Teorya bilang isang lohikal na form: pagiging kumplikado at pagkakapare-pareho. Mga elemento ng istruktura ng teorya at kanilang ugnayan

Ang teorya bilang pinakamataas na anyo ng samahan ng pang-agham na kaalaman ay nauunawaan bilang isang holistic, nakabalangkas sa mga ideya ng ideya ng pangkalahatan at kinakailangang mga batas ng isang tiyak na lugar ng katotohanan - ang object ng teorya, umiiral sa anyo ng isang sistema ng lohikal na magkakaugnay at mababanggit na mga pangungusap.

Ang teorya ay batay sa isang magkatugma na network ng mga abstract na bagay na tumutukoy sa mga detalye ng teoryang ito, na tinatawag na pangunahing teoretikal na pamamaraan at mga kaugnay na pribadong iskema. Batay sa mga ito at sa kaukulang aparatong matematika, ang mananaliksik ay maaaring makakuha ng mga bagong katangian ng katotohanan, hindi palaging direktang lumilipat sa empirical na pagsasaliksik.

Ang mga sumusunod na pangunahing elemento ng istraktura ng teorya ay nakikilala:

1) Paunang pundasyon - pangunahing mga konsepto, prinsipyo, batas, equation, axioms, atbp.

2) Ang isang idealized na bagay ay isang abstract na modelo ng mga mahahalagang katangian at koneksyon ng mga bagay sa ilalim ng pag-aaral (halimbawa, "ganap na itim na katawan", "perpektong gas", atbp.).

3) Ang lohika ng isang teorya ay isang hanay ng ilang mga patakaran at pamamaraan ng patunay na naglalayong linawin ang istraktura at ang pagbabago ng kaalaman.

4) Pilosopiko na pag-uugali, sociocultural at halaga ng mga kadahilanan.

5) Isang hanay ng mga batas at pahayag na nagmula bilang mga kahihinatnan mula sa mga pundasyon ng teorya alinsunod sa mga tiyak na prinsipyo.

Halimbawa, sa mga teoryang pisikal, dalawang pangunahing bahagi ang maaaring makilala: pormal na calculus (equation ng matematika, lohikal na simbolo, panuntunan, atbp.) At makahulugang interpretasyon (mga kategorya, batas, prinsipyo). Ang pagkakaisa ng matibay at pormal na mga aspeto ng teorya ay isa sa mga mapagkukunan ng pagpapabuti at pag-unlad nito.

Sinabi ni A. Einstein na "ang teorya ay may dalawang layunin:

1. Upang masakop, kung maaari, ang lahat ng mga phenomena sa kanilang pagkakaugnay (pagkakumpleto).

2. Upang makamit ito, pagkuha bilang batayan nang kaunti hangga't maaari na lohikal na magkakaugnay na lohikal na mga konsepto at arbitraryong itinatag ang mga ugnayan sa pagitan nila (pangunahing mga batas at axioms). Tatawagan ko ang layuning ito na "lohikal na natatangi"

Mga uri ng teorya

Ang pagkakaiba-iba ng mga porma ng idealisasyon at, nang naaayon, ang mga uri ng mga naisasaad na bagay ay tumutugma sa iba't ibang mga uri (uri) ng mga teorya, na maaaring maiuri sa iba't ibang mga batayan (pamantayan). Nakasalalay dito, maaaring makilala ang mga teorya:

matematika at empirical,

mapag-abala at nagpapahiwatig,

pangunahing at inilapat,

pormal at impormal,

"bukas" at "sarado",

nagpapaliwanag at naglalarawan (phenomenological),

pisikal, kemikal, sosyolohikal, sikolohikal, atbp.

1. Ang modernong (post-non-classical) science ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagtaas ng mathematization ng mga teorya nito (lalo na ang natural na agham) at isang pagtaas ng antas ng kanilang abstractness at pagiging kumplikado. Ang kahalagahan ng computational matematika (na kung saan ay naging isang independiyenteng sangay ng matematika) ay matindi na nadagdagan, dahil ang sagot sa problemang nailahad ay madalas na kinakailangan upang ibigay sa form na pang-numero, at pagmomodelo sa matematika.

Karamihan sa mga teoryang matematika ay umaasa sa itinakdang teorya bilang kanilang pundasyon. Ngunit sa mga nagdaang taon, mas maraming mga tao ang bumabaling sa medyo kamakailang teorya ng algebraic ng mga kategorya, isinasaalang-alang ito bilang isang bagong pundasyon para sa lahat ng matematika.

Maraming mga teoryang matematika ang nagmumula sa kombinasyon, pagbubuo ng maraming pangunahing, o nakabuo, na mga istruktura. Ang mga pangangailangan ng agham (kabilang ang matematika mismo) ay kamakailan-lamang na humantong sa paglitaw ng isang bilang ng mga bagong disiplina sa matematika: teorya ng grap, teorya ng laro, teorya ng impormasyon, discrete na matematika, pinakamainam na teorya ng kontrol, atbp.

Ang mga teorya ng pang-eksperimentong (empirical) na agham - pisika, kimika, biolohiya, sosyolohiya, kasaysayan - ay maaaring nahahati sa dalawang malalaking klase sa mga tuntunin ng lalim ng pagtagos sa kakanyahan ng pinag-aralan na mga phenomena: phenomenological at non-phenomenological.

Ang phenomenological (tinatawag din silang mapaglarawang, empirical) ay naglalarawan ng mga pag-aari at halaga ng mga bagay at proseso na sinusunod sa karanasan, ngunit huwag malalim na tuklasin ang kanilang panloob na mekanismo (halimbawa, mga geometric optika, thermodynamics, maraming mga teoryang pedagogical, sikolohikal at sosyolohikal. , atbp.). Ang mga nasabing teorya ay malulutas muna sa lahat ang problema ng pag-order at pangunahing paglalahat ng mga katotohanan na nauugnay sa kanila. Ang mga ito ay formulated sa ordinaryong natural na wika gamit ang espesyal na terminolohiya ng may-katuturang larangan ng kaalaman at pangunahin ng isang husay na husay.

Sa pag-unlad ng kaalamang pang-agham, ang mga teorya ng uri ng phenomenological ay nagbibigay daan sa mga hindi phenomenological (tinatawag din silang paliwanag). Kasabay ng napansin na mga empirical na katotohanan, konsepto at dami, napakasalimuot at hindi napapansin, kabilang ang napaka-abstrak na mga konsepto ay ipinakilala dito.

Ang isa sa mahahalagang pamantayan kung saan maaaring maiuri ang mga teorya ay ang kawastuhan ng mga hula. Sa pamantayan na ito, maaaring makilala ang dalawang malalaking klase ng mga teorya. Ang una sa mga ito ay may kasamang mga teorya kung saan maaasahan ang hula (halimbawa, maraming mga teorya ng klasikal na mekanika, klasikal na pisika at kimika). Sa mga teorya ng ikalawang klase, ang hula ay may isang probabilistic character, na kung saan ay natutukoy ng pinagsamang aksyon ng isang malaking bilang ng mga random na kadahilanan. Ang ganitong teorya ng stochastic (mula sa Greek - hulaan) ay matatagpuan sa modernong pisika, sa biology at mga agham panlipunan at humanities dahil sa pagiging tiyak at pagiging kumplikado ng bagay ng kanilang pagsasaliksik.

Nakilala ni A. Einstein ang dalawang pangunahing uri ng mga teorya sa pisika - nakabubuo at pangunahing:

Karamihan sa mga teoryang pisikal ay nakabubuo, ibig sabihin ang kanilang gawain ay upang bumuo ng isang larawan ng mga kumplikadong phenomena batay sa ilang medyo simpleng mga pagpapalagay (tulad, halimbawa, ang teolohikal na teorya ng mga gas).

Ang batayan ng mga pangunahing teorya ay hindi mga probisyon ng hipotesis, ngunit natagpuan ang empirically pangkalahatang mga katangian ng mga phenomena, mga prinsipyo mula sa kung saan sumusunod ang mga pamantayan na binubuo ng matematika na may unibersal na kakayahang magamit (ito ang teorya ng kapamanggitan).

Naniniwala si W. Heisenberg na ang isang teoryang pang-agham ay dapat na pare-pareho (sa pormal-lohikal na diwa), nagtataglay ng pagiging simple, kagandahan, pagiging kumpleto, isang tiyak (laging pormal) saklaw ng aplikasyon nito, integridad at "pangwakas na pagkakumpleto". Ngunit ang pinakamalakas na argumento na pabor sa kawastuhan ng teorya ay ang "maramihang pang-eksperimentong kumpirmasyon."

Ang mga teorya ng agham panlipunan at humanities ay may isang tiyak na istraktura. Samakatuwid, sa modernong sosyolohiya, mula noong ang gawain ng kilalang sosyologo ng Amerikano na si Robert Merton (ibig sabihin, mula sa simula ng ika-20 siglo), kaugalian na makilala ang tatlong antas ng paksa ng pag-aaral ng mga phenomena sa lipunan at, nang naaayon, tatlong uri ng teorya

· Pangkalahatang teoryang sosyolohikal ("pangkalahatang sosyolohiya"),

· Pribadong ("gitnang ranggo") mga teoryang sosyolohikal - mga espesyal na teorya (sosyolohiya ng kasarian, edad, etniko, pamilya, lungsod, edukasyon, atbp.)

Mga teoryang sektoral (sosyolohiya ng paggawa, politika, kultura, organisasyon, pamamahala, atbp.)

Ayon sa teknolohiya, ang lahat ng mga teoryang sosyolohikal ay nahahati sa tatlong pangunahing uri:

1) ang teorya ng panlipunang dynamics (o teorya ng panlipunang ebolusyon, pag-unlad);

2) mga teorya ng pagkilos sa lipunan;

3) ang teorya ng pakikipag-ugnay sa lipunan.

Ang teorya (anuman ang uri nito) ay may mga pangunahing tampok:

1. Ang teorya ay hindi isang solong maaasahang panukalang pang-agham, ngunit ang kanilang kabuuan, isang integral na sistemang pagbubuo ng organikong. Ang pagsasama ng kaalaman sa teorya ay isinasagawa lalo na ng mismong paksa ng pagsasaliksik, ng mga batas nito.

2. Hindi bawat set ng mga pahayag tungkol sa pinag-aralan na paksa ay isang teorya. Upang maging isang teorya, ang kaalaman ay dapat umabot sa isang tiyak na antas ng kapanahunan sa pag-unlad nito. Namely - kapag hindi lamang ito naglalarawan ng isang tiyak na hanay ng mga katotohanan, ngunit ipinapaliwanag din ang mga ito, ibig sabihin kapag inihayag ng kaalaman ang mga sanhi at pattern ng mga phenomena.

3. Para sa isang teorya, pagbibigay-katwiran, patunay ng mga probisyon na kasama dito, ay sapilitan: kung walang pagbibigay-katwiran, walang teorya.

4. Ang kaalamang teoretikal ay dapat na magsikap na ipaliwanag ang isang malawak na hanay ng mga phenomena hangga't maaari, upang patuloy na mapalalim ang kaalaman tungkol sa mga ito.

5. Ang likas na katangian ng teorya ay tumutukoy sa antas ng bisa ng tumutukoy nitong prinsipyo, na sumasalamin sa mga pangunahing batas ng ibinigay na paksa.

6. Ang istraktura ng mga teoryang pang-agham ay may kahulugan na "natutukoy ng sistematikong samahan ng mga ideyalisadong (abstract) na mga bagay (teoretikal na konstruksyon). Ang mga pahayag ng isang teoretikal na wika ay direktang binubuo kaugnay sa mga teoretikal na konstruksyon at hindi direkta lamang, salamat sa kanilang ugnayan sa extra- realidad sa wika, ilarawan ang katotohanang ito "

7. Ang isang teorya ay hindi lamang isang nakahandang kaalaman na naging, ngunit isang proseso din sa pagkuha nito, samakatuwid hindi ito isang "walang bunga na resulta", ngunit dapat isaalang-alang kasama ang pinagmulan at pag-unlad nito.

Ang mga pangunahing pag-andar ng teorya ay nagsasama ng mga sumusunod:

1. Synthetic function - pagsasama ng magkakahiwalay na maaasahang kaalaman sa isang solong, integral na system.

2. Pag-andar ng paliwanag - pagkilala sa sanhi at iba pang mga dependency, ang pagkakaiba-iba ng mga koneksyon ng isang naibigay na hindi pangkaraniwang bagay, mga mahahalagang katangian, mga batas na nagmula at kaunlaran, atbp.

3. Pagganap ng pamamaraan - batay sa teorya, binubuo ang iba`t ibang mga pamamaraan, pamamaraan at pamamaraan ng mga aktibidad sa pagsasaliksik.

4. Mahuhulaan - pagpapaandar ng foresight. Batay sa mga teoretikal na ideya tungkol sa "kasalukuyan" na estado ng mga kilalang phenomena, nakakuha ng mga konklusyon tungkol sa pagkakaroon ng dating hindi kilalang mga katotohanan, mga bagay o kanilang mga pag-aari, koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, atbp. Ang hula ng hinaharap na estado ng mga phenomena (taliwas sa mga mayroon, ngunit hindi pa nakikilala) ay tinatawag na pang-agham na foresight.

5. Praktikal na pagpapaandar. Ang pinakahuling patutunguhan ng anumang teorya ay dapat isakatuparan sa pagsasanay, upang maging isang "gabay sa aksyon" upang mabago ang katotohanan. Samakatuwid, totoong totoo na walang mas praktikal kaysa sa isang mahusay na teorya.

Paano pumili ng isang mahusay mula sa maraming nakikipagkumpitensyang teorya?

Ipinakilala ni K. Popper ang "pamantayan ng pagiging madaling tanggapin". Ang pinakamahusay na teorya ay ang:

a) naiuugnay ang pinakamalaking halaga ng impormasyon, ibig sabihin ay may mas malalim na nilalaman;

b) lohikal na mas mahigpit;

c) ay may higit na kapangyarihan na nagpapaliwanag at mahuhulaan;

d) maaaring mas tumpak na napatunayan sa pamamagitan ng paghahambing ng hinulaang mga katotohanan sa mga obserbasyon.

Pagkakaiba-iba sa interpretasyon ng mga katotohanan

Ang isang mahalagang isyu na dapat bigyan ng espesyal na pansin ay ang problema ng maraming interpretasyon ng mga katotohanan. Ito ay naiintindihan mula sa pananaw ng hindi kumpleto ng kaalamang pang-agham. Ang interpretasyon ay gumaganap bilang isa sa mga pangunahing punto ng kaalamang pang-agham, dahil ito ay kumakatawan sa ratio ng isang tiyak na halaga ng pang-agham na kaalaman at mga lugar ng layunin na katotohanan.

Mayroong dalawang mahahalagang uri ng interpretasyon sa agham: semantiko at empirical. Ang interpretasyong empirical ay nangangahulugang pagtatalaga (pagkakakilanlan, pagkakakilanlan) sa mga tuntunin ng teorya ng ilang mga empirical na kahulugan, habang ang interpretasyon ng semantiko ay nangangahulugang pagtatalaga ng mga term na hindi kinakailangang empirical na kahulugan.

Pagkilala sa pagitan ng teoryang pang-agham at interpretasyon nito, sa partikular, empirical. Ang pagkakaiba na ito ay kinakailangan, dahil ang isa at parehong teorya ay maaaring magkaroon ng maraming mga empirical na interpretasyon, kung saan tumatanggap ito ng empirical na kumpirmasyon.

Sa parehong oras, mahalagang tandaan na palaging hindi ito isang teorya mismo na napatunayan, nakumpirma o pinabulaanan ng karanasan, ngunit isang tiyak na sistema: isang teorya at ang tiyak na empirical na interpretasyon. Nangangahulugan ito ng katotohanan na ang teorya ay may isang independiyenteng independyente at independiyenteng pagkakaroon na nauugnay sa mundo ng karanasan, ay hindi ganap na nababawasan sa huli, mayroong sariling mga panuntunan sa disenyo at lohika ng pag-unlad na pagganap.

Paksa 7. Teorya at teorya bilang pinakamataas na anyo ng pag-iisip ng agham.(4 na oras)

1. Teorya bilang isang lohikal na form: pagiging kumplikado at pagkakapare-pareho. Mga elemento ng istruktura ng teorya at kanilang ugnayan. Bagay at paksa ng teorya. Mga uri at uri ng teoryang pang-agham.

2. Pagpapatunay, pagpapatunay at katotohanan ng mga teorya. Ang pagkakaiba-iba ng mga pagpapaandar ng teorya. Ang mga pangunahing pag-andar ng teorya: paglalarawan, paliwanag at hula (forecasting).

3. Ang lohikal na istraktura ng paliwanag at ang mga kundisyon para sa kasapatan nito. Iba't ibang uri ng mga paliwanag na pang-agham. Paliwanag ng deduksyon-nomolohikal. Probabilistic na paliwanag. Paliwanag bilang isang pagpapakita ng posibilidad - pangangailangan. Ang ugnayan ng pag-unawa at paliwanag. Pag-unawa bilang interpretasyon. Ang lohikal na istraktura ng hula. Ang papel na ginagampanan ng hula sa pag-unlad ng kaalamang pang-agham.

4. Ang problema ng pagkakapare-pareho at pagkakumpleto ng mga teoryang pang-agham. Ang lohikal na katangian ng mga kabalintunaan at ang kanilang papel sa pagbuo ng mga teorya.

5. Hypothesis bilang isang anyo ng pag-iisip. Mga pagkakaiba-iba ng mga pagpapalagay. Induction, deduction at pagkakatulad bilang mga pamamaraan para sa pagbuo ng mga hipotesis. Ang heuristic na papel ng mga pagpapalagay.

Ang mga pag-aaral ng lohika ay hindi lamang ang mga porma ng pag-iisip (lohikal na anyo), kundi pati na rin ang mga anyo at pattern ng pag-unlad ng kaalaman sa agham. Ang mga anyo ng pag-unlad ng kaalamang pang-agham ay (1) ang mga katotohanan ng agham, (2) isang problemang pang-agham na nagmumula sa pangangailangang ipaliwanag ang mga pang-agham na katotohanan, (3) isang teorya na naglalaman ng paunang solusyon ng isang problemang pang-agham, (4) kumpirmasyon o pagpapabula ng isang teorya sa kurso ng patunay, sa wakas, (5) isang teorya na naglalaman ng mga prinsipyo at batas. Mayroong isang malalim na panloob na koneksyon sa pagitan ng lahat ng mga form na ito. Ang bawat kasunod na form ay may kasamang pinakamahalagang mga resulta ng naunang isa.

Ang pangunahing yunit ng kaalamang pang-agham ay teorya. Ang salitang "teorya" ay nagmula sa Greek Jewria, mas tiyak na Jewrew (theoría, mas tiyak mula sa theoréo - isaalang-alang, pagsasaliksik). Sa isang malawak na kahulugan, ang isang teorya ay isang komplikadong pananaw, pananaw, ideya na naglalayon sa pagbibigay kahulugan at paliwanag ng anumang fragment ng mundo. Sa isang mas makitid (ibig sabihin, sa tulad ng isang larangan ng kultura bilang agham) at sa isang espesyal na kahulugan, teorya - ang pinakamataas, pinaka binuo form ng samahan ng pang-agham na kaalaman, naglalaman ng isang may hangganan na hanay ng magkakaugnay na mga konsepto at pahayag, at pagbibigay ng isang holistic na pagtingin at paliwanag ng mga likas na ugnayan ng isang tiyak na lugar ng katotohanan; ang huli ay bumubuo ng paksa ng teoryang ito.

Kinuha bilang isang tukoy na anyo ng kaalamang pang-agham at kung ihahambing sa iba pang mga porma nito (teorya, batas, atbp.), Lumilitaw ang teorya bilang ang pinaka kumplikado at nabuong form. Tulad ng naturan, ang teorya ay dapat na makilala mula sa iba pang mga anyo ng kaalamang pang-agham - ang mga batas ng agham, pag-uuri, typology, pangunahing mga paliwanag na iskema, atbp. Ang mga form na ito ay maaaring genetically mauna sa teorya mismo, na bumubuo ng batayan para sa pagbuo at pag-unlad nito sa kabilang banda, madalas silang magkakasabay sa teorya, nakikipag-ugnay dito sa kurso ng progresibong kilusan ng pang-agham na kaalaman, at maaaring isama pa sa teorya bilang mga elemento nito (mga batas sa teoretikal, typology batay sa teorya, atbp.).

Kasabay ng mga konsepto at hatol, ang teorya ay isa sa mga lohikal na porma ng pag-aanak ng kaisipan ng katotohanan sa pag-iisip. Sa parehong oras, hindi katulad ng una, ang teoryang pang-agham ay hindi isang porma ng elementarya ng pag-iisip. Mula sa pananaw ng lohika, ang isang teorya ay isang sistema ng mga pahayag na inayos sa isang tiyak na paraan, na naaayon sa isang bilang ng mga lohikal na kinakailangan.

Ang mga kinakailangang ito ay ang mga sumusunod:

1) ang mga pahayag na panteorya ay dapat na ayusin ang mga mahahalagang koneksyon (batas), mga pag-aari at ugnayan ng nakalarawan (ipinapakita) na lugar ng katotohanan;

2) ang bawat pangungusap ng teorya ay dapat patunayan o tanggihan ang isang bagay tungkol sa fragment ng mundo na isinasaalang-alang, iyon ay, dapat itong magkaroon ng lohikal na form ng isang pahayag;

3) ang mga pangungusap na kasama sa teorya ay dapat na mga elemento ng lohikal na hinuha (bilang isang panuntunan, ang deductive [pagbawas ay dapat ding isaalang-alang bilang isang uri ng pagtuklas na hinuha]);

4) ang mga pahayag ng teorya ay maaaring kumuha ng isang halaga ng katotohanan mula sa isang nakapirming hanay ng mga naturang halaga mula 1 hanggang k (halimbawa, sa dalawang halagang lohika k \u003d 2, iyon ay, 1 ay totoo, 0 ay hindi totoo) .

Sistematikong teorya nakasalalay sa ang katunayan na ang mga lohikal na koneksyon sa pagitan ng mga pahayag ng teorya ay nakaayos sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, na tinutukoy ng likas na lohikal na hinuha, kung saan nakuha ang mga pahayag na ito. Ang lohikal na konklusyon mismo ay napapailalim sa ilang mga patakaran (\u003d lohikal na mga batas at panuntunan, halimbawa, panuntunan ni Locke o modus ponens). Kaya, ang bawat pahayag ng teorya kahit papaano ay kumikilos bilang isang saligan o konklusyon sa loob ng balangkas ng ilang uri ng nakagaganyak na pangangatuwiran. Ang tanging pagbubukod lamang ay ang mga paunang pangungusap ng teorya (axioms, paunang kahulugan, postulate), na, na mga elemento ng isang teoretikal na sistema, kumikilos lamang bilang mga lugar, at ilang mga hanay ng mga mapaglarawang (naglalarawang) pangungusap na laging kumikilos bilang konklusyon ("pangwakas kahihinatnan "). Sa kasong ito, ang mga pahayag ng teorya ay kinakailangang maglaman ng pangunahing at / o nagmula sa mga tuntunin ng sariling wika ng agham, na sanhi kung saan ang kanilang ugnayan sa mga bagay at layunin na paksa na lugar ng agham na ito ay natitiyak.

Pagiging kumplikado pareho teorya ay tinutukoy ng produkto ng bilang ng mga elemento na kasama dito (postulate at axioms, empirical na pahayag, katotohanan, batas, atbp.), Na bumubuo ng isang dami ng aspeto ng pagiging kumplikado ng mga teoryang pang-agham, ng pagkakaiba-iba ng kanilang mga katangian na husay (empirical at mga pahayag na panteorya, paunang pahayag at kahihinatnan, atbp.) atbp.).

Sa pamamagitan ng istraktura nito, ang isang teorya ay isang panloob na pagkakaiba-iba sa parehong oras na integral na sistema ng kaalaman, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng lohikal na pagpapakandili ng ilang mga elemento sa iba, ang derivability ng nilalaman ng isang naibigay na teorya mula sa isang tiyak na hanay ng mga paunang pahayag at konsepto (ang batayan ng teorya) ayon sa ilang mga lohikal at metodolohikal na prinsipyo at alituntunin.

Una sa lahat, dapat ituro na ang teorya, na may bilang ng mga pagbubukod (halimbawa, ilang mga teoryang matematika), ay batay sa isang tiyak na hanay ng mga katotohanan na itinatag gamit ang mga empirical na pamamaraan. Ang nasabing hanay ng mga pahayag, na katotohanan, ay tinawag batayang empirical teorya. Mahigpit na pagsasalita, ang batayang empirical ay hindi kasama sa istraktura ng teorya.

SA istraktura ang teorya ay may kasamang mga konsepto at pahayag, sa isang tiyak na paraan (ang lohika ng teorya) na magkakaugnay.

Ako Mga konsepto ng teorya ay nahahati sa dalawang pangunahing uri:

1) mga konsepto na sumasalamin sa pangunahing mga klase ng mga bagay na isinasaalang-alang sa teorya (ganap at kamag-anak na espasyo, ganap at kamag-anak na oras, atbp sa mekanika);

2) mga konsepto kung saan ang mga pangunahing katangian ng mga phenomena sa ilalim ng pag-aaral ay nakikilala at nabuo (halimbawa, masa, momentum, bilis, atbp.).

Gamit ang mga konseptong ito, ang isang siyentista ay maaaring magdisenyo ng isang bagay ng pagsasaliksik, na ipapakita sa isang hinango na konsepto. Kaya, sa teorya ng kabuuan, ang isang tiyak na bagay na kabuuan ay maaaring kinatawan sa kaso ng isang koleksyon ng mga n particle sa anyo ng isang y-alon sa N-dimensional na puwang, ang mga katangian na kung saan ay nauugnay sa dami ng aksyon.

II. Batay sa mga konsepto ng teorya, mga pahayag na panteorya, bukod sa kung aling apat na uri ang dapat makilala:

1) mga pahayag na naglalaman ng paunang mga probisyon, na kung saan ay tinatawag na postulate, axioms o mga prinsipyo ng teoryang ito (halimbawa, ang mga axiom ng geometry ng Euclid, ang prinsipyo ng pagiging pare-pareho ng bilis ng ilaw ng teorya ng relatibidad, atbp.)

2) mga pahayag na naglalaman ng pagbabalangkas ng mga batas ng teoryang ito (ang mga batas ng pisika [ang pangalawang batas ni Newton], biology [ang batas ng pagkakaisa ng filogogenesis at ontogeny], lohika [ang batas ng sapat na batayan], atbp.);

3) isang hanay ng mga pahayag na nagmula sa teorya kasama ang kanilang mga patunay, na bumubuo sa karamihan ng kaalaman sa teoretikal (halimbawa, mga kahihinatnan ng teorya ng pagiging relatibo);

4) mga pahayag (tinatawag ding mga pangungusap sa pagsulat), kung saan ang mga koneksyon sa pagitan ng mga term na empiriko at panteorya ay ipinahayag ("Ang kasalukuyang kuryente ay ang paggalaw ng isang daloy ng mga particle na sisingilin sa kuryente"); sa tulong ng mga nasabing pangungusap, isiniwalat ang mahalagang bahagi ng naobserbahang mga phenomena. Mula sa pananaw ng lohikal na pag-uuri ng mga kahulugan (kahulugan), ang mga pangungusap sa pagsulat ay totoong mga kahulugan (katangian, genetiko, pagpapatakbo), ang pangunahing pag-andar nito ay upang ipaliwanag ang mga phenomena na ito.

Dahil sa ugnayan sa pagitan ng teorya at ng empirical na batayan nito, dapat na makilala ang isa sa pagitan ng modality ng theoretical at empirical na pahayag. Ang dating ay nakikilala sa pamamagitan ng kinakailangang character, ang huli sa pamamagitan ng aktwal.

III. Ang lohika ng teorya - ang hanay ng mga patakaran ng hinuha at patunay na tatanggapin sa loob ng balangkas ng teorya. Ang lohika ng teorya ay tumutukoy sa mekanismo ng konstruksyon nito, ang panloob na paglawak ng nilalamang teoretikal, na sumasalamin sa isang tiyak na programa sa pagsasaliksik. Bilang isang resulta, ang integridad ng teorya ay nabuo bilang isang pinag-isang sistema ng kaalaman.

Ang mature na agham ay nakikilala sa pamamagitan ng iba't ibang mga uri at uri ng mga teorya.

Una sa lahat, kinakailangan upang makilala ang pagitan ng dalawang uri ng mga teoryang nakikilala batay sa ratio ng form at nilalaman:

1) ang mga pormal na teorya ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng anumang interpretasyon ng mga term na kasama sa mga formulasyon ng mga axiom (ang pormal na teorya ng Euclidean geometry, na itinayo ni Hilbert); bilang isang resulta, ang mga axioms mismo ay hindi binibigyang kahulugan ng kahulugan; tulad ng mga teorya ay ang resulta ng matinding paglalahat;

Ang mga uri ng teorya ay ang mga sumusunod.

Una, makilala ang mga teorya sa paksa, iyon ay, sa likas na katangian ng fragment ng mundo na nakalarawan sa kanila o isang aspeto ng katotohanan (\u003d ang likas na katangian ng mga bagay na isinasaalang-alang). Sa aspektong ito, ang pangunahing dichotomy ng mundo ay tumutukoy sa dalawang uri ng mga teorya:

1) mga teorya, kung saan ipinapakita ang mga fragment at / o mga aspeto ng totoong katotohanan - pagiging materyal (tulad ng mga teorya ang bumubuo ng pangunahing kaalaman ng mga tukoy na agham), halimbawa, mga mekanika ng Newtonian, termodinamika, mga teoryang panlipunan at makatao, atbp.

2) mga teorya kung saan ipinakita ang mga fragment at / o mga aspeto ng perpektong buhay (sa ilang mga kaso pinag-uusapan natin ang tungkol sa hindi napapansin na mga phenomena, ang mga naturang teorya ay katangian ng mga abstract science), halimbawa, ang teorya ng natural na mga numero sa matematika o teorya ng natural hinuha sa lohika, atbp.

Pangalawa, ang mga teorya ay nahahati sa mga uri sa pamamagitan ng paraan na sila ay binuo:

1) ang mga teyomikong teyorya ay may pinakamalinaw at pinaka pormalisadong istraktura - ang bahagi na bumubuo ng system (core) ng mga teoryang ito ay isang hanay ng mga axiom (pahayag na inilalagay bilang totoo) at isang bilang ng mga paunang konsepto na kinakailangan para sa isang malinaw at tumpak pagbabalangkas ng mga axioms; bilang panuntunan, ang mga axiom ay nabibigyang katwiran sa labas ng teorya mismo, halimbawa, sa praktikal na aktibidad (geometriko ng Euclid); isa pang mahalagang bahagi ng mga teorya ng axiomatic ay ang hanay ng mga derivatives (deduced) mula sa mga axioms ng mga pahayag ng teoryang ito;

2) ang mga teoryang hipothetikal-nakakabawas ay hindi nagdadala ng isang malinaw na paghahati ng mga pahayag sa mga una at derivatives; bilang isang patakaran, ang ilan sa mga panimulang punto ay naka-highlight sa kanila, ngunit ang mga posisyon na ito ay napatunayan sa loob mismo ng teorya.

Pangatlo, ayon sa antas ng ugnayan sa katotohanan ang mga teorya ay:

1) pangunahing, kung saan ang core ng paglawak ng buong sistemang panteorya ay isang idealized na bagay (materyal na punto sa mekanika, ganap na nababanat na mga materyal na puntos sa teoryang molekular kinetic, atbp.); bilang kinahinatnan, ang mga batas na nabuo sa loob ng balangkas ng naturang mga teorya ay hindi nauugnay sa isang empirically ibinigay na katotohanan, ngunit sa katotohanan na ito ay ibinigay sa pamamagitan ng isang idealized na bagay, at ang mga batas na panteorya na, hindi katulad ng mga batas na empirical, ay hindi direktang binubuo sa batayan ng pag-aaral ng pang-eksperimentong data, ngunit sa pamamagitan ng ilang tiyak na mga aksyon sa kaisipan na may isang idealized na bagay;

2) inilapat, kung saan ang pangunahing mga probisyon na nilalaman ng pangunahing mga teorya ay dapat na naaangkop na tinukoy (inilapat) kapag inilapat sa pag-aaral ng katotohanan, pati na rin ang pagbabago nito (ihambing: isang perpektong gas o isang computer at isang tunay na gas o isang computer) .

Pang-apat, sa pamamagitan ng pag-andar ang mga teorya ay nahahati sa:

1) naglalaraw (phenomenological o empirical), paglulutas sa pangunahin ang mga problema sa paglalarawan at pag-order ng malawak na empirical na materyal, habang ang pagtatayo ng isang ideyalisadong bagay ay talagang binawasan sa paghihiwalay ng orihinal na sistema ng mga konsepto (teorya ng Copernicus);

2) nagpapaliwanag, kung saan ang problema ng paghihiwalay ng kakanyahan ng isinasaalang-alang na lugar ng katotohanan ay malulutas (mekanika ni Newton na may kaugnayan sa teorya ni Copernicus).

Pag-verify, pagpapatunay at katotohanan ng mga teorya. Ang pagkakaiba-iba ng mga pagpapaandar ng teorya. Ang pangunahing mga pag-andar ng teorya: paglalarawan, paliwanag at hula (forecasting)

Ang pinakamahalagang lohikal na katangian ng isang teorya ay ang bisa at katotohanan ng teorya. Ang teorya ay gumaganap bilang tunay na kaalaman lamang kapag nakatanggap ito ng empirical interpretasyon . Ang empirical na interpretasyon ay nag-aambag sa pagpapatupad ng isang pang-eksperimentong pagsubok ng teorya, ang pagkakakilanlan ng mga kakayahan nitong nagpapaliwanag at mahulaan.

Pagsubok ng teorya - isang kumplikado at multi-yugto na proseso. Ang pagsubok ng isang teorya ay hindi limitado sa pagkumpirma nito sa magkakahiwalay na empirical na katotohanan. Gayunpaman, ang kontradiksyon sa pagitan ng teorya at indibidwal na mga katotohanan ay hindi isang pagpapabula nito; ngunit sa parehong oras, ang nasabing kontradiksyon ay nagsisilbing isang malakas na insentibo upang mapabuti ang teorya hanggang sa pagbago at paglilinaw ng mga paunang prinsipyo nito.

Ang totoo ng teorya - ito ang pagsusulatan ng mga pahayag ng nasasakupan nito sa ipinakitang lugar ng mundo. Ang panghuli na pamantayan para sa katotohanan ng isang teorya, tulad ng sa kaso ng mga indibidwal na paghuhusga, ay ang praktikal na aktibidad ng mga tao, kabilang ang tulad ng isang uri ng eksperimento. Gayunpaman, hindi masasabi ng isa ang pagiging ganap ng pamantayan na ito. Iyon ay, ang relatibidad ng kasanayan bilang pamantayan ng katotohanan ay natutukoy ng tatlong mga kadahilanan: (1) ang kasanayan mismo ay limitado; (2) kasanayan ay maaaring kumpirmahin ang mga indibidwal na maling pahayag ng teorya, o, sa kabaligtaran, kumpirmahin ang mga indibidwal na kahihinatnan ng maling teorya (halimbawa, ito ang kaso sa "mga teorya" ng phlogiston at caloric); (3) ang pagsasanay ay nagbibigay lamang ng kumpirmasyon ng teorya, ngunit hindi napatunayan ang katotohanan ng mga pahayag ng teorya. Kaya, dito pinag-uusapan natin ang tungkol sa praktikal na pagiging maaasahan [ à ] mga hatol ng teorya, tungkol sa posibilidad na [ P] kanilang katotohanan.

Ang mapagkukunan ng lohikal na pangangailangan [ L] ang katotohanan ng teorya ay ang pagkakapare-pareho nito, na kung saan ay ipinahiwatig sa lohikal na pagkakasunud-sunod at pagkakapare-pareho (pagkakaugnay) ng mga konsepto at pahayag ng ibinigay na teorya.

Gayunpaman, kahit na ang isang teorya ay mayroong lahat ng mga katangian sa itaas, hindi ito nangangahulugan na ito ay tumpak. Ang kasaysayan ng agham ay isang pare-pareho na kapalit ng ilang mga teorya ng iba. Nangangahulugan ito na hindi isang solong teorya na kilala mula sa kasaysayan ng agham, kahit na sa kabila ng mga pahayag ng mga tagalikha nito, ay isang kumpletong lohikal na sistema.

Kabilang sa pangunahing pagpapaandar kasama sa mga teorya ang sumusunod:

1) mapaglarawang - pag-aayos ng isang hanay ng mga data sa mahahalagang katangian at ugnayan ng mga bagay, proseso ng katotohanan;

2) gawa ng tao - ang kumbinasyon ng magkakaibang elemento ng maaasahang kaalamang pang-agham sa isang solong at integral na sistema;

3) nagpapaliwanag - ang pagkakakilanlan ng sanhi at iba pang mga dependency, ang pagkakaiba-iba ng mga koneksyon ng isang naibigay na fragment ng katotohanan, mga mahahalagang katangian at relasyon, ang mga batas na pinagmulan at pag-unlad, atbp.

4) ayon sa pamamaraan - ang kahulugan ng iba't ibang mga pamamaraan at diskarte ng mga aktibidad sa pagsasaliksik;

5) mahuhulaan - isang pahiwatig ng mga bagong pag-aari at ugnayan ng bagay na pinag-aaralan, sa mga bagong antas ng organisasyon ng mundo at mga bagong uri at klase ng mga bagay (para sa sanggunian: hula tungkol sa hinaharap na estado ng mga bagay, taliwas sa mga mayroon , ngunit hindi pa nakikilala, ay tinatawag na pang-agham na foresight);

6) praktikal - pagtaguyod ng posibilidad at pagtukoy ng mga paraan ng paglalapat ng kaalamang nakuha sa iba't ibang larangan ng lipunan (Austrian pisisista na si L. Boltzmann: "Walang mas praktikal kaysa sa isang mabuting teorya").

Sa sikolohiya, sa pangkalahatan, pareho anyo ng kaalamang pang-agham, tulad ng sa iba pang mga agham: konsepto, hatol, hinuha, problema, haka-haka, teorya. Ang bawat isa sa kanila ay isang medyo independiyenteng paraan ng pagsasalamin ng paksa ng bagay, isang paraan ng pag-aayos ng kaalaman na binuo sa kurso ng pag-unlad ng pangkalahatang aktibidad na espiritwal ng tao.

Kabilang sa lahat ng mga porma ng katalusan, ang pinakamataas, pinaka perpekto at kumplikado sa pamamaraan ng agham ay kinikilala teorya... Sa katunayan, kung ang mga konsepto o hinuha, mga problema o haka-haka ay madalas na binubuo sa isang pangungusap, kung gayon ang isang magkakaugnay, nakaayos na sistema ng mga pahayag ay kinakailangan upang maipahayag ang teorya. Para sa pagtatanghal at pagpapatunay ng mga teorya, ang buong dami ay madalas na nakasulat: halimbawa, pinatunayan ni Newton ang teorya ng unibersal na gravitation sa napakalaking akdang "Mga Prinsipyo ng Matematika ng Likas na Pilosopiya" (1687), sa pagsulat na ginugol niya ng higit sa 20 taon ; Inilahad ni Z. Freud ang teorya ng psychoanalysis hindi sa isa, ngunit mayroon na sa maraming mga gawa, at sa huling 40 taon ng kanyang buhay ay patuloy siyang gumawa ng mga pagbabago at paglilinaw dito, sinusubukan na umangkop sa pagbabago ng mga kondisyong panlipunan, mai-assimilate ang mga bagong katotohanan mula sa larangan ng psychotherapy, at sumasalamin ng pagpuna ng mga kalaban.

Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang mga teorya ay sobrang kumplikado, at samakatuwid ay hindi maa-access sa pag-unawa ng "tao sa kalye." Una, ang anumang teorya ay maaaring ipakita sa isang maikli, medyo may iskema na bersyon, inaalis ang pangalawa, hindi gaanong mahalaga, na iniiwan ang mga braket na nagpapatunay ng argumento at sumusuporta sa mga katotohanan. Pangalawa, ang mga ordinaryong tao (iyon ay, ang mga hindi propesyonal na siyentipiko), kahit na mula sa paaralan, pinangangasiwaan ang maraming mga teorya kasama ang kanilang implicit na lohika, at samakatuwid sa pagtanda ay madalas silang bumuo ng kanilang sariling mga teorya batay sa paglalahat at pagtatasa ng pang-araw-araw na karanasan, na naiiba mula sa pang-agham na antas ng pagiging kumplikado, kawalan ng mathematization at pormalisasyon, hindi sapat na pagpapatunay, mas kaunting systemic at lohikal na pagkakatugma, lalo na, hindi pagkasensitibo sa mga kontradiksyon. Kaya, ang teoryang pang-agham ay isang bahagyang pino at kumplikadong bersyon ng mga pang-araw-araw na teorya.

Ang mga teorya ay kumikilos bilang mga yunit ng metodolohikal, isang uri ng "mga cell" ng kaalamang pang-agham: kinakatawan nila ang lahat ng mga antas ng kaalamang pang-agham kasama ang mga pamamaraan na pamamaraan para sa pagkuha at pagpapatunay ng kaalaman. Kasama sa teoryang pang-agham, pinag-iisa ang lahat ng iba pang mga anyo ng kaalamang pang-agham: ang pangunahing "materyal na gusali" ay mga konsepto, naiugnay sila ng mga paghuhusga, kung saan ang mga konklusyon ay ginawa ayon sa mga patakaran ng lohika; ang anumang teorya ay batay sa isa o higit pang mga pagpapalagay (ideya) na ang sagot sa isang makabuluhang problema (o hanay ng mga problema). Kung ang isang partikular na agham ay binubuo lamang ng isang teorya, magkakaroon pa rin ito ng lahat ng pangunahing katangian ng agham. Halimbawa, ang geometry sa loob ng maraming siglo ay nakilala sa teorya ng Euclid at isinasaalang-alang sa parehong oras na "huwaran" na agham sa kahulugan ng kawastuhan at pagiging mahigpit. Sa madaling sabi, ang teorya ay agham sa maliit. Samakatuwid, kung naiintindihan natin kung paano nakaayos ang teorya, kung anong mga pagpapaandar ang ginagawa nito, mauunawaan natin ang panloob na istraktura at ang "mga mekanismo ng gawain" ng pang-agham na kaalaman sa kabuuan.

Sa pamamaraan ng agham, ang salitang "teorya" (mula sa Greek theoria - pagsasaalang-alang, pagsasaliksik) ay naiintindihan sa dalawang pangunahing kahulugan: malawak at makitid. Sa isang malawak na kahulugan, ang isang teorya ay isang kumplikadong pananaw (ideya, representasyon) na naglalayong bigyang kahulugan ang isang kababalaghan (o isang pangkat ng mga magkatulad na phenomena). Sa puntong ito, halos lahat ay may kani-kanilang mga teorya, na marami ay nauugnay sa larangan ng pang-araw-araw na sikolohiya. Sa kanilang tulong, ang isang tao ay maaaring mag-streamline ng kanyang mga ideya tungkol sa mabuti, hustisya, relasyon sa kasarian, pag-ibig, ang kahulugan ng buhay, posthumous pagkakaroon, atbp. Sa isang makitid, espesyal na kahulugan, ang teorya ay nauunawaan bilang pinakamataas na anyo ng samahan ng kaalamang pang-agham, na nagbibigay ng isang holistic na pagtingin sa mga batas at mahahalagang koneksyon ng isang tiyak na lugar ng katotohanan. Ang isang teoryang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng sistematikong pagkakaisa, ang lohikal na pagpapakandili ng ilan sa mga elemento nito sa iba pa, ang pagkakamit ng nilalaman nito ayon sa ilang mga lohikal at pamaraan na patakaran mula sa isang tiyak na hanay ng mga pahayag at konsepto na bumubuo sa paunang batayan ng teorya.

Sa proseso ng pag-unlad ng kaalaman, ang paglitaw ng mga teorya ay naunahan ng yugto ng akumulasyon, paglalahat at pag-uuri ng pang-eksperimentong data. Halimbawa, bago ang paglitaw ng teorya ng unibersal na gravitation, maraming impormasyon ang nakolekta kapwa sa astronomiya (mula sa mga indibidwal na obserbasyong astronomiya at nagtatapos sa mga batas ni Kepler, na kung saan ay empirical na paglalahat ng napansin na paggalaw ng mga planeta), at sa ang larangan ng mekanika (mga eksperimento ni Galileo sa pag-aaral ng libreng pagbagsak ng mga katawan); sa biology, ang teoryang evolutionary nina Lamarck at Darwin ay naunahan ng malawak na pag-uuri ng mga organismo. Ang paglitaw ng isang teorya ay kahawig ng isang pananaw, kung saan, sa ulo ng teoretiko, ang isang hanay ng impormasyon ay biglang malinaw na iniutos salamat sa isang biglaang heuristic na ideya. Gayunpaman, hindi ito ganap na totoo: isang makabagong teorya ay isang bagay, at ang pagbibigay-katwiran at pag-unlad nito ay iba pa. Pagkatapos lamang matapos ang pangalawang proseso maaari nating pag-usapan ang paglitaw ng isang teorya. Bukod dito, tulad ng ipinakita sa kasaysayan ng agham, ang pagbuo ng isang teorya na nauugnay sa mga pagbabago nito, pagpino, extrapolation sa mga bagong lugar ay maaaring tumagal ng sampu at kahit daan-daang taon.

Mayroong maraming mga posisyon sa istraktura ng mga teorya. Tandaan natin ang pinaka-maimpluwensyang sa kanila.

Ayon kay V.S. Shvyrev, ang teoryang pang-agham ay nagsasama ng mga sumusunod na pangunahing sangkap:

1) orihinal na batayang empirical, na kinabibilangan ng maraming mga katotohanan na naitala sa lugar ng kaalaman na ito, na nakamit sa kurso ng mga eksperimento at nangangailangan ng isang teoretikal na paliwanag;

2) ang paunang batayan ng teoretikal -isang hanay ng mga pangunahing pagpapalagay, postulate, axioms, pangkalahatang batas, sama-sama na naglalarawan idealized object ng teorya;

3) lohika ng teorya -ang hanay ng mga patakaran ng hinuha at patunay na tatanggapin sa loob ng balangkas ng teorya;

4) hanay ng mga pahayag na panteoryakasama ang kanilang mga patunay, na bumubuo sa karamihan ng kaalaman sa teoretikal .

Ang gitnang papel sa pagbuo ng teorya, ayon kay Shvyrev, ay ginampanan ng idealized na bagay na pinagbabatayan nito - isang teoretikal na modelo ng mahahalagang koneksyon ng reyalidad, na kinakatawan sa tulong ng ilang mga haka-haka at pagpapalagay. Sa klasikal na mekanika, ang gayong bagay ay isang sistema ng mga materyal na puntos, sa teoryang molekular kinetic - isang hanay ng mga chaotically colliding Molekyul na sarado sa isang tiyak na lakas ng tunog, na kinakatawan sa anyo ng ganap na nababanat na mga puntong materyal.

Hindi mahirap ipakita ang pagkakaroon ng mga sangkap na ito sa nabuong paksa na nakasentro sa sikolohikal na mga teorya ng pagkatao. Sa psychoanalysis, ang papel na ginagampanan ng empirical basis ay nilalaro ng mga psychoanalytic fact (data mula sa mga obserbasyong klinikal, paglalarawan ng mga pangarap, maling aksyon, atbp.), Ang batayan ng teoretikal ay nabuo mula sa postulate ng metapsychology at klinikal na teorya, ang lohikal na ginamit ay maaaring nailalarawan bilang "dialectical" o bilang lohika ng "natural na wika", sa ideyal na bagay ay isang "multidimensional" na modelo ng psyche (topological, energetic, economic). Samakatuwid, malinaw na ang teoryang psychoanalytic ay mas kumplikado kaysa sa anumang teoryang pisikal, dahil may kasamang higit na pangunahing postoretikal na teoretikal, nagpapatakbo ng maraming mga idealized na modelo nang sabay-sabay, at gumagamit ng higit na "banayad" na lohikal na paraan. Ang koordinasyon ng mga sangkap na ito, ang pag-aalis ng mga kontradiksyon sa pagitan nila ay isang mahalagang gawain ng epistemological, na malayo pa rin malutas.

MS. Burgin at V.I. Kuznetsov, nakikilala ang apat na mga subsystem dito: lohikal-linggwistiko (pangwika at lohikal na paraan), representante ng modelo (mga modelo at imaheng naglalarawan sa bagay), praktikal-pamaraan (mga pamamaraan ng katalusan at pagbabago ng isang bagay) at problem-heuristic (paglalarawan ng kakanyahan at mga paraan ng paglutas ng mga problema). Ang pagpili ng mga subsystem na ito, tulad ng binigyang diin ng mga may-akda, ay may ilang mga ontological na batayan. "Ang subsystem na lohikal-lingguwistiko ay tumutugma sa mayroon nang kaayusan ng totoong mundo o ilan sa mga bahagi nito, ang pagkakaroon ng ilang mga pattern. Ang subsagsyong pragmatic-prosedural na nagpapahayag ay ang likas na likas na katangian ng totoong mundo at ang pagkakaroon ng pakikipag-ugnay sa paksang kinikilala. Ang problem-heuristic subsystem ay lilitaw dahil sa pagiging kumplikado ng kinikilala na katotohanan, na humahantong sa paglitaw ng iba't ibang mga kontradiksyon, mga problema at ang pangangailangan upang malutas ang mga ito. At, sa wakas, ang modelo-kinatawan ng subsystem ay sumasalamin, una sa lahat, ang pagkakaisa ng pag-iisip at pagiging inilapat sa proseso ng pang-agham na kinikilala ".

Kapansin-pansin ang paghahambing ng teorya sa organismo, na ginawa ng nabanggit na mga mananaliksik. Tulad ng isang nabubuhay, ang mga teorya ay ipinanganak, nabuo, umabot sa kapanahunan, at pagkatapos ay tumanda at madalas mamatay, tulad ng nangyari sa mga teorya ng caloric at ether noong ika-19 na siglo. Tulad ng sa isang buhay na katawan, ang mga subsystem ng teorya ay malapit na magkakaugnay, ay nasa coordinated na pakikipag-ugnay.

Sa isang medyo magkaibang paraan, ang tanong ng istraktura ng kaalamang pang-agham ay napagpasyahan ni V.S. Stepin. Nagpapatuloy mula sa katotohanang ang metodolohikal na yunit ng pagtatasa ng kaalaman ay hindi dapat teorya, ngunit isang disiplina na pang-agham, nakikilala niya ang tatlong antas sa istraktura ng huli: empirical, teoretikal at pilosopiko, na ang bawat isa ay may isang kumplikadong samahan.

Antas ng empirical may kasamang, una, direktang mga obserbasyon at eksperimento, ang resulta nito ay ang data ng pagmamasid; pangalawa, nagbibigay-malay mga pamamaraan sa pamamagitan ng kung saan ang paglipat mula sa data ng pagmamasid sa empirical dependencies at katotohanan ay isinasagawa. Data ng pagmamasid naitala sa mga protocol ng pagmamasid, na nagpapahiwatig kung sino ang nagmamasid, ang oras ng pagmamasid, naglalarawan ng mga aparato, kung ginamit ito. Kung, halimbawa, isang sosyolohikal na survey ay isinasagawa, kung gayon ang isang talatanungan kasama ang sagot ng tumutugon ay gumaganap bilang isang protocol ng pagmamasid. Para sa isang psychologist, ito rin ay mga palatanungan, guhit (halimbawa, sa mga sinusubukan na pagguhit ng projective), mga tape record ng pag-uusap, atbp. Ang paglipat mula sa data ng pagmamasid sa mga empirical dependency (paglalahat) at pang-agham na katotohanan ay nagpapahiwatig ng pag-aalis ng mga pansamantalang sandali mula sa mga obserbasyon (na nauugnay sa posibleng mga error ng tagamasid, random na pagkagambala na nagpapangit ng daloy ng mga pinag-aaralan na phenomena, mga error sa aparato) upang makakuha ng maaasahang intersubjective kaalaman tungkol ang mga phenomena. Ang nasabing paglipat ay nagpapahiwatig ng makatuwiran na pagproseso ng data ng pagmamasid, ang paghahanap para sa matatag na hindi nagbabagabag na nilalaman sa kanila, at ang paghahambing ng isang hanay ng mga obserbasyon sa bawat isa. Halimbawa Pagkatapos ang hindi nagbabagabag na nilalaman na isiniwalat sa mga obserbasyon ay binibigyang kahulugan (binibigyang kahulugan), habang ginagamit ang kilalang kaalaman sa teoretikal. Kaya, empirical na katotohananna bumubuo ng maramihan ng kaukulang antas ng kaalamang pang-agham, ay nabubuo bilang isang resulta ng interpretasyon ng data ng pagmamasid sa ilaw ng isang tiyak na teorya.

Antas ng teoretikal ay nabuo din ng dalawang sublevel. Ang una ay binubuo ng mga partikular na panteorya na modelo at batas, na kumikilos bilang mga teorya na nauugnay sa isang medyo limitadong lugar ng mga phenomena. Ang pangalawa - ay nabuo ng mga teoryang pang-agham na may kasamang partikular na mga batas na panteorya bilang mga kahihinatnan na nagmula sa pangunahing mga batas ng teorya. Ang mga halimbawa ng kaalaman sa unang sublevel ay mga teoretikal na modelo at batas na nagpapakilala sa ilang uri ng paggalaw ng mekanikal: ang modelo at batas ng pag-oscillation ng isang pendulum (mga batas ni Huygens), paggalaw ng planeta sa paligid ng Araw (mga batas ni Kepler), libreng pagbagsak ng mga katawan (Mga batas ni Galileo), atbp. Sa mekanika ng Newtonian, na nagsisilbing isang tipikal na halimbawa ng isang nabuong teorya, ang mga partikular na batas na ito, sa isang banda, ay pangkalahatan at, sa kabilang banda, nakuha bilang mga kahihinatnan.

Ang isang uri ng cell sa samahan ng teoretikal na kaalaman sa bawat isa sa mga sublevel nito ay isang dalawang-layer na istraktura, na binubuo ng teoretikal na modelo at binubuo patungkol dito batas... Ang modelo ay binuo mula sa mga abstract na bagay (tulad ng isang materyal na punto, isang frame ng sanggunian, isang ganap na solidong ibabaw, isang nababanat na puwersa, atbp.), Na mahigpit na tinukoy na mga koneksyon at relasyon sa bawat isa. Ipinapahayag ng mga batas ang ugnayan sa pagitan ng mga bagay na ito (halimbawa, ang batas ng gravity ay nagpapahiwatig ng ugnayan sa pagitan ng dami ng mga katawan, na nauunawaan bilang mga materyal na puntos, ang distansya sa pagitan nila at ng puwersa ng akit: F \u003d Gm1m2 / r2).

Ang paliwanag at hula ng mga pang-eksperimentong katotohanan ng mga teorya ay nauugnay, una, sa paghango ng mga kahihinatnan mula sa kanila na maihahalintulad sa mga resulta ng karanasan, at, pangalawa, sa empirical na interpretasyon ng mga teoretikal na modelo na nakamit sa pamamagitan ng pagtataguyod ng isang sulat sa pagitan nila at ng tunay na mga bagay na kinakatawan nila. Sa gayon, hindi lamang ang mga katotohanan ang binibigyang kahulugan sa ilaw ng teorya, ngunit ang mga elemento ng teorya (mga modelo at batas) ay binibigyang kahulugan sa isang paraan upang mapailalim sa empirical verification.

Antas pundasyon ng aghamay ang pinaka pangunahing sa istraktura ng pang-agham na kaalaman. Gayunpaman, hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, hindi ito nakilala: hindi lamang ito napansin ng mga metodologist at siyentista. Ngunit ang antas na ito na "kumikilos bilang isang bloke na bumubuo ng system na tumutukoy sa diskarte ng siyentipikong pagsasaliksik, sistematisasyon ng nakuhang kaalaman at tinitiyak na isama ito sa kultura ng kaukulang panahon." Ayon kay V.S. Stepin, mayroong hindi bababa sa tatlong pangunahing mga sangkap ng mga pundasyon ng pang-agham na aktibidad: mga ideyal at pamantayan ng pagsasaliksik, ang pang-agham na larawan ng mundo at ang pilosopiko na pundasyon ng agham.

Sa talata 2 ng Kabanata 1, tiningnan na namin ang unang dalawang bahagi ng antas na ito, kaya mag-focus kami sa pangatlo. Ayon kay V.S. Stepin, pundasyong pilosopiko - ito ang mga ideya at prinsipyo na nagpapatunay ng ontological postulate ng agham, pati na rin ang mga ideyal at pamantayan. Halimbawa, ang pagpapatunay ni Faraday ng materyal na katayuan ng mga electric at magnetic field ay isinagawa ng mga sanggunian sa metapisikal na prinsipyo ng pagkakaisa ng bagay at puwersa. Nagbibigay din ang mga pundasyong pilosopiko ng "pagdaragdag" ng kaalaman sa siyensya, mga ideyal at pamantayan, ang pang-agham na larawan ng mundo na may nangingibabaw na pananaw sa mundo ng isang partikular na makasaysayang panahon, kasama ang mga kategorya ng kultura nito.

Ang pagbuo ng mga pilosopiko na pundasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng pag-sample at kasunod na pagbagay ng mga ideya na binuo sa pagsusuri ng pilosopiko sa mga pangangailangan ng isang tiyak na lugar ng kaalamang pang-agham. Sa kanilang istraktura, V.S. Natutukoy ni Stepin ang dalawang mga subsystem: ontolohiko, kinakatawan ng isang grid ng mga kategorya na nagsisilbing isang matrix ng pag-unawa at pag-alam ng mga bagay sa ilalim ng pag-aaral (halimbawa, ang mga kategorya na "bagay", "pag-aari", "ugnayan", "proseso", "estado", "causality" , "Pangangailangan", "randomness", "space", "time", atbp.), At epistemolohiko, na ipinahayag ng mga kategoryang iskema na naglalarawan sa mga pamamaraang nagbibigay-malay at kanilang resulta (pag-unawa sa katotohanan, pamamaraan, kaalaman, paliwanag, patunay, teorya, katotohanan).

Mapansin ang bisa at heuristikong likas ng aming mga posisyon sa istraktura ng teoryang pang-agham, lalo na, at pang-agham na kaalaman, sa pangkalahatan, susubukan naming kilalanin ang kanilang mga kahinaan at tukuyin ang aming sariling paningin sa problema. Ang una, natural na lumitaw na katanungan ay konektado sa kung iugnay ang antas ng empirical ng agham sa nilalaman ng teorya o hindi: ayon kay Shvyrev, ang antas ng empirical ay kasama sa teorya, sa opinyon ni Stepin - hindi (ngunit bahagi ito ng ang pang-agham na disiplina), impluwensyang isinasama nina Burgin at Kuznetsov ang antas ng empirical sa pragmatic-prosedural subsystem. Sa katunayan, sa isang banda, ang teorya ay malapit na magkaugnay sa mga katotohanan, nilikha ito upang ilarawan at ipaliwanag ang mga ito, samakatuwid, ang pag-aalis ng mga katotohanan mula sa teorya ay halatang pinahihirapan ito. Ngunit, sa kabilang banda, ang mga katotohanan ay maaaring "humantong sa kanilang sariling buhay", na independiyente sa isang tukoy na teorya, halimbawa, "lumipat" mula sa isang teorya patungo sa isa pa. Ang huling pangyayari, tila sa amin, ay mas makabuluhan: ang teorya ay tumpak na naglalarawan at nagpapaliwanag ng mga katotohanan, ay ipinataw sa kanila, at samakatuwid dapat silang dalhin sa labas ng teorya. Sinusuportahan din ito ng itinatag na paghahati ng mga antas ng kaalamang pang-agham sa teoretikal at empirikal (pag-aayos ng katotohanan).

Samakatuwid, ang pananaw ni Stepin ay tila sa atin ang pinaka-makatwiran, ngunit dapat gawin ang mga pagsasaayos, na nauugnay sa pag-unawa sa istraktura at papel ng pilosopiko na mga pundasyon ng agham. Una, hindi sila maaaring matingnan bilang isang kaayusan na may mga ideyal at pamantayan, na may isang pang-agham na larawan ng mundo, imposibleng tiyak dahil sa kanilang pangunahing katangian, pagiging primado, na kung saan ay nabanggit mismo ng may-akda. Pangalawa, hindi sila limitado sa ontological at epistemological, ngunit nagsasama rin ng mga sukat ng halaga (axiological) at praktikal (praxeological). Sa pangkalahatan, ang kanilang istraktura ay homologous sa istraktura ng kaalamang pilosopiko, na kinabibilangan ng hindi lamang ontology at epistemology, kundi pati na rin ang etika, estetika, pilosopiya sa lipunan, at pilosopiko antropolohiya. Pangatlo, ang interpretasyon ng genesis ng mga pilosopikal na pundasyon bilang isang "overflow" ng mga ideya mula sa pilosopiya patungo sa agham ay tila sa atin masyadong makitid, hindi natin maaaring maliitin ang papel na ginagampanan ng isang personal na karanasan sa buhay ng isang siyentista, kung saan ang mga pananaw na pilosopiko, bagaman ang mga ito ay kusang binuo. , ay pinakalalim na nakaugat dahil sa "pang-emosyonal at halaga-semantiko na singil", direktang koneksyon sa kung ano ang nakita at naranasan.

Samakatuwid, ang teorya ay ang pinakamataas na anyo ng kaalamang pang-agham, isang sistematikong nakaayos at lohikal na nakakonektang multi-level na hanay ng mga abstract na bagay na magkakaiba-iba ng antas ng pangkalahatan: mga ideyang pilosopiko at prinsipyo, pangunahing at partikular na mga modelo at batas, na binuo mula sa mga konsepto, hatol at imahe.

Ang karagdagang pagkakakonkreto ng mga ideya tungkol sa likas na katangian ng mga teoryang pang-agham ay nauugnay sa pagkilala sa kanilang mga pag-andar at uri.

Ang tanong ng mga pagpapaandar ng isang teorya ay, sa kabuuan, isang katanungan ng layunin ng teorya, ng papel nito kapwa sa agham at sa kultura bilang isang kabuuan. Ang pag-iipon ng isang kumpletong listahan ng mga tampok ay mahirap. Una, sa iba`t ibang agham, ang mga teorya ay hindi laging natutupad ang parehong mga tungkulin: isang bagay ang kaalaman sa matematika na pakikitungo sa mundo ng "frozen" na mga perpektong entity na katumbas ng kanilang sarili, at ang isa pang bagay ay ang makataong kaalaman, nakatuon sa pag-unawa sa isang patuloy na nagbabago, likido na pagkatao isang tao sa parehong hindi matatag na mundo. Tinutukoy ng pagkakaiba ng paksa na ito ang kawalang-halaga (madalas, at kumpletong kawalan) ng hinuhulaan na pagpapaandar sa mga teorya ng matematika, at, sa kabaligtaran, ang kahalagahan nito para sa mga agham na nag-aaral ng tao at ng lipunan. Pangalawa, ang kaalamang pang-agham mismo ay patuloy na nagbabago, at kasama nito ang mga ideya tungkol sa papel na ginagampanan ng mga teoryang pang-agham ay binago: sa pangkalahatan, sa pag-unlad ng agham, higit pa at maraming mga bagong pag-andar ang naiugnay sa mga teorya. Samakatuwid, mapapansin lamang namin ang pinakamahalaga, pangunahing mga pag-andar ng isang teoryang pang-agham.

1. Sumasalamin.Ang ideyalisadong bagay ng teorya ay isang uri ng pinasimple, naka-iskema na kopya ng mga totoong bagay, samakatuwid ang teorya ay sumasalamin sa katotohanan, ngunit hindi sa kabuuan nito, ngunit sa mga pinakamahalagang punto lamang. Una sa lahat, ang teorya ay sumasalamin sa pangunahing mga katangian ng mga bagay, ang pinakamahalagang koneksyon at ugnayan sa pagitan ng mga bagay, ang mga batas ng kanilang pagkakaroon, paggana at pag-unlad. Dahil ang isang ideyal na bagay ay isang modelo ng isang tunay na bagay, ang function na ito ay maaari ding tawagan pagmomodelo (modelo-kinatawan).Sa aming palagay, maaari nating pag-usapan tatlong uri ng mga modelo (idealized na mga bagay): istrukturasumasalamin sa istraktura, komposisyon ng bagay (mga subsystem, elemento at kanilang mga ugnayan); nagagamitnaglalarawan sa paggana nito sa oras (ibig sabihin, ang mga proseso ng parehong kalidad na regular na nangyayari); evolutionarymuling pagtatayo ng kurso, mga yugto, dahilan, kadahilanan, mga uso sa pagbuo ng bagay. Gumagamit ang sikolohiya ng maraming mga modelo: pag-iisip, kamalayan, pagkatao, komunikasyon, maliit na pangkat ng lipunan, pamilya, pagkamalikhain, memorya, pansin, atbp.

2. Nailalarawanang pag-andar ay nagmula sa mapanimdim na pag-andar, gumaganap bilang partikular nitong analogue at ipinapahayag sa pag-aayos ng teorya ng mga katangian at katangian ng mga bagay, koneksyon at ugnayan sa pagitan nila. Ang paglalarawan, maliwanag, ay ang pinakaluma, pinakasimpleng pag-andar ng agham, samakatuwid ang anumang teorya ay laging naglalarawan ng isang bagay, ngunit hindi bawat paglalarawan ay pang-agham. Ang pangunahing bagay sa isang paglalarawan ng pang-agham ay ang kawastuhan, tigas, at hindi siguridad. Ang pinakamahalagang paraan ng paglalarawan ay wika: parehong natural at siyentipiko, ang huli ay nilikha lamang upang madagdagan ang kawastuhan at mahigpit sa pag-aayos ng mga katangian at katangian ng mga bagay. Gayundin, sinisimulan ng psychologist ang pagsusuri ng kliyente sa paghahanap at pagrekord ng mga makabuluhang katotohanan. Samakatuwid, mahirap isipin na, halimbawa, si Freud ay nagtayo ng isang teoryang psychoanalytic nang hindi umaasa sa kanyang dati at dating karanasan sa klinika, kung saan ang mga paglalarawan ng mga kasaysayan ng kaso ay sagana na ipinakita ng isang detalyadong indikasyon ng kanilang etiology, symptomatology, yugto ng pag-unlad, at mga pamamaraan ng paggamot.

3. Paliwanagdin ay isang hinalaw ng mapanimdim na pagpapaandar. Ipinagpalagay na ng paliwanag ang isang paghahanap para sa mga koneksyon na tulad ng batas, isang pagpapaliwanag ng mga dahilan para sa hitsura at kurso ng ilang mga phenomena. Sa madaling salita, upang ipaliwanag ang ibig sabihin, una, upang magdala ng isang solong kababalaghan sa ilalim ng pangkalahatang batas (halimbawa, ang isang solong kaso ng isang brick na nahuhulog sa lupa ay maaaring dalhin sa ilalim ng pangkalahatang batas ng gravitation, na magpapakita sa amin kung bakit ang brick lumipad pababa (at hindi pataas o hindi manatili na nakabitin sa hangin) at tiyak na may tulad na bilis (o pagpabilis) at, pangalawa, upang mahanap ang dahilan na nagbunga sa hindi pangkaraniwang bagay na ito (sa aming halimbawa, isang dahilan na sanhi ng ang pagbagsak ng ladrilyo ay magiging lakas ng grabidad, ang gravitational field ng Earth). at ang sinumang tao ay hindi maaaring gawin nang hindi naghahanap para sa mga koneksyon na tulad ng batas, nang hindi nililinaw ang mga sanhi ng mga kaganapan at isinasaalang-alang ang impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan sa kung ano ang nangyayari sa kanya at sa paligid niya.

4. Mapanghulaang pagpapaandar ay nagmumula sa paliwanag: alam ang mga batas ng mundo, maaari nating i-extrapolate ang mga ito sa mga hinaharap na kaganapan at, nang naaayon, hulaan ang kanilang kurso. Halimbawa, maaari kong mapagkakatiwalaan (at may daang porsyento na posibilidad!) Na ang brick na itinapon ko sa bintana ay mahuhulog sa lupa. Ang batayan para sa naturang isang pagtataya, sa isang banda, ay ang pang-araw-araw na karanasan, sa kabilang banda, ang teorya ng unibersal na gravitation. Ang pagsasangkot sa huli ay maaaring gawing mas tumpak ang pagtataya. Sa mga modernong agham na pakikitungo sa mga kumplikadong pag-aayos ng sarili at mga "sukat ng tao" na mga bagay, bihira ang ganap na tumpak na mga hula: at ang puntong narito ay hindi lamang ang pagiging kumplikado ng mga bagay na pinag-aaralan, na mayroong maraming mga independiyenteng parameter, ngunit din sa napaka-dinamika ng mga proseso ng pagsasaayos ng sarili, kung saan ang randomness, maliit na puwersa na epekto sa mga puntos ng bifurcation ay maaaring baguhin nang radikal ang direksyon ng pag-unlad ng system. Gayundin sa sikolohiya, ang napakaraming mga pagtataya ay may likas na probabilistic-statistic, dahil, bilang isang patakaran, hindi nila maaaring isaalang-alang ang papel na ginagampanan ng maraming mga random na kadahilanan na nagaganap sa buhay panlipunan.

5. Pinipigilan (nagbabawal)ang pag-andar ay nakaugat sa prinsipyo ng pagiging mapagpapatotoo, ayon sa kung saan ang isang teorya ay hindi dapat maging omnivorous, may kakayahang ipaliwanag ang anuman, una sa lahat, dati ay hindi kilala, mga phenomena mula sa lugar ng paksa nito, sa kabaligtaran, ang isang "mabuting" teorya ay dapat pagbawalan ang ilang mga kaganapan (halimbawa, ipinagbabawal ng teorya ng unibersal na gravitation ang paglipad ng isang brick na itinapon sa labas ng isang bintana paitaas; nililimitahan ng teorya ng kapamanggitan ang maximum na rate ng paghahatid ng mga materyal na pakikipag-ugnayan sa bilis ng ilaw; ipinagbabawal ng modernong genetika ang mana ng mga pinapaboran na mga ugali) . Sa sikolohiya (lalo na sa mga seksyon tulad ng pagkatao sikolohiya, sikolohiya sa lipunan), maliwanag, ang isa ay hindi dapat magsalita ng labis tungkol sa mga kategorya na pagbabawal tungkol sa malamang na hindi posibilidad ng ilang mga kaganapan. Halimbawa, sumusunod ito sa konsepto ng pag-ibig ni E. Fromm na ang isang tao na hindi nagmamahal sa kanyang sarili ay hindi maaaring magmahal ng iba. Siyempre, ito ay isang pagbabawal, ngunit hindi ganap. Malamang din na malamang na ang isang bata na hindi nakuha ang isang sensitibong panahon para sa mastering pagsasalita (halimbawa, dahil sa paghihiwalay sa lipunan) ay maaaring ganap na makabisado ito sa karampatang gulang; kinikilala ng sikolohiya ng pagkamalikhain ang mababang posibilidad ng isang pagkakataon para sa isang kumpletong layman upang makagawa ng isang mahalagang pagtuklas ng pang-agham sa mga pangunahing larangan ng agham. At halos imposibleng isipin na ang isang bata na may isang objectively na nakumpirma na diagnosis ng kawalan ng kakayahan o idiocy ay maaaring maging isang natitirang siyentista.

6. Systematizing ang pag-andar ay natutukoy ng pagnanais ng isang tao na mag-order ng mundo, pati na rin ng mga katangian ng aming pag-iisip, na kusang nagsusumikap para sa kaayusan. Ang mga teorya ay isang mahalagang paraan ng sistematisasyon, paghalay ng impormasyon sa pamamagitan lamang ng kanilang hindi maayos na samahan, lohikal na pagkakaugnay (deducibility) ng ilang mga elemento sa iba pa. Ang pinakasimpleng anyo ng sistematisasyon ay ang proseso ng pag-uuri. Halimbawa, sa biology, ang pag-uuri ng mga species ng halaman at hayop ay kinakailangang nauna sa mga teoryang ebolusyon: batay lamang ito sa malawak na empirical na materyal ng nauna na ang huli ay maaaring maisulong. Sa sikolohiya, marahil ang pinakatanyag na mga pag-uuri ay nauugnay sa typology ng personalidad: Freud, Jung, Fromm, Eysenck, Leonhard, at iba pa ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa larangan ng agham na ito. Ang iba pang mga halimbawa ay ang pagkilala ng mga uri ng mga pathopsychological disorder, anyo ng pag-ibig, impluwensyang sikolohikal, mga pagkakaiba-iba ng katalinuhan, memorya, pansin, kakayahan, at iba pang mga pagpapaandar sa isip.

7. Heuristicbinibigyang diin ng tungkulin ang papel na ginagampanan ng teorya bilang "isang malakas na paraan ng paglutas ng pangunahing mga problema ng katalusan ng katotohanan." Sa madaling salita, ang teorya ay hindi lamang sumasagot sa mga katanungan, ngunit nagdudulot din ng mga bagong problema, nagbubukas ng mga bagong lugar ng pagsasaliksik, na sinusubukan nitong tuklasin sa proseso ng pag-unlad nito. Kadalasan ang mga katanungang inilagay ng isang teorya ay nalulutas ng isa pa. Halimbawa, natuklasan ni Newton ang puwersang gravitational, hindi masagot ang tanong tungkol sa likas na gravitation, ang problemang ito ay nalutas na ni Einstein sa pangkalahatang teorya ng relatividad. Sa sikolohiya, ang pinaka heuristic na teorya ay pa rin, tila, psychoanalysis. Sa pagkakataong ito, sumulat sina Hjell at Ziegler: "Bagaman ang pagsasaliksik sa teoryang psychodynamic ni Freud ay hindi maaaring patunayan nang walang pasubali ang kanyang mga konsepto (dahil mababa ang pagiging totoo ng teorya), pinasigla niya ang maraming siyentipiko sa pamamagitan ng pagpapakita sa kanila kung aling direksyon sila maaaring magsagawa ng pananaliksik upang mapabuti ang aming kaalaman tungkol sa pag-uugali . Sa literal, libu-libong mga pag-aaral ang sinenyasan ng mga teoretikal na pahayag ni Freud. " Sa mga tuntunin ng heuristic function, ang pagiging madali at hindi kumpleto ng teorya ay higit na bentahe kaysa sa mga kawalan. Tulad nito ang teorya ng pagkatao ni Maslow, na higit na isang koleksyon ng mga kaibig-ibig na hula at hula kaysa sa isang mahusay na natukoy na istraktura. Higit sa lahat dahil sa kakumpleto nito, kaakibat ng katapangan ng mga pagpapalagay na inilabas, "nagsilbi itong isang insentibo para sa pag-aaral ng pagpapahalaga sa sarili, pinakamataas na karanasan at pagpapatupad ng sarili, ... naiimpluwensyahan hindi lamang ang mga mananaliksik sa larangan ng personolohiya, kundi pati na rin sa larangan ng edukasyon, pamamahala at pangangalaga ng kalusugan. "

8. Praktikalang pagpapaandar ay nakapaloob sa bantog na aphorism ng ika-19 na siglo ng pisisista ng Aleman na si Robert Kirchhoff: "Walang mas praktikal kaysa isang mahusay na teorya." Sa katunayan, nagtatayo kami ng mga teorya hindi lamang upang masiyahan ang pag-usisa, ngunit, higit sa lahat, upang maunawaan ang mundo sa paligid natin. Sa isang naiintindihan, maayos na mundo, hindi lamang tayo nakakaramdam ng mas ligtas, ngunit maaari din tayong gumana nang matagumpay dito. Kaya, ang mga teorya ay kumikilos bilang isang paraan ng paglutas ng mga personal at panlipunang problema, na nagdaragdag ng pagiging epektibo ng aming mga aktibidad. Sa panahon ng postnonclassics, ang praktikal na kahalagahan ng pang-agham na kaalaman ay umuuna, na hindi nakakagulat, dahil ang modernong sangkatauhan ay nahaharap sa mga pandaigdigang problema, ang pag-overtake nito ay nakikita lamang ng karamihan sa mga siyentista sa landas ng pag-unlad ng agham. Ang mga teorya ng sikolohiya ngayon ay nag-aangkin hindi lamang upang malutas ang mga problema ng mga indibidwal at maliliit na grupo, ngunit nagsusumikap din na mag-ambag sa pag-optimize ng buhay panlipunan bilang isang buo. Ayon kina Kjell at Ziegler, ang sikolohiya ay dapat gumawa ng isang mahalagang kontribusyon sa paglutas ng mga problema na nauugnay sa kahirapan, diskriminasyon sa lahi at kasarian, pagbubukod, pagpapakamatay, diborsyo, pag-abuso sa bata, pagkagumon sa droga at alkohol, krimen, atbp.

Mga Panonood ang mga teorya ay nakikilala batay sa kanilang istraktura, na natutukoy, sa turn, ng mga pamamaraan ng pagbuo ng teoretikal na kaalaman. Mayroong tatlong pangunahing, "klasiko" na mga uri ng teorya: axiomatic (deductive), inductive at hypothetical-deductive. Ang bawat isa sa kanila ay mayroong sariling "base sa gusali" sa harap ng tatlong magkatulad na pamamaraan.

Mga teoryang awtomatikong, na itinatag sa agham mula pa noong unang panahon, isapersonal ang kawastuhan at tigas ng kaalamang pang-agham. Ngayon ang mga ito ay pinaka-karaniwan sa matematika (pormal na arithmetic, axiomatic set theory), pormal na lohika (lohika ng mga pahayag, lohika ng predicates) at ilang mga sangay ng pisika (mekanika, thermodynamics, electrodynamics). Ang isang klasikong halimbawa ng naturang teorya ay ang geometry ng Euclid, na sa loob ng maraming siglo ay itinuturing na isang modelo ng pagiging mahigpit sa agham. Bilang bahagi ng karaniwang teorya ng axiomatiko, tatlong mga bahagi ang nakikilala: mga axiom (postulate), mga teorama (deduced knowledge), mga patakaran ng pagbawas (proof).

Mga Taxiom (mula sa Greek. axioma "pinarangalan, tinanggap na posisyon") - kinuha bilang totoo (bilang isang patakaran, sa bisa ng katibayan sa sarili) na mga probisyon, sa pinagsamang bumubuo axiomsbilang pangunahing batayan ng isang partikular na teorya. Para sa kanilang pagpapakilala, ginamit ang pre-formulated pangunahing konsepto (kahulugan ng mga termino). Halimbawa, bago ang pagbuo ng pangunahing postulate, nagbibigay ang Euclid ng mga kahulugan ng "point", "straight line", "eroplano", atbp. Kasunod sa Euclid (gayunpaman, ang paglikha ng axiomatic na pamamaraan ay maiugnay hindi sa kanya, ngunit sa Pythagoras), marami ang nagtangkang bumuo ng kaalaman batay sa mga axiom: hindi lamang mga matematiko, kundi pati na rin ang mga pilosopo (B. Spinoza), sociologists (G. Vico), biologists (J. Woodger). Ang pagtingin sa mga axioms bilang walang hanggan at hindi matitinag na mga prinsipyo ng kaalaman ay sineseryoso na inalog sa pagtuklas ng mga di-Euclidean na mga geometry; noong 1931 pinatunayan ni K. Gödel na kahit na ang pinakasimpleng mga teorya sa matematika ay hindi maaaring buuin nang buo bilang mga pormal na teorya ng axiomatic (ang teoryang hindi kumpleto). Ngayon ay malinaw na ang pagtanggap ng mga axioms ay nakakondisyon ng tukoy na karanasan ng kapanahunan; sa paglawak ng huli, kahit na ang pinaka tila hindi matitinag na katotohanan ay maaaring maging mali.

Mula sa mga axioms, alinsunod sa ilang mga patakaran, ang natitirang mga probisyon ng teorya (theorems) ay nagmula (deduced), at ang huli ay bumubuo ng pangunahing katawan ng axiomatic theory. Ang mga patakaran ay pinag-aaralan ng lohika - ang agham ng mga anyo ng wastong pag-iisip. Sa karamihan ng mga kaso, kinakatawan nila ang mga batas ng klasikal na lohika: tulad ng batas sa pagkakakilanlan ("Ang bawat kakanyahan ay sumabay sa sarili nitong sarili"), batas ng kontradiksyon ("Walang paghuhukom ay maaaring maging pareho totoo at hindi totoo"), hindi kasama ang pangatlong batas ("Ang anumang paghuhukom ay alinman sa totoo o mali, walang pangatlo ang ibibigay"), batas ng sapat na dahilan ("Anumang pagpapasya na ginawa ay dapat na maayos na napatunayan"). Kadalasan ang mga patakarang ito ay inilalapat ng mga siyentista nang walang kamalayan, at kung minsan kahit na ganap na walang malay. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga mananaliksik ay madalas na nagkakamali ng lohikal, higit na umaasa sa kanilang sariling intuwisyon kaysa sa mga batas ng pag-iisip, mas gusto na gamitin ang mas malambot na lohika ng sentido komun. Mula noong simula ng ika-20 siglo, ang mga di-klasikal na lohika ay nagsimulang umunlad (modal, polysemantic, paraconsistent, probabilistic, atbp.), Aalis mula sa mga klasikal na batas, sinusubukan na makuha ang diyalekto ng buhay na may likido, hindi pagkakapare-pareho, hindi napapailalim sa klasiko lohika

Kung ang mga teorya ng axiomatiko ay nauugnay sa matematika at pormal-lohikal na kaalaman, kung gayon teoryang hipothetikal-nakakabawas tiyak sa natural na agham. Si G. Galileo ay isinasaalang-alang ang lumikha ng hypothetical-deductive na pamamaraan, na naglatag din ng mga pundasyon ng pang-eksperimentong natural na agham. Pagkatapos ng Galileo, ang pamamaraang ito ay ginamit (kahit na halos implicitly) ng maraming mga physicist, mula Newton hanggang Einstein, at samakatuwid hanggang ngayon ito ay itinuturing na pangunahing isa sa natural na agham.

Ang kakanyahan ng pamamaraan ay upang isulong ang mga naka-bold na palagay (hipotesis), ang halaga ng katotohanan na kung saan ay hindi sigurado. Pagkatapos ang mga kahihinatnan ay mababawas mula sa mga pagpapalagay hanggang sa makarating kami sa mga pahayag na maihahalintulad sa karanasan. Kung pinagtibay ng empirical verification ang kanilang pagiging sapat, kung gayon ang konklusyon (dahil sa kanilang lohikal na ugnayan) tungkol sa kawastuhan ng paunang mga pagpapalagay ay lehitimo. Samakatuwid, ang isang teorya na nagpapaka-hypothetical-deductive ay isang sistema ng mga pagpapalagay na magkakaibang antas ng pangkalahatan: sa tuktok ay ang pinaka-abstract na mga pagpapalagay, at sa pinakamababang antas - ang pinaka-tiyak na mga, ngunit napapailalim sa direktang pag-eeksperimentong pang-eksperimentong. Dapat pansinin na ang naturang sistema ay palaging hindi kumpleto, at samakatuwid ay maaaring mapalawak na may karagdagang mga pagpapalagay at modelo.

Ang mas makabagong mga kahihinatnan ay maaaring makuha mula sa isang teorya, na nakumpirma ng kasunod na karanasan, mas maraming awtoridad ang tinatamasa nito sa agham. Noong 1922, ang astronomong Ruso na si A. Friedman ay nagmula sa mga equation mula sa teorya ng relatividad ni Einstein, na nagpatunay sa nonstationarity nito, at noong 1929, ang Amerikanong astronomong si E. Hubble ay natuklasan ang isang "redshift" sa spectrum ng malalayong mga galaxy, na kinukumpirma ang kawastuhan ng parehong teorya ng kapamanggitan at mga equation ni Friedman. Noong 1946, isang Amerikanong pisiko na nagmula sa Russia na si G. Si Gamow, mula sa kanyang teorya ng isang mainit na Uniberso, ay nagbawas ng bunga ng pangangailangan ng isotropic microwave radiation na may temperatura na humigit-kumulang 3 K sa kalawakan, at noong 1965 ang radiation na ito, na tinawag na relict radiation, ay natuklasan ng mga astropisiko na A. Penzias at R . Wilson. Likas na natural na ang parehong teorya ng pagiging relatibidad at ang konsepto ng isang mainit na Uniberso ay pumasok sa "hard core" ng modernong pang-agham na larawan ng mundo.

Mga teoryang inductive sa isang dalisay na anyo sa agham, tila, wala, dahil hindi sila nagbibigay ng isang lohikal na napatunayan, apodictic na kaalaman. Samakatuwid, dapat na pag-usapan ang isa inductive na pamamaraan, na kung saan ay katangian din, una sa lahat, para sa natural na agham, dahil pinapayagan kang umalis mula sa mga pang-eksperimentong katotohanan muna sa empirical, at pagkatapos ay sa mga teoretikal na paglalahat. Sa madaling salita, kung ang mga teorya na nakagagalak ay itinatayo "mula sa itaas hanggang sa ibaba" (mula sa mga axiom at hipotesis hanggang sa mga katotohanan, mula sa abstract hanggang sa kongkreto), kung gayon ang mga teoryang inductive ay "ilalim hanggang tuktok" (mula sa solong mga phenomena hanggang sa pangkalahatang konklusyon).

Si F. Bacon ay karaniwang kinikilala bilang tagapagtatag ng inductive methodology, bagaman ang kahulugan ng induction ay ibinigay ni Aristotle, at itinuring ito ng mga Epicurean na nag-iisa lamang na may kapangyarihan na pamamaraan ng pagpapatunay ng mga batas ng kalikasan. Nakatutuwa na, marahil sa ilalim ng impluwensya ng awtoridad ng Bacon, si Newton, na umaasa sa pagsasanay na pangunahin sa pamamaraang hipotikal-deduksyon, ay idineklara na siya ay tagasuporta ng inductive na pamamaraan. Ang isang kilalang tagapagtanggol ng inductive na pamamaraan ay ang aming kababayan na V.I. Si Vernadsky, na naniniwala na batay sa mga empirical na paglalahat ay dapat itayo ang kaalamang pang-agham: hanggang sa hindi bababa sa isang katotohanan ang matutuklasan na sumasalungat sa dating nakuha na empirical generalization (batas), ang huli ay dapat isaalang-alang na totoo.

Karaniwang nagsisimula ang hinuha na inductive sa pagsusuri at paghahambing ng data ng pagmamasid o eksperimento. Kung, sa parehong oras, nakakakita sila ng isang bagay na magkatulad, katulad (halimbawa, ang regular na pag-ulit ng isang pag-aari) sa kawalan ng mga eksepsiyon (magkasalungat na impormasyon), pagkatapos ang data ay pangkalahatan sa anyo ng isang pandaigdigang posisyon (empirical law ).

Makilala kumpleto (perpekto) inductionkapag ang pangkalahatan ay nasa isang may hangganang larangan ng mga katotohanan, at hindi kumpletong inductionkapag ito ay kabilang sa isang walang hanggan o walang hanggan na hindi nakikitang larangan ng mga katotohanan. Para sa kaalamang pang-agham, ang pangalawang anyo ng induction ay pinakamahalaga, dahil ito ang nagbibigay ng pagtaas ng bagong kaalaman, pinapayagan kang pumunta sa mga koneksyon na tulad ng batas. Gayunpaman, ang hindi kumpletong induction ay hindi isang lohikal na pangangatuwiran, dahil walang batas na tumutugma sa paglipat mula sa partikular sa pangkalahatan. Samakatuwid, ang hindi kumpletong induction ay may likas na probabilistic: palaging may pagkakataon na ang paglitaw ng mga bagong katotohanan na sumasalungat sa dating naobserbahan.

Ang "kaguluhan" ng pagtatalaga sa tungkulin ay ang isang solong hindi tumatanggap na katotohanan na ginagawang hindi wasto ang pangkalahatang empirikal bilang isang buong. Hindi masasabi ang pareho tungkol sa mga teoretikal na saligan na pahayag, na maaaring maituring na sapat kahit na nahaharap sa maraming magkasalungat na katotohanan. Samakatuwid, upang "palakasin" ang kahalagahan ng mga inductive na paglalahat, hangad ng mga siyentista na patunayan ang mga ito hindi lamang sa mga katotohanan, kundi pati na rin sa mga lohikal na argumento, halimbawa, upang makuha ang mga batas na empirical bilang mga kahihinatnan mula sa mga teoryang lugar o upang makahanap ng isang kadahilanan na tumutukoy sa pagkakaroon ng mga katulad na tampok sa mga bagay. Gayunpaman, ang mga mapagpahiwatig na teorya at teorya sa pangkalahatan ay naglalarawan, na nagsasaad ng likas na katangian, ay may mas kaunting potensyal na nagpapaliwanag kaysa sa mga nakakabawas. Gayunpaman, sa hinaharap, ang mga inductive generalisasyong madalas makatanggap ng suporta sa teoretikal, ang mga naglalarawang teorya ay binago sa mga nagpapaliwanag.

Ang isinasaalang-alang pangunahing mga modelo ng mga teorya kumilos higit sa lahat bilang ideal-tipikal na mga konstruksyon. Sa tunay na pang-agham na kasanayan ng natural na agham, kapag nagtatayo ng mga teorya, ang mga siyentipiko, bilang isang panuntunan, ay gumagamit ng kapwa inductive at hypothetical-deductive na pamamaraan (at madalas na intuitively): ang kilusan mula sa mga katotohanan sa teorya ay pinagsama kasama ang pabalik na paglipat mula sa teorya hanggang sa masubok na mga kahihinatnan . Mas partikular, ang mekanismo ng konstruksyon, pagpapatunay at pagpapatunay ng isang teorya ay maaaring kinatawan ng isang diagram: data ng pagmamasid → mga katotohanan → pangkalahatang empirikal → unibersal na teorya → partikular na mga teorya → nasusubok na mga kahihinatnan → pag-set up ng isang eksperimento o pag-oorganisa ng pagmamasid → interpretasyon ng mga resulta ng isang eksperimento → konklusyon tungkol sa bisa (hindi pagkakapare-pareho) ng mga hipotesis → paunang pag-iisip. Ang paglipat mula sa isang yugto patungo sa isa pa ay malayo mula sa walang halaga, nangangailangan ng paggamit ng intuwisyon at isang tiyak na talino sa paglikha. Sa bawat yugto, sumasalamin din ang siyentipiko sa mga nakuha na resulta, na naglalayong maunawaan ang kanilang kahulugan, matugunan ang mga pamantayan ng pagiging makatuwiran, at alisin ang mga posibleng pagkakamali.

Siyempre, hindi lahat ng teorya na nakumpirma ng karanasan ay kasunod na nabago sa isang teorya. Upang mabuo ang isang teorya sa paligid nito, ang isang teorya (o maraming mga pagpapalagay) ay dapat hindi lamang sapat at bago, ngunit mayroon ding isang malakas na potensyal na heuristic at nauugnay sa isang malawak na hanay ng mga phenomena.

Ang pag-unlad ng kaalamang sikolohikal bilang isang kabuuan ay sumusunod sa isang katulad na senaryo. Dalhin, halimbawa, ang teorya ng pagkatao (mas tiyak, ang psychotherapeutic na konsepto bilang isa sa mga bahagi nito) K.R. Ang Rogers, kinikilala sa buong mundo, natutugunan ang mga pamantayan ng heuristicity, pang-eksperimentong pag-apruba, at pagganap na kahalagahan sa isang sapat na mataas na degree. Bago magpatuloy sa pagbuo ng isang teorya, nakatanggap si Rogers ng isang sikolohikal na edukasyon, nakakuha ng isang mayaman at iba-ibang karanasan sa pakikipagtulungan sa mga tao: unang tinulungan niya ang mga mahirap na bata, pagkatapos ay nagturo sa mga unibersidad at kumunsulta sa mga may sapat na gulang, at nagsagawa ng siyentipikong pagsasaliksik. Kasabay nito, pinag-aralan niya nang malalim ang teorya ng sikolohiya, pinagkadalubhasaan ang mga pamamaraan ng sikolohikal, psychiatric at panlipunang tulong. Bilang resulta ng pagsusuri at paglalahat ng karanasan, naunawaan ni Rogers ang kawalang-saysay ng "mga diskarte sa intelektwal", psychoanalytic at behavioral therapy at napagtanto na "ang mga pagbabago ay nangyayari sa pamamagitan ng karanasan sa mga relasyon." Hindi nasisiyahan din si Rogers sa hindi pagkakapare-pareho ng mga pananaw ng Freudian sa "pang-agham, pulos layuning statistic na diskarte sa agham."

Ibinabase ni Rogers ang kanyang sariling konsepto ng psychotherapeutic sa "pangunahing teorya": "kung makakalikha ako ng isang tiyak na uri ng relasyon sa ibang tao, mahahanap niya sa kanyang sarili ang kakayahang gamitin ang ugnayan na ito para sa kanyang pag-unlad, na magdudulot ng pagbabago at pag-unlad ng Ang kanyang personalidad." Maliwanag, ang pagsulong ng palagay na ito ay nakabatay hindi lamang sa therapeutic at karanasan sa buhay ng may-akda, ngunit may utang din sa pagsilang nito sa mga pilosopiko na ideya ni Rogers, isang madaling maunawaan na paniniwala ng pagiging tama nito. Ang mga partikular na kahihinatnan ay sumusunod mula sa pangunahing teorya, halimbawa, ang panukala tungkol sa tatlong "kinakailangan at sapat na mga kundisyon" para sa matagumpay na therapy: pagtanggap na hindi mapanghusga, pagkakasundo (sinseridad), pag-unawa sa empatiya. Sa kasong ito, ang pagtatapos ng mga partikular na pagpapalagay ay hindi maituturing na pulos lohikal, pormal, sa kabaligtaran, ito ay isang nilalaman, malikhaing likas na katangian, na konektado, muli, kasama ang paglalahat at pagsusuri ng karanasan ng mga relasyon sa mga tao. Tulad ng para sa pangunahing teorya, ganap itong tumutugma sa nabanggit na mga kinakailangan ng heuristic at pangunahing katangian, at samakatuwid ay maaaring magsilbi bilang isang "ideological center" para sa pagbuo ng isang nabuong teorya. Ang heuristic na kalikasan ng pangunahing teorya ay ipinakita, sa partikular, sa katunayan na ito ay nagturo sa maraming mga mananaliksik na pag-aralan ang kalidad ng ugnayan sa pagitan ng consultant at ng kliyente. Ang pangunahing katangian nito ay nauugnay sa posibilidad ng extrapolation sa anumang (at hindi lamang psychotherapeutic) na mga relasyon sa pagitan ng mga tao, na ginawa mismo ni Rogers.

Ang mga pagpapalagay na ipinakita ay nabuo ang teoretikal na batayan ng client-centered therapy, na pagkatapos ay naging paksa ng layunin, mahigpit, batay sa pagsukat, empirical na pag-aaral. Hindi lamang binubuo ni Rogers ang isang bilang ng mga nasusubok na kahihinatnan dahil, una sa lahat, sa pagpapatakbo ng mga pangunahing konsepto, ngunit tinukoy din ang isang programa at pamamaraan para sa kanilang pagpapatunay. Ang pagpapatupad ng programang ito ay nakakumbinsi na napatunayan ang pagiging epektibo ng client-centered therapy.

Sinusundan ito mula sa teorya ni Rogers na ang tagumpay ng therapy ay hindi nakasalalay sa kaalaman, karanasan, posisyon ng teoretikal ng consultant, ngunit sa kalidad ng relasyon. Ang palagay na ito ay maaari ring masubukan kung maisasagawa natin ang konsepto ng "kalidad ng relasyon", na nabuo mula sa "sinseridad", "empatiya", "mabuting kalooban", "pag-ibig" para sa kliyente. Para sa hangaring ito, ang isa sa mga empleyado ng Rogers, batay sa mga pamamaraan sa pag-scale at pagraranggo, ay bumuo ng isang palatanungan na "Listahan ng Relasyon" para sa mga kliyente. Halimbawa, ang kabutihan ay sinusukat gamit ang mga pangungusap na may iba't ibang mga ranggo: mula sa "Gusto niya ako", "interesado siya sa akin" (mataas at katamtamang antas ng pagiging mabait) hanggang sa "Wala siyang pakialam sa akin", "Hindi Niya ako sinasang-ayunan" ( ayon sa pagkakabanggit zero at negatibong kabaitan). Na-rate ng kliyente ang mga pahayag na ito sa isang sukat mula sa totoong totoo hanggang sa ganap na mali. Bilang isang resulta ng survey, isang mataas na positibong ugnayan ang natagpuan sa pagitan ng empatiya, katapatan, at kabutihang loob ng tagapayo, sa isang banda, at ang tagumpay ng therapy, sa kabilang banda. Ang isang bilang ng iba pang mga pag-aaral ay nagpakita na ang tagumpay ng therapy ay hindi nakasalalay sa teoretikal na posisyon ng consultant. Sa partikular, isang paghahambing ng psychoanalytic, Adler at client-centered psychotherapy ay ipinapakita na ang tagumpay ay tiyak na nakasalalay sa kalidad ng mga relasyon sa pagitan ng mga kalahok sa therapeutic na proseso, at hindi batay sa kung aling mga teoretikal na konsepto ito ay nabuo. Kaya, partikular ang Rogers 'at, dahil dito, ang pangunahing mga pagpapalagay ay nakatanggap ng pang-eksperimentong kumpirmasyon.

Sa halimbawa ng konsepto ng relasyong pantao sa tao ni Rogers, nakikita natin na ang pag-unlad ng teorya ay paikot, likas na spiral: therapeutic at karanasan sa buhay → paglalahat at pagsusuri nito → ang pagsulong ng unibersal at partikular na mga teorya → ang pagtatapos ng mga nasusubukang kahihinatnan → ang kanilang pag-verify → ang pagpipino ng mga hipotesis → pagbabago na batay sa pino na kaalaman sa karanasan sa therapeutic. Ang nasabing pag-ikot ay maaaring ulitin ng maraming beses, habang ang ilang mga pagpapalagay ay mananatiling hindi nagbabago, ang iba ay pino at binago, ang iba ay itinapon, at ang pang-apat ay nabuo sa unang pagkakataon. Sa naturang "bilog" ang teorya ay bubuo, pinipino, pinagyayaman, na nagpapahiwatig ng bagong karanasan, na naglalagay ng mga counterargumento para sa pagpuna mula sa mga nagkakumpitensyang konsepto.

Karamihan sa iba pang mga teoryang sikolohikal ay gumana at bubuo alinsunod sa parehong senaryo, samakatuwid magiging lehitimo upang tapusin na ang "average na teoryang sikolohikal" ay pinagsasama ang mga tampok ng parehong teorya na mapagkakaisip-nagbabawas at nagpapahiwatig. Mayroon bang mga "dalisay" na inductive at hypothetical-deductive na teorya sa sikolohiya? Sa aming palagay, mas tamang pag-usapan ang gravitation ng isang tukoy na konsepto sa poste ng induction o deduction. Halimbawa, ang karamihan sa mga konsepto ng pag-unlad ng pagkatao ay higit sa lahat inductive likas na katangian (lalo na, Freud ng doktrina ng psychosexual yugto, E. Erickson's teorya ng psychosocial development, J. Piaget teorya ng mga yugto ng pag-unlad ng katalinuhan) dahil, una, umaasa sila sa ang paglalahat ng mga obserbasyon at eksperimento, -kalawa, ay higit na naglalarawan, naiiba sa "kahirapan" at mahinang mga paliwanag na paliwanag (halimbawa, ang teorya ni Piaget ay hindi maipaliwanag, maliban sa pagtukoy sa data ng pagmamasid, kung bakit dapat mayroong eksaktong apat (at hindi tatlo o limang) yugto ng pagbuo ng katalinuhan, kung bakit ang ilang mga bata ay bumuo ng mas mabilis kaysa sa iba, kung bakit ang pagkakasunud-sunod ng mga yugto ay eksaktong pareho, atbp.). Kaugnay sa iba pang mga teorya, madalas imposibleng sabihin nang sigurado kung aling uri sila mas malapit, dahil ang pagsulong ng unibersal na mga pagpapalagay sa karamihan ng mga kaso ay pantay na nakabatay sa karanasan at sa intuwisyon ng mananaliksik, bilang isang resulta nito, maraming mga probisyon ng mga teorya ang nagsasama ng mga katangian ng empirical na paglalahat at unibersal na mga haka-haka-haka ...

Ngunit bakit maraming mga teorya sa sikolohiya, kung ano ang tumutukoy sa kanilang pagkakaiba-iba, dahil nabubuhay tayo sa parehong mundo, mayroon kaming mga katulad na karanasan sa buhay: tayo ay ipinanganak, pinagkadalubhasaan ang wika at mga pamantayan ng pag-uugali, pumunta sa paaralan, umibig, kumuha may sakit at nagdurusa, umaasa at mangarap? Bakit binibigyang kahulugan ng mga theorist ang karanasang ito sa iba't ibang paraan, na binibigyang diin ang bawat isa sa sarili nito, binibigyang pansin ang ilan sa mga aspeto nito at tinatanaw ang iba, ayon sa pagkakabanggit, at isinagawa nila ang iba't ibang mga pagpapalagay, at nagtatayo ng mga teoryang ganap na naiiba sa kanilang nilalaman mula sa bawat isa? Kumbinsido kami na ang susi sa pagsagot sa mga katanungang ito ay nakasalalay sa pag-aaral ng pilosopiko na mga pundasyon ng mga teoryang sikolohikal, kung saan tayo ngayon lumiliko.

Ang eksperimento ay na-set up upang subukan ang mga hula ng teoretikal. Ang teorya ay isang panloob na pare-parehong sistema ng kaalaman tungkol sa isang bahagi ng katotohanan (ang paksa ng teorya). Ang mga elemento ng teorya ay lohikal na umaasa sa bawat isa. Ang nilalaman nito ay nakuha ayon sa ilang mga patakaran mula sa isang tiyak na paunang hanay ng mga hatol at konsepto - ang batayan ng teorya.

Maraming mga anyo ng di-empirical (teoretikal) na kaalaman: mga batas, pag-uuri at typology, modelo, iskema, hipotesis, atbp. Ang teorya ay gumaganap bilang pinakamataas na anyo ng kaalamang pang-agham. Ang bawat teorya ay may kasamang mga sumusunod na pangunahing sangkap: 1) ang paunang batayang empirical (katotohanan, mga batas na empirical); 2) batayan - isang hanay ng mga pangunahing kondisyon na pagpapalagay (axioms, postulate, hipotesis) na naglalarawan sa ideyal na bagay ng teorya; 3) ang lohika ng teorya - isang hanay ng mga patakaran ng paghihinuha na tatanggapin sa loob ng balangkas ng teorya; 4) ang hanay ng mga pahayag na nagmula sa teorya, na bumubuo ng pangunahing kaalaman sa teoretikal.

Ang mga bahagi ng kaalamang panteorya ay may iba't ibang mga pinagmulan. Ang mga empirical na pundasyon ng teorya ay nakuha bilang isang resulta ng interpretasyon ng data ng pang-eksperimentong at pagmamasid. Ang mga patakaran ng hinuha ay hindi maaaring tukuyin sa loob ng balangkas ng teoryang ito - ang mga ito ay nagmula sa metatheory. Ang postulate at assumptions ay isang bunga ng makatuwiran na pagproseso ng mga produkto ng intuwisyon, na hindi maaaring mabawasan sa mga empirical na pundasyon. Sa halip, ang postulate ay nagsisilbing ipaliwanag ang mga empirical na pundasyon ng isang teorya.

Ang idealized object ng teorya ay isang sign-simbolikong modelo ng isang bahagi ng katotohanan. Ang mga batas na nabuo sa teorya, sa katunayan, ay naglalarawan hindi ng katotohanan, ngunit isang idealized na bagay.

Ayon sa pamamaraan ng konstruksyon, nakikilala ang mga teysyang axiomatiko at hypothetical-deductive. Ang una ay batay sa isang sistema ng mga axiom, kinakailangan at sapat, hindi mapatunayan sa loob ng balangkas ng teorya; ang huli ay batay sa mga palagay na mayroong isang empirical, inductive na batayan. Makilala ang mga teorya: husay, itinayo nang walang paglahok ng isang kagamitan sa matematika; gawing pormal; pormal. Kabilang sa mga teoryang husay sa sikolohiya ay ang konsepto ng pagganyak ni A. Maslow, teorya ng dissonance ng L. Festinger, konsepto ng pang-unawa ni J. Gibson, atbp. J. Piaget, teorya ng pagganyak ni K. Levin, teorya ng konstruksyon ng personalidad ni J. Kelly. Ang pormal na teorya (may ilan sa kanila sa sikolohiya) ay, halimbawa, teoryang stochastic test ni D. Rush (IRT - point Seleksyon teorya), na malawakang ginagamit sa pag-scale ng mga resulta ng sikolohikal at pedagogical na pagsubok. Ang "modelo ng isang paksa na may malayang kalooban" ni VA Lefebvre (na may ilang mga pagpapareserba) ay maaaring maiuri bilang lubos na pormal na mga teorya.

Makilala ang pagitan ng batayang empirical at ang hula ng kapangyarihan ng teorya. Ang isang teorya ay nilikha hindi lamang upang ilarawan ang katotohanan na nagsilbing batayan para sa pagbuo nito: ang halaga ng isang teorya ay nakasalalay sa kung anong mga phenomena ng katotohanan ang mahuhulaan nito at kung hanggang saan magiging wasto ang forecast na ito. Ang pinakamahina ay mga teoryang ad hoc (para sa isang naibigay na kaso), na ginagawang posible na maunawaan lamang ang mga phenomena at pattern para sa paliwanag kung saan sila nabuo.

Ang mga tagasunod ng kritikal na rationalism ay naniniwala na ang mga pang-eksperimentong resulta na sumasalungat sa mga hula ng teorya ay dapat na humantong sa mga siyentista na talikuran ito. Gayunpaman, sa pagsasagawa, ang empirical data na hindi tumutugma sa mga hula ng teoretikal ay maaaring mag-udyok sa mga teoretista na pagbutihin ang teorya - upang lumikha ng "mga extension". Ang isang teorya, tulad ng isang barko, ay nangangailangan ng "sigla", samakatuwid, para sa bawat counterexample, para sa bawat pang-eksperimentong pagtanggi, dapat itong tumugon sa pamamagitan ng pagbabago ng istraktura nito, dinadala ito alinsunod sa mga katotohanan.

Bilang isang patakaran, sa isang tiyak na oras, walang isa, ngunit dalawa o higit pang mga teorya na pantay na matagumpay na nagpapaliwanag ng mga pang-eksperimentong resulta (sa loob ng pang-eksperimentong error). Halimbawa, sa psychophysics, ang teorya ng threshold at ang teorya ng sensory pagpapatuloy na mayroon sa pantay na mga termino. Sa psychology ng pagkatao, maraming mga modelo ng pagkatao ng pagkatao ang nakikipagkumpitensya at mayroong kumpirmasyong empirikal (modelo ni G. Eysenck, modelo ni R. Cattell, modelo ng Big Five, atbp.). Sa sikolohiya ng memorya, ang pinag-isang modelo ng memorya at ang konsepto batay sa paghihiwalay ng pandama, panandaliang at pangmatagalang memorya, atbp, ay may katulad na katayuan.

Inilabas ng kilalang metodolohista na si P. Feyerabend ang "prinsipyo ng pagtitiyaga": huwag talikuran ang matandang teorya, huwag pansinin kahit ang mga katotohanan na malinaw na sumasalungat dito. Ang pangalawang prinsipyo nito ay metodolohikal na anarkismo: ugnayan sa pagitan ng ideya at aksyon. Ang nag-iisang prinsipyong hindi pumipigil sa pag-unlad ay tinatawag na anumang napupunta ... Halimbawa, maaari kaming gumamit ng mga hipotesis na sumasalungat sa mga sinusuportahang mabuti na teorya o wastong mga resulta ng pang-eksperimentong. Maaari kang makabuo ng agham sa pamamagitan ng pag-arte nang nakabubuo ”[P. Feyerabend, 1986].

Ang anumang teorya ay isang mahalagang pagbuo ng sistema ng totoong kaalaman (kasama ang mga elemento ng maling akala), na may isang kumplikadong istraktura at gumaganap ng isang bilang ng mga pag-andar. Sa modernong pamamaraan ng agham, ang mga sumusunod na pangunahing elemento ng istraktura ng teorya ay nakikilala: 1) Paunang mga base- pangunahing konsepto, prinsipyo, batas, equation, axioms, atbp. 2) Idealisadong bagay- isang abstract na modelo ng mahahalagang katangian at koneksyon ng mga pinag-aralan na paksa (halimbawa, "ganap na itim na katawan", "perpektong gas", atbp.). 3) Ang lohika ng teorya- isang hanay ng ilang mga patakaran at pamamaraan ng patunay na naglalayon sa paglilinaw ng istraktura at pagbabago ng kaalaman. apat) Pilosopiko na ugali, sociocultural at halaga ng mga kadahilanan. lima) Isang koleksyon ng mga batas at pahayag, hinuha bilang mga kahihinatnan mula sa mga pundasyon ng teoryang ito alinsunod sa mga tiyak na prinsipyo.

Halimbawa, sa mga teoryang pisikal, dalawang pangunahing bahagi ang maaaring makilala: pormal na calculus (equation ng matematika, lohikal na simbolo, panuntunan, atbp.) At makahulugang interpretasyon (mga kategorya, batas, prinsipyo). Ang pagkakaisa ng matibay at pormal na mga aspeto ng teorya ay isa sa mga mapagkukunan ng pagpapabuti at pag-unlad nito.

Ang isang ideyalisadong bagay ("ideyal na uri") ay gumaganap ng isang importanteng papel na ginagampanan sa pagbuo ng isang teorya, na ang konstruksyon ay isang kinakailangang yugto sa paglikha ng anumang teorya, na isinasagawa sa mga porma na tiyak sa iba't ibang larangan ng kaalaman. Ang bagay na ito ay kumikilos hindi lamang bilang isang modelo ng kaisipan ng isang tiyak na bahagi ng katotohanan, ngunit naglalaman din ng isang tukoy na programa sa pagsasaliksik, na ipinatupad sa pagbuo ng isang teorya.

Nagsasalita tungkol sa mga layunin at paraan ng teoretikal na pagsasaliksik sa pangkalahatan, sinabi ni A. Einstein na "ang teorya ay naghabol ng dalawang layunin: 1. Upang masakop, hangga't maaari, ang lahat ng mga phenomena sa kanilang pagkakaugnay (pagkakumpleto). 2. Upang makamit ito, pagkuha bilang batayan hangga't maaari ng lohikal na magkakaugnay na mga lohikal na konsepto at arbitraryong itinatag ang mga ugnayan sa pagitan nila (pangunahing mga batas at axioms). Ang layuning ito ay tatawagin kong "lohikal na natatangi."

1 Einstein A. Physics at Reality. - M., 1965.S 264.

Ang pagkakaiba-iba ng mga porma ng idealisasyon at, nang naaayon, ang mga uri ng mga naisasaad na bagay ay tumutugma sa iba't ibang mga uri (uri) ng mga teorya, na maaaring mauri ayon sa iba't ibang mga batayan (pamantayan). Nakasalalay dito, ang mga teorya ay maaaring makilala: mapaglarawan, matematika, deduksyon at pasaklaw, pangunahing at inilapat, pormal at makabuluhan, "bukas" at "sarado", na nagpapaliwanag at naglalarawan (phenomenological), pisikal, kemikal, sosyolohikal, sikolohikal, atbp. atbp.

Ang modernong (post-non-classical) na agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagtaas ng mathematization ng mga teorya nito (lalo na ang natural na agham) at isang pagtaas ng antas ng kanilang abstractness at pagiging kumplikado. Ang tampok na ito ng modernong likas na agham ay humantong sa ang katunayan na ang gawain kasama ang mga bagong teorya, dahil sa mataas na antas ng abstractness ng mga konsepto na ipinakilala sa kanila, ay naging isang bago at orihinal na uri ng aktibidad. Kaugnay nito, nagsasalita ang ilang mga siyentista, lalo na, tungkol sa banta ng pagbabago ng teoretikal na pisika sa isang teoryang matematika.

Sa modernong agham, ang kahalagahan ng computational matematika (na naging isang independiyenteng sangay ng matematika) ay matindi na nadagdagan, dahil ang sagot sa problemang nailahad ay madalas na kinakailangan upang ibigay sa numerong form. Sa kasalukuyan, ang pagmomodelo sa matematika ay nagiging pinakamahalagang tool para sa pag-unlad na pang-agham at teknolohikal. Ang kakanyahan nito ay ang kapalit ng orihinal na bagay ng isang naaangkop na modelo ng matematika at ang karagdagang pag-aaral nito, na eksperimento dito sa isang computer at gumagamit ng mga computational algorithm.

Ang pangkalahatang istraktura ng isang teorya ay partikular na ipinahayag sa iba't ibang mga uri (uri) ng mga teorya. Kaya, ang mga teoryang matematika ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng pagka-abstract. Umasa sila sa itinakdang teorya bilang kanilang pundasyon. Ang pagbawas ay may tiyak na kahalagahan sa lahat ng mga konstruksyon ng matematika. Ang nangingibabaw na papel sa pagbuo ng mga teoryang matematika ay ginampanan ng mga pamamaraang axiomatic at hypothetical-deductive, pati na rin ang pormalisasyon.

Maraming mga teoryang matematika ang nagmumula sa kombinasyon, pagbubuo ng maraming pangunahing, o nakabuo, na mga istruktura. Ang mga pangangailangan ng agham (kabilang ang matematika mismo) ay kamakailan-lamang na humantong sa paglitaw ng isang bilang ng mga bagong disiplina sa matematika: teorya ng grap, teorya ng laro, teorya ng impormasyon, discrete na matematika, pinakamainam na teorya ng kontrol, atbp. Sa mga nagdaang taon, maraming tao ang lumiliko sa medyo kamakailang teorya ng kategorya ng algebraic, isinasaalang-alang ito bilang isang bagong pundasyon para sa lahat ng matematika.

Ang mga teorya ng pang-eksperimentong (empirical) na agham - pisika, kimika, biolohiya, sosyolohiya, kasaysayan - ay maaaring nahahati sa dalawang malalaking klase sa mga tuntunin ng lalim ng pagtagos sa kakanyahan ng pinag-aralan na mga phenomena: phenomenological at non-phenomenological.

Ang phenomenological (tinatawag din silang mapaglarawang, empirical) ay naglalarawan ng mga katangian at sukat ng mga bagay at proseso na sinusunod sa karanasan, ngunit huwag malalim na tuklasin ang kanilang panloob na mekanismo (halimbawa, mga geometric optika, thermodynamics, maraming mga teoryang pedagogical, psychological at sociological, atbp. .). Ang mga nasabing teorya ay hindi pinag-aaralan ang kalikasan ng mga pinag-aralan na phenomena at samakatuwid ay hindi gumagamit ng anumang kumplikadong mga abstract na bagay, bagaman, siyempre, sa isang tiyak na lawak na pinagsama nila at bumuo ng ilang mga ideyalisasyon ng pinag-aralan na lugar ng mga phenomena.

Ang mga teoryang fenomenolohikal ay malulutas ang pangunahing problema ng pag-order at pangunahing paglalahat ng mga katotohanang nauugnay sa kanila. Ang mga ito ay formulated sa ordinaryong likas na wika gamit ang espesyal na terminolohiya ng may-katuturang larangan ng kaalaman at higit sa lahat may isang husay na husay. Ang mga mananaliksik ay nakatagpo ng mga teoryang phenomenological, bilang panuntunan, sa mga unang yugto ng pag-unlad ng isang agham, kapag mayroong isang akumulasyon, sistematisasyon at paglalahat ng makatotohanang empirical na materyal. Ang mga nasabing teorya ay isang ganap na likas na kababalaghan sa proseso ng kaalamang pang-agham.

Sa pag-unlad ng kaalamang pang-agham, ang mga teorya ng uri ng phenomenological ay nagbibigay daan sa mga hindi phenomenological (tinatawag din silang paliwanag). Hindi lamang nila sinasalamin ang mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena at kanilang mga pag-aari, ngunit isiwalat din ang malalim na panloob na mekanismo ng mga pinag-aralan na phenomena at proseso, ang kanilang kinakailangang mga pagkakaugnay, mahahalagang ugnayan, ibig sabihin. ang kanilang mga batas (tulad ay, halimbawa, mga pisikal na optika at maraming iba pang mga teorya). Kasama ng napansin na mga empirical na katotohanan, konsepto at dami, napakasalimuot at hindi napapansin, kabilang ang napaka-abstract na mga konsepto, ay ipinakilala dito. Walang alinlangan, ang mga teoryang phenomenological, dahil sa kanilang pagiging simple, ay pinahiram ang kanilang sarili nang mas madali sa lohikal na pagsusuri, pormalisasyon at pagproseso ng matematika kaysa sa mga hindi phenomenological. Hindi sinasadya, samakatuwid, na sa pisika tulad ng mga seksyon tulad ng klasikal na mekanika, ang mga geometric optika at thermodynamics ay kabilang sa mga unang na-axiomatized.

Ang isa sa mahahalagang pamantayan kung saan maaaring maiuri ang mga teorya ay ang kawastuhan ng mga hula. Ayon sa pamantayan na ito, ang dalawang malalaking klase ng mga teorya ay maaaring makilala. Ang una sa mga ito ay may kasamang mga teorya kung saan maaasahan ang hula (halimbawa, maraming mga teorya ng klasikal na mekanika, klasikal na pisika at kimika). Sa mga teorya ng ikalawang klase, ang hula ay may likas na probabilistic, na natutukoy ng pinagsamang aksyon ng isang malaking bilang ng mga random na kadahilanan. Ang ganitong teorya ng stochastic (mula sa Greek - hulaan) ay matatagpuan hindi lamang sa modernong pisika, kundi pati na rin sa malalaking bilang sa biology at mga agham panlipunan at humanities dahil sa pagiging tiyak at pagiging kumplikado ng mismong bagay ng kanilang pagsasaliksik. Ang pinakamahalagang pamamaraan ng pagbuo at pagbuo ng mga teorya (lalo na ang hindi phenomenological) ay ang paraan ng pag-akyat mula sa abstract patungo sa kongkreto.

Kaya, ang teorya (anuman ang uri nito) ay may mga sumusunod na pangunahing tampok:

1. Ang teorya ay hindi isang solong maaasahang panukalang pang-agham, ngunit ang kanilang kabuuan, isang integral na sistemang pagbubuo ng organikong. Ang pagsasama ng kaalaman sa teorya ay isinasagawa lalo na ng mismong paksa ng pagsasaliksik, ng mga batas nito.

2. Hindi bawat set ng mga pahayag tungkol sa pinag-aralan na paksa ay isang teorya. Upang maging isang teorya, ang kaalaman ay dapat umabot sa isang tiyak na antas ng kapanahunan sa pag-unlad nito. Namely - kapag hindi lamang ito naglalarawan ng isang tiyak na hanay ng mga katotohanan, ngunit ipinapaliwanag din ang mga ito, ibig sabihin kapag inihayag ng kaalaman ang mga sanhi at pattern ng mga phenomena.

3. Para sa isang teorya, pagbibigay-katwiran, patunay ng mga probisyon na kasama dito, ay sapilitan: kung walang pagbibigay-katwiran, walang teorya.

4. Ang kaalamang teoretikal ay dapat na magsikap na ipaliwanag ang isang malawak na hanay ng mga phenomena hangga't maaari, upang patuloy na mapalalim ang kaalaman tungkol sa mga ito.

5. Ang likas na katangian ng teorya ay tumutukoy sa antas ng bisa ng tumutukoy nitong prinsipyo, na sumasalamin sa mga pangunahing batas ng ibinigay na paksa.

6. Ang istraktura ng mga teoryang pang-agham ay may kahulugan na "natutukoy ng sistematikong samahan ng mga idealized (abstract) na mga bagay (teoretikal na konstruksyon). Ang mga pahayag ng isang teoretikal na wika ay direktang binubuo kaugnay sa mga teoretikal na konstruksyon at hindi direkta lamang, dahil sa kanilang ugnayan sa extra- realidad sa wika, ilarawan ang katotohanang ito. "

1 Stepin V.S. Kaalaman sa teoretikal. - M., 2000.S. 707.

7. Ang isang teorya ay hindi lamang isang nakahandang kaalaman na naging, ngunit isang proseso din sa pagkuha nito, samakatuwid hindi ito isang "walang bunga na resulta", ngunit dapat isaalang-alang kasama ang pinagmulan at pag-unlad nito.

Ang mga pangunahing pag-andar ng teorya ay nagsasama ng mga sumusunod:

1. Pag-andar ng sintetiko- pag-iisa ng indibidwal na maaasahang kaalaman sa isang solong, integral na sistema.

2. Pag-andar ng paliwanag - pagkakakilanlan ng sanhi at iba pang mga dependency, ang pagkakaiba-iba ng mga koneksyon ng isang naibigay na kababalaghan, mga mahahalagang katangian, batas na nagmula at kaunlaran, atbp.

3. Pagganap ng pamamaraan - batay sa teorya, binubuo ang iba`t ibang mga pamamaraan, pamamaraan at pamamaraan ng aktibidad ng pagsasaliksik.

4. Mapanghula- pagpapaandar ng foresight. Batay sa mga teoretikal na ideya tungkol sa "kasalukuyan" na estado ng mga kilalang phenomena, nakakuha ng mga konklusyon tungkol sa pagkakaroon ng dating hindi kilalang mga katotohanan, mga bagay o kanilang mga pag-aari, koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, atbp. Ang hula ng hinaharap na estado ng mga phenomena (taliwas sa mga mayroon, ngunit hindi pa nakikilala) ay tinatawag na pang-agham na foresight.

5. Praktikal na pagpapaandar. Ang pinakahuling patutunguhan ng anumang teorya ay dapat isakatuparan sa pagsasanay, upang maging isang "gabay sa aksyon" upang mabago ang katotohanan. Samakatuwid, totoong totoo na walang mas praktikal kaysa sa isang mahusay na teorya. Ngunit paano mo pipiliin ang isang mahusay mula sa maraming nakikipagkumpitensyang teorya?