Ang kagandahang iyon ay magliligtas sa mundo. Mga sikat na aphorism ng Dostoevsky

Sidorin Ivan

Ang sanaysay ay nakatuon sa tema ng kagandahan sa mundo. Ang may-akda ng sanaysay ay nagsasalita tungkol sa mga nakaraang panahon sa pag-unlad ng sangkatauhan, tungkol sa magagandang mga pagpipinta ng mga artista, mga obra maestra ng musika ng mga sikat na kompositor at mahusay na mga akdang pampanitikan, at kung ano ang dapat iwanan ng mga kontemporaryo sa memorya ng kanilang mga inapo, kung ano ang karapat-dapat na mga nilikha na lumuluwalhati. ang ganda ng mundo.

I-download:

Preview:

Upang masagot ang tanong na ito, kailangan mo munang maunawaan kung ano ang kagandahan. Ito ang mga salita ng F.M. Dostoevsky mula sa nobelang "The Idiot", na, bilang panuntunan, ay literal na nauunawaan, salungat sa interpretasyon ng may-akda ng konsepto ng "kagandahan".

Sa nobela, ang mga salitang ito ay binibigkas ng isang labing walong taong gulang na kabataan, si Ippolit Terentyev, na tumutukoy sa mga salita ni Prinsipe Myshkin na ipinadala sa kanya ni Nikolai Ivolgin at balintuna sa huli: "Totoo ba, prinsipe, na minsan mong sinabi that beauty would save the world? that the world will be saved by beauty! And I affirm that he is now in love. Lord, the prince is in love, just now, just that he came in, I was convinced of this. Do hindi namumula, prinsipe, maaawa ako sa iyo. Anong kagandahan ang magliligtas sa mundo. Isinalaysay ni Kolya ... Masigasig ka bang Kristiyano? Sinabi ni Kolya na tinatawag mong Kristiyano ang iyong sarili. Sinuri siya ng prinsipe at hindi siya sinagot. "

Si F. M. Dostoevsky ay malayo sa wastong etikal na paghatol - isinulat niya ang tungkol sa espirituwal na kagandahan, tungkol sa kagandahan ng kaluluwa. Ito ay tumutugma sa pangunahing ideya ng nobela - upang lumikha ng imahe ng isang "positibong magandang tao." Iyon ang dahilan kung bakit, sa kanyang mga draft, tinawag ng may-akda si Myshkin na "prinsipe Kristo", sa gayon ay sinasabi sa atin na ang prinsipe ay dapat maging katulad ni Kristo sa kanyang pagkakawanggawa, kabaitan, ganap na kawalan ng pagkamakasarili, at kakayahang dumamay. Samakatuwid, ang kagandahan na pinag-uusapan mismo ng prinsipe at Dostoevsky ay ang kabuuan ng mga katangiang moral ng isang "positibong magandang tao." Ang interpretasyong ito ay tipikal para sa manunulat. Naniniwala siya na ang mga tao ay maaaring maging maganda at masaya, na ang kasamaan ay hindi maaaring maging isang normal na estado ng pag-iisip, na ang lahat ay magagawang alisin ito. At pagkatapos ang mga tao ay gagabayan ng pinakamahusay na mayroon sila sa kanilang mga kaluluwa. At ang mundo ay maliligtas, at ito ay tiyak na kagandahan na magliligtas dito. Sa kasamaang palad, hindi ito mangyayari nang magdamag - kailangan ang espirituwal na gawain, pagsubok at maging ang pagdurusa, pagkatapos nito tinalikuran ng isang tao ang kasamaan at bumaling sa mabuti, nagsimulang pahalagahan ito.

Sinabi ni Emmanuel Kant, isang pilosopong Aleman, na "ang kagandahan ay simbolo ng kabutihang moral." Si Dostoevsky ay bumuo ng parehong ideya. Kung sa nobelang "Idiot" ay isinulat niya na ang kagandahan ay magliligtas sa mundo, kung gayon sa nobelang "Mga Demonyo" ay napagpasyahan niya na "ang kapangitan ay papatay ...", iyon ay, ang galit, kawalang-interes, ang pagkamakasarili ay sumisira sa kaluluwa. Isa ito sa aking pananaw.

Mayroong, bukod sa espirituwal, mayroon ding materyal na kagandahan. Ang kagandahang ito ay ang mga obra maestra ng sining, aktibidad ng tao: musika, mga akdang pampanitikan, sining. Mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang kalidad ng pagganap ay nagpapabuti, nagbabago ang mga istilo, isang uri ng modernisasyon ng kultura ang nagaganap.

Sa kasamaang palad, sa ating panahon, hindi bababa sa ating bansa, ang bilang ng mga connoisseurs, mga mahilig sa sining ay medyo maliit kumpara sa "Western world". Ito ay maaaring sa ilang kadahilanan.

Ang isa sa kanila, sa aking palagay, ay hindi sapat na edukasyon mula pagkabata. Sa Russia, ito ay medyo pangkaraniwang kaso, dahil pagkatapos ng perestroika at iba pang mahihirap na panahon, hindi palaging iniisip ng mga magulang kung paano palakihin ang isang taong may pinag-aralan sa kultura mula sa isang bata. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga magulang ay pangunahing nagmamalasakit sa pagkakataong mapakain ang kanilang mga pamilya, kumita ng mas maraming pera. Ito, siyempre, ay tama, ngunit huwag kalimutan kung ano ang maaaring mangyari. Sa katunayan, kung walang edukasyon ng magulang, ang bata ay palakihin sa pamamagitan ng kalye, at hindi ito humahantong sa pinakamahusay na resulta.

Kunin natin ang musika bilang halimbawa. Sa palagay ko ang bago, mataas na kalidad o magandang musika ay hindi magsisimulang umunlad sa ating bansa sa lalong madaling panahon, dahil ang kaisipan at pagpapalaki ng Russia ay naglalaman na ng pagtanggi sa lahat ng bago, at nangangailangan ng maraming oras para mag-ugat ang isang bagay. Ang ibang mga bansa ay lantaran at may interes na nakikita ang hitsura sa entablado ng mga bagong musikero, mga istilo, mga bagong hakbangin sa musika. Sa karamihan ng mga bansa sa Kanluran, isang malaking bilang ng mga bagong artista, mga performer ang lumilitaw bawat taon, at mayroon silang pangangailangan para sa lahat ng ito. At sa Russia, kahit saan mo ito ilagay - "Tender May", hindi ka maaaring magkamali kahit saan. Ang demand para sa "White Roses" ay, ay at magiging. At ang ganitong musika ay sumisira sa ating kultura.

Ang pangalawang dahilan ay ang mahinang proseso ng organisasyon. Lalo na sa ating minamahal na lungsod ng Penza. Ngayon, sa ating bansa, walang mga kaganapan ang tinatanggap, na-sponsor, inayos, na may kaugnayan sa pagpapakita ng mga bagong uso sa musika, pagpipinta, dahil walang nangangailangan nito, maliban sa mga gumaganap ng isa o ibang uri ng malikhaing aktibidad. Ito ang humahadlang sa pag-unlad ng kultura.

Napakahalaga din na ngayon kahit na ang mga tao na gumugol ng maraming taon upang makakuha ng isang espesyalidad sa malikhaing ay hindi pinahahalagahan sa modernong mundo, kumikita sila ng mga pennies. At, siyempre, marami ang nawawalan ng kahulugan dito, dahil naiintindihan nila na hindi nila kayang suportahan sa pananalapi kahit ang kanilang mga sarili, hindi banggitin ang isang malaking pamilya. Maraming mga propesyon na may kaugnayan sa kultura ay nagiging laos na. Gaya ng mga librarian na isang konduktor ng mataas na panitikan sa masa, lalo na sa ilang lugar na malayo sa malaking sibilisasyon. Pangunahing ito ay dahil sa ang katunayan na ang ating mga kabataan ay naging ganap na hindi mambabasa. Buweno, sa pagdating ng World Wide Web, nawala ang pangangailangang pumunta sa mga aklatan.

O, halimbawa, mga musikero. Sa ngayon, mayroon din silang medyo mahirap na sitwasyon, maraming mga mahuhusay at napaka-kagiliw-giliw na mga performer at grupo ang hindi makapasok sa malalaking lugar at, bilang isang resulta, ay nananatiling hindi kilala.

Ang lahat ng ito ay may napakalakas na epekto sa mga tao. Pinipigilan sila nito mula sa pangangailangan na umunlad sa kultura, dahil ang karamihan ay nahuhumaling sa pera, at nakatanggap ng isang malikhaing propesyon, napakahirap na makakuha ng isang disenteng buhay para sa kanilang sarili.

Ang isang larawan ay umuusbong kung saan ang materyal at pang-ekonomiyang istraktura ng mundo ay pinipigilan ang pagkalat ng espirituwal na kagandahan at hindi nagbibigay ng isang buong pagkakataon upang makamit ang matataas na mga mithiin nito.

Ngayon, ang kultura ay isang maliit na puno na maaaring igulong sa aspalto at walang iwanan sa lugar nito, o maaari mo itong tulungang lumaki bilang isang malaking puno ng oak.

Sa parehong paraan, maaaring magkaisa ang sibilisasyon upang mabigyan ng pagkakataon ang lahat ng usbong ng espirituwalidad na sumanib sa isang makapangyarihang puwersa at dalhin ang sibilisasyon sa isang mataas na kulturang antas ng pag-unlad.

Kapag naiisip natin ang mga nakalipas na panahon ng pag-unlad ng tao, ang mga magagandang pagpipinta ng mga artista, mga obra maestra ng musika ng mga sikat na kompositor at mahusay na mga akdang pampanitikan ay bumangon sa ating mga mata. Sa parehong paraan, dapat nating iwan sa alaala ng ating mga inapo ang mga karapat-dapat na nilikha na lumuluwalhati sa kagandahan ng mundo.

Ipinakilala ng kilalang nangungunang modelo ang IV diet sa fashion 20 taon na ang nakakaraan. Siya ang ginagamit ng kalahati ng mga kagandahan mula sa mga pabalat ng makintab na magasin. Ang kakanyahan ng diyeta ay 400 calories bawat araw, na siyang pamantayan para sa isang limang taong gulang na bata. Ang ganitong diyeta ay maaaring humantong sa matinding pagkaubos ng katawan. At iyon mismo ang nangyari sa modelo. Ang kanyang catchphrase, "Hindi ako makabangon sa kama nang wala pang sampung libong dolyar," ngayon ay nagkaroon ng ganap na kakaibang kahulugan.

Ang "lemonade diet" ay marahil ang isa sa mga pinakamasarap na pamamaraan para sa pagbaba ng timbang at simpleng paglilinis ng katawan. Ito ay kung paano mas gusto ng mga modelong Amerikano na panatilihin ang kanilang sarili sa hugis.

Ngunit binibigyang hustisya ng Hollywood star ang sopas diet.

"Ang lahat ay elementarya: kapag nagpapatuloy ako sa diyeta na ito, tinatanggihan ko ang iba pang mga uri ng pagkain sa direksyon ng sopas ng gulay, salamat sa kung saan ang katawan ay puspos ng mahahalagang bitamina at hibla. Kung walang oras para sa sopas, tinutulungan ako ng isang salad ng gulay, at bago ang salad, kailangan mong kumain ng mansanas 20 minuto nang maaga: naglalaman ito ng mga sangkap ng pectin na lumilikha ng isang pakiramdam ng pagkabusog, "payo ni Jolie.

Kagandahan - isang artista sa Hollywood na may ugat na Ruso ay nagpahayag ng kanyang pagmamahal sa pagkaing-dagat.
"Mahilig ako sa seafood, kaya kumakain ako ng pinakuluang isda at seaweed nang may kasiyahan."

Alam ng lahat na ang seafood ay mayaman sa bitamina at kapaki-pakinabang para sa malusog na paggana ng katawan. At siyempre, ang pagkain ng seafood ay hindi tumaba, ngunit unti-unting bababa.

Hindi mapaglabanan at palaging bata, pinili niya ang isang medyo kakaiba at kahit na bahagyang kakaibang diyeta batay sa glycemic index. Tulad ng inireseta ng mga alituntunin ng star diet, ang diyeta ni Sharon ay pangunahing pinangungunahan ng mga berdeng pagkain, kung minsan maaari kang magkaroon ng meryenda na may mga dilaw na pagkain, ngunit ang mga pulang pagkain ay napakabihirang mga bisita sa mesa ng isang Hollywood star. Dahil ang pula ay ang kulay ng panganib at hindi kanais-nais.

Ang ilang mga tao ay nag-iisip na ang sports ay may hindi maihahambing na mas mahusay na epekto sa timbang at kagalingan, hindi katulad ng mga diyeta. Ang isang mahusay na paraan upang mawalan ng timbang at hindi maubos ang iyong katawan sa mga diyeta ay ang sports. Ganyan ako pumayat. Sikat na sikat ang aktres sa patuloy na pagbabago ng timbang para sa kanyang mga ginagampanan. Either she plays a cute and clumsy fat woman, or a fatal beauty. Ang aktres ay nagsanay ng yoga at patuloy na bumisita sa gym. Para sa kanyang papel sa pelikulang "Chicago", regular na nag-gym si Renee.

Anuman ang diyeta na pipiliin natin, ang pangunahing bagay na dapat tandaan ay mahalaga na hindi lamang maganda, ngunit malusog din!

Batay sa press release

Fedor Dostoevsky. Pag-ukit ni Vladimir Favorsky. 1929 State Tretyakov Gallery / DIOMEDIA

"Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo"

“Totoo ba, Prinsipe [Mishkin], na minsan mong sinabi na ang mundo ay maliligtas sa pamamagitan ng “kagandahan”? Mga ginoo, - siya [Ippolit] sumigaw nang malakas sa lahat, - sinasabi ng prinsipe na ang kagandahan ay magliligtas sa mundo! And I say that he has such playful thoughts because he is now in love. Mga ginoo, ang prinsipe ay umiibig; ngayon pa lang pagpasok niya ay nakumbinsi na ako dito. Huwag kang mamula, prinsipe, maaawa ako sayo. Anong kagandahan ang magliligtas sa mundo? Sinabi ito sa akin ni Kolya... Masigasig ka bang Kristiyano? Sinabi ni Kolya na tinatawag mo ang iyong sarili bilang isang Kristiyano.
Pinagmasdan siyang mabuti ng prinsipe at hindi siya sinagot.

"Idiot" (1868)

Ang parirala tungkol sa kagandahan na magliligtas sa mundo ay sinabi ng isang menor de edad na karakter - isang consumptive na binata na si Hippolyte. Tinanong niya kung talagang sinabi ni Prinsipe Myshkin, at, nang walang natanggap na sagot, sinimulan niyang buuin ang tesis na ito. Ngunit ang kalaban ng nobela sa naturang mga pormulasyon ay hindi nagsasalita tungkol sa kagandahan at isang beses lamang nilinaw tungkol kay Nastasya Filippovna kung siya ay mabait: "Oh, kung siya ay mabuti! Lahat ay maliligtas!”

Sa konteksto ng The Idiot, nakaugalian na munang magsalita tungkol sa kapangyarihan ng panloob na kagandahan - ganito ang iminungkahi mismo ng manunulat na bigyang-kahulugan ang pariralang ito. Habang nagtatrabaho sa nobela, sumulat siya sa makata at censor na si Apollon Maikov na itinakda niya sa kanyang sarili ang layunin ng paglikha ng isang perpektong imahe ng isang "medyo kahanga-hangang tao", na tumutukoy kay Prince Myshkin. Kasabay nito, sa mga draft ng nobela ay mayroong sumusunod na entry: "Ang mundo ay maliligtas sa kagandahan. Dalawang halimbawa ng kagandahan, "pagkatapos ay tinalakay ng may-akda ang kagandahan ni Nastasya Filippovna. Para kay Dostoevsky, samakatuwid, mahalagang suriin ang nagliligtas na kapangyarihan ng parehong panloob, espirituwal na kagandahan ng isang tao at ang kanyang hitsura. Sa balangkas ng The Idiot, gayunpaman, nakita namin ang isang negatibong sagot: ang kagandahan ni Nastasya Filippovna, tulad ng kadalisayan ni Prinsipe Myshkin, ay hindi ginagawang mas mahusay ang buhay ng iba pang mga character at hindi pinipigilan ang trahedya.

Nang maglaon, sa nobelang "The Brothers Karamazov", muling magsasalita ang mga karakter tungkol sa kapangyarihan ng kagandahan. Hindi na nagdududa si Brother Mitya sa kanyang kapangyarihang makapagligtas: alam at nararamdaman niya na ang kagandahan ay maaaring gawing mas magandang lugar ang mundo. Ngunit sa kanyang sariling pang-unawa, mayroon din itong mapangwasak na kapangyarihan. At ang bayani ay pahihirapan dahil hindi niya lubos na nauunawaan kung nasaan ang hangganan ng mabuti at masama.

"Ako ba ay isang nanginginig na nilalang, o may karapatan ba ako"

“At hindi pera, ang pangunahing bagay, ang kailangan ko, Sonya, noong pumatay ako; pera ay kailangan hindi kaya magkano bilang ibang bagay ... Alam ko na ngayon ang lahat ng ito ... Intindihin mo ako: marahil, sa pagsunod sa parehong landas, hindi ko na ulitin ang mga pagpatay. Kailangan kong malaman ang ibang bagay, iba ang nagtulak sa akin sa ilalim ng mga bisig: Kailangan kong alamin noon, at alamin sa lalong madaling panahon, kung ako ay isang kuto, tulad ng iba, o isang lalaki? Makakatawid ba ako o hindi! Maglalakas-loob ba akong yumuko at kunin ito o hindi? Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o tama Meron akong…"

"Krimen at Parusa" (1866)

Sa kauna-unahang pagkakataon, nagsalita si Raskolnikov tungkol sa isang "nanginginig na nilalang" pagkatapos makipagkita sa isang mangangalakal na tumatawag sa kanya na isang "mamamatay-tao". Ang bayani ay natakot at nahuhulog sa pangangatuwiran tungkol sa kung ano ang magiging reaksyon ng ilang "Napoleon" sa kanyang lugar - isang kinatawan ng pinakamataas na "kategorya" ng tao, na maaaring mahinahong gumawa ng isang krimen para sa kapakanan ng kanyang layunin o kapritso: "Tama, tama. ” propeta, kapag naglagay siya ng isang good-r-roy na baterya sa isang lugar sa kabila ng kalye at pumutok sa kanan at sa nagkasala, nang hindi man lang nagdedeign na ipaliwanag ang kanyang sarili! Sumunod, nanginginig na nilalang, at - huwag mong hilingin, samakatuwid - wala ito sa iyong negosyo! .. "Malamang na hiniram ni Raskolnikov ang imaheng ito mula sa tula ni Pushkin na "Imitation of the Koran", kung saan ang ika-93 na sura ay malayang nakasaad:

Maging masigla, hamakin ang panlilinlang,
Sundin ang landas ng katuwiran,
Mahalin ang mga ulila at ang aking Quran
Pangaral sa nanginginig na nilalang.

Sa orihinal na teksto ng sura, ang mga tinutugunan ng sermon ay hindi dapat maging "mga nilalang", ngunit ang mga taong dapat sabihin tungkol sa mga pagpapala na maaaring ipagkaloob ng Allah. “Kaya't huwag ninyong apihin ang ulila! At huwag itaboy ang nagtatanong! At ipahayag ang awa ng iyong Panginoon" (Qur'an 93:9-11).. Sinadya ni Raskolnikov na pinaghalo ang imahe mula sa "Imitations of the Koran" at mga episode mula sa talambuhay ni Napoleon. Siyempre, hindi ang propetang si Mohammed, ngunit ang Pranses na kumander ay naglagay ng "isang magandang baterya sa kabila ng kalye." Kaya't dinurog niya ang maharlikang pag-aalsa noong 1795. Para sa Raskolnikov, pareho silang mahusay na tao, at bawat isa sa kanila, sa kanyang opinyon, ay may karapatang makamit ang kanilang mga layunin sa anumang paraan. Lahat ng ginawa ni Napoleon ay maaaring ipatupad ni Mahomet at ng iba pang kinatawan ng pinakamataas na "klase".

Ang huling pagbanggit ng "nanginginig na nilalang" sa "Krimen at Parusa" ay ang napakasumpa na tanong ni Raskolnikov "Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan ...". Binibigkas niya ang pariralang ito sa pagtatapos ng isang mahabang paliwanag kasama si Sonya Marmeladova, sa wakas ay hindi binibigyang-katwiran ang kanyang sarili sa mga marangal na impulses at mahirap na mga pangyayari, ngunit direktang sinasabi na siya ay pumatay para sa kanyang sarili upang maunawaan kung aling "kategorya" siya kabilang. Kaya nagtatapos ang kanyang huling monologo; pagkatapos ng daan-daan at libu-libong mga salita, sa wakas ay nakarating na siya sa ilalim nito. Ang kahalagahan ng pariralang ito ay ibinibigay hindi lamang sa pamamagitan ng masakit na mga salita, kundi pati na rin sa kung ano ang susunod na mangyayari sa bayani. Pagkatapos nito, si Raskolnikov ay hindi na gumagawa ng mahahabang talumpati: Dostoevsky ay nag-iiwan lamang sa kanya ng mga maikling pangungusap. Malalaman ng mga mambabasa ang tungkol sa panloob na mga karanasan ni Raskolnikov, na sa kalaunan ay hahantong sa kanya sa isang pagtatapat sa Sen-naya Square at sa istasyon ng pulisya, mula sa mga paliwanag ng may-akda. Ang bayani mismo ay hindi magsasabi tungkol sa anumang bagay - pagkatapos ng lahat, naitanong na niya ang pangunahing tanong.

"Mamamatay ba ang ilaw, o hindi dapat ako uminom ng tsaa"

“... In fact, I need, you know what: para bumagsak ka, ano! Kailangan ko ng kapayapaan. Oo, pabor ako na hindi magambala, ibebenta ko ang buong mundo sa isang sentimo. Masisira ba ang ilaw, o hindi dapat ako uminom ng tsaa? Sasabihin kong mawawala ang ilaw, ngunit palagi akong umiinom ng tsaa. Alam mo ba ito o hindi? Well, alam ko na ngayon na ako ay isang hamak, isang hamak, isang makasarili, tamad na tao.

"Mga Tala mula sa Underground" (1864)

Bahagi ito ng monologo ng walang pangalan na bayani ng Notes from the Underground, na sinabi niya sa isang puta na hindi inaasahang dumating sa kanyang bahay. Ang parirala tungkol sa tsaa ay parang patunay ng kawalang-halaga at pagkamakasarili ng taong nasa ilalim ng lupa. Ang mga salitang ito ay may kawili-wiling konteksto sa kasaysayan. Ang tsaa bilang sukatan ng kasaganaan ay unang lumitaw sa Dostoevsky's Poor People. Narito kung paano pinag-uusapan ng bayani ng nobelang Makar Devushkin ang kanyang sitwasyon sa pananalapi:

"At ang aking apartment ay nagkakahalaga sa akin ng pitong rubles sa mga banknote, at isang talahanayan ng limang rubles: narito ang dalawampu't apat at kalahati, at bago iyon ay nagbayad ako ng eksaktong tatlumpu, ngunit tinanggihan ang aking sarili sa maraming paraan; Hindi siya palaging umiinom ng tsaa, ngunit ngayon ay binabayaran siya ng tsaa at asukal. Ito ay, alam mo, aking mahal, ang hindi pag-inom ng tsaa ay kahit papaano ay nahihiya; may sapat na tao dito, at nakakahiya."

Si Dostoevsky mismo ay nakaranas ng mga katulad na karanasan sa kanyang kabataan. Noong 1839 sumulat siya mula sa St. Petersburg sa kanyang ama sa nayon:

"Ano; kapag hindi umiinom ng tsaa, hindi ka mamamatay sa gutom! Mabubuhay ako kahit papaano!<…>Ang buhay ng kampo ng bawat mag-aaral ng mga institusyong pang-edukasyon ng militar ay nangangailangan ng hindi bababa sa 40 rubles. pera.<…>Sa kabuuan na ito, hindi ko isinasama ang mga pangangailangan tulad ng, halimbawa, upang magkaroon ng tsaa, asukal, at iba pa. Ito ay kailangan na, at kailangan, hindi dahil sa nararapat lamang, kundi dahil sa pangangailangan. Kapag nabasa ka sa mamasa-masa na panahon sa ulan sa isang linen na tolda, o sa ganoong panahon, kapag umuwi ka mula sa paaralan na pagod, malamig, maaari kang magkasakit nang walang tsaa; ano ang nangyari sa akin noong nakaraang taon sa paglalakad. Ngunit gayon pa man, sa paggalang sa iyong pangangailangan, hindi ako iinom ng tsaa.

Ang tsaa sa tsarist Russia ay talagang mahal na produkto. Direkta itong dinala mula sa China kasama ang nag-iisang ruta sa lupa, at ang rutang ito ay para sa-------- maliit para sa halos isang taon. Dahil sa mga gastos sa transportasyon, pati na rin ang malalaking tungkulin sa customs, ang tsaa sa Central Russia ay nagkakahalaga ng maraming beses na mas mataas kaysa sa Europa. Ayon sa Vedomosti ng St. Petersburg City Police, noong 1845, sa Chinese tea shop ng merchant Piskarev, ang mga presyo bawat pound (0.45 kilo) ng produkto ay mula 5 hanggang 6.5 rubles sa mga banknote, at ang halaga ng green tea umabot sa 50 rubles. Kasabay nito, para sa 6-7 rubles maaari kang bumili ng kalahating kilo ng first-class na karne ng baka. Noong 1850, isinulat ni Otechestvennye Zapiski na ang taunang pagkonsumo ng tsaa sa Russia ay 8 milyong pounds - gayunpaman, imposibleng kalkulahin kung magkano ang bawat tao, dahil ang produktong ito ay popular pangunahin sa mga lungsod at sa mga mas matataas na tao.

"Kung walang Diyos, lahat ay pinahihintulutan"

“... Nagtapos siya sa paninindigan na para sa bawat pribadong tao, halimbawa, na parang tayo ngayon, na hindi naniniwala sa Diyos o sa kanyang imortalidad, ang moral na batas ng kalikasan ay dapat na agad na magbago tungo sa ganap na kabaligtaran ng dati, relihiyoso, at ang egoismong iyon ay masama pa nga --- ang aksyon ay hindi lamang dapat pahintulutan sa isang tao, ngunit kilalanin pa kung kinakailangan, ang pinaka-makatwiran at halos ang pinakamarangal na kinalabasan sa kanyang posisyon.

The Brothers Karamazov (1880)

Ang pinakamahalagang salita sa Dostoevsky ay karaniwang hindi binibigkas ng mga pangunahing tauhan. Kaya, si Porfiry Petrovich ang unang nagsalita tungkol sa teorya ng paghahati ng sangkatauhan sa dalawang kategorya sa Krimen at Parusa, at pagkatapos lamang ng Ras-kol-nikov; Tinanong ni Ippolit ang tanong ng nakapagliligtas na kapangyarihan ng kagandahan sa The Idiot, at sinabi ni Pyotr Miusov, isang kamag-anak ng mga Karamazov, na ang Diyos at ang kaligtasan na ipinangako sa kanya ay ang tanging garantiya ng pagsunod ng mga tao sa mga batas sa moral. Kasabay nito, tinutukoy ni Miusov ang kanyang kapatid na si Ivan, at pagkatapos lamang na tinalakay ng iba pang mga character ang provocative theory na ito, na pinagtatalunan kung naimbento ito ni Karamazov. Itinuturing ni Kapatid na Mitya na kawili-wili, ang seminarista na si Raki-tin ay masama, ang maamo na si Alyosha ay hindi totoo. Ngunit ang pariralang "Kung walang Diyos, kung gayon ang lahat ay pinapayagan" sa nobela, walang binibigkas. Ang "quote" na ito ay gagawin mamaya mula sa iba't ibang mga replika ng mga kritiko at mambabasa sa panitikan.

Limang taon bago ang publikasyon ng The Brothers Karamazov, sinisikap na ni Dostoevsky na magpantasya tungkol sa kung ano ang gagawin ng sangkatauhan kung wala ang Diyos. Ang bayani ng nobelang The Teenager (1875), Andrei Petrovich Versilov, ay nagtalo na ang malinaw na katibayan ng kawalan ng isang mas mataas na kapangyarihan at ang imposibilidad ng imortalidad, sa kabaligtaran, ay gagawing mas mahalin at pahalagahan ng mga tao ang isa't isa, dahil walang may ibang mamahalin. Ang hindi mahahalatang nadulas na pangungusap na ito sa susunod na nobela ay lumago sa isang teorya, at iyon naman, sa isang pagsubok sa pagsasanay. Palibhasa'y pagod na sa mga ideya ng Diyos-borches-skim, tinatalikuran ng kapatid na si Ivan ang mga batas sa moral at pinahihintulutan ang pagpatay sa kanyang ama. Hindi makayanan ang kahihinatnan, halos mabaliw siya. Pinahintulutan ang kanyang sarili sa lahat, hindi tumitigil si Ivan sa paniniwala sa Diyos - hindi gumagana ang kanyang teorya, dahil kahit sa kanyang sarili ay hindi niya ito mapatunayan.

“Nasa mesa si Masha. Makikita ko ba si Masha?

Mahalin ang isang tao bilang iyong sarili ayon sa utos ni Kristo, imposible. Ang batas ng pagkatao sa lupa ay nagbubuklod. AKO AY humahadlang. Si Kristo lamang ang makakaya, ngunit si Kristo ay isang huwaran mula sa mga kapanahunan, kung saan ang tao ay naghahangad at, ayon sa batas ng kalikasan, ang tao ay dapat magsikap.

Mula sa isang kuwaderno (1864)

Masha, o Maria Dmitrievna, nee Constant, at ng unang asawa ni Isaev, ang unang asawa ni Dostoevsky. Nagpakasal sila noong 1857 sa Siberian city ng Kuznetsk, at pagkatapos ay lumipat sa Central Russia. Noong Abril 15, 1864, namatay si Maria Dmitrievna dahil sa pagkonsumo. Sa mga nagdaang taon, ang mag-asawa ay nanirahan nang hiwalay at hindi gaanong nagsasalita. Si Maria Dmitrievna ay nasa Vladimir, at si Fedor Mikhailovich ay nasa St. Petersburg. Siya ay nasisipsip sa paglalathala ng mga magasin, kung saan, bukod sa iba pang mga bagay, inilathala niya ang mga teksto ng kanyang maybahay, ang naghahangad na manunulat na si Apollinaria Suslova. Ang sakit at pagkamatay ng kanyang asawa ay tumama sa kanya. Ilang oras pagkatapos ng kanyang kamatayan, naitala ni Dostoevsky sa isang kuwaderno ang kanyang mga saloobin tungkol sa pag-ibig, kasal at mga layunin ng pag-unlad ng tao. Sa madaling sabi, ang kanilang kakanyahan ay ang mga sumusunod. Ang ideal na pagsikapan ay si Kristo, ang tanging isa na kayang isakripisyo ang sarili para sa iba. Ang tao ay makasarili at hindi kayang mahalin ang kanyang kapwa gaya ng kanyang sarili. Gayunpaman, ang langit sa lupa ay posible: sa wastong espirituwal na gawain, ang bawat bagong henerasyon ay magiging mas mahusay kaysa sa nauna. Sa pag-abot sa pinakamataas na yugto ng pag-unlad, tatanggihan ng mga tao ang pag-aasawa, dahil sumasalungat sila sa ideyal ni Kristo. Ang unyon ng pamilya ay isang makasariling paghihiwalay ng isang mag-asawa, at sa isang mundo kung saan ang mga tao ay handa na isuko ang kanilang mga personal na interes para sa kapakanan ng iba, ito ay hindi kinakailangan at imposible. At bukod pa, dahil ang perpektong estado ng sangkatauhan ay maaabot lamang sa huling yugto ng pag-unlad, posible na ihinto ang pagpaparami.

“Nakahiga si Masha sa mesa…” ay isang intimate na entry sa talaarawan, hindi manifesto ng isang maalalahanin na manunulat. Ngunit tiyak sa tekstong ito na ang mga ideya ay nakabalangkas na mamaya ay bubuo ni Dostoevsky sa kanyang mga nobela. Ang makasariling pagkakabit ng isang tao sa kanyang "I" ay masasalamin sa indibidwalistikong teorya ng Raskolnikov, at ang hindi pagkamit ng ideal - kay Prince Myshkin, na tinawag na "Prinsipe Kristo" sa mga draft, bilang isang halimbawa ng pagsasakripisyo sa sarili at pagpapakumbaba.

"Constantinople - maaga o huli, ay dapat na atin"

“Ang Pre-Petrine Russia ay aktibo at malakas, bagama't unti-unti itong nahuhubog sa pulitika; gumawa siya ng pagkakaisa para sa kanyang sarili at naghahanda na pagsamahin ang kanyang labas; naunawaan niya sa kanyang sarili na nagdadala siya sa kanyang sarili ng isang mahalagang halaga na hindi matatagpuan saanman - Orthodoxy, na siya ang tagapag-ingat ng katotohanan ni Kristo, ngunit ang tunay na katotohanan, ang tunay na imahe ni Kristo, na nakakubli sa lahat ng iba pang mga pananampalataya at sa lahat ng iba pa. on-ro-dah.<…>At ang pagkakaisa na ito ay hindi para sa pagkuha, hindi para sa karahasan, hindi para sa pagkawasak ng mga Slavic na personalidad sa harap ng Russian colossus, ngunit upang muling likhain ang mga ito at ilagay ang mga ito sa isang maayos na relasyon sa Europa at sangkatauhan, bigyan sila, sa wakas, ang pagkakataon na huminahon at magpahinga - pagkatapos ng kanilang hindi mabilang na mga siglo ng pagdurusa ...<…>Siyempre, at para sa parehong layunin, Constantinople - maaga o huli, ay dapat na atin ... "

"Talaarawan ng Isang Manunulat" (Hunyo 1876)

Noong 1875-1876, ang Russian at foreign press ay binaha ng mga ideya tungkol sa pagkuha ng Constantinople. Sa oras na ito sa teritoryo ng Porto Ottoman Porta, o Porta, Isa pang pangalan para sa Ottoman Empire. sunud-sunod, sumiklab ang mga pag-aalsa ng mga Slavic, na brutal na pinigilan ng mga awtoridad ng Turko. Ito ay pupunta sa digmaan. Ang lahat ay naghihintay para sa Russia na lumabas bilang pagtatanggol sa mga estado ng Balkan: hinulaan nila ang tagumpay para dito, at ang pagbagsak ng Ottoman Empire. At, siyempre, ang lahat ay nag-aalala tungkol sa tanong kung sino sa kasong ito ang makakakuha ng sinaunang kabisera ng Byzantine. Napag-usapan ang iba't ibang mga pagpipilian: na ang Constantinople ay magiging isang internasyonal na lungsod, na ito ay sasakupin ng mga Griyego, o na ito ay magiging bahagi ng Imperyo ng Russia. Ang huli na opsyon ay hindi nababagay sa Europa, ngunit ito ay napakapopular sa mga konserbatibong Ruso, na nakita ito lalo na bilang isang pampulitikang benepisyo.

Vol-no-vali ang mga tanong na ito at Dostoevsky. Sa pagpasok sa kontrobersya, agad niyang inakusahan ang lahat ng mga kalahok sa pagtatalo na mali. Sa The Writer's Diary, mula sa tag-araw ng 1876 hanggang sa tagsibol ng 1877, siya ay patuloy na bumabalik sa Eastern Question. Hindi tulad ng mga konserbatibo, naniniwala siya na ang Russia ay taos-pusong gustong protektahan ang mga kapwa mananampalataya, palayain sila mula sa pamatok ng mga Muslim, at samakatuwid, bilang isang kapangyarihang Ortodokso, ay may eksklusibong karapatan sa Constantinople. "Kami, Russia, ay talagang kailangan at hindi maiiwasan kapwa para sa buong Silangang Kristiyanismo at para sa buong kapalaran ng hinaharap na Orthodoxy sa lupa, para sa pagkakaisa nito," isinulat ni Dostoevsky sa kanyang Diary para sa Marso 1877. Ang manunulat ay kumbinsido sa espesyal na Kristiyanong misyon ng Russia. Kahit na mas maaga, binuo niya ang ideyang ito sa The Possessed. Ang isa sa mga bayani ng nobelang ito, si Shatov, ay kumbinsido na ang mga Ruso ay mga taong nagdadala ng Diyos. Ang parehong ideya ay nakatuon sa sikat, na inilathala sa Diary ng Manunulat noong 1880.

Mayroong ilang hindi praktikal sa mismong konsepto ng kagandahan. Sa katunayan, sa makatuwirang panahon ngayon, mas maraming utilitarian na halaga ang madalas na nauuna: kapangyarihan, kasaganaan, materyal na kagalingan. Para sa kagandahan, kung minsan ay walang lugar. At ang mga tunay na romantikong kalikasan lamang ang naghahanap ng pagkakaisa sa mga aesthetic na kasiyahan. Ang kagandahan ay pumasok sa kultura sa loob ng mahabang panahon, ngunit mula sa panahon hanggang sa panahon ay nagbago ang nilalaman ng konseptong ito, lumayo sa materyal na mga bagay at nakuha ang mga tampok ng espirituwalidad. Nakikita pa rin ng mga arkeologo sa panahon ng mga paghuhukay ng mga sinaunang pamayanan ang mga inilarawang larawan ng mga primitive na kagandahan, na nakikilala sa pamamagitan ng ningning ng mga anyo at pagiging simple ng mga imahe. Sa panahon ng Renaissance, ang mga pamantayan ng kagandahan ay nagbago, na makikita sa mga artistikong canvases ng mga kilalang pintor na tumama sa imahinasyon ng mga kontemporaryo. Ngayon, ang mga ideya tungkol sa kagandahan ng tao ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kultura ng masa, na nagpapataw ng mga matibay na canon ng kagandahan at kapangitan sa sining. Lumilipas ang mga panahon, ang kagandahan ay nakakaakit na tumitingin sa mga manonood mula sa mga screen ng TV at mga computer, ngunit nailigtas ba nito ang mundo? Kung minsan ang isang tao ay nakakakuha ng impresyon na ang makintab na kagandahan na naging pamilyar sa isang mas malawak na lawak ay hindi gaanong nagpapanatili sa mundo sa pagkakaisa dahil nangangailangan ito ng higit at higit pang mga bagong biktima. Nang ilagay ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky sa bibig ng isa sa mga bayani ng nobelang The Idiot ang mga salita na ang kagandahan ay magliligtas sa mundo, siya, siyempre, ay hindi nangangahulugang pisikal na kagandahan. Ang mahusay na manunulat na Ruso, tila, ay malayo rin sa abstract aesthetic na mga talakayan tungkol sa kagandahan, dahil palaging interesado si Dostoevsky sa kagandahan, ang espirituwal, moral na bahagi ng kaluluwa ng tao. Ang kagandahang iyon, na, ayon sa ideya ng manunulat, ay dapat humantong sa mundo tungo sa kaligtasan, ay higit na nauugnay sa mga pagpapahalaga sa relihiyon. Kaya't si Prince Myshkin, sa kanyang mga katangian, ay lubos na nakapagpapaalaala sa imahe ng aklat-aralin ni Kristo, na puno ng kaamuan, pagkakawanggawa at kabaitan. Ang bayani ng nobela ni Dostoevsky ay hindi masisisi sa anumang paraan dahil sa pagiging makasarili, at ang kakayahan ng prinsipe na makiramay sa kalungkutan ng tao ay kadalasang lumalampas sa mga hangganan ng pang-unawa sa bahagi ng isang simpleng tao sa lansangan. Ayon kay Dostoevsky, ang imaheng ito ay naglalaman ng espirituwal na kagandahan, na sa esensya ay ang kabuuan ng mga moral na katangian ng isang positibo at magandang tao. Walang saysay na makipagtalo sa may-akda, dahil ito ay kailangang magtanong sa sistema ng pagpapahalaga ng napakaraming tao na may katulad na pananaw sa paraan ng pagliligtas sa mundo. Maaari lamang idagdag na walang kagandahan - pisikal man o espirituwal - ang makakapagpabago sa mundong ito kung hindi ito sinusuportahan ng mga tunay na gawa. Ang kabutihang loob ay nagiging birtud lamang kapag ito ay aktibo at sinasamahan ng hindi gaanong magagandang gawa. Ang kagandahang ito ang nagliligtas sa mundo.

“... ano ang kagandahan at bakit ito ginagawa ng mga tao? Siya ba ay isang sisidlan, kung saan mayroong kawalan, o apoy, na kumikislap sa isang sisidlan? Kaya isinulat ng makata na si N. Zabolotsky sa tula na "Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo." At ang catchphrase sa pamagat ay kilala sa halos bawat tao. Malamang na hinawakan niya ang mga tainga ng magagandang babae at babae nang higit sa isang beses, lumilipad mula sa mga labi ng mga lalaki na nabighani sa kanilang kagandahan.

Ang kahanga-hangang expression na ito ay kabilang sa sikat na manunulat na Ruso na si F. M. Dostoevsky. Sa kanyang nobelang "The Idiot", pinagkalooban ng manunulat ang kanyang bayani, si Prince Myshkin, ng mga kaisipan at pangangatwiran tungkol sa kagandahan at kakanyahan nito. Ang gawain ay hindi nagpapahiwatig kung paano sinabi mismo ni Myshkin na ang kagandahan ay magliligtas sa mundo. Ang mga salitang ito ay pag-aari niya, ngunit sila ay hindi tuwirang tunog: "Totoo ba, prinsipe," tanong ni Ippolit kay Myshkin, "na ang "kagandahan" ay magliligtas sa mundo? Mga ginoo," malakas niyang sigaw sa lahat, "sabi ng prinsipe na ang kagandahan ay magliligtas sa mundo!" Sa ibang bahagi ng nobela, sa panahon ng pagpupulong ng prinsipe kay Aglaya, sinabi niya sa kanya, na parang binabalaan siya: "Makinig, minsan para sa lahat, kung pinag-uusapan mo ang isang bagay tulad ng parusang kamatayan, o tungkol sa estado ng ekonomiya ng Russia, o ang "kagandahan na iyon. ililigtas ang mundo ", pagkatapos ... ako, siyempre, ay magagalak at tatawa nang labis, ngunit ... binabalaan kita nang maaga: huwag lumitaw sa harap ng aking mga mata mamaya! Makinig: Seryoso ako! This time, seryoso na ako!"

Paano maintindihan ang sikat na kasabihan tungkol sa kagandahan?

"Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo." Paano ang pahayag? Ang tanong na ito ay maaaring itanong ng isang mag-aaral sa anumang edad, anuman ang klase kung saan siya nag-aaral. At sasagutin ng bawat magulang ang tanong na ito sa isang ganap na naiibang paraan, ganap na indibidwal. Dahil ang kagandahan ay nakikita at nakikita nang iba para sa lahat.

Marahil alam ng lahat ang kasabihan na maaari mong tingnan ang mga bagay nang magkasama, ngunit makita ang mga ito sa ganap na magkakaibang paraan. Matapos basahin ang nobela ni Dostoevsky, ang isang pakiramdam ng ilang kalabuan tungkol sa kung ano ang kagandahan ay nabuo sa loob. "Ililigtas ng kagandahan ang mundo," binigkas ni Dostoevsky ang mga salitang ito sa ngalan ng bayani bilang kanyang sariling pag-unawa sa paraan upang iligtas ang magulo at mortal na mundo. Gayunpaman, ang may-akda ay nagbibigay ng pagkakataon na sagutin ang tanong na ito sa bawat mambabasa nang nakapag-iisa. Ang "Kagandahan" sa nobela ay ipinakita bilang isang hindi nalutas na bugtong na nilikha ng kalikasan, at bilang isang puwersa na maaaring magpabaliw sa iyo. Nakikita rin ni Prinsipe Myshkin ang pagiging simple ng kagandahan at ang pinong karilagan nito, sinabi niya na maraming bagay sa mundo sa bawat pagliko na napakaganda kung saan kahit na ang pinakanaliligaw na tao ay makikita ang kanilang karilagan. Hinihiling niyang tingnan ang bata, sa bukang-liwayway, sa damuhan, sa pagmamahal at pagtingin sa iyong mga mata .... Sa katunayan, mahirap isipin ang ating modernong mundo nang walang misteryoso at biglaang natural na mga phenomena, nang walang titig ng isang mahal. isa na umaakit tulad ng isang magnet, nang walang pagmamahal ng mga magulang para sa mga anak at mga anak sa kanilang mga magulang.

Ano ang nararapat na mabuhay at kung saan kukuha ng iyong lakas?

Paano maisip ang mundo kung wala itong kaakit-akit na kagandahan ng bawat sandali ng buhay? Hindi lang pwede. Ang pagkakaroon ng sangkatauhan ay hindi maiisip kung wala ito. Halos bawat tao, na gumagawa ng pang-araw-araw na gawain o anumang iba pang mabigat na negosyo, ay paulit-ulit na naisip na sa karaniwang pagmamadali ng buhay, na parang walang ingat, halos hindi napapansin, napalampas niya ang isang bagay na napakahalaga, ay walang oras upang mapansin ang kagandahan ng mga sandali. Gayunpaman, ang kagandahan ay may tiyak na banal na pinagmulan, ito ay nagpapahayag ng tunay na diwa ng Lumikha, na nagbibigay sa lahat ng pagkakataong sumama sa Kanya at maging katulad Niya.

Naiintindihan ng mga mananampalataya ang kagandahan sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa pamamagitan ng mga panalangin sa Panginoon, sa pamamagitan ng pagmumuni-muni sa mundong nilikha Niya at sa pamamagitan ng pagpapabuti ng kanilang pagkatao. Mangyari pa, ang pang-unawa at pangitain ng isang Kristiyano sa kagandahan ay iba sa karaniwang mga ideya ng mga taong nag-aangking ibang relihiyon. Ngunit sa isang lugar sa pagitan ng mga kontradiksyong ito sa ideolohiya, mayroon pa ring manipis na hibla na nag-uugnay sa lahat sa isang kabuuan. Sa banal na pagkakaisang ito, din, namamalagi ang tahimik na kagandahan ng pagkakaisa.

Tolstoy sa kagandahan

Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo... Ipinahayag ni Tolstoy Lev Nikolaevich ang kanyang opinyon sa bagay na ito sa akdang "Digmaan at Kapayapaan". Ang lahat ng mga phenomena at bagay na naroroon sa mundo sa paligid natin, ang manunulat ay nahahati sa dalawang pangunahing kategorya: ito ay nilalaman o anyo. Ang paghahati ay nangyayari depende sa higit na namamayani ng mga bagay at phenomena ng mga elementong ito sa kalikasan.

Ang manunulat ay hindi nagbibigay ng kagustuhan sa mga phenomena at mga taong may pagkakaroon ng pangunahing bagay sa kanila sa anyo ng anyo. Samakatuwid, sa kanyang nobela, malinaw na ipinakita niya ang kanyang pagkamuhi sa mataas na lipunan kasama ang walang hanggang itinatag na mga pamantayan at panuntunan ng buhay at ang kawalan ng pakikiramay para kay Helen Bezukhova, na, ayon sa teksto ng gawain, itinuturing ng lahat na hindi pangkaraniwang maganda.

Ang lipunan at opinyon ng publiko ay walang anumang impluwensya sa kanyang personal na saloobin sa mga tao at buhay. Tinitingnan ng manunulat ang nilalaman. Ito ay mahalaga para sa kanyang pang-unawa, at ito ang pumukaw ng interes sa kanyang puso. Hindi niya kinikilala ang kawalan ng paggalaw at buhay sa shell ng karangyaan, ngunit walang katapusang hinahangaan niya ang di-kasakdalan ni Natasha Rostova at ang kapangitan ni Maria Bolkonskaya. Batay sa opinyon ng mahusay na manunulat, posible bang igiit na ang kagandahan ay magliligtas sa mundo?

Lord Byron sa ningning ng kagandahan

Para sa isa pang sikat, totoo, Lord Byron, ang kagandahan ay nakikita bilang isang nakapipinsalang regalo. Itinuturing niyang may kakayahang manligaw, magpakalasing at gumawa ng kalupitan sa isang tao. Ngunit hindi ito ganap na totoo, ang kagandahan ay may dalawahang katangian. At mas mabuti para sa atin, mga tao, na hindi pansinin ang kapahamakan at panlilinlang nito, kundi isang puwersang nagbibigay-buhay na may kakayahang pagalingin ang ating puso, isip at katawan. Sa katunayan, sa maraming aspeto ang ating kalusugan at ang tamang pang-unawa sa larawan ng mundo ay nabubuo bilang resulta ng ating direktang mental na saloobin sa mga bagay.

At gayon pa man, ililigtas ba ng kagandahan ang mundo?

Ang ating modernong mundo, kung saan napakaraming panlipunang kontradiksyon at heterogeneities... Isang mundo kung saan may mayaman at mahirap, malusog at may sakit, masaya at malungkot, malaya at umaasa... At iyon, sa kabila ng lahat ng paghihirap, kagandahan ililigtas ang mundo? Maaaring tama ka. Ngunit ang kagandahan ay hindi dapat unawain nang literal, hindi bilang isang panlabas na pagpapahayag ng isang maliwanag na likas na pagkatao o pag-aayos, ngunit bilang isang pagkakataon na gumawa ng magagandang marangal na gawa, pagtulong sa ibang mga tao, at kung paano tumingin hindi sa isang tao, ngunit sa kanyang maganda at mayamang panloob na mundo. Kadalasan sa ating buhay binibigkas natin ang karaniwang mga salitang "kagandahan", "maganda", o simpleng "maganda".

Kagandahan bilang isang materyal sa pagsusuri ng nakapaligid na mundo. Paano maunawaan: "Ililigtas ng kagandahan ang mundo" - ano ang kahulugan ng pahayag?

Ang lahat ng mga interpretasyon ng salitang "kagandahan", na kung saan ay ang orihinal na mapagkukunan para sa iba pang mga salita na nagmula dito, ay nagbibigay sa tagapagsalita ng isang hindi pangkaraniwang kakayahan upang suriin ang mga phenomena ng mundo sa paligid natin sa halos pinakasimpleng paraan, ang kakayahang humanga sa mga gawa ng panitikan. , sining, musika; ang pagnanais na purihin ang ibang tao. Napakaraming masasayang sandali na nakatago sa isang salita lamang ng pitong letra!

Bawat isa ay may kanya-kanyang kahulugan ng kagandahan.

Siyempre, ang kagandahan ay nauunawaan ng bawat indibidwal sa kanyang sariling paraan, at ang bawat henerasyon ay may sariling pamantayan para sa kagandahan. Walang mali. Matagal nang alam ng lahat na salamat sa mga kontradiksyon at pagtatalo sa pagitan ng mga tao, henerasyon at mga bansa, tanging katotohanan lamang ang maisilang. Ang mga tao sa likas na katangian ay ganap na naiiba sa mga tuntunin ng saloobin at pananaw sa mundo. Para sa isa, ito ay mabuti at maganda kapag siya ay maayos at naka-istilong manamit, para sa isa pa ay masama ang mag-ikot sa hitsura lamang, mas gusto niyang bumuo ng kanyang sarili at pataasin ang kanyang antas ng intelektwal. Ang lahat na kahit papaano ay nauugnay sa pag-unawa sa kagandahan ay tunog mula sa mga labi ng lahat, batay sa kanyang personal na pang-unawa sa nakapaligid na katotohanan. Ang mga romantikong at sensual na kalikasan ay kadalasang hinahangaan ang mga phenomena at mga bagay na nilikha ng kalikasan. Ang kasariwaan ng hangin pagkatapos ng ulan, ang dahon ng taglagas na nalaglag mula sa mga sanga, ang apoy ng apoy at ang malinaw na batis ng bundok - lahat ito ay isang kagandahan na nagkakahalaga ng patuloy na tangkilikin. Para sa mas praktikal na mga kalikasan, batay sa mga bagay at phenomena ng materyal na mundo, ang kagandahan ay maaaring maging resulta, halimbawa, ng isang mahalagang deal na natapos o ang pagkumpleto ng isang tiyak na serye ng mga gawaing pagtatayo. Ang isang bata ay hindi masasabing nalulugod sa maganda at maliwanag na mga laruan, ang isang babae ay matutuwa sa isang magandang piraso ng alahas, at ang isang lalaki ay makakakita ng kagandahan sa mga bagong haluang gulong sa kanyang sasakyan. Tila isang salita, ngunit kung gaano karaming mga konsepto, gaano karaming iba't ibang mga pananaw!

Ang lalim ng simpleng salitang "beauty"

Ang kagandahan ay maaari ding tingnan sa malalim na pananaw. "Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo" - isang sanaysay sa paksang ito ay maaaring isulat ng lahat sa ganap na magkakaibang paraan. At magkakaroon ng maraming opinyon tungkol sa kagandahan ng buhay.

Ang ilang mga tao ay talagang naniniwala na ang mundo ay nakasalalay sa kagandahan, habang ang iba ay magsasabi: "Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo? Sinong nagsabi sayo ng ganyang kalokohan?" Sasagot ka: “Tulad ng sino? Ang mahusay na manunulat na Ruso na si Dostoevsky sa kanyang sikat na akdang pampanitikan na "The Idiot"! At bilang tugon sa iyo: "Buweno, kaya ano, marahil ay nailigtas ng kagandahan ang mundo, ngunit ngayon ang pangunahing bagay ay naiiba!" At, marahil, pangalanan pa nila kung ano ang pinakamahalaga para sa kanila. At iyon lang - walang saysay na patunayan ang iyong ideya ng maganda. Dahil maaari mo, nakikita mo ito, at ang iyong kausap, dahil sa kanyang edukasyon, katayuan sa lipunan, edad, kasarian o iba pang lahi, ay hindi napansin o naisip ang pagkakaroon ng kagandahan sa ito o sa bagay na iyon o kababalaghan.

Sa wakas

Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo, at tayo naman, ay dapat na mailigtas ito. Ang pangunahing bagay ay hindi upang sirain, ngunit upang mapanatili ang kagandahan ng mundo, ang mga bagay at phenomena na ibinigay ng Lumikha. Tangkilikin ang bawat sandali at ang pagkakataong makita at maramdaman ang kagandahan na parang ito na ang iyong huling sandali ng buhay. At pagkatapos ay hindi ka magkakaroon ng tanong: "Bakit ililigtas ng kagandahan ang mundo?" Ang sagot ay magiging malinaw bilang isang bagay ng kurso.