Ang pagtataguyod ng taon ng Mga Konseho ng Zemsky. Convocation ng unang Zemsky Sobor, ang papel nito sa buhay pampulitika ng Russia

ANO ANG EARTH CATHEDRAL

Zemsky sockets - ang institusyong kinatawan ng sentral na estate ng Russia sa kalagitnaan ng 16-17th siglo. Ang paglitaw ng mga konseho ng zemstvo ay isang tagapagpahiwatig ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa isang solong estado, ang paghina ng aristokrasya ng princely-boyar, ang paglago ng kahalagahang pampulitika ng maharlika at, sa bahagi, ang mga pangunahing klase ng pag-areglo. Ang unang Zemsky Sobors ay pinagsama sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, sa mga taon ng paglala ng pakikibaka ng klase, lalo na sa mga lungsod. Pinilit ng mga sikat na pag-aalsa ang mga pyudal na panginoon na mag-rally upang ituloy ang isang patakaran na nagpapalakas sa kapangyarihan ng estado, ang posisyon pang-ekonomiya at pampulitika ng naghaharing uri. Hindi lahat ng mga konseho ng zemstvo ay maayos na naayos ang mga pagpupulong na kinatawan ng estate. Marami sa kanila ang nagpupulong ng napilit na maaaring walang katanungan na pumili ng mga kinatawan mula sa mga lokalidad na lumahok sa kanila. Sa mga ganitong kaso, bilang karagdagan sa "itinalagang katedral" (ang mas mataas na klero), ang Boyar Duma, mga lingkod ng kabisera at komersyal at pang-industriya na mga tao, ang mga taong nagkataon na nasa Moscow sa opisyal at iba pang mga usapin ay nagsalita sa ngalan ng mga opisyal ng distrito . Walang mga kilalang pambatasan na tumutukoy sa pamamaraan para sa pagpili ng mga kinatawan para sa mga konseho, kahit na ang pag-iisip sa kanila ay lumitaw.

Kasama sa Zemsky Sobor ang Tsar, ang Boyar Duma, ang Consecrated Cathedral sa kabuuan nito, mga kinatawan ng maharlika, tuktok ng mga taong bayan (mangangalakal, malalaking mangangalakal), ibig sabihin mga kandidato ng tatlong estate. Ang Zemsky Sobor, bilang kinatawan ng katawan, ay bicameral. Kasama sa itaas na silid ang tsar, ang Boyar Duma at ang Consecrated Cathedral, na hindi napili, ngunit lumahok dito alinsunod sa kanilang posisyon. Ang mga miyembro ng mababang kapulungan ay nahalal. Ang pamamaraan para sa halalan sa Konseho ay ang mga sumusunod. Mula sa order ng paglabas, nakatanggap ang voivode ng isang order ng halalan, na binasa sa mga residente ng mga lungsod at magsasaka. Pagkatapos nito, ang mga listahan ng elektoral ng estate ay iginuhit, bagaman ang bilang ng mga kinatawan ay hindi naitala. Ibinigay ng mga botante ang kanilang mga mandato sa eleksyon. Gayunpaman, ang mga halalan ay hindi palaging gaganapin. Mayroong mga kaso kung kailan, sa isang kagyat na pagpupulong ng isang konseho, ang mga kinatawan ay inanyayahan ng tsar o mga lokal na opisyal. Sa Zemsky Cathedral, isang mahalagang papel ang ginampanan ng mga maharlika (ang pangunahing klase ng serbisyo, ang batayan ng hukbong tsarist), at lalo na ang mga mangangalakal, dahil ang solusyon sa mga problema sa pera ay nakasalalay sa kanilang pakikilahok sa katawang ito ng estado upang magbigay ng mga pondo para sa mga pangangailangan ng estado, pangunahin ang depensa at militar. Kaya, sa Zemsky Sobors, isang patakaran ng kompromiso sa pagitan ng iba't ibang mga antas ng naghaharing uri ay ipinakita.

Ang pagiging regular at tagal ng mga pagpupulong ng mga Zemsky Council ay hindi inayos nang una at nakasalalay sa mga pangyayari at kahalagahan at nilalaman ng mga isyu na tinalakay. Sa isang bilang ng mga kaso, tuloy-tuloy na gumana ang mga Konseho ng Zemsky. Nalutas nila ang mga pangunahing isyu ng patakaran ng dayuhan at domestic, batas, pananalapi, pagbuo ng estado. Ang mga katanungan ay tinalakay ng mga estate (ng mga kamara), ang bawat klase ay nagsumite ng nakasulat na opinyon, at pagkatapos, bilang isang resulta ng kanilang paglalahat, isang katibayan na hatol ang nailahad, na pinagtibay ng buong komposisyon ng Konseho. Kaya, nakilala ng gobyerno ang mga opinyon ng mga indibidwal na klase at grupo ng populasyon. Ngunit sa kabuuan, ang Konseho ay kumilos nang may malapit na koneksyon sa kapangyarihan ng tsarist at sa Duma. Ang Cat Catals ay nagpulong sa Red Square, sa Patriarch's Chambers o sa Assuming Cathedral ng Kremlin, at kalaunan sa Golden Chamber o sa Dining Hall.

Dapat sabihin na ang karamihan ng populasyon - ang humina na magsasaka - ay hindi kabilang sa mga konseho ng zemstvo bilang mga institusyong pyudal. Iminumungkahi ng mga istoryador na isang beses lamang, sa konseho ng 1613, mayroong, tila, isang maliit na bilang ng mga kinatawan ng mga black-lumot na magsasaka.

Bilang karagdagan sa pangalang "Zemsky Sobor", ang kinatawan ng institusyong ito sa estado ng Moscow ay may iba pang mga pangalan: "Konseho ng Lahat ng Lupa", "Cathedral", "General Council", "Great Zemskaya Duma".

Ang ideya ng pagkakilala ay nagsimulang umunlad sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang kauna-unahang Zemsky Sobor ay ipinatawag sa Russia noong 1549 at bumaba sa kasaysayan bilang ang Sobor ng Pakikipagkasundo. Ang dahilan ng pagpupulong nito ay ang pag-aalsa ng mga mamamayan sa Moscow noong 1547. Dahil sa takot sa kaganapang ito, ang tsar at ang mga pyudal na panginoon ay nakakaakit hindi lamang mga boyar at mga maharlika, kundi pati na rin ang mga kinatawan ng iba pang strata ng populasyon na lumahok sa Konseho na ito, na nilikha ang hitsura ng akit hindi lamang mga ginoo, kundi pati na rin ang pangatlong estate, salamat sa kung saan ang hindi kasiyahan ay medyo tiniyak.

Batay sa mga magagamit na dokumento, naniniwala ang mga istoryador na mayroong halos 50 Zemsky Council.

Ang pinaka-kumplikado at kinatawan ng istraktura ay ang daan-daang pinuno ng katedral ng 1551 at ang katedral ng 1566.

Sa simula ng ika-17 siglo, sa mga taon ng malawak na kilusang popular at interbensyon ng Poland-Sweden, ang "Konseho ng Lahat ng Lupain" ay ipinatawag, isang pagpapatuloy na kung saan ay mahalagang ang Zemsky Sobor noong 1613, na pumili ng unang Romanov, Mikhail Fedorovich (1613-45), sa trono. Sa panahon ng kanyang paghahari, ang mga konseho ng zemstvo ay gumana nang halos tuloy-tuloy, na maraming ginawa upang palakasin ang estado at kapangyarihan ng hari. Matapos ang pagbabalik mula sa pagkabihag ng Patriarch Filaret, nagsimula silang magtipon nang mas madalas. Ang mga konseho ay nagtitipon sa oras na ito higit sa lahat sa mga kasong iyon nang ang estado ay banta ng panganib ng giyera, at ang tanong tungkol sa pagkolekta ng mga pondo o umusbong na iba pang mga isyu ng patakaran sa domestic. Kaya, napagpasyahan ng katedral noong 1642 ang tanong ng pagsuko kay Azov sa mga Turko, na nakuha ng Don Cossacks, noong 1648-1649. pagkatapos ng pag-aalsa sa Moscow, isang konseho ay pinasimulan upang mabuo ang Code, ang konseho ng 1650 ay nakatuon sa isyu ng pag-aalsa sa Pskov.

Ang pinakamahalagang mga isyu sa estado ay tinalakay sa mga pagpupulong ng Zemsky Council. Ang mga konseho ng Zemsky ay pinulong upang kumpirmahin ang trono o ihalal ang hari - mga konseho 1584, 1598, 1613, 1645, 1676, 1682.

Ang mga reporma sa panahon ng paghahari ng Pinili na Rada ay nauugnay sa mga Sangguniang Zemsky noong 1549, 1550, kasama ang mga Sangguniang Zemsky noong 1648-1649 (ang konseho na ito ang may pinakamalaking bilang ng mga kinatawan mula sa mga lokalidad sa kasaysayan), isang desisyon ng konseho noong 1682 na inaprubahan ang pagtanggal ng localismo.

Sa tulong ni Z. s. nagpakilala ang gobyerno ng mga bagong buwis at binago ang mga bago. З. с. tinalakay ang mga pinakamahalagang isyu ng patakarang panlabas, lalo na na may kaugnayan sa panganib ng giyera, ang pangangailangan na magtipon ng isang hukbo, at ang paraan ng pag-uugali nito. Ang mga katanungang ito ay patuloy na tinalakay, nagsisimula sa Z. p. Noong 1566, nagtipon kaugnay ng Digmaang Livonian, at nagtatapos sa mga Konseho ng 1683-84 tungkol sa "walang hanggang kapayapaan" kasama ang Poland. Minsan sa kanluran kasama. ang mga hindi nakaplanong mga katanungan ay itinaas din: sa konseho ng 1566 ang mga kalahok nito ay itinaas ang tanong ng pagwawaksi sa oprichnina, sa kanluran ng nayon. Noong 1642, nagpulong upang talakayin ang mga isyu tungkol sa Azov, - tungkol sa posisyon ng mga maharlika sa Moscow at lungsod.

Ang Zemsky sockets ay may mahalagang papel sa buhay pampulitika ng bansa. Ang kapangyarihan ng tsarist ay umasa sa kanila sa pakikibaka laban sa mga labi ng pyudal na pagkakawatak-watak, sa tulong nila ang naghaharing uri ng mga pyudal na panginoon ay pinilit na magpahina ng pakikibaka ng klase.

Mula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo ang aktibidad ng Z. s. unti-unting nagyeyelong. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng paggigiit ng absolutism, pati na rin dahil sa ang katunayan na ang mga maharlika at bahagyang mga mamamayan sa pamamagitan ng paglalathala ng Cathedral Code ng 1649 ay nakamit ang kasiyahan ng kanilang mga hinihingi, at humina ang panganib ng malawak na pag-aalsa ng lunsod.

Ang Zemsky Sobor noong 1653, na tinalakay ang isyu ng muling pagsasama ng Ukraine sa Russia, ay maaaring isaalang-alang na ang huli. Ang kasanayan sa pagtawag ng mga konseho ng zemstvo ay tumigil sapagkat gampanan nila ang kanilang papel sa pagpapalakas at pagpapaunlad ng sentralisadong estado ng pyudal. Noong 1648-1649. nakamit ng maharlika ang kasiyahan ng kanilang pangunahing mga kinakailangan. Ang paglala ng pakikibaka ng klase ay mag-udyok sa mga maharlika na mag-rally sa paligid ng pamahalaang autokratiko, na tiniyak ang interes nito.

Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. paminsan-minsan ay nagtitipon ang gobyerno ng mga komisyon ng mga kinatawan ng indibidwal na mga pag-aari upang talakayin ang mga bagay na higit na pinag-aalala nila. Noong 1660 at 1662-1663. ang mga panauhin at halal na opisyal mula sa mga nagbabayad ng buwis sa Moscow ay natipon para sa isang pagpupulong kasama ang mga boyar sa isyu ng krisis sa pera at pang-ekonomiya. Noong 1681 - 1682. isang komisyon ng mga tagapaglingkod ay napagmasdan ang tanong ng samahan ng mga tropa, isa pang komisyon ng mga mangangalakal ay isinasaalang-alang ang isyu ng pagbubuwis. Noong 1683, isang konseho ang tinawag upang talakayin ang katanungang "walang hanggang kapayapaan" sa Poland. Ang konseho na ito ay binubuo ng mga kinatawan ng isang klase lamang sa serbisyo, na malinaw na nagpatotoo sa pagkamatay ng mga kinatawan ng mga institusyon ng estate.

ANG PINAKAMALAKIT NA KOLEKSYON SA LUPA

Noong ika-16 na siglo, isang panimulang bagong katawan ng pangangasiwa ng estado ang lumitaw sa Russia - ang Zemsky Sobor. Sumulat si VO Klyuchevsky tungkol sa mga katedral sa ganitong paraan: "isang pangkat pampulitika na lumitaw na malapit na nauugnay sa mga lokal na institusyon ng ika-16 na siglo. at kung saan nakipagpulong ang pamahalaang sentral sa mga kinatawan ng mga lokal na pamayanan. "

Zemsky Sobor 1549

Ang katedral na ito ay bumaba sa kasaysayan bilang isang "katedral ng pagkakasundo". Ito ay isang pagpupulong na tinawag ni Ivan the Terrible noong Pebrero 1549. Ang layunin nito ay upang makahanap ng isang kompromiso sa pagitan ng mga maharlika na sumusuporta sa estado at ang pinaka may malay na bahagi ng mga boyar. Ang Konseho ay may malaking kahalagahan para sa politika, ngunit ang papel nito ay nakasalalay din sa katotohanan na binuksan nito ang isang "bagong pahina" sa sistema ng gobyerno. Ang tagapayo ng Tsar sa pinakamahalagang isyu ay hindi ang Boyar Duma, ngunit ang lahat-ng-yaman na si Zemsky Sobor.

Ang direktang impormasyon tungkol sa katedral na ito ay napanatili sa Pagpapatuloy ng Chronograph ng 1512 na edisyon.

Maaaring ipagpalagay na sa konseho ng 1549, hindi ito partikular na mga pagtatalo tungkol sa mga lupain at walang alitan sa pagitan ng mga boyar at boyar na bata, o mga katotohanan ng karahasan na isinagawa ng mga boyar laban sa mga maliit na empleyado, ay sinuri. Ito ay, maliwanag, tungkol sa pangkalahatang kurso sa politika noong maagang pagkabata ni Grozny. Paborable para sa pangingibabaw ng mga may-ari ng lupa, ang kurso na ito ay pinahina ang integridad ng naghaharing uri at pinalala ang mga kontradiksyon ng klase.

Ang entry tungkol sa katedral ay protocol at eskematiko. Hindi ito maaaring gamitin upang sabihin kung mayroong isang debate at sa anong direksyon ito pupunta.

Ang pamamaraan ng konseho ng 1549 ay maaaring hatulan sa ilang mga lawak ng charter ng Zemsky Council ng 1566, na katulad sa form sa dokumento na pinagbabatayan ng teksto ng salaysay ng 1549.

Stoglavy Cathedral 1551.

Nagsusulat si Klyuchevsky tungkol sa katedral na ito: "Sa sumunod na 1551, isang malaking konseho ng simbahan ang itinawag upang ayusin ang pamamahala ng simbahan at ang relihiyoso at moral na buhay ng mga tao, na karaniwang tinatawag na Stoglav, ayon sa bilang ng mga kabanata na nagbubuod sa kanyang mga gawa sa isang espesyal na libro. , sa Stoglav. Sa konseho na ito, sa pamamagitan ng paraan, ang sariling "banal na kasulatan" ng tsar ay nabasa at sinabi din ang kanyang talumpati.

Ang Katedral ng Stoglavy ng 1551 - ang Katedral ng Simbahang Rusya, nagtipon sa pagkusa ng Tsar at ng Metropolitan. Ang Nakonsagradong Katedral, ang Boyar Duma at ang Piniling Rada ay lumahok dito ng buo. Natanggap niya ang pangalang ito dahil ang kanyang mga desisyon ay nabuo sa isang daang mga kabanata, na sumasalamin sa mga pagbabago na nauugnay sa sentralisasyon ng estado. Batay ng mga lokal na santo na iginalang sa ilang mga lupain ng Russia, isang listahan ng mga santo na buong-Russia ang naipon. Ang mga ritwal ay pinag-isa sa buong bansa. Inaprubahan ng Konseho ang pag-aampon ng Code of Law ng 1550 at ang mga reporma ni Ivan IV.

Ang Konseho ng 1551 ay nagsisilbing isang "konseho" ng mga awtoridad sa simbahan at kaharian. Ang "payo" na ito ay batay sa isang pamayanan ng mga interes na naglalayong protektahan ang sistemang pyudal, pangingibabaw sa lipunan at pang-ideolohiya sa mga tao, pagsugpo sa lahat ng uri ng kanilang paglaban. Ngunit ang konseho ay madalas na nagbigay ng isang kaluskos, sapagkat ang mga interes ng simbahan at ng estado, ang mga espiritwal at sekular na pyudal na mga panginoon ay hindi palaging at hindi sa lahat ng mga bagay na nag-tutugma.

Ang Stoglav ay isang koleksyon ng mga pagpapasya ng daang-katedral na katedral, isang uri ng code ng ligal na pamantayan para sa panloob na buhay ng klero ng Russia at ang katumbasan nito sa lipunan at estado. Bilang karagdagan, naglalaman ang Stoglav ng isang bilang ng mga pamantayan ng batas ng pamilya, halimbawa, pinagsama nito ang kapangyarihan ng asawa sa asawa at ama sa mga anak, at tinukoy ang edad ng kasal (15 taon para sa mga lalaki, 12 para sa mga kababaihan). Katangian na binabanggit ng Stoglav ang tatlong mga ligal na code, alinsunod sa kung aling mga kaso sa korte sa pagitan ng mga taong simbahan at mga layko ang napagpasyahan: ang Code of Law, ang charter ng Tsar at ang Stoglav.

Zemsky Sobor 1566 sa pagpapatuloy ng giyera sa estado ng Poland-Lithuanian.

Noong Hunyo 1566, isang Konseho ng Zemsky ay pinasimuno sa Moscow tungkol sa giyera at kapayapaan sa estado ng Poland-Lithuanian. Ito ang unang konseho ng zemstvo kung saan nagmula sa amin ang isang tunay na dokumento ("sulat").

Nagsusulat si Klyuchevsky tungkol sa konseho na ito: "... ito ay ipinatawag sa panahon ng giyera kasama ang Poland para sa Livonia, nang nais malaman ng gobyerno ang opinyon ng mga opisyal sa tanong kung magkasundo ba sa mga terminong iminungkahi ng hari ng Poland."

Ang katedral ng 1566 ay ang pinaka kinatawan mula sa isang panlipunang pananaw. Limang curiae ang nabuo dito, pinag-iisa ang iba't ibang mga antas ng populasyon (klero, boyar, klerk, maharlika at mangangalakal).

Electoral Council at Council sa pagtanggal sa Tarkhans 1584

Ang konseho na ito ay gumawa ng desisyon na i-abolish ang simbahan at monastic tarhans (tax benefit). Ang Charter 1584 ay nakatuon sa matinding kahihinatnan ng patakaran ng mga Tarkhan para sa sitwasyong pang-ekonomiya ng mga taong serbisyong.

Ang konseho ay nagpasiya: "para sa ranggo ng militar at kahirapan, isantabi ang mga tarhan." Ang panukalang ito ay pansamantalang kalikasan: hanggang sa mag-atas ng soberanya - "sa pansamantala, ang lupain ay maaayos at makakatulong sa lahat sa uchinitsa na may isang inspeksyon ng hari."

Ang mga layunin ng bagong code ay tinukoy bilang pagnanais na pagsamahin ang mga interes ng kaban ng bayan at serbisyo sa mga tao.

Ang Konseho ng 1613 ay nagbubukas ng isang bagong panahon sa aktibidad ng mga Konseho ng Zemstvo, kung saan pumapasok sila bilang itinatag na mga katawan ng representasyon ng ari-arian, na may papel sa buhay publiko, na aktibong nakikilahok sa paglutas ng mga isyu ng patakaran sa domestic at banyagang.

Zemsky Cathedrals 1613-1615.

Sa panahon ng paghahari ni Mikhail Fedorovich. Malinaw mula sa mga kilalang materyal na sa isang kapaligiran ng walang ulong pakikibakang bukas na klase at hindi natapos na interbensyon ng Poland at Suweko, ang kataas-taasang kapangyarihan ay nangangailangan ng patuloy na tulong mula sa mga lupain sa pagsasagawa ng mga hakbang upang sugpuin ang kilusang antifeudal, upang maibalik ang ekonomiya ng bansa na labis na nasira sa panahon ng ang Time of Troubles, upang mapunan ang kaban ng estado, at upang palakasin ang mga puwersang militar., paglutas ng mga problema sa patakarang panlabas.

Katedral ng 1642 sa isyu ng Azov.

Ipinatawag ito na may kaugnayan sa isang apela sa gobyerno ng Don Cossacks, na may kahilingan na dalhin sa ilalim ng kanilang proteksyon ang Azov, na kanilang nakuha. Dapat talakayin ng konseho ang tanong: kung sasang-ayon ba sa panukalang ito at kung sakaling magkasundo, sa pamamagitan ng kung anong mga puwersa at sa anong paraan upang makipagbaka sa Turkey.

Mahirap sabihin kung paano natapos ang konseho na ito, kung mayroong isang paghatol sa konseho. Ngunit ang Konseho ng 1642 ay may gampanin sa karagdagang mga hakbang upang maprotektahan ang mga hangganan ng estado ng Russia mula sa pananalakay ng Turkey, at sa pagpapaunlad ng sistema ng estate sa Russia.

Mula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo ang aktibidad ng Z. s. unti-unting kumukupas, mula noong katedral ng 1648-1649. at ang pag-aampon ng "Cathedral Code" ay nalutas ang ilang mga isyu.

Ang huli ng mga katedral ay maaaring isaalang-alang ang Zemsky Sobor ng Kapayapaan sa Poland noong 1683-1684. (bagaman ang isang bilang ng mga pag-aaral ay nagsasalita ng katedral noong 1698). Ang gawain ng konseho ay aprubahan ang "pasiya" sa "walang hanggang kapayapaan" at "unyon" (kung kailan ito magagawa). Gayunpaman, ito ay naging walang bunga, hindi nagdala ng anumang positibo sa estado ng Russia. Hindi ito isang aksidente o isang simpleng pagkabigo. Dumating ang isang bagong panahon, na nangangailangan ng iba pang, mas mahusay at nababaluktot na mga pamamaraan ng paglutas ng mga isyu sa patakaran sa ibang bansa (pati na rin ang iba pang) mga isyu.

Kung ang mga katedral ay may positibong papel sa sentralisasyon ng estado sa kanilang panahon, ngayon ay kailangan nilang magbigay daan sa mga institusyong pang-estate ng umuusbong na absolutism.

KOLEKSIYAL NA CODE NG 1649

Noong 1648-1649, ang Legislated Cathedral ay ipinatawag, kung saan nilikha ang Cathedral Code.

Ang paglalathala ng Cathedral Code ng 1649 ay nagsimula sa panahon ng pangingibabaw ng pyudal-serf system.

Maraming pag-aaral ng mga pre-rebolusyonaryong may-akda (Shmelev, Latkina, Zabelina, atbp.) Nagbibigay higit sa lahat pormal na mga kadahilanan para sa pagpapaliwanag ng mga dahilan para sa pagguhit ng Code ng 1649, tulad ng, halimbawa, ang pangangailangan na lumikha ng isang pinag-isang batas sa estado ng Russia. , atbp.

Gayunpaman, ang totoong mga kadahilanan na sanhi ng pagkakumbinsi ng Zemsky Sobor at ang paglikha ng Code ay ang mga makasaysayang pangyayari sa panahong iyon, lalo na ang pagpapaigting ng klase ng pakikibaka ng mga pinagsamantalahan laban sa mga pyudal na panginoong maylupa at mangangalakal.

Ang tanong ng tungkulin ng mga kinatawan ng estate sa paglikha ng Code ng 1649 ay matagal nang naging paksa ng pagsasaliksik. Ang isang bilang ng mga gawa ay nagpapakita ng lubos na kapani-paniwala ang aktibong likas na katangian ng mga gawain ng "mga nahalal na tao" sa konseho, na nagsalita sa mga petisyon at humingi ng kanilang kasiyahan.

Ang paunang salita sa code ay naglalaman ng mga opisyal na mapagkukunan na ginamit sa pagguhit ng Code:

1. "Mga Panuntunan ng mga Banal na Apostol at Banal na Ama", iyon ay, ang mga pasiya ng simbahan ng ecumenical at mga lokal na konseho;

2. "Mga batas sa lungsod ng mga haring Greek", ie Batas ng Byzantine;

3. Mga pasiya ng dating "dakilang mga soberano, tsars at engrandeng dukes ng Russia" at mga pangungusap na boyar, kumpara sa mga lumang code ng panghukuman.

natutugunan ang mga kinakailangan ng pangunahing suporta ng tsarism - ang masa ng naghihintay na maharlika, na tinitiyak para sa kanila ang karapatang pagmamay-ari ng mga lupain at mga serf. Iyon ang dahilan kung bakit ang batas ng tsarist ay hindi lamang binubukod ang isang espesyal na kabanata 11 "Ang Hukuman ng mga Magsasaka", ngunit din sa isang bilang ng iba pang mga kabanata na paulit-ulit na bumalik sa tanong ng ligal na katayuan ng magsasaka. Matagal bago ang pag-apruba ng batas ng Code of Czarist, bagaman ang karapatan ng paglipat ng magsasaka o "exit" ay tinanggal, sa pagsasagawa ng karapatang ito ay hindi palaging mailalapat, dahil mayroong "regular" o "decree years" para sa pagsampa ng isang claim laban sa mga takas; ang paghahanap para sa mga takas ay pangunahin ang negosyo ng mga may-ari mismo. Samakatuwid, ang tanong ng pagkansela ng mga taon ng pag-upa ay isa sa pangunahing mga isyu, na ang resolusyon na lilikha ng lahat ng mga kundisyon para sa mga may-ari ng serf para sa kumpletong pagkaalipin ng malawak na antas ng magsasaka. Sa wakas, ang tanong tungkol sa serfdom ng pamilya ng magsasaka ay hindi nalutas: mga bata, kapatid, pamangkin.

Ang mga malalaking nagmamay-ari ng lupa sa kanilang mga lupain ay kinubli ang mga tumakas, at habang ang mga may-ari ng lupa ay nagsampa ng isang paghahabol para sa pagbabalik ng mga magsasaka, ang termino ng "naayos na taon" ay nag-expire. Iyon ang dahilan kung bakit ang maharlika, sa kanilang mga petisyon sa tsar, ay hiniling na tanggalin ang "mga itinalagang taon", na ginawa sa code ng 1649. Ang mga isyung nauugnay sa panghuling pagkaalipin ng lahat ng mga antas ng magsasaka, ang kumpletong pag-agaw ng kanilang mga karapatan sa sitwasyong sosyo-politikal at pag-aari ay higit na nakatuon sa Kabanata 11 ng Kodigo.

Ang Cathedral Code ay binubuo ng 25 mga kabanata, nahahati sa 967 na mga artikulo nang walang anumang tiyak na sistema. Ang pagtatayo ng mga kabanata at artikulo ng bawat isa sa kanila ay natutukoy ng mga gawaing sosyo-pampulitika na kinakaharap ng batas sa panahon ng karagdagang pag-unlad ng serfdom sa Russia.

Halimbawa, ang unang kabanata ay nakatuon sa paglaban sa mga krimen laban sa mga pundasyon ng doktrina ng Orthodox Church, na siyang nagdala ng ideolohiyang sistema ng serf. Pinoprotektahan at pinagsasama-sama ng mga artikulo ng kabanata ang kawalan ng bisa sa simbahan at mga ritwal ng relihiyon.

Inilalarawan ng Kabanata 2 (22 na mga artikulo) at 3 (9 na mga artikulo) ang mga krimen laban sa pagkatao ng hari, ang kanyang karangalan at kalusugan, pati na rin ang mga krimen na nagawa sa teritoryo ng korte ng hari.

4 (4 na artikulo) at 5 (2 artikulo) na kabanata ang inilalaan sa isang espesyal na seksyon tulad ng mga krimen tulad ng pagmemula ng mga dokumento, mga selyo, pameke.

Ang Kabanata 6, 7 at 8 ay naglalarawan sa mga bagong elemento ng mga krimen ng estado na nauugnay sa pagtataksil sa inang bayan, mga kriminal na gawain ng mga sundalong militar, at ang itinatag na pamamaraan para sa pantubos ng mga bilanggo.

Ang Kabanata 9 ay nakikipag-usap sa mga isyu sa pananalapi patungkol sa kapwa estado at pribadong mga indibidwal - mga pang-pyudal na panginoon.

Ang Kabanata 10 ay higit na nakikipag-usap sa mga ligal na isyu. Saklaw nito nang detalyado ang mga pamantayan ng batas sa pamaraan, na pangkalahatan hindi lamang ang nakaraang batas, kundi pati na rin ang malawak na kasanayan ng pyudal na judicial system ng Russia noong ika-16 - kalagitnaan ng ika-17 siglo.

Inilalarawan ng kabanata 11 ang ligal na katayuan ng mga serf at mga itim na buhok na magsasaka, atbp.

PAGTATAPOS NG KASAYSAYAN NG ZEMSKY COUNCILS

Kasaysayan ni Z. s. maaaring nahahati sa 6 na panahon (ayon kay L. V. Cherepnin).

Ang unang panahon ay ang oras ni Ivan the Terrible (mula 1549). Ang mga konseho ay pinagsama-sama ng kapangyarihan ng hari. 1566 - isang konseho ang nagpulong sa pagkusa ng mga estate.

Ang pangalawang panahon ay maaaring magsimula sa pagkamatay ni Grozny (1584). Sa oras na ito, nang magsimula ang mga precondition para sa digmaang sibil at interbensyong banyaga, isang krisis ng autokrasya ang nakabalangkas. Pangunahin na ginampanan ng mga konseho ang tungkulin ng pagpili sa kaharian, at kung minsan ay naging instrumento sila ng mga puwersang pagalit sa Russia.

Para sa pangatlong yugto, katangian na ang mga konseho ng zemstvo, sa ilalim ng mga militias, ay nabago sa kataas-taasang katawan ng kapangyarihan (kapwa pambatasan at ehekutibo), na nagpapasya ng mga katanungan ng patakaran sa domestic at banyagang. Ito ang oras kung kailan si Z. s. gampanan ang pinakamalaking at pinaka-progresibong papel sa buhay publiko.

Kasunod na balangkas ng ika-apat na panahon - 1613-1622. Ang mga council ay nagpapatakbo ng halos tuloy-tuloy, ngunit bilang isang advisory body sa ilalim ng gobyernong tsarist. Maraming mga katanungan ng kasalukuyang katotohanan ang dumaan sa kanila. Hangad ng gobyerno na umasa sa kanila kapag nagsasagawa ng mga hakbang sa pananalapi (pagkolekta ng limang rubles), kapag naibalik ang isang nasirang ekonomiya, tinanggal ang mga kahihinatnan ng interbensyon at pinipigilan ang bagong pagsalakay mula sa Poland.

Fifth period - 1632 - 1653. Ang mga konseho ay medyo bihirang nagtagpo, ngunit sa mga pangunahing isyu ng patakaran sa domestic (pagguhit ng code, ang pag-aalsa sa Pskov (1650)) at dayuhan (Russian-Polish, Russian-Crimean na relasyon, ang pagsasanib sa Ukraine, ang tanong ni Azov). Sa panahong ito, ang mga talumpati ng mga pangkat ng klase ay naging mas aktibo, na hinihingi ang pamahalaan, bilang karagdagan sa mga katedral, sa pamamagitan din ng mga petisyon.

Ang huling panahon (pagkatapos ng 1653 at hanggang sa 1683-1684) ay ang oras ng pagkupas ng mga katedral (ang bisperas ng kanilang pagbagsak ay minarkahan ng isang bahagyang pagtaas - ang simula ng 80s ng ika-18 siglo).

Klasipikasyon NG Zemsky Cathedrals

Ang pagpunta sa mga problema sa pag-uuri, hinahati ni Cherepnin ang lahat ng mga katedral, pangunahin mula sa pananaw ng kanilang socio-politikal na kahalagahan, sa apat na pangkat:

1) Mga Konseho na tinipon ng hari;

2) Mga Konseho na pinagsama-sama ng tsar sa pagkusa ng mga pag-aari;

3) Mga konseho na pinagsama-sama ng mga lupain o sa inisyatiba ng mga pag-aari na wala ang hari;

4) Mga Konseho na naghalal sa kaharian.

Kasama sa unang pangkat ang karamihan sa mga kongregasyon. Ang pangalawang pangkat ay dapat isama ang katedral ng 1648, na kung saan ay binuo, tulad ng direktang sinabi ng mapagkukunan, sa isang petisyon sa tsar ng mga taong "ranggo ng ranggo", pati na rin, marahil, isang bilang ng mga katedral noong panahon ni Mikhail Fedorovich . Sa ikatlong pangkat isinasama namin ang katedral ng 1565, kung saan itinaas ang tanong ng oprichnina, ang "paghatol" noong Hunyo 30, 1611, ang "konseho ng buong mundo" noong 1611 at 1611-1613. Ang mga council ng halalan (ang ika-apat na pangkat) ay nagtipon para sa halalan at pag-apruba sa kaharian ng Boris Godunov, Vasily Shuisky, Mikhail Romanov, Peter at Ioann Alekseevich, at gayundin, sina Fedor Ivanovich, Aleksei Mikhailovich.

Siyempre, sa iminungkahing pag-uuri ay may mga kondisyon na puntos. Ang mga katedral ng pangatlo at pang-apat na grupo, halimbawa, ay malapit sa kanilang hangarin. Gayunpaman, ang pagtatatag ng kung sino at kung bakit binuo ang konseho ay isang pangunahing batayan para sa pag-uuri, na tumutulong upang maunawaan ang ugnayan sa pagitan ng autokrasya at mga lupain sa monarchy na kinatawan ng estate.

Kung titingnan natin ngayon ang mga isyu na nakatuon sa mga konseho na tinawag ng kapangyarihan ng tsarist, kung gayon, una sa lahat, kinakailangan na i-solo ang apat sa kanila, na inaprubahan ang pagpapatupad ng mga pangunahing reporma sa estado: panghukuman, pang-administratibo , pampinansyal at militar. Ito ang mga katedral noong 1549, 1619, 1648, 1681-1682. Samakatuwid, ang kasaysayan ng mga Zemsky Council ay malapit na nauugnay sa pangkalahatang kasaysayan ng politika ng bansa. Ang mga petsang ibinigay ay nahulog sa mga pangunahing sandali ng kanyang buhay: ang mga reporma ni Grozny, ang pagpapanumbalik ng kagamitan ng estado pagkatapos ng giyera sibil noong unang bahagi ng ika-17 siglo, ang paglikha ng Cathedral Code, ang paghahanda ng mga reporma ni Peter. Halimbawa, ang mga pagpupulong ng mga lupain noong 1565, nang umalis si Grozny patungo sa Aleksandrov Sloboda, at ang hatol na ipinasa ng Zemsky Sobor noong Hunyo 30, 1611, sa "oras na walang estado" (ito rin ay mga gawa ng pangkalahatang kahalagahan sa kasaysayan).

Ang mga council ng elektoral ay isa ring uri ng Chronicle ng pampulitika, na naglalarawan hindi lamang ng pagbabago ng mga tao sa trono, kundi pati na rin ang mga pagbabago sa lipunan at estado sanhi nito.

Ang nilalaman ng mga gawain ng ilang mga konseho ng zemstvo ay ang pakikibaka laban sa mga kilalang kilusan. Nagpadala ang gobyerno ng mga bayarin sa pakikibakang isinagawa gamit ang mga paraan ng impluwensyang ideolohikal, na kung minsan ay pinagsama sa militar at mga hakbang na pang-administratibo na inilapat ng estado. Noong 1614, mula sa pangalan ng Zemsky Sobor, ipinadala ang mga liham sa mga Cossack na tumabi sa gobyerno na may mga payo na magsumite. Noong 1650 ang kinatawan ng tanggapan ng Zemsky Sobor ay nagpunta sa mapanghimagsik na Pskov na may paghimok.

Kadalasan, isinasaalang-alang ng mga konseho ang mga isyu ng patakarang panlabas at ang sistema ng buwis (pangunahin na may kaugnayan sa mga pangangailangan ng militar). Kaya, ang mga pangunahing problema na kinakaharap ng estado ng Russia ay dumaan sa mga talakayan sa mga pagpupulong ng mga konseho, at ang mga pahayag na ito ay puro pormal na nangyari at ang gobyerno ay hindi makakaisip sa mga desisyon ng mga konseho ay kahit papaano hindi nakakumbinsi.

NAPAG-ALAMAN

Walang espesyal na pondo ng archival, kung saan idineposito ang mga dokumento ng mga konseho ng zemstvo. Ang mga ito ay nakuha, una sa lahat, mula sa mga pondo ng mga institusyong iyon noong ika-18 siglo na nangangasiwa sa pag-oorganisa ng pagpupulong at paghawak ng mga katedral: Ambassadorial Prikaz (na kasama ang archive ng Tsar noong ika-16 na siglo), Rank, Quarters. Ang lahat ng mga dokumento ay maaaring nahahati sa dalawang pangkat: mga monumento na naglalarawan sa mga gawain ng mga cataldal, at mga materyales para sa halalan ng mga delegado.

Ang mga soems ng Zemsky ng ika-16-17 siglo ay walang alinlangan na may malaking papel sa kasaysayan ng pag-unlad ng estado ng Russia (sa buhay pampulitika at publiko), dahil sila ay isa sa mga unang kinatawan ng institusyon sa Russia. Marami sa kanila ang nag-iwan ng isang bilang ng mga ligal na monumento (tulad ng Cathedral Code ng 1649, "Stoglav" at maraming iba pa), na may malaking interes sa mga istoryador.

Kaya, ang papel na ginagampanan ng Zemsky Sobor 1648-1649. sa ebolusyon ng autokrasya ay kasing kahalagahan ng katedral ng 1549. Ang huli ay nakatayo sa paunang yugto nito, ang dating nagmamarka ng pangwakas na anyo ng sentralisasyon. Nakasalalay sa pakikilahok ng mga konseho ng zemstvo sa halalan ng tsar, isang pagtatasa ay ginawa tungkol sa legalidad ng kanilang pananakop sa trono. Sa panahon ng mga tanyag na pag-aalsa, ang Zemsky Sobor ay isa sa kataas-taasang mga katawan ng estado (mayroon itong parehong pambatasan at ehekutibong mga prerogative).

Ang mga Tsars ay inihalal sa mga konseho: noong 1584 - Fyodor Ioannovich, noong 1598 - Boris Godunov, noong 1613 - Mikhail Romanov, atbp.

Sa gawain sa kasaysayan ng pag-unlad ng mga konseho ng zemstvo noong ika-16-17 siglo, maraming mga siyentipiko-istoryador ang lumahok at nakikilahok, ito ay isang medyo nakawiwiling paksa. Maraming mga artikulo at monograp tungkol sa paksang ito; sa mga gawa ng mga tanyag na istoryador tulad ng V.O Klyuchevsky, S.M. Soloviev, ang mga katedral ng 16-17th siglo ay binigyan din ng isang makabuluhang lugar.

Panimula

2 Ang halaga ng Zemsky Sobors sa kasaysayan ng estado ng Russia

Konklusyon

Listahan ng mga ginamit na mapagkukunan at panitikan

Panimula

Ang sentralisadong monarkiya noong siglo ng XVI-XVII ay nangangailangan ng isang instrumento na susuporta sa patakaran ng kapangyarihan, kung saan malalaman ng gobyerno ang tungkol sa mga pampublikong pagtatanong at tugunan ang lipunan. Ang mga konseho ng Zemsky ay tulad ng isang instrumento.

Ang mga soems ng Zemsky ay ang pinakamataas na institusyong kinatawan ng estate na may mga pagpapaandar ng pambatasan, mga pagpupulong ng mga kinatawan ng lungsod, pang-rehiyon, komersyal at klase ng serbisyo, na tinawag ng gobyerno ng Moscow. Ang anumang diksyunaryo sa kasaysayan ay nagbibigay sa amin ng gayong kahulugan.

Sa proseso ng pag-aaral ng paksa, ang layunin ay alamin kung bakit lumitaw ang mga konseho ng zemstvo, anong pang-ekonomiya at pampulitika na mga kalagayan at proseso sa estado ng Moscow sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. binuhay ang ganoong uri ng suporta ng gobyerno sa pyudal estate at ang urban elite ng lipunan sa anyo ng mga konseho ng zemstvo, upang matukoy ang lugar at papel ng mga konseho ng zemstvo sa paglutas ng mga problemang pampulitika at sosyo-ekonomiko ng estado ng Russia noong ika-16 -17th siglo.

Ang isang mahalagang gawain ng gawaing ito ay upang ipakita kung ano ang tinig ng politika ng mga konseho, kung ano ang kahalagahan ng mga konseho ng zemstvo sa pagbuo at paggana ng buhay ng estado ng Moscow sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. - XVII siglo, kung paano nila naiimpluwensyahan ang panloob na mga relasyon sa politika.

Sa aming modernong magulong buhay pampulitika, sa media, sa mga programang talumpati ng maraming mga kampanya sa halalan, ang tanong ay palaging lumilitaw - mayroon bang pakiramdam ng tradisyon ng parlyamentaryo ang mga Ruso, mayroon ba ang elementong ito sa kamalayan ng pampulitika ng pangunahing aktibong bahagi ng populasyon . Karamihan sa mga tagamasid ay nagbibigay ng isang tiyak na negatibong sagot - hindi, mayroong isang tradisyong tsarist.

Ngunit ang ilang mga pahayagan at ilang mga pulitiko ay nagsasabi ng kabaligtaran. Sila, batay sa pakiramdam ng pagkakakilala ng mga mamamayang Ruso, batay sa karanasan ng halalan ng mga katawan ng zemstvo para sa reporma noong 1864, ang mga halalan sa State Duma pagkatapos ng rebolusyon ng 1905, ang mga halalan sa mga Sobyet, nagtatalo na ang mamamayang Ruso ay pinangungunahan hindi ng damdaming tsarist, ngunit ng tradisyunal na inihalal na pamahalaan.

Nang hindi napupunta ang mga detalye ng isyung ito nang buo, ipinapayo pa rin sa gawain na subukang unawain hindi lamang ang kasaysayan at pinagmulan ng mga konseho ng zemstvo, kundi pati na rin ang karanasan ng mga sinaunang konseho ng Russian zemstvo sa pagbuo sa gitna ng populasyon na nakadarama na ngayon ay karaniwang tinatawag na tradisyon ng parlyamentaryo.

Ito ang saklaw ng mga isyu na ang layunin ng pag-aaral at pagsusulat ng isang gawa sa paksang "Kasaysayan ng Zemsky Sobors".

Kabanata 1. Zemsky sockets ng estado ng Russia ng mga siglo XVI-XVII.

1 Mga Kinakailangan para sa paglitaw ng mga Zemsky sockets

zemsky Sobor estado ng Russia

Ang nasabing isang makabuluhang kababalaghan sa lipunan tulad ng mga konseho ng zemstvo ay hindi lilitaw nang simple mula sa simula. Dapat mayroong ilang mga kinakailangan para dito. Dalawang pangyayari ang dapat isaalang-alang bilang mga kundisyon para sa paglitaw ng Zemsky Council:

a) ang makasaysayang tradisyon ng veche, mga konseho;

b) isang matalim na paglala ng pakikibaka ng klase at ang mahirap na pandaigdigang posisyon ng Russia, na nangangailangan ng suporta para sa gobyerno sa mga estates, ngunit hindi tulad ng isang veche na may karapatang igiit at maitaguyod, ngunit isang advisory body.

Pag-isipan nating saglit ang unang pangyayari - ang tradisyon ng kasaysayan. Noong Gitnang Panahon, ang Russia ay kumatawan sa isang pederasyon, isang unyon ng mga prinsipe, na ginawang pormal ng mga kontraktwal na relasyon sa mga karapatan ng isang basalyo. Sa oras na ito, isang prototype ng isang kinatawan na katawan ang nabuo sa anyo ng isang konseho ng mga boyar, obispo, mangangalakal, maharlika at "lahat ng mga tao". Maliwanag, ito ay isang uri ng representasyon ng estate na taliwas sa tradisyon ng veche. Chronicle ng XIV siglo. pinag-uusapan ang tungkol sa mga princely kongreso, na natutugunan kung kinakailangan.

Sa pagbuo ng isang solong estado, ang mga grand ducal kongreso ay nalanta. Ang boyar duma ay naging anyo ng mga relasyon sa pagitan ng mga prinsipe at ang kanilang impluwensya sa Moscow Grand Duke. Ang umuusbong na sentralisadong monarkiya ay hindi na nangangailangan ng alinman sa veche o mga prinsipe na kongreso, ngunit kailangan itong umasa sa mga nangungunang puwersang panlipunan sa pagpapalakas nito. Kailangan ng isang instrumento na susuportahan ang patakaran ng gobyerno, kung saan malalaman ng gobyerno ang tungkol sa mga pampublikong pagtatanong at mag-apela sa lipunan. Ang mga konseho ng Zemsky ay tulad ng isang instrumento.

Ang pag-asa sa mga konseho ng zemstvo ay natutukoy hindi lamang sa tradisyon ng kasaysayan. Ang tsar at ang gobyerno ay bumaling sa mga Zemsky Council dahil din sa katotohanan na sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. ang bansa ay inalog ng malubhang kaguluhan at pag-aalsa sa lipunan. Direktang naiugnay ng mga istoryador ang unang konseho sa pag-aalsa ng Moscow, maraming mga konseho ang pinagsama, nang direkta sa labas ng pangangailangan na maghanap ng mga paraan upang mapayapa ang pag-aalsa ng Pskov (sa kalagitnaan ng ika-17 siglo). Pinilit ng mahirap na sitwasyon ang mga makabuluhang masa ng mga magsasaka na tumakas patungo sa silangan (lampas sa mga Ural) at timog (sa steppe). Mayroong napakalaking hindi awtorisadong pag-aararo ng lupa ng mga pyudal na panginoon, hindi awtorisadong pagbagsak ng mga kagubatan, pag-agaw ng mga dokumento na sinisiguro ang mga magsasaka sa mga may-ari ng lupa-pyudal na panginoon. Ang pakikibaka ng mga mamamayan laban sa pyudal na nakawan at karahasan, iligal na pangingikil ng mga gobernador, na isinasaalang-alang ang lungsod bilang isang bagay ng walang kahihiyang pangingikil, ay tumindi.

Naabot ng pakikibaka ng klase ang pinakadakilang pag-igting nito sa pag-alsa ng Moscow noong 1547. ang agarang dahilan dito ay ang sunog noong Hunyo 21, 1547, na sumira sa bahagi ng pag-areglo ng Moscow. Ang gilid ng pag-aalsa ay itinuro laban sa gobyerno ng Glinskys, na inakusahan ng maraming mga pang-aapi at sa pagsunog sa Moscow. Ang pag-aalsa ay kumalat din sa maraming iba pang mga bahagi ng bansa.

Sa gitna ng isang malawak na alon ng mga tanyag na paggalaw na tumawid sa buong bansa sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang tsar, mga hierarch ng simbahan, at ang boyar duma ay pinilit na maghanap ng mga hakbang upang wakasan ang alitan sa pagitan ng mga boyar group at bumuo ng isang gobyerno may kakayahang matiyak ang mga pambansang interes. Sa simula ng 1549, ang paglitaw ng "napiling konseho", na kasama ang paborito ni Tsar Ivan na kakila-kilabot, na si Alexei Adashev, ay kabilang dito. Ang gobyerno ng Adashev ay naghahanap ng isang kompromiso sa pagitan ng mga indibidwal na strata ng mga pang-pyudal na panginoon, sa oras na iyon ang ideya ng pagtawag ng isang konseho ng pagkakasundo noong 1549. Kaya, ang paglitaw ng mga Konseho ng Zemsky ay dahil sa likas na katangian ng pag-unlad na sosyo-makasaysayang ng estado ng Moscow.

1.2 Pag-uuri at pag-andar ng mga konseho ng zemstvo

Ang pagbuo ng isang monarchy na kinatawan ng estate ay ang pagbuo ng parehong mga estate at ang kaukulang istraktura ng estado. Ang Zemsky sockets ay isang mahalagang bahagi ng prosesong ito.

Sa iba't ibang mga mapagkukunan na nakatuon sa Zemsky Sobors, ang nilalaman ng konseptong ito ay hindi malinaw na ipinakita sa mga tuntunin ng komposisyon ng representasyon nito.

Malawak na binibigyang kahulugan ng Cherepnin ang konseptong ito, kabilang ang mga katedral ng simbahan, mga katedral ng militar, at mga katedral ng katedral. Zimin, Mordovina, Pavlenko ay praktikal na hindi nakikipagtalo sa kanya sa isyung ito, kahit na sa karamihan ng mga kaso ang representasyon ng mga boyar ay maiugnay hindi lamang sa Boyar Duma, ngunit ang mga kinatawan ng pangatlong estate ay natagpuan sa pag-atake.

Ang mga may-akda ng mga aklat-aralin sa tanong kung ano ang isang "Zemsky Sobor" mula sa pananaw ng representasyon ay nagkakaisa sa opinion na ipinahayag ni S. V. Yushkov sa aklat na "Kasaysayan ng Estado at Batas". Sumulat si Yushkov: "Ang mga Zemsky sobour ay binubuo ng tatlong bahagi - ang boyar duma, na kadalasang naroroon sa buong lakas, ang pagtitipon ng mas mataas na klero (" itinalagang katedral ") at ang pagtitipon ng mga kinatawan mula sa lahat ng mga ranggo, iyon ay, ang mga lokal na maharlika at mangangalakal.

Tikhomirov at ilang iba pa ay naniniwala na ang palatandaan ng isang katedral ay kinakailangang pagkakaroon ng isang "elemento ng zemstvo", iyon ay, bilang karagdagan sa boyar duma - mga kinatawan ng lokal na maharlika at mga taong bayan. Sa ilang mga katedral, ayon sa pagkakasunod-sunod na nakalista ni Cherepnin, ang "elemento ng zemstvo" ay wala sa iba`t ibang mga kadahilanan.

Ano ang kasama sa konsepto ng "Zemsky Sobor"?

Ang salitang "Zemsky Sobor" ay hindi matatagpuan sa mga monumento ng ika-16 na siglo, bihira itong makita sa mga dokumento ng ika-17 siglo. Ang salitang "Zemsky" sa siglong XVI ay nangangahulugang "estado". Samakatuwid, ang "Zemsky affairs" ay nangangahulugang pag-unawa sa mga siglo XVI - XVII. pambansang gawain. Minsan ang term na "zemstvo affairs" ay ginagamit upang makilala ito mula sa "military military" - militar.

Kaya, sa mga dokumento tungkol sa Mga Konseho ng Zemsky ng siglong XVII. nabasa natin: ang mga halalan ay dumating "para sa ating (iyon ay, ang tsar) dakila at zemstvo kapakanan," upang "maitama at ayusin ang lupain."

Kaya, para sa mga kapanahon, ang Zemsky Sobor ay isang pagpupulong ng mga kinatawan ng "Earth" na nakatuon sa pagbuo ng estado, ito ay payo "sa samahan ng Zemsky", sa mga ranggo, "korte at konseho ng Zemsky".

Tulad ng para sa term na "katedral", pagkatapos ay sa siglong XVI. ito ay karaniwang ginagamit upang magtalaga ng isang korporasyon ng mas mataas na mga hierarch ng espiritwal ("inilaan na katedral") o isang pagpupulong ng kaparian kung saan maaaring makilahok ang hari at ang kanyang entourage. Mga sekular na pagpupulong sa mga mapagkukunan ng siglong XVI. karaniwang tinatawag na "payo." Gayunpaman, isang tradisyon ang binuo upang tawagan ang mga sekular na kumperensya sa estado ng mga siglo XVI-XVII. sekular at pari hindi zemstvo pulong, at zemstvo council.

Ang mga konseho ng Zemsky ng isang pambansang karakter na may paglahok ng mga kinatawan ng naghaharing uri ng buong lupain, sa ilang sukat ay minana ang mga pag-andar at papel na pampulitika ng mga nakaraang uri ng komunikasyon sa pagitan ng prinsipe at ng nangungunang piling tao ng lipunan. Kasabay nito, ang mga konseho ng zemstvo ay isang katawan na pumalit sa veche; pinagtibay nito mula sa veche ang tradisyon ng paglahok ng lahat ng mga pangkat ng lipunan sa paglutas ng mga pangkalahatang isyu, ngunit pinalitan ang mga elemento ng demokrasya na likas sa veche ng mga prinsipyo ng representasyon ng estate.

Mas maaga, ang mga konseho ng zemstvo ay mga konseho ng simbahan, kung saan ang pangalang "katedral" ay ipinasa sa mga konseho ng zemstvo, ilang mga pormang pang-organisasyon at pamaraan.

Ang ilang mga konseho (konseho ng pagkakasundo) ay direktang inilaan upang maparalisa ang mga kontradiksyon sa klase at intra-klase.

Upang maunawaan ang papel na ginagampanan ng mga konseho ng zemstvo, napakahalaga na pag-aralan ang komposisyon ng kanilang mga kinatawan, pag-aralan ang mga strata ng lipunan na kinatawan ng mga konseho. Sa mga siglo XVI - XVII. ang mga kinatawan mula sa maharlika at mga anak ng mga boyar ng bawat distrito at mula sa mga nagbubuwis na bayan ng bawat lungsod ng distrito ay tinawag sa mga konseho. Ito, ayon sa mga konsepto ngayon, ay nangangahulugang ang bawat lalawigan, at bawat lungsod ng lalawigan, ay isang nasasakupan. Kadalasan, ang dalawang representante ay ipinadala mula sa mga maharlika sa bawat distrito (mula sa ilan o higit pa - hanggang sa anim na representante), at mula sa bayan ng distrito, isang representante. Sa komboksyon ng Zemsky Sobor, ipinadala ang liham ng tsar, na ipinahiwatig ang petsa para sa pagtawag sa sobor, ang bilang ng mga kinatawan ng iba't ibang mga lupain mula sa bawat yunit ng administratibong partikular.

Halimbawa "Ang pinakamahusay na taong bayan." Tulad ng nakikita natin mula sa teksto ng tsarist charter na ito, ang mga opisyal ng tsarist, sa ilang kadahilanan, isinasaalang-alang na kinakailangan mula sa Krapivna na magkaroon ng parehong bilang ng mga pyudal na panginoon at klase ng komersyal at pang-industriya.

Ang representasyon ng mga pag-aari sa mga katedral ay maaaring masubaybayan batay sa pagsasaliksik ni V.O Klyuchevsky sa akdang "Komposisyon ng Representasyon sa Zemsky Sobors ng Sinaunang Rus" Klyuchevsky na detalyadong sinusuri ang komposisyon ng mga katedral batay sa representasyon ng 1566 at 1598.

Noong 1566, naganap ang pangalawa sa kasaysayan ng Zemsky Sobor. Ito ay sa panahon ng giyera kasama ang Latvia para sa Livonia. Nais malaman ng hari ang opinyon ng mga opisyal, kung makikipagpayapaan sa Lithuania sa mga tuntuning iminungkahi ng hari ng Lithuanian. Mula sa katedral na ito, isang sulat ng paghatol, isang kumpletong protokol na may isang listahan ng lahat ng mga ranggo ng katedral, ay napanatili. Nakalista ito sa 374 mga miyembro ng katedral. Ayon sa kanilang katayuang panlipunan, nahahati sila sa apat na pangkat. Ang unang pangkat - 32 clerics - arsobispo, obispo, archimandrite, abbots at monastic matatanda. Halos walang mga nahalal na tao sa grupong ito, lahat sila ay kinatawan ng konseho ayon sa kanilang ranggo, bilang kailangang-kailangan na mga miyembro at inanyayahan ang mga taong may kakayahan, iginagalang ng lipunan at maaaring magbigay ng kapaki-pakinabang na payo, palakasin ang awtoridad sa moral ng Zemsky Sobor .

Ang pangalawang pangkat ay binubuo ng 29 boyar, okolnichy, soberano clerks, iyon ay, mga kalihim ng estado at iba pang matataas na opisyal. Kasama sa parehong pangkat ang 33 ordinaryong mga clerks at clerks. Sa pangalawang pangkat walang inihalal na kinatawan: lahat ng ito ay mga dignitaryo at negosyante ng mas mataas na sentral na administrasyon, mga miyembro ng boyar duma, mga pinuno at kalihim ng mga utos ng Moscow, na inanyayahan sa konseho dahil sa kanilang opisyal na posisyon.

Ang pangatlong pangkat ay binubuo ng 97 mga maharlika ng unang artikulo, 99 mga maharlika at anak ng mga boyar ng pangalawang artikulo, 3 Toropets at 6 na may-ari ng Lutsk. Ito ay isang pangkat ng mga taong serbisyo militar.

Ang ika-apat na pangkat ay binubuo ng 12 mga panauhin, iyon ay, mga mangangalakal na may pinakamataas na ranggo, 41 mga ordinaryong mangangalakal sa Moscow - "ang mga taong nakikipagkalakalan sa mga Muscovite," na tinawag sa "catinary charter," at 22 katao - mga tao sa industriya at klase ng komersyo.

Ang mga maharlika at anak ng mga boyar ng parehong artikulo na ipinahiwatig sa listahan ng katedral ay praktikal na kinatawan ng mga marangal na lipunan, na pinamunuan nila sa mga kampanya.

Ang mga kinatawan ng klase ng komersyal at pang-industriya na lunsod ay mga tagapagsalita para sa mga opinyon ng mga mundo ng komersyal at pang-industriya. Mula sa kanila, inaasahan ng gobyerno ang payo sa pagpapabuti ng sistema ng pangongolekta ng buwis, sa pagsasagawa ng mga gawaing pangkalakalan at pang-industriya, na nangangailangan ng pangkaraniwang karanasan, ilang kaalamang panteknikal na hindi taglay ng maayos na tao, at ang mga katutubong namamahala na katawan.

Iginiit ni Klyuchevsky sa ideya na ang mga pamilyar na kinatawan mula sa mga estate ay hindi gaanong binigyan ng kapangyarihan mula sa kanilang sariling klase o mula sa kanilang korporasyon, ngunit tinawag ng gobyerno mula sa naturang isang korporasyon. Ayon kay Klyuchevsky, ang nahalal na kinatawan ay "dumating sa konseho na huwag ideklara sa mga awtoridad ang tungkol sa mga pangangailangan at hangarin ng kanyang mga botante at upang hingin ang kanilang kasiyahan, ngunit upang masagot ang mga katanungan na gagawin sa kanya ng mga awtoridad, upang magbigay ng payo tungkol sa kung ano ang hihilingin niya, at pagkatapos ay bumalik sa bahay bilang isang responsableng konduktor ng desisyon na ginawa ng mga awtoridad batay sa mga pagtatanong na ginawa at payo na kanilang pinakinggan. "

Ang puntong ito ng pananaw, na pinapabayaan ang papel ng mga kalahok sa mga konseho ng zemstvo, ay makatuwirang naitama ni Cherepnin, Pavlenko, Tikhomirov at iba pang mga modernong mananaliksik na nagpakita na ang mga nahalal na kinatawan ng mga konseho ng zemstvo ay gumanap ng isang mas malayang papel.

Para sa isang mas detalyadong pag-aaral ng likas na katangian ng representasyon, isaalang-alang din natin ang komposisyon ng katedral noong 1598. Ito ay isang katedral ng elektoral na nakataas ang boyar na si Boris Godunov sa trono ng hari. Ang isang kumpletong kilos ng konseho na ito ay napanatili, na nakalista ang mga miyembro nito. Ang mga istoryador ay may mga hindi pagkakasundo tungkol sa bilang ng mga kalahok nito - bilang nila mula 456 hanggang 512 katao. Ang bahagyang pagkakaiba na ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng panteknikal na mga kadahilanan para sa hindi pagkakapareho ng listahan ng mga konseho ng zemstvo na may listahan ng pag-atake sa hatol sa halalan ni Boris Godunov bilang tsar - "isang naaprubahang charter."

Para sa paksang ito, ang pangunahing interes ay ang komposisyon ng lipunan ng mga kalahok sa katedral. Ang pag-uuri ng representasyon sa konseho na ito ay mas kumplikado kaysa sa 1566 Zemsky Sobor.

At ang mas mataas na pari ay inanyayahan sa konseho na ito, lahat ng pari sa konseho noong 1598 ay 109 katao. Ang istraktura ng katedral, siyempre, kasama ang Boyar Duma. Sama-sama ang mga boyar, okolnichy, mga maharlika ng Duma at stifling clerks ay 52 katao. Ang mga klerk ay tinawag mula sa mga order ng Moscow, na binubuo ng 30 katao, mula sa pamamahala ng palasyo ay tinawag sa katedral ng 2 kordero, 16 na tagapag-alaga ng palasyo. 268 katao ang tinawag para sa konseho, at kinatawan nila ang isang bahagyang mas maliit na porsyento ng konseho kaysa noong 1566, lalo na 52% sa halip na nakaraang 55%. Ngunit sa konseho na ito, kinatawan nila ang isang mas hiwalay na hierarchy. Ang gawa ng katedral noong 1598 ay pinaghahati sila sa mga tagapangasiwa, maharlika, solicitor, pinuno ng mga bumaril, residente at inihalal mula sa mga lungsod.

Ang mga kinatawan ng klase ng komersyal at pang-industriya sa katedral ay 21 panauhin, 15 matanda at daan-daang silot na sala ng Moscow, tela at itim. Ang mga matatandang ito ay lumitaw sa Zemsky Sobor noong 1598 sa halip na ang mga kinatawan ng mga mangangalakal sa kabisera, na mas maaga, sa Sobor noong 1566, ay itinalaga ng pamagat ng mga mangangalakal ng Moscow at Smolyans.

Kaya, sa komposisyon ng katedral noong 1598, halos pareho ang apat na pangkat na nasa katedral noong 1566:

pamahalaan ng simbahan

mas mataas na pamamahala ng estado

klase sa serbisyong militar na kumakatawan sa mga marangal na panginoon ng pyudal

komersyal at pang-industriya na klase.

Ito ay isang tipikal na komposisyon ng isang kumpletong katedral ng zemstvo; ang mga magsasaka at mahirap sa lunsod, ang mga artisano sa lunsod ay hindi kailanman kinatawan doon.

Sa mga hindi kumpletong konseho, na kung saan ang mga historyano minsan ay tinatawag na hindi mga konseho, ngunit mga kumperensya, ang una at pangalawang mga pangkat ay kinakailangang naroroon, ngunit ang pangatlo at ikaapat na grupo ay maaaring kinatawan sa isang humina, pinutol na form.

Ang komposisyon ng mga konseho ay isiniwalat kung kanino nagkaroon ng payo ang tsar at gobyerno, kung kanino nila tinugunan ang matinding mga isyu sa estado, na pinakinggan ang opinyon, na nangangailangan ng suporta.

Ilan ang mga katedral ng zemstvo doon sa ika-16 - ika-17 siglo? tinawag ng lahat ng mga iskolar ang katedral ng pagkakasundo noong 1549 bilang unang konseho ng zemstvo. Gayunpaman, walang pinagkasunduan sa pagtigil ng impluwensya ng mga konseho ng zemstvo. Ang ilang mga istoryador ay isinasaalang-alang ang 1653 katedral sa giyera kasama ang Poland at ang pagsasama ng Ukraine sa Russia na halos ang huling Zemsky sobor, habang ang iba ay isinasaalang-alang ang pagpapakulo at paglusaw ng katedral tungkol sa walang hanggang kapayapaan sa Poland noong 1683 na ang huling katedral.

Nakatutuwang pansinin na ang buong listahan ng mga katedral ni Cherepnin ay nagsasama rin ng katedral na inilaan ang dalawang kaharian nina Ivan at Peter Alekseevich at ang pagtaas ng pinuno na si Sophia sa ranggo ng pinuno. Gayunpaman, kapag inilalarawan ang mga kaganapang ito sa mga aklat ng kasaysayan, wala kahit saan ang salitang "katedral" o isang sanggunian sa desisyon ng nahanap na Zemsky Sobor. Ang isang kagiliw-giliw na posisyon sa isyung ito ng may awtoridad na modernong mananalaysay na si Pavlenko N.I. Nasabi na sa itaas na sineseryoso niyang harapin ang mga problema ng mga konseho ng zemstvo. Ngunit, sa isang banda, hindi niya pinabulaanan ang opinyon ni Cherepnin tungkol sa mga huling katedral, at sa kabilang banda, sa lahat ng kanyang mga libro tungkol kay Peter I, hindi niya kailanman binabanggit ang mga katedral na nagpabanal sa dalawang kaharian. Pinakamahusay, pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang pangalan ng mga hari ay sumigaw mula sa karamihan ng tao sa square.

Malinaw na, ang pinaka-makatwiran ay ang opinyon ni L.V. Cherepnin, kung saan higit naming aasahan. Si Cherepnin sa kanyang librong "Zemsky Sobors ng Russian State ng ika-16 - ika-17 Siglo" nakalista sa pagkakasunud-sunod ng pagkakasunud-sunod ng 57 mga katedral, kung saan 11 mga katedral noong ika-16 na siglo at 46 na mga katedral noong ika-17 siglo.

Gayunpaman, ang Cherepnin, Tikhomirov, Pavlenko, Schmidt at iba pang mga istoryador ay naniniwala na maaaring mas maraming mga katedral, ang impormasyon tungkol sa ilan sa kanila ay maaaring hindi maabot sa amin, at ang mga istoryador ay maaari pa ring matuklasan kapag nag-aaral ng mga pinagkukunang archival. Kabilang sa nakalistang 57 mga katedral, ang Cherepnin ay nagsasama rin ng tatlong mga church-zemstvo cathedrals, kasama na ang Stoglavy cathedral. Ang pagtatasa ng representasyon at mga isyung malulutas ay naisama ang pagsasama ng Stoglav Cathedral sa kabuuang bilang ng mga Zemsky Council na ganap na makatwiran at natural.

Upang linawin ang papel na ginagampanan ng Mga Konseho ng Zemsky, ang kanilang kakanyahan, ang kanilang impluwensya sa kasaysayan ng panahong ito - ang panahon ng monarkiya na kinatawan ng estate at pagbuo ng isang ganap na monarkiya, uuriin namin sila ayon sa maraming pamantayan. Inuuri ng Klyuchevsky ang mga katedral ayon sa mga sumusunod na pamantayan:

Halalan. Pinili nila ang hari, gumawa ng pangwakas na desisyon, na kinumpirma ng kaukulang dokumento at pirma ng mga kalahok sa konseho (assault).

mapag-usapan, lahat ng mga konseho na nagbigay ng payo sa kahilingan ng hari, gobyerno, ang pinakamataas na hierarchy sa espiritu.

kumpleto, kapag ang mga konseho ng zemstvo ay may buong representasyon, katulad ng isa na isinasaalang-alang sa mga halimbawa ng mga konseho ng 1566 at 1598.

hindi kumpleto, kapag ang Boyar Duma, ang "itinalagang katedral" at bahagyang lamang ang maharlika at ang pangatlong estate ay kinatawan sa mga Konseho ng Zemsky, at sa ilang mga pagpupulong ng konseho, ang huling dalawang pangkat, dahil sa mga pangyayaring naaayon sa oras na iyon, ay maaaring kinakatawan nang simboliko.

Mula sa pananaw ng kabuluhan sa lipunan at pampulitika, ang mga katedral ay maaaring nahahati sa apat na pangkat:

tinawag ng hari;

pinagsama ng hari sa pagkusa ng mga pag-aari;

pinagsama-sama ng mga lupain o sa pagkusa ng mga lupain nang wala ang hari;

Eleksyonal para sa kaharian.

Karamihan sa mga katedral ay nabibilang sa unang pangkat. Kasama sa pangalawang pangkat ang katedral ng 1648, na binuo, tulad ng direktang sinabi ng mapagkukunan, sa isang petisyon sa tsar ng mga taong "magkakaiba ang mga ranggo", pati na rin ang isang bilang ng mga katedral mula sa panahon ni Mikhail Fedorovich. Kasama sa pangatlong pangkat ang katedral ng 1565, kung saan napagpasyahan ang tanong ng oprichnina at ang mga katedral noong 1611-1613. tungkol sa "konseho ng buong mundo", tungkol sa istraktura ng estado at kaayusang pampulitika. Ang mga council ng halalan (ang ikaapat na pangkat) ay nagtipon para sa halalan at pag-apruba nina Boris Godunov, Vasily Shuisky, Mikhail Romanov, Peter at Ioann Alekseevich, at marahil ay sina Fedor Ivanovich at Aleksey Mikhailovich.

Ang mga konseho ng militar ay nagpupulong, sila ay madalas na isang pagpupulong sa emerhensiya, ang pagkatawan sa kanila ay hindi kumpleto, inimbitahan nila ang mga interesado sa teritoryo na sanhi ng giyera at ang mga maaaring tawagan sa maikling panahon, na umaasa sa suporta ng patakaran ng hari.

Ang mga council ng simbahan ay kasama rin sa bilang ng mga council dahil sa mga sumusunod na pangyayari:

sa mga konseho na ito, ang elemento ng zemstvo ay naroroon pa rin;

nalutas ang mga relihiyosong isyu sa mga makasaysayang panahon at shoals at sekular na "zemstvo kahulugan".

Siyempre, ang pag-uuri na ito ay may kondisyon, ngunit nakakatulong itong maunawaan ang nilalaman ng mga aktibidad ng mga konseho.

Para sa isang mas malalim na pag-unawa sa papel na ginagampanan ng mga katedral, ipinapayong magsagawa ng isa pang pag-uuri:

Mga konseho na tumatalakay sa mga isyu sa reporma;

Mga konseho na nagpasya sa patakarang panlabas ng Russia, mga katanungan ng giyera at kapayapaan;

Ang mga konseho, na nagpapasiya ng mga usapin ng panloob na "konstitusyon ng estado", kasama ang mga pamamaraan ng pagpigil sa mga pag-aalsa;

Mga Katedral ng Oras ng Mga Kaguluhan;

Mga council ng eleksyon (halalan ng mga hari).

Kabanata 2. Mga Aktibidad ng Zemsky Sobors

1 Ang mga tunay na problema ay nalutas sa mga konseho ng zemstvo

Sa aklat na "History of Public Administration sa Russia" na na-edit ni A. N. Markova Zemsky Sobors ng XVI-XVII na siglo. na pinangalanan bilang isang panimula bagong katawan ng gobyerno. Kumilos ang Konseho sa malapit na koneksyon sa gobyernong tsarist at sa Duma. Ang katedral, bilang isang kinatawan na katawan, ay bicameral. Kasama sa itaas na silid ang tsar, ang Boyar Duma at ang itinalagang katedral, na hindi nahalal, ngunit lumahok alinsunod sa kanilang posisyon. Ang mga miyembro ng mababang kapulungan ay nahalal. Ang mga katanungan ay tinalakay ng klase (ng mga silid). Ang bawat estate ay nagsumite ng nakasulat na opinyon sa kuwago, at pagkatapos, bilang isang resulta ng kanilang paglalahat, isang katibayan na hatol ay nakuha, na pinagtibay ng buong komposisyon ng katedral.

Ang Cat Catals ay nagpulong sa Red Square, sa Patriarch's Chambers o sa Assume Cathedral ng Kremlin, at kalaunan sa Golden Chamber o sa Dining Hall.

Ang mga konseho ng Zemsky ay pinamunuan ng tsar at ng metropolitan. Ang papel na ginagampanan ng tsar sa konseho ay aktibo, naghain siya ng mga katanungan sa konseho, tinanggap ang mga petisyon, pinakinggan ang mga petisyon, at praktikal na isinagawa ang lahat ng pamumuno ng aksyon ng konseho.

Sa mga mapagkukunan ng panahong iyon ay may impormasyon na sa ilang mga katedral ang tsar din ay nag-usap sa mga petitioner sa labas ng mga silid, kung saan gaganapin ang isang pagpupulong sa mga lupain, iyon ay, hindi sa mga miyembro ng katedral. Mayroon ding impormasyon na sa ilang mga katedral ang tsar, sa kurso ng mga matalas na sitwasyon, ay umapela sa opinyon ng mga tao sa parisukat na katabi ng mga silid ng palasyo.

Ang katedral ay binuksan ng isang tradisyonal na serbisyo sa pagdarasal, marahil sa ilang mga kaso na may prusisyon ng krus. Ito ay isang tradisyonal na pagdiriwang ng simbahan na kasama ng mga pangunahing pangyayaring pampulitika. Ang mga sesyon ng katedral ay tumagal mula isang araw hanggang maraming buwan, depende sa mga pangyayari. Kaya naman Ang Stoglavy Cathedral ay ginanap mula Pebrero 23 hanggang Mayo 11, 1551, ang Cathedral ng Pakikipagkasundo ay ginanap noong Pebrero 27-28, 1549, ang Zemsky Cathedral tungkol sa kampanya sa Serpukhov upang patalsikin ang mga tropa ng Crimean Khan Kazy-Girey na naganap sa Abril 20, 1598 para sa isang araw.

Walang batas at walang tradisyon tungkol sa dalas ng pagpupulong ng mga konseho. Pinagsama sila depende sa mga pangyayari sa loob ng estado at mga kundisyong patakaran ng dayuhan. Ayon sa mga mapagkukunan, sa ilang mga panahon ang mga katedral ay nagtipun-tipon taun-taon, at kung minsan ay may mga pahinga ng maraming taon.

Ibigay natin, halimbawa, ang mga katanungan ng panloob na mga gawain na isinasaalang-alang sa mga konseho:

1580 - Tungkol sa panunungkulan ng simbahan at monasteryo;

1607 - Sa paglabas ng populasyon mula sa panunumpa kay False Dmitry 1, sa kapatawaran ng sumpa laban kay Boris Godunov;

1611 - Ang hatol (constituent act) ng "buong lupa" sa istraktura ng estado at kaayusang pampulitika;

1613 - Tungkol sa pagpapadala ng mga kolektor ng pera at mga supply sa mga lungsod;

1614, 1615, 1616, 1617, 1618 at iba pa - Sa koleksyon ng limang rubles, iyon ay, sa koleksyon ng mga pondo para sa pangangalaga ng mga tropa at pangkalahatang gastos sa estado.

Isang halimbawa kung paano kinailangan ng tsar at gobyerno ang tulong ng Zemsky Sobor bilang resulta ng matinding kaguluhan sa panloob ay ang panahon mula 1648 hanggang 1650, nang sumiklab ang pag-aalsa sa Moscow at Pskov. Ang mga katotohanang ito ay nagbigay-ilaw sa impluwensiya ng kaguluhan sa pagpupulong ng mga Zemsky Council.

Ang tanyag na pag-aalsa sa Moscow ay nagsimula noong Hunyo 1, 1648 na may mga pagtatangkang magsumite ng isang petisyon sa Tsar, na nagbabalik ng mga peregrino mula sa Trinity-Sergius Monastery. Ang kakanyahan ng mga reklamo ay binubuo sa paglantad ng "mga katotohanan at karahasan, na isinagawa laban sa kanila (ang mga petitioner)." Ngunit ang pag-asa para sa isang mapayapang pagsusuri at kasiyahan ng mga reklamo ay hindi naganap. Noong Hunyo 2, pagkatapos ng mga bagong pagsubok na walang bunga na ibigay ang isang petisyon sa tsar sa panahon ng prusisyon ng krus, sinira ng mga tao ang Kremlin at sinira ang mga palasyo ng mga boyar. Para sa paksang ito, ang nilalaman ng isa sa mga petisyon, na may petsang Hunyo 2, 1648, kay Tsar Alexei Mikhailovich, na bumaba sa amin sa isang salin sa Sweden, ay nakakainteres. Ang mga reklamo ay binubuo "mula sa lahat ng mga ranggo ng mga tao at lahat ng karaniwang mga tao." Naglalaman ang teksto ng isang apela sa tsar "upang makinig sa aming at sa simpleng maharlika sa Moscow, mga taong may serbisyo sa lungsod, mataas at mababang opisyal sa Moscow, isang reklamo." Ang listahan ng mga ranggo na ito ay muling gumagawa ng karaniwang komposisyon ng Zemsky Sobor. Sa mga tuntunin ng nilalaman, ito ay isang petisyon, pangunahin sa mga taong serbisyo, na nagsasalita sa ngalan ng buong populasyon ng estado ng Moscow, na napuno ng mga ideya ng galit ng 1648. Sa loob nito, ang mga paksa ay umapela para sa huling pagkakataon sa pakiramdam ng karangalan at takot sa batang tsar, nagbabanta sa kanya para sa karahasan at mga nakawan na pinapayagan sa bansa ng parusa ng Diyos at ang parusa ng tanyag na poot.

Para sa paksang ito, ang mga positibong panukala ng petisyon hinggil sa muling pagsasaayos ng aparato ng estado ay interesado. Ang petisyon ay nagbigay ng espesyal na pansin sa pagpapatunay ng repormang panghukuman. Ang mga sumusunod na salita ay nakadirekta sa hari: "Dapat mong ... utusan ang lahat ng mga hindi matuwid na hukom upang lipulin, alisin ang mga hindi makatuwiran, at sa kanilang lugar pumili ng mga taong responsable para sa kanilang paghuhusga at paglilingkod sa harap ng Diyos at sa harap ng iyong pagkahari. " Kung hindi natutupad ng tsar ang kautusang ito, sa gayon siya ay "dapat magturo sa lahat ng tao sa kanilang sarili na italaga ang lahat ng mga tagapaglingkod at hukom sa kanilang sariling pamamaraan, at upang pumili ito ng mga tao na, ayon sa mga dating panahon at sa katotohanan, ay maaaring makilala sila at protektahan sila mula sa matapang na (mga tao) karahasan. "

Upang maunawaan ang likas na katangian ng aktibidad ng mga katedral, ang isang tao ay maaaring magbigay ng isang maikling paglalarawan ng konseho ng militar noong Enero 1550. Si Ivan the Terrible ay nagtipon ng isang hukbo sa Vladimir, patungo sa isang kampanya malapit sa Kazan.

Ayon sa dokumento na tinawag na Chronograph, si Ivan IV, na nakinig sa serbisyo sa pagdarasal at misa sa Assuming Cathedral, na hinarap sa pagkakaroon ng Metropolitan Macarius na may talumpati sa mga boyar, gobernador, prinsipe, anak ng mga boyar, mga looban at gobernador ng lungsod. ng mga lupain ng Moscow at Nizhny Novgorod na may apela upang talikuran ang mga parochial account sa serbisyo ng tsarist. sa panahon ng paglalakad. Ang pagsasalita ay matagumpay at idineklara ng mga sundalo na "Ang iyong parusa sa imperyal at utos sa paglilingkod ay katanggap-tanggap; tulad ng iniutos mo, gayon din ang ginagawa namin. "

Nagbigay din ng talumpati ang Metropolitan Macarius. Ang katedral na ito ay inilaan ang kahandaan ng lupa upang pumunta sa Kazan.

Ang Cathedral ng 1653 ay may malaking interes sa kasaysayan, kung saan tinalakay ang tanong tungkol sa pagtanggap sa Ukraine sa pagkamamamayan ng Russia sa kahilingan ng mga kinatawan ng Ukraine. Pinagmumulan ng mga mapagkukunan na ang talakayan ng isyung ito ay mahaba; ang mga tao ng "lahat ng ranggo" ay nakapanayam. Isinasaalang-alang din nila ang opinyon ng "mga taong lansangan" (malinaw naman, hindi ang mga kalahok ng katedral, ngunit ang mga nasa parisukat habang gaganapin ang mga sesyon ng katedral).

Bilang isang resulta, ang isang lubos na nagkakaisa positibong opinyon ay ipinahayag sa pag-akyat ng Ukraine sa Russia. Ang Letter of Accession ay nagpapahiwatig ng kasiyahan sa kusang-loob na katangian ng paglalagay na ito sa bahagi ng mga taga-Ukraine.

Ang ilang mga istoryador ay isinasaalang-alang ang katedral ng 1653 sa pagpasok ng Ukraine sa estado ng Russia na halos ang huling katedral, sa karagdagang aktibidad ng katedral ay hindi na gaanong nauugnay at dumadaan sa proseso ng pagkalanta.

Upang ganap na makilala ang nilalaman ng mga aktibidad ng mga katedral at ang kanilang impluwensya sa buhay na sosyo-pampulitika ng bansa, sa kasaysayan ng Russia, isaalang-alang natin, halimbawa, ang mga gawain ng tatlong mga katedral: ang Stoglava Cathedral, ang Katedral na nagpasya sa oprichnina at sa Ulozhenny Cathedral.

Karamihan sa mga eksperto ay naniniwala na ang Stoglavy Cathedral ay hindi maaaring maibukod mula sa 16th-17th siglo na sistema ng katedral, kahit na binibigyang diin nila na ito ay isang simbahang katedral. Gayunpaman, dapat itong isama sa pangkalahatang sistema ng katedral para sa tatlong kadahilanan:

1) ipinatawag ito sa pagkusa ng hari;

) dinaluhan ito ng mga sekular na kinatawan mula sa Boyar Duma;

3) ang koleksyon ng mga desisyon na pinagtibay sa konseho, sa isang tiyak na lawak, na nababahala sa mga layko.

Ang konseho ay nagpulong sa Moscow noong Enero-Pebrero 1551, ang pangwakas na pagkumpleto ng trabaho ay nagsimula noong Mayo 1551. Nakuha ang pangalan nito mula sa koleksyon ng mga desisyon ng konseho, nahahati sa isang daang mga kabanata - "Stoglav". Ang inisyatiba ng gobyerno na magtawag ng isang konseho ay na-uudyok ng pagnanais na suportahan ang simbahan sa paglaban sa mga antipyudal na heretical na kilusan at sa parehong oras upang mapailalim ang simbahan sa sekular na kapangyarihan.

Ipinahayag ng Sanggunian ng Stoglava ang pagiging walang bisa sa pag-aari ng simbahan at ang eksklusibong hurisdiksyon ng mga pari sa korte ng simbahan. Sa kahilingan ng mga hierarch ng simbahan, kinansela ng gobyerno ang hurisdiksyon ng klero sa tsar. Bilang palitan, ang mga kasapi ng Stoglavy Cathedral ay gumawa ng mga konsesyon sa gobyerno sa maraming iba pang mga isyu. Sa partikular, ipinagbabawal ang mga monasteryo na magtaguyod ng mga bagong pamayanan sa mga lungsod.

Ang mga desisyon ng konseho ay pinag-isa ang mga ritwal at tungkulin ng simbahan sa buong Russia, kinokontrol ang mga pamantayan ng panloob na buhay ng simbahan upang itaas ang antas ng moral at pang-edukasyon ng klero at upang matupad nang maayos ang kanilang mga tungkulin. Ang paglilikha ng mga paaralan para sa pagsasanay ng mga pari ay ipinakita. Ang pagkontrol sa mga awtoridad ng simbahan ay itinatag sa mga aktibidad ng mga manunulat ng libro at mga pintor ng icon, atbp. Sa ikalawang kalahati ng ika-16 at ika-17 na siglo. hanggang sa Cathedral Code “Ang Stoglav ay hindi lamang isang code ng ligal na pamantayan para sa panloob na buhay ng klero, kundi pati na rin ang ugnayan nito sa lipunan at estado.

Ang katedral noong 1565 ay may mahalagang papel sa pagpapatibay ng ganap na monarkiya.Sa unang bahagi ng 60 ng ika-16 na siglo. Pinagsikapan ni Ivan IV na aktibong ipagpatuloy ang Digmaang Livonian, ngunit sumalungat sa oposisyon mula sa ilan sa kanyang entourage. Masira sa Piniling Rada at kahihiyan para sa mga prinsipe at boyar 1560-1564. sanhi ng hindi kasiyahan ng pyudal na maharlika, mga pinuno ng mga order at ang pinakamataas na pyudal na maharlika, mga pinuno ng mga order at ang pinakamataas na pari. Ang ilang mga panginoon na pyudal, na hindi sumasang-ayon sa patakaran ng tsar, ay pinagkanulo siya at tumakas sa ibang bansa (A. M. Kurbsky at iba pa). Noong Disyembre 1564, umalis si Ivan IV patungo sa Aleksandrovskaya Sloboda malapit sa Moscow at noong Enero 3, 1565, inihayag ang kanyang pagdukot mula sa trono dahil sa "galit" laban sa klero, mga boyar, mga anak ng mga boyar at maayos na mga tao. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, sa inisyatiba ng mga pag-aari, ang Zemsky Sobor ay natipon sa Aleksandrovskaya Sloboda. ang mga lupain ay nag-aalala tungkol sa kapalaran ng trono. Inihayag ng mga kinatawan ng Konseho ang kanilang pangako sa monarkiya. para sa mga panauhin, mangangalakal at "lahat ng mga mamamayan ng Moscow," sila, bilang karagdagan sa mga pahayag ng isang likas na monarkikal, ay nagpakita ng damdaming kontra-boyar. Pinalo nila ang kanilang mga noo upang ang hari ay “hindi ibigay sa mga lobo upang madambong, ngunit higit sa lahat ililigtas niya sila mula sa mga kamay ng mga makapangyarihan; ngunit sino ang magiging rogue at traydor ng soberanya, at hindi sila naninindigan para sa mga iyon at ubusin ang mga iyon mismo. "

Sumang-ayon ang Zemsky Sobor na bigyan ang tsar ng pambihirang kapangyarihan at inaprubahan ang oprichnina.

Ang inilatag na katedral ay isang katedral na pinagtibay ang Sobornoe Code ng 1649 - ang code ng mga batas ng estado ng Russia. Naganap ito sa ilalim ng direktang impluwensiya ng pag-aalsa ng Moscow noong 1648. Matagal siyang naupo.

Ang proyekto ay iginuhit ng isang espesyal na komisyon na pinamumunuan ng boyar Prince N.I. Odoevsky. Ang draft Code ay tinalakay sa kabuuan at bahagi ng mga kasapi ng Zemsky Sobor na salita sa pamamagitan ng salita ("sa mga silid"). Ang naka-print na teksto ay ipinadala sa mga order at sa mga lugar.

Ang mga mapagkukunan ng Cathedral Code ay:

Code of Law 1550 (Stoglav)

Nagpapahiwatig ng mga libro ng Lokal, Zemsky, Robber at iba pang mga order

Pinagsamang petisyon ng Moscow at mga maharlika sa probinsya, mga taong bayan

Pangunahing libro (Batas ng Byzantine)

Katayuan ng Lithuanian 1588, atbp.

Ang isang pagtatangka ay ginawa sa kauna-unahang pagkakataon upang lumikha ng isang hanay ng lahat ng mayroon nang mga ligal na pamantayan, kabilang ang mga code ng panghukuman at Mga bagong ipinahiwatig na artikulo. Ang materyal ay naipon sa 25 mga kabanata at 967 na mga artikulo. Binabalangkas ng Kodigo ang paghahati ng mga pamantayan sa industriya at institusyon. Matapos ang 1649, ang mga bagong nabanggit na artikulo tungkol sa "pagnanakaw at pagpatay" (1669) sa mga lupain at lupain (1677), sa kalakal (1653 at 1677) ay isinama sa katawan ng mga ligal na pamantayan ng code.

Tinukoy ng Cathedral Code ang katayuan ng pinuno ng estado - ang tsar, autocratic at hereditary monarch. Ang kanyang pag-apruba (halalan) sa Zemsky Sobor ay hindi inalog ang itinatag na mga prinsipyo; sa kabaligtaran, pinatunayan nito at ginawang lehitimo ang mga ito. Kahit na ang isang kriminal na hangarin (hindi banggitin ang mga aksyon) na idinirekta laban sa tao ng monarch ay malubhang pinarusahan.

Ang sistema ng mga krimen ayon sa Cathedral Code ay ang mga sumusunod:

Mga krimen laban sa simbahan: kalapastanganan, pang-akit sa Orthodokso sa ibang pananampalataya, pagkagambala ng liturhiya sa simbahan.

Mga krimen ng estado: anumang mga aksyon (at kahit na hangarin) na itinuro laban sa pagkatao ng soberano, kanyang pamilya, kaguluhan, pagsasabwatan, pagtataksil. Para sa mga krimeng ito, ang responsibilidad ay dinanas hindi lamang ng mga salarin, kundi pati na rin ng kanilang mga kamag-anak at kaibigan.

Mga krimen laban sa pagkakasunud-sunod ng pangangasiwa: nakakahamak na pagkabigo ng nasasakdal na lumitaw sa korte at paglaban sa bailiff, paghahanda ng huwad na mga sulat, kilos at selyo, hindi awtorisadong paglalakbay sa ibang bansa, pamemeke, pag-iingat nang walang pahintulot ng mga pag-inom ng mga establishimento at paggawa ng serbesa sa moonshine, pagkuha ng hindi totoo panunumpa sa korte, pagbibigay ng maling patotoo, "paglusot" O maling paratang.

Mga krimen laban sa deanery: pagpapanatili ng mga lungga, pagtatago ng mga takas, iligal na pagbebenta ng pag-aari (ninakaw, ibang tao), iligal na pautang (sa isang boyar, sa isang monasteryo, sa isang may-ari ng lupa), pagpapataw ng mga tungkulin sa mga taong napalaya mula sa kanila.

Opisyal na mga krimen: pangingikil (panunuhol), labag sa batas na pangingikil, kawalan ng katarungan (sadyang hindi patas na desisyon ng kaso dahil sa sariling interes o poot), pandaraya sa trabaho, mga krimen sa militar (nagdudulot ng pinsala sa mga indibidwal, pandarambong, pagtakas mula sa yunit).

Mga krimen laban sa tao: pagpatay, nahahati sa simple at kwalipikado, paggupit, pambubugbog, insulto sa mag-asawa. Ang pagpatay sa isang traydor o isang magnanakaw sa pinangyarihan ng isang krimen ay hindi pinarusahan.

Mga krimen sa pag-aari: simple at kwalipikadong krimen (simbahan, serbisyo, pagnanakaw ng kabayo, pagnanakaw ng gulay mula sa hardin, isda mula sa mga kulungan), pagnanakaw at pagnanakaw, pandaraya, panununog, marahas na pagsamsam ng pag-aari ng ibang tao, pinsala sa pag-aari ng iba.

Mga krimen laban sa moralidad: kawalang-galang sa mga magulang ng mga anak, pagtanggi na suportahan ang mga may edad nang magulang, pagtatalik, pakikipagtalik sa pagitan ng isang panginoon at isang alipin.

Ang kabanata ng Kodigo ng Batas na "Hukuman sa mga Magsasaka" ay naglalaman ng mga artikulo na sa wakas ay ginawang pormal ang serfdom - ang walang hanggang namamana na pagsalig ng mga magsasaka ay itinatag, ang "Urban Summer" para sa pagtuklas ng mga takas na magsasaka ay nakansela, at isang mataas na multa ang ipinataw para sa pagkakaroon ng mga takas. .

Ang pag-aampon ng Cathedral Code ng 1649 ay isang mahalagang milyahe sa pagbuo ng ganap na monarkiya at katahimikan. Ang Cathedral Code ng 1649 ay isang code ng pyudal na batas.

Sa kauna-unahang pagkakataon sa sekular na pag-codification, ang Cathedral Code ay nagbibigay ng responsibilidad para sa mga krimen sa simbahan. Ang palagay ng estado ng mga usapin na dati nang nasa ilalim ng hurisdiksyon ng simbahan ay nangangahulugang nililimitahan ang kapangyarihan ng simbahan.

Ang komprehensibong tauhan at pagsunod sa mga kondisyong pangkasaysayan ay tiniyak ang mahabang buhay ng Cathedral Code; napanatili nito ang kahalagahan nito bilang batas ng Russia hanggang sa unang kalahati ng ika-19 na siglo.

Kaya, ang kasaysayan ng mga Zemsky Council ay maaaring nahahati sa 6 na panahon:

1. Ang oras ni Ivan the Terrible (mula noong 1549). Ang mga konseho na pinagsama-sama ng kapangyarihan ng tsarist ay nagka-hugis na. Ang katedral, na binuo sa pagkusa ng mga estate (1565), ay kilala rin.
2. Mula sa pagkamatay ni Ivan the Terrible hanggang sa pagbagsak ng Shuisky (mula 1584 hanggang 1610). Ito ang panahon kung kailan nagsisimula ang mga precondition para sa digmaang sibil at interbensyong banyaga, at nagsimula ang krisis ng autokrasya. Ginampanan ng mga konseho ang pag-andar ng halalan sa kaharian, at kung minsan sila ay naging instrumento ng pwersang pagalit sa Russia.
3. 1610 - 1613 Sa ilalim ng mga milisya, ang Zemsky Sobor ay naging kataas-taasang lupon ng kapangyarihan (kapwa pambatasan at ehekutibo), na nagpapasya ng mga isyu ng patakaran sa domestic at banyagang. Ito ang oras kung kailan ginampanan ng Zemsky Sobor ang pinakamalaki at pinaka-progresibong papel sa buhay publiko.
4. 1613 - 1622 Ang konseho ay nagpapatakbo ng halos tuloy-tuloy, ngunit bilang isang advisory body sa ilalim ng gobyernong tsarist. Sa pamamagitan ng mga ito pumasa ang mga katanungan ng kasalukuyang katotohanan. Hangad ng gobyerno na umasa sa kanila kapag nagsasagawa ng mga panukalang pampinansyal (pagkolekta ng limang rubles), kapag naibalik ang humina na ekonomiya, inaalis ang mga kahihinatnan ng interbensyon at pinipigilan ang bagong pagsalakay mula sa Poland.

Mula noong 1622 ang mga katedral ay tumigil sa pagpapatakbo hanggang 1632.

1. 1632 - 1653 Ang mga konseho ay madalas na nagtagpo, ngunit sa mga pangunahing isyu sa pulitika - panloob (pagguhit ng Code, ang pag-aalsa sa Pskov) at panlabas (Russian - Polish, at Russian - Crimean relasyon, ang pagsasama ng Ukraine, ang tanong ng Azov). Sa panahong ito, ang mga talumpati ng mga pangkat ng ari-arian ay naging mas aktibo, na humihiling sa pamahalaan, bilang karagdagan sa mga katedral, sa pamamagitan din ng mga petisyon.
2. Pagkatapos ng 1653 hanggang 1684 Ang oras ng pagkabulok ng mga katedral (nagkaroon ng kaunting pagtaas noong 80s).

Samakatuwid, ang aktibidad ng mga konseho ng zemstvo ay isang mahalagang bahagi ng paggana ng kapangyarihan ng estado, ang suporta ng kapangyarihan sa nangingibabaw na mga puwersang panlipunan sa panahon ng pagbuo ng isang ganap na monarkiya.

2 Ang halaga ng Zemsky Sobors sa kasaysayan ng estado

Ang pag-aaral ng mga konseho ng zemstvo, nakikita natin na ang konseho ay hindi isang permanenteng institusyon, wala alinman sa awtoridad na sapilitan para sa mga awtoridad, o ang kakayahan na tinukoy ng batas, at samakatuwid ay hindi natitiyak ang mga karapatan at interes ng alinman sa buong tao o indibidwal nito mga klase, at kahit na ang elective na elemento ay hindi nakikita o halos hindi kapansin-pansin sa komposisyon nito. Siyempre, ang Zemsky Sobor ay hindi nasiyahan ang mga abstract na kinakailangan ng alinman sa klase o tanyag na representasyon.

Ang Zemsky Sobor ay isang uri ng pakikilahok sa publiko sa gobyerno na hindi umaangkop sa karaniwang mga uri ng tanyag na representasyon. Gayunpaman, ang Zemsky Cathedrals ng ika-16 na siglo. hanapin ang kanilang pampulitikang kahulugan, ang kanilang makasaysayang pagbibigay-katwiran.

Sa napag-aralan na panahon ng ating kasaysayan, napagmasdan natin ang isang bagay na katulad sa nangyari dati at naulit pagkatapos. Ang kilalang kaayusang pang-gobyerno, sanhi ng napapanahong mga pangangailangan ng bansa, ay itinaguyod nang mahabang panahon at pagkatapos na maipasa ang mga ito, bilang isang anronismo, at ang klaseng panlipunan na namuno at gumamit ng hindi na kinakailangang utos na ito ay nahulog sa bansa na may hindi kinakailangang pasan , ang pamumuno sa publiko ay naging isang pang-aabuso. Mula sa kalahati ng ika-15 siglo. ang mga soberano ng Moscow ay nagpatuloy na pamunuan ang pinag-isang Great Russia sa pamamagitan ng sistema ng pagpapakain na lumipas mula sa mga tiyak na siglo, kung saan ang mabilis na dumaraming klero ay sumali sa pagbuo ng mga order ng Moscow.

Taliwas sa iniutos na pangangasiwa, na sa pamamagitan ng mga kaugalian sa pagpapakain nito ay hindi talaga tumutugma sa mga gawain ng estado, isang prinsipyong hinahalal ang itinakda sa administrasyong pangrehiyon, at isang gobyerno na itinakda sa sentral na administrasyon: sa parehong paraan, isang patuloy na pagdagsa ng mga lokal na puwersang panlipunan sa administrasyon ay binuksan, na maaaring ipagkatiwala sa libre at responsableng serbisyong pang-administratibo at panghukuman. Sa lipunan ng mga panahon ni Grozny, ang ideya ng pangangailangang gawing pinuno ang Zemsky Sobor sa bagay na ito ng pagwawasto at pag-update ng pangangasiwa ng order ay gumagala. Sa katunayan, ang Zemsky Sobor. ay hindi lumabas alinman bilang isang buong lupa o permanenteng, taunang pinupulong na pagpupulong, at hindi kinontrol ang pangangasiwa sa kanyang sariling mga kamay. Gayunpaman, hindi ito pumasa nang walang bakas ni para sa batas at pangangasiwa, o kahit para sa kamalayang pampulitika ng lipunang Russia. Ang pagbabago ng Code of Laws at ang plano ng repormang zemstvo ay mga gawa na, tulad ng nakita natin, ay hindi natupad nang walang paglahok ng unang konseho. Matapos ang pagkamatay ni Grozny, pinunan pa ng Zemsky Sobor ang puwang ng pangunahing batas, mas tiyak, sa karaniwang pagkakasunud-sunod ng trono, iyon ay, nakatanggap ito ng isang nasasakupan na kahalagahan. Ang kataas-taasang kapangyarihan sa estado ng Muscovite, tulad ng alam mo, ay inilipat ng tukoy na utos ng patrimonial, ayon sa kalooban. Sa espiritwal na 1572, hinirang ni Tsar Ivan ang kanyang panganay na anak na si Ivan bilang kahalili niya. Ngunit ang pagkamatay ng tagapagmana sa kamay ng kanyang ama noong 1581 ay pinawalang-bisa ang ugaliang ito ng testamento, at ang tsar ay walang oras upang makabuo ng isang bagong kalooban. Kaya't ang kanyang pangalawang anak na si Fedor, na naging panganay, ay naiwan nang walang ligal na titulo, nang walang kilos na magbibigay sa kanya ng karapatan sa trono. Ang nawawalang kilos na ito ay nilikha ng Zemsky Sobor. Sinabi ng balita sa Russia na noong 1584, pagkamatay ni Tsar Ivan, dumating sila sa Moscow mula sa lahat ng mga lungsod tanyag na tao ang buong estado at nanalangin sa prinsipe, upang maging isang hari ... Sa Ingles na si Horsey, na naninirahan noon sa Moscow, ang kongresong ito ng mga kilalang tao ay tila isang parlyamento na binubuo ng pinakamataas na klero at lahat ng maharlika na noon ay ... Ang mga pananalitang ito ay nagsasalita para sa katotohanan na ang katedral ng 1584 ay katulad sa komposisyon ng katedral ng 1566, na binubuo ng gobyerno at mga tao ng dalawang matataas na klase ng kapital. Kaya't sa konseho ng 1584, ang lugar ng personal na kalooban ng patron-testator ay unang kinuha ang batas ng estado ng halalan, na sakop ng karaniwang anyo ng petisyon ng zemstvo: ang tiyak na pagkakasunud-sunod ng sunud-sunod sa trono ay hindi nakansela, ngunit kinumpirma , ngunit sa ilalim ng ibang pamagat na ligal, at samakatuwid ay nawala ang tukoy na katangian nito. Ang Konseho ng 1598 ay may parehong pagkakakaugnay na kabuluhan nang nahalal si Boris Godunov. Bihira, di-sinasadyang mga pagsasabog ng katedral noong ika-16 na siglo. hindi mapigilang iwan ang kanilang sarili at isang mahalagang impression ng sikolohikal na katutubong.

Dito lamang nakatayo ang gobyerno na iniutos ng boyar sa tabi ng mga tao mula sa isang kontroladong lipunan, na may sariling katumbas na pampulitika, upang maipahayag ang kaisipan nito sa soberano; dito lamang ito hindi sanay na isipin ang sarili bilang isang makapangyarihang kasta, at dito lamang nagtitipon ang mga maharlika, panauhin at mangangalakal sa kabisera mula sa Novgorod, Smolensk, Yaroslavl at maraming iba pang mga lungsod, na nakagapos sa isang karaniwang obligasyon nais mabuti para sa iyong soberano at kanyang mga lupain , natutunan sa kauna-unahang pagkakataon na makaramdam ng isang nagkakaisang bayan sa pampulitika na kahulugan ng salita: sa Konseho lamang makilala ng Dakilang Russia ang sarili nito bilang isang integral na estado.

Konklusyon

Sa palagay ko talaga ang mga gawain na itinakda sa kurso na gawain ay nakumpleto.

Sa proseso ng paghahanda ng gawain, pinag-aralan ang mga gawa ni V.O Klyuchevsky, L.V. Cherepnin, M.N. Tikhomirov, S.P. Mordovina, N.I. Pavlenko at iba pa, na ipinahiwatig sa listahan ng mga sanggunian. Ang kaukulang mga seksyon ng maraming mga modernong aklat sa kasaysayan ay pinag-aralan din upang malaman kung anong lugar sa kanila ang itinalaga sa Mga Konseho ng Zemstvo. Sa kasamaang palad, sa mga libro para sa mga mag-aaral at mag-aaral sa unibersidad, ang Zemsky Sobors ay binanggit nang literal sa pagpasa, na pinakamahusay sa 2-3 pangungusap.

Ang pag-aaral ng problema ng mga Zemsky Council ng sinaunang Russia ay humahantong sa konklusyon na sa ating makasaysayang agham ang papel ng sosyong-pampulitika na institusyong ito ay minamaliit.

Ang isang pagtatasa ng kasaysayan ng Zemsky Council ay nagpapakita na hindi sila maaaring ituring lamang bilang isang pandiwang pantulong na kasangkapan ng administrasyong tsarist. Mula sa materyal na pinag-aralan, mahihinuha natin na ito ay isang aktibong katawan, isang independiyenteng makina ng buhay pampulitika, na nakaimpluwensya sa pangangasiwa ng publiko at batas.

Sa kabilang banda, ang komposisyon ng kinatawan ng tanggapan, ang pagtatasa ng pamamaraan para sa pagtawag ng mga konseho at ang pamamaraan para sa pagtalakay sa mga isyu ay humahantong sa konklusyon na ang mga konseho ay hindi maaaring isaalang-alang na organ ng tanyag na oposisyon, tulad ng iminungkahi ng may-akda ng ilang mga pag-aaral. Walang dahilan upang isaalang-alang ang Zemsky Sobors bilang isang organ ng oposisyon sa pagitan ng mga pag-aari ng boyar duma at ang spiritual hierarchy, kahit na ang Zemsky Sobors sa ilang mga kritikal na sandali sa kasaysayan ng Russia ay isang counterweight sa mga boyar (ang Zemsky Sobor, na inaprubahan ang oprichnina).

Ang kalikasan at nilalaman ng mga gawain ng mga konseho ng zemstvo ay hindi pinapayagan silang maturing bilang isang kinatawan na institusyon ng modelo ng medyebal na Europa. Ang pagkakaiba dito ay nakasalalay sa mga kondisyong sosyo-ekonomiko ng hitsura at sa appointment ng mga konseho at iba't ibang mga institusyong kinatawan ng estate sa Europa.

Kailangang sabihin tungkol dito sapagkat madalas na ang isang makabuluhang bahagi ng aming mga pulitiko ay may pagnanais na ihambing ito o ang kababalaghan ng Russia sa European, at kung walang European analogue - na tanggihan o kalimutan ang makasaysayang, pangunahing panimula ng Rusya. Tulad ng para sa halalan sa zemstvo, isinasaalang-alang ng ilang mga istoryador na dahil hindi sila gampanan tulad ng Western Western European na kinatawan ng mga institusyon, ang kanilang papel ay maliit din, kung saan ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon.

Ipinapakita ng trabaho na ang mga konseho ng zemstvo ay mahalaga, ngunit mapag-usapan at lupon ng ari-arian sa ilalim ng tsar at gobyerno. Ang tsar ay hindi maaaring magawa nang walang pag-asa sa katawang ito sa panahon ng pagbuo ng isang sentralisadong estado at isang ganap na monarkiya.

Sa trabaho ay mayroong isang hangarin na ipakita batay sa pinag-aralan na mapagkukunan na ang mga nahalal sa mga konseho ay aktibo, maagap at paulit-ulit na tao. Ang mga reklamo ay hindi idinidikta ng gobyerno, ngunit malaya na nakabuo ng mga dokumento sa ngalan ng ilang mga segment ng lipunan. Ang makabuluhang papel ng mga konseho ay pinatunayan ng katotohanan na ang ilan sa kanila ay pinagsama at nagpatibay ng mga desisyon ng estado sa matinding kondisyong panlipunan (mga katedral noong panahon ng mga kaguluhan, mga katedral sa panahon ng mga bantog na pag-aalsa).

Sinusuri ang makabuluhang papel na ginagampanan ng mga konseho ng zemstvo, lehitimo na iguhit ang pansin sa katotohanang ang mga pag-aari ay nagtipon ng mga konseho sa kawalan ng tsar o masidhing nagpumilit na magtawag ng mga konseho sa pagkakaroon ng tsar sa mga kondisyon ng matinding komprontasyon sa lipunan at pampulitika.

Mayroong hindi pagkakasundo sa mga mapagkukunan sa pagtatasa ng mga pamamaraan para sa halalan ng pamilyar na representasyon ng mga pag-aari. Sa partikular, para kay Klyuchevsky hindi ito isang halalan, ngunit isang pagpipilian ng mga taong tapat sa gobyerno. Para kay Cherepnin, walang alinlangan na ito ang halalan ng mga tao mula sa mga puwesto para sa pagpapahayag ng mga pag-aari.

Sinusuportahan ng gawaing ito ang pananaw ng Cherepnin, tulad ng higit na patunay. Ang mga konseho ay dinaluhan talaga ng mga nahalal na opisyal. Kapag naranasan mo ang pagsasalarawan ng mga detalye ng kurso ng mga katedral, nararamdaman mo ang tindi ng mga hilig, pagpapahayag ng malayang interes ng mga lupain at ilang mga lokalidad. Ang panlabas na pandiwang pagpapahayag ng "walang pag-aalinlangan" na pagsunod ay praktikal sa ilang mga kaso lamang ng isang pagkilala sa itinatag na mga uri ng komunikasyon sa pagitan ng tsar at kanyang mga paksa.

Ang gawain sa kurso ay nagbibigay ng mga agenda para sa maraming mga konseho, yamang ito ang pinakamahusay na naghahayag ng kakanyahan ng papel na ginagampanan ng pampublikong institusyong ito. Malinaw na, ang direksyon at likas na katangian ng mga gawain ng mga katedral ay maaaring hatulan sa tulong ng pag-uuri ng pag-uuri ng mga katedral, samakatuwid, maraming puwang ang nakalaan sa paksang ito sa gawain.

Ang pag-uuri ng mga katedral ay naging posible upang maipakita kung gaano kabuluhan ang panloob at panlabas na mga problemang pampulitika na nangangailangan ng suporta ng Moscow tsar at kanyang gobyerno sa awtoridad ng mga inihalal na kinatawan ng estate, na kung saan ay ang mga katedral.

Sa gawaing kurso, tatlong mga katedral ang sinusuri nang mas detalyado, sapagkat kinakailangan upang ipakita: a) sekular at eklesiyikong konseho; b) mga katedral na nagpatibay ng mga pangunahing batas (Stoglavy Cathedral at Ulozheniy Cathedral); c) isang halimbawa ng isang konseho na kumuha ng direktang bahagi sa reporma ng estado - ang pagpapakilala ng oprichnina. Siyempre, nalutas din ng iba pang mga konseho ang napaka-nasusunog na mga isyu na tumutukoy sa kapalaran ng estado.

Posible ba, sa batayan ng kasaysayan ng Zemsky Council, upang mabawasan ang kalidad ng pambansang Rusya - pagkakilala? Parang hindi. Ang katotohanang naiintindihan at ipinapakita ng mga pulitiko ito bilang ang pagkakatugma ng mga mamamayang Ruso ay sa anumang ibang mga tao, bilang isang pagpapahayag ng isang pamayanan ng mga interes, na lalo na ipinakita sa mga kritikal na sandali sa kasaysayan.

Panitikan

1.Great Soviet Encyclopedia / t. 24, M. - 1986 400s.

2.Kasaysayan ng daigdig sa 10 dami / M. - Paliwanag, 1999

.Mga Reporma ni Ivan the Terrible: mga sanaysay sa sosyo-ekonomiko at pampulitika na kasaysayan ng Russia sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo / A. A. Zimin, M. - Agham, 1960

.Kasaysayan ng Estado at Batas / I. A. Isaev, M. -2003 230s.

.Ang Klyuchevsky V.O. Gumagawa sa 9 dami / v. 3 at v. 8, M. - 1990

6.Zemsky Sobor 1598 / SP Mordovin, Mga Katanungan ng kasaysayan, Blg. 2, 1971, 514 p.

7.Pagbuo ng mga institusyong kinatawan ng estate sa Russia / N.Ye. Nosov, L. -1969, 117s.

.Sa kasaysayan ng Zemsky Sobors ng ika-16 na siglo / N. I. Pavlenko, Mga Katanungan ng kasaysayan, Blg. 5, 1968.156 p.

.Mga pagbabasa at kwento sa kasaysayan ng Russia / S.M. Soloviev, M -1999

10.Ang mga institusyong kinatawan ng Estates (mga konseho ng zemstvo) sa Russia noong ika-16 na siglo / Voprosy istorii, No. 5, 1958, 148s.

.Zemsky Cathedrals ng estado ng Russia noong ika-16 - ika-17 siglo / L.V. Cherepnin, M. -1968 400s.

12.Mga Katedral ng kalagitnaan ng ika-16 na siglo / S.O Schmidt, Kasaysayan ng USSR, Blg. 4, 1960

.Kasaysayan ng pamamahala ng publiko sa Russia / M. 2003, 540s.

Ang isang pagpupulong ng mga kinatawan ng buong populasyon (maliban sa mga serf) ng ika-16 at ika-17 siglo sa pampulitikang, pang-administratibo at pang-ekonomiyang pagbuo ng estado ay tinawag na Zemsky Sobor. Ang mga soems ng Zemsky ay ang pag-unlad ng patakaran ng pamahalaan ng estado, mga bagong relasyon sa lipunan, ang paglitaw ng iba't ibang mga pag-aari.

Sa kauna-unahang pagkakataon, ang isang konseho para sa pagkakasundo sa pagitan ng tsar at iba`t ibang mga lupain ay ipinatawag noong 1549 at sa loob ng dalawang araw ay tinalakay ang mga reporma ng "Pinili na Rada" at ang maharlikang "Code of Laws". Parehong nagsalita ang tsar at ang mga kinatawan ng boyars, ang lahat ng mga panukala ng tsar sa halalan ng mga matatanda, korte, sotsky ng mga naninirahan sa mga lungsod at mga bulkan ay isinaalang-alang. At sa proseso din ng talakayan, napagpasyahan na magsulat ng mga sulat ng charter para sa bawat rehiyon ng Russia, ayon sa kung aling pamamahala ang maaaring isagawa nang walang interbensyon ng mga soberanong gobernador.

Noong 1566, gaganapin ang isang konseho kung magpapatuloy o ihihinto. Ang Pangungusap mula sa konseho na ito ay naglalaman ng mga lagda at isang listahan ng mga kalahok. At ang istrukturang pampulitika ng Russia ay nakatuon sa Zemsky Cathedrals noong 1565, pagkatapos ng pag-alis ni Ivan the Terrible sa Alexandrov Sloboda. Ang pamamaraan para sa pagbuo ng komposisyon ng mga kalahok sa Zemsky Sobor ay naging mas perpekto, isang malinaw na istraktura at regulasyon para sa paghawak nito ay lumitaw.

Sa panahon ng paghahari ni Mikhail Romanov, karamihan sa mga konseho ng zemstvo ay sinakop ng mga kinatawan ng klero at nakikipagtulungan lamang sila sa pagkumpirma ng mga panukalang ginawa ng tsar. Gayundin, hanggang 1610, ang mga Konseho ng Zemsky ay pangunahing naglalayon sa pagtalakay ng mga aksyon laban sa mga dayuhang mananakop, at ang mga seryosong kinakailangan para sa isang giyera sibil ay nagsimula sa Russia. Nagpasya ang mga sobes ng Zemsky na maghirang ng isa pang pinuno sa trono, na kung minsan ay isang kaaway ng Russia.

Sa oras ng pagbuo ng mga hukbo ng milisya laban sa mga dayuhang mananakop, ang Zemsky Sobor ay naging kataas-taasang katawan, at gampanan ang isang mahalagang papel sa patakarang panlabas at panloob ng Russia. Nang maglaon, ang mga konseho ng zemstvo ay nagtatrabaho bilang isang payo ng payo sa ilalim ng hari. Tinalakay ng gobyerno ng tsarist ang karamihan sa mga isyu na nauugnay sa financing sa konseho. Pagkatapos ng 1622, ang aktibong aktibidad ng mga konseho ng zemstvo ay nasuspinde sa loob ng sampung buong taon.

Ang pagpapatuloy ng mga bayarin sa zemstvo ay nagsimula noong 1632, ngunit ang mga awtoridad ng tsarist ay napaka bihirang humingi ng tulong sa kanila. Ang mga problema sa pagsasanib ng Ukraine, Russian-Crimean at Russian-Polish na relasyon ay tinalakay. Sa panahong ito, ang mga kahilingan para sa autokrasya mula sa malalaking maimpluwensyang mga lupain sa pamamagitan ng mga petisyon ay higit na naipakita.

At ang huling ganap na Zemsky Sobor sa kasaysayan ng Russia ay nagkita noong 1653, nang ang pinakamahalagang isyu ng kapayapaan sa Commonwealth ay napagpasyahan. At pagkatapos ng kaganapang ito, ang mga katedral ay tumigil sa pag-iral dahil sa mga pandaigdigang pagbabago sa istraktura ng estado, na ipinakilala niya sa buhay publiko sa Russia.

KEK) na nangangahulugang ang Zemsky Cathedral - mas mataas na institusyon na kinatawan ng estateNg kaharian ng Russia mula sa kalagitnaan ng ika-16 hanggang sa pagtatapos ng ika-17 siglo, isang pagpupulong ng mga kinatawan ng lahat ng mga segment ng populasyon (maliban sa mga serf) upang talakayin ang mga isyung pampulitika, pang-ekonomiya at pang-administratibo .... Higit pang Kasaysayan sa mga lugar) ; kalaunan ang mga nasabing mga katedral ay nagsimulang tawaging Zemsky (taliwas sa mga katedral ng simbahan - "inilaan"). Ang salitang "zemstvo" ay maaaring mangahulugan ng "buong bansa" (iyon ay, ang sanhi ng "buong lupa"). [hindi tinukoy ang mapagkukunan 972 araw] (Hanggang ngayon, ang nakikitang lohikal na koneksyon sa pagitan ng klase ng Novgorod ng kanilang sariling mga nagmamay-ari ng lupa at ng Zemsky Sobor sa isang solong sentralisadong estado ng Russia ay hindi pa nakumpirma.) Ang konseho ng 1549 ay tumagal ng dalawang araw, ipinatawag ito upang malutas ang mga isyu tungkol sa bagong tsarist Code of Law at ang mga reporma ng "Piniling Rada". Sa kurso ng konseho, ang tsar, nagsalita ang mga boyar, at kalaunan ay naganap ang isang pagpupulong ng Boyar Duma, na nagpatibay ng isang probisyon sa hindi hurisdiksyon (maliban sa mga pangunahing kasong kriminal) ng mga batang lalaki sa mga gobernador. Ayon kay I.D. Belyaev, ang mga inihalal na kinatawan ng lahat ng mga pag-aari ay nakibahagi sa unang Zemsky Sobor. Tinanong ng tsar ang mga santo na naroroon sa konseho para sa pagpapala upang maitama ang Code of Law "sa mga dating araw"; pagkatapos ay inanunsyo niya ang mga kinatawan ng pamayanan na sa buong estado, sa lahat ng mga lungsod, mga suburb, bulkan at mga simbahan, at maging sa mga pribadong lupain ng mga boyar at iba pang mga nagmamay-ari ng lupa, ang mga matatanda at halik, sotsk at mga patyo ay dapat na ihalal ng mga residente mismo; para sa lahat ng mga rehiyon ang mga sulat na ayon sa batas ay isusulat, sa tulong ng kung saan ang mga rehiyon ay maaaring mapamahalaan ng kanilang mga sarili nang walang mga soberanong gobernador at volostel.

Ang pinakamaagang konseho, ang aktibidad na kung saan ay pinatunayan ng liham ng paghuhukom na dumating sa amin (na may mga lagda at isang listahan ng mga kalahok sa konseho ng Duma) at balita sa mga talaan, ay naganap noong 1566, kung saan ang pangunahing isyu ay ang pagpapatuloy o pagwawakas ng madugong Digmaang Livonian.

Tinukoy ni V.O Klyuchevsky ang mga konseho ng zemstvo bilang "isang espesyal na uri ng tanyag na representasyon, naiiba mula sa mga pagpupulong ng kinatawan ng Kanluranin." Kaugnay nito, naniniwala si SF Platonov na ang Zemsky Sobor ay isang "konseho ng buong mundo", na binubuo ng "tatlong kinakailangang bahagi": 1) "isang itinalagang katedral ng simbahan ng Russia kasama ang metropolitan, kalaunan kasama ang patriarka sa ulo" ; 2) ang boyar duma; 3) "mga taong zemstvo na kumakatawan sa iba't ibang mga pangkat ng populasyon at iba't ibang mga lugar ng estado."

Ang mga nasabing pagpupulong ay pinulong upang talakayin ang pinakamahalagang isyu ng patakaran sa domestic at dayuhan ng estado ng Russia, pati na rin sa mga kagyat na usapin, halimbawa, mga isyu ng giyera at kapayapaan (tungkol sa pagpapatuloy ng Digmaang Livonian), mga buwis at bayarin, higit sa lahat para sa mga pangangailangan ng militar. Ang mga konseho ng zemstvo noong 1565 ay inilaan sa kapalaran ng istrukturang pampulitika ng bansa, nang umalis si Ivan the Terrible patungo sa Aleksandrovskaya Sloboda; ang hatol na ipinasa ng Zemsky Assembly noong Hunyo 30, 1611 sa "oras na walang estado" ay partikular na mahalaga.

Ang kasaysayan ng mga konseho ng zemstvo ay ang kasaysayan ng panloob na pag-unlad ng lipunan, ang ebolusyon ng aparato ng estado, ang pagbuo ng mga ugnayang panlipunan, mga pagbabago sa sistema ng estate. Noong ika-16 na siglo, ang proseso ng pagbuo ng institusyong panlipunan na ito ay nagsisimula pa lamang, sa simula ay hindi ito malinaw na nakabalangkas, at ang kakayahan nito ay hindi mahigpit na natukoy. Sa loob ng mahabang panahon, ang kasanayan sa pagtitipon, ang pamamaraan para sa pagbuo, at ang komposisyon ng mga Zemsky Council ay hindi kinokontrol.

Tulad ng para sa komposisyon ng mga Zemsky Council, kahit na sa panahon ng paghahari ni Mikhail Romanov, kung kailan ang aktibidad ng mga Zemsky Council ay pinakatindi, magkakaiba ang komposisyon depende sa pagka-madali ng mga isyu na malulutas at sa likas na katangian ng mga isyu. . Ang isang mahalagang lugar sa komposisyon ng mga Zemsky Council ay inookupahan ng klero, sa partikular, ang mga Zemsky Council ng Pebrero - Marso 1549 at ang tagsibol ng 1551 ay sabay na buong mga konseho ng simbahan, at tanging ang Metropolitan at ang mas mataas na klero ang lumahok sa iba pa. ng mga Konseho ng Moscow. Ang paglahok sa mga konseho ng klero ay inilaan upang bigyang-diin ang pagiging lehitimo ng mga desisyon na ginawa ng monarko. Naniniwala si BA Romanov na ang Zemsky Sobor ay binubuo, tulad ng, sa dalawang "kamara": ang una ay binubuo ng mga boyar, okolnik, butler, tresurero, ang pangalawa - mga gobernador, prinsipe, mga batang lalaki, mga dakilang maharlika. Walang sinabi tungkol sa kung sino ang pangalawang "kamara" na binubuo: mula sa mga nangyari sa Moscow sa oras na iyon, o mula sa mga tinawag sa Moscow nang sadya. Ang data sa pakikilahok ng populasyon ng posad sa mga konseho ng zemstvo ay lubos na nagdududa, kahit na ang mga desisyon na ginawa doon ay madalas na kapaki-pakinabang sa tuktok ng posad. Kadalasan, ang talakayan ay naganap nang magkahiwalay sa mga boyar at klerigo, klero, taong serbisyo, samakatuwid nga, ang bawat pangkat ay magkahiwalay na nagpahayag ng kanilang opinyon sa isyung ito.

Ang Zemsky Sobors ay ang Russian bersyon ng demokrasya na kinatawan ng estate. Panimula silang naiiba mula sa mga parlyamento ng Kanlurang Europa sa kawalan ng isang "lahat laban sa lahat" na giyera.

Ayon sa tuyong wikang encyclopedic, ang Zemsky Sobor ay ang institusyong kinatawan ng sentral na estate ng Russia sa kalagitnaan ng ika-16 at ika-17 na siglo. Maraming mga mananalaysay ang naniniwala na ang mga konseho ng zemstvo at mga pag-aari - kinatawan ng mga institusyon ng ibang mga bansa ay phenomena ng parehong pagkakasunud-sunod, pagsunod sa mga pangkalahatang batas ng pag-unlad sa kasaysayan, kahit na ang bawat bansa ay may kanya-kanyang mga tiyak na tampok. Ang mga pagkakatulad ay makikita sa mga aktibidad ng Parlyamento ng Ingles, ang mga pangkalahatang estado sa Pransya at Netherlands, ang Reichstag at Landtags ng Alemanya, ang Scandinavian Rikstags, ang Seims sa Poland at Czech Republic. Ang mga dayuhang kasabayan ay nakilala ang pagkakatulad sa mga gawain ng mga katedral at kanilang mga parliamento.

Dapat pansinin na ang katagang "Zemsky Sobor" mismo ay isang pag-imbento sa paglaon ng mga istoryador. Tinawag sila ng mga kapanahon na "katedral" (kasama ang iba pang mga uri ng pagpupulong) "council", "zemstvo council". Ang salitang "zemstvo" sa kasong ito ay nangangahulugang estado, publiko.

Ang unang konseho ay ipinatawag noong 1549. Ang Code of Law of Ivan the Terrible ay pinagtibay dito, naaprubahan noong 1551 ng Stoglav Cathedral. Naglalaman ang Code of Law ng 100 mga artikulo at may pangkalahatang oryentasyong maka-estado, tinatanggal ang mga pribilehiyo ng panghukuman ng mga prinsipe ng appanage at pinalalakas ang papel ng mga sentral na panghukuman ng estado.

Ano ang komposisyon ng mga katedral? Ang isyung ito ay isinasaalang-alang nang detalyado ng istoryador na si V.O. Klyuchevsky sa kanyang akda na "Ang komposisyon ng representasyon sa mga konseho ng zemstvo ng sinaunang Russia", kung saan sinusuri niya ang komposisyon ng mga katedral batay sa representasyon ng 1566 at 1598. Mula sa katedral ng 1566, na nakatuon sa Digmaang Livonian ( nagsalita ang katedral pabor sa pagpapatuloy nito), isang pangungusap ang napanatili, isang buong protocol na may listahan ng lahat ng mga ranggo ng katedral, isang kabuuang 374 katao. Ang mga miyembro ng katedral ay maaaring nahahati sa 4 na pangkat:

1. Klero - 32 katao.
Kasama rito ang arsobispo, obispo, arkimandrite, abbots at monastic elder.

2. Boyars at soberanyang tao - 62 katao.
Binubuo ng mga boyar, okolnichy, soberano clerks at iba pang matataas na opisyal, isang kabuuang 29 na mga tao. Kasama sa parehong pangkat ang 33 ordinaryong mga clerks at clerks. mga kinatawan - inanyayahan sila sa konseho dahil sa kanilang opisyal na posisyon.

3. Mga taong may serbisyo militar - 205 katao.
Kasama dito ang 97 maharlika ng unang artikulo, 99 mga maharlika at bata
boyars ng pangalawang artikulo, 3 Toropets at 6 Lutsk landowners.

4. Mga negosyante at industriyalista - 75 katao.
Ang pangkat na ito ay binubuo ng 12 mangangalakal na may pinakamataas na ranggo, 41 na ordinaryong mangangalakal sa Moscow - "mangangalakal ng Muscovites," na tinawag sa "charter ng katedral," at 22 na kinatawan ng komersyal at pang-industriya na klase. Mula sa kanila, inaasahan ng gobyerno ang payo sa pagpapabuti ng sistema ng pangongolekta ng buwis, sa pagsasagawa ng mga gawaing pangkalakalan at pang-industriya, na nangangailangan ng pangkaraniwang karanasan, ilang kaalamang panteknikal na hindi taglay ng maayos na tao, at ang mga katutubong namamahala na katawan.

Noong ika-16 na siglo, ang Zemsky Sobors ay hindi pumipili. "Ang pagpili bilang isang espesyal na kapangyarihan sa isang partikular na kaso ay hindi kinilala bilang isang kinakailangang kondisyon para sa representasyon," sumulat si Klyuchevsky. - Isang mahal na tao sa metropolitan mula sa Pereyaslavl o mga may-ari ng Yuryev ang dumating sa katedral bilang isang kinatawan ng mga maharlika ng Pereyaslavl o Yuryevsky sapagkat siya ang pinuno ng daan-daang Pereyaslavl o Yuryevsky, at siya ang naging pinuno dahil siya ay isang maharlika siya ay naging isang maharlika sa kabisera sapagkat siya ay isa sa pinakamahusay na serbisyo sa mga tao mula sa Pereyaslavl o Yuryevsk 'sa kanyang tinubuang bayan at sa serbisyo' ".

Mula nang magsimula ang siglong XVII. nagbago ang sitwasyon. Sa pagbabago ng mga dinastiya, ang mga bagong monarko (Boris Godunov, Vasily Shuisky, Mikhail Romanov) ay nangangailangan ng pagkilala sa kanilang pamagat ng hari ng populasyon, na kung saan ay mas kinakailangan ang representasyon ng estate. Ang pangyayaring ito ay nag-ambag sa isang tiyak na pagpapalawak ng panlipunang komposisyon ng "inihalal". Sa parehong siglo, ang prinsipyo ng pagbuo ng "Korte ng Tsar" ay nagbago, at ang mga maharlika ay nagsimulang ihalal mula sa mga lalawigan. Ang lipunang Russia, naiwan sa sarili sa Time of Troubles, "hindi sinasadyang natutunan na kumilos nang nakapag-iisa at may malay, at ang ideya ay nagsimulang lumitaw dito na ito, ang lipunang ito, ang mga tao, ay hindi isang aksidenteng pampulitika, tulad ng pakiramdam ng mga tao sa Moscow , hindi mga bagong dating, hindi pansamantalang naninirahan sa estado ng isang tao ... Sa tabi ng kalooban ng soberano, at kung minsan kahit na sa lugar nito, ngayon higit pa sa isang beses na lumitaw ang isa pang puwersang pampulitika - ang kalooban ng mga tao, na ipinahayag sa mga hatol ng Zemsky Sobor, "sumulat Klyuchevsky.

Ano ang pamamaraan ng halalan?

Mahalagang tandaan na walang mga kinakailangan para sa katayuan ng pag-aari ng mga kandidato. Sa aspetong ito, ang limitasyon lamang ay ang mga nagbabayad ng buwis sa kaban ng bayan, pati na rin ang mga taong naglingkod, na maaaring lumahok sa mga halalan na hinawakan ng mga estate.

Tulad ng nabanggit sa itaas, kung minsan ang bilang ng mga nahalal na tao na ipapadala sa konseho ay natutukoy ng populasyon mismo. Tulad ng nabanggit ni A.A. Si Rozhnov sa kanyang artikulong "Zemsky Sobors ng Muscovite Rus: Legal na Mga Katangian at Kahalagahan", tulad ng isang walang malasakit na pag-uugali ng gobyerno sa dami ng tagapagpahiwatig ng representasyon ng mga tao ay hindi sinasadya. Sa kabaligtaran, malinaw na dumaloy ito mula sa mismong gawain ng huli, na ihatid ang posisyon ng populasyon sa Kataas-taasang Kapangyarihan, upang ito ay marinig nito. Samakatuwid, ang mapagpasyang kadahilanan ay hindi ang bilang ng mga taong kasapi ng Konseho, ngunit ang antas kung saan ipinakita ang interes ng mga tao.

Ang mga lungsod, kasama ang kanilang mga lalawigan, ay bumubuo ng mga nasasakupan. Sa pagtatapos ng halalan, ang minuto ng pagpupulong ay inilabas, na napatunayan ng lahat ng mga lumahok sa mga halalan. Sa pagtatapos ng halalan, isang "pagpipilian sa pamamagitan ng kamay" ay inilabas - isang elektoral na protokol, tinatakan ng mga lagda ng mga botante at kinukumpirma ang pagiging karapat-dapat ng mga hinirang para sa "Tsar at ang Zemstvo na kapakanan." Pagkatapos nito, ang mga nahalal na opisyal na may "unsubscribe" ng voivode at ang "listahan ng elektoral na kamay" ay nagtungo sa Moscow sa order ng paglabas, kung saan tinitiyak ng mga klerter ang kawastuhan ng mga halalan.

Ang mga representante ay nakatanggap ng mga tagubilin mula sa mga botante, karamihan ay pasalita, at sa kanilang pagbabalik mula sa kabisera ay kailangang mag-ulat tungkol sa gawaing nagawa. Mayroong mga kaso kung kailan ang mga abugado, na hindi nakamit ang kasiyahan ng lahat ng mga petisyon ng mga lokal na residente, ay humiling sa gobyerno na mag-isyu sa kanila ng mga espesyal na "ligtas" na mga liham na magagarantiyahan sa kanila ng proteksyon mula sa "anumang masamang" mula sa hindi nasisiyahan na mga botante:
"Iniutos na ang mga gobernador sa mga lungsod, ang mga inihalal na tao, ay protektahan sila mula sa bawat uri ng masamang bagay mula sa mga tao sa lungsod, upang ang iyong soberano sa Code ng batas ng katedral sa petisyon ng mga taong zemstvo ay hindi laban sa lahat ng mga artikulo , ang iyong klerk ng estado ay isang natutunang atas. "

Ang gawain ng mga delegado sa Zemsky Sobor ay isinasagawa pangunahin nang walang bayad, sa isang "kusang-loob na batayan." Ang mga botante ay nagbigay lamang ng mga "tagatustos" sa mga botante, iyon ay, binayaran nila ang kanilang paglalakbay at tirahan sa Moscow. Ang estado, gayunpaman, paminsan-minsan lamang, sa kahilingan ng kanilang mga representante ng sambayanan mismo, "ipinagkaloob" sa kanila para sa pagsasagawa ng representante na tungkulin.

Ang mga katanungang nalutas ng mga Konseho.

Sa espiritwal na 1572, hinirang ni Tsar Ivan the Terrible ang kanyang panganay na si Ivan bilang kahalili niya. Ngunit ang pagkamatay ng tagapagmana sa kamay ng kanyang ama noong 1581 ay pinawalang-bisa ang ugaliang ito ng testamento, at ang tsar ay walang oras upang makabuo ng isang bagong kalooban. Kaya't ang kanyang pangalawang anak na si Fedor, na naging panganay, ay naiwan nang walang ligal na titulo, nang walang kilos na magbibigay sa kanya ng karapatan sa trono. Ang nawawalang kilos na ito ay nilikha ng Zemsky Sobor.

Cathedral 1589 Halalan ni Boris Godunov.
Si Tsar Fedor ay namatay noong Enero 6, 1598. Ang sinaunang korona - ang takip ng Monomakh - ay inilagay ni Boris Godunov, na nanalo sa paglaban para sa kapangyarihan. Kabilang sa kanyang mga kapanahon at inapo, marami ang nag-consider sa kanya na usurper. Ngunit ang pananaw na ito ay lubusang napailing salamat sa mga gawa ni V.O Klyuchevsky. Ang kilalang mananalaysay ng Rusya ay nagtalo na si Boris ay inihalal ng tamang Zemsky Sobor, samakatuwid nga, kasama rito ang mga kinatawan ng maharlika, klero at mas mataas na ranggo ng populasyon na posad. Ang opinyon ni Klyuchevsky ay suportado ni S.F. Platonov. Ang pag-akyat ni Godunov sa trono, isinulat niya, ay hindi resulta ng intriga, sapagkat pinili siya ng Zemsky Sobor na sadya at alam ang higit kaysa sa ginawa namin kung ano ang pinili niya.

Katedral ng 1610 Halalan ng hari ng Poland na si Vladislav.
Ang kumander ng tropa ng Poland na sumusulong mula sa kanluran patungo sa Moscow, hetman Zolkiewski, ay hiniling na kumpirmahin ng "pitong boyar" ang kasunduan sa pagitan ng Tushino Boyar Duma at Sigismund III at kilalanin ang prinsipe Vladislav bilang Moscow tsar. Ang "Pitong Boyarshina" ay hindi nasiyahan sa awtoridad at tinanggap ang ultimatum ni Zholkevsky. Inihayag niya na ang Vladislav ay magpapalit sa Orthodoxy pagkatapos matanggap ang korona sa Russia. Upang maibigay ang hitsura ng pagiging lehitimo sa halalan ni Vladislav sa kaharian, ang isang pagkakahawig ng isang Zemsky Sobor ay dali-daling binuo. Iyon ay, ang Sobor ng 1610 ay hindi maaaring tawaging isang ganap na lehitimong Zemsky Sobor. Sa kasong ito, kagiliw-giliw na ang Konseho sa mga mata ng noo'y boyars ay isang kinakailangang tool para sa legitimization ng Vladislav sa trono ng Russia.

Katedral ng 1613 Halalan ni Mikhail Romanov.
Matapos ang pagpapatalsik ng mga Pol mula sa Moscow, lumitaw ang tanong ng pagpili ng isang bagong tsar. Mula sa Moscow hanggang sa maraming lungsod ng Russia, ang mga sulat ay ipinadala sa ngalan ng mga tagapagpalaya ng Moscow - Pozharsky at Trubetskoy. Nakatanggap ng impormasyon tungkol sa mga dokumentong ipinadala kay Sol Vychegodskaya, Pskov, Novgorod, Uglich. Ang mga liham na ito, na may petsang kalagitnaan ng Nobyembre 1612, ay nag-utos sa mga kinatawan ng bawat lungsod na dumating sa Moscow bago ang Disyembre 6, 1612. Bilang isang resulta ng katotohanang ang ilan sa mga kandidato ay huli na sa pagdating, sinimulan ng katedral ang gawain nito makalipas ang isang buwan - noong Enero 6, 1613. Ang bilang ng mga kalahok sa katedral ay tinatayang mula 700 hanggang 1500 katao. Kabilang sa mga kandidato para sa trono ay ang mga kinatawan ng mga marangal na pamilya tulad ng Golitsyns, Mstislavsky, Kurakins at iba pa. Sina Pozharsky at Trubetskoy mismo ang naghalal sa kanilang sarili. Bilang isang resulta ng halalan, nanalo si Mikhail Romanov. Dapat pansinin na sa kauna-unahang pagkakataon sa kanilang kasaysayan, ang mga itim na hasik na magsasaka ay nakilahok sa Konseho ng 1613.

Katedral ng 1645. Pagkumpirma ng trono ni Alexei Mikhailovich
Sa loob ng maraming dekada, hindi natitiyak ng bagong dinastiyang tsarist ang pagiging matatag ng mga posisyon nito at noong una ay kailangan ng pormal na pagsang-ayon ng mga lupain. Bilang isang resulta, noong 1645, pagkatapos ng pagkamatay ni Mikhail Romanov, isa pang "halalan" na konseho ang itinawag, na inaprubahan ang kanyang anak na si Alexei sa trono.

Katedral ng 1682. Pag-apruba ni Peter Alekseevich.
Noong tagsibol ng 1682, ginanap ang huling dalawang "electoral" na mga konseho ng zemstvo sa kasaysayan ng Russia. Sa una sa kanila, noong Abril 27, si Peter Alekseevich ay nahalal ng tsar. Sa pangalawa, noong Mayo 26, kapwa ang pinakabatang anak na lalaki nina Alexei Mikhailovich, Ivan at Peter, ay naging tsars.

2. Mga katanungan tungkol sa giyera at kapayapaan

Noong 1566 ay tinipon ni Ivan the Terrible ang mga estates upang malaman ang opinyon ng "lupain" tungkol sa pagpapatuloy ng Digmaang Livonian. Ang kahalagahan ng pagpupulong na ito ay binibigyang diin ng katotohanang ang katedral ay nagtrabaho kahanay sa negosasyong Russian-Lithuanian. Sinuportahan ng mga estate (kapwa mga maharlika at taong bayan) ang tsar sa kanyang balak na ipagpatuloy ang mga operasyon ng militar.

Noong 1621, ang isang Konseho ay ipinatawag sa okasyon ng paglabag sa pamamagitan ng Commonwealth ng Deulinsky truce ng 1618. Noong 1637, 1639, 1642. ang mga lupain ay natipon na may kaugnayan sa komplikasyon ng mga ugnayan sa pagitan ng Russia at ng Crimean Khanate at Turkey, matapos na makuha ang kuta ng Turkey ng Azov ng Don Cossacks.

Noong Pebrero 1651, gaganapin ang Zemsky Sobor, na ang mga kalahok ay nagkakaisa na nagpahayag ng suporta para sa pag-aalsa ng mga mamamayan ng Ukraine laban sa Polish-Lithuanian Commonwealth, ngunit walang partikular na tulong na ibinigay noon. Noong Oktubre 1, 1653, ang Zemsky Sobor ay gumawa ng isang makasaysayang desisyon sa muling pagsasama ng Ukraine sa Russia.

3. Mga isyu sa pananalapi

Noong 1614, 1616, 1617, 1618, 1632. at kalaunan natutukoy ng mga konseho ng zemstvo ang halaga ng mga karagdagang bayarin mula sa populasyon, nagpasya ang tanong ng pangunahing posibilidad ng naturang mga bayarin. Mga Katedral ng 1614-1618 nakagawa ng mga desisyon sa "pyatins" (koleksyon ng isang ikalimang kita) para sa pagpapanatili ng mga taong serbisyong. Pagkatapos nito, ang "pyatinschiki" - mga opisyal na nagtitipon upang mag-file, gamit ang teksto ng pamilyar na "hatol" (desisyon) bilang isang dokumento, ay nagkalat sa buong bansa.

4. Mga isyu sa patakaran sa domestic
Ang kauna-unahang Zemsky Sobor, na tungkol dito ay naisulat na namin, ay nakatuon sa panloob na mga isyu lamang - ang pag-aampon ng tagapagpatupad ng batas na si Ivan the Terrible. Ang Zemsky Sobor noong 1619 ay nagresolba ng mga isyu na nauugnay sa pagpapanumbalik ng bansa pagkatapos ng Oras ng Mga Kaguluhan at ang pagpapasiya ng direksyon ng patakarang domestic sa bagong sitwasyon. Ang Konseho ng 1648-1649, sanhi ng mga pag-aalsa ng lunsod, ay nalutas ang mga isyu ng ugnayan sa pagitan ng mga nagmamay-ari ng lupa at magsasaka, tinukoy ang ligal na katayuan ng mga lupain at lupain, pinalakas ang posisyon ng autokrasya at ang bagong dinastiya sa Russia, at naiimpluwensyahan ang solusyon ng isang bilang ng iba pang mga isyu.

Nang sumunod na taon pagkatapos ng pag-aampon ng Cathedral Code, ang konseho ay muling pinulong upang wakasan ang mga pag-aalsa sa Novgorod at Pskov, na hindi mapigilan ng puwersa, lalo na't pinananatili ng mga rebelde ang kanilang pangunahing katapatan sa monarka, iyon ay, sila ay ay hindi tumanggi na kilalanin ang kanyang kapangyarihan. Ang huling "konseho ng zemstvo" na pakikitungo sa mga isyu sa patakaran sa domestic ay ipinatawag noong 1681-1682. Ito ay nakatuon sa pagsasagawa ng susunod na mga pagbabago sa Russia. Ang pinakamahalaga sa mga resulta ay ang "pamilyar na kilos" sa pag-aalis ng parochialism, na naging posible sa prinsipyo na dagdagan ang kahusayan ng aparatong pang-administratibo sa Russia.

Tagal ng Cathedral

Pagkumpleto ng kasaysayan ng mga katedral

Ang kahulugan ng mga katedral

Paglalapat. Listahan ng lahat ng mga katedral

1549 Pebrero 27-28. Tungkol sa pakikipagkasundo sa mga boyar, tungkol sa korte ng gobernador, tungkol sa reporma ng panghukuman at zemstvo, tungkol sa pagsasama-sama ng Code of Law.

1551 mula Pebrero 23 hanggang Mayo 11. Tungkol sa mga reporma sa simbahan at estado. Pagguhit ng "Cathedral Code" (Stoglava).

Noong 1565 Enero 3. Tungkol sa mga mensahe ni Ivan the Terrible mula sa Alexandrova Sloboda hanggang sa Moscow kasama ang abiso na dahil sa "taksil na gawain" iniwan niya ang kanyang kaharian. "

1580 hindi lalampas sa Enero 15. Tungkol sa panunungkulan sa simbahan at monasteryo.

1584 hindi lalampas sa Hulyo 20. Sa pagwawaksi ng mga tarhan ng simbahan at monasteryo.

1604 Mayo 15. Tungkol sa pahinga kasama ang Crimean Khan Kazy-Girey at ang samahan ng isang kampanya laban sa kanyang mga tropa.

1607 Pebrero 3-20. Sa paglabas ng populasyon mula sa panunumpa kay False Dmitry I at sa kapatawaran ng perjury laban kay Boris Godunov.

1610 hindi lalampas sa Enero 18. Tungkol sa pagpapadala ng isang embahada mula sa Tushino sa Smolensk sa ngalan ng Zemsky Sobor para sa negosasyon kasama si Haring Sigismund III sa Zemsky Affairs.

1610 Pebrero 14. Isang kilos sa pagtugon sa ngalan ni Haring Sigismund III, na hinarap sa Zemsky Sobor.

1610 Hulyo 17. Tungkol sa pag-agaw ng trono ni Tsar Vasily Shuisky at paglipat ng estado bago ang halalan ng tsar sa ilalim ng pamamahala ng boyar government ("pitong-boyar") na pinamumunuan ng boyar Prince. F.I. Mstislavsky.

1610 Agosto 17. Ang hatol sa ngalan ng Zemsky Sobor kasama ang hetman na si Zholkiewski sa pagkilala sa anak ng hari ng Poland na si Vladislav bilang Russian tsar.

1611 hindi lalampas sa Marso 4 (o mula sa pagtatapos ng Marso) hanggang sa ikalawang kalahati ng taon. Mga aktibidad ng "konseho ng buong mundo" sa panahon ng unang milisya.

1611 Hunyo 30. "Verdict" (constituent act) "ng buong mundo" sa istraktura ng estado at kaayusang pampulitika.

1612 Oktubre 26. Ang kilos ng pagkilala sa soberanya ng Zemsky Sobor ng mga mananakop na Poland at mga kasapi ng Boyar Duma na nasa ilalim ng paglikos sa Moscow kasama nila.

1613 hindi lalampas sa Enero hanggang Mayo. Sa halalan ni Mikhail Fedorovich Romanov sa kaharian.

1613 hanggang Mayo 24. Tungkol sa pagpapadala ng mga kolektor ng pera at mga gamit sa mga lungsod.

1614 hanggang Marso 18. Sa pagpigil sa paggalaw ng Zarutsky at ng Cossacks.

1614 hanggang Abril 6. Sa pagbawi ng limang piraso ng pera.

Setyembre 1614 1. Tungkol sa pagpapadala ng isang embahada sa mga nag-aalsa ng Cossacks na may payo na isumite sa gobyerno.

1615 hanggang Abril 29. Tungkol sa pagbawi ng limang piraso ng pera.

1617 hanggang Hunyo 8. Sa pagbawi ng limang puntos na pera.

1618 hanggang Abril 11. Tungkol sa pagbawi ng limang piraso ng pera.

1637 bandang Setyembre 24-28. Tungkol sa pag-atake ng prinsipe ng Crimean na si Safat-Giray at ang koleksyon ng mga subsidyo at pera para sa sweldo ng mga kalalakihang militar.

1642 mula Enero 3 hanggang Enero hindi mas maaga sa 17. Apela sa gobyerno ng Russia ng Don Cossacks hinggil sa pagtanggap kay Azov sa estado ng Russia.

1651 Pebrero 28. Tungkol sa mga relasyon sa Russia-Polish at tungkol sa kahanda ni Bogdan Khmelnitsky na maging isang mamamayan ng Russia.

1653 Mayo 25, Hunyo 5 (?), Hunyo 20-22 (?), Oktubre 1. Tungkol sa giyera kasama ang Poland at ang pagsasama sa Ukraine.

Sa pagitan ng 1681 Nobyembre 24 at 1682 Mayo 6. Soberano ng Militar at Zemstvo Affairs (tungkol sa mga repormang militar, pampinansyal at zemstvo).

1682 Mayo 23, 26, 29. Tungkol sa halalan nina John at Peter Alekseevich sa kaharian, at kataas-taasang pinuno ng Princess Sophia.

Mayroong 57 na mga katedral sa kabuuan. Dapat isaisip ng isang tao na sa totoo lang mayroong marami sa kanila, at hindi lamang dahil maraming mapagkukunan ang hindi nakarating sa amin o hindi pa rin kilala, ngunit dahil din sa ipinanukalang listahan ang mga aktibidad ng ilang mga katedral (sa una, pangalawang militias) ay dapat na ipinahiwatig sa pangkalahatan, habang habang higit sa isang pagpupulong ay malamang na naipatawag at mahalaga na markahan ang bawat isa sa kanila.