Sa modernong buhay, ang mga tao ay patuloy na umiiral dahil sa kanilang pagiging simple, madaling matunaw, kakayahang sumailalim ng iba`t ibang mga pagbabago nang walang pagtatangi sa nilalaman - ilang mga genre ng klasikal na alamat - kwento, kawikaan, kasabihan, kasabihan, tanda.

Ang ilan sa mga ito, halimbawa, mga kwentong bayan, mga lullabie ng mga bata, ay gumaganap ng parehong papel - pang-edukasyon, nagbibigay-malay, nakakaaliw. Totoo, kung ang ilang mga lullabies, halimbawa, o kasabihan ay ipinapadala pa rin nang pasalita, kung gayon ang mga kwentong engkanto, bilang panuntunan, ay binabasa sa mga bata mula sa mga libro.

Ang iba pang mga genre ng alamat, halimbawa, natural na mga palatandaan ng katutubong, nawala ang kanilang orihinal na pag-andar. Sa mga modernong kondisyon, ang mga hula ng panahon ng bayan ay madalas na hindi gumana, dahil ang natural na kapaligiran ay nagbago, ang balanseng ecological ay nabalisa. Bilang karagdagan, ang mga anyo ng paglagom at paghahatid ng mga palatandaan ng bayan ay nagbago. Ang modernong tao sa lunsod ay nakakilala sa kanila, halimbawa, sa pamamagitan ng pagbabasa ng isang kalendaryo ng luha o pakikinig sa mga programa sa radyo na nakatuon sa pagpapaalala ng tradisyonal na katutubong kultura. Ang pagpapatakbo at pagpasa, sa ganitong paraan, ang mga palatandaan ng katutubong nakakakuha ng iba't ibang kahulugan sa kultura. Sa modernong pang-araw-araw na kultura, ang mga palatandaan ng katutubong dumaan sa larangan ng hindi kahit memorya, ngunit sa halip, mga paalala, sa larangan ng mga nagtataka. Nasabi ulit sila sa mga kakilala, kapitbahay, ngunit napakabilis nilang nakalimutan - hanggang sa susunod na paalala.

At sa nayon, ang mga tradisyunal na palatandaan ng katutubong ay nawala ang kanilang mahahalagang pangangailangan, pangangailangan para sa matagumpay na gawaing agrikultura. Dito, sa isang banda, kitang-kita ang pangangailangan para sa mga pagtataya sa panahon ng agham - na may kaugnayan sa pagbabago ng klima, sa kabilang banda, ang mga bagong palatandaan ay nabubuo batay sa personal na karanasan at mga obserbasyon. Bilang isang resulta, ang palatandaan, bilang isa sa mga anyo ng katutubong kaalaman, ay napanatili, ngunit ang nilalaman at lugar sa pang-araw-araw na kultura ng mga tao ay nagbago nang malaki.

Ang mga tradisyunal na palatandaan at tanyag na pamahiin (ang paniniwala na ang ilang mga phenomena at pangyayari ay isang pagpapakita ng mga supernatural na pwersa o maglingkod bilang isang palatandaan ng hinaharap) ay bumaba sa ating panahon at may makatarungang umiiral sa ordinaryong kamalayan ng masa. Mahirap makahanap ng isang tao na hindi bababa sa isang beses sa kanyang buhay ay hindi nagsabi nang malakas na ang pagbubuhos ng asin ay isang away, mga hiccup, na nangangahulugang may naaalala, upang makilala ang isang babae na may walang laman na timba, sa kasamaang palad, at ang mga pinggan ay pinalo, sa kabutihang-palad. Ang mga palatandaan ay isang malinaw na halimbawa ng pagkakaroon ng mga elemento ng tradisyunal na etnokultur sa modernong kultura. Araw-araw, paulit-ulit na sitwasyon sa pag-uugali at ang kasamang pang-araw-araw na komentaryo - isang palatandaan ay madali at walang kahirap-hirap na nailipat ang "minana" mula sa henerasyon hanggang sa isang henerasyon.

Ang kahulugan ng alamat

sa moral na edukasyon ng mga batang preschool

1. Panimula.

2. Ang halaga ng alamat sa edukasyong moral.

3. Mga tampok ng pang-unawa ng mga bata sa mga gawaing katutubong.

4. Mga kinakailangan para sa pagpili ng mga katutubong gawa para sa mga batang preschool.

5. Panitikan

Kinukuha namin ang kagandahan, kadalisayan mula sa mga matatanda,

Kinakaladkad namin ang mga sagas, kwento mula sa nakaraan,

Dahil ang mabuti ay nananatiling mabuti

Sa nakaraan, hinaharap at kasalukuyan.

V. Vysotsky

Nakatira kami sa isang nakawiwiling at mahirap na oras, kapag nagsimula kaming tumingin sa maraming mga bagay nang magkakaiba, natutuklasan namin at sinusuri muli ang maraming mga bagay.

Una sa lahat, ito ay tumutukoy sa aming nakaraan, na kami, lumalabas, alam na mababaw. Ano ang nag-alala, nasiyahan at ginulo ang mga tao sa Russia, ano ang ginawa nila, kung paano sila nagtatrabaho, kung ano ang kanilang pinapangarap, sinabi at kinanta, ano ang ipinasa nila sa kanilang mga apo at anak? Ang pagsagot sa mga katanungang ito ngayon ay nangangahulugang ibalik ang koneksyon ng mga oras, ibalik ang mga nawalang halaga. Makakatulong ang pagbabalik sa mga ugatalamat, pagkatapos ng lahat, ang nilalaman nito ay ang buhay ng mga tao, ang karanasan ng tao ay naayos sa pamamagitan ng salaan ng mga siglo, ang espirituwal na mundo ng taong Russian, ang kanyang mga saloobin, damdamin, karanasan.

Samakatuwid, ang kakilala ng mga bata na may oral folk art, ang ilang mga uri ng katutubong inilapat na sining ay isang talagang kagyat na gawain para sa mga guro sa preschool.

Ang proseso ng katalusan at pag-asimilasyon ng yaman na espiritwal ng kanilang mga tao ay dapat magsimula nang maaga hangga't maaari, tulad ng ating mga tao sa matalinhagang sinasabi: "Sa gatas ng ina," dapat makuha ng bata ang kultura ng kanyang mga tao sa pamamagitan ng mga lullabies, maliit na pie, nursery rhymes, mga laro ng kasiyahan, mga bugtong, salawikain, kasabihan, engkanto, gawa ng katutubong pandekorasyong sining. Sa kasong ito lamang, ang katutubong sining, ang hindi nagkalat na mapagkukunan ng kagandahan, ay mag-iiwan ng isang malalim na imprint sa kaluluwa ng bata, pukawin ang matatag na interes.

Ang katutubong sining, tulad ng sining sa pangkalahatan, ay maraming gamit at ang isa sa mga pagpapaandar na ito ay pang-edukasyon. Ang katutubong sining ay may mahusay na mga oportunidad sa edukasyon.

Ang isa sa mga mekanismo ng personal na paglago ay ang pagkakakilanlan ng sarili na may ibang makabuluhan sa moral, at sa pamamagitan ng pagpapakilala sa mga bata ng alamat, na may mga dokumento ng nakaraang panahon, na may mga tunay na antigo, sa gayon tinutulungan natin ang mga bata na malaman ang pinakamahusay mula sa karanasan na naipon ng ating mga ninuno sa daang siglo. Sa gayon, itinakda namin ang mga alituntunin ng Aesthetic at moral sa landas ng nakababatang henerasyon, na higit na nawala sa ating buhay.

Mga kinakailangan para sa pagpili ng mga katutubong gawa

para sa mga batang preschool.

Ang pagtatrabaho sa estetikong edukasyon ng mga bata sa preschool at ang pag-unlad ng kanilang artistik at malikhaing kakayahan sa pamamagitan ng katutubong sining ay batay sa mga alituntunin tulad ng:

1. pagsasama ng trabaho batay sa katutubong sining na may iba't ibang mga larangan ng gawaing pang-edukasyon at mga uri ng mga aktibidad ng mga bata (pamilyar sa likas na katangian, pag-unlad ng pagsasalita, iba't ibang mga laro);
2. aktibong paglahok ng mga bata sa iba't ibang mga masining at malikhaing aktibidad: musikal, biswal, dula, masining at pagsasalita, theatrical:
3. isang indibidwal na diskarte sa mga bata, isinasaalang-alang ang kanilang mga indibidwal na kagustuhan, hilig, interes, ang antas ng pag-unlad ng isa o iba pang artistikong aktibidad, indibidwal na trabaho sa bawat bata sa proseso ng sama-samang aralin sa mga bata;
4. maingat at magalang na pag-uugali sa pagkamalikhain ng mga bata, sa anumang anyo ito ay ipinakita;
5. at, syempre, isang maingat na pagpili ng materyal ng folklore para sa iba't ibang uri ng katutubong sining (musika, pagsasalita, sining at sining), na kinundisyon ng mga kakayahan ng edad ng mga bata, sa kondisyon na malapit silang magkaugnay pareho sa bawat isa at sa klasikal na sining.

Ang iminungkahing materyal ng sining ay dapat na maunawaan at ma-access ng mga bata. Nauunawaan nila ang banayad na katatawanan ng mga nursery rhymes, ang karunungan ng mga salawikain at kasabihan na nagpapahusay sa imahe at himig ng katutubong pagsasalita. Ang mga bata ay kusang nagsasama ng mga kawikaan at kasabihan sa kanilang pagsasalita, ginagamit ang mga ito sa mga larong pagsasadula, kapag nag-imbento ng mga kwentong engkanto.

Narito ang mga halimbawa ng salawikain at kasabihan na maaaring magamit sa silid aralan at sa pang-araw-araw na buhay sa iba't ibang mga pangkat ng edad ng kindergarten.

Mas bata sa edad ng preschool.

Tinatapos ng Disyembre ang taon, nagsisimula ang taglamig.

Dumaloy ang tubig mula sa mga bundok, nagdala ng tagsibol.

Kung nagmamadali ka, patatawanan mo ang mga tao.

Tapos na negosyo - matapang na lumakad.

Maliit ngunit malayo

Iba pa.

Edad ng edad ng preschool.

Mas madalas hugasan ang iyong sarili, huwag matakot sa tubig.

Ingatan ang iyong ilong sa sobrang lamig.

Ang araw ay mainip hanggang sa gabi, kung walang gagawin.

Ang ina ay may anak, at ang pusa ay may isang kuting, lahat ay nagmamahal sa kanilang sariling anak.

Iba pa.

Senior Preschool Age

Ang ibon ay malakas ang pakpak, at ang lalaki ay kaibigan.

Ang isang lalaking walang kaibigan ay tulad ng isang puno ng oak na walang mga ugat.

Ang ilaw ay hindi maganda kung walang kaibigan.

Nagtatagpo sila sa tabi ng damittingnan ang isip

Kapag gusto mo ng maramialam mong hindi mo na kailangan matulog ng marami.

Masipag ang mga magulang - ang mga bata ay hindi tamad.

Ang mga feed ng tao sa paggawa, ngunit ang katamaran ay sumisira.

Ang taglamig ay pula na may niyebe, at taglagas na may tinapay.

Ang proseso ng paghula at paghula ng mga bugtong, napiling mabuti para sa mga bata, ay magdudulot ng positibong emosyon, ay bubuo sa bata ng isang nagbibigay-malay na interes sa mundo ng mga bagay at phenomena, dahil ang mga bugtong ay naglalaman ng isang malawak na hanay ng impormasyon tungkol sa iba't ibang mga bagay at phenomena, mga kaganapan ng nakapaligid na buhay. Ang pakikipag-ugnay sa isang bugtong ay pumupukaw ng ilang mga damdaming pang-Aesthetic: paghanga sa ningning at laconism ng mga imaheng nilikha dito, halimbawa:

Para akong butil ng buhangin

At tinatakpan ko ang mundo;

Ako ay mula sa tubig, at mula sa hangin na lumilipad ako;

Nagsisinungaling ako tulad ng fluff sa bukid,

Nagniningning ako tulad ng isang brilyante sa sinag ng araw.

(Niyebe)

Ang banayad na katatawanan ng mga bugtong ay kahanga-hanga din:

Nakaupo ang nakaumbok na mga mata

Nagsasalita ng pranses

Tumalon tulad ng isang tumakas

Lumangoy tulad ng isang tao.

(Palaka)

Pinagyayaman ng mga bugtong ang bokabularyo ng mga bata dahil sa polysemy ng mga salita, tumutulong na makita ang pangalawang kahulugan ng mga salita, at bumuo ng mga ideya tungkol sa matalinhagang kahulugan ng mga salita.

Kapag pumipili ng mga katutubong gawa, kinakailangang isaalang-alang ang pagkakaroon ng pang-unawa ng materyal, at narito na naaangkop na gunitain ang isang uri ng katutubong sining bilanglullaby.

Ang lullaby, ayon sa mga tao, ay kasama sa pagkabata. Siya, bilang isa sa pinakalumang genre ng alamat, ay isang mahalagang bahagi ng kaban ng bayan ng katutubong sining, hindi lamang ang Ruso, ngunit ang lahat ng mga tao sa mundo.

Sa proseso ng pagkilala sa lullaby, pamilyar sa mga bata ang buhay ng kanilang mga ninuno, partikular ang kapaligiran sa bahay, sa lugar kung saan natutulog ang mga bata, sa mga katangiang nauugnay sa pagtulog sa bata, atbp. , iyon ay, naging pamilyar sila sa kultura ng kanilang sariling mga tao ...

Ang mga lullabies dahil sa kanilang nilalaman at mga kakaibang uri (simpleng mga tula, kombinasyon ng tunog tulad ng: "lyuli-lyullyulyulenki", "bayu-bayu-baenki", atbp., Mga himig, mahinahon na intonasyon, makinis na pagsasalaysay, ang paggamit ng isang diskarte sa pagbawas), na nakakatugon din sa mga kinakailangan para sa pagpili ng mga katutubong gawa para sa mga bata sa preschool, nag-aambag sa pagbuo ng kakayahang makita at maunawaan ang kagandahan ng kanilang katutubong wika, at sa pamamagitan nito naiimpluwensyahan nila ang pagpapalaki ng mga damdaming pang-estetiko ng mga preschooler. Halimbawa:

Matulog, Masha - ang araw,

Matulog, butil ng butil.

Matulog ka mahal

Gintong isda.

Ang mga lullabies, kasama ang iba pang mga genre ng pandiwang pagkamalikhain ng mga tao, ay naglalaman ng isang malakas na puwersa na nagpapahintulot sa kanila na paunlarin ang pagsasalita ng mga bata sa preschool. Pinayaman nila ang bokabularyo ng mga bata dahil sa ang katunayan na naglalaman sila ng isang malawak na hanay ng impormasyon tungkol sa mundo sa kanilang paligid, una sa lahat tungkol sa mga bagay na malapit sa karanasan ng mga tao at nakakaakit sa kanilang hitsura, halimbawa, isang kuneho.

Sa kabila ng kaunting dami, ang lullaby ay puno ng isang hindi maubos na mapagkukunan ng mga oportunidad sa edukasyon at pang-edukasyon. Gumagamit ang mga lullabie ng mga imaheng pamilyar sa mga bata.

Oh duyan, duyan,

Lumipad sa amin si Gulenki.

Lumipad sila sa amin,

Napatingin kami sa kanila.

Lumipad kami, lumipad.

Naupo kami sa isang puno ng birch.

At ang birch creak, creak,

At ang aking Vasya ay natutulog, natutulog.

Oh, ikaw na grey na pusa.

Puti ang iyong ponytail

Magkalat, kitty, huwag pumunta

Huwag gisingin ang aking sanggol.

Bayu, bayu, bayushok.

Ang anak na babae ay hihiga sa himulmol.

Sa isang mapurol na kama.

Mahimbing ang tulog ng anak na babae.

Mahimbing ang tulog ng anak na babae

At hahuhugin ko, lulubugin ang duyan.

Ang isang pantay na mahalagang papel sa pag-aalaga at proseso ng pang-edukasyon ng kindergarten ay maaaring i-play ng mga katutubong kanta ng Russia, pestushki, nursery rhymes, na aliwin ang bata, lumikha ng isang masasayang, masasayang kalooban sa kanya, iyon ay, maging sanhi ng pakiramdam ng ginhawa ng sikolohikal, sa gayon paghahanda ng isang positibong emosyonal na background para sa pang-unawa ng mga nakapaligid na mundo at ang pagsasalamin nito sa iba't ibang mga uri ng mga aktibidad ng mga bata. Ang mga genre ng folklore na ito ay nilikha lalo na para sa mga bata at ang mga paraan ng katutubong pedagogy.

Mga katutubong awit, pestushki, nursery rhymes, lullabies ay nilikha sa materyal na kilalang kilala ng mga bata mula sa mga unang araw ng buhay, malapit sa kanilang pag-unawa sa mundo at tukoy, sumasalamin sa mga aksyon ng bata na nakuha sa pamamagitan ng karanasan.

Hindi mapigilan, nang walang bastos na didacticism, itinuturo nila sa bata kung ano ang inaasahan sa kanya:

Sip sa pusa, sa anak ng isang binatilyo.

Ganito lumaki puntahan ako, ganito ang paglaki, ngunit hindi marumi.

Lumaki ng isang tirintas sa baywang, huwag bumaba ng buhok.

Palakihin ang tirintas, huwag malito, anak, sundin mo ang iyong ina.

Ang katutubong musika ay may malaking potensyal para sa epekto ng aesthetic.

Ang katutubong musika sa isang masaya, mapaglarong paraan ay nakikilala ang mga bata sa mga kaugalian at buhay ng mga mamamayang Ruso, trabaho, respeto sa kalikasan, pag-ibig sa buhay, at isang pagkamapagpatawa. Ang pagkakilala sa musikal folklore sa pagsasagawa ng mga institusyong preschool ay isinasagawa sa musikal at iba pang mga aktibidad, sa pang-araw-araw na buhay, sa paglilibang at sa proseso ng mga pista opisyal na gaganapin sa mga bata. Pinupukaw nito ang interes ng mga bata, nagdudulot sa kanila ng kasiyahan, lumilikha ng magandang kalagayan, nakakapagpahinga ng takot, pagkabalisa, at pagkabalisa sa isang salita, nagbibigay ng emosyonal at sikolohikal na kagalingan.

Ang pinakakaraniwan at naa-access na daluyan ay isang kanta. Ang katutubong awit bilang isa sa pinakamaliwanag na gawa ng musikal na alamat ay kasama bilang batayan ng kulturang musikal ng Russia sa buhay ng isang bata. Ang pagiging totoo, tula, kayamanan ng mga himig, pagkakaiba-iba ng ritmo, kalinawan, pagiging simple ng form ay ang mga tampok na tampok ng awiting katutubong Ruso. Ang mga nabanggit na tampok ng Russian folk song ay nagbibigay sa kanya ng isang natatanging alindog. Kahit na ang pinakasimpleng mga awiting magagamit sa mga maliliit na bata ay lubos na maarte. Ang mga melodies, habang nananatiling napaka-simple at naa-access, ay madalas na nag-iiba, na nagbibigay sa kanila ng isang espesyal na apela. ("Ulan", "Sun", "Cockerel", "Ikaw na kuneho, kuneho", atbp.)

Ipinakikilala ang mga bata sa kanta, dapat magsikap ang isa na ibunyag ang masining na imahe ng isang awiting bayan, upang matiyak na naabot nito ang bawat bata, naakit sa kanya. Ang isang awiting ginampanan ng damdamin ay isang garantiya na magugustuhan ito ng mga bata, aawit nang kusa at nagpapahayag.

Upang gumana sa mga preschooler, dapat mapili ang isang espesyal na repertoire na nakakatugon sa mga sumusunod na kinakailangan:

1. phenomena naa-access sa mga bata ay dapat na kasama sa mga gawa ng alamat,
2. iba't ibang mga emosyon ay ipinahayag,
3. iba't ibang mga paraan ng pagpapahayag ang ginamit, na nagpapahatid ng imahe ng isang katutubong gawa.

Panitikan

Anikin V.P. Folktale ng Russia. "Edukasyon" sa Moscow, 1977

Anikin V.P. Isang Hakbang patungo sa Karunungan, Moscow, 1988

Ushakova O.S., Gavrish N.V. Ipinakikilala namin ang mga preschooler sa panitikan. Moscow "TC Sphere", 2003

Shorokhova O.A., Nagpe-play kami ng isang fairy tale. "Creative Center" ng Moscow, 2006.

Ang papel na ginagampanan ng alamat sa pagpapaunlad ng mga bata

Sa proseso ng pag-unlad ng lipunan, lumitaw ang iba't ibang mga anyo at uri ng pagkamalikhain sa pagsasalita sa pagsasalita - alamat. Bukod dito, ang ilang mga uri at genre ng alamat ay nabuhay ng napakahabang buhay. Tulad ng anumang iba pang pagkamalikhain, sining, katutubong alamat ay maaaring magkaroon ng isang makabuluhang epekto sa pag-unlad ng isang bata, habang ang karunungan ng maraming henerasyon ng mga tao ay naka-embed sa alamat, na nangangahulugang ang impluwensya ng katutubong sining sa pag-unlad ng isang bata ay magiging positibo

Una sa lahat, ang alamat ay tumutulong upang makabuo ng pagsasalita. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng maraming mga katutubong gawa, maging mga salawikain, parabula o kwentong engkanto? Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kayamanan, kapunuan, ningning ng pagsasalita, mga nuances ng intonation - hindi nito maaaring makaapekto sa pagsasalita ng bata. Ang mas maaga mong simulang makilala ang iyong anak sa alamat, mas madalas mong gawin ito, mas maraming pagkakataon na magsalita ang iyong anak nang mas maaga, mas mabilis niyang malaman na maayos na ipahayag ang kanyang saloobin, ang kanyang emosyon.

Samantala, ang isang tamang pagsasalita na pagsasalita ay isa sa mga susi sa tagumpay ng isang tao sa modernong mundo. Ang may kakayahan, mayaman na pananalita na pananalita ay magbibigay-daan sa iyo upang mabilis at madaling makahanap ng isang karaniwang wika sa anumang mga tao, na naaangkop sa anumang koponan.

Ito naman ay humahantong sa pagbuo ng sapat na kumpiyansa sa sarili, sa pakiramdam na natagpuan niya ang kanyang lugar sa mundong ito, sa tiwala sa sarili. Pagkatapos ng lahat, ang bawat magulang ay nagsusumikap upang matiyak na ang kanyang sanggol ay maaaring maging tiwala sa kanyang sarili, sa kanyang mga kakayahan, at samakatuwid ay may katuturan na pamilyarin ang kanyang anak sa mga gawaing katutubong hangga't maaari.

Ang isa sa mga katutubong anyo ay mga kasabihan at kawikaan, na isang espesyal na uri ng tula na sumipsip ng karanasan at karunungan ng maraming henerasyon sa daang siglo. Gamit ang mga kasabihan at salawikain sa kanilang pagsasalita, ang mga bata ay maaaring matuto nang maikli, malinaw at malinaw na ipahayag ang kanilang mga damdamin at kaisipan, matutong kulayan ang kanilang pananalita, malinang ang kakayahang gumamit ng mga salita nang malikhaing, naglalarawan ng mga bagay na matalinhain, na nagbibigay sa kanila ng maliwanag at makatas na paglalarawan.

Ang mga bugtong ay isa pang kawili-wiling uri ng alamat. Ang pag-imbento at paghula ng mga bugtong ay may napakalakas na positibong epekto sa pag-unlad ng pagsasalita ng isang bata. Pinagyayaman ng mga bugtong ang pagsasalita ng mga bata dahil sa kalabuan ng ilang mga konsepto, pagtulong na mapansin ang pangalawang kahulugan ng mga salita, at bumuo din ng isang ideya kung ano ang matalinhagang kahulugan ng isang salita. Bilang karagdagan, ang tamang napiling mga bugtong ay makakatulong sa iyo na malaman ang gramatika at tunog na istraktura ng pagsasalita ng Russia. Ang paglutas ng mga bugtong ay nagbibigay-daan sa iyo upang paunlarin ang kakayahang gawing pangkalahatan, pag-aralan, tulungan upang mabuo ang kakayahang gumuhit ng mga malayang konklusyon, upang mabuo ang kakayahang maikli at malinaw na mai-highlight ang pinaka-nagpapahayag, mga tampok na katangian ng isang hindi pangkaraniwang bagay o bagay.

Sa wakas, dapat ibigay ang espesyal na pansin sa mga liriko ng mga tao, na sumakop sa isang espesyal na lugar sa mundo ng alamat. Ang komposisyon ng mga liriko na alamat ay higit na magkakaiba kaysa sa maraming mga alamat ng folklore, maging ito ay heroic epic o kahit na mga kwentong engkanto. Kaya, naririnig ng sanggol ang kauna-unahang mga katutubong awit pagkaraan ng pagsilang - ang mga ina ay pinapagod ang mga maliliit na may banayad, kalmadong mga lullabies, at kung minsan ay pinapagalitan din ng ina ang hindi pa isinisilang na sanggol.

Bilang karagdagan, inaaliw ng mga magulang ang mga bata na may mga tula sa nursery, naglalaro sa kanilang mga braso at binti, daliri, itinapon sila sa kanilang mga kamay o tuhod. Sino sa atin ang hindi pa nakarinig, hindi nakipaglaro sa kanilang mga anak sa "magpie-crow, na nagluto ng sinigang" o "okay-okay". Maraming pestushki ang sinamahan ang mga unang kilusang kilusan ng bata, kung kaya tinutulungan siya na "pagsamahin ang naipasa na materyal", upang maiugnay ang kanyang mga aksyon sa tunog na kasama nito, na nagtataguyod ng isang koneksyon sa pagitan ng mga aksyon at pagsasalita.

Sa kabuuan, masasabi nating ang folklore ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng mga bata. Ang folklore ay hindi lamang bumubuo ng pagsasalita sa bibig ng bata, ngunit pinapayagan din siyang turuan siya ng mga pamantayang moral. Ang mga gawa ng folklore ay kumakatawan sa isang natatanging sasakyan para sa paglilipat ng kaalamang naipon sa maraming henerasyon.

Mga patok na artikulo sa seksyong "Fairy Tales"

Mga sikat na artikulo sa site mula sa seksyong "Mga Pangarap at Magic"

Bakit nangangarap ang mga yumaong tao?

Panimula

Ang folklore ay ang pangunahing paraan ng katutubong pedagogy. Ang katutubong pedagogy ay isang paksang pang-akademiko at uri ng aktibidad ng mga may sapat na gulang para sa pagpapalaki ng nakababatang henerasyon, isang hanay at pagkakaugnay ng mga ideya at ideya, pananaw at opinyon at paniniwala, pati na rin ang mga kasanayan at diskarte ng mga tao sa pagpapaunlad ng edukasyon at pagsasanay ng nakababatang henerasyon, makikita sa katutubong sining. Ito ang kaisipan ng bansa na may kaugnayan sa nakababatang henerasyon, at mga tradisyon na pang-edukasyon sa pamilya at lipunan, at ang koneksyon at pagpapatuloy ng mga henerasyon.

Ang folklore ay isang napakahalagang kayamanan ng bansa. Ito ay isang malaking layer ng kulturang espiritwal ng mga Belarusian, na nabuo ng sama-samang pagsisikap ng maraming henerasyon sa maraming daang siglo. Sa kasalukuyang yugto ng pambansang muling pagkabuhay, kinakailangang bumalik sa nakamit ng ating mga ninuno.

Ang pambansang folklore ng Belarus ay isa sa pinakamayaman sa Slavic world. Puno ito ng karanasan sa pagtuturo at karunungan ng katutubong. Batay sa alamat, isang malaking layer ng mga ideyang etikal at pedagohikal ang nilikha: paggalang sa mga matatanda, pagsusumikap, pagpapaubaya, kabutihang loob, pagpapaubaya sa mga opinyon ng ibang tao.

Ang pagpaparaya, pagpaparaya, kabutihan, bilang tradisyunal na mga birtud na Kristiyano, ay unti-unting naging natatanging katangian ng mga Belarusian. Bukod dito, nakakasabay ang mga ito sa mga katangiang tulad ng personal na karangalan, pagiging walang katuturan, aktibidad.

Folklore na may nilalaman na pang-edukasyon, araw-araw na tradisyon, pista opisyal, panitikang klasiko ng Belarus - ito ang mga konsepto na may malaking epekto sa pagbuo ng isang pambansang karakter. Itinataguyod nito ang malikhaing pag-unlad ng mga bata at kabataan sa mundo ng mga epiko, engkanto, at alamat. Ang mga Kawikaan at kasabihan ay maaaring magsilbing batayan para sa mga utos na moral, na tumutulong na mapaunlad ang pag-iisip, lohika, interes sa kasaysayan at kultura ng mga tao.

Samakatuwid, ang alamat ng bayan ay ang pangunahing mapagkukunan ng kaalaman tungkol sa mga prinsipyo ng edukasyon na nabuo sa kultura ng iba't ibang mga tao, ang mga moral, relihiyoso at mitolohiya na pundasyon nito. Ang matalinhaga at makasagisag na likas na katangian ng malikhaing pagkamalikhain, ang epekto nito sa pang-emosyonal at pandama na globo ng indibidwal ay ginagawang ito ang pinaka-sapat na paraan ng hindi nakakaabala at kasabay na mabisang epekto sa edukasyon.

Ang pagsasaalang-alang sa paksang ito ng kurso ay nauugnay at kawili-wili sa parehong oras.

Ang potensyal na pang-edukasyon ng alamat ay walang hanggan. Ngayon ang ating lipunan ay binuhay muli ang mga nakalimutang tradisyon ng unang panahon, na gumagamit ng karanasan sa katutubong, lumilikha ng mga bagong modelo ng mga teoryang pang-edukasyon at kasanayan.

Ang pansin sa alamat, sinaunang mga layer ng kultura, tradisyon sa kabuuan, bilang isang hindi maubos na mapagkukunan ng pag-aalaga at pag-unlad ng tao, ay naging aktibo lalo na sa mga nakaraang taon sa panlipunang at pedagogical na kapaligiran. Ito ay dahil sa mga tampok na pagganap ng mga genre ng alamat, na may malalim na kabanalan at karunungan ng katutubong sining, na may pagpapatuloy ng proseso ng paglilipat ng pambansang kultura mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Sa simula ng bagong siglo, mayroong isang nadagdagan na interes sa pambansang kultura, mga proseso ng etniko, tradisyonal na pagkamalikhain ng artistikong, at alamat ng bayan. Nabanggit ng mga siyentista ang isang espesyal na paglago sa makasaysayang at pambansang kamalayan sa sarili ng bawat bansa, na ipinapaliwanag ito sa pamamagitan ng sosyo-sikolohikal at pampulitikang mga dahilan.

Ang pangangalaga at pag-unlad ng pambansang kultura, ng mga ugat nito ay ang pinakamahalagang gawain, na nangangailangan ng maingat na pag-uugali sa mga monumento ng kasaysayan at kultura, sa tradisyunal na katutubong sining. Ang muling pagkabuhay ng alamat, katutubong kaugalian, seremonya at pista opisyal, tradisyonal na sining at sining at pinong sining ay isang kagyat na problema sa ating panahon. Ang alamat ng bayan, ang mga genre nito, ay nangangahulugang, mga pamamaraan na lubusang pinupunan ang buong larawan ng buhay ng mga tao, nagbibigay ng isang malinaw na larawan ng buhay ng mga tao, kanilang moralidad, kabanalan. Folklore ay nagpapakita ng kaluluwa ng mga tao, kanilang dignidad at mga katangian. Mula sa pananaw ng agham, ang alamat ay isang kababalaghan na nararapat sa espesyal na pag-aaral at maingat na pagsusuri.

Ang layunin ng gawaing kurso ay upang ihayag ang kahulugan ng alamat sa sistema ng pambansang edukasyon.

Mga layunin sa kurso:

- upang makilala ang kababalaghan ng alamat at ang halaga ng pang-edukasyon;

- upang makilala ang pangunahing mga genre ng alamat, batay sa potensyal na pang-edukasyon ng bawat isa;

- upang maipakita ang praktikal na aplikasyon ng pangunahing mga genre ng folklore sa edukasyon.

Ang layunin ng kurso na ito ay ang maraming katangian na pambansang alamat, at ang paksa ay ang mga genre ng alamat at kanilang potensyal na pang-edukasyon.

Ang mga pamamaraang ginamit sa pagsulat ng isang term paper - mapaglarawan, mapaghahambing na pagsusuri, pagsusuri ng mga mapagkukunan ng panitikan.

folklore na pang-edukasyon na genre

1. Ang folklore ay isang paraan ng pambansang edukasyon

1.1 Ang konsepto at kakanyahan ng alamat

Ang salitang "folklore" (isinalin bilang "folk wisdom") ay unang ipinakilala ng siyentipikong Ingles na si W.J. Toms noong 1846. Sa una, ang term na ito ay sumasaklaw sa buong espiritwal (paniniwala, sayaw, musika, larawang inukit ng kahoy, atbp.), At kung minsan ay materyal na materyal (tirahan, damit) ng mga tao. Sa modernong agham, walang pagkakaisa sa pagbibigay kahulugan ng konsepto ng "alamat". Minsan ginagamit ito sa orihinal na kahulugan nito: isang mahalagang bahagi ng buhay ng katutubong, malapit na magkaugnay sa iba pang mga elemento. Mula noong simula ng ika-20 siglo. ang term na ginamit din sa isang mas makitid, mas tiyak na kahulugan: verbal folk art.

Folklore (English folklore) - katutubong sining, kadalasang ito ay pasalita; masining na mapanlikhang malikhaing aktibidad ng mga tao, na sumasalamin sa kanilang buhay, pananaw, mithiin; tula na nilikha ng mga tao at laganap sa mga masa (alamat, awit, ditty, anecdotes, kwentong kwento, epiko), katutubong musika (mga kanta, nakatutulong na tunog at pag-play), teatro (drama, satirical play, puppet theatre), sayaw, arkitektura , biswal at sining at sining.

Ang folklore ay isang sama at nakabatay sa tradisyon na pagkamalikhain ng mga pangkat at indibidwal, na tinutukoy ng mga pag-asa at mithiin ng lipunan, at isang sapat na pagpapahayag ng kanilang pagkakakilanlan sa kultura at panlipunan.

Ayon kay B.N. Putilova, mayroong limang pangunahing mga kahulugan ng konsepto ng "alamat":

1. alamat ng bayan bilang isang hanay, pagkakaiba-iba ng mga anyo ng tradisyonal na kultura, iyon ay, isang kasingkahulugan para sa konsepto ng "tradisyonal na kultura";

2. alamat ng bayan bilang isang kumplikadong mga phenomena ng tradisyonal na espiritwal na kultura, natanto sa mga salita, ideya, representasyon, tunog, paggalaw. Bilang karagdagan sa artistikong pagkamalikhain mismo, sumasaklaw din ito sa matatawag na kaisipan, tradisyunal na paniniwala, pilosopiyang bayan ng buhay;

3. alamat ng bayan bilang isang kababalaghan ng masining na pagkamalikhain ng mga tao;

4. alamat ng bayan bilang isang larangan ng verbal art, iyon ay, ang globo ng oral folk art;

5. alamat ng bayan bilang mga phenomena at katotohanan ng verbal na espiritwal na kultura sa lahat ng kanilang pagkakaiba-iba.

Ang pinakamaliit, ngunit din ang pinaka-matatag ng mga kahulugan na ito ay ang isa na nag-uugnay nito higit sa lahat sa mga genre ng oral folk art, iyon ay, na may verbal, verbal expression. Ito talaga ang pinauunlad na larangan ng alamat, na kung saan ay nagkaroon ng isang malaking kontribusyon sa pag-unlad ng agham ng panitikan - isang direktang inapo, "nagpapatuloy" ng oral folklore, na may kaugnayan dito sa genetiko.

Ang konsepto ng "alamat" ay nangangahulugan din ng lahat ng mga larangan ng katutubong sining, kabilang ang mga kung saan ang konseptong ito ay karaniwang hindi inilalapat (arkitektura ng bayan, katutubong sining at sining, atbp.), Dahil sumasalamin ito ng hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan, lahat ng uri at genre ng propesyonal ang sining ay nagmula sa katutubong sining, katutubong sining.

Ang pinakalumang anyo ng verbal art ay lumitaw sa proseso ng pagbuo ng pagsasalita ng tao sa panahon ng Itaas na Paleolithic. Sa mga sinaunang panahon, ang pandiwang pagkamalikhain ay malapit na nauugnay sa aktibidad ng paggawa ng tao at sumasalamin sa mga relihiyoso, gawa-gawa, makasaysayang ideya, pati na rin ang mga panimulang kaalaman sa siyentipikong. Ang mga ritwal na aksyon, kung saan hinahangad ng maagang tao na maimpluwensyahan ang mga puwersa ng kalikasan, sa kapalaran, sinamahan ng mga salita: binibigkas ang mga spell, conspiracies, ang mga puwersa ng kalikasan ay tinugunan ng iba't ibang mga kahilingan o banta. Ang sining ng salita ay malapit na nauugnay sa iba pang mga uri ng primitive art - musika, sayaw, pandekorasyon na sining. Sa agham tinatawag itong "primitive syncretism" na ang mga bakas nito ay nakikita pa rin sa alamat.

Habang naipon ng sangkatauhan ang higit pa at higit na makabuluhang karanasan sa buhay, na kailangang maipasa sa mga susunod na salinlahi, ang papel ng verbal na impormasyon ay tumaas. Ang paghihiwalay ng pandiwang pagkamalikhain sa isang malayang form ng sining ang pinakamahalagang hakbang sa paunang-panahon ng alamat. Ang folklore ay isang verbal art, na likas na organiko sa katutubong buhay. Ang iba't ibang layunin ng mga gawa ay nagbunga ng mga genre, na may iba't ibang mga tema, imahe, istilo. Sa pinaka sinaunang panahon, ang karamihan sa mga tao ay may mga alamat ng ninuno, paggawa at mga ritwal na awit, kwentong mitolohiko, sabwatan. Ang mapagpasyang kaganapan na nagbukas ng linya sa pagitan ng mitolohiya at katutubong alamat ay ang hitsura ng isang engkanto kuwento, na ang mga balangkas ay pinaghihinalaang bilang kathang-isip.

Sa lipunan ng sinauna at medyebal, nabuo ang isang heroic epic. Mayroon ding mga alamat at awit na sumasalamin sa mga paniniwala sa relihiyon (halimbawa, tulang espiritwal na Ruso). Nang maglaon, lumitaw ang mga makasaysayang awit, na naglalarawan ng mga totoong pangyayari sa kasaysayan at bayani, habang nanatili sila sa memorya ng mga tao. Sa mga pagbabago sa buhay panlipunan ng lipunan, lumitaw ang mga bagong genre sa alamat ng Russia: mga sundalo, coachman, mga burlak na kanta. Ang paglaki ng industriya at lungsod ay nagbunga ng mga pag-ibig, anekdota, manggagawa, paaralan at katutubong alamat ng mag-aaral.

Sa loob ng libu-libong taon, ang alamat ay ang tanging anyo ng tula sa lahat ng mga tao. Ngunit sa pag-usbong ng pagsusulat sa loob ng maraming siglo, hanggang sa panahon ng huli na pyudalismo, ang tula sa bibig ay laganap hindi lamang sa mga nagtatrabaho na tao, kundi pati na rin sa pinakamataas na antas ng lipunan: ang maharlika, klero. Ang pagkakaroon ng lumitaw sa isang tiyak na kapaligiran sa lipunan, ang gawain ay maaaring maging isang pambansang pag-aari.

1.2 Mga tiyak na tampok ng alamat

Ang pagiging kolektibo ay isa sa pinakamahalagang tiyak na tampok ng pagkamalikhain sa pagsasalita ng katutubong. Ang bawat piraso ng oral folk art ay hindi lamang nagpapahayag ng mga saloobin at damdamin ng ilang mga pangkat, ngunit ay sama-sama ring nilikha at nagkalat. Gayunpaman, ang pagiging kolektibo ng malikhaing proseso sa alamat ay hindi nangangahulugang ang mga indibidwal ay hindi gampanan. Ang mga may talino na master ay hindi lamang napabuti o inangkop ang mga mayroon nang teksto sa mga bagong kundisyon, ngunit kung minsan ay lumilikha rin ng mga kanta, ditty, fairy tales, na, alinsunod sa mga batas ng oral folk art, naipamahagi nang walang pangalan ng may-akda. Sa pagkakabahaging panlipunan ng paggawa, lumitaw ang mga kakaibang propesyon na nauugnay sa paglikha at pagganap ng mga gawaing patula at musikal (sinaunang Greek rhapsods, Russian guslars, Ukrainian kobzars, Kyrgyz akyns, Azerbaijani ashugs, French chansonniers, atbp.). Ang pagiging kolektibo ay hindi isang simpleng kapwa may-akda, ngunit isang espesyal na pangmatagalang proseso ng pagpapabuti ng mga kanta, kwentong engkanto, alamat, kawikaan at kasabihan. Ang pakikipagtulungan ay malinaw na ipinakita sa patuloy na proseso ng pagpili at pag-polish ng mga gawa ng katutubong tula: ang kanilang maraming mga gawa ay pinili ng mga tao at pinanatili ang pinakamahusay, katulad ng kanilang mga saloobin at mga pagtingin sa aesthetic. Ang sama-ibang prinsipyo sa alamat ay hindi tutol sa indibidwal. Ang folklore ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang organikong kombinasyon ng sama at ng indibidwal, habang ang pagiging kolektibo ay hindi makagambala sa pagpapakita ng mga indibidwal na kakayahan ng mga kompositor at tagapalabas.

Ang oral form ng pagkakaroon ng folklore ay organikal na konektado sa pagiging kolektibo ng folk art. Ang folklore ay lumitaw nang mas maaga kaysa sa pagsusulat at orihinal na umiiral lamang sa oral transmission. Ang oral form ng pagkakaroon ng katutubong tula ay humahantong sa paglitaw ng mga pagkakaiba-iba ng parehong gawaing katutubong - ito ay isa pang tukoy na tampok ng alamat - pagkakaiba-iba.

Ang mga katutubong gawa ay naiiba sa kathang-isip ng mga kakaibang katangian ng kanilang masining na anyo. Kasama sa mga tampok na ito, una sa lahat, ang tradisyunal na makata na binuo ng mga tao sa daang siglo. Ang mga tradisyonal na simbolo ng katutubong, pare-pareho ang mga epithet, talinghaga ay nagbibigay sa katutubong sining ng isang tiyak na lasa.

Ang folklore ay magkakaiba sa mga nakasulat na panitikan at tampok ng typipikasyon. Ang panitikan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglikha ng mga tipikal na character sa isang karaniwang setting. Ang isang tipikal na tauhan, na sumasalamin sa pangunahing mga tampok ng kanyang kapaligirang panlipunan at kanyang panahon, ay nagpapakita ng sarili sa pamamagitan ng mga indibidwal na katangian ng bayani, sa pamamagitan ng indibidwal at natatanging hitsura. Ang mga imahe ng oral folk art ay walang ganoong personalization.

1.3 Mga pagpapaandar at potensyal na pang-edukasyon ng alamat

Una, nagbibigay ng kontribusyon ang alamat sa pagpapalalim ng kaalaman tungkol sa kulturang espiritwal na katutubong sa nakaraan at kasalukuyan. Ipinakikilala ng kuwentong bayan ang buhay, tradisyon, kaugalian ng kanilang sarili at ang "mga taong kapitbahay".

Pangalawa, sa tulong ng alamat ng bayan, ang pagsasabuhay ng mga pamantayan sa moral at pag-uugali na pamantayan at halaga, na nakalagay sa kultura ng sinumang mga tao, ay isinasagawa. Ang mga pamantayan at halaga ng moral at pag-uugali ay ipinapakita sa sistema ng mga imahe. Inihayag ang mga tauhan ng mga character na fairy-tale, na sinisiyasat ang kakanyahan ng kanilang mga aksyon, naiintindihan ng mag-aaral kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, sa gayon madaling makilala ang kanyang mga gusto at hindi gusto, na maunawaan ang mga tanyag na ideya tungkol sa kagandahan ng tao. Ang mga matalinong kawikaan at kasabihan ay nagsasabi sa atin tungkol sa mga pamantayan sa pag-uugali.

Pangatlo, sa tulong ng alamat, posible na pagyamanin ang isang magalang na pag-uugali sa kapwa kultura ng sariling pangkat etniko at isang mapagparaya na ugali sa iba pang mga kulturang etniko. Pag-aaral ng alamat, napagtanto ng bata na ang mga tao ay ang tagalikha, ang tagalikha ng pamana ng kultura, na dapat hangaan at ipagmalaki. Ang Folklore ay isang daan-daang katutubong gawain na nagpapanatili ng kasaysayan ng isang etnos.

Pang-apat, ang alamat ay nagbibigay ng kontribusyon sa pag-unlad ng panlasa ng lasa. Nararamdaman ng bata ang kagandahan ng kaisipang katutubong, mayroon siyang pangangailangan para sa komunikasyon sa mga tao. Nagsusumikap siyang maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng mga tao sa kanilang trabaho, sinusubukang ilapat ang mga ito sa hinaharap.

Ang katutubong alamat ng Belarusians ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa pambansang kultura ng Belarusians at nagsasagawa ng mga sumusunod na tungkulin:

1.esthetic

2. pang-edukasyon

3. nagbibigay-malay

Pag-andar ng Aesthetic ang alamat ay nakasalalay sa ang katunayan na ito ay bumubuo ng isang masining na lasa sa mga bata, bubuo ng kakayahang pahalagahan at maunawaan ang maganda, nag-aambag sa pagbuo ng isang maayos na nabuong personalidad.

Ang kakanyahan pagpapaandar sa edukasyon nakasalalay sa katotohanan na ang oral folk art, na isang paraan ng folk pedagogy, ay bumubuo ng mga katangian ng isang tauhang tao. Ang mga Kawikaan, kasabihan, engkanto ay napuno ng mataas na moral at moral na kahulugan at nagbibigay ng mga panseseksyong pagtatasa ng isang tao mula sa pananaw ng "mabuti" at "masamang".

Ang nagbibigay-malay na kahulugan ng alamat nakasalalay sa katotohanan na ito ay isang paraan upang makilala ang bata sa paligid ng mundo.

1.4 Mga genre ng folklore

Ang lahat ng mga genre ng folklore ay karaniwang nakapangkat, tulad ng sa panitikan, sa tatlong grupo o tatlong uri: dramatiko, tuluyan at awit.

Ang anumang alamat ay nagmula sa maliliit na genre, na kinabibilangan ng mga bugtong, salawikain at kasabihan.

Ang isang salawikain ay nauunawaan bilang isang mahusay na naglalayong matalinhagang kasabihan ng isang nakapagpapatibay na kalikasan, nagta-type ng pinaka-magkakaibang mga phenomena ng buhay at pagkakaroon ng form ng isang kumpletong pangungusap.

Nasisiyahan ng Kawikaan ang maraming mga espirituwal na pangangailangan ng mga manggagawa: nagbibigay-malay-intelektwal (pang-edukasyon), paggawa, aesthetic, moral, atbp

Ang mga Kawikaan ay hindi unang panahon, hindi ang nakaraan, ngunit ang buhay na boses ng mga tao: ang mga tao ay nanatili sa kanilang memorya lamang kung ano ang kailangan nila ngayon at kakailanganin bukas. Kapag pinag-uusapan ng isang salawikain ang tungkol sa nakaraan, sinusuri ito mula sa pananaw ng kasalukuyan at sa hinaharap - ito ay hinatulan o naaprubahan depende sa lawak kung saan ang nakaraan, na nakalarawan sa aphorism, ay tumutugma sa mga tanyag na mithiin, inaasahan at mithiin . (6; 36)

Ang salawikain ay nilikha ng lahat ng mga tao, samakatuwid ito ay nagpapahayag ng sama-samang opinyon ng mga tao. Naglalaman ito ng pagtatasa ng tao sa buhay, ang mga obserbasyon ng isip ng mga tao. Ang isang matagumpay na aphorism na nilikha ng indibidwal na pag-iisip ay hindi naging isang tanyag na kawikaan kung hindi ito nagpapahayag ng opinyon ng karamihan.

Ang mga katutubong salawikain ay may isang form na kanais-nais para sa pagsasaulo, na nagpapahusay sa kanilang kahalagahan bilang mga etnopedagogical na paraan. Mahigpit na naaalala ang mga Kawikaan. Ang kanilang kabisaduhin ay pinadali ng isang dula sa mga salita, iba't ibang mga akma, tula, ritmo, kung minsan napaka-husay. Ang panghuli layunin ng mga salawikain ay palaging edukasyon, mula pa noong sinaunang panahon kumilos sila bilang pedagogical na paraan. Sa isang banda, naglalaman ang mga ito ng isang ideya ng pagtuturo, sa kabilang banda, mayroon silang impluwensyang pang-edukasyon, nagdadala ng mga pagpapaandar na pang-edukasyon: sinasabi nila ang tungkol sa mga paraan, pamamaraan ng impluwensyang pang-edukasyon na tumutugma sa mga ideya ng mga tao, bigyan ang mga pansamantalang pagsusuri ng pagkatao - positibo at negatibo, kung saan, sa isang paraan o sa iba pa, natutukoy ang mga layunin ng pagbuo ng pagkatao, naglalaman ng isang tawag para sa edukasyon, edukasyon sa sarili at muling edukasyon, kinondena ang mga may sapat na gulang na pinapabayaan ang kanilang sagradong tungkulin - pedagogical, atbp.

Maraming praktikal na materyal sa mga kawikaan: pang-araw-araw na payo, hangarin sa trabaho, pagbati, atbp.

Ang pinakakaraniwang anyo ng salawikain ay ang payo. Mula sa isang pedagogical point of view, ang mga tagubilin ng tatlong kategorya ay kagiliw-giliw: mga aral na nagtuturo sa mga bata at kabataan sa mabuting asal, kabilang ang mga patakaran ng mabuting asal; mga aral na tumatawag sa mga matatanda sa disenteng pag-uugali, at, sa wakas, mga tagubilin ng isang espesyal na uri, na naglalaman ng payo ng pedagogical, na nagsasaad ng mga resulta ng edukasyon, na kung saan ay isang uri ng paglalahat ng karanasan sa pedagogical. Naglalaman ang mga ito ng isang malaking pang-edukasyon at pang-edukasyon na materyal sa edukasyon. Ayon sa mga salawikain, ang positibo at negatibong mga ugali ng pagkatao ay ipinakita bilang mga layunin ng pag-aalaga at muling edukasyon, na nagpapahiwatig ng isang buong pag-unlad sa pag-uugali at katangian ng mga tao. Sa parehong oras, kapansin-pansin na kinikilala ng lahat ng mga tao ang kawalang-hanggan ng pagiging perpekto ng tao. Ang sinumang tao, gaano man siya ka perpekto, ay maaaring tumaas ng isa pang hakbang ng pagiging perpekto. Ang hakbang na ito ay humahantong hindi lamang sa tao, kundi pati na rin sa sangkatauhan upang umunlad. Maraming mga salawikain ay uudyok at may katwirang panawagan para sa pagpapabuti ng sarili.

Sa "Literary Encyclopedia", ang bugtong ay nailalarawan bilang "isang masalimuot na patulang paglalarawan ng isang bagay o kababalaghan, nakakaranas ng talino sa paghula." Ang mga kahulugan ng bugtong ay batay sa parehong mga tampok:

- ang paglalarawan ay madalas na naka-frame sa anyo ng isang interrogative na pangungusap;

- ang paglalarawan ay laconic at ang bugtong ay may ritmo.

Samakatuwid, ang isang bugtong ay isang maikling paglalarawan ng isang bagay o kababalaghan, madalas sa pormulong patula, na naglalaman ng isang buhol-buhol na gawain sa anyo ng isang tahasang (direkta) o ipinahiwatig (nakatago) na katanungan.

Ang mga bugtong ay idinisenyo upang paunlarin ang pag-iisip ng mga bata, upang turuan sila na pag-aralan ang mga bagay at phenomena mula sa iba`t ibang mga lugar sa nakapaligid na katotohanan; bukod dito, ang pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga bugtong tungkol sa parehong hindi pangkaraniwang bagay na ginawang posible upang magbigay ng isang komprehensibong paglalarawan ng bagay (hindi pangkaraniwang bagay). Ngunit ang kahalagahan ng mga bugtong sa edukasyong pangkaisipan ay malayo sa pagkaubos ng pag-unlad ng pag-iisip, pinayaman din nila ang isip ng impormasyon tungkol sa kalikasan at kaalaman mula sa pinaka-magkakaibang mga lugar sa buhay ng tao. Ang paggamit ng mga bugtong sa edukasyon sa kaisipan ay mahalaga sa kabuuan ng impormasyon tungkol sa kalikasan at lipunan ng tao ay nakuha ng isang bata sa proseso ng aktibong aktibidad sa pag-iisip.

Ang mga bugtong ay nag-aambag sa pagbuo ng memorya ng bata, ang kanyang matalinhagang pag-iisip, ang bilis ng mga reaksyong pangkaisipan.

Ang bugtong ay nagtuturo sa bata na ihambing ang mga palatandaan ng iba't ibang mga bagay, hanapin ang pangkaraniwang batayan sa mga ito, at sa ganyang paraan ay nabubuo ang kanyang kakayahang pag-uri-uriin ang mga bagay, upang itapon ang kanilang mga walang gaanong palatandaan. Sa madaling salita, sa tulong ng bugtong, nabuo ang mga pundasyon ng teoretikal na malikhaing pag-iisip.

Binubuo ng bugtong ang mga kasanayan sa pagmamasid ng bata. Ang mas mapagmasid sa bata, mas mabuti at mas mabilis na hulaan niya ang mga bugtong. Ang isang espesyal na lugar sa proseso ng pagpapalaki ng mga bata ay inookupahan ng pag-andar ng diagnostic ng bugtong: pinapayagan nito ang tagapagturo, nang walang anumang mga espesyal na pagsubok at palatanungan, upang makilala ang antas ng pagmamasid, katalinuhan, pagpapaunlad ng kaisipan, pati na rin ang antas ng malikhaing iniisip ang bata.

Isang salawikain - mula sa pinakasimpleng gawaing patula, kung ano ang isang katha o salawikain, maaari silang manindigan at malaya na makapasok sa buhay na pagsasalita, ang mga elemento kung saan pinapalapitan ang kanilang nilalaman; ito ay hindi isang mahirap unawain na pormula ng ideya ng isang trabaho, ngunit isang matalinhagang parunggit dito, kinuha mula sa gawa mismo at nagsisilbing kapalit nito (halimbawa, "isang baboy sa ilalim ng puno ng oak", o "isang aso sa ang sabsaban ", o" kumuha siya ng maruming linen sa labas ng publiko ")

Ang isang salawikain, hindi katulad ng isang salawikain, ay hindi naglalaman ng isang pangkalahatang kahulugan ng nagtuturo na kahulugan.

Ang mga salawikain at kasabihan ay mapaghahambing o pantulad na pahayag at naglalaman ng pang-araw-araw na karunungan ng mga tao. Mula sa dalawang sprout, talinghaga (sa mga bugtong) at matalinhagang paghahambing (sa mga sinasabi), lumalaki ang katutubong tula.

Ang mga genre ng kanta ng folklore ay kinakatawan ng mga epiko na kanta at balada, ritwal at liriko na kanta, mga ditty, mga kanta sa paggawa at mga improvisasyon. Ang mga pagdalamhati ay sumali sa uri ng kanta.

Sinasalamin ng mga kanta ang dating pag-asa, mithiin at pinakaloob na pangarap ng mga tao. Ang mga kanta ay natatangi sa kanilang musikal at patula na disenyo ng ideya - etikal, aesthetic, pedagogical. Ang kagandahan at kabutihan sa kanta ay lilitaw sa pagkakaisa. Ang mabubuting kapwa, pinupuri ng mga tao, ay hindi lamang mabait, ngunit magaganda din. Ang mga katutubong awit ay sumipsip ng pinakamataas na pambansang halaga, na nakatuon lamang sa mabuti, tungo sa kaligayahan ng tao.

Ang mga kanta ay isang mas kumplikadong anyo ng katutubong tula kaysa sa mga bugtong at salawikain. Ang pangunahing layunin ng mga kanta ay upang magtanim ng isang pag-ibig sa kagandahan, upang makabuo ng mga pagtingin at kagustuhan ng aesthetic. Ang kanta ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na patula sa lahat ng mga aspeto ng buhay ng mga tao, kabilang ang pagpapalaki ng nakababatang henerasyon. Ang pedagogical na halaga ng kanta ay ang magandang pag-awit ay itinuro, at ito naman ay nagturo ng kagandahan at kabutihan. Sinamahan ng mga kanta ang lahat ng mga kaganapan sa buhay ng mga tao - paggawa, bakasyon, laro, libing, atbp. Ang buong buhay ng mga tao ay ginugol sa isang kanta na pinakamahusay na ipinahayag ang etikal at estetiko na kakanyahan ng pagkatao. Ang isang kumpletong siklo ng kanta ay ang buhay ng isang tao mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan. Ang mga kanta ay inaawit sa sanggol sa duyan, na hindi pa natutunan na maunawaan, sa matandang lalaki sa kabaong, na tumigil na sa pakiramdam at pag-unawa. Napatunayan ng mga siyentista ang kapaki-pakinabang na papel ng isang banayad na kanta sa pag-unlad ng kaisipan ng isang bata sa sinapupunan. Ang mga lullabies ay hindi lamang nakakatulog sa pagtulog ng sanggol, ngunit hinahaplos din siya, pinakalma siya, at nagdudulot ng kagalakan. Ang ilang mga kategorya ng kanta ay idinisenyo para sa mga tukoy na pangkat ng edad, bagaman, syempre, ang karamihan sa mga kanta ay hindi maaaring malubhang mai-demark at maikategorya ayon sa edad. Ang maliliit na bata ay umaawit ng iba pang mga kanta ng mga may sapat na gulang na may espesyal na sigasig. Samakatuwid, maaari lamang nating pag-usapan ang tungkol sa nangingibabaw na pagganap ng ilang mga kanta sa isang partikular na edad.

Kapansin-pansin na paraan ng impluwensyang pang-edukasyon ay maliit na aso at mga tula ng nursery. Sa kanila, ang lumalaking bata ay ganap na sumasakop sa pansin ng isang may sapat na gulang. Nakuha ni Pestushki ang kanilang pangalan mula sa salitang pangalagaan - sa nars, upang dalhin sa mga kamay. Ito ang mga maikling pagpipigil sa talata na kasama ng paggalaw ng bata kapag nag-aalaga.

Ang mga piggies ay may katuturan lamang kapag sinamahan ng kanilang pantanggap na pagtanggap - isang gaanong hawakan ng katawan. Ang mahinahon na masahe, na sinamahan ng isang kaaya-aya, hindi mapagpanggap na kanta na may natatanging pagbigkas ng mga linya ng patula, ay pumupukaw ng isang masayang, masasayang kalagayan sa bata. Ang lahat ng mga pangunahing punto ng pisikal na pag-unlad ng bata ay isinasaalang-alang sa pestushki. Kapag nagsimula na siyang tumayo, sinabi sa kanya ang isang bagay; ang bata na kumukuha ng mga unang hakbang ay tinuturuan na tumayo nang matatag sa mga binti nito at sabay na nagsasalita ang iba pang mga pestushki.

Ang Pestushki ay unti-unting nagiging mga nursery rhymes, kasabay ng mga laro ng bata gamit ang mga daliri, kamay, binti. Sa mga larong ito, madalas na naroroon ang pedagogical - tagubilin sa pagsusumikap, kabaitan, pagkamagiliw.

Ang kanta ay isang kumplikadong anyo ng katutubong tula. Ang pangunahing layunin ng mga kanta ay edukasyon sa aesthetic. Ngunit nilalayon nila ang pagpapatupad ng iba pang mga aspeto ng pagbuo ng pagkatao, ibig sabihin ay isang kumplikadong paraan ng pag-impluwensya sa pagkatao.

Inihayag ng mga kanta ang panlabas at panloob na kagandahan ng isang tao, ang kahulugan ng kagandahan sa buhay; ang mga ito ay isa sa mga pinakamahusay na paraan ng pagbuo ng mga kagustuhan sa aesthetic sa nakababatang henerasyon. Ang mga magagandang melodies ay nagpapabuti sa epekto ng aesthetic ng tula na tula. Ang impluwensiya ng mga awiting bayan sa kabataan ng mga magsasaka ay palaging napakalaki, at ang kanilang kahalagahan ay hindi pa nauubusan ng kagandahan ng taludtod at himig (panlabas na kagandahan, kagandahang porma). Ang kagandahan ng mga saloobin, ang kagandahan ng nilalaman ay kabilang din sa mga kalakasan ng mga awiting bayan.

At ang mga salita ng mga kanta mismo, at ang mga kundisyon, at ang likas na katangian ng kanilang pagganap ay nakakatulong sa pagpapalakas ng kalusugan, pagbuo ng pagsusumikap. Pinupuri ng mga kanta ang kalusugan, tinawag itong kaligayahan, ang pinakamataas na kabutihan. Palaging naniniwala ang mga tao na ang mga kanta ay nakabuo ng boses, nagpapalawak at nagpapalakas sa baga: "Upang malakas na kumanta, kailangan mong magkaroon ng malakas na baga", "Ang isang tugtog na kanta ay nagpapalawak ng dibdib."

Napakahalaga ng kahalagahan ng awit sa edukasyon sa paggawa ng mga bata at kabataan. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga kanta ay sinamahan at pinasigla ang proseso ng paggawa, nag-ambag sila sa koordinasyon at pag-iisa ng mga pagsisikap sa paggawa ng mga manggagawa.

Ang mga kwentong engkanto ay isang mahalagang kagamitang pang-edukasyon, binuo at nasubok ng mga tao sa daang siglo. Ang buhay at ang katutubong kasanayan sa edukasyon ay nagpatunay na napatunayan ang pedagogical na halaga ng mga kwentong engkanto. Ang mga bata at isang engkanto ay hindi mapaghihiwalay, nilikha ang mga ito para sa bawat isa, at samakatuwid ang pagkakilala sa mga kwentong engkanto ng kanilang mga tao ay dapat na isama sa kurso ng edukasyon at pag-aalaga ng bawat bata.

Ang pinaka-katangian na tampok ng mga kwento ng engkanto ay nasyonalidad, optimismo, mapang-akit na balangkas, koleksyon ng imahe at libangan, at, sa wakas, didacticism.

Ang materyal para sa kwentong bayan ay ang buhay ng mga tao: ang kanilang pakikibaka para sa kaligayahan, paniniwala, kaugalian, at kalikasan na nakapalibot. Mayroong maraming pamahiin at madilim sa mga paniniwala ng mga tao. Ang madilim at reaksyunaryong ito ay bunga ng mahirap na makasaysayang nakaraan ng mga taong nagtatrabaho. Karamihan sa mga kwentong engkanto ay sumasalamin sa pinakamahusay na mga tampok ng mga tao: pagsusumikap, pagkakaloob, katapatan sa labanan at paggawa, walang limitasyong debosyon sa mga tao at bayan. Ang sagisag ng mga positibong ugali ng mga tao sa mga kuwentong engkanto ay naging mabisang paraan ng pagpapadala ng mga katangiang ito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Tiyak sapagkat ang mga kwentong engkanto ay sumasalamin sa buhay ng mga tao, ang pinakamahusay na mga tampok nito, linangin ang mga tampok na ito sa mas batang henerasyon, ang nasyonalidad ay isa sa pinakamahalagang katangian ng mga kwentong engkanto.

Maraming kuwentong bayan ang nagbibigay inspirasyon sa pagtitiwala sa tagumpay ng katotohanan, sa tagumpay ng mabuti sa masama. Bilang isang panuntunan, sa lahat ng mga kwentong engkanto, ang mga pagdurusa ng positibong bayani at ang kanyang mga kaibigan ay pansamantala, pansamantala, kagalakan ay kadalasang nagmumula sa kanila, at ang kagalakan na ito ay bunga ng pakikibaka, bunga ng magkasamang pagsisikap. Optimismo ang mga bata lalo na tulad ng mga engkanto at pinahuhusay ang pang-edukasyon na halaga ng katutubong pamamaraan ng pagtuturo.

Ang pagka-akit ng isang lagay ng lupa, koleksyon ng imahe at libangan ay gumagawa ng mga kuwentong engkanto na isang napaka-epektibo na tool na pedagogical.

Koleksyon ng imahe - isang mahalagang tampok ng mga kwentong engkanto, na nagpapadali sa kanilang pang-unawa ng mga bata na hindi pa may kakayahang mag-isip ng abstract. Ang bayani ay kadalasang napakalinaw at malinaw na ipinapakita ang pangunahing mga katangian ng tauhan na naglalapit sa kanya sa pambansang karakter ng mga tao: tapang, pagsusumikap, talas ng isip, atbp. Ang mga tampok na ito ay isiniwalat kapwa sa mga kaganapan at salamat sa iba't ibang mga masining na paraan, halimbawa, hyperbolization. Kaya, ang linya ng pagiging masipag bilang isang resulta ng hyperbolization ay umabot sa maximum na ningning at kombeksyon ng imahe (sa isang gabi upang magtayo ng isang palasyo, isang tulay mula sa bahay ng bayani hanggang sa palasyo ng hari, sa parehong gabi maghasik ng flax, lumago , proseso, salain, paghabi, tahiin at bihisan ang mga tao, maghasik ng trigo, tumubo, mag-ani, magganyak, gumiling, maghurno at magpakain ng mga tao, atbp.). Ang parehong dapat sabihin tungkol sa mga naturang ugali tulad ng pisikal na lakas, tapang, tapang, atbp.

Ang koleksyon ng imahe ay kinumpleto nakakatawa kwentong engkanto. Ang matalinong mga taong nagtuturo ay nagpakita ng espesyal na pagmamalasakit sa mga kwentong engkanto upang maging kawili-wili at nakakaaliw. Sa isang kwentong bayan ay mayroong hindi lamang maliwanag at buhay na buhay na mga imahe, ngunit din banayad at masayang katatawanan. Ang lahat ng mga tao ay may mga kwentong engkanto, ang espesyal na layunin kung saan ay libangin ang nakikinig.

Didacticism ay isa sa pinakamahalagang tampok ng mga engkanto. Ang mga kwento ng lahat ng mga tao sa mundo ay palaging nakapagtuturo at nakapagpapatibay. Ito ay sa pamamagitan ng pagpuna sa kanilang likas na nagtuturo, kanilang didaktismis na A.S. Pushkin sa dulo ng kanyang "Tale of the Golden Cockerel":

Ang kwento ay isang kasinungalingan, ngunit may isang pahiwatig dito!

Isang aral sa mabubuting kapwa.

Dahil sa mga tampok na nabanggit sa itaas, ang mga kuwentong engkanto ng lahat ng mga tao ay isang mabisang paraan ng edukasyon. Ang mga kwentong engkanto ay isang kayamanan ng mga ideya ng pagtuturo, mga makinang na halimbawa ng henyo ng katutubong pedagogical.

Ang katutubong teatro, na mayroon sa mga pormang organiko na nauugnay sa oral folk art, ay nagmula noong sinaunang panahon: ang mga larong kasabay ng pangangaso at mga piyesta opisyal sa agrikultura ay naglalaman ng mga elemento ng reinkarnasyon. Ang dula-dulaan ng pagkilos ay naroroon sa kalendaryo at mga ritwal ng pamilya (pagbibihis ng Pasko, kasal, atbp.).

Sa katutubong teatro, isang pagkakaiba ang ginawa sa pagitan ng teatro ng mga live na artista at teatro ng mga papet. Ang teatro ng Rusya ng Petrushka ay malapit sa eksena ng pagkabata ng Ukraine, ang Belarusian batleyka.

Ang pinaka-katangian na tampok ng katutubong teatro (pati na rin ang katutubong alamat sa pangkalahatan) ay ang bukas na kombensyon ng mga costume at props, paggalaw at kilos; sa panahon ng mga pagtatanghal, direktang nakikipag-usap ang mga aktor sa madla, na maaaring magbigay ng mga puna, makialam sa aksyon, idirekta ito, at kung minsan ay makilahok dito (kumanta kasama ang koro ng mga tagaganap, na naglalarawan ng mga menor de edad na tauhan sa mga eksena ng karamihan).

Ang katutubong teatro, bilang panuntunan, ay walang entablado o tanawin. Ang pangunahing interes dito ay nakatuon hindi sa lalim ng pagsisiwalat ng mga tauhan ng mga tauhan, ngunit sa trahedya o comic na katangian ng mga sitwasyon at posisyon.

Ang katutubong teatro ay nakikilala ang mga batang manonood ng pandiwang alamat, nagkakaroon ng memorya, mapanlikha na pag-iisip. Ang mga komiks na tauhan ay pinagtatawanan ang mga bisyo ng mga tao, ang mga dramatikong tao ay nagtuturo ng pakikiramay. Sa pamamagitan ng pakikilahok sa kanilang simpleng mga pagganap, natututo ang bata na magsalita ng tama at maganda, upang makapagsalita sa harap ng isang madla, upang mapagtagumpayan ang kahihiyan.

Ang katutubong sayaw ay isa sa pinakalumang uri ng katutubong sining. Ang sayaw ay bahagi ng mga katutubong pagtatanghal sa mga pagdiriwang at peryahan. Ang paglitaw ng mga bilog na sayaw at iba pang mga ritwal na sayaw ay naiugnay sa mga ritwal ng katutubong. Unti-unting lumalayo mula sa mga aksyon ng ritwal, ang mga pag-ikot ng sayaw ay puno ng bagong nilalaman, na nagpapahayag ng mga bagong tampok sa buhay.

Ang mga tao na nakikibahagi sa pangangaso, pag-aalaga ng hayop, ay sumasalamin sa pagmamasid sa mundo ng hayop sa sayaw. Ang tauhan at gawi ng mga hayop, ibon, mga hayop sa bahay ay masagis at malinaw na naiparating: ang sayaw ng Yakut ng oso, ang Russian crane, ang gander, atbp. Mayroong mga sayaw sa mga tema ng paggawa sa bukid: ang sayaw ng Latvian ng mga nag-aani, ang sayaw ng Hutsul ng mga taga-kahoy, ang sayaw ng Estonian ng mga tagagawa ng sapatos, ang Belarusian lianok, ang taga-Moldavian poame (ubas). Ang katutubong sayaw ay madalas na sumasalamin ng espiritu ng militar, katapangan, kabayanihan, mga eksena ng labanan ay muling ginawa (Georgian khorumi, berikaoba, Cossack dances, atbp.). Ang tema ng pag-ibig ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa sayaw katutubong sining: mga sayaw na nagpapahayag ng maharlika ng damdamin, isang magalang na pag-uugali sa isang babae (Georgian kartuli, Russian Baynovskaya square dance).

Pinapayagan ka ng sayaw na bumuo ng plasticity, espesyal na koordinasyon ng mga paggalaw, mga diskarte para sa pag-uugnay ng kilusan sa musika. Ang mga bata ay natututong lumipat ng ritmo, upang makipag-usap sa bawat isa sa paggalaw (bilog na sayaw, patak ng tubig).

Sa mga katutubong sining at sining, ang napakalawak, walang hanggang buhay na kaluluwa ng mga tao, ang mayamang praktikal na karanasan at lasa ng kaaya-aya ay hindi nabuhay. Ang masining na gawa sa kahoy, palayok, paghabi, pagpipinta, paghabi at pagbuburda ang pinakahusay na binuo sa Belarus.

Sa ilang mga tampok ng katutubong sining, ang mga pamantayan ng trabaho at buhay, kultura at paniniwala ay natunton. Ang pinaka-karaniwang elemento ay ang gayak na ipinanganak noong sinaunang panahon, na tumutulong upang makamit ang isang organikong pagkakaisa ng komposisyon at malalim na magkakaugnay sa pamamaraan ng pagpapatupad, ang pakiramdam ng bagay, ang plastik na form, ang natural na kagandahan ng materyal. Ang mga artesano ay lubos na pinahahalagahan mula pa noong sinaunang panahon. Ang mga lihim ng kanilang mga kasanayan ay naipasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, mula sa ama hanggang sa anak na lalaki, na pinagsasama ang karunungan at karanasan ng nakaraan at mga tuklas ng kasalukuyan. Ang mga bata mula sa murang edad ay nasangkot sa trabaho, pagtulong sa kanilang mga magulang. Ang pinagsamang trabaho ay tumutulong sa mga bata na mas mahusay na makabisado ang bapor, gamitin ang karanasan ng isang tagapagturo (magulang), at magtanim ng pagsusumikap.

2. Ang kasanayan sa paggamit ng mga alamat ng folklore at folklore sa sistema ng pambansang edukasyon

Ang folklore ay nag-aambag sa malikhaing pag-unlad ng mga bata at kabataan sa mundo ng mga kwentong engkanto, epiko at alamat. Ang mga natuklasan sa daang siglo na kasaysayan ng mga espiritwal na tradisyon, na sistematiko sa alamat, ay dapat gamitin sa pagbuo ng isang modernong modelo ng edukasyon.

Isaalang-alang ang praktikal na aplikasyon at potensyal salawikain sa pambansang edukasyon.

Mahirap na sobra-sobra ang kahalagahan ng edukasyon sa paggawa sa pangkalahatang sistema ng katutubong pedagogy, ito talaga ang core nito. Mula pa noong sinaunang panahon, ang edukasyon sa paggawa ng mga bata at kabataan ay naging pinakamahalagang tungkulin ng mga magulang, at pagkatapos ay ng mga institusyong pang-edukasyon at iba pang mga pampublikong institusyon. Iyon ang dahilan kung bakit maraming mga salawikain na pumupuri sa trabaho at manunuya ng katamaran sa mga tao sa buong mundo.

Hindi siya mahusay kung sino ang kagwapuhan, ngunit siya ay mabuti kung sino ang mabuti para sa negosyo (salawikain sa Russia).

Mahusay sa katawan, ngunit maliit sa gawa (salawikain sa Russia)

Ang maliit na negosyo ay mas mahusay kaysa sa malaking katamaran (salawikain sa Russia)

Gusto mo bang sumakay - mahilig magdala ng mga sledge (salawikain sa Russia)

Kailangan mong yumuko upang uminom mula sa stream (kawikaan ng Russia)

Gultay para sa trabaho, at mazol para sa kamay (salawikain sa Belarus)

Ang pagmamahal sa inang bayan, ang sariling lupain ay ang pinakamahalagang tema sa edukasyon ng pagkamakabayan.

Bobo ang ibong hindi gusto ang pugad nito.

Ang Homeland ay isang ina, alam kung paano panindigan para sa kanya.

Ang pagkain ng iba ay may panlasa sa iba.

Pinupuri ng bawat sandpiper ang latian nito.

Kung saan lumalaki ang isang pine, doon ito pula.

Ang isang sisne ay hindi nangangailangan ng isang steppe, ang isang bustard ay hindi nangangailangan ng isang lawa.

Ang palaka ay kumakanta sa swamp nito.

Ang mga bahay at dingding ay tumutulong.

Sa kalye nito at ang aso ay isang tigre.

Pile hut, yak katutubong matris.

Ang isang espesyal na lugar sa sistema ng mga aphorism ay sinasakop ng mga salawikain na nagtuturo ng paggalang sa mga matatanda.

Shanu people, then i tsyabe pashaanyuts. (4; 302)

Lumang pavuchay, maliit na pavuchay.

Ang mga Kawikaan at kasabihan sa mga masining na imahe ay naitala ang karanasan ng isang buhay na buhay sa lahat ng pagkakaiba-iba at mga kontradiksyon.

Pag-unravel mga bugtong bubuo ng kakayahang pag-aralan, gawing pangkalahatan, bumubuo ng kakayahang malayang gumuhit ng mga konklusyon, mga hinuha, ang kakayahang malinaw na i-highlight ang pinaka-katangian, nagpapahiwatig na mga palatandaan ng isang bagay o hindi pangkaraniwang bagay, ang kakayahang maliwanag at maigsi na maihatid ang mga imahe ng mga bagay, bumubuo ng isang "patula pagtingin sa katotohanan "sa mga bata.

Sumasalamin sa mga nakamamanghang tanawin ng tinubuang bayan, puno ng mga kulay, tunog, amoy, bugtong na nag-aambag sa edukasyon ng mga damdaming pang-estetiko.

Mahimulmol na karpet

Hindi sa mga kamay na tela,

Hindi tumahi ng mga sutla,

Sa araw, sa buwan

Mga silver glitters (niyebe)

Tinutulungan ng mga bugtong ang mga bata na malaman ang tungkol sa mundo sa kanilang paligid, ipakilala ang mga ito sa mundo ng mga bagay.

Narito ang mga halimbawa ng mga bugtong tungkol sa mga item sa sambahayan.

Dalawang singsing, dalawang dulo, sa gitna ng isang stud (gunting)

Wala akong mga binti, ngunit lumalakad ako, wala akong bibig, ngunit sasabihin ko sa iyo kung kailan matulog, kailan babangon, kailan magsisimulang magtrabaho (oras)

Ang mga bugtong ay gumuhit sa mga nakagawian ng mga hayop, sa mga bugtong tungkol sa mga gulay at prutas, halaman at berry, ang espesyal na pansin ay ipinahiwatig sa mga tampok ng hitsura.

Natutulog sa taglamig, nagiging pantal sa tag-init (oso)

Shaggy, bigote, pamamasyal sa mga aparador, naghahanap ng kulay-gatas (pusa)

Makakakuha ako ng isang bilog, mapula mula sa isang puno (isang mansanas)

Mababang at matulis, matamis at mabango, pumili ng mga berry - gupitin ang lahat ng iyong mga kamay (gooseberry)

Ang halaga ng bugtong ay ito ay sumasalamin sa isang lubos na patula form ang pang-ekonomiya at paggawa na aktibidad ng isang tao, ang kanyang buhay, karanasan, flora, palahayupan, ang buong mundo, at hanggang ngayon ay may napakalaking artistikong halaga sa pagpapalaki ng mga bata.

Kwento, pagiging artistikong at pampanitikan na gawain, sila ay sabay na para sa mga manggagawa at sa lugar ng teoretikal na paglalahat sa maraming sangay ng kaalaman. Ang mga ito ay ang pananalapi ng katutubong pedagogy, bukod dito, maraming mga engkanto ay mga gawaing pedagogical, ibig sabihin naglalaman ang mga ito ng mga ideya sa pagtuturo.

Ang dakilang guro ng Russia na si K.D. Si Ushinsky ay may napakataas na opinyon ng mga kwentong engkanto na isinama niya ang mga ito sa kanyang pedagogical system. Nakita ni Ushinsky ang dahilan para sa tagumpay ng mga engkanto sa mga bata sa katotohanan na ang pagiging simple at kusang-loob ng katutubong sining ay tumutugma sa parehong mga katangian ng sikolohiya ng bata.

Ang mga kwentong engkanto, depende sa paksa at nilalaman, ay nag-iisip ng mga tagapakinig, humantong sa naisip. Kadalasan ang bata ay nagwawakas: "Hindi ito nangyayari sa buhay." Ang tanong ay hindi kusa na lumitaw: "Ano ang nangyayari sa buhay?" Ang pag-uusap ng nagsasalaysay sa bata, na naglalaman ng sagot sa katanungang ito, ay may isang nagbibigay-malay na kahulugan. Ngunit ang mga kwentong engkanto ay naglalaman ng impormasyong direktang nagbibigay ng kaalaman. Dapat pansinin na ang nagbibigay-malay na kahulugan ng mga kwentong engkanto ay umaabot, sa partikular, sa mga indibidwal na detalye ng kaugalian at tradisyon ng mga tao, at maging sa mga pang-araw-araw na maliit na bagay.

Halimbawa, sa kwentong engkanto Chuvash na "Siya na hindi gumagalang sa matanda at hindi makikita ang mabuti ang kanyang sarili" ay nagsasabi na ang manugang, na hindi nakikinig sa kanyang biyenan, ay nagpasyang magluto ng sinigang hindi mula sa dawa , ngunit mula sa dawa at hindi sa tubig, ngunit sa mantikilya lamang. Ano ang dumating dito? Kaagad na binuksan niya ang takip, ang mga butil ng dawa, hindi pinakuluan, ngunit pinirito, tumalon, bumagsak sa kanyang mga mata at binulag siya magpakailanman. Ang pangunahing bagay sa kwento, siyempre, ay ang konklusyon sa moral: kailangan mong makinig sa tinig ng matanda, isaalang-alang ang kanilang pang-araw-araw na karanasan, kung hindi man ikaw ay maparusahan. Ngunit para sa mga bata, naglalaman din ito ng nagbibigay-malay na materyal: pinirito ito sa langis, hindi pinakuluan, samakatuwid, walang katotohanan na magluto ng sinigang na walang tubig, sa langis lamang. Karaniwan ay hindi sinasabi sa mga bata ang tungkol dito, sapagkat sa buhay walang gumagawa nito, ngunit sa isang engkanto, ang mga bata ay tinuruan na ang lahat ay may lugar, na ang lahat ay dapat ay maayos.

Narito ang isa pang halimbawa. Sa kwentong engkanto "Ang isang sentimo para sa miser" ay nagsasabi kung paano sumang-ayon ang isang matalino na nagpatahi sa isang sakim na matandang babae na bayaran siya ng isang sentimo para sa bawat "bituin" na taba sa sopas. Kapag ang matandang babae ay naglalagay ng langis, hinimok siya ng pinasadya: "Ilagay mo, ilagay mo, matandang babae, higit pa, huwag mong ipatawad ang langis, hindi para sa wala na hinihiling ko sa iyo: Magbabayad ako ng isang sentimo para sa bawat "bituin". Ang matakaw na matandang babae ay naglagay ng mas maraming langis upang makakuha ng maraming pera para dito. Ngunit ang lahat ng kanyang pagsisikap ay nagbigay ng kita ng isang sentimo. Ang moral ng kwentong ito ay simple: huwag maging sakim. Ito ang pangunahing ideya ng kwento. Ngunit ang nagbibigay-malay na kahulugan nito ay mahusay din. Bakit, - tatanungin ng bata, - nakuha ba ng matandang babae ang isang malaking "bituin"?

Sa mga kwentong engkanto, ang ideya ng pagkakaisa ng pagtuturo at pagpapalaki sa katutubong pedagogy ay natanto sa maximum na lawak.

Folk lyric kanta makabuluhang naiiba mula sa iba pang mga genera at

mga uri ng alamat. Ang komposisyon nito ay higit na iba-iba kaysa sa heroic epic, fairy tales at iba pang mga genre. Ang mga kanta ay nilikha malayo mula sa parehong oras. Sa bawat oras na gumawa ng sarili nitong mga kanta. Ang habang-buhay ng bawat uri ng kanta ay hindi rin pareho.

Ang mga kanta ng pagkabata ay isang kumplikadong kumplikado: ito ang mga kanta ng mga may sapat na gulang, na binubuo lalo na para sa mga bata (lullabies, nursery rhymes at maliit na pie); at mga kanta na unti-unting naipasa mula sa pang-adultong repertoire hanggang sa mga bata (mga awiting awit, mga awiting spring, chants, play songs); at mga awiting binubuo ng mga bata mismo.

Sa pagkabata, ang mga ina at lola ay pinapagod ang mga bata na may malasakit na mga lullabies, naaliw sila kasama ang maliliit na mga sanggol at mga nursery rhymes, naglalaro sa kanilang mga daliri, braso, binti, hinuhulog sila sa kanilang mga tuhod o sa kanilang mga kamay.

Kilalang: "Magpie-uwak, lutong lugaw ..."; “O sige, sige! Nasan ka na -

Ni Lola ... ".

Pestushki - mga kanta at tula na kasama ng mga unang kilalang paggalaw ng bata. Halimbawa:

"Oh, kumakanta, kumakanta

Nightingale!

Ah, umaawit, kumakanta

Bata pa;

Bata,

Maganda,

Medyo cute. "

Nursery - mga kanta at tula para sa mga unang laro ng bata na may mga daliri, kamay, binti. Halimbawa:

"Pug, baboy!

Rotok - mga tagapagsalita,

Nag-aagaw ang mga kamay

Ang mga binti ay naglalakad. "

Tawag - ang awit ng mga bata ay umaakit sa araw, bahaghari, ulan, mga ibon:

- Ang tagsibol ay pula! San ka dumating

- Sa bipod, sa harrow,

Sa isang otmil

Sa isang rye spikelet.

Ang mga pangungusap ay pandiwang apela sa isang tao. Halimbawa, sinasabi nila sa paliguan:

Mula sa gogol - tubig,

Sa isang sanggol - payat!

Igulong lahat.

Ang isang lullaby ay may isang espesyal na lugar sa folklore ng kanta.

Natutulog ang mga alak

Lahat sa mga bushe

Natutulog na si Martens

Lahat sa mga butas

Natutulog ang mga falcon

Lahat sa mga pugad

Natutulog ang sables

Kung saan nila gusto

Maliliit na bata

Natutulog sila sa duyan.

Sa mga lullabie, pinag-uusapan ng mga ina ang tungkol sa nakapaligid na katotohanan, nag-iisip ng malakas tungkol sa layunin at kahulugan ng buhay, binibigkas ang kanilang mga alalahanin, kagalakan at kalungkutan. Sa isang lullaby, ang ina ay nakakahanap ng isang paraan para sa kanyang nararamdaman, ang pagkakataong magsalita hanggang sa wakas, magsalita at makakuha ng relaxation ng kaisipan.

Ang lullaby ay ang pinakadakilang nakamit ng katutubong pedagogy, ito ay hindi mapaghihiwalay na konektado sa pagsasanay ng pagpapalaki ng mga bata sa napakalambing na edad na iyon, kung ang isang bata pa rin ay isang walang magawa na nilalang na nangangailangan ng patuloy na pagmamalasakit na pansin, pagmamahal at lambing, kung wala ito ay hindi lamang siya makakaligtas .

Sa mga awiting bayan, kagalakan at kalungkutan, pagmamahal at pagkapoot, kasiyahan at kalungkutan. Inihayag ng mga kanta ang pinakamahusay na mga tampok ng pambansang karakter ng Belarusians: tapang, tapang, katotohanan, humanismo, pagkasensitibo, sipag.

Konklusyon

Lahat ng mga pangkat etniko, bansa at tao ay may napakahusay na karanasan sa pampublikong edukasyon. Tulad ng ipinakita ang pagtatasa ng tradisyonal na kultura ng pag-aalaga na ipinakita, ang karanasang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng halos magkaparehong mga kinakailangan para sa mga katangian ng pagkatao na nabuo at ang sistema ng mga paraan ng pag-aalaga at pagsasanay. Ito ay isang uri ng (karaniwan sa lahat ng sangkatauhan) katutubong karunungan, isang sistema ng unibersal na pagpapahalaga, na sinubukan sa mga daang siglo. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang buong arsenal ng mga remedyo ng mga tao at mga kadahilanan ng edukasyon ay dapat gamitin nang walang mga pagbabago at kritikal na pagtatasa. Kinakailangan na kunin ang mga ito sa kanila na gumagana ngayon at maiugnay sa aming mga ideya tungkol sa humanismo at unibersal na halaga ng tao.

Walang saysay na isipin na ang oral folk art ay bunga lamang ng katutubong paglilibang. Ito ang dignidad at katalinuhan ng mga tao. Naging at pinalakas nito ang kanyang imaheng moral, ang kanyang memorya sa kasaysayan, ang mga maligaya na damit ng kanyang kaluluwa at puno ng malalim na nilalaman ang kanyang buong nasukat na buhay, dumadaloy ayon sa kaugalian at ritwal na nauugnay sa kanyang trabaho, kalikasan at paggalang sa mga ama at lolo.

Malaki ang papel ng folklore sa pagpapalaki ng mga bata. Ang paghati sa mga ito sa mga genre ay nagbibigay-daan sa isang bata na pagyamanin ang kanyang espiritwal na mundo sa isang tiyak na edad, paunlarin ang pagkamakabayan, respeto sa nakaraan ng kanyang bayan, pag-aralan ang kanyang mga tradisyon, at iakma ang moral at etikal na mga pamantayan ng pag-uugali sa lipunan.

Binubuo ng katutubong alamat ang pagsasalita sa bibig ng bata, naiimpluwensyahan ang kanyang pang-espiritwal na pag-unlad, ang kanyang imahinasyon. Ang bawat uri ng alamat ng mga bata ay nagtuturo ng ilang pamantayan sa moralidad. Kaya, halimbawa, isang engkanto, sa pamamagitan ng pag-asimilate ng mga hayop sa mga tao, ay ipinapakita sa bata ang mga kaugalian ng pag-uugali sa lipunan, at ang mga kwentong engkanto ay bumuo hindi lamang imahinasyon, kundi pati na rin ang talino ng talino. Ang mga Kawikaan, kasabihan ay nagtuturo sa mga bata ng karunungan ng katutubong, nasubok sa loob ng maraming siglo at hindi nawala ang kaugnayan nito sa ating panahon. Ang isang epic epic ay isang bayani na kwento tungkol sa mga kaganapan na naganap noong sinaunang panahon. At bagaman ang mga epiko ay hindi gaanong madali para sa mga bata na mapagtanto, ang mga ito ay gayunpaman ay naglalayong pagyamanin ang paggalang sa nakaraan ng mga tao, sa pag-aaral ng mga tradisyon at pag-uugali ng mga tao sa lahat ng oras, sa pagkamakabayan ng mga Slavic na tao, na, sa kabila ng lahat, nanatiling tapat sa kanilang tinubuang-bayan at ipinagtanggol sa lahat ng posibleng paraan. Ang mga lyrics ng kanta ay mayroon ding epekto sa pag-aalaga ng mga bata. Pangunahin itong ginagamit kapag ang bata ay bata pa. Halimbawa, ang mga lullabie ay inaawit sa sanggol upang mapayapa siya, upang matulog siya. Gayundin, ang mga lyrics ng kanta ay may kasamang mga ditty, jokes, pestushki, dila twister, rhymes. Dito ay naglalayon lamang sila sa pagbuo ng pandinig at pagsasalita sa mga bata, dahil gumagamit sila ng isang espesyal na kumbinasyon ng mga tunog.

Kaya, ang pagpapakilala ng isang bata sa katutubong kultura ay nagsisimula mula pagkabata, kung saan inilalagay ang mga pangunahing konsepto at halimbawa ng pag-uugali. Ang pamana sa kultura ay naipapanahon mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, pagbubuo at pagpapayaman sa mundo ng bata. Ang alamat ng bayan ay isang natatanging paraan ng paghahatid ng karunungan ng katutubong at pagpapalaki ng mga bata sa paunang yugto ng kanilang pag-unlad.

Listahan ng mga sanggunian

1. Baturina G.I., Kuzina T.F. Folk pedagogy sa pag-aalaga ng mga preschooler. M., 1995.-S. 7-8.

2. Falklore ng Belarus. Khrestamatyya. Inisyu 2nd dap. SklalaK.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik, I.K. Tsishchanka Minsk, "Higher School", 1977.

3. Bel. wusna - paet. Pagkamalikhain: Padruchnik para sa mag-aaral na file. dalubhasa VNU / K.P. Kabashnika, A.S. Lis, A.S. Fyadosik iiinsh. - Minsk: Minsk, 20000 .-- 512 p.

4. Belarusians. T.7. Vusnaya paetychnaya pagkamalikhain / G.A. Bartashevich, T.V. Valodzina, A.I. Gurskiiiinsh. Radcal. V.M. Balyavina iiinsh; In-t ng artistry, etnagraphiii falklore. - Minsk: Bel. Navuka, 2004.-586 p.

5. Berezhnova, L.N. Ethnopedagogy: aklat-aralin. manu-manong para sa stud. Mas mataas Teksbuk. mga institusyon / L.N. Berezhnova, I.L. Nabok, V.I. Shcheglov. - M.: Publishing house. Center "Academy", 2007. - 240 p.

6. Volkov, G.N. Ethnopedagogy: Teksbuk. para sa stud. Miyerkules at mas mataas. ped. mag aral. mga institusyon / G.N. Volkov - M.: Publishing Center "Academy", 1999. - 168 p.

7. Volodko, V.F. Edukasyon / V.F. Volodko; BNTU - Minsk: Batas at Ekonomiks, 207 - 230 p.

8. Encyclopedia ng panitikan. M.A. Mga Bugtong M., 1964, t. 2, p. 970.

9. Chernyavskaya Yu.V. Belarusian: stroke para sa isang self-portrait. Ang etnikong self-image ng mga Belarusian sa mga kwentong engkanto / Chernyavskaya Yu.V. - Minsk: "Apat na tirahan", 2006. - 244 p.

Mga Seksyon: Nagtatrabaho sa mga preschooler

Isang taong moral, mayaman sa espiritu ... Maraming mga libro, artikulo, debate ay inilaan sa paksang ito.

Ang modernong buhay ay mabilis na nagbabago. Hindi namin halos makasabay sa galit na ritmo ng pang-araw-araw na mga gawain at problema. Sa kasamaang palad, ang mga mores ay nagbabago, ang estilo ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. At, marahil, ang pinakamalaking problema sa kasalukuyang panahon ay ang pagtanggi ng kabanalan at moralidad ng nakababatang henerasyon.

Ang pinakamahalagang panahon sa buhay ng sinumang tao ay ang edad ng preschool. Dito inilatag ang lahat ng mga pangunahing konsepto at pundasyon para sa karagdagang pag-unlad ng personalidad. Mahalaga para sa isang bata na hindi lamang siya protektado at sinusuportahan, ngunit ipinakita rin kung saan pupunta, kung ano ang pagpupunyagi. Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon sa V.A. Si Sukhomlinsky, nang sinabi niya: "Mula sa namumuno sa kamay ng bata sa pagkabata, kung ano ang pumasok sa kanyang isipan at puso, determinadong natutukoy kung anong uri ng tao ang magiging sanggol ngayon. Ang nasabing isang perpektong patnubay para sa isang bata ay laging nasa hustong gulang: mga magulang, guro.

Nagsisimula ang lahat sa maliliit na bagay: mula sa pag-ibig at pagkahabag sa ibon, pag-aalaga ng bulaklak - upang igalang, alagaan ang iyong pamilya, mga matatanda, at, sa huli, debosyon sa iyong Inang bayan.

Ang bawat bansa ay may kanya-kanyang tradisyon ng kultura, na dapat ipasa at igalang, tulad ng isang hiyas, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Mas madaling mapalaki ang mga bata sa pamamagitan ng pamilyar sa kanila sa mga katutubong mapagkukunan.

Ang alamat ng Russia ay malalim na makabayan. Gaano kahalaga ito sa kasalukuyang oras ng kawalang-tatag ng lipunan.

Sa pamamagitan ng alamat, ang mga bata ay nagkakaroon ng ideya ng mga pangunahing halaga sa buhay: pamilya, trabaho, paggalang sa lipunan, pagmamahal sa isang maliit at malaking bayan.

Ang folklore ng mga bata ay isang tukoy na lugar ng katutubong sining na pinag-iisa ang mundo ng mga bata at ang mundo ng mga may sapat na gulang, kasama ang isang buong sistema ng mga tula at musikal-patula na mga genre ng alamat.

Sa aking aktibidad sa pagtuturo, tinukoy ko ang pangunahing gawain - upang turuan ang pagkatao ng bata, upang mabuo ang kanyang mga pangangailangan sa kultura.

Mas partikular, ang gawaing ito ay maaaring formulate tulad ng sumusunod:

Upang magtanim ng pagmamahal para sa kanilang katutubong lupain, paggalang sa mga tradisyon ng kanilang mga tao, mga taong nagtatrabaho;

Pagyamanin ang isang magalang na ugali sa pakikipag-usap sa ibang mga bata at matatanda;

Upang turuan upang maunawaan ang papel na ginagampanan ng pamilya, ang kanilang tungkulin sa pamilya, upang turuan ang hinaharap na may-ari (maybahay), asawa (asawa).

Maaari itong magawa nang mas matagumpay sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga bata sa katutubong kultura. Ang pagpapalaki ng mga bata sa mga tradisyon ng katutubong, maaari mong paunlarin ang kanilang pambansang pagkakakilanlan, paggalang sa kanilang mga tao. Muli, angkop na gunitain ang mga salita ng V.A. Sukhomlinsky na ang pangunahing paraan ng pagtuturo sa unibersal na mga katangian ng tao ay upang pamilyar ang bata sa kanyang pambansang kultura, na batay sa isang malaking karanasan sa buhay, karunungan, na naipasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, kasama ang isang masining na anyo.

Ang alamat ng bayan ay ang pinaka-mayabong lupa para sa pagpapalaki at pagpapaunlad ng mga katangiang pang-espiritwal at moral sa pagkatao ng isang bata.

Pinag-aaralan ng batang preschool ang mundo sa paligid niya na may labis na interes. Ngunit nitong mga nagdaang araw, ang mga guro at magulang ay mas madalas na tandaan nang may alarma ang mga problema sa komunikasyon sa mga preschooler. Ang mga bata ay hindi maaaring mapanatili ang pakikipag-ugnay, hindi alam kung paano iugnay ang kanilang mga aksyon sa mga kasosyo sa komunikasyon o sapat na ipahayag ang pakikiramay, empatiya, samakatuwid ay madalas silang sumasalungat sa kanila o lumayo sa kanilang sarili. Sa parehong oras, pagiging palakaibigan, ang kakayahang makipag-usap sa mga tao sa kanilang paligid ay isang kinakailangang sangkap ng pagsasakatuparan ng isang tao sa sarili. Ang pagbuo ng kakayahang ito ay isa sa mga pangunahing gawain ng paghahanda sa kanya para sa buhay na magkasama.

Isinasagawa ang komunikasyon hindi lamang sa tulong ng mga salita, kundi pati na rin ng di-pandiwang paraan: isang buong sistema ng mga di-berbal na signal, panlabas na paggalaw ng katawan. Kasama rito ang mga ekspresyon ng mukha, kilos, boses ng tunog, pustura, atbp. Ang lahat ng nasa itaas ay ang wika ng mga nagpapahiwatig na paggalaw. Napakaraming mga bata ngayon ay nangangailangan ng espesyal na pagsasanay sa komunikasyon. Sa edad ng preschool, matagumpay itong natupad sa pamamagitan ng paglalaro - ang pangunahing instituto para sa pag-aalaga at pagpapaunlad ng kultura ng isang preschooler

Sa aking aktibidad sa pagtuturo, nakabatay ako sa mga sumusunod na alituntunin:

1. Sistematiko at pare-pareho.

2. Pagsunod sa kultura (ang edukasyon ay batay sa karaniwang mga pagpapahalagang pangkulturang pantao.

3. Pagsasama (pagbubuo ng iba`t ibang uri ng mga aktibidad).

4. pagiging natural at pagkakaroon ng materyal.

5. Visibility (mga manwal, katangian ng katutubong buhay).

A.M. Sumulat si Gorky: "Ang isang bata hanggang sa edad na sampu ay nangangailangan ng kasiyahan, at ang kanyang mga hinihingi ay lehitimong biologically. Nais niyang maglaro, nakikipaglaro siya sa lahat at natututo sa mundo sa paligid niya una at pinakamahalaga at pinakamadali sa paglalaro, paglalaro. " Ang hinihiling na ito para sa kasiyahan ay paunang natukoy ang mapaglarong simula ng lahat ng mga genre ng alamat ng mga bata. Kung ito o ang genre na iyon ay hindi nauugnay sa mga aksyon sa paglalaro ng bata, ang laro ay isinasagawa sa antas ng kahulugan, konsepto, salita, tunog. Ang tanyag na sikologo ng Soviet na si B.M. Sinabi ni Teplov na ang paglahok ng mga bata (at hindi lamang mga may likas na regalo) sa malikhaing aktibidad "ay lubhang kapaki-pakinabang para sa pangkalahatang pag-unlad na masining, likas na para sa bata at ganap na natutugunan ang kanyang mga pangangailangan at kakayahan."

Ayon sa mga patakaran ng katutubong pedagogy, upang itaas ang isang malusog na pisikal, masayahin at matanong na tao, kinakailangan upang mapanatili ang masasayang damdamin sa isang bata. Ang pangunahing layunin ng maliliit na anyo ng alamat, na pamilyar sa mga bata, ay upang ihanda ang bata para sa kaalaman ng mundo sa paligid niya sa proseso ng paglalaro, na sa lalong madaling panahon ay magiging isang kailangang-kailangan na paaralan ng pisikal at mental na pedagogy, moral at edukasyon sa aesthetic.

Ang unang kakilala ng mga bata na may katutubong alamat ay nagsisimula sa maliliit na anyo: mga nursery rhymes, jokes, pestushki. Sa kanilang tulong, itinatanim namin sa mga bata ang mga kasanayan ng wastong pagsasalita sa pagbasa at pagsulat, may kulay na emosyonal ("Ladushki", "Soroka", "Zainka", atbp.).

Sa isang mas matandang edad, sa mga aralin sa musika, pamilyar sa mga bata ang mga biro. Ang biro ay isang nakakatawang maliit na kwento o nakakatawang ekspresyon na nakakatuwa sa mga bata. Sinamahan sila ng ilang mga pagkilos sa laro, halimbawa, "Kambing":

- May kambing na may sungay

- Para sa maliliit na tao.

- Sino ang hindi kumakain ng sinigang, hindi umiinom ng gatas,

- Gore siya.

Sa kalagitnaan ng edad ng preschool, sinisimulan kong ipakilala ang mga bata sa mga katutubong kanta ng Russia. Ang mga kanta ng mga bata ay magkakaiba sa nilalaman, istrukturang musikal at katangian ng pagganap. Sa pamamagitan ng ilang mga kanta, pamilyar ang mga bata sa iba't ibang buhay at natural na phenomena (taglagas, spring round dances), iba pang mga kanta ay masaya, tumutugtog at mas minamahal ng mga bata, halimbawa, "Grandma Yozhka".

Ang kanta ay isang mas kumplikadong katutubong alamat. Ang pangunahing layunin ng kanta ay upang magtanim ng isang pag-ibig sa kagandahan, upang ilabas ang isang aesthetic panlasa. Ang mga modernong physiologist at psychologist ay walang katiyakan na napatunayan ang kapaki-pakinabang na epekto ng mahusay na musika, lalo na ang katutubong musika, sa pisikal at mental na estado ng isang tao, isang bata. Madalas kaming gumaganap ng mga awiting bayan kasama ang mga bata sa isang bilog na sayaw, tumutugtog sa iba't ibang mga paggalaw. Nalaman ang kanta, inaanyayahan namin ang mga bata na mag-improvate nang malikhain sa mga paggalaw - "tulad ng hinihiling ng kaluluwa". Palaging masaya ang mga bata na kunin ito.

Sa nakatatandang edad ng preschool, ipinakilala ko ang uri ng mga ditty. Ang genre na ito ay labis na minamahal ng mga bata. Sa pamamagitan ng ditty, natututo ang mga bata na maunawaan ang mga biro at katatawanan. Ang pagganap ay madalas na sinamahan ng pag-play ng mga instrumento ng katutubong: mga kalansing, kutsara, atbp. Ang pagkilala sa sining ng sining ng katutubong tao ay isinasagawa din sa pamamagitan ng isang engkanto kuwento, salawikain, kasabihan, bugtong. Sa pamamagitan ng isang engkanto, natututunan ng mga bata ang mga batas sa moralidad ng mga tao, mga halimbawa ng totoong pag-uugali ng tao. Sa pamamagitan ng hindi kapani-paniwala na mga imahe, ang bata ay sumisipsip ng mga ideya tungkol sa kagandahan ng kaluluwa ng tao. Sa pamamagitan ng mga salawikain, natutunan ng mga bata ang sama-samang opinyon ng mga tao tungkol sa iba't ibang mga aspeto ng buhay: "Gusto mong sumakay, mahalin at sled upang dalhin", "Negosyo - oras, masaya - isang oras". Ang mga bata ay labis na mahilig sa mga bugtong. Nabuo nila ang pag-iisip ng mga bata sa preschool, tinuturuan silang pag-aralan ang iba't ibang mga phenomena, mga bagay mula sa iba't ibang mga lugar ng nakapaligid na katotohanan. (Mga malambot na paa, at gasgas sa mga paa. Pusa).

Ang isa pang mahalagang genre ng alamat ay ang laro. Ang paglalaro ng mga bata ay isa sa pinakadakilang nakamit ng mga tao. Ang mga laro ay sumasalamin sa pambansang katangian, pang-araw-araw na buhay ng mga tao, kanilang pananaw sa mundo, buhay panlipunan.

Dapat nating tandaan na ang mga katutubong laro bilang isang uri ng pasalita, musikal na sining ng bayan ay isang pambansang kayamanan, at dapat natin silang gawing pag-aari ng ating mga anak. Sa isang nakakatuwang paraan, pamilyar ang mga bata sa kaugalian, buhay ng mga mamamayang Ruso, trabaho, at paggalang sa kalikasan.

Ang bata ay nabubuhay na may mga damdaming emosyonal na kulay ng kanyang buhay. Ito ay isang mahalagang kadahilanan sa pag-unlad ng pang-estetiko na kahulugan ng isang bata. Sa laro, nabuo ang kanyang isip, damdamin, kakayahang lumikha. Binubuo ng laro ang kakayahang moral at etikal na mga pagsusuri sa sarili at sa iba, mga kagustuhan sa aesthetic, mga kagustuhan.

Plano naming magdaos ng mga pista opisyal ayon sa folk kalendaryo. Sa taglagas - "Kuzminki", "Sinichkin holiday", "Mga pagtitipong repolyo", sa taglamig - "Maslenitsa", sa tagsibol - "Pagpupulong ng mga ibon", "Easter", "Krasnaya Gorka". Halimbawa, ang holiday na "Pagpupulong ng mga Ibon" ay inaasahan ang isang mahusay na gawain sa pagkakilala sa mga ibon ng katutubong lupain. Sa mga klase at bakasyon ginagamit namin ang mga instrumentong pambayan: mga whistles (ocarins) na may iba't ibang mga hugis at tunog; sa tulong ng mga whistles, natututo ang mga bata na gayahin ang pagkanta ng iba't ibang mga ibon: cuckoos, maya, nightingales, atbp., Mga kalansing, kutsara, atbp.

Ang lahat ng pagtatrabaho sa mga bata sa pag-aaral ng musikal folklore ay humahantong sa mga bata sa mga klase sa isang folklore circle. Nagbibihis kami ng mga bata sa mga katutubong costume, kokoshniks. Walang solong piyesta opisyal ang kumpleto nang walang mga laro, kung saan ang mga bata ay natututong makipag-usap sa bawat isa. Sa kurso ng laro, bumuo ng respeto, reaksyon, pasensya, liksi, pagkamalikhain. Sa pamamagitan ng laro, pamilyar ang mga bata sa buhay at kaugalian ng mga Ruso ("Nikonorikha", "Tulad ng ating Dunya", "The Merry Weaver"). Ang mga magulang ay madalas na direktang kasangkot sa mga musikal na pagdiriwang ng folklore. Sa gayon, ipinagdiriwang namin ang holiday ng Araw ng mga Ina bilang isang alamat. Ang mga klase sa folklore ay hindi limitado sa preschool. Taon-taon ay nakikilahok kami sa iba't ibang mga patimpalak, pagdiriwang, kung saan ang mga bata ay nanalo ng mga premyo.

Ang musical folklore ay isang natatanging kababalaghan. Ang musika, salita at kilusan ay hindi maiiwasang maiugnay dito. Ang kumbinasyon ng mga elementong ito ay isang malaking kapangyarihan ng impluwensyang pedagogical. Ang kuwentong-bayan ay natatangi sa nag-aambag ito sa pag-unlad ng pagkamalikhain ng bata, na inilalantad ang pinakamahusay na mga katangian ng kanyang pagkatao. Sa isang institusyong preschool, dapat maganap ang mga katutubong laro. Dapat nating tandaan na ang mga katutubong laro bilang isang uri ng pasalita, musikal na sining ng bayan ay isang pambansang kayamanan, at dapat natin silang gawing pag-aari ng ating mga anak. Sa isang nakakatuwang paraan, pamilyar ang mga bata sa kaugalian, buhay ng mga mamamayang Ruso, trabaho, at paggalang sa kalikasan.

Maliwanag, patula, natatakpan ng kabaitan at pag-ibig para sa lahat ng mga nabubuhay na bagay, ang mga katutubong kanta at laro ng Russia ay nakakatulong upang maghasik ng mga naturang buto sa kaluluwa ng isang bata na mamaya ay umusbong sa pagnanais na lumikha, hindi sirain; upang palamutihan, hindi upang makagawa ng pangit na buhay sa mundo. Ang pag-awit kasama ng sayaw at pag-play ay isang nakagaganyak na aktibidad na nagbibigay-daan sa iyo hindi lamang upang magsaya at kapaki-pakinabang na gumugol ng oras, ngunit dalhin din ang iyong anak sa isang pambihirang mundo ng kabaitan, kagalakan, at pagkamalikhain.

Bilang isang resulta ng aming trabaho, nakikita namin kung paano ang mga bata ay naging mas mabait, mas maasikaso sa bawat isa, na nabanggit din ng mga magulang.

Ang interes sa alamat ng mga bata ay lumalaki bawat taon. Ang pag-aaral ng mga artistikong katangian ng ilang mga genre ay lubhang kinakailangan.

Ang alamat ng mga bata ay isang mahalagang paraan ng pagtuturo sa isang tao na magkakasabay na pinagsasama ang espiritwal na yaman, kalinisan sa moral at pisikal na pagiging perpekto.

Ang paglalagay ng kulturang katutubong ay hindi limitado sa kabuuan ng mga natutuhan na gawa, ngunit ipinapalagay na ang paglikha ng isang kapaligiran kung saan ang mga gawaing ito ay maaaring lumitaw at umiiral, kung ang karunungan ng katutubong ay tumagos nang malalim sa kamalayan at gawi ng isang tao at naging bahagi ng kanyang buhay

Ang katutubong sining ay isang kayamanan, isang hindi maubos na tagsibol na nagdudulot ng kabutihan at pagmamahal sa ating lahat, lalo na sa mga bata, at tumutulong upang makabuo ng isang kagiliw-giliw na pagkatao ng isang bata - isang mamamayan ng Russia, isang makabayan.

Listahan ng mga sanggunian

1. "Ibinibigay ko ang aking puso sa mga bata", V. Sukhomlinsky, bahay ng pag-publish "Radianska shkola", 1974.
2. "Folklore ng mga bata sa Russia", M.N. Melnikov, “wikang Ruso. o si T. " - M.: Edukasyon, 1987.
3. "Kulturang katutubong at tradisyon" Kosareva V.N., Volgograd, bahay ng pag-publish na "Uchitel", 2011.
4. "Moral at Aesthetic edukasyon sa kindergarten" ed. Vetlugina N.A., Kazakova T.G., M., 1989.
5. "Mga isyu sa sikolohikal na edukasyon sa sining" Blg. 11, - "Izvestia APN RSFSR", 1947.