Isang nomadic lifestyle.

Maaari nating hatulan ang buhay na nomadic ng mga tala sa mga sinaunang mapagkukunan. Para sa mga tao ng panahong iyon, ang mga nomad ay isang banta. Isang malaking pagsalungat ang nagmumula sa pagitan ng nakaupo na agrikultura at nomadic pastoralism. Sa kabila nito, may mga ugnayan sa kalakal at pangkulturang. Isang maling akala din na ang nomadic livestock raising ay mas una kaysa sa agrikultura. Ngunit pagkatapos ng lahat, lumitaw ang pag-aanak ng baka nang malaman ng mga tao na linangin ang lupain. Nangangailangan din ito ng kakayahang gumamit ng mga kondisyon sa klimatiko pati na rin ang pagsasaka.

Ang mga laging nakaupo ay nangangailangan ng katatagan sa politika at pamilyar na klima. Ang mga likas na sakuna at mandirigma ay sumira sa mga pananim sa bukid. Halimbawa, ang mga ekonomiya ng Roma at Greece ay batay sa agrikultura, at pagkatapos ay sa kalakalan.

Ang buhay ng mga taong nomadic ay hindi nag-iwan ng mga gusaling bato, batas at libro. Mahirap para sa atin na hatulan ang mga yugto ng pag-unlad ng kultura. Ang steppe ay hindi nakakita ng pag-unawa sa mga nakaupo na mga tao. Ang mga nomadic na tao ay hindi nagbigay ng labis na pansin sa mga makamundong bagay, hindi nila tinatrabaho ang lupa, hindi nagtayo ng mga bahay. Ang mga naninirahan sa steppe ay mga libot sa mundo sa lupa, na gumagawa ng isang mahabang paglalakbay.

Sino ang mga nomad? Mayroong maraming uri ng mga nomadic na tao. Sa pangkalahatan, ito ang mga tao na sumunod sa isang kawan ng mga hayop upang makahanap ng tubig at pagkain. Ang nomad ay naninirahan sa isang kawan sa buong taon at pana-panahong gumagawa ng mga paglipat upang pakainin ang hayop. Wala silang ruta o pana-panahong mga kampo. Ang mga nomadic na tao ay hindi maaaring magkaroon ng isang permanenteng estado. Sila ay natipon sa mga angkan (maraming pamilya), na pinamumunuan ng mga pinuno. Ang mga lipi ay walang malapit na koneksyon, ngunit ang mga tao ay maaaring ilipat mula sa isa't isa nang walang kahirapan.

Ang buhay ng isang nomad ay umiikot sa mga hayop: kambing, kamelyo, yaks, kabayo at baka.

Sinakop ng mga Sarmatians at Scythian ang teritoryo nang walang mga hangganan at pinangunahan ang isang semi-nomadic o nomadic lifestyle. Ngunit mayroon silang konsepto ng pagsalakay sa kanilang lupain. Walang tiyak na mga kampo ng taglamig at tag-init. Gayunpaman, ang lokalidad ay piniling bilang pinaka kanais-nais para sa pastulan sa taglamig at tag-init.

Minsan inilarawan ni Herodotus ang pagtatangka ni Darius na lupigin ang mga Scythian. Ngunit hindi tinanggap ng mga Scythian ang labanan: "Hindi kami nauubusan ng takot. Ginagawa namin ang parehong mga bagay na ginagawa namin sa pang-araw-araw na buhay. Hindi kami nakikipaglaban - wala kaming linangang lupa at lungsod. Hindi kami natatakot sa kanilang pagkasira at pagkasira. Hindi namin kailangan ng agarang laban, "sagot ng mga hari ng Scythian. Naiintindihan niya na balang araw ang mga Persian ay aalis nang hindi nalulupig ang steppe.

Ang mga nakaupo na tao sa hangganan na may steppe ay nakikibahagi sa pag-aalaga ng hayop bilang suplemento sa agrikultura. Gayunpaman, ang mga totoong pastoralista ay makakaligtas sa kanilang kawan at pangangaso.

Ang mga nomad ay hindi nakaupo. Ipinagpalit nila ang mga hayop sa mga butil, tela at mga gamit sa paggawa ng kamay sa gitna ng nakaupo na bahagi ng populasyon. Mahusay na sandata at mamahaling kalakal ang naging pagmamataas ng maraming mga nomad. Halimbawa, lubos na pinahahalagahan ng mga Scythian ang alak mula sa mga kolonya ng Greek Black Sea. Ipinagpalit nila ito sa mga alipin, mga balat ng hayop at iba pang mga bagay. Inilarawan ni Strabo ang isa sa mga lungsod ng pangangalakal ng Tanais sa kolonya ng Greece: "Pamilyar ang pamilihan sa mga mangangalakal sa Europa. Mayroon itong parehong nomad na Asyano at Europa. Ang ilan ay nagmula sa Bosporus. Ang mga nomad ay nagbenta ng kanilang mga kalakal, at bilang kapalit binili nila ang mga bunga ng iba pang mga sibilisasyon - alak, damit, atbp. ”.

Ang ugnayan sa kalakalan ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng parehong partido. Para sa kanya, ang mga nomadic na tribo at Europa ay nagtapos sa mga kasunduan sa kapayapaan. Halimbawa, ang mga Hun, matapos ang isang mapangwasak na pagtakas sa Europa, nagtapos ng isang kasunduan sa kapayapaan sa Roma upang paganahin ang kalakal.

Ang mga mamamayan ng sibilisasyong Kanluranin ay nasanay na maniwala na ang mga nomad ay mahabang kasaysayan, na ang kanilang mga laban sa digmaan ay humantong sa pagbaba at pagkawala ng kanilang sibilisadong mga kapitbahay na nakaupo, at ang kanilang ligaw na pamumuhay ay walang iniiwan sa kultura ng tao. Sa katotohanan, ang negatibong pagtingin sa mga nomad ay hindi hihigit sa isang alamat. Ang mga nomad ay nabubuhay pa rin, at ang kanilang bilang ay hindi gaanong maliit, gumala sila sa mga steppes ng Asya at Mongolia, ang kabundukan ng Tibet, ang tundra ng Amerika at Russia, at mabuhay sa mga disyerto ng Africa. Ang Ethnographer na si Konstantin Kuksin, direktor ng Museum of Nomad Culture sa Moscow, ay nagsasalita tungkol sa kasaysayan at pang-araw-araw na buhay ng mga nomad.

Ano ang kulturang nomadic at paano nangyari na ang isang buong kagiliw-giliw na layer ng kultura ng tao ay umiiral na ngayon sa ating planeta at halos walang nakakaalam tungkol dito?

Kakaunti ang nalalaman ng mga modernong tao tungkol sa mga nomad at, sa kasamaang palad, kung alam nila, ang impormasyon ay negatibo, iyon ay, ang mga nomad ay ganid, at hindi lamang mga ganid, ngunit lalo na ang mga malupit na ganid na sumira sa mga nagawa ng mga nakaupo na sibilisasyon, at hindi lumikha kanilang sariling kultura. Kahit papaano ay naging insulto ito para sa mga nanatili sa steppe. Hindi lamang nila alam ang tungkol sa kanila, ngunit alam din nila ang impormasyong hindi tama, nakakasakit. At napagpasyahan kong simulang mangolekta ng mga materyales upang maipakita sa kanilang kapwa espiritwal at materyal na kultura, sapagkat ang kultura ay nomadic - ito ay multo. Kaya't tinipon nila ang yurt at isang lugar lamang mula sa apuyan ang natira, at sila ay umalis. Samakatuwid, tila walang kultura. Nagsimula ang mga ekspedisyon. Sa loob ng maraming taon nakolekta namin ang mga nakawiwiling koleksyon, ngayon ang museyo ay nagtatanghal ng Mongolia, Buryatia, Kazakhstan, Kyrgyzstan.

- Paano nakatira ang mga nomad sa XXI siglo?

Noong unang panahon, ang paglipat sa isang nomadic lifestyle ay isang napakalaking tagumpay sa ekonomiya. Mayroong mga pananim na pang-agrikultura, ngunit sa panahon ng krisis sa ekonomiya sa mga sinaunang panahon, bahagi ng mga tao ang lumipat sa pag-aalaga ng mga hayop at mga nomadic kawan. Ito ay isang tagumpay at isang mahusay na tagumpay para sa sangkatauhan. Dahil ang pag-taming ng mga hayop ay mas mahirap kaysa sa pagtatanim ng mga cereal, sabihin natin. Sa iba't ibang mga rehiyon, nangyari ito sa iba't ibang panahon: mula walong libong taon hanggang tatlong daan. Halimbawa, ang isang ligaw na usa ay naamo sa Yamal tatlong daang taon lamang ang nakakaraan - ito ang isa sa pinakabatang kultura. Ang mga nomad ng Great Steppe - mula sa Tsina hanggang sa Caspian Sea - ay mayroong limang uri ng mga hayop - tupa, kambing, yaks, kamelyo at kabayo. Halimbawa, ang yaks ay ginagamit pareho bilang isang hayop ng pasanin at para sa pagkuha ng gatas, mantikilya, at keso.

- Saan pa napapanatili ang mga nasabing sentro ng kulturang nomadic?

Gitnang Asya, Mongolia, Kazakhstan, Kyrgyzstan, kanlurang China, Tibet. Sa Tibet, mayroong isang nomadic na mga tao na naninirahan sa mga kabundukan sa isang napakataas na altitude - mga apat na kilometro sa itaas ng antas ng dagat. Ang aming Republika ng Tyva. Ang isang kulturang nomadic ay napanatili sa Buryatia. Ang buong Far North ay ang mga taong naninirahan sa tundra pareho dito at sa Canada. Hilagang Africa - Bedouins, Tuaregs. Mayroong ilang mga tribo sa Timog Amerika na gumagala sa paligid ng Lake Titicaca, ngunit sa isang mas mababang lawak. Ito ang mga lugar na may napakahirap na kundisyon: disyerto, semi-disyerto, tundra, iyon ay, ito ang mga lugar kung saan imposible ang agrikultura. Sa sandaling ang mga lupain ng birhen ay itinaas sa Kazakhstan, nawala ang nomadic culture. Sa pangkalahatan, ang kultura ng mga nomad ay napaka-environment friendly. Alam nila kung paano mamuhay sa napakahirap na kundisyon at talagang mahalin ang mundo sa kanilang paligid, isinasaalang-alang ang kanilang sarili na bahagi nito.

May mga sitwasyon kung kailan, dahil sa mga aktibidad ng mga nomad, lumitaw ang mga krisis sa kapaligiran. May panganib na labis na labis na baka.

Medyo tama, may mga ganitong sitwasyon. Sa mga sinaunang panahon, ang lahat ng ito ay kinokontrol ng giyera. Kung ang isang tiyak na lugar ng kapatagan o disyerto ay maaaring magpakain ng isang tiyak na bilang ng mga tao, pagkatapos ang mga nomadic na tribo ay nagpatuloy ng isang patuloy na giyera, na tinawag nilang "giyera para sa mga kabayo at kababaihan." Iyon ay, nagpatuloy ang giyera, at tinanggal ng giyera ang mga tao na masyadong marami. At syempre, ang mga nomad ay napaka-umaasa at nakasalalay sa natural na mga kondisyon. Iyon ay, nagsisimula ang isang tagtuyot, kung ang steppe dries up, sila ay pinilit na umalis. At nang sila ay umalis, ang kalikasan mismo ang nagtulak sa kanila, nagpunta sila sa lupain ng mga nakaupo na kapit-bahay at ang mga pagsalakay ng mga nomad ay konektado sa maraming paraan. Ang bawat nomad ay isang mandirigma, ang isang batang lalaki ay nakalagay pa rin sa isang kabayo bilang isang maliit na bata, lumalaki siya upang maging isang mandirigma, malayang nagmamay-ari ng isang kabayo at isang sandata.

- Sa kanino umuungol ang mga nomad ngayon?

Sa kabutihang palad, wala silang giyera sa kahit kanino. Minsan may mga salungatan sa mga rehiyon ng hangganan, kapag ninakaw ang mga kabayo, ang mga kababaihan ay kinidnap, ngunit ang mga ito ay panloob na mga digmaan sa tribo. Ang mga nomad ay hindi mas masama kaysa sa kanilang mga nakaupo na kapitbahay. Kunin ang parehong panahon ng Genghis Khan, hindi bababa sa ang mga nomad ay hindi gumagamit ng pagpapahirap, kung pinatay nila ang isang tao, pagkatapos ay simpleng pinatay nila siya, hindi katulad ng kanilang nanirahan na mga kapitbahay, ang mga Intsik, halimbawa.

- Ngunit malupit nilang pinatay ang mga prinsipe ng Russia matapos ang tagumpay sa Kalka.

Sa pangkalahatan, mayroong isang kagiliw-giliw na kuwento sa mga prinsipe ng Russia. Una, bakit pinatay ang mga prinsipe ng Russia? Sapagkat bago iyon, pinatay ng mga prinsipe ang embahador. Ang mga Mongol ay walang muwang na tao, hindi nila maintindihan kung paano papatayin ang isang tao na hindi armado para sa negosasyon. Ito ay isang kahila-hilakbot na krimen, kung saan ang buong lungsod ay nawasak. Ito ang unang bagay. At ang pangalawa - ang mga prinsipe ay pinarangalan, pinatay sila sa pamamagitan ng pagliligid sa kanila sa mga carpet, na pinihit ang mga dulo. Pagkatapos ay umupo sila at nag-piyesta. Ang kamatayan nang walang pagbubuhos ng dugo ay kamatayan para sa marangal, tulad ng mga Mongol khans ay pinatay. Ang kaluluwa ng tao ay nasa dugo, kaya't ang dugo ay hindi maaaring maula.

Paano pinamamahalaan ngayon ng mga nomad na mapanatili ang kanilang kultura, elektrisidad at Internet sa paligid ng lungsod? Hindi ba nila nais na sumali sa ginhawa na ito, sa mga pakinabang ng sibilisasyon?

Nais nila, at sumali sila. Sa Mongolia, halos bawat yurt ay may satellite dish, sa loob ng isang DVD, isang TV set, isang maliit na generator ng Yamaha na nagbibigay ng ilaw at maaari kang manuod ng TV sa gabi. Maaari mong makita ang isang babaeng Mongolian na nakasakay sa isang kabayo at nakikipag-usap sa isang satellite phone kasama ang iyong mga kaibigan. Iyon ay, tinatanggap nila ang mga nakamit ng sibilisasyon habang pinapanatili ang tradisyunal na kultura. Ngunit, talagang tinutupad nila ang mga utos ng kanilang mga ninuno, nagsasakripisyo, nagpapalahi ng kanilang mga hayop. Napakahirap ng trabahong ito. Nakatira sila sa mga yurts, gumala-gala sa mga ruta na naitatag para sa bawat angkan, ngunit sa parehong oras ay gumagamit ng mga nakamit na sibilisasyon na hindi pumipigil sa kanila na gumala. Kabilang sa mga tao na nomad sa nakaraan o ngayon ay gumagala, para sa kanila na humantong sa isang nomadic lifestyle ay napaka-prestihiyoso. Ang bawat batang lalaki ay nangangarap na maging isang nomad na tagapag-alaga ng baka, nararamdaman niya bilang isang khan, isang pinuno ng steppe. Ang mga taong ito ay may isang napakalaking panloob na dignidad, ipinagmamalaki nila ang katotohanan na sila ay mga nomad.

- Ano ang bilang ng mga nomad? Ito ba ay pare-pareho o bumababa sa paglipas ng panahon?

Kamakailan lamang, nagkaroon ng pagtaas ng bilang sa Mongolia. Isinasaalang-alang na ang sistema ng pangangalaga ng kalusugan ay mahusay na naitatag, ito talaga ang sistema ng Sobyet, maraming mga bata - lima hanggang pitong mga bata sa isang pamilya, samakatuwid ang paglaki ng populasyon. Unti-unti, ang ilang mga nakamit naabot ng sibilisasyon, pagtaas ng pag-asa sa buhay at sinusunod ang paglaki ng populasyon.

- Ano ang kultura ng mga nomad?

Nabanggit ko na ang mga ganitong sandali tulad ng kabaitan sa kultura ng kultura, buhay na kasuwato ng mundo - mahalaga ito, lalo na ngayon, sa ika-21 siglo. Napagtanto nila na ang mundo ay buhay, na bahagi sila ng mundong ito. Sa Hilaga, ang isang tao ay hindi magtatabas ng isang puno nang ganoon, darating siya rito, humihingi ng pahintulot, sabihin na siya ay malamig, na ang kanyang mga anak ay malamig sa chum, at pagkatapos lamang nito ay puputulin niya ito . Kahit na ang puno ay patay, tuyo, hindi mahalaga. Pagkatapos ang mga hayop, tupa, kabayo, lalo na ang mga kabayo at usa sa Hilaga ay hindi lamang paglalakad sa pagkain - magkakapatid sila, ang kabayo ang pinakamalapit na kaibigan. At pagkatapos ay maraming mga nakamit ng modernong sibilisasyon na isinasaalang-alang namin ang amin, ginawa ng mga nomad. Sabihin nating isang gulong, pack transport, mga ruta ng caravan.

- Mayroon ba silang mga alamat, kanta, musika?

Kadalasan ang mga nomad ay inaakusahan ng hindi paglikha ng isang nakasulat na wika, kahit na lumikha sila ng maraming mga sistema ng pagsulat, na wala silang mga libro. Sinasagot ko ito: masaya silang lumikha ng mga libro, ngunit hindi madadala ang mga libro. Isipin ang pagdadala sa iyo hindi lamang isang yurt, iyong bahay, ilang mga bagay, kundi pati na rin ang mga libro. Paano nila inilipat ang kaalaman? May mga espesyal na tao na naalala ang isang napakalaking impormasyon. Halimbawa, ang epiko ng Kyrgyz na "Manas", naglalaman ito ng kalahating milyong linya ng tula, alam ito ng isang tao sa puso at binitiwan ito - ganito ipinadala ang tradisyon ng epiko. Ito ang pinakamalaking gawaing mahabang tula sa kasaysayan ng sangkatauhan, para sa paghahambing - Ang "Manas" ay dalawampung beses na higit pa sa "Iliad" at "Odyssey". Isang lalaki ang dumalaw sa isang nomad, umupo at umawit, nagpapabuti, umakma, kumakanta. Ang pag-awit ng "Manas" ay tumatagal ng halos anim na buwan na may pahinga para sa pagtulog at pagkain.

- Ngunit ngayon ang mga kabataan ay marahil ay nakikinig sa Britney Spears, at ang kulturang oral ay dapat na mawala?

Siyempre, nakikinig sila sa modernong musika, ngunit gusto rin nilang kantahin ang kanilang sarili. Ang mga alamat, mga alamat ay buhay din, sinasabi ng mga matatanda, at ang mga kabataan ay madaling sumali. Sa kanlurang Mongolia, nang tumira ako kasama ang mga Kazakh, binasa ng imam ang isang panalangin, at sa tabi ko ay isang lalaki mula sa nayon, isang modernong lalaki na may isang manlalaro. Pagod na ang Imam, tinanong siya na ipagpatuloy ang pagbabasa ng Koran bilang isang alagaan, at nagpatuloy ang lalaki. At sa parehong paraan, ang iba pang mga tradisyon ng epiko ay napanatili, isang hindi kapani-paniwalang tradisyon, isang tradisyon ng mga bugtong, mga improvisation, lahat ng ito ay nabubuhay.

Dapat bang makatulong ang isang sibilisadong lipunan sa anumang paraan sa mga nomad, lumikha ng mga karagdagang kundisyon upang mapanatili ang kulturang ito?

Karaniwan sa isang sagupaan ng mga sibilisasyon, kahit isang positibong sagupaan, ang ilang sibilisasyon ay dapat mawala. Samakatuwid, sa aking palagay, ang pangunahing bagay ay hindi makagambala. Ang modelo ng Amerikano, kung saan ang mga Indian ay binabayaran ng napakalaking benepisyo, kung saan sila mabubuhay nang walang ginagawa, ay humahantong sa katotohanan na labis silang umiinom, ang mga kabataan ay pumupunta sa mga criminal gang sa mga lungsod. Ito ay isang negatibong kalakaran. Sa aking palagay, mas mabuti na bigyan sila ng pagkakataon na gumala at magbenta ng mga produkto ng kanilang paggawa. Hangga't ang isang tao ay nagtatrabaho, nananatili siyang isang tao.

Kahulugan

Hindi lahat ng pastoralist ay nomad. Maipapayo na maiugnay ang nomadism sa tatlong pangunahing tampok:

1. malawak na pagpapalaki ng mga baka bilang pangunahing aktibidad sa ekonomiya;
2. pana-panahong paglipat ng karamihan ng populasyon at hayop;
3. espesyal na materyal na kultura at pananaw sa mundo ng mga steppe society.

Ang mga nomad ay nanirahan sa mga tigang na steppes at semi-disyerto o mataas na bulubunduking lugar, kung saan ang pag-aalaga ng hayop ay ang pinakamainam na uri ng pang-ekonomiyang aktibidad (sa Mongolia, halimbawa, ang lupa na angkop para sa agrikultura ay 2%, sa Turkmenistan - 3%, sa Kazakhstan - 13%, atbp.) ... Ang pangunahing pagkain ng mga nomad ay iba't ibang uri ng mga produktong pagawaan ng gatas, hindi gaanong madalas na karne ng hayop, biktima ng pangangaso, mga produktong pang-agrikultura at pagtitipon. Ang tagtuyot, snowstorm (jute), epidemics (epizootics) ay maaaring mag-alis ng isang nomad ng lahat ng paraan ng pamumuhay sa isang gabi. Upang mapigilan ang mga natural na sakuna, ang mga tagapag-alaga ay nakabuo ng isang mabisang sistema ng pagtulong sa isa't isa - ang bawat isa sa mga tribo ay nagbigay sa biktima ng maraming mga ulo ng baka.

Buhay at kultura ng mga nomad

Dahil ang mga hayop ay patuloy na nangangailangan ng mga bagong pastulan, ang mga tagapag-alaga ay pinilit na ilipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa maraming beses sa isang taon. Ang pinakakaraniwang uri ng mga tirahan sa mga nomad ay iba`t ibang mga uri ng nalulugmok, madaling portable na istraktura, karaniwang sakop ng lana o katad (yurt, tent o tent). Ang mga kagamitan sa sambahayan kasama ng mga nomad ay kakaunti, at ang mga pinggan ay madalas na gawa sa hindi masisira na materyales (kahoy, katad). Ang mga damit at kasuotan sa paa ay ginawa, bilang panuntunan, ng katad, lana at balahibo. Ang kababalaghan ng "pagsakay sa kabayo" (iyon ay, ang pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga kabayo o kamelyo) ay nagbigay ng mga nomad ng makabuluhang kalamangan sa mga gawain sa militar. Ang mga nomad ay hindi kailanman umiiral nang nakahiwalay mula sa mundo ng agrikultura. Kailangan nila ng mga produkto mula sa agrikultura at sining. Ang isang espesyal na kaisipan ay katangian ng mga nomad, na kung saan ay ipinapalagay ang isang tiyak na pang-unawa ng espasyo at oras, kaugalian ng pagkamapagpatuloy, hindi mapagpanggap at pagtitiis, ang pagkakaroon ng mga kulto ng giyera, isang mandirigma-kabayo, binayanihan ang mga ninuno sa mga sinaunang at medyebal na nomad, na, sa pagliko, natagpuan pagmuni-muni, tulad ng sa pagkamalikhain sa bibig (heroic epic), at sa mga visual arts (istilo ng hayop), ang saloobin ng kulto sa mga baka - ang pangunahing mapagkukunan ng pagkakaroon ng mga nomad. Dapat tandaan na ang tinaguriang "dalisay" na mga nomad (patuloy na nomad) ay kakaunti (bahagi ng mga nomad ng Arabia at mga Sahara, Mongol at ilang ibang mga tao ng mga Eurasian steppes).

Ang pinagmulan ng nomadism

Ang tanong tungkol sa pinagmulan ng nomadism ay hindi pa malinaw na naisalin. Kahit na sa modernong panahon, ang konsepto ng pinagmulan ng pag-aalaga ng hayop sa mga lipunan ng mangangaso ay ipinasa. Ayon sa isa pa, na mas tanyag sa ngayon ng pananaw, ang nomadism ay nabuo bilang isang kahalili sa agrikultura sa mga hindi kanais-nais na mga zone ng Lumang Daigdig, kung saan ang bahagi ng populasyon na may isang produktibong ekonomiya ay nawala. Ang huli ay pinilit na umangkop sa mga bagong kondisyon at magpakadalubhasa sa pag-aanak ng baka. May iba pang mga pananaw din. Hindi gaanong kontrobersyal ang tanong ng oras ng pagdaragdag ng nomadism. Ang ilang mga mananaliksik ay may hilig na maniwala na ang nomadism ay binuo sa Gitnang Silangan sa paligid ng mga unang kabihasnan noong unang bahagi ng IV III sanlibong taon BC. Ang ilan ay may hilig ding markahan ang mga bakas ng nomadism sa Levant sa pagsisimula ng 9th-8th millennium BC. Ang iba ay naniniwala na masyadong maaga upang pag-usapan ang tungkol dito sa tunay na nomadism. Kahit na ang pagpapaamo ng kabayo (Ukraine, 4th millennium BC) at ang paglitaw ng mga karo (2nd millennium BC) ay hindi pa nagsasalita ng paglipat mula sa isang integrated economic and pastoral economy patungo sa tunay na nomadism. Sa palagay ng grupong ito ng mga siyentista, ang paglipat sa nomadism ay hindi naganap nang mas maaga kaysa sa pagsapit ng ika-2 sanlibong taon BC. sa Eurasian steppes.

Pag-uuri ng nomadism

Mayroong maraming iba't ibang mga pag-uuri ng nomadism. Ang pinakakaraniwang mga iskema ay batay sa pagkilala sa antas ng pag-areglo at aktibidad na pang-ekonomiya:

• nomadic,
• semi-nomadic at semi-sedentary (kapag nangibabaw na ang agrikultura) ekonomiya,
• malayong pastulan (kung ang bahagi ng populasyon ay nabubuhay na gumagala kasama ang mga hayop),
• yalagnoe (mula sa Türks. "yaylag" - pastulan sa tag-init sa mga bundok).

Sa ilang iba pang mga konstruksyon, isinasaalang-alang din ang uri ng nomadism:

• patayo (kapatagan ng bundok) at
• pahalang, na maaaring maging latitudinal, meridional, pabilog, atbp.

Sa isang kontekstong pangheograpiya, maaari nating pag-usapan ang anim na malalaking mga zone kung saan laganap ang nomadism.

1. ang Eurasian steppes, kung saan ang tinaguriang "limang uri ng baka" (kabayo, baka, tupa, kambing, kamelyo) ay pinalaki, ngunit ang kabayo ay itinuturing na pinakamahalagang hayop (Turko, Mongol, Kazakhs, Kirghiz, atbp.) . Ang mga nomad ng zone na ito ay lumikha ng malakas na mga imperyo ng steppe (Scythians, Xiongnu, Turkey, Mongol, atbp.);
2. Ang Gitnang Silangan, kung saan nagpapalaki ng maliliit na baka at gumagamit ng mga kabayo, kamelyo at asno (mga bakhtiyars, basseri, Pashtuns, atbp.) Bilang mga transportasyon;
3. Ang Arabian Desert at ang Sahara, kung saan namamayani ang mga breeders ng kamelyo (Bedouins, Tuaregs, atbp.);
4. Ang Silangang Africa, mga savannah sa timog ng Sahara, kung saan naninirahan ang mga tao na nagsasanay ng baka (Nuer, Dinka, Masai, atbp.);
5. mataas na bundok na talampas ng Inner Asia (Tibet, Pamir) at South America (Andes), kung saan ang lokal na populasyon ay nagdadalubhasa sa mga dumaraming hayop tulad ng yak, llama, alpaca, atbp.
6. hilaga, higit sa lahat mga subarctic zone, kung saan ang populasyon ay nakikibahagi sa pag-aalaga ng reindeer (Sami, Chukchi, Evenki, atbp.).

Ang yumayabong ng nomadism

Ang pagyabong ng nomadism ay nauugnay sa panahon ng paglitaw ng "mga nomadic empires" o "imperyal confederations" (kalagitnaan ng ika-1 sanlibong taon BC - kalagitnaan ng ika-2 sanlibong taon AD). Ang mga emperyong ito ay lumitaw sa paligid ng itinatag na mga sibilisasyong pang-agrikultura at umaasa sa mga produktong nagmumula doon. Sa ilang mga kaso, ang mga nomad ay nang-extort ng mga regalo at pagkilala sa isang distansya (Scythians, Xiongnu, Turks, atbp.). Sa iba, pinasuko nila ang mga magsasaka at nagkolekta ng parangal (ang Golden Horde). Pangatlo, sinakop nila ang mga magsasaka at lumipat sa teritoryo nito, pagsasama sa lokal na populasyon (Avars, Bulgarians, atbp.). Maraming mga malalaking paglipat ng tinaguriang "pastol" na mga tao at kalaunan ay mga pastad na pastoralista (Indo-Europeans, Huns, Avars, Turks, Khitan at Polovtsians, Mongols, Kalmyks, atbp.) Ay kilala. Sa panahon ng Xiongnu, ang mga direktang kontak ay naitatag sa pagitan ng Tsina at Roma. Ang mga pananakop ng Mongol ay may mahalagang papel. Bilang isang resulta, nabuo ang isang solong kadena ng internasyonal na kalakalan, teknolohikal at pangkulturang palitan. Ito ay bilang isang resulta ng mga proseso na ito na dumating ang pulbura, kumpas at palalimbagan sa Kanlurang Europa. Sa ilang mga gawa, ang panahong ito ay tinatawag na "medieval globalisasyon".

Modernisasyon at pagtanggi

Sa pagsisimula ng paggawa ng makabago, ang mga nomad ay hindi nakipagkumpitensya sa pang-industriya na ekonomiya. Ang pag-usbong ng mga maramihang singil na baril at artilerya ay unti-unting natapos ang kanilang lakas militar. Ang mga nomad ay nagsimulang maging kasangkot sa mga proseso ng paggawa ng makabago bilang isang mas mababang partido. Bilang isang resulta, nagsimulang magbago ang ekonomiya ng nomadic, ang de-organisasyong panlipunan ay nabago, at nagsimula ang masakit na mga proseso ng akulturasyon. Sa ikadalawampu siglo. Sa mga bansang sosyalista, sinubukan upang maisakatuparan ang sapilitang kolektibisasyon at sedentarization, na nagtapos sa kabiguan. Matapos ang pagbagsak ng sistemang sosyalista, ang nomadisasyon ng paraan ng pamumuhay ng mga pastoralista ay naganap sa maraming mga bansa, isang pagbabalik sa semi-natural na pamamaraan ng pagsasaka. Sa mga bansa na may mga ekonomiya sa merkado, ang mga proseso ng pagbagay ng mga nomad ay napakasakit din, sinamahan ng pagkasira ng mga pastoralista, pagguho ng pastulan, isang pagtaas sa kawalan ng trabaho at kahirapan. Sa kasalukuyan, humigit-kumulang 35-40 milyong katao. Patuloy na nakikibahagi sa pag-aanak ng baka (Hilaga, Gitnang at Panloob na Asya, Gitnang Silangan, Africa). Sa mga bansa tulad ng Niger, Somalia, Mauritania at iba pa, ang mga nomadic pastoralist ang bumubuo sa karamihan ng populasyon.

Sa pang-araw-araw na kamalayan, ang umiiral na pananaw ay ang mga nomad ay isang mapagkukunan lamang ng pananalakay at pagnanakaw. Sa katotohanan, mayroong isang malawak na hanay ng iba't ibang mga anyo ng mga contact sa pagitan ng mga naayos at steppe mundo, mula sa paghaharap ng militar at pananakop hanggang sa mapayapang mga contact sa kalakalan. Ang mga nomad ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng tao. Nag-ambag sila sa pagpapaunlad ng mga hindi magandang tirahan na lugar. Salamat sa kanilang mga aktibidad sa tagapamagitan, naitatag ang mga ugnayan sa kalakalan sa pagitan ng mga sibilisasyon, kumalat ang teknolohikal, pangkulturang at iba pang mga makabagong ideya. Maraming mga lipunan ng mga nomad ang nag-ambag sa pananalapi ng kultura ng mundo, ang kasaysayan ng etniko ng mundo. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng isang malaking potensyal ng militar, ang mga nomad ay nagkaroon din ng isang makabuluhang mapanirang epekto sa proseso ng kasaysayan, bilang isang resulta ng kanilang mapanirang pagsalakay, maraming mga halaga sa kultura, mga tao at sibilisasyon ang nawasak. Ang isang bilang ng mga modernong kultura ay may mga ugat sa mga nomadic na tradisyon, ngunit ang mga nomadic na pamumuhay ay unti-unting nawawala - kahit na sa mga umuunlad na bansa. Marami sa mga namamasyal na mamamayan ngayon ay nasa ilalim ng banta ng paglagom at pagkawala ng pagkakakilanlan, dahil sa mga karapatan para sa paggamit ng lupa ay hindi nila makatiis ang kanilang naayos na mga kapitbahay. Ang isang bilang ng mga modernong kultura ay may mga ugat sa mga nomadic na tradisyon, ngunit ang mga nomadic na pamumuhay ay unti-unting nawawala - kahit na sa mga umuunlad na bansa. Marami sa mga namamasyal na mamamayan ngayon ay nasa ilalim ng banta ng paglagom at pagkawala ng pagkakakilanlan, dahil sa mga karapatan para sa paggamit ng lupa ay hindi nila makatiis ang kanilang naayos na mga kapitbahay.

Kasama sa mga nomadic na tao ngayon ang:

Mga makasaysayang nomadic na tao:

Panitikan

• B.V. Andrianov Bare populasyon ng mundo. M.: "Agham", 1985.
• Gaudio A. Ang Kabihasnan ng Sahara. (Per. Mula sa Pranses) M..: "Agham", 1977.
• Kradin N.N. Mga nomadic na lipunan. Vladivostok: Dalnauka, 1992, 240 p.
• Kradin N.N. Imperyo ng Hunnu. Ika-2 ed. binago at idagdag. M.: Mga Logo, 2001/2002. 312 s.
• Kradin N.N. , Skrynnikova T.D. Imperyo ng Genghis Khan. M.: Vostochnaya literatura, 2006.557 p. ISBN 5-02-018521-3
• Kradin N.N. Mga nomad ng Eurasia. Almaty: Daik-Press, 2007.416 p.
• Markov G.E. Mga nomad ng Asya. M.: Publishing house ng Moscow University, 1976.
• Masanov N.E. Nomadic na sibilisasyon ng mga Kazakhs. M. - Almaty: Horizon; Sotsinvest, 1995, 319 p.
• Khazanov A.M. Kasaysayang panlipunan ng mga Scythian. Moscow: Nauka, 1975, 343 p.
• Khazanov A.M. Mga nomad at sa labas ng mundo. Ika-3 ed. Almaty: Daik-Press, 2000. 604 p.
• Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 BC to AD 1757. 2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.325 p.
• Humphrey C., Sneath D. Ang Pagtatapos ng Nomadism? Durham: The White Horse Press, 1999.355 p.
• Khazanov A.M. Mga Nomad at sa Labas na Daigdig. Ika-2 ed. Madison, WI: Press ng University of Wisconsin. 1994.
• Lattimore O. Inner Asian Frontiers ng China. New York, 1940.
• Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.
• Esenberlin, Ilyas Nomads.

Wikimedia Foundation. 2010.

Tingnan kung ano ang "Mga nomadic people" sa iba pang mga dictionary:

NOMADS O NOMAD PEOPLES mga taong naninirahan sa pamamagitan ng pag-aanak ng baka, paglipat-lipat ng mga lugar kasama ang kanilang mga kawan; ano ang: Kirghiz, Kalmyks, atbp. Diksyonaryo ng mga salitang banyaga na bahagi ng wikang Ruso. Pavlenkov F., 1907 ... Diksyonaryo ng mga banyagang salita ng wikang Russian

Tingnan ang mga Nomad ... Encyclopedic Diksiyonaryo ng F.A. Brockhaus at I.A. Efron

Ang mga nomad ay barbarians, ayon sa lubos na nagkakaisa ng opinyon ng mga mananaliksik na kumakatawan sa mga sibilisasyong sibilisasyon, kapwa medyebal na mga may-akda ng Europa at mga kinatawan ng mga nakaupo na sibilisasyon ng Asya, mula sa sinaunang Chin, Sina (China) hanggang sa Persia at sa mundo ng Iran.

Ang salitang nomad, nomadism, ay may magkatulad, ngunit hindi magkapareho ng kahulugan, at ito ay tiyak na dahil sa pagkakapareho ng mga kahulugan na ito sa nagsasalita ng Ruso at posibleng iba pang mga linggwistiko at hindi magkaparehong kulturang nanirahan (Persian, Sino-Chinese, at marami pang iba. , ayon sa kasaysayan na naghihirap mula sa pagpapalawak ng militar ng mga nomadic people) mayroong isang laging nakaupo na kababalaghan ng tago na pagkamuhi ng makasaysayang, na humantong sa tila sinadya terminolohikal na pagkalito ng "nomad-pastoralist", "nomad-Traveler", Irish-English-Scottish "manlalakbay -traveller ", atbp.

Kasaysayan, ang mga pangkat etnikong Turkic at Mongolian at iba pang mga tao ng pamilyang wika ng Ural-Altai na nasa lugar ng mga nomadic na sibilisasyon ay namumuno sa isang nomadic na pamumuhay. Batay sa kalapitan ng linggwistikong henetiko sa pamilyang Ural-Altai, ang mga ninuno ng modernong Hapon, ang mga sinaunang mamamana ng Equestrian na sinakop ang mga isla ng Hapon, ang mga tao mula sa kapaligiran ng nomadic ng Ural-Altai, isinasaalang-alang din ng mga istoryador at heneralista ang mga Koreano na humiwalay sa mga taong-bayan ng Altai.

Ang kontribusyon, parehong sinaunang, at medyebal, at medyo kamakailan lamang, ng mga nomad sa hilaga at timog na Xing (sinaunang pangalan), Han o Chinese ethnogenesis ay marahil ay malaki.

Ang huling dinastiyang Qing ay mula sa nomadic, nagmula sa Manchu.

Ang pambansang pera ng Tsina, ang yuan, ay ipinangalan sa nomadic na dinastiyang Yuan, na itinatag ni Chingizid Kubilai Khan.

Maaaring makuha ng mga nomad ang kanilang kabuhayan mula sa iba`t ibang mga mapagkukunan - pangangalakal, pangangalakal, iba`t ibang sining, pangingisda, pangangaso, iba`t ibang uri ng sining (dyip), pag-upa sa trabaho o kahit pagnanakaw sa militar, o "pananakop ng militar". Ang ordinaryong pagnanakaw ay hindi karapat-dapat sa isang mandirigmang mandirigma, kasama ang isang bata o isang babae, dahil ang lahat ng mga kasapi ng isang nomadic na lipunan ay mga mandirigma ng isang uri o ale, at lalo na't isang nomadic aristocrat. Tulad ng iba na itinuturing na hindi karapat-dapat, tulad ng pagnanakaw, ang mga tampok ng isang laging nakaupo na sibilisasyon ay hindi maiisip para sa anumang nomad. Halimbawa, sa mga nomad, ang prostitusyon ay magiging walang katotohanan, iyon ay, ganap na hindi katanggap-tanggap. Hindi ito kahihinatnan ng sistemang militar ng tribo ng lipunan at ng estado, tulad ng moral at etikal na mga prinsipyo ng isang nomadic na lipunan.

Kung susundin natin ang isang nakaupo na pananaw, kung gayon ang "bawat pamilya at mga tao sa isang paraan o iba pa ay lumilipat mula sa isang lugar sa isang lugar", humantong sa isang "nomadic" na pamumuhay, iyon ay, maaari silang maiuri sa modernong kahulugan ng nagsasalita ng Russia bilang mga nomad ( sa pagkakasunud-sunod ng tradisyonal na pagkalito ng terminolohikal), o mga nomad, kung iwasan ang pagkalito na ito. [ ]

Mga taong nomadic

Naglalaman ang seksyong ito ng mga libro tungkol sa mga nomad. Ang pangunahing aktibidad na pang-ekonomiya ng mga nomad ay malawak na pagpapalaki ng hayop. Sa paghahanap ng mga bagong pastulan, regular na lumipat ang mga nomadic na tribo sa mga bagong lugar. Ang mga nomad ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na materyal na kultura at pananaw sa mundo ng mga lipunan ng steppe.

Scythians

Ang mga Scythian ay isa sa pinakamakapangyarihang nomadic na mga tao noong unang panahon. Maraming mga bersyon ng pinagmulan ng pag-iisang ito ng mga tribo; maraming mga sinaunang istoryador ang seryosong nauugnay sa pinagmulan ng mga Scythian sa mga diyos na Griyego. Mismong ang mga Scythian ay isinasaalang-alang ang mga anak at apo ni Zeus na kanilang mga ninuno. Sa panahon ng kanilang paghahari, ang mga gintong instrumento ng paggawa ay nahulog sa lupa mula sa langit: isang pamatok, isang araro, isang palakol at isang mangkok. Ang isa sa mga kalalakihan na nagawang kumuha ng mga bagay sa kanilang mga kamay at hindi nasunog ay naging tagapagtatag ng isang bagong kaharian.

Heyday ng kaharian

Ang kasagsagan ng kaharian ng Scythian ay nahulog sa mga siglo ng V-IV. BC. Sa una ito ay isang unyon lamang ng maraming mga tribo, ngunit hindi nagtagal ang hierarchy ay nagsimulang maging katulad ng isang maagang pagbuo ng estado, na mayroong sariling kapital at mga palatandaan ng paglitaw ng mga klase sa lipunan. Sa panahon ng tagumpay nito, sinakop ng kaharian ng Scythian ang isang malawak na teritoryo. Simula mula sa Danube delta, ang lahat ng mga steppes at jungle-steppes hanggang sa mas mababang abot ng Don ay pagmamay-ari ng mga taong ito. Sa panahon ng paghahari ng pinakatanyag na hari ng Scythian na si Atey, ang kabisera ng estado ay matatagpuan sa rehiyon ng Mas mababang Dnieper, na mas tiyak sa Kamenskoye Settlement. Ito ang pinakamalaking pag-areglo, na parehong isang lungsod at isang nomadic camp. Ang mga barikada ng Earthen at iba pang mga kuta ay maaaring masilungan ang libu-libong mga artisan na alipin at pastol mula sa mga kaaway. Ang mga baka ay binigyan din ng asylum kung kinakailangan.
Ang kulturang Scythian ay malapit na magkaugnay sa Griyego. Ang mga kinatawan ng mga taong ito ay nagustuhan na palamutihan ang mga sandata na may mga imahe ng tunay at gawa-gawa na mga hayop. Ang kanilang sariling mga tradisyon ng maimbento at inilapat na sining ay napakayaman, subalit, ang mga naghaharing hari at kinatawan ng mga maharlika ay nag-order ng sandata, alahas at kagamitan nang maramihan mula sa mga masters ng Panticapaeum at Olbia. Malaking pansin din ang binigyan ng pansin sa pag-aaral ng wikang Greek at pagsulat. Ang istilo ng arkitektura ng Scythian Naples at ang mga istrakturang nagtatanggol ay lumusot sa pamamagitan at sa pamamagitan ng espiritu ng Griyego. Nararamdaman ito kahit na pagdating sa labyrinths ng mga kubo at dugout kung saan nakatira ang mga mahihirap na Scythian.

Relihiyon

Ang pananaw sa relihiyon ng mga Scythian ay limitado sa pagsamba sa mga elemento. Ang diyosa ng apoy, si Vesta, ay binigyan ng pamumuno sa pagbigkas ng mga panunumpa, seremonya ng pakikipag-isa at pagpapahid sa mga pinuno ng mga tao. Hanggang ngayon, ang mga figurine na luwad ay napanatili na naglalarawan sa diyosa na ito. Itinalaga ng mga archaeologist ang lugar ng mga nahanap ng naturang artifact bilang teritoryo sa pagitan ng Ural Mountains at Dnieper River. Mayroong mga tulad natagpuan sa Crimea. Inilalarawan ng mga Scythian si Vesta na may isang sanggol sa kanyang mga bisig, dahil para sa kanila ipinakilala niya ang pagiging ina. Mayroong mga artifact kung saan ang Vesta ay inilalarawan sa anyo ng isang babaeng ahas. Ang kulto ng Vesta ay laganap sa Greece, ngunit itinuring siya ng mga Greek na patroness ng mga marino.
Bilang karagdagan sa nangingibabaw na diyos, sinamba ng mga Scythian si Jupiter, Apollo, Venus, Neptune. Ang bawat daang banda ay naihain sa mga diyos na ito. Gayunpaman, ang mga Scythian ay walang tiyak na lugar para sa pagsasagawa ng mga ritwal sa relihiyon. Sa halip na mga dambana at templo, ang paggalang nila sa libingan ng kanilang mga mahal sa buhay. Siyempre, hindi mapigilan ng kanilang pangangalaga at pagbabantay ang mga magnanakaw na dumungisan sa mga mound pagkatapos ng libing. Halos walang libingan na tulad nito na hindi nagalaw.

Hierarchy
Ang istraktura ng asosasyon ng tribo ng mga Scythian ay multi-level. Sa tuktok ng naturang pyramid ay ang mga Sayas - ang Royal Scythians, pinamahalaan nila ang iba pang mga kamag-anak. Mula noong siglong VII. BC. Ang Steppe Crimea ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ng mga Scythian. Ang mga lokal na tao ay nagsumite sa mga mananakop. Napakalakas ng Scythia na walang sinuman, kahit na ang hari ng Persia na si Darius, na maaaring hadlangan ang pagtatatag ng mga bagong kolonya ng Greece sa kanilang mga lupain. Ngunit halata ang mga pakinabang ng nasabing kapitbahayan. Ang Olbia at ang mga lungsod ng kaharian ng Bosporus ay aktibong nakikipagpalit sa mga Scythian, at, maliwanag, nakolekta nila ang pagkilala, maaaring maimpluwensyahan ang sitwasyong pampulitika. Ang katotohanang ito ay nakumpirma ng Kul-Oba gundukan ng ika-4 na siglo. Ang BC, na nahukay malapit sa Kerch noong 1830. Sa hindi kilalang dahilan, ang sundalong inilibing sa ilalim ng punso na ito ay hindi dinala sa libingang lugar ng maharlika ng Scythian, habang halata na ang buong Panticapaeum ay nakilahok sa prusisyon ng libing.

Paglipat at digmaan
Sa una, ang teritoryo ng Southwestern Crimea ay hindi gaanong interes sa mga Scythian. Ang estado ng Chersonesus ay nagsisimula pa lamang lumitaw, nang ang mga Scythian ay unti-unting napuno ng mga Sarmatians, Macedonian at Thracian. Inatake nila mula sa silangan at kanluran, pinilit ang kaharian ng Scythian na "lumiliit". Di-nagtagal, ang mga lupain lamang ng Steppe Crimea at ang rehiyon ng Mas mababang Dnieper ang nanatili sa ilalim ng pamamahala ng mga hari ng Scythian. Ang kabisera ng kaharian ay inilipat sa isang bagong lungsod - Scythian Naples. Mula noon, nawala ang awtoridad ng mga Scythian. Napilitan silang magkasama sa mga bagong kapit-bahay.
Sa paglipas ng panahon, ang mga Crimean Scythian, na tumira sa paanan, ay nagsimulang gumawa ng paglipat mula sa isang nomadic na buhay patungo sa isang nakaupo. Ang pag-aalaga ng hayop ay pinalitan ng agrikultura. Ang mahusay na Crimean trigo ay in demand sa merkado ng mundo, kaya ang mga pinuno ng Scythia sa bawat posibleng paraan ay hinimok at pinilit ang kanilang mga tao na ipasikat ang agrikultura. Ang mga kapitbahay ng Scythians, ang mga hari ng Bosporus, ay nakatanggap ng malaking kita mula sa pagbebenta ng na-export na palay na tinubo ng paggawa ng Scythian. Ang mga hari ng Scythia ay nais ding makatanggap ng kanilang bahagi ng kita, ngunit para dito kailangan nila ang kanilang sariling mga daungan at mga bagong lupain. Matapos ang maraming hindi matagumpay na pagtatangka upang labanan ang mga makapangyarihang tao ng Bosporus ng ika-6 hanggang ika-5 siglo. BC, ibinaling ng mga Scythian ang kanilang tingin sa tapat ng direksyon, kung saan lumaki at umunlad ang Chersonesos. Gayunpaman, ang pag-unlad ng isang bagong teritoryo ay hindi nai-save ang mga Scythian mula sa pagkatalo. Ang mga Sarmatians ay gumawa ng isang nakamamatay na hampas sa humina na kaharian. Ang mga kaganapang ito ay nagsimula pa noong panahon ng 300 BC. Sa ilalim ng pananalakay ng mga mananakop, nahulog ang kaharian ng Scythian.

Mga Sarmatians

Naniniwala ang mga siyentista na ang mga Sarmatians ay nagmula sa mga inapo ng dalawang kultura, ang Srubnaya at Andronovskaya. Ang simula ng ating panahon at ang unang sanlibong taon BC ay minarkahan ng malawak na pag-areglo ng mga tribo ng Scythian at Sarmatian kasama ang Great Steppe. Ang mga ito ay kabilang sa hilagang mga tao ng Iran, kasama ang mga Asian Sakas at European Scythians. Noong unang panahon, pinaniniwalaan na ang mga Sarmatians ay nagmula sa mga Amazon, na ang mga asawa ay mga lalaking Scythian. Gayunpaman, para sa mga kababaihang ito, ang wika ng mga Scythian ay naging mahirap, at hindi nila ito maaaring pangunahan, at ang wika ng mga Sarmatians ay isang baluktot na Scythian. Sa partikular, ito ang opinyon ni Herodotus.

Noong ika-3 siglo AD, ang lakas ng Scythian ay humina, at ang mga Sarmatians ay sinakop ang nangingibabaw na posisyon sa rehiyon ng Itim na Dagat. Ang isang mahabang panahon ng kasaysayan ng ating bansa ay naiugnay sa kanila.
Naniniwala si Zabelin na ang mga tao na tinawag ng mga Greek at Roman na Sarmatians ay mga Slav. Sa mga teritoryo ng rehiyon ng Hilagang Itim na Dagat, ang mga Sarmatians ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka, ang kanilang paraan ng pamumuhay ay nomadic, sila ay gumala sa paghihiwalay kasama ang isang tukoy na ruta sa isang taon, na pumipili ng mga lugar na may mahusay na pastulan. Sa kanilang sambahayan ay mga tupa, maliliit na kabayo, baka. Nanghuli din sila, kasama ang mga kababaihan na hindi mas mababa sa kanilang mga kalalakihan sa pagsakay sa kabayo at archery.
Nakatira sila sa nakaramdam ng mga bagon, na naka-install sa mga cart, at ang kanilang pangunahing pagkain ay gatas, keso, karne, lugaw ng dawa. Ang mga Sarmatians ay nagbihis halos sa parehong paraan tulad ng mga Scythian. Ang mga kababaihan ay may mahabang damit na may sinturon at mahabang pantalon. Ang kanilang headdress ay isang headdress na nakaturo sa dulo.

Relasyong Sarmatian

Sa relihiyoso at kulto na representasyon ng mga Sarmatians, ang mga imahe ng mga hayop, lalo na, isang tupa, ay sumakop sa isang espesyal na lugar. Ang ram ay madalas na inilalarawan sa mga hawakan ng mga espada o inuming sisidlan. Ang imahe ng ram ay naisapersonal na may "makalangit na biyaya", ay isang simbolo sa maraming mga tao ng unang panahon. At ang kulto din ng kanilang mga ninuno ay napakalakas sa mga Sarmatians.
Ang relihiyosong syncretism ng mga tribo ng Greco-Iranian ay natagpuan ang sagisag nito sa Aphrodite-Apputara, o ang manloloko, ito ang kulto ng diyosa ng mga sinaunang Greco-Sarmatians. Siya ay itinuturing na diyosa ng pagkamayabong at tagapag-alaga ng mga kabayo. Ang santuwaryo ng diyosa na ito ay nasa Taman, naroon ang lugar ng Apputara, ngunit kung nasa Panticapaeum ito ay hindi alam na sigurado. Ang kulto ng diyosa na si Astarte, iginagalang sa Asya, ay halos magkatulad, halos kamukha, sa kulto ng Aphrodite-Apputara. Ang mga Sarmatians ay sumamba sa kulto ng apoy at araw, at ang mga piling pari na babae ang nag-iingat ng kulto na ito.

Ang tabak ay paksa din ng kulto ng Sarmatian; ipinakilala nito ang diyos ng giyera. Ayon sa mga istoryador, ang tabak ay naipit sa lupa at sinamba nang may paggalang.
Mula sa mga Sarmatians, para sa lahat ng libong taong pamamalagi, mayroong ilang mga paalala, monumento, malaking bundok hanggang sa 5-7 metro ang taas. Ang mga bundok ng Sarmatians at Sauromats ay karaniwang bumubuo ng mga pangkat kung saan ang lupain ay medyo mataas. Bilang isang patakaran, sa matataas na burol, nag-aalok sila ng isang napakalawak na panorama ng steppe. Ang mga ito ay nakikita mula sa malayo at nakakaakit ng mga mangangaso ng kayamanan at magnanakaw ng lahat ng mga guhitan.
Ang mga tribu na ito ay hindi nawala nang walang bakas para sa Timog ng Russia. Ang mga pangalan ng mga ilog tulad ng Dniester, Dnieper, Don ay nanatili mula sa kanila. Ang mga pangalan ng mga ilog na ito at maraming maliliit na sapa ay naisalin mula sa wikang Sarmatian.

Kaayusan sa lipunan

Kabilang sa mga Sarmatians, ang mga gamit sa sambahayan ay magkakaiba-iba, at ipinapahiwatig lamang nito na ang kanilang mga likha ay mahusay na binuo. Nag-cast sila ng mga item na tanso, nakikibahagi sa panday, gawa sa balat at gawa sa kahoy ay binuo din. Ang mga Sarmatians ay lumipat sa kanluran, at para dito kailangan nilang lupigin ang mga teritoryo.
Dahil ang mga Sarmatians ay patuloy na nakikipaglaban, ang lakas ng pinuno, o "hari", ay tumaas, dahil siya ang sentro ng pagpapangkat ng pangkat ng militar. Gayunpaman, ang sistemang angkan ay masigasig na binantayan ng mga ito na pumigil sa paglikha ng isang solong, integral na estado.
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng sistemang panlipunan ng mga Sarmatians ay ang mga labi ng matriarchy, lalo na itong kapansin-pansin sa mga unang yugto ng pag-unlad ng lipunan ng Sarmatian. Ang ilang mga sinaunang may-akda ay isinasaalang-alang ang Sarmatians na pinamumunuan ng mga kababaihan, dahil ang mga kababaihan ay lumahok sa mga giyera sa pantay na batayan sa mga kalalakihan.

Nabuo ang sining. Ang mga bagay ay pinalamutian nang artistikong may mga semi-mahalagang bato, baso, enamel, at pagkatapos ay naka-frame na may isang pattern ng filigree.
Nang ang mga Sarmatians ay dumating sa Crimea, binago nila ang komposisyon ng populasyon ng katutubo, dinala doon ang kanilang pangkat-etniko. Pinasok din nila ang mga naghaharing dinastiya ng Bosporus, habang ang sinaunang kultura ay nainis. Ang kanilang impluwensya sa buhay publiko, ekonomiya, pananamit ay napakalaki din; nagkalat sila ng kanilang sandata, nagturo sa lokal na populasyon ng mga bagong pamamaraan ng giyera.

Digmaan

Ang giyera ang pangunahing negosyo ng mga Sarmatians, gayunpaman, tulad ng ibang mga tribo ng barbar. Ang mga malalaking detatsment ng cavalry ng mga mandirigma ng Sarmatian ay nagdala ng takot at takot sa mga kalapit na estado at mga taong naninirahan sa kanila. Ang mga sumasakay ay mahusay na armado at protektado, mayroon na silang mga shell at chain mail, iron mahabang mga espada, bow, nagdala sila ng mga bow at ang kanilang mga arrow ay nalason ng lason ng ahas. Ang kanilang mga ulo ay protektado ng mga helmet na gawa sa oxskin at armor na gawa sa mga rod.
Ang kanilang tabak, hanggang sa 110 cm ang haba, ay naging isang tanyag na sandata, dahil halata ang bentahe nito sa labanan. Ang mga Sarmatians ay praktikal na hindi nakikipaglaban sa paglalakad, sila ang lumikha ng mabibigat na kabalyerya. Nakipaglaban sila kasama ang dalawang kabayo upang makapagpahinga ang isa, pinalitan nila ang pangalawa. Minsan may dala silang tatlong kabayo.
Ang kanilang martial art ay nasa oras na iyon sa isang napakataas na yugto ng pag-unlad, dahil praktikal mula sa pagsilang ay natutunan nilang sumakay, palaging magsanay at sumamba sa espada.
Napaka seryoso nilang kalaban, napaka masigasig na mandirigma, sinubukan nilang iwasan ang bukas na giyera, naghuhulog din ng mga arrow, ngunit ang galing nilang gawin.

Mga paglipat

Ang populasyon ng mga Sarmatians ay lumago, ang bilang ng mga hayop ay tumaas, na may kaugnayan dito, ang paggalaw ng mga Sarmatians ay lumawak. Lumipas ang hindi masyadong mahabang panahon, at sinakop nila at naayos ang isang malaking teritoryo sa pagitan ng Dnieper at Tobol, hanggang sa North Caucasus sa timog. Mula sa Silangan, sinimulang pilitin sila ng mga Hun at iba pang mga tribo, at sa siglo na IV ang mga Sarmatians ay nagpunta sa kanluran, kung saan nakarating sila sa Roman Empire, ang Iberian Peninsula at tumawid sa Hilagang Africa. Doon ay nagsama sila sa ibang mga tao.
Hindi mahalaga kung gaano kalaki ang teritoryo na kanilang tinitirhan, ang South Ural at North Kazakhstan steppes ang pinakamahusay na tinitirhan nila. Ang mga pampang lamang ng isang ilog, ang Ilek, at sa kanyang ibabang at gitnang umabot, higit sa isang daan at limampung bundok ang natagpuan.
Ang mga Sarmatians ay dumating sa mas mababang bahagi ng Manych River, nagsimulang kumalat sa buong Kuban, kung saan malakas ang kanilang impluwensya. Sa pagtatapos ng ika-4 na siglo, ang pag-areglo ng mga Sarmatians sa kabila ng Stavropol ay tumaas, bahagyang pinuksa nila ang lokal na populasyon, bahagyang pinalitan ito. Ang potensyal ng militar ng populasyon ng katutubong tao kaya nawala.
Ang mga Sarmatians ay palaging naka-migrate nang napaka-agresibo, na kinukuha ang mga bagong teritoryo. Naabot nila ang Silangang Europa, na nakatira sa teritoryo ng Gitnang Danube. Tumagos din sila sa Hilagang Ossetia, maraming monumento ng kanilang kultura, at ang pinagmulan ng mga Ossetiano ay nauugnay sa mga Sarmatians, sila ay isinasaalang-alang na kanilang mga inapo.
Bagaman ang mga Sarmatians ay nahuli sa likod ng mga Scythian sa pag-unlad ng kanilang lipunan, ipinasa nila ang agnas ng sistemang tribo. At ang mga pinuno ng mga tribo ay naging pinuno, na suportado ng pangkat ng militar, na kinatawan ng maharlika.

Huns

Ang Hun ay isang pangkat ng mga tao na nagsasalita ng Iran na nabuo noong ika-2 siglo. Ayon sa mga siyentista, ang kanilang mga tribo ay nomadic. Naging tanyag sila sa kanilang mga aksyon sa militar at sila ang nag-imbento ng isa sa pinakamagandang sandata ng panahong iyon. Ang pinaka kapansin-pansin na mga kaganapan sa buhay ng pag-iisang ito ng mga tribo ay naganap mula ika-2 hanggang ika-5 siglo.
Sa kasaysayan ng buhay ng isang taong tulad ng mga Hun, maraming mga blangko na lugar. Inilarawan ng mga istoryador ng mga panahong iyon at sa kasalukuyan ang buhay at pagsasamantala ng militar ng mga Hun. Gayunpaman, ang kanilang mga sanaysay sa kasaysayan ay madalas na hindi maaasahan, sapagkat wala silang ebidensya na pang-agham. Bukod dito, ang data na ito ay lubos na magkasalungat.
Ang isang taong nagsasalita ng Iran ay nabuo sa pamamagitan ng paghahalo ng mga tribo ng Eurasian, ang mga tao ng mga rehiyon ng Volga at Ural. Sinimulan ng mga Hun ang kanilang nomadic path mula sa mga hangganan ng China at unti-unting lumipat sa mga teritoryo ng Europa. Mayroong isang bersyon na ang mga ugat ng mga tribu na ito ay dapat hanapin sa Hilagang Tsina. Dahan-dahan, tinatanggal ang lahat sa kanilang landas, tumungo sila sa hilagang-silangan.

Lifestyle

Ang mga nomadic na tribo, na walang permanenteng tirahan, ay lumipat sa malawak na mga teritoryo ng steppe, dala ang lahat ng kanilang mga pag-aari sa mga bagon. Hinabol nila ang mga baka. Ang kanilang pangunahing aktibidad ay ang pagsalakay at pag-aanak ng baka.
Natutulog sa labas at kumakain ng pritong o hilaw na karne, lumakas sila at pinigil ang ulo sa paglipas ng panahon. Iningatan nila ang hilaw na karne sa ilalim ng siyahan habang nasa kampanya upang mapahina ito. Ang mga ugat at berry na nakolekta sa steppes o sa kagubatan ay madalas na ginagamit para sa pagkain. Ang mga asawang babae na may mga bata at matandang tao ay lumipat sa mga bagon kasama ang buong tribo. Mula maagang pagkabata, ang mga lalaki ay tinuruan ng martial arts at pagsakay sa kabayo. Sa oras na umabot sila sa pagbibinata, ang mga lalaki ay naging totoong mandirigma.
Ang damit ng kinatawan ng mga taong ito ay isang balat ng hayop, kung saan ang isang hiwa ay napunit, pagkatapos na ito ay inilagay sa leeg sa ulo at isinusuot hanggang sa napunit ito at lumipad. Karaniwan may isang sumbrero na balahibo sa ulo, at ang mga binti ay nakabalot sa mga balat ng hayop, karaniwang mga kambing.

Ang hindi komportable na improvised na tsinelas ay pinipigilan ang paglalakad, kaya't ang Hun ay praktikal na hindi gumagalaw, at sa pangkalahatan imposible para sa kanila na lumaban sa paa. Ngunit perpektong pinagkadalubhasaan nila ang mga kasanayan sa pagsakay at samakatuwid ay ginugol ang lahat ng kanilang oras sa siyahan. Nagsagawa pa rin sila ng negosasyon at deal sa kalakalan nang hindi bumagsak.
Hindi sila nagtayo ng anumang pabahay, kahit na mga sinaunang kubo. Napaka mayaman at maimpluwensyang miyembro lamang ng tribo ang may magagandang bahay na gawa sa kahoy.
Ang pagkuha ng mga teritoryo, pagpapaalipin at pagbubuwis sa mga lokal na mamamayan, ang mga Hun ay gumawa ng mga makabuluhang pagbabago sa kultura, wika at tradisyon.
Kapag ang isang batang lalaki ay ipinanganak sa isang pamilya ng Hun, kaagad pagkatapos ng kapanganakan, ginawa ang mga paghiwa sa kanyang mukha upang ang buhok ay hindi lumago mamaya. Samakatuwid, kahit na sa pagtanda, wala silang balbas. Ang mga kalalakihan ay naglalakad sa paligid ng pagyuko. Pinayagan nila ang kanilang sarili na magkaroon ng maraming asawa.
Sinamba ng mga Hun ang buwan at araw. At tuwing tagsibol ay nagsakripisyo sila sa mga espiritu ng kanilang mga ninuno. Naniniwala rin sila sa kabilang buhay at naniniwala na ang kanilang pananatili sa mundo ay bahagi lamang ng imortal na buhay.

Mula sa Tsina hanggang Europa

Nagmula sa hilagang Tsina, ang mga barbarianong tribo ng mga Hun ay nagsimulang sakupin ang mga bagong teritoryo sa hilagang-silangan. Hindi sila interesado sa mga mayabong na lupain, dahil hindi pa sila nakikibahagi sa agrikultura, hindi sila interesado sa mga teritoryo para sa pagtatayo ng mga bagong lungsod, interesado lamang sila sa pagmimina.
Ang pagsalakay sa mga pag-aayos ng mga tribo ng Scythian, kinuha nila ang pagkain, damit, baka, alahas. Ang mga babaeng Scythian ay ginahasa tulad ng mga hayop at ang mga kalalakihan ay brutal na pinatay.
Pagsapit ng ika-5 siglo, matatag na naitatag ng mga Hun ang kanilang mga sarili sa mga teritoryo ng Europa, ang kanilang pangunahing trabaho ay ang pagsalakay at mga giyera. Ang kanilang mga sandata, gawa sa buto, kinilabutan ang mga nasa paligid nila. Naimbento nila ang pinakamakapangyarihang mga bow sa oras na iyon at nagpaputok ng mga whistling bala. Ang bantog na pang-malayong pana na kinakatakutan ng mga kaaway ay mahigit sa isa't kalahating metro ang haba. Ang mga sungay at buto ng mga hayop ay nagsilbing sangkap ng mabibigat na sandata.
Sumugod sila sa labanan nang walang takot at may isang kahila-hilakbot na hiyawan na sumindak sa lahat. Ang hukbo ay nagmartsa sa anyo ng isang kalso, ngunit sa tamang oras, sa utos, ang lahat ay maaaring muling itayo.

Ang pinakamagandang panahon para sa pagsasama ng mga tribo, na kinabibilangan ng mga tribong Huns, Bulgars at Aleman at Slavic na sinakop ng mga Hun, ay nahulog sa panahon ng paghahari ni Attila. Siya ay isang pinuno na kinatatakutan ng parehong mga kaaway at ng mga Hun mismo. Upang makakuha ng kapangyarihan, pinaslang niya ang pumatay sa sarili niyang kapatid. Sa mga estado ng Europa siya ay binansagan na "Salot ng Diyos".
Siya ay isang matalinong pinuno at nagawang manalo ng laban sa mga Romano. Pinilit niyang pilitin ang Byzantine Empire na magbigay ng pagkilala. Ang mga Hun ay pumasok sa isang pakikipag-alyansa militar sa mga Romano at tinulungan silang sakupin ang mga teritoryo na kabilang sa mga tribong Aleman.
Nang maglaon, ang hukbo ni Attila ay pumasok sa labanan sa hukbong Romano. Tinawag ng mga istoryador ang laban na ito "isang tunggalian ng ilaw at kadiliman." Isang madugong labanan ang tumagal ng pitong araw, bilang resulta kung saan 165,000 mga sundalo ang namatay. Ang hukbo ng mga Hun ay natalo, ngunit makalipas ang isang taon ay nagtipon si Attila at pinangunahan ang isang bagong hukbo sa Italya.
Ayon sa isa sa mga bersyon, pinatay si Attila sa kanyang sariling kasal. Pinatay siya ng isang batang asawa, anak na babae ng isa sa mga pinuno ng Aleman. Kaya, ginantihan niya ang kanyang tribo. Natagpuan siya pagkatapos ng isang pagdurugo na nagdurugo.
Ang maalamat na pinuno ay inilibing sa ilalim ng Ilog Tisza. Inilibing siya sa isang triple coffin na gawa sa ginto, pilak at bakal. Ayon sa tradisyon, ang kanyang mga sandata at alahas ay inilagay sa kabaong. Ang pinuno ay inilibing sa gabi upang ilihim ang lugar ng libing. Ang lahat na sumali sa proseso ng libing ay pinatay din kalaunan. Ang libing na lugar ng isang mabigat na mandirigma ay hindi pa rin alam.
Matapos ang pagkamatay ni Attila, ang mga pinuno ng militar ng Hunnic ay nagsimulang mag-away sa kanilang sarili at hindi na mapanatili ang kapangyarihan sa iba pang mga tribo. Sa sandaling ito, nagsimula ang pagbagsak ng malakas na alyansa ng mga tribo, na kalaunan ay humantong sa pagkalipol ng mga Hun bilang isang tao. Ang mga nanatili sa tribo ay nakihalubilo sa iba pang mga nomadic na tao.
Nang maglaon, ang salitang "Hun" ay ginamit upang sumangguni sa lahat ng mga barbaro na nakilala sa teritoryo ng mga estado ng Europa.
Hanggang ngayon, nananatili itong isang misteryo kung saan napunta ang mga kayamanan ng mga Hun sa loob ng mahabang panahon. Ayon sa alamat, matatagpuan ang mga ito sa ilalim ng Dagat Mediteraneo sa isang misteryosong lugar na tinatawag na Bibion. Ang mga scuba divers at archaeologist ay nagsagawa ng mga ekspedisyon at pagsasaliksik, nakakita sila ng iba't ibang mga kagiliw-giliw na natagpuan, ngunit walang nagpapahiwatig na kabilang sila sa mga Hun. Si Bibion \u200b\u200bmismo ay hindi rin natagpuan.
Ang panahon ng kasaysayan na nauugnay sa mga tribo ng Hun ay naglalaman ng maraming mga misteryo, alamat, at alamat. Ang mga hindi nag-aral na nomad ay pinananatili ang mga estado mula sa Tsina hanggang Italya. Ang buong pamayanan ng mga sibilyan ay nagdusa sa kanila. Kinilabutan nila kahit ang mga matapang na sundalo ng Roman Empire. Ngunit sa pagkamatay ni Attila, natapos na ang panahon ng barbaric na pag-atake ng mga Hun.

Tatar

Ang Tatar ang pangalawang pinakamalaking pangkat etniko sa Russia at ang pinakamaraming tao ng kulturang Muslim sa bansa. Ang mga taong Tatar ay mayroong napaka-sinaunang kasaysayan, na malapit na nauugnay sa kasaysayan ng mga tao ng rehiyon ng Ural-Volga. At, sa parehong oras, walang gaanong dokumentado at totoong impormasyon sa kasaysayan ng paglitaw ng bayang ito. Ang mga pangyayari sa malayong mga siglo ng V-XIII ay masidhing magkakaugnay na napakahirap na paghiwalayin ang kasaysayan ng mga taong Tatar mula sa kasaysayan ng mga tribong Turko, na nakasama nila ng mahabang panahon sa teritoryo ng mga Mongol steppe.

Ang etnonym na "Tatars" ay kilala mula noong mga ika-5 siglo. Sa Intsik, ang pangalang ito ay tunog ng "ta-ta" o "yes-da". Sa mga panahong iyon, ang mga tribo ng Tatar ay nanirahan sa hilagang-silangan na bahagi ng Mongolia at sa ilang mga teritoryo ng Manchuria. Para sa mga Tsino, ang pangalan ng mga taong ito ay nangangahulugang "marumi", "barbarian". Ang mga Tatar mismo ay tinawag ang kanilang sarili, malamang, "mabubuting tao." Ang pinakatanyag na unyon ng tribo ng mga sinaunang Tatar ay itinuturing na "Otuz-Tatars" - "Tatlumpung Tatar", na kalaunan ay naging unyon na "Tokuz Tatars" - "Siyam na Tatar". Ang mga pangalang ito ay nabanggit sa Türkic Chronicle ng Ikalawang Türkic Khaganate (kalagitnaan ng ika-8 siglo). Ang mga tribo ng Tatar, tulad ng mga Turkic, ay matagumpay na nanirahan sa Siberia. At noong ika-11 siglo, tinawag ng sikat na taga-explore ng Turko na si Mahmud Kashgar ang malaking teritoryo sa pagitan ng mga Hilagang rehiyon ng Tsina at Silanganing Turkestan na hindi hihigit sa "tatar steppe". Sa kasunod na mga gawa, ipinahiwatig ng mga siyentista ng panahong iyon ang mga sumusunod na tribo ng Tatar: Dorben-Tatars, Oboe Tatars, Airiud-Buyruud. At sa kalagitnaan ng XII siglo, ang mga Tatar ay naging isa sa pinakamakapangyarihang pormasyon ng tribo sa Mongolia. Noong dekada 70 ng XII siglo, natalo ng unyon ng Tatar ang hukbong Mongol, at pagkatapos nito ay tinawag ng mga Tsino na "da-dan" (iyon ay, mga Tatar) ang lahat ng mga nomad, anuman ang kanilang lahi.

Digmaan at paglipat

Ang buhay ng mga tribo ng Tatar ay hindi naging kalmado at palaging sinamahan ng mga labanan sa militar. Natatakot ang mga Tsino sa mga Tatar at gumawa ng lahat ng uri ng mga hakbang sa pag-iingat. Ayon sa ilang mga salaysay, sinubukan nilang bawasan ang bilang ng mga Tatar na may sapat na gulang, kung saan tuwing tatlong taon ay nakikipaglaban ang mga Tsino laban sa mga tribo ng Tatar. Bilang karagdagan, pana-panahong nag-away ang mga pag-aaway ng internecine, pati na rin mga lokal na giyera sa pagitan ng mga Tatar at Mongol. Ang paglikha ng Great Turkic Khaganate ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng mga Tatar, pati na rin ng lahat ng mga tao sa rehiyon na ito. Ang makapangyarihang nilalang na ito ay kumontrol sa isang malawak na teritoryo mula Altai hanggang Crimea. Ngunit sa simula ng ika-7 siglo, nahulog ito sa dalawang bahagi - Kanluranin at Silangan, at sa kalagitnaan ng ika-8 siglo ay tuluyan itong naghiwalay. Nabatid na sa ilang laban, ang tropa ng Turko ay nagsasama ng maraming Tatar detachment. Matapos ang pagbagsak ng Silangang Kaganate, ang ilang mga tribo ng Tatar ay nagsumite sa mga Uighur at pagkatapos ay pumasok sa isang pakikipag-alyansa sa Turkic Khitan, bahagi ng tribo ay nagpunta sa kanluran sa rehiyon ng Irtysh at gumawa ng pangunahing papel sa pagbuo ng Kimak Kaganate, noong ang batayan kung saan ang mga Kazakh at Siberian Tatar ay nabuo kalaunan.

Ang kasaysayan ng mga kaganates na ito ay hindi rin mahaba. Ang Uyghur Kaganate ay natalo ng Kirghiz noong 842, at makalipas ang ilang sandali ay lumikha ang mga Tatar ng maraming estado at unyon ng tribo sa timog-silangan na mga rehiyon ng Siberia at sa teritoryo ng Hilagang Tsina silangan ng East Turkestan, na pinapayagan ang mga istoryador ng Muslim na tawagan ang rehiyon na ito na Dasht -ko Tatars o "Tatar steppe". Ito ang mga makapangyarihang asosasyon na kinokontrol ang bahagi ng Great Silk Road at hinabol ang isang aktibong patakarang panlabas sa Gitnang Asya. Ngunit sa mga tatlumpung taon, maraming mga punong pamamahala ng Tatar ang nasakop ng estado ng Karakitaev (kanlurang Khitan). Tatlumpung taon na ang lumipas, ganap na natalo ng mga tropa ng Tatar ang mga Mongol, at sa pagtatapos ng siglo ay nakipag-away laban sa China. Ang mga Tsino ay mas malakas, at ang natalo na labi ng mga tribo ng Tatar ay pinilit na lumayo mula sa mga hangganan ng China. Ang pangalawang kasawian para sa mga Tatar ay ang paghahari ni Genghis Khan, na noong 1196 natalo ang kanilang hukbo, noong 1202, pagkatapos ng pag-aalsa ng Tatar, sinira niya ang buong populasyon ng Tatar na may sapat na gulang bilang parusa.

Ang Kimak Kaganate ay umiiral sa mga teritoryo ng Kazakhstan at southern southern Siberia hanggang sa tatlumpung taon ng XII siglo. Ang mga puwersa ng kaganate ay sumakop ng maraming at mas maraming mga lupain, na pinalitan ang mga lokal na tribo sa iba't ibang direksyon, na naging sanhi ng isang malaking paglipat ng mga tribo ng Tatar sa buong Eurasia. Matapos ang pagbagsak ng Kimaks, ang kapangyarihan ay ipinasa sa pagsasama ng Kipchaks, na nagsimulang lumipat sa kanluran. Sumama sa kanila ang mga tribo ng Tatar.

Sistema ng pamahalaan

Tulad ng maraming mga taong Turko, ang mga Tatar ay mayroong institusyon ng paghahalal ng kataas-taasang pinuno (tenrikot). Maraming mga kinakailangan ang ipinataw sa kanya. Kailangan niyang maging matalino, patas, matapang at matapat. Ang piniling pinuno ay kahawig ng kataas-taasang diyos na Turko - Tenri (diyos ng kalangitan). Hindi inisip na ang pinuno na ito ay magpapayaman sa kanyang sarili sa kapinsalaan ng kanyang bayan. Sa kabaligtaran, ipinapalagay na dapat siyang maging isang makatarungang kinatawan ng mga interes ng lahat ng mga segment ng populasyon, kasama na ang mga nasakop na nasyonalidad. Ang doktrina ng kapangyarihan sa lipunan ng Tatar ay natutukoy ng Mandato ng Langit at ang pinuno ay kailangang maging karapat-dapat sa mandato na ito tuwing may kanyang kabutihan. Kung napagtanto ng entourage ng pinuno na siya ay hindi na sapat na banal, maaari siyang muling halalan. Pangkalahatan, ang isang matagumpay na pagtatangka sa pagpatay ay palaging ang pinakamatagumpay na paraan upang muling mahalal.

Sa kasunod na mga pormasyon (kaganates), ang kapangyarihan ay nagsimulang namana, at ang mga kagans ay nakatanggap ng karapatan sa tiyak na pagmamay-ari ng lupa. Gayundin, ang mga tiyak na lupa ay pagmamay-ari ng iba pang mataas na ranggo ng mga tao sa mga kaganates. Obligado silang magpadala ng isang tiyak na bilang ng mga sundalo upang labanan at subaybayan ang pagpapatupad ng mga batas sa teritoryo ng paksa. Tulad ng karamihan sa mga tribong Turko, ang mga Tatar ay may isang mahigpit na hierarchy ng mga angkan at tribo bilang pangunahing prinsipyo ng istrukturang panlipunan at estado. Bilang karagdagan, ang paggamit ng paggawa ng alipin (mas madalas na mga babaeng alipin) sa sambahayan ay malawak na naisagawa. Ang mga nahuli na babaeng dumakip ay lumahok sa pag-aalaga ng baka, pagkuha ng kumpay at iba pang gawain. Kung ang isang lalaki ay nahuli, malamang na ibenta siya sa China.
Inuri ng mga istoryador ang istrakturang panlipunan ng mga estado ng Gitnang Asyano ng panahong iyon sa iba't ibang paraan. Ito ay isang demokrasya ng militar, at isang estado ng tribo, at isang pagbuo ng estado ng patriyarkal-pyudal. Ang huling mga kaganates (halimbawa, Kimak) ay tinawag na isang maagang pyudal na lipunan. Ang pangunahing uri ng ekonomiya ng lahat ng mga asosasyong ito ay ang pag-aanak ng baka. Ang mga naninirahan sa mga tribo ay nakikibahagi na sa agrikultura - nagtanim sila ng sebada, trigo, sa ilang mga lugar ng palay. Ang mga nasyonalidad ay nakabuo din ng mga sining - leatherworking, metalurhiya, mga teknolohiya sa konstruksyon, alahas.

Mga canon na panrelihiyon

Mula pa noong sinaunang panahon, ang Tengrianism, ang doktrina ng Diyos ng Langit, na namuno sa lahat, ay laganap sa kapaligiran ng Turkic. Ang mga paniniwala sa pagano tungkol sa totem ay malawak na kilala - mga hayop na naninindigan sa pinagmulan ng mga taga-Tatar at ang kanilang tagapagtaguyod. Ang nabuong mga asosasyon - ang mga kaganates (at kalaunan ang Golden Horde), ay mga multi-confional na estado, kung saan walang pinilit na baguhin ang kanilang pananampalataya. Ngunit ang mga tribo ng Tatar, na nakikipag-ugnay sa ibang mga tao, ay hindi maiwasang may pagbabago sa mga paniniwala. Sa gayon, ang mga Uighur (at ang mga Tatar na naninirahan sa teritoryo ng kanilang mga punong puno) ay umampon sa Islam mula sa Khorezm. Ang mga Tatar ng East Turkestan ay bahagyang nagpatibay ng Budismo, bahagyang Manichaeism at Islam. Si Genghis Khan ay naging isang mahusay na repormador sa lugar na ito, na pinaghiwalay ang estado mula sa relihiyon at tinanggal ang pangunahing shaman mula sa kapangyarihan, na nagpapahayag ng pantay na mga karapatan para sa lahat ng mga pananampalataya. At noong XIV siglo, kinilala ng Uzbek Khan ang pangunahing ideolohiya ng estado sa Islam, na kinikilala ng maraming mga istoryador na sanhi ng pagbagsak ng Golden Horde. Ngayon, ang Sunni Islam ay itinuturing na tradisyunal na relihiyon ng mga Tatar.

Mongol

Ang bayan ng mga Mongol ay itinuturing na isang teritoryo na matatagpuan sa hilagang-kanluran at hilaga ng Tsina, sa rehiyon na tinatawag na Gitnang Asya. Inukit ng nababagabag ng panahon, nabulok na mga saklaw ng bundok sa hilaga ng Siberian taiga at kasama ang hangganan ng Tsino, ang mga malamig at tigang na talampas ay baog, baog na kapatagan at disyerto kung saan ipinanganak ang bansang Mongol.

Pagsilang ng bansang Mongolian

Ang pundasyon ng hinaharap na estado ng Mongolian ay inilatag sa simula ng XII siglo, sa panahong ito maraming mga tribo ang pinagsama-sama ng pinuno ng Kaidu. Kasunod nito, ang kanyang apong lalaki na si Kabul ay nagtaguyod ng mga relasyon sa pamumuno ng Hilagang Tsina, na noong una ay nabuo batay sa basura, at pagkatapos ng isang panandaliang digmaan, bilang isang tatanggap ng isang maliit na pagkilala. Gayunpaman, ang kahalili niyang si Ambakai ay iniabot ng mga Tatar sa mga Intsik, na hindi nag-atubiling makitungo sa kanya, pagkatapos na ang pamamahala ng gobyerno ay ipinasa kay Kutul, na natalo ng mga Tsino noong 1161 at nakipag-alyansa sa mga Tatar. . Ang mga Tatar, ilang taon na ang lumipas, pumatay kay Esugai, ama ni Temuchin, na tinipon ang lahat ng mga Mongol sa kanya at sinakop ang mundo sa pangalang Genghis Khan. Ang mga pangyayaring ito ang naging dahilan para sa pagsasama-sama ng maraming mga nomadic na tribo sa isang bansang tinawag na Mongol, mula sa simpleng pagbanggit na kinilabutan ang mga pinuno ng medyebal na mundo.

Strukturang panlipunan sa mga Mongol

Hanggang sa simula ng XIII siglo, na minarkahan ng mga malalaking pananakop ng mga Mongol na pinangunahan ni Genghis Khan, ang mga nomad na Mongol sa steppes ay nakikibahagi sa pag-iingat ng mga tupa, baka, kambing at patuloy na pagdaragdag ng mga kawan ng mga kabayo. Sa mga tigang na rehiyon, ang mga Mongol ay nagpalaki ng mga kamelyo, ngunit sa mga lupain na matatagpuan malapit sa Siberian taiga, may mga tribo na naninirahan sa kagubatan at nangangaso. Ang tribo ng Taiga ay tinatrato ang mga shaman ng may espesyal na kaba, na sumakop sa isang gitnang at pangunahing lugar sa kanilang istrakturang panlipunan.
Ang mga tribo ng Mongol ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang nakabalangkas na hierarchy sa lipunan, na pinamumunuan ng mga maharlika, na nagtaglay ng mga pamagat ng mga noyon, prinsipe, at bakhadur. Sumunod sila sa hindi maharlika na maharlika, sinundan ng mga ordinaryong nomad, indibidwal na bihag, pati na rin ang nasakop na mga tribo na naglilingkod sa mga nanalo. Ang mga Estates ay nahahati sa mga angkan na bahagi ng isang maluwag na istrukturang tribo. Ang mga usapin ng mga angkan at tribo ay tinalakay sa kurultais, kung saan ang maharlika ay humalal ng isang khan. Nahalal siya para sa isang limitadong panahon at kailangang lutasin ang ilang mga madiskarteng gawain, halimbawa, planuhin ang pagsasagawa ng isang giyera. Ang kanyang kapangyarihan ay limitado, habang sa katotohanan ang lahat ay pinangunahan ng mga maharlika, ang estado ng mga bagay na ito ay nag-ambag sa pagbuo ng mga panandaliang kumpederasyon, humantong ito sa patuloy na anarkiya sa hanay ng mga Mongol, na tanging si Genghis Khan lamang ang nakayanan.

Mga paniniwala sa relihiyon ng mga Mongol

Ang relihiyon ng mga Mongol ay may uri ng shamanic. Ang shamanism ay laganap sa mga hilagang nomad at iba pang mga mamamayan ng Hilagang Asya. Wala silang nabuong pilosopiya, dogma at teolohiya, at samakatuwid ang shamanism ay hindi kinilala ng mga Muslim, Kristiyano at Hudyo. Upang makuha ang karapatang umiral, ang shamanism ay kailangang umangkop sa pinaka pamahiin na anyo ng pagpapakita ng Kristiyanismo, tulad ng Nestorianism, na laganap sa Gitnang Asya. Sa wikang Mongolian, ang shaman ay tinawag na kam, siya ay isang mangkukulam, manggagamot at manghuhula, ayon sa mga paniniwala ng mga Mongol, siya ay tagapamagitan sa pagitan ng mundo ng mga nabubuhay at mga patay, mga tao at espiritu. Ang mga Mongol ay taos-pusong naniniwala sa likas na katangian ng hindi mabilang na mga espiritu, kung saan kabilang ang kanilang mga ninuno. Para sa bawat likas na bagay at kababalaghan, mayroon silang sariling espiritu, tungkol dito ang mga espiritu ng lupa, tubig, halaman, kalangitan, ang mga espiritu na ito, ayon sa kanilang mga paniniwala, ang nagpasiya sa buhay ng tao.

Ang mga espiritu sa relihiyong Mongolian ay may isang mahigpit na herarkiya, ang makalangit na espiritu ni Tengri ay itinuturing na kataas-taasan sa kanila, kasama niya na ang kataas-taasang mga pinuno ay nasa pagkakamag-anak, na tapat na naglingkod sa kanya. Ayon sa mga paniniwala ng mga Mongol, si Tengri at iba pang mga espiritu ay nagpahayag ng kanilang kalooban sa mga propetikong pangarap, sa mga ritwal at sa mga pangitain. Kung kinakailangan, isiniwalat nila ang kanilang kalooban nang direkta sa pinuno.

Sa kabila ng katotohanang pinarusahan at pinasalamatan ni Tengri ang kanyang mga tagasunod, sa pang-araw-araw na buhay, ang mga ordinaryong Mongol ay hindi gumanap ng anumang mga espesyal na ritwal na nakatuon sa kanya. Makalipas ang ilang sandali, nang magsimulang madama ang impluwensyang Intsik, sinimulang palamutihan ng mga Mongol ang mga tablet na may kanyang pangalan, pinapainom ng insenso. Ang diyosa na si Nachigai, na tinatawag ding Etugen, ay mas malapit sa mga tao at sa kanilang pang-araw-araw na gawain. Siya ang maybahay ng damuhan, kawan at ani, ito ang kanyang imahe na ang lahat ng mga tirahan ay pinalamutian at mga panalangin ay ginawa para sa pagpapadala ng magandang panahon, isang malaking ani, isang pagtaas sa mga kawan at kasaganaan ng pamilya. Ang lahat ng mga panalangin ng mga Mongol ay bumaling sa mga ongon, ito ay mga kakaibang idolo na ginawa ng mga kababaihan mula sa sutla, nadama at iba pang mga materyales.

Mongol wars bago ang panahon ng Genghis Khan
Hanggang sa ika-13 na siglo, kaunti pa lamang ang nalalaman tungkol sa mga tribo ng Mongol, higit sa lahat sa mga salaysay ng mga Tsino, kung saan sila ay tinawag na Men-wu. Ito ay tungkol sa mga nomad na kumain ng maasim na gatas at karne at pinapayagan ang kanilang sarili na salakayin ang Celestial Empire, sa oras na iyon ay ganap na hindi matagumpay. Sa simula ng ika-12 siglo, ang pangalawang emperor na si Tats-zun ay sinakop ang karamihan ng Mongolia, ang kanyang mga tagasunod ay nilimitahan ang kanilang sarili sa mga nagtatanggol na giyera sa mga taong ito.

Matapos mabuo ang estado ng Mongolian, si Khabul Khan, na ninuno ni Genghis Khan, lahat ng mga tribo ng Mongol ay nagkakaisa. Sa una, sila ay itinuturing na mga vassal ng Emperor Shizong, ngunit hindi nagtagal ay sumama siya sa poot sa kanya. Bilang resulta ng giyerang ito, natapos ang isang kasunduan sa kapayapaan, nagpadala ang mga Tsino ng isang tagamasid sa kampo ng Khabul Khan, ngunit pinatay siya, na siyang dahilan ng pagsisimula ng isa pang digmaan. Sa oras na ito ang mga pinuno ng Jin ay nagpadala ng mga Tatar upang labanan ang mga Mongol, hindi nakatiis si Habul Khan ng isa pang nakakapagod na kampanya. Namatay siya nang hindi naabot ang kanyang hangarin. Si Ambagai ay nakatanggap ng kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay.
Gayunman, sa sandaling ito ng pagpapawalang-bisa, siya ay hudas na dinakip ng mga Tatar at ipinasa sa mga awtoridad ng Tsino. Ang sumunod na si Khan Kutula, na nakiisa sa mga rebelde ng Manchu, ay muling inatake ang Celestial Empire, bilang isang resulta, ang mga Intsik ay nagtaguyod ng mga kuta sa hilaga ng Kerulen, ang kontrol na nawala matapos ang pagkamatay ni Kurulai ng kanyang apat na kapatid sa isang internecine war. Ang lahat ng mga pagkilos na ito ay naging isang paunang kinakailangan para sa labanan malapit sa Lake Buir-Nur noong 1161, kung saan natalo ang mga Mongol sa pinagsamang puwersa ng mga Tsino at Tatar. Humantong ito sa pagpapanumbalik ng kapangyarihan ng Jin sa Mongolia.

Paglipat ng mga Mongol

Sa una, ang mga tribo ng Mongol ay hindi nomad; nakikibahagi sila sa pangangaso at pagtitipon sa mga rehiyon ng Altai at Dzungaria, pati na rin sa kapatagan timog at hilaga ng Gobi. Nakipag-ugnay sa mga nomadic na tribo ng Kanlurang Asya, pinagtibay nila ang kanilang kultura at unti-unting lumipat sa mga rehiyon ng steppe, kung saan nakikipagtulungan sila sa pag-aanak ng baka at naging bansa na pamilyar sa atin ngayon.

Mga Turko

Kasaysayan ng pinagmulan

Sa kasamaang palad, ang mga pag-aaral ng pinagmulan ng mga taong Turko, etnos, at kanilang mga tradisyon sa kultura ay pa rin ang pinaka-may problema sa agham pang-akademiko.
Ang unang makasaysayang pagbanggit ng mga Turko ay matatagpuan sa mga kilos ng Tsino sa pagpapalitan ng mga kalakal ng dakilang emperyo. Ang mga dokumento ay itinago sa itinatag sa oras na iyon ang pagbuo ng isang kumpederasyon ng mga nomad noong VI na siglo AD. e. Ang kahabaan kasama ang buong Great Wall at maabot ang Itim na Dagat sa kanluran, ang emperyo ay kilala ng mga Tsino bilang T "u Küe at sa mga Turko mismo bilang Gek Türk, na nangangahulugang tuktok ng Langit.

Ang mga indibidwal na tribo ay gumala upang manghuli at sumalakay upang makipag-away sa mga nakaupo na kapitbahay. Pinaniniwalaang ang Mongolia ay ang ninuno ng parehong mga Turko at Mongol. Ang mga pangkat na ito, ganap na magkakaiba, sa unang tingin, mga tao, sa proseso ng pag-unlad ng sibilisasyon, magkakahalo at magkakaugnay. Sa walang katapusang kasaysayan ng mga kaganapan, laban, giyera, bukang-liwayway at pagwawalang-kilos ng mga kapangyarihan, mga bansa ay nagtagpo at lumihis, na ipinakita pa rin sa pagkakapareho ng kanilang mga pangkat sa wika.
Ang Türk, bilang isang term, ay unang naitala ng mga mapagkukunan ng salaysay sa ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo, naayos at kalaunan malawak na ginamit.
Ang mga sinaunang may-akda at mananaliksik ng medieval - Si Herodotus, Pliny, Ptolemy, ang may akda ng heograpiyang Armenian ng ika-7 siglo na Shirakatsi at marami pang iba - ay nag-iwan ng kanilang mga tala tungkol sa mga tribong Turko at mga mamamayan.
Ang mga proseso ng pag-asimilasyon at paghihiwalay ng mga indibidwal na nasyonalidad at mga pangkat ng wika ay patuloy na naganap at palagi. Ang teritoryo ng Mongolia ay isang mainam na panimulang punto para sa pagsulong ng mga nomadic na tribo sa paghahanap ng mga sariwang pastulan at para sa pagpapalawak ng kanilang mga patutunguhan sa paggalugad sa mga hindi napuntahang mga teritoryo na may mas masungit na kalikasan at mapanirang hayop. Upang magawa ito, ang mga unang Turko ay kailangang dumaan sa isang mahabang linya ng walang katapusang kapatagan at bukirin, buksan ang mga steppes, na umaabot hanggang sa Europa. Naturally, ang mga rider ay maaaring ilipat ang mas mabilis sa buong steppes. Sa mga lugar ng kanilang karaniwang hinto, sa timog ng tulad ng isang ligaw na kalsada, ang buong mga pamayanan ng mga nauugnay na tribo ay nanirahan at nagsimulang manirahan sa mayamang pamayanan. Bumuo sila ng malalakas na pamayanan sa kanilang mga sarili.

Ang pagdating ng mga Turko mula sa teritoryo ng modernong kapatagan ng Mongolian ay isang napakahabang proseso ng kasaysayan. Ang panahong ito ng oras ay hindi pa ganap na napag-aaralan. Ang bawat sunud-sunod na alon ng pagsalakay o pagsalakay ay nagmamarka ng hitsura nito sa mga makasaysayang salaysay lamang kapag ang mga tribo ng Turko o bantog na mandirigma ay sakupin ang kapangyarihan sa iba't ibang mga rehiyon na ganap na alien sa kanila. Maaaring mangyari ito kasama ng mga Khazar, Seljuks, o sa isa sa maraming mga nomadic group para sa oras na iyon.
Ang ilang mga katibayan ng mga natuklasan ng mga siyentista ay nagbibigay ng materyal para sa mga pagpapalagay na isasaalang-alang ang Volga-Ural interluve bilang ninuno ng mga taong Turkic. Kasama rito ang mga rehiyon ng Altai, Timog Siberia at rehiyon ng Baikal. Marahil - ito ang kanilang pangalawang tahanan ng mga ninuno, mula kung saan nagsimula ang kanilang paggalaw sa Europa at Kanlurang Asya.
Ang etnogenesis ng buong pamayanang Turko ay nabawasan sa katotohanang ang pangunahing mga ninuno ng mga Turko sa unang sampung siglo ng ating panahon ay nagsimula ang kanilang pag-iral sa silangan, sa teritoryo sa pagitan ng modernong Altai at Baikal.
Kasaysayan, ang mga Turko ay hindi isang solong pangkat etniko. Binubuo ang mga ito ng nauugnay at assimilated na mga tao ng Eurasia. Bagaman ang buong magkakaibang pamayanan, gayunpaman, ay isang solong etnokultural na kabuuan ng mga taong Turkic.

Data ng relihiyon

Bago ang pag-aampon ng mga pangunahing relihiyon sa mundo - Islam, Budismo at bahagyang Kristiyanismo, ang mga mamamayan ng Turko ay mayroon at nananatiling unang relihiyosong batayan - pagsamba sa Langit - Tengri, ang Lumikha. Sa pang-araw-araw na buhay, ang Tengri ay magkasingkahulugan sa Allah.
Ang sinaunang orihinal na relihiyon ng Tengrianism ay naitala sa mga missile ng Manchu at mga tala ng Tsino, mga mapagkukunan ng Arab, Iranian, sa mga fragment ng mga nakaligtas na sinaunang Turkic runic monument ng ika-6 na siglo. Ito ay isang ganap na orihinal na kredito, mayroong isang kumpletong pormang pang-konsepto na may doktrina ng iisang diyos, ang konsepto ng tatlong mundo, mitolohiya at demonyolohiya. Ang relihiyong Turkic ay may maraming mga ritwal ng kulto.
Ang Tengrianism, bilang isang ganap na nabuong relihiyon, sa pamamagitan ng isang sistema ng mga halagang pang-espiritwal at mga code, ay nagtaguyod ng ilang matatag na etniko na konsepto ng mga namamayang bayan.
Tinutukoy ng Islam ang buong pananaw sa mundo ng mga Turko, na muling likha ang kasaysayan ng kanilang mga ninuno at ang yaman ng kulturang Muslim. Gayunpaman, nakatanggap ang Islam ng isang tiyak na interpretasyong Turkic batay sa paglalapat ng lahat ng mga tradisyon ng kultura ng Tengrism. Ito ay ipinahayag sa mga kakaibang pagkakaiba-iba ng pang-etniko na pang-unawa ng mundo at pang-unawa ng mundo ng tao, bilang pagtanggap ng kadahilanan ng kanyang pamumuhay na may ispiritwalisadong kalikasan.
Ang isa sa pinakamahalagang anyo ng sining ng Turko, maliban sa pagpipinta at tula, ay ang pagsasalaysay ng mga epiko sa isang boses na falsetto, na sinamahan ng isang instrumento ng string na topsur (topsur), katulad ng isang lute. Karaniwang binibigkas ang lyrics sa mababang rehistro ng bass.
Ang mga kuwentong ito ay napakapopular sa mga naninirahan sa steppe. Ang isa sa mga maalamat na nagsasalaysay ng kwento, ang Delhi, ay alam ang 77 sa kanila nang buo. At ang pinakamahabang pagsasalaysay ay tumagal ng pitong araw at gabi.
Ang kasaysayan ng mga Turiko etnos at pag-unlad ng pangkat ng wika ay nagsisimula sa Orkhon-Yenisei monument, na itinuturing pa rin na pinaka sinaunang monumento ng lahat ng mga wika at dayalekto ng Turkic.
Ang pinakahuling datos mula sa agham ay nagsasabi na ang etnokulturang taga-Scythian ng istilo ng hayop, sa pamamagitan ng mga mapagkukunan at ugat nito, ay malapit na magkaugnay sa mga taong nagsasalita ng Turko ng Siberia at Altai.

Kaayusan sa lipunan

Ang pinabilis na pag-unlad ng mga proseso ng pagsasama-sama sa panlipunan at pang-teritoryo na humantong sa paglikha ng mga taong nagsasalita ng Turko at mga tribo ng isang bilang ng mga pormasyon ng estado - kaganates sa ika-2 kalahati ng ika-1 sanlibong taon. Ang form na ito ng paglikha ng pulitika ng istraktura ng lipunan ay minarkahan ang proseso ng pagbuo ng mga klase sa mga nomad.
Ang patuloy na paglipat ng populasyon ay humantong sa isang uri ng sosyo-pampulitika na istraktura ng lipunan - ang Kanlurang Turkic Khaganate - ito ay isang pinag-isang sistema batay sa isang nomadic at semi-nomadic na paraan ng pagsasagawa ng isang ekonomiya at isang nakaupo na ekonomiya sa agrikultura.
Sa mga lupain na sinakop ng mga Turko, itinatag ang gobernador ng kaganapan, ang kataas-taasang tao. Kinontrol niya ang koleksyon ng mga buwis at ang paglipat ng pagkilala sa kapital ng Kagan. Sa kaganapan, ang proseso ng pagbuo ng mga klase at pyudal na ugnayan sa lipunan ng maagang panahon ay patuloy na nangyayari. Ang yamang militar at pampulitika ng kapangyarihan ng Kanlurang Turkoic Kaganate ay hindi sapat na malakas upang mapanatili ang iba't ibang mga tao at tribo sa patuloy na pagsunod. Ang mga tuloy-tuloy na pagtatalo, mabilis at madalas na pagbabago ng mga namumuno ay isang pare-pareho na proseso sa lipunan, na sinamahan ng hindi maiwasang paghina ng kapangyarihan ng publiko at pagbagsak ng kaganapan noong ika-8 siglo.

Mga Digmaan ng mga Turko kasama ng ibang mga tao

Ang kasaysayan ng mga taong Turko ay ang kasaysayan ng mga giyera, paglipat at muling pagpapatira. Ang istrukturang panlipunan ng lipunan ay direktang nakasalalay sa tagumpay ng mga laban at ang kinalabasan ng mga laban. Mahaba at brutal na giyera ng mga Turko na may iba`t ibang mga tribong nomadic at mga taong nakaupo ay nag-ambag sa pagbuo ng mga bagong nasyonalidad at pagbuo ng mga estado.
Inirekomenda ang suporta ng mga pinuno, itinatag ng mga Turko ang mga diplomatikong ugnayan sa iba't ibang mga estado ng Hilagang Tsino at malalaking tribo. Lumilikha at nagtitipon ng malalaking hukbo sa lambak ng Danube, sa ilalim ng pamumuno ng pinuno ng Khaganate, sinira ng mga Turko ang mga bansa sa Europa nang higit sa isang beses.
Sa panahon ng pinakadakilang pagpapalawak ng teritoryo nito, ang Türkic Khaganate ay umabot mula sa Manchuria hanggang sa Kerch Strait, at mula sa Yenisei hanggang sa Amu Darya. Ang Great Empire Empire, sa patuloy na giyera para sa teritoryo, ay hinati ang kaganate sa dalawang pangunahing bahagi, na kung saan ay humantong sa kumpletong pagbagsak nito.

Mga paglipat

Batay sa mga panlabas na tampok ng antropolohikal, maaaring makilala ng isa ang mga Turko ng lahi ng Caucasian at ang Mongoloid. Ngunit ang pinakakaraniwang uri ay palipat-lipat, na kabilang sa lahi ng Turanian o South Siberian.
Ang mga mamamayan ng Turko ay mga mangangaso at libong na pastol na nangangalaga sa mga tupa, kabayo at kung minsan ay mga kamelyo. Ang natitirang labis na kagiliw-giliw na kultura ay naglalaman ng mga pangunahing katangian na inilatag mula sa maagang pagsisimula at ganap na sinusuportahan hanggang sa kasalukuyang araw.
Ang rehiyon ng Volga-Ural ay nagtataglay ng lahat ng kanais-nais na natural na kondisyon para sa mabilis na pag-unlad ng pangkat etniko na naninirahan dito, lalo na ang mga steppe at jungle-steppe zone. Ang lawak ng mahusay na pastulan para sa mga hayop, kagubatan, ilog at lawa, deposito ng mineral.
Ang rehiyon na ito ay isa sa posible, kung saan ang mga tao, simula sa ika-3 sanlibong taon BC, ay nagsimulang mag-alaga ng mga ligaw na hayop sa kauna-unahang pagkakataon. Ang pinabilis na pag-unlad ng Teritoryo ng Volga-Ural ay pinadali din ng pang-heograpiyang kadahilanan ng lokasyon ng rehiyon sa kantong ng Europa at Asya. Maraming mga tribo ang dumaan dito sa lahat ng direksyon. Dito nagkakahalo ang iba`t ibang mga pangkat etniko, na kung saan ay ang malalayong mga ninuno ng mga Turkic, Finnish, Ugric at iba pang mga tao. Ang lugar na ito ay siksik na namamuhay sa panahon ng Mesolithic at Neolithic. Ang buong mosaic ng kultura ay nabuo dito, iba't ibang mga tradisyon ang magkakaugnay at magkakasama. Ang rehiyon mismo ay isang zone ng mga contact sa pagitan ng iba't ibang mga kalakaran sa kultura. Ayon sa mga arkeologo, ang pag-unlad ng sibilisasyon at ang pagbabalik ng paglipat ng mga tribo mula sa lugar na ito ay walang maliit na kahalagahan. Batay sa laki ng mga pag-aayos, maaaring mapagpasyahan na ang mga naninirahan ay nakaligtas sa isang mobile, nomadic life. Nakatira sila sa mga kubo, kuweba, o maliit na insulated na semi-dugout, na kung saan ay hindi malinaw na kahawig ng mga yurts sa paglaon.

Napakalaking mga puwang ay nag-ambag sa malalaking paggalaw-paglipat ng malalaking grupo ng mga pastoralista, na pinabilis ang proseso ng paghahalo at paglagom sa mga sinaunang tribo. Bilang karagdagan, ang gayong isang nomadic na imahe ay ginawang posible upang mabilis na maikalat ang mga nagawa ng pang-ekonomiya at pangkulturang mga pastoralistang tribo, nasyonalidad at ordinaryong tao mula sa ibang mga lugar na kanilang pinag-ugnay. At iyon ang dahilan kung bakit ang paghihiwalay ng unang nasyonalidad ng Turkic ay minarkahan din ang yugto ng malakihang pag-unlad ng mga lugar na steppe, ang pag-unlad at pagkalat ng mga produktibong anyo ng ekonomiya dito - pag-aanak ng baka at pagbuo ng mga nomadic form ng pagsasaka.
Sa isang napakalawak na teritoryo, ang kultura ng lipunan ng mga turong Turko ay hindi mananatiling hindi matitinag at pantay, nagbago ito ayon sa paglipat, kapwa nagpapayaman sa mga nagawa ng mga dayuhang pangkat ng tribo.
Ang mga unang pakikipag-ayos na ito ng mga Turko ay kaagad na sinundan ng isang mahiwaga at makapangyarihang alon ng pananakop, na, ayon sa mga mananaliksik, ay nagmula sa Turkic - ang imperyo ng Khazar, na sumakop sa buong kanlurang bahagi ng teritoryo ng Gek Turk. Ang mga Khazars ay sorpresa sa kanilang mga kapanahon at tansalista ng mga kwento ng kamangha-manghang mga pampulitika na intriga na napakalaking nabago sa pagiging Hudaismo noong ika-8 siglo.