Pagpapalagay ng Ating Babae 1516 1518. Titian Vecellio - talambuhay

Ang pintor ng Italyano na si Titian Vecellio da Cadore ay gumawa ng malaking kontribusyon sa sining sa mundo. Kinikilala bilang pinakamahusay na pintor ng Venice kahit na hindi siya tatlumpung taong gulang. Nakalagay sa isang par sa mga tulad ng mga artist tulad ng Raphael, Leonardo da Vinci, Michelangelo. Karaniwan ang balangkas ng kanyang mga kuwadro na gawa sa Bibliya at tema ng bibliya, ngunit sikat din siya bilang isang pintor ng larawan.

Sa kanyang tanyag na pagpipinta na "The Ascension of the Virgin", nagsisimula si Titian ng isang bagong yugto sa kanyang trabaho. Ang simula ng larawan ay ang matagumpay na pagtatapos ng digmaan sa emperador ng Aleman, na kinuha ang lahat ng mga pag-aari ng Venice. At ang araw ng pundasyon nito ay ang araw ng Pagpapahayag ni Maria. Sa pamamagitan ng ganitong kapaligiran ng tagumpay at pagtagumpay na pinatuloy ni Titian ang kanyang gawain.

Ang larawan ay may tatlong antas. Sa una, nakikita natin ang mga apostol. Hindi sila naiiba sa mga tao. Ang karamihan ng tao, hinila ang kanilang mga kamay, lumuhod, manalangin. Mayroon silang isang malaking ulap sa itaas ng kanilang mga ulo, kung saan nakatayo ang Ina ng Diyos. Sinamahan siya ng maraming maliliit na anghel. Iniunat niya ang kanyang mga kamay sa Diyos, na nasa itaas ng kanyang ulo sa piling ng mga anghel. Ang itaas na bahagi ng pagpipinta ay nag-iilaw na may isang gintong maliwanag na ilaw. Ipakita sa larawan at pulang tono. Ang damit ni Maria, na natatakpan ng isang asul na kapa, at ang ilan sa mga damit ng mga apostol. Ang buong larawan ay maliwanag, emosyonal at nakalulungkot.

Kapag ang bagong dambana ng Santa Maria Gloriosa dei Frari ay naibalik, lahat ay nasisiyahan sa malaking canvas na perpektong nakaayos sa loob ng templo. Ito ang paggunita ng isang tunay na rebolusyon sa sining ng Venice.

Ang batang Titian ay nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon sa sining. Matapos ang isang maikling pag-aaral kasama ang mosaicist na si Sebastiano Zucatti, lumipat siya sa pagawaan ng Giovanni Bellini, sa paligid kung saan ang pinakamahusay na puwersa ng artistikong Venice ay nag-rally sa oras na iyon. Kasama sina Titian, Giorgione da Castelfranco at Sebastiano del Palmo ay nagtrabaho sa nasabing pagawaan, na kalaunan ay ipinakilala ang Roma sa makukulay na pagtuklas ng paaralan ng Venetian ng pagpipinta. Si Titian ay lubos na naiimpluwensyahan ni Giorgione sa unang panahon. Ang impluwensyang ito ay naramdaman sa kanyang pagpipinta nang mas malakas kaysa sa paghiram mula sa estilo ng guro, na si G. Bellini, isang panginoon na unti-unting naiintindihan ang mga problema ng Mataas na Renaissance. Giorgione, edad ni Titian, matured bilang isang artist nang napakabilis. Siya ang unang kinatawan ng mature Renaissance sa sining ng Venetian. Pinangunahan ni Titian ang sistemang nagpapahayag ng paraan ng Giorgione, ang kanyang pag-unawa sa pagkakasuwato. Ito ay hindi nang walang kadahilanan na kahit ngayon ay hindi madaling makilala ang ilan sa mga canvases ng parehong mga masters, at ang isa sa mga unang pintura ni Titian, The Concert (1510s), ay matagal nang naiugnay sa Giorgione. Matapos ang kanyang kamatayan, si Titian, sa pamamagitan ng paraan, natapos ang kanyang sikat na "Natutulog na Venus" sa pamamagitan ng pagpipinta ng isang background ng landscape.

"Daigdig at Pag-ibig sa Langit". 1514. Langis sa canvas. Borghese Gallery, Roma.

Gayunpaman, ang isang matulungin na mata ay maaari ring makilala ang mga katangian lamang ng Titian sa mga gawa ng maagang ito. Ito ay, una sa lahat, ang mahusay na panloob na aktibidad ng mga bayani, sikolohikal na saturation ng mga imahe, na ipinakita ang sarili kahit na sa isang mapaglarong larawan bilang "Portrait of a Young Man with a Glove" (sa pagitan ng 1515 at 1520). Unti-unti, nabuo ng Titian ang kanyang sariling istilo, na hinango ang lahat ng pinakamahusay na mga tampok ng kanyang mga nauna: ang kayamanan ng kulay, pagkakatugma ng pisikal at espiritwal na mga prinsipyo, na nakapaloob sa mga imahe ng mga bayani. Ang mga tampok na ito ay ganap na naipakita na sa canvas na "Daigdig at Pag-ibig sa Langit" (1510s), kung saan inihayag ng mga figure ng dalawang kababaihan ang iba't ibang mga aspeto ng isang matagumpay na pakiramdam. Ang mga figure na ito ay hindi gaanong sumasalungat sa bawat isa, tulad ng sa pinagmulan ng pampanitikan ng isang balangkas, ang tula ni Marsilio Ficino, habang nagpupuno sila sa isa't isa. Sa gawaing ito, ipinakita ni Titian ang kanyang naka-mature na coloristic na talento. Ang mga gintong puspos na tono sa imahe ng katawan ng tao ay mananatili ngayon magpakailanman sa kanyang palette.
Ang malaking canvas na "The Ascension of Mary" ("Assunta"), na ginawa ni Titian noong 1518 para sa Church of Santa Maria Gloriosa de Frari, ay nakikilala sa pamamagitan ng malakas na dinamika ng komposisyon, ang dinamikong paghahayag ng estado ng pag-iisip ng isang tao.

"Ang Pag-akyat ng Our Lady" ("Assunta"). 1516-1518. Langis sa kahoy. C. Santa Maria Gloriosa dei Frari, Venice.

Napansin agad ng manonood ang pigura ni Maria sa maliwanag na pulang damit, na mabagal, maayos at may kumpiyansa na bumangon sa hangin. Ang mga tao sa ilalim ng komposisyon, na parang spellbound, ay sumusunod sa paggalaw nito. Nakakatawa, ang kamangha-manghang paglipad na ito ay lumilikha ng impresyon ng ganap na tunay, ang gitnang pigura ay nakasulat nang materyal. Wala ng mysticism, mataas na kaalaman, himala. Ang batang Titian ay madalas na naglalarawan ng mga numero sa isang malawak, ngunit ang panloob na malinaw na inayos at sinusukat na kilusan. Ang canvas na "Bacchus at Ariadne" (1523) ay nagpapahiwatig sa paggalang na ito. Mabilis at madaling bumaba mula sa kalesa si Bacchus upang matugunan ang batang babae. Ang kanyang figure ay hindi lamang compositional, kundi pati na rin ang dynamic na sentro ng larawan. Sa pangkat ng mga kasama ng batang diyos, sa pigura ni Ariadne mismo, ang magaan, natural na ito, ngunit sa parehong oras ang magagandang sayaw na kilos ay tila nag-iiba, nagkakaroon at nagpayaman.

Bacchus at Ariadne. 1520-1522. Canvas, langis. National Gallery, London

Sinusubukan ni Titian ang kanyang kamay sa iba't ibang mga genre ng pagpipinta, madaling assimilating ng iba't ibang mga format ng artistikong. Nagpinta siya ng malalaking piraso ng altar. Bilang karagdagan sa nabanggit na "Assunta", isa sa mga pinaka pandekorasyon na gawa ng maagang panahon, ang komposisyon na "Madonna ng Pamilya Pesaro" (1519-1526) para sa parehong simbahan dei Frari ay maaaring matawag. Inayos niya ang komposisyon sa juxtaposition ng isang diagonally na matatagpuan na pangkat ng mga character, na ang maindayog na mga axes sa isang malawak na spiral ay mula sa harapan hanggang sa lalim, at malakas na mga haligi na patayo. Ang nasabing mga scheme ng compositional ay makakahanap ng karagdagang pag-unlad sa sining ng ika-17 siglo, sa pagpipinta ng Baroque, partikular sa gawain ng Rubens, na sa pangkalahatan ay maingat na pinag-aralan ang pamana ng dakilang Venetian.

"Madonna kasama ang mga Santo at Miyembro ng Pamilya Pesaro". 1519-1526. c. Santa Maria Gloriosa dei Frari, Venice.

At sa tabi ng kinatawan ng solemne ng mga canvases sa parehong taon, ang pintor ay nagpinta ng mga maliit na kuwadro na kung saan ang salungatan ay ipinahayag sa pamamagitan ng kaibahan ng mga character ng dalawa o tatlong character. Ang Denarius ng Caesar (1515-1520) ay isang klasikong halimbawa ng mga gawang tulad. Ang Dramaticism ay lumitaw mula sa paghahambing ng napaliwanagan na imahe ni Cristo kasama ang pangit na pigura ng Fariseo. Sa isang napaka-laconic form, ang canvas na ito ay nagsasabi tungkol sa walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Ang balangkas ng talinghaga ng Ebanghelyo ay isinalin sa isang plano ng pagmuni-muni sa kalikasan ng tao, sa kanyang dignidad.

"Denario ng Caesar". 1516. Langis sa kahoy. Dresden Larawan ng Larawan.

Noong 1530s. Ang gawa ni Titian ay pinayaman ng mga bagong lilim. Ang mga imahe ng mga bayani ay nakakakuha ng mas tiyak, kung minsan hindi maipaliwanag na kahulugan ng mga motif ng genre ay lilitaw sa kanyang mga komposisyon. Ang pagpipinta na "Venus ng Urbino" (1538) ay gumagamit ng graphic motif ng "Natutulog na Venus" ni Giorgione. Ngunit kung gaano mas makatotohanang si Titian ang nagsalin sa kanyang modelo. Ang imahe ng sinaunang diyosa ay agad na nakikilala bilang isang taga-Venice sa loob ng ika-16 na siglo. Ang pangkulay ng mitolohiya ay hindi nag-aalis ng imahe ng konkreto ng buhay.

"Venus ng Urbinskaya". Mga 1538. Canvas, langis. Uffizi Gallery, Florence.

Karamihan sa pagpipinta na "Panimula sa Templo" (1534-1538) ay nasasakop ng imahe ng isang karamihan ng tao na nanonood ng maliit na Maria habang umakyat siya sa mataas na mga hakbang patungo sa templo. Kabilang sa mga naroroon ay may mga mahahalagang patrician at mga tao mula sa mga tao: isang babae na may isang sanggol sa kanyang mga bisig, isang matandang negosyante malapit sa mga hakbang. Ang mga larawang ito ay nagdudulot ng isang elemento ng demokrasya sa kahanga-hangang istraktura ng mga pintura ni Titian.

"Panimula sa Templo." 1534-1538. Canvas, langis. Accademia Gallery, Venice.

Titian. Pag-akyat. (1516-1518)

Sa apat na raan at limampu't isang taon, ang Byzantine Empress Pulcheria ay nagtayo ng isang napakagandang templo bilang paggalang kay Birheng Maria sa Blachernae, ang hilagang rehiyon ng Constantinople. Umapela si Pulcheria kay Patriarch Juvenaly sa Jerusalem na hiniling na kunin ang mga labi ng Ina ng Diyos mula sa Gethsemane upang mapanatili ang dambana sa bagong simbahan. Sumagot si Patriarch Juvenaly na ito ay imposible, dahil ang mga labi ng Ina ng Diyos ay wala doon, sapagkat ang Kataas-taasang Birhen ay umakyat sa langit.

Sa katunayan, ang libingan sa Getsemani ay nagsilbi lamang ng tatlong araw bilang libingan ng Mahal na Birhen.

Ayon sa alamat, ang lugar ng Assumption of the Mother of God ay ang silid ng Sion, ang mismong bahay kung saan naganap ang Huling Hapunan, kung saan sa araw ng Pentekostes ay bumaba ang Banal na Espiritu sa mga apostol at Ina ng Diyos. Tinanggap ng Panginoon ang kaluluwa ni Birheng Maria at itinaas Siya sa langit. Ang mga apostol na sina Peter, Paul, James at iba pa ay nagtaas ng higaan kung saan nakalatag ang katawan ng Ina ng Diyos at nagtungo sa Gethsemane. Dito, sa paanan ng Bundok ng mga Olibo, ang matuwid na si Anna, ang ina ni Birheng Maria, ay bumili ng isang lagay ng lupa. Ang isang libingan ay itinayo sa ibabaw nito, kung saan ang mga magulang ng Kaniyang Banal na Theotokos at ang matuwid na si Joseph the Betrothed ay inilatag.

Ang solusyong pagpupulong sa libing ay dumaan sa buong Jerusalem. Si Saint John theologian ay nagdadala ng isang sangay sa harap niya mula sa isang punong paraiso. Ang kanyang Birheng Maria ay ipinasa ng arkanghel na si Gabriel tatlong araw bago ang Assumption. Ang sangay ay lumiwanag ng langit na ilaw. Ayon sa alamat, isang maulap na bilog ang lumitaw sa prusisyon - isang pagkakatulad ng isang korona. Ang bawat tao'y umaawit, at ang langit ay tila nag-echo sa mga tao. Namangha ang mga naninirahan sa Jerusalem sa kadakilaan ng libing ng isang ordinaryong babae.

Inutusan ng mga Fariseo na palayasin ang prusisyon, at sunugin ang katawan ng Birhen. Ngunit isang himala ang nangyari - ang nagniningning na korona ay nagtago sa prusisyon. Narinig ng mga mandirigma ang mga yapak at umawit, ngunit walang nakakita.

Ayon sa alamat, si apostol Thomas ay hindi makarating sa Jerusalem upang magpaalam sa Ina ng Diyos. Malungkot siya na hindi niya natanggap ang huling pagpapala ng Karamihan sa Purong Birhen. Pagkatapos ay nagpasya ang mga alagad na buksan ang libingan upang makapag paalam si Tomas sa Ina ng Diyos. Inilisan nila ang bato, ngunit walang laman ang libingan ...

Sa sobrang pagkagulat at kaguluhan, ang mga apostol ay naupo nang magkasama para sa pagkain sa gabi. Ayon sa kaugalian, ang isang upuan sa lamesa ay libre. Iniwan siya ng mga apostol para sa kanilang Kristo, na hindi gaanong naroroon sa pagitan nila. Ang tinapay na naiwan sa isang walang lugar na lugar ay pinutol sa pagitan ng bawat isa bilang isang regalo at isang pagpapala. Kaya sa oras na ito, pinataas nila ang tinapay upang ibahagi ito sa panalangin na "Panginoong Jesucristo, tulungan kami!" Tumingala ang mga apostol at nakita ang Karamihan sa Purong Birheng Maria na napapaligiran ng maraming mga anghel. Binati sila ng Ina ng Diyos at pinagpala sila: "Magsaya! Ako ay kasama mo sa lahat ng mga araw!" Ang mga apostol ay humayag: "Karamihan sa Banal na Theotokos, tulungan kami!" Sila ang naging unang mga saksi na ang Ina ng Diyos ay hindi umalis sa mundo. "Pinananatili mo ang iyong pagkabirhen sa Pasko, hindi mo iniwan ang Ina ng Diyos sa Assumption ng mundo ..." - paalala sa amin ng troparion - ang pag-awit ng kapistahan ng Assumption.

Pag-akyat ni Maria

Noong Agosto 15, ipinagdiriwang ng Alemanya ang isang malaking holiday sa relihiyon - "Ang Pag-akyat ni Maria" (Maria Himmelfahrt).

Ito ay nakatuon sa memorya ng pag-akyat ng ina ng Diyos sa langit at gaganapin sa lahat ng mga Kristiyanong simbahan na may pagkakaiba sa mga petsa. Ang pag-akyat ay may iba't ibang kahulugan sa iba't ibang mga tao: paglulubog sa pagtulog - sa gitna ng mga Greeks, palagay (mula sa pagtulog) - kabilang sa mga Slav, samakatuwid ang buong pangalan nito sa gitna ng Orthodox - ang Palagay ng Pinaka Banal na Theotokos o Birheng Maria. Sa Kanluran, ang Latin ay naayos - pagkuha, pagkuha, samakatuwid sa araw na ito ay tinatawag na Ang pagkuha ng Mapalad na Birheng Maria sa kaluwalhatian ng langit. Ang lahat ng mga pangalang ito ay sumasalamin sa isang bagay: sa kabila ng nakikitang kamatayan sa katawan, si Maria ay nanatiling walang kamatayan.

Ang araw ng bakasyon ay bumalik sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, at mula noong 582, sa ilalim ng Byzantine emperor ng Mauritius, ito ay ipinagdiriwang kahit saan. Mula noong 595, nagsimula ang pagdiriwang na ipagdiwang noong Agosto 15 bilang paggalang sa tagumpay ng Mauritius sa mga Persiano. Itanong mo: "Ano ang kinalaman ng Mauritius at ang kanyang mga tagumpay?" Ang katotohanan ay, sa kabila ng malawak na pagsamba at paggunita sa kanya, kakaunti ang nalalaman tungkol sa ina ni Jesucristo. Sa mga modernong termino, maraming "blangko na lugar" sa kanyang buhay. At ang alam ay binibigyang kahulugan ng hindi malinaw sa iba't ibang mga mapagkukunan. Halimbawa, ang araw ng kanyang libing ay hindi tinukoy saanman. Kaya bakit hindi kumuha ng isang di-makatarungang petsa?

Subukan nating ipakita ang talambuhay ng Birheng Maria.

Ang petsa ng kanyang kapanganakan ay tinawag na 20 BC. e. Ang Jerusalem ay itinuturing na lugar ng kapanganakan. Ayon sa isa pang bersyon, si Maria ay ipinanganak sa Sepphoris malapit sa Nazareth, sa Galilea.

Sinasabi ng Proto Gospel ni James na ang mga magulang ni Maria ay sina Holy Joachim at Anna. Ang mga may-edad na mag-asawa ay walang mga anak, kung saan pinalayas si Joachim mula sa templo at pumunta sa mga bundok patungo sa mga pastol. Doon ay lumitaw sa kanya ang isang arkanghel at hinulaan ang kapanganakan ni Maria. Ang Matuwid na Joachim at Anna ay gumawa ng isang panata na kung bibigyan sila ng Panginoon ng isang bata, ila silang italaga sa Diyos, at, tulad ng kaugalian noon, bibigyan nila siya sa templo upang maglingkod hanggang sa siya ay may edad. Makalipas ang isang taon, noong Setyembre 8, ipinanganak ang kanilang anak na babae.

Lumaki si Maria sa isang kapaligiran ng espesyal na ritwal na kadalisayan. Sa edad na 3, ang bata<ввели во храм>... Ang mga batang babae ay may mga pangitain ng mga anghel sa lahat ng oras. Sa edad na 12, si Maria ay nanumpa ng walang hanggang pagkabirhen. Ngunit hindi siya maaaring manatili sa simbahan, at isang asawa ang napili para sa kanya, na iginagalang ang kanyang panata - ang may edad na si Joseph ang Betrothed. Ayon sa isa pang bersyon, nangyari ito noong siya ay 14 taong gulang, sa inisyatibo ng mataas na pari.

Sa bahay ni Jose, nagtrabaho si Mary sa lilang sinulid para sa kurtina sa templo. Matapos basahin sa banal na aklat tungkol sa napiling isa na manganganak ng isang anak ng Diyos, sinabi niya na nais niyang maging isang alipin sa kanya. At nangyari ang Pag-anunsyo - ang Arkanghel Gabriel na ipinadala mula sa langit kay Maria ay nagsabi kay Maria tungkol sa darating na kapanganakan ng Tagapagligtas mula sa kanya.

Nang makita na ang kanyang asawa ay umaasa sa isang bata, ang asawa, na walang awa, ay hindi nais na ipagbawal sa publiko sa publiko. Ang Arkanghel Gabriel ay lumitaw at tiniyak sa kanya, na nagsasabi tungkol sa pagkabirhen ng paglilihi. Ayon sa isa pang bersyon, pagkatapos ng pagbisita sa kanya ng isang anghel, ang birhen ay sinubukan sa publiko sa pamamagitan ng "mapait na tubig na sumusumpa" sa mga hindi tapat na asawa. Nagawa niyang pumasa sa pagsubok, na nakumpirma ang kanyang kalinisan.

Nagsagawa ng census ang mga Romano, at nagpunta sina Betty at Maria sa Betlehem. Dahil ang lahat ng mga hotel ay nasakop, ang mga manlalakbay ay kailangang manatili sa mga kuwadra kung saan ipinanganak si Cristo. Doon nila natagpuan ang mga pantas na lalaki at pastol.

Kapag naglalarawan ng buhay ni Jesucristo, binanggit din si Maria paminsan-minsan. Sa Kalbaryo, ang Ina ng Diyos ay tumayo malapit sa krus. Ang namamatay na si Kristo ay ipinagkatiwala ang kanyang ina kay Apostol Juan. Lahat ito ay tungkol sa kanya sa Bagong Tipan.

Ito ay pinaniniwalaan na namatay siya sa Jerusalem o Efeso 12 taon pagkatapos ng pag-akyat ni Kristo. Ayon sa alamat, ang mga apostol mula sa buong mundo ay naganap sa pagkamatay ng Ina ng Diyos, maliban kay Apostol Thomas, na dumating makalipas ang tatlong araw at hindi niya nakita na buhay si Maria. Sa kanyang kahilingan, ang kanyang libingan ay binuksan, ngunit mayroon lamang mabangong mga sheet. Naniniwala ang mga Kristiyano na ang pagkamatay ni Maria ay sinundan ng kanyang Pag-akyat (ayon sa tradisyon ng Orthodox sa ikatlong araw), at si Hesus mismo ay lumitaw pagkatapos ng kanyang kaluluwa sa oras ng kamatayan. Naniniwala ang mga Katoliko na pagkatapos ng pag-akyat ng Birheng Maria, naganap ang kanyang koronasyon.

Ang Dormition ng Theotokos ay isang edisyon na ang kamatayan ay hindi ang pagkawasak ng pagkakaroon ng tao, kundi ang paglipat lamang mula sa lupa patungo sa langit hanggang sa walang hanggang kawalang-kamatayan.

Maraming mga icon at estatwa ng Birheng Maria ay malalim na pinarangalan at itinuturing na mahimalang. Nagsisilbi silang mga bagay ng mga paglalakbay sa masa.