Maikli ang mga liham na moral ni Seneca kay Lucilius. Paggawa ng teksto ni Seneca na "Moral Letters to Lucilius"

Seneca Lucius Anney

Mga moral na liham kay Lucilius

Lucius Annay Seneca

Mga moral na liham kay Lucilius

Inaanyayahan ni Seneca si Lucilia!

(1) Gawin ito, aking Lucilius! Muling bawiin ang iyong sarili para sa iyong sarili, alagaan at i-save ang oras na dating kinuha sa iyo o ninakaw mula sa iyo, na nasayang. Tiyaking para sa iyong sarili na nagsusulat ako ng katotohanan: bahagi ng aming oras ay kinukuha ng lakas, may bahagi na inagaw, bahagi ay nasayang. Ngunit ang pinakahihiyang pagkawala ng lahat ay ang ating sariling kapabayaan. Tingnan nang mabuti: kung tutuusin, ginugugol natin ang karamihan sa ating buhay sa mga masasamang gawain, isang malaking bahagi sa pagiging walang ginagawa, at lahat ng ating buhay sa mga maling gawain. (2) Ituturo mo ba ako sa isang tao na magpapahalaga sa oras, na makakaalam kung ano ang halaga ng araw, na maunawaan na siya ay namamatay sa oras? Ito ang aming problema, na makita natin ang kamatayan sa unahan; at karamihan sa mga ito ay nasa likuran natin, sapagkat kung gaano karaming taon ng buhay ang lumipas, ang lahat ay kabilang sa kamatayan. Gawin ito, aking Lucilius, sa pagsulat mo sa akin: huwag palampasin ang isang oras. Kung hawakan mo ngayon ang iyong mga kamay, hindi ka gaanong umaasa sa bukas. Hindi na hangga't inilagay mo ito, ang iyong buong buhay ay magmadali. (3) Lahat ng kasama natin, si Lucilius, ay dayuhan, oras lamang natin. Ang oras lamang, mailap at dumadaloy, ay nagbigay sa atin ng pag-aari ng kalikasan, ngunit ang sinumang nagnanais na alisin ito. Ang mga mortal, sa kabilang banda, ay bobo: pagkatanggap ng isang bagay na hindi gaanong mahalaga, mura at marahil ay madaling bayaran, pinapayagan nilang singilin ang kanilang mga sarili; ngunit ang mga nabigyan ng oras ay hindi isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili bilang mga may utang, kahit na ang tanging oras ay hindi na ibabalik kahit ng mga nakakaalam ng pasasalamat. (4) Marahil ay itatanong mo kung paano ako kumilos kung maglakas-loob akong turuan ka? Prangka kong pagtatapat: bilang isang pag-aaksaya, maingat sa mga kalkulasyon, alam ko kung magkano ang nasayang ko. Hindi ko masasabi na wala akong nawawala, ngunit kung gaano ako nawawalan, at kung bakit, at paano, sasabihin ko at pangalanan ang mga dahilan ng aking kahirapan. Ang sitwasyon sa akin ay kapareho ng karamihan sa mga taong, hindi sa pamamagitan ng kanilang sariling bisyo, ay umabot sa kahirapan; pinatawad ako ng lahat, walang tumutulong. (5) Kaya nga? Sa palagay ko, hindi siya mahirap na nasiyahan kahit sa pinakamaliit na natitira. Ngunit mas mabuti mong alagaan ang iyong pag-aari ngayon: oras na upang magsimula! Tulad ng pinaniniwalaan ng ating mga ninuno, huli na upang maging matipid kapag naiwan sa ilalim. At bukod sa, nananatili hindi lamang kaunti, ngunit din sa pinakamasama. Maging malusog.

Inaanyayahan ni Seneca si Lucilia!

(1) Parehong kung ano ang isinulat mo sa akin at kung ano ang narinig ay nagbibigay sa akin ng malaking pag-asa sa iyong account. Hindi ka gumala, huwag abalahin ang iyong sarili sa isang pagbabago ng lugar. Pagkatapos ng lahat, ang nasabing pagkahagis ay tanda ng isang may sakit na kaluluwa. Sa palagay ko ang unang patunay ng kapayapaan ng isip ay ang kakayahang mabuhay nang maayos at manatili sa sarili. (2.) Ngunit tingnan: hindi ba ang pagbabasa ng maraming mga manunulat at iba't ibang mga aklat na katulad ng pamamasyal at pagkaligalig? Kailangan mong manatili ng mahabang panahon kasama ang isa o iba pang mga magagaling na pag-iisip, pinangalagaan ang kaluluwa sa kanila, kung nais mong kumuha ng isang bagay na mananatili dito. Kung sino man ang saanman ay saanman. Ang mga gumugugol ng kanilang buhay na gumagala, bilang isang resulta, ay may maraming mga bisita, ngunit walang mga kaibigan. Ang pareho ay tiyak na magiging kaso sa mga hindi komportable sa alinman sa magagaling na pag-iisip, ngunit tumatakbo sa lahat ng bagay sa pagmamadali at pagmamadali. (3.) Ang pagkain ay walang silbi sa katawan kung isusuka kaagad kapag nilamon ito. Walang masasama sa iyong kalusugan tulad ng pagbabago ng iyong mga gamot nang madalas. Hindi magagaling ang sugat kung susubukan mo rito ang iba't ibang mga gamot. Ang halaman ay hindi magiging mas malakas kung madalas itong itanim. Kahit na ang pinaka kapaki-pakinabang ay hindi kapaki-pakinabang sa mabilisang. Maraming mga libro lamang ang nagkakalat sa amin. Samakatuwid, kung hindi mo mabasa ang lahat ng mayroon ka, magkaroon ng maraming nabasa - at sapat na iyon. (4) "Ngunit," sasabihin mo, "minsan nais kong iladlad ang librong ito, kung minsan ay isa pa." - Ang pagtikim ng maraming pinggan ay tanda ng kabusugan, ngunit ang labis na pagkakaiba-iba ng mga pinggan ay hindi nagbibigay ng sustansya, ngunit sinisira ang tiyan. Samakatuwid, basahin ang palaging kinikilalang mga manunulat, at kung nais mong minsan ay maabala ng ibang bagay, bumalik sa natira. Mag-imbak ng isang bagay araw-araw laban sa kahirapan, laban sa kamatayan, laban sa anumang iba pang kasawian, at pagkatapos ng pagpapatakbo ng maraming, pumili ng isa na maaari mong digest ngayon. (5) Ginagawa ko ito sa aking sarili: mula sa maraming mga bagay na nabasa ko, naalala ko ang isang bagay. Ngayon ito ang nadatnan ko sa Epicurus (kung tutuusin, madalas akong pumunta sa isang dayuhang kampo, hindi bilang tagapagtanggol, ngunit bilang isang ispiya): (6) "Maligayang kahirapan," sabi niya, "ay isang matapat na bagay." Ngunit anong uri ng kahirapan ito kung ito ay maligaya? Mahina ay hindi ang may kaunti, ngunit ang nais na magkaroon ng higit. Mahalaga ba sa kanya kung magkano ang mayroon siya sa mga dibdib at bins, kung magkano ang kanyang mga libang at kung magkano ang kanyang natatanggap at isang daang, kung manumpa siya sa iba at bibilangin kung ano ang hindi nakuha ngunit ano pa ang kailangang makuha? Ano ang hangganan ng yaman, tanungin mo? Ang pinakamababa ay magkaroon ng kung ano ang kinakailangan, ang pinakamataas ay ang magkaroon ng hanggang sa mayroon kang sapat. Maging malusog.

Liham III

Inaanyayahan ni Seneca si Lucilia!

(1) Sumulat ka na binigyan mo ang mga liham sa isang kaibigan upang ibigay sa akin, at pagkatapos ay binalaan mo ako na huwag ibahagi sa lahat ng may kinalaman sa iyo, sapagkat ikaw mismo ay walang ugali na gawin ito. Ito ay lumabas na sa isang liham pareho mong nakikilala at hindi mo siya nakikilala bilang iyong kaibigan. Kaya, kung ginamit mo ang salitang ito bilang isang pangkaraniwan at tinawag siyang "kaibigan" sa parehong paraan ng pagtawag namin sa lahat ng mga kandidato para sa halalan na "mga matapang na tao", o bilang isang katapat kung hindi namin maalala ang kanyang pangalan, binabati namin siya ng address "Master". (2) Ngunit kung isasaalang-alang mo ang isang tao na isang kaibigan at at the same time ay hindi maniniwala sa kanya tulad ng iyong sarili, nagkakamali ka at hindi mo alam kung ano ang totoong pagkakaibigan. Subukang alamin ang lahat kasama ang iyong kaibigan, ngunit alamin muna ito sa kanyang sarili. Ang pagkakaroon ng pakikipagkaibigan, pagtitiwala, paghusga bago ka makipagkaibigan. Ang mga, sa kabila ng mga tagubilin ni Theophrastus, ay humusga sa pamamagitan ng pagmamahal, sa halip na magmahal, na gumawa ng isang paghuhusga, ”nililito nila kung ano ang dapat gawin nang mas maaga at kung ano sa paglaon. Mag-isip ng mahabang panahon kung ito ay nagkakahalaga ng pagiging isang kaibigan sa ito o iyan, ngunit sa pagkakaroon ng pagpapasya, tanggapin ang iyong kaibigan sa buong kaluluwa at makipag-usap sa kanya bilang matapang tulad ng sa iyong sarili. (3) Mabuhay upang ikaw mismo ay hindi mapilit na aminin ang anumang bagay na hindi mapagkakatiwalaan maging sa kaaway. ngunit dahil may mga bagay na karaniwang itinatago, ibahagi lamang sa isang kaibigan ang lahat ng iyong mga alalahanin, lahat ng iyong saloobin. Kung isasaalang-alang mo itong tama, gagawin mo ito. Kadalasan ay nagtuturo sila ng panlilinlang sa pamamagitan ng katotohanang natatakot sila sa panlilinlang, at sa pamamagitan ng hinala ay binibigyan nila ng karapatang maging taksil. Bakit hindi ko masabi ang ilang mga salita sa pagkakaroon ng isang kaibigan? Bakit hindi ko maisip na sa kanyang pagkakaroon ako ay tulad ng nag-iisa sa aking sarili? (4) Ang ilan ay nagsabi sa unang taong nakilala nila ang tungkol sa kung ano ang masasabi lamang sa isang kaibigan, at lahat, kung nakikinig lamang siya, ay nagkalat ng lahat ng kanilang pinakuluan. Ang isa pa ay natatakot na ang mga pinakamalapit ay may alam tungkol sa kanila; ang mga ito, kung kaya nila, ay hindi magtiwala sa kanilang sarili, at samakatuwid ay itinatago nila ang lahat sa kanilang sarili. Hindi mo dapat gawin ito o iyon: pagkatapos ng lahat, ito ay isang bisyo - at maniwala sa lahat, at huwag magtiwala sa sinuman, tanging, sasabihin ko, ang unang bisyo ay mas marangal, ang pangalawa ay mas ligtas. (5) Gayundin, ang mga laging nag-aalala at ang mga laging kalmado ay nararapat na kasiraan. Pagkatapos ng lahat, ang isang pagnanasa para sa walang kabuluhan ay isang palatandaan ng isang diwa na hindi aktibo, ngunit hindi mapakali sa patuloy na kaguluhan, at ang ugali ng pagsasaalang-alang sa bawat paggalaw na masakit ay isang palatandaan na hindi ng katahimikan, ngunit ng pagiging mabisa at pagiging malaya (6) Samakatuwid, itago sa iyong kaluluwa ang mga salitang nabasa ko mula kay Pomponius: "Ang ilan ay napakadilim sa kadiliman na hindi nila malinaw na nakikita ang lahat ng naiilawan." Ang lahat ay dapat pagsamahin: kapwa ang nagmamahal ng kapayapaan ay kailangang kumilos, at ang aktibong tao ay kailangang mapayapa. Humingi ng kalikasan para sa payo: sasabihin niya sa iyo na nilikha niya ang parehong araw at gabi. Maging malusog.

Inaanyayahan ni Seneca si Lucilia!

(1) Patuloy na magpatuloy kung ano ang iyong nasimulan, at magmadali hangga't maaari upang matamasa ang pagiging perpekto at kapayapaan ng iyong kaluluwa sa mas mahabang panahon. May kasiyahan sa pagperpekto nito, upang magsikap para sa katahimikan; ngunit makakaranas ka ng isang ganap na kakaibang kasiyahan, na nagmumuni-muni ng isang diwa na malaya sa katiwalian at walang bahid. (2) Marahil ay naaalala mo kung anong kagalakan ang naranasan mo nang, na tinanggal ang dahilan, nagsuot ng toga ng isang tao at dinala sa forum? Kahit na higit na malaki: naghihintay sa iyo ang kagalakan kapag natanggal mo ang iyong batang pambata at pilosopiya na nagpatala sa iyo bilang isang asawa. Pagkatapos ng lahat, kahit hanggang ngayon, hindi ito isang bata na edad na nananatili sa atin, ngunit, na kung saan ay mas mapanganib, pagiging bata. At ito ay ang lahat ng mas masahol pa sapagkat kami ay pinarangalan bilang mga matandang tao, kahit na ang mga bisyo ng mga lalaki ay nakatira sa amin, at hindi lamang mga lalaki, kundi pati na rin ang mga sanggol; Pagkatapos ng lahat, ang mga sanggol ay natatakot sa mga walang kuwentang bagay, ang mga lalaki ay natatakot sa mga haka-haka na bagay, at natatakot tayo sa pareho. (3) Gumawa ng isang hakbang pasulong - at mauunawaan mo na ang marami ay hindi gaanong nakakatakot dahil lamang sa nakakatakot ito sa lahat. Walang kasamaan na mahusay kung ito ang huli. Dumating na ba sa iyo ang kamatayan? Siya ay magiging kakila-kilabot kung siya ay maaaring manatili sa iyo, siya ay alinman ay hindi lilitaw, o sa lalong madaling panahon ay nasa likod, wala ng iba pa. - (4) "Hindi madali," sabi mo, "upang makuha ang diwa na hamakin ang buhay." "Ngunit hindi mo ba nakikita para sa kung anong hindi gaanong kadahilanang mga kadahilanan na ito ay tinanggihan nang may paghamak? Ang isa ay nabigti ang sarili sa harap ng pintuan ng kanyang maybahay, ang isa pa ay itinapon ang kanyang sarili mula sa bubong upang hindi na marinig ang galit ng may-ari, ang pangatlo, simula sa pagtakbo, ay nag-drive ng talim sa kanyang tiyan, lamang upang hindi siya maibalik. . Kaya sa palagay mo ba ang kabutihan ay lampas sa lakas ng ano ang ginagawa ng labis na takot? Ang isang kalmado na buhay ay hindi para sa mga nag-iisip ng labis tungkol sa pagpapalawak nito, na isinasaalang-alang na isang malaking pagpapala na dumaan sa maraming mga konsulado (5) Pag-isipan ito araw-araw upang maaari kang makialam na makibahagi sa buhay na maraming kumapit at kumapit sa, tulad ng kung nadala sa pamamagitan ng isang stream - para sa mga tinik bushes at matalim na mga bato. Karamihan sa kanila ay napunit sa pagitan ng takot sa kamatayan at pagpapahirap sa buhay; nakakaawa, ayaw nilang mabuhay, at hindi nila alam kung paano mamamatay. (6) Gawing kaaya-aya ang iyong buhay, iniiwan ang lahat ng mag-alala tungkol dito. Walang magandang maidudulot ang kagalakan sa may-ari, kung hindi siya handa na mawala ito sa kanyang kaluluwa, at pinaka-hindi masakit na mawala kung ano ang imposibleng pagsisisihan, nawala. Samakatuwid, palakasin ang iyong lakas ng loob at pag-initan ang iyong diwa laban sa kung ano ang maaaring mangyari kahit na sa pinakamakapangyarihang. (7) Si Pompey ay hinatulan ng kamatayan ng isang batang lalaki at eunuch, si Crassus ay isang malupit at walang pakundangan na Parthian. Inutusan ni Gaius Caesar si Lepidus na ilagay ang kanyang leeg sa ilalim ng espada ng tribune na Dextra - at siya mismo ang naglagay nito sa ilalim ng hampas ng Herea. Walang sinumang mataas na naitaas ng kapalaran na ang kanyang mga banta ay mas mababa kaysa sa kanyang pagkakaugnay. Huwag magtiwala sa kalmado: sa isang iglap ay mang-agulo ang dagat at lunukin ang mga barkong nag-frolick lamang. (8) Isaalang-alang na ang parehong magnanakaw at ang kaaway ay maaaring maglagay ng isang tabak sa iyong lalamunan. Ngunit huwag hayaan ang anumang mataas na kapangyarihan na magbanta sa iyo - ang sinumang alipin ay malayang magtapon ng iyong buhay at kamatayan. Sasabihin ko ito: ang sinumang tumanggi sa kanyang sariling buhay ay naging panginoon mo. Alalahanin ang halimbawa ng mga namatay mula sa mga intriga sa bahay, na inabisuhan alinman sa pamamagitan ng puwersa o sa pamamagitan ng tuso, at mauunawaan mo na ang galit ng mga alipin ay pumatay ng hindi gaanong mas mababa sa mga tao kaysa sa galit ng hari. Kaya't ano ang pakialam mo sa kapangyarihan ng iyong kinakatakutan kung ang kinakatakutan mong magawa ng iba? (9) Dito ka nahulog sa kamay ng kalaban, at iniutos niya na akayin ka sa kamatayan. Ngunit pagkatapos ng lahat, at sa gayon pumunta ka sa parehong layunin! Bakit mo niloloko ang iyong sarili, na parang ngayon mo lamang naintindihan ang palaging nangyari sa iyo? Sinasabi ko sa iyo: mula sa oras ng iyong kapanganakan ikaw ay mamamatay. Dapat nating isipin ang tungkol dito at patuloy na tandaan, kung nais nating maghintay nang tahimik sa huling oras, ang takot na makapag-aalis sa atin ng kapayapaan sa lahat ng iba pang mga oras. (10) At upang matapos ko ang liham, - alamin kung ano ang nagustuhan ko ngayon (at ito ay napunit sa hardin ng ibang tao: "Ang kahirapan, alinsunod sa batas ng kalikasan, ay isang malaking kayamanan." Alam mo ba ano ang naglilimita sa batas na ito ng kalikasan na itinakda para sa atin? ni pagkauhaw, o gutom, o malamig. At upang maitaboy ang gutom at uhaw, hindi mo kailangang patumbahin ang mga mayabang na threshold, tiisin ang malungkot na kayabangan o mapanlait na pagkakaibigan, hindi na kailangan upang subukan ang iyong kapalaran sa dagat o sundin ang hukbo. Kung ano ang kinakailangan ng kalikasan ay magagamit at ito ay maaaring matamo, pawisan lamang tayo alang-alang sa labis. (11) Alang-alang sa kanya ay pinapagod namin ang toga, alang-alang sa atin ay tumanda tayo sa mga tent ng kampo, para sa kanyang kapakanan dinadala tayo nito sa mga banyagang baybayin. At kung ano ang sapat para sa atin ay nasa ating mga kamay., siya ay mayaman.

Panimula 3
Seneca A.L. Mga Liham Moral kay Lucilius 5
Konklusyon 13
Mga Sanggunian 14
Talasalitaan 16
Iskematika: Konsepto ni Seneca

Panimula

Si Lucius Annei Seneca ay ipinanganak sa Espanya, sa Corduba, sa pagsisimula ng dalawang panahon sa kasaysayan. Malaki ang tagumpay niya sa kanyang karera sa politika sa Roma. Hinatulan ng kamatayan ni Nero, nagpakamatay siya noong 65 AD, namamatay sa isang katatagan at lakas na karapat-dapat sa isang Stoic. Marami sa kanyang mga gawa ang bumaba sa atin, na kinabibilangan ng mga gawaing tinawag na "Dialogues", "Moral Letters to Lucilius" (124 na letra sa 20 libro), mga trahedya, kung saan ang kanyang etika ay nasasalamin: "Medea", "Phaedra", " Oedipus "," Agamemnon "Furious Hercules", "Fiestos".
Si Seneca ay madalas na mukhang isang sumusunod sa pantheistic dogma na Stoi: Ang Diyos ay hindi sumusunod sa mundo bilang Providence, Siya ang panloob na Isip na bumubuo ng bagay, Siya ang Kalikasan, Siya ang Kapalaran. Kung saan ang Seneca ay tunay na orihinal, ito ay nasa kahulugan ng banal na may diin sa espiritwal na ito, at maging sa personal. Ang sitwasyon ay katulad sa sikolohiya. Binigyang diin ni Seneca ang dualism ng katawan at kaluluwa na may mga accent na malapit sa Plato's Phaedo. Ang bigat ng katawan, ito ay - isang bilangguan, mga tanikala na nakakakuha ng kaluluwa. Ang kaluluwa, bilang tunay na tao, ay dapat palayain ang sarili mula sa katawan upang malinis. Malinaw na, hindi ito umaangkop sa paniwala ng Stoic na ang kaluluwa ay isang katawan, isang sangkap na niyumatik, isang banayad na hininga. Upang masabi ang totoo, intuitively, si Seneca ay iginuhit sa kabila ng hangganan ng stoic materialism, gayunpaman, na hindi makahanap ng isang bagong batayan ng ontolohiko, iniiwan niya ang mga hula niya na nakabitin sa hangin.
Sa batayan ng sikolohikal na pagtatasa, kung saan si Seneca ay tunay na isang panginoon, natuklasan niya ang konsepto ng "budhi" (conscientia) bilang espiritwal na lakas at moral na pundasyon ng isang tao, na inilalagay siya sa unang lugar na may isang pagpapasiya na hindi nakikita sa harap niya, ni sa Greek o sa pilosopiyang Romano. Ang budhi ay ang pagkaunawa sa mabuti at kasamaan, ang intuwisyon ay orihinal at hindi maaaring palitan.
Walang sinumang makatatakas mula sa budhi, sapagkat ang tao ay isang nilalang na walang kakayahang magtago sa kanyang sarili, na hindi umaangkop sa kanyang sarili. Ang isang kriminal ay maaaring makalayo sa pagsunod sa batas, ngunit imposibleng makalayo mula sa isang hindi maipasok na hukom na salamangkero, na nakakagat ng budhi.
Tradisyonal na sumunod ang mga Stoics sa katotohanang ang aksyon sa moralidad ay natutukoy ng "disposisyon ng kaluluwa", at ang huli na ito ay binigyang kahulugan sa diwa ng intelektuwalismo ng lahat ng etika ng Greece, bilang isang bagay na ipinanganak sa kaalaman, at isang pantas lamang ang umabot mataas na antas nito. Nagpunta pa si Seneca at pinag-uusapan ang mga voluntas, voluntas, at, sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng mga classics, volition, naiiba sa nagbibigay-malay, malayang kakayahan ng kaluluwa. Ang pagtuklas na ito ni Seneca ay hindi nang walang tulong ng wikang Latin: sa katunayan, sa wikang Greek ay walang term na sapat na naiugnay sa Latin na "voluntas" (will). Maging ito ay maaaring, ngunit hindi nagawang teoretikal na patunay ni Seneca ang pagtuklas na ito.
Ang isa pang punto ay naiiba ang Seneca mula sa mga sinaunang Stoics: ang diin sa mga konsepto ng kasalanan at pagkakasala, na nakawin ang imahen ng tao ng kadalisayan. Ang tao ay makasalanan sapagkat hindi siya maaaring maging iba. Ang nasabing pahayag ni Seneca ay masidhi ng antithetical sa mga sinaunang Stoics, na dogmatikong inireseta ang pagiging perpekto sa pantas. Ngunit kung ang isang tao ay walang kasalanan, sabi ni Seneca, hindi siya isang tao; at ang pantas na tao, habang nananatiling isang tao, ay makasalanan.
Si Seneca, marahil higit sa iba pang mga Stoics, ay isang determinadong kalaban ng institusyon ng pagka-alipin at pagkakaiba sa lipunan. Ang tunay na halaga at tunay na maharlika ay nakasalalay hindi sa kapanganakan, ngunit sa kabutihan, at kabutihan ay magagamit sa lahat: kinakailangan nito ang isang tao na "hubad."
Ang marangal na pinagmulan at panlipunang pagkaalipin ay isang laro ng pagkakataon, lahat at lahat ay maaaring makahanap kasama ng kanilang mga ninuno at alipin at panginoon; ngunit, sa huling bilang, lahat ng mga tao ay pantay. Ang tanging nabibigyang katwiran ng kamahalan ay ang tunay na kabanalan, na nanalo, ngunit hindi minana, sa isang walang tigil na pagsisikap na magpasya sa sarili. Narito ang pamantayan ng pag-uugali na itinuturing ni Seneca na katanggap-tanggap: "Tratuhin ang iyong mga nasasakupan na nais mong tratuhin ka ng mga mas matangkad at mas malakas sa iyo." Malinaw, ang maxim na ito ay parang pang-ebanghelyo.
Tulad ng para sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa pangkalahatan, nakikita ni Seneca para sa kanila ang isang tunay na pundasyon - kapatiran at pag-ibig. "Ginagawa tayong lahat ng mga kapatid na kalalakihan, binubuo ng parehong mga elemento, na nakatalaga sa parehong mga layunin. Naglalagay siya ng isang pakiramdam ng pag-ibig sa atin, ginagawa kaming palakaibigan, binibigyan ang buhay ng batas ng pagkakapantay-pantay at hustisya, at ayon sa kanyang perpektong mga batas, mayroong Wala nang iba pang batayan kaysa magalit, mas mainam na magalit. Ginagawa tayong handang tumulong at gumawa ng mabuti. Itago natin ang mga salita sa ating mga puso at labi: "Ako ay isang tao, at walang taong alien sa akin. Lagi nating tandaan na tayo ay ipinanganak para sa lipunan, at ang ating lipunan ay tulad ng isang vault na bato, na hindi nahuhulog lamang sapagkat ang mga bato, nakasandal sa isa't isa, sumusuporta sa bawat isa, at sila naman, ay mahigpit na humahawak sa vault. "

Seneca A.L. Mga moral na liham kay Lucilius

Tulad ng alam mo, ang pagsulat ni Seneca kay Lucilius ay nagsimula noong 60 at tumagal hanggang sa katapusan ng buhay ng pilosopo (65). Sa una, buhay ang pagsusulat, at habang pinag-aaralan ni Seneca ang Epicurus, nagawa niyang magsulat ng tatlumpung letra sa kanyang kaibigan at estudyante. Ang mga unang liham na ito ay mas maikli kaysa sa mga kasunod na mga; ang bawat isa sa kanila ay binubuo ng isang aphorism, na binasa mula sa isa sa mga pilosopo ng Epicurean, ngunit sa espiritu na karapat-dapat tawaging pangkalahatang pilosopiko. Tinawag ni Seneca ang mga aphorism na ito na "pang-araw-araw na mga regalo" kay Lucilia at mga biro, sinasabing sinira niya ang kanyang sulat, upang ang isang tao ay hindi makarating sa kanya kung hindi man sa isang regalo. Ang mga kasunod na titik ay mas mahaba, mas abstract at may katangian ng maliliit na pilosopikal na pag-aaral. Sa pinakahuling mga liham, ang isang tao ay maaaring makarinig ng pagkabigo, pagkapagod at pag-asa, na umaabot sa mga titik na isang daan at tatlo at isang daan at lima (mayroong 124 sa kanila) sa tulad ng matitigas na tono ng misanthropy na mismong si Schopenhauer ay maaaring mainggit sa kanila.
Tulad ng para sa nilalaman ng trabaho, ito ay isang buong kurso sa moral na pilosopiya. Partikular na detalyado ang mga sa kanyang mga katanungan na itinuturing na pinakamahalaga ng mga Stoics. Kaya, maraming sinasabi ang mga liham tungkol sa kahirapan, tungkol sa malayang pagpapasya, tungkol sa pakikibaka sa mga pagkabiktima ng kapalaran, tungkol sa kawalang-kamatayan ng kaluluwa, tungkol sa pagkakaibigan, ngunit ang lahat ay sinabi nang detalyado at higit sa lahat tungkol sa kamatayan, tungkol sa kung paano makilala ang iyong sariling kamatayan at kung paano makaugnay sa pagkamatay ng mga mahal sa buhay na tao.
Ang mga pahinang ito ng mga liham kay Lucilius ay higit na mahalaga sapagkat kalaunan ang pilosopo, sa kanyang sariling pagkamatay, ay nagpatunay na ang kanyang sermon ay hindi walang laman na mga salita, ngunit isang taos-puso na paniniwala ng puso, na sinasadyang isagawa. Si Seneca ay isang totoong guro ng kamatayan.
Walang pagdurusa sa kamatayan, nagtuturo ang pilosopo. "Ang sanhi ng takot sa kamatayan ay hindi nakasalalay sa kamatayan mismo, ngunit sa namamatay na tao. Wala nang mas masakit sa kamatayan kaysa pagkatapos ng kamatayan. Ngunit ito ay tulad ng nakatutuwang takot sa hindi mo mararanasan, pati na rin kung ano ang hindi mo mararamdaman. At paano mo mararamdaman iyon, sa pamamagitan ng kung saan mo ganap na titigil ang pakiramdam? " (liham 30). "Ang kamatayan ay darating: maaari itong matakot kung mananatili ito sa iyo. Ngunit hindi maiwasang hindi ito dumating, o mangyayari ito" (liham 4). "Walang pagdurusa sa kamatayan: pagkatapos ng lahat, kinakailangan na mayroong isang paksa na nakakaranas nito" (liham 36).
Ang kamatayan ay hindi dapat maging nakakatakot, sapagkat alam na natin ito: "Dahil ipinanganak ka, dapat kang mamatay" (liham 4). "Naranasan natin ang kamatayan bago ang ating pagsilang: kung tutuusin, ang kamatayan ay wala; kung ano ito, alam na natin. Pagkatapos natin, magiging katulad ito ng dati sa atin. Kung mayroong anumang pagpapahirap sa kamatayan, malinaw naman, ito ay bago tayo ipinanganak. Ngunit pagkatapos ay hindi kami nakaramdam ng pagdurusa. Sasabihin ko ito: walang katotohanan ang pag-iisip na ang lampara ay mas malala matapos itong maapula kaysa bago ito naiilawan. Nag-iilaw din kami at lumabas. Sa panahong ito ng oras nakakaranas tayo ng ilang pagdurusa. Sa labas nito, sa magkabilang panig, dapat magkaroon ng kumpletong kapayapaan. Ang buong pagkakamali ay naisip natin na ang kamatayan ay susunod lamang sa buhay, habang naunahan ito "(liham 54).
Ang kamatayan ay hindi maiiwasan, at samakatuwid hindi tayo dapat matakot dito: "Hindi tayo takot sa kamatayan, ngunit ang pag-iisip ng kamatayan, samakatuwid palagi kaming pantay na malayo sa kamatayan. Kaya, kung natatakot ka sa kamatayan, dapat kang matakot Patuloy ito; para sa anong oras ito aalisin dito? mga awtoridad? " (liham 30). "Kadalasan kailangan tayong mamatay, at ayaw natin; namatay tayo at ayaw pa rin. Siyempre, alam ng lahat na balang araw mamamatay tayo, ngunit kapag dumating ang oras ng kamatayan, nagtatago sila mula rito, nanginginig at umiyak Ngunit hindi katawa-tawa ang umiyak tungkol sa katotohanang hindi ka nabuhay isang libong taon na ang nakakalipas? At pantay na walang katotohanan na umiyak tungkol sa katotohanang hindi ka mabubuhay makalipas ang isang libong taon. Pagkatapos ng lahat, ito ang isa at ang Parehong bagay. Hindi ito naging at hindi magiging "(liham 77). "Hindi tayo nasisiyahan sa kapalaran, ngunit alin ang mas makatarungang: upang sundin natin ang mga batas ng kalikasan o sumunod ito sa atin? At kung gayon, mahalaga ba kapag namatay ka, kung kailangan mong mamatay sa anumang kaso. Hindi tayo dapat magalala. tungkol sa buhay na haba ngunit upang mabuhay ng sapat "(liham 93).
Ang kamatayan ay isang makatarungang kababalaghan: "Hindi makatuwiran na magdalamhati, una, sapagkat ang kalungkutan ay hindi makakatulong sa anuman; pangalawa, hindi patas na magreklamo tungkol sa kung ano ang nangyari ngayon sa isa, ngunit inaasahan ang lahat ng iba pa; pangatlo, walang katotohanan na malungkot kapag at siya na ngayon ay nagdadalamhati ay susundan din niya ang nalulungkot "(liham 99).
Ang kamatayan ay hindi pagkawasak, ngunit pagbabago lamang: "Ang lahat ay nagtatapos, walang nawala. At ang kamatayan, na kinatakutan natin at kinamumuhian, binabago lamang ang buhay, at hindi ito aalisin. Darating ang araw na tayo ay lalabas ulit, at sino ang nakakaalam, marahil marami ang ayaw nito kung hindi nila nakalimutan ang dati nilang buhay! " (titik 36).
Ang kamatayan ay pagliligtas mula sa paghihirap ng buhay: "Hindi nagbabago kung kailan mamamatay - maaga o huli. Sino ang nabubuhay - sa kapangyarihan ng kapalaran; na hindi natatakot sa kamatayan - ay nakatakas sa kapangyarihan nito" (liham 70). "Napakalapit ng kalayaan, at may mga alipin pa rin! Alamin na kung ayaw mo, mamamatay ka. Kaya't gawin mo ang nasa iyo ang nasa kapangyarihan ng iba" (liham 77). "Ang pinakadakilang pagpapala ng buhay ay ang pagkakaroon ng kamatayan. Mahalagang mabuhay nang maayos, at hindi sa mahabang panahon. Kadalasan, kahit na ang buong pagpapala ay nakasalalay sa hindi nabubuhay ng matagal (sulat 101)." Siya na namatay ay hindi nakadarama ng pagdurusa "(sulat 99)." Kung magbayad ng pansin sa kalungkutan, pagkatapos ay isang buhay ng tungkulin kahit para sa isang batang lalaki; kung ito ay pansamantala, ito ay maikli para sa matandang lalake. "" Kung sino ang natapos nang maaga sa landas ng buhay ay masaya, sapagkat ang buhay ay hindi mabuti o masama sa kanyang sarili, ngunit isang arena lamang para sa mabuti at kasamaan "(liham 99).
Walang anuman sa buhay na nagbubuklod dito: "Ano ang nagpapabuhay sa iyo? Kasiyahan? Ngunit nabusog ka sa kanila. Sinubukan mo ang lahat sa buhay. Ano ang hinihingi mo? Mga kaibigan at bayan? Ngunit pinahahalagahan mo ba sila na alang-alang sa Paumanhin na umalis ka sa merkado ng karne ... Takot ka sa kamatayan, ngunit hindi ba ang buhay mo mismo ang kamatayan? Ngunit, tututol sila sa akin, nais naming mabuhay dahil mabuhay kaming matuwid; hindi namin nais na talikuran ang aming mga responsibilidad na nagpapataw sa amin ng buhay, dahil ipinapadala namin ito nang maayos at may husay. Paano? Hindi mo alam na ang isa sa mga tungkuling ipinataw ng buhay ay kamatayan. Bukod dito, hindi mo tatalikuran ang anuman sa iyong tungkulin: tutal, ang bilang nila ay walang katiyakan. kapag natapos mo ang iyong buhay, kung maaari mo lamang itong makatapos ng maayos "(liham 77). "Upang mas tingnan ang buhay at kamatayan, mag-isip araw-araw tungkol sa kung gaano karaming mga dumikit sa buhay nang eksakto sa parehong paraan tulad ng pagkapit sa mga tinik na nalulunod sa mabilis na daloy ng isang ilog. Ilan ang nag-aalangan sa pagitan ng takot sa kamatayan at ang pagpapahirap ng buhay: ayaw nilang mabuhay, at hindi sila maaaring mamatay "(liham 4).
Si Seneca, tulad ng iba pang mga pilosopo ng paaralan ng Stoic, na nagtuturo na hamakin ang kamatayan, pinayuhan sa ibang mga kaso na magpakamatay. Ang mga liham kay Lucilius ay naglalaman ng maraming mga halimbawa ng matapang na pagpapakamatay, makasaysayang o mula sa kapanahon ng Seneca na mga pangyayari sa lunsod. Hinahangaan ni Seneca ang tenacity kung saan hinabol ng mga nagpakamatay ang kanilang layunin. Ngunit lalo na ang katangian ay kwento ni Seneca tungkol sa pagpapakamatay ng isang tiyak na Marcellinus, na nagpasya dito dahil sa isang walang lunas, bagaman hindi mapanganib na sakit. "Pagkahati-hatiin ang kanyang pag-aari sa pagitan ng mga kaibigan at gantimpala na alipin, namatay si Marcellinus nang hindi gumagamit ng alinman sa espada o lason: sa loob ng tatlong araw ay hindi siya kumain ng anuman at nag-utos na itayo ang isang tent sa kanyang silid-tulugan. Doon ay naglagay siya ng isang bathtub at naupo doon para sa isang mahabang panahon. pagdaragdag ng maligamgam na tubig, at sa gayon, unti-unti, lubos niyang naubos ang kanyang lakas, bukod dito, tulad ng sinabi niya mismo, hindi nang walang isang tiyak na kasiyahan, tulad ng uri na binibigay ng kaunting pagkahilo kapag ang kaluluwa ay umalis sa katawan. "
Ang mga liham na ito ay talagang resulta ng isang buhay na pakikipagpalitan ng mga saloobin sa isang kaibigan sa pamamagitan ng pagsusulatan, at hindi lamang isang espesyal na pampanitikang anyo ng pagsulat. Ang mga sagot sa mga katanungang itinaas ni Lucilius ay kapani-paniwala nito, sa ilang mga lugar ay may mga panlalait sa pagkaantala ng pagsagot o pagbibigay-katwiran para sa kanilang sariling kabagalan, kung minsan ay sinabi ang mga menor de edad na pangyayaring domestic, ang mga paglalakbay ni Seneca sa mga villa o lungsod ay nabanggit. Ngunit kung ano ang kapansin-pansin ay ang nilalaman ng mga titik ay palaging isang abstract na pilosopiko na tauhan. Sa aming mga liham, ipinapaalam namin sa aming mga kaibigan ang tungkol sa mga gawain sa bahay, alingawngaw sa lungsod, nagpapasa ng tsismis; walang uri sa mga sulat ni Seneca. Sumulat siya sa procurator ng probinsiya ng Sicily, mula sa Roma, halos mula sa palasyo, kung minsan kaagad pagkatapos ng kanyang pagpupulong kay Nero. At gayon pa man ay halos walang pagbanggit ng emperador, at walang isang salita ang nabanggit kahit saan tungkol sa mga balita sa pangangasiwa at mga alingawngaw. Si Seneca kasama ang kanyang buong kaluluwa ay nagpunta sa pilosopiya. Ang lahat ng iba pang mga bagay ay tila sa kanya isang nakakainip na tungkulin, isang hindi kinakailangang pasanin sa buhay. Siya ay nabigo sa kanyang mga pampulitikang gawain: sa pagtatapos ng kanyang buhay sa korte, madalas siyang kumilos hindi lamang labag sa kanyang kalooban, ngunit laban din sa kanyang budhi. Mula sa oras na iyon, nakita niya ang kanyang totoong layunin sa pilosopiya. Sumulat si Seneca kay Anne Serena, na sinaway si Seneca dahil sa paglamig sa mga gawaing pampubliko: "Itinuturo ng Epicurus na ang isang pantas ay maaaring gumawa ng mga gawaing pampubliko kung kinakailangan ito ng kanilang kahalagahan; Nalaman ni Zeno na dapat gawin ng isang pantas ang mga ito, maliban kung may mga partikular na mahalagang hadlang.; Ngunit kapwa sina Zeno at Chrysippus ay nagbigay ng higit pang mga serbisyo sa sangkatauhan, na naninirahan sa tabi, kaysa kung sila ay nakikibahagi sa mga gawain sa militar o gobyerno. " Sa maraming liham kay Lucilius, sinabi ni Seneca na ang pilosopiya ay dapat na higit sa lahat, at sa isa sa mga ito ay idineklara niya na siya ay abala ngayon sa pinakamahalagang bagay: nakikipag-usap siya sa mga gawain ng lahat ng salinlahi, pinapanatili ang mga ideyal ng moral na pilosopiya para sa siya

Liham 4

Inaanyayahan ni Seneca si Lucilia!

Matigas na ipagpatuloy ang sinimulan, at bilisan hangga't makakaya upang masiyahan sa pagiging perpekto at kapayapaan ng iyong kaluluwa sa mas mahabang panahon. May kasiyahan sa pagperpekto nito, upang magsikap para sa katahimikan; ngunit nakakaranas ka ng isang ganap na naiibang kasiyahan, nag-iisip ng isang espiritu, malaya sa katiwalian at walang kamali-mali. Marahil ay naaalala mo kung anong kagalakan ang naranasan mo nang, tinanggal ang dahilan, nagsuot ng toga ng isang lalaki at dinala sa forum? Kahit na mas higit na kagalakan ang naghihintay sa iyo kapag natanggal mo ang iyong pagiging bata at pilosopiya na nagpatala sa iyo bilang isang asawa. Pagkatapos ng lahat, kahit hanggang ngayon, hindi ito isang bata na edad na nananatili sa atin, ngunit, na kung saan ay mas mapanganib, pagiging bata. At ito ay ang lahat ng mas masahol pa sapagkat kami ay pinarangalan bilang mga matandang tao, kahit na ang mga bisyo ng mga lalaki ay nakatira sa amin, at hindi lamang mga lalaki, ngunit din mga sanggol; pagkatapos ng lahat, ang mga sanggol ay natatakot sa mga walang kuwentang bagay, ang mga lalaki ay natatakot sa mga haka-haka na bagay, at natatakot tayo sa pareho. Gumawa ng isang hakbang pasulong at mauunawaan mo na ang marami ay hindi gaanong nakakatakot dahil lamang sa nakakatakot ito sa lahat. Walang kasamaan na mahusay kung ito ang huli. Dumating na ba sa iyo ang kamatayan? Siya ay magiging kakila-kilabot kung siya ay maaaring manatili sa iyo, siya ay alinman ay hindi lilitaw, o sa lalong madaling panahon ay nasa likod, wala ng iba pa.

"Hindi madali," sabi mo, "upang makuha ang diwa na hamakin ang buhay." Ngunit hindi mo ba nakikita para sa anong hindi gaanong kadahilanang mga kadahilanan na ito ay tinanggihan nang may paghamak? Ang isa ay nabigti ang sarili sa harap ng pintuan ng kanyang maybahay, ang isa pa ay itinapon ang kanyang sarili mula sa bubong upang hindi na marinig ang galit ng may-ari, ang pangatlo, simula sa pagtakbo, ay nag-drive ng talim sa kanyang tiyan, lamang upang hindi siya maibalik. . Kaya sa palagay mo ba ang kabutihan ay lampas sa lakas ng ano ang ginagawa ng labis na takot? Ang isang kalmadong buhay ay hindi para sa mga nag-iisip ng labis tungkol sa pagpapalawak nito, na isinasaalang-alang na isang mahusay na pagpapala na dumaan sa maraming mga consulate. Isipin ito araw-araw, upang maaari mong walang malasakit na bahagi sa buhay kung saan maraming nakakapit at humahawak, na parang nadala ng batis - sa mga matitinik na palumpong at matatalim na bato. Karamihan sa kanila ay napunit sa pagitan ng takot sa kamatayan at pagpapahirap sa buhay; nakakaawa, ayaw nilang mabuhay, at hindi nila alam kung paano mamamatay. Gawing kaaya-aya ang iyong Buhay, iniiwan ang lahat ng pagkabalisa tungkol dito. Walang magandang maidudulot ang kagalakan sa may-ari, kung hindi siya handa na mawala ito sa kanyang kaluluwa, at pinaka-hindi masakit na mawala kung ano ang imposibleng pagsisisihan, nawala. Samakatuwid, palakasin ang iyong lakas ng loob at pag-inisin ang iyong diwa laban sa kung ano ang maaaring mangyari kahit sa pinakamakapangyarihang Si Pompey ay hinatulan ng kamatayan ng bata at ng batinge. Si Crassu ay isang malupit at mayabang na Parthian. Inutusan ni Gaius Caesar si Lepidus na ilagay ang kanyang leeg sa ilalim ng espada ng tribune na Dextra - at siya mismo ang naglagay nito sa ilalim ng hampas ng Herea. Walang sinumang mataas na naitaas ng kapalaran na ang kanyang mga banta ay mas mababa kaysa sa kanyang pagkakaugnay. Huwag magtiwala sa kalmado; sa isang iglap, agituhin at lulunukin ng dagat ang mga barkong nag-frolick lang. Isaalang-alang na ang parehong magnanakaw at ang kaaway ay maaaring maglagay ng isang tabak sa iyong lalamunan. Ngunit huwag hayaan ang anumang mataas na kapangyarihan na magbanta sa iyo - ang sinumang alipin ay malayang magtapon ng iyong buhay at kamatayan. Sasabihin ko ito: ang sinumang tumanggi sa kanyang sariling buhay ay naging panginoon mo. Alalahanin ang halimbawa ng mga namatay mula sa mga intriga sa bahay, na sinalanta ng alinman sa puwersa o ng tuso, at mauunawaan mo na ang galit ng mga alipin ay pumatay ng hindi gaanong mas mababa sa mga tao kaysa sa galit ng hari. Kaya't ano ang pakialam mo sa kapangyarihan ng iyong kinakatakutan, kung ano ang kinakatakutan mong magawa ng sinuman? Dito ka nahulog sa kamay ng kalaban, at iniutos niya na akayin ka sa kamatayan. Ngunit pagkatapos ng lahat, at sa gayon pumunta ka sa parehong layunin! Bakit mo niloloko ang iyong sarili, na parang ngayon mo lamang naintindihan ang palaging nangyari sa iyo? Sinasabi ko sa iyo: mula sa oras ng iyong kapanganakan ikaw ay mamamatay. Dapat nating isipin ang tungkol dito at patuloy na tandaan, kung nais nating maghintay nang tahimik sa huling oras, ang takot na makapag-aalis sa atin ng kapayapaan sa lahat ng iba pang mga oras.

At upang matapos ko ang liham - alamin kung ano ang nagustuhan ko ngayon (at ito ay napunit sa hardin ng ibang tao): "Ang kahirapan, alinsunod sa batas ng kalikasan, ay isang malaking kayamanan." Alam mo ba kung anong mga hangganan ang itinatakda sa atin ng batas ng kalikasan? Huwag tiisin ang uhaw, gutom, o malamig. At upang maitaboy ang kagutuman at pagkauhaw, hindi mo kailangang kumatok sa mga mayabang na paggalaw, tiisin ang malungkot na kayabangan o mapanlait na pagkamagiliw, hindi mo kailangang subukan ang iyong kapalaran sa dagat o sundin ang hukbo. Ang hinihiling ng kalikasan ay magagamit at makakamit, pinagpapawisan tayo para lamang sa labis. Dahil sa kanya ay pinapagod namin ang toga, alang-alang sa kanya ay tumatanda kami sa mga tolda ng kampo, dahil sa kanya ay dinala niya kami sa mga banyagang baybayin. At kung ano ang sapat para sa amin ay nasa aming mga kamay. Kanino ito ay mabuti kahit sa kahirapan, siya ay mayaman. Maging malusog.

Liham 69

Inaanyayahan ni Seneca si Lucilia!

Hindi ko nais na gumala ka at tumalon sa bawat lugar: una, ang madalas na paglalakbay ay isang palatandaan ng kawalang-tatag ng espiritu, na, hanggang sa tumigil ito sa paggala at pagtingin sa paligid, ay hindi makakapagtatag ng sarili sa ugali ng paglilibang. Upang mapigilan ang kaluluwa, itigil muna ang pagpapatakbo ng katawan. Pangalawa, mas mahaba ang paggamot, mas malaki ang pakinabang; hindi makagambala ng isang tao ang kapayapaan na nagdadala ng limot sa dating buhay. Hayaan ang iyong mga mata unlearn upang tumingin, hayaan ang iyong mga tainga masanay sa pag-save ng salita. Sa sandaling lumipat ka mula sa iyong lugar, may iba pa na makasalubong sa iyo sa daan - at muling susunugin ang iyong mga hinahangad. Tulad ng mga mahilig, upang matanggal ang kanilang pag-iibigan, dapat iwasan ang lahat na nakapagpapaalala ng kanilang minamahal na katawan (pagkatapos ng lahat, walang lumalakas kaysa sa pag-ibig), kaya't sinumang nais na patayin ang dating mga pagnanasa sa kanyang sarili ay dapat na iwas ang parehong paningin at pandinig mula sa ang inabandona, ngunit kamakailan lamang ay ninanais. Ang pasyon ay agad na nagtataas ng isang paghihimagsik: kung saan man ito lumingon, agad itong makikita sa tabi ng ilang pain para sa mga paghahabol nito. Walang kasamaan nang walang deposito: ang kasakiman ay nangangako ng pera, pagnanasa - maraming iba't ibang kasiyahan, ambisyon - lila, at palakpakan, at ang kapangyarihang natanggap sa pamamagitan nila, at lahat ng magagawa ng kapangyarihang ito. Pinupukaw ka ng mga bisyo ng gantimpala; at dito kailangan mong mabuhay nang walang bayad. At sa daang taon ay hindi natin makakamtan na ang mga bisyo, na kinalma ng mahabang haba ng pagpapakilala, ay nagsusumite at tumatanggap ng pamatok, at kahit na madurog pa natin ang isang maikling panahon, lalo na. Ang patuloy lamang na pagbabantay at pagsisikap na magdadala ng anumang bagay sa pagiging perpekto, at kahit na may paghihirap.

Kung nais mong sundin ako, mag-isip tungkol sa isang bagay, maghanda para sa isang bagay: upang makamit ang kamatayan, at kung iminumungkahi ng mga pangyayari, ilapit ito. Kung tutuusin, walang pagkakaiba kung pupunta siya sa amin, kung pupunta kami sa kanya. Imungkahi sa iyong sarili na ang karaniwang boses ng ignorante ay nagsisinungaling, na inaangkin na "ang pinakamagandang bagay ay upang mamatay sa isang natural na kamatayan." Walang namatay sa pagkamatay ng iba. At isipin ito: walang namatay sa oras. Hindi mawawala ang iyong oras: kung tutuusin, ang maiiwan mo ay hindi iyo. Maging malusog.

Liham 70

Inaanyayahan ni Seneca si Lucilia!

Matapos ang isang mahabang pahinga, nakita ko muli ang iyong Pompeii, at kasama nila ang aking kabataan. Tila sa akin na ang lahat ng ginawa ko doon sa aking kabataan - kamakailan lamang ito - magagawa ko ngayon. Ngunit ang lahat ng buhay, Lu-y, ay nasa likuran na namin; at tulad ng sa dagat, sa mga salita ng aming Virgil, "ang mga nayon at baybayin ay umaatras," kaya sa mabilis na daloy ng oras ng pagkabata ay unang itinago mula sa pagtingin, pagkatapos ay kabataan, pagkatapos ay ang oras sa pagitan ng kabataan at pagtanda, na hangganan sa pareho, at, sa wakas, ang pinakamagandang edad ng pagtanda mismo; at kamakailan lamang isang pangkaraniwang wakas para sa sangkatauhan ay naisip. Sa aming kabaliwan iniisip namin ito bilang isang bangin, at ito ay isang pier, at kung minsan kailangan mong magmadali upang ipasok ito at hindi mo dapat tanggihan. At kung ang isang tao ay nadala doon sa isang murang edad, ang pagreklamo tungkol dito ay tulad ng pagreklamo tungkol sa mabilis na paglangoy. Alam mo mismo: ang isa ay nalinlang at pinanghahawak ng mga tamad na simoy, ang isang pag-ulol ay sinasalanta ng isang mahabang pagkabagot, ang isa pa ay mabilis na dinala ng isang mabilis na hangin. Ang pareho ay sa atin: ang buhay sa lalong madaling panahon, sa madaling panahon ay humantong sa ilan sa kung saan sila pupunta, kahit na sila ay naantala, ang iba ay pinalo at ginugulo ng mahabang panahon. Gayunpaman, tulad ng alam mo, ang isang tao ay hindi laging kailangang hawakan ito: pagkatapos ng lahat, ang mabuti ay hindi buhay mismo, ngunit isang karapat-dapat na buhay. Kaya't ang isang pantas na tao ay nabubuhay hindi kung magkano ang dapat niyang bayaran, ngunit kung magkano ang makakaya niya. Makikita niya kung saan niya gugugulin ang kanyang buhay, at kanino, at paano, at sa kung anong mga trabaho, iniisip niya kung paano mabuhay, at hindi gaano katagal mabuhay. At kung nakatagpo siya ng maraming mga pasanin na nag-aalis ng kapayapaan, pinakawalan niya ang kanyang sarili, at hindi sa huling sukdulan: sa sandaling maging kahina-hinala ang kapalaran, tiningnan niya nang mabuti - hindi ba kinakailangan na itigil ang lahat ngayon. Sa kanyang palagay, walang pagkakaiba kung tatapusin o hintayin ito, darating siya maaga o huli: ang pantas ay hindi nakakakita ng maraming pinsala dito at hindi natatakot. Kung ano ang patak ng patak, hindi ka masyadong mawawala. Ang mas maaga kang mamatay o huli, hindi mahalaga kung mabuti o masama, iyon ang mahalaga. At upang mamatay ng maayos ay maiwasan ang panganib na mabuhay nang masama. Sa palagay ko, ang mga salita ng Rhodesian na iyon ay nagsasalita lamang ng kahinaan ng babae, na, nang siya ay itinapon sa isang hukay ng utos ng isang malupit at pinakain tulad ng isang hayop, ay tumugon sa payo na tanggihan ang pagkain: "Hangga't isang tao buhay, dapat siyang umasa sa lahat. " Kahit na ito ay totoo, ang buhay ay hindi mabibili sa bawat presyo. Bagaman ang gantimpala ay malaki at maaasahan, ayoko pa ring lumapit dito sa pamamagitan ng nakakahiyang pagtanggap ng aking kahinaan. Iisipin ko ba talaga na ang kayamanan ay kayang gawin ang lahat sa isang pamumuhay, at hindi iyon sa isang taong marunong mamatay, wala siyang magawa?

Ngunit kung minsan ang isang pantas na tao, kahit na sa paligid ng kamatayan, at alam ang tungkol sa itinalagang pagpapatupad, ay hindi mag-kamay dito. Kalokohan ang mamatay sa takot sa kamatayan. Hayaan ang killer na dumating - maghintay ka! Bakit nagmamadali kang magkita? Bakit mo ginagawa ang gawain ng kalupitan ng iba? Naiinggit ka ba sa iyong berdugo, o ano? O tinitipid mo ba siya? Si Socrates ay maaaring magpatiwakal sa pamamagitan ng pag-iwas sa pagkain, at mamatay sa gutom, hindi lason, at siya ay ginugol ng tatlumpung araw sa bilangguan, naghihintay ng kamatayan - hindi iniisip na ang anumang maaaring mangyari, hindi dahil sa mahabang panahon ay naglalaman ng maraming pag-asa, ngunit sa pagkakasunud-sunod hindi upang labagin ang mga batas, upang bigyan ang mga kaibigan ng huling pagbisita kay Socrates. Ano ang magiging mas hangal kaysa sa hamakin ang kamatayan at takot na lason?

Si Scribonia, isang kagalang-galang na babae, ay tiyahin ni Drusus Libon, isang kabataan bilang walang ingat bilang marangal: umaasa siya ng higit sa inaasahan, hindi lamang sa kanya, ngunit sa anumang edad. Nang siya ay isinasagawa sa labas ng Senado sa isang usungan, at ang pagtanggal ay sinamahan ng hindi gaanong maraming mga tao (lahat ng kanyang mga kamag-anak ay hindi matapat na umalis sa kanya, hindi na hinatulan, ngunit, tulad nito, pinatay), nagsimula siyang kumunsulta: dapat tanggap niya mismo ang kamatayan o hintayin ito. Pagkatapos sinabi ni Scribonia: "Anong kasiyahan ang mayroon ka sa paggawa ng negosyo ng iba?" Ngunit hindi niya napaniwala si Druse, inilagay niya ang kanyang mga kamay sa kanyang sarili, at hindi nang walang dahilan: pagkatapos ng lahat, kung ang tadhana sa kamatayan ay buhay pa rin sa pangatlo o ikaapat na araw, kung gayon, sa opinyon ng kaaway, hindi niya ginagawa ang kanyang trabaho

Imposibleng gumawa ng isang pangkalahatang paghuhusga tungkol sa kung kinakailangan, kung ang isang panlabas na puwersa ay nagbabanta sa kamatayan, upang magmadali upang makilala o maghintay; dahil maraming nakakakuha sa parehong direksyon. Kung ang isang kamatayan ay nasa ilalim ng pagpapahirap, at ang iba pa ay simple at madali, bakit hindi mo ito hawakan? Maingat akong pipili ng isang barko kapag ako ay maglayag, o isang bahay kung saan ako titira dito - at sa parehong paraan pipiliin ko ang isang uri ng kamatayan kapag mamamatay na ako. Bilang karagdagan, ang buhay ay hindi palaging mas mahusay ang mas mahaba, ngunit ang kamatayan ay palaging mas matagal, mas masahol. Sa anuman ay dapat nating kaluguran ang kaluluwa tulad ng sa kamatayan: hayaan mong pumunta saan man ito iguhit; pipili man siya ng isang tabak, o isang noose, o inumin na pumipasok sa mga ugat, hayaan siyang putulin ang mga tanikala ng pagkaalipin ayon sa gusto niya. Habang nakatira ka, isipin ang tungkol sa pag-apruba ng iba; kapag namatay ka - tungkol lamang sa iyong sarili. Mas maganda ang gusto mo.

Nakakaloko mag-isip ng ganito: "May sasabihin na wala akong sapat na lakas ng loob, ibang tao - na natatakot ako, at iba pa - na maaari kang pumili ng isang mas mahal na kamatayan." - Hindi mo ba talaga napagtanto na ang plano ay nasa iyong kamay, kung saan ang tsismis ay walang dapat gawin? Tingnan ang isang bagay: kung paano mabilis na makawala mula sa lakas ng kapalaran, kung hindi man ay may mga magtatuligsa sa iyong kilos. Masasalubong mo pa ang mga pantas sa bapor na inaangkin na hindi ka makakagawa ng karahasan sa iyong sariling buhay, at isinasaalang-alang ang pagpapakamatay na isang kakatwa: dapat, sabi nila, maghintay para sa pagtatapos na hinirang ng kalikasan. Ang nagsasabi nito ay hindi nakikita na hinaharangan niya ang landas sa kalayaan. Ang pinakamaganda sa kung ano ang inayos ng walang hanggang batas ay binigyan tayo nito ng isang daan patungo sa buhay, ngunit marami - sa labas ng buhay. Hihintayin ko ba ang kalupitan ng isang sakit o isang tao, kapag makalabas ako sa bilog ng pagpapahirap, ihuhulog ang lahat ng mga kalamidad? Sa isang bagay wala tayong karapatang magreklamo tungkol sa buhay: wala itong hawak kahit kanino. Ang mga gawain sa tao ay hindi napakasama kung ang bawat kapus-palad na tao ay hindi nasisiyahan sa pamamagitan lamang ng kanyang bisyo. Gusto mo ba ng buhay? Live! Kung hindi mo gusto ito, maaari kang bumalik sa kung saan ka nagmula. Upang matanggal ang sakit ng ulo, madalas kang dumugo; upang mawala ang timbang, buksan ang ugat; hindi na kailangang gupitin ang iyong buong dibdib - ang lancet ay magbubukas ng daan patungo sa malaking kalayaan, sa halaga ng isang katahimikan sa pagbili ay binili.

Ano ang dahilan kung bakit tayo tamad at walang lakas? Wala sa atin ang nag-iisip na kakailanganin nating iwanan ang tahanang ito. Kaya't ang ugali ng pagiging sa isang lugar ay ginagawang kalaswaan ang mga matatandang residente at pinapanatili sila sa bahay, gaano man ito kahirap. Nais mo bang maging malaya sa kabila ng laman na ito? Mabuhay na para bang lilipat ka bukas! Palaging tandaan na maaga o huli ay mawawala sa iyo ang bahay na ito - at pagkatapos ay mas matapang mong tiisin ang hindi maiwasang umalis. Ngunit paano matandaan ang malapit na wakas para sa mga may hangarin na walang katapusan? Ngunit pagkatapos ng lahat, kailangan nating pag-isipan ito higit sa lahat, dahil ang paghahanda para sa iba pa ay maaaring maging labis. Pinatigas mo ba ang iyong espiritu laban sa kahirapan? At ang kayamanan ay nanatili sa iyo. Armado ba tayo upang hamakin ang sakit? At ang kaligayahan ng isang malusog na katawan na hindi kinikilala ang pagkabulol ay hindi kailanman mangangailangan sa amin na ilapat ang kabutihang ito sa pagsasanay. Nakumbinsi ba natin ang ating sarili na tiisin ang kalungkutan ng pagkawala? Ngunit sa lahat ng mahal namin, pinalawak ng kapalaran ang kanilang mga araw na mas mahaba kaysa sa atin. At ang kahandaan lamang para sa isang bagay ay mangangailangan ng isang araw mula sa amin, na tiyak na darating.

At walang kabuluhan na iniisip mo na ang mga dakilang tao lamang ang may lakas na masira ang mga pintuan ng pagkaalipin ng tao. Walang kabuluhan ang iniisip mo na walang makakagawa nito, maliban kay Cato, na, na hindi binigay ang kanyang hininga mula sa tabak, ay binuksan ang daan para sa kanya gamit ang kanyang mga kamay. Hindi, ang mga tao ng mas mababang uri ay tumakas mula sa lahat ng mga problema sa isang hindi mapigilan na salpok, at kung imposibleng mamatay nang walang kahirapan, o upang pumili ng sandata ng kamatayan ayon sa kanilang sariling pag-unawa, kinuha nila kung ano ang nasa kamay, kasama ang kanilang kapangyarihan na nagiging mga sandata ng mga bagay na likas na hindi nakakasama. Kamakailan lamang, bago ang labanan kasama ang mga hayop, ang isa sa mga Aleman, na inihanda para sa pagtatanghal sa umaga, ay lumayo upang walang laman ang kanyang sarili - kung tutuusin, wala siyang ibang maitago mula sa mga bantay; may isang wand na may espongha para sa pagpunas ng mga walang kahihiyang lugar; itinapon niya ito sa kanyang lalamunan, hinaharangan ang paghinga sa pamamagitan ng puwersa, at mula rito ay binigay niya ang kanyang aswang. - "Ngunit ito ay isang insulto sa kamatayan!" - Eh di sige! - "Gaano kadumi, gaano kalaswa!" - Ngunit mayroon bang mas bobo kaysa sa pagiging mabilis sa pagpili ng kamatayan? Narito ang isang matapang na tao na karapat-dapat sa kapalaran upang bigyan siya ng isang pagpipilian! Gaano katapang niyang gagamitin ang talim! Gaano katapang ang pagtapon niya sa kanyang kailaliman ng dagat o sa ilalim ng isang bangin! Ngunit, hinubaran ng lahat, nahanap niya ang parehong wastong pamamaraan ng kamatayan at ang instrumento; alamin, kung gayon, na para sa isang nagpasya na mamatay walang ibang dahilan para sa pagkaantala kaysa sa kanyang sariling kalooban. Hayaan ang kilos ng mapagpasyang taong ito na hatulan sa anumang paraan, kung sasang-ayon lamang ang lahat na ang pinakamadumi na kamatayan ay mas gusto kaysa sa pinakadalisay na pagkaalipin. Minsan, na nagbigay ng isang batayang halimbawa, ipagpapatuloy ko ito: pagkatapos ng lahat, ang bawat isa ay hihiling ng higit sa kanyang sarili kapag nakita niya na kahit na ang pinakahamak na mga tao ay hinamak. Sa palagay namin ang mga Catoans, Scipion at lahat ng bagay tungkol sa kung kanino kami nakasanayan na marinig na may paghanga ay lampas sa aming ginaya; at ipapakita ko na sa mga larong may mga hayop walang mas kaunting mga halimbawa ng kabutihang ito kaysa sa mga pinuno ng giyera sibil. Kamakailan lamang, nang ang mga mandirigma ay nadala sa kustodiya para sa isang pagganap sa umaga, ang isa sa kanila, na parang tumango sa isang lukso, ay ibinaba ang kanyang ulo na napunta sa pagitan ng mga tagapagsalita, at umupo sa kanyang bangko hanggang sa masira ang gulong ang kanyang leeg: at ang parehong cart na nagdala sa kanya sa pagpapatupad, iniligtas siya mula sa pagpapatupad.

Kung sino man ang gusto, walang pumipigil sa kanya na sirain ang pinto at umalis. Hindi tayo titipid ng kalikasan; kanino pinahihintulutan ang pangangailangan, hayaan siyang humingi ng mas madaling kamatayan; sinumang may sapat na mga tool sa kanyang mga kamay upang palayain ang kanyang sarili, hayaan siyang pumili; sinumang walang pagkakataon, hayaan siyang maunawaan ang pinakamalapit bilang pinakamahusay, kahit na bago ito at hindi naririnig. Sinumang may lakas ng loob na mamatay ay magkakaroon ng sapat na talino sa paglikha. Nakita mo ba kung paano ang huling mga alipin, kung masakit, ay agawin at linlangin ang pinaka-mapagbantay na mga bantay? Mahusay siya na hindi lamang nag-utos sa kanyang sarili na mamatay, ngunit nakahanap din ng paraan. Nangako akong bibigyan ka ng isang halimbawa ng maraming mga tao sa parehong bapor. Nang magkaroon ng pangalawang nakakaaliw na labanan ng mga barko, sinaksak ng isa sa mga barbaro ang pana na natanggap niya upang labanan ang kaaway sa kanyang lalamunan. "Bakit hindi ko dapat," sabi niya, "iwasan ang lahat ng pagpapahirap, lahat ng dominasyon nang sabay-sabay? Bakit maghintay para sa kamatayan kung mayroon kang isang armas sa iyong mga kamay? " - At ang tanawin na ito ay kasing ganda ng bilang maharlika para sa mga tao na matutong mamatay kaysa pumatay.

Kaya, talaga, kung ano ang mayroon ng pinaka-nawala at mapanganib na mga kaluluwa, ay hindi magiging sa mga tao na na-tempered laban sa mga kalamidad sa pamamagitan ng mahabang pagmumuni-muni, na itinuro ng isang unibersal na guro - dahilan? Itinuro niya sa atin na ang kapalaran ay lumalapit sa atin sa iba't ibang paraan, ngunit nagtatapos sa isa: napakahalaga nito, saan ito magsisimula kung ang resulta ay pareho? Ito ang kadahilanang ito na nagtuturo sa iyo na mamatay ayon sa gusto mo, kung posible, at kung hindi, kung gayon paano mo, makukuha ang unang magagamit na paraan, magpataw ng mga paghihiganti sa iyong sarili. Nakakahiya na magnakaw upang mabuhay, magnakaw upang mamatay - kahanga-hanga. Maging malusog.

Liham 77

Inaanyayahan ni Seneca si Lucilia!

Ngayon ang mga barko ng Alexandria ay biglang lumitaw sa paningin, na kadalasang ipinapadala nang maaga upang ihatid ang napipintong pagdating ng mga sumusunod na kalipunan. Tinatawag silang "messenger". Ang kanilang hitsura ay nakalulugod sa buong Campania: ang isang karamihan sa tao ay nakatayo sa pier sa Puteoli, at kabilang sa buong karamihan ng mga barko na nakikilala ang mga barko mula sa Alexandria sa pamamagitan ng kagamitan sa paglalayag: sila lamang ang pinapayagan na itaas ang isang maliit na layag, na ang iba ay natunaw lamang sa bukas na dagat . Walang pinapabilis ang isang barko tulad ng tuktok ng layag; siya ang pinakamahirap na nagtutulak sa kanya. Samakatuwid, sa lalong madaling lumakas ang hangin at nagiging higit sa kinakailangan, ang yay ay ibinaba: pagkatapos ng lahat, humihip ito pababa. Sa sandaling lumampas ang mga barko sa Capreia at ang kapa kung saan nakatingin si Pallas mula sa kanyang mabatong tuktok, lahat ng mga ito ay hindi maiiwasang maging kontento sa isang layag - maliban sa mga Alexandria, na kapansin-pansin salamat sa maliit na layag.

Ang pagtakbo ng mga nagmamadali sa baybayin ay nagbigay sa akin, isang tamad, labis na kasiyahan, dahil dapat nakatanggap ako ng mga liham mula sa sarili ko, ngunit hindi ako nagmamadali upang malaman kung anong balita tungkol sa aking negosyo ang dadalhin nila. Sa mahabang panahon walang pagkawala o kita para sa akin. Kahit na hindi ako naging matandang lalaki, dapat ay naisip ko ito, at ngayon lalo na: pagkatapos ng lahat, gaano man kaliit ang mayroon ako, mayroon akong mas maraming pera na natira para sa kalsada kaysa sa kalsada mismo - lalo na't kinuha ko ito landas, kung saan hindi na kailangang pumunta sa dulo. Ang paglalakbay ay hindi maituturing na perpekto kung huminto ka sa kalahati at hindi nakarating sa lugar; at ang buhay ay hindi kailanman sakdal kung mabuhay nang matapat. Kung saan mo man ito ginambala, lahat ay nasa likod, kung mabuting magambala lamang ito. At madalas nating abalahin ito at para sa hindi gaanong mahalagang mga kadahilanan, dahil kung ano ang humahawak sa atin ay hindi gaanong mahalaga.

Si Tullius Marcellinus, na kilalang kilala mo, ay nagpalipas ng kanyang kabataan nang mahinahon, ngunit mabilis na tumanda at, nagkasakit ng isang sakit, kahit na hindi nakamamatay, ngunit mahaba, seryoso at hinihingi ng marami sa pasyente, nagsimula siyang mag-isip tungkol sa kamatayan. Tumawag siya ng maraming kaibigan; ang ilan, dahil sa pagkamahiyain, ay naniwala sa kanya ng parehong bagay na kumbinsihin nila ang kanilang sarili, habang ang iba - mapang-akit at masunod - ay nagbigay ng gayong payo, na kung saan, para sa kanila, ay ayon sa gusto ng isang nagdududa. Tanging ang aming stoic na kaibigan, isang natitirang tao, at - Sinasabi ko sa kanya na pinupuri ang mga salitang nararapat sa kanya - matapang at mapagpasyahan, ay nagpakita ng pinakamahusay, sa aking palagay, na nakalabas. Sinabi niya: “Tumigil ka, Marcellinus, upang magdusa na para bang iniisip mo ang isang napakahalagang bagay! Ang pamumuhay ay hindi ganon kahalaga; lahat ng iyong mga alipin at hayop ay nabubuhay; mas mahalaga na mamatay nang matapat, matalino at matapang. Isipin kung gaano mo katagal nagawa ang parehong bagay: pagkain, pagtulog, pag-ibig - sa bilog na ito ikaw ay lumiliko. Hindi lamang ang matalino at matapang, o kapus-palad, kundi pati na rin ang labis na pagkatao ay maaaring humiling ng kamatayan. " Gayunpaman, kailangan ni Marcellinus, hindi payo, ngunit tulong: ayaw ng mga alipin na sundin siya. Pagkatapos ang aming kaibigan, una sa lahat, ay nagligtas sa kanila mula sa takot, na itinuturo na ang mga tagapaglingkod ay nahaharap lamang sa parusa kapag hindi malinaw kung ang kamatayan ng may-ari ay kusang-loob, kung hindi man ay masamang pigilan ang panginoon tulad ng pagpatay sa kanya. Pagkatapos ay pinaalalahanan niya si Marcellinus mismo na kinakailangan ng sangkatauhan - tulad din pagkatapos ng hapunan ay ipinamamahagi namin ang labi sa mga nasa paligid ng mesa - upang magbigay ng kahit papaano, kapag natapos ang buhay, sa mga naging lingkod natin sa buong buhay nila. Si Marcellinus ay banayad sa puso at mapagbigay, kahit na pagdating sa kanyang kabutihan; namahagi siya ng isang maliit na bahagi ng pera sa mga umiiyak na alipin, at bukod sa, binayayayawan niya sila. Hindi niya kailangan ng bakal o dugo: sa loob ng tatlong araw ay pinigilan niya ang pagsusulat, nag-utos na mag-hang ng kurtina sa kwarto. Pagkatapos ay nagdala sila ng paliguan, kung saan siya nahiga nang mahabang panahon at, habang ang mainit na tubig ay ibinuhos dito, dahan-dahan siyang nahulog sa pagod - sa kanyang sariling mga salita, hindi walang kaunting kasiyahan, na karaniwang naranasan, unti-unting nawawalan ng lakas; pamilyar ito sa atin, na madalas mawalan ng malay.

Umatras ako mula sa paksa para sa kapakanan ng isang kwentong aakit sa iyo, sapagkat malalaman mo mula rito na ang pagkamatay ng iyong kaibigan ay hindi mabigat at hindi malungkot. Bagaman siya mismo ang pumili ng kamatayan, madali siyang lumayo, na para bang nadulas siya sa buhay. Ngunit ang aking kwento ay hindi walang pakinabang: madalas ang hindi maiiwasan mismo ay nangangailangan ng mga ganitong halimbawa. Kadalasan kailangan nating mamatay - at hindi natin nais na mamatay, mamatay tayo - at ayaw nating mamatay. Walang ganoong ignorante na hindi alam na sa huli ay kailangan niyang mamatay; ngunit sa lalong madaling paglapit ng kamatayan, siya shirks, nanginginig at sumisigaw. Hindi mo ba maiisip na ang isang tanga ng mga tanga ay isang taong umiiyak na nagreklamo na hindi siya nabuhay isang libong taon na ang nakakalipas? Hindi gaanong bobo at nagrereklamo na sa isang libong taon ay hindi na siya mabubuhay. Pagkatapos ng lahat, ito ang parehong bagay: hindi ka magiging, tulad ng hindi ka dati. Ang oras bago sa amin at pagkatapos sa amin ay hindi atin. Itinapon ka sa isang punto; iunat ito - ngunit gaano katagal? Ano ang reklamo mo? Anong gusto mo? Sinasayang mo lang ang iyong lakas! At huwag asahan na baguhin ang mga pasya ng Makapangyarihan sa lahat sa pamamagitan ng pagsusumamo!

Ang mga ito ay tapat at hindi nagbabago, at ginagabayan ng isang dakila at walang hanggang pangangailangan. Pupunta ka kung saan pupunta ang lahat. Ano ang bago para sa iyo? Ipinanganak ka sa ilalim ng batas ng batas na ito! Ganun din ang nangyari sa iyong ama, at sa iyong ina, at sa iyong mga ninuno, at sa lahat na nauna sa iyo, at sa lahat na susunod. Ang isang walang talo at hindi mababago na pagkakasunud-sunod ng anumang puwersa ay nagbubuklod at umaakit sa lahat. Isang pulutong ng mga patay ang lumakad sa harap mo, isang pulutong ang susundan! Ilan sa kanila ang iyong magiging kasama! Sa palagay ko ay magiging mas matapang ka sa pamamagitan ng pag-alala sa libu-libong mga kapwa mong pagkamatay. Ngunit libu-libong mga tao at hayop ang sumuko sa kanilang diwa mula sa hindi mabilang na mga kadahilanan sa mismong sandali kapag hindi ka naglakas-loob na mamatay. Hindi mo ba naisip na balang araw ay babalik ka sa iyong pupuntahan sa lahat ng oras? Walang daanan na hindi nagtatapos.

Ngayon, sa palagay mo ba dapat kong bigyan ka ng mga dakilang tao bilang isang halimbawa? Hindi, magdadala ako ng isang bata. Ang memorya ng Spartan na iyon, isang bata pa, na, na-capture, ay sumigaw sa kanyang diyalekto na Dorian: "Hindi ako alipin!" - at nakumpirma ang mga salitang ito sa mga gawa. Kaagad na siya ay inutos na gumawa ng kahiya-hiyang paggawa ng alipin - upang dalhin ang malaswang palayok - hinampas niya ang kanyang ulo sa pader. Ganun kalapit ang kalayaan sa atin. At habang ang mga tao ay alipin! Hindi mo ba gugustuhin na ang iyong anak ay mapahamak kaysa tumanda sa katamaran? May dahilan ba upang maalarma kung ang mga bata ay maaaring mamatay nang buong tapang? Isipin hangga't gusto mo, na ayaw mong sundin - mamumuno ka rin sa iyo. Kaya kunin sa iyong sariling mga kamay kung ano ang nasa kapangyarihan ng ibang tao ngayon! O ikaw ay lampas sa lakas ng loob ng batang lalaki, na hindi masabing, "Hindi ako alipin"? Hindi masaya, ikaw ay alipin ng mga tao, alipin ng mga bagay, alipin ng buhay. Para sa buhay, kung walang lakas ng loob na mamatay, ay pagka-alipin.

May maghihintay pa ba? Sinubukan mo na ang lahat ng kasiyahan na pumipigil sa iyo at hindi ka pinapasok, wala sa kanila ang bago sa iyo, ni isang solong naging boring at hindi naging kasuklam-suklam. Pamilyar sa iyo ang lasa ng alak at pulot, walang pagkakaiba kung daang o isang libong mga basahan ay dadaan sa iyong pantog: ikaw ay isang pansala lamang. Alam mong lubos na alam kung ano ang lasa ng mga talaba, kung ano ang isang pulang balbas; ang iyong kasakiman sa kasiyahan ay iniwan ka ng wala pang nasisiyasat para sa hinaharap. Ngunit ito ang tiyak na kung saan ikaw ay pinaka-atubili na dumating sa. Ano pa ang masakit sa iyo na paghiwalayin mo? Sa mga kaibigan, sa iyong sariling bayan? Pinahahalagahan mo ba siya ng sapat upang maghapunan para sa kanya sa paglaon? Sa araw? Oo, kung kaya mo, papatayin mo mismo ang araw. Ano ang nagawa mong karapat-dapat sa kanyang ilaw? Aminin ito, hindi hinahangad para sa curia, para sa forum, sa likas na katangian nito ay ginagawang mabagal ka kapag kailangan mong mamatay: hindi mo nais na iwanan ang merkado ng karne kung saan ka walang iniwan. Natatakot ka ba sa kamatayan; at paano mo siya hamakin sa gitna ng kasiyahan? Nais mo bang mabuhay: nangangahulugan ba ito na alam mo kung paano mamuhay? Natatakot kang mamatay - kaya ano? Hindi ba't ang gayong buhay ay kapareho ng kamatayan? Si Gaius Cesar, nang isang araw ay tumatawid siya sa kalsadang Latin at ang isa sa mga naaresto, na may balbas na lumalaki sa kanyang dibdib, tinanong siyang mamatay, sumagot: "Nakatira ka ba ngayon?" Kaya't kakailanganin na sagutin ang mga para sa kung saan ang kamatayan ay magiging isang paglaya: "Natatakot ka bang mamatay? Nakatira ka ba ngayon? " "Ngunit nais kong mabuhay sapagkat gumagawa ako ng maraming matapat na bagay; Wala akong hangad na talikuran ang mga tungkulin na ipinataw ng buhay: kung tutuusin, gampanan ko ito nang mahigpit at walang pagod. " “Hindi mo ba alam na ang namamatay ay isa sa mga responsibilidad na ipinataw ng buhay! Hindi ka susuko sa anumang tungkulin: walang eksaktong numero sa mga ito na dapat mong gampanan. Ang bawat buhay ay maikli: kung titingnan mo ang likas na katangian ng mga bagay, kahit na ang edad nina Nestor at Satia, na nag-utos na magsulat sa kanyang bantayog na siya ay nabuhay ng siyamnapu't siyam na taon, ay maikli. Kita mo, ang matandang babae ay nagmamalaki ng isang mahabang katandaan; at kung nabuhay siya ng buong daang taon, sino ang makatiis sa kanya? Ang buhay ay tulad ng isang dula: hindi mahalaga kung ito ay mahaba, ngunit kung ito ay mahusay na nilalaro. Hindi nauugnay kung gupitin mo ito rito o doon. Gupitin ito saan mo man gusto - kung ang denouement lang ay mabuti! Maging malusog.

Lucius Anney Seneca " Mga moral na liham kay Lucilius":
Si Lucius Seneca ay sumulat ng higit sa isang dosenang mga liham sa kanyang kaibigan at alagad na si Lucilius. Sa katunayan, ang bawat liham ay hindi pang-araw-araw na pagsusulatan ng dalawang kaibigan, ngunit isang gawaing sosyo-pilosopiko na itinayo sa anyo ng isang dayalogo. Sa parehong oras, sa kabila ng katotohanang ang tagapamagitan ay si Lucilius, tila nakikipag-usap sa amin si Seneca - sa isang abstract na mambabasa. Sinasagot Niya ang ating mga katanungan, tinatanggal ang ating mga kinakatakutan, binubulok ang ating mga bisyo, pinalalaki ang ating mga kabutihan.
Ang mga iniisip ni Seneca sa ipinakita na gawain ay higit na nakatuon sa mga phenomena ng pang-araw-araw na buhay ng tao, na maaaring harapin ng bawat isa sa atin, anuman ang papel na ginagampanan niya sa buhay na ito, anuman ang posisyon na kanyang sinakop. Tila nakakagulat na kahit na kami at ang may-akda ay pinaghiwalay ng halos dalawang libong taon, ang mga saloobin, hangarin, pag-asa at takot ng mga kapanahon ni Seneca at ang mga naninirahan sa ika-21 siglo ay kakaunti ang pagkakaiba. Siyempre, maaari kang mabigla sa ilang mga iniisip ng may-akda na maaari kang hindi sumasang-ayon sa isang bagay, ngunit sa pangkalahatan, nauugnay pa rin si Seneca ngayon.
Sa mabuti, ang bawat magkakahiwalay na liham ay karapat-dapat na magkahiwalay na pagmuni-muni at pagtatasa, ibabalita ko lamang ang mga pangkalahatang saloobin na natitira pagkatapos basahin. Ang pangunahing ideya ay tumatakbo sa halos lahat ng mga bahagi (titik) ng pangkalahatang balangkas - ito ay ang paghahanap ng isang tao para sa pagkakaisa sa kanyang sarili at sa mundo sa paligid niya. Upang makamit ang layuning ito, bumuo si Seneca ng isang resipe na binubuo ng mga sumusunod na sangkap:
Ang una ay pagmo-moderate. Kinondena ni Seneca ang labis na anumang uri, maging ang ambisyon ng isang mapagmataas na tao, ang kuripot ng isang mayaman, o, sa kabaligtaran, isang labis na pagnanais na isuko ang mga biyaya sa buhay (ibig sabihin, ang pag-upo ni Diogenes sa isang bariles o ang kasuotan ni Katon basahan). Tumawag si Seneca upang makamit ang mga benepisyo sa halagang hindi hihigit sa kinakailangan, ngunit hindi kukulangin sa itinuturing na karaniwan (normal) sa lipunan. Ang paglabag sa patakarang ito ay nagbubunga ng alinman sa pagkainggit o paghamak, na walang alinlangang nakagagambala sa pakikipag-ugnayan sa lipunan.
Ang pangalawa ay ang paghahanap ng kabutihan. Naniniwala si Seneca na ang mabubuting gawa lamang at mabuting hangarin ang makilala ang isang marangal na tao. Hindi maiwasang maiugnay ni Seneca ang konsepto ng kabutihan na naaayon sa likas na katangian ng tao, naitaas ang kabutihan sa ranggo ng mga pangunahing hangarin. Pinangatuwiran ng may-akda na ang mga masasamang gawa, bagaman maaari silang magdala ng mga pansamantalang benepisyo, ay hindi maikukumpara sa mabuti, dahil nilalabag nila ang pagkakasundo ng isang tao sa kanyang kalikasan.
Ang pangatlong sangkap ay ang kababaang-loob sa harap ng kapalaran. Ang kapalaran, ayon sa mga sinaunang may-akda, ay nangingibabaw sa parehong mga diyos at tao, at ang kapangyarihan nito ay hindi matatalo. Ipinaliwanag ni Seneca na ang buhay mismo ay magbibigay ng mga suntok sa isang tao na maaaring hindi niya laging mawari. At dahil imposibleng protektahan ang iyong sarili mula sa kapalaran, kung gayon ang lahat na nananatili ay hindi upang mapalala ang pinsala. Itinuro ni Seneca na para dito kailangan mong maging handa para sa mga hagupit ng kapalaran, dahil "kung ano ang mangyayari sa iba ay maaaring mangyari sa iyo," at upang masuri din ang pinsala na natanggap nang matino. Ayon sa may-akda, ang isang tao ay madalas na nagdurusa nang higit pa sa takot sa sakuna kaysa sa mismong kamalasan at higit na naghihirap mula sa pakiramdam ng kalungkutan kaysa sa kalungkutan mismo.
Ang "Mga Sulat" ay binabasa nang madali at kaaya-aya. Si Seneca ay naglalagay ng simple at malinaw na mga parirala na kaisipan na, sa ilang mga punto, marahil ay binisita ang bawat tao, ngunit hindi palaging makakakuha ng hugis sa isang kumpletong konsepto. Kakatwa ang pseudo-matalino na post ng social media. Ang mga network ay hindi pa nakuha ang Seneca para sa mga quote - kahit anong linya ang idikit mo, makakakuha ka ng isang kumpletong katayuan para sa profile.
Maaari kang hindi sumasang-ayon sa ilan sa kanyang mga ideya, ang ilan sa kanyang mga saloobin ay angkop lamang para sa mga tao ng isang tiyak na uri, ngunit sa palagay ko maaaring matuto ang bawat isa ng isang bagay na kapaki-pakinabang para sa kanilang sarili.
Napakagiliw na nakilala.

SENEKA Lucius Anney (tinatayang 4 BC - 65 AD) - isang natitirang sinaunang pilosopo ng Romano, kinatawan ng huli na Stoicism, manunulat, manunulat ng dula, kilalang estadista ng kanyang panahon. Siya ang ideyolohista ng pagtutol ng Senado sa mga pagpapakita ng despotismo ng mga unang emperador ng Roma. Sa ilalim ni Claudius siya ay ipinatapon sa Corsica, kung saan ginugol niya ang halos walong taon. Pagkatapos siya ay ang tagapagturo ng hinaharap na emperador na si Nero, habang ang paghari ay naabot niya ang taas ng kapangyarihan at kayamanan. Noong dekada 60, nawalan siya ng impluwensya, ang departamento ay tinanggal, at noong 65, na inakusahan na kasangkot sa nabigo na sabwatan ng Piso, nagpatiwakal siya sa utos ni Nero.

Ang mga pananaw na pilosopiko ni Seneca ay malapit na nauugnay sa etika. Pinagsama nila ang mga ideya ng Stoicism sa mga elemento ng iba pang mga aral, na pinatutunayan ang perpektong imahe ng isang pantas na nagtagumpay sa mga hilig ng tao, nagsusumikap para sa pagiging perpekto sa espiritu at sa pamamagitan ng kanyang halimbawa ay nagtuturo sa mga tao na labanan ang mga kahirapan sa buhay. Ang paboritong tema ni Seneca ay ang pagnanais ng kalayaan mula sa panlabas na pangyayari at ang paghabol sa matalinong pagbibitiw sa kapalaran. Ito ay malinaw na ipinakita sa kanyang "Letters to Lucilius", na, simula sa Renaissance, ay pinahahalagahan ng mga pilosopo sa moralidad at may kapansin-pansin na impluwensya sa pag-unlad ng European humanitarian na pag-iisip ng Renaissance at klasismo (16th - 18th siglo).

Liham I

• (1) Gawin ito, aking Lucilius! Muling bawiin ang iyong sarili para sa iyong sarili, alagaan at i-save ang oras na dating kinuha sa iyo o ninakaw mula sa iyo, na nasayang. Tiyaking para sa iyong sarili na nagsusulat ako ng katotohanan: bahagi ng aming oras ay kinukuha ng lakas, may bahagi na inagaw, bahagi ay nasayang. Ngunit higit sa lahat nakakahiya sa lahat ay ang pagkawala ng ating sariling kapabayaan. Tingnan nang mabuti: kung tutuusin, ginugugol natin ang karamihan sa ating buhay sa mga masasamang gawain, isang malaking bahagi sa pagiging walang ginagawa, at lahat ng ating buhay sa mga maling gawain. (2) Ituturo mo ba ako sa isang tao na magpapahalaga sa oras, na makakaalam kung ano ang halaga ng araw, na maunawaan na siya ay namamatay sa oras? Ito ang aming problema, na makita natin ang kamatayan sa unahan; at karamihan sa mga ito ay nasa likuran natin, sapagkat kung gaano karaming taon ng buhay ang lumipas, lahat ay nabibilang sa kamatayan. Gawin ito, aking Lucilius, sa pagsulat mo sa akin: huwag palampasin ang isang oras. Kung hawakan mo ngayon ang iyong mga kamay, hindi ka gaanong umaasa sa bukas. Hindi na hangga't inilagay mo ito, ang iyong buong buhay ay magmadali. (3) Lahat ng kasama natin, si Lucilius, ay dayuhan, oras lamang natin. Ang oras lamang, mailap at dumadaloy, ay nagbigay sa amin ng aming pag-aari, ngunit kung sino ang nais na alisin ito. Ang mga mortal ay hangal: pagkakaroon ng nakatanggap ng isang bagay na hindi gaanong mahalaga, murang at marahil madaling bayaran, pinapayagan nilang singilin ang kanilang mga sarili; ngunit ang mga nabigyan ng oras ay hindi isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili bilang mga may utang, kahit na ang tanging oras ay hindi na ibabalik kahit ng mga nakakaalam ng pasasalamat.
• (4) Marahil ay itatanong mo kung paano ako kumilos kung maglakas-loob akong turuan ka? Prangka kong pagtatapat: bilang isang pag-aaksaya, maingat sa mga kalkulasyon, alam ko kung magkano ang nasayang ko. Hindi ko masasabi na wala akong nawawala, ngunit kung gaano ako nawawalan, at kung bakit, at paano, sasabihin ko at pangalanan ang mga dahilan ng aking kahirapan. Ang sitwasyon sa akin ay katulad ng sa karamihan ng mga taong, hindi sa pamamagitan ng kanilang sariling bisyo, ay umabot sa kahirapan; pinatawad nila ako lahat, walang tumutulong. (5) Kaya nga? Sa palagay ko, hindi siya mahirap para kanino kahit na ang pinakamaliit na natitira ay sapat. Ngunit mas mabuti mong alagaan ang iyong pag-aari ngayon: oras na upang magsimula! Tulad ng pinaniniwalaan ng ating mga ninuno, huli na upang maging matipid kapag naiwan sa ilalim. At bukod sa, nananatili hindi lamang kaunti, ngunit din sa pinakamasama. Maging malusog.

Liham II ... Inaanyayahan ni Seneca si Lucilia!

(1) Parehong kung ano ang isinulat mo sa akin at kung ano ang narinig ay nagbibigay sa akin ng malaking pag-asa sa iyong account. Hindi ka gumala, huwag abalahin ang iyong sarili sa isang pagbabago ng lugar. Pagkatapos ng lahat, ang nasabing pagkahagis ay tanda ng isang may sakit na kaluluwa. Sa palagay ko ang unang patunay ng kapayapaan ng isip ay ang kakayahang mabuhay nang maayos at manatili sa sarili. (2.) Ngunit tingnan: hindi ba ang pagbabasa ng maraming mga manunulat at iba't ibang mga aklat na katulad ng pamamasyal at pagkaligalig? Kailangan mong manatili ng mahabang panahon kasama ang isa o iba pang mga magagaling na pag-iisip, pinangalagaan ang kaluluwa sa kanila, kung nais mong kumuha ng isang bagay na mananatili dito. Kung sino man ang saanman ay saanman. Ang mga gumugugol ng kanilang buhay na gumagala, bilang isang resulta, ay may maraming mga bisita, ngunit walang mga kaibigan. Ang pareho ay tiyak na magiging kaso para sa mga hindi masanay sa alinman sa magagaling na pag-iisip, ngunit tumatakbo sa lahat ng bagay sa pagmamadali at pagmamadali. (3.) Ang pagkain ay walang silbi sa katawan kung isusuka kaagad kapag nilamon ito. Walang masasama sa iyong kalusugan tulad ng pagbabago ng iyong mga gamot nang madalas. Hindi magagaling ang sugat kung susubukan mo rito ang iba't ibang mga gamot. Ang halaman ay hindi magiging mas malakas kung madalas itong itanim. Kahit na ang pinaka kapaki-pakinabang ay hindi kapaki-pakinabang sa mabilisang. Maraming mga libro lamang ang nagkakalat sa amin. Samakatuwid, kung hindi mo mabasa ang lahat ng mayroon ka, magkaroon ng maraming nabasa - at sapat na iyon. (4) "Ngunit," sasabihin mo, "minsan nais kong iladlad ang librong ito, kung minsan ay isa pa." - Ang pagtikim ng maraming pinggan ay isang tanda ng kabusugan, habang ang labis na pagkakaiba-iba ng mga pinggan ay hindi nagbibigay ng sustansya, ngunit sinisira ang tiyan. Samakatuwid, basahin ang palaging kinikilalang mga manunulat, at kung nais mong minsan ay maabala ng ibang bagay, bumalik sa naiwan mo. Araw-araw, i-save ang isang bagay laban sa kahirapan, laban sa kamatayan, laban sa anumang iba pang kasawian, at pagkatapos ng pagtakbo ng maraming, pumili ng isa na maaari mong digest ngayon. (5) Ginagawa ko ito sa aking sarili: mula sa maraming mga bagay na nabasa ko, naalala ko ang isang bagay. Ngayon ito ang nadatnan ko sa Epicurus (tutal, madalas akong pumunta sa isang dayuhang kampo, hindi bilang isang tagapagtanggol, ngunit bilang isang ispiya): (6) "Maligayang kahirapan," sabi niya, "ay isang matapat na bagay." Ngunit anong uri ng kahirapan ito kung ito ay maligaya? Ang mahirap ay hindi ang may kaunti, ngunit ang nais na magkaroon ng higit. Mahalaga ba talaga sa kanya kung magkano ang mayroon siya sa mga dibdib at bins, kung magkano ang kanyang pinangangalagaan at kung magkano ang nakukuha niya para sa isang daang, kung nanunumpa siya sa ibang tao at binibilang hindi nakuha, ngunit ano pa ang kailangang makuha? Ano ang hangganan ng yaman, tanungin mo? Ang mas mababang isa ay magkaroon ng kung ano ang kinakailangan, ang mas mataas ay magkaroon ng hanggang sa mayroon kang sapat. Maging malusog.

Liham VI ... Inaanyayahan ni Seneca si Lucilia!

• (1) Naiintindihan ko, Lucilius, na hindi lamang ako nagbabago para sa mas mahusay, ngunit nagiging ibang tao rin. Hindi ko sinasadyang sabihin na walang anuman na muling gawin sa akin, at hindi ko naman ito inaasahan. Paano hindi na magkakaroon ng isang bagay na kailangang maitama, mabawasan o itaas? Pagkatapos ng lahat, kung ang kaluluwa ay nakakakita ng sarili nitong mga pagkukulang, na hindi nito alam dati, ipinapahiwatig nito na ito ay naging pinakamahusay. Ang ilang mga pasyente ay dapat ding batiin sa pakiramdam na may sakit.
• (2) Nais kong maganap ang pagbabagong ito sa akin nang mabilis na maiparating sa iyo: kung gayon ay mas naniniwala ako sa aming pagkakaibigan - isang tunay na pagkakaibigan na hindi hahatiin ng pag-asa, takot, o interes sa sarili, tulad ng itinatago hanggang sa kamatayan.sa kung saan sila napupunta sa kamatayan. (3) Pangalanan ko kayong maraming mga pinagkaitan, hindi ng mga kaibigan, ngunit ng pagkakaibigan mismo. Hindi ito makakasama sa mga ang mga kaluluwa ay nagkakaisa ng isang karaniwang kalooban at pagkauhaw para sa matapat. Paano ito magiging kung hindi man? Pagkatapos ng lahat, alam nila na pagkatapos ay mayroon silang lahat na magkatulad, lalo na ang paghihirap.

Hindi mo maiisip kung magkano araw-araw, tulad ng napansin ko, na sumusulong sa akin. - (4) "Ngunit kung natagpuan mo at natutunan ang mga pakinabang nito mula sa karanasan, ibahagi sa akin!" - sasabihin mo. - Aba, gusto ko mismo ibuhos sa iyo ang lahat, at nang may natutunan, natutuwa lamang ako sapagkat makapagturo ako. At walang kaalaman, kahit na ang pinaka-dakila at kapaki-pakinabang, ngunit para sa akin lamang, ay hindi magbibigay sa akin ng kasiyahan. Kung binigyan nila ako ng karunungan, ngunit may isang kundisyon: na panatilihin ko ito sa akin at hindi ibahagi ito, tatanggihan ko ito. Anumang kabutihan ay hindi sa ating kagalakan kung mayroon tayong mag-isa.

(5) Magpadala rin ako sa iyo ng mga libro, at upang hindi ka gumastos ng paggawa sa paghahanap ng mga kapaki-pakinabang na bagay, gagawa ako ng mga tala na agad mong mahahanap ang lahat na aking aprubahan at hinahangaan. Ngunit ang buhay na boses ng mga pantas na tao at buhay sa tabi nila ay magdudulot sa iyo ng higit na pakinabang kaysa sa mga salita. Mas mahusay na dumating at makita ang lahat sa lugar, una, dahil ang mga tao ay higit na naniniwala sa kanilang mga mata kaysa sa kanilang tainga, at pangalawa, dahil mahaba ang landas ng tagubilin, ang landas ng mga halimbawa ay maikli at nakakumbinsi. (6) Si Ns ay magiging Cleanthes na eksaktong katulad ni Zeno kung narinig lamang niya ito. Ngunit ibinahagi niya ang kanyang buhay sa kanya, nakita kung ano ang nakatago, pinapanood kung si Zeno ay namuhay alinsunod sa kanyang mga patakaran. At sina Plato, at Aristotle, at ang buong host ng mga pantas na tao, na pagkatapos ay nagkalat sa iba't ibang direksyon, natututo nang higit pa mula sa mga moralidad ni Socrates kaysa sa kanyang mga salita. Ang Metrodorus at Germarch at Pollen ay ginawang mahusay na tao hindi sa mga aralin ng Epicurus, ngunit sa pamamagitan ng pamumuhay kasama niya. Gayunpaman, tatawag ako sa iyo hindi lamang para sa benepisyo na matatanggap mo, ngunit para din sa benepisyo na iyong dadalhin; magkasama bibigyan pa natin ang bawat isa. (7) Nga pala, mayroon akong pang-araw-araw na regalo para sa akin. Ito ang nagustuhan ko sa Hecaton ngayon: "Tanong mo, ano ang nakamit ko? Naging aking sariling kaibigan!" Marami siyang nakamit, sa ngayon hindi na siya mag-iisa. At alam: ang gayong tao ay magiging kaibigan ng lahat. Maging malusog.

Liham XXXIV . Inaanyayahan ni Seneca si Lucilia!

(Ako) ay nagagalak at nagagalak, at, nangangatog sa katandaan, nasasabik ako tulad ng isang binata nang, sa iyong mga gawa at liham, naiintindihan ko kung gaano ka nalampasan ang iyong sarili (sapagkat matagal mo nang naiwan ang karamihan). Kung ang magsasaka ay nalulugod sa unang bunga ng puno na kanyang lumaki, kung ang pastol ay nalulugod sa paglaki ng kawan, kung ang lahat ay tumingin sa kanyang alaga na parang itinuturing niyang sarili niya ang kanyang kabataan - ano sa palagay mo ang mga na nagtataas sa iba pa ay dapat makaranas ng isang likas na regalo nang bigla nilang makita ang isang hinog, ano ang malambot sa ilalim ng kanilang mga hulma na kamay? (2) Inaangkin kita: ikaw ang aking nilikha. Sa sandaling napansin ko ang iyong mga pagkahilig, hinawakan kita, hinimok, binigyan at hindi pinapayagan na lumakad nang dahan-dahan, bawat ngayon at pagkatapos ay hinihimok kita, at ngayon ay ginagawa ko rin ito, ngunit hinihikayat ko ang runner at hinihimok ako mismo. (3) Itatanong mo kung ano pa ang kailangan ko. - Ngayon ang pinakamahalagang bagay ay pupunta. Karaniwang sinasabi na ang pagsisimula ay kalahati ng labanan; ang parehong nalalapat sa aming kaluluwa: ang pagnanais na maging banal ay kalahati sa kabutihan. Ngunit alam mo ba kung sino ang tatawagin kong banal? Ang isang perpekto at independiyenteng tao, na walang lakas, hindi kailangang masira. (4) Ito ang nakikita ko sa iyo, kung magpumilit ka sa iyong mga pagsisikap, kung kumilos ka na sa pagitan ng iyong mga gawa at salita ay may hindi lamang isang kontradiksyon, ngunit mayroon ding pagkakaiba, kung pareho ang pareho ng coinage. Ang iyong kaluluwa ay wala pa sa tamang landas kung ang iyong mga aksyon ay hindi naaayon sa bawat isa. Maging malusog!

Liham LXII . Inaanyayahan ni Seneca si Lucilia!

(1) Ang mga nagsisinungaling ay ang mga nais na ipakita na ang isang tumpok ng mga bagay ay hindi nag-iiwan ng oras para sa mga libreng agham. Nagpanggap silang abala, nagpaparami ng mga bagay at tumatagal ng kanilang sariling mga araw. At ako ay malaya, Lucilius, malaya at nabibilang ako sa aking sarili nasaan man ako. Hindi ko binibigyan ang aking sarili sa negosyo, ngunit sumuko muna sandali at huwag maghanap ng mga kadahilanang magsayang ng isang daang walang kabuluhan. Kung saan man ako titigil, nagpapatuloy ako sa aking mga pagbubulay-bulay at sumasalamin sa aking kaluluwa tungkol sa isang bagay na makakaligtas sa kanya. (2) Ang pagtataksil sa aking sarili sa mga kaibigan, hindi ko iniiwan ang aking sarili at sa mahabang panahon ay hindi ako mananatili kasama ang mga kasama ng oras o mga obligasyong sibiko na pinagsama ako, ngunit kasama lamang ang pinakamahusay: Pinupunta ako sa kanila kasama ang aking kaluluwa, sa kung anuman lugar, sa anumang siglo sila ay hindi nanirahan. (3) Si Demetrius, ang pinakamagaling sa mga tao, ay kasama ko saanman, at, paglayo mula sa nagniningning na lila, nakikipag-usap ako sa kanya, naka-bihis, at hinahangaan siya. At paano hindi siya humahanga? Nakikita ko na wala siyang nararamdamang kawalan ng anuman. Ang ilan ay maaaring hamakin ang lahat, walang sinuman ang maaaring magkaroon ng lahat. Ang pinakamaikling landas sa kayamanan ay sa pamamagitan ng paghamak sa yaman. Λ ang aming Demetrius ay hindi nabubuhay na parang kinamumuhian niya ang lahat, ngunit para bang naihatid niya ang lahat sa iba. Maging malusog.