REFLEXION

Kuwento ni Lola. Galit. Artist V.M. Maximov. 1867.

UDC 293.21: 821.16

Shtemberg A.S.

Ang mga bayani ng mga alamat ng Russian folk: sino sila at bakit sila kumilos sa ganito at hindi sa iba?

Shtemberg Andrey Sergeevich, Doctor of Biological Sciences, Pinuno ng Kagawaran ng Eksperimentong Biology at Medisina ng State Scientific Center ng Russian Federation - Institute of Medical and Biological Problems ng Russian Academy of Sciences.

E-mail: [protektado ng email]

Ang artikulo ay nakatuon sa mitolohikal at ritwal na ugat ng mga imahe ng mga bayani ng tradisyonal na mga diwata ng Russian diwata (Ivan Tsarevich, Baba Yaga, Koschey ang Bessmertny, ang Serpito Gorynych).

Mga pangunahing salita: Mga katutubong alamat ng Ruso, bayani ng engkanto, Ivan Tsarevich, Baba Yaga, Koschey ang walang kamatayan, Serpong Gorynych, magic helper, clan structure, matriarchy, totem, magic, ang kaharian ng buhay at ang kaharian ng mga patay.

Russian folk tales ... Mula sa pagkabata lahat tayo ay sumalampak sa kanilang kamangha-manghang, hindi tulad ng anumang bagay at madalas na napaka-mahiwaga mundo. Mula noong mismong pagkabata, nalaman namin na ang isang fairy tale ay isang fiction, ang kabutihan ay palaging nagtatagumpay dito, at ang kasamaan ay tiyak na pinarusahan, at gayunpaman sinundan namin ng kasiyahan ang mga pakikipagsapalaran ng mga bayani ng engkanto. Ang pinaka-masigasig sa mga taong, naging mas matanda, ay hindi tumigil sa pagbabasa at muling pagbabasa ng mga fairy tale, marahil napansin na ang lahat ay binuo ayon sa mahigpit na tinukoy na mga patakaran. Sa lahat ng tila napakalaking iba't ibang mga ito, ang mga plot ng mga engkanto ay paulit-ulit sa lahat ng oras, at ang mga bayani ng engkanto ay patuloy na gumala-gala mula sa isang diwata hanggang sa isa pa, gayunpaman, kung minsan sa ilalim ng iba't ibang mga pangalan.

Maaari mo ring napansin ang ilang mga kakatwa sa pag-uugali ng mga character na engkanto, na madalas na salungat sa lohika at pangkaraniwang kahulugan. Kaya, halimbawa, sa ilang kadahilanan, ipinapadala o dinadala ng mga magulang ang kanilang mga anak sa isang siksik na kagubatan na kakainin ng ilang mga kamangha-manghang masasamang espiritu, si Baba Yaga, ang kasamaan at kanibal na ito, nang walang kadahilanan ay tumutulong sa lahat na si Ivan Tsarevich, na nakita niya sa unang pagkakataon sa kanyang buhay, isang kulay-abo na lobo. nang matuyo ang kabayo ni Tsarevich Ivan, sa halip na kainin ito mismo, bigla siyang nagsisimulang maglingkod sa kanya nang matapat at nagbitiw sa paglilinis ng lahat ng mga kaguluhan na dulot ng kanyang pagsuway ... Ang listahang ito ng hindi kapani-paniwala na mga kamangmangan (mula sa aming makabagong pananaw) ay maaaring magpatuloy at magpatuloy. Maraming mga nangongolekta ng mga katutubong alamat ay napansin na ang tagapagsalaysay mismo ay madalas na nalilito ng

ang tubig ng mga motibo ng mga aksyon ng kanyang mga bayani, kung minsan kahit na sinusubukan na kahit papaano ipaliwanag ang mga ito mula sa punto ng view ng aming modernong lohika, ngunit, bilang isang panuntunan, hindi ito magagawa nang hindi lumalabag sa pangunahing pamamaraan ng salaysay ng engkanto. Pagkatapos ng lahat, ang pangunahing tampok ng isang engkanto na kuwento at pagkakaiba nito mula sa iba, may-akda, mga pampanitikan na genre ay naipakita nito hindi ang personal na pang-unawa ng mundo ng tagapagsalaysay, ngunit kung ano ang pangkaraniwan na pinag-iisa niya sa lahat ng mga tao. Ito ang tampok na ito na pinapayagan ang diwata na mapanatili ang mga tunog ng mga sinaunang paniniwala, kaugalian at ritwal. Pagkatapos ng lahat, ang mga engkanto, lalo na ang mga mahika, ay napakalakas na sinaunang, sila ay nakaugat sa primitive na lipunan, nang ang mga tao ay nabuhay sa isang primitive na sistema ng tribo. At pagkatapos ang mga ideya ng mga tao tungkol sa mundo sa kanilang paligid, at ang mga patakaran ng kanilang pag-uugali ay ganap na naiiba. Kasama nito ang kakaiba, tulad ng sa amin, ang mga tampok ng pag-uugali ng mga character na engkanto ay konektado. At sa kabila ng katotohanan na ang mga hari at hari, mga sundalo at heneral ay kumikilos sa mga tales na ito (pagkatapos ng lahat, ang mga mananalaysay, nagre-retelling na mga talento sa maraming mga siglo, siyempre, panlabas na modernisado ang mga bayani), sila ay nasisiyahan sa pananaw ng mundo ng primitive na tao, na para sa kanya na ang likas na katangian sa kanyang paligid ay hindi maintindihan, misteryoso at kumpleto mga hindi inaasahang panganib: ang anak na babae ni Tsar ay naglalakad sa hardin, biglang isang tatlong ulo na si Serber (isang buhawi ng hindi nakikilalang kalikasan, si Koschey na walang kamatayan) ay lumipad at dinala ang prinsesa sa ika-tatlumpung kaharian ... At ngayon si Tsarevich Ivan ay naglalakad sa paghahanap ... At alam niya kung saan pupunta, pag-uusap at kung paano kumilos sa mga pinaka-hindi kapani-paniwalang sitwasyon ng diwata. Galing saan? Ano ang tungkol sa ito - ang ika-tatlumpung kaharian? Sino ang mga permanenteng naninirahan nito - Baba Yaga, Koschey ang walang kamatayan, Serpente G rynych? Saan sila nanggaling? Bakit sila kumikilos sa lahat ng mga diwata sa ganitong paraan at hindi kung hindi? Tiyak na ang lahat ng mga tanong na ito ay bumangon kapag nagbabasa ng mga diwata. Susubukan naming sagutin ang mga ito sa aming sanaysay. Ang katotohanan ay ang lahat ng mga bayani na ito ay nagmula doon, mula sa mundo ng primitive na tao, at ang kanilang pag-uugali ay natutukoy ng kanyang mga ideya, paniniwala at kaugalian. Sa katunayan, pagkatapos ng lahat, ang mga bayani ng engkanto ay natatangi, hindi sila matatagpuan kahit saan pa - ni sa mga alamat, ni sa mga bayani na epiko, o sa mga alamat. Ang mga character ng mitolohiya at alamat ng Ruso ay hindi matatagpuan sa mga engkanto na lahat - lahat ng mga brownies, gobies, mermaids, barnmen, kikimors at iba pa - ang mga ideya tungkol sa mga ito ay nabuo nang maglaon. Ang mga ito ay sinasalita ng bylichkas - isang espesyal na iba't ibang mga alamat ng Russia na hindi mukhang mga engkanto. At ang mga bayani ng engkanto ay mas matanda - subukan nating suriin ang kanilang mga ninuno, maunawaan ang kanilang pag-uugali at kilos.

Ivan Tsarevich

Si Ivan Tsarevich ang pangunahing positibong bayani ng karamihan sa mga diwata. Paminsan-minsan, gayunpaman, lumilitaw siya sa ilalim ng iba pang mga pangalan - Vasily ang Tsarevich o Dmitry Tsarevich - kung minsan siya ay pinalitan ng mga character ng mas mababang pinagmulan - si Ivan ang negosyante o anak ng magsasaka, o kahit na si Ivan Bykovich

Ang hindi makatarungang mga supling ng isang baka, ngunit ang kakanyahan nito, hindi kapani-paniwala na papel at likas na katangian ng mga aksyon ay hindi nagbabago mula rito. Samakatuwid, sabihin, nang hindi isinasaalang-alang ang pinanggalingan ng lipunan, tawagan siya sa pamamagitan ng pinaka-karaniwang pangalan - Ivan Tsarevich, na nangangahulugang pangunahing bayani ng engkanto na nagtagumpay sa lahat ng mga hadlang at ikakasal sa prinsesa sa pagtatapos ng kuwento.

Kaya, sino si Ivan Tsarevich? Magsimula tayo mula sa pinakadulo simula - sa pagsilang ng bayani. Una sa lahat, siya ang karaniwang bunsong anak sa pamilya. Bakit? Tila, ang katotohanan ay sa lipunan na primitive ng mga ninuno, ito ang bunsong anak na lalaki na tagapag-alaga at tagapagmana ng pag-aari ng pamilya, mga order at tradisyon, sapagkat siya ay nanatili sa pamilya ang pinakamahabang. Ang mga nakatatandang kapatid, bilang panuntunan, ay pumunta sa pamilya ng kapatid ng ina. Sa paglipas ng panahon, sa pagbagsak ng primitive komunal na relasyon at ang paglitaw ng batas ng paternal (patriarchal) at isang malaking patriyarkal na pamilya, nagbago ang sitwasyon. Sinimulan nilang tingnan ang paghihiwalay ng mga nakatatandang kapatid na lalaki bilang pagkawasak at pagpapahina ng pamilya, pagkasira ng karaniwang sanhi at pagwawalang-bahala ng pag-aari ng pamilya. Samakatuwid, ang batas ng mana ay binago sa pabor ng mga panganay na anak na lalaki. Kaya't ang bunsong anak na lalaki ay naging nasaktan at nagkamali - pagkatapos ng lahat, hindi para sa wala na maraming mga kuwento tungkol sa tatlong kapatid na nagsisimula sa pagkamatay ng kanyang ama at paghahati ng mga pag-aari, kung saan ang bunso ay nakakakuha ng halos wala o wala. Naturally, sa mga fairy tale na nagpapanatili ng mga pinaka sinaunang mga ideya, ang lahat ng pakikiramay ay nasa kanyang panig - siya ay kumikilos bilang tagapag-alaga at tagapagtanggol ng mga pangunahing prinsipyo ng pangkaraniwang lahi, habang ang kanyang mga kapatid ay ang kanilang mga nagsisira. Samakatuwid, binubuo ng aming bayani ang perpekto ng mga ideya tungkol sa mga birtud ng isang tao ng primitive komunism - siya ay hindi nagaganyak, nagtitiwala, magalang sa kanyang mga nakatatanda, samantalang ang mga kapatid ay ang pokus ng mga katangian na sinira ang lipunang ito: pangako sa kita, kasakiman, pagtataksil. Marahil, bilang tagapag-alaga ng pamilya ng pag-aasawa at tradisyon ng mga ninuno, binibigyan din niya ang kanyang sarili ng pangangalaga ng mga puwersa ng gawa-gawa - ang mga espiritu ng lipi ng ina, na tumutulong sa kanya sa karagdagang mga pakikipagsapalaran. Kaugnay din ito sa kanyang malapit na pakikipag-ugnay sa mga hayop, na kusang tumulong sa kanya. Ang katotohanan ay ang sistema ng lipi ng matriarchal ay nauugnay sa mga ideya tungkol sa mga totem ng hayop - ang mga ninuno at patron ng tribo. Bigyang-pansin natin ang isa pang tampok ng kapanganakan ng ating bayani: sa ilang mga engkanto na ito ay isang mahiwagang kapanganakan. Kaya, sa engkanto na "Ivan Bykovich" ang reyna, ang lutuin at baka ay ipinanganak ang tatlong batang lalaki-bayani, kumakain ng mahika na isda - ang gintong-feather ruff. Ang mga isda sa isipan ng primitive na tao ay nauugnay sa pag-alis ng kawalan ng katabaan dahil sa hindi kapani-paniwalang pagkamayabong nito at buhay sa tubig na nagpapataba sa kalapit na kalikasan. Kaya't ang ilang mga pangyayari sa pagsilang ni Ivan Tsarevich ay nagpapahiwatig na hindi siya isang ganap na simpleng tao. Pansinin natin ito at magpatuloy.

Ang susunod na yugto ng talambuhay ng ating bayani (pagkabata at kabataan ay nilaktawan, at kung ano ang ihinto sa kanila

Pagkatapos ng lahat, lumalaki ito sa pamamagitan ng mga leaps at hangganan) - pagkuha ng isang magic assistant. Ito ang pinakamahalagang yugto, pagkatapos nito

Si Ivan Tsarevich sa kulay-abo na lobo. Artist V.M. Vasnetsov. 1889.

Ivan Tsarevich sa isang sangang-daan. Artist I. Ya. Bilibin. 1899.

kung gayon hindi na siya isang ordinaryong tao, kung gayon ang kanyang negosyo ay tulad ng gawain sa orasan, at ginagarantiyahan ang tagumpay ng negosyo.

Narito ang pinaka-kagiliw-giliw na bahagi ng kuwento at ang pinakadakilang iba't ibang mga sitwasyon. Subukan nating gawin ang mga pinaka-karaniwang mga. Paano ito nagsisimula? Minsan ang mga kapatid ay nagpasya na magpakasal at mag-shoot ng mga arrow - kung saan nahulog ang arrow, naroon ang nobya ("The Frog Princess"). Medyo kakaiba, sa aming opinyon, paraan ng pagpili ng asawa, hindi ba? Maaari nating ipalagay ang dalawang mga kadahilanan para sa paglitaw ng hindi maiintindihan na pagkilos na ito: isa - nagsasabing kapalaran, ang paniniwala ng primitive na tao sa kapalaran; ang pangalawa ay konektado sa ang katunayan na ang arrow (isang simbolo ng kidlat) ay nauugnay sa pagpapabunga ng ulan at ginamit ng mga sinaunang Slav sa seremonya ng kasal bilang tanda ng pagkamayabong at isang instrumento na nagpapabanal sa unyon ng kasal. Narito ang mga kapatid ay nag-aasawa ng mga ordinaryong babae (at sa halip clumsy) na kababaihan, at si Ivan Tsarevich ay nakakakuha ng isang magic helper sa tao ng prinsesa ng palaka.

Sa iba pang mga kaso, ang ama ng mga kapatid ay namatay at sinabi sa kanyang mga anak na lalaki na mag-tungkulin sa kanyang libingan nang tatlong gabi (isang kakaibang hiling mula sa aming modernong pananaw), bilang, halimbawa, sa kwento ng Sivka-burka. Ano ang bagay dito? Sa pagkalanta ng kulto ng mga ninuno ng totemya kasama ang linya ng babae sa lipunan ng primitive, pinalitan sila ng mga lalaki. Samakatuwid, ang pagiging tungkulin sa libingan ng ama ay nangangahulugang isagawa ang inireseta na mga ritwal at sakripisyo na kinakailangan para sa mga patay upang makahanap ng kapayapaan at hindi bumalik. Ang mga kapatid dito, tulad ng dati, ay nawala, itinapon ang kanilang mga responsibilidad kay Ivan, at matapat na tinutupad niya ang kanyang tungkulin at tumatanggap ng isang magic assistant mula sa kanyang ama, sa oras na ito sa anyo ng isang Sivki-burka. Ang imahe ng namatay na donor na ama ay nagmula sa mga primitive na ideya tungkol sa kapangyarihan ng mga patay - pagkatapos ng lahat, sila ay nasa ibang mundo, kung saan alam ang lahat, kung saan nagsisimula ang lahat at kung saan nagtatapos ang lahat. Ang balangkas na ito ay napakalapit sa kwento ng mga damo ng isang nakalaan na bukid o hardin (tulad ng sa mga talento ng Firebird at Humpbacked Horse), kapag ang bayani na maingat na nagbabantay sa teritoryo na ipinagkatiwala sa kanya, nadiskubre o nakakakuha ng isang magnanakaw at tumatanggap din ng mahiwagang katulong bilang isang gantimpala. Narito ang mga ritwal na nauugnay sa pagkakaroon ng mga espesyal na nakalaan na mga patlang ng mga patay-ninuno sa mga sinaunang Slav, na dapat na ilihis ang kanilang pansin mula sa mga buhay, ay makikita dito.

Sinuri namin ang mga sitwasyon kapag ang bayani ay tumatanggap ng mga magic na katulong, nang hindi naglalakbay, kaya't magsalita, kasama ang paghahatid sa bahay. Totoo, kahit na sa mga kasong ito, hindi niya maiiwasan ang paglalakbay: dapat na mawalan din siya ng mga katulong na ito (halimbawa, sa pamamagitan ng pagsunog ng balat ng Frog Princess), o iba't ibang mga kamalian na bumagsak sa kanya, at, anuman ang maaaring sabihin, siya, ang aking puso, ay kailangang tumupa sa ika-tatlumpung kaharian - iligtas ang isang ninakaw na asawa o kasintahan, isagawa ang mga gawain ng mga awtoridad (ang matandang hari), kumuha ng nakapagpapalakas na mansanas para sa matandang ama, o iba pa. Sa ibang mga sitwasyon, si Ivan Tsarevich ay tumatanggap ng mga magic assistants nang direkta sa ika-tatlumpung kaharian - bilang isang regalo o pagnanakaw ng isang mahika na kabayo mula kay Koshchei the Immortal o Baba Yaga, ay nakakatugon sa isang kulay-abo na lobo, mapanlinlang na nagtataglay ng isang self-tipunang tablecloth, isang hindi nakikitang sumbrero, isang magic club at iba pang mga kamangha-manghang mga item.

Kaya, sa pagtakbo ng kaunti nang maaga, napunta kami sa pagpapadala ng aming bayani sa isang mahabang paglalakbay - sa kilalang tatlumpung kaharian. Narito ang oras upang pag-usapan ang tungkol sa kung paano siya pupunta doon at kung ano ang tatlumpung kaharian na ito. Tandaan mo ang sinabi ng prinsesa kapag siya ay pupunta doon? “Hanapin mo ako sa malalayong lupain, sa tatlumpung kaharian! Bago mo yapakan ang tatlong pares ng sapatos na bakal, basagin ang tatlong kawani ng bakal, burahin ang tatlong mga prowers ng bato, kaysa hanapin mo ako! " Mga sapatos, kawani, prosvir (tinapay) - ito ang mga item na ipinagkaloob ng mga sinaunang tao sa mga patay, na naghahanda sa kanila para sa isang paglalakbay sa ibang mundo. Ang katotohanan na mayroong tatlo sa kanila (ang pamamaraan ng paglalakbay ay karaniwang katangian ng mga fairy tale), at ang katotohanan na sila ay gawa sa bakal at bato, tila dapat ay nangangahulugang ang haba ng paglalakbay. Lahat ng nalalaman natin tungkol sa ika-tatlumpung kaharian (at ito ang kaharian kung saan hindi ganoon ang lahat, ang tirahan ng mga mahiwagang nilalang at ang tirahan ng mga mahiwagang bagay) ay nagmumungkahi na ang ika-tatlumpung kaharian ay ang walang kaharian na kaharian, ang kaharian ng mga patay. Pag-uusapan natin ito nang mas detalyado kapag nalaman natin ang ating sarili doon kasama ang ating bayani, ngunit sa ngayon tingnan natin kung paano siya nakapasok sa ika-tatlumpung kaharian.

Una sa lahat, tandaan natin na ang bayani ay hindi palaging pumupunta sa kaharian na ito upang maghanap ng mga ninakaw na kamag-anak o sa mga tagubilin mula sa pamumuno. Natagpuan nila ang mga sitwasyon sa mga engkanto, (ang parehong Ivan Bykovich), kapag ang mga bayani mismo, nang walang maliwanag na dahilan, ay tinawag na "pumunta sa mga dayuhang lupain, upang tumingin sa mga tao mismo, upang ipakita ang kanilang sarili sa mga tao". Ang isa pang karaniwang banggaan ng engkanto ay ang motibo sa pagbebenta ng isang bagong panganak na bata sa ilang misteryosong nilalang: "ibigay ang hindi mo alam sa bahay" (ang balangkas na ito, bukod sa iba pang mga bagay, ay maaaring sumalamin sa mga primitive na ideya tungkol sa mga nagbabayad-salang sakripisyo para sa paglabag sa pagbabawal) o pagbibigay ng anak sa pagsasanay sa sorcerer (tulad ng sa mga tales ng sea king o tuso na agham). Bigyang-pansin natin ang katotohanan na sa parehong mga kaso ang anak ay dumating sa pagtatapon ng kamangha-manghang himala-yuda sa pag-abot sa isang tiyak na edad.

Kaya paano nakarating ang ating bayani sa ibang kaharian at bakit dapat niya itong bisitahin? Ang mga paraan ng pagtawid sa ika-tatlumpung kaharian ay iba-iba: Maaaring pumunta roon si Ivan Tsarevich sa isang mahika

Tatlong prinsesa ng underworld. Artist V.M. Vasnetsov. 1881.

Tatlong magkakapatid na lalaki. Guhit para sa diwata na "The Frog Princess". Artist I. Ya. Bilibin. 1899.

kabayo, sa mga ibon (halimbawa, si Nogai na ibon ay dadalhin siya sa isang mataas na bundok), bumaba sa ilalim ng lupa (tulad ng sa kuwento ng tatlong kaharian - tanso, pilak at ginto) o sumunod sa isang tagapayo (halimbawa, para sa isang magic ball), ngunit lahat ay sumasalamin ang ideya ng isang primitive na tao tungkol sa paglalakbay ng namatay hanggang sa kabilang buhay.

Ngayon tandaan natin ang isa pang napaka makabuluhang punto: sa karamihan sa mga engkanto, ang landas ng bayani ay tiyak na namamalagi sa isang siksik na kagubatan. Narito oras na upang ihambing ang sitwasyong ito sa napag-usapan namin nang kaunti bago - tungkol sa biglaang pag-alis ng mga matured na bayani o pagpapadala sa kanila sa ilang mga kamangha-manghang undead (iyon ay, muli, sa parehong iba pang mundo - ang ika-tatlumpung kaharian). Nang magawa ito, nakarating kami sa isang pangalawang napakahalagang pagganap at ang nauugnay na ritwal ng primitive na tao, ang memorya ng kung saan ay makikita sa mga motibo ng karamihan sa mga diwata. Ito ay isang ritwal ng pagsisimula, o pagsisimula, kung saan ang mga kabataang lalaki sa lahat ng mga panimulang lahi, nang walang pagbubukod, na umabot sa isang tiyak na edad, dapat pumasa. Ang ritwal na ito ay binubuo sa katotohanan na ang mga kabataang lalaki ay inalis o ipinadala sa ilang mga espesyal na sagradong lugar, halos palaging matatagpuan sa kagubatan; ang mga hindi miyembro na miyembro ng tribo (lalo na ang mga kababaihan) ay mahigpit na ipinagbabawal kahit na lumapit sa kanya. Doon sila ay sumailalim sa mga pagsubok sa ritwal, madalas na malupit - pinaniniwalaan na sa kurso ng mga pagsubok na ito ang dapat gawin ng batang lalaki, tulad ng ito ay, mamatay, at pagkatapos na maipasa ang mga ito, siya ay muling ipanganak bilang isang bagong tao - isang tao, isang mangangaso, isang ganap na miyembro ng tribo. Kadalasan, pagkatapos ng pagsisimula, ang batang lalaki ay nakatanggap ng isang bagong pangalan. Ito ay ang memorya ng ritwal na ito, na gumaganap ng isang napakahalagang papel sa buhay ng primitive na tao, na sumasailalim sa gayong kamangha-manghang mga motibo bilang biglaang pag-alis ng mga bayani sa ika-tatlumpung kaharian, pagpapadala sa kanila sa serbisyo o pagsasanay para sa kamangha-manghang masasamang espiritu; samakatuwid ang mga plot ng pagpapatalsik o pag-alis ng mga bata ng mga magulang sa siksik na kagubatan - walang magagawa, dumating na ang oras.

Mahalaga para sa amin na ang seremonya na ito ay sinamahan ng mga ritwal ng mahika - pagkatapos ng lahat, ang memorya ng primitive magic ay ang batayan ng mahika na palagi naming nakatagpo sa mga diwata. Sa pagtingin ng primitive na tao, ang sining ng isang mangangaso ay binubuo pangunahin sa pagkuha ng hayop sa kanyang mga kamay, at ito, sa kanyang opinyon, ay makakamit lamang sa tulong ng mahika. Samakatuwid, ang pagtuturo ng mga mahiwagang pamamaraan, na nagpapakilala sa batang lalaki sa mga mahiwagang representasyon, ritwal at seremonya ng tribo ay bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng pagsisimula na seremonya (samakatuwid, pagpapadala sa kanya upang mag-aral sa isang kamangha-manghang sorcerer). Kaugnay nito, ang resibo ng bayani ng isang magic na regalo (invisibility caps, tumatakbo na bota at iba pang mga accessories ng fairytale bayani) o isang magic assist - ang ritwal ng pagsisimula ay kasangkot sa pagkuha ng isang espiritu ng tagapag-alaga na nauugnay sa tribal totem.

Ano ang mahiwagang katulong na ito, eksklusibo sa tulong kung saan matagumpay na nalulutas ni Ivan Tsarevich ang mga gawain na naatasan sa kanya?

Maaari itong maging mga mahiwagang item: isang lumilipad na karpet, isang hindi nakikitang sumbrero, isang tablecloth sa sarili na may sarili, tumatakbo na bota, magic club, knapsacks, bola, kahon, atbp. Mayroong magkakaibang mga opinyon tungkol sa pinagmulan ng mga mahiwagang bagay na ito, ngunit lahat sila ay nakaugnay sa tatlumpung otherworldly kaharian at sumasalamin sa ilang mga katangian ng mga naninirahan dito. Kaya, sa isipan ng mga sinaunang tao, ang mga naninirahan sa kaharian ng mga patay ay maaaring lumipad (lumilipad na karpet), maging hindi nakikita ng buhay (hindi nakikitang sumbrero), agad na lumipat sa espasyo (paglalakad ng bota). Bilang karagdagan, ang iba pang mundo, sa kanilang opinyon, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang hindi kapani-paniwalang kasaganaan - hindi para sa wala na ang mga ilog ng gatas na may mga jelly bank ay dumadaloy sa ika-tatlumpung kaharian; kaya't ang self-binuo na tablecloth, malinaw naman, ay tila isang piraso ng kasaganaan na ito, na sa isang portable na bersyon ay maaaring makuha sa iyo.

Maaari itong maging mga mahiwagang hayop: isang kabayo, isang kulay-abo na lobo, isang agila, isang uwak o isang burol. Sa kumpanyang ito, ang pangunahing papel ay walang alinlangan na kabilang sa kabayo, kaya tatahanin natin ito nang kaunti pa.

Una sa lahat, paano nakakuha ng isang kabayo ang isang bayani? Hindi siya nasisiyahan sa karaniwang kabayo sa lupa mula sa malapit na maharlikang kuwadra: "kahit anong kabayo na papalapit, inilalagay niya ang kanyang kamay - nahuhulog siya sa kanyang mga paa." Ang bayani alinman ay nakatagpo ng isang kabayo sa ika-tatlumpung kaharian sa ilang piitan, o natanggap bilang isang regalo, kumikita o nagnanakaw mula sa isa sa mga naninirahan sa kaharian na ito (Baba Yaga, Koshchei, ilang lokal na hari), o personal na pinapakain ito mula sa isang nakatulog na foal sa nakalaan (magic) na parang.

Pag-uusapan natin ang tungkol sa pagtanggap ng isang kabayo bilang isang regalo ng kaunti sa ibang pagkakataon (sa kabanata sa Baba Yaga), ngunit sa ngayon, tandaan na ang balangkas ng pagpapakain ng isang kabayo malamang na bakas ang pinagmulan mula sa ritwal ng pagpapakain ng mga hayop na hain, na binigyan sila ng mahiwagang (mahiwagang) kapangyarihan.

Tulad ng para sa iba pang mga hayop (ligaw) na hayop, ang kanilang pagpayag na maglingkod sa bayani ay malamang na tinutukoy ng kanilang pag-aari sa totem ng kanyang tribo, iyon ay, sila ang mga patron espiritu ng uri ng ina. Hindi nakakagulat sa ilang mga talento (tulad ng sa kuwento ng tatlong kaharian) ang agila, ang falcon at ang uwak ay mga manugang na bayani, iyon ay, mga kamag-anak sa linya ng babae. Samakatuwid, ang kulay-abo na lobo, na kinain ang karaniwang hindi kinakailangang ordinaryong kabayo ni Ivan Tsarevich, ay umalis sa kanyang buong pagtatapon. Ang pangunahing papel ng mga mahiwagang tumulong hayop, bukod sa iba pang mga mahiwagang serbisyo, ay ang mga ito ay mga tagapamagitan sa pagitan ng dalawang kaharian, at inililipat nila ang bayani mula sa isa't isa.

Sa wakas, ang pangatlong uri ng mahiwagang mga katulong ay mga artista. Pinili sila ni Ivan Tsarevich sa daan patungo sa kanilang patutunguhan, pupunta sa ilang mga tuso at malisyosong prinsesa. Ito ang lahat ng mga uri ng mga kumakain, inumin, freezer, magic runner, arrow, at iba pa. Ito rin ang mga espiritu ng patron, ngunit ang mga ito ay alinman sa personified (humanized) na pagkakatawang-tao ng sinumang isa, ngunit walang limitasyong kakayahan, o

Magic karpet. Artist V.M. Vasnetsov. 1880.

mga espiritu-masters ng mga elemento (hamog na nagyelo, hangin at iba pa). Totoo, mayroon ding mga unibersal na katulong na magic na pinagsama ang mga katangian ng lahat ng tatlong mga varieties - halimbawa, Shmat-isip ("Pumunta doon, hindi ko alam kung saan, dalhin iyon, hindi ko alam kung ano") o isang magic singsing.

Kaya, ang pagkuha (sa isang paraan o iba pa ay mahalaga din, ngunit pag-uusapan natin ito kalaunan) ang isang mahiwagang katulong ay isang mapagpasyang yugto sa kamangha-manghang karera ng ating bayani. Ngayon siya ay magarang armado, pinasimulan at nahalal, hindi lamang siya ilang ordinaryong prinsipe o bayani, ngunit isang makapangyarihang salamangkero, ang tanging may kakayahang masukat ang lakas kasama ang mga naninirahan sa tatlumpung kahanga-hangang kaharian. Matapos matanggap ang isang katulong na mahika, ang bayani ay matatag na patungo sa inilaan na layunin at alam nang eksakto kung paano niya ito makamit. Marahil, marami pa rin ang nagkaroon ng impresyon na ang bayani ay gumaganap ng isang pasibo na papel na ginagampanan: ang katulong ay ginagawa ang lahat para sa kanya, at siya, sa pinakamaganda, ay dumating sa handa na, at pinakamalala - nakakakuha lamang ng underfoot at nakakasagabal, ginagawang mahirap ang buhay para sa katulong. Ito, sa pangkalahatan, ay hindi totoo: ang magic katulong ay hindi isang independiyenteng karakter, siya ay sadyang ipinahayag ang mahiwagang kakayahan ng bayani. Functionally (iyon ay, ayon sa papel na isinagawa sa engkanto) ang bayani at katulong ay isang tao. Ang pagtitiwala sa pag-uugali ng bayani ay tinutukoy ng kanyang mahiwagang sandata, at, sa katunayan, ang kanyang sobrang kabayanihan ay nakasalalay sa kanyang mahiwagang kaalaman at lakas. Ngunit tungkol sa mga hindi pagkakasundo na kung minsan ay lumitaw sa pagitan ng katulong at bayani, tila sa akin personal na ito ay isang pagpapakita ng mga pagkakasalungatan sa pagitan ng mahiwagang at tao na kakanyahan ng bayani.

Kaya, ngayon, magically armado at handa na para sa lahat ng mga paparating na mga kaguluhan, dumating si Ivan Tsarevich sa ika-tatlumpung kaharian. Tumigil tayo sa kanya ng isang minuto at tumingin sa paligid. Ano ang nalalaman natin tungkol sa kahariang ito? Sa iba't ibang mga engkanto, maaari lamang itong malayo sa isang lugar, sa isang mataas na bundok o kahit sa loob ng isang bundok, sa ilalim ng lupa o sa ilalim ng tubig, ngunit, bilang isang panuntunan, walang tiyak na mga tampok sa ilalim ng lupa o sa ilalim ng dagat. Kadalasan ang bayani, nakakakuha doon, kahit na nagulat: "At doon ang ilaw ay pareho sa atin." Ang mga sinaunang (oo, marahil, at hindi lamang ng mga sinaunang tao) ay may kaugaliang ilipat ang mga tampok ng mundo kung saan sila nakatira, at sa iba pang mundo. Kapansin-pansin na, dahil ang mga panlabas na anyo ng buhay ng mga mananalaysay ay nagbago, modernizing ang entourage ng mga fairy tale (mga hari, heneral na naayos sa kanila, lumitaw ang mga palasyo at bins), lahat ng mga katangian na ito ay awtomatikong inilipat sa ibang kaharian.

Ang pangunahing katangian ng kaharian na ito, ang selyo nito ay ang gintong kulay ng lahat ng pagmamay-ari nito. Mayroong mga gintong palasyo sa loob nito, natagpuan ang mga gintong hayop - isang usa - gintong sungay, isang gintong kambing, isang baboy - ginintuang bristles at iba pa, ang lahat ng mga bagay ay ginawa din ng eksklusibo ng ginto - gintong singsing, itlog, kahon at iba pa. At ang kaharian na ito mismo ay madalas na ginintuang - malamang na mga tanso, pilak at ginintuang kaharian - isang ordinaryong kamangha-manghang paglalakbay-dagat. Ang gintong kulay ay, tila, isang expression ng sikat ng araw - pagkatapos ng lahat, halos lahat ng mga paniniwala ng mga sinaunang Slav ay malapit na nauugnay sa Araw. Marahil ito ay nauugnay din sa ideya ng hindi masayang kasaganaan na naghahari sa tatlumpung kaharian. Nabanggit na namin ang mga ilog ng gatas na may mga jelly bangko at isang pinagsama-samang tablecloth (ang ideya na kung magdala ka ng pagkain mula doon, hindi rin ito magtatapos sa mundo). Ngayon ay maaari din nating alalahanin ang lubos na kamangha-manghang kayamanan ng mga naninirahan sa ika-tatlumpung kaharian at ang hindi masayang kasaganaan ng kanilang mga reserba.

Tungkol sa kung ano at bakit ginagawa ng bayani sa ika-tatlumpung kaharian - nakikipag-ugnay sa Baba Yaga, natalo si Koshchei ang walang kamatayan o ang Serpente, ay nalulutas ang mga nakakalito na problema at marunong na makatiis sa mga pagsubok ng lokal na hari o prinsesa,

sa wakas, pagkatapos ng mahabang pag-twist at pagliko, pinakasalan niya ang isang prinsesa at naging isang hari mismo - pag-uusapan natin ang mga sumusunod na seksyon (tungkol sa Baba Yaga, Koschey, ang Ahas, ang hari at mga prinsesa), kung saan isasaalang-alang namin nang detalyado ang kanyang kaugnayan sa mga character na ito. At narito, sa wakas, maninirahan tayo sa isa pang tampok ng pag-uugali ni Ivan Tsarevich - ang balangkas ng kanyang paglipad mula sa ika-tatlumpung kaharian, na madalas na matatagpuan sa mga engkanto.

Minsan ang paglipad na ito ay sanhi ng pagdukot ng ikakasal, ngunit kung minsan, tila, hindi ito pinukaw sa lahat (tulad ng, halimbawa, sa kuwento ng hari ng dagat at Vasilisa na Wise): ang lahat ay natapos nang maayos, ang bayani ay naipasa ang lahat ng mga pagsubok, pinakasalan ang prinsesa - tila oras lamang upang huminahon ... Ngunit hindi - gusto niya, nakikita mo, na umuwi. Kaya, nais kong - pumunta, parang, bakit dapat makialam sa kanya ang hari ng dagat? Ngunit sa ilang kadahilanan na hindi ito magagawa, at kapag tumakas sila, ang hari ng dagat sa isang kadahilanan ay nahuhulog sa isang kakila-kilabot na galit at nagtatakbo. Ang habol na ito ay kahima-himala: ito ay paulit-ulit sa maraming mga engkanto na talento (nagbabago lamang ang mga humahabol - Baba Yaga, Koschey, o ibang tao) at sinamahan ng pagbabagong-anyo ng mga bayani o pagkahagis ng iba't ibang mga mahiwagang bagay: ang brush ay nagiging isang siksik na kagubatan, salamin sa isang lawa, isang suklay o flint, sa hindi naa-access na mga bundok, atbp

Malamang, ang pagtakas na may mga pagbabagong-anyo ay isang kalaunan na istraktura ng balangkas, bagaman mapapansin na ang kakayahang magbago sa mga hayop ay isang pag-aari na madalas na iniugnay sa mga naninirahan sa ibang mundo sa sinaunang mga paniniwala ng Slavic. Ngunit ang pagkahagis ng mga gamit sa sambahayan ay nasa dalisay na anyo nito ang tinatawag na imitative (batay sa panlabas na pagkakapareho) magic: isang hindi nalulutang na kagubatan ay lumilitaw mula sa isang makapal na brush, isang lawa o ilog ay lumilitaw mula sa isang salamin na parang ibabaw ng tubig, at iba pa. Dito

Ang Vasilisa na Maganda ay naubusan ng kubo ng Baba Yaga. Artist I. Ya. Bilibin. 1899.

Ang Red Horseman (Noon o Sun). Guhit para sa engkanto na "Vasilisa the Maganda". Artist I. Ya. Bilibin. 1899.

Baba Yaga. Pangunguna sa engkanto na "Vasilisa ang Magaganda". Artist I. Ya. Bilibin. 1900.

may mga dayandang ng isa pang uri ng mahika - bahagyang, batay sa ideya na ang isang bahagi ay nagiging sanhi ng hitsura ng isang buo: flint (bahagi ng isang bundok) - hindi maa-access na mga bato, flint - isang ilog ng apoy. Sa panahon ng paghabol, ang humahabol ay nagtagumpay ng dalawang mga hadlang, at ang ikatlo ay huminto sa kanya. Nagtataka ito na ang ikatlong sagabal ay madalas na ang ilog (kung minsan nagniningas). Sa malas, ito ang hangganan ng kabilang-buhay na kaharian, at ang mang-uusig ay hindi maaaring tumawid, dahil ang kanyang kapangyarihan ay hindi umaabot sa kaharian ng buhay (sa mga ideya ng maraming mga sinaunang tao, ang ilog ay nagsisilbing hangganan ng kaharian ng mga patay).

Ngunit ano ang naging sanhi ng gayong galit sa mga naninirahan sa kahariang ito? Malamang, ang flight ay isang kinahinatnan ng pagnanakaw ng mga mahiwagang bagay. Ito ay isang napaka-kagiliw-giliw na sandali, dahil sumasalamin ito sa napaka sinaunang mga ideya ng primitive na tao, kapag hindi pa rin siya gumawa ng anupaman, ngunit kinuha lamang ng lakas, dinukot mula sa likas na katangian. Ito ay hindi para sa wala na ang mga unang bagay na humahantong sa kultura ay tila sa mga sinaunang tao na hindi ginawa, ngunit ninakaw (ang apoy na ninakaw ni Prometheus, ang unang mga arrow at buto mula sa South American Indians). Pagkatapos ng lahat, ang kalaunan na ritwal ng pagpasa, na napag-usapan namin, ay ipinagpalagay na isang ganap na mapayapa at kusang paglilipat ng isang mahiwagang bagay (na madalas ding matatagpuan sa mga engkanto). Kaya nakikita natin na sa ilang mga kaso ang aming positibong bayani ay sumisira sa kaharian ng mga patay na parang siya ay nabubuhay - isang manggugulo, maninira at kidnapper, sa gayon nagdulot ng lubos na likas na kawalan ng kasiyahan sa mga panginoon ng bansa. Ito ay isa sa mga motibo na natutukoy ang kanyang kaugnayan sa mga naninirahan sa kabilang-buhay na kaharian, ngunit, tulad ng makikita natin sa ibang pagkakataon, hindi nila laging nabubuo ang ganitong paraan.

Sino, baka sabihin mo, hindi alam kung sino si Baba Yaga? Ang isang nakakahamak, hindi nakakaintriga na matandang babae, ay nakatira sa isang kagubatan sa isang kubo sa mga binti ng manok, lilipad sa isang mortar na may walis, kumakain ng mga bata (o sa halip, sumusubok kumain, dahil ang mga bata ay patuloy na nililinlang siya) ... Sa pangkalahatan, hindi siya isang seryosong pagkatao. Gayunpaman, kung minsan ay tinutulungan niya si Ivan Tsarevich sa payo o nagbibigay sa kanya ng isang bagay - isang kabayo, isang magic ball ... Magsimula tayo dito.

Kung titingnan mo nang mas malapit, makikita mo na mayroong tatlong mga uri ng Baba Yaga sa mga fairy tale: ang Yaga-tagapayo at tagabigay, Yaga-dumukot at tagapagluto (ang nagsisikap na kumain ng mga bata) at isa pa, hindi gaanong karaniwang uri - ang Yaga-mandirigma (halimbawa, sa sa huling tatlumpung taon ay nakipaglaban siya kay Baba Yaga - ang gintong binti). Magsimula tayo sa unang pagkakaiba-iba, lalo na dahil ito ang pangunahing, orihinal at pinaka malapit na nauugnay sa mga pinaka sinaunang ideya, paniniwala at ritwal. At ginagawa nito ang Babu Yaga na isa sa mga pinaka-kumplikado at kagiliw-giliw na mga character sa mga engkanto na Ruso.

Tulad ng ipinangako, bumalik tayo sa bayani ng nakaraang seksyon - Ivan Tsarevich - sa sandaling siya (o isang karakter na functionally malapit sa kanya, sabihin, isang anak na mangangalakal mula sa engkanto tungkol sa balahibo ni Finist Yasn-Sokol), na ginagawa ang kanyang daanan sa siksik na kagubatan, lumapit sa kubo ni Baba. Yagi. Paano inilarawan ang kubo na ito sa isang fairy tale? "May isang kubo sa mga binti ng manok, walang mga bintana, walang mga pintuan, sa harap ng kagubatan, pabalik dito." Kaya, tila lumapit ka sa kubo mula sa likuran - lumibot ka at magpasok. Ngunit sa ilang kadahilanan hindi ito magagawa. At binibigkas ni Ivan Tsarevich ang kilalang pormula: "Kubo, kubo, tumayo kasama ang iyong likuran sa kagubatan, sa harap ko." Sa parehong oras, alam niya mismo kung ano ang kailangang sabihin, dahil ang kubo ay masunurin na lumiliko. Ano ang nakikita niya? "Ang Baba Yaga ay nakahiga sa kalan - isang buto ng buto, mula sa sulok hanggang sulok, ang kanyang ilong ay lumaki sa kisame."

Kakaiba din, hindi ba?

Pagkatapos ng lahat, Baba Yaga, tila, sa mga engkanto na Ruso ay hindi kailanman tila isang espesyal na higanteng babae. Kaya, hindi ito Baba Yaga na malaki, ngunit ang kubo ay napakaliit? Ano ang nagpapaliwanag sa lahat ng mga kakatwang ito? At sila ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na si Baba Yaga ay isang patay na tao. At siya ay namamalagi sa isang malalakas na kubo, tulad ng sa isang kabaong, at ang katotohanan na ang kubo na ito ay nakataas sa itaas ng lupa sa mga binti ng manok nito ay nagmumungkahi ng mga libingan ng hangin ng mga sinaunang Slav - inilibing nila ang kanilang mga patay sa kagubatan sa mga puno o mga espesyal na platform. At ang buto ng buto - ang binti ng balangkas - ay isang tanda din ng mga patay.

Mayroong ilang mga hindi tuwirang mga palatandaan na nagsasalita sa pabor sa pag-aakalang ito. Halimbawa, halos wala sa mga engkanto na sinasabi na naglalakad si Baba Yaga - alinman sa mga kasinungalingan o lilipad, at ito rin ang mga palatandaan ng mga naninirahan sa ibang mundo. At ang katotohanan na bihirang makita niya ang bayani, ngunit karamihan ay amoy ito, sabi ng parehong bagay. At ang kanyang kubo, na nakatayo sa isang lugar sa dulo ng mundo, sa napaka siksik na kagubatan at na hindi maiiwasan sa anumang paraan - ito ay isang "post na hangganan", isang post ng bantay sa hangganan ng dalawang kaharian - ang kaharian ng buhay at ang kaharian ng mga patay.

Kubo ni Baba Yaga. Fragment ng takip ng seryeng "Fairy Tales". Artist I. Ya. Bilibin. 1899.

Mga demonyo sa kagubatan. Ang paglalarawan para sa diwata na "The Feather of Finist Jasna-Sokol". Foreign artist. Bilibin. 1900.

Kubo ng kamatayan. Galit. Artist N.K. Roerich. 1905.

Ang Baba Yaga ay isang napaka-sinaunang character, na nakaugat sa mga araw ng matriarchy. Siya ay sa maraming paraan na likas sa mga tampok ng pinaka sinaunang totemikong babaeng ninuno, na ang pagsamba ay nauugnay sa mga progenitor at patron ng hayop ng tribo at sa kulto ng kalikasan. Pagkatapos ng lahat, hindi para sa wala na sa mga diwata, ang mga hayop ay madalas na sumunod at naglilingkod sa kanya (sa pamamagitan ng paraan, ang mga binti ng manok ng kanyang kubo ay nagpapaalala sa kanyang koneksyon sa kanila), at siya mismo, marahil, ay nagpanatili ng mga tampok ng mga ninuno ng hayop. Siyempre, ito ay isang kontrobersyal na isyu, ngunit sinuri ng ilang mga mananaliksik ang talaangkanan ni Baba Yaga mula sa sinaunang diyosa ng Slavic ng kamatayan, na malapit na nauugnay sa ahas - isang simbolo ng kamatayan sa ilang mga tribo. Posible na ang buto ng buto ay nagmula doon - ipinapalagay na ang Yaga ay orihinal na isang paa, at pagkatapos ay binago sa isang leg-leg. At kahit na ang kanyang pangalan ay nagmula sa karaniwang mga Aryan Roots ng sinaunang Slavs - mula sa sinaunang Indian Sanskrit Ahi - mga ahas. Kaya, maaari itong maging napakahusay, dahil ang aming kamangha-manghang Baba Yaga ay nasa napaka-palakaibigan at kahit na ang pakikipag-ugnayan sa kamag-anak sa kanyang kasamahan - si Serpent Gorynych. Ngunit ang mga tampok ng babaeng ninuno - ang patron spirit ng tribo, ay ipinahayag sa kanya sa katotohanan na siya ay makahulang - alam niya ang lahat at ginagabayan ang bayani sa tamang landas, isang malakas na sorceress, tagapayo at katulong. Bilang isang espiritu ng patron ng pamilya na nauugnay sa kulto ng apuyan, mayroon siyang likas na katangian ng kusina - isang kalan, isang mortar, peste (ang mga sinaunang Slav ay hindi gumiling, ngunit binugbog na butil) at pomelo.

Gayunpaman, bumalik tayo sa palakaibigan na komunikasyon ng ating mga bayani. Itinatag namin na ang kubo ni Baba Yaga ay isang "tseke" sa kaharian ng kamatayan. Iyon ang dahilan kung bakit hindi ito maiiwasan sa anumang paraan, ngunit kinakailangan na dumaan dito, at upang makapasok sa kaharian na ito, kinakailangan na pumasa sa ilang mga pagsubok, na nagpapakita ng sapat na mahiwagang kaalaman. Ibinigay na ni Ivan Tsarevich ang unang bahagi ng password sa pamamagitan ng pag-on ng kubo. Anong mangyayari sa susunod? At pagkatapos ay binanggit din ni Baba Yaga ang tradisyonal, kilalang-kilala sa lahat: "Fu-fu-fu, isang bagay na amoy ng espiritu ng Russia!" Anong uri ng espiritu ng Russia ito, kaya hindi kanais-nais para sa kanya? Tila, ito ang amoy ng isang nabubuhay. Tila, ang mga sinaunang tao ay naniniwala na ang amoy ng isang nabubuhay na tao ay bilang kasuklam-suklam para sa mga patay dahil ang amoy ng isang patay ay para sa nabubuhay.

Pagkatapos nagsisimula ang pagsisiyasat: "Nasaan ka, mabuting kapwa, pupunta? Sinusubukan mong gawin ito, o lumayo ka ba rito? " Tumugon ang bayani sa mga tila ganap na walang-sala at likas na mga tanong na hindi inaasahan at agresibo - sa halip na sumagot, nagpapatuloy siya sa nakakasakit: "Oh, ikaw na pala! Una, magbigay ng isang bagay na maiinom, pakainin ang mabuting kapwa, at pagkatapos magtanong! " At pagkatapos ay biglang nagbago ang pag-uugali ni Baba Yaga: nagsisimula siyang mag-usap, nag-imbita kay Tsarevich Ivan sa bahay, inilalagay siya sa hapag, at iba pa. Sa ilang mga engkanto ay pinipilit pa niya ang kritisismo sa sarili: “O, isang matandang tanga ako! Nang walang pagpapakain sa mabuting kapwa, tatanungin kita! " Ito ay kagiliw-giliw na ang motibo sa pagpapakain na ito ay isang sapilitan elemento ng pulong ng bayani sa Baba Yaga, na naroroon sa lahat ng mga engkanto na walang kataliwasan. Ano ang bagay dito? Bakit siya kakain sa Baba Yaga's? Imposible bang kumain sa ibang lugar? Siyempre, maipapalagay ng isa ang pinakasimpleng isa - ang karaniwang pagpapakita ng pagiging mabuting pakikitungo sa manlalakbay, ngunit ang ipinag-uutos na katangian ng pamamaraang ito at alam na iminumungkahi na ang pagkain na ito ay ng ilang uri ng ritwal na kalikasan. Sa katunayan, sa mga konsepto ng mitolohiya ng maraming mga tao (kabilang ang mga sinaunang Slav), upang makapasok sa kaharian ng mga patay, ang isang tao ay tiyak na makatikim ng espesyal na pagkain ng mga patay. Pagkatapos nito, itinuturing niyang ganap na sumali sa ibang mundo. Samakatuwid, si Ivan Tsarevich, na hinihingi ang pagkain mula sa Baba Yaga, sa gayon ay ipinapakita na hindi siya natatakot sa panimulang ito, handa na ito - at si Baba Yaga ay nagbitiw sa kanyang sarili, sa wakas ay kumuha siya para sa kanyang sarili.

Pagkatapos, tulad ng alam mo, nagsisimula ang mga katanungan - Tumatagal si Baba Yaga ng isang detalyadong pakikipanayam sa bayani tungkol sa mga layunin ng kanyang paglalakbay. Bilang isang resulta, lumiliko na siya ay nasa kaalaman ("Alam ko, alam ko kung nasaan ang iyong magagandang Vasilisa") at binigyan si Ivan Tsarevich nang tumpak at detalyadong mga tagubilin sa kung saan pupunta, kung ano ang gagawin at kung paano makamit ang nais na layunin. Minsan, gayunpaman, nagsusumikap siya sa tulong ng mga hayop: ipinagsama niya ang kanyang "network ng mga informant" - mga hayop ng mga trotter, lumilipad na ibon, gumagapang na mga reptilya at iba pa, na nagpapakita ng kanyang totemikong ugat.

Sa ilang mga kaso, ang tulong ng Baba Yaga ay limitado sa mga tagubilin, sa iba ay sinusundan ito ng isang magic na regalo - kadalasan madalas ito ay isang kabayo, kung minsan isang magic ball, isang hindi nakikitang sumbrero o iba pa; ngunit kahit na ang regalo ay hindi ipinakita kaagad, pagkatapos bilang isang resulta ng pagpapatupad ng mga tagubilin na natanggap, natatanggap pa rin ito ng bayani. Bakit ang Baba Yaga ay nagbibigay ng napakahalagang serbisyo sa bagong dating prinsipe sa anyo ng payo at mahiwagang (mahiwagang) tulong? Sapagkat hindi niya napigilan ang pagsubok at ipinakita ang kanyang mahiwagang kakayahan at kapangyarihan: alam niya ang baybayin na pumihit sa kubo, at hindi natatakot sa pagkain ni Baba Yaga, na ipinakilala ang kanyang sarili sa mga naninirahan sa kabilang-buhay na kaharian.

Tulad ng nakikita natin, sa sitwasyong ito, si Baba Yaga ay kumikilos bilang isang purong positibong karakter na tumutulong sa pangunahing karakter na makamit ang kanyang marangal na mga layunin. At ang papel na ito sa kanya ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kung ano ang napag-usapan natin - ang pinagmulan mula sa pinakaunang sinaunang totemiko na ninuno, ang patron espiritu ng lipi, walang-alam at makapangyarihan-sa-lahat. Samakatuwid, ang regalo ng mga magic assist - mahiwagang proteksyon ng bayani at kanyang proteksyon mula sa masasamang espiritu. Kaya kung paano siya pinamamahalaang upang maging isang malas na ogre na matatagpuan sa maraming iba pang mga fairy tale? Upang maunawaan ito, lumipat tayo sa ikalawang iba't ibang Baba Yaga - ang Yaga ang kidnapper at ang lumamon - at subukang suriin ang koneksyon sa pagitan ng dalawang hypostases ng ating pagkatao.

Upang gawin ito, kailangan nating bumalik sa mga ideya ng mga primitive na tao tungkol sa ritwal ng pagsisimula, na inilarawan namin sa nakaraang seksyon. Madaling makita na ang gastronomic inclinations ng Baba Yaga ng iba't-ibang ito ay pangunahin na naglalayong sa mga bata at nauugnay sa pagkuha ng mga batang ito sa isang paraan o sa iba pa (umaalis, pag-alis o pagdukot) sa isang siksik na kagubatan sa kilalang-kilala na kubo sa mga binti ng manok: iyon ay, narito nakikita natin.

"Dito ay nagpaalam siya kay Yagoya na may masayang kaluluwa." Paglalarawan para sa "Ang Tale ng Three Tsar's Divas at Ivashka, Anak ng Pari" ni AS Roslavlev. Artist I. Ya. Bilibin. 1911.

lahat ng mga tampok ng setting na nakapaligid sa ritwal ng daanan. Ang imahe ni Baba Yaga na taga-gutom ay malapit na nauugnay sa ritwal na ito - pagkatapos ng lahat, nabanggit na namin na ang kakanyahan ng pagsisimula ay ang makasagisag na pagkamatay at kasunod na muling pagbuhay ng batang lalaki na dumaraan dito. Sa pamamagitan ng paraan, narito dapat mong bigyang pansin ang katotohanan na ito ay ang mga batang lalaki na palagiang pumupunta sa Baba Yaga para sa tanghalian - pagkatapos ng lahat, sila lamang ang sumailalim sa seremonya ng pagsisimula. Kaya sa mga talento tungkol sa Yaga na ito, ang memorya ng ritwal na ito, na napreserba mula sa mga primitive na panahon, ay napakalinaw na masasalamin: isang siksik na kagubatan, mula sa kung saan ang ilang mahiwaga at hindi maiwasang panganib ay nagmumula, isang kubo - ang pag-asa ng isang mahiwagang gawa-gawa na gawa-gawa, takot sa paparating na seremonya ...

Well, mabuti, sabi mo, ngunit ano ang kinalaman sa pagkain ng mga bata? Ang katotohanan ay madalas na ang haka-haka na pagkamatay ng nasimulan ay ipinakita bilang na sinusunog ng ilang mga gawa-gawa na hayop na napakapangit, at ang kasunod na muling pagsilang sa buhay - bilang isang pagsabog mula sa kanyang sinapupunan. May utang din si Baba Yaga sa nasabing opisyal na tungkulin sa kategoryang ito ng mga diwata sa isang sinaunang totemikong ninuno ng hayop. Matugunan din natin ang mga ideyang ito sa seksyon sa Serpent Gorynych, na sa ilang mga sitwasyon ay maaaring kumilos bilang isang representante o understudy ng Baba Yaga. Ang mga alaala ng simulang seremonya, tila, ay naaninag sa katotohanan na sa mga engkanto, pagkatapos makarating sa Baba Yaga, isang matagumpay na konklusyon ang palaging sumusunod: ang bayani ay iniiwasan ang panganib na nagbabanta sa kanya at nakakakuha ng lahat ng uri ng mga pagpapala - ang pagpasok ng isang tao na pumasa sa pagsisimula sa buong mga miyembro ng tribo at pagbibigay sa kanya ng mga pribilehiyo kung saan siya hindi nagmamay-ari dati.

Ang positibong papel ng patroness at helper na nawala ng Baba Yaga sa mga tales na ito, na kakaiba, ay maaaring maipakita sa detalye na mas pinipili niyang gamitin ang mga bata na dumating sa kanya nang eksklusibo sa pritong porma.

Ang mga tribong Slavic ay nagpapanatili ng kaugalian ng tinatawag na "palanya" ng mga bata hanggang sa medyo huli na oras, na nauugnay sa mga ideya tungkol sa nakapagpapagaling na apoy - ang bata ay bahagyang "inihurnong" sa oven, na kung saan ay pinalakas siya ng mas malakas at mas lumalaban sa sakit. Kaya narito rin, tila ang Baba Yaga ay orihinal na isang katulong at manggagamot, at hindi sa lahat ng kasamaan.

Sa gayon, ang koneksyon sa pagitan ng mga ideya ng Yaga na katulong, tagapayo at tagapagbigay, bantay sa hangganan ng kaharian ng mga patay, at ang Yaga na taglamig, ang tagapalabas ng seremonya ng pagsisimula, ay nagsisimula na maging malinaw. Ang koneksyon na ito ay nasa kamag-anak ng mga ideya ng primitive na tao tungkol sa totoong kamatayan kasama ang kasunod na paglalakbay sa ibang mundo at pansamantalang kamatayan, haka-haka, kung saan siya ay sumailalim sa ritwal ng pagsisimula. Sa pamamagitan ng paraan, ang pagkuha ng mahiwagang kaalaman at mga mahiwagang sandata (pagkuha ng isang mahiwagang katulong) matapos na tumawid sa hangganan ng kabilang-buhay na kaharian at pagpasa sa ritwal ng pagpasa (sa parehong mga kaso, pagkatapos makipag-usap sa Baba Yaga) ay pinagsama ang mga ideyang ito.

Ngunit nakita natin na sa una sa lahat ng mga sitwasyong ito si Baba Yaga ay may positibong papel. Ano ang nangyari pagkatapos ng lahat? At ang nangyari, malamang, ay kung ano. Ang pagbagsak ng awtoridad ng Baba Yaga bilang ang pinaka sinaunang totemic na ninuno ay makikita sa isipan ng mga tao, at pagkatapos nito - sa mga mito at talento ng pagbagsak ng matriarchy at ang paglitaw ng relihiyon ng agrikultura at agrikultura. Para sa isang sinaunang tao, ang kagubatan ay tumigil na maging isang tahanan at mapagkukunan ng kabuhayan, mahal at nauunawaan, at samakatuwid ang lahat ng mga karakter ng dating relihiyon ng kagubatan ay naging isang tuluy-tuloy na kasamaan: ang dakilang salamangkero at shaman ng tribo - sa isang masamang mangkukulam, ang patroness na ina at maybahay ng mga hayop - sa isang malisyosong bruha, nag-drag sa kanyang pugad ng mga bata na may layuning hindi na sinasagisag na pagkain.

Kaya, marahil, pinamamahalaang namin na bahagyang i-rehab ang Baba Yaga sa iyong mga mata: ang pinakasimuno, orihinal na mga pinagmulan ng kasaysayan ng character na ito ng engkanto ay nagmula sa mapagkawanggawa, positibong papel na ginampanan niya sa mga paniniwala ng aming mga ninuno. At ang ideya sa kanya bilang isang mangkukulam na kumakain ng tao, na kung saan pagkatapos ay nakakuha ng isang ironic na konotasyon (sa paglaon sa araw-araw na mga kwento, si Baba Yaga ay hindi lumiwanag sa kanyang isip - ang kanyang mga anak ay patuloy na iniiwan siya sa tanga, at isang stupa at isang walis at walis na naiwan ng kanyang magic power). nabuo sa maraming mamaya.

At sa konklusyon, ang ilang mga salita tungkol sa ikatlong uri ng Baba Yaga - tungkol sa mandirigma ng Yaga. Malamang, ang karakter na ito, na bihirang matatagpuan sa mga engkanto, ay walang independiyenteng kahulugan at kumikilos lamang bilang representante ng isang tao: ayon sa papel na ginagampanan niya sa engkanto, sa kanyang lugar ay maaaring maging sinuman - Serpent Gorynych, Koschey the Immortal, ilang mga engkanto hari o hari. Ito ay hindi para sa wala na sa kuwento ng White Polyanina ang iba't ibang ito ay maaaring magkakamali para sa isang kinatawan ng isang tiyak na babae-yagov aristocracy at isang buong mamamayan ng ika-tatlumpung kaharian: narito siya - Baba Yaga - isang gintong binti.

Koschey (Kashchei) Walang kamatayan

Ang mahusay na villa ng engkanto na ito ay isa pang character na pamilyar sa ating lahat mula pa sa pagkabata. At, subalit, subukang suriin, ano ang nalalaman natin tungkol sa kanya mula sa mga diwata na nabasa natin? Kahit na halos wala sa mga kwentong ito ay mayroong paglalarawan ng hitsura ni Koshchei, nasanay kami na isipin siya bilang isang matangkad, bonyo, hindi kapani-paniwalang manipis na matandang lalaki - hindi ito para sa wala sa sinasabi nila: "Siya ay tulad ng payat" - na may malubog, nasusunog na mga mata, kung minsan ay may isang manipis na balbas ng kambing.

Ang pangunahing trabaho ng Koshchei Bessmertny ay ang pagdukot sa mga kababaihan. Hindi ba totoo na sa pagbanggit ng bayani na ito, ang madilim na mga kastilyo na may mga dungeon na puno ng mga bihag ay lumilitaw sa ating imahinasyon, at mga dibdib na may hindi nabubuong kayamanan, na kung saan hindi niya matagumpay na sinusubukan na akitin ang mga bihag na ito? At, siyempre, ang kailangang-kailangan na mga katangian ng kanyang imortalidad ay ang pamantayang diwata na kwentong pugad: ang kamatayan na nakatago sa isang itlog, isang itlog sa isang pato, isang pato sa isang liyebre at

Baba Yaga. Guhit para sa engkanto na "Sonko Filipko". Artist E. D. Polenov. 1905.

Baba Yaga. Guhit para sa engkanto na "Vasilisa the Beautiful". Artist I. Ya. Bilibin. 1900.

Koschey. Galit. Artist S.V. Malyutin. 1904.

Si Koschei ang Walang Kamatayan. Artist V.M. Vasnetsov. 1917-1926.

Subukan nating maunawaan ang pinagmulan ng aming negatibong pagkatao. Una sa lahat, saan nagmula ang kanyang pangalan - Koschey? Ito ay lumiliko na sa Lumang Ruso na wika ang salitang koschei ay nangangahulugang isang alipin, isang bihag, isang lingkod. Ito ay sa kahulugan na ito ay ginagamit sa sikat na "Lay ng Igor's Kampanya", nang sinisisi ni Svyatoslav si Prinsipe Vsevolod dahil sa kanyang pagwawalang-bahala sa kapalaran ng mga pamunuan ng Russia - kung si Vsevolod ay kumilos nang iba, sa iba pa, mas mahusay na mga oras na darating: "Kahit na ikaw, magiging chaga para sa isang binti, ngunit isang buto para sa isang hiwa. " Sa madaling salita, magkakaroon ng oras ng kamangha-manghang murang sa merkado ng alipin (nogata at rezana ay maliit na yunit ng pananalapi sa sinaunang Russia, ang chaga ay isang alipin, isang cleaver, at koshchey, ayon sa pagkakabanggit, ay isang alipin, alipin). At sa ibang lugar: "Abutin, ginoo, Konchak, ang marumi koshchei, para sa lupain ng Russia, para sa mga sugat ni Igor, ang buoy na Svyatoslavich!" Si Konchak ay tinawag dito na isang alipin, at ang Galician Yaroslav ay tinawag na master. At muli: "Si Prince Igor ay umalis mula sa hapunan ng ginto hanggang sa saddle ng koshcheevo," iyon ay, inilipat siya mula sa ginto, ang pamana ng master sa pamana.

Sa kabilang banda, ang salitang koshchei ay maaaring magmula sa pangalan ni Kosh: koshchei - kabilang sa isang tiyak na Kosh (Kosh ang panginoon ng alipin na si Koshchei). Ang Kosh na ito ay ang pinaka sinaunang, orihinal na pangalan ng Koshchei. Minsan pa rin ito matatagpuan sa ilang mga diwata (halimbawa, sa kwento tungkol sa Koschei mula sa koleksyon ng A.N Af Afasyasyev, tinawag siyang Koshem na walang kamatayan). Ano ito Kosh? Ito ay lumiliko na sa panahon ng pagbagsak ng primitive na komunal na lipunan, ang mga unang Masters na kinuha ang kapangyarihan at itinatag ang institusyon ng pagka-alipin ay tinawag na koshas. Ang salitang ito ay nagmula sa karaniwang karaniwang buto ng ugat ng Slavic (Old Slavonic kosch, kosht) - ang gulugod, batayan, ugat ng lipi - ang lipi ng lipi, ang panganay sa pamilya, na naging master. Siya ang nagtatag ng pamilya, ang lahat ay nakasalalay sa kanya, lahat ng kasunod na henerasyon ay ang kanyang "buto". Sa wikang Ukrainiano, ang kahulugan na ito ay napanatili hanggang sa mga huling oras: kosh - stan, pag-areglo, koshevoy - matanda, pinuno ng kosh. Marahil, kasama nito ang mga etymological Roots ng pangalan ni Koshchei na ang mga samahan sa kanyang hindi kapani-paniwalang pagiging payat (bony) at malalim na katandaan ay nauugnay din.

Dito nagsisimula ang negatibong papel ng ating pagkatao upang maging malinaw. Sa paningin ng mga primitive na tao, na nakatuon sa primitive na hustisya ng lipunang maternal society, si Koschey ay ang sagisag ng isang puwersa na lumabag sa mga sinaunang utos ng pagkakapantay-pantay ng tribo at ninakawan ang isang babae ng kanyang kapangyarihang panlipunan. Mula rito nagmula ang hindi masasamang ugali ni Koshchei na Walang-kamatayan sa pagkidnap at pag-aalipin sa mga kababaihan, at ang kanyang kapangyarihan - pagkatapos ng lahat, si Koshchey sa mga engkanto, bilang isang panuntunan, ay kinakatawan bilang panginoon, ang hari ng kanyang madilim na kaharian, at ang pagkakaroon ng hindi nabuong kayamanan, kasakiman, at kalupitan ay nauugnay sa kanya. Ang Koschey ay ang personipikasyon ng kawalang-katarungang panlipunan at hindi totoo, ang karapatan ng magulang ng karahasan at pagguho ng pera, isang simbolo ng pagbagsak ng isang tribo, lipunan at kapalit nito ng isang klase. Marahil ang kanyang imortalidad ay sumali sa imortalidad ng kawalan ng katarungan, karahasan at kita sa lipunan ng tao, at ang pagkamatay ng "walang kamatayang" bayani na ito ay ang pangmatagalang pangarap ng sangkatauhan na balang araw ay darating pa rin ang mga utos na ito, habang ang madilim na kaharian ni Koshchei ay gumuho pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang katotohanan na ang ideya ng kawalang-kamatayan ng karakter na ito ay nauugnay sa ilang malalim, walang hanggang konsepto ay napatunayan din sa katotohanan na ang pagkamatay ni Koshchei ay nakatago sa isang itlog. Pagkatapos ng lahat, ang itlog ay simula ng buhay, ang kailangang-kailangan na link, na ginagawang posible para sa patuloy na pag-aanak, at sa pamamagitan lamang ng pagdurog, pagsira nito, maaari mong wakasan ang buhay na ito.

Marahil sa paglaon, sa panahon ng tuluy-tuloy na mga digmaan ng mga Slav kasama ang mga nomadikong tribo, ang mga ideyang ito tungkol sa Koschey ay pinatayan sa pang-unawa sa kanya bilang isang kaaway, isang kalaban, na nakaugnay na sa huli na kahulugan ng salitang ito - alipin, bihag. Sa katunayan, sa ilang mga fairy tale (halimbawa, sa kuwento ng Marya Morevna), si Koschey ay lumilitaw bilang isang bilanggo na, salungat sa pagbabawal, ay pinalaya ng aming hindi kapani-paniwala na si Ivan Tsarevich.

Ang isang kakaibang pagtingin sa Koschei mula sa natitirang kolektor at konko ng mga alamat ng Russian folk na si Alexander Nikolaevich Afanasyev. Nakita niya sa Koschey isang demonyo - isang desiccant ng kahalumigmigan ng ulan (samakatuwid ang kanyang pagkatuyo, pagiging manipis), ang personipikasyon ng taglamig, madilim na ulap, pinalamig ng malamig. At ang kahulugan ng kanyang pangalan ay nagmula sa parehong lugar - pagkatapos ng lahat, hindi ito para sa wala na sinasabi nila: "Ossified mula sa malamig." At ang kwento ng pagkamatay ni Koshchei Afanasyev ay nag-uugnay sa mga ideya ng mga Slav tungkol sa oak - ang puno ng kulog na diyos na Perun, at sa itlog ay nakikita niya ang isang talinghaga ng araw na pumapatay ng taglamig, at sa kawalang-kamatayan nito - ang patuloy na pagbabagong-buhay ng taglamig sa kalikasan. Bilang suporta sa puntong ito ng pananaw, si Alexander Nikolaevich ay lumiliko sa parehong Marya Morevna. Sa katunayan, doon ang bilanggo-Koschey ay nakabitin sa mga kadena ng bakal

Koschei ang walang kamatayan. Paglalarawan para sa engkanto na "Marya Morevna, ang prinsesa sa ibang bansa".

Artist I. Ya. Bilibin. 1901.

pyah (isang ulap na nahawakan ng hamog na nagyelo) at bumabagsak mula sa kanila lamang pagkatapos ng pag-inom ng tubig (puspos ng halumigmig sa ulan sa tagsibol). Ang mga magic assistants kay Ivan Tsarevich sa kuwentong ito ay ang agila, ang falcon at ang uwak, na nagpapakilala sa mga puwersa ng hangin, kulog at ulan, at sa wakas, pinapatay ni Ivan Tsarevich (ang kulog na diyos) na si Koshchei na may kuko ng kabayo (kidlat) (sumisira ng isang ulap, pagpilit sa kanya ibuhos ang ulan sa tagsibol).

Sa kanyang kamangha-manghang papel, si Koschey ang walang kamatayan ay sa maraming paraan isang malapit na kamag-anak at madalas na isang understudy ng Serpong ng Mountain-nycha (madalas nilang palitan ang bawat isa sa iba't ibang mga diwata). Ito ay tumutukoy sa pagdukot ng mga prinsesa at lahat ng uri ng mga intriga na ginawa ng mga positibong bayani ng mga diwata. Maraming mga tampok ng Koshchei ang nagpakilala sa kanya bilang isang pangkaraniwang kinatawan ng ika-tatlumpu na kaharian na walang hanggan: naramdaman niya ang espiritu ng Russia, lilipad, napakaraming mayaman at may mga mahiwagang kapangyarihan. Ang pagka-orihinal ng karakter na ito ay pangunahing nauugnay sa ideya ng kanyang "imortalidad": ang bayani ay hindi pumasok sa isang direktang labanan sa kanya, dahil sa kawalang-saysay ng trabaho na ito, ngunit dapat talunin siya sa pamamagitan ng pagkumpleto ng isa sa mga mahihirap na gawain - upang mahanap at makuha ang pagkamatay ni Koshchei, na siya at ginagawa nito sa tulong ng mga mahiwagang katulong, na ang isa ay palaging prinsesa na dinukot at naninirahan kasama si Koshchei. Ito ay siya na, bilang isang patakaran, ay niloko si Koshchei, na nalaman mula sa kanya kung saan nakatago ang kanyang kamatayan at kung paano makuha ito. Ngunit babanggitin din natin ito sa seksyon sa prinsesa.

Zmey Gorynych

Marahil, walang ibang nilalang na gagampanan ng napakahalagang papel sa mga kinatawan ng mitolohiya ng lahat ng mga tao ng Daigdig, nang walang pagbubukod, bilang ang Serpente.

Samakatuwid, pipigilan namin ang tukso na gumuhit ng anumang pagkakatulad sa mitolohiya at iikot ang eksklusibo sa aming katutubong Serpent Gorynych ng mga alamat ng Russia. Una sa lahat, nalaman namin na ang character na ito ay hindi maayos na inilarawan kahit saan sa mga engkanto.

Bagaman mayroong ilang mga palatandaan ng isang kriminal. Siya ay multi-head: bilang isang panuntunan, tatlo, anim, siyam, labindalawang ulo, kahit na paminsan-minsan ay mayroong limang- at pitong ulo na mga specimen. Marahil ito ang pangunahing tampok na nakikilala.

Ang natitira ay paminsan-minsan ay nabanggit lamang: siya ay lumilipad, humihinga ng apoy (nagpaputok ng apoy) at, tila, ay sa anumang paraan ay konektado sa mga bundok, tulad ng ebidensya ng kanyang apelyido (o patronymic?) - Go-rynych - nakatira sa mga bundok, anak ng bundok. Dito, gayunpaman, dapat tandaan na sa mga sinaunang panahon ang karaniwang salitang Slavic na salitang bundok ay nangangahulugang hindi lamang ang bundok mismo, kundi pati na rin ang tuktok sa pangkalahatan, at maaari ring magamit sa kahulugan ng isang kagubatan. Kaya ang palayaw na Gorynych ay maaaring nangangahulugang parehong "buhay sa itaas" at "kagubatan". Maaaring napakahusay na ang napaka-Serpong ng Mountain-nych na ito sa isipan ng mga tribong Slavic na naninirahan sa kagubatan ay nauugnay sa mga sunog sa kagubatan na sanhi ng isang kidlat. Ito ay napatunayan sa pamamagitan ng kanyang patuloy na koneksyon sa apoy, at ang paglalarawan ng kanyang mga flight ay ang personipikasyon ng isang masamang likas na elemento: ang isang bagyo, tumataas ang kulog, nanginginig ang lupa, ang isang siksik na kagubatan ng kagubatan - lumilipad ang tatlong ulo na Serpong. Ayon kay A.N. Afanasyev, ang lumilipad na apoy na Serpis ay nauugnay sa isang parang kidlat na tulad ng ahas. Sa pangkalahatan, ang iba't ibang mga asosasyon na may sunog ay lumitaw sa halos lahat ng mga pagpapakita ng karakter na ito sa mga diwata. Ang mga pag-aari ng apoy ay nakapagpapaalaala sa hindi maiiwasang ugali ng Snake na lunukin ang lahat, at ang maraming ulo nito, at ang kakayahang lumago ang mga bagong ulo sa lahat ng oras upang palitan ang mga nasira (habang ang mga bagong wika ay lumilitaw sa apoy), at ang nagniningas na daliri, na kung saan ang mga ulo ay lumaki (gupitin ang nagniningas na daliri - ang Snake ay nanalo ). Ang apoy ay gumagang tulad ng isang ahas at kagat tulad ng isang ahas din. Sa engkanto na "Ivan Bzhovich", ang pangunahing karakter na ikinategorya ay nagbabawal sa kanyang mga kapatid na matulog bago matugunan ang Snake.

Marahil ito ang memorya ng isang tunay na panganib na naghihintay para sa primitive hunter, na natulog sa kagubatan ng apoy at nilabag ang pagbabawal sa pagtulog bago ang apoy?

Posible rin na ang kakaibang relasyon ng Snake sa mga kababaihan ay bahagyang konektado sa apoy. Sa isang banda, kumikilos siya bilang isang kidnapper at rapist (pagdoble sa maraming mga kwento ni Koshchei), sa kabilang banda, bilang isang mapang-akit: ilang mga iresponsableng bayani ng mga engkanto na kusang nakikipag-ugnay sa Serpente, na nakiisa sa kanya sa pagbuo ng mga intriga laban sa positibong bayani. Ang koneksyon ng isang babae na may Serber-Fire ay marahil isang echo ng papel na ginagampanan ng isang babae bilang tagapag-ingat ng apoy sa primitive na lipunan. Bagaman, sino ang nakakaalam, marahil sa ganitong hypostasis ng Serpente, sa huli, na inspirasyon ng mitolohiya ng mga Kristiyano, ang mga ideya tungkol sa Serpito ng Tempter ay naipakita? Pagkatapos ng lahat, isinasagawa niya ang kanyang walang kabuluhan na pag-andar ni Don Juan sa mga diwata sa kagalang-galang na pag-uugali ng isang mabuting mabuting kapwa, at hindi isang sunud-sunog na paghinga. Ngunit nagagambala kami. Ang mga paniwala ng pagkamayabong ay nauugnay din sa apoy sa mga primitive na tribo. Kabilang sa mga Slav, kilala ang isang ritwal, na binubuo sa katotohanan na ang mga baog na kababaihan ay binigyan ng tubig na maiinom, kung saan nahulog ang mga spark mula sa smut mula sa apuyan.

Ang memorya ng mga primitive na ritwal ng mga hain sa mga diyos ng pagkamayabong, na ginanap na may layunin na maimpluwensyahan ang hinaharap na pag-aani, ay marahil ay makikita sa kamangha-manghang mga kwento tungkol sa mga levies ng Serpente, kapag hinihiling niya ang mga batang babae bilang taunang pagkilala. Sa pagkalanta ng ritwal na ito, nang umusbong ang mga bagong anyo ng agrikultura at bagong relasyon sa pamilya at panlipunan, ang kanilang pakikiramay ay inilipat mula sa espiritu-sumisipsip sa biktima. Ito ay pagkatapos na lumitaw ang bayani-tagapagpalaya, pagpatay ang Snake at nai-save ang kamangha-manghang kagandahan. Ang motibo ng pakikipaglaban sa saranggola, tulad ng pagbabagong-anyo

Zmievna. Artist N. Roerich. 1906.

Zmey Gorynych. Binuksan - Pagkasira ng takip ng serye

ka. Artist I. Ya. Bili- "Russian folk tales".

kaunti. 1912. Artist I. Ya. Bilibin. 1899.

Labanan ni Dobrynya Nikitich kasama ang pitong pinuno ng Serpong Goryny-kaysa. Artist V.M. Vasnetsov. 1913-1918.

Pinalaya ni Dobrynya Nikitich si Zmeya Gorynych Zabava Putyatichna mula sa Serpente. Artist I. Ya. Bilibin. 1941.

ang mga ideya tungkol kay Baba Yaga, tila, ay lumitaw sa pagbagsak ng mga relasyon sa matriarchal at ang paglitaw ng isang pamilyang patriyarkal. Sinasalamin nito ang pagtanggi ng generic na relasyon, kung saan ang isang babae ay hindi kabilang sa isang indibidwal, ngunit sa buong pamilya. May pagnanais na ilayo ang babae, upang manalo ng karapatan sa kanya. Natalo ng manlalaban ng ahas ang sinaunang panginoon ng apoy upang kunin ang isang babae sa kanya.

Gayunpaman, ano ang tungkulin ng character na ito ng fairytale? Siya, tulad nina Baba Yaga at Koschey the Immortal, ay isang ganap na naninirahan sa ika-tatlumpung kaharian. Subukan nating suriin ang pag-unlad ng kanyang kaugnayan sa pangunahing positibong bayani ayon sa parehong engkanto na "Ivan Bykovich", kung saan sila ay inilarawan nang mas detalyado.

Dito nakarating ang mga bayani sa ilog Smorodina, tulay ng Kalinovy. Para sa ilang kadahilanan, ang tulay na ito ay hindi maaaring ma-cross sa anumang paraan ("ang mga buto ng tao ay nakahiga sa kahabaan ng buong bangko, malalim ang tuhod"). Samakatuwid, ang mga bayani ay matatagpuan sa kubo na nakabukas at nagsisimulang magpatuloy sa patrol - upang panoorin ang Snake. Mapapalagay na ang tulay na viburnum na ito, tulad ng kubo ng Baba Yaga, ay isang border outpost, at ang ilog ng Smorodina ay isang uri ng hangganan na maaring tumawid lamang sa pamamagitan ng pagpatay sa Serpente. Kaya ang Serpente, bukod sa iba pang mga bagay, tulad ng Baba Yaga, ay nagdadala ng isang serbisyo ng bantay, tanging si Baba Yaga ang nagpoprotekta sa periphery, at ang Serpente ay ang mismong puso ng ika-tatlumpung kaharian.

Ngunit ngayon ang aming mga bayani sa wakas nagkita. At narito ang isang kawili-wiling detalye ay nalilinaw - alam ng Serpro nang maaga kung sino ang kalaban niya at tungkol sa paunang natukoy na kamatayan mula sa kanya: "Ano ka, karne ng aso, natitisod, ikaw, isang balahibo ng uwak, flutter, na ikaw, lana ng aso, bubong? Ali, akala mo ba nandito si Ivan Bykovich? " Pagkatapos ay lilitaw si Ivan Bykovich, at ang isang mapagmataas na kalabasa ay nangyayari sa pagitan ng mga kalaban; pagkatapos magsimula ang laban. Sa loob nito, ang mga taktika ng pagsasagawa ng mga operasyon ng labanan sa pamamagitan ng aming mga bayani ay mausisa: sinisikap ng bayani na putulin ang ulo ng Serpente, ang Gumagamit ay hindi gumagamit ng anumang armas, ngunit nagsusumikap na itaboy ang kaaway sa lupa. Sa pangatlo,

sa pinaka-kahila-hilakbot na labanan, ang bayani ay tumutulong sa kanyang magic katulong - isang kabayanihan ng kabayo. Sa tulong niya, pinangangasiwaan ni Bykovich na i-cut off ang nagniningas na daliri ng Serpente, pagkatapos kung saan ang pagputol ng mga ulo ay naiwan nang walang mekanismo ng pagbabagong-buhay ay nagiging isang bagay ng pamamaraan.

Ano ang pinagmulan ng kakaibang ritwal na ito, na paulit-ulit sa halos lahat ng mga diwata? Paano nalalaman ng Snake ang pangalan ng kaaway? Upang maunawaan ito, kakailanganin nating bumalik sa primitive na seremonya ng pagsisimula, na ginagaya ang paglunok ng sinimulan ng ilang mga napakalaking hayop, madalas, sa pamamagitan ng paraan, na kahawig ng isang ahas. "Nanumpa" at "itinapon pabalik" ang isang tao ay nakakakuha ng mahiwagang kapangyarihan at kapangyarihan sa hayop na isang beses nilamon siya. Sa mga mito ng maraming mga primitive na tao, isang mahusay na mangangaso at isang mahusay na shaman ang lumitaw mula sa Serpente. Kasabay nito, tulad ng nasabi na natin, sa ritwal ng pagsisimula, ang paglabas mula sa sinapupunan ng Serpre ay kinakatawan ng ikalawang kapanganakan ng tao. "Ipinanganak ng Serpito", na dumaan sa kanya, ang pagsisimula sa kanyang sarili ay sa isang lawak ng isang Serpero at nakakakuha ng isang mahiwagang koneksyon sa kanya. Iyon ang dahilan kung bakit alam ng Serpro nang maaga ang hinaharap na kalaban at maninira - na ipinanganak mula sa kanya at ang isa lamang na maaaring pumatay sa kanya. Marahil na ang dahilan kung bakit hinihimok ng Serpente ang bayani sa lupa - sinusubukan na ibalik siya sa "alikabok" kung saan siya nagmula, samakatuwid ang mapagpasyang papel sa tagumpay sa Serpito ay nilalaro ng magic assistant ng bayani - ang tagumpay ay mahiwagang likas na katangian. Sa paglaho ng ritwal, ang kahulugan nito ay nawala at nakalimutan, ngunit ang memorya ng ritwal mismo ay nanatili. Gayunpaman, ang pagsipsip ng Serpito ay itinuturing na hindi isang pagpapala, ngunit bilang isang hindi kanais-nais na banta - ang motibo ng paglaban ng ahas ay lumitaw, na pinag-usapan na natin.

Sa pangkalahatan, ang Snake, tulad ng maraming iba pang gawa-gawa at hindi kapani-paniwala na mga nilalang, ay isang mekanikal na kumbinasyon ng maraming mga hayop, ang pangunahing pangunahing kung saan ay isang ibon at isang ahas. Sa isipan ng mga sinaunang tao, ang ibon ay nauugnay sa isang malayong kaharian, at ang ahas sa ilalim ng lupa. Ito ang dalawang pangunahing hayop na nauugnay sa

Labanan ni Ivan Tsarevich kasama ang tatlong pinuno ng Serpente. Artist V.M. Vasnetsov. 1918.

Mortal na labanan na may tatlong ulo na ahas. Postcard. Artist B.V. Zvorykin. 1916.

mga ideya tungkol sa kaluluwa ng tao. Samakatuwid, ang ahas ay nauugnay sa imahe ng kamatayan - ang konsepto ng kamatayan bilang pagdukot ng kaluluwa. Samakatuwid, sa mga engkanto, patuloy niyang ginagampanan ang isang kidnapper, samakatuwid ang kanyang pag-andar bilang isang simbolikong taglamig sa ritwal ng daanan. Marahil ang kanyang maraming ulo - maraming bibig - ay isang pagmamalabis

larawan ng paglamon (pagtanggap ng pagpapalakas ng kalidad sa pamamagitan ng karamihan).

Upang ipagpatuloy

LITERATURA

1. Anikin V.P. Alamat ng Russia. M., 1977.

2. Afanasyev A.N. Buhay na tubig at isang makahulang salita. M., 1988.

3. Afanasyev A.N. Puno ng buhay. M., 1983.

4. Vinogradova L.N. Ang katutubong demonyo at tradisyon ng ritwal na ritwal ng mga Slav. M., 2000.

5. Gavrilov D.A., Ermakov S.E. Mga diyos ng Slavic at paganism ng Russia. M., 2009.

6. Gura A.V. Simbolo ng hayop sa tradisyon ng Slavic folk. M., 1997.

7. Krinichnaya N.A. Mitolohiya ng Russia: Ang mundo ng mga imahe ng folklore. M., 2004.

8. Nikolsky N.M. Mga paniniwala at kulturang Pre-Christian ng mga Dnieper Slavs. M., 1929.

9. Pomerantseva E.V. Mga character na mythological sa alamat ng Russia. M., 1975.

10. Potebnya A.A. Sa ilang mga simbolo sa Slavic folk tula. Kharkov, 1914.

11. Propp V.Ya. Ang makasaysayang mga ugat ng diwata. L., 1986.

12. mitolohiya ng Russia: Encyclopedia / Comp. E.L. Madlevskaya. M. - SPb., 2005.

13. Rybakov B.A. Paganism ng mga sinaunang Slav. M., 1981.

14. Slavic mitolohiya: Encyclopedic diksyonaryo. 2nd ed. / Tumugon. ed. CM. Makapal. M., 2002.

15. Salita tungkol sa regimen ni Igor / teksto ng Lumang Ruso, paliwanag na salin ni D. Likhachev, mga pag-aayos ng patula ni L. Dmitriev, V. Zhukovsky, N. Zabolotsky, mga komento. M., 1987.

16. Sobolev A.N. Ang underworld ayon sa mga sinaunang ideya ng Russia. Sergiev Posad, 1913. Reprint / Mitolohiya ng mga Slav. SPb., 1999.

17. Sumarukov G. Sino ang nasa "The Lay of Igor's Host". M., 1983.

18. Tolstoy N.I. Mga sanaysay sa paganism ng Slavic. M., 2003.

19. Famintsyn A.S. Mga Deities ng mga sinaunang Slav. SPb., 1884 / Reprint. SPb., 1995.

20. Paghahabol ng DO Mga Mitolohiya ng paganism ng Slavic. M., 1997.

Guhit para sa engkanto na "Ivan Tsarevich at ang Firebird".

Artist I. Ya. Bilibin. 1899.

Ang isang katutubong kuwento ay isang mensahe mula sa aming mga ninuno, na ipinadala mula sa hindi napapanatiling panahon. Sa pamamagitan ng mga mahiwagang kwento, ang sagradong impormasyon tungkol sa moralidad ay ipinadala sa atin ...

Mula sa Masterweb

Ang isang katutubong kuwento ay isang mensahe mula sa aming mga ninuno, na ipinadala mula sa hindi napapanatiling panahon. Sa pamamagitan ng mga mahiwagang kwento, ang sagradong impormasyon tungkol sa moralidad at ispiritwalidad, tradisyon at kultura ay ipinadala sa atin. Ang mga bayani ng Russian folk tales ay napaka-makulay. Nakatira sila sa isang mundo na puno ng mga kababalaghan at panganib. Ang isang labanan ng ilaw at madilim na pwersa ay nangyayari sa ito, bilang isang resulta kung saan ang kabutihan at katarungan ay laging nagtatagumpay.

Si Ivan ang Fool

Ang pangunahing katangian ng mga engkanto na Ruso ay isang naghahanap. Nagtatakda siya sa isang mahirap na paglalakbay upang makakuha ng isang magic item o isang nobya, upang makitungo sa isang halimaw. Kasabay nito, sa una ang character ay maaaring sumakop sa isang mababang posisyon sa lipunan. Bilang isang patakaran, ito ay isang anak na magsasaka, ang bunsong anak sa pamilya.

Sa pamamagitan ng paraan, ang salitang "tanga" noong sinaunang panahon ay walang negatibong kahulugan. Mula noong ika-14 na siglo, nagsilbi itong amulet ng pangalan, na kadalasang ibinigay sa bunsong anak na lalaki. Hindi siya nakakuha ng mana mula sa kanyang mga magulang. Ang mga nakatatandang kapatid sa mga engkanto ay matagumpay at praktikal. Ginugol ni Ivan ang oras sa kalan, dahil hindi siya interesado sa mga kondisyon ng pamumuhay. Hindi siya naghahanap ng pera o katanyagan, matiyaga niyang tinitiis ang pangungutya ng iba.

Gayunpaman, ito ay si Ivan ang Fool na sa huli ay mapalad. Siya ay hindi mahulaan, magagawang malutas ang hindi pamantayang mga bugtong, tuso na talunin ang kaaway. Ang bayani ay nailalarawan sa pamamagitan ng awa at kabaitan. Tinutulungan niya ang mga nasa problema, hinahayaan ang pike, kung saan siya ay ginantimpalaan ng tulong ng mahika. Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan ang lahat ng mga hadlang, ikinasal ni Ivan the Fool ang anak na babae ng tsar, ay naging mayaman. Sa likuran ng hindi nakahandang damit ay ang imahe ng isang sambong na nagsisilbi ng mabuti at nag-iingat sa kasinungalingan.

Bogatyr

Ang bayani na ito ay hiniram mula sa mga epiko. Siya ay guwapo, matapang, marangal. Madalas itong lumalaki "sa pamamagitan ng mga leaps at hangganan." Ang pagkakaroon ng mahusay na lakas, ay nakapagpapresidente ng isang kabayanihan na kabayo. Maraming mga plot kung saan ang isang character ay pumasok sa isang pakikipaglaban sa isang halimaw, namatay, at pagkatapos ay muling mag-uli.

Ang mga pangalan ng mga bayani ng mga engkanto na Ruso ay maaaring magkakaiba. Nakakilala namin ang Ilya Muromets, Bova Korolevich, Alyosha Popovich, Nikita Kozhemyaka at iba pang mga character. Maaari ring maiugnay si Ivan Tsarevich sa kategoryang ito. Pumasok siya sa labanan kasama ang Serpent Gorynych o Koshchey, mga saddles na Sivka-Burka, pinoprotektahan ang mahina, iniligtas ang prinsesa.

Mahalaga na ang bayani kung minsan ay nagkakamali (masamang tugon sa darating na lola, sinusunog ang balat ng palaka). Kasunod nito, kailangan niyang magsisi dito, humingi ng kapatawaran, iwasto ang sitwasyon. Sa pagtatapos ng kuwento, nakakakuha siya ng karunungan, nakakahanap ng isang prinsesa at tumatanggap ng kalahating kaharian bilang isang gantimpala para sa kanyang mga pagsasamantala.

Wonder bride

Ang isang matalino at magagandang babae sa pagtatapos ng kwento ay naging asawa ng isang bayani ng engkanto. Sa mga alamat ng Russian folk, nakilala namin ang Vasilisa the Wise, Marya Morevna, Elena ang Maganda. Pinagsama nila ang tanyag na ideya ng isang babae na tagapag-alaga ng kanyang uri.

Ang mga bayani ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging mapagkukunan at katalinuhan. Salamat sa kanilang tulong, ang bayani ay malulutas ang mapanlikha na mga bugtong, talunin ang kaaway. Kadalasan, ang isang magandang prinsesa ay napapailalim sa mga puwersa ng kalikasan, nagagawa niyang maging isang hayop (swan, palaka), upang lumikha ng tunay na mga himala. Ang pangunahing tauhang babae ay gumagamit ng malalakas na puwersa para sa kapakinabangan ng kanyang minamahal.

Ang imahe ng isang maamo na anak na babae na nakakamit ng tagumpay salamat sa kanyang pagsisikap at kabaitan ay naroroon din sa mga engkanto. Ang mga karaniwang katangian para sa lahat ng mga positibong imahe ng kababaihan ay ang katapatan, kadalisayan ng mga adhikain at isang kagustuhang makatulong.

Baba Yaga

Aling bayani ng mga engkanto na Russian ang pinaka mahal at tanyag sa mga bata at matatanda? Ang unang lugar na nararapat na kabilang sa Baba Yaga. Ito ay isang napaka-kontrobersyal na character na may nakakatakot na hitsura, isang baluktot na ilong at isang binti ng buto. Ang "Baba" noong sinaunang panahon ay tinawag na ina, ang pinakalumang babae sa pamilya. Ang "Yaga" ay maaaring maiugnay sa Lumang Ruso na mga salitang "yagat" ("sumigaw ng malakas, manumpa") o "yagaya" ("may sakit, nagagalit").

Ang isang matandang bruha ay nakatira sa kagubatan, sa hangganan ng ating mundo at sa iba pang mundo. Ang kanyang kubo sa mga binti ng manok ay may bakod na may isang bakod na gawa sa mga buto ng tao. Ang lola ay lilipad sa isang mortar, nakikipagkaibigan sa mga masasamang espiritu, inagaw ang mga bata at pinapanatili ang maraming mga mahika na item mula sa mga nanghihimasok. Ayon sa mga siyentipiko, nauugnay ito sa kaharian ng mga patay. Ito ay ipinahiwatig ng maluwag na buhok, na binuksan ng mga kababaihan bago ilibing, ang buto ng buto, at pati na rin ang bahay. Ang mga Slav ay gumawa ng mga kahoy na kubo para sa mga patay, na inilalagay nila sa mga tuod sa kagubatan.

Sa Russia, ang mga ninuno ay palaging iginagalang at sila ay bumaling sa kanila para sa payo. Samakatuwid, ang mga mabubuting kasama ay dumating sa Baba Yaga, at sinubukan niya ang mga ito. Sa mga nakapasa sa pagsubok, ang bruha ay nagbibigay ng pahiwatig, ipinapakita ang daan sa Koschei, nagbibigay ng magic ball, pati na rin isang tuwalya, isang suklay at iba pang mga kababalaghan. Hindi rin kumakain ng mga bata si Baba Yaga, ngunit inilalagay niya ang mga ito sa oven at isinasagawa ang sinaunang seremonya ng "baking". Sa Russia, pinaniniwalaan na sa ganitong paraan ang isang bata ay maaaring gumaling mula sa isang karamdaman.

Koschey

Ang pangalan ng kamangha-manghang bayani ng mga engkanto na Ruso ay maaaring magmula sa Turkic na "koshchey", na isinasalin bilang "alipin". Ang character para sa tatlong daang taon ay nakakulong at gaganapin sa pagkabihag. Gustung-gusto din niya na makidnap ang magagandang batang babae at itago ang mga ito sa isang piitan. Ayon sa isa pang bersyon, ang pangalan ay nagmula sa Slavic "kostit" (upang scold, pinsala) o "buto". Ang Koschey ay madalas na inilalarawan bilang isang payat na matanda, na katulad ng isang balangkas.

Siya ay isang napakalakas na mangkukulam, nakatira sa malayo sa ibang tao at nagmamay-ari ng hindi mabilang na kayamanan. Ang pagkamatay ng bayani ay nasa karayom, na kung saan ay maaasahan na nakatago sa mga bagay at hayop na nested sa bawat isa tulad ng isang manika ng pugad. Ang prototype ng Koshchei ay maaaring ang diyos ng taglamig na si Karachun, na ipinanganak mula sa isang gintong itlog. Pinahiran nito ang mundo at dinala ang kamatayan, pinilit ang ating mga ninuno na lumipat sa mas maiinit na lugar. Sa iba pang mga alamat, si Koshchei ang pangalan ng anak na lalaki ni Chernobog. Maaaring kontrolin ng huli ang oras at inutusan ang hukbo ng underworld.

Zmey Gorynych

Ito ay isa sa mga pinaka sinaunang mga imahe. Ang bayani ng mga engkanto na Ruso ay naiiba sa mga dayuhang dragons sa pamamagitan ng pagkakaroon ng maraming mga ulo. Karaniwan ang kanilang bilang ay isang maramihang tatlo. Ang nilalang ay maaaring lumipad, nagpaputok ng apoy at kumidnap sa mga tao. Nakatira ito sa mga kweba, kung saan itinatago nito ang mga bihag at kayamanan. Kadalasan ay lumilitaw sa harap ng isang positibong bayani, na lumalabas sa tubig. Ang palayaw na "Gorynych" ay nauugnay sa alinman sa tirahan (mga bundok) ng character, o sa pandiwa na "burn".

Ang imahe ng kakila-kilabot na Serpino ay hiniram mula sa mga sinaunang alamat tungkol sa dragon na nagbabantay sa pasukan sa underworld. Upang maging isang lalaki, ang isang tinedyer ay kailangang talunin siya, i.e. magsagawa ng isang feat, at pagkatapos ay ipasok ang mundo ng mga patay at bumalik bilang isang may sapat na gulang. Ayon sa isa pang bersyon, ang Serpent Gorynych ay isang kolektibong imahe ng mga steppe nomad na sinalakay ang Russia sa malaking sangkawan. Kasabay nito, gumamit sila ng mga shell ng apoy na sinusunog ang mga kahoy na lungsod.

Puwersa ng kalikasan

Noong unang panahon, ipinakilala ng mga tao ang Araw, Hangin, Buwan, Thunder, Ulan at iba pang mga kababalaghan kung saan nakasalalay ang kanilang buhay. Kadalasan ay naging mga bayani ng mga engkanto na Ruso, kasal na mga prinsesa, at nakatulong sa mga kabutihan. Mayroon ding mga anthropomorphic na pinuno ng ilang mga elemento: Moroz Ivanovich, goblin, tubig. Maaari nilang i-play ang papel ng parehong positibo at negatibong character.

Ang kalikasan ay inilalarawan bilang ispiritalisado. Ang kagalingan ng mga tao ay higit sa lahat ay nakasalalay sa kanyang mga aksyon. Kaya, binigyan ng Morozko ng ginto at isang amerikana ang balahibo sa maamo, masipag na anak na babae, na inutusan ng kanyang ina na iwanan sa kagubatan. Kasabay nito, ang kanyang self-serving half-sister ay pinatay ng kanyang spell. Ang mga Slav ay nakayuko bago ang mga puwersa ng kalikasan at sa parehong oras ay nag-iingat sa kanila, sinubukan na huminga sa tulong ng mga biktima, gumawa ng mga kahilingan.

Mga hayop na nagpapasalamat

Sa mga engkanto ay nakatagpo kami ng isang nagsasalita ng lobo, isang mahiwagang kabayo at isang baka, isang goldpis, isang nais na tuparin na nais. At isa ring oso, liyebre, hedgehog, uwak, isang agila, atbp. Lahat sila ay naiintindihan ang pagsasalita ng tao at may mga hindi pangkaraniwang kakayahan. Ang bayani ay tumutulong sa kanila sa labas ng problema, ibigay ang buhay, at bilang kapalit ay nakakatulong sila upang talunin ang kaaway.

Ang mga bakas ng totemism ay malinaw na nakikita dito. Ang mga Slav ay naniniwala na ang bawat genus ay nagmula sa isang tiyak na hayop. Matapos ang kamatayan, ang kaluluwa ng isang tao ay inilipat sa hayop at kabaligtaran. Halimbawa, sa engkanto na "Burenushka" ang kaluluwa ng isang namatay na ina ay muling ipinanganak sa anyo ng isang baka upang matulungan ang isang ulila na anak na babae. Ang nasabing hayop ay hindi papatayin, sapagkat ito ay naging isang kamag-anak at protektado mula sa pinsala. Minsan ang mga bayani ng isang fairy tale mismo ay maaaring maging isang hayop o isang ibon.

Firebird

Maraming mga positibong bayani ng mga engkanto ay sinusubukan na pag-aari ito. Ang isang kamangha-manghang ibon ay nagbubulag sa mga mata, tulad ng isang gintong araw, at nakatira sa likod ng isang pader ng bato sa mga mayayamang lupain. Malayang lumulutang sa kalangitan, ito ay simbolo ng makalangit na katawan, na nagbibigay ng magandang kapalaran, kasaganaan, at kapangyarihang malikhaing. Siya ay isang kinatawan ng ibang mundo, na madalas na nagiging isang kidnapper. Ang firebird ay nagnanakaw ay nakapagpapalakas ng mansanas, na nagbibigay ng kagandahan at imortalidad.

Tanging ang mga dalisay na kaluluwa, ang naniniwala sa isang panaginip at malapit na konektado sa mga namatay na ninuno ay maaaring makunan ito. Kadalasan ito ang bunsong anak na lalaki, na kailangang mag-alaga ng mga lumang magulang at gumugol ng maraming oras malapit sa lugar ng kapanganakan.

Sa gayon, itinuturo sa amin ng mga bayani ng mga engkanto na Russian na igalang ang aming mga ninuno, makinig sa aming mga puso, pagtagumpayan ang takot, magtungo sa panaginip, sa kabila ng mga pagkakamali, palaging tumulong sa mga humihingi ng tulong. At pagkatapos ang banal na ningning ng magic firebird ay mahuhulog sa isang tao, nagbabago sa kanya at nagbibigay sa kanya ng kaligayahan.

Kievyan kalye, 16 0016 Armenia, Yerevan +374 11 233 255

Ang isang diwata ay hindi lamang masaya para sa mga bata. Naglalaman ito ng mga kwentong nakapagtuturo na sumasalamin sa mga paniniwala ng isang buong tao. Ang mga bayani ay pinagkalooban ng halip maginoo na pinalaking mga character, ang kanilang mga motibo at kilos ay isang salamin ng mga sinaunang ritwal na Slavic.

Baba Yaga - ang pinakasikat na karakter ng alamat ng Russia. Samantala, hindi lamang ito isang kolektibong imahe ng isang pangit na matandang babae na may isang nag-aaway na character at mabangis na gawa. Ang Baba Yaga ay mahalagang gabay. Ang kagubatan kung saan siya nakatira ay isang hangganan ng kondisyon sa pagitan ng mga mundo. Kailangan niya ng isang buto ng buto para sa mga espiritu na isaalang-alang ang kanyang sarili. Ang isang kinakailangan para sa "pagpainit ng bathhouse" ay isang ritwal na pagkalipo, isang magkasanib na pagkain sa isang anyo o iba pa - isang punong libing sa mga Slav. At ang kailangang-kailangan na tirahan - isang kubo sa mga binti ng manok - ay lamang ang lugar ng paglipat sa kabilang buhay. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga binti ng manok ay walang kinalaman sa kubo. "Ang usok" ay nangangahulugang "upang mag-fumigate" - upang ibuhos ang usok sa isang bagong kanlungan ng isang tao "nang walang mga bintana, nang walang mga pintuan." At sa katunayan, hindi inilagay ni Baba Yaga ang mga bata sa kalan - muli itong imahe ng pagsisimula ng mga sanggol sa mga Slav, kung saan inilagay ang bata sa kalan upang protektahan siya mula sa mga masasamang espiritu.

Tubig - isang hindi kanais-nais na naghahanap ng espiritu na tubig na naninirahan sa mga whirlpool at water mills. Ang kanyang mga asawa ay nalunod na mga batang babae, at ang kanyang mga tagapaglingkod ay mga isda. Hindi makaligtaan ng merman ang pagkakataong hilahin ang walang sawang maninisid sa maputik na ilalim. Upang hindi siya magalit, nagdala sila ng mga regalo, lalo na ang diwa ng tubig ay nagalak sa nakagaganyak na gansa. Ang merman ay laging handa na ipagtanggol ang kanyang tahanan, sa sandaling ang mangingisda ay mabilis na sumakay sa kanyang pag-aari.

Firebird - isang analogue ng Phoenix muling ipinanganak mula sa apoy at abo. Bilang isang patakaran, siya (o ang kanyang panulat) ay ang target ng mga pangunahing paghahanap ng mga character at wanderings. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay nagpapakilala sa ilaw at init, kaya namatay ito tuwing taglagas at muling lumitaw sa tagsibol. Natagpuan din sa mga engkanto Sirin - kalahating babae-kalahating-ibon. Nagtataglay siya ng paraiso na kagandahan at isang anghel na tinig, ngunit ang lahat na nakikinig nito ay napapahamak sa kasawian at pagdurusa.

Zmey Gorynych - isang dragon na humihinga ng apoy na maaaring lumipad. Sa Slavic folklore, binabantayan niya ang Kalinov Bridge - pag-access sa kabilang buhay, kung saan ipinagbabawal ang landas para sa karaniwang tao. Ang bilang ng kanyang mga ulo ay palaging isang maramihang tatlo (ang sagradong bilang ng mga Slav), na nagpapatotoo sa kanyang kasiglahan, hindi mo siya maaaring talunin nang sabay-sabay.

Leshy - espiritu ng kagubatan. Minsan siya ay napakalaking at makapangyarihan, kung minsan maliit at walang kamali-mali, kung minsan ay kalat, kung minsan ay mapang-uyam. Sinubukan nilang iwasan siya, dahil si Leshy ay may nakakapinsalang karakter at maaaring humantong sa kanya sa kagubatan ng kagubatan - pagkatapos ay makawala mula roon. Maaari kang mai-save kung inilalagay mo ang iyong mga damit sa loob - kaya hindi niya nakilala ang kanyang biktima. Kasabay nito, pinapakalma nila siya, nag-iwan ng mga regalo sa gilid, sapagkat siya ang Master ng kagubatan, na walang imposible ang buhay ng tao.

- isang maingat na tagabantay ng bahay. Ipinanganak siya isang matandang lalaki at namatay bilang isang sanggol. Masaya siyang tumulong sa sambahayan, kung hindi mo siya masaktan at pakainin siya ng gatas, o maaari niyang mag-hooligan at itago ang mga kinakailangang bagay. Ang kumpletong kabaligtaran nito ay Kikimora - ang masamang espiritu ng namatay, pinahihirapan ang pamilya. Gayunpaman, ginagawa niya ang mga bastos na bagay sa mga hindi nag-iingat ng kanilang tahanan, kaya medyo patas. Ang isa pang prankster sa bahay - Bannik... Nagagawa niyang takutin ang isang tao na dumating upang maligo sa singaw sa pamamagitan ng pagkahagis ng mga mainit na bato sa kanya o pag-scal sa kanya ng tubig na kumukulo.

Koschei ang walang kamatayan - isang masamang mangkukulam na nagdukot sa mga kasintahang babae. Ito ang prototype ng malakas na pari na si Koshchei Chernobogovich, ang anak ni Chernobog. Pag-aari niya ang kaharian ng Navi (ang underworld, ang afterlife sa mga Slav).

Well, kung ano ang isang engkanto na walang Si Ivan ang Fool ? Ito ay isang kolektibong positibong imahe, na nakalaan para sa isang mahabang paraan, ngunit pinagdadaanan niya ito nang may lakas at sa wakas ay nakakakuha ng isang prinsesa bilang kanyang asawa. Kaya ang Fool ay hindi isang sumpa, ngunit isang uri ng anting-anting laban sa masamang mata. Nilulutas ni Ivan ang mga gawain na itinakda ng buhay salamat sa kanyang sariling talino sa paglikha at hindi pamantayang pamamaraan.

Pakikinig sa mga kwento mula sa bayani ng mga alamat ng Russian folk, ang mga bata mula sa pagkabata ay natutunan na magpatuloy sa espiritu, patas, matapang, gumagalang at kilalanin ang kapangyarihan ng kabutihan (pagkatapos ng lahat, ito ay palaging nanalo). Naniniwala ang mga Slav na ang anumang engkanto ay kasinungalingan lamang para sa ating nakikitang mundo, ngunit ang katotohanan para sa mundo ng mga espiritu. At walang magtatalo na naglalaman ito ng isang aralin na dapat malaman ng bawat isa sa kanyang buhay.
_

ETNOMIR, Rehiyon ng Kaluga, Distrito ng Borovsky, nayon ng Petrovo

_
Ang ETNOMIR ay ang pinakamalaking etnographic park-museo sa Russia, isang makulay na interactive na modelo ng totoong mundo. Dito, sa isang lugar na 140 hectares, arkitektura, pambansang lutuin, likha, tradisyon at buhay ng halos lahat ng mga bansa ay ipinakita. Ang bawat bansa ay naatasan ng isang uri ng "cultural reserve" - \u200b\u200bisang etno-courtyard.

- kumplikadong paglalantad. Ito ay nabuo sa pamamagitan ng pagtatayo ng pinakamalaking Russia stove sa buong mundo at siyam na kubo mula sa iba't ibang mga rehiyon ng European bahagi ng Russia.

Sa pagpaplano nito, ang ensemble ng arkitektura ay nagre-recrect sa istraktura ng mga sinaunang Slavic settlements, kapag ang mga tirahang gusali ay nakapaligid sa gitnang square.

Ang mga pangunahing expositions ng Museum ay matatagpuan sa kubo - ito ang mga kalan ng iba't ibang mga istraktura, hugis, disenyo, at mga item sa sambahayan noong ika-19 na siglo, isang eksibisyon ng mga iron, at isang koleksyon ng mga tradisyunal na mga manika ng patchwork ng Russia, at iba't ibang mga laruang kahoy ...

Lahat kami ay maliit sa isang pagkakataon, at nabasa nating lahat ang mga engkanto na Ruso. Ang pagbabasa ng mga taling ito, nagkaroon kami ng isang makasagisag na ideya tungkol sa lahat ng mga character, tungkol sa Vodyanoy, Baba Yaga, Koschey ang walang kamatayan, Ivan Tsarevich, Alyonushka, Barbara Krasa, at marami pa. Itinuro sa amin ng mga diwata na kilalanin ang mabuti at masama. Sa bawat bayani ng kuwento, ang mabuti at masamang ugali ay maaaring makilala. At bawat pangunahing karakter ay naglalaman ng isang tiyak na kahulugan. Halimbawa:
1. Si Ivan Tsarevich ay isa sa mga pangunahing bayani ng mga katutubong alamat ng Russia. Karaniwan sa isang engkanto na siya ay ipinakita bilang isang positibong bayani. Ang kanyang mga katangian na katangian ay kabaitan, katapatan at kadiliman. Sa bawat engkanto, tinutulungan ni Ivan ang mga tao, iniligtas ang prinsesa o talunin ang kaaway. Tinuruan ni Ivan ang bawat tao na makinig sa kanilang puso, at kung may masamang mangyari, huwag mawalan ng puso.
2. Ang madalas na nabanggit na bayani mula sa mga diwata ay ang Snow Maiden. Ipinakita siya sa mga mambabasa bilang isang malambot, madaling kapitan, dalisay na kaluluwa. Ang Snow Maiden ay sumasaklaw sa lahat ng pinakamahusay na mga katangian na dapat magkaroon ng bawat babae. Ang Snow Maiden ay laging may kakaibang kagandahan sa mga diwata. Itinuturo niya sa amin na ang lahat ng hindi ginawa mula sa puso ay hindi matagumpay, at din na hindi tayo dapat tumigil sa anumang mga paghihirap. Kung nais mo ng isang bagay, kailangan mong magsikap para dito, at pagkatapos ay gumagana ang lahat.
3. Ngunit, ang aming mga anak ay hindi lamang mga positibong karakter, kundi pati na rin ang mga negatibo. Halimbawa, maraming humanga sa Baba Yaga. Ang karakter na ito ay kasangkot sa halos bawat diwata. Si Baba Yaga ay nakatira sa isang malaking madilim na kagubatan sa isang maliit na kubo sa mga binti ng manok. Upang ang kubo ay lumiko at buksan ang mga pintuan nito, kailangan niyang sabihin sa: kubo, kubo, bumalik sa kagubatan, at sa harap ko. At pagkatapos ay ang kubo ay tiyak na liliko at buksan ang mga pintuan nito. Ang Old Yaga ay isang matagal na kasintahan ni Koshchei na walang kamatayan; kung minsan ay nakikipagtulungan sila nang sama-sama. Ngunit, ang pangunahing katangian ng Baba Yaga ay lumipad siya sa isang mortar at sa isang walis. Sinasagisag ng Baba Yaga ang mga taong nakasisindak na gumagawa ng lahat mula sa ilalim ng Teshka. Naaalala ng mga bata si Baba Yaga bilang isang lola sa isang mortar na may malaking baluktot na ilong.
4. Si Koschey ang walang kamatayan ay ang pinaka makasalanang bayani ng mga alamat ng mga mamamayan ng Russia. Nakatira siya sa kahanga-hangang paghihiwalay sa kastilyo. Mayaman din siya at matakaw. Ngunit, ang pinakamahalagang katangian ng Koschei ay hindi napakadali upang patayin siya. Ang kanyang kamatayan ay nakatago sa isang kahon ng kristal, sa isang itlog. Kung kukuha ka ng isang karayom \u200b\u200bna nakatago sa isang itlog at masira ito sa dalawa, mamamatay ang Koschey. Ang Koschey na walang kamatayan ay isang imahen ng mga masasama, nakamamatay at masamang tao. Kung titingnan siya, nakikita natin na ang lahat na mahilig sa pera ay namatay nang mabilis.
5. Ang merman ay isang masculine na nilalang na nakatira sa isang rawa. Siya ay isang mabuting master at pinoprotektahan nang maayos ang kanyang mga pag-aari. Ngunit, kung nasasaktan, maaari siyang brutal na maghiganti. Ang mga mangingisda na nag-ayuno sa mga imbakan ng tubig, upang ang Water One ay hindi makagambala sa kanila, huminahon sila sa kanya. Ang mga tao ay nagdala ng iba't ibang mga paggamot sa tubig, at bilang pasasalamat sa ito, hindi pinunit ng Water Man ang kanilang mga lambat at hindi kinatakutan ang mga isda. Ang tubig ay sumisimbolo sa mga taong handa na hindi mapansin ang anumang masama kung bibigyan nila siya ng isang bagay para dito. Ito ay isang negatibong katangian, at hindi dapat ulitin pagkatapos sa kanya.
6. Gnomes - nakatira sila sa ilalim ng lupa, nagtatrabaho sa mga minahan. Napakahirap silang magtrabaho. Ngunit mayroon din silang negatibong ugali, ang mga gnome ay masyadong matakaw para sa ginto. Para sa kanya, handa silang gumawa ng anuman. Ang mga taong mahilig sa pera ng higit sa anumang bagay ay ang mga prototypes ng mga gnome.
7. Brownie - isang nilalang na naninirahan sa bawat bahay. Karaniwan ang Brownie ang tagabantay ng kalinisan at ginhawa sa bahay. Naniniwala ang mga tao na kung ang brownie ay nakatira sa bahay, kung gayon ito ay palaging malinis at komportable doon. Ang Brownie ay isang imahe ng mga taong pang-ekonomiya at ambisyoso.
8. Ang ahas na si Gorynych ay isang negatibong bayani ng mga katutubong alamat ng Russia. Mayroon siyang alinman sa tatlo o siyam o labindalawang ulo. Bilang isang panuntunan, ang Serpent Gorynych ay nagpaputok ng apoy. Kapag lumipad ito, kumulog ang mga kulog at ang lupa ay nanginginig. Sa mga engkanto, pinagnanakaw ng Serpent Gorynych ang mga batang babae, at sinunog ang mga lungsod at nayon gamit ang kanyang apoy. Ang ahas na si Gorynych ay sumasagisag sa mga masasamang tao na, upang makamit ang kanilang layunin, ay handa na gawin.
Ang lahat ng mga bayani sa mga alamat ng Russian folk ay naglalaman ng maraming kahulugan. Mayroong, pati na rin negatibo, may mga positibong character. Upang maunawaan kung anong uri ng bayani ang isang engkanto, kailangan mong maunawaan at pag-aralan siya. Dahil ang mga engkanto ay napaka-kapaki-pakinabang, kailangan nilang basahin sa mga bata, makakatulong sila sa paghubog ng kanilang pangitain sa mundo.

Svyatogor

Sirin

Snow Maiden - ang pangunahing tauhang babae ng mga katutubong katutubong Ruso, ay hindi gusto ang lahat na nauugnay sa init, sunog, ngunit siya ay isang taos-puso, taos-puso na batang babae.