Moral na taas at saloobin sa kanila. Liham tatlumpu't isang bilog ng moral settledness Moral settledness

mga resulta ng paghahanap

Natagpuang mga resulta: 54833 (1.50 segundo)

Libreng pag-access

Limitadong pag-access

Nililinaw ang pag-renew ng lisensya

1

Ang artikulo ay nakatuon sa kasaysayan ng kawanggawa sa Russia, lalo na sa Hospice House of Count Nikolai Petrovich Sheremetev.

kung ang tagapagtatag ay inilagay sa paligid ng simbahan ang lahat ng mga pinagpala, ... tumatanggap ng moral<...>Pokrovsky - "Ang kapangyarihang moral ng kabutihan ay nagpatigil sa kasakiman at galit ng kaaway" 2 1. 1 8 Ibid.

2

Ang artikulo ay nakatuon sa pampanitikan at kritikal na interpretasyon ng kuwento ni A. I. Solzhenitsyn "Isang araw ni Ivan Denisovich."

Siya ay malapit sa popular na pananaw, ang popular na sentido komun at moral na mga prinsipyo, ngunit siya ay tumingin<...>Siya ay kumbinsido na ang mga sundalo ay nagtago ng "moral na lakas ng buhay ng mga tao" (XI, 314) at siya ay nagnanais na mapuno ng<...>Sa isip ni Vakhov, sa una, ang mga prinsipyo ng moral ay basag, ngunit ang rebolusyon ay nagpapatuloy<...>Ang isang natural na damdaming moral, dapat isipin ng isa, ay tungkol sa at sa ibang mga puso.

3

Ang simula ng autokrasya ng Russia at talakayan ng mga tampok nito

Gabay sa pag-aaral sa kasaysayan ng autokrasya sa Russia

kaalaman sa kasaysayan ng daigdig, bokasyong pangkultura, pangangailangang pampulitika, katotohanan sa kasaysayan, moral<...>Siya ay kumbinsido na ang moral at Kristiyanong tungkulin ng kanyang mga nasasakupan ay paglilingkod sa hari.<...>Ang pangunahing postulate dito ay ang pagkakaisa ng tsar sa mga tao, isang uri ng "moral na suporta para sa buong bansa" ng kanyang monarko.<...>Ang mga batas para sa Kataas-taasang Kapangyarihan, samakatuwid, ay may moral na kahalagahan lamang.<...>Sa sandaling ang moral na katotohanan ng batas ay tumigil sa paggawa, sa sandaling ang batas ay tumigil sa pagbibigay ng pagpapanatili

4

No.3 [Mas mataas na edukasyon sa Russia, 1997]

Ang intelektwal na pag-unlad ay dapat na organikong pinagsama sa moral na pag-unlad ng indibidwal.<...>Paano mo pagsasamahin ang walang katapusang libangan ng makata sa konsepto ng moralidad?<...>Ang mga turo ng Tagapagligtas, na sinisira ang kaguluhan ng moral na arbitrariness, ay nagpakita sa sangkatauhan ng isang tuwid na landas, determinado<...>O manatili tayo sa isang pulutong, nawawala ang lahat ng moral na benepisyo ng ating pagpapalaki.<...>O sumang-ayon sa moral at relihiyosong mga pundasyon ng edukasyon sa tunay na direksyon ng lipunan.

5

Etika ng serbisyong pang-estado at munisipal na pang-edukasyon at metodolohikal na kumplikado

Ang kumplikadong pang-edukasyon at pamamaraan ay isang hanay ng mga materyal na pang-edukasyon at pamamaraan na kinakailangan para sa suportang pang-impormasyon at metodolohikal ng proseso ng edukasyon at epektibong pag-master ng mga mag-aaral ng materyal na pang-edukasyon sa disiplinang pang-akademiko na "Etika ng Serbisyo ng Estado at Munisipyo" ng PLO HPE. Ang kumplikadong pang-edukasyon at pamamaraan ay inihanda alinsunod sa mga kinakailangan ng Federal State Educational Standard of Higher Professional Education at ang programa ng pagtatrabaho ng akademikong disiplina na "Etika ng Serbisyo ng Estado at Munisipyo" sa direksyon ng pagsasanay sa mga bachelor 081100.62 Administrasyon ng estado at munisipyo sa ang profile na "Administrasyon ng estado at munisipyo sa panlipunang globo" na edukasyon (full-time na edukasyon), sa batayan ng pangalawang (kumpleto) pangkalahatang edukasyon (part-time na edukasyon), sa batayan ng pangalawang bokasyonal na edukasyon (part-time na edukasyon) , sa batayan ng mas mataas na bokasyonal na edukasyon (part-time na edukasyon). Ang kumplikadong pang-edukasyon at pamamaraan ay binubuo ng isang programa sa trabaho ng disiplina sa akademiko, mga tala sa panayam, mga patnubay (materyal) para sa guro, mga patnubay para sa pag-aayos ng proseso ng edukasyon at pag-aaral ng disiplina, mga pagsubok sa etika ng serbisyo ng estado at munisipyo, mga personalidad.

Ang pilosopiyang moral ng Russia (Vl.<...>Moral na pundasyon ng espirituwalidad.<...>Ang teorya ng moral na damdamin / A.<...>Dapat ay walang propesyonalismo na nakapipinsala sa moralidad, at moral na mga pundasyon sa kapinsalaan ng mga ligal na prinsipyo<...>ang moralidad ng mga panginoon.

6

Mga pahina ng Russian almanacs (espirituwal na paghahanap ng mga manunulat ng Pushkin circle). Pagtuturo

Ang libro ay nakatuon sa pag-aaral ng tatlong pinakamahusay na Moscow almanacs ng panahon ni Pushkin - "Urania", "Dennitsa", "Mga Ulila", na sumasalamin sa mga katangian ng phenomena ng panahon, ang sentro kung saan ay ang proseso ng pagbuo ng pilosopikal na Russian. naisip. Ang papel na ginagampanan ng mga prinsipyo ng Orthodox sa gawain ng mga may-akda, parehong kilala at halos nakalimutan na ngayon, ay ipinahayag, ang pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga indibidwal na patula ay isinasaalang-alang.

Upang mabuhay, ang isang tao ay kailangang makakuha ng espirituwal at moral na suporta.<...>"," espirituwal na pagpapanibagong "," moral na pagsasamantala ".<...>Ang "Moral at Relihiyosong Reaksyon sa Europa mula 1793 hanggang 1830" ng Matter.<...>Ang malikhaing talento ni David ay hindi mapaghihiwalay sa kanyang mga katangiang moral.<...>Tinukoy ng Awit XIV ang mga moral na birtud na humahantong sa pagiging perpekto.

7

M .: PROMEDIA

Noong Enero 25, 2010, ang Kanyang Holiness Patriarch Kirill ng Moscow at All Russia ay nagsalita sa pagbubukas ng XVIII International Christmas Educational Readings "Praktikal na Karanasan at Mga Prospect ng Church-State Cooperation sa Edukasyon." Sa kanyang pambungad na pananalita, ipinahayag niya ang posisyon ng simbahan sa larangan ng edukasyon, hinawakan ang pinakamahalagang isyu ng kooperasyon ng simbahan-estado, ang pagpapanatili ng tradisyonal na mga halaga ng pamilya, ang Orthodox na pagpapalaki ng mga bata at kabataan. Ang kanyang talumpati ay ibinigay sa pagtatanghal.

Ang papel ng guro, ang kanyang moral at propesyonal na awtoridad ay mahalagang kahalagahan sa pagbuo ng<...>Ito ay malinaw na sa kasong ito, kapag nakikitungo sa problema ng progresibong moral na pagkasira ng isang bahagi ng lipunan<...>Tinawag ni Likhachev ang kaalaman sa kanyang kultura at kasaysayan na "moral settledness" ng isang tao.<...>Ang "moral settledness" ay imposible nang hindi nauunawaan ang nakaraan ng isang tao, na nangangahulugan na ang rehabilitasyon ay napakahalaga.<...>Ito ay malinaw na sa kasong ito, kapag nakikitungo sa problema ng progresibong moral na pagkasira ng isang bahagi ng lipunan

8

Ang diskarte para sa pagpapaunlad ng edukasyon sa Russian Federation hanggang 2025 ay tumutukoy sa mga pangmatagalang target ng integral na proseso ng edukasyon bilang pagbuo ng isang maayos na personalidad, ang pagpapalaki ng isang mamamayan ng Russia, na pinagsasama ang pag-ibig para sa malaki at maliit na tinubuang-bayan. , pagkakakilanlang pambansa at etniko, paggalang sa kultura at tradisyon ng mga tao, nakatira sa malapit

Natitiyak namin na ito ay tiyak na nakasentro sa kulturang kontribusyon sa espirituwal at moral na edukasyon ng ating mga anak<...>i-orient ang mga bata at kabataan na magkaroon ng kakaibang karanasan sa buhay ng pinakamataas na espirituwal at moral<...>naglalayon sa pagbuo ng nakababatang henerasyon at kabataan sa kultura, emosyonal at espirituwal at moral<...>Settlement (ayon kay D.<...>

9

Pamamaraan ng espirituwal na buhay ng lipunan. mga direksyon

Ang mga tagubiling pamamaraan ay inilaan upang tumulong sa pag-master ng kursong “Mga problemang pilosopikal ng mga tiyak na disiplina. Seksyon: Espirituwal na Buhay ng Lipunan ", basahin sa mga mag-aaral na nakatala sa programa ng mas mataas na propesyonal na edukasyon sa direksyon 030100.62 Pilosopiya sa ika-3 semestre. Binuo alinsunod sa Federal State Educational Standard batay sa programa ng trabaho para sa kursong "Mga problemang pilosopikal ng mga partikular na disiplina. Seksyon: Espirituwal na Buhay ng Lipunan ". Ang pag-aaral ng kurso ay nahahati sa 17 mga paksa, bawat isa ay may buod ng kurso ng mga lektura, mga tanong para sa pag-aaral sa sarili at pagpipigil sa sarili. Ang mga tagubiling pamamaraan ay nagbibigay din ng mga plano sa seminar, mga tanong para sa kredito, mga pagsusulit, mga praktikal na gawain at mga fragment ng mga teksto ng mga pilosopo para sa pagsusuri, mga paksa ng talakayan, isang maikling bokabularyo para sa kurso.

Pagsusuri sa moral ng mga aktibidad.<...>Pagsusuri sa moral ng mga aktibidad. 4.<...>Agham at moralidad: a) ang problema ng humanistic na paggamit ng agham; b) kalayaan ng siyentipiko bilang moral<...>Platonic<...>Paano mo naiintindihan ang ekspresyon ng may-akda na "moral settledness"? 4.

10

No. 2 [Mas mataas na edukasyon sa Russia, 1996]

Inilalathala ng journal ang mga resulta ng pananaliksik sa kasalukuyang estado ng mas mataas na edukasyon sa Russia, tinatalakay ang teorya at kasanayan ng humanitarian, natural science at engineering na mas mataas na edukasyon. Ang journal ay kasama sa listahan ng peer-reviewed na mga publikasyon na inirerekomenda ng Higher Attestation Commission para sa pag-publish ng mga resulta ng siyentipikong pananaliksik sa mga sumusunod na lugar: pilosopiya, sosyolohiya at pag-aaral sa kultura; pedagogy at sikolohiya; kwento.

Ito ay malinaw na ang pag-unlad at pagpapalakas ng espirituwal at moral, humanitarian at panlipunan, siyentipiko at teknikal<...>Ang pagkakaroon ng mga epektibong anyo ng edukasyon ng pampulitika, legal, moral, aesthetic, historikal,<...>Humanismo - ang moral na batayan sa pagbuo ng pagkatao ng isang mag-aaral -M.<...>At ito ay, sa aking opinyon, ang pagkakataon ng globo ng propesyonalismo sa globo ng moralidad.<...>Ang lahat ng natitira ay sikolohikal at moral na mga phenomena.

11

<...> <...> <...> <...>

12

Ang kaugnayan ng paksang isinasaalang-alang ay tinutukoy ng pandaigdigang krisis sa ekolohiya, na nagdidikta ng pangangailangan na maunawaan ang mga pangunahing problema ng pagkakaroon ng lipunan at ang pakikipag-ugnayan nito sa kalikasan at indibidwal, isang makabuluhang pagbabago ng kamalayan ng etniko. Isinasaalang-alang ang kakanyahan ng sosyo-natural na pag-iisip sa konteksto ng sistema ng pananaw sa mundo ng mga Kyrgyz ethnos. Sa pilosopikal na pag-unawa sa sosyo-natural na pag-iisip, dalawang lohikal-dialektikong aspeto ng relasyon sa pagitan ng tao at ng natural na kapaligiran ay malinaw na tinukoy: sa isang banda, ang tao ay tinitingnan bilang isang mahalagang bahagi ng isang mabilis na pagbabago ng kapaligiran, sa kabilang banda. , ang tao mismo ay ipinakita bilang isang kadahilanan ng sosyo-natural na ebolusyon, na lumilikha ng mga bagong pamamaraan at teknolohiya at sa gayon ay aktibong nakakaimpluwensya sa nakapaligid na mundo. Ang isa sa mga pangunahing ideya ng pilosopiya ng sosyo-natural na pag-iisip ay ang pagkakaisa ng planetang Earth at sangkatauhan. Ang ideyang ito ay makikita sa sosyo-natural na pag-iisip ng Kyrgyz ethnos, na isang hanay ng mga pananaw sa mundo, mga praktikal na oryentasyon sa buhay tungo sa paglahok ng mga tao sa mga bagay, phenomena ng natural na buhay, nagpapahayag ng pandama-nakapangangatwiran na pag-unawa, pang-unawa sa totoong mundo hindi sa pamamagitan lamang ng talino, katwiran, ngunit din ng puso, sa resulta ng personal na pananaw. Ang sosyo-natural na pag-iisip ng mga taong Kyrgyz ay sumasalamin sa espirituwal, moral, sosyo-ekolohikal na aspeto ng pananaw sa mundo, pananaw sa mundo, saloobin, nakatuon sa pagsasama ng isang tao sa aktibong maayos na pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, na isinasaalang-alang ang mga natural na batas at ritmo ng kalikasan.

Ang socio-natural na pag-iisip ng mga Kyrgyz ay sumasalamin sa espirituwal, moral, sosyo-ekolohikal na aspeto<...>Socio-natural na pag-iisip, na nagpapahayag ng espirituwal at moral na aspeto ng isang multifaceted, kontradiksyon na saloobin<...>Kaugnay nito, ang paggalugad sa dinamika ng isang nomadic at sedentary na sibilisasyon at ang kanilang mga natatanging katangian, J.K.<...>Nilalaman-moral na mga relasyon na nagpapakita ng socio-natural na integridad, sa isang malaking lawak<...>Habang ang "redundancy" ng mundo ng isang laging nakaupo ay laban sa natural na mundo.

13

1 [Historical and Pedagogical Readings, 2004]

Yearbook

Ang mga prinsipe sa lupang ito ay muling isinilang: mula sa mga lumilipat mula sa rehiyon patungo sa rehiyon at ang mga naglalaban ay naging laging nakaupo.<...>Ang sensus noong 1926 ay nagtala ng malinaw na pamamayani ng mga nomadic na bukid sa mga tuntunin ng bilang ng mga reindeer kaysa sa mga nakaupo.<...>Ang average na bilang ng mga hayop sa bawat 1 sakahan sa Tobolsk North sa mga nakaupo ay 26; sa mga nomad - 169.<...>Kalmina sa unang pagkakataon ay naidokumento at ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ang terminong "Siberian Pale of Settlement"<...>moral na disiplina sa sarili at sosyalidad.

14

No. 3 [Pangangalaga sa kalusugan ng Russian Federation, 2012]

Itinatag noong 1957. Editor-in-chief Gennady G. Onishchenko - Doctor of Medical Sciences, Propesor, Academician ng Russian Academy of Sciences, Honored Doctor ng Russia at Kyrgyzstan, Assistant to the Chairman of the Government of the Russian Federation. Ang mga pangunahing layunin ng journal: ipaalam ang tungkol sa teoretikal at siyentipikong pagpapatibay ng mga hakbang na naglalayong mapabuti ang kalusugan ng populasyon, ang demograpikong sitwasyon, proteksyon sa kapaligiran, ang mga aktibidad ng sistema ng pangangalagang pangkalusugan, paglalathala ng mga materyales sa pambatasan at regulasyon na mga aksyon na may kaugnayan sa pagpapabuti ng gawain ng mga awtoridad at institusyong pangkalusugan, paglalathala ng impormasyon sa positibong karanasan sa gawain ng mga teritoryal na katawan at mga institusyong pangkalusugan, mga bagong paraan ng gawaing ito, ang pagtatanghal ng partikular na data sa katayuan ng kalusugan ng ilang mga kategorya ng populasyon, sanitary at epidemiological na kondisyon sa iba't ibang rehiyon ng Russia. Alinsunod sa mga gawaing ito, ang mga materyales ay nakalimbag sa mga resulta ng pagpapatupad ng mga pambansang proyekto na "Health" at "Demography", sa pagpapabuti ng diskarte sa larangan ng ekonomiya at pamamahala ng kalusugan, sa pagbuo at pagpapatupad ng mga bagong anyo ng organisasyon ng pangangalagang pangkalusugan, mga teknolohiyang medikal, sa pagtatasa at dinamika ng kalusugan ng estado ng populasyon ng iba't ibang mga rehiyon ng Russian Federation, sa pagsasanay ng mga medikal na tauhan at kanilang propesyonal na pag-unlad.

Siya ang unang bumuo ng moral na mga kinakailangan para sa doktor at ang kanyang saloobin sa pasyente at iba pang mga doktor.<...>Ang moral na mga kinakailangan para sa isang doktor ay makikita sa maraming mga gawa ni Hippocrates.<...>Bekhterev at iba pa) ay nagbigay pugay sa moral na edukasyon ng doktor. Lalong mahusay ang mga nagawa ng M. Ya.<...>Inihatid ni Mudrov ang kanyang tanyag na talumpati sa Act "The Word about the piety and moral qualities of Hippocrates<...>Dahil sa mataas na moral na mga prinsipyo ng domestic medicine sa Russia, sa kaibahan sa mga bansa sa Kanluran

15

Ang pangunahing mga parameter na humuhubog sa kultura ng mga taong Mongolian

Ang kultura ay isang kumplikado, salungat, makasaysayang pagbuo ng batayan ng aktibidad ng tao, pag-uugali at komunikasyon, na nagsisilbing isang kondisyon para sa pagpaparami at mga pagbabago sa buhay panlipunan. Ang pamumuhay, Budismo, ang tao at ang kanyang kaisipan ay ginagamit bilang mga parameter para sa pag-aaral at pagsasaliksik ng kultura ng mga taong nagsasalita ng Mongolian // Russia-Mongolia: pagkakakilanlan ng kultura ng mga taong nagsasalita ng Mongolian. Koleksyon ng mga siyentipikong papel. - Elista, 2013 .-- S. 9-24

ang pagbuo ng lipunan ay pangunahing nauugnay sa paraan ng pamumuhay ng mga tao sa itaas: nomadic, semi-nomadic, sedentary<...>hindi gaanong konektado sa materyal na kayamanan, ayon sa pagkakabanggit, sila ay mas malaya at sapat sa sarili kaysa laging nakaupo<...>lugar ng modernong paninirahan; mga nomad ayon sa kanilang tradisyonal na uri ng ekonomiya at kultura; laging nakaupo<...>kumikilos nang ganoon sa panahon ng sosyalismo, ito ay isang parusa at isang ideolohiya, na tumatagos sa buhay ng isang lagalag pati na rin ang isang laging nakaupo.<...>Ang tiyak na tampok na ito ng sikolohiya at kaisipan ng Kalmyks ay makikita sa mga konseptong moral

16

Sa pagsasalita tungkol sa pagbuo ng intercultural na komunikasyon sa proseso ng pagtuturo ng panitikang Ruso sa isang pambansang paaralan (ito ay kung paano namin karaniwang tatawagin ang isang paaralan na may Ruso (di-katutubo) at katutubong (di-Russian na mga wika ng pagtuturo), ito ay kinakailangan upang tukuyin ang dalawang mahahalagang kategorya - komunikasyon at interkultural

Ang ikatlong opsyon ay kapag, sa kabila ng hindi pagkakatugma sa pambansang ideal, espirituwal at moral na mga halaga<...>Ngunit ang manunulat ay nag-aalok ng isang solusyon, na tunog sa finale - upang ilipat ang mga nomad sa isang laging nakaupo na pamumuhay.<...>kasasabi lang natin na nakakaranas tayo ng "culture shock" kapag nahaharap sa mga katotohanan ng ibang kultura, ibang, hindi laging nakaupo.<...>Hindi isang malupit na digmaan para sa kaligtasan, ngunit ang sibilisasyon ng rehiyon, ang pagbabago ng mga nomadic na tribo sa mga laging nakaupo, ang pagbabagong-anyo<...>Naakit siya sa lahat ng mabuti, moral, dalisay na nakita niya sa buhay ng ibang mga bansa, na kanyang nabanggit sa

17

Poetics ng artistikong space textbook. allowance

Publishing house ng NSTU

Ang layunin ng manwal ay upang sistematikong ipakita ang mga kategorya ng artistikong espasyo sa kritisismong pampanitikan ng Russia, pati na rin ang ilan sa mga pangunahing pamamaraan ng pamamaraan sa kanilang pag-aaral, upang isaalang-alang ang mga tampok ng artistikong espasyo sa makatotohanang panitikan ng Russia noong ika-20 siglo. (sa halimbawa ng gawain ni V.P. Astafiev).

o nomadic), na may mapanirang epekto sa isang tao (namumuhay na ngayon ang ina ni Akim na nakaupo, sa mga Ruso,<...>Ang pagiging ugat ng isang tao sa kalawakan ay may etikal, moral na kahalagahan para kay V.P.<...>Kasabay nito, ang pagpili ng isang tao ay limitado, ang pagpili ay nakasalalay lamang sa moral na globo: ang pagtawid sa mga hangganan ng moralidad<...>Halimbawa, ang mga nakaupong magsasaka na Ruso ay inusig: ang mga tao ay naging mga palaboy na walang angkan at tribo.<...>Moral na paghahanap V.P.

18

All-Russian scientific conference "Mga Hangganan at hangganan sa kasaysayan ng Timog Russia" (Rostov-on-Don, Setyembre 26-27, 2014) [Electronic na mapagkukunan] / Sen // Balita ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Rehiyon ng North Caucasian. Social sciences .- 2015 .- No. 1.- P. 120-122 .- Access mode: https: // website / efd / 412388

Ang kumperensya ay ginanap batay sa Institute of History and International Relations ng Southern Federal University (IIMO SFedU), na siyang tagapag-ayos nito. Ang ideya ng kumperensya ay ipinanganak sa kurso ng isang malikhaing talakayan ng mga kawani ng IIMO SFedU ng samahan ng mga bagong patuloy na proyektong pang-agham na naglalayong pagsamahin ang institusyong pang-agham at pedagogical na korporasyon, mga komunidad na pang-agham ng Timog ng Russia at sa pagbuo ng interuniversity scientific cooperation, habang umaasa sa pinakamahusay na siyentipikong tradisyon ng RSU. Isinasaalang-alang ang mga pangyayaring ito, pati na rin ang mataas na antas ng propesyonal na interes na ipinakita sa kumperensya ng isang malawak na hanay ng mga espesyalista mula sa iba't ibang mga sentrong pang-agham, positibong isinasaalang-alang ng organizing committee ang lahat ng mga aplikasyon na natanggap, kabilang ang mga sumasalamin sa kasaysayan ng mga hangganan at mga hangganan sa labas ng Timog ng Russia. Sa kabuuan, ang komite ng pag-aayos ay nakatanggap ng higit sa 60 mga aplikasyon mula sa iba't ibang mga sentrong pang-agham at pang-edukasyon sa Russia at Ukraine.

Mizisa (Tambov) "Ang Great Russian Steppe ng Silangang Europa bilang isang zone ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng mga laging nakaupo at nomadic na mga tao<...>Itinampok ni Ivanov (Rostov-on-Don) ang kasaysayan ng mga sentro ng pag-areglo sa basin ng Lower Don sa panahon ng Khazar (<...>Isinasaalang-alang ni Zelensky (Krasnodar) ang paksa ng mga hangganan sa pagitan ng mga Cumans at mga laging nakaupo sa North-West Caucasus<...>direksyon at hakbang upang higit na mapataas ang bisa ng impluwensyang pangkultura sa larangan ng pulitika, ekonomiya, moral<...>Ang kultural na pamana ni Don - sa modernong kasanayan. - Mga institusyong pangkultura bilang mga sentro ng aesthetic, moral

19

Ang kababalaghan ng paggala sa mga kulturang Ruso at Kanlurang Europa ay isinasaalang-alang: mga makasaysayang anyo ng paglalagalag, mga pag-andar ng paggala sa kulturang Ruso ("pagbabalanse ng transcendence") at sa kulturang Kanluranin ("immanent dynamism"). Ang pilosopikal na pagsusuri ng paglalagalag ay nagpapakita ng ugnayan ng gumagala sa oras at espasyo, ang anyo ng buhay ng gumagala

iba pang mga monumento, mga mangangalakal, bilang panuntunan, ay tutol sa iba pang mayayamang taong-bayan: ang huli ay namumuno sa isang laging nakaupo<...>bilang isang pantulong na paraan ng panlipunang pagpapabuti, bilang isang kinakailangang kondisyon para sa personal na moral<...>Ang Russia ay hindi isang pang-ekonomiyang pasanin para sa mga tao, hindi isang ulser ng pampublikong kaayusan, ngunit isa sa mga pangunahing paraan ng moral<...>Ang kanyang anyo ng buhay ay patuloy na paggalaw, ang kawalan ng anumang pangangailangan para sa pang-araw-araw na pamumuhay, lakas ng loob<...>Totoo, narito ang isa pang tanong na lumitaw: kung paano, na napalaya ang kanyang sarili mula sa nerbiyos at maselan na dinamismo ng isang laging nakaupo

20

Isinasaalang-alang ang suliranin sa pangangalaga sa wika at kultura ng mga Nenet at mga posibleng paraan ng paglutas nito. Ang mga pangunahing dahilan para sa pagkawala ng wika at kultura ng Nenets ay ipinapakita, ang mga paraan ng kanilang pangangalaga ay ipinahiwatig.

Ipinakita niya na 98% ng mga batang babae, hindi alintana kung ang kanilang pamilya ay nomadic o laging nakaupo,<...>Ang mga modernong manika ay pag-aari ng 78% ng mga nomad at 100% ng mga batang babae na ang mga magulang ay laging nakaupo.<...>87% ng mga nomadic na batang babae ay mas gusto ang mga pambansang manika at ang parehong porsyento ng mga nakaupong bata Copyright OJSC<...>Siyempre, ang tanong ng pag-aaral o hindi pag-aaral ng kultura ng iyong mga tao ay puro personal at moral, dahil may praktikal na<...>ay hindi nangangahulugan na kailangan mong ihinto ang pagtuturo ng iyong sariling wika, nangangahulugan ito na kailangan mong paunlarin ang pambansang moralidad

21

Itinatampok ang posisyon ng maharlika ng lalawigan ng Voronezh na may kaugnayan sa mga pangunahing kondisyon para sa pag-aalis ng serfdom, nagpapakita ng mga pagkakaiba-iba sa mga diskarte ng maharlika at pangangasiwa sa mga isyu ng pagkakaloob ng lupain ng mga magsasaka, pati na rin sa mga kondisyon. para sa pagpopondo sa reporma

Mga farmstead na may personal na lupa (ang tinatawag na farmstead settledness), kinailangang tubusin ng mga magsasaka<...>Tulad ng sinabi ni Gagarin, nasa balikat ng maharlika na hanggang ngayon ay nag-aalala tungkol sa materyal at moral<...>sa kabila ng lahat ng pasanin ng ganoong sitwasyon, buong tapang niyang dinala sa kanyang mga balikat ang lahat ng materyal at moral na ito.<...>mga tawag na tahakin ang landas ng kusang pagtalikod sa serfdom, na naunawaan nito ang moral nito<...>Masiglang pinag-usapan ang usapin tungkol sa obligadong probisyon ng mga magsasaka na may husay na kasunduan.

22

No. 6 [Bulletin ng Moscow University. Serye 8. Kasaysayan. , 2018]

Ang journal ay naglalathala ng mga artikulo at materyales sa pambansa at pangkalahatang kasaysayan, kasaysayan ng sining, pinagmumulan ng pag-aaral, etnolohiya, arkeolohiya, atbp.; mga dokumento ng archival na may komentaryong pang-agham; impormasyon tungkol sa "round table" at mga pang-agham na kumperensya na may partisipasyon ng mga espesyalista sa unibersidad. Ang mga pahina ng journal ay bukas para sa talakayan, kaya ang nilalaman nito ay hindi kinakailangang sumasalamin sa mga pananaw ng mga tagapagtatag at ng editoryal na board. Ang mga may-akda ay may pananagutan para sa pagpili at katumpakan ng mga katotohanan, quote, tamang pangalan, heograpikal na pangalan, istatistika at iba pang impormasyon, pati na rin para sa paggamit ng data na hindi inilaan para sa bukas na press.

Krivenky na ang paglaganap ng mga anarkistang Hudyo ay kapansin-pansin mismo sa Pale of Settlement, maaari mong<...>Ang pang-ekonomiyang pang-aapi ng masa ng proletaryado ng mga Hudyo, na nahuli sa legal na pagkakahawak ng Pale of Settlement,<...>Dahil dito, ang sentro ng kilusan ay naging ilang probinsya ng Jewish Pale of Settlement, dahil<...>L. 40–41. 25 Gaya ng binanggit ng sikat na Ruso<...>Mga uri ng mga naayos na tirahan ng mga Turkmens ng Khorezm oasis // Maikling ulat ng Institute of Ethnography ng USSR Academy of Sciences.

23

Sinusuri ng papel ang kalikasan, mga sanhi at mekanismo ng mga pagbaluktot sa pagtatasa ng laki ng mga botante sa Estados Unidos sa panahon mula sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.

Tandaan na ang sukat ng pagkakaiba-iba ng mga halaga ng kwalipikasyon sa paninirahan bilang pagkakaiba sa pagitan ng maximum at minimum<...>Ang mga kwalipikasyon ng moralidad at kabanalan ay isa pa, sa halip ay subjective<...>tinanggap sa pribilehiyo ng botante ... dapat, sa ilalim ng panunumpa, gaya ng itinakda ng batas, kumpirmahin ang mabuting moral<...>Mayroong sampung ganoong kwalipikasyon: edad, paninirahan, kasarian, ari-arian (libreng pag-aari ng lupa<...>) at ang mga kahalili nito, propesyonal, relihiyoso, kwalipikasyon ng moralidad at kabanalan, lahi at pambansa

24

Dialogue of Cultures: Globalization, Traditions and Tolerance

Kasama sa koleksyon ang mga artikulong nakatuon sa pagsasaalang-alang ng mga ideya ng pagpaparaya sa konteksto ng pagkakaiba-iba ng kultura at globalisasyon.

At utang niya ang kanyang pag-unlad sa mga nakaupong kapitbahay.<...>agrikultura at nakaupo na pag-aanak ng baka.<...>Ang paglipat sa ayos na buhay ay pinadali ng isang espesyal na uri ng vertical nomadism.<...>Ang pagpapalawak ng pag-areglo ay ipinahiwatig sa mga mapagkukunan ng ika-15 siglo.<...>"," Kalayaan bilang isang kategoryang moral."

25

Folk culture ng Bashkirs maikling lecture notes

Kasama sa maikling mga tala ng panayam: ang seksyon ng organisasyon at pamamaraan, ang nilalaman ng disiplina, ang pamamahagi ng mga oras ayon sa mga paksa at uri ng mga klase, suportang pang-edukasyon at pamamaraan ng disiplina, mga tanong sa pagsusulit para sa paghahanda para sa pagsusulit, isang listahan ng mga inirerekomendang literatura , mga alituntunin para sa mga mag-aaral, mga plano sa seminar, mga kinakailangan para sa abstract (ulat), tinatayang mga paksa ng mga komunikasyong siyentipiko.

Mga prinsipyo sa moral, moralidad ng pagtuturo ng Islam. Mga Surah ng Quran.<...>Ang espirituwal na pamamahala ay nakakatulong sa moral na edukasyon ng populasyon ng mga mananampalataya.<...>Sa hilagang kagubatan, ang paglipat sa husay na buhay ay nagsimula nang maaga, na mula sa mga unang siglo ng ika-2 milenyo.<...>Ang mga pagbabago sa mga tradisyon ng dekorasyon ng yurt habang ang mga Bashkir ay lumipat sa husay na buhay at agrikultura.<...>Moral na kultura ng mga taong Bashkir: nakaraan at kasalukuyan / D.Zh.

26

Ekolohikal na kultura [monograph]

Cognition

Ang pagsulat ng monograph ay nakondisyon hindi lamang sa pagkakaroon ng isang problema sa kapaligiran, kundi pati na rin ng dalawang pangunahing uso sa ating panahon na nauugnay sa katotohanan na, ayon sa mga utos ng pangulo, ang 2013 ay idineklara ang taon ng kulturang ekolohikal sa Russian Federation, at 2014 - ang taon ng kultura. Ang monograph ay nagtatakda ng mga modernong pananaw sa konsepto ng "ekolohikal na kultura". Ang mga may-akda, batay sa pagsusuri ng siyentipikong datos at mga resulta ng kanilang sariling pananaliksik, ay nagpakita ng kahalagahan ng ekolohiya at kulturang ekolohikal sa buhay ng tao. Ang mga konsepto tulad ng ekolohiya, ekolohiya, ekolohikal na pag-iisip at kamalayan, ekolohikal na edukasyon, ekolohikal na edukasyon, ekolohikal na kultura, atbp. Mula sa iba't ibang posisyon (mula sa pananaw ng pilosopiya, sikolohiya, pedagogy, pag-aaral sa kultura), isang pagtatangka ang ginawa upang makahanap ng mga sagot sa mga tanong ng pagbuo at edukasyon ng kulturang ekolohikal, at isang modelo din ng pagtagumpayan ng krisis sa ekolohiya ng ating oras ay iminungkahi.

Likhachev, "Moral Settlement". Ang saklaw ng pagpapakita nito ay medyo malawak.<...>pagkakaayos".<...>ayos na buhay.<...>Nomads Proto-Bulgarians, na lumilipat mula sa isang nomadic na paraan ng pamumuhay tungo sa isang sedentary, ay hindi maaaring humiwalay sa flat<...>Upang maitatag ang kanilang bagong pamayanan, itinayo nila ang kanilang unang lungsod mula sa malalaking bloke ng pinakamalakas

27

# 4 [Guro XXI century, 2014]

Ang "Teacher XXI century" ay isang all-Russian journal tungkol sa mundo ng edukasyon, na kasama sa listahan ng mga nangungunang peer-reviewed scientific journal na kasama ng Higher Attestation Commission ng Ministry of Education at Science ng Russian Federation sa listahan ng mga publikasyon inirerekomenda para sa paglalathala ng mga pangunahing resultang pang-agham ng mga disertasyon para sa antas ng Doktor at Kandidato ng Agham. Target na madla ng journal: faculty ng mga unibersidad; akademya at eksperto sa mas mataas na edukasyon; mga mag-aaral ng doktor, postgraduate at undergraduate ng mga unibersidad sa Russia at dayuhan at mga institusyong pananaliksik at edukasyon

Sa kategorya ng espiritwalidad, ang moralidad ay may dialectical contiguity (Latin moralis - moral),<...>Ang mga modelong pampulitika ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Sarmatian at ng sedentary na mundo ay magkakaiba.<...>Ang mga modelong pampulitika ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Sarmatian at ng sedentary na mundo ay magkakaiba.<...>Sarmatians at ang laging nakaupo sa rehiyon ng Lower Don: mga modelong pampulitika ng pakikipag-ugnayan [Text] / E.V.<...>Siya ay palaging makakahanap ng moral na suporta sa kanila ”[ibid.].

28

Oras at Pasan ng Pag-aalala. Publicism of Valentin Rasputin [monograph]

Sa unang pagkakataon, ang pamamahayag ng Valentin Rasputin ay tiningnan bilang isang holistic na pahayag tungkol sa tao at pagkatao. Ang isang pagtatangka ay ginawa upang sistematikong buuin ang pananaw sa mundo ng manunulat, mga kadahilanan ng pagbuo nito, mga yugto ng pagbuo at pag-unlad. Ang pag-aaral ng mga nangingibabaw na pananaw sa mundo at ang mga antas ng konsepto ng pananaw sa mundo na nabuo ng mga ito ay ginagawang posible upang matuklasan ang mga katangian ng pag-iisip ni Rasputin na bumubuo ng isang personal na larawan ng mundo at matukoy ang artistikong pagkamalikhain. Ibinunyag ng aklat ang kahalagahan ng uri ng pamamahayag ng pagbigkas para sa kamalayan sa sarili ng manunulat at pinalalim ang pag-unawa sa lugar at papel ng pamamahayag sa kanyang malikhaing sistema.

at nomadic, na nagpapakilala sa magkasalungat na mga estratehiya para sa pag-unlad ng Siberia - maingat at kolonyal. ayos na<...>lahi ng Siberia. at kung bago ang rebolusyon ang isang nakaupong Siberian ay namamahala upang makatiis, kung gayon sa modernong panahon ay mayroon<...>Copyright OJSC "Central Design Bureau" BIBCOM "& LLC" Agency Book-Service "153 sa buong kasaysayan ng Russian Siberia. ayos na<...>, Wallachia at Siberia. na may hitsura sa mga kagubatan ng Siberia ng "Semeisk" Old Believers mula sa ika-17 siglo. isang "nakaupo<...>ang pag-iral ay maaaring kilalanin bilang kabaligtaran sa nomadic anthropological type ng nanirahan na Siberian. ayos na

29

Sociocultural dynamics ng social space ng North: monograph

Ang mga topochronous na uri ng isang taong naninirahan sa isang lokal (hilagang) kapaligiran ay ipinakita. Sa batayan ng mga modernong teoretikal at metodolohikal na paradigms, ang isang pagsusuri ng mga mapagkukunan sa kapaligiran ng pagpaparami ng populasyon ng European North ng Russia ay isinasagawa. Ang mahahalagang mapagkukunan ng mga taga-hilaga ay sinisiyasat (sociological analysis). Natutukoy ang mga sosyokultural na uri ng pamayanan sa lokal (hilagang) kapaligiran. Natukoy ang mga katangian ng kapaligiran ng pagbuo ng pagkakakilanlang panlipunan ng indibidwal at sosyokultural na mga grupo. Ang mga panganib ng panlipunang espasyo ng hilagang rehiyon ng Russia ay natukoy, ang mga teknolohiya para sa pamamahala ng mga panganib sa lipunan batay sa sariling organisasyon ng mga panlipunang komunidad ay ipinahayag. Ang gawain ay naglalaman ng mga materyales ng sosyolohikal na pananaliksik na isinagawa ng mga may-akda noong 1989–2016.

Ang moral imperative: kung ano ang pinahihintulutan noong nakaraan ay hindi na pinahihintulutan ngayon39.<...>Ang pagbabago sa isang laging nakaupo na pamumuhay ay nagdulot ng mga problema sa pagpapanatili ng mga kasanayan.<...>sumasalamin sa espirituwal at moral na buhay ng lipunan.<...>N.K. ay nagsalita tungkol sa moral na mga prinsipyo ng panlipunang pag-unlad. Mikhailovsky.<...>Pagkakaisa at pagtutulungan - direktang nauugnay sa moralidad: "Sa moral, makatarungan, makatwiran at

30

Batas sa konteksto ng globalisasyon: mga materyales ng all-Russian. siyentipiko. conf. (Arkhangelsk, Abril 10, 2013)

Northern (Arctic) Federal University na pinangalanang M.V. Lomonosov

<...> <...> <...> <...>

31

Batas sa konteksto ng globalisasyon: mga materyales ng All-Russian scientific conference (Arkhangelsk, Abril 10, 2013)

Northern (Arctic) Federal University na pinangalanang M.V. Lomonosov

Kasama sa koleksyon ang mga artikulo ng mga kalahok sa All-Russian Scientific Conference na "Law in the Context of Globalization", na ginanap sa Northern (Arctic) Federal University na pinangalanang M.V. Lomonosov noong Abril 10, 2013. Ang mga materyales ng koleksyon ay nakatuon sa mga paksang isyu ng konstitusyonal, sibil, paggawa, pananalapi, buwis, kriminal at iba pang sangay ng batas.

Walang ibang mga kwalipikasyon sa paninirahan na itinatag sa batas.<...>Ang "BIBCOM" & LLC "Agency Book-Service" 15 ay kinakailangan upang maprotektahan ang mga pundasyon ng kaayusan ng konstitusyon, moralidad<...>, ang paggamit ng censorship sa ilalim ng constitutional pretext “upang protektahan ang mga pundasyon ng kaayusan ng konstitusyon, moralidad<...>mga elemento tulad ng: pagkilala sa kagustuhan ng iba, paggalang sa awtonomiya ng katapat, pagtitiwala na moral<...>Mga kadahilanang panlipunan at moral para sa kriminalisasyon ng panunuhol ng mga kalahok at tagapag-ayos ng mga kumpetisyon sa palakasan

32

Sa XVII-XVIII na siglo. ang teritoryo ng Russia ay tumaas nang malaki dahil sa pagsasama ng silangang labas ng bansa sa komposisyon nito, na nagsilbi upang mapaunlad ang gawaing misyonero ng Russian Orthodox Church sa mga annexed na lupain. Ang mga aktibidad mismo ng mga misyonero, sa isang banda, ay isang personal na espirituwal na gawain upang maikalat ang pananampalataya, at sa kabilang banda, bahagi ng isang patakaran na naglalayong palakasin ang estado sa mga bagong teritoryo at akulturasyon ng mga awtochthonous na populasyon. Ang isa sa mga mapagkukunan na naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga aktibidad ng mga espirituwal na misyon sa Siberia at Kamchatka noong ika-19 na siglo ay ang mga peryodiko.

Ang misyonero ay inookupahan ng mga taong hindi tumutugma sa kanilang layunin, maging sa edukasyon o sa moral<...>Kristiyanismo sa mga lokal na populasyon, sinubukan ng mga misyonero na baguhin ang pamumuhay ng mga aborigin mula sa lagalag tungo sa laging nakaupo.<...>ang pagkalat ng Orthodoxy, ang mababaw na pagbibinyag ng mga lokal na residente, nang walang wastong asimilasyon ng mga Kristiyanong konsepto at moral<...>Ito ay binubuo ng pagtanggi ng mga pari na pagtakpan ang paglihis ng mga nasa kapangyarihan mula sa Kristiyanong moralidad.<...>ang lokal na populasyon ay inookupahan ng mga pioneer ng Russia; ● sa mga nomadic na tao, Kristiyanisasyon at ang paglitaw ng mga nanirahan

33

Ang makabayan na pag-aalsa na tumangay sa Russia sa simula ng Unang Digmaang Pandaigdig ay hindi rin iniwan ang Russian Jewry. Ang pagpapakilos sa gitna ng populasyon ng mga Hudyo ay naganap na halos walang pagkukulang; ang porsyento ng mga Hudyo sa hukbo sa panahon ng digmaan ay mas mataas kaysa sa populasyon ng Russia sa kabuuan: noong 1914 mayroong 400 libong Hudyo sa hukbo, sa pagtatapos ng 1916 ang kanilang bilang ay tumaas sa 500 libo.1

Ang pangunahing problema para sa Russian Jewry ay ang pagkakaroon ng Pale of Settlement at ang marami<...>apoy at pagkatapos ng mahabang desperadong paghingi ng tulong - ang kamalayan na ito ay ganap na hindi tugma sa kahulugan ng moral<...>Tingnan din ang: Russian Press and Society on the Abolition of the Line of Jewish Settlement. M., 1915.<...>Ngunit mahalaga sa moral na ang isang pinahirapang bansa ay magtaas ng tanong na ito sa lahat ng kapangyarihan nito at magbigay ng sagot dito.<...>Waiter ng Pale of Settlement. Sa kabaligtaran, ito ay naging isa sa mga kagyat na gawain para sa pagpapanibago ng bansa.

34

ANG KOMPLEX NG ARCHETYPICAL IDYLLIC MOTIBO SA TETRALOGY F.A. ABRAMOV "PRYASLINS" BILANG REALISASYON NG IDYLLIC POSITION NG SUBJECT [Electronic resource] / Karaseva // Bulletin ng Voronezh State University. Serye: Philology. Pamamahayag. .- 2011 .- No. 2 .- P. 43-48 .- Access mode: https: // site / efd / 523267

Tinatalakay ng artikulo ang pagkakaroon ng isang complex ng archetypal idyllic motives sa istruktura ng F.A. Ang "Pryasliny" ni Abramov, ay kinakatawan bilang isang posibleng pagsasakatuparan ng idyllic na posisyon ng mga bayani ni Abramov. Ang ugnayan ng idyllic motives sa mga istruktura ng "collective unconscious", iyon ay, archetypal forms

Ang pagsusumikap para sa isang nakaugat na pag-iral, pang-ekonomiya at espirituwal na "pagkakaayos" ay nagpapatunay ng pangangailangan<...>Ito ay hindi nagkataon na ito ay ang imahe ng isang pugad-bahay, na pinakamalinaw na nagpapahayag ng ontological na kahulugan ng "naayos", na aming iniuugnay.<...>Kasabay nito, ang pamilya ang tagapag-ayos ng bahay, ang bahay "ay isang yunit sa kahulugan ng moral na unyon ng pamilya.<...>Nasa imahe ng ina na ang natural, biyolohikal at moral na kakanyahan ng isang babae ay ganap na natanto.<...>Ang pagtatrabaho sa lupa, na napapailalim sa mga panahon, ay bumubuo ng moral na damdamin ng magsasaka, higit sa lahat

35

No. 3 [Bulletin ng Kalmyk University, 2016]

Paglipat, na may pahintulot ng gobyerno, para sa permanenteng o pansamantalang paggamit ng nakaupong populasyon ng lupa<...>Sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. nagsimulang bigyan ng higit na pansin ang mga pamamaraan ng sedentary livestock farming<...>sa moral na pilosopiya ng F.M.<...>Ang Buddhist Panchashila1 na nagpapakilala sa Budismo bilang "ganap ng mga pagpapahalagang moral" ay ang Limang Moral.<...>"Ang moralidad ay ang pundasyon ng landas ng Budismo."

36

Sa batayan ng pagsusuri ng batas at pagpapatupad ng batas na kasanayan ng Imperyo ng Russia, ang mga isyu ng diskriminasyon ng mga pag-amin sa relihiyon at ang kanilang mga mananampalataya ay isinasaalang-alang, ang mga konklusyon ay nakuha tungkol sa pamamayani ng pang-ekonomiya at pampulitika na kadahilanan sa legal na regulasyon, tungkol sa ebolusyonaryong sekularisasyon. ng pampublikong buhay at batas ng pagkumpisal, tungkol sa paglipat sa ilalim ng rehimeng Sobyet ng diskriminasyon sa mga batayan ng relihiyon tungo sa isang bago, labag sa batas na yugto

Ang mga teolohikong postulate ay naging batayan ng moral at legal na mga sistema.<...>Noong 1791-1917 sa Russia mayroong isang "Pale of Settlement" - isang hangganan kung saan ipinagbabawal ang mga Hudyo.<...>Kasama sa Pale of Settlement, pangunahin, ang mga kanlurang lalawigan (modernong Belarus, Ukraine at Poland),<...>Ang pag-alis sa Pale of Settlement ay nangangailangan ng espesyal na permit.<...>ang tanong ng mga Hudyo "ang pamahalaan ay pinilit ng Unang Digmaang Pandaigdig, kung kailan kinakailangan na pansamantalang iangat ang Pale of Settlement

37

No. 1 [Edukasyon at karagdagang edukasyon sa rehiyon ng Novosibirsk, 2016]

Novosibirsk), "Espiritwal at moral na potensyal ng sining.<...>Etika at moral na buhay ng isang tao. SPb .: Dmitry Bulanin, 2010. Ayon sa aming mga correspondent.<...>intelektwal at emosyonal na paglulubog sa isang organisadong kapaligirang moral at pag-unlad.<...>Settlement (ayon kay D.<...>Ang ganitong maayos na buhay, sa aming opinyon, ay nagsasaad ng isang mulat, maagap, malikhaing pag-unlad sa pamamagitan ng paglaki.

38

Mula sa mga repormang burgis noong 1860-1870s. sa mga kontra-reporma noong dekada 80. XIX na siglo. mga tala sa panayam

Publishing house ng NSTU

Sinusuri ng libro ang nilalaman ng Great Reforms ng 60s - 70s. XIX siglo, ang saloobin ng mga kontemporaryo sa kanila. Sinasabi nito ang tungkol sa mga reporma ni Alexander III at tungkol sa epekto nito sa hinaharap na kapalaran ng Russia.

binibigyan sila ng lupa para sa mga itinatag na tungkulin para sa permanenteng paggamit ng mga magsasaka sa kanilang mga ari-arian<...>lupa, maglaan, para sa mga itinatag na tungkulin, para sa permanenteng paggamit ng mga magsasaka, ang kanilang homestead settlement<...>Ang mga magsasaka ay binibigyan ng karapatang tubusin ang kanilang paninirahan sa ari-arian ng kanilang ari-arian, sa pamamagitan ng isang kontribusyon<...>Sa pagsang-ayon ng mga may-ari ng lupa, ang mga magsasaka, bilang karagdagan sa pamayanan, ay maaaring magkaroon ng pagmamay-ari, batay sa<...>Ang lahat ng nag-aambag sa tagumpay ng rebolusyon ay moral para sa kanya.

39

No. 2 (82) [Bulletin ng Chuvash State Pedagogical University na pinangalanan AT AKO. Yakovleva, 2014]

Ang siyentipikong journal na "Bulletin ng IY Yakovlev Chuvash State Pedagogical Institute" ay nai-publish mula noong 1997. Ang paglalathala ng mga artikulo ay isinasagawa sa isang serye ng mga natural at teknikal na agham, humanidades at pedagogical na agham. Ang isang hiwalay na isyu ay maaaring maging pampakay o maaari itong mag-publish ng mga siyentipikong artikulo sa mga paksang problema ng natural, teknikal at humanitarian na mga agham. Ang tagapagtatag at tagapaglathala ng journal ay ang FSBEI HPE Chuvash State Pedagogical University na pinangalanan AT AKO. Yakovleva. Kasama sa Listahan ng VAK

"," Transition to settled life."<...>mga sentro ng paninirahan sa mga sumon at arbans, iginuhit ang mga listahan ng mga arats na gustong pumunta sa mga pamayanan,<...>Khludnev, ang mga kabataan ay pinagkaitan ng mga pundasyon ng moral na edukasyon.<...>Tsina sa sibil at moral nito

- batay sa ilang data na nagpapakilala sa mga katotohanan ng kultura at mga elemento ng relihiyosong kasanayan ng isang laging nakaupo<...>Mula sa lahat ng nasabi, maaari nating tapusin na sa laging nakaupo na kapaligiran ng Gitnang Asya, ang mga babae at lalaki ay gumuhit ng kanilang<...>Maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng ilang mga elemento sa sedentary na kapaligiran ng Central Asia, pangunahin<...>Dahil dito, ang batayan para sa mapayapang pakikipamuhay sa kultura at relihiyon ng mga nakaupo ay patuloy na umiiral.<...>Ang ideolohiya ng "the world as it is" na sinasabi nila ay nagpapahintulot sa kanila na mapanatili ang mga katangian ng mga moral at moral-ethical na iyon.

41

Sinusuri ng artikulo ang kontribusyon ng doktrinang Eurasian sa isang pilosopikal at makasaysayang kahulugan. Ang mga estado at tao sa rehiyon ng Gitnang Asya ay kabilang sa sibilisasyong Eurasian at may mga natatanging katangian ng isang karaniwang landas sa kasaysayan, kaisipan at pananaw sa mundo.

Sa kanyang artikulong "The Steppe and Settlement", sinabi niya na ang kulturang Ruso ay sabay-sabay na nailalarawan sa pamamagitan ng "sedentary<...>Ang Eurasian na kabanalan at sapilitang moralidad ay isa sa pinakamahalagang imperative ng Eurasianism.<...>mga pagtatapat at relihiyon walang pangunahing pagkakaiba sa suporta ng kurso ng estado para sa pag-apruba ng pangunahing moral

42

# 3 [Safety stock. Debate sa Pulitika at Kultura, 2017]

"Emerhensiyang rasyon. Debates on Politics and Culture ”ay isang journal ng mga hindi pagkakaunawaan, impormasyon at mga obserbasyon tungkol sa politika, kultura, ekonomiya at lipunan. Sa mga pahina ng NZ, tinatalakay ng mga siyentipiko, eksperto at publicist sa lahat ng henerasyon, anuman ang edad at antas ng akademiko, ang mga paksang nauugnay sa Russia, Europe at sa buong mundo. Ang layunin ng journal ay upang matiyak ang pagkakaroon ng intelektwal na debate sa aming mga mambabasa, nang hindi binababa ang antas ng talakayan: ang bawat isyu ay tumatalakay nang detalyado sa mga kaugnay na paksa mula sa larangan ng pulitika o lipunan, ekonomiya at kultura.

Ang una at pangunahing tampok ng Pale of Settlement<...>At paano naman ang Pale of Settlement?<...>Ngunit ang personalidad ay hindi limitado lamang sa mga katangiang moral at etikal.<...>Ang ating buhay ay magiging mas malinis sa moral, tayo ay mag-iipon ng pera at lilikha ng mga trabaho.<...>On the Place of Execution: Literature of Moral Resistance 1946-1976. London, 1979.

43

# 2 [Bulletin ng Kalmyk University, 2017]

Inilalathala ng journal ang mga resulta ng siyentipikong pananaliksik sa biology, history, pedagogy, physics, mathematics, philology, philosophy, economics, jurisprudence, agricultural at technical sciences. Kasama ang mga resulta ng siyentipikong pananaliksik, ang journal ay regular na naglalathala ng mga pagsusuri, mga personalidad, ay sumasaklaw sa salaysay ng siyentipikong buhay ng Kalmyk State University.

KAZAKH STATE UNIVERSITY NA PINANGALAN SA S. M. KIROV

Ang disertasyon ay nagbibigay ng kritikal na pagsusuri ng mga pre-rebolusyonaryong .. mga gawa ng mga mananaliksik ng Russia sa Kazakhstan, pati na rin ang mga artikulo ng mga pre-rebolusyonaryong Kazakh na may-akda na lumabas sa mga peryodiko.

Ang patuloy na pagkakaiba-iba sa loob ng Kazakh aul ay nangangailangan ng isang paglipat sa husay na buhay at pag-unlad<...>Kumpletuhin ang nasa lahat ng dako ng paglipat sa husay na buhay - !!<...>Nakita ni Altynsarin ang hindi maiiwasan at layunin na pangangailangan ng pag-aayos ng mga nomad, ang positibong epekto ng mga naninirahan<...>- isinulat niya, - habang umuunlad ang "progressively, ito ay dapat na sa wakas ay lumipat mula sa isang lagalag na buhay tungo sa isang maayos na paraan ng pamumuhay.<...>Kaya naman naniniwala siyang ang paglaganap lamang ng edukasyon ay humahantong "sa tamang pang-ekonomiya at ang moral na pilosopiya ng I.A.<...>Ang problema ng moralidad sa pilosopiya ng P.D. Yurkevich at F.A.<...>Moralidad at moralidad ng mga mag-aaral // Kabataan. Edukasyon.<...>responsibilidad 364 Moral 644 Moral na edukasyon 976 Moralidad at humanismo 153 Moral

46

Pagbubuo ng patakaran ng estado na may kaugnayan sa mga katutubong maliit na bilang ng mga mamamayan ng Hilaga sa makasaysayang at legal na dimensyon (sa halimbawa ng "Arkhangelsk" Nenets) [Electronic na mapagkukunan] / Troshina, Minchuk // "Arctic at North" - interdisciplinary electronic scientific journal. - 2015. - No. 4 ( 21) .- Access mode: https: // site / efd / 336010

Northern (Arctic) Federal University na pinangalanang M.V. Lomonosov

Ang mga modelo ng patakaran ng estado na naglalayong isama ang European Nenets sa pambansang legal na espasyo ay sinusuri. Ang paggamit ng isang malaking bilang ng mga nai-publish na patotoo ng mga opisyal at manlalakbay, pati na rin ang mga dokumento ng archival ay naglalarawan ng parehong positibo at hindi matagumpay na mga kahihinatnan ng pagpapatupad ng patakarang ito, na nagkaroon ng mga katulad na anyo sa imperyal, unang bahagi ng Sobyet, Sobyet at post-Soviet na mga panahon. . Ang problema ay dulot ng kultural na katatagan ng mga Nenets ethnos, na bumuo ng mga mekanismo para sa pagkontra sa panloob at panlabas na pwersa na sumisira sa pagkakaisa ng etniko.

Ang mga pagtatangka na ipatupad ang programa ng paglilipat ng mga Nenet sa isang maayos na buhay ay may ilang positibong halimbawa,<...>Ang parehong impresyon ay ginawa ng laging nakaupo Nenets s. Kolva sa N.E.<...>Maliban sa ilang halimbawang ito, hindi nagtagumpay ang paglipat ng mga Nenet sa husay na buhay.<...>isang mas maunlad at kultural na buhay, at sa kabaligtaran - kahirapan; "pinakain" ang gayong mga nakaupong Nenet<...>Mula sa labas, ito ay maaaring perceived bilang moral licentiousness.

47

Ang mga pangunahing direksyon ng pag-unlad ng lokal na kasaysayan bilang isang pangkalahatang disiplina ng pedagogical sa konteksto ng pagpapakilala ng isang bagong henerasyon ng mga pamantayang pang-edukasyon ng pederal na estado ay ipinahayag. Ang mga pangkalahatang teoretikal na diskarte sa propesyonal na pagsasanay ng mga guro ay iminungkahi

Ang espirituwal at moral na pagpapanibago ng lipunan ngayon ay naglalayon sa muling pagkabuhay ng pambansang kultura batay sa<...>Copyright OJSC "Central Design Bureau" BIBKOM "& LLC" Agency Book-Service "147 Maingat na linangin, itanim ang espirituwal na paninirahan<...>Tinukoy ni Ermolaeva ang layunin ng edukasyon sa lokal na kasaysayan bilang isang pagkakataon "upang lumikha ng mga kondisyon para sa espirituwal at moral<...>Sa paghahanap ng mga paraan para sa karagdagang espirituwal at moral na pag-unlad ng lipunan, ang pagbuo ng mga mithiing moral<...>mga halaga at espirituwal at moral na kultura ng hinaharap na espesyalista.

48

M .: PROMEDIA

Ang repormang relihiyoso ay nagpapakita ng sarili sa mga panahon ng pagbabago sa kasaysayan. Sa Russia noong 1905, ang mga grupo ng "malaya" o "sosyal na Kristiyanismo" ay lumitaw sa mga repormistang istruktura. Isa sa mga pinuno nito, si Bp. Si Mikhail (Semenov) ay nagplano na lumikha ng isang bago, libreng simbahan. Ang malayang Kristiyanismo ay umasa sa mga programang may relihiyosong batayan para sa mga kahilingang panlipunan. Alin sa mga programa ang pag-aari ni Mikhail (Semenov)? Bakit tumanggi ang mga “neo-Christians,” na sumuporta sa “Kalbaryong Kristiyanismo,” na tumulong sa mga “Calvaryians”? Inihahambing ng may-akda ang mga opsyon sa programa at nilulutas ang mga isyung ito.

Ang mga seksyon ng relihiyon ay gumaganap ng tungkulin ng "pagsilbi" sa ideya ng panlipunang pagpapalaya at may moral at etikal<...>may pagkakatulad ang typological. 9 noong 1904 naglathala siya ng higit sa 10 aklat ng relihiyon at moral<...>Ang ikatlong bahagi ay dinagdagan ng: "pagtatapat" na "ang kahirapan ay hindi dapat nasa kaharian ni Kristo", "Pale of Settlement<...>batas sa kasal"; at ang pari - upang ipangaral ang "kalayaan ng budhi, pagsasalita, pagpupulong, unyon, personalidad ... ang Maputla ng Paninirahan

49

No. 5 [Karagdagang edukasyon at pagpapalaki, 2015]

Isang magazine para sa mga malikhaing naghahanap at tunay na guro. Ito ay isang hindi maaaring palitan na katulong at consultant sa mundo ng teorya at pagsasanay ng karagdagang edukasyon mula sa edukasyon sa preschool hanggang sa mga kurso at institusyon para sa advanced na pagsasanay ng mga tagapagturo. Ang mga guro ng mga paaralang pang-edukasyon ay makakahanap ng maraming kawili-wiling mga bagay para sa kanilang sarili sa mga pahina ng magasin. Ang mga heading ng journal na "Questions of Theory", "Pedagogical Experience", "Classical Heritage", "Pedagogical Living Room", "Creative Workshop", "Normative Acts", "Correspondence School of Methodist" at iba pa. Kabilang sa mga may-akda ang mga kandidato at doktor ng agham ng Russian Academy of Education at ang Ministri ng Edukasyon at Agham, mga pinuno, metodologo at guro ng mga institusyong pang-edukasyon at mga institusyon ng karagdagang edukasyon. PUBLISHER NA NAGBIBIGAY NG MGA ISYU NA MAY 3 BUWAN NA DELAY!!!

Sa aklat-aralin sa institusyonal na ekonomiya, na inilaan para sa paghahanda ng mga bachelor sa direksyon - "Propesyonal na edukasyon (Ekonomya at pamamahala)", ang mga konsepto ng ari-arian at institusyonalismo ay ipinahayag, at ipinakita ang mga teorya ng Preinstitutional ng estado. Maraming pansin ang binabayaran sa konsepto ng human capital.

Ang kanyang mga moral na pundasyon sa sibilisadong mundo ay isinasaalang-alang at ipinatupad ang mga layunin na pangangailangan ng publiko<...>Tinawag ni M. Olson ang mga naturang detatsment na "sedentary bandits".<...>Mas gusto ng populasyon na sundin ang mga laging nakaupo, at hindi ang mga naglilibot.<...>Ito ay, una, ang Scottish na pilosopiya ng moralidad nina Hutchison, Hume, Ferguson at Smith, na unang nagmungkahi<...>Si Sen ay isang kilalang tagapagtaguyod ng pag-uuri ng mga karakter ayon sa pamantayang moral -

Paano mo naiintindihan ang pariralang "moral ecology" na ginamit ng may-akda? Bakit mahalaga ang moral na ekolohiya para sa mga indibidwal at lipunan? (Magbigay ng dalawang paliwanag sa iyong sarili.)

Ang isang tao ay nabubuhay sa isang tiyak na kapaligiran. Ang polusyon sa kapaligiran ay nagpapasakit sa kanya, nagbabanta sa kanyang buhay, nagbabanta sa pagkamatay ng sangkatauhan. Alam ng lahat ang napakalaking pagsisikap na ginagawa ng ating estado, mga indibidwal na bansa, mga siyentipiko, mga pampublikong pigura upang iligtas ang hangin, mga reservoir, dagat, ilog, kagubatan mula sa polusyon, upang mapanatili ang fauna ng ating planeta, upang mailigtas ang mga kampo ng mga migratory bird. , rookeries ng mga hayop sa dagat. Ang sangkatauhan ay gumugol ng bilyun-bilyon at bilyun-bilyon hindi lamang upang hindi ma-suffocate, hindi mapahamak, kundi pati na rin upang mapanatili ang kalikasan na nakapaligid sa atin, na nagbibigay sa mga tao ng pagkakataon para sa aesthetic at moral relaxation. Ang nakapagpapagaling na kapangyarihan ng kalikasan ay kilala.

Ang pangangalaga sa kapaligirang pangkultura ay isang gawain na hindi gaanong mahalaga kaysa sa pangangalaga ng nakapaligid na kalikasan. Kung ang kalikasan ay kinakailangan para sa isang tao para sa kanyang biyolohikal na buhay, kung gayon ang kultural na kapaligiran ay kinakailangan din para sa kanyang espirituwal, moral na buhay, para sa kanyang "espirituwal na paninirahan", para sa kanyang moral na disiplina sa sarili at panlipunan. Samantala, ang usapin ng moral na ekolohiya ay hindi lamang hindi pinag-aralan, hindi man lang ito inihaharap ng ating agham bilang isang bagay na buo at mahalaga para sa tao.

Ang isang tao ay pinalaki sa isang tiyak na kultural na kapaligiran na umunlad sa loob ng maraming siglo, na hindi mahahalata na sumisipsip hindi lamang sa kasalukuyan, kundi pati na rin sa nakaraan ng kanyang mga ninuno. Ang kasaysayan ay nagbubukas ng isang bintana sa mundo para sa kanya, at hindi lamang isang bintana, kundi pati na rin ang mga pintuan, maging ang mga pintuan.

(D.S. Likhachev)

Gumawa ng balangkas ng teksto. Upang gawin ito, piliin ang mga pangunahing semantic fragment ng teksto at pamagat ang bawat isa sa kanila.

Paliwanag.

Sa tamang sagot, ang mga punto ng plano ay dapat tumutugma sa mga pangunahing semantiko na mga fragment ng teksto at sumasalamin sa pangunahing ideya ng bawat isa sa kanila.

Ang mga sumusunod na semantic fragment ay maaaring makilala:

1) ang pakikibaka ng sangkatauhan laban sa polusyon sa kapaligiran;

2) ang kahalagahan ng pagpapanatili ng kultural na kapaligiran (ang problema ng moral na ekolohiya);

3) ang kaalaman sa kasaysayan ay isang kondisyon para sa pag-unlad ng tao (ang halaga ng kultural na kapaligiran para sa isang tao).

Ang iba pang mga pormulasyon ng mga punto ng plano ay posible, na hindi nakakasira sa kakanyahan ng pangunahing ideya ng fragment, at ang paglalaan ng karagdagang mga bloke ng semantiko

Paliwanag.

Maaaring ibigay ang mga sumusunod na dahilan:

1) ang polusyon sa kapaligiran ay negatibong nakakaapekto sa kalusugan ng tao, nagbabanta sa kanyang buhay;

2) ang polusyon sa kapaligiran ay nagbabanta sa pagkamatay ng sangkatauhan;

3) ang natural na kapaligiran ay nagsisilbing pinagmumulan ng "healing power" para sa isang tao.

Ang mga dahilan ay maaaring ibigay sa iba, katulad na mga pormulasyon.

Sumasang-ayon ka ba na para sa modernong sangkatauhan ang problema ng pangangalaga sa kapaligirang pangkultura ay katumbas ng kahalagahan sa mga problema sa kapaligiran? Magbigay ng dalawang argumento (paliwanag) bilang pagsuporta sa iyong opinyon.

Paliwanag.

1. Opinyon ng mag-aaral: pagsang-ayon o hindi pagkakasundo sa ibinigay na pananaw.

2. Dalawang argumento (paliwanag) bilang pagtatanggol sa kanilang pinili.

Sa kaso ng pagsang-ayon sa punto ng view sa itaas, maaari itong ipahiwatig na ang problema sa pagpapanatili ng kultural na kapaligiran ay katumbas ng kahalagahan sa mga problema sa kapaligiran, dahil:

a) ang kultural na kapaligiran ay kinakailangan para sa pag-unlad at pag-iral ng sangkatauhan gaya ng likas na kapaligiran;

b) ang pagkawala ng sosyalidad ng isang tao ay, sa katunayan, ay katumbas ng kanyang pagkasira bilang isang uri.

Sa kaso ng hindi pagkakasundo sa ibinigay na punto ng pananaw, maaaring ipahiwatig na ang mga problema sa kapaligiran ay walang alinlangan na mas mahalaga, dahil:

a) ang kultural na kapaligiran ay nilikha ng tao, umuunlad kasama ng lipunan, kaya imposible ang pagkawala nito;

b) ang sangkatauhan ay patuloy na nagbabago, samakatuwid ang pagkawala ng ilang mga hindi napapanahong mga halaga, pamantayan, mga pattern ng pag-uugali ay hindi maaaring magbanta sa pagkakaroon nito.

Maaaring magbigay ng iba pang mga argumento (paliwanag).

Paliwanag.

Ang tamang sagot ay dapat maglaman ng mga sumusunod na elemento:

1. Pag-unawa sa kahulugan ng pariralang "moral na ekolohiya", halimbawa: ang moral na ekolohiya ay nagpapahiwatig ng pangangalaga ng mga pagpapahalagang moral, ang antas ng pagsunod sa mga pamantayang moral ng mga miyembro ng lipunan.

Maaaring magbigay ng ibang pag-unawa sa kahulugan ng parirala.

2. Mga Paliwanag:

a) ang pagsunod at paggalang sa mga pamantayang moral ay nagsisiguro ng pagkakaunawaan sa isa't isa ng mga miyembro ng lipunan, na tumutulong sa ilang mga sitwasyon upang maiwasan ang mga salungatan;

b) ang mga pamantayang moral at halaga ay nakakaapekto sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao, ang kanyang pagpapasiya ng mga prinsipyo at layunin sa buhay.

Maaaring magbigay ng iba pang mga paliwanag.

31.12.2020 - Sa forum ng site, natapos ang trabaho sa pagsulat ng mga sanaysay 9.3 sa koleksyon ng mga pagsubok para sa OGE 2020, na na-edit ni I.P. Tsybulko.

10.11.2019 - Sa forum ng site, natapos ang trabaho sa pagsulat ng mga sanaysay sa koleksyon ng mga pagsubok para sa USE 2020, na na-edit ni I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Sa forum ng site, nagsimula ang trabaho sa pagsulat ng mga sanaysay 9.3 sa koleksyon ng mga pagsubok para sa OGE 2020, na na-edit ni I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Sa forum ng site, nagsimula ang trabaho sa pagsulat ng mga sanaysay sa koleksyon ng mga pagsubok para sa USE 2020, na na-edit ni I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Mga kaibigan, maraming mga materyales sa aming site ang hiniram mula sa mga libro ng Samara methodologist na si Svetlana Yurievna Ivanova. Mula sa taong ito, lahat ng kanyang mga libro ay maaaring i-order at matanggap sa pamamagitan ng koreo. Nagpapadala siya ng mga koleksyon sa lahat ng bahagi ng bansa. Ang kailangan mo lang gawin ay tumawag sa 89198030991.

29.09.2019 - Para sa lahat ng mga taon ng trabaho ng aming site, ang pinakasikat ay ang materyal mula sa Forum, na nakatuon sa mga gawa batay sa koleksyon ng I.P. Tsybulko noong 2019. Mahigit 183 libong tao ang nanood nito. Link >>

22.09.2019 - Mga kaibigan, pakitandaan na ang mga teksto ng mga pahayag sa OGE 2020 ay mananatiling pareho

15.09.2019 - Isang master class sa paghahanda para sa Final Essay sa direksyon ng "Pride and Humility" ay nagsimula sa forum ng website

10.03.2019 - Sa forum ng site, ang trabaho sa pagsulat ng mga sanaysay sa koleksyon ng mga pagsusulit para sa Pinag-isang Estado na Pagsusuri ni I.P. Tsybulko ay natapos na.

07.01.2019 - Mahal na mga bisita! Sa VIP section ng site, nagbukas kami ng bagong subsection na magiging interesante sa inyo na nagmamadaling suriin (tapusin ang pagsusulat, linisin) ang inyong sanaysay. Susubukan naming suriin nang mabilis (sa loob ng 3-4 na oras).

16.09.2017 - Koleksyon ng mga kwento ni I. Kuramshina "Filial duty", na kinabibilangan din ng mga kwentong ipinakita sa bookshelf ng site Kapkany Unified State Exam, ay maaaring mabili sa electronic at papel na form sa link >>

09.05.2017 - Ngayon ipinagdiriwang ng Russia ang ika-72 anibersaryo ng Tagumpay sa Dakilang Digmaang Patriotiko! Sa personal, mayroon kaming isa pang dahilan upang ipagmalaki: noong Araw ng Tagumpay, 5 taon na ang nakakaraan, na inilunsad ang aming website! At ito ang aming unang anibersaryo!

16.04.2017 - Sa seksyong VIP ng site, susuriin at itatama ng isang bihasang eksperto ang iyong trabaho: 1. Lahat ng uri ng sanaysay sa pagsusulit sa panitikan. 2. Mga sanaysay sa pagsusulit sa wikang Ruso. P.S. Ang pinaka kumikitang buwanang subscription!

16.04.2017 - Sa site, natapos na ang gawain sa pagsulat ng bagong bloke ng mga sanaysay batay sa mga teksto ng OBZ.

25.02 2017 - Ang site ay nagsimulang magtrabaho sa pagsulat ng mga sanaysay sa mga teksto ng OB Z. Mga sanaysay sa paksang "Ano ang mabuti?" mapapanood mo na.

28.01.2017 - Sa site mayroong mga nakahanda na condensed na pahayag sa mga teksto ng OBZ FIPI,

Paano linangin sa sarili at sa iba ang "moral settledness" - attachment sa pamilya, sa tahanan, nayon, lungsod, bansa?

Sa tingin ko, ito ay hindi lamang sa mga paaralan at mga organisasyon ng kabataan, kundi pati na rin sa pamilya.

Ang attachment sa pamilya at tahanan ay hindi nilikha sa layunin, hindi sa pamamagitan ng mga lektura at tagubilin, ngunit higit sa lahat ng kapaligiran na naghahari sa pamilya. Kung ang pamilya ay may mga karaniwang interes, karaniwang libangan, karaniwang pahinga, kung gayon ito ay marami. Buweno, kung sa bahay ay paminsan-minsan ay tumitingin sila sa mga album ng pamilya, nag-aalaga sa mga libingan ng mga kamag-anak, pinag-uusapan kung paano nabuhay ang kanilang mga lola at lolo sa tuhod, kung gayon ito ay dobleng malaki. Halos bawat naninirahan sa lungsod ay may isa sa mga ninuno na nagmula sa isang malayo o malapit na nayon, at ang nayong ito ay dapat ding manatiling katutubong. Kahit na paminsan-minsan, ngunit ito ay kinakailangan upang tumakbo sa ito kasama ang buong pamilya, lahat ng sama-sama, alagaan ang pagpapanatili ng alaala ng nakaraan sa loob nito at magalak sa mga tagumpay ng kasalukuyan. At kung walang katutubong nayon o katutubong nayon, kung gayon ang magkasanib na paglalakbay sa buong bansa ay naka-imprenta sa memorya nang higit pa kaysa sa mga indibidwal. Nakikita, nakikinig, naaalala - at lahat ng ito nang may pagmamahal sa mga tao: gaano ito kahalaga! Ang pagpuna sa mabuti ay hindi madali. Hindi mo maaaring pahalagahan ang mga tao para lamang sa kanilang katalinuhan at katalinuhan: pahalagahan sila para sa kanilang kabaitan, para sa kanilang trabaho, para sa katotohanan na sila ay mga kinatawan ng kanilang sariling lupon - mga kapwa taganayon o kapwa practitioner, mga mamamayan ng parehong lungsod, o simpleng "sa iyo ”, “espesyal” sa ilang paraan.

Ang bilog ng moral settledness ay napakalawak.

Sa isang bagay na gusto kong pag-isipan lalo na: ang ating saloobin sa mga libingan at sementeryo.

Kadalasan, ang mga tagaplano-arkitekto ng lunsod ay naiinis sa pagkakaroon ng isang sementeryo sa loob ng lungsod. Sinisikap nilang sirain ito, gawing hardin, habang ang sementeryo ay isang elemento ng lungsod, isang kakaiba at napakahalagang bahagi ng arkitektura ng lungsod.

Ang mga libingan ay ginawa nang may pagmamahal. Ang mga lapida ay naglalaman ng pasasalamat sa namatay, ang pagnanais na mapanatili ang kanyang alaala. Iyon ang dahilan kung bakit sila ay magkakaiba, indibidwal at palaging mausisa sa kanilang sariling paraan. Ang pagbabasa ng mga nakalimutang pangalan, kung minsan ay naghahanap ng mga sikat na tao na inilibing dito, ang kanilang mga kamag-anak o mga kakilala lamang, ang mga bisita ay natututo sa ilang mga lawak ng "karunungan ng buhay." Maraming mga sementeryo ang patula sa kanilang sariling paraan. Samakatuwid, ang papel ng mga malungkot na libingan o sementeryo sa pagpapalaki ng "moral settledness" ay napakahusay.

Liham tatlumpu't dalawa

UNAWAIN ANG SINING

Kaya, ang buhay ay ang pinakamalaking halaga na taglay ng isang tao. Kung ihahambing mo ang buhay sa isang mahalagang palasyo na may maraming mga bulwagan na umaabot sa walang katapusang mga enfilade, na lahat ay mapagbigay na iba-iba at lahat ay hindi magkatulad, kung gayon ang pinakamalaking bulwagan sa palasyong ito, isang tunay na "silid ng trono", ay isang bulwagan kung saan naghahari ang sining. . Ito ay isang bulwagan ng kamangha-manghang mahika. At ang unang magic na kanyang ginagawa ay nangyayari hindi lamang sa may-ari ng palasyo, kundi pati na rin sa lahat ng inanyayahan sa pagdiriwang.

Ito ay isang bulwagan ng walang katapusang mga kasiyahan na ginagawang mas kawili-wili, solemne, mas nakakatawa, mas makabuluhan ang buong buhay ng isang tao ... Hindi ko alam kung ano ang iba pang mga epithets upang ipahayag ang aking paghanga sa sining, para sa mga gawa nito, para sa papel na ginagampanan nito ang buhay ng sangkatauhan. At ang pinakamalaking halaga na iginagawad ng sining sa isang tao ay ang halaga ng kabaitan. Ginawaran ng regalo ng pag-unawa sa sining, ang isang tao ay nagiging mas mahusay sa moral, at samakatuwid ay mas masaya. Oo, mas masaya! Sapagkat, ginantimpalaan sa pamamagitan ng sining na may kaloob na mabuting pag-unawa sa mundo, sa mga taong nakapaligid sa kanya, sa nakaraan at sa malayo, ang isang tao ay mas madaling makipagkaibigan sa ibang tao, sa ibang kultura, sa ibang nasyonalidad, mas madali para sa para mabuhay siya.

E. A. Maimin sa kanyang aklat para sa mga mag-aaral sa high school na "Sining ay nag-iisip sa mga imahe"

ay sumulat: “Ang mga pagtuklas na ginagawa natin sa tulong ng sining ay hindi lamang masigla at kahanga-hanga, kundi magagandang pagtuklas din. Ang kaalaman sa katotohanan, na nagmumula sa sining, ay kaalaman na pinainit ng damdamin ng tao, pakikiramay. Ito ang pag-aari ng sining na ginagawa itong isang panlipunang kababalaghan ng hindi masusukat na kahalagahang moral. Sumulat si Gogol tungkol sa teatro: "Ito ang uri ng departamento kung saan maaari kang magsabi ng maraming kabutihan sa mundo." Lahat ng tunay na sining ay pinagmumulan ng kabutihan. Sa panimula ito ay tiyak na moral dahil ito ay nagbubunsod sa mambabasa, sa manonood - sa lahat na nakakakita nito - empatiya at pakikiramay para sa mga tao, para sa buong sangkatauhan. Nagsalita si Leo Tolstoy tungkol sa "nagkakaisang prinsipyo" ng sining at inilakip ang pinakamahalagang kahalagahan sa kalidad nito. Salamat sa makasagisag na anyo nito, ang sining sa pinakamahusay na paraan ay nagpapakilala sa isang tao sa sangkatauhan: ginagawa nitong tratuhin ng mga tao ang sakit ng ibang tao, ang kagalakan ng ibang tao nang may malaking atensyon at pag-unawa. Ginagawa nitong sarili nitong sakit at kagalakan ng ibang tao ... Ang sining sa pinakamalalim na kahulugan ng salitang ito ay tao. Ito ay nagmumula sa isang tao at humahantong sa isang tao - sa pinaka-buhay, mabait, hanggang sa pinakamaganda sa kanya. Nagsisilbi ito sa pagkakaisa ng mga kaluluwa ng tao." Well, napakahusay na sinabi! At ang ilang mga kaisipan dito ay parang mga kahanga-hangang aphorism.

Ang kayamanan na ibinibigay ng isang pag-unawa sa mga gawa ng sining sa isang tao ay hindi maaaring alisin sa isang tao, ngunit sila ay nasa lahat ng dako, kailangan mo lamang silang makita.

At ang kasamaan sa isang tao ay palaging nauugnay sa isang hindi pagkakaunawaan ng ibang tao, na may isang masakit na pakiramdam ng inggit, na may mas masakit na pakiramdam ng masamang kalooban, na may kawalang-kasiyahan sa posisyon ng isang tao sa lipunan, na may walang hanggang galit na kumakain ng isang tao, pagkabigo sa buhay. Pinarurusahan ng masamang tao ang kanyang sarili sa kanyang masamang hangarin. Ibinaon niya ang sarili sa kadiliman una sa lahat.

Ang sining ay nagliliwanag at kasabay nito ay nagpapabanal sa buhay ng tao. At inuulit ko muli: ginagawa siyang mas mabait, at samakatuwid ay mas masaya.

Ngunit ang pag-unawa sa mga gawa ng sining ay malayo sa madali. Ito ay kinakailangan upang matutunan ito - upang matuto nang mahabang panahon, sa buong buhay mo. Sapagkat walang tigil sa pagpapalawak ng pang-unawa sa sining. Maaari lamang magkaroon ng pag-urong pabalik - sa dilim ng hindi pagkakaunawaan. Pagkatapos ng lahat, ang sining ay patuloy na humaharap sa amin ng mga bago at bagong phenomena, at ito ang napakalaking pagkabukas-palad ng sining. Ang ilang mga pinto ay nagbukas para sa amin sa palasyo, sa likod ng mga ito ay ang pagbukas ng iba.

Paano ka natutong umintindi ng sining? Paano pagbutihin ang pag-unawa na ito sa iyong sarili? Anong mga katangian ang kailangan mong taglayin para dito?

Hindi ko ipinapalagay na magbigay ng mga reseta. Hindi ko nais na sabihin ang anumang bagay ayon sa kategorya. Ngunit ang kalidad na tila sa akin ang pinakamahalaga sa tunay na pag-unawa sa sining ay ang katapatan, katapatan, pagiging bukas sa pang-unawa ng sining.

Ang pag-unawa sa sining ay dapat matutunan una sa lahat mula sa sarili - mula sa sariling katapatan.

Madalas nilang pinag-uusapan ang isang tao: mayroon siyang likas na panlasa. Hindi talaga! Kung susuriin mong mabuti ang mga taong masasabing may panlasa, mapapansin mo ang isang bagay na pareho silang lahat: sila ay tapat at taos-puso sa kanilang pagiging sensitibo. Marami silang natutunan sa kanya.

Hindi ko napansin na namamana ang lasa.

Ang lasa, sa palagay ko, ay hindi kabilang sa mga katangian na ipinadala ng mga gene. Bagama't ang pamilya ay nagdadala ng panlasa at mula sa pamilya, marami ang nakasalalay sa katalinuhan nito.

Hindi ka dapat lumapit sa isang gawa ng sining na may bias, na nagpapatuloy mula sa isang itinatag na "opinyon", mula sa fashion, mula sa mga pananaw ng iyong mga kaibigan o batay sa mga pananaw ng mga kaaway. Sa isang gawa ng sining, kailangan mong manatiling "isa sa isa".

Kung sa iyong pag-unawa sa mga gawa ng sining ay sinimulan mong sundin ang fashion, ang opinyon ng iba, ang pagnanais na mukhang pino at "sopistikado", nalulunod mo sa iyong sarili ang kagalakan na ibinibigay ng buhay sa sining, at sining - buhay.

Sa pagpapanggap na naiintindihan mo ang hindi mo naiintindihan, hindi mo nalinlang ang iba, kundi ang iyong sarili. Sinusubukan mong kumbinsihin ang iyong sarili na naunawaan mo ang isang bagay, at ang kagalakan na ibinibigay ng sining ay kaagad, tulad ng anumang kagalakan.

Kung gusto mo ito, sabihin sa iyong sarili at sa iba kung ano ang gusto mo. Huwag lamang ipilit ang iyong pang-unawa o, mas masahol pa, ang hindi pagkakaunawaan sa iba. Huwag isipin na mayroon kang ganap na panlasa pati na rin ang ganap na kaalaman. Ang una ay imposible sa sining, ang pangalawa ay imposible sa agham. Igalang ang iyong saloobin sa sining sa iyong sarili at sa iba, at tandaan ang matalinong tuntunin: walang pagtatalo tungkol sa panlasa.

Nangangahulugan ba ito na kailangan mong ganap na mag-withdraw sa iyong sarili at masiyahan sa iyong sarili, ang iyong saloobin sa ilang mga gawa ng sining? "Gusto ko ito, ngunit hindi ko gusto," at iyon ang punto. Sa anumang kaso!

Sa iyong saloobin sa mga gawa ng sining, hindi ka dapat mapanatag, dapat mong sikaping maunawaan ang hindi mo naiintindihan, at palalimin ang iyong pag-unawa sa kung ano ang bahagyang naunawaan mo na. At ang pag-unawa sa isang gawa ng sining ay palaging hindi kumpleto. Para sa isang tunay na gawa ng sining ay "hindi mauubos" sa kanyang kayamanan.

Ang isang tao ay hindi dapat, tulad ng sinabi ko, na magpatuloy mula sa mga opinyon ng iba, ngunit ang mga opinyon ng iba ay dapat na pakinggan, isinasaalang-alang. Kung negatibo ang opinyong ito ng iba tungkol sa isang likhang sining, kadalasan ay hindi masyadong kawili-wili. Ang isa pang bagay ay mas kawili-wili: kung marami ang nagpapahayag ng positibong pananaw. Kung ang isang artist, ilang art school ay naiintindihan ng libu-libo, kung gayon magiging mapangahas na igiit na lahat ay mali, at ikaw lamang ang tama.

Siyempre, walang pagtatalo tungkol sa panlasa, ngunit nagkakaroon sila ng panlasa - sa sarili at sa iba. Maaaring magsikap ang isang tao na maunawaan kung ano ang naiintindihan ng iba, lalo na kung marami pang iba. Marami at marami ay hindi basta-basta maging manlilinlang kung inaangkin nilang may gusto sila, kung ang isang pintor o kompositor, makata o eskultor ay nagtatamasa ng mahusay at maging sa buong mundo na pagkilala. Gayunpaman, may mga uso at may hindi makatwirang hindi pagkilala sa isang bagay na bago o sa ibang tao, nakakahawa kahit na may pagkamuhi sa "dayuhan," sa mga bagay na masyadong kumplikado, atbp.

Ang buong tanong ay hindi mo maiintindihan ang kumplikado nang sabay-sabay nang hindi nauunawaan ang mas simple nang mas maaga. Sa anumang pag-unawa, siyentipiko o masining, hindi maaaring tumalon sa mga hakbang. Upang maunawaan ang klasikal na musika, ang isa ay dapat maging handa na may kaalaman sa mga pangunahing kaalaman sa musikal na sining. Ganoon din sa pagpipinta o tula. Hindi mo maaaring makabisado ang mas mataas na matematika nang hindi alam ang mga elementarya.

Ang katapatan na may kaugnayan sa sining ay ang unang kondisyon para sa pag-unawa dito, ngunit ang unang kondisyon ay hindi lahat. Upang maunawaan ang sining, kailangan mo ng karagdagang kaalaman. Ang makatotohanang impormasyon sa kasaysayan ng sining, ang kasaysayan ng monumento at biograpikal na impormasyon tungkol sa lumikha nito ay nakakatulong sa aesthetic na pang-unawa sa sining, na iniiwan itong libre. Hindi nila pinipilit ang mambabasa, manonood o tagapakinig na gumawa ng isang tiyak na pagtatasa o isang tiyak na saloobin sa isang gawa ng sining, ngunit, na parang "nagkomento" dito, ginagawa itong mas madaling maunawaan.

Ang aktwal na impormasyon ay kailangan una sa lahat upang ang pang-unawa ng isang gawa ng sining ay maganap sa isang makasaysayang pananaw, ay napuno ng historicism, dahil ang aesthetic na saloobin sa isang monumento ay palaging historikal. Kung mayroon tayong modernong monumento, kung gayon ang modernity ay isang tiyak na sandali sa kasaysayan, at dapat nating malaman na ang monumento ay nilikha ngayon. Kung alam natin na ang isang monumento ay nilikha sa Sinaunang Ehipto, lumilikha ito ng isang makasaysayang saloobin patungo dito, tumutulong sa pang-unawa nito. At para sa isang mas matinding pang-unawa sa sinaunang sining ng Egypt, kakailanganin mo ring malaman kung saang panahon sa kasaysayan ng Sinaunang Ehipto ito o ang monumento na iyon ay nilikha.

Ang kaalaman ay nagbubukas ng mga pintuan para sa atin, ngunit dapat nating pasukin ang mga ito mismo. At lalo kong nais na bigyang-diin ang kahalagahan ng mga detalye. Minsan ang isang maliit na bagay ay nagpapahintulot sa amin na makapasok sa pangunahing bagay. Gaano kahalagang malaman kung bakit ito o ang bagay na iyon ay isinulat o iginuhit!

Minsan sa Hermitage mayroong isang eksibisyon ng dekorador at tagabuo ng mga hardin ng Pavlovsk, si Pietro Gonzago, na nagtrabaho sa Russia noong huling bahagi ng ika-18 at unang bahagi ng ika-19 na siglo. Ang kanyang mga guhit - pangunahin sa mga paksang arkitektura - ay kapansin-pansin sa kagandahan ng kanilang pananaw. Ipinagmamalaki pa niya ang kanyang kakayahan, binibigyang-diin ang lahat ng mga linya na pahalang sa kalikasan, ngunit nagtatagpo sa abot-tanaw sa mga guhit - tulad ng nararapat kapag bumubuo ng isang pananaw. Ang dami niyang pahalang na linyang ito! Cornices, bubong.

At kahit saan ang mga pahalang na linya ay ginagawang mas makapal ng kaunti kaysa sa nararapat, at ang ilang mga linya ay lumampas sa mga limitasyon ng "pangangailangan", lampas sa mga nasa kalikasan.

Ngunit narito ang isa pang kamangha-manghang bagay: Ang pananaw ni Gonzago sa lahat ng magagandang prospect na ito ay palaging pinipili mula sa ibaba. Bakit? Kung tutuusin, hawak-hawak ng manonood ang drawing sa harap niya. Dahil lahat ito ay mga sketch ng isang dekorador ng teatro, mga guhit ng isang dekorador, at sa teatro ang auditorium (hindi bababa sa, ang mga upuan para sa mga pinaka "mahalagang" bisita) ay nasa ibaba ng hagdanan at si Gonzago ay umaasa sa kanyang mga komposisyon para sa manonood na nakaupo sa kuwadra.

Dapat mo itong malaman.

Laging, upang maunawaan ang mga gawa ng sining, dapat malaman ng isang tao ang mga kondisyon ng pagkamalikhain, ang mga layunin ng pagkamalikhain, ang personalidad ng artist at ang panahon. Ang sining ay hindi mahuli ng walang kalaman-laman. Ang manonood, tagapakinig, mga mambabasa ay dapat na "armas" - armado ng kaalaman, impormasyon. Kaya naman ang mga panimulang artikulo, komento at, sa pangkalahatan, mga gawa sa sining, panitikan, at musika ay napakahalaga.

Bitak ang iyong sarili ng kaalaman! Hindi nakakagulat na sinabi: ang kaalaman ay kapangyarihan. Ngunit ito ay hindi lamang lakas sa agham, ito ay lakas sa sining. Ang sining ay hindi naa-access sa mga walang kapangyarihan.

Ang sandata ng kaalaman ay isang mapayapang sandata.

Kung ang isang tao ay ganap na nauunawaan ang katutubong sining at hindi tinitingnan ito bilang "primitive", maaari itong magsilbing panimulang punto para sa pag-unawa sa anumang sining - bilang isang uri ng kagalakan, independiyenteng halaga, kalayaan mula sa iba't ibang mga kinakailangan na nakakasagabal sa pang-unawa ng sining. (tulad ng pangangailangan ng walang kondisyong "pagkakatulad" una sa lahat). Ang katutubong sining ay nagtuturo sa atin na maunawaan ang mga kumbensyon ng sining.

Bakit ganito? Bakit, pagkatapos ng lahat, ang katutubong sining ang nagsisilbing panimulang ito at pinakamahusay na guro? Dahil ang karanasan ng millennia ay nakapaloob sa katutubong sining. Ang paghahati ng mga tao sa "kultura" at "hindi kultura" ay kadalasang sanhi ng labis na pagmamataas at ng kanilang sariling pagpapahalaga sa "mga taong-bayan". Ang mga magsasaka ay may sariling kumplikadong kultura, na ipinahayag hindi lamang sa kamangha-manghang alamat (ihambing ang hindi bababa sa isang tradisyonal na kanta ng magsasaka ng Russia na malalim sa nilalaman nito), hindi lamang sa katutubong sining at katutubong kahoy na arkitektura sa hilaga, kundi pati na rin sa isang kumplikadong buhay, kumplikadong mga tuntunin ng pagiging magalang ng magsasaka, isang kahanga-hangang seremonya ng kasal sa Russia, isang seremonya para sa pagtanggap ng mga panauhin, isang karaniwang pagkain ng magsasaka ng pamilya, kumplikadong mga kaugalian sa paggawa at mga pagdiriwang ng paggawa. Ang mga kaugalian ay hindi nilikha nang walang kabuluhan. Ang mga ito ay resulta din ng mga siglo na ang edad na pagpili para sa kanilang kapakinabangan, at ang sining ng mga tao - pagpili para sa kagandahan. Hindi ito nangangahulugan na ang mga tradisyonal na anyo ay palaging ang pinakamahusay at dapat palaging sundin. Dapat tayong magsikap para sa bago, para sa mga masining na pagtuklas (ang mga tradisyonal na anyo ay mga pagtuklas din sa kanilang panahon), ngunit ang bago ay dapat likhain na isinasaalang-alang ang luma, tradisyonal, bilang isang resulta, at hindi bilang isang pagkansela ng luma at naipon.

Ang katutubong sining ay nagbibigay ng maraming upang maunawaan ang iskultura. Ang pakiramdam ng materyal, ang bigat nito, densidad, kagandahan ng anyo ay malinaw na nakikita sa mga kahoy na rustikong pinggan: sa mga inukit na kahoy na pagdila ng asin, sa mga kahoy na timba-naghuhukay, na inilagay sa isang maligaya na rustic table. I. Ya. Boguslavskaya ay sumulat sa kanyang aklat na "Northern Treasures" tungkol sa mga scooper at salt licks, na ginawa sa anyo ng isang pato: "Ang imahe ng isang lumulutang, maringal na kalmado, mapagmataas na ibon ay pinalamutian ang mesa, tinakpan ang kapistahan ng mga tula ng mga alamat ng bayan. Maraming henerasyon ng mga craftsmen ang lumikha ng perpektong hugis ng mga bagay na ito, na pinagsasama ang isang sculptural plastic na imahe na may komportableng malawak na mangkok. Ang mga makinis na balangkas, kulot na mga linya ng silweta ay tila hinihigop ang mabagal na ritmo ng paggalaw ng tubig. Kaya, ang tunay na prototype ay nag-espiritwal sa pang-araw-araw na bagay, nagbigay ng nakakumbinsi na pagpapahayag sa maginoo na anyo. Kahit na noong unang panahon, itinatag nito ang sarili bilang isang pambansang uri ng mga kagamitan sa pagkain ng Russia.

Ang anyo ng katutubong sining ay isang anyong masining na hinahasa ng panahon. Ang mga isketing sa mga bubong ng mga rural na hilagang kubo ay may parehong pagiging perpekto. Hindi walang dahilan na ang mga "kabayo" na ito ay ginawang simbolo ng isa sa kanyang mga kahanga-hangang gawa ng manunulat ng Sobyet, ang ating kontemporaryo, si Fyodor Abramov ("Mga Kabayo").

Ano ang mga "kabayo" na ito? Sa mga bubong ng mga kubo ng nayon, upang pindutin ang mga dulo ng mga tabla sa bubong, upang bigyan sila ng katatagan, isang malaking mabigat na troso ang inilatag. Ang log na ito ay may isang buong puwit sa isang dulo, kung saan ang ulo at makapangyarihang dibdib ng kabayo ay inukit ng isang palakol. Ang kabayong ito ay nakatayo sa itaas ng pediment at, kumbaga, isang simbolo ng buhay pamilya sa kubo. At napakagandang hugis na taglay ng kabayong ito! Sabay-sabay nitong naramdaman ang kapangyarihan ng materyal na kung saan ito ginawa - isang pangmatagalan, dahan-dahang lumalagong puno, at ang kadakilaan ng kabayo, ang kapangyarihan nito hindi lamang sa bahay, kundi pati na rin sa nakapalibot na espasyo. Ang sikat na iskultor ng Ingles na si Henry Moore ay tila natututo ng kanyang kapangyarihang plastik mula sa mga kabayong Ruso na ito. Pinutol ni G. Moore ang kanyang makapangyarihang nakahigang mga pigura. Para saan? Sa pamamagitan nito ay binigyang-diin niya ang kanilang monumentalidad, ang kanilang lakas, ang kanilang kabigatan. At ang parehong bagay ay nangyari sa mga kahoy na kabayo ng hilagang Russian kubo. Malalim na bitak ang nabuo sa log. Nagkaroon ng mga bitak bago pa man mahawakan ng palakol ang troso, ngunit hindi ito nakaabala sa hilagang mga iskultor. Sanay na sila sa "material dissection" na ito. Para sa mga log ng mga kubo at ang kahoy na iskultura ng balusters ay hindi magagawa nang walang mga bitak. Ito ay kung paano itinuro sa atin ng katutubong iskultura na maunawaan ang pinaka kumplikadong mga prinsipyo ng aesthetic ng modernong iskultura.

Ang katutubong sining ay hindi lamang nagtuturo, ngunit bumubuo rin ng batayan ng maraming kontemporaryong mga gawa ng sining.

Sa unang bahagi ng kanyang trabaho, si Marc Chagall ay nagmula sa katutubong sining ng Belarus: mula sa mga makukulay na prinsipyo at pamamaraan ng komposisyon, mula sa masasayang nilalaman ng mga komposisyon na ito, kung saan ang kagalakan ay ipinahayag sa paglipad ng isang tao, ang mga bahay ay tila upang maging mga laruan at ang pangarap ay konektado sa katotohanan. Ang kanyang maliwanag at sari-saring pagpipinta ay pinangungunahan ng mga kulay na kulay ng pula at maliwanag na asul na minamahal ng mga tao, at ang mga kabayo at baka ay tumitingin sa manonood na may malungkot na mga mata ng tao. Kahit na ang mahabang buhay sa Kanluran ay hindi maalis ang kanyang sining mula sa mga katutubong pinagmulang Belarusian na ito.

Ang mga laruang luad mula sa Vyatka o hilagang karpinterya na mga laruang kahoy ay itinuro upang maunawaan ang marami sa mga pinaka kumplikadong gawa ng pagpipinta at iskultura.

Ang sikat na Pranses na arkitekto na si Corbusier, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, ay humiram ng marami sa kanyang mga diskarte sa arkitektura sa mga anyo ng katutubong arkitektura ng lungsod ng Ohrid: lalo na, mula doon natutunan niya ang mga pamamaraan ng independiyenteng pagtatakda ng mga sahig. Ang itaas na palapag ay bahagyang patagilid sa ibaba upang ang isang magandang tanawin ng kalye, mga bundok o lawa ay bumubukas mula sa mga bintana nito.

Minsan ang punto ng view kung saan ang isa ay lumalapit sa isang gawa ng sining ay malinaw na hindi sapat. Narito ang karaniwang "kakulangan": ang larawan ay isinasaalang-alang lamang sa ganitong paraan: kung ito ay "katulad" o hindi "katulad" sa orihinal. Kung hindi ito mukhang ito ay hindi isang larawan sa lahat, bagaman ito ay maaaring isang kahanga-hangang gawa ng sining. At kung "mukhang" lang? sapat na ba yun? Pagkatapos ng lahat, pinakamahusay na maghanap ng mga pagkakatulad sa art photography. Mayroong hindi lamang pagkakatulad, kundi pati na rin ang isang dokumento: ang lahat ng mga wrinkles at pimples ay nasa lugar.

Ano ang kailangan sa isang portrait para ito ay maging isang gawa ng sining, bukod sa isang simpleng pagkakahawig? Una, ang mismong pagkakapareho ay maaaring may iba't ibang lalim ng pagtagos sa espirituwal na kakanyahan ng isang tao. Alam din ito ng mga mahuhusay na photographer, na nagsusumikap na sakupin ang tamang sandali para sa pagbaril, upang walang pag-igting sa mukha na karaniwang nauugnay sa inaasahan ng pagbaril, upang ang ekspresyon ng mukha ay katangian, upang ang posisyon ng katawan ay libre at indibidwal, katangian ng isang naibigay na tao. Malaki ang nakasalalay sa "panloob na pagkakatulad" na ito sa paggawa ng isang larawan o larawan bilang isang gawa ng sining. Ngunit ang punto ay nasa ibang kagandahan din: sa kagandahan ng kulay, mga linya, komposisyon. Kung ikaw ay nakasanayan na itumbas ang kagandahan ng isang larawan sa kagandahan ng isa na itinatanghal dito, at sa tingin mo ay maaaring walang espesyal, pictorial o graphic na kagandahan ng isang larawan, kalayaan mula sa kagandahan ng inilalarawan na mukha, hindi mo pa rin maintindihan ang portrait painting.

Ang sinabi tungkol sa portrait painting ay mas nalalapat pa sa landscape painting. Ito rin ay mga "portraits", mga larawan lamang ng kalikasan. At dito kailangan natin ng pagkakatulad, ngunit sa mas malaking lawak kailangan natin ang kagandahan ng pagpipinta, ang kakayahang maunawaan at maipakita ang "kaluluwa" ng isang lugar, ang "henyo ng lugar." Ngunit posible para sa isang pintor na ilarawan ang kalikasan na may malakas na "mga susog" - hindi ang isa, ngunit ang isa na nais ilarawan ng isa para sa isang kadahilanan o iba pa. Gayunpaman, kung ang isang artist ay nagtatakda ng kanyang sarili ng layunin na hindi lamang lumikha ng isang larawan, ngunit naglalarawan ng isang tiyak na lugar sa kalikasan o sa isang lungsod, ay nagbibigay ng ilang mga palatandaan ng isang tiyak na lugar sa kanyang pagpipinta, ang kakulangan ng pagkakapareho ay nagiging isang pangunahing disbentaha.

Buweno, paano kung itinakda ng artist ang kanyang sarili ang layunin na ilarawan hindi lamang ang isang tanawin, ngunit ang mga kulay lamang ng tagsibol: batang berdeng birch, ang kulay ng bark ng birch, ang kulay ng tagsibol ng langit - at inaayos ang lahat ng ito nang arbitraryo - upang ang kagandahan ng mga kulay ng tagsibol na ito ay nahayag nang may pinakadakilang pagkakumpleto? Dapat tayong maging mapagparaya sa gayong karanasan at huwag ipakita sa artista ang mga kahilingang hindi niya hinahangad na masiyahan.

Buweno, at kung lalakad pa tayo at isipin ang isang artista na magsisikap na ipahayag ang isang bagay sa kanyang sarili lamang sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga kulay, komposisyon o mga linya, nang hindi nagsusumikap na maging katulad ng anumang bagay? Para lang ipahayag ang ilang uri ng mood, ilang uri ng pag-unawa sa mundo? Bago i-dismiss ang ganitong uri ng karanasan, kailangan mong pag-isipang mabuti. Hindi lahat ng hindi natin naiintindihan sa unang tingin ay kailangang iwaksi, itakwil. Maaari tayong gumawa ng napakaraming pagkakamali. Pagkatapos ng lahat, kahit seryoso, klasikal na musika ay hindi mauunawaan nang hindi nag-aaral ng musika.

Upang maunawaan ang seryosong pagpipinta, kailangang mag-aral.

Liham tatlumpu't tatlo

Katulad na impormasyon.

Ito ang gusto kong sabihin. Sa Mga Tala sa Ruso at sa Mga Dialogue sa Kahapon, Ngayon at Bukas, nabigyan ko na ng pansin ang ilang tampok ng karakter na Ruso, na kamakailan ay hindi tinanggap na bigyang-pansin: kabaitan, pagiging bukas, pagpaparaya, kawalan ng isang pambansang pagmamayabang, atbp. Ang mambabasa ay may karapatang magtanong: saan napunta ang mga negatibong katangian ng taong Ruso sa Mga Tala? Ang mga positibong katangian lamang ba ay likas sa mga Ruso, habang ang ibang mga tao ay pinagkaitan ng mga ito? Ang mambabasa, kung nais niya, ay mahahanap ang sagot sa huling tanong sa Mga Tala mismo: Nagsasalita ako sa kanila hindi lamang ng mga taong Ruso. Tulad ng para sa unang tanong, tungkol sa mga pagkukulang ng Ruso, hindi ko isinasaalang-alang ang mga taong Ruso na pinagkaitan sa kanila: sa kabaligtaran, marami sila sa kanila, ngunit ... Maaari ba nating makilala ang mga tao sa pamamagitan ng kanilang mga pagkukulang? Pagkatapos ng lahat, kapag ang kasaysayan ng sining ay nakasulat, tanging ang pinakamataas na tagumpay, ang pinakamahusay na mga gawa ay kasama dito. Imposibleng bumuo ng isang kasaysayan ng pagpipinta o panitikan mula sa mga gawa na karaniwan o masama. Kung nais nating makakuha ng ideya ng anumang lungsod, una sa lahat ay pamilyar tayo sa pinakamahusay na mga gusali, parisukat, monumento, kalye, pinakamahusay na tanawin, "mga urban landscape". Ito ay ibang bagay kapag nakilala natin ang mga indibidwal - mula sa kanilang medikal o moral na bahagi. Kami ay lumalapit sa ideya ng mga tao. Ang mga tao bilang ang paglikha ng sining: ito ang aking posisyon sa "Mga Tala" sa diskarte sa alinman sa mga tao.

Ang bawat bansa ay dapat hatulan ng mga moral na taas at ng mga mithiin kung saan ito nabubuhay. Kabutihan sa sinumang tao, ang pinakamaliit! Ang posisyon na ito ay ang pinaka-tapat, ang pinaka-marangal. Sa pangkalahatan, ang anumang sakit ay palaging bubuo ng pader ng hindi pagkakaunawaan.

Ang kabutihan naman, sa kabilang banda, ay nagbubukas ng daan para sa tamang kaalaman.

Ang eroplano ay hindi nahuhulog sa lupa, hindi dahil ito ay "nakasandal sa hangin" gamit ang kanyang mga pakpak, ngunit dahil ito ay sinipsip, hanggang sa langit ... Ang pinakamahalagang bagay sa mga tao ay ang mga mithiin nito.

Liham tatlumpu't isa

CIRCLE OF MORAL SETTLEMENT

Paano linangin sa sarili at sa iba ang "moral settledness" - attachment sa pamilya, sa tahanan, nayon, lungsod, bansa?

Sa tingin ko, ito ay hindi lamang sa mga paaralan at mga organisasyon ng kabataan, kundi pati na rin sa pamilya.

Ang attachment sa pamilya at tahanan ay hindi nilikha sa layunin, hindi sa pamamagitan ng mga lektura at tagubilin, ngunit higit sa lahat ng kapaligiran na naghahari sa pamilya. Kung ang pamilya ay may mga karaniwang interes, karaniwang libangan, karaniwang pahinga, kung gayon ito ay marami. Buweno, kung sa bahay ay paminsan-minsan ay tumitingin sila sa mga album ng pamilya, nag-aalaga sa mga libingan ng mga kamag-anak, pinag-uusapan kung paano nabuhay ang kanilang mga lola at lolo sa tuhod, kung gayon ito ay dobleng malaki. Halos bawat naninirahan sa lungsod ay may isa sa mga ninuno na nagmula sa isang malayo o malapit na nayon, at ang nayong ito ay dapat ding manatiling katutubong. Kahit na paminsan-minsan, ngunit ito ay kinakailangan upang tumakbo sa ito kasama ang buong pamilya, lahat ng sama-sama, alagaan ang pagpapanatili ng alaala ng nakaraan sa loob nito at magalak sa mga tagumpay ng kasalukuyan. At kung walang katutubong nayon o katutubong nayon, kung gayon ang magkasanib na paglalakbay sa buong bansa ay naka-imprenta sa memorya nang higit pa kaysa sa mga indibidwal. Nakikita, nakikinig, naaalala - at lahat ng ito nang may pagmamahal sa mga tao: gaano ito kahalaga! Ang pagpuna sa mabuti ay hindi madali. Hindi mo maaaring pahalagahan ang mga tao para lamang sa kanilang katalinuhan at katalinuhan: pahalagahan sila para sa kanilang kabaitan, para sa kanilang trabaho, para sa katotohanan na sila ay mga kinatawan ng kanilang sariling lupon - mga kapwa taganayon o kapwa practitioner, mga mamamayan ng parehong lungsod, o simpleng "sa iyo ”, “espesyal” sa ilang paraan.

Ang bilog ng moral settledness ay napakalawak.

Sa isang bagay na gusto kong pag-isipan lalo na: ang ating saloobin sa mga libingan at sementeryo.

Kadalasan, ang mga tagaplano-arkitekto ng lunsod ay naiinis sa pagkakaroon ng isang sementeryo sa loob ng lungsod. Sinisikap nilang sirain ito, gawing hardin, habang ang sementeryo ay isang elemento ng lungsod, isang kakaiba at napakahalagang bahagi ng arkitektura ng lungsod.

Ang mga libingan ay ginawa nang may pagmamahal. Ang mga lapida ay naglalaman ng pasasalamat sa namatay, ang pagnanais na mapanatili ang kanyang alaala. Iyon ang dahilan kung bakit sila ay magkakaiba, indibidwal at palaging mausisa sa kanilang sariling paraan. Ang pagbabasa ng mga nakalimutang pangalan, kung minsan ay naghahanap ng mga sikat na tao na inilibing dito, ang kanilang mga kamag-anak o mga kakilala lamang, ang mga bisita ay natututo sa ilang mga lawak ng "karunungan ng buhay." Maraming mga sementeryo ang patula sa kanilang sariling paraan. Samakatuwid, ang papel ng mga malungkot na libingan o sementeryo sa pagpapalaki ng "moral settledness" ay napakahusay.

Liham tatlumpu't dalawa

UNAWAIN ANG SINING

Kaya, ang buhay ay ang pinakamalaking halaga na taglay ng isang tao. Kung ihahambing mo ang buhay sa isang mahalagang palasyo na may maraming mga bulwagan na umaabot sa walang katapusang mga enfilade, na lahat ay mapagbigay na iba-iba at lahat ay hindi magkatulad, kung gayon ang pinakamalaking bulwagan sa palasyong ito, isang tunay na "silid ng trono", ay isang bulwagan kung saan naghahari ang sining. . Ito ay isang bulwagan ng kamangha-manghang mahika. At ang unang magic na kanyang ginagawa ay nangyayari hindi lamang sa may-ari ng palasyo, kundi pati na rin sa lahat ng inanyayahan sa pagdiriwang.

Ito ay isang bulwagan ng walang katapusang mga kasiyahan na ginagawang mas kawili-wili, solemne, mas nakakatawa, mas makabuluhan ang buong buhay ng isang tao ... Hindi ko alam kung ano ang iba pang mga epithets upang ipahayag ang aking paghanga sa sining, para sa mga gawa nito, para sa papel na ginagampanan nito ang buhay ng sangkatauhan. At ang pinakamalaking halaga na iginagawad ng sining sa isang tao ay ang halaga ng kabaitan. Ginawaran ng regalo ng pag-unawa sa sining, ang isang tao ay nagiging mas mahusay sa moral, at samakatuwid ay mas masaya. Oo, mas masaya! Sapagkat, ginantimpalaan sa pamamagitan ng sining na may kaloob na mabuting pag-unawa sa mundo, sa mga taong nakapaligid sa kanya, sa nakaraan at sa malayo, ang isang tao ay mas madaling makipagkaibigan sa ibang tao, sa ibang kultura, sa ibang nasyonalidad, mas madali para sa para mabuhay siya.

E. A. Maimin sa kanyang aklat para sa mga mag-aaral sa high school na "Sining ay nag-iisip sa mga imahe" 3

ay sumulat: “Ang mga pagtuklas na ginagawa natin sa tulong ng sining ay hindi lamang masigla at kahanga-hanga, kundi magagandang pagtuklas din. Ang kaalaman sa katotohanan, na nagmumula sa sining, ay kaalaman na pinainit ng damdamin ng tao, pakikiramay. Ito ang pag-aari ng sining na ginagawa itong isang panlipunang kababalaghan ng hindi masusukat na kahalagahang moral. Sumulat si Gogol tungkol sa teatro: "Ito ang uri ng departamento kung saan maaari kang magsabi ng maraming kabutihan sa mundo." Lahat ng tunay na sining ay pinagmumulan ng kabutihan. Sa panimula ito ay tiyak na moral dahil ito ay nagbubunsod sa mambabasa, sa manonood - sa lahat na nakakakita nito - empatiya at pakikiramay para sa mga tao, para sa buong sangkatauhan. Nagsalita si Leo Tolstoy tungkol sa "nagkakaisang prinsipyo" ng sining at inilakip ang pinakamahalagang kahalagahan sa kalidad nito. Salamat sa makasagisag na anyo nito, ang sining sa pinakamahusay na paraan ay nagpapakilala sa isang tao sa sangkatauhan: ginagawa nitong tratuhin ng mga tao ang sakit ng ibang tao, ang kagalakan ng ibang tao nang may malaking atensyon at pag-unawa. Ginagawa nitong sarili nitong sakit at kagalakan ng ibang tao ... Ang sining sa pinakamalalim na kahulugan ng salitang ito ay tao. Ito ay nagmumula sa isang tao at humahantong sa isang tao - sa pinaka-buhay, mabait, hanggang sa pinakamaganda sa kanya. Nagsisilbi ito sa pagkakaisa ng mga kaluluwa ng tao." Well, napakahusay na sinabi! At ang ilang mga kaisipan dito ay parang mga kahanga-hangang aphorism.

Ang kayamanan na ibinibigay ng isang pag-unawa sa mga gawa ng sining sa isang tao ay hindi maaaring alisin sa isang tao, ngunit sila ay nasa lahat ng dako, kailangan mo lamang silang makita.

At ang kasamaan sa isang tao ay palaging nauugnay sa isang hindi pagkakaunawaan ng ibang tao, na may isang masakit na pakiramdam ng inggit, na may mas masakit na pakiramdam ng masamang kalooban, na may kawalang-kasiyahan sa posisyon ng isang tao sa lipunan, na may walang hanggang galit na kumakain ng isang tao, pagkabigo sa buhay. Pinarurusahan ng masamang tao ang kanyang sarili sa kanyang masamang hangarin. Ibinaon niya ang sarili sa kadiliman una sa lahat.

Ang sining ay nagliliwanag at kasabay nito ay nagpapabanal sa buhay ng tao. At inuulit ko muli: ginagawa siyang mas mabait, at samakatuwid ay mas masaya.

Ngunit ang pag-unawa sa mga gawa ng sining ay malayo sa madali. Ito ay kinakailangan upang matutunan ito - upang matuto nang mahabang panahon, sa buong buhay mo. Sapagkat walang tigil sa pagpapalawak ng pang-unawa sa sining. Maaari lamang magkaroon ng pag-urong pabalik - sa dilim ng hindi pagkakaunawaan. Pagkatapos ng lahat, ang sining ay patuloy na humaharap sa amin ng mga bago at bagong phenomena, at ito ang napakalaking pagkabukas-palad ng sining. Ang ilang mga pinto ay nagbukas para sa amin sa palasyo, sa likod ng mga ito ay ang pagbukas ng iba.

Paano ka natutong umintindi ng sining? Paano pagbutihin ang pag-unawa na ito sa iyong sarili? Anong mga katangian ang kailangan mong taglayin para dito?

Hindi ko ipinapalagay na magbigay ng mga reseta. Hindi ko nais na sabihin ang anumang bagay ayon sa kategorya. Ngunit ang kalidad na tila sa akin ang pinakamahalaga sa tunay na pag-unawa sa sining ay ang katapatan, katapatan, pagiging bukas sa pang-unawa ng sining.

Ang pag-unawa sa sining ay dapat matutunan una sa lahat mula sa sarili - mula sa sariling katapatan.

Madalas nilang pinag-uusapan ang isang tao: mayroon siyang likas na panlasa. Hindi talaga! Kung susuriin mong mabuti ang mga taong masasabing may panlasa, mapapansin mo ang isang bagay na pareho silang lahat: sila ay tapat at taos-puso sa kanilang pagiging sensitibo. Marami silang natutunan sa kanya.

Hindi ko napansin na namamana ang lasa.

Ang lasa, sa palagay ko, ay hindi kabilang sa mga katangian na ipinadala ng mga gene. Bagama't ang pamilya ay nagdadala ng panlasa at mula sa pamilya, marami ang nakasalalay sa katalinuhan nito.

Hindi ka dapat lumapit sa isang gawa ng sining na may bias, na nagpapatuloy mula sa isang itinatag na "opinyon", mula sa fashion, mula sa mga pananaw ng iyong mga kaibigan o batay sa mga pananaw ng mga kaaway. Sa isang gawa ng sining, kailangan mong manatiling "isa sa isa".

Kung sa iyong pag-unawa sa mga gawa ng sining ay sinimulan mong sundin ang fashion, ang opinyon ng iba, ang pagnanais na mukhang pino at "sopistikado", nalulunod mo sa iyong sarili ang kagalakan na ibinibigay ng buhay sa sining, at sining - buhay.

Sa pagpapanggap na naiintindihan mo ang hindi mo naiintindihan, hindi mo nalinlang ang iba, kundi ang iyong sarili. Sinusubukan mong kumbinsihin ang iyong sarili na naunawaan mo ang isang bagay, at ang kagalakan na ibinibigay ng sining ay kaagad, tulad ng anumang kagalakan.

Kung gusto mo ito, sabihin sa iyong sarili at sa iba kung ano ang gusto mo. Huwag lamang ipilit ang iyong pang-unawa o, mas masahol pa, ang hindi pagkakaunawaan sa iba. Huwag isipin na mayroon kang ganap na panlasa pati na rin ang ganap na kaalaman. Ang una ay imposible sa sining, ang pangalawa ay imposible sa agham. Igalang ang iyong saloobin sa sining sa iyong sarili at sa iba, at tandaan ang matalinong tuntunin: walang pagtatalo tungkol sa panlasa.

Nangangahulugan ba ito na kailangan mong ganap na mag-withdraw sa iyong sarili at masiyahan sa iyong sarili, ang iyong saloobin sa ilang mga gawa ng sining? "Gusto ko ito, ngunit hindi ko gusto," at iyon ang punto. Sa anumang kaso!

Sa iyong saloobin sa mga gawa ng sining, hindi ka dapat mapanatag, dapat mong sikaping maunawaan ang hindi mo naiintindihan, at palalimin ang iyong pag-unawa sa kung ano ang bahagyang naunawaan mo na. At ang pag-unawa sa isang gawa ng sining ay palaging hindi kumpleto. Para sa isang tunay na gawa ng sining ay "hindi mauubos" sa kanyang kayamanan.

Ang isang tao ay hindi dapat, tulad ng sinabi ko, na magpatuloy mula sa mga opinyon ng iba, ngunit ang mga opinyon ng iba ay dapat na pakinggan, isinasaalang-alang. Kung negatibo ang opinyong ito ng iba tungkol sa isang likhang sining, kadalasan ay hindi masyadong kawili-wili. Ang isa pang bagay ay mas kawili-wili: kung marami ang nagpapahayag ng positibong pananaw. Kung ang isang artist, ilang art school ay naiintindihan ng libu-libo, kung gayon magiging mapangahas na igiit na lahat ay mali, at ikaw lamang ang tama.

Siyempre, walang pagtatalo tungkol sa panlasa, ngunit nagkakaroon sila ng panlasa - sa sarili at sa iba. Maaaring magsikap ang isang tao na maunawaan kung ano ang naiintindihan ng iba, lalo na kung marami pang iba. Marami at marami ay hindi basta-basta maging manlilinlang kung inaangkin nilang may gusto sila, kung ang isang pintor o kompositor, makata o eskultor ay nagtatamasa ng mahusay at maging sa buong mundo na pagkilala. Gayunpaman, may mga uso at may hindi makatwirang hindi pagkilala sa isang bagay na bago o sa ibang tao, nakakahawa kahit na may pagkamuhi sa "dayuhan," sa mga bagay na masyadong kumplikado, atbp.

Ang buong tanong ay hindi mo maiintindihan ang kumplikado nang sabay-sabay nang hindi nauunawaan ang mas simple nang mas maaga. Sa anumang pag-unawa, siyentipiko o masining, hindi maaaring tumalon sa mga hakbang. Upang maunawaan ang klasikal na musika, ang isa ay dapat maging handa na may kaalaman sa mga pangunahing kaalaman sa musikal na sining. Ganoon din sa pagpipinta o tula. Hindi mo maaaring makabisado ang mas mataas na matematika nang hindi alam ang mga elementarya.

Ang katapatan na may kaugnayan sa sining ay ang unang kondisyon para sa pag-unawa dito, ngunit ang unang kondisyon ay hindi lahat. Upang maunawaan ang sining, kailangan mo ng karagdagang kaalaman. Ang makatotohanang impormasyon sa kasaysayan ng sining, ang kasaysayan ng monumento at biograpikal na impormasyon tungkol sa lumikha nito ay nakakatulong sa aesthetic na pang-unawa sa sining, na iniiwan itong libre. Hindi nila pinipilit ang mambabasa, manonood o tagapakinig na gumawa ng isang tiyak na pagtatasa o isang tiyak na saloobin sa isang gawa ng sining, ngunit, na parang "nagkomento" dito, ginagawa itong mas madaling maunawaan.

Ang aktwal na impormasyon ay kailangan una sa lahat upang ang pang-unawa ng isang gawa ng sining ay maganap sa isang makasaysayang pananaw, ay napuno ng historicism, dahil ang aesthetic na saloobin sa isang monumento ay palaging historikal. Kung mayroon tayong modernong monumento, kung gayon ang modernity ay isang tiyak na sandali sa kasaysayan, at dapat nating malaman na ang monumento ay nilikha ngayon. Kung alam natin na ang isang monumento ay nilikha sa Sinaunang Ehipto, lumilikha ito ng isang makasaysayang saloobin patungo dito, tumutulong sa pang-unawa nito. At para sa isang mas matinding pang-unawa sa sinaunang sining ng Egypt, kakailanganin mo ring malaman kung saang panahon sa kasaysayan ng Sinaunang Ehipto ito o ang monumento na iyon ay nilikha.

Ang kaalaman ay nagbubukas ng mga pintuan para sa atin, ngunit dapat nating pasukin ang mga ito mismo. At lalo kong nais na bigyang-diin ang kahalagahan ng mga detalye. Minsan ang isang maliit na bagay ay nagpapahintulot sa amin na makapasok sa pangunahing bagay. Gaano kahalagang malaman kung bakit ito o ang bagay na iyon ay isinulat o iginuhit!

Minsan sa Hermitage mayroong isang eksibisyon ng dekorador at tagabuo ng mga hardin ng Pavlovsk, si Pietro Gonzago, na nagtrabaho sa Russia noong huling bahagi ng ika-18 at unang bahagi ng ika-19 na siglo. Ang kanyang mga guhit - pangunahin sa mga paksang arkitektura - ay kapansin-pansin sa kagandahan ng kanilang pananaw. Ipinagmamalaki pa niya ang kanyang kakayahan, binibigyang-diin ang lahat ng mga linya na pahalang sa kalikasan, ngunit nagtatagpo sa abot-tanaw sa mga guhit - tulad ng nararapat kapag bumubuo ng isang pananaw. Ang dami niyang pahalang na linyang ito! Cornices, bubong.

At kahit saan ang mga pahalang na linya ay ginagawang mas makapal ng kaunti kaysa sa nararapat, at ang ilang mga linya ay lumampas sa mga limitasyon ng "pangangailangan", lampas sa mga nasa kalikasan.

Ngunit narito ang isa pang kamangha-manghang bagay: Ang pananaw ni Gonzago sa lahat ng magagandang prospect na ito ay palaging pinipili mula sa ibaba. Bakit? Kung tutuusin, hawak-hawak ng manonood ang drawing sa harap niya. Dahil lahat ito ay mga sketch ng isang dekorador ng teatro, mga guhit ng isang dekorador, at sa teatro ang auditorium (hindi bababa sa, ang mga upuan para sa mga pinaka "mahalagang" bisita) ay nasa ibaba ng hagdanan at si Gonzago ay umaasa sa kanyang mga komposisyon para sa manonood na nakaupo sa kuwadra.

Dapat mo itong malaman.

Laging, upang maunawaan ang mga gawa ng sining, dapat malaman ng isang tao ang mga kondisyon ng pagkamalikhain, ang mga layunin ng pagkamalikhain, ang personalidad ng artist at ang panahon. Ang sining ay hindi mahuli ng walang kalaman-laman. Ang manonood, tagapakinig, mga mambabasa ay dapat na "armas" - armado ng kaalaman, impormasyon. Kaya naman ang mga panimulang artikulo, komento at, sa pangkalahatan, mga gawa sa sining, panitikan, at musika ay napakahalaga.

Bitak ang iyong sarili ng kaalaman! Hindi nakakagulat na sinabi: ang kaalaman ay kapangyarihan. Ngunit ito ay hindi lamang lakas sa agham, ito ay lakas sa sining. Ang sining ay hindi naa-access sa mga walang kapangyarihan.

Ang sandata ng kaalaman ay isang mapayapang sandata.

Kung ang isang tao ay ganap na nauunawaan ang katutubong sining at hindi tinitingnan ito bilang "primitive", maaari itong magsilbing panimulang punto para sa pag-unawa sa anumang sining - bilang isang uri ng kagalakan, independiyenteng halaga, kalayaan mula sa iba't ibang mga kinakailangan na nakakasagabal sa pang-unawa ng sining. (tulad ng pangangailangan ng walang kondisyong "pagkakatulad" una sa lahat). Ang katutubong sining ay nagtuturo sa atin na maunawaan ang mga kumbensyon ng sining.

Bakit ganito? Bakit, pagkatapos ng lahat, ang katutubong sining ang nagsisilbing panimulang ito at pinakamahusay na guro? Dahil ang karanasan ng millennia ay nakapaloob sa katutubong sining. Ang paghahati ng mga tao sa "kultura" at "hindi kultura" ay kadalasang sanhi ng labis na pagmamataas at ng kanilang sariling pagpapahalaga sa "mga taong-bayan". Ang mga magsasaka ay may sariling kumplikadong kultura, na ipinahayag hindi lamang sa kamangha-manghang alamat (ihambing ang hindi bababa sa isang tradisyonal na kanta ng magsasaka ng Russia na malalim sa nilalaman nito), hindi lamang sa katutubong sining at katutubong kahoy na arkitektura sa hilaga, kundi pati na rin sa isang kumplikadong buhay, kumplikadong mga tuntunin ng pagiging magalang ng magsasaka, isang kahanga-hangang seremonya ng kasal sa Russia, isang seremonya para sa pagtanggap ng mga panauhin, isang karaniwang pagkain ng magsasaka ng pamilya, kumplikadong mga kaugalian sa paggawa at mga pagdiriwang ng paggawa. Ang mga kaugalian ay hindi nilikha nang walang kabuluhan. Ang mga ito ay resulta din ng mga siglo na ang edad na pagpili para sa kanilang kapakinabangan, at ang sining ng mga tao - pagpili para sa kagandahan. Hindi ito nangangahulugan na ang mga tradisyonal na anyo ay palaging ang pinakamahusay at dapat palaging sundin. Dapat tayong magsikap para sa bago, para sa mga masining na pagtuklas (ang mga tradisyonal na anyo ay mga pagtuklas din sa kanilang panahon), ngunit ang bago ay dapat likhain na isinasaalang-alang ang luma, tradisyonal, bilang isang resulta, at hindi bilang isang pagkansela ng luma at naipon.

Ang katutubong sining ay nagbibigay ng maraming upang maunawaan ang iskultura. Ang pakiramdam ng materyal, ang bigat nito, densidad, kagandahan ng anyo ay malinaw na nakikita sa mga kahoy na rustikong pinggan: sa mga inukit na kahoy na pagdila ng asin, sa mga kahoy na timba-naghuhukay, na inilagay sa isang maligaya na rustic table. I. Ya. Boguslavskaya ay sumulat sa kanyang aklat na "Northern Treasures" 4 tungkol sa mga scooper at salt licks, na ginawa sa hugis ng isang pato: "Ang imahe ng isang lumulutang, maringal na kalmado, mapagmataas na ibon ay pinalamutian ang mesa, binalot ang kapistahan ng tula. ng mga alamat ng bayan. Maraming henerasyon ng mga craftsmen ang lumikha ng perpektong hugis ng mga bagay na ito, na pinagsasama ang isang sculptural plastic na imahe na may komportableng malawak na mangkok. Ang mga makinis na balangkas, kulot na mga linya ng silweta ay tila hinihigop ang mabagal na ritmo ng paggalaw ng tubig. Kaya, ang tunay na prototype ay nag-espiritwal sa pang-araw-araw na bagay, nagbigay ng nakakumbinsi na pagpapahayag sa maginoo na anyo. Kahit na noong unang panahon, itinatag nito ang sarili bilang isang pambansang uri ng mga kagamitan sa pagkain ng Russia.

Ang anyo ng katutubong sining ay isang anyong masining na hinahasa ng panahon. Ang mga isketing sa mga bubong ng mga rural na hilagang kubo ay may parehong pagiging perpekto. Hindi walang dahilan na ang mga "kabayo" na ito ay ginawang simbolo ng isa sa kanyang mga kahanga-hangang gawa ng manunulat ng Sobyet, ang ating kontemporaryo, si Fyodor Abramov ("Mga Kabayo").

Ano ang mga "kabayo" na ito? Sa mga bubong ng mga kubo ng nayon, upang pindutin ang mga dulo ng mga tabla sa bubong, upang bigyan sila ng katatagan, isang malaking mabigat na troso ang inilatag. Ang log na ito ay may isang buong puwit 5 sa isang dulo, kung saan ang ulo at makapangyarihang dibdib ng kabayo ay inukit ng isang palakol. Ang kabayong ito ay nakatayo sa itaas ng pediment at, kumbaga, isang simbolo ng buhay pamilya sa kubo. At napakagandang hugis na taglay ng kabayong ito! Sabay-sabay nitong naramdaman ang kapangyarihan ng materyal na kung saan ito ginawa - isang pangmatagalan, dahan-dahang lumalagong puno, at ang kadakilaan ng kabayo, ang kapangyarihan nito hindi lamang sa bahay, kundi pati na rin sa nakapalibot na espasyo. Ang sikat na iskultor ng Ingles na si Henry Moore ay tila natututo ng kanyang kapangyarihang plastik mula sa mga kabayong Ruso na ito. Pinutol ni G. Moore ang kanyang makapangyarihang nakahigang mga pigura. Para saan? Sa pamamagitan nito ay binigyang-diin niya ang kanilang monumentalidad, ang kanilang lakas, ang kanilang kabigatan. At ang parehong bagay ay nangyari sa mga kahoy na kabayo ng hilagang Russian kubo. Malalim na bitak ang nabuo sa log. Nagkaroon ng mga bitak bago pa man mahawakan ng palakol ang troso, ngunit hindi ito nakaabala sa hilagang mga iskultor. Sanay na sila sa "material dissection" na ito. Para sa mga log ng mga kubo at ang kahoy na iskultura ng balusters ay hindi magagawa nang walang mga bitak. Ito ay kung paano itinuro sa atin ng katutubong iskultura na maunawaan ang pinaka kumplikadong mga prinsipyo ng aesthetic ng modernong iskultura.

Ang katutubong sining ay hindi lamang nagtuturo, ngunit bumubuo rin ng batayan ng maraming kontemporaryong mga gawa ng sining.

Sa unang bahagi ng kanyang trabaho, si Marc Chagall ay nagmula sa katutubong sining ng Belarus: mula sa mga makukulay na prinsipyo at pamamaraan ng komposisyon, mula sa masasayang nilalaman ng mga komposisyon na ito, kung saan ang kagalakan ay ipinahayag sa paglipad ng isang tao, ang mga bahay ay tila upang maging mga laruan at ang pangarap ay konektado sa katotohanan. Ang kanyang maliwanag at sari-saring pagpipinta ay pinangungunahan ng mga kulay na kulay ng pula at maliwanag na asul na minamahal ng mga tao, at ang mga kabayo at baka ay tumitingin sa manonood na may malungkot na mga mata ng tao. Kahit na ang mahabang buhay sa Kanluran ay hindi maalis ang kanyang sining mula sa mga katutubong pinagmulang Belarusian na ito.

Ang mga laruang luad mula sa Vyatka o hilagang karpinterya na mga laruang kahoy ay itinuro upang maunawaan ang marami sa mga pinaka kumplikadong gawa ng pagpipinta at iskultura.

Ang sikat na Pranses na arkitekto na si Corbusier, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, ay humiram ng marami sa kanyang mga diskarte sa arkitektura sa mga anyo ng katutubong arkitektura ng lungsod ng Ohrid: lalo na, mula doon natutunan niya ang mga pamamaraan ng independiyenteng pagtatakda ng mga sahig. Ang itaas na palapag ay bahagyang patagilid sa ibaba upang ang isang magandang tanawin ng kalye, mga bundok o lawa ay bumubukas mula sa mga bintana nito.

Minsan ang punto ng view kung saan ang isa ay lumalapit sa isang gawa ng sining ay malinaw na hindi sapat. Narito ang karaniwang "kakulangan": ang larawan ay isinasaalang-alang lamang sa ganitong paraan: kung ito ay "katulad" o hindi "katulad" sa orihinal. Kung hindi ito mukhang ito ay hindi isang larawan sa lahat, bagaman ito ay maaaring isang kahanga-hangang gawa ng sining. At kung "mukhang" lang? sapat na ba yun? Pagkatapos ng lahat, pinakamahusay na maghanap ng mga pagkakatulad sa art photography. Mayroong hindi lamang pagkakatulad, kundi pati na rin ang isang dokumento: ang lahat ng mga wrinkles at pimples ay nasa lugar.

Ano ang kailangan sa isang portrait para ito ay maging isang gawa ng sining, bukod sa isang simpleng pagkakahawig? Una, ang mismong pagkakapareho ay maaaring may iba't ibang lalim ng pagtagos sa espirituwal na kakanyahan ng isang tao. Alam din ito ng mga mahuhusay na photographer, na nagsusumikap na sakupin ang tamang sandali para sa pagbaril, upang walang pag-igting sa mukha na karaniwang nauugnay sa inaasahan ng pagbaril, upang ang ekspresyon ng mukha ay katangian, upang ang posisyon ng katawan ay libre at indibidwal, katangian ng isang naibigay na tao. Malaki ang nakasalalay sa "panloob na pagkakatulad" na ito sa paggawa ng isang larawan o larawan bilang isang gawa ng sining. Ngunit ang punto ay nasa ibang kagandahan din: sa kagandahan ng kulay, mga linya, komposisyon. Kung ikaw ay nakasanayan na itumbas ang kagandahan ng isang larawan sa kagandahan ng isa na itinatanghal dito, at sa tingin mo ay maaaring walang espesyal, pictorial o graphic na kagandahan ng isang larawan, kalayaan mula sa kagandahan ng inilalarawan na mukha, hindi mo pa rin maintindihan ang portrait painting.

Ang sinabi tungkol sa portrait painting ay mas nalalapat pa sa landscape painting. Ito rin ay mga "portraits", mga larawan lamang ng kalikasan. At dito kailangan natin ng pagkakatulad, ngunit sa mas malaking lawak kailangan natin ang kagandahan ng pagpipinta, ang kakayahang maunawaan at maipakita ang "kaluluwa" ng isang lugar, ang "henyo ng lugar." Ngunit posible para sa isang pintor na ilarawan ang kalikasan na may malakas na "mga susog" - hindi ang isa, ngunit ang isa na nais ilarawan ng isa para sa isang kadahilanan o iba pa. Gayunpaman, kung ang isang artist ay nagtatakda ng kanyang sarili ng layunin na hindi lamang lumikha ng isang larawan, ngunit naglalarawan ng isang tiyak na lugar sa kalikasan o sa isang lungsod, ay nagbibigay ng ilang mga palatandaan ng isang tiyak na lugar sa kanyang pagpipinta, ang kakulangan ng pagkakapareho ay nagiging isang pangunahing disbentaha.

Buweno, paano kung itinakda ng artist ang kanyang sarili ang layunin na ilarawan hindi lamang ang isang tanawin, ngunit ang mga kulay lamang ng tagsibol: batang berdeng birch, ang kulay ng bark ng birch, ang kulay ng tagsibol ng langit - at inaayos ang lahat ng ito nang arbitraryo - upang ang kagandahan ng mga kulay ng tagsibol na ito ay nahayag nang may pinakadakilang pagkakumpleto? Dapat tayong maging mapagparaya sa gayong karanasan at huwag ipakita sa artista ang mga kahilingang hindi niya hinahangad na masiyahan.

Buweno, at kung lalakad pa tayo at isipin ang isang artista na magsisikap na ipahayag ang isang bagay sa kanyang sarili lamang sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga kulay, komposisyon o mga linya, nang hindi nagsusumikap na maging katulad ng anumang bagay? Para lang ipahayag ang ilang uri ng mood, ilang uri ng pag-unawa sa mundo? Bago i-dismiss ang ganitong uri ng karanasan, kailangan mong pag-isipang mabuti. Hindi lahat ng hindi natin naiintindihan sa unang tingin ay kailangang iwaksi, itakwil. Maaari tayong gumawa ng napakaraming pagkakamali. Pagkatapos ng lahat, kahit seryoso, klasikal na musika ay hindi mauunawaan nang hindi nag-aaral ng musika.

Upang maunawaan ang seryosong pagpipinta, kailangang mag-aral.

Liham tatlumpu't tatlo

TUNGKOL SA TAO SA SINING

Sa nakaraang liham sinabi ko: bigyang-pansin ang mga detalye. Ngayon gusto kong sabihin ang tungkol sa mga detalyeng iyon na, sa tingin ko, ay dapat na lalo na pahalagahan sa kanilang sarili. Ito ay mga detalye, maliliit na bagay, na nagpapatotoo sa simpleng damdamin ng tao, tungkol sa sangkatauhan. Maaari silang walang mga tao - sa landscape, sa buhay ng mga hayop, ngunit madalas sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao.

Ang mga lumang icon ng Russia ay napaka "canonical". Ito ay isang tradisyonal na sining. At ang lahat ng mas mahalaga sa kanila ay ang lahat na lumihis mula sa canonicity, na nagbibigay ng isang labasan sa pag-uugali ng tao ng artist sa inilalarawan. Ang isa sa mga icon ng Nativity of Christ, kung saan ang aksyon ay nagaganap sa isang kuweba para sa mga hayop, ay naglalarawan ng isang maliit na tupa na dinidilaan ang leeg ng isa pang tupa - isang mas malaki. Hindi kaya hinihimas ng anak na babae ang kanyang ina? Ang detalyeng ito ay hindi ibinigay para sa mahigpit na iconographic na mga pamantayan ng komposisyon ng "Nativity", kaya't tila nakakaantig lalo na. Kabilang sa napaka "opisyal" - biglang napakagandang detalye ...

Sa mga mural ng ika-17 siglo ng simbahan ng Moscow sa Nikitniki, ang isang batang puno ng birch ay inilalarawan sa gitna ng isang stencil na tanawin, ngunit sa gayon ay "Russian", nakakaantig na agad kang naniniwala na alam ng artist kung paano pahalagahan ang kalikasan ng Russia. Napanatili ang mga autobiographical na gawa ng mga monghe ng Rila Monastery sa Bulgaria. Isa sa mga naturang autobiography mula sa ika-19 na siglo ay nagsasabi sa buhay ng isang monghe na nangongolekta ng mga donasyon para sa isang monasteryo. At siya ay nasa napakasamang mga sitwasyon: kung minsan ang mga pintuan ng mga bahay ay sarado sa harap niya, hindi siya pinapayagang magpalipas ng gabi, madalas na wala siyang makakain (hindi siya kumuha ng anuman mula sa pera na naibigay sa monasteryo), at iba pa. At kaya siya ay bumulalas sa isang lugar ng kanyang mga tala: "Oh, aking monasteryo, monasteryo, gaano kainit at kasiya-siya doon!" Ang kwento ng monghe na ito ay nagtatapos sa isang stencil na sumpa sa taong sumisira sa libro, binabaluktot ang teksto, at iba pa. Ngunit pagkatapos ay isinulat niya: "Kung sinusulat ko ito, kung gayon ay huwag mo akong pag-isipan ng masama, na ako ay masama at masama!" Nakaka-touch di ba? Tandaan na ang mga "sumpa" na ito sa palpak na mambabasa at sa hindi nag-iingat na eskriba ay isang pangkaraniwang stencil, kaya maraming manuskrito ang natapos.

At narito ang isang malalim na pakiramdam ng tao mula sa kahanga-hangang sulat sa pagitan ng Avvakum at ng boyar F.P. Morozova - ang parehong isa na inilalarawan sa pagpipinta ni Surikov, na nasa Tretyakov Gallery.

Sa isang liham sa boyaryna Morozova, na isinulat sa pinalaking at mabulaklak na mga ekspresyon, inaliw siya ni Avvakum sa pagkamatay ng kanyang pinakamamahal na anak na lalaki: "At kailangan mo nang mamalo ng isang rosaryo at huwag tingnan kung paano siya nakasakay sa isang kabayo, at tapik. ito sa ulo, naaalala mo ba kung, tulad ng nangyari ". At sa dulo ay sumulat siya sa kanya muli: "At tovo, puno ito: she boded, I need to get into the heavenly boyars."

Ang parehong noblewoman na si Morozova ay sumulat kay Archpriest Avvakum: "Para sa pagpaparami ng aking mga kasalanan, isang malaking bagyo mula sa lahat ng dako sa aking kaluluwa, at ako ay isang walang pasensya na makasalanan." Sa paanong paraan siya "naiinip"? Siya ang bahala sa paghahanap ng mabuting "asawa" para sa panganay na anak. Tatlong birtud ang kailangan, sa kanyang opinyon, para sa "asawa" na ito: upang siya ay maging "makadiyos at nangangailangan at isang estranghero." At pagkatapos ay nagtanong siya: "Saan ko ito makukuha - mula ba ito sa isang magandang lahi, o mula sa isang bukol? Alin ang ipapalahi ko sa kalahating dalaga, mas masahol pa ang mga iyon, at mas maganda ang mga dalagang iyon, na mas masahol pa ang lahi ”. Pagkatapos ng lahat, ang pagmamasid na ito ay nagsasalita tungkol sa pag-iisip ng boyar, tungkol sa kanyang kawalan ng pagmamataas ng boyar.

Nakaugalian na isipin na ang kagandahan ng kalikasan ay hindi gaanong naiintindihan sa Sinaunang Russia. Ang opinyon na ito ay batay sa katotohanan na ang mga detalyadong paglalarawan ng kalikasan ay bihira sa mga sinaunang gawa ng Russia, walang mga landscape na nasa bagong panitikan. Ngunit narito ang isinulat ng Metropolitan Daniel noong ika-16 na siglo: "At kung gusto mong magpalamig (iyon ay, magpahinga sa trabaho. - D... L.) - pumunta sa threshold ng iyong templo (ang iyong bahay. - D... L.), at makita ang langit, ang araw, ang buwan, ang mga bituin, ang mga ulap, ikaw ay mataas, ikaw ang pinakamababa, at lumalamig sa mga ito.

Hindi ako nagbibigay ng mga halimbawa mula sa mga kilalang gawa na kinikilala bilang mataas na masining. Ilan sa mga makabagbag-damdaming yugto ng tao ang nasa Digmaan at Kapayapaan, lalo na sa lahat ng bagay na konektado sa pamilya Rostov, o sa Pushkin's The Captain's Daughter at sa anumang gawa ng fiction. Hindi ba para sa kanila na mahal natin si Dickens, "Notes of a Hunter" ni Turgenev, ang kahanga-hangang "Grass-Ant" ni Fyodor Abramov o "The Master and Margarita" ni Bulgakov. Ang sangkatauhan ay palaging isa sa pinakamahalagang phenomena ng panitikan - malaki at maliit. Ito ay nagkakahalaga ng paghahanap para sa mga pagpapakita ng mga simpleng damdamin at alalahanin ng tao. Sila ay mahalaga. At ang mga ito ay lalong mahalaga kapag nakita mo ang mga ito sa mga sulat, sa mga memoir, sa mga dokumento. Mayroong, halimbawa, ang isang bilang ng mga dokumento na nagpapatotoo sa kung paano umiwas ang mga ordinaryong magsasaka, sa ilalim ng iba't ibang dahilan, mula sa pakikilahok sa pagtatayo ng isang bilangguan sa Pustozersk, kung saan dapat na isang bilanggo si Avvakum. At ito ay ganap na lahat, nang magkakaisa! Ang kanilang mga pag-iwas ay halos pambata, sila ay nagpapakita ng mga simple at mababait na tao sa kanila.

Liham tatlumpu't apat

TUNGKOL SA RUSSIAN NATURE

Ang kalikasan ay may sariling kultura. Ang kaguluhan ay hindi isang natural na estado ng kalikasan. Sa kabaligtaran, ang kaguluhan (kung mayroon man lamang) ay isang hindi likas na kalagayan ng kalikasan. Paano ipinahahayag ang kultura ng kalikasan? Pag-usapan natin ang tungkol sa wildlife. Una sa lahat, nabubuhay siya sa isang lipunan, isang komunidad. Mayroong "mga asosasyon ng halaman": ang mga puno ay hindi nabubuhay na magkakahalo, at ang ilang mga species ay pinagsama sa iba, ngunit hindi lahat. Ang mga pine, halimbawa, ay may ilang lichens, mosses, mushroom, bushes, atbp. bilang mga kapitbahay. Alam ito ng bawat tagakuha ng mushroom. Ang mga kilalang alituntunin ng pag-uugali ay katangian hindi lamang ng mga hayop (lahat ng mga breeder ng aso, mga mahilig sa pusa, kahit na ang mga naninirahan sa labas ng kalikasan, sa lungsod, ay pamilyar dito), kundi pati na rin ang mga halaman. Ang mga puno ay iginuhit sa araw sa iba't ibang paraan - kung minsan ay may mga sumbrero upang hindi makagambala sa isa't isa, at kung minsan ay kumalat upang takpan at protektahan ang isa pang species ng mga puno na nagsisimulang tumubo sa ilalim ng kanilang takip. Ang isang puno ng pino ay lumalaki sa ilalim ng takip ng alder. Ang puno ng pino ay lumalaki, at pagkatapos ay ang alder na nagawa ang trabaho nito ay namatay. Naobserbahan ko ang pangmatagalang prosesong ito malapit sa Leningrad, sa Toksovo, kung saan noong Unang Digmaang Pandaigdig ang lahat ng mga pine ay pinutol at ang mga kagubatan ng pino ay pinalitan ng mga palumpong ng alder, na pagkatapos ay nagpapalusog sa mga batang pine sa ilalim ng mga sanga nito. Ngayon may mga pines na naman. Ang kalikasan ay "sosyal" sa sarili nitong paraan. Ang "sosyalidad" nito ay nakasalalay din sa katotohanan na maaari itong manirahan sa tabi ng isang tao, maging katabi niya, kung siya naman, ay sosyal at intelektwal sa kanyang sarili, pinoprotektahan siya, hindi nagdudulot ng hindi maibabalik na pinsala sa kanya, hindi pumutol. kagubatan hanggang sa dulo, hindi nagkakalat sa mga ilog ... Ang magsasaka ng Russia, kasama ang kanyang mga siglong gulang na paggawa, ay lumikha ng kagandahan ng kalikasan ng Russia. Inararo niya ang lupa at sa gayon ay binigyan niya ito ng ilang sukat. Naglagay siya ng isang sukat sa kanyang lupang taniman, na dumaan dito gamit ang isang araro. Ang mga hangganan sa kalikasang Ruso ay naaayon sa gawain ng isang tao at ng kanyang kabayo, ang kanyang kakayahang lumakad kasama ang isang kabayo sa likod ng isang araro o araro, bago tumalikod, at pagkatapos ay pasulong muli. Ang pagpapakinis sa lupa, inalis ng isang tao ang lahat ng matutulis na gilid, mga bukol, mga bato sa loob nito. Ang kalikasan ng Ruso ay malambot, ito ay inayos ng magsasaka sa kanyang sariling paraan. Ang paglalakad ng magsasaka sa likod ng araro, araro, harrow ay hindi lamang lumikha ng mga guhitan ng rye, ngunit pinapantay ang mga hangganan ng kagubatan, nabuo ang mga gilid nito, lumikha ng makinis na mga paglipat mula sa kagubatan patungo sa bukid, mula sa bukid hanggang sa ilog. Ang tula ng pagbabago ng kalikasan sa pamamagitan ng paggawa ng isang mag-aararo ay mahusay na naihatid ni A. Koltsov sa "The Plowman's Song", na nagsisimula sa pag-udyok ng isang mag-aararo:

Well! hila-hila, sivka,

lupang taniman, ikapu,

Pampaputi ng bakal

Oh basang lupa.

Ang tanawin ng Russia ay pangunahing nilikha sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng dalawang mahusay na kultura: ang kultura ng tao, na nagpapalambot sa kalupitan ng kalikasan, at ang kultura ng kalikasan, na siya namang nagpapalambot sa lahat ng kawalan ng timbang na hindi sinasadyang ipinakilala ng tao dito. Ang tanawin ay nilikha, sa isang banda, sa pamamagitan ng likas na katangian, na handang makabisado at masakop ang lahat ng bagay na nilabag ng isang tao sa isang paraan o iba pa, at sa kabilang banda, ng isang taong pinalambot ang lupa sa kanyang paggawa at pinalambot ang tanawin. Ang parehong mga kultura ay tila itinuwid ang isa't isa at lumikha ng kanyang sangkatauhan at kalayaan.

Ang likas na katangian ng East European Plain ay banayad, walang matataas na bundok, ngunit hindi walang kapangyarihan na patag, na may isang network ng mga ilog na handang maging "mga ruta ng komunikasyon", at may kalangitan na hindi natatakpan ng mga makakapal na kagubatan, na may mga dalisdis na burol at walang katapusang mga kalsada na maayos na dumadaloy. sa paligid ng lahat ng mga burol.

At anong pag-iingat na hinagod ng lalaki ang mga burol, pagbaba at pag-akyat! Dito, ang karanasan ng isang mag-aararo ay lumikha ng mga aesthetics ng magkatulad na mga linya - mga linya na magkakasabay sa isa't isa at sa kalikasan, tulad ng mga tinig sa sinaunang mga awit ng Ruso. Inilatag ng araro ang tudling sa tudling - habang siya ay nagsusuklay, habang siya ay naglalagay ng buhok sa isang buhok. Ito ay kung paano inilalagay ang isang troso sa isang troso sa isang kubo, isang bloke sa isang bloke, sa isang bakod - isang poste sa isang poste, at sila mismo ay pumila sa isang maindayog na hanay sa ibabaw ng ilog o sa tabi ng kalsada - tulad ng isang kawan. na lumabas para uminom.

Samakatuwid, ang relasyon sa pagitan ng kalikasan at tao ay isang relasyon sa pagitan ng dalawang kultura, na ang bawat isa sa sarili nitong paraan ay "sosyal", kooperatiba, ay may sariling "mga tuntunin ng pag-uugali." At ang kanilang pagpupulong ay batay sa isang uri ng moral na pundasyon. Ang parehong mga kultura ay bunga ng makasaysayang pag-unlad, at ang pag-unlad ng kultura ng tao ay nasa ilalim ng impluwensya ng kalikasan sa loob ng mahabang panahon (mula nang umiral ang sangkatauhan), at ang pag-unlad ng kalikasan kasama ang multi-milyong taong pag-iral nito ay medyo bago at hindi sa lahat ng dako sa ilalim ng impluwensya ng kultura ng tao. Ang isa (kultura ng kalikasan) ay maaaring umiral nang wala ang isa (tao), at ang isa pa (tao) ay hindi. Ngunit gayon pa man, sa nakalipas na maraming siglo, nagkaroon ng balanse sa pagitan ng kalikasan at tao. Mukhang kailangan nitong iwan ang magkabilang bahagi na magkapantay, dumaan sa isang lugar sa gitna. Ngunit hindi, ang balanse ay nasa lahat ng dako at sa lahat ng dako sa isang uri ng sarili nitong, espesyal na batayan, na may sariling axis. Sa hilaga sa Russia mayroong higit na "kalikasan", at ang karagdagang timog at mas malapit sa steppe, mas "tao".

Ang sinumang nakapunta na sa Kizhi ay malamang na nakakita kung paano ang isang batong tagaytay ay umaabot sa buong isla, tulad ng tagaytay ng isang higanteng hayop. Ang isang kalsada ay tumatakbo sa kahabaan ng tagaytay na ito. Ang tagaytay ay nabuo sa loob ng maraming siglo. Pinalaya ng mga magsasaka ang kanilang mga bukid mula sa mga bato - mga malalaking bato at mga bato - at itinapon ang mga ito dito, sa tabi ng kalsada. Nabuo ang maayos na kaluwagan ng malaking isla. Ang buong diwa ng kaluwagan na ito ay natatakpan ng pakiramdam ng mga siglo. At hindi para sa wala na ang pamilya ng Ryabinin storytellers ay nanirahan dito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, kung saan maraming mga epiko ang isinulat.

Ang tanawin ng Russia sa buong kabayanihan na espasyo nito ay tila pumipintig, ito ay pinalabas at nagiging mas natural, pagkatapos ay lumapot ito sa mga nayon, libingan at lungsod, nagiging mas tao.

Sa nayon at sa lungsod, ang parehong ritmo ng mga parallel na linya ay nagpapatuloy, na nagsisimula sa maaararong lupain. Furrow to furrow, log to log, street to street. Ang malalaking ritmikong dibisyon ay pinagsama sa maliliit, fractional. Ang isa ay maayos na pumasa sa isa pa.

Ang lumang lungsod ng Russia ay hindi tutol sa kalikasan. Pumunta siya sa kalikasan sa pamamagitan ng mga suburb. Ang "Suburb" ay isang salitang sadyang nilikha upang pagsamahin ang ideya ng lungsod at kalikasan. Ang suburb ay nasa lungsod, ngunit ito ay likas. Ang suburb ay isang nayon na may mga puno, na may mga kahoy na semi-rural na bahay. Daan-daang taon na ang nakalilipas, na may mga hardin ng gulay at mga taniman, kumapit siya sa mga pader ng lungsod, sa kuta at kanal, kumapit siya sa mga nakapaligid na bukid at kagubatan, inalis mula sa kanila ang ilang mga puno, ilang hardin ng gulay, ilang tubig sa kanyang mga lawa at balon. At ang lahat ng ito ay nasa sulok at daloy ng mga tago at tahasang ritmo - mga kama, kalye, bahay, troso, bloke ng mga simento at tulay.

Para sa mga Ruso, ang kalikasan ay palaging kalayaan, kalooban, kalayaan. Makinig sa wika: maglakad sa ligaw, maglayag. Ang kalooban ay ang kawalan ng mga alalahanin tungkol sa bukas, ito ay kawalang-ingat, maligayang paglulubog sa kasalukuyan.

Tandaan Koltsov:

Oh ikaw, aking steppe,

Libreng steppe,

Malawak ka, steppe,

kumalat ako,

Sa Black Sea

Ay inilipat!

Si Koltsov ay may parehong paghanga sa lawak ng kalayaan.

Ang isang malawak na espasyo ay palaging pinasiyahan ang mga puso ng mga Ruso. Bumuhos ito sa mga konsepto at konsepto na hindi matatagpuan sa ibang mga wika. Paano, halimbawa, ang pagkakaiba sa pagitan ng kalooban at kalayaan? Ang katotohanan na ang malayang pagpapasya ay kalayaan, na sinamahan ng espasyo, na walang nakaharang sa espasyo. At ang konsepto ng pananabik, sa kabaligtaran, ay pinagsama sa konsepto ng crampedness, pag-agaw ng espasyo ng isang tao. Ang pang-aapi sa isang tao ay ang pagkakait sa kanya ng espasyo sa literal at matalinghagang kahulugan ng salita.

Malayang kalooban! Kahit na ang mga tagahakot ng barge, na lumakad sa linya, na nakatali, tulad ng mga kabayo, at kung minsan kasama ng mga kabayo, ay naramdaman ang kaloobang ito. Naglakad kami sa isang lubid, isang makitid na daanan sa baybayin, at may kalooban para sa kanila sa paligid. Bonded labor, at ang kalikasan ay libre sa paligid. At kailangan ng tao ang kalikasan na malaki, bukas, na may malaking pananaw. Kaya naman mahal na mahal ang poste-patlang sa awiting bayan. Ang Will ay malalaking puwang kung saan maaari kang maglakad at maglakad, gumala, lumangoy sa daloy ng malalaking ilog at malalayong distansya, makalanghap ng malayang hangin, hangin sa mga bukas na lugar, malanghap ang hangin nang malawak gamit ang iyong dibdib, damhin ang langit sa ibabaw ng iyong ulo. , makagalaw sa iba't ibang direksyon - ayon sa gusto mo.