Pagpapanatili ng mga monumento ng mga argumento ng kasaysayan at kultura. Pinag-isang State Exam sa Russian

Sa pagpapanatili ng mga monumento ng kultura

Ang tekstong ito ay nakasulat sa istilo ng pamamahayag. Ang tekstong ito ay naglalahad ng mahahalagang problema ng moral na edukasyon ng lipunan.

Ang unang problema ay tungkol sa pangangailangang igalang ang mga monumento ng kultura. Akademiko D.S. Ang Likhachev, isang kinikilalang awtoridad sa larangan ng pilolohiya. Sa pagbibigay ng puna sa problemang ito, masasabi nating ang mga monumento na kanyang tinawag para sa pangangalaga ay sumasalamin sa kasaysayan ng bansa, lalo na, ilang mahahalagang sandali sa buhay ng ating Fatherland.

Ang pangalawang problema ay ang mga monumento ng kultura ay isang salamin ng buhay espiritwal ng isang tao, mga pambansang katangian, at ang pag-iisip na masining. Sa pagbibigay puna sa problemang ito, dapat pansinin na ang mga may talento lamang na manggagawa ang makakalikha ng mga monumentong pangkulturang nag-iiwan ng maliwanag na marka sa buhay moral ng mga tao.

Ang may-akda ng teksto ay nagpapahayag ng ideya na ang salitang "monumento" ay direktang nauugnay sa salitang "memorya", at ito ay isang pagpapahayag ng posisyon ng may-akda. Ang isang pabaya na pag-uugali sa mga monumento ng kultura at maging ang kanilang pagkawasak ay nagpapahirap sa kabanalan ng bansa, ang dahilan ng pagkawala ng koneksyon sa pagitan ng sining at lipunan.

Sumasang-ayon ako sa opinyon ng may-akda at nais kong magbigay ng patunay ng pagiging tama ng kanyang posisyon. Ang unang Katedral ni Kristo na Tagapagligtas ay itinayo na may pampublikong pera bilang isang tanda ng tagumpay laban kay Napoleon. At ang bantayog sa Dzerzhinsky, na itinayo sa Lubyanka, naisapersonal na kaayusan sa batang bansa ng mga Soviet. Ang parehong mga monumentong pangkulturang ito ay ipinanganak ng oras, na sumisimbolo sa mga tampok ng kanilang panahon. Ang pagkasira ng templo ay kalapastanganan, isang galit laban sa dambana ng mga tao. Ito ay kaligayahan na ang isang bago ay binuo sa kanyang imahe. Ito ba ay nagkakahalaga ng ito upang buwagin ang monumento sa Dzerzhinsky? Ito ay isang moot point. Ang isang tao, isang makasaysayang pigura, ay maaaring kondenahin sa mga hindi matuwid na gawa. Ngunit imposibleng manahimik tungkol sa makabuluhan at malakihang papel nito.

Pangalawang patunay. Si Bazarov sa nobelang "Fathers and Sons" ni Turgenev sa kanyang pagsisikap na itayong muli ang Russia ay "maglilinis ng isang lugar". Malinaw na nasa isip niya, ang pagkawasak ng dating order ng estado sa pamamagitan ng rebolusyonaryo, marahas na pamamaraan. At pagkatapos ay walang oras para sa kultura na may mga monumento at lahat ng mga uri ng labis. At "Si Raphael ay hindi nagkakahalaga ng isang barya." Ito ay kanya, sinabi ni Bazarov.

Ipinakita ang kasaysayan kung gaano mali ang mga tao ng uri ng Bazarov. Ang kahulugan ng buhay ay nasa paglikha, hindi pagkawasak.

Hinanap dito:

• ang problema ng pagpapanatili ng mga argumento ng pamana ng kultura
• ang problema ng kontribusyon sa mga pagtatalo ng kultura ng tahanan
• ang problema ng pagpapanatili ng mga argumento ng mga kulturang monumento

1) Ang problema ng memorya ng kasaysayan (responsibilidad para sa mapait at kakila-kilabot na mga kahihinatnan ng nakaraan).

Ang problema ng responsibilidad, pambansa at pantao, ay isa sa mga pangunahing isyu sa panitikan sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. Halimbawa, ang A.T. Si Tvardovsky sa kanyang tula na "By the Right of Memory" ay nanawagan para sa muling pag-isipan ng malungkot na karanasan ng pagiging totalitaryo. Ang parehong tema ay isiniwalat sa tula ni A.A. Akhmatova "Requiem". Ang hatol ng sistema ng estado batay sa kawalang-katarungan at kasinungalingan ay naipasa ng A.I. Solzhenitsyn sa kuwentong "Isang Araw sa Ivan Denisovich"

2) Ang problema ng pagpapanatili ng mga sinaunang monumento at paggalang sa kanila.

Ang problema ng paggalang sa pamana ng kultura ay laging nanatili sa gitna ng pangkalahatang pansin. Sa mahirap na panahon pagkatapos ng rebolusyonaryo, nang ang pagbabago sa sistemang pampulitika ay sinamahan ng pagbagsak ng mga nakaraang halaga, ginawa ng mga intelektuwal ng Russia ang lahat upang mai-save ang mga labi ng kultura. Halimbawa, ang akademiko na si D.S. Pinigilan ni Likhachev ang Nevsky Prospekt na mai-built up sa mga tipikal na matataas na gusali. Ang mga lupain ng Kuskovo at Abramtsevo ay naibalik sa gastos ng mga cinematographer ng Russia. Ang mga taga-Tula ay nakikilala din ng pangangalaga sa mga monumento ng unang panahon: ang hitsura ng sentrong pangkasaysayan ng lungsod, ang simbahan, ang Kremlin ay napanatili.

Ang mga mananakop ng unang panahon ay nagsunog ng mga libro at sinira ang mga monumento upang maiwaksi ang mga tao sa kanilang memorya sa kasaysayan.

3) Ang problema ng pag-uugali sa nakaraan, pagkawala ng memorya, mga ugat.

"Ang pagrespeto sa mga ninuno ay ang unang tanda ng imoralidad" (AS Pushkin). Ang isang tao na hindi naaalala ang kanyang pagkakamag-anak, na nawala ang kanyang memorya, tinawag ni Chingiz Aitmatov isang mankurt ( "Buranny half-station"). Si Mankurt ay isang lalaking sapilitang pinagkaitan ng kanyang memorya. Ito ay isang alipin na walang nakaraan. Hindi niya alam kung sino siya, kung saan siya nagmula, hindi alam ang kanyang pangalan, hindi naaalala ang pagkabata, ama at ina - sa isang salita, ay hindi kinikilala ang kanyang sarili bilang isang tao. Ang ganitong subhuman ay mapanganib sa lipunan, nagbabala ang manunulat.

Kamakailan lamang, sa bisperas ng dakilang Araw ng Tagumpay, ang mga kabataan ay nakapanayam sa mga lansangan ng ating lungsod kung alam nila ang tungkol sa simula at pagtatapos ng Dakilang Digmaang Patriotic, na nakipaglaban tayo, kung sino si G. Zhukov ... Ang ang mga sagot ay nakalulungkot: hindi alam ng nakababatang henerasyon ang mga petsa ng pagsisimula ng giyera, ang mga pangalan ng mga kumander, marami ang hindi nakarinig tungkol sa Labanan ng Stalingrad, tungkol sa Kursk Bulge ...

Ang problema sa pagkalimot sa nakaraan ay napakaseryoso. Ang isang tao na hindi gumagalang sa kasaysayan, na hindi gumagalang sa kanyang mga ninuno ay ang parehong mankurt. Nais kong ipaalala sa mga kabataan na ito ang tumusok na sigaw mula sa alamat ni Ch.Aitmatov: "Tandaan, kanino ka? Ano ang pangalan mo? "

4) Ang problema ng isang maling layunin sa buhay.

"Ang isang tao ay hindi nangangailangan ng tatlong mga arshins ng lupa, hindi isang manor, ngunit ang buong mundo. Lahat ng kalikasan, kung saan sa kalawakan ay maipapakita niya ang lahat ng mga pag-aari ng isang malayang espiritu, ”sumulat ang A.P. Chekhov. Ang buhay na walang layunin ay walang katuturang pagkakaroon. Ngunit ang mga layunin ay magkakaiba, tulad ng, halimbawa, sa kwento "Gooseberry"... Ang kanyang bayani, si Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, ay nangangarap na makakuha ng kanyang sariling ari-arian at magtanim ng mga gooseberry doon. Ang layuning ito ay ubusin siya ng buong. Bilang isang resulta, naabot niya siya, ngunit sa parehong oras ay halos mawala siya sa kanyang hitsura ng tao ("mabilog, malambot ... - tingnan mo lang, magngangalit siya sa kumot"). Isang maling layunin, kinahuhumalingan sa materyal, makitid, limitadong nagpapalabas ng anyo sa isang tao. Kailangan niya ng patuloy na paggalaw, pag-unlad, kaguluhan, pagpapabuti sa buhay ...

I. Bunin sa kuwentong "Ang maginoong mula sa San Francisco" ay nagpakita ng kapalaran ng isang tao na nagsilbi ng maling halaga. Ang kayamanan ay kanyang diyos, at ang diyos na ito na sinamba niya. Ngunit nang mamatay ang Amerikanong milyonaryo, lumabas na ang tunay na kaligayahan ay naipasa ng tao: namatay siya, at hindi alam kung ano ang buhay.

5) Ang kahulugan ng buhay ng tao. Paghanap ng landas ng buhay.

Ang imahe ng Oblomov (I.A.Goncharov) ay imahe ng isang taong nais makamit ang marami sa buhay ---. Nais niyang baguhin ang kanyang buhay, nais niyang buuin muli ang buhay ng ari-arian, nais niyang palakihin ang mga anak ... Ngunit wala siyang lakas upang matupad ang mga hangaring ito, kaya't nanatiling pangarap ang kanyang mga pangarap.

Si M. Gorky sa dulang "At the Bottom" ay nagpakita ng drama ng "dating tao" na nawalan ng lakas na ipaglaban para sa kanilang sariling kapakanan. Inaasahan nila ang isang bagay na mabuti, naiintindihan nila na kailangan nilang mabuhay ng mas mahusay, ngunit wala silang ginawa upang mabago ang kanilang kapalaran. Hindi aksidente na ang pagkilos ng dula ay nagsisimula sa isang flophouse at nagtatapos doon.

Si N. Gogol, ang nagtuligsa sa mga bisyo ng tao, ay patuloy na naghahanap ng isang buhay na kaluluwa ng tao. Ang paglalarawan kay Plyushkin, na naging isang "butas sa katawan ng sangkatauhan," masigasig niyang hinihimok ang mambabasa, na pumapasok sa karampatang gulang, na isama niya ang lahat ng "paggalaw ng tao", na huwag mawala sa mga ito sa daan ng buhay.

Ang buhay ay paggalaw kasama ang isang walang katapusang kalsada. Ang ilan ay naglalakbay kasama nito "na may opisyal na pangangailangan", nagtatanong: bakit ako nabuhay, para sa anong layunin ako ipinanganak? ("Bayani ng ating panahon"). Ang iba ay natatakot sa kalsadang ito, tumakbo sa kanilang malawak na sopa, sapagkat "ang buhay ay nakakabit kahit saan, nakakakuha ng sapat" ("Oblomov"). Ngunit mayroon ding mga, nagkakamali, nag-aalinlangan, nagdurusa, umakyat sa taas ng katotohanan, natagpuan ang kanilang espirituwal na "I". Ang isa sa kanila, si Pierre Bezukhov, ay ang bayani ng nobelang epiko ni L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan".

Sa simula ng kanyang paglalakbay, si Pierre ay malayo sa katotohanan: hinahangaan niya si Napoleon, kasali sa kumpanya ng "ginintuang kabataan", nakikilahok sa mga kalokohan sa hooligan kasama sina Dolokhov at Kuragin, masyadong madaling sumuko sa labis na pambobola, ang dahilan para sa na siyang kanyang malaking kapalaran. Ang isang kahangalan ay sinusundan ng isa pa: kasal kay Helene, isang tunggalian kay Dolokhov ... At bilang isang resulta - isang kumpletong pagkawala ng kahulugan ng buhay. “Anong meron Ano naman

Ano ang dapat mong mahalin at ano ang dapat mong mapoot? Bakit nakatira at ano ako? " - ang mga katanungang ito ay nai-scroll nang hindi mabilang na beses sa aking ulo hanggang sa dumating ang isang matino na pag-unawa sa buhay. Papunta dito at ang karanasan ng Freemasonry, at pagmamasid sa mga ordinaryong sundalo sa Labanan ng Borodino, at isang pagpupulong kasama ng tanyag na pilosopo na si Platon Karataev. Ang pag-ibig lamang ang gumagalaw sa mundo at nabubuhay ang tao - Si Pierre Bezukhov ay napunta sa kaisipang ito, na natagpuan ang kanyang espirituwal na "I".

6) Pagsasakripisyo sa sarili. Pag-ibig sa iyong kapwa. Pakikiramay at awa. Pagkamapagdamdam.

Sa isa sa mga librong nakatuon sa Great Patriotic War, naalala ng dating sundalo ng pagkubkob na siya, isang namamatay na tinedyer, sa panahon ng isang matinding gutom, ay nai-save ng isang matandang kapitbahay na nagdala ng isang lata ng de-latang karne na ipinadala ng kanyang anak mula sa harap. "Matanda na ako, at bata ka pa, kailangan mo pang mabuhay at mabuhay," sabi ng lalaki. Hindi nagtagal ay namatay siya, at ang batang lalaki na nai-save niya sa natitirang buhay niya ay nagpapanatili ng isang nagpapasalamat na memorya sa kanya.

Ang trahedya ay naganap sa Teritoryo ng Krasnodar. Isang sunog ang nagsimula sa bahay-alagaan kung saan nakatira ang mga may sakit na matanda. Kabilang sa 62 na nasunog na buhay ay ang 53-taong-gulang na nars na si Lidia Pachintseva, na naka-duty noong gabing iyon. Nang sumiklab ang apoy, hinawakan niya ang mga braso, dinala sila sa mga bintana at tinulungan silang makatakas. Ngunit hindi niya nai-save ang kanyang sarili - wala siyang oras.

Ang U. M. Sholokhov ay may kamangha-manghang kwentong "The Fate of a Man". Sinasabi nito ang tungkol sa nakalulungkot na kapalaran ng isang sundalo na nawala ang lahat ng kanyang kamag-anak sa panahon ng giyera. Isang araw ay nakilala niya ang isang ulila na lalaki at nagpasyang tawaging kanyang ama. Sinasabi ng hakbang na ito na ang pag-ibig at pagnanais na gumawa ng mabuti ay nagbibigay ng lakas sa isang tao para sa buhay, lakas upang mapaglabanan ang kapalaran. Sonya Marmeladova.

7) Ang problema ng pagwawalang bahala. Isang walang galang at walang kaluluwang pag-uugali sa isang tao.

"Mga nasiyahan na tao", sanay sa ginhawa, ang mga taong may interes ng maliit na pag-aari ay pareho ang mga bayani Chekhov, "Ang mga tao sa mga kaso". Ito ay si Dr. Startsev sa "Ionyche", at guro na si Belikov sa "Man in a Case"... Alalahanin natin kung paano ang isang mabilog, pula, tatlong piraso na may mga pagsakay sa kampanilya, si Dmitry Ionych Startsev, at ang kanyang coach na si Panteleimon, "ay mabilog din at pula," sumisigaw: "Panatilihing tama!" "Panatilihin ang katotohanan," kung tutuusin, ito ang pagiging malayo sa mga kaguluhan at problema ng tao. Dapat walang mga hadlang sa kanilang ligtas na landas ng buhay. At sa "kahit anong mangyari" ni Belikov, nakikita lamang natin ang isang walang malasakit na pag-uugali sa mga problema ng ibang tao. Kitang-kita ang paghihirap sa espiritu ng mga bayani na ito. At hindi naman sila mga intelektwal, ngunit simple - ang burgesya, ang mga bayan, na akala ang kanilang sarili na "mga panginoon ng buhay."

8) Ang problema ng pagkakaibigan, magkakasamang tungkulin.

Ang serbisyo sa Frontline ay isang halos maalamat na pagpapahayag; walang duda na walang mas malakas at mas nakatuon na pagkakaibigan sa pagitan ng mga tao. Maraming halimbawa sa panitikan dito. Sa kwento ni Gogol na "Taras Bulba" isa sa mga bayani ay sumigaw: "Walang mga bono na mas maliwanag kaysa sa mga kasama!" Ngunit kadalasan ang paksang ito ay isiniwalat sa panitikan tungkol sa Great Patriotic War. Sa kwento ni B. Vasiliev na "The Dawns Here Are Quiet…" kapwa ang mga kontra-sasakyang panghimpapawid na baril at ang kapitan na si Vaskov ay nabubuhay alinsunod sa mga batas ng pagtulong sa isa't isa, responsibilidad para sa bawat isa. Sa nobelang K. Simonov na "Ang Buhay at Patay," inilabas ni Kapitan Sintsov ang isang sugatang kasama mula sa larangan ng digmaan.

9) Ang problema ng pang-agham na pag-unlad.

Sa kuwento ni M. Bulgakov, binago ni Doctor Preobrazhensky ang isang aso sa isang lalaki. Ang mga siyentista ay hinihimok ng uhaw para sa kaalaman, ang pagnanais na baguhin ang kalikasan. Ngunit kung minsan ang pag-unlad ay naging malubhang kahihinatnan: ang isang may dalawang paa na nilalang na may "puso ng aso" ay hindi pa isang lalaki, sapagkat walang kaluluwa sa kanya, walang pag-ibig, karangalan, maharlika.

Iniulat ng press na ang elixir of immortality ay lilitaw sa lalong madaling panahon. Sa wakas ay matatalo ang kamatayan. Ngunit para sa maraming tao ang balitang ito ay hindi naging sanhi ng pag-angat ng kagalakan, sa kabaligtaran, tumindi ang pagkabalisa. Paano magaganap ang imp-death na ito para sa isang tao?

10) Ang problema ng patriyarkal na pamumuhay sa kanayunan. Ang problema ng kagandahan at kagandahan ng isang malusog na pamumuhay sa nayon.

Sa panitikan ng Russia, ang tema ng nayon at ang tema ng sariling bayan ay madalas na pinagsama. Ang buhay sa bukid ay palaging napansin bilang ang pinaka matahimik at natural. Ang isa sa mga unang nagpahayag ng ideyang ito ay si Pushkin, na tumawag sa nayon ng kanyang gabinete. ON na Sa kanyang tula at tula, iginuhit ni Nekrasov ang atensyon ng mambabasa hindi lamang sa kahirapan ng mga kubo ng mga magsasaka, kundi pati na rin sa pagiging palakaibigan ng mga pamilyang magsasaka, kung gaano sila mabait sa mga kababaihang Ruso. Marami ang nasabi tungkol sa pagka-orihinal ng istraktura ng sakahan sa epiko na nobelang Sholokhov na The Quiet Don. Sa kwento ni Rasputin na "Paalam kay Matera," ang sinaunang nayon ay binigyan ng memorya ng kasaysayan, na ang pagkawala nito ay katumbas ng kamatayan para sa mga naninirahan.

11) Ang problema sa paggawa. Ang kasiyahan ng makabuluhang aktibidad.

Ang paksa ng paggawa ay binuo ng maraming beses sa klasiko at modernong panitikan ng Russia. Bilang isang halimbawa, sapat na upang maalala ang nobela ni IAGoncharov "Oblomov". Ang bayani ng gawaing ito, si Andrei Stolts, ay nakikita ang kahulugan ng buhay hindi bilang isang resulta ng paggawa, ngunit sa mismong proseso. Nakikita namin ang isang katulad na halimbawa sa kwento ni Solzhenitsyn na "Matryonin's Dvor". Ang kanyang magiting na babae ay hindi nakikita ang sapilitang paggawa bilang parusa, parusa - tinatrato niya ang trabaho bilang isang mahalagang bahagi ng pagkakaroon.

12) Ang problema ng impluwensiya ng katamaran sa isang tao.

Ang sanaysay ni Chekhov na "Aking" Siya "ay naglilista ng lahat ng mga kahila-hilakbot na kahihinatnan ng impluwensya ng katamaran sa mga tao. Goncharov "Oblomov" (ang imahe ng Oblomov). Ang imahe ni Manilov (Gogol "Dead Souls")

13) Ang problema sa hinaharap ng Russia.

Maraming makata at manunulat ang nag-usap tungkol sa paksa ng hinaharap ng Russia. Halimbawa, si Nikolai Vasilyevich Gogol, sa kanyang liriko na pagdurusa sa tulang "Patay na Mga Kaluluwa", ay inihambing ang Russia sa "isang mabilis, hindi maaabot na troika" "Russia, saan ka nagmamadali?" Tanong niya. Ngunit ang may-akda ay walang sagot sa tanong. Ang makatang si Eduard Asadov sa tulang "Ang Russia ay hindi nagsimula sa isang tabak" ay nagsulat: "Ang bukang-liwayway ay sumisikat, maliwanag at mainit. At ito ay magiging hindi masisira magpakailanman. Ang Russia ay hindi nagsimula sa isang tabak, at samakatuwid ay hindi ito matalo! ". Kumpiyansa siya na naghihintay ang isang mahusay na hinaharap sa Russia, at walang makakapigil sa kanya.

14) Ang problema ng impluwensiya ng sining sa isang tao.

Ang mga siyentista, ang mga psychologist ay matagal nang nagtatalo na ang musika ay maaaring magkaroon ng iba't ibang mga epekto sa sistema ng nerbiyos, sa tono ng isang tao. Karaniwan itong tinatanggap na ang mga gawa ni Bach ay nagdaragdag at nagkakaroon ng katalinuhan. Ang musika ni Beethoven ay nagpupukaw ng pagkahabag, naglilinis ng mga saloobin at damdamin ng isang tao mula sa pagiging negatibo. Tumutulong si Schumann na maunawaan ang kaluluwa ng isang bata.

Ang Seventh Symphony ni Dmitry Shostakovich ay may subtitle na "Leningradskaya". Ngunit mas nababagay sa kanya ang pangalang "Legendary". Ang totoo ay noong kinubkob ng mga Nazi ang Leningrad, ang mga residente ng lungsod ay naimpluwensyahan ng ika-7 symphony ni Dmitry Shostakovich, na, bilang patotoo ng mga nakasaksi, nagbigay sa mga tao ng bagong lakas upang labanan ang kalaban. (ihambing sa pag-uugali sa sining ni Bazarov - "Mga Ama at Anak").

Nekrasov "Kanino sa Russia ..." (Ch. Rural Fair ")

15) Ang problema ng kontra-kultura.

Ang problemang ito ay may kaugnayan pa rin hanggang ngayon. Ngayon ay mayroong pangingibabaw ng mga "soap opera" sa telebisyon, na makabuluhang binawasan ang antas ng ating kultura. Ang isa pang halimbawa ay ang panitikan. Ang paksa ng "de-culture" ay mahusay na saklaw sa nobelang "The Master at Margarita". Ang mga empleyado ng MASSOLIT ay nagsusulat ng mga hindi magagandang gawa at sabay na kumain sa mga restawran at mayroong mga cottage sa tag-init. Hinahangaan sila at iginagalang ang kanilang panitikan.

16) Ang problema ng modernong telebisyon.

Sa mahabang panahon sa Moscow, isang gang ang nagpatakbo, na nakikilala sa pamamagitan ng partikular na kalupitan. Nang ang mga kriminal ay naaresto, inamin nila na ang pelikulang Amerikano na Natural Born Killers, na pinapanood nila halos araw-araw, ay may malaking epekto sa kanilang pag-uugali, sa kanilang pag-uugali sa mundo. Sinubukan nilang kopyahin ang mga gawi ng mga bayani ng larawang ito sa totoong buhay.

Maraming mga modernong atleta, noong sila ay bata pa, nanonood ng telebisyon at nais na maging katulad ng mga atleta ng kanilang panahon. Sa pamamagitan ng mga broadcast sa TV, nakilala nila ang isport at mga bayani nito. Siyempre, mayroon ding mga reverse case, kung ang isang tao ay nakakuha ng isang pagkagumon sa telebisyon, at kinailangan siyang gamutin sa mga espesyal na klinika.

17) Ang problema sa pagbara sa wikang Ruso.

Naniniwala ako na ang paggamit ng mga salitang banyaga sa katutubong wika ay makatarungan lamang kung walang katumbas. Marami sa aming mga manunulat ang lumaban sa pagbara ng wikang Russian sa mga paghiram. Itinuro ni M. Gorky: "Nahihirapan sa aming mambabasa na idikit ang mga banyagang salita sa pariralang Ruso. Walang katuturan na magsulat ng konsentrasyon kapag mayroon kaming sariling mabuting salita - paghalay. "

Admiral A.S. Si Shishkov, na humawak sa posisyon ng Ministro ng Edukasyon nang ilang oras, ay iminungkahi na palitan ang salitang fountain ng isang mahirap na kasingkahulugan na naimbento niya - isang water canon. Nag-eehersisyo sa paglikha ng salita, nag-imbento siya ng mga kapalit para sa mga hiniram na salita: iminungkahi niya na makipag-usap sa halip na isang eskina - isang drawdown, bilyaran - isang ball-roll, pinalitan niya ang isang pahiwatig ng isang bola, at tinawag ang library ng isang eskriba. Upang mapalitan ang salitang galoshes na hindi niya gusto, nakaisip siya ng isa pa - basang sapatos. Ang nasabing pag-aalala para sa kadalisayan ng wika ay maaaring maging sanhi ng walang iba kundi ang pagtawa at pangangati ng mga kasabay.

18) Ang problema ng pagkasira ng mga likas na yaman.

Kung ang pamamahayag ay nagsimulang magsulat tungkol sa sakuna na nagbabanta sa sakuna sa huling sampu hanggang labinlimang taon, pagkatapos ay si Ch. Aitmatov, noong dekada 70, sa kanyang kwentong "After the Fairy Tale" ("The White Steamer") ay nagsimulang pag-usapan ito problema Ipinakita niya ang mapanirang, kawalan ng pag-asa ng landas, kung ang isang tao ay sumisira sa kalikasan. Gumaganti siya sa pamamagitan ng pagkabulok, kawalan ng kabanalan. Ang manunulat ay nagpatuloy ng parehong tema sa kanyang kasunod na mga akda: "At ang araw ay tumatagal ng mas mahaba kaysa sa isang siglo" ("Storm stop"), "Ploha", "Brand of Kassandra".

Ang nobelang "Araro" ay gumagawa ng isang partikular na malakas na pakiramdam. Gamit ang halimbawa ng isang pamilya ng lobo, ipinakita ng may-akda ang pagkamatay ng ligaw na kalikasan mula sa mga gawaing pang-ekonomiya ng tao. At kung gaano ito nakakatakot kapag nakita mo na kung ihinahambing sa mga tao, ang mga mandaragit ay mukhang mas makatao at "pantao" kaysa sa "korona ng paglikha." Kaya't para sa anong kabutihan sa hinaharap na dinadala ng isang tao ang kanyang mga anak sa chopping block?

19) Pagpapataw ng iyong opinyon sa iba.

Vladimir Vladimirovich Nabokov. "Lawa, ulap, tore ..." Ang pangunahing tauhan - Vasily Ivanovich - isang katamtamang empleyado na nanalo ng isang paglalakbay sa kasiyahan sa kalikasan.

20) Ang tema ng giyera sa panitikan.

Kadalasan, kapag binabati ang ating mga kaibigan o kamag-anak, hinihiling namin sa kanila ang isang mapayapang kalangitan sa kanilang ulo. Hindi namin nais na ang kanilang mga pamilya ay sumailalim sa pagsubok sa giyera. Digmaan! Ang limang liham na ito ay nagdadala sa kanila ng isang dagat ng dugo, luha, pagdurusa, at higit sa lahat, ang pagkamatay ng mga taong minamahal namin. Palaging may mga giyera sa ating planeta. Ang mga puso ng mga tao ay laging napuno ng sakit ng pagkawala. Kung saan man may giyera, maririnig natin ang daing ng mga ina, ang sigaw ng mga bata at nakakabinging pagsabog na pumunit sa ating kaluluwa at puso. Sa aming labis na kaligayahan, alam lamang namin ang tungkol sa giyera mula sa mga tampok na pelikula at gawa sa panitikan.

Maraming pagsubok sa giyera ang nangyari sa ating bansa. Sa simula ng ika-19 na siglo, ang Russia ay inalog ng Patriotic War noong 1812. Ipinakita ni Leo Tolstoy ang diwang makabayan ng mga mamamayang Ruso sa kanyang epikong nobelang Digmaan at Kapayapaan. Digmaang gerilya, ang Labanan ng Borodino - lahat ng ito at higit pa ay lilitaw sa harap namin ng aming sariling mga mata. Nasasaksihan natin ang kahila-hilakbot na pang-araw-araw na buhay ng giyera. Isinalaysay ni Tolstoy na para sa marami ang giyera ay naging pinaka-karaniwang bagay. Ginagawa nila (halimbawa, Tushin) ang mga kabayanihan sa mga larangan ng digmaan, ngunit sila mismo ay hindi napansin. Para sa kanila, ang giyera ay isang trabaho na dapat nilang gawin sa mabuting pananampalataya. Ngunit ang digmaan ay maaaring maging pangkaraniwan hindi lamang sa larangan ng digmaan.

Ang isang buong lungsod ay maaaring masanay sa ideya ng giyera at patuloy na mabuhay, nagbitiw dito. Ang Sevastopol ay isang lungsod noong 1855. Sinabi ni LN Tolstoy tungkol sa mga mahirap na buwan ng pagtatanggol ng Sevastopol sa kanyang "Sevastopol Tales". Ang mga pangyayaring nagaganap ay lalo na mapagkakatiwalaan na inilarawan dito, dahil si Tolstoy ay isang nakasaksi sa kanila. At pagkatapos ng kanyang nakita at narinig sa isang lunsod na puno ng dugo at sakit, itinakda niya ang kanyang sarili sa isang tiyak na layunin - na sabihin lamang sa kanyang mambabasa ang katotohanan - at walang iba kundi ang totoo. Hindi huminto ang pambobomba sa lungsod. Bago at bagong kuta ang kinakailangan. Ang mga mandaragat, sundalo ay nagtatrabaho sa niyebe, ulan, walang gutom, kalahating hubad, ngunit nagtatrabaho pa rin sila.

At narito ang lahat ay namangha sa tapang ng kanilang diwa, hangarin, napakalaking pagkamakabayan. Ang kanilang mga asawa, ina at anak ay nanirahan kasama nila sa lungsod na ito. Nasanay na sila sa sitwasyon sa lungsod na hindi na nila binigyang pansin ang mga kuha o pagsabog. Kadalasan dinadala nila ang mga pagkain sa kanilang asawa nang direkta sa mga balwarte, at ang isang kabibi ay madalas na sirain ang isang buong pamilya. Ipinapakita sa atin ni Tolstoy na ang pinakapangit na bagay sa giyera ay nangyayari sa ospital: "Makakakita ka ng mga doktor doon na duguan ang mga kamay sa mga siko ... na inookupahan ng kama, kung saan, na may bukas na mata at nagsasalita, na parang nasa deliryo, walang kahulugan , kung minsan simple at nakakaantig na mga salita, namamalagi sugatan sa ilalim ng impluwensya ng chloroform ".

Para kay Tolstoy, ang digmaan ay dumi, sakit, karahasan, anuman ang mga layunin na hinabol nito: "... makikita mo ang giyera sa isang mali, maganda at napakatalino na sistema, na may musika at tambol, na may mga flutter na banner at prancing general, ngunit ikaw Makikita ang giyera sa tunay na pagpapahayag nito - sa dugo, sa pagdurusa, sa kamatayan ... "Ang magiting na pagdepensa ng Sevastopol noong 1854-1855 ay muling ipinakita sa lahat kung gaano kamahal ng mga mamamayang Ruso ang kanilang Inang bayan at kung gaano ito katapangan upang ipagtanggol ito. . Walang pagsisikap, gamit ang anumang paraan, hindi niya pinapayagan ang kaaway na sakupin ang kanilang katutubong lupain.

Noong 1941-1942, ang pagtatanggol sa Sevastopol ay mauulit. Ngunit ito ay magiging isa pang Mahusay na Digmaang Patriyotiko - 1941-1945. Sa giyerang ito laban sa pasismo, ang mamamayan ng Soviet ay makakamit ng isang pambihirang gawa, na lagi nating tatandaan. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev at maraming iba pang mga manunulat ay inilaan ang kanilang mga gawa sa mga kaganapan ng Great Patriotic War. Ang mahirap na oras na ito ay nailalarawan din sa pamamagitan ng ang katunayan na sa hanay ng mga kababaihan ng Red Army ay nakipaglaban sa pantay na batayan sa mga kalalakihan. At kahit na ang katotohanan na sila ay mas patas na sex ay hindi huminto sa kanila. Nakipaglaban sila sa takot sa loob ng kanilang sarili at gumanap ng mga kabayanihan, na tila, ay ganap na hindi pangkaraniwan para sa mga kababaihan. Ito ay tungkol sa mga naturang kababaihan na natututo tayo mula sa mga pahina ng kuwento ni B. Vasiliev na "The Dawns Here Are Quiet ...".

Limang mga batang babae at ang kanilang kumander ng militar na si F. Baskov ay matatagpuan sa bukirin ng Sinyukhin kasama ang labing-anim na pasista, na patungo sa riles, ganap na sigurado na walang nakakaalam tungkol sa takbo ng kanilang operasyon. Natagpuan ng aming mga sundalo ang kanilang mga sarili sa isang mahirap na sitwasyon: hindi ka maaaring umatras, ngunit manatili, kaya't ang mga Aleman ay nagsisilbi sa kanila tulad ng mga binhi. Ngunit walang paraan palabas! Sa likod ng Inang bayan! At ngayon ang mga batang babae na ito ay gumanap ng isang walang takot na gawa. Sa kapahamakan ng kanilang buhay, pinipigilan nila ang kaaway at pinipigilan siyang isakatuparan ang kanyang mga kakila-kilabot na plano. At gaano kabalisa ang buhay ng mga batang babae bago ang giyera?! Nag-aral, nagtrabaho, nasiyahan sa buhay. At biglang! Mga eroplano, tank, kanyon, shot, sigaw, daing ... Ngunit hindi sila nasira at isinuko ang pinakamahalagang bagay na mayroon sila para sa tagumpay - buhay. Ibinigay nila ang kanilang buhay para sa kanilang bayan.

Ngunit sa mundo ay mayroong giyera sibil kung saan maaaring ibigay ng isang tao ang kanyang buhay nang hindi alam kung bakit. 1918 taon. Russia Ang isang kapatid na lalaki ay pumatay sa isang kapatid na lalaki, isang ama ay pumatay ng isang anak na lalaki, isang anak na lalaki ay pumatay sa isang ama. Ang lahat ay halo-halong sa apoy ng galit, lahat ay napamura: pag-ibig, pagkakamag-anak, buhay ng tao. Sumulat si M. Tsvetaeva: Mga kapatid, ito ang matinding rate! Para sa ikatlong taon na nakikipaglaban si Abel kay Kain ...

Ang mga tao ay nagiging sandata sa kamay ng mga awtoridad. Paghiwalay sa dalawang kampo, ang mga kaibigan ay naging kaaway, kamag-anak - magpakailanman na hindi kilalang tao. I. Si Babel, A. Fadeev at marami pang iba ay nagsasabi tungkol sa mahirap na panahong ito.

Si I. Babel ay nagsilbi sa First Cavalry Army ng Budyonny. Doon ay itinago niya ang kanyang talaarawan, na kalaunan ay naging sikat na akdang "Cavalry". Sa mga kwento ng "Cavalry" sinabi tungkol sa isang lalaking natagpuan sa apoy ng Digmaang Sibil. Ang pangunahing tauhang si Lyutov ay nagsasabi sa amin tungkol sa mga indibidwal na yugto ng kampanya ng First Cavalry Army ng Budyonny, na sikat sa mga tagumpay nito. Ngunit sa mga pahina ng mga kuwento, hindi kami nakadarama ng isang nagwaging espiritu.

Nakikita natin ang kalupitan ng Pulang Hukbo, ang kanilang lamig at kawalang-malasakit. Maaari nilang patayin ang isang matandang Hudyo nang walang kahit kaunting pag-aatubili, ngunit, mas kakila-kilabot, maaari nilang tapusin ang kanilang nasugatan na kasama nang walang pag-aalangan. Ngunit para saan ang lahat ng ito? I. Si Babel ay hindi nagbigay ng sagot sa katanungang ito. Nakalaan sa kanya ang karapatang sumalamin sa kanyang mambabasa.
Ang tema ng giyera sa panitikang Ruso ay naging at nananatiling nauugnay. Sinusubukan ng mga manunulat na iparating ang buong katotohanan sa mga mambabasa, anuman ito.

Mula sa mga pahina ng kanilang mga gawa, nalaman natin na ang giyera ay hindi lamang ang kagalakan ng mga tagumpay at ang kapaitan ng pagkatalo, ngunit ang giyera ay malupit na pang-araw-araw na buhay, puno ng dugo, sakit, at karahasan. Ang memorya ng mga panahong ito ay mabubuhay sa ating memorya magpakailanman. Marahil ay darating ang araw kung saan ang mga daing at daing ng mga ina, volley at shot ay babawasan sa lupa, kung saan ang aming lupain ay magtagpo ng isang araw na walang giyera!

Ang punto ng pagbago sa Great Patriotic War ay naganap sa panahon ng Labanan ng Stalingrad, nang "isang sundalong Ruso ay handa nang gupitin ang isang buto mula sa isang balangkas at pumunta sa isang pasista dito" (A. Platonov). Ang pagkakaisa ng mga tao sa "oras ng kalungkutan", kanilang pagiging matatag, tapang, at pang-araw-araw na kabayanihan ay ang totoong dahilan ng tagumpay. Sa nobela Yu. Bondareva "Mainit na Niyebe"sumasalamin sa mga pinaka-kalunus-lunos na sandali ng giyera, nang ang brutal na mga tangke ng Manstein ay sumugod sa pagpapangkat na nakapalibot sa Stalingrad. Ang mga batang artilerya, mga lalaki kahapon, na may hindi makataong pagsisikap pigilan ang pananalakay ng mga pasista.

Ang langit ay pinausukan ng dugo, natunaw ang niyebe mula sa mga bala, ang lupa ay nasunog sa ilalim ng mga paa, ngunit ang sundalong Ruso ay nakahawak - ay hindi hinayaan ang mga tangke na pumasok. Para sa gawaing ito, si General Bessonov, na hindi pinapansin ang lahat ng mga kombensyon, nang walang mga papeles ng paggawad, ay nagtatanghal ng mga order at medalya sa mga natitirang sundalo. "Ano ang magagawa ko, kung ano ang magagawa ko…" - mapait na sabi niya, papalapit sa ibang sundalo. Puwede ang heneral, ngunit ang kapangyarihan? Bakit naaalala lamang ng estado ang mga tao sa mga nakalulungkot na sandali sa kasaysayan?

Narito ang ilang mga hindi inaasahang argumento ng tula: mga tula ni A.S. Pushkin at A.A. Akhmatova tungkol sa estatwa ng Tsarskoye Selo. Kung wala kang oras upang basahin ang lahat, basahin ang mga naka-highlight. Ang mga problema sa ekolohiya ng kultura, ang pagpapatuloy ng pangkulturang kapaligiran na bumubuo sa isang tao, ay lumilikha ng isang pakiramdam para sa kanya mga bahay, na hindi maaaring palitan ...

Text 4

(1) Naaalala ko kung paano sa kalagitnaan ng twenties, pagkatapos ng pakikipag-usap, lumapit kami sa monumento kay Pushkin at umupo sa mga tanso na tanso na ibinaba ang monumento.

(2) Sa oras na iyon, nasa tamang lugar pa rin siya, sa ulo ng Tverskoy Boulevard, nakaharap sa hindi pangkaraniwang kaaya-aya ng Passionate Monastery ng isang maselan na kulay ng lilac, nakakagulat na angkop sa kanyang maliit na gintong mga sibuyas.

(3) Masakit pa rin ang pakiramdam ko ng kawalan ng Pushkin sa Tverskoy Boulevard, ang hindi mapalitan na kawalan ng lugar ng kinatatayuan ng Passion Monastery. (4) Ugali.

(5) Ito ay hindi para sa wala na isinulat ni Mayakovsky, na hinarap ang Alexander Sergeevich: "Sa Tverskoy Boulevard very sanay sila sa iyo."

(6) Magdaragdag ako, idaragdag ko rin, sa mga lumang parol na maraming armas, bukod dito ang pigura ng Pushkin na may isang baluktot na kulot na ulo, sa isang balabal na may isang harmonika ng tuwid na mga kulungan, ay napakagandang iginuhit laban sa background ng Passionate Monastery.

(7) Pagkatapos ay dumating ang isang mas masakit na panahon ng muling pagsasaayos at pagkawasak ng mga monumento. (8) Ang hindi nakikita na makapangyarihang kamay ay muling nag-ayos ng mga monumento tulad ng mga piraso ng chess, at ang ilan sa kanila ay ganap na itinapon sa pisara. (9) Inilipat niya ang monumento sa Gogol ng napakatalino na Andreev, ang parehong nakaupo si Nikolai Vasilyevich, malungkot na inilibing ang kanyang mahabang ilong sa kwelyo ng isang greatcoat na tanso - halos lahat sa kanya nalunod sa greatcoat na ito - mula sa Arbat Square patungo sa patyo ng mansyon, kung saan, ayon sa alamat, ang manunulat ay sinunog ko ang ikalawang bahagi ng Dead Souls sa fireplace, at sa lugar nito inilagay ko ang isa pang Gogol - buong haba, sa isang maikling kapa, sa isang nakakainis na opisyal na pedestal - isang bantayog wala ng sariling katangian at tula ...

(YU) Ang memorya ay gumuho tulad ng matandang lungsod. (I) Ang mga walang bisa ng itinayong muli na Moscow ay puno ng bagong nilalaman ng arkitektura. (12) At sa mga puwang sa memorya tanging ang mga aswang na ngayon ay wala na, nawasak na mga kalye, linya, patay na dulo ay mananatili sa mga puwang sa memorya ... (13) Ngunit gaano katatag ang mga aswang ng mga simbahan, mansyon, gusali na dating mayroon dito .. . (14) Minsan ang mga aswang na ito ay mas totoo para sa akin, kaysa sa mga pumalit sa kanila: ang epekto ng pagkakaroon!

(15) Pinag-aralan ko ang Moscow at palagi kong maaalala ito sa oras na ako ay pedestrian pa rin. (16) Tayong lahat ay isang pedestrian at lubusan, nang walang labis na pagmamadali, sumilip sa mundo ng lungsod sa paligid natin sa lahat ng mga detalye nito. (17) Ang bawat bagong araw ay nagbukas ng mga bagong detalye ng lungsod para sa taong naglalakad, maraming mga luma, matagal nang hindi naibalik na mga simbahan ng hindi mailalarawan na magandang sinaunang arkitektura ng Russia.

(18) Matagal na akong tumigil sa pagiging pedestrian. (19) Sumakay ako sa sasakyan. (20) Mga lansangan sa Moscow, na kung saan ay dumaan ako dati, humihinto sa mga sangang daan at pagtingin sa paligid ng mga bahay, ngayon ay dumaan ako, hindi binibigyan ng pagkakataon na mapansin ang kanilang mga pagbabago.

(21) Ngunit sa sandaling ang preno ay screeched, ang kotse matinding preno sa harap ng isang pulang ilaw ng trapiko. (22) Kung hindi dahil sa mga naka-fasten na sinturon, maaari kong maabot ang aking ulo sa salamin ng kotse. (23) Ito, walang alinlangan, ay ang interseksyon ng Myasnitskaya at ng Boulevard Ring, ngunit anong kakaibang kawalan ang binuksan sa harap ko sa lugar kung saan ako sanay na makita ang Vodopyany Lane. (24) Siya ay hindi. (25) Nawala siya, itong linya ng Vodopyany. (26) Wala na lang siya. (27) Nawala siya kasama ang lahat ng mga bahay na bumuo sa kanya. (28) Na para bang silang lahat ay pinutol mula sa bangkay ng lungsod. (29) Nawala ang Turgenev Library. (DA) Wala na ang panaderya. (31) Ang intercity meeting room ay nawala. (32) Isang hindi makatuwirang malaking lugar ang nagbukas - isang walang bisa kung saan mahirap makipagkasundo.

(ZZ) Ang kawalan ng laman ay para sa akin na labag sa batas, hindi likas, tulad ng hindi maintindihan, hindi pamilyar na puwang na minsan ay dapat na pagtagumpayan sa isang panaginip: lahat ng bagay sa paligid ay pamilyar, ngunit sa parehong oras ganap na hindi pamilyar, at hindi mo alam kung saan pupunta upang bumalik sa bahay, at nakalimutan mo, kung saan ang iyong bahay, saang direksyon kailangan mong puntahan, at sabay kang pupunta sa iba't ibang direksyon, ngunit sa tuwing mas malayo ka at mas malayo ka sa bahay, samantala alam mong lubos na alam na ang iyong bahay madali itong maabot, mayroon ito, mayroon ito, ngunit hindi ito nakikita, para itong sa ibang sukat.

(34) Siya ay naging<…>.

(Ayon kay V.P. Kataev *)

* Valentin Petrovich Kataev (1897-1986) - Manunulat ng Russia, makata, manunulat ng dula, mamamahayag, tagasulat ng iskrin.

Mga Pangangatwiran

1. Lumang libro. Ang Bolkonsky ay nagtayo ng isang rebulto-rebulto sa manugang, ang asawa ng kanyang anak na lalaki (maliit na prinsesa), na namatay sa panahon ng panganganak, upang ang kanyang anak na si Nikolenka, kapag siya ay lumaki, ay maaaring makita ang kanyang ina.

2. D.S. Likhachev "Mga sulat tungkol sa mabuti at magaganda"

ENSEMBLES OF ART MONUMENTS

Ang bawat bansa ay isang grupo ng mga sining. Ang Soviet Union ay isa ring engrandeng ensemble ng mga kultura o monumento sa kultura. Ang mga lungsod sa Unyong Sobyet, gaano man magkakaiba ang mga ito, ay hindi nakahiwalay sa bawat isa. Ang Moscow at Leningrad ay hindi lamang magkakaiba sa bawat isa - magkakaiba sila sa bawat isa at, samakatuwid, nakikipag-ugnayan. Hindi sinasadya na nakakonekta ang mga ito sa pamamagitan ng isang riles nang diretso na, na naglakbay sa tren sa gabi nang walang liko at isang hintuan lamang, at pagpunta sa isang istasyon sa Moscow o Leningrad, nakikita mo ang halos parehong gusali ng istasyon na sumabay sa iyo sa gabi; ang mga harapan ng istasyon ng riles ng Moscow sa Leningrad at ang Leningradsky railway station sa Moscow ay pareho. Ngunit ang pagkakapareho ng mga istasyon ay binibigyang diin ang matalim na hindi pagkakapareho ng mga lungsod, ang hindi pagkakapareho ay hindi simple, ngunit magkakaugnay sa bawat isa. Kahit na ang mga bagay ng sining sa mga museo ay hindi lamang nakaimbak, ngunit bumubuo ng ilang mga ensemble ng kultura na nauugnay sa kasaysayan ng mga lungsod at bansa bilang isang buo. Ang komposisyon ng mga museo ay malayo sa hindi sinasadya, bagaman sa kasaysayan ng kanilang mga koleksyon mayroong maraming mga aksidente. Hindi nakakagulat, halimbawa, sa mga museyo ng Leningrad mayroong napakaraming pagpipinta sa Dutch (ito ang Peter I), pati na rin Pranses (ito ang maharlika ng St. Petersburg noong ika-18 at unang bahagi ng ika-19 na siglo).

Tumingin sa iba pang mga lungsod. Ang mga icon ay nagkakahalaga na makita sa Novgorod. Ito ang pangatlong pinakamalaki at pinakamahalagang sentro ng sinaunang pagpipinta ng Russia.

Sa Kostroma, Gorky at Yaroslavl dapat makita ang pagpipinta ng Russia noong ika-18 at ika-19 na siglo (ito ang mga sentro ng marangal na kultura ng Russia), at sa Yaroslavl mayroon ding "Volga" na ika-17 na siglo, na ipinakita dito na wala nang ibang lugar.

Ngunit kung dadalhin mo ang aming buong bansa, magulat ka sa pagkakaiba-iba at pagka-orihinal ng mga lungsod at kultura na nakaimbak sa kanila: sa mga museo at pribadong koleksyon, at sa mga kalye lamang, dahil halos lahat ng mga lumang bahay ay isang hiyas. Ang ilang mga bahay at buong lungsod ay mga kalsada kasama ang kanilang mga kahoy na larawang inukit (Tomsk, Vologda), ang iba pa - na may kamangha-manghang layout, embankment boulevards (Kostroma, Yaroslavl), ang iba pa - na may mga mansyon ng bato, at iba pa - na may mga masalimuot na simbahan.

Ngunit marami silang pagkakapareho. Ang isa sa mga pinaka-karaniwang tampok ng mga lungsod ng Russia ay ang kanilang lokasyon sa mataas na pampang ng ilog. Ang lungsod ay nakikita mula sa malayo at, tulad ng ito, ay iginuhit sa paggalaw ng ilog: Veliky Ustyug, mga lungsod ng Volga, mga lungsod sa tabi ng Oka. Mayroong mga naturang lungsod sa Ukraine: Kiev, Novgorod-Seversky, Putivl.

Ito ang mga tradisyon ng Sinaunang Rus - Rus, kung saan nagmula ang Russia, Ukraine, Belarus, at pagkatapos ang Siberia kasama ang Tobolsk at Krasnoyarsk ...

Ang isang lungsod sa isang mataas na bangko sa walang hanggang paggalaw. Siya ay "lumutang" sa tabi ng ilog. At ito rin ang pakiramdam ng katutubong bukas na mga puwang na likas sa Russia.

Mayroong pagkakaisa ng mga tao, kalikasan at kultura sa bansa.

Pinapanatili ang pagkakaiba-iba ng ating mga lungsod at nayon, pinapanatili ang kanilang memorya sa kasaysayan, ang kanilang karaniwang pambansa at makasaysayang pagka-orihinal ay isa sa pinakamahalagang gawain ng aming mga tagaplano sa lungsod. Ang buong bansa ay isang engrandeng pangkulturang ensemble. Dapat siyang mapanatili sa kanyang kamangha-manghang kayamanan. Hindi lamang ang memorya ng kasaysayan ang nagpapatibay sa isang lungsod at sa isang nayon, kundi pati na rin ang bansa sa kabuuan ay nagtuturo sa isang tao. Ngayon ang mga tao ay nabubuhay hindi lamang sa kanilang "point", ngunit sa buong bansa at hindi lamang sa kanilang sariling siglo, ngunit sa lahat ng mga siglo ng kanilang kasaysayan.

3. D.S. Likhachev "Mga sulat tungkol sa mabuti at magaganda"

MEMORY NG KULTURA

Pinangangalagaan namin ang aming kalusugan at kalusugan ng iba, sinusubaybayan namin ang wastong nutrisyon, upang ang hangin at tubig ay manatiling malinis, hindi marumi. Ang polusyon sa kapaligiran ay nagpapasakit sa isang tao, nagbabanta sa kanyang buhay, nagbabanta sa pagkamatay ng buong sangkatauhan. Alam ng lahat ang napakalaking pagsisikap na ginagawa ng ating estado, mga indibidwal na bansa, siyentipiko, mga pampublikong numero upang i-save ang hangin, mga katawan ng tubig, dagat, ilog, kagubatan mula sa polusyon, upang mapanatili ang hayop ng ating planeta, upang mai-save ang mga kampo ng paglipat mga ibon, rookeries ng mga hayop sa dagat. Ang sangkatauhan ay gumugol ng bilyun-bilyon at bilyun-bilyon hindi lamang upang hindi mapanghimagsik, hindi mapahamak, kundi upang mapanatili ang kalikasan sa paligid natin, na nagbibigay sa tao ng pagkakataon para sa pagpapahinga ng aesthetic at moral. Kilala ang nakapagpapagaling na kapangyarihan ng nakapalibot na kalikasan.

Ang agham na tumatalakay sa pangangalaga at pagpapanumbalik ng nakapalibot na kalikasan ay tinatawag na ekolohiya. At ang ekolohiya ay nagsisimula nang turuan sa mga unibersidad.

Ngunit ang ecology ay hindi dapat ikulong lamang sa mga gawain ng pagpapanatili ng biological environment na pumapaligid sa atin. Ang isang tao ay nabubuhay hindi lamang sa natural na kapaligiran, kundi pati na rin sa kapaligiran na nilikha ng kultura ng kanyang mga ninuno at ng kanyang sarili. Ang pangangalaga ng kapaligiran sa kultura ay isang gawain na hindi gaanong mahalaga kaysa sa pangangalaga ng kalapit na kalikasan. Kung kinakailangan ang kalikasan para sa isang tao para sa kanyang buhay na biyolohikal, kung gayon ang kapaligiran sa kultura ay hindi gaanong kinakailangan para sa kanyang pang-espiritwal, moral na buhay, para sa kanyang "spiritual settness", para sa kanyang pagkakabit sa kanyang mga katutubong lugar, pagsunod sa mga tuntunin ng kanyang mga ninuno, para sa ang kanyang moral na disiplina sa sarili at pakikihalubilo. Samantala, ang tanong ng moral ecology ay hindi lamang hindi pinag-aralan, ngunit hindi rin ipinakita. Ang ilang mga uri ng kultura at mga labi ng nakaraan ng kultura, mga isyu ng pagpapanumbalik ng mga monumento at ang kanilang pangangalagaan ay pinag-aaralan, ngunit ang moral na kahalagahan at impluwensya sa isang tao ng buong kapaligiran sa kultura bilang isang buo, ang nakakaimpluwensyang puwersa ay hindi pinag-aaralan.

Ngunit ang katotohanan ng pang-edukasyon na epekto sa isang tao ng nakapaligid na kapaligiran sa kultura ay hindi napapailalim sa kaunting pagdududa.

Hindi malayong pumunta para sa mga halimbawa. Matapos ang giyera, hindi hihigit sa 20 porsyento ng populasyon bago ang digmaan ang bumalik sa Leningrad, at gayunpaman, ang mga bagong dating sa Leningrad ay mabilis na nakuha ang malinaw na "Leningrad" na mga ugali na maipagmamalaki ng mga residente ng Leningrad. Ang isang tao ay pinalaki sa kapaligiran ng kultura na pumapaligid sa kanya, na hindi mahahalata para sa kanyang sarili. Dinala siya ng kasaysayan, ang nakaraan. Ang nakaraan ay bubukas ng isang window sa mundo para sa kanya, at hindi lamang isang window, kundi pati na rin ang mga pintuan, kahit na isang gate - isang matagumpay na gate. Manirahan kung saan nakatira ang mga makata at manunulat ng tuluyan ng dakilang panitikan ng Russia, upang manirahan kung saan nakatira ang mga dakilang kritiko at pilosopo, upang makuha ang araw-araw ang mga impression na naipakita sa isang paraan o sa iba pa sa magagaling na gawa ng panitikan ng Russia, upang bisitahin ang apartment -mga Museo ay nangangahulugang unti-unting pagyamanin sa espiritwal.

Ang mga kalye, parisukat, kanal, indibidwal na mga bahay, parke ay nagpapaalala, nagpapaalala, nagpapaalala ... Ang mga impression ng nakaraan ay hindi gumagalaw at hindi matatag na pumasok sa espirituwal na mundo ng isang tao, at ang isang taong may bukas na kaluluwa ay pumapasok sa nakaraan. Natutunan niyang igalang ang mga ninuno at naaalala kung ano, sa turn, ay kakailanganin para sa kanyang mga inapo. Ang nakaraan at hinaharap ay naging kanilang sarili para sa tao. Nagsisimula siyang malaman ang responsibilidad - responsibilidad sa moralidad sa mga tao ng nakaraan at sa parehong oras sa mga tao sa hinaharap, para kanino ang nakaraan ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa atin, at marahil na may pangkalahatang pagtaas ng kultura at pagpaparami ng mga kahilingan sa espiritu, mas mahalaga pa. Ang pag-aalaga sa nakaraan ay sabay na nagmamalasakit sa hinaharap ...

Upang mahalin ang iyong pamilya, ang iyong mga impression sa pagkabata, ang iyong tahanan, ang iyong paaralan, ang iyong nayon, ang iyong lungsod, ang iyong bansa, ang iyong kultura at wika, ang buong mundo ay kinakailangan, ganap na napakahalaga para sa moralidad ng tao. Ang tao ay hindi isang tumbleweed steppe plant, na hinihimok ng hangin ng taglagas sa buong steppe.

Kung ang isang tao ay hindi gustuhin kahit papaano tumingin sa mga lumang litrato ng kanyang mga magulang, ay hindi pinahahalagahan ang memorya ng mga ito naiwan sa hardin na kanilang nilinang, sa mga bagay na pagmamay-ari nila, kung gayon hindi niya ito mahal. Kung ang isang tao ay hindi gusto ng mga lumang bahay, mga lumang kalye, kahit na sila ay mas mababa, kung gayon wala siyang pag-ibig sa kanyang lungsod. Kung ang isang tao ay walang malasakit sa mga monumento ng kasaysayan ng kanyang bansa, nangangahulugan ito na siya ay walang malasakit sa kanyang bansa.

Kaya, sa ekolohiya mayroong dalawang seksyon: biological ecology at ecology ng kultura, o moral. Ang kabiguang sumunod sa mga batas ng una ay maaaring pumatay sa biologically ng isang tao, at ang hindi pagsunod sa mga batas ng pangalawa ay maaaring pumatay sa isang tao sa moralidad. Oo at walang agwat sa pagitan nila. Nasaan ang eksaktong hangganan sa pagitan ng kalikasan at kultura? Wala bang pagkakaroon ng paggawa ng tao sa likas na Gitnang Rusya?

Ang isang tao ay hindi nangangailangan ng isang gusali, ngunit isang gusali sa isang tiyak na lugar. Samakatuwid, kinakailangan upang maiimbak ang mga ito, ang monumento at ang tanawin, magkasama, at hindi magkahiwalay. Itabi ang gusali sa tanawin, upang mapanatili ang pareho sa kaluluwa. Ang tao ay isang taong laging nakaupo, kahit na siya ay isang nomad: pagkatapos ng lahat, gumala rin siya sa ilang mga lugar. Para sa mga nomad, nagkaroon din ng isang "husay" sa laki ng kanyang mga libreng nomadic camp. Ang isang taong imoral lamang ay hindi nakaupo at nakapatay ng laging nakaupo sa iba.

Mayroong isang malaking pagkakaiba sa pagitan ng ekolohiya ng kalikasan at ang ekolohiya ng kultura. Ang pagkakaiba na ito ay hindi lamang mahusay - sa panimula ay makabuluhan.

Ang pagkawala sa likas na katangian ay mababawi hanggang sa ilang mga limitasyon. Ang mga kontaminadong ilog at dagat ay maaaring malinis; posible na ibalik ang mga kagubatan, hayop, atbp. Siyempre, kung ang isang tiyak na linya ay hindi tumawid, kung ang isa o ibang lahi ng mga hayop ay hindi ganap na nawasak, kung ang isa o iba pang mga pagkakaiba-iba ng mga halaman ay hindi namatay. Posibleng ibalik ang bison kapwa sa Caucasus at sa Belovezhskaya Pushcha, kahit na upang maisaayos ang mga ito sa mga Beskids, iyon ay, kahit na kung saan hindi pa sila dati. Sa parehong oras, ang kalikasan mismo ay tumutulong sa isang tao, dahil siya ay "buhay". Ito ay may kakayahang maglinis ng sarili, upang maibalik ang balanse na nababagabag ng isang tao. Pinagaling niya ang mga sugat na idinulot sa kanya mula sa labas: sunog, o pagbagsak, o lason na alikabok, gas, dumi sa alkantarilya ...

Ito ay medyo naiiba sa mga monumento ng kultura. Ang kanilang pagkalugi ay hindi mababawi, sapagkat ang mga monumento ng kultura ay palaging indibidwal, palaging nauugnay sa isang tiyak na panahon sa nakaraan, sa ilang mga masters. Ang bawat bantayog ay nawasak magpakailanman, baluktot magpakailanman, sugat magpakailanman. At siya ay ganap na walang pagtatanggol, hindi niya ibabalik ang kanyang sarili.

Maaari kang lumikha ng mga modelo ng nawasak na mga gusali, tulad ng nangyari, halimbawa, sa Warsaw, ngunit hindi mo maibabalik ang isang gusali bilang isang "dokumento", bilang isang "saksi" ng panahon ng paglikha nito. Ang anumang itinayong muli na monumento ng unang panahon ay wala ng dokumentasyon. Magiging "kakayahang makita" lamang ito. Ang mga larawan lamang ang nananatili mula sa mga namatay. Ngunit ang mga larawan ay hindi nagsasalita, hindi sila nabubuhay. Sa ilalim ng ilang mga pangyayari, ang mga "remake" ay may katuturan, at sa paglipas ng panahon sila mismo ay naging "mga dokumento" ng panahon, ang panahon kung kailan sila nilikha. Ang Old Place o Novy Svet Street sa Warsaw ay mananatili magpakailanman mga dokumento ng pagkamakabayan ng mga taong Poland sa mga taon matapos ang giyera.

Ang "stock" ng mga monumentong pangkultura, ang "stock" ng kapaligiran sa kultura ay labis na limitado sa mundo, at ito ay nauubusan ng isang patuloy na pagtaas ng rate. Ang pamamaraan na kung saan mismo ay isang produkto ng kultura, kung minsan ay higit na nagsisilbi upang mapatay ang kultura kaysa pahabain ang buhay ng kultura. Ang mga bulldozer, maghuhukay, mga crane ng konstruksyon, na hinihimok ng mga taong walang pag-iisip, ignorante, ay maaaring makapinsala sa hindi pa natuklasan sa mundo, at kung ano ang nasa lupa na nagsilbi na sa mga tao. Kahit na ang mga restorer mismo, na kung minsan ay nagtatrabaho ayon sa kanilang sarili, hindi sapat na sinubukan ang mga teorya o ang aming mga modernong ideya tungkol sa kagandahan, ay naging mas mga tagawasak ng mga monumento ng nakaraan kaysa sa kanilang mga tagapag-alaga. Ang mga monumento at tagaplano ng bayan ay sumisira, lalo na kung wala silang malinaw at kumpletong kaalaman sa kasaysayan.

Ang lupa ay naging masikip para sa mga monumento ng kultura, hindi dahil sa may maliit na lupa, ngunit dahil ang mga tagabuo ay naaakit sa mga lumang lugar na tinitirhan, at samakatuwid ay tila lalong maganda at nakakaakit para sa mga tagaplano ng lungsod.

Ang mga tagaplano ng lunsod, tulad ng walang iba, ay nangangailangan ng kaalaman sa larangan ng ekolohiya ng kultura. Samakatuwid, ang lokal na kasaysayan ay dapat na binuo, dapat itong ipalaganap at turuan upang malutas ang mga lokal na problema sa kapaligiran batay sa batayan nito. Sa mga unang taon pagkatapos ng Great October Socialist Revolution, ang mga panrehiyong pag-aaral ay nakaranas ng isang mabilis na yumayabong, ngunit nang maglaon ay humina. Maraming mga museo ng lokal na kasaysayan ang sarado. Gayunpaman, ngayon ang interes sa lokal na kasaysayan ay sumiklab sa espesyal na puwersa. Ang lokal na kasaysayan ay nagtataguyod ng pag-ibig para sa katutubong lupain at nagbibigay ng kaalaman, kung hindi man imposibleng mapanatili ang mga monumentong pangkultura sa larangan.

Hindi natin dapat ilagay ang buong responsibilidad para sa kapabayaan ng nakaraan sa iba o simpleng pag-asa na ang mga espesyal na estado at pampublikong samahan ay nakikibahagi sa pagpapanatili ng kultura ng nakaraan at "ito ang kanilang negosyo," hindi sa atin. Kami mismo ay dapat maging matalino, may kultura, edukado, maunawaan ang kagandahan at maging mabait - tiyak na mabait at nagpapasalamat sa ating mga ninuno, na lumikha para sa atin at sa ating mga inapo ng lahat ng kagandahang iyon na hindi sinumang iba pa, lalo na, minsan ay hindi natin alam kung paano makilala, tanggapin sa kanilang mundong moral, upang mapanatili at aktibong protektahan.

Ang bawat tao ay obligadong malaman kasama ng kung anong kagandahan at kung anong mga pagpapahalagang moral ang kanyang nabubuhay. Hindi siya dapat maging tiwala sa sarili at mayabang sa pagtanggi sa kultura ng nakaraan nang walang pagtatangi at "paghuhusga". Ang bawat isa ay obligadong kumuha ng lahat na posibleng bahagi sa pagpapanatili ng kultura.

Kami ay responsable para sa lahat, at hindi sa iba, at nasa aming kapangyarihan na huwag maging walang malasakit sa nakaraan. Ito ay atin, sa ating karaniwang pag-aari.

3. A.S. Ang Pushkin, tulad ng alam mo, ay dinala sa Tsarskoye Selo Lyceum. Ang kagandahan ng palasyo at ang parke ng palasyo ay naging para sa kanya isang katutubong, natural, "kapaligiran sa bahay" at, syempre, naiimpluwensyahan ang pagbuo ng isang henyo. Narito ang kanyang tula tungkol sa estatwa ng Tsarskoye Selo. Ang walang hanggang batis, na sumasagisag sa kawalang-hanggan ng paggalaw ng oras, hindi inaasahang umalingawngaw sa tula ni A. Akhmatova, na "pumasok" sa kulturang ito patungo sa kanyang sariling tahanan at nagpakita pa ng pambibi na panibugho para sa batang babae na tanso na hinahangaan ni Pushkin ...

Tsarskoye Selo rebulto

Binaba ang tubig ng urn, binasag ito ng dalaga sa talampas.

Malungkot na nakaupo ang Virgo, walang ginagawa na may hawak na isang shard.

Himala! ang tubig ay hindi matutuyo, na bubuhos mula sa sirang urn;

Ang Virgo, sa itaas ng walang hanggang stream, ay nakaupo magpakailanman malungkot.

TSARSKOSELSKAYA STATUE

Mga dahon na ng maple

Lumilipad si Swan sa pond,

At ang mga bushe ay duguan

Dahan-dahang hinog na rowan,

At nakasisilaw na payat

Kinaluktot ang mga paa na hindi napigilan

Sa hilagang bato siya

Nakaupo at tumingin sa mga kalsada.

Nakaramdam ako ng isang malabong takot

Bago kumanta ang babaeng ito.

Pinatugtog sa balikat niya

Mga sinag ng nababawasan na ilaw.

At paano ko siya mapapatawad

Ang kasiyahan ng iyong papuri ng isang kasintahan ...

Tingnan mo, masaya siya na malungkot

Napakatalino ng hubad.

Ang mga argumento sa komposisyon ng bahagi C ng USE sa wikang Ruso sa paksang "Ang problema ng pagpapanatili ng pamana ng kultura"

Text mula sa pagsusulit

(1) Umakyat si Yakonov sa daanan sa disyerto, hindi napansin kung saan, napapansin ang pagtaas. (2) At ang mga binti ay pagod, pag-ikot mula sa mga iregularidad. (3) At pagkatapos ay mula sa mataas na lugar kung saan siya gumala, tumingin na siya sa paligid ng may makatuwirang mga mata, sinusubukan mong maunawaan kung nasaan siya. (4) Ang lupa sa ilalim ng paa ay natatakpan ng mga fragment ng brick, rubble, basag na baso, at ilang uri ng lopsided board shed o booth sa tabi ng pinto, at isang bakod na naiwan sa ibaba sa paligid ng isang malaking lugar para sa pagtatayo na hindi pa nagsisimula. (5) At sa burol na ito, na sumailalim sa isang kakaibang pagkasira na hindi kalayuan sa gitna ng kabisera, ang mga puting hakbang, mga pitong bilang, ang umakyat, pagkatapos ay tumigil at nagsimula, tila, muli.

(6) Ang ilang uri ng mapurol na memorya ay nag-flutter sa Yakonov sa pagtingin ng mga puting hakbang na ito, at kung saan ang mga hakbang na pinangunahan ay hindi maganda makilala sa kadiliman: isang gusali ng isang kakaibang hugis, sa parehong oras, tulad nito, nawasak at nakaligtas .(7) Ang hagdanan ay umakyat sa mga malapad na pintuang bakal, sarado nang mahigpit at tinapong may mga nakapikit na labi.

(8) Oo! (9) Oo! (10) Ang memorya ng pananaksak ay sumabog kay Yakonov. (11) Tumingin siya sa paligid. (12) Minarkahan ng mga hanay ng mga parol, malayo sa ilalim ng ilog na nakakulot, sa isang kakaibang pamilyar na liko, pagpunta sa ilalim ng tulay sa Kremlin. (13) Ngunit ang kampanaryo? (14) Siya ay hindi. (15) O ang mga tambak na bato mula sa kampanaryo? (16) Nararamdaman ni Yakonov na mainit sa kanyang mga mata. (17) Pumikit siya, umupo ng tahimik. (18) Sa mga labi ng bato na pumuno sa beranda.

(19) Dalawampu't dalawang taon na ang nakakalipas, sa mismong lugar na ito, nakatayo siya kasama ang isang batang babae na nagngangalang Agnia. (20) Nung mismong taglagas ng gabi ay naglalakad sila sa mga eskinita malapit sa Taganskaya Square, at sinabi ni Agnia sa kanyang tahimik na tinig, na mahirap pakinggan sa lungsod na gumugulong: - (21) Nais mo bang ipakita ko sa iyo ang isa sa pinaka magagandang lugar sa Moscow? (22) At dinala siya sa bakod ng isang maliit na simbahan ng brick, pininturahan ng puti at pula na pintura, at nakaharap sa isang dambana sa isang baluktot, walang pangalan na eskina. (23) Masikip ito sa loob ng bakod, mayroon lamang isang makitid na landas para sa prusisyon sa paligid ng simbahan. (24) At doon mismo, sa sulok ng bakod, lumago ang isang matandang malaking oak, mas mataas ito kaysa sa simbahan, ang mga sanga nito, na dilaw na, ay natabunan ang parehong simboryo at eskina, na ginagawang napakaliit ng simbahan. - (25) Ito ang simbahan, - sinabi ni Agnes. - (26) Ngunit hindi ang pinakamagandang lugar sa Moscow. - (27) Maghintay. (28) Inakay niya siya sa beranda ng pangunahing pasukan, lumabas sa mga anino patungo sa daloy ng paglubog ng araw at nakaupo sa isang mababang parapet, kung saan nasira ang bakod at nagsimula ang isang puwang para sa gate - (29) Kaya't tingnan mo! (tatlumpung)

Napabuntong hininga si Anton. (31) Tila kaagad silang nahulog mula sa bangin ng lungsod at nagtungo sa isang matarik na taas na may maluwang na kalayuan. (32) Ang ilog ay nasusunog sa araw. (33) Sa kaliwa ay nakahiga ang Zamoskvorechye, nakakabulag sa dilaw na kislap ng baso, halos nasa ilalim ng paa, ang Yauza ay dumaloy sa Moskva River, sa kanan sa likuran nito ang rosas na mga inukit na contour ng Kremlin ay tumaas, at kahit na malayo pa, limang pulang ginto mga domes ng Cathedral of Christ the Savior ay nagniningas sa araw. (34) At sa lahat ng ginintuang ningning na ito ay si Agnes, sa isang itinapon na dilaw na alampay, na tila ginintuang din, ay nakaupo sa araw. - (35) Oo! (36) Ito ang Moscow! - binigkas ni Anton na kinuha. - (37) Ngunit aalis siya, Anton, kumanta kay Agnia. - Moscow - aalis na! .. - (38) Saan siya pupunta doon? (39) Pantasiya. - (40) Ang iglesya na ito ay gigibain, Anton, Agnia ulit. - (41) Paano mo malalaman? - Nagalit si Anton. - (42) Ito ay isang masining na monumento, maiiwan pa rin. (43) Tumingin siya sa isang maliit na kampana, sa puwang nito, sa mga kampanilya, sumilip ang mga sanga ng oak. - (44) I-demolish! - kumpiyansa na hinulaang si Agnia, nakaupo pa rin na walang galaw, sa dilaw na ilaw at sa isang dilaw na alampay. (45) Nagising si Yakonov. (46) Oo, ... sinira nila ang hipped bell tower at pinihit ang hagdan patungo sa ilog. (47) Ito ay ganap na imposibleng maniwala na ang maaraw na gabi at ngayong madaling araw ng Disyembre ay naganap sa parehong metro kuwadradong lupain ng Moscow. (48) Ngunit mayroon pa ring isang malayong tanawin mula sa burol, at ang parehong mga meanders ng ilog ay inulit ng mga huling lampara ...

(alinsunod sa teksto ni A.I.Solzhenitsyn)

Panimula

Ang aming pangunahing gawain ay upang mapanatili ang nakaraan na ipinahayag sa mga monumento, mga sinaunang gusali, mga likhang sining. Mahalagang gawin ito alang-alang sa mga susunod na salinlahi, na may karapatang hindi lamang malaman kung ano ang nangyari dati, ngunit din madama ang dating materyal.

Sa kasamaang palad, madalas sa pangalan ng ilang pang-araw-araw na pangangailangan, ang mga monumento ng kasaysayan at pangkultura ay hindi naibabalik, nawasak, nawasak, at ang mga modernong shopping center ay itinayo sa kanilang lugar.

Problema

Ang problema sa pagpapanatili ng pamana ng kultura ay itinaas ng A.I. Solzhenitsyn sa halimbawa ng pagkawala ng isang sinaunang simbahan, na kung saan ay may mahusay na kultura kahulugan, at sa parehong oras ay nangangahulugan ng maraming para sa mga bayani ng teksto ni Yakonov personal.

Magkomento

Nagsisimula ang teksto kay Yakonov na naglalakad sa isang maliit, halos hindi kapansin-pansin na landas, na nadaig ang pagkapagod at hindi pantay na mga landas. Ang kanyang landas ay nagkalat ng baso, rubble at mga piraso ng brick. Kapag nasa site na, natuklasan niya ang mga labi ng isang booth at isang handa ngunit matagal nang inabandunang lugar ng gusali. Sa burol, halos sa gitna ng kabisera, nakita ni Yakonov ang maraming mga puting hakbang na binuhay ang mga alaala sa puso ng bayani. Dahil sa takipsilim, hindi na posible na makilala kung saan humantong ang mga hakbang na ito. Isang malaking pintuang bakal lamang ang nakikita, na itinago ng mga malapit na rubble.

Naalala niya ang ilog na dumadaloy sa ibaba, ang kampanaryo, na wala na doon. Napagtanto ang pagkawasak ng kampanaryo, naramdaman ni Yakonov ang matinding kirot sa kanyang puso, ipinikit at naupo.

At pagkatapos ay sumikat ito sa kanya: 22 taon na ang nakakalipas na nandito siya kasama ang isang batang babae na nagngangalang Agnia. Pagkatapos sa isang taglagas ng gabi, lumakad sila malapit sa Taganskaya Square, at inalok ng dalaga na ipakita ang isa sa pinakamagandang lugar sa Moscow.

Malayo ang nilakad nila patungo sa isang maliit na simbahan ng brick. Masikip ito sa bakod nito, isang makitid na landas lamang ang maaaring magkasya para sa prusisyon ng krus. Mayroong isang malaking, matangkad pangmatagalan na puno ng oak, mula sa taas nito ang simbahan ay tila napakaliit.

Sinabi ni Agnia na hindi pa ito ang pinakamagandang lugar, matatagpuan ito sa ibaba, kung saan nasusunog ang ilog, kung saan nahiga ang lahat ng Moscow, na nagniningning sa papalubog na araw. Sinabi ni Agnia na ang Moscow na ito ay aalis, na ang lugar na ito ay mawawasak, ang iglesya ay gigibain. Hindi naniniwala si Anton dito, sinabi niya na ang artistikong bantayog ay mananatiling buo.

Nang magising si Yakonov, napagtanto niya na ang mga hula ni Agnia ay natupad, ang kampanaryo at hagdan ay nawasak. Hindi siya makapaniwala.

Posisyon ng may akda

Ipinahayag ng may-akda ang kanyang sakit sa pamamagitan ng mga karanasan ng bayani ng liriko. Ito ay isang talagang pagkabigla para sa kanya. A.I. Nanawagan si Solzhenitsyn para sa pagpapanatili ng mga monumento ng kultura, sapagkat hindi lamang ito memorya sa kasaysayan, ito rin ang mga alaala ng mga tao, ang kanilang memorya sa espiritu.

Iyong posisyon

Kinakailangan na maging napaka-sensitibo sa pamana ng nakaraan, na binibigyan ang mga supling ng pagkakataong maramdaman ang diwa ng nakaraang panahunan, tamasahin ang kasaysayan na nasa harap ng iyong mga mata at kung saan madali mong mahawakan ang iyong kamay. Ang pagkasira ng mga monumento ng kasaysayan at kultura ay nagsasagawa ng pahinga sa mga oras, ang pagkasira ng pagpapatuloy ng mga henerasyon.

Argumento 1

Sa gawain ni V. Soloukhin "Black Planks" ay nagsasabi na maraming mga sinaunang icon, simbahan ay nawasak pagkatapos ng rebolusyon. Tinanong niya kung ang mga dingding kung saan kasal ang mga ama, lolo at lolo ay hindi karapat-dapat sa isang mas magandang kapalaran. Ang mga kababayan ay inilibing sa kanila ang kanilang mga ninuno. Karapat-dapat ba sa ganitong pag-ikot ang mga lugar na ito? Binalaan ni Soloukhin na hindi ito malayo mula sa pagkawasak ng mga simbahan hanggang sa paglapastangan sa mga libingan. Sinasabi ng manunulat na ang pagsira sa mga monumento ng nakaraan, nawala sa ating hitsura ng tao.

Argumento 2

Sa isa pang akda ni V. Soloukhin, Mga Sulat mula sa Museo ng Russia, tinatalakay ng may-akda ang muling pagtatayo ng Moscow, na inaalala na sa lugar ng pinakadakilang, pinakamahalagang makasaysayang monumento ng arkitektura mayroon na ngayong walang bisa, hindi natapos o hindi nasimulan ang pagtatayo. Sa pamamagitan ng pagtanggi sa nakaraan, praktikal naming tinapos ang aming masayang hinaharap, dahil ang karanasan na naipon ng mga henerasyon ay nawala kasama nito.

Konklusyon

Ang pagwawasak ng mga monumento ng nakaraan, ang aming pamana sa kultura, ating arkitekturang pangkasaysayan, pinuputol namin ang aming mga ugat sa kasaysayan, sinisira ang memorya ng nakaraan.

• Kategoryang: Mga pangangatwiran para sa pagbubuo ng pagsusulit

• M.Yu. Lermontov - ang tulang "Borodino". Sa tulang "Borodino" M. Yu. Ang Lermontov ay tumutukoy sa isa sa mga pinaka-dramatikong sandali sa kasaysayan ng Russia - ang Labanan ng Borodino. Ang buong akda ay napuno ng mga makabayan na mga landas, ipinagmamalaki ng may-akda ang makabayaning nakaraan ng kanyang tinubuang bayan, hinahangaan ang mga sundalong Ruso, mga bayani ng Labanan ng Borodino, ang kanilang katapangan, lakas, tibay, pagmamahal sa Russia:

Marami ang naranasan ng kalaban sa araw na iyon, Ano ang ibig sabihin ng labanan sa Russia, mapangahas, Ang aming laban sa kamay! ..

Ang puso ay hindi mabubuhay sa kapayapaan, Hindi nakakagulat na nagtipon ang mga ulap. Ang baluti ay mabigat tulad ng dati ng laban. Ngayon ang iyong oras ay dumating na. - Manalangin!

Ang imahe ng hinaharap sa tula ni A. Blok ay simboliko. Ang isang uri ng tagapagbalita ng hinaharap na ito ay ang mismong kaluluwa ng taong Ruso, ang paghaharap sa pagitan ng madilim at magaan na mga prinsipyo dito, at bilang isang resulta - ang kumplikado, hindi mahuhulaan na kapalaran ng Motherland, ang mga ulap na natipon dito. At ang aming kasaysayan ay ipinakita kung paano ang makata ay tama sa kanyang paningin.

• N. Rubtsov - ang tulang "Mga Pananaw sa burol". Sa tulang "Mga Pananaw sa burol" tinukoy ni N. Rubtsov ang makasaysayang nakaraan ng Inang-bayan at sinusundan ang koneksyon ng mga oras, paghahanap ng mga echo ng nakaraan na ito sa kasalukuyan. Ang mga oras ng Batu ay matagal nang nawala, ngunit ang Russia sa lahat ng oras ay may sariling "Tatar at Mongol": Russia, Russia! Panatilihin ang iyong sarili, panatilihin! Tingnan, muli sa iyong mga kagubatan at lambak Nagmula sila mula sa lahat ng panig, Tatar at Mongol ng ibang panahon.

Gayunpaman, ang makata ay may isang bagay na maaari niyang kalabanin sa pangkalahatang kasamaan na ito. Ito ang imahe ng Inang-bayan, ang mga damdamin ng bayani ng liriko, ang kagandahan ng likas na Ruso, ang walang bisa ng katutubong us-. mga laruan at ang lakas ng loob ng mga mamamayang Ruso.

• V. Rasputin - ang kuwentong "Paalam kay Matera" (tingnan ang sanaysay na "Ang problema ng memorya ng kasaysayan")
• V. Soloukhin - "Mga Itim na Lupon: Mga Tala ng isang Simula na Kolektor". Sa librong ito, nagsusulat ang may-akda tungkol sa kung paano siya naging isang kolektor, isang kolektor ng mga icon. Pinag-uusapan ni V. Soloukhin ang tungkol sa saloobin ng aming estado sa mga icon, tungkol sa walang awa na pagsunog ng mga obra maestra ng mga awtoridad ng Soviet. Mayroong mga kagiliw-giliw na materyal tungkol sa kung paano ibalik ang mga lumang icon, tungkol sa mga paksa ng pagpipinta ng icon. Ang pag-aaral ng mga sinaunang icon, ayon sa may-akda, ay isang pakikipag-ugnay sa kaluluwa ng mga tao, sa mga tradisyunal na edad nito ...
• V. Soloukhin - isang koleksyon ng mga sanaysay na "Oras upang mangolekta ng mga bato." Sa librong ito, sumasalamin ang may-akda sa pangangailangang mapanatili ang mga sinaunang monumento - mga lupain, bahay, monasteryo ng mga manunulat. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa isang pagbisita sa estate ng Aksakov, Optina Hermitage. Ang lahat ng mga lugar na ito ay naiugnay sa mga may talento na manunulat ng Russia, sa mga ascetics ng Russia, matatanda, na may kaunlarang espiritwal ng mga tao.
• V. Astafiev - isang kwento sa mga kwentong "The Last Bow".

Sa kuwentong ito ay nagsasabi si V. Astafyev tungkol sa kanyang maliit na tinubuang bayan - ang nayon kung saan siya lumaki, tungkol sa kanyang lola na si Katerina Petrovna na lumaki sa kanya. Nakapagdala siya ng pinakamahusay na mga katangian sa batang lalaki - kabaitan, pagmamahal at paggalang sa mga tao, pagiging sensitibo sa emosyon. Nakikita natin kung paano lumalaki ang batang lalaki, kasama niya nakakaranas kami ng kagalakan ng kanyang maliit na mga tuklas sa mundo, mga tao, musika, kalikasan. Sa bawat kabanata ng kuwentong ito, ang mga nabubuhay na damdamin ay pumapalo - galit at tuwa, kalungkutan at kagalakan. "Nagsusulat ako tungkol sa nayon, tungkol sa aking maliit na tinubuang-bayan, at sila - malaki at maliit - ay hindi mapaghihiwalay, sila ay nasa isa't isa. Ang aking puso ay magpakailanman kung saan nagsimula akong huminga, makita, alalahanin at gumana, "sulat ni V. Astafiev. Ang pakiramdam ng Inang bayan na ito ay naging komprehensibo sa libro. At ang higit na matindi ay ang kapaitan ng manunulat mula sa mga kamalasan na sinapit ng kanyang maliit na tinubuang bayan: dumating ang kolektibisasyon, ang mga pamilya ay nawasak, ang mga simbahan at ang mga dating pundasyon ng buhay ay nawasak, ang ama ng manunulat, lolo at tiyuhin ay inaresto ng NKVD. Nang hindi pinapanatili ang kasaysayan nito, ang nayon ay nagsimulang maging isang suburb ng mga lumang cottage sa tag-init. Ang may-akda ay sumulat tungkol sa lahat ng ito nang may kalungkutan. At hinihimok niya ang mga mambabasa na huwag maging mga Ivans na hindi naaalala ang pagkakamag-anak, na igalang ang kanilang mga pinagmulan at pinagmulan.