May isang tribo. Mga ligaw na tribo sa ating panahon

Ang eksaktong bilang ng mga mamamayan ng Africa ay hindi kilala, at mula sa limang daan hanggang pitong libo. Ito ay dahil sa hindi malinaw ang pamantayan para sa paghihiwalay, kung saan ang mga residente ng dalawang kalapit na nayon ay maaaring makilala ang kanilang sarili bilang magkakaibang nasyonalidad, nang walang anumang natatanging pagkakaiba. Ang mga siyentista ay nakahilig patungo sa isang bilang na 1-2 libo upang matukoy ang mga pamayanang etniko.

Ang pangunahing bahagi ng mga mamamayan ng Africa ay may kasamang mga pangkat na binubuo ng maraming libo, at kung minsan ay daan-daang mga tao, ngunit sa parehong oras hindi ito lalampas sa 10% ng kabuuang populasyon ng kontinente na ito. Bilang panuntunan, ang gayong maliliit na mga pangkat etniko ay ang mga ligaw na tribo. Ito ay sa isang pangkat na kabilang ang tribo ng Mursi, halimbawa.

Tribal Journeys Ep 05 Ang Mursi:

Ang pamumuhay sa timog-kanlurang Ethiopia, sa hangganan ng Kenya at Sudan, na nanirahan sa Mago Park, ang tribo ng Mursi ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi karaniwang matigas na kaugalian. Sila, sa pamamagitan ng kanan, ay maaaring hinirang para sa pamagat: ang pinaka agresibo pangkat-etniko.

Ang mga ito ay madaling kapitan ng madalas na pag-inom ng alak at hindi kontroladong paggamit ng sandata (bawat tao ay patuloy na nagdadala ng Kalashnikov assault rifles o mga stick ng digmaan sa kanila). Sa mga laban, madalas nilang matalo ang bawat isa halos hanggang sa punto ng kamatayan, sinusubukang patunayan ang kanilang pagiging primado sa tribo.

Inugnay ng mga siyentista ang tribu na ito sa isang mutated na lahi ng Negroid, na may mga natatanging tampok sa anyo ng maikling tangkad, malapad na buto at baluktot na mga binti, mababa at masidhi na nasiksik ang noo, pinahid ang mga ilong at binomba ang mga maiikling leeg.

Sa mas publiko, na nakikipag-ugnay sa sibilisasyon, hindi palaging makikita ni Mursi ang lahat ng mga katangiang katangian, ngunit ang kakaibang hitsura ng kanilang ibabang labi ay isang pagbisita sa kard ng tribo.

Ang ibabang labi ay pinuputol noong pagkabata, ang mga piraso ng kahoy ay ipinasok doon, unti-unting nadaragdagan ang kanilang lapad, at sa araw ng kasal isang "plato" ng lutong luwad ay naipasok dito - debi (hanggang sa 30 sentimetro !!). Kung ang batang babae ng Mursi ay hindi gumawa ng gayong butas sa labi, pagkatapos ay isang napakaliit na pantubos ang ibibigay para sa kanya.

Kapag ang plate ay nakuha, ang labi ay nakabitin sa isang mahabang pag-ikot ng paligsahan. Halos lahat ng Mursi ay nawawala ang mga ngipin sa harap, ang kanilang dila ay basag hanggang sa dugo.

Ang pangalawang kakatwa at nakakatakot na palamuti ng mga kababaihan ng Mursi ay ang monista, na hinikayat mula sa mga phalanges ng daliri ng tao (nek). Ang isang tao ay mayroon lamang 28 tulad na mga buto sa kanyang mga kamay. Ang bawat kuwintas ay nagkakahalaga ng lima o anim na tassel sa mga biktima nito, ang ilang mga mahilig sa "alahas" na mga monistas ay pinilipit ang kanilang mga leeg sa maraming mga hilera, kumikislap na may mataba at naglalabas ng isang matamis na nabubulok na amoy ng natunaw na taba ng tao, na kung saan ay hadhad bawat buto araw-araw. Ang mapagkukunan para sa mga kuwintas ay hindi kailanman naging mahirap makuha: ang pari ng tribo ay handa na alisan ang mga kamay ng isang lalaking lumabag sa mga batas para sa halos bawat pagkakasala.

Nakaugalian para sa tribu na ito na gumawa ng scarification (scarification). Kakayanin lamang ng mga kalalakihan ang pagkakapilat pagkatapos ng unang pagpatay sa isa sa kanilang mga kaaway o masamang hangarin.

Ang kanilang relihiyon - animismo, nararapat sa isang mas mahaba at mas nakakagulat na kwento.
Sa madaling sabi: ang mga kababaihan ay ang mga Pari ng Kamatayan, kaya araw-araw na binibigyan nila ng gamot at lason ang kanilang mga asawa. Ang Mataas na Saserdote ay nagbibigay ng mga antidote, ngunit kung minsan ang kaligtasan ay hindi dumating sa lahat. Sa mga ganitong kaso, isang puting krus ang iginuhit sa plato ng balo, at siya ay naging isang iginagalang na miyembro ng tribo, na hindi kinakain pagkatapos ng kamatayan, ngunit inilibing sa mga puno ng mga espesyal na puno ng ritwal. Ang karangalan ay ibinibigay sa mga nasabing pari dahil sa katuparan ng pangunahing misyon - ang kalooban ng Diyos ng Kamatayan Yamda, na nagawa nilang matupad sa pamamagitan ng pagwasak sa pisikal na katawan at pagpapalaya sa Kataas-taasang Espirituwal na Kakanyahan mula sa kanilang tao.

Ang natitirang mga namatay ay sama-sama na kinakain ng buong tribo. Ang mga malambot na tisyu ay pinakuluan sa isang kaldero, ang mga buto ay ginagamit para sa mga anting-anting at itinatapon sa mga latian upang markahan ang mga mapanganib na lugar.

Ano ang tila napaka ligaw para sa isang taga-Europa, para kay Mursi ay gawain at tradisyon.

Pelikula: Nakakagulat na Africa. 18 ++ Ang eksaktong pamagat ng pelikula ay Magia Nuda (Mondo Magic) 1975.

Pelikula: Sa Paghahanap ng Mga Tribo ng Hunter E02 Pangangaso sa Kalahari. Tribo San.

Sa halip mahirap para sa isang modernong tao na isipin kung paano magagawa ng isang tao nang wala ang lahat ng mga benepisyo ng sibilisasyon na nakasanayan natin. Ngunit may mga sulok pa rin sa ating planeta kung saan nakatira ang mga tribo, na labis na malayo sa sibilisasyon. Hindi sila pamilyar sa pinakabagong mga nakamit ng sangkatauhan, ngunit sa parehong oras sa palagay nila ay mahusay sila at hindi makikipag-ugnay sa modernong mundo. Inaanyayahan ka naming makipagkilala sa ilan sa kanila.

Sentinelese. Ang tribo na ito ay nakatira sa isang isla sa Karagatang India. Pinaputok nila mula sa isang bow ang sinumang maglakas-loob na lumapit sa kanilang teritoryo. Ang tribo na ito ay ganap na walang pakikipag-ugnay sa iba pang mga tribo, mas pinipili na pumasok sa kasal sa loob ng tribo at panatilihin ang populasyon nito sa rehiyon ng 400 katao. Minsan sinubukan ng mga empleyado ng National Geographic na makilala sila nang higit pa, na dati nang naglatag ng iba't ibang mga handog sa baybayin. Sa lahat ng mga regalo, ang mga Sentinelese lamang ang nag-iingat ng mga pulang timba, ang natitira ay itinapon sa dagat. Kahit na ang mga baboy, na kabilang din sa mga handog, kinunan nila mula sa isang bow mula sa malayo, at inilibing ang mga bangkay sa lupa. Hindi man naisip sa kanila na maaari silang kainin. Nang ang mga tao, na nagpasya na posible na ngayong makilala ang bawat isa, ay nagpasyang lumapit, pinilit silang magtago mula sa mga arrow at tumakas.

Piraha. Ang tribo na ito ay isa sa pinakapuna na kilala ng sangkatauhan. Ang wika ng tribu na ito ay hindi lumiwanag sa pagkakaiba-iba. Sa loob nito, halimbawa, walang mga pangalan para sa iba't ibang mga kulay ng kulay, mga kahulugan ng natural na phenomena - ang hanay ng mga salita ay minimal. Ang pabahay ay itinayo mula sa mga sanga sa anyo ng isang kubo, halos wala mula sa pang-araw-araw na mga bagay. Wala man lang silang number system. Sa tribu na ito ipinagbabawal na manghiram ng mga salita at tradisyon ng mga dayuhang tribo, ngunit wala rin silang konsepto ng kanilang kultura. Wala silang ideya tungkol sa paglikha ng mundo, hindi sila naniniwala sa anumang hindi pa nasubok sa kanilang sarili. Sa parehong oras, hindi sila kumikilos nang agresibo.

Mga tinapay. Ang tribu na ito ay natuklasan kamakailan lamang, sa huling bahagi ng 90s ng XX siglo. Ang mga maliit na mala-taong kalalakihang tao ay nakatira sa mga kubo sa mga puno, kung hindi man ay makukuha sila ng "mga salamangkero". Napaka agresibo nilang kumilos, nag-aatubili silang aminin ang mga hindi kilalang tao. Bilang mga domestic na hayop, ang mga ligaw na baboy ay namamapa, na ginagamit sa bukid bilang isang transportasyong iginuhit ng kabayo. Lamang kapag ang baboy ay matanda na at hindi na makapagdala ng kargada maaari itong litson at kainin. Ang mga kababaihan sa tribo ay itinuturing na pangkaraniwan, ngunit nagmamahalan lamang sila isang beses sa isang taon; sa ibang mga oras, ang mga kababaihan ay hindi dapat hawakan.

Masai. Ito ay isang tribo ng mga ipinanganak na mandirigma at tagapag-alaga. Hindi nila itinuturing na nakakahiya ang pagkuha ng mga baka mula sa ibang tribo, dahil sigurado silang ang lahat ng mga baka sa distrito ay pagmamay-ari nila. Nagsasagawa sila sa pag-aanak at pangangaso ng baka. Habang ang lalaki ay natutulog sa kubo na may isang sibat, ang kanyang asawa ay nakikibahagi sa lahat ng natitirang sambahayan. Ang poligamya sa tribo ng Masai ay isang tradisyon, at sa ating panahon ang tradisyon na ito ay sapilitang, dahil walang sapat na mga kalalakihan sa tribo.

Tribo ng Nicobar at Andaman. Ang mga tribu na ito ay hindi umiwas sa kanibalismo. Paminsan-minsan, sinasalakay nila ang isa't isa upang kumita mula sa laman ng tao. Ngunit dahil naiintindihan nila na ang gayong pagkain bilang isang tao ay hindi lumalaki at napakabilis na nagdagdag, kamakailan nagsimula silang ayusin lamang ang gayong mga pagsalakay sa isang tiyak na araw - ang kapistahan ng Diyosa ng Kamatayan. Sa kanilang bakanteng oras, ang mga kalalakihan ay gumagawa ng mga arrow arrow. Upang magawa ito, nahuli nila ang mga ahas, at pinahigpit nila ang mga palakol ng bato sa isang estado na wala itong gastos upang i-chop ang ulo ng isang tao. Sa mga nagugutom na oras, maaari ring kainin ng mga kababaihan ang kanilang mga anak at matatanda.

Hindi nila alam kung ano ang isang kotse, kuryente, hamburger at ang United Nations. Nakukuha nila ang kanilang pagkain sa pamamagitan ng pangangaso at pangingisda, naniniwala silang ang mga diyos ay nagpapadala ng ulan, hindi nila mabasa at sumulat. Maaari silang mamatay sa isang sipon o trangkaso. Ang mga ito ay isang kaloob sa mga anthropologist at evolutionists, ngunit sila ay namamatay. Ang mga ito ay ligaw na tribo na nagpapanatili ng pamumuhay ng kanilang mga ninuno at maiwasan ang pakikipag-ugnay sa modernong mundo.

Minsan ang pagpupulong ay nangyayari nang hindi sinasadya, at kung minsan ay partikular na hinahanap sila ng mga siyentista. Halimbawa, noong Huwebes, Mayo 29, sa kagubatan ng Amazon malapit sa hangganan ng Brazil-Peruvian, maraming mga kubo ang natagpuan na napapaligiran ng mga taong may mga busog na nagtangkang magputok sa eroplano kasama ang ekspedisyon. Sa kasong ito, ang mga eksperto mula sa Peruvian Center para sa Indian Tribal Affairs ay lumipad sa paningin sa paligid ng gubat upang maghanap ng mga mabangis na pag-aayos.

Bagaman kamakailan lamang ang mga siyentipiko ay bihirang naglalarawan ng mga bagong tribo: karamihan sa kanila ay natuklasan na, at halos walang mga lugar na hindi napagmasdan sa Daigdig kung saan sila maaaring umiiral.

Ang mga ligaw na tribo ay nakatira sa Timog Amerika, Africa, Australia at Asya. Ayon sa magaspang na pagtantya, mayroong halos isang daang mga tribo sa Earth na hindi o bihirang makipag-ugnay sa labas ng mundo. Marami sa kanila ang ginugusto na iwasan ang pakikipag-ugnay sa sibilisasyon sa anumang paraan, kaya't mahirap na mapanatili ang isang tumpak na tala ng bilang ng mga naturang tribo. Sa kabilang banda, ang mga tribo na kusang nakikipag-usap sa mga modernong tao ay unti-unting nawawala o nawawala ang kanilang pagkakakilanlan. Ang kanilang mga kinatawan ay unti-unting nai-assimilate ang aming paraan ng pamumuhay o kahit na umalis upang manirahan "sa malaking mundo."

Ang isa pang balakid na pumipigil sa buong pag-aaral ng mga tribo ay ang kanilang immune system. Ang "modernong mga ganid" ay matagal nang nabuo nang ihiwalay mula sa ibang bahagi ng mundo. Ang mga pinaka-karaniwang sakit para sa karamihan ng mga tao, tulad ng karaniwang sipon o trangkaso, ay maaaring nakamamatay para sa kanila. Sa katawan ng mga ganid ay walang mga antibodies laban sa maraming mga karaniwang impeksyon. Kapag nahawahan ng isang flu virus ang isang tao mula sa Paris o Mexico City, agad na kinikilala ng kanyang immune system ang "umaatake" mula nang makilala ito nito dati. Kahit na ang isang tao ay hindi pa nagkaroon ng trangkaso, ang mga immune cells ay "sinanay" para sa virus na ito na pumasok sa kanyang katawan mula sa ina. Ang ganid ay praktikal na walang pagtatanggol laban sa virus. Hangga't ang kanyang katawan ay maaaring bumuo ng isang sapat na "tugon", maaaring patayin siya ng virus.

Ngunit kamakailan lamang, napilitan ang mga tribo na baguhin ang kanilang mga tirahan. Ang pagbuo ng mga bagong teritoryo ng modernong tao at ang pagkalaglag ng mga kagubatan, pinipilit silang magtatag ng mga bagong pamayanan. Kung sakaling makita nila ang kanilang sarili malapit sa mga pamayanan ng iba pang mga tribo, maaaring magkaroon ng mga hidwaan sa pagitan ng kanilang mga kinatawan. At muli, ang impeksyon sa krus na may mga sakit na tipikal ng bawat tribo ay hindi maaaring tanggihan. Hindi lahat ng mga tribo ay nakaligtas kapag naharap sa sibilisasyon. Ngunit ang ilan ay pinamamahalaan ang kanilang mga numero sa isang pare-pareho na antas at labanan ang mga tukso ng "malaking mundo".

Maging ganoon, nagawa ng mga antropologo na pag-aralan ang paraan ng pamumuhay ng ilang mga tribo. Ang kaalaman tungkol sa kanilang istrukturang panlipunan, wika, kagamitan, pagkamalikhain at paniniwala ay tumutulong sa mga siyentipiko na mas maunawaan kung paano nagpunta ang pag-unlad ng tao. Sa katunayan, ang bawat naturang tribo ay isang modelo ng sinaunang mundo, na kumakatawan sa mga posibleng pagkakaiba-iba ng ebolusyon ng kultura at pag-iisip ng mga tao.

Piraha

Sa gubat ng Brazil, sa lambak ng Meiki River, nakatira ang tribo ng Piraha. Mayroong tungkol sa dalawang daang mga tao sa tribo, mayroon sila salamat sa pangangaso at pagtitipon at aktibong labanan ang pagiging ipinakilala sa "lipunan". Ang Piraha ay nakikilala sa pamamagitan ng mga natatanging tampok ng wika. Una, walang mga salita dito upang tukuyin ang mga kakulay ng kulay. Pangalawa, wala sa wikang Piraha ang mga konstruksyon ng gramatika na kinakailangan para sa pagbuo ng hindi direktang pagsasalita. Pangatlo, ang mga taong Pirah ay hindi alam ang mga numero at salitang "higit pa", "maraming", "lahat" at "bawat isa".

Ang isang salita, ngunit binibigkas ng magkakaibang intonasyon, ay ginagamit upang ipahiwatig ang mga bilang na "isa" at "dalawa". Maaari itong mangahulugang "tungkol sa isa" at "hindi masyadong marami." Dahil sa kakulangan ng mga salita para sa mga numero, hindi mabibilang at hindi malulutas ng mga kapantay ang pinakasimpleng mga problema sa matematika. Hindi nila matantya ang bilang ng mga bagay kung mayroong higit sa tatlo. Sa parehong oras, ang pirah ay hindi nagpapakita ng mga palatandaan ng pagbaba ng katalinuhan. Ayon sa mga linguist at psychologist, ang kanilang pag-iisip ay artipisyal na nililimitahan ng mga kakaibang katangian ng wika.

Ang Pirah ay walang mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo, at isang mahigpit na bawal na bawal sa kanila na makipag-usap tungkol sa mga bagay na hindi bahagi ng kanilang sariling karanasan. Sa kabila nito, ang Piraha ay lubos na palakaibigan at may kakayahang mag-ayos ng mga pagkilos sa maliliit na grupo.

Cinta larga

Ang tribo ng Sinta Larga ay nakatira rin sa Brazil. Kapag ang bilang ng tribo ay lumampas sa limang libong katao, ngunit ngayon ay nabawasan ito sa isa at kalahating libo. Ang minimum na social unit para sa Sint Larga ay ang pamilya: isang lalaki, ilan sa kanyang mga asawa at kanilang mga anak. Maaari silang malayang lumipat mula sa isang pamayanan patungo sa isa pa, ngunit mas madalas na nakakahanap sila ng kanilang sariling bahay. Ang Sinta larga ay nakikibahagi sa pangangaso, pangingisda at pagsasaka. Kapag ang lupa kung saan nakatayo ang kanilang bahay ay naging hindi gaanong mayabong o ang laro ay umalis sa mga kagubatan - ang sinta larga ay inalis mula sa kanilang lugar at naghahanap ng isang bagong lugar para sa isang tahanan.

Ang bawat larga sa synth ay may maraming mga pangalan. Isa - "totoong pangalan" - bawat miyembro ng tribo ay nagtatago ng lihim, tanging ang pinakamalapit na kamag-anak ang nakakakilala sa kanya. Sa panahon ng buhay ng sinta larga, nakatanggap sila ng maraming iba pang mga pangalan, depende sa kanilang mga indibidwal na katangian o mahahalagang kaganapan na nangyari sa kanila. Ang lipunan ng Sinta Larga ay isang patriyarkal, kalalakihang poligamya ang laganap dito.

Naghirap ng husto si Cinta Larga dahil sa pakikipag-ugnay sa labas ng mundo. Sa gubat kung saan nakatira ang tribo, maraming mga puno ng goma. Sistematikong napatay ng mga nagtitipon ng goma ang mga Indian, sinasabing nakikialam sila sa kanilang gawain. Nang maglaon, natuklasan ang mga deposito ng brilyante sa teritoryo kung saan naninirahan ang tribo, at ilang libong mga minero mula sa buong mundo ang sumugod upang paunlarin ang lupain ng Sinta Larga, na labag sa batas. Ang mga kasapi mismo ng tribo ay sinubukan ding magmina ng mga brilyante. Ang mga hidwaan ay madalas na lumitaw sa pagitan ng mga ganid at mahilig sa brilyante. Noong 2004, 29 na mga minero ang pinatay ng mga tao ng Sinta Larga. Pagkatapos nito, inilaan ng gobyerno ang 810 libong dolyar sa tribo kapalit ng pangakong isara ang mga minahan, payagan ang mga cordon ng pulisya na maitayo malapit sa kanila at hindi independiyenteng magmina ng mga bato.

Mga Tribo ng Nicobar at Andaman Islands

Ang pangkat ng Nicobar at Andaman Islands ay matatagpuan sa 1400 kilometro ang layo mula sa baybayin ng India. Sa mga malalayong isla, anim na sinaunang tribo ang nanirahan sa kumpletong paghihiwalay: ang dakilang mga Andaman, Onge, Jarawa, Shompens, Sentinelese at Negritos. Matapos ang nagwawasak na tsunami noong 2004, marami ang natakot na ang mga tribo ay mawala nang tuluyan. Gayunman, kalaunan ay naka-out na ang karamihan sa kanila, sa labis na kasiyahan ng mga anthropologist, ay nakatakas.

Ang mga tribo ng Nicobar at Andaman Islands ay nasa Panahon ng Bato sa kanilang pag-unlad. Ang mga kinatawan ng isa sa mga ito - negrito - ay itinuturing na pinaka sinaunang mga naninirahan sa planeta, na nabubuhay hanggang ngayon. Ang average na taas ng isang Negro ay tungkol sa 150 sentimetro, at si Marco Polo ay nagsulat tungkol sa kanila bilang "mga kanibal na may mga mukha ng aso."

Corubo

Ang Cannibalism ay isang pangkaraniwang kasanayan sa mga sinaunang tribo. At habang ang karamihan sa kanila ay ginusto na makahanap ng iba pang mga mapagkukunan ng pagkain, ang ilan ay pinanatili ang tradisyong ito. Halimbawa, ang corubo, nakatira sa kanlurang bahagi ng Amazon Valley. Si Korubo ay isang lubhang mapusok na tribo. Pangangaso at pagsalakay sa mga kapit-bahay na tirahan ang kanilang pangunahing paraan ng pamumuhay. Ang mga sandata ni Korubo ay mabibigat na mga club at mga pana ng lason. Ang Korubo ay hindi nagsasagawa ng mga ritwal sa relihiyon, ngunit mayroon silang malawak na kasanayan sa pagpatay sa kanilang sariling mga anak. Ang mga kababaihang Korubo ay may pantay na karapatan sa mga kalalakihan.

Mga Cannibal mula sa Papua New Guinea

Ang pinakatanyag na mga kanibal ay, marahil, ang mga tribo ng Papua New Guinea at Borneo. Ang mga Cannibal ng Borneo ay nakikilala sa pamamagitan ng kalupitan at kalaswaan: kumain sila pareho ng kanilang mga kaaway at turista o matandang tao mula sa kanilang tribo. Ang huling pagdagsa ng cannibalism ay nabanggit sa Borneo sa pagtatapos ng huling siglo - ang simula ng dantaong ito. Nangyari ito nang subukang kolonyahin ng gobyerno ng Indonesia ang mga bahagi ng isla.

Sa New Guinea, lalo na sa silangang bahagi nito, ang mga kaso ng cannibalism ay hindi gaanong karaniwan. Sa mga sinaunang tribo na naninirahan doon, tatlo lamang - ang Yali, Vanuatu at Karafai - ay nagsasanay pa rin ng cannibalism. Ang pinakapintas ng tribo ay ang Karafai, at ang Yali at Vanuatu ay kumakain ng sinuman sa mga bihirang okasyon o kung kinakailangan. Bilang karagdagan, si Yali ay sikat sa kanilang pagdiriwang ng kamatayan, kung ang mga kalalakihan at kababaihan ng tribo ay nagpinta ng kanilang mga sarili sa anyo ng mga balangkas at sinisikap na mangyaring Kamatayan. Dati, para sa katapatan, pinatay nila ang shaman, na ang utak ay kinakain ng pinuno ng tribo.

Rasyong pang-emergency

Ang dilemma ng mga sinaunang tribo ay ang mga pagtatangka na pag-aralan ang mga ito madalas na humantong sa kanilang pagkawasak. Nahihirapan ang mga antropologo at simpleng manlalakbay na talikuran ang pag-asam na bumalik sa Panahon ng Bato. Bilang karagdagan, ang tirahan ng mga modernong tao ay patuloy na lumalawak. Nagawa ng mga sinaunang tribo na magdala ng kanilang pamumuhay sa maraming mga millennia, gayunpaman, tila sa huli ang mga ganid ay sasali sa listahan ng mga hindi makatiis sa pagpupulong sa modernong tao.

Mikhail Ikhonsky| Hul 12, 2018

Ang buhay sa mga kubo na itinayo ng mga balat ng dayami at hayop, pagkuha ng pagkain sa pamamagitan ng pagtitipon at pangangaso, kakulangan ng mga pangunahing kondisyon sa kalinisan, kanibalismo at pagwasak sa sarili ... Paglalarawan para sa isang aklat sa kasaysayan o isang makasaysayang pelikula? Hindi - katotohanan.

Sa kabila ng katotohanang para sa karamihan ng populasyon ng mundo, ang modernidad ay naiugnay sa mga advanced na teknolohiya at ang pinaka komportable na kondisyon ng pamumuhay, may mga sulok pa rin sa planeta kung saan ang mga tao ay nabubuhay halos tulad ng sa isang primitive na komunal na sistema. Naniniwala sila sa mga espiritu at sinasamba ang mga puwersa ng kalikasan, iginagalang ang mga kaugalian ng kanilang mga ninuno at patuloy na nakikipaglaban para mabuhay.

Asya

Ang malawak na mga steppes at kabundukan ng Asya ay ilan sa mga hindi maa-access na lugar para sa isang tila nasa lahat ng dako na sibilisasyon. Samakatuwid, dito nakatira ang maraming mga tribo at nasyonalidad, halos buong ihiwalay mula sa mundo, at samakatuwid ay nabubuhay ng halos katulad na paraan ng kanilang malayong mga ninuno.

Isang malaking pangkat etniko, na ang mga ninuno ay ang mga Turkic, Mongol, mga tribong Indo-Iranian at mga Hun na naninirahan sa mga lupain mula sa Siberia hanggang sa baybayin ng Itim na Dagat. Pangunahin silang nakatira sa lalawigan ng Mongolian na Bayan-Olgi (Elgi).

Sa teritoryo ng Mongolia, ang taong ito ay lumitaw bilang isang resulta ng isang malakihang resettlement noong ika-19 na siglo. Ngayon, ang mga kinatawan ng mga etnos ay nabubuhay halos sa parehong paraan tulad ng kanilang mga ninuno ilang siglo na ang nakalilipas - mga hayop ng hayop, pangangaso sa tulong ng mga nakaamo na agila, manu-manong gumawa ng mga balat ng hayop at tumahi ng mga damit mula sa kanila, naniniwala sa mabuti at masasamang espiritu at sumunod sa mga shaman.

Ang mga mangangaso ng agila ay lubos na iginagalang ng mga tao. Ang kasanayan sa pagsasanay ng marangal na mga ibon ay naipasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. At isang beses sa isang taon, libu-libong tao ang nagtitipon para sa pagdiriwang ng Golden Eagle, kung saan ang pinakamagagaling na mangangaso, kasama ang kanilang mga alaga, ay nagpapakita ng kanilang sining. Tradisyonal na nagsisimula ang panahon ng pangangaso sa pagdiriwang na ito.

Mustang

Ang Mustang o Lo ay isang kaharian ng highland sa Himalayas, na ang mga naninirahan ay wala pa ring alam tungkol sa elektrisidad, telebisyon at mga telepono. Wala silang kahit na maiinit na damit, sa kabila ng medyo mabagsik na klima. Isinasaalang-alang pa rin nila ang Earth flat, at isinasaalang-alang nila ang pagpapatalsik ng mga masasamang espiritu mula sa isang tao na pinaka mabisang paggamot.

Dahil sa hindi ma-access (upang makarating sa Mustang kailangan mong dumaan sa pitong pass, pagtagumpayan ang maraming mga sapa ng bundok at ipasa ang malalim na mga bangin) ang sibilisasyon ay hindi tumagos sa kaharian at ang mga tao dito ay nabubuhay pa rin alinsunod sa mga batas ng kanilang mga ninuno.

Sa Mustang, laganap ang polyandry. Bukod dito, ang isang babae ay madalas na asawa ng maraming kapatid.

Ang relihiyon ng kaharian ay maagang Budismo.

Ang bansa ay pinamumunuan ng isang hari, ngunit ang pinakamalaking impluwensya ay isinagawa ng mga lokal na monghe - lamas, na kumokontrol sa lahat ng pinakamahalagang aspeto ng buhay: mula sa oras ng paghahasik at pag-aani hanggang sa pamamaraan ng paglilibing sa mga namatay.

Tsaatan

Sa literal, ang pangalan ng mga tao ay isinalin bilang "mga nagmamay-ari ng usa". Ang mga kinatawan ng nasyonalidad mismo ay tinawag ang kanilang sarili na "mga tao ng reindeer" ng espiritu.

Ang mga Tsaatan ay nakatira sa Darkhad Basin sa Mongolia. Ang populasyon ay higit sa 40 pamilya. Tulad ng ipinahihiwatig ng pangalan, nakikibahagi sila sa pag-aalaga ng reindeer. Para sa kanila, ang reindeer ay ang transportasyon, isang paraan ng pagdadala ng mga paninda, at isang mapagkukunan ng pagkain. Sa parehong oras, hindi sila kumakain ng karne ng reindeer, ngunit kinakain lamang ang ginawa mula sa gatas ng reindeer (gatas, keso, mantikilya).

Minsan sa diyeta ng Tsaatans mayroong nakuha na karne sa panahon ng pangangaso para sa mga ligaw na hayop. Nangangaso sila gamit ang mga crossbows o rifle mula sa World War II. Bukod dito, dahil sa kahirapan ng pagkuha ng mga cartridge para sa mga baril, mananatili ang isang prayoridad ng mga crossbows.

Inangkin ng mga Tsaatan ang shamanism.

Rabari

Ang isang nomadic people ng western India, ayon sa alamat, nilikha ng diyosa na si Parvati mismo upang alagaan ang mga kamelyo at iba pang mga hayop. Ipinapalagay na sa una ang Rabari ay nanirahan sa talampas ng Iran, at halos 1,000 taon na ang nakalilipas ay lumipat sila sa India.

Ang pangunahing hanapbuhay ng mga kalalakihan ng Rabari ay ang pangangati, habang ang mga kababaihan ay nakikibahagi sa pagsasaka at mga gawaing-kamay. Lalo na sikat ang lokal na pagbuburda.

Ang Rabari ay nakatira sa maliliit na nayon na binubuo ng mga bahay na may dalawang silid na walang anumang mga amenities. Ngunit ang panloob na disenyo ng pabahay ay isang tunay na gawain ng sining, kung saan ganap na ipinapakita ng mga kababaihan ang kanilang pagmamahal sa alahas.

Ladakhi

Isang sinaunang tao ng India na naninirahan sa Indus Valley sa mga estado ng India na Jammu at Kashmir. Pangunahin nilang aktibidad ang agrikultura. Ang bawat isa ay kasangkot sa pagbubungkal ng mga pananim - mula sa pinakabatang miyembro ng pamilya hanggang sa mga matatanda.

Ang Ladakhi ay may isang mayamang kultura, na ang kasaysayan ay bumalik sa loob ng isang libong taon. Sa mga "hindi nagtatrabaho" na buwan, kung hindi pinapayagan ng panahon ang pagsasaka, naglalaan sila sa lahat ng mga uri ng piyesta opisyal at seremonya.

Kabilang sa iba pang mga sinaunang kaugalian, ang fraternal polyandry ay napanatili sa gitna ng mga tao - isang sistema ng mga ugnayan ng pamilya, kapag ang isang babae ay naging sabay na asawa ng lahat ng mga kapatid sa pamilya.

Ang mga taong naninirahan sa "bubong ng mundo". Ang bilang nito ay higit sa 5 milyong mga taong nabubuhay ayon sa kanilang sariling mga tradisyon at kaugalian. Ayon sa kaugalian, ang mga Tibet ay nahahati sa maraming mga kategorya: laging nakaupo sa mga magsasaka, semi-laging nakaupo na pastoralists at mga nomadic pastoralist. Nakasalalay sa pangkat na pag-aari, maaaring mayroon silang magkakaibang mga damit, tirahan at buong pamumuhay.

Ang iba't ibang mga sining ay malawak ding binuo sa mga Tibet, at ang lokal na gamot batay sa mga halamang gamot, mineral at iba pang mga regalong likas na katangian ay naging tanyag sa buong mundo.

Isinasaalang-alang ng mga siyentista ang mga tribo ng nomadic ng Qiang na mga ninuno ng mga Tibet. Ang mga tao mismo ay isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili na mga inapo ng diyos-unggoy at bruha.

Drukpa

Isang pangkat ng mga kaugnay na tao, ang kabuuang bilang nito ay halos 2.5 libong katao. Nakatira sila sa teritoryo ng mga saklaw ng Himalayan sa Bhutan.

Ang pangunahing hanapbuhay ng Drukpa ay ang agrikultura at pag-aalaga ng hayop. Sa kasong ito, ang una ay isinasagawa sa tulong ng pinakasimpleng mga tool ng paggawa. Karamihan sa mga kababaihan ay nakikibahagi sa agrikultura. Bilang karagdagan, nakikipagkalakalan ang mga tao sa mga produkto ng kanilang mga aktibidad sa mga karatig bansa.

Ang wika at kaugalian ng Drukpa ay naiiba mula sa kanilang mga kapit-bahay at nanatiling hindi nagbabago sa daan-daang taon.

Malayong Hilaga

Ang isa pang rehiyon sa mundo, kung saan, dahil sa malupit na kondisyon ng panahon, sibilisasyon at pag-unlad ay tumagos nang napakabagal, na pinapayagan ang mga lokal na residente na mapanatili ang kanilang mga tradisyon, kaugalian at pamumuhay.

Chukchi

Sa kasalukuyan, ang bilang ng mga taong ito ay may bilang na higit sa 15 libong mga kinatawan. Bukod dito, ang kanilang tirahan ay umaabot mula sa Dagat Bering hanggang sa ilog. Indigirka, mula sa Arctic Ocean hanggang sa ilog. Anadyr.

Mayroong dalawang pangunahing mga grupo ng mga tao: tundra at seaside Chukchi. Ang una ay nakikibahagi sa pagpapangalaga ng mga hayop ng reindeer, ang pangalawa - pangangaso sa komersyo para sa mga selyo, selyo, walrus at balyena. Kasabay nito, mas gusto ng Chukchi na gumamit ng mga baril para sa pangangaso.

Sa kabila ng katotohanang ang ilan sa mga katangian ng modernong sibilisasyon ay nakarating dito (sa parehong sandata), sa karamihan ng bahagi, ang buhay ng Chukchi ay nanatiling pareho sa daan-daang taon na ang nakakalipas. Ang kanilang mga tradisyon sa kultura at maging ang relihiyon ay nanatiling hindi nagbabago - ang mga chuchkas ay nagsasabing animismo at naniniwala sa iba`t ibang mga espiritu, kung kanino sila humingi ng tulong sa paglutas ng mga mahirap na sitwasyon sa buhay.

Nenets

Nakatira sila sa baybayin ng Arctic Ocean. Ang pangunahing hanapbuhay ay ang pag-aalaga ng reindeer, kung minsan ay pangingisda.

Ang mga tagabantay ng hayop ng mga hayop ng hayop ng hayop ay nabubuhay sa mga tent na may kaunting mga amenities. Halos ang tanging katibayan lamang ng sibilisasyon sa mga modernong chum ay ang mga portable power plant na ginamit upang iilawan ang tirahan (dati, eksklusibo silang naiilawan ng apuyan at maliit na mga ilaw na gawa ng tao).

Ang Nenets ay nagsusuot ng tradisyonal na mga damit na balahibo, na tinahi ng mga kababaihan at gumagamit ng iba't ibang mga burloloy, na gawa rin ng kanilang sariling mga kamay.

Naniniwala sila sa mga banal na espiritu, gumagamit ng mga idolo upang sumamba at magsakripisyo sa mga diyos, na naghahanap ng kanilang mga pagpapala at proteksyon.

Africa

Sa kabila ng katotohanang ang Africa ay itinuturing na duyan ng modernong tao at ang katunayan na ang mga teritoryo nito ay pinag-aralan at ginalugad ng daan-daang taon, narito na ang pinakamalaking bilang ng mga natatanging tribo ay nakatuon. Marami sa mga tribo na ito ay naninirahan pa rin halos sa Panahon ng Bato, walang nalalaman hindi lamang tungkol sa mga modernong teknolohiya, kundi pati na rin tungkol sa pangunahing mga amenities.

Maasai

Medyo isang malaking tao na nangunguna sa isang semi-nomadic lifestyle sa Kenya at Tanzania. Ang pangunahing aktibidad ay ang pag-aanak ng baka. Sa parehong oras, ang pinakamahalagang bagay para sa isang lokal na tao ay upang maging isang tunay na mandirigma na hindi man matakot sa isang leon. Dati, ang gayong pangangailangan ay lumitaw na may kaugnayan sa pangangailangan na protektahan ang kanilang mga kawan mula sa mga pagtatangka sa kanilang buhay ng mga kalapit na tribo, ngunit ngayon ay higit na isang pagkilala sa mga tradisyon ng kanilang mga ninuno.

Himba

Isang tribo ng mga pastol na naninirahan sa isa sa pinakapangit na rehiyon ng planeta - ang mga disyerto ng Namibia. Ang pangunahing halaga para sa mga kinatawan ng tribo ay ang kanilang mga hayop.

Si Himba ay nakatira sa maraming kalat na mga pamayanan, na ang bawat isa ay bumubuo ng isang bilog, na may isang koral ng baka sa gitna.

Pangunahing pinapakain nila ang ibinibigay sa kanila ng mga baka, tupa at kambing. Upang mai-iba-iba ang diyeta, ang mga kababaihan ng tribo ay nangongolekta ng iba't ibang mga halaman o halaman ng mais at dawa sa paligid ng nayon.

Ang mga paniniwala ng tribo ay naiugnay sa mga hayop at pagsamba sa sunog.

Sa kabila ng maraming pagtatangka mula sa mga Kristiyanong misyonero at lokal na awtoridad, si Himba ay patuloy na namumuhay alinsunod sa mga batas na ipinamana ng kanilang mga ninuno, na ginagawa sa kung anong kalikasan at kanilang sariling bapor ang ibinibigay sa kanila.

Ang pinakamalapit na kamag-anak ng Masai, na humahantong sa buhay ng mga nomadic breeders breeders. Nakatira sila sa hilaga ng Kenya at hanggang ngayon ay sagrado nilang iginagalang ang mga tradisyon at kaugalian ng kanilang mga ninuno, na iniiwasan ang anumang impluwensya ng modernong sibilisasyon.

Si Samburu ay naninirahan sa nalulupit na mga manyattas na gawa sa mga balat at luwad. Pinalibutan nila ang kanilang kulay-abo na mga bakod na bakod, kung saan, kapag inilipat, maaari ding i-disassemble sa magkakahiwalay na seksyon.

Ang tribo na tumanggap ng titulong "pinaka uhaw sa dugo" sa Africa. At lahat dahil masigasig nilang pinoprotektahan ang kanilang mga teritoryo mula sa mga tagalabas, gumagamit ng sandata nang walang pag-aalinlangan.

Si Mursi ay nakatira sa interbensyon ng Omo at Mago, sa timog-kanlurang Ethiopia.

Sa pamamagitan ng trabaho, si Mursi ay mga nagpapalahi ng baka. Ngunit para sa iba't ibang mga rasyon ng pagkain, ang ilang mga cereal ay lumaki din. Hindi pa matagal na ang nakakalipas, ang isa sa mga paboritong hanapbuhay ng mga kalalakihan ng tribo ay ang pangangaso, subalit, dahil sa paglikha ng mga protektadong lugar, ang lugar ng pangangaso ay nabawasan nang husto.

Ang calling card ng tribo ay mga kababaihan na may mga ceramic circle na ipinasok sa ibabang labi.

Dasanech

Kasunod sa halimbawa ng kanilang mga ninuno, si Dasanech ay nakikibahagi sa pagsasaka at pag-aanak ng baka. Mas madalas sa mga ito ay makakahanap ka ng mga mangingisda, mangangaso at nangangalap - ang mga ganitong uri ng aktibidad ay hindi gaganapin sa mataas na pagpapahalaga sa mga miyembro ng tribo.

Ang Dasanech ay nakatira sa lambak ng Omo River at itinuturing na katutubong populasyon ng timog-kanluran ng Ethiopia.

Hamer

Nakatira sila sa Omo River Valley. Ang populasyon ng tribo ay halos 50 libong mga kinatawan. Si Hamer ay mahusay na mga pastol at tagapag-aalaga ng hayop. Ang pag-aanak ng baka ay isinasaalang-alang ang pangunahing aktibidad ng mga kalalakihan ng tribo. Ang mga kababaihan naman ay nagtatanim ng mais, sorghum, kalabasa.

Ayon sa lokal na kaugalian, ang mga kalalakihan ay nag-aasawa nang huli - pagkatapos ng 30 taon, ngunit ang mga batang babae ay ikakasal sa edad na 17. Sa parehong oras, ang poligamya ay laganap sa tribo.

Si Hamer ay mga pagano, sinasamba ang mga puwersa ng kalikasan at hindi kinikilala ang ibang mga relihiyon.

Bana (Benna)

Hamer pinakamalapit na kapitbahay. Naniniwala ang mga mananaliksik na minsan ang mga tribu na ito ay isang buo, ngunit maraming siglo na ang nakalilipas nagkaroon ng isang paghati. Ang bana ay semi-nomadic. Kabilang sa mga pinakamahalagang trabaho sa lalaki ay ang pag-alaga sa mga pukyutan sa pukyutan. Ang mga kinatawan ng tribo ay hindi lamang kumakain ng pulot sa kanilang sarili, ngunit ibinebenta din ito, ipinagpapalit ito sa mga tool na hindi nila kayang gawin sa kanilang sarili.

Caro

Ang tirahan ng tribu na ito ay katabi ng tirahan ng Bana at Hamer. Ngayon, mayroon lamang isang maliit na higit sa isang libong mga kinatawan ng karo. Dati, ang kanilang pangunahing aktibidad ay ang pag-aanak ng mga kambing, subalit, dahil sa pagkalat ng tsetse fly, ang salot ng anumang mga hayop, kinailangan ni Karo na halos ganap na mag-ayos muli bilang mga magsasaka.

Ang isa pang aktibidad ay ang pangingisda. At ginagawa nila ito sa isang napaka-hindi pangkaraniwang at orihinal na paraan - sa tulong ng mahabang tulis na mga stick.

Arbore (Erbore)

Ang isa pang naninirahan sa lambak ng ilog. Populasyon ng Omo na halos 4.5 libong katao. Kabilang sa kanilang mga kapitbahay, si Erbore ay nagtatamasa ng labis na paggalang - ang mga pari ng iba pang mga tribo ay madalas na humingi sa kanila ng tulong, dahil ayon sa alamat, kahit ang diyablo mismo ay hindi maaaring talunin ang tribo na ito.

Ang mga miyembro ng tribo ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka at kalakalan. Sa mga agwat sa pagitan ng trabaho, sumasayaw sila at kumakanta, naniniwala na ang pagsasayaw at pag-awit ay nag-aalis ng negatibong enerhiya.

Ang kanilang kataas-taasang diyos na Arbore ay tinatawag na Vak, at ang yaman ng pamilya ay sinusukat sa bilang ng mga baka.

Oceania

Isang kakaibang sulok ng planeta kung saan madali kang makakapaglakbay pabalik sa mga oras ng mga sinaunang tao. Narito na hindi lamang mga ganid na hindi nakakaalam at hindi sumusunod sa mga batas ng sibilisasyon ay nabubuhay, ngunit ang pinaka totoong mga kanibal.

Hooley

Ang mga taong Papua ay nanirahan sa Timog Highlands ng Papua New Guinea ng higit sa isang libong taon. Sa mga tuntunin ng mga numero, ito ay isa sa pinakamalaki sa rehiyon. Ang pangalan ng tribo ay isinalin bilang "people in wigs", at ang calling card nito ay ang mukha ng mga lalaking pininturahan ng maliwanag na pintura upang takutin ang kalaban.

Masidhi silang sumunod sa mga animistikong paniniwala at pagsasakripisyo sa mga espiritu ng kanilang mga ninuno sa isang pagtatangka na aliwin sila.

Ang mga kalalakihan ng tribo ay gumugugol ng halos lahat ng kanilang oras sa pangangaso, habang ang mga kababaihan ay nakikibahagi sa pagsasaka, paghahardin at pagkolekta ng mga regalong likas.

Yali

Ang isa sa mga tao kung kanino ang karne ng tao ay isinasaalang-alang pa rin bilang isang paboritong delicacy. Sinusubukan ng mga lokal na awtoridad na labanan ang ugali na ito, ngunit ang mga pagbabawal ng sibilisasyon ay hindi nagawang tuluyang matanggal ang libu-libong mga batas ng kanilang mga ninuno. Totoo, bilang isang resulta ng gawaing ginawa ng mga Kristiyanong misyonero sa nakaraang daang mga taon, huminto sa pagkain ng puting karne si yali.

Inilalagay nila ang kanilang mga tirahan sa mga bundok ng bundok - upang maprotektahan sila mula sa mga kalapit na tribo. Ang pagkain ay luto nang direkta sa mga mainit na bato na nakalatag sa lupa.

Ang pangunahing hanapbuhay ay ang pangangaso at pagsasaka. Ang mga yali ay mayroon ding mga alagang hayop, kabilang ang mga manok at baboy. Ang huli, sa pamamagitan ng paraan, ay napakapopular - dahil sa kanila, ang isang tunay na giyera ay maaaring magsimula sa pagitan ng mga kalapit na tribo.

Korowai

Ang isa pang tribo ng Papua ay, kung minsan, ay hindi tatanggi na kumain ng laman ng tao. Ang mga Korowai ay nagtatayo ng kanilang mga tirahan sa mga puno, at ang kanilang pangunahing hanapbuhay ay ang pangangaso, pangingisda at pagtitipon. Sa parehong oras, nangangaso sila gamit ang pinaka-primitive na tool.

Hindi nila kailanman nakipag-ugnay sa mga nakapaligid na tao, na nag-ambag sa pagpapanatili ng kanilang pamumuhay katulad ng daan-daang taon na ang nakararaan.

Ang poligamya ay laganap sa tribo.

Ang mga Korowai ay naniniwala sa posibilidad ng komunikasyon sa kabilang buhay at igalang ang kanilang mga salamangkero. Gayunpaman, kung nangyari ang isang kasawian, kung gayon ang parehong mangkukulam ay kinakailangang inakusahan dito at kinakain lamang ang kapus-palad. Ang paninigarilyo ng mga narkotiko na damo ay nag-aambag sa "komunikasyon" sa mga espiritu, na, sa pamamagitan ng paraan, ay isa sa mga dahilan para sa maikling pag-asa sa buhay ng mga taong Korowai - sa average na 30 taon.

Sila ay madalas na tinatawag na "mga taong luwad" o "mga taong natakpan ng putik." At lahat dahil sa kaugalian ng tribo na balutan ng puting luad ang kanilang sarili at magsuot ng mga maskara ng luad - upang takutin ang mga kaaway. Sa parehong oras, ang tribo ay medyo hindi nakakasama, hindi katulad ng mga kapitbahay nito sa rehiyon.

Sa kasalukuyan, ang nayon ng Asaro ay isang maliit na bayan ng Goroka.

Kahit na medyo kamakailan lamang (halos hanggang sa kalagitnaan ng huling siglo), ang mga Europeo ay walang alam tungkol sa tribo na ito, at ang tribo, alinsunod dito, ay hindi nakipag-ugnay sa modernong sibilisasyon.

Kalam

Mga residente ng bundok nayon ng Simbay. Hindi madaling makarating dito, na naging dahilan para sa nakahiwalay na pag-unlad ng mga tao at pagpapanatili ng mga tradisyon at kaugalian ng kanilang mga sinaunang ninuno.

Ang mga kalalakihan ng tribo ay nangangaso ng madalas, habang ang mga kababaihan ay nakikibahagi sa agrikultura at nangangalap ng mga ligaw na prutas, ugat at halaman.

Ang mga ugnayan sa tribo ay magiliw at malakas - ang mga Kalam ay naninirahan bilang isang malaking pamilya, kung saan nabuo ang tulong sa isa't isa at tulong sa isa't isa.

Maori

Mga katutubo ng New Zealand. Sa kabila ng katotohanang ang Maori ay may mahaba at malapit na pakikipag-ugnay sa sibilisasyon, pinangangalagaan nila ang marami sa kanilang orihinal na tradisyon at kaugalian.

Ang mga turista ay humanga sa mga sayaw ng Maori at kanilang mga tattoo, na nagsisilbing isang talaangkanan at upang ipahiwatig ang katayuan ng kanilang nagdadala.

Si Dani

Nakatira sila sa kabundukan ng Western New Guinea, lalawigan ng Papua. Nakikipagtulungan sila sa pangangaso, pagtitipon, pag-aanak ng baka at kalakal.

Sa isang mataas na antas, pagkilala at pagsasaka, kung saan mahusay na ginagamit ang patubig. Tulad ng karamihan sa mga tribo sa rehiyon, madalas silang nakikipaglaban sa militar sa kanilang mga kapit-bahay, ngunit sa parehong oras, hindi katulad ng marami, hindi sila kumakain ng karne ng tao.

Ang ritwal ng libing ay natatangi sa gitna ni Dani - ang mga katawan ay pinausok at itinatago sa daang mga taon. Bukod dito, kung ang isang lalaki ay namatay sa isang pamilya, kung gayon ang kanyang mga kamag-anak - dapat putulin ng mga kababaihan ang kanilang daliri ng phalanx.

Ni-Vanuatu

Nakatira sila sa estado ng Vanuatu, na matatagpuan sa Karagatang Pasipiko. Dati, ang tribo ay isinasaalang-alang na isa sa pinakamabangis sa mga kapitbahay nito, isinagawa dito ang ritwal na kanibalismo.

Ngayon, ang mga kinatawan ng tribo ay hindi kumakain ng laman ng tao, kahit na ang kanilang iba pang kaugaliang minana mula sa kanilang mga ninuno ay sagrado pa rin.

Timog Amerika

Gaucho

Bersyon ng Argentina ng mga cowboy. Bago ang malalaking lugar ng kapatagan ay inangkop para sa komersyal na pagpapalaki ng hayop, ang gauchos ay isang taong gumagala, na palaging gumagala sa mga lokal na expanses.

Ang mga Gaucho ay inapo ng mga Espanyol at kababaihan ng mga lokal na tribo ng India. Ngayon, ang kanilang mga lupang nomadic ay matindi ang pagtanggi, ngunit nananatili pa rin silang mahusay na mga mangangabayo at mangangaso.

Worani (Guarani)

Ang pangalan ng tribo ay isinalin bilang "tao". Nakatira ito sa silangang Ecuador at hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo hindi sila nakipag-ugnay sa labas ng mundo.

Kahit na sa huling siglo, nagsanay ang tribo ng pagkain ng karne ng tao, ngunit pagkatapos ng pagdating ng mga misyonerong Katoliko, sinubukan ng Uorani na huwag alalahanin ang ugali na ito.

Sa kasalukuyan, ang mga paniniwala ng mga tao ay isang pagkakaugnay ng Kristiyanismo at paganismo. Sa parehong oras, tulad ng maraming taon na ang nakakaraan, ang Uorani ay nakikibahagi sa agrikultura, pag-aanak ng baka, at pangangaso ng mga ligaw na hayop.

Totoo, ang mga nagawa ng sibilisasyon ay naipalabas na dito - ngayon ang mga kinatawan ng tribo ay praktikal na hindi hubad, ginusto na takpan ang kanilang mga katawan ng mga kakaibang damit.

Sa ating lipunan, ang paglipat mula sa estado ng bata patungo sa estado ng karampatang gulang ay hindi partikular na nabanggit. Gayunpaman, sa maraming mga tao sa mundo, ang isang lalaki ay nagiging isang lalaki at isang babae isang babae lamang kung tiniis nila ang isang serye ng mga matitinding pagsubok.

Para sa mga lalaki, ito ang pagsisimula, at ang pagtutuli ay ang pinakamahalagang bahagi para sa maraming mga bansa. Bukod dito, syempre, ito ay hindi nagawa sa pagkabata, tulad ng sa modernong mga Hudyo. Kadalasan, ang mga batang lalaki na 13-15 taong gulang ay nahantad dito. Sa tribo ng Kipsigi ng Africa na naninirahan sa Kenya, ang mga lalaki ay dinadala nang paisa-isa sa isang matanda, na minamarkahan ang lugar sa foreskin kung saan gagawin ang paghiwalay.

Pagkatapos ang mga lalaki ay nakaupo sa lupa. Ang isang ama o nakatatandang kapatid na lalaki ay nakatayo sa harap ng bawat isa na may isang stick sa kanyang kamay at hinihiling na ang batang lalaki ay tumingin tuwid. Ang seremonya ay isinasagawa ng isang matanda, pinuputol niya ang foreskin sa minarkahang lugar.

Sa panahon ng buong operasyon, ang batang lalaki ay walang karapatan hindi lamang upang sumigaw, ngunit sa pangkalahatan upang ipakita na siya ay nasa sakit. Napakahalaga nito. Pagkatapos ng lahat, bago ang seremonya, nakatanggap siya ng isang espesyal na anting-anting mula sa batang babae na nakasama niya. Kung ngayon ay sumisigaw siya sa sakit o mga pagdaramdam, kakailanganin niyang itapon ang anting-anting na ito sa mga palumpong - walang batang babae ang magpapakasal sa gayong tao. Hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, siya ay magiging isang tawa sa kanyang nayon, dahil ang lahat ay isasaalang-alang siya bilang isang duwag.

Para sa mga Australian Aborigine, ang pagtutuli ay isang komplikadong, multi-step na operasyon. Una, ginanap ang isang klasikal na pagtutuli - ang nagpapasimula ay nakasalalay sa kanyang likuran, pagkatapos kung saan hinihila ng isa sa mga matatandang tao ang kanyang foreskin hangga't maaari, habang ang isa pa, na may mabilis na alon ng isang matalim na kutsilyo na flint, ay pinuputol ang labis na balat. Kapag gumaling ang bata, magaganap ang susunod na pangunahing operasyon.

Karaniwan itong gaganapin sa paglubog ng araw. Sa parehong oras, ang bata ay hindi pribado sa mga detalye ng kung ano ang mangyayari ngayon. Ang batang lalaki ay inilalagay sa isang uri ng mesa na binubuo ng likuran ng dalawang matandang lalaki. Pagkatapos ang isa sa mga nagsasagawa ng operasyon ay hinihila ang ari ng batang lalaki sa tiyan, at ang isa ... ay pinunit ito sa ureter. Ngayon lamang ang lalaki ay maaaring isaalang-alang na isang tunay na lalaki. Bago gumaling ang sugat, ang batang lalaki ay makakatulog sa kanyang likuran.

Ang nasabing mga natastas na penises sa mga aborigine ng Australia sa panahon ng isang pagtayo ay nakakakuha ng isang ganap na magkakaibang hugis - sila ay naging patag at malawak. Sa parehong oras, ang mga ito ay hindi angkop para sa pag-ihi, at ang mga kalalakihan sa Australia ay nagpapagaan ng kanilang sarili sa pamamagitan ng paglupasay.

Ngunit ang pinaka-kakaibang pamamaraan ay karaniwan sa ilang mga tao sa Indonesia at Papua, tulad ng Batak at Kiwai. Ito ay binubuo sa ang katunayan na ang isang butas ay ginawa sa buong ari ng lalaki na may isang matalim na piraso ng kahoy, kung saan ang iba't ibang mga bagay ay maaaring pagkatapos ay ipasok, halimbawa, metal - pilak o, kung sino ang mas mayaman, mga gintong stick na may mga bola sa mga gilid. Pinaniniwalaan dito na sa panahon ng pagkopya ay lumilikha ito ng karagdagang kasiyahan para sa babae.

Hindi malayo mula sa baybayin ng New Guinea, kabilang sa mga naninirahan sa isla ng Waigeo, ang ritwal ng pagsisimula sa isang tao ay naiugnay sa masaganang pagdurugo, na ang kahulugan ay "paglilinis mula sa dumi." Ngunit kailangan muna upang malaman ... upang patugtugin ang sagradong plawta, pagkatapos na linisin ang dila ng emerye sa dugo, sapagkat sa malalim na pagkabata sinipsip ng binata ang gatas ng ina at dahil doon ay "nilapastangan" ang dila.

At pinakamahalaga, kinakailangan na "linisin" pagkatapos ng unang pakikipagtalik, kung saan kinakailangan na gumawa ng isang malalim na paghiwa sa ulo ng ari ng lalaki, na sinamahan ng masaganang pagdurugo, ang tinaguriang "male menstruation". Ngunit hindi ito ang katapusan ng pagpapahirap!

Ang mga kalalakihan ng tribo ng Kagaba ay may kaugalian ayon sa kung aling tamud ay hindi dapat mahulog sa lupa sa panahon ng pakikipagtalik, na itinuturing na isang matinding insulto sa mga diyos, na nangangahulugang maaari itong humantong sa pagkamatay ng buong mundo. Ayon sa mga nakasaksi, ang mga "Kagabite" ay hindi makahanap ng anumang mas mahusay upang hindi matapon ang tamud sa lupa, "kung paano maglagay ng bato sa ilalim ng ari ng lalaki."

Ngunit ang mga batang lalaki ng tribo ng Kababa mula sa Hilagang Colombia, ayon sa kaugalian, ay pinilit na pumasok sa kanilang unang pakikipagtalik sa pinakapangit, walang ngipin at pinakamatandang matandang babae. Hindi nakakagulat na ang mga kalalakihan ng tribu na ito ay may paulit-ulit na pag-ayaw sa sex sa natitirang buhay nila at namuhay ng mahina kasama ng mga lehitimong asawa.

Sa isa sa mga tribo ng Australia, ang kaugalian ng pagsisimula ng lalaki, na isinasagawa kasama ng 14 na taong gulang na mga lalaki, ay mas exotic. Upang mapatunayan sa lahat ang kanyang kapanahunan, ang isang tinedyer ay dapat matulog kasama ang kanyang sariling ina. Ang ritwal na ito ay nangangahulugang pagbabalik ng isang binata sa sinapupunan ng ina, na sumasagisag sa kamatayan, at orgasm - muling pagsilang.

Sa ilang mga tribo, ang pinasimulan ay dapat dumaan sa "toothy na sinapupunan." Ang ina ay naglalagay ng maskara ng isang kahila-hilakbot na halimaw sa kanyang ulo, at isiningit ang panga ng ilang maninila sa kanyang puki. Ang dugo mula sa isang sugat sa ngipin ay itinuturing na sagrado, ginagamit ito upang ma-lubricate ang mukha at maselang bahagi ng katawan ng isang binata.

Ang mga kabataang lalaki ng tribo ng Wandu ay mas pinalad. Maaari silang maging isang lalaki pagkatapos nilang magtapos mula sa isang espesyal na paaralan sa sex, kung saan ang isang babaeng tagatuto ng kasarian ay nagbibigay sa mga kabataang lalaki ng malawak na teoretikal at kalaunan praktikal na pagsasanay. Ang mga nagtapos ng naturang paaralan, na nakatuon sa mga lihim ng buhay sekswal, pinasasaya ang kanilang mga asawa sa lahat ng lakas ng mga kakayahang sekswal na ibinigay sa kanila ng likas.

PAGSASANAY

Sa maraming mga tribo ng Bedouin sa kanluran at timog ng Arabia, sa kabila ng opisyal na pagbabawal, ang kaugalian ng pagbabalat ng balat mula sa ari ng lalaki ay napanatili. Ang pamamaraang ito ay binubuo sa katotohanang ang balat ng ari ng lalaki ay gupitin sa buong haba at binabalot, tulad ng pagbabalat ng balat mula sa isang eel habang ito ay kumakatay.

Ang mga batang lalaki mula sampu hanggang labinlimang taong gulang ay itinuturing na isang bagay na karangalan na huwag bigkasin ang isang solong sigaw sa operasyon na ito. Ang kalahok ay nalantad, at ginulo ng alipin ang kanyang ari hanggang sa may isang paninigas, na pagkatapos ay isinasagawa ang operasyon.

KAILAN ANG MAGLAGAY SA PUNO?

Ang mga kabataang lalaki ng tribo ng Kabiri sa modernong Oceania, na umabot sa kapanahunan at lumipas na matinding pagsubok, ay tumatanggap ng karapatang ilagay sa kanilang mga ulo ang isang matulis na takip, pinahiran ng dayap, pinalamutian ng mga balahibo at bulaklak; nakadikit ito sa ulo at natutulog pa rito.

YOUNG FighterTER COURSE

Tulad ng maraming iba pang mga tribo, kabilang sa mga Bushmen, ang batang lalaki ay sinimulan din pagkatapos ng kanyang paunang pagsasanay sa pangangaso at mga kasanayan sa pamumuhay. At madalas na ang mga kabataan ay pumasa sa buhay na ito agham sa kagubatan.

Matapos makumpleto ang "kurso ng isang batang manlalaban" ang batang lalaki ay ginawang malalim na pagbawas sa itaas ng tulay ng ilong, kung saan ang mga abo ng nasunog na mga litid ng isang dati nang napatay na antelope ay hadhad. At, syempre, dapat niyang tiisin ang lahat ng masakit na pamamaraang ito sa katahimikan, tulad ng angkop sa isang totoong lalaki.

ANG BEAT CREATE COURAGE

Sa tribu ng Fulani sa Africa, sa panahon ng seremonya ng pagsisimula ng lalaki na tinatawag na Soro, ang bawat tinedyer ay na-hit sa likod o dibdib ng isang mabigat na club. Kailangang tiisin ng paksa ang pagpapatupad na ito nang tahimik, nang hindi nagpapakita ng anumang sakit. Kasunod nito, ang mas mahahabang bakas ng mga pamalo ay nanatili sa kanyang katawan at mas kahila-hilakbot ang hitsura niya, mas iginagalang niya ang kanyang kapwa mga tribo bilang isang tao at isang mandirigma.

PAGHAHANDOG SA DAKILANG ESPIRITU

Kabilang sa mga Mandan, ang seremonya ng pagpapasimuno ng mga kabataang lalaki sa mga kalalakihan ay binubuo ng pagbabalot sa nagpapasimula sa mga lubid tulad ng isang cocoon at nakabitin sa kanila hanggang sa mawalan siya ng malay.

Sa ganitong hindi nababagabag (o walang buhay, sa kanilang ekspresyon) na estado, siya ay nahiga sa lupa, at nang siya ay magkaroon ng malay, gumapang siya sa lahat ng apat sa isang matandang Indian na nakaupo sa isang medikal na kubo na may isang palakol sa kanyang mga kamay at isang bungo ng kalabaw. Sa harap niya. Itinaas ng binata ang maliit na daliri ng kanyang kaliwang kamay bilang isang sakripisyo sa isang dakilang espiritu, at ito ay pinutol (minsan kasama ang hintuturo).

LIME INITIATION

Kabilang sa mga Malaysian, ang ritwal ng pagpasok sa isang lihim na unyon ng lalaki ng ingyet ay binubuo sa mga sumusunod: sa pagsisimula, isang hubad na matandang lalaki na pinahiran ng apog mula ulo hanggang paa na hinawakan ang dulo ng banig, at ibinigay ang kabilang dulo sa paksa. Ang bawat isa sa kanila ay hinila ang banig patungo sa kanyang sarili hanggang sa matumba ang matanda sa bagong dating at nakipagtalik sa kanya.

INITIATION AT ARAND

Sa Aranda, ang pagsisimula ay nahahati sa apat na panahon, na may unti-unting pagtaas ng pagiging kumplikado ng mga ritwal. Ang unang panahon ay isang medyo hindi nakakapinsala at simpleng manipulasyong isinagawa sa batang lalaki. Ang pangunahing pamamaraan ay binubuo ng paghuhugas sa kanya sa hangin.

Bago ito, pinahiran ito ng taba, at pagkatapos ay pininturahan. Sa oras na ito, ang batang lalaki ay binigyan ng ilang mga tagubilin: halimbawa, hindi na makipaglaro sa mga kababaihan at babae at maghanda para sa mas seryosong mga pagsubok. Kasabay nito, ang ilong septum ng batang lalaki ay binarena.

Ang pangalawang panahon ay ang seremonya ng pagtutuli. Ginampanan ito sa isa o dalawang lalaki. Ang lahat ng mga miyembro ng angkan ay lumahok sa aksyon na ito, nang walang paanyaya mula sa mga tagalabas. Ang seremonya ay tumagal ng halos sampung araw, at sa buong oras na ito ang mga miyembro ng tribo ay sumayaw, gumanap ng iba't ibang mga aksyon na ritwal sa harap ng mga nagsisimula, na ang kahulugan nito ay agad na ipinaliwanag sa kanila.

Ang ilan sa mga ritwal ay ginaganap sa pagkakaroon ng mga kababaihan, ngunit nang magsimula silang magpatuli, sila ay tumakas. Sa pagtatapos ng operasyon, ang batang lalaki ay ipinakita sa isang sagradong bagay - isang kahoy na plake sa isang string, na hindi makita ng hindi alam, at ipinaliwanag ang kahulugan nito, na may isang babala na ilihim ito mula sa mga kababaihan at bata.

Para sa ilang oras pagkatapos ng operasyon, ang pinuno ay gumugol ng layo mula sa kampo, sa mga kagubatan. Nakatanggap siya rito ng isang buong serye ng mga tagubilin mula sa mga pinuno. Tinuruan siya ng mga patakaran ng moralidad: huwag gumawa ng masasamang gawain, huwag lumakad sa "kalsada ng mga kababaihan", upang sundin ang mga paghihigpit sa pagkain. Ang mga pagbabawal na ito ay medyo marami at masakit: ipinagbabawal na kumain ng karne ng opossum, karne ng kangaroo rat, buntot ng kangaroo at rump, emu entrails, ahas, anumang ibon sa tubig, batang laro, atbp.

Hindi niya kailangang baliin ang mga buto upang makuha ang utak, at hindi niya kinakain ang malambot na karne. Sa isang salita, ang pinaka masarap at masustansyang pagkain ay ipinagbabawal sa pagsisimula. Sa oras na ito, na nakatira sa mga makapal, natutunan niya ang isang espesyal na lihim na wika, na nakipag-usap siya sa mga kalalakihan. Hindi makalapit sa kanya ang mga kababaihan.

Maya-maya pa, bago pa man bumalik sa kampo, isang masakit na operasyon ang isinagawa sa bata: maraming lalaki ang pumalit sa kagat ng kanyang ulo; pinaniniwalaan na ang buhok ay lalago nang mas mahusay pagkatapos nito.

Ang pangatlong yugto ay ang pagpapalabas ng pasimulan mula sa pangangalaga sa ina. Ginawa niya ito sa pamamagitan ng paghagis ng isang boomerang sa direksyon ng paghahanap ng "totemikong sentro."

Ang huling, pinakamahirap at solemne na yugto ng pagsisimula ay ang engvura na seremonya. Ang paglilitis sa pamamagitan ng apoy ang sentro nito. Hindi tulad ng mga nakaraang yugto, ang buong tribo at maging ang mga panauhin mula sa kalapit na mga tribo ay lumahok dito, ngunit mga kalalakihan lamang: dalawa o tatlong daang katao ang natipon. Siyempre, ang ganoong kaganapan ay inayos hindi para sa isa o dalawang mga pasimuno, ngunit para sa kanilang malaking pagdiriwang. Ang kasiyahan ay tumagal ng napakatagal, maraming buwan, kadalasan sa pagitan ng Setyembre at Enero.

Sa buong panahon, ang mga relihiyosong pampakay na ritwal ay ginaganap sa isang tuloy-tuloy na serye, pangunahin para sa pag-unlad ng mga nagsisimula. Bilang karagdagan, iba't ibang mga seremonya ay gaganapin, bahagyang sumasagisag sa pahinga ng mga pinasimuno sa mga kababaihan at ang kanilang paglipat sa pangkat ng mga ganap na kalalakihan. Ang isa sa mga seremonya ay binubuo, halimbawa, ng mga hakbangin na dumadaan sa kampo ng mga kababaihan; habang ang mga kababaihan ay nagtapon ng mga nasusunog na tatak sa kanila, at ang mga nagsimula ay ipinagtanggol ang kanilang mga sarili sa mga sanga. Pagkatapos nito, inayos ang isang pekeng pag-atake sa kampo ng mga kababaihan.

Sa wakas, dumating ang oras para sa pangunahing pagsubok. Ito ay binubuo sa katotohanan na ang isang malaking apoy ay ginawa, natakpan ito ng mga damp na sanga, at ang pinasimulang mga binata ay nahiga sa ibabaw nila. Kailangan nilang magsinungaling ng ganito, ganap na hubad, sa init at usok, nang walang paggalaw, nang walang hiyawan o daing, sa loob ng apat o limang minuto.

Malinaw na ang maalab na pagsubok na hinihiling mula sa binata ay matinding pagtitiis, paghahangad, ngunit hindi rin maipaliwanag na pagsunod. Ngunit pinaghandaan nila ang lahat ng ito sa pamamagitan ng matagal nang mga pagsasanay. Ang pagsubok na ito ay naulit nang dalawang beses. Ang isa sa mga mananaliksik na naglalarawan sa aksyon na ito ay nagdaragdag na nang sinubukan niyang lumuhod para sa eksperimento sa parehong berdeng sahig sa itaas ng apoy, napilitan siyang tumalon kaagad.

Sa mga kasunod na ritwal, kawili-wili ang mock mock roll sa pagitan ng mga nagsisimula at kababaihan, na nakaayos sa madilim, at sa pandiwang pandiwang ito kahit na ang mga karaniwang paghihigpit at alituntunin ng paggalang ay hindi sinusunod. Pagkatapos ang mga simbolo ng imahe ay ipininta sa kanilang mga likuran. Pagkatapos ang pagsubok sa sunog ay paulit-ulit sa isang pinaikling form: ang maliit na sunog ay ginawa sa kampo ng mga kababaihan, at ang mga binata ay lumuhod sa mga apoy na ito sa kalahating minuto.

Bago matapos ang pagdiriwang, muling inayos ang mga sayaw, ang pagpapalitan ng mga asawa at, sa wakas, isang ritwal na pag-aalay ng pagkain sa mga nakatuon sa kanilang mga pinuno. Pagkatapos nito, ang mga kalahok at panauhin ay unti-unting nagkalat sa kanilang mga kampo, at iyon ang pagtatapos nito: mula sa araw na iyon, ang lahat ng mga pagbabawal at paghihigpit ay tinanggal mula sa mga nagpasimula.

TRAVELING ... LUPA

Sa panahon ng seremonya ng pagsisimula, ang ilang mga tribo ay may kaugalian na alisin ang isa o higit pang mga ngipin sa harap mula sa mga lalaki. Bukod dito, ang ilang mga mahiwagang pagkilos ay kasunod na isinagawa sa mga ngipin na ito. Kaya, sa ilang mga tribo ng rehiyon ng Darling River, isang napatalsik na ngipin ay itinulak sa ilalim ng balat ng isang puno na tumutubo malapit sa isang ilog o isang hukay na may tubig.

Kung ang isang ngipin ay napuno ng balat o nahulog sa tubig, walang dahilan para mag-alala. Ngunit kung siya ay tumayo, at ang mga langgam ay tumatakbo kasama nito, kung gayon ang binata, ayon sa mga katutubo, ay banta ng isang sakit sa bibig.

Ang Moorring at iba pang mga tribo ng New South Wales ay unang pinagkatiwalaan ang pag-iimbak ng ngipin ng nakatuktok na ngipin sa isa sa mga matandang lalaki, na ipinasa ito sa isa pa, siya sa pangatlo, at iba pa hanggang, pagkatapos ng pag-ikot sa buong komunidad, ang ibinalik ang ngipin sa ama ng binata at, sa wakas, sa kanyang sarili. binata. Sa parehong oras, wala sa mga may ngipin ang dapat ilagay sa isang bag na may mga item na "mahika", dahil pinaniniwalaan na kung hindi man ang may-ari ng ngipin ay nasa malaking panganib.

KABATAANG VAMPIRISM

Ang ilang mga tribo ng Australia mula sa Darling River ay may kaugalian ayon dito, pagkatapos ng seremonya upang markahan ang pagkamit ng pagkahinog, ang binata ay hindi kumain ng anuman sa unang dalawang araw, ngunit uminom lamang ng dugo mula sa mga ugat na binuksan sa mga kamay ng kanyang mga kaibigan, na kusang-loob na nag-alok sa kanya ng pagkaing ito.

Matapos ilagay ang isang ligature sa balikat, isang ugat ang binuksan mula sa loob ng bisig at ang dugo ay inilabas sa isang kahoy na sisidlan o sa isang piraso ng bark na hugis-pinggan. Ang binata, nakaluhod sa kanyang kama ng mga sanga ng fuchsia, sumandal, hawak ang kanyang mga kamay sa likuran niya, at dinilaan ng dila, tulad ng isang aso, ang dugo mula sa isang sisidlan na inilagay sa harap niya. Sa paglaon, pinapayagan siyang kumain ng karne at uminom ng dugo ng pato.

INIRASYON SA HANGIN

Ang tribo ng Mandan, na kabilang sa pangkat ng mga North American Indians, ay mayroong pinakapangit sa pagsisimula ng ritwal. Nangyayari ito tulad ng sumusunod.

Ang pasimuno ay unang nababagsak sa lahat ng apat. Pagkatapos nito, ang isa sa mga kalalakihan, na may hinlalaki at hintuturo ng kanyang kaliwang kamay, ay kumukuha ng halos isang pulgada ng laman sa kanyang balikat o dibdib at may isang kutsilyo na nakaipit sa kanyang kanang kamay, sa isang talim na talim na doble upang madagdagan ang sakit na dulot ng isa pang kutsilyo, mga bingot at bingot ay ginawa, butas sa iginuhit na balat. Ang kanyang katulong, nakatayo sa tabi niya, ay nagsingit ng isang peg o hairpin sa sugat, ang panustos na inihanda niya sa kanyang kaliwang kamay.

Pagkatapos maraming mga kalalakihan ng tribo, na umakyat nang maaga sa bubong ng silid kung saan nagaganap ang seremonya, ibinaba ang dalawang manipis na lubid sa mga butas sa kisame, na nakatali sa mga hairpins na ito, at nagsisimulang hilahin ang pinasimulan. Nagpapatuloy ito hanggang sa maiangat ang kanyang katawan sa lupa.

Pagkatapos nito, ang balat sa bawat braso sa ibaba ng mga balikat at sa mga binti sa ibaba ng tuhod ay tinusok ng isang kutsilyo, at ang mga hairpins ay ipinapasok din sa mga nagresultang sugat, at ang mga lubid ay nakatali sa kanila. Para sa kanila, ang mga nasimulan ay hinila kahit na mas mataas. Pagkatapos nito, isinasabit ng mga tagamasid ang bow, kalasag, basahan, atbp. Kabilang sa binata na sumasailalim sa seremonya, sa mga hairpins na nakausli mula sa mga limbs na dumadaloy ng dugo.

Pagkatapos ang biktima ay hinila muli hanggang sa mag-hang siya sa hangin upang hindi lamang ang kanyang sariling timbang, kundi pati na rin ang bigat ng mga sandata na nakabitin sa mga limbs, ay nahuhulog sa mga bahagi ng katawan kung saan nakakabit ang mga lubid.

At sa gayon, mapagtagumpayan ang labis na sakit, natatakpan ng dugo ng kalungkutan, ang mga nagsisimula ay nakabitin sa hangin, kinagat ang kanilang dila at labi, upang hindi mailabas ang kahit kaunting daing at matagumpay na pumasa sa pinakamataas na pagsubok ng lakas ng pagkatao at katapangan.

Kapag ang mga matatanda ng tribo na namumuno sa pag-aalay ay naniniwala na ang mga kabataang lalaki ay nakatiis ng bahaging ito ng ritwal na may dignidad, inutusan nila ang kanilang mga katawan na ibaba sa lupa, kung saan nahiga sila nang walang nakikitang mga palatandaan ng buhay, na dahan-dahang gumaling.

Ngunit ang pagpapahirap ng mga nagpasimula ay hindi pa nagtatapos doon. Kailangan nilang pumasa sa isa pang pagsubok: "ang huling pagtakbo", o sa wika ng tribo - "eh-ke-nah-ka-nah-rurok."

Ang bawat isa sa mga kabataang lalaki ay itinalaga ng dalawang mas matanda at malakas na kalalakihan. Kumuha sila ng mga lugar sa magkabilang panig ng pasimulan at hinawakan ang maluwag na mga dulo ng malawak na mga strap na katad na nakatali sa kanyang pulso. At ang mabibigat na timbang ay nasuspinde mula sa mga hairpins na tumusok sa iba`t ibang bahagi ng katawan ng binata.

Sa utos, nagsimulang tumakbo ang mga escort sa malawak na bilog, na hinihila ang kanilang ward kasama nila. Nagpatuloy ang pamamaraan hanggang sa nahimatay ang biktima mula sa pagkawala ng dugo at pagkapagod.

ANTS DEFINE ...

Ang tribo ng Mandrian ng Amazon ay mayroon ding isang uri ng sopistikadong pagpapahirap sa pagpapasimula. Sa unang tingin, ang mga tool na ginamit upang isakatuparan ito ay mukhang hindi nakakapinsala. Mukha silang dalawa, bingi sa isang dulo, mga silindro, na gawa sa balat ng puno ng palma at may haba na humigit-kumulang tatlumpung sentimo. Sa gayon, kahawig nila ang isang pares ng malalaking, crudely crafted mittens.

Inilagay ng inisyatiba ang kanyang mga kamay sa mga kasong ito at, sinamahan ng mga manonood, na karaniwang binubuo ng mga miyembro ng buong tribo, ay nagsimula ng isang mahabang paglalakbay sa pag-areglo, huminto sa pasukan ng bawat wigwam at gumaganap ng isang bagay tulad ng isang sayaw.

Gayunpaman, ang mga mittens na ito ay talagang hindi nakakasama sa hitsura. Para sa loob ng bawat isa sa kanila ay isang buong koleksyon ng mga langgam at iba pang mga insect na nangangagat, napili para sa pinakadakilang sakit na dulot ng kanilang mga kagat.

Sa ibang mga tribo, ang isang bote ng kalabasa na puno ng mga langgam ay ginagamit din para sa pagsisimula. Ngunit ang isang kandidato para sa pagiging kasapi sa lipunan ng mga may sapat na kalalakihan ay hindi gumawa ng isang pag-ikot ng pag-areglo, ngunit nakatayo pa rin hanggang sa maganap na mga sayaw ng tribo na maganap sa saliw ng mga ligaw na hiyawan. Matapos magtiis ang binata sa ritwal na "pagpapahirap", ang kanyang mga balikat ay pinalamutian ng mga balahibo.

FABRIC OF ADULTING

Ang tribo ng Ouna sa Timog Amerika ay gumagamit din ng "ant test" o "wasp". Upang magawa ito, ang mga langgam o wasps ay natigil sa isang espesyal na tela ng mata, na madalas na naglalarawan ng ilang uri ng kamangha-manghang quadruped, isda o ibon.

Ang buong katawan ng binata ay nakabalot sa telang ito. Mula sa pagpapahirap na ito, nahimatay ang binata, at sa walang malay na estado siya ay dinala sa isang duyan, kung saan siya ay nakatali sa mga lubid; at isang mahina na apoy ay nasusunog sa ilalim ng duyan.

Sa posisyong ito, mananatili siya ng isa hanggang dalawang linggo at makakain lamang ng tinapay na kamoteng kahoy at isang maliit na pagkakaiba-iba ng pinausukang isda. Kahit na sa paggamit ng tubig, may mga paghihigpit.

Ang pagpapahirap na ito ay nauuna sa isang marangyang pagdiriwang ng sayaw na tumatagal ng maraming araw. Ang mga bisita ay may maskara at malalaking mga headdress na may magagandang feather mosaic at iba't ibang mga dekorasyon. Sa panahon ng karnabal na ito, binugbog ang binata.

LIVE GRID

Ang bilang ng mga tribo ng Caribbean ay gumamit din ng mga langgam sa pagsisimula ng mga lalaki. Ngunit bago iyon, ang mga kabataan na may tulong ng tuskot ng isang baboy o tuka ng isang touchan ay kumamot sa dibdib at balat ng kanilang mga kamay hanggang sa sila ay dumugo.

At pagkatapos lamang nito nagsimula silang magpahirap sa mga langgam. Ang pari na nagsagawa ng pamamaraang ito ay mayroong isang espesyal na aparato, katulad ng isang lambat, sa makitid na mga loop na kung saan 60-80 malalaking langgam ang inilagay. Ang mga ito ay inilagay upang ang kanilang mga ulo, armado ng mahaba, matalim na mga stingers, ay nakaposisyon sa isang bahagi ng net.

Sa sandali ng pagsisimula, ang lambat na may mga langgam ay naipit sa katawan ng bata, at itinago sa posisyon na ito hanggang sa ang mga insekto ay dumikit sa balat ng kapus-palad na biktima.

Sa ritwal na ito, inilapat ng pari ang lambat sa dibdib, braso, ibabang bahagi ng tiyan, likod, likod ng mga hita at guya ng isang walang pagtatanggol na batang lalaki, na, sa parehong oras, ay hindi kailangang ipahayag ang kanyang pagdurusa sa anumang paraan.

Dapat pansinin na sa mga tribong ito ang mga batang babae ay sumailalim sa isang katulad na pamamaraan. Dapat din nilang tiisin ang mga kagat ng galit na langgam nang mahinahon. Ang pinakamaliit na daing, masakit na pagbaluktot ng mukha ay pinagkakaitan ng hindi kanais-nais na biktima ng pagkakataong makipag-usap sa mga matatanda. Bukod dito, napapailalim siya sa parehong operasyon hanggang sa siya ay buong tapang na tiniis siya nang hindi ipinakita ang kahit kaunting tanda ng sakit.

POST OF COURAGE

Ang mga kabataan mula sa tribo ng Cheyenne sa Hilagang Amerika ay kailangang magtiis sa isang pantay na malupit na pagsubok. Nang umabot sa edad ang bata kung kailan siya maaaring maging isang mandirigma, itinali siya ng kanyang ama sa isang poste na nakatayo malapit sa kalsada na pinuntahan ng mga batang babae upang kumuha ng tubig.

Ngunit tinali nila ang binata sa isang espesyal na paraan: ang mga parallel incision ay ginawa sa mga kalamnan ng pektoral, at ang mga sinturon ng hindi ginagamot na katad ay nakaunat sa tabi nila. Sa mga strap na ito na nakatali sa post ang binata. At hindi lamang sila nagtali, ngunit nag-iwan ng isa, at kailangan niyang palayain ang kanyang sarili.

Karamihan sa mga kabataan ay sumandal, hinihila ang mga strap sa bigat ng kanilang mga katawan, na naging sanhi ng kanilang hiwa sa laman. Makalipas ang dalawang araw, humina ang pag-igting sa sinturon, at pinalaya ng binata ang kanyang sarili.

Ang mas matapang na kinuha ang mga sinturon gamit ang parehong mga kamay at pinangunahan sila pabalik-balik, salamat kung saan napalaya sila makalipas ang ilang oras. Ang binata, napalaya sa ganitong paraan, ay pinupuri ng lahat, at siya ay tiningnan bilang hinaharap na pinuno sa giyera. Matapos mapalaya ang binata, dinala siya sa kubo na may dakilang karangalan at inalagaan nang may mabuting pag-iingat.

Sa kabaligtaran, habang nanatili siyang nakatali, ang mga kababaihan, na dumadaan sa kanya ng tubig, ay hindi nakipag-usap sa kanya, hindi nag-alok na pawiin ang kanyang uhaw, at hindi nagbigay ng anumang tulong.

Gayunpaman, may karapatan ang binata na humingi ng tulong. Bukod dito, alam niya na agad na ipapakita sa kanya: agad silang makakausap, at palayain. Ngunit sa parehong oras naalala niya na ito ay magiging isang panghabang buhay na parusa para sa kanya, sapagkat mula ngayon siya ay maituturing na isang "babae", bihis sa damit ng isang babae at sapilitang gawin ang gawain ng kababaihan; hindi siya magkakaroon ng karapatang manghuli, magdala ng sandata at maging isang mandirigma. At, syempre, walang babaeng nais magpakasal sa kanya. Samakatuwid, ang karamihan sa mga kabataan ng Cheyenne ay nagtitiis sa malupit na pagpapahirap sa isang paraan ng Spartan.

MASAKIT NA SKull

Sa ilang mga tribo ng Africa, sa panahon ng pagsisimula, pagkatapos ng ritwal ng pagtutuli, isang operasyon ang ginaganap upang mailapat ang maliliit na sugat sa buong ibabaw ng bungo hanggang sa lumitaw ang dugo. Ang orihinal na layunin ng operasyon na ito ay malinaw na gumawa ng butas sa cranial bone.

ROLE PLAYING ASMATS

Kung, halimbawa, ang mga tribo ng Mandruku at Ouna ay gumagamit ng mga langgam para sa pagsisimula, kung gayon ang Asmat mula sa Irian Jaya ay hindi maaaring gawin nang walang mga bungo ng tao sa seremonya ng pagpapasimuno ng mga lalaki sa mga lalaki.

Sa simula ng ritwal, isang espesyal na pininturahan na bungo ay inilalagay sa pagitan ng mga binti ng isang binata na dumadaan sa pagsisimula, na nakaupo na hubad sa hubad na sahig sa isang espesyal na kubo. Sa parehong oras, dapat niyang patuloy na idiin ang bungo sa kanyang maselang bahagi ng katawan, nang hindi inaalis ang kanyang mga mata sa loob ng tatlong araw. Naniniwala na sa panahong ito ang lahat ng lakas na sekswal ng may-ari ng bungo ay inililipat sa kandidato.

Kapag natapos ang unang ritwal, ang binata ay hahantong sa dagat, kung saan naghihintay sa kanya ang isang kanue sa ilalim ng layag. Sinamahan at sa ilalim ng patnubay ng kanyang tiyuhin at isa sa kanyang malapit na kamag-anak, ang binata ay patungo sa direksyon ng araw, kung saan, ayon sa mga alamat, ang mga ninuno ng mga Asmats ay nakatira. Ang bungo sa oras na ito ay nakahiga sa harap niya sa ilalim ng kanue.

Sa panahon ng isang paglalayag sa dagat, maraming gampanin ang dapat gampanan ng binata. Una sa lahat, dapat siyang mag-ugali tulad ng isang matandang lalaki, at napakahina na hindi siya makatayo sa kanyang mga paa at sa lahat ng oras ay nahuhulog sa ilalim ng bangka. Ang matanda na kasama ang binata ay susundot sa kanya tuwing, at pagkatapos, sa pagtatapos ng ritwal, itapon siya sa dagat gamit ang bungo. Ang kilos na ito ay sumasagisag sa pagkamatay ng isang matandang lalaki at pagsilang ng isang bagong tao.

Dapat ding makayanan ng paksa ang tungkulin ng isang sanggol na hindi marunong maglakad o makapagsalita. Sa pagtupad sa tungkuling ito, ipinakita ng binata kung gaano siya nagpapasalamat sa kanyang malapit na kamag-anak sa pagtulong sa kanya na makapasa sa pagsubok. Kapag ang bangka ay pumapasok sa baybayin, ang binata ay mag-uugali tulad ng isang matandang lalaki at magdadala ng dalawang pangalan: ang kanyang sarili at ang pangalan ng may-ari ng bungo.

Iyon ang dahilan kung bakit napakahalaga para sa Asmat, na nakakuha ng masamang katanyagan ng walang awa na "mga mangangaso ng bungo", na malaman ang pangalan ng pinatay nila. Ang bungo, ang pangalan ng may-ari kung saan ay hindi kilala, ay ginawang isang hindi kinakailangang item at hindi maaaring gamitin sa mga seremonya ng pagsisimula.

Ang sumusunod na insidente noong 1954 ay maaaring magsilbing isang paglalarawan ng pahayag sa itaas. Tatlong dayuhan ang mga panauhin sa iisang nayon ng Asmat, at inimbitahan sila ng mga lokal para sa isang pakikitungo. Bagaman ang Asmat ay mapagpatuloy na mga tao, gayunpaman, tiningnan nila ang mga panauhin bilang "tagadala ng bungo", na balak makitungo sa kanila sa panahon ng piyesta opisyal.

Una, kumanta ang mga host ng solemne na kanta bilang parangal sa mga panauhin, at pagkatapos ay hiniling sa kanila na ibigay ang kanilang mga pangalan upang maipasok yata sila sa teksto ng isang tradisyonal na kanta. Ngunit sa sandaling pinangalanan nila ang kanilang sarili, agad silang nawala sa ulo.