Ang isang tao ay isang socio-biological na pagkatao, at nang naaayon, ang mga pangangailangan ay magkakaiba ng karakter, o sa mga antas. Ang mga pangangailangan ay tumutukoy sa mga motibo at personalidad. Ito ang pangunahing prinsipyo ng buhay ng tao bilang isang indibidwal, personalidad at sariling katangian. Mula sa artikulong malalaman mo kung ano ang mga pangangailangan at kung ano ang pagkakaiba sa pagitan nila, kung paano sila umunlad, kung ano ang kanilang sinasandalan at kung ano ang nakasalalay sa kanila.

Mga pangangailangan - isang estado ng kaisipan, na ipinahayag sa kakulangan sa ginhawa, pag-igting, kawalang-kasiyahan sa ilang pagnanais.

Ang mga pangangailangan ay may malay at walang malay:

• Ang pinaghihinalaang mga pangangailangan ng isang tao o pangkat ay naging interes.
• Walang kamalayan - iparamdam ang kanilang mga sarili sa anyo ng emosyon.

Ang sitwasyon ng kakulangan sa ginhawa ay nalulutas sa pamamagitan ng kasiyahan ang isang pagnanasa o kung imposibleng masiyahan ito sa pamamagitan ng pagpigil o pagpapalit nito ng isang katulad ngunit naa-access na pangangailangan. Hinihikayat nito ang aktibidad, aktibidad sa paghahanap, na ang layunin ay upang maalis ang kakulangan sa ginhawa at pag-igting.

Ang mga pangangailangan ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming mga tampok:

• dinamismo;
• pagkakaiba-iba;
• pagbuo ng mga bagong pangangailangan tulad ng maagang mga ay nasiyahan;
• ang pag-asa ng pag-unlad ng mga pangangailangan sa paglahok ng indibidwal sa iba't ibang mga larangan at uri ng aktibidad;
• ang pagbabalik ng isang tao sa nakaraang yugto ng pag-unlad, kung ang mas mababang mga pangangailangan ay muling hindi nasiyahan.

Kinakailangan ng kumakatawan sa istraktura ng pagkatao, maaari silang makilala bilang "isang mapagkukunan ng aktibidad ng mga nabubuhay na nilalang, na nagpapahiwatig ng kakulangan ng mga mapagkukunan (parehong biological at sociocultural) na kinakailangan para sa pagkakaroon at pag-unlad ng pagkatao" (A. N. Leontiev).

Pag-unlad ng pangangailangan

Anumang pangangailangan ay bubuo sa dalawang yugto:

1. Lumilitaw ito bilang isang panloob, nakatagong kondisyon para sa aktibidad, gumaganap bilang isang perpekto. Ang isang tao ay naghahambing ng kaalaman tungkol sa ideyal at tungkol sa totoong mundo, iyon ay, naghahanap ng mga paraan upang makamit ito.
2. Ang pangangailangan ay concretized at tumutukoy, ay ang lakas ng pagmamaneho sa likod ng aktibidad. Halimbawa, sa una ang isang tao ay maaaring magkaroon ng kamalayan ng pangangailangan para sa pag-ibig, at pagkatapos ay maghanap para sa isang bagay ng pag-ibig.

Ang mga pangangailangan ay nagbubunga ng mga motibo, laban sa background na kung saan ang layunin ay nakalatag. Ang pagpili ng mga paraan upang makamit ang layunin (pangangailangan) ay nakasalalay sa mga orientation ng halaga ng tao. Ang mga pangangailangan at motibo ang humuhubog sa oryentasyon ng personalidad.

Ang mga pangunahing pangangailangan ay nabuo sa edad na 18-20 at hindi sumasailalim ng mga makabuluhang pagbabago sa hinaharap. Ang pagbubukod ay mga sitwasyon sa krisis.

Minsan ang sistema ng mga pangangailangan at motibo ay nagkakaroon ng hindi pagkakasundo, na humahantong sa mga karamdaman sa pag-iisip at pagkulang ng personalidad.

Mga uri ng pangangailangan

Pangkalahatan, posible na makilala ang mga pangangailangan sa katawan (biological), personal (panlipunan) at pang-espiritwal (pagkakaroon)

• Ang katawan ay may kasamang mga instinc, reflexes, iyon ay, lahat ng pisyolohikal. Ang pagpapanatili ng buhay ng tao bilang isang species ay nakasalalay sa kanilang kasiyahan.
• Lahat ng espiritwal at sosyal ay personal. Na pinapayagan ang isang tao na maging isang tao, sariling katangian at paksa ng lipunan.
• Lahat ng nauugnay sa pagpapanatili ng buhay ng buong sangkatauhan at sa kosmos ay tinukoy sa pagkakaroon. Kasama rito ang pangangailangan para sa pagpapabuti ng sarili, pag-unlad, paglikha ng mga bagong bagay, kaalaman, pagkamalikhain.

Kaya, bahagi ng mga pangangailangan ay likas at magkapareho sila sa mga tao ng anumang mga tao at lahi. Ang iba pang bahagi ay nakuha mga pangangailangan, na nakasalalay sa kultura at kasaysayan ng isang partikular na lipunan, isang pangkat ng mga tao. Kahit na ang edad ng isang tao ay nagbibigay ng kontribusyon nito.

A. Teorya ni Maslow

Ang pinakatanyag na pag-uuri ng mga pangangailangan (aka hierarchy) ay ang pyramid ni Maslow. Ang Amerikanong sikologo ay niraranggo ang mga pangangailangan mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas, o mula sa biological hanggang spiritual.

1. Mga pangangailangan sa pisyolohikal (pagkain, tubig, pagtulog, iyon ay, lahat ng nauugnay sa katawan at katawan).
2. Ang pangangailangan para sa emosyonal at pisikal na seguridad (katatagan, kaayusan).
3. Ang pangangailangan para sa pagmamahal at pagiging kabilang (pamilya, pagkakaibigan), o mga pangangailangang panlipunan.
4. Ang pangangailangan para sa pagpapahalaga sa sarili (respeto, pagkilala), o ang pangangailangan para sa pagsusuri.
5. Ang pangangailangan para sa pagpapatunay ng sarili (pagpapaunlad ng sarili, edukasyon sa sarili, iba pang "sarili").

Ang unang dalawang pangangailangan ay mas mababa, ang natitira ay mas mataas. Ang mga mas mababang pangangailangan ay katangian ng isang tao bilang isang indibidwal (biological pagiging), mas mataas - para sa isang tao at sariling katangian (panlipunang pagkatao). Ang pag-unlad ng mas mataas na pangangailangan ay imposible nang walang kasiyahan ng mga pangunahing. Gayunpaman, pagkatapos ng kanilang kasiyahan, ang mga espirituwal na pangangailangan ay hindi palaging bubuo.

Ang mga mas mataas na pangangailangan at pagnanasa para sa kanilang pagsasakatuparan ay tumutukoy sa kalayaan ng sariling katangian ng isang tao. Ang pagbuo ng mga espirituwal na pangangailangan ay malapit na nauugnay sa kultura at mga orientation ng halaga ng lipunan, karanasan sa kasaysayan, na unti-unting nagiging karanasan ng indibidwal. Kaugnay nito, maaaring makilala ang mga pangangailangan sa materyal at kultura.

Para sa mas mababa at mas mataas na pangangailangan, maraming pagkakaiba ang katangian:

• Ang mga mas mataas na pangangailangan ay bubuo ng genetiko sa paglaon (ang mga unang pag-echo ay lumitaw sa huli na pagbibinata).
• Kung mas mataas ang pangangailangan, mas madali itong ipagpaliban ito nang ilang sandali.
• Ang pamumuhay sa isang mataas na antas ng mga pangangailangan ay nangangahulugang mahusay na pagtulog at gana sa pagkain, kawalan ng mga sakit, iyon ay, isang mahusay na kalidad ng buhay na biological.
• Ang mga mas mataas na pangangailangan ay pinagtutuunan ng isang tao na hindi gaanong kagyat.
• Ang kasiyahan ng mas mataas na mga pangangailangan ay nagdudulot ng labis na kagalakan at kaligayahan, tinitiyak ang personal na pag-unlad, pinayaman ang panloob na mundo, at natutupad ang mga hangarin.

Ayon kay Maslow, mas mataas ang pag-akyat ng isang tao sa pyramid na ito, mas malusog ang pag-iisip at mas nabuo bilang isang tao at sariling katangian na maaaring isaalang-alang siya. Kung mas mataas ang pangangailangan, mas handa ang isang tao para sa aksyon.

Teorya ni K. Alderfer

• pagkakaroon (pisyolohikal at ang pangangailangan para sa kaligtasan ayon sa Maslow);
• pagkakakonekta (mga pangangailangan sa lipunan at panlabas na pagtatasa ayon sa Maslow);
• pag-unlad (panloob na pagtatasa at self-aktwalisasyon ayon sa Maslow).

Ang teorya ay nakikilala sa dalawa pang mga probisyon:

• maraming mga pangangailangan ay maaaring kasangkot sa parehong oras;
• mas mababa ang kasiyahan ng mas mataas na pangangailangan, mas malakas ang pagnanais na masiyahan ang mas mababa (pinag-uusapan natin ang pagpapalit ng hindi ma-access na naa-access, halimbawa, pag-ibig - matamis).

Teorya ni E. Fromm

Sa konsepto ni Fromm, ang mga pangangailangan ay nauuri batay sa pagkakaisa ng tao at kalikasan. Kinikilala ng may-akda ang mga sumusunod na pangangailangan:

1. Ang pangangailangan para sa komunikasyon at interindividual bond (pag-ibig, pagkakaibigan).
2. Ang pangangailangan para sa pagkamalikhain. Hindi alintana ang uri ng tiyak na aktibidad, nilikha ng isang tao ang mundo sa paligid niya at ng lipunan mismo.
3. Ang pangangailangan para sa isang pakiramdam ng malalim na mga ugat na ginagarantiyahan ang lakas at kaligtasan ng pagiging, iyon ay, isang apila sa kasaysayan ng lipunan, ang pamilya.
4. Ang pangangailangan na magsikap para sa paglagom, ang paghahanap para sa perpekto, iyon ay, ang pagkilala sa isang tao sa isang tao o anumang bagay.
5. Ang pangangailangan para sa kaalaman at master ng mundo.

Napapansin na sumunod si Fromm sa konsepto ng impluwensya ng walang malay sa isang tao at iniugnay ang kanyang mga pangangailangan dito. Ngunit sa konsepto ni Fromm, ang walang malay ay ang nakatago na potensyal ng pagkatao, ang mga puwersang espiritwal na nakatalaga sa bawat tao mula pa noong una. At isang elemento din ng pamayanan, pagkakaisa ng lahat ng mga tao ay dinala sa malay. Ngunit ang hindi malay, tulad ng inilarawan na mga pangangailangan, ay nasisira sa lohika at katuwiran ng mundo, mga kliseo at bawal, mga stereotype. At ang karamihan sa mga pangangailangan ay mananatiling hindi natutupad.

Teorya ni D. McClelland ng Mga Kinakailangan na Pangangailangan

• ang pangangailangan upang makamit o magawa;
• ang pangangailangan para sa mga koneksyon o koneksyon ng tao;
• kailangan ng lakas.

• kung ang mga bata ay hinihimok na kontrolin ang iba, kung gayon ang pangangailangan para sa lakas ay nabuo;
• may kalayaan - ang pangangailangan para sa mga nakamit;
• kapag nagtataguyod ng pagkakaibigan - ang pangangailangan na sumali.

Kailangan para sa Nakamit

Ang isang tao ay nagsusumikap na malampasan ang ibang mga tao, upang makilala, upang makamit ang itinatag na mga pamantayan, upang maging matagumpay, upang malutas ang mga kumplikadong problema. Ang mga nasabing tao mismo ay pumili ng mga sitwasyon kung saan mananagot sila para sa lahat, ngunit sa parehong oras ay iniiwasan nila ang sobrang simple o masyadong kumplikado.

Kailangan para sa koneksyon

Ang isang tao ay naghahangad na magkaroon ng palakaibigan, malapit na pakikipag-ugnayan sa isa't isa batay sa isang malapit na sikolohikal na koneksyon, iniiwasan ang mga hidwaan. Ang mga nasabing tao ay nakatuon sa mga sitwasyon ng kooperasyon.

Ang kailangan ng kapangyarihan

Ang isang tao ay naghahangad na lumikha ng mga kundisyon at mga kinakailangan para sa mga aktibidad ng ibang tao, upang pamahalaan ang mga ito, upang makontrol ang mga ito, upang magamit ang awtoridad, upang magpasya para sa ibang mga tao. Ang isang tao ay nakakakuha ng kasiyahan mula sa pagiging nasa isang posisyon ng impluwensya at kontrol. Ang mga nasabing tao ay pumili ng mga sitwasyon ng kumpetisyon, kumpetisyon. Pinangangalagaan nila ang tungkol sa katayuan, hindi ang kahusayan.

Afterword

Ang kasiyahan ng mga pangangailangan ay mahalaga para sa sapat na personal na kaunlaran. Kung hindi pinapansin ang mga biological na pangangailangan, ang isang tao ay maaaring magkasakit at mamatay, at sa hindi nasiyahan na mas mataas na pangangailangan, bubuo ang mga neurose, at iba pang mga problemang sikolohikal.

Mahalagang tandaan na may mga pagbubukod sa patakaran na "unang kasiyahan ng ilang mga pangangailangan - pagkatapos ay pag-unlad ng iba". Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga tagalikha at mandirigma na maaaring magtakda ng mas mataas na mga layunin, anuman ang hindi natutugunan na mga pisikal na pangangailangan, tulad ng gutom at kawalan ng tulog. Ngunit ang average na tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na data:

• ang mga pangangailangang pisyolohikal ay natutugunan ng 85%;
• sa kaligtasan at proteksyon - ng 70%;
• sa pag-ibig at pagmamay-ari - ng 50%;
• sa pagpapahalaga sa sarili - ng 40%;
• sa pagpapatunay ng sarili - ng 10%.

Ang mga pangangailangan ay malapit na nauugnay sa sitwasyong panlipunan ng pag-unlad ng tao at ang antas ng pakikisalamuha. Kapansin-pansin, ang koneksyon na ito ay nakasalalay.

isang tiyak na anyo ng pagpapakita ng mga pangangailangan ng tao, nakasalalay sa mga kondisyon sa pamumuhay, kasanayan, tradisyon, kultura, antas ng pag-unlad ng produksyon at iba pang mga kadahilanan. Pinag-uusapan ng Neo-Marxists (Marcuse) ang tungkol sa "maling pangangailangan" na nilikha ng advertising. Ang espesyal na diin ay dapat ilagay sa PANGUNAHING PANGANGAILANGAN NG TAO. Ayon sa konseptong ito, ang lahat ng mga tao ay may mga karaniwang pangunahing pangangailangan (kabilang ang kalusugan at likas na karapatan sa awtonomiya, sa kalayaan) batay sa pagiging tao. Ayon sa tagabuo ng diksyunaryo, kinakailangan na makilala ang pagitan ng mga pangunahing pangangailangan ng isang tao sa tatlong antas nito - sa katawan, panlipunan at pang-espiritwal, na may parehong terminological designation. Ang kanilang kasiyahan ay isang kinakailangang precondition para sa buong pakikilahok sa buhay panlipunan at espiritwal. Ang mga espiritwal na pangangailangan bilang pangkalahatang halaga, kasama ang karunungan, ay likas sa likas na katangian ng tao, sabi ni A. Maslow, isang Amerikanong sikologo at pilosopo. Kinakailangan lamang ito sa tulong ng mga espesyal na diskarte upang matulungan ang isang tao na buksan ang mga ito sa kanyang sarili at sa gayong paraan ay makapagsimula sa landas ng self-actualization, iyon ay, upang maisakatuparan ang kanyang buhay batay sa mas mataas na mga halagang espiritwal. Ang isang kahaliling ideya ay ang mga pangangailangan ng tao ay kamag-anak, nakasalalay sa kagustuhan ng indibidwal o kultural.

Mahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

KAILANGAN

estado ng katawan, tao. personalidad, pangkat panlipunan, lipunan sa kabuuan, na nagpapahayag ng pagtitiwala sa layunin na nilalaman ng mga kundisyon ng kanilang pag-iral at pag-unlad at pagsisilbing mapagkukunan ng iba`t ibang anyo ng kanilang aktibidad. Ang pagiging tiyak ng tao. Ang P. ay natutukoy ng likas na panlipunan ng aktibidad ng tao, pangunahin ang paggawa. P. mga pangkat panlipunan, mga klase, lipunan ay isang pangangailangan na nagmumula sa kurso ng pag-unlad sa pagpapatupad ng kahulugan. mga pagbabago o pagbabago elemento ng lipunan o ang buong lipunan. mga system Ang panimulang punto ng pagsusuri ay sa tao. Si P. ay lipunan bilang isang kongkretong mananalaysay. ang system na tumutukoy sa pagbuo at pag-unlad ng iba't ibang P., ang nilalaman, mga pamamaraan at anyo ng kanilang kasiyahan. Ang pag-aaral ng system at antas ng P. ng iba`t ibang mga pangkat panlipunan, ang antas ng kanilang kasiyahan at pagkilala sa mga uso sa kanilang pagbabago ay may malaking kahalagahan para sa siyentipikong pagsasaliksik. pagpaplano ng kaunlaran ng lipunan. Ang P. mga pangkat ng lipunan at mga klase ay nagsisilbing batayan ng kanilang mga interes (tingnan. Mga interes sa publiko). O. Yurovitsky. Kuibyshev. Sikolohikal. isang uri ng aktibidad ng pagkatao, na nagpapahayag ng P., ay ang pagganyak ng kanyang pag-uugali. Ang problema ni P. bilang isang paunang katangian ng aktibidad ng pagkatao ay nagsimulang binuo kaugnay sa pagwawagi sa konsepto ng sikolohikal. "atomism" ng mga kasama at sa paglitaw ng pabago-bago. mga teorya ng pagkatao. Ang sikolohiya ng asosasyon ay nagpakita ng isang tao bilang isang additive na kabuuan ng mga elemento ng buhay sa pag-iisip. Ang nasabing pananaw ay ipinapalagay ang pagkilala bilang hindi nagmula, atomiko ng mga elementong ito at ang pulos pasibong kalikasan ng pagpaparami sa mga elementong ito ng panlabas na impluwensya. Dynamic lumitaw ang teoryang personalidad kaugnay ng pagbabago sa mga prinsipyo ng interpretasyon ng personalidad sa burgesya. pilosopiya ng huling bahagi ng ika-19 - maagang bahagi ng ika-20 siglo, kapag ang klasiko. ang robinsonade ay pinalitan ng hindi makatuwiran. ang konsepto ng kasaysayan bilang isang stream ng buhay (ang personalidad ay isang pansamantalang sandali ng stream na ito; ang batayan ng pagkakaisa nito ay hindi makatuwiran). Sa pagsisimula ng siglo, ang posisyon na ito ay sanhi ng isang kabalintunaan ng komunidad ng mga ideya ng ebolusyon. biology at voluntarism sa mga sistema ng Schopenhauer at E. Hartmann. Rationalistic. ang kaluluwa na natunaw sa mundo ay, sa "hormon", sa "mahalagang salpok", at ang pag-iisa nito ay nagsimulang bigyang kahulugan bilang isang proseso ng pagtuklas ng ilang pangunahing mga potensyal na ipinakita sa anyo ng biological. pwersa - drive, P., damdamin, atbp. Pinalitan ng mga puwersang ito ang mga elemento ng pag-uugnay ng pag-iisip. buhay Ang isa sa mga unang teorya ng ganitong uri ay ang sikolohikal na hormon ng McDougall. Para sa kanya, ang pangunahing mga pagganyak ay hindi na nabubulok, ang orihinal (at sa ganitong diwa, metapisiko) na tumutukoy sa lahat ng mahahalagang aktibidad. Ang P. at mga motibo ay kinilala bilang pangunahing kahulugan ng mahalagang enerhiya. Ang pag-uugali ng organismo (paksa) sa bagay ay natutukoy ng mga pangunahing motibo na ito (P., instincts), na nakatuon sa paligid ng bagay sa kahulugan. sistema Ang sistemang ito ay kumikilos din bilang isang object ng P., o ang mahahalagang enerhiya ng organismo. Mahigpit na pagsasalita, ang konsepto ng P. ay binuo sa parehong prinsipyo sa Freudianism at neo-Freudianism, sa indibidwal na sikolohiya, sistema ni Jung, atbp. Ang ugnayan sa pagitan ng paksa at bagay ay natutukoy dito nang direkta ng mga paunang drive, na kung saan ay elementarya, pangunahing pagganyak. Ang T.N. Ang karanasan sa buhay ay itinayo sa huli bilang isang mekanismo ng namamagitan. Ang istraktura ng mga pamamagitan na ito ay pansamantalang natutukoy ng pangunahing mga pagganyak at samakatuwid ay nagsisilbing isang pamamaraan para sa pagbuo ng isang pagkatao, na, samakatuwid, ay naging isang projection ng mga drive sa karanasan sa buhay. Sa puntong ito, ang teorya ng mga drive ay pinakamalapit sa behaviorism. Ang problema ng pagganyak ay nakalagay dito sa paraang ang mga motibo ng pisyolohikal ay isinasaalang-alang bilang pangunahing motibo ng pag-uugali. ang pag-alis ng katawan, binigyang kahulugan mula sa t. sp. homeostasis (halimbawa, ang teorya ng Young, Allport). Ang interpretasyon ni P. bilang mga katangian ng pag-andar ng pagkilos na pisyolohikal. tinanggal ng mga mekanismo ang P. ng mga kahulugan ng paksa. Ang "kawalang-saysay" na ito ng pag-uugali, na mapanlikha na inilantad sa teorya ni Watson, na nagsimula ng medyo maagang proseso ng pagbabago nito. Lumitaw sa simula. 20s, nasa 30s na siya. naging makabuluhang binago. Ang isa sa mga pagbabago ay sumunod sa landas ng pagpapatakbo, binago ang naglalarawang katangian ng pag-uugali ni Watson sa isang prinsipyo para sa pagbuo ng isang teorya ng pag-uugali. Kaya, tinukoy ng Skinner ang P. sa pamamagitan lamang ng pagpapatakbo ng pagsukat ng oras pagkatapos ng nakaraang pampalakas, ibig sabihin hindi man biological. mga tuntunin Sa hindi pag-uugali ni Tolman, ang mapaglarawang karakter ng konsepto ni Watson ay tila nalampasan ng pagpapakilala ng isang target na sandali. Gayunpaman, ang huli ay may pormal na kahulugan sa konstruksyon ni Tolman: ito ay tinukoy lamang bilang isang katotohanan ng direksyon na likas sa anumang sitwasyong pang-asal sa pangkalahatan. Samakatuwid, si P. ay gumaganap bilang isa sa tinaguriang. "mga intermediate variable", ibig sabihin namamagitan na mga mekanismo ng ugnayan sa pagitan ng organismo at pampasigla, katulad, bilang isang mekanismo ng "kahandaan" ng organismo na may kaugnayan sa isang makabuluhang bagay. Sa panimula, ang sitwasyon ay pareho sa mga teorya ng Hull, Gazri, Woodworth, ngunit ang posisyon na ito ay nakatanggap ng matinding ekspresyon sa teoryang gestalt ni K. Levin ng huling (Amerikano) na panahon ng kanyang aktibidad. Ang mga teorya ng ganitong uri, kung saan ang pagkatao ay natutukoy ng sistema ng mga ugnayan ng kuryente ng "larangan ng kaisipan" (anuman ang tawag dito), sumakop sa pangingibabaw. posisyon sa mga teorya ng pagganyak sa moderno. burgesya sikolohiya. Tinawag silang mga teoryang "kondisyunalidad". Ang prinsipyong mabungang prinsipyo ng sistematikong pagkondisyon ng organismo, na inilapat ng mga ito nang abstract, ay pinagkaitan ng kongkretong makasaysayang. kabuluhan. Samakatuwid, tulad ng walang pag-aalinlangan na nakamit ng kasalukuyan. burgesya ang sikolohiya, bilang sistematikong pagsasaliksik sa sikolohiyang panlipunan, bilang isang direksyong pang-etolohiya sa zoopsychology, ay hindi pa rin nalampasan ang antihistoricism at samakatuwid ang mga sining ay mananatili sa kanilang mga pundasyon. mga iskema Kung ang halatang katotohanan ng pagkakaroon ng mga kalikasan. Upang isaalang-alang ang mga pangangailangan ng anumang nabubuhay na organismo sa kasaysayan, pagkatapos ay tumitigil itong maipakita nang una bilang data, ngunit nagiging isang problema ng pinagmulan ng mga pangangailangang ito. Sa kasaysayan ng tao. lipunan P. ang mga tao bilang isang pagpapaandar ng kanilang mga gawain ay bunga ng paggawa. Ang isang natural na bagay ay tumitigil na maging isang biktima lamang, ibig sabihin paksa, na mayroon lamang biological. kahulugan ng pagkain. Sa tulong ng mga tool, mababago ito ng isang tao, ibagay ito sa kanyang sarili. P. Sa gayon, ang mga tao ay nakakakuha ng pagkakataong bumuo, ibig sabihin ay iginuhit sa kasaysayan, maging isang elemento nito. Ang produksyon ay konektado sa paksa na hindi direkta, ngunit sa pamamagitan ng daluyan ng P. Mga Hayop, organiko. Ang P. ay binago sa tao, "supra-organic", na pinapagitan ng layunin na aktibidad. Ang P. ay parehong paunang kinakailangan at isang resulta ng hindi lamang ang aktwal na aktibidad ng paggawa ng mga tao, kundi pati na rin ang nagbibigay-malay. proseso. Iyon ang dahilan kung bakit kumilos sila tulad ng mga estado ng pagkatao, kung saan isinasagawa ang pag-uugali ng pag-uugali, ang direksyon ng pag-iisip, damdamin at kalooban ng isang tao ay natutukoy. Ang P. ng isang tao ay namamagitan sa proseso ng kanyang pag-aalaga sa isang malawak na kahulugan, ibig sabihin pagpapakilala sa mundo ng tao. kultura, kinakatawan kapwa objectively (materyal P.) at functionally (espirituwal P.). Ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang anyo ay tao. ang kultura (pati na rin ang pagkakaiba sa pagitan ng materyal at espiritwal na P.) ay kaugnay at nabubuo ng mismong nilalaman ng pag-unlad ng produksyon. Ang kasiyahan ng P. man ay, sa kakanyahan, ang proseso ng kanyang paglalaan ng mga tinukoy na lipunan. pagpapaunlad ng anyo ng aktibidad, nailahad nang may layunin. Samakatuwid, "... ang napaka nasiyahan unang pangangailangan, ang aksyon ng kasiyahan at ang nakuha na instrumento ng kasiyahan ay humahantong sa mga bagong pangangailangan, at ang henerasyong ito ng mga bagong pangangailangan ay ang unang makasaysayang kilos" (K. Marx at F. Engels, Soch ., 2nd ed., Vol. 3, p. 27). Ang mga lipunan ay nagmula rin sa istrakturang ito ng aktibidad ng paggawa. katangian ng isang tao. Si P. P. ay mapagkukunan ng aktibidad ng pagkatao. Sa mga tao, ang proseso ng kasiyahan ni P. ay gumaganap bilang isang may layunin na aktibidad. Napagtatanto ang layunin na ayon sa layunin - tulad ng P., ang isang tao ay kumbinsido na ang kasiyahan nito ay posible lamang sa pamamagitan ng pagpapatupad ng layunin. Binibigyan siya nito ng pagkakataon na maiugnay ang kanyang mga idyektong pansekreto sa layunin nitong nilalaman sa pamamagitan ng paghahanap ng mga paraan ng mastering ang layunin bilang isang object. Ang dynamics ng P. - sa paglipat mula sa pagsasakatuparan ng layunin (bilang isang paunang kinakailangan para sa aktibidad) sa pagpapakilos ng mga pondo, sa tulong ng kung saan ang master ng parehong natukoy na layunin ay nangyayari. Sa kapanganakan ni P., ang papel na ginagampanan ng prinsipyo ng formative ay nilalaro ng hidwaan sa pagitan ng natutunang karanasan (gawi, kasanayan, karakter) at ang layunin na pagpapatupad ng karanasang ito, na kung saan ay ipinahayag sa layunin ng aksyon. Sa madaling salita, ang P. ay pabago-bago. ang pormula para sa pagsasama ng isang paksa sa isang personal na konteksto. Pinag-aaralan ng sikolohiya kung paano matatagpuan ang P. sa mga motibo na nagbubunsod ng aktibidad at naging isang anyo ng pagpapakita ni P. Ang mga bagay ng P., na repraktibo sa pamamagitan ng kamalayan, kumilos bilang mga motibo (drive, mga hinahangad, atbp.) ), na nagmumungkahi ng higit pa o hindi gaanong kamalayan ng aktibidad. Ang ugnayan sa pagitan ng P. at mga motibo ay hindi maunawaan bilang ugnayan ng mga miyembro ng parehong hilera. Isinasaalang-alang ang saloobin ni P. sa mga motibo bilang kaugnay ng kakanyahan sa mga phenomena, maaaring makahanap ang isang sapat na diskarte sa problema ng pagganyak. Tiyak na ang mga paghihirap ng problemang ito ay konektado sa ang katunayan na ang mga motibo ng pag-uugali ay ibinibigay nang direkta, habang ang P. bilang isang kakanyahan ay nakatago. Ang pagtitiwala ng indibidwal sa lipunan, na ipinakita sa P., ay ipinakita sa mga motibo ng kanyang mga aksyon, ngunit sila mismo ay kumikilos bilang isang anyo ng tila kusang-loob ng pag-uugali ng indibidwal. Kung sa P., ang aktibidad ng tao ay mahalagang nakasalalay sa mga layunin ng lipunan. nilalaman, pagkatapos ay sa mga motibo ang pagtitiwala na ito ay ipinakita sa anyo ng pag-aari. aktibidad ng paksa. Samakatuwid, ang sistema ng mga motibo na bubukas sa pag-uugali ng isang tao ay mas mayaman sa mga tampok, mas nababanat, at mas mobile kaysa sa P., na siyang kakanyahan. Ang totoong pagpapakandili ng mga motibo kay P. ay matatagpuan sa katotohanan mismo ng kanilang pagkakaiba-iba, likas sa pag-uugali ng indibidwal sa mga lipunan. mga kondisyon ng pagkalayo. Komunista. ang pagtanggal ng alienation de-objectified P., na ginagawang transparent ang mismong proseso ng kanilang pagbuo sa mga lipunan. mga gawain ng indibidwal. Ang de-objectification na ito ay isinasagawa, siyempre, hindi sa pamamagitan ng pag-agaw ng objectivity ng objectivity, ngunit sa pamamagitan ng pag-aalis ng oposisyon sa pagitan ng object ng aktibidad at proseso nito. Bilang isang resulta ng mga bagong ugnayan ng paksa ng aktibidad at proseso nito, komunista. Ang paggawa ay naging unang buhay ng P. Development, pagpili at edukasyon ng P., na nagdadala sa kanila sa moralidad na iyon. taas, sa-paraiso ay dapat na katangian ng isang komunista na tao. ang lipunan ay naging isa sa gitna. gawain ng pagbuo ng pagkatao. Tingnan din ang Mga Motibo, Interes sa Publiko, Kamalayan, Pag-iisip. Lit.: Lezhnev V.T., Pagtuturo tungkol sa P. sa sovr. sikolohiya, "Uch. zap. Moscow State Pedagogical Institute. V. I. Lenin", 1939, vol. isa; Fortunatov G.?., Petrovsky A. V., problema ni P. sa psychology ng pagkatao, "Mga Tanong ng sikolohiya", 1956, No. 4; Myasishchev VN, Ang problema ni P. sa sistema ng sikolohiya, "Uch. Zap. Leningrad State University. Ser. Philos. Agham", 1957, blg. 11, # 244; Leontiev A. N., Mga problema sa pag-unlad ng pag-iisip, ika-2 ed., M., 1965; ? uvsky MB, Paggawa at pag-iisip, M., 1963; Kovalev A.G., Sikolohiya ng pagkatao, ika-2 ed., M., 1965; Kiknadze D.?., P., bilang isang katotohanan ng pag-uugali ng tao, "VF", 1965, No 12; Sikolohiya ng pag-iisip. Sab. bawat Kasama siya. at Ingles. yaz., M., 1965; Lewin K., Vorsatz, Wille und Bed? Rfnis, B., 1926; siya, Isang dinamic na teorya ng pagkatao ..., N. Y.–L., 1935; Mc Dougall W., Ang mga enerhiya ng kalalakihan, N. Y. 1933; Skinner B. F., Ang pag-uugali ng mga organismo, N. Y. 1938; ? olman ?. S. [a. о.], Patungo sa isang pangkalahatang teorya ng aksyon, Camb., 1951. A. Petrovsky, M. Turovsky. Moscow.

Panimula

Ang pangangailangan ay tinukoy bilang estado ng isang tao na nilikha ng pangangailangan para sa mga bagay na kinakailangan para sa kanyang pagkakaroon at kumikilos bilang isang mapagkukunan ng kanyang aktibidad. Ang tao ay ipinanganak bilang isang indibidwal na tao, bilang isang bangkay, at upang mapanatili ang buhay mayroon siyang likas na mga organikong pangangailangan.

Ang pangangailangan ay palaging isang pangangailangan para sa isang bagay, para sa mga bagay o kundisyon na kinakailangan upang suportahan ang buhay. Ang ugnayan ng pangangailangan sa kanyang object ay ginagawang isang pangangailangan ang estado ng pangangailangan, at ang object nito sa object ng pangangailangan na ito, at sa gayon ay bumubuo ng aktibidad, direksyon bilang isang pagpapahayag ng kaisipan ng pangangailangan na ito.

Ang mga pangangailangan ng isang tao ay maaaring tukuyin bilang isang estado ng hindi kasiyahan, o isang pangangailangan na hinahangad niyang madaig. Ito ang estado ng hindi kasiyahan na gumagawa ng isang tao ng ilang mga hakbang (upang isagawa ang mga aktibidad sa produksyon).

Kaugnayan ang paksang ito ay isa sa pinakamahalagang paksa sa disiplina na ito. Upang magtrabaho sa sektor ng serbisyo, kailangan mong malaman ang mga pangunahing pamamaraan ng pagtugon sa mga pangangailangan ng customer.

Layunin: upang pag-aralan ang mga pamamaraan ng pagtugon sa mga pangangailangan ng sektor ng serbisyo.

Layunin ng pag-aaral: pamamaraan

Paksa ng pag-aaral: mga pamamaraan ng kasiyahan ang mga pangangailangan ng sektor ng serbisyo

Mga Gawain na kailangang malutas upang makamit ang layuning ito:

1. Isaalang-alang ang konsepto at kakanyahan ng mga pangangailangan ng tao

2. Isaalang-alang ang konsepto ng isang industriya ng serbisyo

3. Isaalang-alang ang mga pangunahing pamamaraan ng pagtugon sa mga pangangailangan ng tao sa larangan ng aktibidad.

Upang saliksikin ang paksang ito, gumamit ako ng iba't ibang mga mapagkukunan. Salamat sa libro ni MP Ershov "Human Need" ng psychologist na si A. Maslow, ang pilosopo na si Dostoevsky, isiniwalat ko ang mga pangunahing kahulugan ng pangangailangan. Natutunan ko ang mga pangunahing pamamaraan ng kasiya-siyang mga pangangailangan mula sa aklat na "Man at ang kanyang mga pangangailangan", ed. Ogayanyan K. M. At upang matukoy ang mga pamamaraan para sa isang tiyak na tauhan tinulungan ako ng librong "Mga Batayan ng Pangkalahatang Sikolohiya" Rubinshtein S. L. At ang manwal na pang-edukasyon-pamamaraan ng S. V. Kaverin.

Mga pangangailangan ng tao

Ang konsepto ng pangangailangan at kanilang pag-uuri.

Ang mga pangangailangan ay ang walang malay na pampasigla ng aktibidad ng pagkatao. Sumusunod mula dito na ang pangangailangan ay isang bahagi ng panloob na espiritwal na mundo ng isang tao, at tulad nito umiiral bago ang aktibidad. Ito ay isang elemento ng istruktura ng paksa ng aktibidad, ngunit hindi ang aktibidad mismo. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang pangangailangan na iyon ay pinaghiwalay mula sa aktibidad ng pader ng Tsino. Bilang isang motivator, hinabi ito sa aktibidad mismo, na pinasisigla ito hanggang sa makuha ang isang resulta.

Tinukoy ni Marx ang pangangailangan bilang kakayahang ubusin sa isang sistema ng produktibong aktibidad. Sumulat siya: "Bilang isang pangangailangan, ang pagkonsumo ay isang panloob na sandali ng produktibong aktibidad, isang sandali ng gayong proseso kung saan ang produksyon talaga ang panimulang punto, at samakatuwid din ang nangingibabaw na sandali."

Ang metodolohikal na kahalagahan ng thesis na ito ng Marx ay nakasalalay sa pagwagi sa mekanikal na interpretasyon ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng pangangailangan at aktibidad. Bilang isang natitirang elemento ng naturalismo sa teorya ng tao, mayroong isang konseptong mekanikal, na kung saan kumikilos lamang ang indibidwal kapag sinenyasan siyang gawin ito ng mga pangangailangan, kung walang mga pangangailangan, ang indibidwal ay nasa isang hindi aktibong estado.

Kapag ang mga pangangailangan ay isinasaalang-alang bilang pangunahing dahilan ng aktibidad nang hindi isinasaalang-alang ang mga salik sa pagitan ng pangangailangan at ng resulta ng aktibidad, nang hindi isinasaalang-alang ang antas ng pag-unlad ng lipunan at isang tukoy na indibidwal, nabuo ang isang teoretikal na modelo ng isang consumer ng tao . Ang kawalan ng isang naturalistic na diskarte sa pagtukoy ng mga pangangailangan ng tao ay ang mga pangangailangan na ito ay direktang nagmula sa likas na kalikasan ng tao nang hindi isinasaalang-alang ang mapagpasyang papel ng tiyak na makasaysayang uri ng mga ugnayang panlipunan, na gumaganap bilang isang namamagitan sa likas na katangian at mga pangangailangan ng tao at binago ang mga pangangailangang ito alinsunod sa antas ng pag-unlad ng produksyon, ginagawa silang tunay na mga pangangailangan ng tao.

Ang isang tao ay nauugnay sa kanyang mga pangangailangan sa pamamagitan ng kanyang relasyon sa ibang mga tao at pagkatapos lamang kumilos bilang isang tao kapag lumampas siya sa mga limitasyon ng kanyang natural na pangangailangan.

"Ang bawat indibidwal bilang isang tao ay lumalampas sa mga limitasyon ng kanyang sariling espesyal na pangangailangan ..." - sumulat si Marx, at doon lamang sila "nauugnay sa bawat isa bilang mga tao ..." kapag "ang kanilang karaniwang pangkaraniwang kakanyahan ay kinikilala ng lahat."

Sa aklat ni M. P. Ershov "Pangangailangan ng tao" (1990), nang walang anumang pagtatalo, pinangatwiran na ang pangangailangan ang pangunahing sanhi ng buhay, isang pag-aari ng lahat ng nabubuhay na mga bagay. "Tumawag ako ng pangangailangan ng isang tukoy na pag-aari ng bagay na nabubuhay," sulat ni P. M. Ershov, "na nakikilala ito, bagay na nabubuhay, mula sa walang buhay na bagay." Mayroong isang ugnay ng teleologism dito. Maaari mong isipin na ang mga baka ay dumapong sa halaman, nababagabag ng pangangailangan na magbigay ng gatas sa mga bata, at lumalaki ang mga oat dahil kailangan mong pakainin ang mga kabayo.

Ang mga pangangailangan ay isang segment ng panloob na mundo ng isang tao, isang walang malay na pampasigla ng aktibidad. Samakatuwid, ang pangangailangan ay hindi isang elemento ng istruktura ng kilos ng aktibidad, hindi ito lalampas sa somatic na pagkatao ng isang tao, tumutukoy ito sa mga katangian ng mundo ng kaisipan ng paksa ng aktibidad.

Ang mga pangangailangan at hangarin ay konsepto ng parehong pagkakasunud-sunod, ngunit hindi magkapareho. Ang mga pagnanasa ay naiiba mula sa mga pangangailangan sa gaan ng kanilang katayuan sa mental na mundo ng isang tao. hindi sila palaging nag-tutugma sa pangangailangan para sa matatag na paggana para sa sigla ng organismo at pagkatao ng tao, at samakatuwid ay kabilang sa larangan ng isang ilusyon na pangarap. Maaari mong, halimbawa, nais na maging walang hanggang bata o maging ganap na malaya. Ngunit hindi ka maaaring mabuhay sa lipunan at malaya mula sa lipunan.

Binigyang diin ni Hegel ang irreducibility ng interes sa matinding senswalidad, sa likas na likas na katangian ng tao. "Ang isang mas malapit na pagsusuri sa kasaysayan ay nakakumbinsi sa atin na ang mga kilos ng mga tao ay sumusunod mula sa kanilang mga pangangailangan, kanilang mga hilig, kanilang mga interes ... at sila lamang ang may pangunahing gampanin." Ang interes, ayon kay Hegel, ay isang bagay na higit sa nilalaman ng mga hangarin, layunin, nauugnay siya sa tuso ng pag-iisip ng mundo. Ang interes ay nauugnay sa mga pangangailangan nang hindi direkta sa pamamagitan ng isang layunin.

Ang sikologo na si A. N. Leont'ev ay sumulat: Bago ang unang kasiyahan nito, ang pangangailangan ay "hindi alam" ang object nito; dapat pa rin itong tuklasin. Bilang isang resulta lamang ng naturang pagtuklas, nakuha ng pangangailangan ang pagiging objectivity nito, at ang pinaghihinalaang (naisip, maiisip) na bagay ay nakakakuha ng stimulate at paggabay na pag-andar nito, ibig sabihin. ay naging isang motibo. " Inilalarawan ni Saint Theophan ang nag-uudyok na panig ng pag-uugali ng tao sa sumusunod na paraan: "Ang proseso ng paghahayag ng panig na ito ng kaluluwa ay ang mga sumusunod. Sa kaluluwa at katawan ay may mga pangangailangan, kung saan ang mga pangangailangan ng pang-araw-araw na buhay - pamilya at panlipunan - ay nag-ugat din. Ang mga pangangailangan na ito sa kanilang sarili ay hindi nagbibigay ng isang tiyak na pagnanasa, ngunit pinipilit lamang ang isa na humingi ng kanilang kasiyahan. Kapag ang kasiyahan ng isang pangangailangan sa isang paraan o iba pa ay naibigay nang isang beses, pagkatapos pagkatapos nito, kasama ang paggising ng pangangailangan, ipinanganak ang pagnanasa para sa nasiyahan na. Ang pagnanais ay palaging may isang tiyak na bagay na nagbibigay-kasiyahan sa pangangailangan. Ang isa pang pangangailangan ay nasiyahan sa iba't ibang mga paraan: samakatuwid, sa paggising nito, ipinanganak ang iba't ibang mga pagnanasa - una sa mga iyon, pagkatapos ng pangatlong bagay na maaaring masiyahan ang pangangailangan. Sa bukas na buhay ng isang tao, ang mga pangangailangan sa likod ng mga pagnanasa ay hindi nakikita. Ang mga huli lamang nitong paghuhumaling sa kaluluwa at hinihingi ang kasiyahan, na para sa kanilang sarili. "Dzhidaryan IA Tungkol sa lugar ng mga pangangailangan, emosyon, damdamin sa pagganyak ng isang tao. // Mga problemang teoretikal ng sikolohiya ng personalidad. / Ed. E. V. Shorokhova. - M.: Nauka, 1974.S. 145-169. ...

Ang pangangailangan ay isa sa mga tumutukoy sa pag-uugali, ang estado ng paksa (organismo, personalidad, pangkat ng lipunan, lipunan), na kinundisyon ng pangangailangang naranasan niya para sa isang bagay para sa kanyang pag-iral at pag-unlad. Ang mga pangangailangan ay kumikilos bilang isang pampasigla para sa aktibidad ng paksa na naglalayong alisin ang pagkakaiba sa pagitan ng pangangailangan at katotohanan.

Ang isang pangangailangan, bilang isang pangangailangan na naranasan ng isang tao para sa isang bagay, ay isang passive-active na estado: passive, dahil ito ay nagpapahiwatig ng pagtitiwala ng isang tao sa kung ano ang kailangan niya, at aktibo, dahil kasama dito ang pagnanais na masiyahan ito at kung ano ang maaari niyang masiyahan. siya

Ngunit ibang bagay ang maranasan ang pagnanasa, at iba pang bagay na magkaroon ng kamalayan dito. Nakasalalay sa antas ng kamalayan, ang pagsusumikap ay ipinahayag sa anyo ng pagkahumaling o pagnanasa. Ang walang malay na pangangailangan ay lilitaw muna sa anyo ng akit, ang pagkahumaling ay walang malay at walang kabuluhan. Hangga't ang isang tao ay nakakaranas lamang ng isang akit, hindi alam kung aling bagay ang masiyahan ang akit na ito, hindi niya alam kung ano ang gusto niya, walang malay na layunin sa harap niya kung saan dapat niyang idirekta ang kanyang aksyon. Ang pang-subject na karanasan ng pangangailangan ay dapat magkaroon ng kamalayan at layunin - ang pagmamaneho ay dapat na maging pagnanasa. Bilang kamalayan sa paksa ng pangangailangan, pagbabago nito sa pagnanasa, naiintindihan ng isang tao kung ano ang gusto niya. Ang layunin at kamalayan ng pangangailangan, ang pagbabago ng pagkahumaling sa pagnanasa ang batayan sa pagtatakda ng isang may malay na layunin ng isang tao at pag-oorganisa ng mga aktibidad upang makamit ito. Ang layunin ay ang may malay-tao imahe ng inaasahang resulta, patungo sa nakamit na kung saan ang pagnanais ng isang tao ay nakadirekta Leontiev A. N. Aktibidad. Ang kamalayan. Pagkatao. - Moscow: Moscow State University, 1975 .-- 28 p ..

Tanging hindi iiyak "). Ang kapalit ay paksa lamang sa porma, ang nilalaman nito ay palaging ibang tao.

Ito ay sa pamamagitan ng pagpapalit na ito, paghihiwalay ng isang may sapat na gulang, na ang isang tukoy na organ na nagagamit ay nabuo sa kauna-unahang pagkakataon - isang "pangangailangan", na kasunod na nagsisimulang mabuhay ng sarili nitong "buhay": tinutukoy nito, hinihingi, pinipilit ang isang tao na isagawa isang tiyak na aktibidad o pag-uugali. Isinulat ni G. Hegel na "... mas hinahatid namin ang aming mga damdamin, paghimok, hilig, interes, at higit pang mga gawi kaysa sa mayroon tayo" Rubinstein S. L. Mga Pundasyon ng Pangkalahatang Sikolohiya. - M., 1990 .-- p. 51. Sa sikolohiya, mayroong iba't ibang mga pag-uuri ng mga pangangailangan ng tao. Ang nagtatag ng humanistic psychology A. Kinikilala ng Maslow ang limang pangkat ng mga pangangailangan ng tao. Ang unang pangkat ng mga pangangailangan ay mahalaga (mga biological) na pangangailangan; ang kanilang kasiyahan ay kinakailangan para sa pagpapanatili ng buhay ng tao. Ang pangalawang pangkat ay mga pangangailangan sa seguridad. Ang pangatlong pangkat ay ang pangangailangan para sa pagmamahal at pagkilala mula sa ibang mga tao. Ang pang-apat na pangkat - ang mga pangangailangan ng kumpiyansa sa sarili, pagpapahalaga sa sarili. Ang pang-limang pangkat ay ang mga pangangailangan ng self-aktwalisasyon.

Si J. Guilford, isang kinatawan ng factorial na konsepto ng pagkatao, ay nakikilala ang mga sumusunod na uri at antas ng mga pangangailangan: 1) mga organikong pangangailangan (para sa tubig, pagkain, sekswal na pagganyak, pangkalahatang aktibidad); 2) mga pangangailangan na nauugnay sa mga kondisyon sa kapaligiran (ginhawa, kaaya-ayang kapaligiran); 3) mga pangangailangan na nauugnay sa trabaho (pangkalahatang ambisyon, tiyaga, atbp.); 4) ang mga pangangailangan na nauugnay sa posisyon ng indibidwal (ang pangangailangan para sa kalayaan); 5) mga pangangailangang panlipunan (ang pangangailangan para sa ibang tao). Kadalasan ang iminungkahing pag-uuri ng mga pangangailangan ng tao ay empirical, batay sa sentido komun. Ito ay dahil sa kawalan ng isang matatag na teorya ng pinagmulan ng mga pangangailangan ng tao. Sa ibaba ay isang teorya ng likas na katangian ng mga pangangailangan ng tao, na ipinakita sa konteksto ng nilalaman-henetikong lohika.

Nakasalalay sa paksa ng mga pangangailangan: indibidwal, grupo, sama-sama, mga pangangailangang panlipunan. Nakasalalay sa layunin ng mga pangangailangan: espirituwal, mental, materyal na pangangailangan. Ang mga detalyadong paglalarawan ng mga klase ay posible.

Ang isa sa mga detalyadong pag-uuri ay ang hierarchy ng mga indibidwal na pangangailangan ng tao A. Maslow (Maslow, Abraham Harold, 1908-1970, psychologist at pilosopo, USA) Heckhausen H. Pagganyak at aktibidad. - M.: Pedagogika, 1986 S. 33-34.:

(a) pisikal na pangangailangan (pagkain, tubig, oxygen, atbp.);

(b) ang pangangailangan na mapanatili ang istraktura at pagpapaandar nito (kaligtasan sa pisikal at mental);

(c) ang pangangailangan para sa pagmamahal, pag-ibig, komunikasyon; pangangailangan para sa pagpapahayag ng sarili, kumpirmasyon sa sarili, pagkilala; pang-unawa at pang-estetiko na pangangailangan, ang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili.

Katulad nito, alinsunod sa tatlong bahagi na istraktura ng kakanyahan ng isang tao (spiritual-mental-pisikal), lahat ng mga pangangailangan ng tao (tulad ng anumang iba pang paksa ng mga pangangailangan) ay maaaring kinatawan sa anyo ng tatlong klase:

(1) mas mataas, tinutukoy ang mga resulta ng anumang pag-uugali ng tao, mga pang-espiritwal na pangangailangan,

(2) mas mababa sa mga pang-espiritwal - mental na pangangailangan,

(3) mas mababa, mas mababa sa mga pang-espiritwal at mental - pisikal na pangangailangan).

Sa kadena ng mga elemento na bumubuo ng anuman sa mga bahagi (spiritual-mental-pisikal) ng isang tao, ang mga pangangailangan ay sumakop sa isang sentral na posisyon: mga ideyal - motibo - pangangailangan - plano sa pag-uugali - mga programa sa pagkilos Kaverin S.V. Sikolohiya ng mga pangangailangan: Patnubay sa pag-aaral, Tambov, 1996. - p. 71.

Mga halimbawa ng mga pangangailangan na nauugnay sa aktibidad: ang pangangailangan para sa aktibidad, katalusan, bilang isang resulta (upang makamit ang ilang layunin), sa pagpapatunay ng sarili, sa pagsali sa isang pangkat, sa tagumpay, sa paglago, atbp.

Ang mga pangangailangan ay isang pangangailangan, pangangailangan ng isang tao para sa ilang mga kondisyon sa pamumuhay.

Sa istraktura ng mga pangangailangan ng isang modernong tao, 3 pangunahing mga grupo ay maaaring makilala (Larawan): Mga pangangailangan sa elementarya, mga pangangailangan sa pangkalahatang mga kondisyon sa pamumuhay, mga pangangailangan para sa aktibidad.

Talahanayan 1

Pag-uuri ng mga pangangailangan ng isang modernong tao

Upang maibalik at mapanatili ang kanyang buhay, dapat una sa lahat ang bigyang kasiyahan ang mga pangunahing pangangailangan: ang pangangailangan para sa pagkain, ang pangangailangan para sa mga damit, sapatos; mga pangangailangan sa pabahay.

Ang mga pangangailangan sa pangkalahatang mga kondisyon sa pamumuhay ay kinabibilangan ng: mga pangangailangan para sa kaligtasan, mga pangangailangan para sa paggalaw sa kalawakan, mga pangangailangan para sa kalusugan, mga pangangailangan para sa edukasyon, mga pangangailangan para sa kultura.

Ang mga serbisyong panlipunan na nagbibigay-kasiyahan at bumuo ng mga pangangailangan ng grupong ito ay nilikha sa mga sektor ng imprastrakturang panlipunan (pangangalaga sa kaayusan ng publiko, pampublikong transportasyon, pangangalaga sa kalusugan, edukasyon, kultura, atbp.).

Ang aktibong buhay (aktibidad) ng isang tao ay binubuo ng trabaho (paggawa), mga aktibidad ng pamilya at sambahayan at paglilibang. Alinsunod dito, kasama sa mga pangangailangan para sa aktibidad ang pangangailangan para sa trabaho, ang pangangailangan para sa mga aktibidad ng pamilya at sambahayan at ang pangangailangan para sa paglilibang.

Lumilikha ang produksyon ng mga kalakal at serbisyo - isang paraan ng kasiya-siya at pagbuo ng mga pangangailangan ng tao, pagdaragdag ng kanyang kagalingan. Sa produksyon, habang nagtatrabaho, ang tao mismo ay nagkakaroon ng pag-unlad. Ang mga kalakal at serbisyo ng consumer ay direktang natutugunan ang mga pangangailangan ng isang tao, isang pamilya.

Ang mga pangangailangan ng tao ay hindi mananatiling hindi nagbabago; bumuo sila kasama ang ebolusyon ng sibilisasyon ng tao at ang mga alalahanin na ito, una sa lahat, ang pinakamataas na pangangailangan. Minsan ang pananalitang "isang taong may hindi napaunlad na mga pangangailangan" ay matatagpuan. Siyempre, tumutukoy ito sa hindi pagkaunlad ng mas mataas na mga pangangailangan, dahil ang pangangailangan para sa pagkain at inumin ay likas sa likas na katangian. Ang pagluluto ng gourmet at paghahatid ng higit sa lahat ay nagpapatotoo sa pagbuo ng mga pangangailangan ng isang mas mataas na kaayusan, na nauugnay sa mga estetika, at hindi lamang sa simpleng saturation ng tiyan.

Ang kahulugan ng kalikasan ng tao bilang isang hanay ng mga pangunahing pangangailangan ng tao ay magbubukas ng mga bagong pananaw sa pagtatasa ng problema. At hindi mo kailangang magsimula mula sa simula - may mga kaukulang pag-unlad. Kabilang sa mga ito, ang pinaka-mabunga ay ang konsepto ng sikat na Amerikanong sikolohikal na Amerikano, ang nagtatag ng tinatawag na humanistic psychology, Abraham Maslow. Ang kanyang pag-uuri ng pangunahing mga pangangailangan ng tao ay magiging batayan ng aming karagdagang pagsusuri sa kalikasan ng tao.

Ang bawat pangunahing kaalaman sa pangkalahatang pangangailangan ng tao na isinasaalang-alang ng Maslow ay isang bloke o kumplikadong hindi gaanong pangkalahatan, pribadong mga pangangailangan at hinihingi ng tao, isang uri ng sindrom na may isang masa ng mga tukoy na sintomas - ang panlabas, mga indibidwal na pagpapakita.

Ang paunang pangunahing pangangailangan ng tao, ayon kay Maslow, ay ang pangangailangan para sa buhay mismo, iyon ay, ang kabuuan ng mga pangangailangang pisyolohikal - para sa pagkain, paghinga, damit, tirahan, pahinga, atbp. Ang kasiyahan ng mga pangangailangang ito, o ang pangunahing pangangailangan na ito, ay nagpapalakas at nagpapatuloy sa buhay, tinitiyak ang pagkakaroon ng indibidwal bilang isang nabubuhay na organismo, isang biological na nilalang.

Ang seguridad sa lipunan ang susunod na pinakamahalagang pangunahing pangangailangan ng tao. Marami siyang sintomas. Dito at pag-aalala tungkol sa garantisadong kasiyahan ng kanilang mga pangangailangang pisyolohikal; dito at interes sa katatagan ng mga kondisyon sa pamumuhay, sa lakas ng mga umiiral na mga institusyong panlipunan, mga kaugalian at mithiin ng lipunan, pati na rin ang mahulaan ang kanilang mga pagbabago; narito ang seguridad sa trabaho, kumpiyansa sa hinaharap, ang pagnanais na magkaroon ng isang bank account, isang patakaran sa seguro; dito at ang kawalan ng pagkabalisa para sa personal na kaligtasan; at marami pang iba. Ang isa sa mga pagpapakita ng pangangailang ito ay ang pagnanais ding magkaroon ng isang relihiyon o pilosopiya na "magdadala sa sistema" sa mundo at tukuyin ang ating lugar dito. Godefroy J. Ano ang sikolohiya.: Sa 2 dami - T. 1. Moscow: Mir, 1992 P. 264.

Ang pangangailangan para sa pagkakabit, kabilang sa isang koponan - ito ay, ayon kay Maslow, ang pangatlong pangunahing pangangailangan ng tao. Ang kanyang mga pagpapakita ay magkakaiba rin. Ito ang pag-ibig, simpatiya, pagkakaibigan, at iba pang mga anyo ng pagiging malapit ng tao. Ito, karagdagang, ay ang pangangailangan para sa simpleng pakikilahok ng tao, ang pag-asa na ang iyong mga paghihirap, kalungkutan, kasawian ay maibabahagi, pati na rin, syempre, mga tagumpay, kagalakan, tagumpay. Ang pangangailangan para sa pag-aari ng pamayanan ay ang pabaliktad na bahagi ng pagiging bukas o tiwala ng isang tao sa pagiging - kapwa panlipunan at natural. Ang isang hindi mapagkakamalang tagapagpahiwatig ng hindi kasiyahan ng isang naibigay na pangangailangan ay isang pakiramdam ng kalungkutan, pag-abandona, kawalan ng silbi. Ang pagtugon sa pangangailangan para sa pagkakabit at pagiging kabilang ay mahalaga sa isang kasiya-siyang buhay ng tao. Ang kakulangan ng pagmamahal at pagkakaibigan ay kasing sakit sa isang tao tulad ng, kakulangan ng bitamina C.

Ang pangangailangan para sa paggalang at pagpapahalaga sa sarili ay isa pang pangunahing pangangailangan ng tao. Kailangan iyon ng isang tao. na pahalagahan - halimbawa, para sa kasanayan, kakayahan, responsibilidad, atbp., upang makilala ang kanyang mga merito, kanyang pagiging natatangi at hindi maaaring palitan. Ngunit ang pagkilala mula sa iba ay hindi pa rin sapat. Ito ay mahalaga na igalang ang iyong sarili, upang magkaroon ng isang pakiramdam ng iyong sariling karangalan, upang maniwala sa iyong mataas na kapalaran, sa katunayan na ikaw ay nakikibahagi sa isang kinakailangan at kapaki-pakinabang na negosyo, at kumuha ka ng isang karapat-dapat na lugar sa buhay. Ang paggalang at respeto sa sarili ay nangangalaga rin sa iyong reputasyon, iyong prestihiyo. Ang pakiramdam ng kahinaan, pagkabigo, kawalan ng kakayahan ay ang pinaka sigurado na katibayan ng hindi nasiyahan ng isang naibigay na pangangailangan ng tao.

Pagkilala sa sarili, pagpapahayag ng sarili sa pamamagitan ng pagkamalikhain - ang huli, panghuli, ayon kay Maslow, ang pangunahing pangangailangan ng tao. Gayunpaman, ito ay panghuli lamang ayon sa pamantayan sa pag-uuri. Sa katotohanan, isang tunay na pantao, makataong may sariling kakayahan na pag-unlad ng isang tao ay nagsisimula dito. Ito ay tumutukoy sa kumpirmasyon sa sarili ng isang tao sa pamamagitan ng pagsasakatuparan ng lahat ng kanyang mga kakayahan at talento. Ang isang tao sa antas na ito ay nagsusumikap na maging lahat ng makakaya niya at, ayon sa kanyang panloob, libreng pagganyak, dapat maging. Ang gawain ng tao sa kanyang sarili ay ang pangunahing mekanismo para sa kasiyahan ang isinasaalang-alang na pangangailangan ng Tao at ng kanyang mga pangangailangan. Pagtuturo. / Ed. Ohanyan K.M. SPb.: Publishing house ng SPbTIS, 1997. - p. 70.

Bakit kaakit-akit ang limang miyembro ng Maslow? Una sa lahat, sa pamamagitan ng pagkakapare-pareho nito, na nangangahulugang ang kalinawan at katiyakan nito. Gayunpaman, hindi ito kumpleto, hindi kumpleto. Sapat na sabihin na ang may-akda nito ay isinaalang-alang ang iba pang mga pangunahing pangangailangan, sa partikular, para sa kaalaman at pag-unawa, pati na rin para sa kagandahan at kasiyahan sa aesthetic, ngunit hindi niya kailanman pinamamahalaang maisama ang mga ito sa kanyang system. Maliwanag, ang bilang ng mga pangunahing pangangailangan ng tao ay maaaring magkakaiba, malamang na mas malaki. Bilang karagdagan, ang pag-uuri ni Maslow ay nagsisiwalat ng isang tiyak, katulad ng masunurin o hierarchical na lohika. Ang kasiyahan ng mas mataas na mga pangangailangan ay may bilang paunang kinakailangan ang kasiyahan ng mga pangangailangan ng mga mas mababang mga, na kung saan ay lubos na makatwiran at naiintindihan. Tunay na aktibidad ng tao ay nagsisimula sa katotohanan lamang pagkatapos nasiyahan ang mga pang-physiological, materyal na pangangailangan ng nagdadala at paksa nito. Anong dignidad, respeto at respeto sa sarili ng isang tao ang maaari nating pag-usapan kapag siya ay mahirap, siya ay gutom at malamig.

Ang konsepto ng pangunahing mga pangangailangan ng tao, ayon kay Maslow, ay hindi nagpapataw ng anuman, maliban, marahil, sa moral. mga paghihigpit sa iba`t ibang mga paraan, anyo at pamamaraan ng kanilang kasiyahan, na kung saan ay sa mabuting kasunduan sa kawalan ng anumang mga pangunahing hindi malalutas na hadlang sa makasaysayang pag-unlad ng lipunan ng tao, na may iba't ibang mga kultura at sibilisasyon. Ang konseptong ito, sa wakas, ay organikong nag-uugnay sa indibidwal at pangkalahatang mga prinsipyo ng isang tao. Ang mga pangangailangan ng kakulangan o pangangailangan, ayon kay Maslow, ay pangkaraniwan (iyon ay, ang mga pinatunayan ng katotohanang kabilang sa lahi ng tao) mga katangian ng isang tao, habang ang mga pangangailangan ng paglago ay ang kanyang indibidwal, malayang malayang mga katangian ng NM Berezhnaya. Ang tao at ang kanyang mga pangangailangan / Ed. V.D. Didenko, Serbisyo ng SSU - Forum, 2001 .-- 160 p ..

Ang pangunahing mga pangangailangan ng tao ay objectively na naiugnay sa mga unibersal na halaga ng tao, na sinusaksihan natin ang lumalaking interes sa modernong mundo. Pangkalahatang halaga ng tao sa kabutihan, kalayaan, pagkakapantay-pantay, atbp. Ay maaaring isaalang-alang bilang mga produkto o resulta ng ideolohikal na pagtutukoy ng nilalaman na kayamanan ng kalikasan ng tao - dito, syempre, normative expression. Ang labis na pangkalahatang likas na katangian ng pangunahing mga pangangailangan ng tao, ang kanilang ugali at hangarin para sa hinaharap ay nagpapaliwanag ng isang mataas, perpekto (mula sa salitang "ideyal") na katayuan ng mga pangkalahatang halaga. Ang kalikasan ng tao ay isang uri ng archetype ng lipunan, pagpapaunlad ng lipunan. Bukod dito, nararapat na maunawaan ang lipunan bilang ang buong sangkatauhan, ang pandaigdigang pamayanan. Ang ideya ng isang magkakaugnay, magkakaugnay na mundo sa gayon ay tumatanggap ng isa pa, pagkumpirma ng antropolohikal - ang pagkakaisa ng pangunahing mga pangangailangan ng mga tao, isang solong likas na tao. Heckhausen H. Pagganyak at aktibidad. - M.: Pedagogy, 1986 .-- p. 63.

Ang pangmaramihang mga pangangailangan ay natutukoy ng kagalingan ng maraming likas na katangian ng tao, pati na rin ng iba't ibang mga kundisyon (natural at panlipunan) kung saan ipinakikita nila ang kanilang mga sarili.

Ang kahirapan at kawalan ng katiyakan ng pagkilala sa matatag na mga grupo ng mga pangangailangan ay hindi hihinto sa maraming mga mananaliksik mula sa paghahanap para sa pinaka-sapat na pag-uuri ng mga pangangailangan. Ngunit ang mga motibo at batayan na kung saan ang iba't ibang mga may-akda ay lumapit sa pag-uuri ay ganap na magkakaiba. Ang ilang mga kadahilanan para sa mga ekonomista, ang iba para sa mga psychologist, at iba pa para sa mga sociologist. Bilang isang resulta, lumabas: ang bawat pag-uuri ay orihinal, ngunit makitid na profile, hindi angkop para sa pangkalahatang paggamit. Halimbawa, ang psychologist ng Poland na si K. Obukhovsky ay binibilang ang 120 mga pag-uuri. Mayroong maraming mga pag-uuri tulad ng may mga may-akda. P. M. Ershov sa kanyang librong "Mga Pangangailangan sa Tao" ay isinasaalang-alang ang pinakamatagumpay na dalawang pag-uuri ng mga pangangailangan: F. M. Dostoevsky at Hegel.

Nang hindi napupunta sa isang talakayan ng tanong kung bakit nakakakita ang Ershov ng pagkakatulad sa dalawang tao na ganap na malayo sa bawat isa sa mga tuntunin ng pag-unlad sa intelektwal at interes ng mga tao, isaalang-alang nating saglit ang nilalaman ng mga klasipikasyong ito tulad ng ipinakita ni P. M. Ershov.

Pag-uuri ni Dostoevsky:

1. Ang pangangailangan para sa mga materyal na kalakal na kinakailangan upang mapanatili ang buhay.

2. Mga pangangailangan ng katalusan.

3. Mga pangangailangan ng buong mundo na pagsasama-sama ng mga tao.

Si Hegel ay mayroong 4 na pangkat: 1. Pangangailangan sa pisikal. 2. Kailangan ng batas, batas. 3. Pangangailangan sa relihiyon. 4. Mga pangangailangan ng katalusan.

Ang unang pangkat, ayon kina Dostoevsky at Hegel, ay maaaring tawaging mga mahahalagang pangangailangan; ang pangatlo, ayon kay Dostoevsky, at ang pangalawa, ayon kay Hegel, ayon sa mga pangangailangang panlipunan; ang pangalawa, ayon kay Dostoevsky, at ang pang-apat, ayon kay Hegel, ay perpekto.

isang uri ng pagpapakita ng sinasadyang kalikasan ng pag-iisip, alinsunod sa kung saan ang isang nabubuhay na organismo ay sinenyasan upang isagawa ang husay na tinukoy na mga form ng aktibidad na kinakailangan para sa pagpapanatili at pag-unlad ng indibidwal at ng genus. Ang pangunahing biological form ng pangangailangan ay KAILANGAN. Ang mga INSTINCT ay nakadirekta sa muling pagdadagdag nito, kung saan ang mga katangian ng mga nauugnay na pangangailangan ng mga bagay ay itinakda, at ang pangunahing mga kilos na pag-uugali na kinakailangan upang makamit ang mga ito. Ito ay katangian ng tao na kahit na ang mga pangangailangan na nauugnay sa mga gawain ng kanyang pisikal na pag-iral ay naiiba mula sa mga kahalintulad na pangangailangan ng mga hayop. Dahil dito, nagagawa nilang makabuluhang magbago depende sa mga pormang panlipunan ng kanyang buhay. Ang pagpapaunlad ng mga pangangailangan ng tao ay isinasagawa sa kapinsalaan ng pag-unlad na panlipunan ng kanilang mga bagay. Ang mga pangangailangan ay nahahati ayon sa likas na katangian ng aktibidad (nagtatanggol na aktibidad, pagkain, sekswal, nagbibigay-malay, nakikipag-usap, maglaro). Paksa, ang mga pangangailangan ay kinakatawan sa anyo ng mga kulay na pang-emosyonal na WISHES, ATTRACTIONS, STRENGTHS, at ang kanilang pagsasakatuparan sa anyo ng masusuring damdamin.

KAILANGAN

KAILANGAN). Sa teorya ni Rotter, ang isang hanay ng mga magkakaibang pag-uugali na magkatulad ay kung paano sila nakakakuha ng mga katulad na pampalakas (halimbawa, pagkilala, pagmamahal, at pagmamahal). (J. Frager, J. Feydiman, p. 705)

KAILANGAN

ang paunang anyo ng aktibidad ng mga nabubuhay na nilalang ay isang anyo ng pagpapakita ng sinasadya na likas na katangian ng pag-iisip, ayon sa pagkakabanggit, na kung saan ang isang nabubuhay na organismo ay sinenyasan upang isagawa ang husay tiyak na mga form ng aktibidad na kinakailangan para sa pangangalaga at pag-unlad ng indibidwal at ang genus . Isang dinamikong edukasyon na nag-oorganisa at gumagabay sa mga proseso ng pag-iisip, imahinasyon at pag-uugali. Ang pangunahing puwersang nagtutulak sa likod ng pag-unlad ng tao. Pangangati ng akit. Dahil sa mga pangangailangan, nakakamit ang buhay na walang pakay, at alinman sa kasiyahan ng pangangailangan ay nakamit, o isang hindi kasiya-siyang banggaan sa kapaligiran ay maiiwasan.

Ang pangunahing biological form ng pangangailangan ay kailangan. Ang ilang mga estado ng pag-igting ay pana-panahong lumilitaw sa katawan; nauugnay sila sa isang kakulangan ng mga sangkap (bagay) na kinakailangan para sa pagpapatuloy ng buhay. Ang mga estado ng layunin ng katawan na kailangan para sa isang bagay na nasa labas nito at bumubuo ng isang kinakailangang kondisyon para sa normal na paggana nito ay tinatawag na pangangailangan. Ito ang estado ng indibidwal, nilikha ng pangangailangan na nararamdaman niya para sa mga bagay na kinakailangan para sa kanyang pag-iral at pag-unlad, at paglilingkod bilang mapagkukunan ng kanyang aktibidad. Ang mga likas na ugali ay naglalayong matugunan ang pangangailangan, kung saan ang mga katangian ng mga bagay na nauugnay sa pangangailangan ay itinakda, at ang pangunahing mga kilos na pag-uugali na kinakailangan upang makamit ang mga ito.

Ang isang pangangailangan ay isang pabuong lakas na nagmumula sa katawan. Ni ang presyon o pangangailangan ay umiiral nang nakahiwalay: ang pagtugon sa isang pangangailangan ay nagsasangkot ng pakikipag-ugnay sa mga sitwasyong panlipunan at pagbago ng mga ito upang makamit ang pagbagay; sa parehong oras, ang mga sitwasyon mismo at ang mga pangangailangan ng ibang tao ay maaaring kumilos kapwa bilang isang insentibo (pangangailangan) at bilang isang balakid (presyon).

Ang mga pangangailangan ay hindi mananatiling hindi nagbabago, ngunit nagbabago at nagpapabuti depende sa paglago ng pangkalahatang kultura ng isang tao, ang kanyang kaalaman sa katotohanan at saloobin dito. Mas mahusay na simulan ang pag-aralan ang mga pangangailangan sa kanilang mga organikong form.

Sa hanay ng mga pangunahing pangangailangan ng biyolohikal na likas sa mga tao at mas mataas na mga hayop, dapat nating idagdag ang pangangailangan para sa komunikasyon - ang pangangailangan para sa mga contact sa kanilang sariling uri, pangunahin sa mga may sapat na gulang na indibidwal, at ang pang-unawa na pangangailangan. Kaugnay sa dalawang pangangailangan na ito, dapat tandaan ang dalawang mahahalagang punto: sa una, malapit silang magkaugnay sa bawat isa, at kapwa bumubuo ng isang kinakailangang kondisyon para sa pagbuo ng isang personalidad sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad. Ang mga ito ay kinakailangan sa parehong paraan tulad ng mga organikong pangangailangan, ngunit kung ang huli ay nagbibigay lamang ng biological na pagkakaroon, kung gayon ang pakikipag-ugnay sa mga tao at kaalaman ay kinakailangan para sa pagbuo ng paksa bilang isang tao.

Ang mga pangangailangan ay nahahati ayon sa likas na katangian ng aktibidad (nagtatanggol, pagkain, sekswal, nagbibigay-malay, nakikipag-usap, mga aktibidad sa paglalaro). Kapag isinasaalang-alang ang koneksyon sa pagitan ng mga pangangailangan at aktibidad, kinakailangan upang agad na makilala ang dalawang yugto sa buhay ng bawat pangangailangan: ang panahon bago ang unang pulong na may isang bagay na nagbibigay-kasiyahan sa pangangailangan, at ang panahon pagkatapos ng pagpupulong na ito.

Sa unang yugto, ang pangangailangan, bilang panuntunan, ay hindi ipinakita sa paksa: maaaring maranasan niya ang isang estado ng ilang uri ng pag-igting, hindi nasiyahan, ngunit hindi alam kung ano ang sanhi nito. Mula sa panig ng pag-uugali, ang estado ng pangangailangan ay ipinahiwatig sa pagkabalisa, paghahanap, bilang ng iba't ibang mga bagay. Sa kurso ng mga paghahanap, ang pangangailangan ay karaniwang nakakatugon sa object nito, na nagtatapos sa unang yugto ng buhay ng pangangailangan. Ang proseso ng "pagkilala" sa pamamagitan ng pangangailangan ng object nito ay tinatawag na objectification ng pangangailangan (-> need: objectification). Sa pamamagitan mismo ng pagkilos ng objectification, ang pangangailangan ay nabago - ito ay nagiging isang tiyak na pangangailangan sa isang naibigay na object.

Ang pag-unawa ay maaaring maunawaan bilang isang uri ng variable na hypothetical, na, ayon sa mga pangyayari, ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng isang motibo, pagkatapos ay sa anyo ng isang ugali. Sa huling kaso, ang mga pangangailangan ay matatag at naging mga katangian ng character.

Ayon kay H. Murray, ang listahan ng mga pangangailangan ay ang mga sumusunod: 1) pangingibabaw - ang pagnanais na kontrolin, impluwensyahan, idirekta, akitin, hadlangan, limitahan;

2) pananalakay - ang pagnanais sa salita o sa gawa na mapahiya, kondenahin, bugyain, mapahiya;

3) ang paghahanap para sa pakikipagkaibigan - ang pagnanasa para sa pagkakaibigan, pag-ibig; mabuting kalooban, pakikiramay sa iba; nagdurusa sa kawalan ng pagkakaibigan; ang pagnanais na mailapit ang mga tao, na alisin ang mga hadlang;

4) pagtanggi sa iba - ang pagnanais na tanggihan ang mga pagtatangka sa pag-apruba;

5) awtonomiya - ang pagnanais na mapupuksa ang anumang mga paghihigpit: mula sa pangangalaga, rehimen, kaayusan, atbp.

6) pasibong pagsunod - pagsumite ng puwersa, pagtanggap ng kapalaran, intrapunitivity, pagkilala sa sariling kababaan;

7) ang pangangailangan para sa paggalang at suporta;

8) ang pangangailangan para sa mga nakamit - ang pagnanais na mapagtagumpayan ang isang bagay, upang malampasan ang iba, na gumawa ng isang bagay na mas mahusay, upang maabot ang pinakamataas na antas sa isang tiyak na bagay, upang maging pare-pareho at may layunin;

9) ang pangangailangan na maging nasa pansin ng pansin;

10) ang pangangailangan para sa paglalaro - ang kagustuhan para sa paglalaro ng anumang seryosong aktibidad, ang pagnanasa para sa libangan, pag-ibig sa mga witticism; kung minsan ay sinamahan ng kawalang-ingat, iresponsable;

11) pagkamakasarili (narcissism) - ang pagnanais na ilagay ang sariling interes higit sa lahat, katuwiran sa sarili, auto-eroticism, masakit na pagkasensitibo sa kahihiyan, kahihiyan; isang pagkahilig tungo sa pagiging paksa sa pang-unawa ng panlabas na mundo; madalas na nagsasama sa pangangailangan para sa pagsalakay o pagtanggi;

12) sosyalidad (sociophilia) - kinakalimutan ang sariling interes sa pangalan ng pangkat, orientasyong altruistic, maharlika, pagsunod, pag-aalaga sa iba;

13) ang pangangailangan na makahanap ng isang patron - naghihintay para sa payo, tulong; kawalan ng kakayahan, naghahanap ng aliw, banayad na paggamot;

14) ang pangangailangan para sa tulong;

15) ang pangangailangan na iwasan ang parusa - pagpigil sa sariling mga salpok upang maiwasan ang kaparusahan, pagkondena; ang pangangailangang isaalang-alang ang opinyon ng publiko;

16) ang pangangailangan para sa pagtatanggol sa sarili - mga paghihirap sa pag-amin ng kanilang sariling mga pagkakamali, ang pagnanais na bigyang katwiran ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga pangyayari, upang ipagtanggol ang kanilang mga karapatan; pagtanggi na pag-aralan ang kanilang mga pagkakamali;

17) ang pangangailangan na mapagtagumpayan ang pagkatalo, pagkabigo - naiiba mula sa pangangailangan na makamit na may isang diin sa kalayaan sa mga aksyon;

18) ang pangangailangan upang maiwasan ang panganib;

19) ang pangangailangan para sa kaayusan - ang pagnanasa para sa pagiging maayos, pag-order, kawastuhan, kagandahan;

20) ang pangangailangan para sa paghuhusga - ang pagnanais na magpose ng pangkalahatang mga katanungan o sagutin ang mga ito; pagkahilig sa mga abstract na formula, paglalahat, pagkahilig sa "walang hanggang mga katanungan", atbp.

Dahil ang proseso ng kasiya-siyang mga pangangailangan ay kumikilos bilang isang may layunin na aktibidad, ang mga pangangailangan ay isang mapagkukunan ng aktibidad ng personalidad. Napagtanto ang layunin na ayon sa paksa bilang isang pangangailangan, ang isang tao ay kumbinsido na ang kasiyahan ng huli ay posible lamang sa pamamagitan ng pagkamit ng layunin. Pinapayagan siya nitong maiugnay ang kanyang mga ideya sa paksa tungkol sa pangangailangan sa layunin ng nilalaman, na naghahanap ng isang paraan ng mastering ang layunin bilang isang object.

Ito ay katangian ng tao na kahit na ang mga pangangailangan na nauugnay sa mga gawain ng kanyang pisikal na pag-iral ay naiiba mula sa mga kahalintulad na pangangailangan ng mga hayop. Dahil dito, nagagawa nilang makabuluhang magbago depende sa mga panlipunang anyo ng kanyang buhay. Ang pag-unlad ng mga pangangailangan ng tao ay natanto sa pamamagitan ng pag-unlad na panlipunan ng kanilang mga paksa.

Paksa, ang mga pangangailangan ay kinakatawan sa anyo ng mga may kulay na emosyonal na pagnanasa, paghimok, at mithiin, at ang kanilang kasiyahan ay kinakatawan sa anyo ng masusuring damdamin. Ang mga pangangailangan ay matatagpuan sa mga motibo, drive, pagnanasa at iba pang mga bagay na pumukaw sa isang tao sa aktibidad at maging isang uri ng pagpapakita ng pangangailangan. Kung ang aktibidad na nangangailangan ay mahalagang nakasalalay sa layunin-panlipunan na nilalaman, kung gayon sa mga motibo ang pagpapakandili na ito ay nagpapakita ng sarili nitong aktibidad ng paksa. Samakatuwid, ang sistema ng mga motibo na isiniwalat sa pag-uugali ng isang tao ay mas mayaman sa mga tampok at mas mobile kaysa sa pangangailangan na bumubuo sa kakanyahan nito. Ang pagpapalaki ng mga pangangailangan ay isa sa mga pangunahing gawain ng pagbuo ng pagkatao.

KAILANGAN

Ingles pangangailangan) ay isang uri ng komunikasyon sa pagitan ng mga nabubuhay na organismo at sa labas ng mundo, ang mapagkukunan ng kanilang aktibidad (pag-uugali, aktibidad). P. bilang panloob na mahahalagang pwersa ng organismo ay sapilitan ito upang magsagawa ng husay tiyak na mga form ng aktibidad na kinakailangan para sa pagpapanatili at pag-unlad ng indibidwal at ang genus.

Sa kanilang pangunahing biological form, ang P. ay kumikilos bilang isang pangangailangan na naranasan ng katawan para sa isang bagay sa labas nito at kinakailangan para sa mahalagang aktibidad nito. Ang Biological P. ay likas sa homeostatic: ang aktibidad na kanilang pinasisigla ay palaging naglalayong makamit ang isang pinakamainam na antas ng paggana ng pangunahing proseso ng buhay, na ipagpapatuloy kapag naabot ang isang paglihis mula sa antas na ito at humihinto kapag naabot ito (tingnan ang Homeostasis, Organic sensations) . Ang mga hayop ng P. ay nabawasan sa pangangalaga ng indibidwal at pagbuo, pagpapalitan ng mga sangkap sa kapaligiran, pagbuo at pagpapabuti ng mahahalagang orienting at executive reaksyon. Karamihan sa mga hayop ng P. ay mayroong anyo ng mga likas na hilig, kung saan hindi lamang ang mga pag-aari ng mga bagay na nauugnay sa mga pangangailangan (tingnan ang Motibo) ay "nakasulat" mula sa pagsilang, kundi pati na rin ang pangunahing pagkakasunud-sunod ng mga kilos sa pag-uugali na kinakailangan para sa mastering ang mga ito.

P. tao at hayop ay hindi pareho. Kahit na ang P. ng pisikal na pagkakaroon ng isang tao, na kinondisyon ng mga katangian ng kanyang organismo, ay naiiba mula sa magkatulad na P. ng mga hayop, dahil sa mga tao hindi nila natutukoy ang mga anyo ng kanyang mahahalagang aktibidad, ngunit, sa kabaligtaran, ay makakaya upang mabago depende sa mas mataas, partikular na mga uri ng buhay ng tao, kung saan pinapasok nila. ...

Ang pagiging tiyak ng P. ng isang tao ay dahil sa ang katunayan na siya ay tutol sa mundo hindi bilang isang nakahiwalay na indibidwal, ngunit bilang isang elemento ng iba't ibang mga sistemang panlipunan, kabilang ang sangkatauhan sa kabuuan bilang isang pangkaraniwang komunidad. Ang pinakamataas na P. ng isang tao ay sumasalamin, samakatuwid, una sa lahat, ang kanyang mga koneksyon sa mga pamayanang panlipunan ng iba't ibang antas, pati na rin ang mga kondisyon para sa pagkakaroon at pag-unlad ng mga sistemang panlipunan mismo. Nalalapat ito pareho sa P. ng mga pangkat ng lipunan at lipunan sa kabuuan, at sa P. ng bawat indibidwal, kung saan ipinahayag ang kakanyahang panlipunan.

Gayunpaman, ang tanong tungkol sa likas na katangian ng tao P. ay nananatiling kontrobersyal. Ang ilang mga mananaliksik ay itinuturing silang likas (tingnan, halimbawa, A. Maslow, 3. Freud). Ang iba ay naniniwala na ang pakikihalubilo ng lahat ng tao P., nang walang pagbubukod, ay ipinakita sa kanilang nilalaman, pinagmulan, at mga paraan ng pagsasakatuparan (kasiyahan). Mula dito t. Sp. Ang personalidad ng tao ay hindi likas, nabuo ang mga ito sa proseso ng mastering katotohanan ng lipunan, ang pagbuo ng kanyang pagkatao. Ang pag-unlad ng tao P. ay nangyayari sa pamamagitan ng paglawak at pagbabago ng saklaw ng kanilang mga paksa. Ang paggawa ng lipunan ng mga materyal na kalakal at mga halagang pang-espiritwal ay tumutukoy sa pag-unlad ng mga social assets, na inilaan ng mga indibidwal sa proseso ng kanilang pakikisalamuha, pagpasok sa mundo ng mga ugnayan sa lipunan, at pag-master ng materyal at espiritwal na kultura ng sangkatauhan.

Ang pangunahing batayan para sa pagkilala ng mga uri ng P. ay ang likas na katangian ng aktibidad, sa pagpapatupad kung saan ipahiwatig ng P. ang paksa. Sa batayan na ito, nakikilala ang nagtatanggol, nutritional, sekswal, nagbibigay-malay, nakikipag-usap, maglaro, malikhain, atbp.), At gumaganang P., naghihikayat sa aktibidad, ang pangunahing punto na kung saan ay ang proseso mismo (libangan, maglaro ng P.). Mayroong ilang dosenang iba pang mga base para sa pag-uuri ng tao P. Ang pinaka-makabuluhan at laganap ng mga pag-uuri na ito: ayon sa pinagmulan (biogenic, psychogenic at sociogenic P.), ayon sa paksa (indibidwal, grupo, panlipunan, unibersal), ayon sa bagay (materyal at pang-espiritwal), sa pamamagitan ng pag-andar (P. ng pisikal at panlipunang pagkakaroon; P. ng pangangalaga at P. ng kaunlaran), atbp. Gayunpaman, maraming P. ang mahirap na maiuri nang hindi malinaw sa mga batayang ito; kaya, mayroong P., na pinagsasama ang mga tampok ng materyal at pang-espiritwal o Aesthetic at nagbibigay-malay P. (tingnan ang Pag-aaral ng problema).

Ang Human P. ay nabuo sa ontogenesis batay sa likas na mga paunang kinakailangan na lumilikha ng posibilidad ng ilang mga pakikipag-ugnayan sa mundo, at ang pangangailangan para sa ilang mga uri ng aktibidad, na tinutukoy ng biological at social program ng buhay. Ang isang paunang kinakailangan para sa pagbuo ni P. sa isang partikular na aktibidad ay ang karanasan ng aktibidad na ito, na sa mga unang yugto ng pag-unlad ay isinasagawa kasama ang isang may sapat na gulang at / o maaaring kumilos bilang isang paraan ng pagpapatupad ng iba pang P. Halimbawa, P sa alak ay bubuo sa proseso ng pagkonsumo nito, na una na kumikilos bilang isang paraan ng pagsasakatuparan ni P. sa komunikasyon, pagtitiwala sa sarili, na kabilang sa isang pangkat, o bilang isang resulta ng halimbawa at direktang paghimok ng mga matatanda.

Ang P. ay ipinakita sa pag-uugali ng tao, na nakakaimpluwensya sa pagpili ng mga motibo na tumutukoy sa direksyon ng pag-uugali sa bawat tiyak na sitwasyon. Ang Human P. ay kumakatawan sa isang pabago-bagong hierarchy, ang nangungunang posisyon na kung saan ay sinasakop ng isa o iba pang P., depende sa pagpapatupad ng ilan at ang pagpapatunay ng iba P. Sa kasong ito, ang pagpili ng motibo ay natutukoy hindi lamang ng nangingibabaw na P. sa isang naibigay na sitwasyon, ngunit pati na rin ng iba. ay medyo hindi pinipilit. Paksa, nakaranas si P. sa anyo ng mga pang-emosyonal na kulay na pagnanasa, hilig, at mithiin, at ang tagumpay ng kanilang pagsasakatuparan - sa anyo ng masusuring emosyon; Ang P. mismo ay maaaring hindi makilala nang sabay. Ang aktwal na P. ay nagsasaayos din ng kurso ng mga proseso ng nagbibigay-malay, na nagdaragdag ng kahandaan ng paksa upang makita ang nauugnay na impormasyon. (D. A. Leontiev.)

Pangangailangan

Kailangan). Sa terminolohiya ni Rotter, halos magkasingkahulugan ito ng mga layunin. Kapag nakatuon ang Rotter sa kapaligiran, pinag-uusapan niya ang tungkol sa mga layunin, pagdating sa pagkatao, ginagamit niya ang salitang "pangangailangan", kung minsan ay tumutukoy sa mga ito bilang pag-uugali o isang hanay ng mga pag-uugali na, sa palagay ng tao, inilalapit siya sa layunin . Anim na kategorya ng mga pangangailangan na isinasaalang-alang ni Rotter: pagkilala / katayuan, pangingibabaw, kalayaan, proteksyon / pagpapakandili, pagmamahal / pagmamahal, pisikal na ginhawa. Kasama sa kumplikadong mga pangangailangan ang tatlong mga bahagi - ang potensyal ng pangangailangan, kalayaan sa paggalaw at ang halaga ng pangangailangan.

KAILANGAN

sa diskarte ng Gestalt, ang interes ay nakatuon sa pangangailangan sa pinakamalawak na kahulugan ng salita kaysa sa pagnanasa. Ang mga pangangailangan ay maaaring maging organikong (para sa pagkain, pagtulog), sikolohikal, panlipunan (halimbawa, ang pangangailangan na isama sa isang pangkat) o espirituwal (halimbawa, ang pangangailangan na magbigay ng kahulugan sa iyong buhay), atbp. (A. Maslow). Hindi palaging madali silang makita at malinaw na maipahayag. Ang "ikot ng kasiyahan ng mga pangangailangan" (o ang "cycle of contact" o "Gestalt") ay madalas na nasira o nagagambala. Ang paghahanap ng mga break na ito, pagbara o pagbaluktot ay isa sa mga layunin ng gumagaling na therapeutic.

Pangangailangan

Tiyak na kaalaman. Alinsunod sa kanila, ang isang nabubuhay na organismo ay sinenyasan upang magsagawa ng husay na tiyak na mga form ng aktibidad na kinakailangan para sa pangangalaga at pag-unlad ng indibidwal at ng genus. Ang pangunahing biological form ng pangangailangan ay kailangan. Ang mga likas na ugali ay nakadirekta sa muling pagdadagdag nito, kung saan ang parehong mga katangian ng mga nauugnay na pangangailangan ng mga bagay at ang pangunahing mga kilos na pag-uugali na kinakailangan upang makamit ang mga ito ay itinakda. Ito ay katangian ng tao na kahit na ang mga pangangailangan na nauugnay sa mga gawain ng pisikal na pag-iral ay naiiba mula sa mga kahalintulad na pangangailangan ng mga hayop. Dahil dito, nagagawa nilang makabuluhang magbago depende sa mga pormang panlipunan ng buhay. Ang pagpapaunlad ng mga pangangailangan ng tao ay isinasagawa sa kapinsalaan ng pag-unlad na panlipunan ng kanilang mga bagay. Paksa, ang mga pangangailangan ay kinakatawan sa anyo ng mga may kulay na emosyonal na pagnanasa, salpok, mithiin, at kanilang pagsasakatuparan - sa anyo ng masusuring damdamin.

Mga Panonood Ang mga pangangailangan ay nahahati ayon sa likas na katangian ng aktibidad (nagtatanggol na aktibidad, pagkain, sekswal, nagbibigay-malay, nakikipag-usap, maglaro).

KAILANGAN

Demand, pautos. Ito ay madalas na ginagamit sa diwa na ito na may kaugnayan sa panloob o panlabas na estado na may mga katangian ng pagganyak; halimbawa, ang pangangailangan para sa pagkain o ang pangangailangan para sa isang pamilya.

KAILANGAN

1. Ang ilang mga bagay o ilang estado ng mga gawain na, kung mayroon, ay mapabuti ang kagalingan ng organismo. Sa pangangailangan na ito, ay maaaring maging isang pangunahing bagay at biological (pagkain), o maaari itong isama ang panlipunan at personal na mga kadahilanan at nagmula sa mga kumplikadong anyo ng pag-aaral (tagumpay, prestihiyo). 2. Ang panloob na estado ng isang organismo na nangangailangan ng isang bagay o isang estado ng mga gawain. Tandaan na ang isang halaga ng 1 ay tumutukoy sa kung ano ang kinakailangan, habang ang halaga ng 2 ay tumutukoy sa isang haka-haka na estado ng katawan sa isang estado ng pag-agaw. Ang dalawang kahulugan na ito ay simple, bagaman, marahil, itinatago nila ang ilang mahahalagang subtleties ng paggamit, na makikita sa mga espesyal na panitikan. Halimbawa, ang ilan ay may kaugaliang tingnan ang pangangailangan bilang katumbas ng isang drive. Ang paggamit na ito ay nagpapalawak ng mga kahulugan sa itaas sa isang teorya na kawili-wili ngunit minsan mahirap na direksyon. Ang equation na may pagnanasa ay nagbibigay ng estado ng pangangailangan na may mga motivational na katangian na hindi malinaw na kinakatawan sa halagang 1, bagaman ang mga ito ay implicit sa halagang 2. Upang masuri ang problema, dapat na maunawaan ng isang tao na may mga pangangailangan kung saan walang mga pagnanasa, para sa Halimbawa, ang pangangailangan para sa oxygen, dahil ang pag-igting na nararamdaman mo kapag hinawakan mo ang iyong hininga ay hindi isang pagnanasa para sa oxygen, ngunit isang pagnanais na babaan ang iyong mga antas ng carbon dioxide. Sa tradisyon ng pag-uugali, nagawa ang mga pagtatangka upang mapailalim ang konsepto ng pangangailangan sa isang mahigpit na pagsusuri sa pagpapatakbo. Iyon ay, ang pangangailangan na ito ay nailalarawan sa mga tuntunin ng mga pamamaraan. Ang "pangangailangan" ng katawan para sa pagkain, halimbawa, ay tinukoy sa alinman sa maraming mga paraan, tulad ng paghahambing ng timbang sa katawan sa isang normal na diyeta (halimbawa), o pagtukoy kung gaano karaming oras ang lumipas mula nang kumain. Habang ang leksikograpikong pamamaraan na ito ay tumutulong upang linawin ang ilang mga isyu, hindi makakatulong na maunawaan ang mga kumplikadong ugnayan sa pagitan ng mga biological na pangangailangan, mga pangangailangang panlipunan, at ang problema ng pagganyak. Mayroong iba pang mga kaso ng paggamit, ngunit hindi sila pareho o hindi maiiwasan tulad ng mga ito. Halimbawa, ang pangangailangan ay minsang ginagamit kasingkahulugan ng mga term na tulad ng motibo, pampasigla, pagnanais, pagsusumikap, atbp. Ang labis ng mga quasi-synonyms ay isang tampok na katangian ng mga konsepto, ang mga pangunahing katangian na kung saan ay mahalaga para sa teoretikal na batayan ng sikolohiya, ngunit ang mga konotasyon na kung saan ay magkakaiba-iba na imposibleng maitaguyod ang mga hangganan ng mga konseptong ito. Sa pangkalahatan, karamihan sa mga may-akda ay gumagamit ng paglilinaw ng mga parirala upang mababalangkas ang eksaktong kahulugan ng term, tulad ng ipinakita sa mga sumusunod na artikulo.

Kailangan

ang nakaranasang estado ng panloob na pag-igting na nagmumula bilang isang resulta ng pagmuni-muni sa kamalayan ng pangangailangan (pangangailangan, pagnanais para sa isang bagay) at pinasisigla ang aktibidad ng kaisipan na nauugnay sa pagtatakda ng layunin.

ang estado ng pangangailangan para doon, kung wala ang katawan ay hindi maaaring manatili sa isang matatag ("magkapareho" at napanatili) na estado. Ang mga pangangailangan ay isang bunga ng demorphologization ng isang bahagi ng istrakturang istraktura ng katawan.

Mahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓

KAILANGAN

isang estado ng kakulangan sa h.-l., isang estado na nagpapasigla ng aktibidad na naglalayong punan ang kakulangan na ito, ay isa sa mga natatanging katangian ng anumang aktibidad sa buhay. Maaaring masubukan ang P. ng mga organismo, indibidwal, panlipunan. mga pangkat, samahan, negosyo, institusyon, lipunan bilang isang kabuuan. Ang Tao P. ay walang malay (tinatawag silang mga drive) at may malay. P. pinagbabatayan ang pagbuo ng mga halaga. Ang kamalayan ni P. ay nagsisilbing interes, motibo, oryentasyon, saloobin, layunin, desisyon, pagkilos. P. bumubuo ng isang solong sistema at naiuri ayon sa iba. pamantayan: materyal at espiritwal (o pangkulturang), indibidwal at pangkat, paggawa at di-paggawa, makatuwiran at hindi makatuwiran, kasalukuyan at inaasahan, totoo at perpekto, mahalaga at pangalawa, tradisyonal at bago, permanente at pansamantala, may kakayahan sa sarili at prestihiyoso, elementarya at kumplikado, dakila at mababa, atbp. Ayon sa pamantayan ng pinagmulan, ang P. ay nahahati sa natural o biogenic, pangunahing (sa pangangalaga sa sarili - pagkain, tubig, pahinga, pagtulog, init, pagpapanatili ng kalusugan, pagpaparami ng mga anak , sekswal, atbp.) at sociogenic, pangalawa (sa kumpirmasyon sa sarili, komunikasyon, iba't ibang mga nakamit, sa pagkakaibigan, pag-ibig, atbp; sa kaalaman, pagpapaunlad ng sarili; sa pagkamalikhain, pagpapahayag ng sarili). Hindi lamang pangalawa, kundi pati na rin ang pangunahing P. ng mga tao, na kaiba sa mga hayop, ay panlipunan., At hindi lamang biological. tauhan Pinagitna sila ng mga lipunan. Ang produksyon, on-vom, isang pag-cut ay tumutukoy sa mga tukoy na anyo ng kanilang pagpapakita ng kasiyahan. Nag-aaral ng sosyolohiya ang panlipunan. P. tao: P. sa pagkatalo sa self-preservation, self-affirm, self-development, self-expression; sociogenesis ng pangalawang P. tampok ng mga lipunan. pagbuo ng mga tiyak na pagpapakita at paraan ng pagtugon sa pangunahing P. Sikolohiya P. ay sinisiyasat bilang isang mapagkukunan ng aktibidad, ang pangunahing sanhi ng pag-uugali ng pagkatao o panlipunan. mga pangkat at isinasaalang-alang bilang isang espesyal na sikolohikal. kababalaghan Ang P. tao ay nabuo sa proseso ng sosyo-makasaysayang. kaunlaran. Ang panimulang punto sa pag-unawa sa P. ay tinubos ng ideya ng mga ito bilang ang orihinal na puwersa sa pagmamaneho, mapagkukunan at sanhi ng aktibidad ng tao. Imposibleng isipin ang aktibidad na walang P., at kabaligtaran, mas maraming pagkakaiba-iba ang aktibidad ng isang tao, mas mayaman ang kanyang P. Sa sikolohiya, maraming bilang ng mga kahulugan ng P. Ang kanilang pag-aaral ay nagbibigay-daan sa amin upang makilala ang tatlong kategorya ng P., na nauunawaan bilang mga pangangailangan, bilang mga kinakailangan ng organismo at bilang mga ugnayan. Ang unang kahulugan ay tradisyonal at ang pinakakaraniwan. Ito ay sapat na para sa panlabas na paglalarawan ng P., ngunit hindi para sa pagpapahayag ng kanilang kakanyahan. Sa pangalawang kahulugan, ang dahilan para sa paglalagay ng aktibidad ay nakatago sa organismo mismo, at hindi sa mga bagay ng kapaligiran. Ayon sa pangatlong kahulugan, ang P. ay hindi lamang isang pangangailangan at hindi lamang mga kahilingan, mga motibo ng organismo, ngunit isang tiyak na ugnayan ng isang tao sa layunin na katotohanan. Ginagawang posible ng kahulugan na ito na isaalang-alang ang papel na ginagampanan ng parehong paksa at ng object sa paglawak ni P. Ang orihinal at pinakamalalim na kahulugan ng kahulugan na ito ay ang pagkakasalungatan sa pagitan ng paksa at bagay. Sa likod ng P. bilang perpektong mga phenomena ay isang tiyak na layunin sa katotohanan, kung saan ang isang tao ay hindi naghahanap ng katotohanan, ngunit ang sukat ng paggamit ng ito o ang uri ng mga bagay sa kanyang buhay. Sa kasong ito, inilagay siya sa isang halaga na may kaugnayan sa mga bagay, ang isang hiwa ay makikita sa pag-iisip ng tao sa anyo ng P. Nakaranas ng P., nararamdaman ng isang tao ang pagpapakandili sa isang bagay na maaaring masiyahan siya. Sa paggalang na ito, siya ay naging isang paghihirap, pagiging umaasa. Ngunit naghahangad siyang makaahon mula sa gayong pagtitiwala. Sa kanyang mga karanasan, lumitaw ang isang uri ng panloob na pagkabalisa at naghahanap siya ng mga paraan at bagay upang masiyahan ito P. Ang karanasan ni P. ay ipinahayag sa pagnanais na alisin ang panloob na salungatan, mapigilan ang pag-igting, makakuha ng kasiyahan at medyo kalmado. Samakatuwid, ang P. ay maaaring isaalang-alang bilang isang paraan ng pagbuo ng aktibidad ng tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang P. ang mapagkukunan ng aktibidad ng tao. Lit.: Leontiev A.N. Mga pangangailangan, motibo, emosyon. M., 1971; Mikhailov N.N. Kailangan bilang kategorya ng sosyolohikal. Chelyabinsk, 1974; Mga problema sa pagbuo ng mga pangangailangan ng sociogenic. T. 1, 2. Tbilisi, 1974-1981; Magun B.C. Mga pangangailangan at sikolohiya ng aktibidad na panlipunan ng indibidwal. L., 1983; Aseev V.G. Ang istraktura ng pag-uugali sa pag-uugali // Pagganyak regulasyon ng aktibidad ng pagkatao at pag-uugali. M., 1988. I.V. Bestuzhev-Lada, N.V. Kuchevskaya.

Mahusay na kahulugan

Hindi kumpletong kahulugan ↓