Ang sistema ng varna sa sinaunang india ay maikli. Varna at kasta sa sinaunang India

Ang sistemang kasta sa India ay isang hierarchy sa lipunan na hinahati ang buong populasyon ng bansa sa magkakaibang mga pangkat na parehong mababa at mataas ang pinagmulan. Ang nasabing sistema ay nagtatanghal ng iba't ibang mga patakaran at pagbabawal.

Ang pangunahing uri ng mga kasta

Ang mga uri ng kasta ay nagmula sa 4 na mga varnas (na nangangahulugang genus, species), ayon sa kung saan nahati ang buong populasyon. Ang paghati ng lipunan sa mga varnas ay batay sa katotohanan na ang mga tao ay hindi maaaring maging pareho, mayroong isang tiyak na hierarchy, dahil ang bawat tao ay may kanya-kanyang paraan ng pamumuhay.

Ang pinakamataas na varna ay ang varna brahmanas, iyon ay, mga pari, guro, siyentipiko, mentor. Ang pangalawa sa ranggo ay ang varna ng kshatriyas, na nangangahulugang pinuno, maharlika, mandirigma. Susunod na varna vaisyev, nagsama sila ng mga pastoralista, magsasaka, mangangalakal. Ang huling varna sudra binubuo ng mga lingkod at umaasa na tao.

Ang unang tatlong varnas at sudras ay may isang malinaw, kahit na matalim na hangganan sa pagitan ng kanilang mga sarili. Ang pinakamataas na varna ay tinatawag ding dvija, na nangangahulugang dalwang beses na ipinanganak. Ang mga sinaunang Indiano ay naniniwala na ang mga tao ay ipinanganak sa pangalawang pagkakataon, kapag nangyari ang isang ritwal ng daanan, at isang banal na sinulid ang ipinataw sa kanila.

Ang pangunahing layunin ng mga brahmanas ay kailangan nilang turuan ang iba at pag-aralan ang kanilang sarili, magdala ng mga regalo sa mga diyos, at magsagawa ng mga sakripisyo. Ang pangunahing kulay ay puti.

Kshatriyas

Ang gawain ng mga kshatriyas ay protektahan ang mga tao at mag-aral din. Pula ang kulay nila.

Vaisyas

Ang mga pangunahing tungkulin ng vaisyas ay ang paglilinang ng lupa, pagpapalaki ng mga hayop at iba pang respetadong gawain sa lipunan. Kulay dilaw.

Shudras

Ang layunin ng mga sudras ay naglilingkod sa tatlong pinakamataas na mga varnas, na gumagawa ng masipag na pisikal na trabaho. Wala silang sariling pakikipagsapalaran at hindi maaaring manalangin sa mga diyos. Itim ang kanilang kulay.

Ang mga taong ito ay nasa labas ng kasta. Kadalasan ay naninirahan sila sa mga nayon at magagawa lamang ang pinakamahirap na gawain.

Sa paglipas ng mga siglo, ang kaayusang panlipunan at ang India mismo ay nagbago nang malaki. Bilang isang resulta, ang bilang ng mga pangkat ng lipunan ay tumaas mula apat hanggang maraming libo. Ang pinakamababang kasta ay ang pinaka marami. Binubuo ito ng humigit-kumulang 40 porsyento ng kabuuang populasyon. Ang pang-itaas na kasta ay maliit sa bilang, binubuo ito ng halos 8 porsyento ng populasyon. Ang gitnang kasta ay halos 22 porsyento, at ang mga hindi nagalaw ay 17 porsyento.

Ang mga miyembro mula sa ilang kasta ay maaaring nakakalat sa buong bansa, habang ang iba, halimbawa, ay nakatira sa parehong lugar. Ngunit sa anumang kaso, ang mga kinatawan ng bawat kasta ay nabubuhay nang magkahiwalay at sa pagkakahiwalay sa bawat isa.

Ang mga kasta sa India ay madaling makilala sa pamamagitan ng kanilang maraming mga katangian. Ang mga tao ay may iba't ibang uri, paraan ng pagsusuot nito, pagkakaroon o kawalan ng ilang mga tiyak na ugnayan, mga palatandaan sa noo, hairstyle, uri ng tirahan, pagkain na natupok, pinggan at kanilang mga pangalan. Ito ay halos imposibleng magpose bilang isang miyembro ng isa pang kasta.

Ano ang makakatulong upang mapanatili ang pagiging walang pagbabago ng mga prinsipyo ng hierarchy ng kasta at paghihiwalay sa loob ng maraming siglo? Siyempre, mayroon itong sariling sistema ng mga pagbabawal at alituntunin. Kinokontrol ng sistemang ito ang mga ugnayan sa lipunan, sambahayan at relihiyon. Ang ilang mga patakaran ay hindi nababago at walang hanggan, habang ang iba ay nababago, pangalawa. Halimbawa, ang bawat Hindu, mula sa pagsilang hanggang kamatayan, ay pag-aari ng kanyang sariling kasta. Ang tanging pagbubukod ay maaaring ang kanyang pagpapatalsik mula sa kasta dahil sa paglabag sa mga batas. Walang sinumang may karapatang pumili ng isang kasta ng kanilang sariling kasunduan o ilipat sa ibang kasta. Ipinagbabawal na magpakasal sa isang tao na hindi mula sa kanyang kasta, kung ang asawa ay kabilang sa isang mas mataas na varna kaysa sa kanyang asawa. Ang reverse ay hindi katanggap-tanggap sa kategorya.

Bukod sa mga hindi nagalaw, mayroon ding mga hermit ng India, na tinatawag na sannyasins. Ang mga patakaran ng kasta ay hindi nakakaapekto sa kanila sa anumang paraan. Ang bawat kasta ay may kanya-kanyang trabaho, iyon ay, ang ilan ay nakikibahagi lamang sa agrikultura, ang iba sa kalakalan, ang iba sa paghabi, atbp. Ang mga kaugalian ng kasta ay dapat na mahigpitang sundin at ipatupad. Halimbawa, ang isang mas mataas na kasta ay hindi pinapayagan na tumanggap ng pagkain o inumin mula sa isang mas mababang kasta, kung hindi man ay maituturing itong isang kalapastanganan sa ritwal.

Ang buong sistema ng hierarchy ng social strata ng populasyon ay batay sa isang malakas na pundasyon ng mga sinaunang institusyon. Alinsunod sa mga ito, pinaniniwalaan na ang isang tao ay nabibilang sa isa o ibang kasta dahil sa ang katunayan na siya ay gumanap ng hindi maganda o mahusay na lahat ng mga tungkulin sa kasta sa kanyang nakaraang buhay. Bilang isang resulta, ang Hindu ay kailangang dumaan sa mga pagsilang at pagkamatay, na naimpluwensyahan ng nakaraang karma. Dati, nilikha ang mga paggalaw na tumanggi sa mga pagkakabahaging ito.

Ang caste system ng modernong India

Taun-taon sa modernong India, ang mga paghihigpit sa kasta at ang pagiging mahigpit ng kanilang pagtalima ay unti-unting humihina. Hindi lahat ng pagbabawal at patakaran ay nangangailangan ng mahigpit at masigasig na pagtalima. Sa hitsura, mahirap na matukoy kung aling kasta ang kabilang sa isang tao, maliban sa, marahil, ng mga brahmanas, kung kanino mo makikita ang mga templo o, kung pupunta ka. Ngayon lamang ang mga panuntunan ng kasta hinggil sa pag-aasawa ay ganap na hindi nagbabago at hindi magpaparaya sa pagpapatuyo. Sa sandaling ito sa India ay mayroong pakikibaka sa sistemang kasta. Para dito, itinataguyod ang mga espesyal na benepisyo para sa mga opisyal na nakarehistro bilang kinatawan ng mas mababang kasta. Ang diskriminasyon sa Cast ay ipinagbabawal ng batas ng India at maaaring maparusahan bilang isang kriminal na pagkakasala. Gayunpaman, ang lumang sistema ay matatag na nakaugat sa bansa, at ang laban laban dito ay hindi matagumpay tulad ng nais ng marami.

Kamakailan ay naghahanda ako ng isang sanaysay tungkol sa antropolohiya sa paksang "Kaisipan ng India". Ang proseso ng paglikha ay kapanapanabik, dahil ang bansa mismo ay namangha sa mga tradisyon at katangian nito. Sino ang nagmamalasakit, basahin.

Lalo akong tinamaan ng kapalaran ng mga kababaihan sa India, ang pariralang "Ang asawa ay isang makalupang Diyos", ang napakahirap na buhay ng mga hindi nagalaw (ang huling klase sa India), at ang masayang pagkakaroon ng mga baka at toro.

Mga nilalaman ng unang bahagi:
1. Pangkalahatang impormasyon
2. Mga kasta

1 ... Pangkalahatang impormasyon tungkol sa India

Teritoryo ng India sa hilaga ay umaabot ito sa direksyon ng latitudinal para sa 2930 km, sa direksyong meridional - para sa 3220 km. Ang India ay hinugasan ng tubig ng Dagat Arabian sa kanluran, ang Karagatang India sa timog at ang Bay of Bengal sa silangan. Ang mga kapitbahay nito ay ang Pakistan sa hilagang-kanluran, China, Nepal at Bhutan sa hilaga, Bangladesh at Myanmar sa silangan. Bilang karagdagan, ang India ay may mga hangganan sa dagat kasama ang Maldives sa timog-kanluran, Sri Lanka sa timog at Indonesia sa timog timog-silangan. Ang pinagtatalunang teritoryo ng estado ng Jammu at Kashmir ay nagbabahagi ng isang hangganan sa Afghanistan.

Ang India ang may ikapitong pinakamalaking lugar sa buong mundo, pangalawang pinakamalaking populasyon (pagkatapos ng Tsina) , kasalukuyang nakatira dito 1.2 bilyong tao. Ang India ay naging isa sa pinakamataas sa buong mundo sa loob ng libu-libong taon.

Ang mga relihiyon tulad ng Hinduism, Buddhism, Sikhism at Jainism ay nagmula sa India. Noong unang milenyo AD, ang Zoroastrianism, Hudaismo, Kristiyanismo at Islam ay dumating din sa subcontient ng India, na may malaking impluwensya sa pagbuo ng magkakaibang kultura ng rehiyon.

Mahigit sa 900 milyong mga Indiano (80.5% ng populasyon) ang nagsasagawa ng Hinduismo. Ang iba pang mga relihiyon na may isang makabuluhang bilang ng mga tagasunod ay Islam (13.4%), Kristiyanismo (2.3%), Sikhism (1.9%), Buddhism (0.8%) at Jainism (0.4%). Sa India, ang mga relihiyong tulad ng Hudaismo, Zoroastrianism, Bahá'ís at iba pa ay kinakatawan din. Kabilang sa populasyon ng mga katutubong, na kung saan ay 8.1%, laganap ang animismo.

Halos 70% ng mga Indian ay naninirahan sa mga lugar sa kanayunan, kahit na ang paglipat sa malalaking lungsod ay nagresulta sa isang dramatikong pagtaas ng mga populasyon sa lunsod sa mga nakaraang dekada. Ang pinakamalaking lungsod sa India ay ang Mumbai (dating Bombay), Delhi, Kolkata (dating Kolkata), Chennai (dating Madras), Bangalore, Hyderabad at Ahmedabad. Sa mga tuntunin ng pagkakaiba-iba ng kultura, wika at genetiko, ang India ay pangalawa sa buong mundo pagkatapos ng kontinente ng Africa. Ang komposisyon ng kasarian ng populasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng labis ng bilang ng mga kalalakihan sa bilang ng mga kababaihan. Ang populasyon ng lalaki ay 51.5% at ang populasyon ng babae ay 48.5%. Para sa bawat libong mga kalalakihan mayroong 929 kababaihan, ang ratio na ito ay na-obserbahan mula pa sa pagsisimula ng siglong ito.

Ang India ay tahanan ng pangkat ng wikang Indo-Aryan (74% ng populasyon) at pamilya ng wikang Dravidian (24% ng populasyon). Ang iba pang mga wikang sinasalita sa India ay nagmula sa pamilyang linggwistiko ng Austro-Asiatic at Tibeto-Burmese. Ang Hindi, ang pinakalawak na wika sa India, ay ang opisyal na wika ng pamahalaan ng India. Ang Ingles, na malawakang ginagamit sa negosyo at administrasyon, ay may katayuan ng isang "pantulong na opisyal na wika", malaki rin ang papel nito sa edukasyon, lalo na sa sekondarya at mas mataas na edukasyon. Ang Konstitusyon ng India ay tumutukoy sa 21 mga opisyal na wika, na sinasalita ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon o kung saan mayroong isang klasikal na katayuan. Mayroong 1,652 diyalekto sa India.

Klima mahalumigmig at mainit-init, higit sa lahat tropikal, sa hilaga, tropikal na tag-ulan. Ang India, na matatagpuan sa tropical at subequatorial latitude, nabakuran ng pader ng Himalayan mula sa impluwensya ng mga Continental arctic air masa, ay isa sa pinakamainit na bansa sa buong mundo na may isang karaniwang klima ng tag-ulan. Tinutukoy ng ritmo ng tag-ulan ang ritmo ng mga gawain sa bahay at ang buong paraan ng pamumuhay. 70-80% ng taunang pag-ulan ay bumagsak sa loob ng apat na buwan ng tag-ulan (Hunyo-Setyembre), kapag dumating ang timog-kanlurang timog at halos walang tigil ang pag-ulan. Ito ang oras ng pangunahing panahon ng patlang na "kharif". Ang Oktubre-Nobyembre ay ang panahon pagkatapos ng tag-ulan kung saan ang ulan ay karaniwang humihinto. Ang taglamig (Disyembre-Pebrero) ay tuyo at cool, kung saan namumulaklak ang mga rosas at maraming iba pang mga bulaklak, maraming mga puno ang namumulaklak - ito ang pinaka kasiya-siyang oras upang bisitahin ang India. Ang Marso-Mayo ay ang pinakamainit, pinatuyong panahon na may mga temperatura na madalas lumalagpas sa 35 ° C, na madalas tumataas sa higit sa 40 ° C. Ito ay oras ng pamamaga ng init, kung ang damo ay nasusunog, ang mga dahon ay nahuhulog mula sa mga puno, at ang mga aircon ay kumikilos nang buong kakayahan sa mga mayamang bahay.

Pambansang hayop - tigre.

Pambansang ibon - paboreal

Pambansang bulaklak - lotus

Pambansang prutas - mangga

Ang pambansang pera ay ang rupee ng India.

Ang India ay maaaring tawaging duyan ng sibilisasyon ng tao. Ang mga Indian ay ang una sa mundo na natutunan kung paano palaguin ang bigas, koton, tubo, ang unang nagsimulang magtaas ng manok. Ibinigay ng India ang world chess at ang decimal system.
Ang average na rate ng literacy sa bansa ay 52%, na may 64% para sa mga kalalakihan at 39% para sa mga kababaihan.

2. Mga kasta sa India

Sa loob ng maraming siglo, ang kasta ay pangunahin na natutukoy ng propesyon. Ang propesyon na ipinasa mula sa ama hanggang sa anak ay madalas na hindi nagbabago sa loob ng sampu-sampung henerasyon.

Ang bawat kasta ay nabubuhay ayon sa sarili nitong dharma - sa hanay ng mga tradisyonal na relihiyosong utos at pagbabawal, ang paglikha nito ay maiugnay sa mga diyos, banal na paghahayag. Tinutukoy ng Dharma ang mga pamantayan ng pag-uugali ng mga miyembro ng bawat kasta, kinokontrol ang kanilang mga aksyon at kahit na damdamin. Ang Dharma ay mailap, ngunit hindi nababago, na ipinahiwatig sa bata na sa mga araw ng kanyang unang pag-uusap. Ang bawat isa ay dapat kumilos alinsunod sa kanyang dharma, ang paglihis mula sa dharma ay kawalan ng batas - ganito ang pagtuturo sa mga bata sa bahay at sa paaralan, ito ang inuulit ng brahmana - mentor at spiritual leader. At ang isang tao ay lumalaki sa kamalayan ng ganap na hindi malalabag ng mga batas ng dharma, ang kanilang pagiging nababago.

Sa kasalukuyan, ang sistemang kasta ay opisyal na ipinagbabawal, at ang mahigpit na paghahati ng mga sining o propesyon na nakasalalay sa kasta ay unti-unting binabawas sa wala, kasabay nito, isang patakaran ng estado ang sinusunod upang gantimpalaan ang mga naapi sa loob ng maraming siglo gastos ng mga kinatawan ng iba pang mga kasta. Malawakang pinaniniwalaan na ang mga kasta ay nawawalan ng dating kahulugan sa modernong estado ng India. Gayunpaman, ang pag-unlad ng mga kaganapan ay nagpakita na ito ay malayo sa kaso.

Sa katunayan, ang sistemang kasta mismo ay hindi nagpunta saanman: kapag ang isang mag-aaral ay pumasok sa isang paaralan, tinanong siya sa kanyang relihiyon, at kung ipinapahayag niya ang Hinduism, isang kasta, upang malaman kung mayroong isang lugar para sa mga kinatawan ng kasta na ito sa isang binigyan ng paaralan alinsunod sa mga pamantayan ng estado. Kapag pumapasok sa isang kolehiyo o unibersidad, mahalaga ang kasta upang masuri nang wasto ang halaga ng threshold ng mga puntos (mas mababa ang kasta, mas mababa ang bilang ng mga puntos ay sapat na para sa isang pumasa na iskor). Kapag nag-aaplay para sa isang trabaho, ang kasta ay mahalaga muli upang makagawa ng balanse. Kahit na ang mga kasta ay hindi nakalimutan kapag inaayos nila ang hinaharap ng kanilang mga anak, ang lingguhang mga appendice na may mga anunsyo sa kasal ay nai-publish sa mga pangunahing pahayagan sa India, kung saan nahahati ang mga haligi sa mga relihiyon, at ang pinakamalaking haligi na may mga kinatawan ng Hinduismo - sa mga kasta. Kadalasan sa ilalim ng naturang mga patalastas, na naglalarawan sa mga parameter ng parehong ikakasal (o ikakasal) at mga kinakailangan para sa mga prospective na aplikante (o mga aplikante), ang karaniwang pariralang "Cast no bar" ay inilalagay, na nangangahulugang "Hindi mahalaga ang Cast", ngunit, sa maging matapat, duda ako ng kaunti na ang isang babaeng ikakasal mula sa kasta ng Brahman na kanyang magulang ay seryosong isasaalang-alang ang kandidatura ng isang ikakasal mula sa kasta sa ibaba ng Kshatriyas. Oo, ang mga kasal sa pagitan ng kastilyo ay hindi rin palaging naaprubahan, ngunit nangyayari ito kung, halimbawa, ang lalaking ikakasal ay may mas mataas na posisyon sa lipunan kaysa sa mga magulang ng nobya (ngunit hindi ito isang sapilitan na kinakailangan - mayroong iba't ibang mga kaso). Sa gayong mga pag-aasawa, ang kasta ng mga bata ay natutukoy ng ama. Kaya, kung ang isang batang babae mula sa pamilyang Brahman ay nagpakasal sa isang batang Kshatriya, ang kanilang mga anak ay magiging kabilang sa kshatriya caste. Kung ang isang batang lalaki ng Kshatriya ay nagpakasal sa isang batang babae na Veishya, ang kanilang mga anak ay isasaalang-alang din bilang Kshatriyas.

Ang opisyal na pagkahilig na maliitin ang kahalagahan ng sistema ng kasta ay humantong sa pagkawala ng kaukulang haligi sa mga census na isinasagawa isang beses sa isang dekada. Ang huling impormasyon sa bilang ng mga kasta ay nai-publish noong 1931 (3000 kasta). Ngunit ang bilang na ito ay hindi kinakailangang isama ang lahat ng mga lokal na podcast na gumana bilang magkakaibang mga pangkat ng lipunan. Noong 2011, plano ng India na magsagawa ng isang pangkalahatang sensus ng populasyon, na isasaalang-alang ang kasta ng mga naninirahan sa bansang ito.

Ang mga pangunahing katangian ng kasta ng India:
... endogamy (eksklusibong kasal sa pagitan ng mga miyembro ng kasta);
... namamana na kasapi (sinamahan ng praktikal na imposibilidad ng paglipat sa ibang kasta);
... ang pagbabawal na ibahagi ang isang pagkain sa mga kinatawan ng iba pang mga kasta, pati na rin upang magkaroon ng pisikal na pakikipag-ugnay sa kanila;
... pagkilala sa matatag na nakapirming lugar ng bawat kasta sa hierarchical na istraktura ng lipunan bilang isang buo;
... mga paghihigpit sa pagpili ng isang propesyon;

Naniniwala ang mga Indian na si Manu ang unang tao na pinagmulan nating lahat. Noong unang panahon, iniligtas siya ng diyos na si Vishnu mula sa Baha, na sumira sa lahat ng natitirang sangkatauhan, pagkatapos ay nagmula si Manu ng mga patakaran na dapat sundin ng mga tao mula ngayon. Naniniwala ang mga Hindus na 30 libong taon na ang nakakalipas (ang mga istoryador, subalit, matigas ang ulo na itinakda ang mga batas ng Manu hanggang sa ika-1 siglo BC at sa pangkalahatan ay sinasabing ang koleksyon ng mga tagubiling ito ay isang pagsasama-sama ng mga gawa ng iba't ibang mga may-akda). Tulad ng karamihan sa iba pang mga reseta sa relihiyon, ang mga batas ng Manu ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang pagiging masalimuot at pansin sa mga hindi gaanong mahalagang detalye ng buhay ng tao - mula sa pag-swad ng mga sanggol hanggang sa mga resipe ng pagluluto. Ngunit naglalaman din ito ng higit na pangunahing mga bagay. Ito ay ayon sa mga batas ng Manu kung saan nahahati ang lahat ng mga Indian apat na estate - varnas.

Kadalasan nalilito nila ang mga varnas, kung saan may apat lamang, na may mga kasta, kung saan maraming marami. Ang Caste ay isang maliit na pamayanan ng mga tao na nagkakaisa ng propesyon, nasyonalidad at lugar ng tirahan. At ang mga varnas ay mas katulad ng mga kategorya tulad ng mga manggagawa, negosyante, manggagawa sa opisina at ang intelihente.

Mayroong apat na pangunahing mga varnas: Brahmanas (mga opisyal), Kshatriyas (mandirigma), Vaisyas (mangangalakal), at Shudras (magsasaka, manggagawa, tagapaglingkod). Ang natitira ay "hindi mahipo".

Ang Brahmanas ang pinakamataas na kasta sa India.

Sa isang tipikal na lugar sa kanayunan, ang pinakamataas na layer ng hierarchy ng kasta ay nabuo ng mga kasapi ng isa o higit pang mga kasta ng Brahman, na kumakatawan sa 5 hanggang 10% ng populasyon. Kabilang sa mga brahmanas na ito ay may bilang ng mga nagmamay-ari ng lupa, ilang klerk ng baryo at mga accountant o bookkeepers, at isang maliit na pangkat ng mga sumasamba na nagsasagawa ng mga ritwal na pag-andar sa mga lokal na dambana at templo. Ang mga miyembro ng bawat kasta ng brahmana ay nag-aasawa lamang sa loob ng kanilang sariling bilog, kahit na posible na magpakasal sa isang ikakasal mula sa isang pamilya na kabilang sa isang katulad na podcast mula sa isang kalapit na lugar. Ang Brahmanas ay hindi dapat pumunta sa araro o gumawa ng ilang mga uri ng trabaho na may kaugnayan sa manu-manong paggawa; ang mga kababaihan mula sa kanilang gitna ay maaaring maglingkod sa bahay, at ang mga may-ari ng lupa ay maaaring magsaka ng mga pamamahagi, ngunit hindi mag-araro. Pinapayagan ding magtrabaho ang mga Brahmanas bilang tagapagluto o tagapaglingkod sa bahay.

Ang isang brahmana ay hindi karapat-dapat kumain ng pagkaing inihanda sa labas ng kanyang kasta, ngunit ang mga miyembro ng lahat ng iba pang kasta ay maaaring kumuha ng pagkain mula sa mga kamay ng brahmanas. Sa pagpili ng pagkain, sinusunod ng isang brahmana ang maraming mga pagbabawal. Ang mga kasapi ng Vaishnava caste (sumasamba sa diyos na Vishnu) ay sumunod sa vegetarianism mula pa noong ika-4 na siglo, nang ito ay lumaganap; ilang iba pang mga kasta ng mga brahmins na sumasamba sa Shiva (shaiva brahmanas), sa prinsipyo, ay hindi tumanggi sa mga pinggan ng karne, ngunit umiwas sa karne ng mga hayop na kasama sa diyeta ng mga mas mababang kasta.

Si Brahmanas ay nagsisilbing mga gabay na pang-espiritwal sa mga pamilya ng karamihan sa mga kasta na may mas mataas o katayuang katayuan, maliban sa mga itinuturing na "marumi." Ang mga pari ng Brahman, pati na rin ang mga miyembro ng maraming mga order sa relihiyon, ay madalas na kinikilala ng "mga palatandaan ng kasta" - mga pattern na ipininta sa kanilang noo ng puti, dilaw o pula na pintura. Ngunit ang mga nasabing marka ay ipinapahiwatig lamang na kabilang sa pangunahing sekta at kinikilala ang isang naibigay na tao bilang isang sumasamba ng, halimbawa, Vishnu o Shiva, at hindi bilang isang paksa ng isang partikular na kasta o podcast.
Ang Brahmanas, higit sa iba, ay sumusunod sa mga trabaho at propesyon na inireseta ng kanilang varna. Sa loob ng maraming daang siglo, ang mga eskriba, eskriba, klerigo, siyentipiko, guro at opisyal ay lumitaw mula sa kanilang gitna. Bumalik sa unang kalahati ng ika-20 siglo. sa ilang mga lugar, ang brahmanas ay humawak ng hanggang sa 75% ng lahat ng higit pa o hindi gaanong mahalagang mga posisyon ng gobyerno.

Sa pakikipag-isa sa natitirang populasyon, hindi pinapayagan ng mga brahmanas ang katumbasan; sa gayon, tumatanggap sila ng pera o mga regalo mula sa mga miyembro ng iba pang mga kasta, ngunit sila mismo ay hindi kailanman gumawa ng mga regalo ng isang ritwal o seremonial na katangian. Walang kumpletong pagkakapantay-pantay sa mga Brahmin cast, ngunit kahit na ang pinakamababa sa kanila ay nakatayo sa itaas ng natitirang mga pinakamataas na cast.

Ang misyon ng isang kasapi ng brahmana caste ay mag-aral, magturo, tumanggap ng mga regalo at magbigay ng mga regalo. Sa pamamagitan ng paraan, ang lahat ng mga programmer ng India ay mga brahmanas.

Kshatriyas

Kasunod sa mga brahmanas, ang pinakatanyag na hierarchical na lugar ay sinasakop ng mga Kshatriya cast. Sa mga lugar sa kanayunan, isinasama nila, halimbawa, ang mga panginoong maylupa, na posibleng nauugnay sa mga dating namumunong bahay (halimbawa, sa mga prinsipe ng Rajput sa Hilagang India). Ang mga tradisyunal na hanapbuhay sa mga nasabing kasta ay gawain ng mga tagapangasiwa sa mga pag-aari at paglilingkod sa iba't ibang mga posisyon sa pangangasiwa at sa mga tropa, ngunit ngayon ang mga kasta ay hindi na nasisiyahan sa dating kapangyarihan at awtoridad. Sa mga ritwal na termino, ang kshatriyas ay nakatayo sa likuran ng mga brahmanas at sinusunod din ang mahigpit na endogamy ng kasta, kahit na pinapayagan nila ang kasal sa isang batang babae mula sa isang mas mababang podcast (isang alyansa na tinatawag na hypergamy), ngunit ang isang babae na hindi sinasadya ay maaaring magpakasal sa isang lalaki sa mga podcast na mas mababa sa sarili niya. Karamihan sa mga ksatriyas ay kumakain ng karne; maaari silang kumuha ng pagkain mula sa mga brahmanas, ngunit hindi mula sa anumang iba pang kasta.

Vaisyas

Kasama sa pangatlong kategorya ang mga mangangalakal, shopkeepers, at usurer. Kinikilala ng mga cast na ito ang kataasan ng mga Brahmins, ngunit hindi kinakailangang ipakita ang gayong pag-uugali sa mga Kshatriya cast; bilang panuntunan, ang mga vaisyas ay mas mahigpit na mapagmasid sa mga patakaran tungkol sa pagkain at mas maingat pa upang maiwasan ang kontaminasyon ng ritwal. Ang tradisyunal na trabaho ng Vaisyas ay kalakalan at pagbabangko, madalas silang lumayo mula sa pisikal na paggawa, ngunit kung minsan ay kasangkot sila sa pamamahala ng mga bukid ng mga may-ari ng lupa at negosyante ng nayon, nang hindi direktang nakikilahok sa pagbubungkal ng lupa.

Shudras

Ginampanan nila ang isang mahalagang papel sa paglutas ng mga isyu sa lipunan at pampulitika sa ilang mga lugar dahil sa kanilang bilang at pagmamay-ari ng isang makabuluhang bahagi ng lokal na lupain. Ang mga Sudras ay kumakain ng karne, at pinapayagan na magpakasal ang mga babaeng balo at diborsyado. Ang mas mababang mga sudras ay maraming mga podcast, ang propesyon na kung saan ay dalubhasa sa dalubhasa. Ito ang mga kasta ng mga potter, panday, karpintero, karpintero, weaver, gumagawa ng mantikilya, distilador, mason, tagapag-ayos ng buhok, musikero, tanner (mga nagtatahi ng mga produkto mula sa natapos na katad), mga karne ng karne, scavenger at marami pang iba. Ang mga kasapi ng mga kasta na ito ay dapat na ituloy ang kanilang propesyon ng ninuno o kalakal; gayunpaman, kung ang isang sudra ay makakakuha ng lupa, ang alinman sa mga ito ay maaaring makisali sa agrikultura. Ang mga kasapi ng maraming artesano at iba pang mga propesyonal na kasta ay ayon sa kaugalian ay nasa tradisyonal na pakikipag-ugnay sa mga mas mataas na kasta, na binubuo sa pagkakaloob ng mga serbisyo kung saan walang suweldo, ngunit isang taunang bayad sa uri. Ang pagbabayad na ito ay ginagawa ng bawat patyo sa nayon na ang mga kahilingan ay natutugunan ng naibigay na propesyonal na kasta. Halimbawa, ang isang panday ay may sariling bilog ng mga kliyente, kung kanino siya gumagawa at nag-aayos ng imbentaryo at iba pang mga produktong metal sa buong taon, kung saan siya, ay binigyan ng isang tiyak na dami ng butil.

Hindi mahipo

Ang mga trabaho na tulad ng pagbibihis ng katad o pagpatay ng mga hayop ay itinuturing na malapastangan, at habang ang gawain ay napakahalaga sa pamayanan, ang mga gumagawa nito ay itinuturing na hindi mahawakan. Nakikilahok sila sa paglilinis ng mga patay na hayop mula sa mga lansangan at bukid, banyo, pagbibihis ng katad, at paglilinis ng mga imburnal. Nagtatrabaho sila bilang mga scavenger, tanner, butcher, potter, prostitutes, labandera, shoemaker; tinanggap sila para sa pinakamahirap na gawain sa mga mina, mga lugar ng konstruksyon, atbp. Iyon ay, ang bawat isa na nakikipag-ugnay sa isa sa tatlong maruming bagay na tinukoy sa mga batas ng Manu - dumi, bangkay at luad - o humantong sa isang gumagala buhay sa kalye.

Sa maraming paraan, nasa labas sila ng lipunang Hindu, tinawag silang "itinapon", "mababa", "rehistradong" mga kasta, at iminungkahi ni Gandhi ang euphemismong "Harijans" ("mga anak ng Diyos"), na naging laganap. Ngunit sila mismo ang mas gusto na tawagan ang kanilang sarili na "Dalits" - "sira". Ipinagbabawal ang mga miyembro ng kasta na ito sa paggamit ng mga pampublikong balon at haligi. Hindi ka maaaring maglakad sa mga sidewalk upang hindi sinasadyang makipag-ugnay sa isang kinatawan ng mas mataas na kasta, sapagkat kailangan nilang linisin ang kanilang sarili pagkatapos ng naturang pakikipag-ugnay sa templo. Sa ilang mga lugar ng mga lungsod at nayon, sa pangkalahatan ay ipinagbabawal na ipakita ang kanilang mga sarili. Sa ilalim ng pagbabawal para sa Dalits at pagbisita sa mga templo, ilang beses lamang sa isang taon pinapayagan silang tumawid sa threshold ng mga santuwaryo, pagkatapos na ang templo ay napailalim sa isang masusing ritwal na paglilinis. Kung ang isang dalit ay nais na bumili ng anumang bagay sa isang tindahan, dapat niyang ilagay ang pera sa pasukan at sumigaw mula sa kalye na kailangan niya - ang pagbili ay ilalabas at maiiwan sa may pintuan. Ipinagbabawal kay Dalit na magsimula ng isang pag-uusap sa isang kinatawan ng kasta, o tawagan siya sa pamamagitan ng telepono.

Matapos ang ilang estado ng India ay nagpasa ng mga batas upang parusahan ang mga may-ari ng canteen dahil sa pagtanggi na pakainin ang Dalits, ang karamihan sa mga establisimiyento sa pag-catering ay nagpakilala ng mga espesyal na aparador para sa kanila. Totoo, kung ang silid kainan ay walang hiwalay na silid para sa mga Dalits, kailangan nilang kumain sa labas.

Hanggang kamakailan lamang, ang karamihan sa mga templo ng Hindu ay sarado sa mga hindi nagalaw, may pagbabawal pa ring lumapit sa mga tao mula sa mas mataas na kasta na mas malapit kaysa sa itinakdang bilang ng mga hakbang. Ang likas na katangian ng mga hadlang sa kasta ay pinaniniwalaan na ang mga Harijans ay patuloy na nilapastangan ang mga miyembro ng "puro" kasta, kahit na matagal na nilang iniwan ang kanilang trabaho sa kasta at nakikibahagi sa mga ritwal na walang kinikilingan na gawain, tulad ng agrikultura. Kahit na sa iba pang mga kondisyong panlipunan at sitwasyon, halimbawa, na nasa isang pang-industriya na lungsod o sa isang tren, ang isang hindi mahipo ay maaaring magkaroon ng pisikal na pakikipag-ugnay sa mga kasapi ng mas mataas na kasta at hindi nilapastangan ang mga ito, sa kanyang nayon na tahanan, ang hindi magalaw ay hindi mapaghihiwalay sa kanya, hindi mahalaga. ang ginagawa niya.

Nang magpasya ang British journalist na nagmula sa India na si Ramita Navai na gumawa ng isang rebolusyonaryong pelikula na isiniwalat sa mundo ang kakila-kilabot na katotohanan tungkol sa buhay ng mga hindi nagalaw (Dalits), marami siyang pinagtiis. Matapang ang titig niya sa mga tinedyer ng Dalit na nag-litson at kumakain ng mga daga. Ang mga maliliit na bata ay nagsasalsal sa isang kanal at naglalaro ng mga patay na bahagi ng aso. Sa isang maybahay na pinuputol ang mas kawili-wiling mga piraso ng patay na bangkay ng baboy. Ngunit nang ang maayos na mamamahayag ay nadala sa paglilipat ng trabaho ng isang ginang mula sa isang kasta na tradisyonal na nalinis ang mga banyo nang manu-mano, ang mahirap na batang babae ay nagsuka mismo sa harap ng kamera. "Bakit ganito namumuhay ang mga taong ito?! - tinanong kami ng mamamahayag sa huling mga segundo ng dokumentaryong "Dalit Means Broken". Sapagkat ang parehong dahilan kung bakit ang anak ng brahmanas ay ginugol ng umaga at gabi ng mga oras sa pagdarasal, at ang anak na lalaki ng isang kshatriya sa edad na tatlo ay isinakay sa isang kabayo at tinuruan na mag-swing ng sable. Para sa isang Dalit, ang kakayahang mabuhay sa putik ay ang kanyang kagitingan, ang kanyang kasanayan. Ang Dalits ay alam tulad ng walang sinuman: ang isa na natatakot sa dumi ay mamatay nang mas mabilis kaysa sa iba.

Mayroong ilang daang mga hindi mahipo na kasta.
Ang bawat ikalimang Indian ay Dalit - hindi ito mas mababa sa 200 milyong katao.

Ang mga Hindus ay naniniwala sa reinkarnasyon at naniniwala na ang isa na nagmamasid sa mga patakaran ng kanyang kasta sa hinaharap na buhay ay babangon sa pamamagitan ng pagsilang sa isang mas mataas na kasta, ang isa na lumalabag sa mga patakarang ito sa pangkalahatan ay hindi maunawaan kung sino ang magiging sa susunod na buhay.

Ang unang tatlong mataas na klase ng varnas ay inatasan na sumailalim sa isang ritwal ng daanan, at pagkatapos ay tinawag silang dalawang beses na ipinanganak. Ang mga kasapi ng matataas na kasta, lalo na ang mga brahmanas, pagkatapos ay inilagay sa "sagradong thread" sa kanilang mga balikat. Dalawang beses na pinanganak ang pinapayagan na mag-aral ng Veda, ngunit ang mga brahmanas lamang ang maaaring mangaral. Mahigpit na ipinagbabawal para sa mga Shudras hindi lamang mag-aral, ngunit makinig sa mga salita ng mga turo ng Veda.

Ang damit, sa kabila ng lahat ng tila pagkakapareho nito, ay naiiba para sa iba't ibang mga kasta at kapansin-pansin na nakikilala ang isang miyembro ng isang mataas na kasta mula sa isang kasapi ng isang mababa. Ang ilan ay binabalot ang kanilang mga hita ng isang malawak na hibla ng tela na nahuhulog hanggang sa mga bukung-bukong, para sa iba ay hindi nito dapat takpan ang kanilang mga tuhod, ang mga kababaihan ng ilang mga kasta ay dapat itakip sa kanilang mga katawan sa isang guhit ng tela na hindi bababa sa pito o siyam na metro, habang ang mga kababaihan hindi dapat gumamit ng tela na mas mahaba sa apat o lima sa isang metro ng sari, ang ilan ay inireseta na magsuot ng isang tiyak na uri ng alahas, ang iba ay ipinagbabawal, ang ilan ay maaaring gumamit ng payong, ang iba ay walang karapatang gawin ito, atbp. atbp. Ang uri ng tirahan, pagkain, kahit na mga sisidlan para sa paghahanda nito - lahat ay natutukoy, lahat ay inireseta, ang lahat ay pinag-aralan mula pagkabata ng isang miyembro ng bawat kasta.

Iyon ang dahilan kung bakit napakahirap sa India na gayahin ang isang miyembro ng anumang iba pang kasta - ang naturang imposture ay agad na mailantad. Siya lamang ang makakagawa nito na nag-aral ng dharma ng ibang kasta sa loob ng maraming taon at nagkaroon ng pagkakataong magsanay dito. At kahit na maaari lamang siyang magtagumpay sa napakalayo mula sa kanyang lokalidad, kung saan wala silang alam tungkol sa kanyang nayon o lungsod. At iyon ang dahilan kung bakit ang pinaka-kahila-hilakbot na parusa ay palaging pagpapatalsik mula sa kasta, pagkawala ng mukha ng isang tao, isang pahinga sa lahat ng pang-industriya na ugnayan.

Kahit na ang mga hindi nagalaw, na mula siglo hanggang siglo ay ginanap ang pinakamaruming gawain, brutal na pinigilan at pinagsamantalahan ng mga kasapi ng mas mataas na kasta, yaong mga hindi nagalaw na pinahiya at dinamdam bilang isang bagay na marumi, itinuturing pa rin silang mga miyembro ng lipunan. Nagkaroon sila ng kanilang sariling dharma, maipagmamalaki nila ang pagsunod sa mga patakaran nito at mapanatili ang kanilang matagal nang itinatag na ugnayan sa industriya. Mayroon silang sariling mahusay na natukoy na mukha ng kasta at kanilang sariling mahusay na natukoy na lugar, kahit na sa pinakamababang mga layer ng multi-layered na pugad na ito.

Bibliograpiya:
1. Guseva N.R. - India sa salamin ng daang siglo. Moscow, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Ethnographic India. Moscow, Science, 1981
3. Materyal mula sa Wikipedia - India:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Online Encyclopedia Sa Buong Mundo - India:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Pag-aasawa ng isang Indian: buhay, tradisyon, tampok:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Kagiliw-giliw na mga artikulo tungkol sa turismo. India Babae ng India.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Materyal mula sa Wikipedia - Hinduismo:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - pamamasyal at paglalakbay sa buong India, Pakistan, Nepal at Tibet.
http://www.bharatiya.ru/index.html

Ang lipunang India ay nahahati sa mga estate na tinatawag na caste. Ang paghati na ito ay naganap maraming libo-libong mga taon na ang nakakalipas at nakaligtas hanggang sa ngayon. Naniniwala ang mga Hindu na, pagsunod sa mga patakaran na itinatag sa kanilang kasta, sa susunod na buhay maaari kang mapanganak bilang isang kinatawan ng isang medyo mas mataas at respetadong kasta, kumuha ng mas mahusay na posisyon sa lipunan.

Matapos iwanan ang Indus Valley, sinakop ng mga Indian Aryans ang bansa sa kahabaan ng Ganges at itinatag dito ang maraming mga estado, na ang populasyon ay binubuo ng dalawang mga estate, magkakaiba sa ligal at materyal na katayuan. Ang mga bagong maninirahan sa Aryan, ang mga tagumpay, ay nag-agaw para sa kanilang sarili ng lupa, karangalan, at kapangyarihan sa India, at ang natalo na mga di-Indo-European na katutubong itinapon sa paghamak at kahihiyan, naging alipin o isang umaasa na estado, o, hinimok sa mga kagubatan at mga bundok, na humantong doon sa hindi pag-iisip ng isang maliit na buhay na walang anumang kultura. Ang resulta ng pananakop na Aryan ay nagbunga ng pinagmulan ng apat na pangunahing mga cast ng India (varnas).

Ang mga orihinal na naninirahan sa India, na nasakop ng kapangyarihan ng tabak, ay napailalim sa kapalaran ng mga bihag at naging simpleng alipin. Ang mga Indian, na kusang nagsumite, ay tinalikuran ang kanilang mga pagka-ama, inampon ang wika, mga batas at kaugalian ng mga nagwagi, pinanatili ang personal na kalayaan, ngunit nawala ang lahat ng pag-aari ng lupa at kailangang mabuhay bilang mga manggagawa sa mga estadong Aryan, tagapaglingkod at tagadala, sa mga tahanan ng mayayamang tao. Sa mga ito nanggaling ang sudra caste. Ang "Shudra" ay hindi isang salitang Sanskrit. Bago ito naging pangalan ng isa sa mga kasta ng India, marahil ito ang pangalan ng ilang mga tao. Isinasaalang-alang ng mga Aryans sa ilalim ng kanilang dignidad na pumasok sa kasal sa mga kinatawan ng Shudra caste. Ang mga kababaihang Shudra ay mga concubine lamang sa mga taga-Aryan. Sa paglipas ng panahon, sa pagitan ng mga mananakop ng Aryan ng India mismo, may matitinding pagkakaiba sa mga kundisyon at propesyon na nabuo. Ngunit kaugnay sa mas mababang kasta - ang maitim, balat ng populasyon ng katutubong - lahat sila ay nanatiling isang may pribilehiyong klase. Ang mga Aryans lamang ang may karapatang basahin ang mga banal na libro; sila lamang ang pinabanal ng isang solemne na seremonya: isang sagradong sinulid ay inilagay sa Aryan, na ginagawang "muling isilang" (o "dalawang beses na ipinanganak", dvija). Ang ritwal na ito ay nagsilbing isang simbolikong pagkakaiba sa pagitan ng lahat ng mga Aryan mula sa kasta ng Shudra at hinimok sa mga kagubatan, kinamumuhian ng mga katutubong tribo. Ang pagtatalaga ay ginaganap sa pamamagitan ng pagtula sa isang kurdon, na isinusuot na inilagay sa kanang balikat at paglubog ng pahilig sa dibdib. Sa kasta ng Brahmin, ang kurdon ay maaaring mailagay sa isang batang lalaki mula 8 hanggang 15 taong gulang, at ito ay gawa sa kotong sinulid; kabilang sa kshatriya caste, na tumanggap nito nang hindi mas maaga sa 11 taong gulang, ginawa ito mula sa kushi (planta ng umiikot na India), at kabilang sa kasta ng Vaisya, na tumanggap nito hindi mas maaga sa ika-12 taon, ito ay lana.

Ang "Dalawang beses na ipinanganak" na mga Aryans sa paglipas ng panahon ay nahahati sa mga pagkakaiba ng hanapbuhay at pinagmulan sa tatlong mga lupain o kasta, na may pagkakahawig sa tatlong mga lupain ng medyebal na Europa: ang klero, ang maharlika, at ang gitnang uri ng lunsod. Ang mga embryo ng mga aparato ng kasta sa gitna ng mga Aryans ay umiiral kahit sa mga araw na iyon kung sila ay naninirahan lamang sa Indus basin: doon, mula sa maraming populasyon ng agrikultura at pastol, ang mga mala-digmaang prinsipe ng mga tribo, napapaligiran ng mga taong bihasa sa mga gawain sa militar, bilang pati na rin ang mga pari na nagsasagawa ng mga ritwal ng pag-aalay, nakikilala na. Sa muling pagpapatira ng mga tribo ng Aryan sa loob ng India, sa bansa ng Ganges, ang lakas-digmaang enerhiya ay tumaas sa madugong digmaan kasama ang napaslang na mga katutubo, at pagkatapos ay sa isang mabangis na pakikibaka sa pagitan ng mga tribong Aryan. Hanggang sa natapos ang mga pananakop, ang buong mamamayan ay nakikibahagi sa mga gawain sa militar. Nang magsimula lamang ang mapayapang pag-aari ng nasakop na bansa, naging posible upang paunlarin ang iba't ibang mga hanapbuhay, lumitaw ang posibilidad na pumili sa pagitan ng iba't ibang mga propesyon, at nagsimula ang isang bagong yugto sa pinagmulan ng mga kasta.

Ang pagkamayabong ng lupain ng India ay pumukaw ng akit sa mapayapang pagkuha ng mga kabuhayan. Mabilis na nakabuo ito ng isang kaugaliang likas sa mga taga-Aryan, ayon kung saan mas kaaya-aya para sa kanila na magtrabaho nang mahinahon at masiyahan sa mga bunga ng kanilang paggawa kaysa gumawa ng mabibigat na pagsisikap sa militar. Samakatuwid, isang makabuluhang bahagi ng mga nanirahan ("Vishy") ay bumaling sa agrikultura, na nagbigay ng masaganang ani, na iniiwan ang pakikibaka laban sa mga kaaway at proteksyon ng bansa sa mga prinsipe ng mga tribo at maharlika ng militar na nabuo sa panahon ng pananakop. Ang klase na ito, na nakikibahagi sa pagsasaka at bahagyang pagpapastol, sa lalong madaling panahon ay lumawak upang sa mga taga-Aryan, tulad ng sa Kanlurang Europa, nabuo nito ang isang malaking karamihan ng populasyon. Samakatuwid, ang pangalang Vaishya na "maninirahan", na orihinal na nagsasaad ng lahat ng mga naninirahan sa Aryan sa mga bagong rehiyon, ay nagsimulang ipahiwatig lamang ang mga tao sa pangatlo, nagtatrabaho kasta ng India, at ang mga mandirigma, kshatriyas at mga pari, brahmanas ("nagdarasal"), na sa paglaon ng panahon ay naging pribilehiyo na mga estate, ginawa ang mga pangalan ng kanilang mga propesyon sa pamamagitan ng mga pangalan ng dalawang mas mataas na kasta.

Ang apat na nabanggit na mga lupain ng India ay naging ganap na sarado na mga caste (varnas) lamang nang tumaas ang brahmanism sa sinaunang serbisyo ng Indra at iba pang mga diyos ng kalikasan - isang bagong katuruang panrelihiyon tungkol sa Brahma, ang kaluluwa ng sansinukob, ang pinagmulan ng buhay na pinagmulan ng lahat. nagmula ang mga nilalang at kung saan babalik ang lahat ng mga nilalang. Ang repormang doktrina na ito ay nagbigay ng kabanalan sa relihiyon sa paghahati ng bansang India sa mga kasta, lalo na sa kasta ng mga pari. Sinabi nito na sa siklo ng buhay na mga form na tinahak ng lahat sa mundo, ang isang brahmana ay ang pinakamataas na anyo ng pagkatao. Ayon sa dogma ng muling pagsilang at paglipat ng mga kaluluwa, ang isang ipinanganak sa anyong tao ay dapat na dumaan sa lahat ng apat na castes sa turn: upang maging isang sudra, vaisya, kshatriya at sa wakas ay isang brahmana; pagkatapos dumaan sa mga ganitong uri ng pagkatao, muling nagkakasama ito kay Brahma. Ang tanging paraan upang makamit ang layuning ito ay ang isang tao, na patuloy na nagsusumikap para sa diyos, eksaktong natutupad ang lahat ng iniutos ng mga brahmana, iginagalang sila, pinalulugdan sila ng mga regalo at palatandaan ng paggalang. Ang mga pagkakasala laban sa mga brahmanas, na malubhang pinarusahan sa lupa, ay napapailalim sa masama sa mga kahila-hilakbot na pagpapahirap ng impiyerno at muling pagsilang sa mga anyo ng mga hinamak na hayop.

Ang paniniwala sa pag-asa ng hinaharap na buhay sa kasalukuyan ay ang pangunahing suporta ng dibisyon ng kasta ng India at ang kapangyarihan ng mga pari. Ang higit na mapagpasyang inilagay ng klerigo ng Brahman ang dogma ng paglipat ng mga kaluluwa bilang sentro ng lahat ng katuruang moral, mas matagumpay na pinuno nito ang imahinasyon ng mga tao ng mga kakila-kilabot na larawan ng mapanglaw na pagpapahirap, mas maraming karangalan at impluwensya na nakuha nito. Ang mga kinatawan ng pinakamataas na kasta ng Brahmins ay malapit sa mga diyos; alam nila ang landas na patungo sa Brahma; ang kanilang mga panalangin, sakripisyo, banal na gawa ng kanilang pagiging asceticism ay may mahiwagang kapangyarihan sa mga diyos, kailangang tuparin ng mga diyos ang kanilang kalooban; ang kaligayahan at pagdurusa sa hinaharap na buhay ay nakasalalay sa kanila. Hindi nakakagulat na sa pag-unlad ng pagiging relihiyoso sa mga Indiano, ang lakas ng kasta ng brahmana ay tumaas, walang pagod na pinupuri sa kanilang banal na mga turo ng paggalang at pagkamapagbigay sa mga brahmanas bilang pinakasiguradong paraan upang makakuha ng kaligayahan, na nagbigay inspirasyon sa mga hari na dapat ang kanyang mga tagapayo at gumawa ng mga hukom ng brahmanas, ay obligadong gantimpalaan ang kanilang serbisyo ng mayamang nilalaman at makadiyos na mga regalo.

Kaya't ang mas mababang mga kasta ng India ay hindi naiinggit sa pribilehiyong posisyon ng mga Brahman at huwag makaganyak dito, ang turo ay binuo at masinsinang ipinangaral na ang mga uri ng buhay para sa lahat ng mga nilalang ay paunang natukoy ng Brahma, at ang pag-unlad sa antas ng ang muling pagsilang ng tao ay natutupad lamang ng isang kalmado, mapayapang buhay sa isang naibigay na posisyon, totoong pagganap ng mga tungkulin. Kaya, sa isa sa pinakatumang bahagi ng Mahabharata sinabi: "Nang lumikha si Brahma ng mga nilalang, binigyan niya sila ng kanilang mga hanapbuhay, bawat kasta ay isang espesyal na aktibidad: brahmanas - ang pag-aaral ng matataas na Veda, mandirigma - kabayanihan, Vaisyam - ang sining ng paggawa, sudram - pagsunod sa iba pang mga bulaklak: samakatuwid ang mga ignorante na brahmanas, hindi maluwalhating mandirigma, walang bisyo na mga vaisyas at mga suway na sudra ay marapat na sala. Ang dogma na ito, na inilaan sa bawat kasta, bawat propesyon, isang banal na pinagmulan, ay umaliw sa pinahiya at hinamak sa mga panlalait at pag-agaw ng kanilang kasalukuyang buhay na may pag-asang mapabuti ang kanilang kapalaran sa kanilang hinaharap na pag-iral. Nagbigay siya ng pagpapakabanal sa relihiyon sa hierarchy ng kasta ng India.

Ang paghahati ng mga tao sa apat na klase, hindi pantay sa kanilang mga karapatan, ay mula sa puntong ito ng pananaw isang walang hanggan, hindi nagbabagong batas, ang paglabag dito ay ang pinaka-kriminal na kasalanan. Ang mga tao ay walang karapatang ibagsak ang mga hadlang sa kasta na itinatag sa pagitan nila ng Diyos mismo; makakamit lamang nila ang pagpapabuti ng kanilang kapalaran sa pamamagitan lamang ng pasyente na pagsunod. Ang ugnayan sa pagitan ng mga cast ng India ay grapikong nailalarawan sa pamamagitan ng pagtuturo; na ginawa ni Brahma ang mga brahmanas mula sa kanyang mga labi (o ang unang taong Purusha), ang kshatriyas mula sa kanyang mga kamay, ang pinakamahusay mula sa mga hita, ang mga sudra mula sa mga paa na nadumihan ng putik, samakatuwid ang diwa ng kalikasan para sa mga brahmanas ay "kabanalan at karunungan ", Para sa kshatriyas ito ay" lakas at lakas ", para sa mga Vaisyas -" kayamanan at kita ", para sa mga sudra -" serbisyo at pagsunod. " Ang doktrina ng pinagmulan ng mga cast mula sa iba't ibang bahagi ng pinakamataas na pagkatao ay nakalagay sa isa sa mga himno ng pinakabagong, pinakabagong libro ng Rig Veda. Sa mas sinaunang mga kanta ng Rig Veda, walang mga konsepto ng kasta. Ang mga brahmana ay nagbibigay ng labis na kahalagahan sa himno na ito, at bawat tunay na naniniwala na brahmana ay binibigkas ito tuwing umaga pagkatapos maligo. Ang himno na ito ay isang diploma kung saan ginawang lehitimo ng mga brahmanas ang kanilang mga pribilehiyo, ang kanilang kapangyarihan.

Samakatuwid, ang mga mamamayan ng India ay pinangunahan ng kanilang kasaysayan, ang kanilang mga hilig at kaugalian sa katotohanan na sila ay nahulog sa ilalim ng pamatok ng hierarchy ng kasta, na ginawang mga tribong alien sa bawat isa, na nalunod ang lahat ng mga hangarin ng tao, lahat ng hilig ng sangkatauhan Ang pangunahing katangian ng mga kasta Ang bawat kasta ng India ay may kanya-kanyang katangian at natatanging katangian, mga panuntunan sa pagkakaroon at pag-uugali. Ang Brahmanas ang pinakamataas na kasta Ang mga Brahmanas sa India ay mga pari at pari sa mga templo. Ang kanilang posisyon sa lipunan ay palaging itinuturing na pinakamataas, kahit na mas mataas kaysa sa posisyon ng pinuno. Sa kasalukuyan, ang mga kinatawan ng brahmana caste ay nakikibahagi din sa espiritwal na pag-unlad ng mga tao: nagtuturo sila ng iba't ibang mga kasanayan, nag-aalaga ng mga templo, at nagtatrabaho bilang mga guro.

Ang mga Brahmanas ay may napakaraming pagbabawal: Ang mga kalalakihan ay hindi maaaring magtrabaho sa bukid at gumawa ng anumang manu-manong paggawa, ngunit ang mga kababaihan ay maaaring gumawa ng iba't ibang mga gawain sa bahay. Ang isang kinatawan ng kasta ng pagkasaserdote ay maaaring mag-asawa lamang sa kanyang sariling uri, ngunit bilang isang pagbubukod, pinapayagan ang isang kasal sa isang brahmana mula sa ibang komunidad. Hindi maaaring kainin ng isang brahmana ang inihanda ng isang tao sa ibang kasta; mas gugustuhin ng isang brahmana na magutom kaysa kumuha ng ipinagbabawal na pagkain. Ngunit maaari niyang pakainin ang isang kinatawan ng ganap na anumang kasta. Ang ilang mga brahmanas ay hindi pinapayagan na kumain ng karne.

Kshatriyas - ang mandirigmang kasta

Ang mga kinatawan ng kshatriya ay palaging nagsisilbing mga sundalo, guwardya at pulis. Sa kasalukuyan, walang nagbago - ang kshatriyas ay nakikibahagi sa mga gawain sa militar o pumunta sa gawaing pang-administratibo. Maaari silang mag-asawa hindi lamang sa kanilang sariling kasta: ang isang lalaki ay maaaring magpakasal sa isang batang babae mula sa isang kasta ng isang mas mababang antas, ngunit ang isang babae ay ipinagbabawal na magpakasal sa isang lalaki mula sa isang mas mababang kasta. Ang Kshatriyas ay maaaring kumain ng mga produktong hayop, ngunit iniiwasan din nila ang mga ipinagbabawal na pagkain.

Vaishya Ang Vaishyas ay palaging isang klase sa pagtatrabaho: nakikipagtulungan sila sa agrikultura, lumaki ang mga hayop, ipinagpalit. Ngayon ang mga kinatawan ng vaisyas ay nakikibahagi sa mga pang-ekonomiya at pang-pinansyal na gawain, iba't ibang kalakal, pagbabangko. Marahil, ang kasta na ito ay ang pinaka-magaling sa mga bagay na nauugnay sa paggamit ng pagkain: Ang Vaishyas, tulad ng walang iba, ay sinusubaybayan ang kawastuhan ng paghahanda ng pagkain at hindi kailanman kukuha ng mga kontaminadong pinggan. Shudras - ang pinakamababang kasta Ang kasta ng Sudra ay palaging umiiral sa papel na ginagampanan ng mga magbubukid o kahit na mga alipin: ginawa nila ang pinakamadumi at pinakamahirap na gawain. Kahit sa ating panahon, ang stratum sa lipunan na ito ay ang pinakamahirap at madalas na nabubuhay nang lampas sa kahirapan. Kahit na ang mga babaeng diborsyado ay maaaring magpakasal kay Shudras. Hindi mahipo Hiwalay na kakatayo ang kasta ng mga hindi nagalaw: ang mga naturang tao ay naibukod mula sa lahat ng mga ugnayan sa lipunan. Ginagawa nila ang pinakamaruming trabaho: paglilinis ng mga lansangan at banyo, pagsunog sa mga patay na hayop, paggawa ng katad.

Nakakagulat, ang mga kinatawan ng kasta na ito ay hindi man makatuntong sa mga anino ng mga kinatawan ng mas mataas na klase. At kamakailan lamang pinayagan silang pumasok sa mga simbahan at lumapit sa mga tao ng ibang mga klase. Mga natatanging tampok ng mga kasta Ang pagkakaroon ng isang brahmana sa kapitbahayan, maaari kang magbigay sa kanya ng maraming mga regalo, ngunit hindi mo dapat asahan ang isang tugon. Si Brahmanas ay hindi kailanman nagbibigay ng mga regalo: tumatanggap sila ngunit hindi nagbibigay. Sa mga tuntunin ng pagmamay-ari ng lupa, ang mga sudra ay maaaring mas maimpluwensyahan kaysa sa mga vaisyas.

Ang mga Shudras ng mas mababang stratum ay praktikal na hindi gumagamit ng pera: binabayaran sila para sa kanilang trabaho sa mga gamit sa pagkain at sambahayan. Maaari kang ilipat sa isang mas mababang kasta, ngunit imposibleng makakuha ng isang kasta na may mas mataas na ranggo. Mga caste at modernidad Ngayon ang mga kasta ng India ay naging mas nakabalangkas sa maraming iba't ibang mga subgroup na tinatawag na jati. Sa huling census ng mga kinatawan ng iba't ibang mga caste, mayroong higit sa 3 libong jati. Totoo, ang senso na ito ay naganap higit sa 80 taon na ang nakakaraan. Maraming mga dayuhan ang isinasaalang-alang ang sistemang kasta bilang isang labi ng nakaraan at kumbinsido na ang sistemang kasta ay hindi na gumagana sa modernong India. Sa katunayan, lahat ay ganap na magkakaiba. Kahit na ang gobyerno ng India ay hindi maaaring sumang-ayon sa pagsasakatuparan ng lipunan. Ang mga pulitiko ay aktibong nagtatrabaho sa paghahati ng lipunan sa mga layer sa panahon ng halalan, pagdaragdag sa kanilang halalan ay nangangako ng proteksyon ng mga karapatan ng isa o ibang kasta. Sa modernong India, higit sa 20 porsyento ng populasyon ang nabibilang sa hindi mahawakan na kasta: kailangan nilang tumira sa kanilang sariling magkakahiwalay na ghettos o sa labas ng nayon. Ang mga naturang tao ay hindi dapat pumunta sa mga tindahan, gobyerno at mga institusyong medikal, at kahit na gumamit ng pampublikong transportasyon.

Ang kasta ng mga hindi nagalaw ay may isang natatanging natatanging subgroup: ang ugali ng lipunan patungo dito ay sa halip ay magkasalungat. Kasama rito ang mga homosexual, transvestite at eunuchs na kumikita sa prostitusyon at humihingi ng mga barya sa mga turista. Ngunit anong kabalintunaan: ang pagkakaroon ng gayong tao sa piyesta opisyal ay itinuturing na isang napakahusay na pag-sign. Ang isa pang kahanga-hangang podcast ng Untouchables ay si Pariah. Ito ang mga tao na ganap na pinatalsik mula sa lipunan - napalayo. Dati, posible na maging isang pariah kahit na sa pamamagitan ng pag-ugnay sa ganoong tao, ngunit ngayon ang sitwasyon ay nagbago ng kaunti: ang isang pariah ay ipinanganak mula sa isang kasal sa pagitan ng kasta, o mula sa mga magulang ng pariah.

Pagbasa 4 min. Views 14.1k. Nai-publish noong 28.01.2013

Minsan tila napasasanay tayo sa ika-21 siglo sa pagkakapantay-pantay nito, lipunan ng lipunan, at pag-unlad ng mga modernong teknolohiya na ang pagkakaroon ng mahigpit na strata ng lipunan sa lipunan ay napagtataka. Tingnan natin kung anong mga kasta ang mayroon sa India at kung ano ang nangyayari ngayon.

Ngunit sa India, ang mga tao ay nabubuhay pa rin, na kabilang sa isang tiyak na kasta (na tumutukoy sa saklaw ng mga karapatan at obligasyon), mula pa sa mga panahong mayroon bago ang ating panahon.

Varna

Sa una, ang mga tao sa India ay nahahati sa apat na klase, na tinawag na "varnas"; at ang paghati na ito ay lumitaw bilang isang resulta ng agnas ng primitive na komunal stratum at pag-unlad ng hindi pagkakapantay-pantay ng pag-aari.

Ang pag-aari sa bawat isa sa mga estate ay tinukoy nang eksklusibo sa pamamagitan ng kapanganakan. Kahit na sa Mga Batas sa India ng Manu, mahahanap mo ang isang pagbanggit ng mga sumusunod na Indian varnas, na mayroon hanggang ngayon:

• ... Ang mga Brahmanas ay palaging ang pinakamataas na stratum sa caste system, isang honorary caste; Ngayon ang mga taong ito ay higit sa lahat ang mga marangal na espiritu, opisyal, guro;
• Ang kshatriyas ay mandirigma. Ang pangunahing gawain ng kshatriyas ay upang protektahan ang bansa. Ngayon, bilang karagdagan sa paglilingkod sa militar, ang mga kasapi ng kasta na ito ay maaaring sakupin ang iba't ibang mga posisyon sa pangangasiwa;
• Si Vaishya ay mga magsasaka. Sila ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka at kalakalan. Talaga, ang mga ito ay pananalapi, pagbabangko, yamang ginusto ng vaisyas na hindi lumahok sa paglilinang ng lupa nang direkta;
• Ang Shudras ay mga hindi pinapaniwalaang miyembro ng lipunan na walang buong karapatan; ang stratum ng magsasaka, na orihinal na mas mababa sa iba pang mga mas mataas na kasta.

Ang pangangasiwa ng estado ay nakatuon sa mga kamay ng unang dalawang varnas. Mahigpit na ipinagbabawal na ilipat mula sa isang varna patungo sa isa pa; mayroon ding mga paghihigpit sa magkahalong pag-aasawa. Maaari kang matuto nang higit pa tungkol sa jati mula sa artikulong "".

Noong Setyembre 24, 1932, sa India, ang karapatang bumoto ay ipinagkaloob sa kotseng hindi mahipo. nagpasya ang site na sabihin sa mga mambabasa nito kung paano nabuo ang sistemang kasta ng India at kung paano ito umiiral sa modernong mundo.

Ang lipunang India ay nahahati sa mga estate na tinatawag na caste. Ang paghati na ito ay naganap maraming libo-libong mga taon na ang nakakalipas at nakaligtas hanggang sa ngayon. Naniniwala ang mga Hindu na, pagsunod sa mga patakaran na itinatag sa kanilang kasta, sa susunod na buhay maaari kang mapanganak bilang isang kinatawan ng isang medyo mas mataas at respetadong kasta, kumuha ng mas mahusay na posisyon sa lipunan.

Pag-iwan sa Indus Valley, Indianarias sinakop ang bansa kasama ang Ganges at itinatag ang maraming mga estado dito, na ang populasyon ay binubuo ng dalawang mga estate, magkakaiba sa ligal at materyal na katayuan. Ang mga bagong taga-Aryan, tagumpay, ay dinakipIndia at lupa, at karangalan, at kapangyarihan, at ang natalo na mga di-Indo-European na katutubo ay itinapon sa paghamak at kahihiyan, naging alipin o sa isang umaasa na estado, o, hinimok sa mga kagubatan at bundok, humantong sa isang maliit na buhay nang walang anumang kultura sa kawalan ng pag-iisip. Ang resulta ng pananakop na Aryan ay nagbunga ng pinagmulan ng apat na pangunahing mga cast ng India (varnas).

Ang mga orihinal na naninirahan sa India, na nasakop ng kapangyarihan ng tabak, ay napailalim sa kapalaran ng mga bihag at naging simpleng alipin. Ang mga Indian, na kusang nagsumite, ay tinalikuran ang kanilang mga pagka-ama, inampon ang wika, mga batas at kaugalian ng mga nagwagi, pinanatili ang personal na kalayaan, ngunit nawala ang lahat ng pag-aari ng lupa at kailangang mabuhay bilang mga manggagawa sa mga estadong Aryan, tagapaglingkod at tagadala, sa mga tahanan ng mayayamang tao. Sa mga ito nanggaling ang kastasudra ... Ang "Shudra" ay hindi isang salitang Sanskrit. Bago ito naging pangalan ng isa sa mga kasta ng India, marahil ito ang pangalan ng ilang mga tao. Isinasaalang-alang ng mga Aryans sa ilalim ng kanilang dignidad na pumasok sa kasal sa mga kinatawan ng Shudra caste. Ang mga kababaihang Shudra ay mga concubine lamang sa mga taga-Aryan.

Sa paglipas ng panahon, sa pagitan ng mga mananakop ng Aryan ng India mismo, may matitinding pagkakaiba sa mga kundisyon at propesyon na nabuo. Ngunit kaugnay sa mas mababang kasta - ang maitim, balat ng populasyon ng katutubong - lahat sila ay nanatiling isang may pribilehiyong klase. Ang mga Aryans lamang ang may karapatang basahin ang mga banal na libro; sila lamang ang pinabanal ng isang solemne na seremonya: isang sagradong sinulid ay inilagay sa Aryan, na ginagawang "muling isilang" (o "dalawang beses na ipinanganak", dvija). Ang ritwal na ito ay nagsilbing isang simbolikong pagkakaiba sa pagitan ng lahat ng mga Aryan mula sa kasta ng Shudra at hinimok sa mga kagubatan, kinamumuhian ng mga katutubong tribo. Ang pagtatalaga ay ginaganap sa pamamagitan ng pagtula sa isang kurdon, na isinusuot na inilagay sa kanang balikat at paglubog ng pahilig sa dibdib. Sa kasta ng Brahmin, ang kurdon ay maaaring mailagay sa isang batang lalaki mula 8 hanggang 15 taong gulang, at ito ay gawa sa kotong sinulid; kabilang sa kshatriya caste, na tumanggap nito nang hindi mas maaga sa 11 taong gulang, ginawa ito mula sa kushi (planta ng umiikot na India), at kabilang sa kasta ng Vaisya, na tumanggap nito hindi mas maaga sa ika-12 taon, ito ay lana.

Ang lipunang India ay nahahati sa mga kasta maraming libo-libong mga taon na ang nakakaraan

Ang "Dalawang beses na ipinanganak" na mga Aryans sa paglipas ng panahon ay nahahati sa mga pagkakaiba ng hanapbuhay at pinagmulan sa tatlong mga lupain o kasta, na may pagkakahawig sa tatlong mga lupain ng medyebal na Europa: ang klero, ang maharlika, at ang gitnang uri ng lunsod. Ang mga embryo ng mga aparato ng kasta sa gitna ng mga Aryans ay umiiral kahit sa mga araw na iyon kung sila ay naninirahan lamang sa Indus basin: doon, mula sa maraming populasyon ng agrikultura at pastol, ang mga mala-digmaang prinsipe ng mga tribo, napapaligiran ng mga taong bihasa sa mga gawain sa militar, bilang pati na rin ang mga pari na nagsasagawa ng mga ritwal ng pag-aalay, nakikilala na.

Sa muling pagpapatira ng mga tribo ng Aryan sa loob ng India, sa bansa ng Ganges, ang lakas-digmaang enerhiya ay tumaas sa madugong digmaan kasama ang napaslang na mga katutubo, at pagkatapos ay sa isang mabangis na pakikibaka sa pagitan ng mga tribong Aryan. Hanggang sa natapos ang mga pananakop, ang buong mamamayan ay nakikibahagi sa mga gawain sa militar. Nang magsimula lamang ang mapayapang pag-aari ng nasakop na bansa, naging posible upang paunlarin ang iba't ibang mga hanapbuhay, lumitaw ang posibilidad na pumili sa pagitan ng iba't ibang mga propesyon, at nagsimula ang isang bagong yugto sa pinagmulan ng mga kasta. Ang pagkamayabong ng lupain ng India ay pumukaw ng akit sa mapayapang pagkuha ng mga kabuhayan. Mabilis na nakabuo ito ng isang kaugaliang likas sa mga taga-Aryan, ayon kung saan mas kaaya-aya para sa kanila na magtrabaho nang mahinahon at masiyahan sa mga bunga ng kanilang paggawa kaysa gumawa ng mabibigat na pagsisikap sa militar. Samakatuwid, isang makabuluhang bahagi ng mga nanirahan ("Vishy") ay bumaling sa agrikultura, na nagbigay ng masaganang ani, na iniiwan ang pakikibaka laban sa mga kaaway at proteksyon ng bansa sa mga prinsipe ng mga tribo at maharlika ng militar na nabuo sa panahon ng pananakop. Ang klase na ito, na nakikibahagi sa pagsasaka at bahagyang pagpapastol, sa lalong madaling panahon ay lumawak upang sa mga taga-Aryan, tulad ng sa Kanlurang Europa, nabuo nito ang isang malaking karamihan ng populasyon. Ang pangalan kasivaishya Ang "Settler", na orihinal na nagsasaad ng lahat ng mga naninirahan sa Aryan sa mga bagong rehiyon, ay nagsimulang magpahiwatig lamang ng mga tao sa pangatlo, nagtatrabaho kasta ng India, at mga mandirigma,kshatriyas at mga pari, brahmanas ("Nagdarasal"), na sa paglaon ng panahon ay naging pribilehiyo na mga lupain, ginawang mga pangalan ng kanilang mga propesyon ang mga pangalan ng dalawang mas mataas na kasta.

Ang apat na nabanggit na mga lupain ng India ay naging ganap na sarado na mga caste (varnas) lamang nang tumaas siya sa itaas ng sinaunang serbisyo ng Indra at iba pang mga diyos ng kalikasanbrahmanism, - isang bagong katuruang panrelihiyon tungkol saBrahma , ang kaluluwa ng sansinukob, ang mapagkukunan ng buhay kung saan nagmula ang lahat ng mga nilalang at kung saan babalik. Ang repormang doktrina na ito ay nagbigay ng kabanalan sa relihiyon sa paghahati ng bansang India sa mga kasta, lalo na sa kasta ng mga pari. Sinabi nito na sa siklo ng mga form ng buhay na tinahak ng lahat ng mayroon sa mundo, ang isang brahmana ay ang pinakamataas na anyo ng pagkatao. Ayon sa dogma ng muling pagsilang at paglipat ng mga kaluluwa, ang isang ipinanganak sa anyong tao ay dapat na dumaan sa lahat ng apat na castes sa turn: upang maging isang sudra, vaisya, kshatriya at sa wakas ay isang brahmana; pagkatapos dumaan sa mga ganitong uri ng pagkatao, muling nagkakasama ito kay Brahma. Ang tanging paraan upang makamit ang layuning ito ay ang isang tao, na patuloy na nagsusumikap para sa diyos, eksaktong natutupad ang lahat ng iniutos ng mga brahmana, iginagalang sila, pinalulugdan sila ng mga regalo at palatandaan ng paggalang. Ang mga pagkakasala laban sa mga brahmanas, na malubhang pinarusahan sa lupa, ay napapailalim sa masama sa mga kahila-hilakbot na pagpapahirap ng impiyerno at muling pagsilang sa mga anyo ng mga hinamak na hayop.

Ayon sa dogma ng paglipat ng mga kaluluwa, ang isang tao ay dapat dumaan sa lahat ng apat na kasta

Ang paniniwala sa pag-asa ng hinaharap na buhay sa kasalukuyan ay ang pangunahing suporta ng dibisyon ng kasta ng India at ang kapangyarihan ng mga pari. Ang higit na mapagpasyang inilagay ng klerigo ng Brahman ang dogma ng paglipat ng mga kaluluwa bilang sentro ng lahat ng katuruang moral, mas matagumpay na pinuno nito ang imahinasyon ng mga tao ng mga kakila-kilabot na larawan ng mapanglaw na pagpapahirap, mas maraming karangalan at impluwensya na nakuha nito. Ang mga kinatawan ng pinakamataas na kasta ng Brahmins ay malapit sa mga diyos; alam nila ang landas na patungo sa Brahma; ang kanilang mga panalangin, sakripisyo, banal na gawa ng kanilang pagiging asceticism ay may mahiwagang kapangyarihan sa mga diyos, kailangang tuparin ng mga diyos ang kanilang kalooban; ang kaligayahan at pagdurusa sa hinaharap na buhay ay nakasalalay sa kanila. Hindi nakakagulat na sa pag-unlad ng pagiging relihiyoso sa mga Indiano, ang lakas ng kasta ng brahmana ay tumaas, walang pagod na pinupuri sa kanilang banal na mga turo ng paggalang at pagkamapagbigay sa mga brahmanas bilang pinakasiguradong paraan upang makakuha ng kaligayahan, na nagbigay inspirasyon sa mga hari na dapat ang kanyang mga tagapayo at gumawa ng mga hukom ng brahmanas, ay obligadong gantimpalaan ang kanilang serbisyo ng mayamang nilalaman at makadiyos na mga regalo.

Kaya't ang mas mababang mga kasta ng India ay hindi naiinggit sa pribilehiyong posisyon ng mga Brahman at huwag makaganyak dito, ang turo ay binuo at masinsinang ipinangaral na ang mga uri ng buhay para sa lahat ng mga nilalang ay paunang natukoy ng Brahma, at ang pag-unlad sa antas ng ang muling pagsilang ng tao ay natutupad lamang ng isang kalmado, mapayapang buhay sa isang naibigay na posisyon, totoong pagganap ng mga tungkulin. Kaya, sa isa sa pinakatumang bahagi ng Mahabharata sinabi: "Nang lumikha si Brahma ng mga nilalang, binigyan niya sila ng kanilang mga hanapbuhay, bawat kasta ay isang espesyal na aktibidad: brahmanas - ang pag-aaral ng matataas na Veda, mandirigma - kabayanihan, Vaisyam - ang sining ng paggawa, sudram - pagsumite sa iba pang mga bulaklak: samakatuwid ay kapintasan ang mga ignorante na brahmanas, hindi maluwalhating mandirigma, walang sopistikadong vaisyas at masuwaying mga sudra. "

Ang dogma na ito, na inilaan sa bawat kasta, bawat propesyon, isang banal na pinagmulan, ay umaliw sa pinahiya at hinamak sa mga panlalait at pag-agaw ng kanilang kasalukuyang buhay na may pag-asang mapabuti ang kanilang kapalaran sa kanilang hinaharap na pag-iral. Nagbigay siya ng pagpapakabanal sa relihiyon sa hierarchy ng kasta ng India. Ang paghahati ng mga tao sa apat na mga pag-aari, hindi pantay sa kanilang mga karapatan, ay mula sa puntong ito ng pananaw isang walang hanggan, hindi nagbabagong batas, ang paglabag dito ay ang pinaka-kriminal na kasalanan. Ang mga tao ay walang karapatang ibagsak ang mga hadlang sa kasta na itinatag sa pagitan nila ng Diyos mismo; makakamit lamang nila ang pagpapabuti ng kanilang kapalaran sa pamamagitan lamang ng pasyente na pagsunod.

Ang ugnayan sa pagitan ng mga cast ng India ay grapikong nailalarawan sa pamamagitan ng pagtuturo; na ginawa ni Brahma ang mga brahmanas mula sa kanyang bibig (o ang unang taong Purusha), ang kshatriyas mula sa kanyang mga kamay, ang pinakamahusay mula sa mga hita, ang mga sudra mula sa mga paa na nadumihan ng putik, samakatuwid ang diwa ng kalikasan sa mga brahmanas ay "kabanalan at karunungan ", Kabilang sa mga kshatriyas ito ay" lakas at lakas ", para sa mga vaisyas -" kayamanan at kita ", para sa mga sudra -" serbisyo at pagsunod. " Ang doktrina ng pinagmulan ng mga cast mula sa iba't ibang bahagi ng pinakamataas na pagkatao ay nakalagay sa isa sa mga himno ng pinakabagong, pinakabagong libro ng Rig Veda. Sa mas sinaunang mga kanta ng Rig Veda, walang mga konsepto ng kasta. Ang mga brahmana ay nagbibigay ng labis na kahalagahan sa himno na ito, at bawat tunay na naniniwala na brahmana ay binibigkas ito tuwing umaga pagkatapos maligo. Ang himno na ito ay ang diploma kung saan ginawang lehitimo ng mga brahmanas ang kanilang mga pribilehiyo, ang kanilang kapangyarihan.

Ang ilang mga brahmanas ay hindi pinapayagan na kumain ng karne.

Samakatuwid, ang mga mamamayan ng India ay pinangunahan ng kanilang kasaysayan, ang kanilang mga hilig at kaugalian sa katotohanan na sila ay nahulog sa ilalim ng pamatok ng hierarchy ng kasta, na ginawang mga tribong alien sa bawat isa, na nalunod ang lahat ng mga hangarin ng tao, lahat ng hilig ng sangkatauhan

Ang pangunahing katangian ng mga kasta

Ang bawat kasta ng India ay may kanya-kanyang katangian at natatanging katangian, mga panuntunan sa pagkakaroon at pag-uugali.

Ang Brahmanas ang pinakamataas na kasta

Ang mga Brahmanas sa India ay mga pari at pari sa mga templo. Ang kanilang posisyon sa lipunan ay palaging itinuturing na pinakamataas, kahit na mas mataas kaysa sa posisyon ng pinuno. Sa kasalukuyan, ang mga kinatawan ng brahmana caste ay nakikibahagi din sa espiritwal na pag-unlad ng mga tao: nagtuturo sila ng iba't ibang mga kasanayan, nag-aalaga ng mga templo, at nagtatrabaho bilang mga guro.

Maraming mga pagbabawal ang Brahmanas:

Hindi pinapayagan ang mga kalalakihan na magtrabaho sa bukid at gumawa ng anumang manu-manong paggawa, ngunit ang mga kababaihan ay maaaring gumawa ng iba't ibang mga gawain sa bahay.

Ang isang kinatawan ng kasta ng pagkasaserdote ay maaaring mag-asawa lamang sa kanyang sariling uri, ngunit bilang isang pagbubukod, pinapayagan ang isang kasal sa isang brahmana mula sa ibang komunidad.

Hindi maaaring kainin ng isang brahmana ang inihanda ng isang tao sa ibang kasta; mas gugustuhin ng isang brahmana na magutom kaysa kumuha ng ipinagbabawal na pagkain. Ngunit maaari niyang pakainin ang isang kinatawan ng ganap na anumang kasta.

Ang ilang mga brahmanas ay hindi pinapayagan na kumain ng karne.

Kshatriyas - isang kasta ng mga mandirigma

Ang mga kinatawan ng kshatriya ay palaging nagsisilbing mga sundalo, guwardya at pulis.

Sa kasalukuyan, walang nagbago - ang kshatriyas ay nakikibahagi sa mga gawain sa militar o pumunta sa gawaing pang-administratibo. Maaari silang mag-asawa hindi lamang sa kanilang sariling kasta: ang isang lalaki ay maaaring magpakasal sa isang batang babae mula sa isang kasta ng isang mas mababang antas, ngunit ang isang babae ay ipinagbabawal na magpakasal sa isang lalaki mula sa isang mas mababang kasta. Ang Kshatriyas ay maaaring kumain ng mga produktong hayop, ngunit iniiwasan din nila ang mga ipinagbabawal na pagkain.

Ang Vaishya, tulad ng walang iba, siguraduhin na ang pagkain ay luto nang tama.

Vaishya

Ang Vaishyas ay palaging isang klase sa pagtatrabaho: nakikipagtulungan sila sa agrikultura, lumaki ang mga hayop, ipinagpalit.

Ngayon ang mga kinatawan ng vaisyas ay nakikibahagi sa mga pang-ekonomiya at pang-pinansyal na gawain, iba't ibang kalakal, pagbabangko. Marahil, ang kasta na ito ay ang pinaka-magaling sa mga bagay na nauugnay sa paggamit ng pagkain: Ang Vaishyas, tulad ng walang iba, ay sinusubaybayan ang kawastuhan ng paghahanda ng pagkain at hindi kailanman kukuha ng mga kontaminadong pinggan.

Shudras - ang pinakamababang kasta

Ang kasta ng Sudra ay palaging umiiral sa papel na ginagampanan ng mga magbubukid o kahit na mga alipin: ginawa nila ang pinakamadumi at pinakamahirap na gawain. Kahit sa ating panahon, ang stratum sa lipunan na ito ay ang pinakamahirap at madalas na nabubuhay nang lampas sa kahirapan. Kahit na ang mga babaeng diborsyado ay maaaring magpakasal kay Shudras.

Hindi mahipo

Hiwalay na kakatayo ang kasta ng mga hindi nagalaw: ang mga naturang tao ay naibukod mula sa lahat ng mga ugnayan sa lipunan. Ginagawa nila ang pinakamaruming trabaho: paglilinis ng mga lansangan at banyo, pagsunog sa mga patay na hayop, paggawa ng katad.

Nakakagulat, ang mga kinatawan ng kasta na ito ay hindi man makatuntong sa mga anino ng mga kinatawan ng mas mataas na klase. At kamakailan lamang pinayagan silang pumasok sa mga simbahan at lumapit sa mga tao ng ibang mga klase.

Mga natatanging tampok ng mga kasta

Ang pagkakaroon ng isang brahmana sa kapitbahayan, maaari kang magbigay sa kanya ng maraming mga regalo, ngunit hindi mo dapat asahan ang isang tugon. Si Brahmanas ay hindi kailanman nagbibigay ng mga regalo: tumatanggap sila ngunit hindi nagbibigay.

Sa mga tuntunin ng pagmamay-ari ng lupa, ang mga sudra ay maaaring mas maimpluwensyahan kaysa sa mga vaisyas.

Hindi pinayagan ang mga hindi magalaw na umakyat sa mga anino ng mga tao mula sa mas mataas na klase

Ang mga mas mababang uri ng sudra ay praktikal na hindi gumagamit ng pera: binabayaran sila para sa kanilang trabaho sa mga gamit sa pagkain at sambahayan.Maaari kang pumunta sa isang mas mababang kasta, ngunit imposibleng makakuha ng isang kasta ng isang mas mataas na ranggo.

Mga caste at modernidad

Ngayon ang mga kasta ng India ay naging mas nakabalangkas sa maraming iba't ibang mga subgroup na tinatawag na jati.

Sa huling census ng mga kinatawan ng iba't ibang mga caste, mayroong higit sa 3 libong jati. Totoo, ang senso na ito ay naganap higit sa 80 taon na ang nakakaraan.

Maraming mga dayuhan ang isinasaalang-alang ang sistemang kasta bilang isang labi ng nakaraan at kumbinsido na ang sistemang kasta ay hindi na gumagana sa modernong India. Sa katunayan, lahat ay ganap na magkakaiba. Kahit na ang gobyerno ng India ay hindi maaaring sumang-ayon sa pagsasakatuparan ng lipunan. Ang mga pulitiko ay aktibong nagtatrabaho sa paghahati ng lipunan sa mga layer sa panahon ng halalan, pagdaragdag sa kanilang halalan ay nangangako ng proteksyon ng mga karapatan ng isa o ibang kasta.

Sa modernong India, higit sa 20 porsyento ng populasyon ang nabibilang sa hindi mahawakan na kasta: kailangan nilang tumira sa kanilang sariling magkakahiwalay na ghettos o sa labas ng nayon. Ang mga naturang tao ay hindi dapat pumunta sa mga tindahan, gobyerno at mga institusyong medikal, at kahit na gumamit ng pampublikong transportasyon.

Sa modernong India, higit sa 20% ng populasyon ang nabibilang sa hindi mahawakan na kasta.

Ang kasta ng mga hindi nagalaw ay may isang natatanging natatanging subgroup: ang ugali ng lipunan patungo dito ay sa halip ay magkasalungat. Kasama rito ang mga homosexual, transvestite at eunuchs na kumikita sa prostitusyon at humihingi ng mga barya sa mga turista. Ngunit anong kabalintunaan: ang pagkakaroon ng gayong tao sa piyesta opisyal ay itinuturing na isang napakahusay na pag-sign.

Ang isa pang kahanga-hangang podcast ng Untouchables ay si Pariah. Ito ang mga tao na ganap na pinatalsik mula sa lipunan - napalayo. Dati, posible na maging isang pariah kahit na sa pamamagitan ng pag-ugnay sa ganoong tao, ngunit ngayon ang sitwasyon ay nagbago ng kaunti: ang isang pariah ay ipinanganak mula sa isang kasal sa pagitan ng kasta, o mula sa mga magulang ng pariah.