at masama, ngunit dahil sa kapangyarihan sa mundo at pagsasama nito."

Pagbuo ng ideyang ito batay sa pagsusuri ng mga representasyon Si Nietzsche tungkol sa kalikasan ng kalayaan, si A. Camus ay nakakuha ng konklusyon na "ang ganap na pamamahala ng batas ay hindi kalayaan, ngunit walang mas higit na kalayaan ang ganap na hindi napapailalim sa batas. Ang pagpapalawak ng mga pagkakataon ay hindi nagbibigay ng kalayaan, ngunit ang kawalan ng mga pagkakataon ay pagka-alipin. Ngunit ang anarkiya ay alipin din. Ang kalayaan ay mayroon lamang sa isang mundo kung saan kapwa ang posible at ang imposible ay malinaw na tinukoy. " Gayunpaman, "ang mundo ngayon, malamang, ay maaari lamang maging mundo ng mga panginoon at alipin." Kumbinsido si Camus na "ang pangingibabaw ay isang wakas. Dahil ang panginoon ay hindi maaaring magbigay ng anumang paraan sa kanyang kapangyarihan at maging isang alipin, ang walang hanggang kapalaran ng mga masters ay mabuhay na hindi nasiyahan o papatayin. Ang papel na ginagampanan ng master sa kasaysayan ay nabawasan lamang upang muling buhayin ang kamalayan ng alipin, ang nag-iisa na gumagawa ng kasaysayan ". Ayon sa pilosopo, "ang tinatawag na kasaysayan ay isang serye lamang ng mga pangmatagalang pagsisikap na ginawa para sa pagkakaroon ng tunay na kalayaan." Sa madaling salita, "... ang kasaysayan ay ang kasaysayan ng paggawa at paghihimagsik" ng mga taong nagsusumikap para sa kalayaan at hustisya, na, ayon kay Camus, ay konektado. Naniniwala siya na imposibleng pumili ng isa na wala ang isa pa. Binigyang diin ng pilosopo: "Kung may magtatanggal sa iyo ng tinapay, sa gayo'y tinanggal ka niya ng kalayaan. Ngunit kung ang iyong kalayaan ay tinanggal mula sa iyo, tiyakin na ang iyong tinapay ay nasa ilalim din ng banta, sapagkat hindi na ito nakasalalay sa iyo at sa iyong pakikibaka, ngunit sa kapritso ng may-ari. "

Isinasaalang-alang niya ang kalayaan sa burges na isang kathang-isip. Ayon kay Albert Camus, "Ang kalayaan ay gawa ng inaapi, at ang mga tradisyunal na tagapagtanggol ay palaging mga tao mula sa mga api.".

Sinusuri ang mga pananaw ng pag-iral ng tao sa kasaysayan, si Camus ay dumating sa isang nakakainis na konklusyon. Sa kanyang palagay, sa kasaysayan, ang isang tao ay walang magawa kundi ang "manirahan dito ... umangkop sa kabila ng araw, iyon ay, alinman sa pagsisinungaling o manahimik."

Sa kanyang etikal na pananaw, nagpatuloy si Camus mula sa katotohanang ang pagsasakatuparan ng kalayaan ay dapat na nakabatay sa makatotohanang moralidad, dahil ang moral na nihilism ay mapanirang.

Bumubuo ng kanyang posisyon sa moralidad, sumulat si Albert Camus sa "Mga Notebook": "Dapat tayong maghatid ng hustisya, sapagkat ang ating pag-iral ay naayos nang hindi makatarungan, dapat nating dagdagan at linangin ang kaligayahan at kagalakan, sapagkat ang ating mundo ay hindi nasisiyahan."

Naniniwala ang pilosopo na ang kayamanan ay hindi kinakailangan upang makamit ang kaligayahan. Tutol siya sa pagkamit ng indibidwal na kaligayahan sa pamamagitan ng pagdadala ng kalungkutan sa iba. Ayon kay Camus, "ang pinakadakilang merito ng isang tao ay ang mamuhay sa kalungkutan at kadiliman."

Ang aesthetic sa gawain ng isang pilosopo ay nagsisilbi upang ipahayag ang etikal. Para sa kanya, ang sining ay isang paraan ng pagtuklas at paglalarawan ng mga nakakagambalang phenomena ng buhay. Mula sa kanyang pananaw, maaari itong mapabuti ang kalusugan ng lipunan, dahil may kakayahang makagambala sa buhay.

Si Albert Camus ay ipinanganak noong Nobyembre 7, 1913 sa Algeria, anak ng isang manggagawang pang-agrikultura. Hindi pa siya isang taong gulang nang mamatay ang kanyang ama Unang Digmaang Pandaigdig... Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, ang ina ni Albert ay nag-stroke at naging half-pipi. Ang Childhood Camus ay napakahirap.

Noong 1923 pumasok si Albert sa Lyceum. Siya ay may kakayahang mag-aaral at aktibong kasangkot sa palakasan. Gayunpaman, matapos magkasakit ang binata sa tuberculosis, ang isport ay kailangang iwan.

Matapos ang lyceum, ang hinaharap na manunulat ay pumasok sa departamento ng pilosopiya ng University of Algiers. Kailangang magsumikap si Camus upang makapagbayad ng bayad sa pagtuturo. Noong 1934, ikinasal si Albert Camus kay Simone Iye. Ang asawa ay naging isang adik sa morphine, at ang kasal sa kanya ay hindi nagtagal.

Noong 1936, ang hinaharap na manunulat ay nakatanggap ng master's degree sa pilosopiya. Pagkakatanggap lamang ng kanyang diploma, nakaranas si Camus ng paglala ng tuberculosis. Dahil dito, hindi siya nanatili sa graduate school.

Upang mapabuti ang kanyang kalusugan, si Camus ay nagbiyahe sa France. Ipinakita niya ang kanyang mga impression sa paglalakbay sa kanyang unang aklat, The Wrong Side and the Face (1937). Noong 1936, nagsimula ang manunulat sa kanyang unang nobelang, Happy Death. Ang akdang ito ay nai-publish lamang noong 1971.

Mabilis na nakuha ng Camus ang isang reputasyon bilang isang mahusay na manunulat at intelektwal. Hindi lamang siya ang nagsulat, ngunit naging artista, manunulat ng dula, direktor. Noong 1938, ang kanyang pangalawang libro ay nai-publish - "Kasal". Sa oras na ito, si Camus ay nakatira na sa Pransya.

Sa panahon ng pananakop ng Aleman sa Pransya, ang manunulat ay kumuha ng isang aktibong bahagi sa kilusang Paglaban, nagtrabaho rin siya para sa pahayagan sa ilalim ng lupa na "Battle", na na-publish sa Paris. Noong 1940, nakumpleto ang kuwentong "The Stranger". Ang nakakaantig na akdang ito ay nagdala ng katanyagan sa manunulat sa buong mundo. Sinundan ito ng pilosopong sanaysay na "The Myth of Sisyphus" (1942). Noong 1945 nailathala ang dulang Caligula. Noong 1947, lumitaw ang nobelang The Plague.

Pilosopiya ni Albert Camus

Si Camus ay isa sa pinakatanyag na kinatawan eksistensyalismo... Sa kanyang mga libro, ang ideya ng kalokohan ng pagkakaroon ng tao, na sa anumang kaso ay magtatapos sa kamatayan, ay natupad. Sa mga maagang gawa (Caligula, The Outsider), ang kalokohan ng buhay ay humahantong sa kawalan ng pag-asa at amoralismo ni Camus, na nakapagpapaalala sa Nietzscheism. Ngunit sa "The Plague" at kasunod na mga libro, iginigiit ng manunulat: isang pangkaraniwang trahedyang kapalaran ang dapat makabuo sa mga tao ng isang pakiramdam ng pagkamahabagin at pakikiisa. Ang layunin ng indibidwal ay "upang lumikha ng kahulugan sa gitna ng unibersal na kalokohan", "upang mapagtagumpayan ang kapalaran ng tao, na iginuhit sa loob niya ang lakas na dati niyang hinahangad sa labas."

Noong 1940s. Si Camus ay naging matalik na kaibigan ng isa pang kilalang eksistensiyalista na si Jean-Paul Sartre. Gayunpaman, dahil sa mga seryosong pagkakaiba sa ideolohiya, ang katamtamang humanistang si Camus ay sinira sa komunistang radikal na Sartre. Noong 1951, ang pangunahing akdang pilosopiko ni Camus na "The Rebellious Man" ay nai-publish, at noong 1956, ang kuwentong "The Fall".

Noong 1957, iginawad kay Albert Camus ang Nobel Prize "para sa kanyang napakalaking kontribusyon sa panitikan, na binibigyang diin ang kahalagahan ng konsensya ng tao."

Si Albert Camus ay ipinanganak noong Nobyembre 7, 1913 sa Algeria sa isang simpleng pamilya. Si Itay, Lucien Camus, ang tagapag-alaga ng bodega ng alak. Namatay siya sa panahon ng giyera, sa oras na iyon si Albert ay wala pang isang taong gulang. Si Nanay, Catherine Santes, ay isang hindi marunong bumasa at pagkamatay ng kanyang asawa, napilitan siyang lumipat sa mga kamag-anak at maglingkod bilang isang lingkod upang kahit papaano ay mabigyan ang kanyang pamilya.

Bata at kabataan

Sa kabila ng isang lubhang mahirap na pagkabata, lumaki si Albert na bukas, mabait, maramdaman at mahalin ang kalikasan bilang isang bata.

Nagtapos siya ng parangal mula sa elementarya at nagpatuloy sa pag-aaral sa Algerian Lyceum, kung saan naging interesado siya sa mga gawa ng naturang mga may akda tulad ng M. Proust, F. Nietzsche, A. Malraux. Nagbasa ako ng may sigasig at F.M. Dostoevsky.

Sa panahon ng kanyang pag-aaral, mayroong isang makabuluhang pagpupulong sa pilosopo na si Jean Grenier, na kalaunan ay naimpluwensyahan ang pagbuo ng Camus bilang isang manunulat. Salamat sa isang bagong kakilala, natuklasan ni Camus ang pagiging relihiyoso ng relihiyoso at may interes sa pilosopiya.

Ang simula ng malikhaing landas at ang tanyag na kasabihan ng Camus

1932 na konektado sa pagpasok sa unibersidad. Sa oras na ito, lumitaw ang mga unang publication ng tala at sanaysay, kung saan malinaw na natunton ang impluwensya ng Proust, Dostoevsky, Nietzsche. Ganito nagsisimula ang malikhaing landas ng isa sa pinakatanyag na manunulat ng ika-20 siglo. Noong 1937 isang koleksyon ng mga pilosopikal na repleksyon ang nai-publish "Ang maling panig at mukha", kung saan ang liriko na bayani ay naghahangad na magtago mula sa kaguluhan ng pagiging at makahanap ng kapayapaan sa karunungan ng kalikasan.

1938 hanggang 1944 may kondisyon na isinasaalang-alang ang unang panahon sa akda ng manunulat. Nagtatrabaho si Camus para sa underground na dyaryo na Combat, na siya mismo ang nagtungo pagkatapos ng paglaya mula sa pananakop ng Aleman. Sa oras na ito lumabas ang drama "Caligula" (1944), kwento "Nasa labas" (1942). Nagtatapos ang libro sa panahong ito "Ang alamat ni Sisyphus".

"Lahat ng tao sa mundo ay ang pinili. Wala ng iba. Maaga o huli, lahat ay hahatulan at hatulan ng parusa. "

"Madalas kong naisip: kung napipilitan akong manirahan sa puno ng isang tuyong puno, at talagang walang magagawa, panoorin lamang ang kalangitan na namumulaklak sa itaas, unti-unti akong masasanay."
The Outsider, 1942 - Albert Camus, quote

"Ang bawat makatuwirang tao, sa isang paraan o sa iba pa, ay nagnanais na mamatay para sa mga mahal niya."
The Outsider, 1942 - Albert Camus, quote

"Nagsisimula ang lahat sa kamalayan at wala nang iba pang mahalaga."
Ang Pabula ng Sisyphus, 1944 - Albert Camus, quote

Noong 1947, ang bago, pinakamalaki at marahil pinaka-makapangyarihang akda ng tuluyan ng Camus, ang nobela "Salot"... Ang isa sa mga kaganapan na nakaimpluwensya sa kurso ng trabaho sa nobela ay ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Si Camus mismo ay pinilit ang maraming mga pagbabasa ng aklat na ito, ngunit naisaayos pa rin ang isa.

Sa isang liham kay Roland Barthes tungkol sa The Plague, sinabi niya na ang nobela ay isang simbolikong sumasalamin sa pakikibaka ng lipunang Europa laban sa Nazismo.

"Ang pagkabalisa ay isang bahagyang pagkasuklam para sa hinaharap."
Ang Salot, 1947 - Albert Camus, quote

"Sa mga ordinaryong oras, tayong lahat, na napagtanto o hindi, naiintindihan na may pag-ibig na walang mga limitasyon, at gayunpaman sumasang-ayon kami, at kahit na mahinahon, na ang aming pag-ibig, sa kabuuan, pangalawang klase. Ngunit ang memorya ng tao ay mas hinihingi. " Ang Salot, 1947 - Albert Camus, quote

"Ang kasamaan na umiiral sa mundo ay halos palaging resulta ng kamangmangan, at ang anumang kabutihan ay maaaring magdulot ng masamang pinsala sa kasamaan, kung ang mabuting kalooban na ito ay hindi sapat na napaliwanagan.
"Salot", 1947 - Albert Camus, quote "

Ang unang pagbanggit ng nobela ay lilitaw sa mga tala ni Camus noong 1941 sa ilalim ng pamagat na "Salot o Pakikipagsapalaran (Nobela)", kasabay nito ay nagsimula siyang mag-aral ng mga espesyal na panitikan sa paksa.

Dapat pansinin na ang mga unang draft ng manuskrito na ito ay naiiba nang malaki sa panghuling bersyon; habang isinulat ang nobela, ang balangkas nito at ilang paglalarawan ay nagbago. Maraming mga detalye ang napansin ng may-akda sa kanyang pananatili sa Oran.

Ang susunod na piraso upang makita ang ilaw ay "Rebel Man"(1951), kung saan sinisiyasat ni Camus ang pinagmulan ng paglaban ng tao laban sa panloob at nakapalibot na kalokohan ng pagkakaroon.

Noong 1956, lumitaw ang isang kuwento "Isang pagkahulog", at makalipas ang isang taon ang isang koleksyon ng mga sanaysay ay nai-publish "Patapon at ang Kaharian".

Ang gantimpala ay nakakita ng isang bayani

Noong 1957, nagwagi si Albert Camus ng Nobel Prize "para sa kanyang napakalaking kontribusyon sa panitikan, na binibigyang diin ang kahalagahan ng konsensya ng tao."

Sa kanyang talumpati, na kung saan ay tatawaging "Suweko sa Suweko", sinabi ni Camus na siya ay "masyadong mahigpit na nakakadena sa gallery ng kanyang panahon na huwag makipagsabayan sa iba, kahit na naniniwala na ang galley ay amoy herring, na maraming mga tagapangasiwa dito, at iyon, higit sa lahat, ang maling kurso ay nakuha. "

Siya ay inilibing sa isang sementeryo sa Lourmarin sa timog ng Pransya.

Pelikula batay sa libro ni Olivier Todd "Albert Camus, Life" - VIDEO

Si Albert Camus, isang Pranses na manunulat at pilosopo na malapit sa eksistensyalismo, ay nakatanggap ng isang karaniwang pangalan sa kanyang buhay na "Konsensya ng Kanluran." Nagwagi ng 1957 Nobel Prize sa Panitikan "para sa kanyang napakalaking kontribusyon sa panitikan, na binibigyang diin ang kahalagahan ng konsensya ng tao."