Saang lungsod ipinanganak si Karamzin? Nikolay karamzin

Nikolay Mikhailovich Karamzin

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1, 1766. sa pamilya ng may-ari ng Simbirsk, na nagmula sa isang matandang marangal na pamilya. Dinala siya sa isang pribadong boarding school ng Moscow. Sa pagbibinata, ang hinaharap na manunulat ay nagbasa ng mga nobelang pangkasaysayan, kung saan lalo siyang hinahangaan ng "panganib at kabayanihan na pagkakaibigan." Ayon sa marangal na kaugalian ng panahong iyon, noong siya ay bata pa na nakatala sa serbisyo militar, siya, "na umabot sa edad", ay pumasok sa rehimen, kung saan siya ay naka-enrol nang mahabang panahon. Ngunit pinabigat siya ng serbisyo militar. Pangarap ng batang tenyente na gumawa ng gawaing pampanitikan. Ang pagkamatay ng kanyang ama ay nagbigay kay Karamzin ng isang kadahilanan upang humingi ng pagbibitiw, at ang maliit na mana na natanggap niya ay nagpahintulot sa kanya na mapagtanto ang isang lumang pangarap - isang paglalakbay sa ibang bansa. Ang 23-taong-gulang na manlalakbay ay bumisita sa Switzerland, Germany, France at England. Ang paglalakbay na ito ay nagpayaman sa kanya ng iba't ibang mga karanasan. Pagbalik sa Moscow, inilathala ni Karamzin ang "Mga Sulat ng isang Manlalakbay na Ruso", kung saan inilarawan niya ang lahat na tumama sa kanya at naalala sa mga banyagang lupain: mga tanawin at hitsura ng mga dayuhan, katutubong kaugalian, pamumuhay sa lungsod at kaayusang pampulitika, arkitektura at pagpipinta, ang kanyang mga pagpupulong kasama ang ang mga manunulat at syentista, pati na rin ang iba`t ibang mga pangyayaring panlipunan, na kanyang nasaksihan, kasama na ang pagsisimula ng French Revolution (1789-1794).

Sa loob ng maraming taon, inilathala ni Karamzin ang Moscow Journal, at pagkatapos ang journal na Vestnik Evropy. Lumikha siya ng isang bagong uri ng journal kung saan ang panitikan, politika at agham ay nag-iisa. Ang iba`t ibang mga materyales sa mga pahayagan na ito ay isinulat sa isang madali, kaaya-aya na wika, na ipinakita sa isang buhay na buhay at nakakaaliw na paraan, samakatuwid hindi lamang sila magagamit sa pangkalahatang publiko, ngunit nag-ambag din sa edukasyon ng panlasa sa panitikan sa mga mambabasa.

Si Karamzin ay naging pinuno ng isang bagong kalakaran sa panitikan ng Russia - sentimentalismo. Ang pangunahing tema ng sentimental na panitikan ay ang nakakaantig na damdamin, emosyonal na karanasan ng isang tao, "ang buhay ng puso." Si Karamzin ay isa sa mga unang nagsulat tungkol sa mga kagalakan at pagdurusa ng mga moderno, ordinaryong tao, at hindi ang mga bayani ng sinaunang panahon at mga mitolohiko na demigod. Bilang karagdagan, siya ang unang nagpakilala sa panitikan ng Russia ng isang simple, naiintindihan na wika, malapit sa sinasalitang wika.

Ang kwentong Kawawang Liza ay nagdala ng malaking tagumpay kay Karamzin. Ang mga sensitibong mambabasa at lalo na ang mga babaeng mambabasa ay tumulo ang luha sa kanya. Ang pond sa Simonov Monastery sa Moscow, kung saan ang pangunahing tauhang babae ng gawaing Liza ang nalunod dahil sa kanyang walang pag-ibig na pagmamahal, ay tinawag na "Lizin's Pond"; totoong mga peregrinasyon ay ginawa sa kanya. Si Karamzin ay matagal nang sineseryoso na pag-aralan ang kasaysayan ng Russia, nagsulat ng maraming mga kwentong pangkasaysayan, kasama ang mga napakatalino na akda bilang "Martha Posadnitsa", "Natalia, Anak ni Boyar".

Noong 1803. natanggap ng manunulat mula kay Emperor Alexander ang opisyal na pamagat ng historiographer at pahintulot na magtrabaho sa mga archive at aklatan. Sa loob ng maraming taon, pinag-aralan ni Karamzin ang mga sinaunang salaysay, nagtatrabaho sa buong oras, sinisira ang kanyang paningin at pinahina ang kanyang kalusugan. Isinasaalang-alang ni Karamzin ang kasaysayan bilang isang agham na dapat turuan ang mga tao, turuan sila sa pang-araw-araw na buhay.

Si Nikolai Mikhailovich ay isang taos-pusong tagasuporta at tagapagtanggol ng autokrasya. Naniniwala siya na "ang autokrasya ay nagtatag at muling nabuhay ang Russia." Samakatuwid, ang pokus ng istoryador ay ang pagbuo ng kataas-taasang kapangyarihan sa Russia, ang panuntunan ng mga tsars at monarch. Ngunit hindi lahat ng pinuno ng estado ay nararapat na aprubahan. Si Karamzin ay nagalit sa lahat ng karahasan. Kaya, halimbawa, kinondena ng istoryador ang malupit na pamamahala ni Ivan the Terrible, ang despotismo ni Peter at ang pagiging mabagsik na isinagawa niya sa mga reporma, na pinuksa ang mga sinaunang kaugalian ng Russia.

Ang napakalaking gawain, nilikha ng mananalaysay sa isang maikling panahon, ay isang napakalaking tagumpay sa publiko. Ang buong naliwanagan na Russia ay binasa ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia", binasa ito nang malakas sa mga salon, tinalakay, mainit na mga debate ang isinagawa sa paligid nito. Lumilikha ng "Kasaysayan ng Estadong Ruso", gumamit si Karamzin ng maraming bilang ng mga sinaunang salaysay at iba pang mga makasaysayang dokumento. Upang mabigyan ang mga mambabasa ng totoong pag-unawa, ang historian ay nagsama ng mga talababa sa bawat dami. Ang mga tala na ito ay ang resulta ng napakalaking gawain.

Noong 1818. Si Karamzin ay nahalal bilang isang kagalang-galang na miyembro ng St. Petersburg Academy of Science.

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay isang tanyag na manunulat ng Russia, isang kinatawan ng sentimentalismo, isang natitirang mananalaysay at nag-iisip, at isang tagapagturo. Ang kanyang pangunahing serbisyo sa kanyang katutubong Fatherland, ang tuktok ng kanyang buhay, ay ang 12-dami ng gawaing "Kasaysayan ng Estado ng Russia". Marahil ang nag-iisang istoryador ng Russia na pinakitunguhan nang mabait ng pinakamataas na biyayang pang-hari, na may opisyal na katayuan ng isang historiographer, na nilikha lalo na para sa kanya.

Talambuhay ni Nikolai Mikhailovich Karamzin (1.12.1776 - 22.5.1826) dagli

Si Nikolai Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1, 1766 sa ari-arian ng pamilya ng Znamenskoye, hindi kalayuan sa Simbirsk sa isang mayamang marangal na pamilya. Natanggap niya ang kanyang pangunahing edukasyon sa bahay, napakaraming gamit. Sa edad na 13, ipinadala siya sa isang pribadong boarding house ng Shaden sa Moscow. Noong 1782, iginiit ng kanyang ama, isang retiradong opisyal, na subukan ng kanyang anak ang kanyang serbisyo sa serbisyo militar, kaya't sa loob ng dalawang taon ay natapos si Nikolai sa Preobrazhensky Guards Regiment. Napagtanto na hindi siya interesado sa isang karera sa militar, siya ay nagretiro. Hindi nararamdaman ang pangangailangan na makisali sa isang hindi minamahal na negosyo upang makuha ang kanyang pang-araw-araw na tinapay, nagsimula siyang gawin kung ano ang nakakainteres sa kanya - panitikan. Una bilang isang tagasalin, pagkatapos ay sinusubukan niya ang kanyang sarili bilang isang may-akda.

Karamzin - publisher at manunulat

Sa parehong panahon sa Moscow, malapit siyang nagtatagpo sa isang bilog ng mga mason, kaibigan ng publisher at edukasyong si Novikov. Mahilig siyang mag-aral ng iba`t ibang direksyon sa pilosopiya at para sa isang mas kumpletong pagkakilala sa mga manlalaro ng Pransya at Aleman na naglalakbay sa Western Europe. Ang kanyang paglalakbay ay sumabay sa oras sa Great French Revolution, si Karamzin ay naging isang saksi rin sa mga kaganapang ito at, sa una, nakikita ang mga ito nang may labis na sigasig.

Bumabalik sa Russia, inilathala niya ang "Mga Sulat ng isang Manlalakbay na Ruso." Ang gawaing ito ay isang pagsasalamin ng isang tao sa kapalaran ng kultura ng Europa. Ang medyebal na dogma tungkol sa isang tao na mas mababa sa kataas-taasang dahilan ng isang tao ay naalis na mula sa pedestal. Ito ay pinalitan ng thesis ng indibidwal na kalayaan tulad nito, at buong-pusong tinatanggap ni Karamzin ang teorya na ito. Noong 1792 ay nai-publish niya sa kanyang sariling pampanitikang magazine na "Moscow Journal", ang kwentong "Mahina Liza", kung saan binuo niya ang teorya ng personal na pagkakapantay-pantay, anuman ang katayuan sa lipunan. Bilang karagdagan sa mga kagalingang pampanitikan ng kwento, ito ay para sa panitikang Ruso ay mahalaga sa pagsulat at pag-publish sa Russian.

Ang pagsisimula ng paghahari ng emperador ay kasabay ng pagsisimula ng paglathala ni Karamzin ng journal na Vestnik Evropy, na ang motto ay "Russia is Europe". Ang mga materyal na nai-publish sa magazine ay pinahanga ang mga pananaw ni Alexander I, kaya't mas pinaboran niya ang reaksyon sa pagnanasang Karamzin na isulat ang kasaysayan ng Russia. Hindi lamang nagbigay ng pahintulot, ngunit sa pamamagitan ng isang personal na atas na hinirang si Karamzin isang historiographer na may karapat-dapat na pensiyon na 2,000 rubles, upang magawa niya ang lahat ng kanyang pagtatalaga sa isang napakahusay na akdang pangkasaysayan. Mula noong 1804, si Nikolai Mikhailovich ay nagsasama lamang ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia". Binibigyan siya ng Emperor ng pahintulot na magtrabaho upang mangolekta ng mga materyales sa mga archive. Palagi akong handa na magbigay ng isang madla at siguraduhing mag-uulat ng kaunting mga paghihirap, kung lumitaw ang mga ito.

Ang unang 8 dami ng "Kasaysayan" ay na-publish noong 1818 at nabili sa isang buwan lamang. tinawag ang kaganapang ito na "ganap na pambihirang". Ang interes sa gawaing pangkasaysayan ng Karamzin ay napakalaki, at bagaman nagawa niyang ilarawan ang mga pangyayari sa kasaysayan mula sa unang pagbanggit ng mga tribo ng Slavic hanggang sa Oras ng Mga Gulo, na umabot sa 12 dami, ang kahalagahan ng gawaing pangkasaysayan na ito ay hindi maaaring mapatunayan. Ang napakalaking gawaing ito ang naging batayan ng halos lahat ng kasunod na mga pangunahing akda sa kasaysayan ng Russia. Sa kasamaang palad, si Karamzin mismo ay hindi nakita ang kanyang akda na nai-publish nang buo. Namatay siya sa isang lamig, na natanggap niya matapos ang maghapon ng paggastos sa Senate Square sa St. Petersburg. Nangyari ito noong Mayo 22, 1826.

pseudonym - A. B. V.

mananalaysay, ang pinakamalaking manunulat ng Russia ng panahon ng sentimentalismo, tinagurian na "Russian Stern"

Nikolay Karamzin

maikling talambuhay

Ang bantog na manunulat ng Russia, mananalaysay, ang pinakamalaking kinatawan ng panahon ng sentimentalismo, repormador ng wikang Ruso, publisher. Sa kanyang mungkahi, ang talasalitaan ay napayaman ng isang malaking bilang ng mga bagong lumpo na salita.

Ang bantog na manunulat ay ipinanganak noong Disyembre 12 (Disyembre 1, O.S.), 1766 sa isang manor na matatagpuan sa distrito ng Simbirsk. Pinangalagaan ng marangal na ama ang edukasyon ng kanyang anak sa bahay, at pagkatapos ay nagpatuloy sa pag-aaral muna sa Simbirsk marangal na boarding school, pagkatapos, mula 1778, sa boarding school ni Propesor Shaden (Moscow). Sa panahon ng 1781-1782. Nag-aral si Karamzin ng mga lektura sa unibersidad.

Nais ng kanyang ama na si Nikolai na pumasok sa serbisyong militar pagkatapos ng boarding school - natupad ng kanyang anak ang kanyang nais, noong 1781, na nasa rehimeng St. Petersburg Guards. Sa mga taong ito unang sinubukan ni Karamzin ang sarili sa larangan ng panitikan, noong 1783 gumawa siya ng isang pagsasalin mula sa Aleman. Noong 1784, pagkamatay ng kanyang ama, na nagretiro na may ranggo ng tenyente, sa wakas ay humiwalay siya sa serbisyo militar. Habang nakatira sa Simbirsk, sumali siya sa Masonic lodge.

Mula noong 1785, ang talambuhay ni Karamzin ay naiugnay sa Moscow. Sa lungsod na ito, nakilala niya ang N.I. Si Novikov at iba pang mga manunulat, ay pumapasok sa "Friendly Scientific Society", tumira sa isang bahay na pagmamay-ari niya, kalaunan ay nakikipagtulungan sa mga miyembro ng bilog sa iba't ibang mga pahayagan, sa partikular, ay nakikilahok sa paglalathala ng magazine na "Pagbabasa ng mga bata para sa puso at isip ", na naging unang magasin ng Russia para sa mga bata.

Sa buong taon (1789-1790) si Karamzin ay naglakbay sa mga bansa sa Kanlurang Europa, kung saan nakilala niya hindi lamang ang mga kilalang pigura ng kilusang Masoniko, kundi pati na rin ang mga magagaling na nag-iisip, lalo na, kasama si Kant, I. G. Herder, J. F. Marmontel. Ang mga impression ng mga paglalakbay ay naging batayan para sa hinaharap na sikat na Mga Sulat ng isang Russian Traveller. Ang kuwentong ito (1791-1792) ay lumitaw sa "Moscow Journal", kung saan ang N.M. Si Karamzin ay nagsimulang mag-publish sa pagdating sa bahay, at nagdala ng mahusay na katanyagan sa may-akda. Ang isang bilang ng mga philologist ay naniniwala na ang modernong panitikan ng Rusya ay eksaktong nagsimula sa Sulat.

Ang kuwentong "Poor Liza" (1792) ay pinagsama ang awtoridad sa panitikan ni Karamzin. Kasunod na naglabas ng mga koleksyon at almanacs na "Aglaya", "Aonids", "My trinkets", "Pantheon of Foreign Literature" ay nagbukas ng panahon ng sentimentalismo sa panitikang Ruso, at ito ay ang N.M. Si Karamzin ay nasa ulunan ng sapa; sa ilalim ng impluwensya ng kanyang mga gawa ay sumulat ng V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, pati na rin si A. Pushkin sa simula ng kanyang karera.

Ang isang bagong panahon sa talambuhay ni Karamzin bilang isang tao at isang manunulat ay naiugnay sa pag-akyat sa trono ni Alexander I. Noong Oktubre 1803, itinalaga ng emperador ang manunulat bilang isang opisyal na historiographer, at si Karamzin ay tinalakay sa pagkuha ng kasaysayan ng Estado ng Russia. Ang kanyang tunay na interes sa kasaysayan, ang priyoridad ng paksang ito kaysa sa lahat ay pinatunayan ng likas na lathala ng Vestnik Evropy (ito ang kauna-unahang socio-politikal at pampanitikang-artistikong magazine ng bansa na inilathala ni Karamzin noong 1802-1803).

Noong 1804, ang akdang pampanitikan at pansining ay ganap na naipagsama, at ang manunulat ay nagsimulang magtrabaho sa "Kasaysayan ng Estado ng Rusya" (1816-1824), na naging pangunahing gawain sa kanyang buhay at isang buong kababalaghan sa kasaysayan at panitikan ng Russia. Ang unang walong dami ay na-publish noong Pebrero 1818. Tatlong libong mga kopya ang naibenta sa isang buwan - ang nasabing aktibong mga benta ay walang huwaran. Ang susunod na tatlong dami, na inilathala sa mga sumunod na taon, ay mabilis na isinalin sa maraming mga wika sa Europa, at ang ika-12 at huling dami ay na-publish pagkamatay ng may-akda.

Si Nikolai Mikhailovich ay isang tagasunod ng mga konserbatibong pananaw, ganap na monarkiya. Ang pagkamatay ni Alexander I at ang pag-aalsa ng mga Decembrists, na kanyang nasaksihan, ay naging isang mabigat na hampas para sa kanya, na tinanggal ang manunulat-istoryador ng kanyang huling sigla. Noong Hunyo 3 (Mayo 22, O.S.), 1826, namatay si Karamzin habang nasa St. Petersburg; inilibing siya sa Alexander Nevsky Lavra, sa sementeryo ng Tikhvin.

Talambuhay mula sa Wikipedia

Nikolai Mikhailovich Karamzin (Disyembre 1, 1766, Znamenskoye, lalawigan ng Simbirsk, Imperyo ng Rusya - Mayo 22, 1826, St. Petersburg, Emperyo ng Rusya) - mananalaysay, ang pinakamalaking manunulat ng Russia ng panahon ng sentimentalismo, tinawag na "Russian Stern". Tagalikha ng "Kasaysayan ng Estado ng Rusya" (dami 1-12, 1803-1826) - isa sa mga unang gawaing pangkalahatan sa kasaysayan ng Russia. Editor ng "Moscow Journal" (1791-1792) at "Bulletin of Europe" (1802-1803).

Si Karamzin ay bumaba sa kasaysayan bilang isang repormador ng wikang Ruso. Ang kanyang pantig ay magaan sa paraan ng Gaulish, ngunit sa halip na direktang paghiram ay pinayaman ng wika ni Karamzin ang mga salitang nakasusulat ng mga salita, tulad ng "impression" at "impluwensya", "umibig", "nakakaantig" at "nakakaaliw". Siya ang nagpakilala ng mga salitang "industriya", "concentrate", "moral", "aesthetic", "era", "scene", "harmoni", "catastrophe", "hinaharap" sa pang-araw-araw na buhay.

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1 (12), 1766 malapit sa Simbirsk. Lumaki siya sa ari-arian ng kanyang ama, ang retiradong kapitan na si Mikhail Yegorovich Karamzin (1724-1783), isang taong nasa katanghaliang uri ng Simbirsk na maharlika mula sa pamilyang Karamzin, na nagmula sa Tatar Kara-Murza. Natanggap niya ang kanyang pangunahing edukasyon sa isang pribadong boarding school sa Simbirsk. Noong 1778 ay ipinadala siya sa Moscow sa boarding school ng propesor sa Unibersidad ng Moscow na si I.M.Shaden. Sa parehong oras dumalo noong 1781-1782 ang mga lektura ni I. G. Schwartz sa Unibersidad.

Noong 1783, sa pagpupumilit ng kanyang ama, pumasok siya sa serbisyo sa Preobrazhensky Guards Regiment, ngunit di nagtagal ay nagretiro na. Ang mga unang eksperimento sa panitikan ay nagsimula pa noong panahon ng serbisyo militar. Matapos ang kanyang pagbitiw sa pwesto, nanirahan siya ng ilang oras sa Simbirsk, at pagkatapos ay sa Moscow. Sa panahon ng kanyang pananatili sa Simbirsk sumali siya sa Masonic lodge ng "Golden Crown", at pagkatapos makarating sa Moscow sa loob ng apat na taon (1785-1789) ay miyembro ng "Friendly Scientific Society".

Sa Moscow, nakilala ni Karamzin ang mga manunulat at manunulat: NI Novikov, AM Kutuzov, AA Petrov, lumahok sa paglalathala ng unang magasing Russian para sa mga bata - "Ang pagbabasa ng mga bata para sa puso at isip."

Noong 1789-1790 nagsagawa siya ng isang paglalakbay sa Europa, kung saan binisita niya si Immanuel Kant sa Koenigsberg, ay nasa Paris sa panahon ng mahusay na rebolusyon ng Pransya. Bilang resulta sa paglalakbay na ito, isinulat ang bantog na "Mga Sulat ng isang Manlalakbay na Ruso", na inilathala kaagad na si Karamzin ay isang tanyag na manunulat. Naniniwala ang ilang mga pilologo na mula sa librong ito sinisimulan ng modernong panitikan ng Russia ang kasaysayan nito. Maging ganoon, sa panitikan ng "paglalakbay" ng Russia na si Karamzin ay talagang naging isang tagapanguna - mabilis na paghahanap ng parehong mga manggagaya (V.V. Izmailov, P.I.Sumarokov, P.I. Shalikov) at karapat-dapat na kahalili (A.A. Bestuzhev, NA Bestuzhev, FN Glinka, AS Griboyedov) . Mula noon, si Karamzin ay itinuturing na isa sa mga pangunahing tauhang pampanitikan sa Russia.

N. M. Karamzin sa bantayog na "ika-1000 anibersaryo ng Russia" sa Veliky Novgorod

Sa kanyang pag-uwi mula sa isang paglalakbay sa Europa, si Karamzin ay nanirahan sa Moscow at sinimulan ang kanyang karera bilang isang propesyonal na manunulat at mamamahayag, nagsimulang mai-publish ang Moskovsky Zhurnal 1791-1792 (ang unang magasing pampanitikang Ruso, kung saan, bukod sa iba pang mga gawa ni Karamzin, lumitaw ang nobelang Poor Liza ”), Pagkatapos ay naglathala ng isang bilang ng mga koleksyon at almanac:“ Aglaya ”,“ Aonids ”,“ Pantheon of Foreign Literature ”,“ My trinkets ”, na naging sentimentalismo bilang pangunahing kilusang pampanitikan sa Russia, at Karamzin - kinikilala nito pinuno

Bilang karagdagan sa tuluyan at tula, si Moskovskiy Zhurnal ay regular na naglathala ng mga pagsusuri, kritikal na artikulo, at mga pagsusuri sa teatro. Noong Mayo 1792, inilathala ng journal ang isang pagsusuri tungkol kay Karamzin sa bayani na bayani ni Nikolai Petrovich Osipov na " Virgilieva Eneid, nakabukas sa loob "

Ang Emperor Alexander I, sa pamamagitan ng isang personal na atas ng Oktubre 31, 1803, iginawad ang pamagat ng historiographer kay Nikolai Mikhailovich Karamzin; 2 libong rubles ang naidagdag sa ranggo nang sabay. taunang suweldo. Ang pamagat ng historiographer sa Russia pagkatapos ng pagkamatay ni Karamzin ay hindi na-renew. Simula ng pagsisimula ng ika-19 na siglo, si Karamzin ay unti-unting lumayo mula sa kathang-isip, at mula noong 1804, na hinirang ni Alexander I sa posisyon ng historiographer, pinahinto niya ang lahat ng akdang pampanitikan , "Kinuha ang kanyang buhok bilang isang mananalaysay." Kaugnay nito, tinanggihan niya ang mga posisyon ng gobyerno na inalok sa kanya, lalo na, mula sa posisyon ng gobernador ng Tver. Honorary Member ng Moscow University (1806).

Noong 1811, isinulat ni Karamzin ang "Isang Tala sa Sinaunang at Bagong Russia sa Relasyong Politikal at Sibil", na sumasalamin sa mga pananaw ng konserbatibong strata ng lipunan, na hindi nasiyahan sa liberal na mga reporma ng emperador. Ang kanyang gawain ay patunayan na walang mga repormang kailangang isagawa sa bansa. Ang "tala sa sinauna at bagong Russia sa pampulitika at relasyong sibil" ay gampanan din ng papel ng mga sketch para sa kasunod na napakalaking gawain ni Nikolai Mikhailovich sa kasaysayan ng Russia.

Noong Pebrero 1818, inilabas ni Karamzin ang unang walong dami ng The History of the Russian State na ipinagbibili, ang ikatlong libong sirkulasyon na kung saan ay naibenta sa loob ng isang buwan. Sa mga sumunod na taon, tatlong iba pang dami ng "Kasaysayan" ang na-publish, isang bilang ng mga pagsasalin nito sa pangunahing mga wika sa Europa ay lumitaw. Ang saklaw ng proseso ng makasaysayang Russia ay nagdala ng malapit kay Karamzin sa korte at sa tsar, na tumira sa kanya malapit sa Tsarskoe Selo. Ang mga pananaw sa pulitika ni Karamzin ay unti-unting nagbago, at sa pagtatapos ng kanyang buhay siya ay isang matibay na tagasuporta ng ganap na monarkiya. Ang hindi natapos na ika-12 dami ay na-publish pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Si Karamzin ay namatay noong Mayo 22 (Hunyo 3) 1826 sa St. Ayon sa alamat, ang kanyang pagkamatay ay bunga ng isang malamig na natanggap noong Disyembre 14, 1825, nang personal na obserbahan ni Karamzin ang mga kaganapan sa Senate Square. Siya ay inilibing sa sementeryo ng Tikhvin ng Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin - manunulat

Mga nakolektang gawa ni N. M. Karamzin sa 11 vols. noong 1803-1815 ay nakalimbag sa bahay-kalimbagan ng publisher ng libro sa Moscow na Selivanovsky.

Sentimentalismo

Ang paglalathala ng Letters of a Russian Traveller ni Karamzin (1791-1792) at ang kuwentong Poor Liza (1792; hiwalay na edisyon 1796) ang nagbukas ng panahon ng sentimentalismo sa Russia.

Nagulat si Liza, naglakas-loob na tumingin sa binata, namula pa lalo at, sa pagbaba ng lupa, sinabi sa kanya na hindi niya kukunin ang ruble.
- Para saan?
- Hindi ko kailangan ng sobra.
- Sa palagay ko ang mga magagandang liryo ng lambak, na hinugot ng mga kamay ng isang magandang batang babae, ay nagkakahalaga ng isang ruble. Kapag hindi mo ito kinuha, narito ang limang kopecks para sa iyo. Nais kong palaging bumili ng mga bulaklak mula sa iyo; nais mong ripin mo sila para lamang sa akin.

Ang nangingibabaw ng "likas na tao" na sentimentalismo ay idineklarang pakiramdam, hindi dahilan, na kinilala ito mula sa klasismo. Naniniwala ang sentimentalism na ang ideyal ng aktibidad ng tao ay hindi isang "makatuwirang" muling pagsasaayos ng mundo, ngunit ang paglabas at pagpapabuti ng "natural" na damdamin. Ang kanyang bayani ay mas naiisa-isa, ang kanyang panloob na mundo ay napayaman sa kakayahang makiramay, tumutugon sa kung ano ang nangyayari sa paligid niya.

Ang paglalathala ng mga gawaing ito ay isang mahusay na tagumpay sa mga mambabasa ng panahong iyon, "Mahina Liza" na sanhi ng maraming mga panggagaya. Ang sentimentalismo ni Karamzin ay may malaking impluwensya sa pagpapaunlad ng panitikang Ruso: batay siya, bukod sa iba pang mga bagay, romantismo ni Zhukovsky at gawain ni Pushkin.

Tula ni Karamzin

Ang tula ng Karamzin, na umunlad na naaayon sa sentimentalism ng Europa, ay panimula naiiba mula sa tradisyunal na tula ng kanyang panahon, na dinala mula sa mga labi ni Lomonosov at Derzhavin. Ang pinakamahalaga ay ang mga sumusunod na pagkakaiba:

Si Karamzin ay hindi interesado sa panlabas, pisikal na mundo, ngunit sa panloob, espirituwal na mundo ng isang tao. Ang kanyang mga tula ay nagsasalita "sa wika ng puso", hindi ng isip. Ang layunin ng tula ni Karamzin ay "simpleng buhay", at upang ilarawan ito ay gumagamit siya ng mga simpleng pormang patula - mahirap na tula, iniiwasan ang kasaganaan ng mga talinghaga at iba pang tropes na napakapopular sa mga tula ng kanyang mga hinalinhan.

"Sino ang mahal mo?"
Ako ay nahihiya; nasasaktan talaga ako
Ang kakaiba ng nararamdaman kong magbukas
At maging paksa ng mga biro.
Ang puso na napili ay hindi libre! ..
Anong sasabihin? Siya ... siya.
Oh! hindi man mahalaga
At mga talento sa likuran ko
Walang anumang;
…
Ang Kakaibang Pag-ibig, o Hindi pagkakatulog (1793)

Ang isa pang pagkakaiba sa mga tula ni Karamzin ay ang mundo sa panimula ay hindi alam para sa kanya, kinikilala ng makata ang pagkakaroon ng iba't ibang mga pananaw sa parehong paksa:

Isang boses
Nakakakilabot sa libingan, malamig at madilim!
Umangal ang mga hangin dito, nanginginig ang mga kabaong
Pumatol ang mga puting buto.
Ibang boses
Tahimik sa libingan, malambot, kalmado.
Pumutok ang hangin dito; cool na natutulog;
Herb, bulaklak ay lumalaki.
Cemetery (1792)

Prosa ni Karamzin

• "Eugene at Julia", isang kwento (1789)
• "Mga Sulat ng isang Manlalakbay na Ruso" (1791-1792)
• Kawawang Liza, isang kwento (1792)
• "Natalia, anak na lalaki ng boyar", isang kwento (1792)
• "The Beautiful Princess and the Happy Karla" (1792)
• "Sierra Morena", kwento (1793)
• Bornholm Island (1793)
• Julia (1796)
• "Si Martha ang Posadnitsa, o ang Pagsakop ng Novgorod", kwento (1802)
• "Ang Aking Kumpisal", isang liham sa tagapaglathala ng magazine (1802)
• Sensitibo at Malamig (1803)
• The Knight of Our Time (1803)
• "Taglagas"
• Pagsasalin - muling pagsasalita ng "Mga salita tungkol sa Kampanya ni Igor"
• "Sa Pagkakaibigan" (1826) ng manunulat na si Alexander Pushkin.

Reporma sa wika ng Karamzin

Ang tuluyan at tula ni Karamzin ay may mapagpasyang impluwensya sa pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia. Sadyang tumanggi si Karamzin na gumamit ng bokabularyo at grammar ng Church Slavonic, na dinadala ang wika ng kanyang mga gawa sa pang-araw-araw na wika ng kanyang panahon at ginagamit ang grammar at syntax ng wikang Pransya bilang isang modelo.

Ipinakilala ni Karamzin ang maraming mga bagong salita sa wikang Russian - bilang mga neologism ("charity", "pag-ibig", "malayang pag-iisip", "pagkahumaling", "responsibilidad", "hinala", "industriya", "sophistication", " first-class "," human ") At barbarism (" sidewalk "," coachman "). Isa rin siya sa mga unang gumamit ng letrang E.

Ang mga pagbabago sa wika na iminungkahi ni Karamzin ay nagbunsod ng isang mainit na debate noong 1810s. Ang manunulat na AS Shishkov, sa tulong ni Derzhavin, ay itinatag noong 1811 ang lipunan na "Pag-uusap ng mga mahilig sa salitang Ruso" na lipunan, na ang layunin nito ay itaguyod ang "luma" na wika, pati na rin ang pintasan si Karamzin, Zhukovsky at ang kanilang mga tagasunod. Bilang tugon, noong 1815, nabuo ang lipunang pampanitikan na "Arzamas", na kinutya ang mga may-akda ng "Pag-uusap" at ginaya ang kanilang mga gawa. Maraming mga makata ng bagong henerasyon ang naging miyembro ng lipunan, kabilang ang Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Ang tagumpay sa panitikan ng Arzamas laban sa Beseda ay pinagsama ang tagumpay ng mga pagbabago sa wika na ipinakilala ni Karamzin.

Sa kabila nito, kalaunan ay nagkaroon ng isang ugnayan sa pagitan ng Karamzin at Shishkov, at, salamat sa tulong ng huli, si Karamzin ay nahalal bilang isang miyembro ng Russian Academy noong 1818. Sa parehong taon ay naging miyembro siya ng Imperial Academy of Science.

Karamzin-mananalaysay

Si Karamzin ay naging interesado sa kasaysayan noong kalagitnaan ng 1790s. Sumulat siya ng isang kwento sa isang makasaysayang tema - "Martha the Posadnitsa, o the Conquest of Novgorod" (inilathala noong 1803). Sa parehong taon, sa pamamagitan ng atas ng Alexander I, siya ay hinirang sa posisyon ng historiographer at hanggang sa katapusan ng kanyang buhay ay nakatuon sa pagsulat ng "History of the Russian State", na halos pinahinto ang mga gawain ng isang mamamahayag at manunulat.

Ang "Kasaysayan ng Estado ng Rusya" ni Karamzin ay hindi ang unang paglalarawan ng kasaysayan ng Russia, bago sa kanya ay ang mga gawa nina V. N. Tatishchev at M. M. Shcherbatov. Ngunit si Karamzin ang nagbukas ng kasaysayan ng Russia sa pangkalahatang edukasyong publiko. Ayon kay A. Pushkin, "Ang bawat isa, kahit na ang mga sekular na kababaihan, ay nagmamadali na basahin ang kasaysayan ng kanilang lupang tinubuan, hanggang sa ngayon ay hindi nila alam. Siya ay isang bagong tuklas para sa kanila. Ang Sinaunang Russia, tila, ay natagpuan ni Karamzin, tulad ng ang Amerika ay natagpuan ni Columbus. " Ang gawaing ito ay nagdulot din ng isang alon ng mga panggagaya at oposisyon (halimbawa, "Kasaysayan ng mga taong Ruso" ni N. A. Polevoy)

Sa kanyang akda, si Karamzin ay kumilos nang higit pa bilang isang manunulat kaysa sa isang istoryador - na naglalarawan ng mga katotohanan sa kasaysayan, nagmamalasakit siya sa ganda ng wika, higit sa lahat ay nagsisikap na kumuha ng anumang konklusyon mula sa mga pangyayaring inilarawan niya. Gayunpaman, ang kanyang mga komentaryo, na naglalaman ng maraming mga extract mula sa mga manuskrito, na karamihan ay unang inilathala ng Karamzin, ay may mataas na halagang pang-agham. Ang ilan sa mga manuskrito na ito ay wala na.

Sa kanyang "Kasaysayan" kagandahan, pagiging simple Patunayan sa amin, nang walang anumang predilection, ang Kailangan ng autokrasya At ang alindog ng latigo.

Pinasimulan ni Karamzin ang samahan ng mga alaala at ang pagtayo ng mga bantayog sa natitirang mga pigura ng kasaysayan ng Russia, lalo na sina K. M. Sukhorukov (Minin) at Prince D. M. Pozharsky sa Red Square (1818).

Natuklasan ni NM Karamzin ang Paglalakbay ni Afanasy Nikitin sa kabuuan ng Three Seas sa isang manuskrito ng ika-16 na siglo at inilathala ito noong 1821. Sumulat siya:

"Hanggang ngayon, hindi alam ng mga geographer na ang karangalan ng isa sa pinakamatandang inilarawan na paglalakbay ng Europa sa India ay pagmamay-ari ng Russia ng John siglo ... Pinatunayan nito (paglalakbay) na ang Russia noong ika-15 siglo ay ang Tavernier at Chardinis, hindi gaanong naliwanagan. , ngunit pantay na matapang at adventurous; na narinig ng mga Indian tungkol dito bago ang Portugal, Holland, England. Habang iniisip lamang ni Vasco da Gama ang posibilidad na makahanap ng daan mula sa Africa patungong Hindustan, ang aming Tver ay naging isang mangangalakal sa pampang ng Malabar ... "

Karamzin - tagasalin

Noong 1787, nabighani sa akda ni Shakespeare, inilathala ni Karamzin ang kanyang salin ng orihinal na teksto ng trahedyang "Julius Caesar". Tungkol sa kanyang pagtatasa sa trabaho at sa kanyang sariling gawain, bilang isang tagasalin, sumulat si Karamzin sa paunang salita:

"Ang trahedyang naisalin ko ay isa sa kanyang mahusay na nilikha ... Kung ang pagbabasa ng pagsasalin ay nagbibigay sa mga mahilig sa panitikan ng Russia ng sapat na pagkaunawa kay Shekespeare; kung magdadala sa kanila ng kasiyahan, ang tagasalin ay gagantimpalaan para sa kanyang trabaho. Gayunpaman, inihanda niya ang kanyang sarili para sa kabaligtaran. "

Noong unang bahagi ng 1790, ang edisyong ito, isa sa mga unang akda ng Shakespeare sa Ruso, ay isinama ng pag-censor sa mga aklat para sa kumpiska at pagsunog.

Noong 1792-1793 ay isinalin ni N. M. Karamzin ang isang bantayog ng panitikan sa India (mula sa Ingles) - ang drama na "Sakuntala", ang may akda nito ay si Kalidasa. Sa paunang salita sa pagsasalin, isinulat niya:

"Ang malikhaing espiritu ay nananahan hindi lamang sa Europa; siya ay isang mamamayan ng uniberso. Ang tao ay kung saan saan ang isang tao; saanman siya ay may isang sensitibong puso, at sa salamin ng kanyang imahinasyon naglalaman siya ng langit at lupa. Kahit saan si Natura ang kanyang tagapagturo at pangunahing mapagkukunan ng kanyang kasiyahan.

Malinaw na naramdaman ko ito nang basahin ang Sakontala, isang drama na isinulat sa wikang India, 1900 taon bago ito, ang makatang Asyano na Kalidas, at kamakailan isinalin sa Ingles ni William Jones, ang hukom ng Bengali ... "

Isang pamilya

Si N.M. Karamzin ay ikinasal dalawang beses at nagkaroon ng 10 anak:

• Unang asawa (mula Abril 1801) - Elizaveta Ivanovna Protasova (1767-1802), kapatid na babae ni A. I. Pleshcheyeva at A. I. Protasov, ama nina A. A. Voeikova at M. A. Moyer. Ayon kay Karamzin Elizabeth, siya "Alam niya at minahal sa labing tatlong taon"... Siya ay isang napaka edukadong babae at isang aktibong katulong ng kanyang asawa. Ang pagkakaroon ng mahinang kalusugan, noong Marso 1802 ay nanganak siya ng isang anak na babae, at noong Abril namatay siya sa postpartum fever. Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na sa kanyang karangalan na pinangalanan ang pangunahing tauhang babae ng Poor Lisa.
  • Sofia Nikolaevna (5.03.1802-4.07.1856), mula noong 1821 isang babaeng naghihintay, isang malapit na kakilala ni Pushkin at isang kaibigan ni Lermontov.
• Pangalawang asawa (mula 08.01.1804) - Ekaterina Andreevna Kolyvanova (1780-1851), iligal na anak na babae ni Prince A. I. Vyazemsky at Countess Elizabeth Karlovna Sivers, kapatid na babae ng makatang P. A. Vyazemsky.
  • Natalia (30.10.1804-05.05.1810)
  • Ekaterina Nikolaevna (1806-1867), kaibigan ni Petersburg ni Pushkin; mula Abril 27, 1828 siya ay ikinasal sa isang retiradong tenyente kolonel ng mga Guwardya, si Prince Peter Ivanovich Meshchersky (1802-1876), ikinasal sa kanya para sa pangalawang kasal. Ang kanilang anak na lalaki, manunulat at pampubliko na si Vladimir Meshchersky (1839-1914)
  • Si Andrei (20.10.1807-13.05.1813)
  • Natalia (06.05.1812-06.10.1815)
  • Andrey Nikolaevich (1814-1854), matapos magtapos mula sa Unibersidad ng Dorpat, pinilit na manatili sa ibang bansa para sa mga kadahilanang pangkalusugan, kalaunan - isang retiradong koronel. Siya ay ikinasal kay Aurora Karlovna Demidova. Nagkaroon siya ng mga anak mula sa isang relasyon sa extramarital kasama si Evdokia Petrovna Sushkova.
  • Alexander Nikolaevich (1815-1888), pagkatapos magtapos mula sa Unibersidad ng Dorpat ay nagsilbi siya sa artilerya ng kabayo, sa kanyang kabataan siya ay isang mahusay na mananayaw at masayang kasama, malapit sa pamilya Pushkin sa kanyang huling taon ng buhay. Kasal kay Princess Natalya Vasilyevna Obolenskaya (1827-1892), walang anak.
  • Nikolay (03.08.1817-21.04.1833)
  • Vladimir Nikolayevich (06/05/1819 - 08/07/1879), miyembro ng konsulta sa Ministro ng Hustisya, senador, may-ari ng ari-arian ng Ivnya. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang talas ng isip at pagiging mahusay. Ikinasal siya kay Baroness Alexandra Ilyinichna Duka (1820-1871), anak ni Heneral I. M. Duka. Walang natira na supling.
  • Elizaveta Nikolaevna (1821-1891), maid of honor mula pa noong 1839, ay hindi kasal. Nang walang kapalaran, nabuhay siya sa isang pensiyon, na natanggap niya bilang anak ni Karamzin. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ina, siya ay nanirahan kasama ang kanyang nakatatandang kapatid na si Sophia, sa pamilya ng kapatid na babae ng Princess Ekaterina Meshcherskaya. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang katalinuhan at walang hangganang kabaitan, isapuso ang lahat ng kalungkutan at kagalakan ng ibang tao.

Si Karamzin Nikolai Mikhailovich ay isang tanyag na istoryador ng Russia at isang manunulat din. Kasabay nito, nakikibahagi siya sa paglalathala, reporma sa wikang Ruso at siya ang pinakamaliwanag na kinatawan ng panahon ng sentimentalismo.

Dahil ang manunulat ay ipinanganak sa isang marangal na pamilya, nakatanggap siya ng mahusay na pangunahing edukasyon sa bahay. Nang maglaon ay pumasok siya sa isang marangal na boarding school, kung saan nagpatuloy siya sa kanyang sariling pag-aaral. Gayundin sa panahon mula 1781 hanggang 1782 si Nikolai Mikhailovich ay dumalo sa mahahalagang lektura sa unibersidad.

Noong 1781, si Karamzin ay nagtungo upang maglingkod sa St Petersburg Guards Regiment, kung saan nagsimula ang kanyang trabaho. Matapos ang pagkamatay ng kanyang sariling ama, tinapos ng manunulat ang serbisyo militar.

Mula noong 1785, nagsimula nang malinang si Karamzin sa kanyang malikhaing kakayahan. Lumipat siya sa Moscow, kung saan sumali siya sa "Friendly Scientific Community". Matapos ang makabuluhang pangyayaring ito, lumahok si Karamzin sa paglalathala ng magazine, at nakikipagtulungan din sa iba't ibang mga bahay-publication.

Sa loob ng maraming taon, ang manunulat ay naglakbay sa mga bansa sa Europa, kung saan nakilala niya ang iba't ibang mga natitirang tao. Ito ang nagsilbi para sa karagdagang pag-unlad ng kanyang trabaho. Ang isang gawaing tulad ng "Mga Sulat ng isang Manlalakbay na Ruso" ay isinulat.

Higit pang mga detalye

Ang isang mananalaysay sa hinaharap na nagngangalang Nikolai Mikhailovich Karamzin ay isinilang sa lungsod ng Simbirsk noong Disyembre 12, 1766 sa isang pamilya ng mga namamana na namamana. Natanggap ni Nicholas ang kanyang kauna-unahang pangunahing edukasyon sa bahay. Matapos matanggap ang kanyang pangunahing edukasyon, ibinigay ito ng kanyang ama sa isang marangal na boarding school, na nasa Simbmrsk. At noong 1778, inilipat niya ang kanyang anak sa isang boarding house sa Moscow. Bilang karagdagan sa pangunahing edukasyon, ang batang Karamzin ay masyadong mahilig sa mga banyagang wika at sabay na dumalo sa mga lektura.

Matapos makumpleto ang kanyang edukasyon, noong 1781, si Nikolai, sa payo ng kanyang ama, ay nagpunta sa serbisyo militar, sa mga piling tao sa oras na iyon, ang rehimeng Preobrazhensky. Ang debut ni Karamzin bilang isang manunulat ay naganap noong 1783, na may akdang tinatawag na "Wooden Leg". Noong 1784 nagpasya si Karamzin na wakasan ang kanyang karera sa militar at samakatuwid ay nagretiro na may ranggo ng tenyente.

Noong 1785, matapos ang kanyang karera sa militar, si Karamzin ay gumawa ng isang masidhing pasiya na lumipat mula sa Simbmrsk, kung saan siya ipinanganak at namuhay ng halos buong buhay niya, sa Moscow. Doon nakilala ng manunulat sina Novikov at Pleshcheev. Gayundin, habang nasa Moscow, naging interesado siya sa Freemasonry at sa kadahilanang ito ay sumali siya sa isang lupon ng Mason, kung saan nagsimula siyang makipag-usap kay Gamaleya at Kutuzov. Bilang karagdagan sa kanyang libangan, naglalathala din siya ng magazine ng kanyang unang mga bata.

Bilang karagdagan sa pagsusulat ng kanyang sariling mga gawa, si Karamzin ay nakikibahagi din sa pagsasalin ng iba't ibang mga gawa. Kaya't noong 1787 isinasalin niya ang trahedya ni Shakespeare - "Julius Caesar". Makalipas ang isang taon, isinalin niya ang "Emilia Galotti" na isinulat ni Lessing. Ang kauna-unahang akda nang buo at kumpletong isinulat ni Karamzin ay nai-publish noong 1789 at tinawag itong "Eugene at Julia", inilathala ito sa isang magazine na tinatawag na "Pagbabasa ng Mga Bata"

Noong 1789-1790, nagpasya si Karamzin na pag-iba-ibahin ang kanyang buhay at samakatuwid ay naglalakbay sa buong Europa. Ang manunulat ay bumisita sa mga pangunahing bansa tulad ng Alemanya, England, France, Switzerland. Sa kanyang paglalakbay, nakilala ni Karamzin ang maraming bantog na makasaysayang pigura ng panahong iyon, tulad nina Herder at Bonnet. Nagawa niyang dumalo mismo sa mga pagtatanghal ng Robespierre mismo. Sa panahon ng paglalakbay, hindi lamang niya hinahangaan ang kagandahan ng Europa, ngunit maingat niyang inilarawan ang lahat ng ito, pagkatapos nito ay tinawag niya ang gawaing ito na "Mga Sulat ng isang Manlalakbay na Ruso".

Detalyadong talambuhay

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ang pinakadakilang manunulat at istoryador ng Russia, ang nagtatag ng sentimentalism.

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 12, 1766 sa lalawigan ng Simbirsk. Ang kanyang ama ay isang namamana na maharlika at nagkaroon ng sariling pag-aari. Tulad ng karamihan sa mga kinatawan ng mataas na lipunan, si Nikolai ay edukado sa bahay. Sa pagbibinata, umalis siya sa kanyang tahanan at pumasok sa Moscow University ng Johann Schaden. Gumagawa siya ng pag-unlad sa pag-aaral ng mga banyagang wika. Kahanay ng pangunahing programa, dumalo ang lalaki sa mga lektura ng mga tanyag na tagapagturo at pilosopo. Nagsisimula din doon ang kanyang aktibidad sa panitikan.

Noong 1783, si Karamzin ay naging isang sundalo ng rehimeng Preobrazhensky, kung saan siya ay nagsilbi hanggang sa pagkamatay ng kanyang ama. Matapos ang abiso tungkol sa kanyang kamatayan, ang hinaharap na manunulat ay pupunta sa kanyang tinubuang-bayan, kung saan siya mananatili upang manirahan. Doon niya nakilala ang makatang si Ivan Turgenev, isang miyembro ng lasonic lodge. Si Ivan Sergeevich ang nag-aalok kay Nikolai na sumali sa samahang ito. Matapos sumali sa ranggo ng Freemason, ang batang makata ay mahilig sa panitikan nina Rousseau at Shakespeare. Ang kanyang pananaw sa mundo ay unti-unting nagsisimulang magbago. Bilang isang resulta, nabighani ng kultura ng Europa, pinutol niya ang lahat ng mga ugnayan sa lodge at naglalakbay. Pagbisita sa mga nangungunang bansa ng panahong iyon, nasaksihan ni Karamzin ang rebolusyon sa Pransya at gumawa ng mga bagong kakilala, ang pinakatanyag sa kanya ay ang tanyag na pilosopo ng panahong iyon na si Immanuel Kant.

Ang mga pangyayari sa itaas ay lubos na nagbigay inspirasyon kay Nikolai. Napahanga, lumilikha siya ng dokumentaryong tuluyan na "Mga Sulat ng isang Manlalakbay na Ruso", na ganap na nagpapahayag ng kanyang damdamin at ugali sa lahat ng nangyayari sa Kanluran. Gustung-gusto ng mga mambabasa ang istilong sentimental. Napansin ito, nagsimulang magtrabaho si Nikolai sa isang sanggunian na gawa ng ganitong uri, na kilala bilang Poor Liza. Isiniwalat nito ang mga saloobin at karanasan ng iba`t ibang mga tauhan. Ang gawaing ito ay positibong natanggap sa lipunan, talagang inilipat nito ang klasismo sa mas mababang plano.

Noong 1791, si Karamzin ay nakikibahagi sa pamamahayag, nagtatrabaho para sa pahayagan na "Moscow Journal". Dito inilathala niya ang kanyang sariling mga almanak at iba pang mga gawa. Bilang karagdagan, gumagana ang makata sa mga pagsusuri ng mga pagganap sa dula-dulaan. Hanggang sa 1802, si Nikolai ay nakikibahagi sa pamamahayag. Sa panahong ito, si Nicholas ay naging mas malapit sa korte ng hari, aktibong nakikipag-usap kay Emperor Alexander ang ika-1, madalas silang napansin na naglalakad sa mga hardin at parke, nararapat ang pagtitiwala sa publiko sa tagapamahala, sa katunayan, ay naging kanyang pinagkakatiwalaan. Pagkalipas ng isang taon, binago niya ang kanyang vector sa mga tala ng kasaysayan. Ang ideya ng paglikha ng isang libro tungkol sa kasaysayan ng Russia ay nakakuha ng manunulat. Natanggap ang pamagat ng historiographer, isinulat niya ang kanyang pinakamahalagang gawain, Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia. 12 dami ng na-publish, ang huli ay nakumpleto noong 1826 sa Tsarskoe Selo. Dito ginugol ni Nikolai Mikhailovich ang kanyang huling taon ng buhay, namamatay noong Mayo 22, 1826 dahil sa isang sipon.

“... Ang mga taong humamak sa kanilang

kasaysayan, mapanghamak: para sa

walang kabuluhan, mga ninuno ay

hindi mas masahol pa sa kanya "

N.M. Karamzin / 13, p. 160 /

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay pinuno ng isip ng Russia noong huling bahagi ng ika-17 at unang bahagi ng ika-19 na siglo. Ang papel na ginagampanan ni Karamzin sa kulturang Ruso ay malaki at ang ginawa niya para sa kabutihan ng Inang bayan ay sapat na para sa higit sa isang buhay. Kinatawan niya ang marami sa mga pinakamahusay na tampok ng kanyang siglo, na lumitaw bago ang kanyang mga kapanahon bilang isang pang-unang klase na master ng panitikan (makata, manunulat ng dula, manunulat, tagasalin), isang repormador na naglatag ng mga pundasyon ng modernong wikang pampanitikan, isang pangunahing mamamahayag, tagapag-ayos ng paglalathala, ang nagtatag ng mga magagandang magazine. Ang isang master ng masining na ekspresyon at isang may talento na istoryador ay nagsama sa pagkatao ni Karamzin. Sa agham, pamamahayag, sining, nag-iwan siya ng kapansin-pansin na marka. Karamzin ay higit na inihanda ang tagumpay ng kanyang mga nakababatang kasabay at tagasunod - ang mga pinuno ng panahon ng Pushkin, ang ginintuang edad ng panitikan ng Russia. N.M. Si Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1, 1766. At sa kanyang limampu't siyam na taon ay namuhay siya ng isang kawili-wili at mayamang buhay, puno ng dinamismo at pagkamalikhain. Natanggap niya ang kanyang edukasyon sa isang pribadong boarding school sa Simbirsk, pagkatapos ay sa boarding school ng Propesor M.P. Si Shaden, pagkatapos ay dumating sa St. Petersburg para sa serbisyo at natanggap ang ranggo ng hindi komisyonadong opisyal. Pagkatapos ay nagtrabaho siya bilang isang tagasalin at editor sa iba't ibang mga magasin, naging malapit sa maraming tanyag na tao ng panahong iyon (M.M. Novikov, M.T. Turgenev). Pagkatapos ay higit sa isang taon (mula Mayo 1789 hanggang Setyembre 1790) naglakbay siya sa Europa; habang naglalakbay, gumagawa siya ng mga tala, pagkatapos nito ay lumitaw ang sikat na "Mga Sulat ng isang Manlalakbay na Ruso."

Ang kaalaman sa nakaraan at kasalukuyan ay humantong kay Karamzin na magpahinga kasama ang Freemason, na medyo maimpluwensya sa Russia sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Siya ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan na may isang malawak na programa ng paglalathala at pamamahayag, na inaasahan na makatulong na turuan ang mga tao. Nilikha niya ang "Moscow Journal" (1791-1792) at "Vestnik Evropy" (1802-1803), na-publish ang dalawang dami ng antolohiya na "Aglaya" (1794-1795) at ang patulang almanac na "Aonida". Ang kanyang malikhaing landas ay nagpapatuloy at nakumpleto ang gawaing "Kasaysayan ng Estadong Ruso", ang gawaing tumagal ng maraming taon, na naging pangunahing resulta ng kanyang trabaho.

Lumapit si Karamzin sa ideya ng paglikha ng isang malaking makasaysayang canvas sa loob ng mahabang panahon. Bilang patunay ng matagal nang pagkakaroon ng gayong mga plano, ang mensahe ni Karamzin sa "Mga Sulat ng isang Manlalakbay na Ruso" tungkol sa isang pagpupulong noong 1790 sa Paris kasama ang P.-Sh. Antas, ang may-akda ng "Histoire de Russie, triee des chroniques originales, des piraso outertiques et des meillierus historiens de la nation" (sa Russia noong 1797 isang volume lamang ang naisalin) / 25, p.515 /. Sumasalamin sa mga merito at demerito ng gawaing ito, ang manunulat ay nakarating sa isang nakakabigo na konklusyon: "Masakit, ngunit dapat maging patas na sabihin na wala pa rin tayong magandang kasaysayan ng Russia" / 16, p.252 /. Naintindihan niya na ang nasabing gawain ay hindi maaaring maisulat nang walang libreng pag-access sa mga manuskrito at dokumento sa mga opisyal na repository. Bumaling siya kay Emperor Alexander I sa pamamagitan ng pagpapagitna ng M.M. Muravyova (tagapangasiwa ng distrito ng edukasyon sa Moscow). "Ang apela ay nakoronahan ng tagumpay at noong Oktubre 31, 1803, si Karamzin ay hinirang na isang historiographer at nakatanggap ng taunang pensiyon at pag-access sa mga archive" / 14, p.251 /. Ang mga kautusang imperyal ay nagbigay sa historiographer ng pinakamainam na mga kondisyon para sa pagtatrabaho sa "Kasaysayan ...".

Ang pagtatrabaho sa "Kasaysayan ng Estadong Ruso" ay nangangailangan ng pagtanggi sa sarili, pag-abandona ng karaniwang paraan at pamumuhay. Ayon sa matalinghagang pagpapahayag ng P.A. Si Vyazemsky, Karamzin ay "kinuha ang kanyang buhok bilang isang istoryador." At sa tagsibol ng 1818, ang unang walong dami ng kasaysayan ay lumitaw sa mga istante ng libro. Tatlong libong kopya ng "Kasaysayan ..." ang naibenta sa dalawampu't limang araw. Ang pagkilala sa mga kababayan ay nagbigay inspirasyon at naghimok sa manunulat, lalo na pagkatapos ng relasyon ng historiographer kay Alexander ay lumala ako (pagkatapos ng paglabas ng tala na "On Ancient and New Russia", kung saan sa isang diwa ay pinuna ni Karamzin si Alexander I). Ang resonance ng publiko at pampanitikan ng unang walong dami ng "Kasaysayan ..." sa Russia at sa ibang bansa ay naging napakahusay na kahit na ang Russian Academy, isang matagal nang kuta ng mga kalaban ni Karamzin, ay pinilit na kilalanin ang kanyang mga merito.

Ang tagumpay ng mambabasa ng unang walong dami ng "Kasaysayan ..." ay nagbigay sa manunulat ng bagong lakas para sa karagdagang gawain. Noong 1821, ang ikasiyam na dami ng kanyang akda ay nai-publish. Ang pagkamatay ni Alexander I at ang pag-aalsa ng mga Decembrist ay ipinagpaliban ang gawain sa "History ...". Nahuli ang isang malamig sa kalye sa araw ng pag-aalsa, ang historiographer ay nagpatuloy lamang sa kanyang trabaho noong Enero 1826. Ngunit tiniyak ng mga doktor na ang Italya lamang ang maaaring magbigay ng isang kumpletong paggaling. Pagpunta sa Italya at inaasahan na matapos ang huling dalawang kabanata ng huling dami doon, inatasan ni Karamzin ang D.N. Bludov ang lahat ng mga kaso hinggil sa paparating na edisyon ng ikalabindalawang dami. Ngunit noong Mayo 22, 1826, nang hindi umalis sa Italya, namatay si Karamzin. Ang ikalabindalawa na lakas ng tunog ay nai-publish lamang noong 1828.

Pagkuha ng gawain ng N.M. Karamzin, naiisip lamang natin kung gaano kahirap ang gawain ng historiographer. Ang isang manunulat, makata, amateur na istoryador ay kumukuha ng isang gawain ng hindi kumplikadong pagkakumplikado na nangangailangan ng napakalaking espesyal na pagsasanay. Kung iniiwasan niya ang seryoso, pulos matalino na bagay, ngunit malinaw na sinabi lamang tungkol sa mga lumang araw, "animating at pagpipinta" - ituturing pa rin itong natural, ngunit mula sa simula pa lamang ang dami ay nahahati sa dalawang bahagi: sa una - isang pamumuhay Kuwento, at ang kung kanino ito sapat, maaaring hindi tumingin ang isa sa pangalawang seksyon, kung saan mayroong daan-daang mga tala, mga sanggunian sa mga salaysay, Latin, Sweden, mga mapagkukunan ng Aleman. Ang kasaysayan ay isang napakahirap na agham, kahit na ipalagay natin na ang mananalaysay ay may alam ng maraming mga wika, ngunit bukod doon, lilitaw ang mga mapagkukunan ng Arabe, Hungarian, Hudyo, Caucasian ... At kahit na sa pagsisimula ng ika-19 na siglo. ang agham ng kasaysayan ay hindi namumukod nang matalim mula sa panitikan, lahat magkapareho, si Karamzin na manunulat ay kailangang sumailalim sa paleography, pilosopiya, heograpiya, arkeograpiya ... gayunpaman, pinagsama ang Tatishchev at Shcherbatov ng kasaysayan sa seryosong aktibidad ng estado, ngunit ang propesyonalismo ay patuloy lumalaki; mula sa Kanluran, ang mga seryosong gawa ng mga siyentipiko ng Aleman at Ingles ay nagmula; ang mga sinaunang walang muwang na pamamaraang salaysay ng makasaysayang pagsulat ay malinaw na namamatay, at ang tanong mismo ay lumitaw: kailan ba si Karamzin, isang apatnapung taong gulang na manunulat, ang namamahala sa lahat ng luma at bagong karunungan? Ang sagot sa katanungang ito ay ibinigay sa amin ni N. Eidelman, na nagpapaalam na "sa ikatlong taon lamang na ipinagtapat ni Karamzin sa mga malalapit na kaibigan na tumitigil siya sa takot kay" Ferula Schlezer ", iyon ay, ang pamalo na kung saan ang isang kagalang-galang na Aleman ang akademiko ay maaaring pumalo sa isang mag-aaral na walang ingat ”/ 70, p. 55 /.

Ang isang istoryador lamang ay hindi maaaring makahanap at maproseso ang napakaraming mga materyales batay sa kung saan nakasulat ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia." Sinusundan mula rito na ang N.M. Marami sa kanyang mga kaibigan ang tumulong kay Karamzin. Siya, syempre, nagpunta sa mga archive, ngunit hindi masyadong madalas: naghanap sila, kumuha, naghahatid ng mga lumang manuskrito nang direkta sa mesa ng historiographer ng maraming mga espesyal na empleyado na pinamumunuan ng pinuno ng Moscow archive ng Ministry of Foreign Affairs at isang mahusay tagataguyod ng unang panahon na si Alexei Fedorovich Malinovsky. Mga archive at koleksyon ng libro ng mga banyagang kolehiyo ng Synod, ang Ermitanyo, ang Imperial Public Library, Moscow University, Trinity-Sergius at Alexander Nevsky Lavra, Volokolamsk, Voskresensky monasteries; bukod dito, dose-dosenang mga pribadong koleksyon, sa wakas, mga archive at aklatan ng Oxford, Paris, Copenhagen at iba pang mga dayuhang sentro. Kabilang sa mga nagtatrabaho para sa Karamzin (mula sa simula at sa paglaon) maraming mga natitirang siyentipiko sa hinaharap, halimbawa, Stroyev, Kalaydovich ... Higit pa sa iba ang nagpadala ng mga puna sa nai-publish na dami.

Sa ilang mga makabagong akda si Karamzin ay nabastusan dahil sa katotohanan na nagtrabaho siya ng "hindi nag-iisa" / 70, p.55 /. Ngunit kung hindi man ay kakailanganin niyang magsulat ng "Kasaysayan ..." hindi 25 taon, ngunit higit pa. Tama na tumutol dito si Eidelman: "mapanganib na hatulan ng isa ang panahon ayon sa mga patakaran ng iba" / 70, p.55 /.

Sa paglaon, kapag ang personalidad ng may-akda ng Karamzin ay bubuo, ang tulad ng isang kumbinasyon ng historiographer at junior staff ay tatayo, na maaaring mukhang nakakulit ... Gayunpaman, sa mga unang taon ng XIX. sa gayong kombinasyon ay tila normal, at ang mga pintuan ng archive ay mahirap mabuksan para sa mas bata, kung hindi dahil sa pasiya ng imperyal sa nakatatanda. Si Karamzin mismo, na hindi interesado, na may tumataas na karangalan, ay hindi papayag na sumikat siya sa kapinsalaan ng kanyang mga empleyado. Bukod, ito lamang ba ang "mga archive shelf na nagtrabaho para sa Bilang ng Kasaysayan"? / 70, p.56 /. Lumabas na hindi. "Ang mga dakilang tao tulad ni Derzhavin ay nagpadala sa kanya ng kanyang mga saloobin sa sinaunang Novgorod, ang batang Alexander Turgenev ay nagdadala ng kinakailangang mga libro mula sa Göttingen, D.I na nangangako na ipadala ang mga lumang manuskrito. Yazykov, A.R. Vorontsov. Kahit na mas mahalaga ay ang pakikilahok ng mga pangunahing maniningil: A.N. Musin-Pushkin, N.P. Rumyantsev; isa sa mga hinaharap na pangulo ng Academy of Science A.N. Nagpadala si Olenin kay Karamzin noong Hulyo 12, 1806, ang Ostromir Gospel ng 1057 " / 70, p.56 /. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng gawain ni Karamzin ay ginawa para sa kanya ng mga kaibigan: binuksan niya ito mismo at pinasigla sa kanyang gawain upang maghanap para sa iba. Si Karamzin mismo ay natagpuan ang Ipatiev at Trinity Chronicles, ang Code of Laws ng Ivan the Terrible, "Ang Panalangin ni Daniel na Zatochnik." Para sa kanyang "Kasaysayan ..." Si Karamzin ay gumagamit ng halos apatnapung mga salaysay (para sa paghahambing, sabihin natin na pinag-aralan ni Shcherbatov ang dalawampu't isang mga salaysay). Gayundin, ang dakilang katangian ng historiographer ay hindi lamang niya pinagsama-sama ang lahat ng materyal na ito, ngunit din upang ayusin ang de facto na gawain ng isang tunay na malikhaing laboratoryo.

Ang gawain sa "Kasaysayan ..." ay nahulog sa isang punto ng pagbago sa isang katuturan, isang panahon na naka-impluwensya sa pananaw at pamamaraan ng mundo ng may-akda. Sa huling quarter ng XVIII. sa Russia, ang mga tampok ng agnas ng pyudal-serf system ng ekonomiya ay lalong naging kapansin-pansin. Ang mga pagbabago sa buhay pang-ekonomiya at panlipunan ng Russia at pag-unlad ng mga burges na relasyon sa Europa ay nakaimpluwensya sa panloob na patakaran ng autokrasya. Hinarap ng oras ang naghaharing uri ng Russia na may pangangailangan na bumuo ng mga repormang sosyo-pampulitika na makatiyak na mapanatili ang nangingibabaw na posisyon ng klase ng panginoong maylupa at ang autokrasya ng kapangyarihan.

"Ang pagtatapos ng mga paghahanap na pang-ideolohiya ni Karamzin ay maaaring maiugnay sa oras na ito. Naging ideyolohista siya ng konserbatibong bahagi ng maharlika ng Russia ”/ 36, p.141 /. Ang pangwakas na pagbabalangkas ng kanyang programang sosyo-pampulitika, na ang layunin na nilalaman nito ay ang pagpapanatili ng sistemang autocratic-serf, ay nahulog sa ikalawang dekada ng ika-19 na siglo, iyon ay, sa oras ng paglikha ng "Mga Tala tungkol sa Sinaunang at New Russia ". Ang rebolusyon sa Pransya at ang post-rebolusyonaryong pag-unlad ng Pransya ay may mahalagang papel sa disenyo ng konserbatibong programang pampulitika ni Karamzin. "Tila kay Karamzin na ang mga kaganapan sa Pransya noong huling bahagi ng ika-18 at unang bahagi ng ika-19 na siglo. nakumpirma ng kasaysayan ang kanyang mga konklusyong panteorya tungkol sa mga paraan ng pag-unlad ng tao. Isinasaalang-alang niya ang tanging katanggap-tanggap at tamang landas ng unti-unting pag-unlad ng ebolusyon, nang walang anumang rebolusyonaryong pagsabog at sa loob ng balangkas ng mga ugnayang panlipunan, ang istrakturang pang-estado na katangian ng isang naibigay na bansa ”/ 36, p.145 /. Pinapanatili ang teorya ng kontraktwal na pinagmulan ng kapangyarihan, inilalagay ngayon ni Karamzin ang mga anyo nito sa mahigpit na pagpapakandili sa mga sinaunang tradisyon at katutubong tauhan. Bukod dito, ang mga paniniwala at kaugalian ay nakataas sa isang tiyak na ganap na tumutukoy sa makasaysayang kapalaran ng mga tao. "Ang mga institusyon ng unang panahon," isinulat niya sa artikulong "Napapansin na mga pananaw, pag-asa, at pagnanasa ng kasalukuyang panahon," "ay may mahiwagang kapangyarihan na hindi mapapalitan ng anumang kapangyarihan ng isip" / 17, p.215 /. Samakatuwid, ang makasaysayang tradisyon ay taliwas sa mga rebolusyonaryong pagbabago. Ang sistemang sosyo-pampulitika ay naging direktang nakasalalay dito: tradisyonal na sinaunang kaugalian at mga institusyon na sa huli ay natukoy ang pampulitikang anyo ng estado. Napakalinaw nito sa bakas ng ugali ni Karamzin sa republika. Ang ideolohiyang autokrasya na si Karamzin, gayunpaman, ay idineklara ang kanyang simpatiya sa sistemang republikano. Ang kanyang liham kay P.A. Vyazemsky mula 1820, kung saan isinulat niya: "Ako ay isang republikano sa aking kaluluwa at mamamatay ako nang ganoon" / 12, p.209 /. Sa teorya, naniniwala si Karamzin na ang isang republika ay isang mas modernong anyo ng pamahalaan kaysa sa isang monarkiya. Ngunit maaari lamang itong magkaroon sa pagkakaroon ng isang bilang ng mga kundisyon, at sa kanilang kawalan, mawawala ang republika ng lahat ng kahulugan at karapatang umiral. Kinilala ni Karamzin ang mga republika bilang isang anyo ng tao ng samahan ng lipunan, ngunit ginawang posibilidad na magkaroon ng republika na nakasalalay sa mga sinaunang kaugalian at tradisyon, pati na rin sa kalagayang moral ng lipunan / 36, p.151 /.

Si Karamzin ay isang kumplikado at kontrobersyal na pigura. Tulad ng nabanggit ng lahat na nakakakilala sa kanya, siya ay isang tao na may labis na pangangailangan sa kanyang sarili at sa mga nasa paligid niya. Tulad ng nabanggit ng mga kapanahon, siya ay taos-puso sa kanyang mga aksyon at paniniwala, mayroong isang malayang paraan ng pag-iisip. Isinasaalang-alang ang mga katangiang ito ng historiographer, ang magkasalungat na likas na katangian ng kanyang karakter ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanang naiintindihan niya ang kawalan ng katinuan ng kaayusang umiiral sa Russia, ngunit ang takot sa rebolusyon, ng pag-aalsa ng mga magsasaka ay pinilit siyang kumapit sa matandang : autokrasya, ang serfdom, na, sa paniniwala niya, sa loob ng maraming siglo ay tiniyak ang progresibong pag-unlad ng Russia.

Sa pagtatapos ng siglong XVIII. Matibay ang paniniwala ni Karamzin na ang monarkikal na porma ng pamahalaan ay pinaka naaayon sa umiiral na antas ng pag-unlad ng moralidad at edukasyon sa Russia. Ang makasaysayang sitwasyon sa Russia sa simula ng ika-19 na siglo, ang paglala ng mga kontradiksyon ng klase sa bansa, ang lumalaking kamalayan sa pangangailangan para sa mga pagbabagong panlipunan sa lipunang Russia - lahat ng ito ay naging sanhi upang magsikap si Karamzin na salungatin ang impluwensya ng bago sa isang bagay makatiis sa pressure na ito Sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang solidong autokratikong kapangyarihan ay tila sa kanya isang maaasahang garantiya ng katahimikan at seguridad. Sa pagtatapos ng siglong XVIII. Ang interes ni Karamzin sa kasaysayan ng Russia at sa buhay pampulitika ng bansa ay lumalaki. Ang tanong tungkol sa likas na kapangyarihan ng autokratikong, ang ugnayan nito sa mga tao at, higit sa lahat, sa maharlika, ang personalidad ng tsar at ang kanyang tungkulin sa lipunan ay nasa gitna ng kanyang pansin nang isinulat ang "Kasaysayan ng Estadong Ruso" .

Naiintindihan ng Autocracy na si Karamzin bilang "nag-iisang kapangyarihan ng autocrat, hindi nililimitahan ng anumang mga institusyon." Ngunit ang autokrasya sa pag-unawa sa Karamzin ay hindi nangangahulugang ang arbitrariness ng namumuno. Itinakda nito ang pagkakaroon ng "solidong mga charter" - mga batas ayon sa kung saan pinamamahalaan ng autocrat ang estado, para sa sibil na lipunan ay kung saan mayroong mga batas at naisakatuparan, iyon ay, sa ganap na pagsunod sa mga batas ng rationalism ng ika-18 siglo. Ang autocrat ay kumikilos para kay Karamzin bilang isang mambabatas, ang batas na pinagtibay niya ay sapilitan hindi lamang para sa kanyang mga nasasakupan, kundi pati na rin para sa autocrat mismo / 36, p. 162 /. Kinikilala ang monarkiya bilang nag-iisang anyo ng pamahalaan na katanggap-tanggap para sa Russia, natural na tinanggap ni Karamzin ang paghahati ng lipunan ayon sa mga yaman, dahil nakasalalay ito sa mismong alituntunin ng monarchical system. Isinaalang-alang ni Karamzin ang gayong pagkakabahagi ng lipunan na walang hanggan at natural: "ang bawat pag-aari ay may mga responsibilidad na nauugnay sa estado." Kinikilala ang kahalagahan at pangangailangan ng dalawang mas mababang mga pag-aari, si Karamzin, sa diwa ng marangal na tradisyon, ipinagtanggol ang karapatan ng mga maharlika sa mga espesyal na pribilehiyo ng kahalagahan ng kanilang serbisyo sa estado: "Isinasaalang-alang niya ang maharlika bilang pangunahing suporta ng ang trono "/ 36, p.176 /.

Kaya, sa mga kundisyon ng simula ng pagkabulok ng pyudal-serf system ng ekonomiya, si Karamzin ay nakagawa ng isang programa para sa pangangalaga nito sa Russia. Kasama rin sa kanyang programang panlipunan at pampulitika ang edukasyon at paliwanag ng mga maharlika. Inaasahan niya na sa hinaharap ang mga maharlika ay magsisimulang makisali sa sining, agham, panitikan at gawin silang kanilang mga propesyon. Sa gayon, palalakasin nito ang posisyon nito sa pamamagitan ng pagkuha ng kagamitan ng kaliwanagan.

Ang lahat ng kanyang pananaw sa sosyo-pampulitika na inilagay ni Karamzin sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia" at ang gawaing ito ay summed ng lahat ng kanyang mga aktibidad.

Ginampanan ni Karamzin ang isang mahalagang papel sa pag-unlad ng kultura ng Russia. Ang pagiging kumplikado at hindi pagkakapare-pareho ng kanyang ideolohiya ay sumasalamin sa pagkakamali at hindi pagkakapare-pareho ng panahon mismo, ang pagiging kumplikado ng posisyon ng marangal na klase sa panahong nawala na ang potensyal na sistema ng potensyal nito, at ang maharlika bilang isang klase ay naging isang konserbatibo at puwersang reaksyonaryo.

Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia ay ang pinakamalaking nakamit ng Russian at pandaigdigang agham sa kasaysayan para sa oras nito, ang unang monograpikong paglalarawan ng kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa simula ng ika-18 siglo

Ang gawain ni Karamzin ay pinukaw ang mainit at mabungang talakayan para sa pagpapaunlad ng historiography. Sa mga pagtatalo sa konsepto nito, ang mga pananaw sa proseso ng makasaysayang at mga kaganapan sa nakaraan, umusbong ang iba pang mga ideya at paglalahat ng pagsasaliksik sa makasaysayang - "The History of the Russian People" ni M.A. Polevoy, "Kasaysayan ng Russia mula pa noong sinaunang panahon" ni S.М. Solovyov at iba pang mga gawa. Ang pagkawala ng sarili nitong pang-agham na kahalagahan sa mga nakaraang taon, ang Kasaysayan ni Karamzin ay nanatili sa pangkalahatang kahalagahan ng kultura at historiographic, kung saan nagmula rito ang mga manunulat ng dula, artista at musikero. At samakatuwid ang gawaing ito ng Karamzin ay kasama "sa corpus ng mga klasikal na teksto, nang walang kaalaman kung saan ang kasaysayan ng kultura ng Russia at siyentipikong pangkasaysayan ay hindi lubos na mauunawaan" / 26, p.400 /. Ngunit, sa kasamaang palad, pagkatapos ng Rebolusyon sa Oktubre, ang pang-unawa sa "Kasaysayan ..." bilang isang komposisyon ng reaksyunaryong monarkista sa loob ng maraming dekada ay humarang sa mambabasa. Mula noong kalagitnaan ng 1980s, kapag ang isang panahon ng pag-iisip muli ng makasaysayang landas at pagkawasak ng mga ideolohikal na stereotype at mapang-aping ideya ay nagsisimula sa lipunan, isang daloy ng mga bagong humanistic acquisition, mga natuklasan, isang pagbabalik sa buhay ng maraming mga nilikha ng sangkatauhan, at kasama nila ang isang stream ng mga bagong pag-asa at ilusyon, ay nagbuhos. Kasabay ng mga pagbabagong ito, bumalik sa amin si N.M. Karamzin kasama ang kanyang walang kamatayang "Kasaysayan ...". Ano ang dahilan para sa hindi pangkaraniwang-kultural na kababalaghan, ang pagpapakita nito ay ang maramihang paglalathala ng mga sipi mula sa "Kasaysayan ...", ang pagpaparami ng facsimile na ito, pagbabasa ng mga indibidwal na bahagi nito sa radyo, atbp. A.N. Iminungkahi ni Sakharov na "ang dahilan para dito ay nakasalalay sa napakalaking lakas ng espiritwal na impluwensya sa mga tao ng tunay na pang-agham at masining na talento ni Karamzin" / 58, p.416 /. Ganap na ibinabahagi ng may-akda ng gawaing ito ang opinyon na ito - pagkatapos ng lahat, lumipas ang mga taon, at ang talento ay mananatiling bata. "Ang kasaysayan ng estado ng Russia" ay nagsiwalat sa Karamzin ng isang tunay na kabanalan, na kung saan ay batay sa pagnanais na sagutin ang walang hanggang mga katanungan ng pag-aalala sa tao at sangkatauhan - mga katanungan ng pagiging at ang layunin ng buhay, ang mga batas ng pag-unlad ng mga bansa at mga tao , ang ugnayan sa pagitan ng pagkatao, pamilya at lipunan, atbp. N.M. Si Karamzin ay isa lamang sa mga nagtaas ng mga isyung ito, at sinubukan, ayon sa kanyang kakayahan, upang malutas ang mga ito batay sa pambansang kasaysayan. Iyon ay, masasabi nating ito ay isang kombinasyon ng pagpapasikat sa pang-agham at pamamahayag sa diwa ng mga naka-istilong gawaing pangkasaysayan ngayon, na maginhawa para sa pang-unawa ng mambabasa.

Mula nang mailathala ang The History of the Russian State, ang makasaysayang agham ay malayo na. Para sa marami sa mga kapanahon ni Karamzin, ang konsepto ng monarkista ng gawain ng historiographer ng Imperyo ng Russia ay tila tense, hindi napatunayan at nakakasama pa rin, ang kanyang pagnanasa, kung minsan ay may layunin na data, na mapailalim sa konseptong ito ang kwento ng prosesong makasaysayang Russia mula sa mga sinaunang panahon. hanggang ika-17 siglo. At, gayunpaman, ang interes sa gawaing ito kaagad pagkatapos ng paglabas nito ay napakalaking.

Inaasahan ko si Alexander mula sa Karamzin na magkwento ng kasaysayan ng Imperyo ng Russia. Nais niyang "ang panulat ng isang naliwanagan at kinikilalang manunulat na magsabi tungkol sa emperyo niya at ng kanyang mga ninuno" / 66, p.267 /. Iba pala ang naging pala. Si Karamzin ang kauna-unahan sa historiography ng Russia na nangako sa kanyang pamagat hindi ang kasaysayan ng "kaharian", tulad ng sa G.F. Miller, hindi lamang "kasaysayan ng Russia" tulad ng M.V. Lomonosov, V.N. Tatishcheva, M.M. Shcherbatov, at ang kasaysayan ng estado ng Russia bilang "ang kapangyarihan ng magkakaiba-ibang mga tribo ng Russia" / 39, p.17 /. Ang pulos panlabas na pagkakaiba ng pamagat ng Karamzin mula sa mga nakaraang akdang pangkasaysayan ay hindi sinasadya. Ang Russia ay hindi kabilang sa mga tsars o emperador. Bumalik noong ika-18 siglo. progresibong historiography sa paglaban sa teolohikal na diskarte sa pag-aaral ng nakaraan, pagtatanggol sa progresibong pag-unlad ng sangkatauhan, nagsimulang isaalang-alang ang kasaysayan ng lipunan bilang kasaysayan ng estado. Ang estado ay ipinahayag bilang isang instrumento ng pag-unlad, at ang pag-unlad ay nasuri sa mga tuntunin ng prinsipyo ng estado. Alinsunod dito, ang "paksa ng kasaysayan" ay nagiging "mga palatandaan ng estado", mga tinukoy na palatandaan ng estado, na tila ang pinakamahalaga sa pagtiyak sa kaligayahan ng tao / 29, p. 7 /. Para kay Karamzin, ang pagbuo ng mga atraksyon ng estado ay isang sukatan din ng pag-unlad. Pinaghahambing niya ito sa ideya ng isang perpektong estado, kabilang sa pinakamahalagang "atraksyon" na kung saan ay: kalayaan, panloob na lakas, pagbuo ng bapor, kalakal, agham, sining at, higit sa lahat, isang matatag na samahang pampulitika na nagbibigay ng lahat ng ito - isang tiyak na uri ng pamahalaan, dahil sa estado ng teritoryo, mga tradisyon sa kasaysayan, mga karapatan, kaugalian. Ang ideya ng mga palatandaan ng estado, pati na rin ang kahalagahan na nakalakip ni Karamzin sa bawat isa sa mga ito sa progresibong pag-unlad ng mismong estado, na nakalarawan sa istraktura ng kanyang trabaho, ang pagkakumpleto ng kanyang saklaw ng iba't ibang mga aspeto ng makasaysayang nakaraan Ang historiographer ay nagbigay ng pinakamalaking pansin sa kasaysayan ng pampulitikang organisasyon ng estado ng Russia - autokrasya, pati na rin sa mga kaganapan sa kasaysayan ng pampulitika sa pangkalahatan: mga giyera, relasyon diplomatiko, pagpapabuti ng batas. Hindi niya isinasaalang-alang ang kasaysayan sa mga espesyal na kabanata, na nagtatapos sa pagtatapos ng isang mahalagang, mula sa kanyang pananaw, panahon ng kasaysayan o gobyerno, na gumagawa ng isang pagtatangka sa ilang pagbubuo ng pag-unlad ng medyo matatag na "mga atraksyon ng estado": mga hangganan ng estado, "batas sibil "," martial art "," pagsulong ng pangangatuwiran "iba pa ..

Ang mga kasabay na ni Karamzin, kasama ang maraming mga kritiko ng kanyang trabaho, ay nakakuha ng pansin sa tumutukoy na tampok ng "Kasaysayan ...", na walang maihahambing sa alinman sa mga nakaraang akdang pangkasaysayan - ang integridad nito. "Ang kabuuan ng gawain ni Karamzin ay ibinigay ng konsepto kung saan ang ideya ng autokrasya bilang pangunahing pangunahing kadahilanan ng proseso ng makasaysayang gampanan ang isang mapagpasyang papel" / 39, p.18 /. Tumatagos ang ideyang ito sa lahat ng mga pahina ng "Kasaysayan ...", kung minsan ay nakakainis na mapanghimasok, minsan ay parang primitive ito. Ngunit kahit na ang mga hindi masisiyahang kritiko ng autokrasya tulad ng Decembrists, na hindi sumasang-ayon kay Karamzin at madaling patunayan ang kanyang hindi pagkakapare-pareho, ay nagbigay pugay sa historiographer para sa kanyang taos-pusong debosyon sa ideyang ito, ang kasanayang isinagawa niya sa kanyang gawain. Ang batayan ng konsepto ni Karamzin ay bumalik sa tesis ni Montesquieu na "ang isang malaking estado ay maaari lamang magkaroon ng isang monarkikal na anyo ng pamahalaan" / 39, p.18 /. Ang Karamzin ay nagpunta pa: hindi lamang ang monarkiya, kundi pati na rin ang autokrasya, iyon ay, hindi lamang ang nag-iisang namamana na panuntunan, kundi pati na rin ang walang limitasyong kapangyarihan ng isang simpleng tao na maaaring mapili sa trono. Ang pangunahing bagay ay ang pagkakaroon ng "tunay na autokrasya" - ang walang limitasyong kapangyarihan ng isang tao na nakalantad sa mataas na kapangyarihan, mahigpit at walang tigil na pagmamasid sa nasubok na oras o maingat na nagpatibay ng mga bagong batas, sumunod sa mga patakaran sa moralidad, nagmamalasakit sa kapakanan ng kanyang mga nasasakupan. Ang ideyal na autocrat na ito ay dapat na sumasalamin sa "totoong autokrasya" bilang pinakamahalagang kadahilanan sa kaayusan at pagpapabuti ng estado. Ang makasaysayang proseso ng Russia, ayon kay Karamzin, ay isang mabagal, minsan ay nag-zigzagging, ngunit matatag na paggalaw patungo sa "tunay na autokrasya." At pagkatapos ay ang pag-aalis ng mga tradisyon ng sinaunang patok na pamamahala ng autokrasya. Para kay Karamzin, ang kapangyarihan ng aristokrasya, oligarkiya, mga prinsipe ng appanage at kapangyarihan ng mga tao ay hindi lamang dalawang hindi masasabing pwersa, ngunit galit din sa kapakanan ng estado. Sa autokrasya, sinabi niya, nakasalalay ang kapangyarihang sumailalim sa mga tao, ang aristokrasya at ang oligarkiya sa interes ng estado.

Ang mga autokratikong soberano, iyon ay, mga pinuno na may walang limitasyong kapangyarihan, isinasaalang-alang na ni Karamzin sina Vladimir I at Yaroslav the Wise. Ngunit pagkamatay ng una, humina ang autokratikong kapangyarihan at nawala ng kalayaan ang estado. Ang kasunod na kasaysayan ng Russia, ayon kay Karamzin, ay una sa isang mahirap na pakikibaka sa mana, na kung saan ay matinding natapos sa kanilang likidasyon sa ilalim ni Vasily III, ang anak ni Ivan III Vasilyevich, pagkatapos ay unti-unting nalampasan ng autokrasya ang lahat ng mga pagtatangka sa kapangyarihan, at samakatuwid sa kagalingan ng estado sa bahagi ng mga boyar. Sa panahon ng paghahari ni Vasily the Dark "ang bilang ng mga soberanong prinsipe ay nabawasan, at ang kapangyarihan ng soberanya ay naging walang limitasyong nauugnay sa mga tao" / 4, p. 219 /. Ang tagalikha ng totoong autokrasya na si Karamzin ay naglalarawan kay Ivan III, na pinarangalan siya ng mga maharlika at mga tao ”/ 5, p.214 /. Sa ilalim ng Vasily III, ang mga prinsipe, boyar at tao ay naging pantay na may kaugnayan sa kapangyarihan ng autokratiko. Totoo, sa ilalim ng menor de edad na si Ivan IV, ang autokrasya ay banta ng oligarkiya - ang boyar council na pinamunuan ni Elena Glinskaya, at pagkamatay niya - "ang perpektong aristokrasya o estado ng mga boyar" / 7, p.29 /. Nabulingan ng ambisyosong mga hangarin para sa kapangyarihan, nakalimutan ng mga lalaki ang mga interes ng estado, "hindi sila nababahala tungkol sa gawing kapaki-pakinabang ang kataas-taasang kapangyarihan, ngunit tungkol sa pagtataguyod nito sa kanilang sariling mga kamay" / 7, p.52 /. Nang siya ay maging isang may sapat na gulang, nagawang tapusin ni Ivan IV ang pamamahala ng boyar. Ang isang bagong banta sa autokratikong kapangyarihan ay lumitaw mula sa mga boyar sa panahon ng sakit ni Ivan IV noong 1553. Ngunit nakabawi si Ivan the Terrible, at ang kanyang puso ay nanatiling kahina-hinala sa lahat ng mga marangal. Mula sa pananaw ng Karamzin, ang kasaysayan ng Russia noong ika-15 - unang bahagi ng ika-17 siglo ay isang panahon ng tunay na pambansang muling pagkabuhay, na hinadlangan ng mga kahihinatnan ng maling patakaran sa ekonomiya ng mga Rurikovichs. Ang pagpapalaya mula sa Golden Horde yoke, pagpapalakas ng mga relasyon sa internasyonal na kalakalan at ang pang-internasyonal na awtoridad ng Russia, matalinong batas ng Vasily III at Ivan the Terrible, unti-unting pagbibigay ng pangunahing ligal at garantiya ng pag-aari ng mga paksa ng autokrasya. Ang landas sa muling pagbabangon na ito na si Karamzin bilang isang buong pintura bilang isang tuluy-tuloy na progresibong proseso na nauugnay, una sa lahat, sa pag-unlad ng tunay na autokrasya, na kumplikado lamang ng mga negatibong personal na katangian ng mga nagtataglay ng autokratikong kapangyarihan: ang imoralidad at kalupitan ng Vasily III, Ivan the Terrible, Boris Godunov, Vasily Shuisky, ang mahinang kalooban ni Fedor na si Ivanovich, ang labis na kabaitan ni Ivan III.

Si N.M. Karamzin sa "History of the Russian State" ay binibigyang diin ang tatlong pwersang pampulitika na katangian ng makasaysayang landas ng Russia: ang autokrasya, batay sa hukbo, burukratikong kagamitan at klero, aristokrasya at oligarkiya na kinakatawan ng mga boyar at tao. Ano ang mga tao sa pag-unawa sa N.M. Karamzin?

Sa tradisyunal na diwa, ang "mga tao" - ang mga naninirahan sa bansa, ang estado - ay madalas na nangyayari sa "Kasaysayan". Ngunit mas madalas na inilalagay dito ni Karamzin ang ibang kahulugan. Noong 1495 si Ivan III ay dumating sa Novgorod, kung saan siya ay sinalubong ng "mga santo, klero, opisyal, tao" / 5, p. 167 /. Noong 1498, pagkamatay ng panganay na anak na si Ivan III, "ang korte, ang mga maharlika at ang mga tao ay nababahala tungkol sa isyu ng sunud-sunod sa trono" / 5, p.170 /. "Ang mga boyar, kasama ang mga tao, ay nagpahayag ng pag-aalala pagkatapos ng pag-alis ni Ivan the Terrible kay Aleksandrov Sloboda" / 8, p.188 /. Hiniling kay Boris Godunov na maging tsar "klero, magkasingkahulugan, tao" / 9, p.129 /. Mula sa mga halimbawang ito malinaw na inilagay ni Karamzin sa konsepto ng "tao" ang lahat na hindi kabilang sa klero, boyar, hukbo, o mga opisyal ng gobyerno. Ang "tao" ay naroroon sa "Kasaysayan ..." bilang isang manonood o isang direktang kalahok sa mga kaganapan. Gayunpaman, sa maraming mga kaso ang konseptong ito ay hindi nasiyahan si Karamzin, at siya, na sinusubukan na ihatid ang kanyang mga ideya nang mas tumpak at mas malalim, ginamit ang mga katagang "mamamayan" at "Ruso".

Ang historiographer ay nagpakilala ng isa pang konsepto ng "rabble", hindi lamang bilang isang pangkaraniwang tao, kundi pati na rin sa isang prangkang pampulitika na kahulugan - kapag inilalarawan ang mga paggalaw ng klase na protesta ng mga api ng masa: "ang bulag ni Nizhny Novgorod, bilang resulta ng mga mapanghimagsik veche, pumatay ng maraming mga boyar "/ 3, p.106 / noong 1304, noong 1584, sa panahon ng pag-aalsa sa Moscow," ang mga armadong tao, rabble, mamamayan, mga batang boyar "ay sumugod sa Kremlin / 9, p.8 /.

Sa isang mapanirang kahulugan, ang terminong "rabble" ay sumasalamin sa pagtingin ni Karamzin sa makapangyarihang kilusan ng protesta sa klase sa pyudal na Russia bilang pagpapakita ng mga pagkahilig sa anarkista. Naniniwala si Karamzin na ang mga tao ay palaging likas sa pagnanais ng kalayaan, hindi tugma sa mga interes ng estado. Ngunit, tinatanggihan ang progresibong kahalagahang pampulitika ng mga tao sa pambansang kasaysayan, ang historiographer ay ginawang pinakamataas na tagapagtasa sa mga plano at aktibidad ng mga kinatawan ng autokratikong kapangyarihan. Sa The History of the Russian State, ang mga tao ay naging alinmang walang kinikilingan na arbiter pagdating sa pakikibaka ng autokrasya kasama ang aristokrasya at oligarkiya, o isang passive ngunit interesadong manonood at maging isang kalahok kung kailan, ayon sa kalooban ng mga patutunguhan sa kasaysayan, sila ay ang kanilang mga sarili ay nahahanap ang kanilang sarili nang harapan sa autokrasya. Sa mga kasong ito, ang pagkakaroon ng mga tao sa "Kasaysayan ..." ay nagiging pinakamahalagang aparato ng paglikha ng Karamzin, isang paraan ng pagpapahayag ng saloobin ng may-akda sa mga pangyayaring inilarawan. Ang tinig ng istoryador, na nagsasama sa "tanyag na opinyon" / 39, p.21-22 /, ay tila sumabog sa salaysay ng "Kasaysayan ...".

Sa Kasaysayan ng Estado ng Russia, inilakip ni Karamzin ang malawak na kahulugan ng semantiko sa tanyag na opinyon. Una sa lahat, mga sikat na damdamin - mula sa pag-ibig hanggang sa pagkapoot sa mga autocrat. "Walang gobyerno na, para sa tagumpay, ay hindi mangangailangan ng pagmamahal ng mga tao," idineklara ng historiographer / 7, p.12 /. Ang pagmamahal ng mamamayan para sa autocrat bilang pinakamataas na pamantayan para sa pagsusuri ng kanyang mga aksyon at, sa parehong oras, isang puwersang may kakayahang magpasya sa kapalaran ng autocrat, ay lalong malakas sa huling dami ng History ng Russian State. Nasugatan para sa kabangisan (ang pagpatay kay Tsarevich Dmitry) sa pamamagitan ng pangangasiwa, si Godunov, sa kabila ng lahat ng kanyang pagsisikap na makuha ang pagmamahal ng mga tao, sa huli ay nahahanap ang kanyang sarili nang walang suporta sa isang mahirap na sandali para sa kanyang sarili sa pakikibaka sa Maling Dmitry. "Ang mga mamamayan ay palaging nagpapasalamat," sulat ni Karamzin, "na iniiwan ang langit upang hatulan ang lihim ng puso ni Boris, taos-pusong pinuri ng mga Ruso ang tsar, ngunit kinikilala siya bilang isang malupit, natural, kinamumuhian nila siya pareho sa kasalukuyan at sa nakaraan… ”/ 8, p.64 /. Ang mga sitwasyon sa imahinasyon ng historiographer ay paulit-ulit na kapwa kasama ng Maling Dmitry, na sa pamamagitan ng kanyang kawalang-kabuluhan na nag-ambag sa paglamig ng pagmamahal ng mga tao para sa kanya, at kay Vasily Shuisky: tagadala sa kanya, na maiugnay ang mga kasawian ng estado sa kanyang kawalang-katwiran o kasawian: akusasyon, pantay na mahalaga sa paningin ng mga tao ”/ 11, p.85 /.

Kaya, sa tulong ng "Kasaysayan ng Estadong Ruso", sinabi ni Karamzin sa buong Russia ang tungkol sa kanyang mga pananaw, ideya at pahayag.

Sa oras ng pagsulat ng The History of the Russian State, si Karamzin ay nakarating sa isang mahabang paraan ng paghahanap sa ideolohiya, moral at pampanitikan, na nag-iwan ng malalim na imprint sa konsepto at proseso ng paglikha ng "Kasaysayan ...". Ang panahon ay hindi napuno ng paniniwala na nang walang pag-unawa sa nakaraan, naghahanap ng mga pattern ng pag-unlad ng panlipunan at pangkulturang sangkatauhan, imposibleng suriin ang kasalukuyan at subukang tingnan ang hinaharap: "Si Karamzin ay kabilang sa mga nag-iisip na nagsimulang umunlad mga bagong prinsipyo ng pag-unawa sa kasaysayan, pambansang pagkakakilanlan, ang ideya ng pagpapatuloy sa kaunlaran ng sibilisasyon at paliwanag "/ 48, p.28 /.

“Si N.M. Si Karamzin ay sumulat ng tunay sa isang puntong nagbabago para sa Russia, at para sa buong Europa, mga oras "/ 58, p. 421 /, ang pangunahing mga kaganapan na kung saan ay ang Great French Revolution, na binagsak ang mga pundasyon ng pyudalismo at absolutism; ang hitsura ng M.M. Ang Speransky kasama ang kanyang mga liberal na proyekto, ang teroristang Jacobin, si Napoleon at ang kanyang mismong gawain ay ang sagot sa mga katanungang ipinahiwatig ng panahon.

A.S. Tinawag ni Pushkin si Karamzin na "huling talamak." Ngunit ang may-akda mismo ay "nagprotesta" laban dito: "Mapapansin ng mambabasa na hindi ko inilarawan ang hiwalay na kaganapan, sa mga taon at araw, ngunit isinasama ko sila para sa pinaka-maginhawang pang-unawa. Ang mananalaysay ay hindi isang tagatala: ang huli ay tumingin lamang sa oras, at ang nauna sa pag-aari at koneksyon ng mga kilos: maaaring siya ay mapagkamalan sa pamamahagi ng mga lugar, ngunit dapat ipahiwatig ang lugar nito sa lahat ”/ 1, p.V /. Kaya, hindi ang paglalarawan na nakabatay sa oras ng mga kaganapan ang una niyang kinagigiliwan, ngunit "ang kanilang mga pag-aari at koneksyon." At sa ganitong kahulugan ang N.M. Si Karamzin ay dapat tawaging hindi "ang huling talamak", ngunit ang unang tunay na tunay na mananaliksik ng kanyang sariling bayan.

Isang mahalagang prinsipyo kapag nagsusulat ng "Kasaysayan ..." ay ang prinsipyo ng pagsunod sa katotohanan ng kasaysayan, tulad ng pagkaunawa niya dito, kahit na kung minsan ay mapait ito. "Ang kasaysayan ay hindi isang nobela, at ang mundo ay hindi isang hardin kung saan ang lahat ay dapat maging kaaya-aya. Inilalarawan nito ang totoong mundo ”/ 1, p. VIII / napansin si Karamzin. Ngunit naiintindihan niya ang limitadong mga posibilidad ng mananalaysay sa pagkamit ng katotohanan sa kasaysayan, dahil sa kasaysayan na "tulad ng sa isang bagay ng tao, mayroong isang magkakahalo na kasinungalingan, ngunit ang karakter ng katotohanan ay palaging higit pa o mas kaunting napanatili, at ito ay sapat na upang bumuo ng isang pangkalahatang ideya ng mga tao at kilos "/ 1, p. VIII /. Dahil dito, ang mananalaysay ay maaaring lumikha mula sa materyal na mayroon siya, at hindi siya makakagawa ng "ginto mula sa tanso, ngunit dapat niyang linisin din ang tanso, dapat malaman ang buong halaga at mga pag-aari; upang matuklasan ang dakila, kung saan ito ay nakatago, at hindi upang bigyan ang maliit ng mga karapatan ng dakila ”/ 1, p. XI /. Ang pagiging maaasahan ng siyentipiko ay isang leitmotif, patuloy na hindi maganda ang tunog sa buong Karamzin na "History ..."

Ang isa pang pangunahing nakamit ng "Kasaysayan ..." ay dito isang bagong pilosopiya ng kasaysayan ang malinaw na nagsiwalat: ang makasaysayang pagiging "History ..." na nagsimula nang humubog. Natuklasan ng makasaysayan ang mga prinsipyo ng patuloy na pagbabago, pag-unlad at pagpapabuti ng lipunan ng tao. Bumuo ng isang pag-unawa sa lugar ng bawat bansa sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang pagka-orihinal ng kultura ng bawat agham, ang mga kakaibang katangian ng pambansang karakter .. Ipinahayag ni Karamzin ang isa sa kanyang mga prinsipyo para sa paglikha ng kasaysayan ng lipunan sa lahat ng mga pagpapakita nito, isang paglalarawan ng lahat ng bagay na bahagi ng "komposisyon" ng buhay sibil ng mga tao: ang tagumpay ng sining, kaugalian, batas. Bukod dito, hinahangad ng industriya ang Karamzin na "pagsamahin kung ano ang naipasa sa atin sa loob ng maraming siglo sa isang malinaw na sistema sa pamamagitan ng maayos na pagtatagpo ng mga bahagi" / 1, p. XI /. Ang komprehensibong diskarte na ito sa kasaysayan, na pinuno ng konsepto ng pagkakaisa ng prosesong pangkasaysayan, na inilalantad ang mga sanhi-at-epekto na mga ugnayan ng mga kaganapan, ang siyang naging batayan ng makasaysayang konsepto ni Karamzin.

Ngunit hindi lahat ng mananalaysay ay nauna sa kanyang oras: "siya ay anak ng oras kapwa sa pangkalahatang marangal na kalooban ng kanyang ideolohiya, kahit na pinayagan ng mga ideya sa pang-edukasyon at sa pangkalahatang pamamaraan ng providentialist sa kasaysayan, sa kabila ng pagnanais na ihayag ang pang-araw-araw na mga batas, at kung minsan walang muwang na pagtatangka upang masuri ang papel na ginagampanan ng iyon o ibang tao sa kasaysayan. na ganap na tumutugma sa diwa ng panahong iyon ”/ 58, p.452 /.

Ang kanyang pagkakatigil ay nadama sa pagtatasa ng mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan. Kaya, halimbawa, taos-puso siyang naniniwala na ang paglitaw ng Maling Dmitry I sa kasaysayan ng Russia ay kamay ng konduktor, na pinagsabihan si Boris Godunov, sa kanyang opinyon, para sa pagpatay kay Tsarevich Dmitry

Hindi masasabi ang pareho tungkol sa katotohanang sa kanyang "Kasaysayan ..." si Karamzin ay nagbigay ng problema sa masining na sagisag ng kasaysayan ng bansa. "Ang masining na pagtatanghal bilang isang kailangang-kailangan na batas ng pagsasalaysay sa kasaysayan ay sadyang ipinahayag ng mananalaysay" / 58, p..428 /, na naniniwala na: "upang makita ang mga aksyon ng mga kumikilos", upang sikaping matiyak na ang mga makasaysayang tao ay nabubuhay " hindi sa isang tuyong pangalan .... " / 1, p. III /. Sa paunang salita ni N.M. Inilista ni Karamzin: "kaayusan, kalinawan, lakas, pagpipinta. Lumilikha siya mula sa isang naibigay na sangkap ... "/ 1, p. III /. Ang "siya" ni Karamzin ay isang mananalaysay, at ang pagiging tunay ng materyal, ang kaayusan at kalinawan ng pagtatanghal, ang nakalarawang kapangyarihan ng wika - ito ang mga nagpapahiwatig na paraan na tinanggap niya.

Tiyak na dahil sa tauhang pampanitikan nito na "Kasaysayan ..." ay pinuna ng mga kasabayan at istoryador ng mga sumunod na taon. Kaya, "ang pagnanais ni Karamzin na gawing isang nakakaaliw na kwento sa isang nakakaaliw na kwento na may epekto sa moral sa mambabasa ay hindi natugunan ang mga ideya ng S.M. Solov'ev sa mga gawain ng makasaysayang agham. Isinulat niya na si Karamzin ay tumitingin sa kanyang kasaysayan mula sa gilid ng sining ”/ 67, p.18 /. N.M. Inakusahan ni Tikhomirov ang N.M. Ang pagkahilig ni Karamzin na "minsan kahit na lumayo medyo mula sa pinagmulan, upang ipakita lamang ang mga malinaw na larawan, matingkad na character" / 66, p.284 /. Oo, mayroon kaming mga pangunahing akda na nilikha ng mga makapangyarihang koponan sa pagsasaliksik, ngunit kakaunti ang mga kamangha-manghang libro sa kasaysayan ng Russia. Ang isang manunulat ay maaaring sadyang kumplikado ng kanyang paraan ng pagtatanghal, kumplikado ang wika, lumikha ng isang multidimensional na balangkas. Sa kabilang banda, maaari niyang mailapit ang mambabasa sa kanyang gawa, gawin siyang kasali sa mga kaganapan, gawing totoo ang makasaysayang imahe, na ginawa ni Karamzin at ang kanyang "Kasaysayan ..." na binasa nang may labis na kasiyahan. Posible bang parusahan ang mananalaysay lamang ng katotohanang ang kanyang paraan ng pagtatanghal ay kawili-wili sa mambabasa?

"Nakakuha si Karamzin ng pagkakataong subukan ang kanyang pag-unawa sa mga kadahilanan para sa pag-unlad ng proseso ng kasaysayan, ang kanyang mga prinsipyong malikhain sa pagsasagawa. Lalo na ito ay kagiliw-giliw para sa amin, dahil sa pananaw ng modernong pamamaraan ng pang-agham, malinaw na naiintindihan namin ang lahat ng mga limitasyong pangkasaysayan ng mga pananaw ni Karamzin ”/ 58, p.429 /. Ngunit sa palagay ko ang istoryador ay dapat na hatulan hindi mula sa taas ng makasaysayang at dayalektwal na materyalismo, ngunit mula sa pananaw ng mga posibilidad na pang-agham na mayroon siya.

Kaya, ang lakas ng pagmamaneho ng proseso ng makasaysayang Karamzin ay isinasaalang-alang ang kapangyarihan, ang estado. At ang buong proseso ng makasaysayang Russia ay tila sa kanya bilang isang pakikibaka sa pagitan ng mga autokratikong prinsipyo at iba pang mga pagpapakita ng kapangyarihan - demokrasya, oligarkiko at maharlikang pamamahala, mga tiyak na hilig. Ang pagbuo ng autokrasya, at pagkatapos ang autokrasya, ay naging pivot kung saan, ayon kay Karamzin, ang buong buhay panlipunan ng Russia ay na-strung. Kaugnay sa pamamaraang ito, lumikha si Karamzin ng isang tradisyon ng kasaysayan ng Russia, na ganap na nakasalalay sa kasaysayan ng autokrasya. Ang istraktura at teksto ng "Kasaysayan ng Estadong Ruso" ay ginagawang posible upang tumpak na maitaguyod ang tiyak na pagsasaayos ng kasaysayan, na ginamit ni Karamzin. Sa madaling sabi ganito ang magiging hitsura:

· Ang unang panahon - mula sa bokasyon ng mga prinsipe ng Varangian (mula sa "unang autocrat ng Rusya" / 2, p.7 /) hanggang kay Svyatopolk Vladimirovich, na hinati ang estado sa mga appanage.

· Ang pangalawang panahon - mula sa Svyatopolk Vladimirovich hanggang Yaroslav II Vsevolodovich, na nagpapanumbalik ng pagkakaisa ng estado.

· Ang pangatlong yugto - mula sa Yaroslav II Vsevolodovich hanggang kay Ivan III (ang oras ng pagbagsak ng estado ng Russia).

· Ang ika-apat na panahon - ang oras ng paghahari nina Ivan III at Vasily III (nakumpleto ang proseso ng pag-aalis ng pyudal fragmentation).

Ang pang-limang yugto - ang paghahari ni Ivan the Terrible at Fyodor Ivanovich (aristokratikong porma ng gobyerno)

Saklaw ng ikaanim na panahon ang Oras ng Mga Gulo, na nagsisimula sa pag-akyat ni Boris Godunov

Kaya, ang kasaysayan ng Russia para sa Karamzin ay isang pakikibaka sa pagitan ng autokrasya at pagkakawatak-watak. Ang unang taong nagdala ng autokrasya sa Russia ay ang Varangian Rurik, at ang may-akda ng "History ..." ay isang pare-pareho na tagasuporta ng teoryang Norman ng pinagmulan ng estado ng Russia. Isinulat ni Karamzin na ang mga Varangiano "ay dapat na mas edukado kaysa sa mga Slav" / 2, p68 / at ang mga Varangiano "ay mga mambabatas ng ating mga ninuno, ang kanilang mga tagapagturo sa sining ng digmaan ... sa sining ng pag-navigate" / 2, p.145-146 /. Ang panuntunan ng mga Norman ay nabanggit ng may-akda bilang "kumikitang at kalmado" / 2, p.68 /.

Kasabay nito, iginiit ni Karamzin na ang kasaysayan ng sangkatauhan ay ang kasaysayan ng pag-unlad ng daigdig, ang batayan nito ay ang pagpapabuti sa espiritu ng mga tao, at ang kasaysayan ng sangkatauhan ay ginawa ng mga dakilang tao. At, mula dito, hindi sinasadya na itinayo ng may-akda ang kanyang gawa alinsunod sa sumusunod na prinsipyo: ang bawat kabanata ay naglalaman ng isang paglalarawan ng buhay ng isang indibidwal na prinsipe at pinangalanan pagkatapos ng pinuno na ito.

Ang aming historiography ay mahaba at matatag na itinatag ang imahe ng Karamzin bilang isang masigasig na monarchist, isang walang kondisyon na tagasuporta ng autokrasya. Sinabing ang pagmamahal niya sa inang-bayan ay pag-ibig lamang sa autokrasya. Ngunit ngayon masasabi natin na ang mga naturang pagtatasa ay isang pang-agham na stereotype ng nakaraan, isa sa mga ideolohiyang kung saan itinatag ang makasaysayang agham at historiograpi nang napakatagal. Hindi na kailangang pangasiwaan muli o bigyang katwiran ang Karamzin sa anumang paraan. Siya ay at nananatiling isang kilalang tagapagtaguyod ng autokrasya sa Russia, isang marangal na historiographer. Ngunit ang autokrasya ay hindi para sa kanya ng isang paunang pag-unawa sa kapangyarihan, na inilaan upang sugpuin ang "mga alipin" at itaas ang maharlika, ngunit ito ay ang pagkatao ng mataas na ideya ng tao tungkol sa kaayusan, ang kaligtasan ng mga paksa, ang kanilang kasaganaan, ang tagataguyod ng pagsisiwalat ng lahat ng pinakamahusay na mga katangian ng tao, sibil at personal; pampublikong arbiter / 58, p.434 /. At ipininta niya ang ideyal na imahe ng naturang gobyerno.

"Ang pangunahing layunin ng isang malakas na pamahalaan ay upang lumikha ng mga kondisyon para sa maximum na pagsisiwalat ng mga kakayahan ng tao - isang magsasaka, isang manunulat, isang siyentista; ito mismo ang estado ng lipunan na humantong sa totoong pag-unlad hindi lamang ng mga indibidwal na tao, kundi pati na rin ng buong sangkatauhan ”/ 45, p.43 /.

At posible ito kung ang lipunan ay pinamumunuan ng isang naliwanagan na hari. Ang dakilang karapat-dapat ni Karamzin bilang isang istoryador ay hindi lamang niya ginamit ang isang bangkay ng mga mapagkukunan na kamangha-mangha para sa kanyang oras, ngunit din siya mismo ang natuklasan ang maraming mga makasaysayang materyales salamat sa kanyang gawa sa mga archive na may mga manuskrito. Ang pinagmulan ng kanyang trabaho ay walang uliran para sa oras na iyon. Siya ang unang nagpakilala sa sirkulasyong pang-agham ng Laurentian at Trinity Chronicles, ang Code of Laws ng 1497, ang mga gawa ni Cyril Turovsky, at maraming mga diplomatikong dokumento. Malawakang ginamit niya ang mga Chronicle ng Griyego at ulat ng mga may-akdang Silangan, panitikang panloob at banyagang epistolary at memoir. Ang kasaysayan nito ay naging isang tunay na makasaysayang encyclopedia ng Russia.

Sa isang magkasalungat na daloy ng mga kuro-kuro ng mga kapanahon at kalaunan ay mga mambabasa ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia", na kalaunan ay nagbunga ng maraming taon ng mabangis na polemics. Ang isang kagiliw-giliw na tampok ay madaling matagpuan - gaano man kahusay o malupit ang mga pagsusuri sa gawain ni Karamzin, sa kabuuan ay nagkakaisa sila sa kanilang mataas na pagsusuri sa bahaging iyon ng Kasaysayan ng Estado ng Russia, na tinawag mismo ni Karamzin na "Mga Tala". Ang "Mga Tala" ay tila nasa labas ng balangkas ng pangunahing teksto ng "Kasaysayan ..." at makabuluhang lumampas sa dami nito, na panlabas na ginawa ang gawain ng historiographer hindi katulad ng mga akdang pangkasaysayan ng nakaraan at kasunod na mga oras. Sa pamamagitan ng Mga Tala, inalok ni Karamzin sa kanyang mga mambabasa ang isang makasaysayang sanaysay sa dalawang antas: masining at pang-agham. Binuksan nila sa mambabasa ang posibilidad ng isang alternatibong pagtingin sa mga kaganapan sa nakaraan sa Karamzin. Naglalaman ang "Mga Tala" ng malawak na mga extract, mga sipi mula sa mga mapagkukunan, muling pagsasalita ng mga dokumento (madalas na ipinakita ang mga ito nang buong), mga link sa mga makasaysayang gawa ng mga hinalinhan at kasabay. Si Karamzin, sa isang degree o iba pa, ay nakakuha ng lahat ng mga lathalain sa bahay tungkol sa mga kaganapan sa kasaysayan ng Russia bago magsimula ang ika-17 siglo. at isang bilang ng mga banyagang publikasyon. Habang inihanda ang mga bagong dami, ang bilang, at ang pinakamahalaga, ang halaga ng mga naturang materyales ay tumaas. At nagpasya si Karamzin na gumawa ng isang matapang na hakbang - pagpapalawak ng kanilang publication sa "Mga Tala". "Kung ang lahat ng mga materyal," isinulat niya, "ay nakolekta, nai-publish, nalinis ng pagpuna, kung gayon kakailanganin ko lamang na tingnan ito; ngunit kapag ang karamihan sa kanila ay nasa mga manuskrito, sa kadiliman; kapag halos wala nang naproseso, naipaliwanag, napagkasunduan, kung gayon kailangan mong braso ang iyong sarili ng may pasensya ”/ 1, p. XIII /. Samakatuwid, ang "Mga Tala" ay naging isang mahalagang koleksyon ng mga mapagkukunan sa unang pagkakataon na ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham.

Mahalaga, ang Mga Tala ay ang una at pinaka kumpletong antolohiya ng mga mapagkukunan sa kasaysayan ng Russia bago ang simula ng ika-17 siglo. Sa parehong oras - ito ang pang-agham na bahagi ng "Kasaysayan ng Estadong Ruso", kung saan hiningi ni Karamzin na kumpirmahin ang kwento tungkol sa nakaraan ng bayan, sinuri ang mga pananaw ng mga nauna sa kanya, nakipagtalo sa kanila, pinatunayan ang kanyang sariling kawalang-kasalanan .

Sinasadya o pilit na binago ni Karamzin ang kanyang Mga Tala sa isang uri ng kompromiso sa pagitan ng mga kinakailangan ng kaalamang pang-agham tungkol sa nakaraan at paggamit ng mamimili ng makasaysayang materyal, iyon ay, pumipili, batay sa pagnanais na pumili ng mga mapagkukunan at katotohanan na tumutugma sa kanyang konstruksyon. Halimbawa, kapag pinag-uusapan ang tungkol sa pag-akyat ni Boris Godunov sa trono, ang historiographer ay hindi nagtatago ng masining na pamamaraan para sa paglalarawan ng unibersal na tanyag na kasiyahan, kasunod sa Approved Charter ng Zemsky Sobor noong 1598. Ngunit alam ni Karamzin ang isa pang mapagkukunan, na inilagay niya sa Mga Tala, na nagsasabing ang "kasiyahan" ng labis na pamimilit ng mga alipores ni Boris Godunov.

Gayunpaman, ang pag-publish ng mga mapagkukunan sa Tala, Karamzin ay hindi palaging tumpak na kopyahin ang mga teksto. Dito, ang paggawa ng makabago ng pagbaybay, at mga pagdaragdag na semantiko, at ang pag-aalis ng buong parirala. Bilang isang resulta, isang teksto na hindi kailanman umiiral ay nilikha sa Mga Tala. Ang isang halimbawa nito ay ang paglalathala ng "The Story of the Understanding of Prince Andrei Ivanovich Staritsky" / 7, p.16 /. Kadalasan, inilalathala ng historiographer sa mga talababa ang mga bahagi ng mga mapagkukunang teksto na tumutugma sa kanyang pagsasalaysay at hindi kasama ang mga lugar na sumasalungat dito.

Pinipilit kaming lahat ng nabanggit sa itaas na mag-ingat sa mga teksto na inilagay sa "Mga Tala". Hindi ito nakakagulat. Para kay Karamzin, ang "mga tala" ay patunay hindi lamang kung paano ito, kundi pati na rin ang kumpirmasyon ng kanyang mga pananaw sa kung paano ito. Ipinahayag ng historiographer ang panimulang posisyon ng pamamaraang ito tulad ng sumusunod: "Ngunit ang kasaysayan, sinabi nila, ay napuno ng mga kasinungalingan; sabihin nating mas mahusay na sa loob nito, tulad ng sa isang bagay ng tao, mayroong isang paghahalo ng mga kasinungalingan, ngunit ang karakter ng katotohanan ay palaging higit pa o mas mababa napanatili; at ito ay sapat na sa atin upang makabuo ng isang pangkalahatang konsepto ng mga tao at gawa ”/ 1, p.12 /. Ang kasiyahan ng historiographer sa "karakter ng katotohanan" tungkol sa nakaraan, sa kakanyahan, ay nangangahulugan para sa kanya na sumusunod sa mga mapagkukunan na tumutugma sa kanyang konsepto sa kasaysayan.

Ang kalabuan ng mga pagtatasa ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia", pagkamalikhain at pagkatao ng N.М. Ang Karamzin ay katangian mula sa oras ng paglalathala ng unang dami ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" hanggang sa kasalukuyang araw. Ngunit ang lahat ay nagkakaisa na ito ang pinaka-bihirang halimbawa sa kasaysayan ng kultura ng mundo, kung ang isang bantayog ng kaisipang pangkasaysayan ay makikita ng mga kapanahunan ng mga inapo bilang isang summit na gawa ng katha.

Para kay Karamzin, ang kasaysayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahigpit na solemne, isang malinaw at, tulad nito, isang pinabagal na ritmo ng pagtatanghal, isang mas paaralang wika. Mayroong isang kapansin-pansin na sinadya na pag-aari ng istilo sa mga paglalarawan ng mga aksyon at character, isang malinaw na pagguhit ng mga detalye. Kontrobersiya sa pagitan ng mga siyentista at pampubliko ng huling bahagi ng 1810s - unang bahagi ng 1830s. na may kaugnayan sa paglitaw ng dami ng "Kasaysayan ..." ni Karamzin, ang mga pagsasalamin at tugon ng mga unang mambabasa, lalo na ang Decembrists at Pushkin, na may kaugnayan sa pamana ng Karamzin ng mga susunod na henerasyon, kaalaman sa "Kasaysayan ng ang Russian State "sa pagbuo ng makasaysayang agham, panitikan, ang wikang Russian ay mga paksang matagal nang nakakaakit ng Pansin. Gayunpaman, ang Kasaysayan ni Karamzin ... bilang isang kababalaghan ng pang-agham na buhay ay hindi pa napag-aralan ng sapat. Samantala, ang gawaing ito ay nag-iwan ng isang senswal na imprint sa mga ideya ng mga taong Ruso tungkol sa nakaraan ng kanilang sariling bayan, at sa katunayan tungkol sa kasaysayan. Sa loob ng halos isang daang siglo wala nang iba pang gawaing pangkasaysayan sa Russia. At walang ibang gawaing pangkasaysayan na, na nawala ang dating kahalagahan nito sa paningin ng mga siyentista, ay mananatili sa mahabang panahon sa pang-araw-araw na buhay ng tinaguriang kultura. ang pangkalahatang publiko.

Ang "kasaysayan ng estado ng Russia" ay patuloy na napansin bilang isang naibigay na kultura ng Russia kahit na ang kaalaman tungkol sa Sinaunang Rus ay makabuluhang napayaman at mga bagong konsepto ng makasaysayang pag-unlad ng Russia at ang makasaysayang proseso sa kabuuan ay nagsimulang mangibabaw. Nang walang kaalaman sa "Kasaysayan ..." Si Karamzin ay hindi maiisip sa Russia na matawag na isang edukadong tao. At marahil ay V.O. Natagpuan ni Klyuchevsky ang tamang paliwanag para dito, na binabanggit na "ang pananaw ni Karamzin sa kasaysayan ... ay batay sa moral at sikolohikal na estetika" / 37, p.134 /. Ang matalinhagang pang-unawa ay nauuna sa lohikal, at ang mga unang imaheng ito ay pinananatili sa kamalayan nang mas mahaba kaysa sa mga lohikal na konstruksyon, na kalaunan ay nahalili ng mas pangunahing mga konsepto.

Mahalagang bahagi ng ating buhay sa kultura ang kaalamang pangkasaysayan. Ang edukasyon sa pamamagitan ng kasaysayan ay hindi mapaghihiwalay mula sa moral na edukasyon, mula sa pagbuo ng mga pananaw na sosyo-pampulitika, kahit na mga ideya ng aesthetic. Ang paglalathala ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia", at sa kabuuan, ay tumutulong na makita hindi lamang ang mga pinagmulan ng pinakamahalagang mga phenomena sa kasaysayan ng agham, panitikan, wika ng Russia, ngunit pinapabilis din ang pag-aaral ng makasaysayang sikolohiya, ang kasaysayan ng kamalayan sa lipunan. Samakatuwid, ang gawain ng N.M. Ang Karamzin sa loob ng mahabang panahon ay naging isang modelo ng mga diskarte sa pag-aaral ng mga pangunahing paksa ng kasaysayan ng Russia.