Ang imahe ni Sophia batay sa komedya Woe from Wit (Griboedov A.)

Sumulat si Denis Ivanovich Fonvizin noong 1782. Gayunpaman, ito ay nananatiling may kaugnayan kahit ngayon. Ang mga problema ng pagpapalaki na nahawakan sa dula ay mayroon pa ring mga manipestasyon ngayon. Gumagamit ang manunulat ng matingkad na pamamaraan ng pangungutya. Kaya, halimbawa, ang mga bayani ay may mga pangalan at apelyido na tumutugma sa kanilang tunay na kakanyahan: Skotinin, Pravdin, Starodum at iba pa.

Ang pangunahing imahe ng babae ay si Sophia, na ang pangalan ay nangangahulugang "karunungan". Ang babae ay pamangkin ni Starodum. Siya rin ang nagiging tagapag-alaga niya kapag nawalan ng mga magulang si Sophia. Sa oras ng pag-alis mula sa lungsod ng Starodum, ang mga Prostakov ay "kunin ang batang babae sa ilalim ng kanilang pakpak". Gayunpaman, ginagawa nila ito hindi sa mabuting hangarin, ngunit upang pagnakawan si Sophia. Ngunit ang kanilang mga plano, bagaman kriminal, ay masyadong halata at simple. Ang batang babae ay tumingin sa pamilya na ito na may kabalintunaan. Pagkatapos ng lahat, siya, hindi katulad ng mga Prostakov, ay may magandang edukasyon. Si Sophia ay matalino, mapanukso, ngunit sa parehong oras mabait at tapat. Ang kanyang karunungan ay hindi lamang sa isip, kundi pati na rin sa kaluluwa.

Pagkaraan ng ilang oras, nakatanggap si Sophia ng isang liham mula kay Starodum, na nagsasabing ginagawa niya itong tagapagmana. Si Prostakova ay nahuhumaling ngayon sa ideya ng pagpapakasal sa isang batang babae sa kanyang anak, isang undergrowth. Iginagalang ng pangunahing tauhan ang mga nakatatanda, naniniwala na dapat silang tratuhin nang may pagpapakumbaba. Ngunit pagdating sa kanyang damdamin, dito ay sigurado si Sofia na may karapatan siyang ipagtanggol ang kanyang karapatang magmahal at makipagkaibigan. At samakatuwid ay hindi nais na pakasalan si Mitrofan o Skotinin, na nangangarap din na kunin ang kanyang ari-arian.

Si Sofia ay umiibig kay Milon, na itinuturing niyang isang karapat-dapat na lalaki. Nang huminto siya sa kanilang paninirahan, sinabi ng batang babae ang tungkol sa mga pagtatangka ni Prostakova na pakasalan siya sa iba. Nagseselos ang binata, ngunit nang makita niya kung ano si Mitrofan ay kinukutya niya ito.

Sa kanyang pagbabalik, natagpuan muli ni Sophia ang kanyang sarili sa isang mahirap na kalagayan. Kung tutuusin, nangangarap siyang pakasalan siya sa isang karapat-dapat na tao sa kanyang opinyon. Nagkaroon ng lakas ng loob ang dalaga at tapat na inamin na matagal na niyang in love si Milon. Ang tiyuhin, sa huli, ay pumayag sa pinili ng pamangkin.

Hindi lang siya sumusuko at sinubukang hadlangan ang kaligayahan ni Sophia at ipakasal pa rin siya sa kanyang anak. Nabigo ang kanyang plano, nagsanib-puwersa ang magkasintahan at nanalo sa laban para sa pag-ibig. Maaaring parusahan si Prostakova dahil sa malisya, ngunit pinatawad siya ni Sofia dahil masaya siya.

Ang pangunahing karakter ay isang ideyal na positibong karakter sa isang komedya, kung saan napakaraming ironically na nakasulat na mga karakter. Siya ay isang maliwanag na kaluluwa na umaakit sa iba pang mga positibong karakter, tulad ng Starodum. Naniniwala ang batang babae na ang mga tao ay dapat tumanggap ng karangalan at kapalaran para sa kanilang mga merito, at hindi sa tulong ng panlilinlang. Ang pangunahing tauhang babae ay ang imahe ng isang babae na pinagkalooban hindi lamang ng senswalidad, kundi pati na rin ng kakayahang mag-isip nang makatwiran, upang ipaglaban ang kanyang kaligayahan at kalayaan.

Ang komedya na "Undergrowth" ay isang "tao" na komedya, na nilikha mula sa isang gallery ng mga matingkad na larawan na kumakatawan sa iba't ibang seksyon ng lipunan. Ang problema ng edukasyon ay sentro sa trabaho, at iba pang mga problema ay nagmumula dito.

Materyal para sa paghahanda para sa OGE sa panitikan. OGE. ika-18 siglong panitikan

(Materyal sa mga tanong mula sa website ng FIPI)

Mga tampok ng moral na ideal sa imahe ni Sophia. (Ayon sa komedya ni D.I. Fonvizin na "Undergrowth")

Si Sophia ay pamangkin ni Starodum. Sophia - sa Griyego ay nangangahulugang "karunungan". Gayunpaman, ang pangalan ng pangunahing tauhang babae ay tumatanggap ng isang espesyal na konotasyon sa komedya: ang karunungan ni S. ay hindi makatwiran, hindi ang karunungan ng isip, ngunit ang karunungan ng kaluluwa, puso, at kabutihan.

Sa buong komedya, ang karakter ni S. ay nananatiling hindi nagbabago: siya ay tapat kay Milon, may taimtim na paggalang kay Starodum at iginagalang si Pravdin. Matalino si S., agad niyang napansin na si Prostakova ay "naging mapagmahal sa napakasama" at na "binasa" niya siya "at ang nobya sa kanyang anak", na nanunuya (tinutukso niya sina Skotinin at Mitrofan Milon, na nagseselos sa kanya ), sensitibo at mabait (sa sandali ng kaligayahan ay pinatawad si Prostakov para sa pinsalang nagawa at naaawa sa "masamang galit"). Ang kanyang simpleng damdamin ay makatao: karangalan at kayamanan, naniniwala siya, na dapat makuha sa pamamagitan ng paggawa, ang kaamuan at pagsunod sa mga matatanda ay disente para sa isang batang babae, ngunit maaari at dapat niyang ipagtanggol ang kanyang pag-ibig. Sigurado si Sofya na ang isang tao ay hindi nabubuhay nang mag-isa, na ang lahat ay may utang sa isa't isa, na ang kaluluwa, ang "matalinong puso", ang gumagawa ng isang tapat na tao na "ganap na tapat."

Ano ang kahalagahan ng huling phenomenon sa D.I. Fonvizin "Undergrowth"?

Ang komedya ng "Undergrowth" ay hindi lamang sa katotohanan na si Prostakova ay pinapagalitan, tulad ng isang street vendor, na naantig sa katakawan ng kanyang anak. May mas malalim na kahulugan ang komedya. Panunuya niyang kinukutya ang kabastusan na gustong magmukhang mabait, kasakiman na nagpapanggap bilang pagkabukas-palad, kamangmangan na nagkukunwaring may pinag-aralan. Ayon sa playwright, ang serfdom ay mapanira hindi lamang para sa mga magsasaka, dahil ginagawa silang masunurin, piping mga alipin, kundi pati na rin sa mga may-ari ng lupa, na ginagawa silang mga tyrant, tyrant at ignoramus. Ang kalupitan at karahasan ang nagiging pinakakombenyente at nakagawiang sandata para sa mga panginoong pyudal. Samakatuwid, ang unang salpok ni Skotinin, at pagkatapos ay kay Prostakova, ay pilitin si Sophia na magpakasal. At napagtanto lamang na si Sophia ay may malalakas na tagapamagitan, si Prostakova ay nagsimulang mag-fawn at sinubukang tularan ang tono ng mga marangal na tao. Ngunit ang Prostakova ay may kakayahang magsuot ng maskara ng maharlika sa mahabang panahon? Nang makitang nawawala na si Sophia sa kanyang mga kamay, ginawa ng may-ari ng lupa ang kanyang karaniwang aksyon - karahasan.

Sa pagtatapos ng komedya, hindi lamang tayo nakakatawa, ngunit natatakot din. Pinaghalong pagmamataas at kaalipinan, kabastusan at pagkalito ang nagpapahirap kay Prostakova kaya handang patawarin siya nina Sophia at Starodum. Ang impunity at permissiveness ay nagturo kay Prostakova na isipin na walang hindi malulutas na mga hadlang sa harap niya. Nagiging laruan siya ng sarili niyang mga hilig. At ang walang pag-iisip na pag-ibig ng ina ay tumalikod sa kanya. Iniwan ni Mitrofan ang kanyang ina sa pinakamahirap na sandali ng kanyang buhay. Hindi niya kailangan ng ina na nawalan ng pera at kapangyarihan. Maghahanap siya ng mga bagong maimpluwensyang parokyano. Ang kanyang parirala: "Oo, alisin mo ito, ina, tulad ng ipinataw ..." ay naging may pakpak. Ngunit mula dito ang masamang kahulugan nito ay hindi nagbago, bagkus ay tumindi.

Ang pagdurog, galit na satirical na pagtawa ng Fonvizin, na nakadirekta sa pinakakasuklam-suklam na mga aspeto ng autocratic-serf na paraan ng pamumuhay, ay gumaganap ng isang mahusay na malikhaing papel sa hinaharap na kapalaran ng panitikang Ruso.

Ano ang papel ng mga positibong karakter sa D.I. Fonvizin "Undergrowth"?

Ang isang tipikal na pamamaraan ng komedya sa panahong ito sa paglaban sa kasamaan ay ang pagsalungat ng isang negatibong kababalaghan sa isang positibong kababalaghan, at sa mga pagkakataong iyon kapag hindi ito umiiral sa katotohanan, ito ay inilalarawan bilang diumano'y talagang umiiral. Alinsunod sa mga aesthetic na kinakailangan na ito, ang apat na negatibong karakter ng The Undergrowth - Prostakova, Prostakov, Skotinin at Mitrofan - Fonvizin ay sumalungat sa parehong bilang ng mga positibong karakter - Starodum, Pravdin, Sophia at Milon.

Ang pangunahing positibong karakter ng dula, si Starodum, ay sa isang malaking lawak isang tagapagsalita para sa mga opinyon ng may-akda. Sa kalaunan ay bibigyang-diin ni Fonvizin ang kanyang pagkakaisa kay Starodum sa pamamagitan ng pagbibigay ng pangalan sa isang journal ayon sa kanya, na nilayon upang magsilbi bilang isang organ ng parehong hanay ng mga ideya na nakakita ng matingkad na pagpapahayag sa The Undergrowth.

Isang detalye ang kapansin-pansin. Si Fonvizin ay hindi nagsabi ng isang salita tungkol sa kung ang pangunahing positibong karakter ng kanyang komedya ay isang may-ari ng lupa. Isang makabuluhang parirala ang inilagay sa bibig ng Starodum ng may-akda: "Iligal na apihin ang iyong sariling uri ng pang-aalipin." Binubuo ang sentro kung saan nagkakaisa ang mga positibong karakter ng dula, ang Starodum ay lilitaw sa entablado lamang sa ikatlong yugto. Kung ang karakter ng Starodum ay nakikilala sa pamamagitan ng isang tiyak na static na karakter, kung gayon hindi masasabi na ang pangunahing positibong karakter ng The Undergrowth ay isang abstract scheme, "ang sisidlan ng lahat ng mga birtud," gaya ng sinabi nila noon. Sa pakikipag-usap tungkol sa kanyang nakaraan, hindi itinago ni Starodum ang katotohanang labis niyang pinagsisisihan - ang hindi naaangkop na kasiglahan na nag-udyok sa kanya na huminto sa serbisyo militar. Hindi siya walang pagkamapagpatawa at marunong magbiro, tulad ng makikita sa kanyang pag-uusap kay Skotinin, na nagsisimula nang maunawaan na si Mitrofan ay hindi walang dahilan na nakikialam sa kanyang pakikipag-usap kay Starodum tungkol sa kasal kay Sophia.

Kadalasan, kapag pinag-uusapan ang mga positibong karakter ng komedya, inilalagay ng mga kritiko sina Starodum at Pravdin sa parehong antas, isinasaalang-alang silang pantay bilang mga tagapagsalita para sa mga opinyon ng may-akda. Samantala, si Fonvizin mismo, na pinagsasama sina Starodum at Pravdin sa batayan ng "mga tapat na tao", ay nagbibigay sa bawat isa sa kanila ng isang indibidwal na mukha. /.../

Ang Starodum ay maaaring ituring bilang isang kolektibong imahe, na naglalaman hindi lamang ng mga tampok ng Fonvizin mismo, kundi pati na rin ng kanyang mga kontemporaryo kung saan ang pagsunod sa "lumang panahon" ni Peter ay isang uri ng pagtanggi sa "bagong-bago" ni Catherine. Malinaw na sa susunod na henerasyon na ang imaheng nilikha ni Fonvizin ay nag-ugat sa makasaysayang realidad ng Russia. Ang mga prototype ay natagpuan para sa kanya sa mga kasama ni Peter I, at sa panloob na bilog ni Fonvizin.

Ang mga positibong karakter ng dula ay hindi marami: Pravdin, Starodum, Sofya

Ang mga ito ay nabaybay na maputla, sila ay napaka-bookish at tama.

Si STARODUM ang pangunahing karakter sa komedya ni D.I. Fonvizin na "Undergrowth". Ayon sa tungkulin, ito ay isang karakter-reasoner, hindi gaanong mahalaga sa pamamagitan ng mga aksyon kundi sa pamamagitan ng mga talumpati at mga tagubilin. Siya ang nagpapakilala sa linya ng balangkas ng may-akda ng "Undergrowth": isang uri ng pag-amin, na nagiging isang moral na utos. Si Padre S., na naglingkod kay Peter the Great, ay nagbigay inspirasyon sa kanyang lumalaking anak ng panuntunan: "magkaroon ng puso, magkaroon ng kaluluwa, at ikaw ay magiging isang tao sa lahat ng oras." Ito ay isang makabayan: para sa kanya, ang isang tapat at kapaki-pakinabang na paglilingkod sa Ama ay ang una at sagradong tungkulin ng isang maharlika. Demands to limit the arbitrariness of the pyudal land ownerers: "Iligal na apihin ang sarili mong uri sa pamamagitan ng pang-aalipin." S. kumbinsido na ang tunay na edukasyon ay ang edukasyon ng kaluluwa. Isang masigasig na tagapagtanggol ng sangkatauhan at kaliwanagan. Nakamit ni S. ang isang malayang posisyon sa lipunan, habang nananatiling isang pribadong indibidwal.

Si Pravdin ay isang tapat, hindi nagkakamali na opisyal. Ang auditor, na pinagkalooban ng karapatang kustodiya ng malulupit na may-ari ng lupain. Si Milon ay isang opisyal na tapat sa kanyang tungkulin, ang nobyo ni Sophia, isang edukado, mahinhin, masinop na batang babae, pinalaki sa diwa ng paggalang at paggalang sa kanyang mga nakatatanda.

Ang layunin ng mga bayaning ito sa komedya, sa isang banda, ay upang patunayan ang kawastuhan ng mga pananaw ni Starodum, at sa kabilang banda, upang iwaksi ang pagmamalupit at kakulangan ng edukasyon ng mga may-ari ng lupa tulad ng Prostakovs-Skotinins.

Ano ang kahulugan ng pangalan ng komedya D.I. Fonvizin "Undergrowth"?

Ang diksyunaryo ay nagbibigay ng dalawang kahulugan para sa salitang "Undergrowth". Ang una ay "ito ay isang batang maharlika na hindi pa umabot sa edad ng mayorya at hindi pa nakapasok sa serbisyo publiko." Ang pangalawa - "tangang binata - kalahating pinag-aralan." Sa palagay ko ang pangalawang kahulugan ng salitang ito ay lumitaw dahil sa imahe ng undergrowth - Mitrofanushka, na nilikha ni Fonvizin. Pagkatapos ng lahat, ito ay si Mitrofan na nagpapakilala sa pagtuligsa ng mga kalahating lumalagong pyudal na panginoon, na nalubog sa katangahan at kamangmangan.

Ang ina, na nagpakasawa sa lahat ng mga pagnanasa ng kanyang anak, ay pinalaki si Mitrofan bilang isang tunay na egoist at despot, na hindi makasagot kahit para sa kanyang sarili at sa kanyang mga aksyon. Nasa pagkabata, si Mitrofan ay "ipinakita ang kanyang sarili" sa abot ng kanyang makakaya. Hindi siya nagsalita, tumahol siya. Hinayaan niya ang kanyang sarili na magsalita ng bastos hindi lamang sa mga katulong, kundi pati na rin sa kanyang sariling ina. Itong lalaking ito, kung matatawag mo sa kanya, may katangian talaga na daga. Tinawag niya ang kanyang matandang yaya na si Eremeevna na "ang matandang bastard", kahit na lagi siyang pinoprotektahan niya mula sa panganib, naglilinis pagkatapos niya, pinapakain siya. Hindi na ito napapansin ni Mitrofan. Para sa kanya, lahat ay nararapat.

In words, matapang siya. Saktan ang isang tao para sa kanya - dumura lang. Sa katunayan, ipinakita niya ang kanyang sarili mula sa isang ganap na naiibang panig. Si Mitrofan ay lubhang duwag at umaasa. Pero bakit kailangan niyang maging independent? Pagkatapos ng lahat, "sa kamay" ay palaging may ina, yaya o guro.

Si Mitrofan ay napaka-makasarili at makasarili. Depende sa pagbabago sa posisyon na inookupahan ng mga tao, nagbabago rin ang saloobin ni Mitrofan sa kanila. Nabubuhay lamang siya sa prinsipyong ito. Hindi man lang siya naaawa sa kanyang ina at nawalan ng interes sa kanya, sa sandaling maalis ang kapangyarihan sa kanya: "Oo, alisin mo ito, ina, kung paano ito ipinataw!" Sa mga salitang ito, iniwan ng minamahal na anak ang kanyang ina sa isang mahirap na sandali para sa kanya. Siyempre, naaawa ako sa pangunahing tauhang si Prostakova, ngunit siya mismo ang bumuo at nagpalaki kay Mitrofan ng gayong saloobin sa mga tao at sa kanyang sarili, sa huli, nakuha niya ang nararapat sa kanya.

Sa palagay ko, pagkatapos ng pagpapalabas ng komedya na "Undergrowth into the world" na ang pangalang Mitrofan ay naging isang pangalan ng sambahayan. Ngayon ay ligtas nating matatawag na "mitrofans" ang isang hangal, bastos at tamad na tao, at, sa kasamaang-palad, marami rin tulad ng mga tao sa ating panahon. Ito ay salamat sa mga ganitong "mitrofans ""Undergrowth" ay nananatiling napakapopular at may kaugnayan sa ating panahon. Ang gawaing ito ay maaaring makapag-isip at makagawa ng mga konklusyon. Ngunit hindi ba ako ganoong tao? ...

Tulad ng sa "Ode sa araw ng pag-akyat sa All-Russian na trono ng Her Majesty the Empress Empress Elisaveta Petrovna, 1747", ang representasyon ng M.V. Lomonosov tungkol sa isang perpektong makasaysayang pigura?

Si Lomonosov, bilang isang tunay na humanist, ay nakatuon sa kanyang aktibidad sa panitikan sa edukasyong sibil ng lipunan, at ang mga artistikong prinsipyo ng klasisismo ay ganap na tumutugma sa kanyang layunin. Naniniwala siya na ang tula ay dapat magdala ng matayog na mithiin sa mga tao, kaya isang solemne ode ang naging pangunahing genre niya. Sa mga odes na nilikha ng makata, lumitaw ang imahe ng isang perpektong monarko, na nagtatrabaho para sa ikabubuti ng Russia at maaaring maging isang halimbawa para sa lahat ng mga mamamayan. Ang kadakilaan ng monarko ay para kay M.V. Lomonosov bilang isang simbolo - ang kadakilaan ng bansa. Samakatuwid, sa ode na ito, ang estado ng Russia ay niluwalhati sa katauhan ng anak na babae ni Peter 1. Ang mga inspirational na linya ng ode ay nakatuon sa walang hanggan na kalawakan ng Russia, ang likas na yaman nito, ang mga mahuhusay na mamamayang Ruso ay pinupuri, pinagtatalunan na ang kinabukasan ng bansa ay nakasalalay sa pag-unlad ng agham at edukasyon.

Ang kasaganaan ng mga likas na yaman ay ang susi sa matagumpay na pag-unlad ng mga mamamayang Ruso. Ang mga sentral na tema ng oda ay ang tema ng paggawa at ang tema ng agham. Nanawagan ang makata sa nakababatang henerasyon na italaga ang kanilang sarili sa paglilingkod sa agham:

Maging matapang ka ngayon

Ipakita sa iyong pangangalaga

Ano ang maaaring pagmamay-ari ni Platos

At mabilis ang talino ng mga Newton

Lupang Ruso upang manganak.

Nagsusulat si Lomonosov tungkol sa mga benepisyo ng agham para sa lahat ng edad. Ang oda ay lumilikha ng isang perpektong imahe ng isang pinuno na nagmamalasakit sa mga tao, tungkol sa paglaganap ng edukasyon, tungkol sa pagpapabuti ng ekonomiya at espirituwal na pag-unlad._

Anong mga tanong na "walang hanggan" ang sinabi ni G.R. Derzhavin sa kanyang mga tula?

Ang sentro ng pag-aayos ng tula ni Derzhavin ay ang imahe ng may-akda, na pareho sa lahat ng mga gawa. Sa kanyang trabaho, binibigyang pansin ni Derzhavin ang tema ng makata at tula. Sa pagsasalita tungkol sa tula, binibigyang-diin niya ang tunay na layunin nito:

Ang regalong ito ng mga diyos ay para lamang parangalan

At upang malaman ang kanilang mga paraan

Dapat ibaling, hindi sa pambobola

At ang madilim na papuri ng mga tao.

Dalawang Derzhavin na imitasyon ng makatang Romano na si Quintus Horace Flaccus, The Swan at The Monument, ay ganap na nakatuon sa tema ng poetic immortality.

Sa isang ode, hiniling ni Derzhavin mula sa pintor na ipakita sa kanya ang isang larawan ng umaga - at kaagad, nakikipagkumpitensya sa pagpipinta sa visualization, nagmamadaling ibigay ang larawang ito sa kanyang sarili.

Ipakita mo sa akin itong bagong mundo

Sa harap ng isang batang araw ng tag-init:

Tulad ng mga kakahuyan, burol, tore, silungan,

Mula sa bundok, kumikinang sa apoy,

Mula sa dilim bumangon, sumikat

At tumingin sa salamin ng tubig;

Lahat ng bagong nararamdaman ay nakukuha

At gumagalaw sa lahat ng uri ng mortal.

Ang mga linyang ito ay maaaring magsilbi bilang isang epigraph sa lahat ng tula ni Derzhavin. Ito ay may mood ng umaga. Ang isang tao, na nire-refresh ng isang malusog na pagtulog, na may "mga bagong damdamin" ay tumitingin sa mundo na parang hindi pa niya nakita, at ang mundo ay nilikhang muli sa harap ng kanyang mga mata.

Taliwas sa ningning ng kalikasan, ang tema ng kamatayan ay walang humpay na sumasama sa tula ni Derzhavin. Sa katandaan, sa pamamahinga, ang pagpipinta ng Zvan beauty at table na "buhay pa rin" na nakoronahan ng isang asul na pike feather, ang makata ay tila nakita muli: "Kung saan ang mesa ay pagkain, mayroong isang kabaong" - at mapait na naghula: "Ang bahay na ito guguho, matutuyo ang kagubatan at hardin ... "Sa magkaibang mga taon, sa iba't ibang mga tula, ang makata, na marunong umawit ng kagalakan ng buhay nang matingkad, ngayo'y halos matunog, ngayo'y madamdamin na liriko, ay nasisira. sa pamamagitan ng walang hanggang "tandaan ang kamatayan."

Na nagpapahintulot sa amin na maiugnay ang kuwento kay N.M. Karamzin "Poor Liza" sa isang direksyon tulad ng sentimentalism?

Ang Sentimentalismo ay isang direksyon sa panitikan at sining ng ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, na minarkahan ng pagtaas ng interes sa hito sa isang pakiramdam ng tao, emosyonal na pang-unawa sa nakapaligid na mundo. Mahalaga sa parehong oras na ang sentimentalismo ay naglagay ng isang simple, mapagkumbaba na tao bilang isang bayani.

Sa diwa ng sentimentalismo, isinulat ang kuwento ni N. M. Karamzin na "Poor Lisa". Ang isang tipikal na pagpapakita ng sentimentalidad sa buhay ay isang salamin ng posisyon ng isang napaliwanagan na maharlika, na nakikiramay sa mga kalungkutan ng isang simpleng tao: mula sa puntong ito ng pananaw, ang mga salita ng may-akda, na tumutunog sa kuwento, ay medyo demokratiko para sa kanilang oras: “at marunong magmahal si Styanki. Ang tanawin sa mga gawa ng mga sentimentalist ay nakakakuha ng isang emosyonal na katangian - hindi lamang ito isang background kung saan sila nagbubunyag ng mga kaganapan, ngunit isang buhay na kalahok sa kuwento. Para sa Karamzin, ang kulto ng kalikasan ay katangian din: ang kalikasan ay nakikiramay kay Lisa, malinaw na tumutugon sa kung ano ang nangyayari. Ginagawang posible ng mga sumusunod na tampok na isaalang-alang ang kuwento ni Karamzin na "Poor Lisa" bilang isang sentimental na gawa.

Ano ang karaniwan at naiiba sa mga karakter ni Ms. Prostakova at Mitrofan? (Ayon sa komedya ni D.I. Fonvizin na "Undergrowth")

Ang karakter ng babaeng ito ay malinaw na iginuhit, na may makatotohanang versatility at lawak. Siya ay hindi lamang isang despot sa pamilya at isang walang awa na alipin, siya ay maramot, mapagkunwari at sa parehong oras ay duwag. Pinilit ng hindi kamag-anak na damdamin si Prostakova na dalhin si Sophia sa bahay pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ina. Ang hindi pagmamalasakit ay nagiging sanhi ng kanyang pagnanais na pakasalan si Sophia kay Skotin-on. Ang kasakiman at kasakiman ay tumutukoy sa kanyang mga aksyon kapag nilinlang niya ang kanyang kapatid, nagpasyang ipagkanulo.

Si Prostakova ay ang soberanong maybahay ng ari-arian. Ang kanyang mahinang loob at mahiyain na asawa ay sumuko at sumusunod sa kanya sa lahat ng bagay. Walang sinuman sa bahay ang makakapagsalita o makakagawa ng hakbang nang walang pahintulot niya. Domineeringly, unceremoniously at arbitrarily, tinatrato niya ang mga guro ng Mitrofanushka, at Sophia (bago siya maging isang mayamang tagapagmana), at Starodum (bago niya malaman kung sino siya). Ang Prostakova ay lalong kasuklam-suklam bilang isang may-ari ng lupa-serf, bastos, malupit at ignorante. Ang posisyon ng mga patyo (serf servants) sa kanyang bahay ay kakila-kilabot. Sa bawat dahilan at walang dahilan, dahil sa paniniil, walang awa niyang pinarurusahan sila. Ito ay "isang masamang galit, kung saan ang makademonyo na karakter ay gumagawa ng kasawian ng buong bahay."

Binibigyang-katwiran ni Prostakova ang kanyang kalupitan, arbitrariness at karahasan sa mga umiiral na batas, ang mga karapatan ng marangal na uri. Siya ay kumbinsido na ang pamagat ng maharlika ay nagbibigay sa kanya ng karapatang hindi ituring ang mga serf bilang mga tao. Bakit kailangan ng Prostakova ang edukasyon at kaliwanagan, kung "ang mga tao ay nabubuhay at nabubuhay kahit na walang agham"? Ang may-ari ng lupa mismo ay isang napakamangmang, hindi marunong magbasa.

Paano lumilitaw ang tagapagsalaysay sa N.M. Karamzin "Kawawang Lisa"

Ang pangunahing tauhan ng kuwento ay ang tagapagsalaysay, na nagsasabi nang may kalungkutan at pakikiramay tungkol sa kapalaran ng kawawang babae. Ang imahe ng isang sentimental na tagapagsalaysay ay naging isang pagtuklas sa panitikan ng Russia, dahil bago ang tagapagsalaysay ay nanatiling "sa likod ng mga eksena" at neutral na may kaugnayan sa mga kaganapang inilarawan. Nalaman ng tagapagsalaysay ang kuwento ng kawawang si Lisa mula mismo kay Erast, at siya mismo ang madalas na malungkot sa Libingan ni Liza. Ang tagapagsalaysay ng "Poor Liza" ay mentally involved sa relasyon ng mga karakter. Ang pamagat ng kuwento ay binuo sa kumbinasyon ng sariling pangalan ng pangunahing tauhang babae na may isang epithet na nagpapakilala sa pakikiramay ng tagapagsalaysay sa kanya.

Ang may-akda-nagsalaysay ay ang tanging tagapamagitan sa pagitan ng mambabasa at ng buhay ng mga tauhan, na kinapapalooban ng kanyang salita. Ang pagsasalaysay ay isinasagawa sa unang tao, ang patuloy na presensya ng may-akda ay nagpapaalala sa kanyang sarili sa pamamagitan ng kanyang pana-panahong pag-apila sa mambabasa: "Ngayon ay dapat malaman ng mambabasa...", "Madaling maisip ng mambabasa...". Ang mga pormula ng pagtugon na ito, na nagbibigay-diin sa pagpapalagayang-loob ng emosyonal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng may-akda, ng mga karakter at ng mambabasa, ay lubos na nakapagpapaalaala sa mga pamamaraan ng pag-aayos ng salaysay sa mga epikong genre ng tula ng Russia. Si Karamzin, na inililipat ang mga pormula na ito sa salaysay na prosa, ay siniguro na ang prosa ay nakakuha ng isang matalim na liriko na tunog at nagsimulang makita bilang emosyonal bilang tula. Ang kwentong "Poor Liza" ay nailalarawan sa pamamagitan ng maikli o pinahabang liriko na mga digression, sa bawat dramatikong pagliko ng balangkas ay naririnig natin ang boses ng may-akda: "ang puso ko ay dumudugo ...", "isang luha ang tumutulo sa aking mukha".

Sa kanilang aesthetic na pagkakaisa, ang tatlong sentral na larawan ng kuwento - ang may-akda-nagsalaysay, ang kaawa-awang Lisa at Erast - na may ganap na hindi pa naganap sa panitikang Ruso, natanto ang sentimentalist na konsepto ng isang personalidad, na mahalaga para sa kanyang hindi pangkaraniwang moral na mga birtud, sensitibo at kumplikado.

Ang pagsunod sa balangkas ng klasisismo, si Fonvizin ay lumilikha ng isang satirical na komedya kung saan siya ay nagpapakita ng mga nakikilalang modernong uri at nagtataas ng mga problemang panlipunan. Ang pangalan ng komedya ay medyo tinatakpan ang pangunahing pampulitikang kahulugan nito. Maaari mong isipin na ang dula ay nakatuon sa mga problema ng edukasyon

kabataan. Sa katunayan, maraming sinabi tungkol sa edukasyon sa komedya, at ang pangalan ng bayani nito, ang maliit na Mitrofanushka, ay naging isang pangalan ng sambahayan para sa isang batang tamad.

Gayunpaman, ang pangunahing bagay sa dula ay ang pagtuligsa sa pagiging arbitraryo ng mga panginoong maylupa - mga pyudal na panginoon. Si Fonvizin, na nagtatago sa likod ng tema ng edukasyon, ay umuusad sa mga pundasyon ng estado

mga device. Sa bibig ng Starodum, inilagay ng may-akda ang kanyang matapang na ideya tungkol sa kawalan ng katarungan ng umiiral na sistema at ang pangangailangang baguhin ito. Ang mga bayani ng komedya ay unang-una sa isang salungatan sa ideolohiya, hindi sa isang salungatan sa pag-ibig. Ang intriga na nauugnay sa pakikibaka para sa isang mayamang nobya ay pangalawa. Ang mga bayani ay nahati sa dalawa

mga kampo ng ideolohiya. Ang Prostakovs at Skotinin ang pangunahing kinatawan ng kampo ng mga kalaban. Ang kampo ng mga goodies ay pinamumunuan nina Starodum at Pravdin. Gumaganap ang Starodum bilang tagapagsalita ng mga ideya ng progresibong may-akda, at ipinakilala ni Pravdin ang kasalukuyang makatarungang pamahalaan. Ipinangangaral ni Starodum ang mga katotohanan ng Enlightenment at sinusubukang sundin ang mga ito sa pagsasanay.

At ngayon, pinananatili ng komedya ang pangkalahatang kahulugan nito. pa rin

mahahalagang isyu na may kaugnayan sa pagpapalaki at edukasyon

kabataan. Wala na ang monarkiya, ngunit ang pagnanasa sa kapangyarihan ay hindi nawala kahit saan, na pinipilit ang mga tao na isakripisyo ang kanilang pinakamahusay na mga katangian upang makamit ang layunin. Ang komedya ni Fonvizin ay nananatiling isang buhay na paalala sa mga siglo ng walang hanggang pagpapahalaga ng tao.

Anong mga problema ang ginagawa ng tula ni G.R. Derzhavin? (Sa halimbawa ng hindi bababa sa dalawang tula na iyong pinili)

Ngunit, siyempre, hindi lamang mga problemang sosyo-politikal ang nag-aalala sa makata. Tunay, ang buhay mismo, sa lahat ng pagkakaiba-iba at kayamanan nito, ay pumapasok sa artistikong mundo ni Derzhavin.

Sa mga odes na hinarap sa mga hari, lumilitaw siya sa amin hindi lamang bilang isang makata, isang mang-aawit ng kadakilaan at kagandahan, kundi pati na rin bilang isang tao, isang opisyal ng serbisyo, isang tao ng pamilya, isang biktima ng pag-uusig ng mga masamang hangarin-maharlika, isang mandirigma para sa katotohanan.

Nang bumangon ang langit

Uminom ng apoy, ito ay aawit;

Kapag ang pasanin ng mga gawa ay mangyayari

At mayroon akong libreng oras,

Iiwan ko ang mga gapos ng katamaran,

Mga laro, usapan, kaguluhan;

Pagkatapos ang mga muse ay lalapit sa akin,

At sisigaw ka ng may lira.

Ang makata, sa pananaw ni Derzhavin, ay ang tagapagsalita ng buhay na damdamin ng bansa, nagsasalita siya hindi lamang sa ngalan ng mga tao, kundi pati na rin sa kanyang sarili.

Ang mundo ng matayog at dakila ay gumawa ng puwang at puwang sa akda ni Derzhavin para sa pribadong buhay ng makata, sa kanyang personal at opisyal na relasyon.

At kung matamis at kaaya-aya

Mahal namin ang Pleinira, akin ako,

At sa sekular na buhay ng bulok

Mayroon akong mga taos-pusong kaibigan

Ang pamumuhay kasama ng aking kapwa sa mundo:

Marunong akong kumanta, tumugtog ng lira:

Sino ang mas masaya kaysa sa akin?

Gayunpaman, ang "domestic", "makamundo" ay hindi maaaring ganap na mapalitan ang mataas, sibil-pampulitika, mga tema ng estado mula sa tula ni Gavrila Romanovich; parehong binuo sa kanyang trabaho sa parallel. Patuloy na tumugon si Derzhavin sa mga kaganapang pampulitika at militar sa ating panahon.

Ang isang makabuluhang lugar sa gawain ni Derzhavin ay inookupahan ng kabayanihan-makabayan na tema. Niluwalhati ng makata ang mga pagsasamantala ng militar ng mga mamamayang Ruso, simula noong 80s, nang ang digmaang Ruso-Turkish ay nangyayari, at nagtatapos sa mga tagumpay laban kay Napoleon ("Autumn sa panahon ng pagkubkob ng Ochakov" (1788), "Sa pagkuha ng Ishmael" (1790), (1807), "Zazdravny eagle" (1791 - 1801), ang inskripsiyon na "To Field Marshal Count Alexander Vasilyevich Suvorov" (1795), atbp. Ang pangunahing katangian ng siklo na ito ay "ross" - isang pangkalahatan larawan ng hukbo ng Russia:

Apoy, hindi mapatay sa alon,

Ang mga pader ng Ochakovo ay kumakain,

Si Ross ay hindi matatalo sa harap nila

At umaani ng berdeng laurels sa scum;

Hinahamak ng mga maputi ang buhok,

Sa yelo, sa mga kanal, sa mga kulog na langaw,

Sa tubig at sa apoy ang iniisip niya

Mamatay man o manalo

Ang isang tipikal na halimbawa ng sentimentalismo sa panitikang Ruso ay ang kuwento ni N. M. Karamzin na "Poor Lisa". Sa pang-unawa ng mambabasa ngayon, ang balangkas nito ay maaaring mukhang hackneyed at melodramatic. Sa gitna ng kwento ay ang kapalaran ng kawawang babaeng magsasaka na si Lisa. Siya ay umibig sa isang binata na nagngangalang Erast, na kabilang sa maharlika. Ang pakikiramay ng may-akda ay ganap na nasa panig ng kapus-palad na batang babae.

Ang saloobin kay Erast ay hindi maliwanag. Ang binata ay inilalarawan din ng may-akda na may walang alinlangan na pakikiramay, tulad ng dapat na nasa isang sentimental na kuwento. Binanggit ni Karamzin ang kabaitan, pagiging magalang ni Erast, ang kanyang pagnanais na tulungan ang mga mahihirap. Hindi niya binigyang-diin ni Lisa at ang kanyang ina na siya ay nakatayo sa isang mas mataas na baitang ng panlipunang hagdan. Sa wakas, naniniwala kami sa may-akda at na si Erast ay taos-pusong umibig kay Lisa. Ngunit ang lahat ng mabubuting katangian na ito ay ipinakita sa isang binata lamang hanggang sa siya ay nahaharap sa isang malubhang problema sa buhay, para sa solusyon kung saan mas gusto niyang isakripisyo ang pag-ibig at kaligayahan ng kanyang minamahal na babae. Hindi siya nakaligtas sa pagtataksil ng isang mahal sa buhay at nagpakamatay. Kaya, si Erast ang naging walang kamalay-malay na salarin sa pagkamatay ni Lisa. Kinondena ni Karamzin si Erast sa katotohanang hindi niya madaig ang mga prejudices ng klase, hindi makabangon sa mga makamundong problema upang mailigtas at mapanatili ang kanyang pag-ibig at magdala ng kaligayahan sa isang mahal sa buhay.

Anong mga problema sa moral ang ginagawa ni N.M. Karamzin sa kwentong "Poor Lisa"?

Sa diwa ng sentimentalismo, isinulat ang gawain ni N.M. Karamzin na "Poor Lisa". Ang isang tipikal na pagpapakita ng sentimentalismo sa kuwento ay ang pagmuni-muni ng posisyon ng isang naliwanagang maharlika na nakikiramay sa mga kalungkutan ng isang karaniwang tao: mula sa puntong ito, ang mga salita ng may-akda sa kuwento ay medyo demokratiko para sa kanilang panahon: "mga babaeng magsasaka. marunong magmahal." Si Liza sa kwento ni Karamzin ay gumaganap bilang pinakamataas na ideal na moral. Si Liza ay mabait, tapat, bukas, may kakayahang magmahal nang walang pag-iimbot, sumuko sa mga damdamin nang walang bakas, nagmamahal siya nang buong pagkatao, na natunaw sa pag-ibig na ito.

Sa karakter ni Erast, inaasahan ni Karamzin ang uri ng bigong tao na karaniwan sa bagong panitikang Ruso. Sa likas na katangian, si Erast ay mabait, ngunit mahina at mahangin. Siya ay pagod sa pampublikong buhay at sekular na kasiyahan, siya ay nababato at nagrereklamo tungkol sa kanyang kapalaran. Nabigo sa mundo, sa mga tao sa kanyang bilog, si Erast ay naghahanap ng mga bagong impression na nahanap niya sa mga relasyon kay Liza. Ngunit hindi niya kaya ng malalim na damdamin, kaya naman, gaano man kasakit para sa kanya na maunawaan ang kanyang "krimen" kaugnay kay Liza, iniwan niya ito.

Ito ay sa babae na inilaan ni Karamzin na ipakilala sa panitikang Ruso ang isang mahalagang at pagtukoy sa tema bilang ang pagtaas ng espiritu ng tao sa pamamagitan ng pagdurusa. At, sa wakas, si Karamzin ang nagpasiya na ang mga babaeng larawan sa panitikang Ruso ay magiging mga tagapagturo ng damdamin.

Parang sa isang comedy D.I. Inihayag ni Fonvizin "Undergrowth" ang tema ng edukasyon?

Si Mitrofan, na mga 16 taong gulang, ay nag-aaral sa bahay ng kanyang mga magulang. Ang pangunahing tagapagturo ni Mitrofanushka ay ang kanyang sariling ina. Sa "Undergrowth" isang mayamang marangal na pamilya noong panahon ni Catherine ay ipinakita sa isang ganap na magulong estado. Lahat ng mga konsepto dito ay nakabaligtad; lahat ng mga damdamin ay nakabukas sa loob; sa lahat ng bagay ay mayroong pang-aapi at arbitrariness, kasinungalingan at panlilinlang, at isang pangkalahatang pangkalahatang hindi pagkakaunawaan. Sino ang mas malakas, nang-aapi; kung sino ang mas mahina, nagsisinungaling at nanlilinlang. Ang maybahay ng bahay ni Prostakov ay pinaghalong pagmamataas at kahalayan, duwag at masamang hangarin, hindi makatao sa lahat at lambing para sa kanyang anak. Sa lahat ng ito, siya ay ganap na mangmang at walang pinag-aralan, kaya ang mga gurong pinili para sa kanyang anak ay, sa katunayan, isang seminaristang kalahating edukado, isang retiradong sundalo at isang kutsero lamang. Ano ang maituturo nila kay Mitrofan? Gayunpaman, para sa Prostakova, hindi ito mahalaga. Kahit ang kanyang sastre ay hindi talaga natutong magtahi kahit saan. Napakalaki ng tiwala sa sarili ni Prostakova na naniniwala siyang sapat na ang mag-order, at ang kanyang sastre ay matututo mismo ng kasanayan. Ang paniniil ni Prostakova ay nagsisinungaling at umiwas sa kanyang mga mahal sa buhay, kaya natural ang resulta ng pagpapalaki sa pamilyang ito. Ang kamangmangan kung saan lumaki si Mitrofanushka at ang mga domestic na halimbawa ay nagpalaki sa kanya ng isang halimaw at isang home teacher tulad ng kanyang sariling ina. Sa pagtatapos ng komedya, iniwan ni Mitrofan ang kanyang sariling ina. Ang kanyang pagpapalaki ay nagpapinsala sa kanyang mahalagang hindi nakakapinsalang karakter. Ayon kay P. A. Vyazemsky, sa katauhan ni Prostakova, kinukutya ni Fonvizin ang "mga mapaminsalang bunga ng kamangmangan, mahinang edukasyon at pang-aabuso ng kapangyarihan sa tahanan"

Ang kalaban ni Prostakova sa komedya ay si Starodum, kung saan sinubukan ni Fonvizin na ipakita ang napaliwanagan na kapangyarihan ng marangal na lipunan. Si Starodum ang bayani at ideal ng Fonvizin. Siyempre, ang mga positibong karakter ng dula ay hindi ang mga tauhan sa drama kundi ang moral na tagpuan nito. Si Starodum ay hindi gaanong buhay na tao bilang isang moral na mannequin, isang perpektong tagapagpaliwanag ng panahon ni Catherine. Ito ay hindi para sa wala na inaangkin niya na "hindi ang mayaman na nagbibilang ng pera upang itago ito sa isang dibdib, ngunit ang isa na nagbibilang ng labis sa kanyang sarili upang matulungan ang isang taong hindi nangangailangan nito ... Ang isang maharlika ay ituring itong isang unang kahihiyan na huwag gumawa ng anuman: may mga taong tutulong, may amang bayan na paglingkuran "," isang dakilang soberanya, may matalinong soberanya "," laging budhi, gaya ng babala ng kaibigan, bago parusahan ng hukom ". Ang mga salita ni Starodum ay panawagan ni Fonvizin para sa kadalisayan ng moral ng mga pundasyong moral ng kontemporaryong lipunan. Sa isang pagkakataon, naglathala pa siya ng isang magasin na may simbolikong pamagat - "Isang kaibigan ng mga tapat na tao o Starodum"

Sa komedya, dalawang mundo ang nagbabanggaan sa magkaibang pangangailangan, istilo ng buhay at pattern ng pananalita, na may magkaibang mithiin. Si Starodum at Prostakova ay tapat na nagpapahayag ng mga posisyon ng mga kampo na hindi magkakasundo. Ang mga mithiin ng mga bayani ay malinaw na nakikita sa paraang nais nilang makita ang kanilang mga anak.

Ang mga problema ng paliwanag at edukasyon ay napakalubha sa panahon ni Fonvizin. Buweno, sa ating panahon, sa panahon ng unibersal na karunungang bumasa't sumulat, umiiral ba ang gayong mga problema? Hanggang saan pinapayagan sa mga araw na ito na bumili ng isang degree sa unibersidad para sa iyong sarili, pagkakaroon ng walang limitasyong kayamanan sa pamilya? Gaano kalaki ang pagbaba ng antas ng edukasyon ng mga bata na ganap na nawalan ng interes sa pagbabasa, at maaari bang palitan ng ating may depektong telebisyon kasama ang mga serial at action na pelikula nito ang isang ganap na edukasyon? Hindi ba problema ang pagkuha ng mga bata ng kanilang pangunahing kaalaman mula sa mga laro sa telebisyon: "Who Wants to Be a Millionaire" at "The Weakest Link". At ito ay sa panahong napapaligiran tayo ng pinakamasalimuot na kagamitan at makinarya na nangangailangan ng malalim na sistematikong kaalaman. Ang mga aklat-aralin ay nagiging mas simple, ang pag-aaral ay nagiging mas madali. Ito ang problema ng modernong edukasyon.

DI. Si Fonvizina ay walang kapagurang nanindigan para sa pag-unlad ng edukasyon sa Russia at naniniwala na ang mga maharlika na pinalaki sa mahigpit na mga patakarang sibil ay magiging karapat-dapat na mga pinuno ng bansa. Sa kanyang komedya, ipinakita niya ang pag-aaway ng dalawang pananaw sa pagpapalaki at edukasyon: patriarchal - ito ay Prostakova, Skotinin at, bilang resulta ng kanilang mga aktibidad, Mitrofan; at advanced, pang-edukasyon, na kinakatawan ni Starodum, Pravdin, na ang mga ideya ay ipinahayag nina Milon at Sophia.

Ipinagmamalaki ni Prostakova na siya ay "hindi pinalaki ng ganoon," iyon ay, naniniwala siya na ang isang babae ay hindi dapat magbasa o magsulat. Ang parehong pananaw ay pinanghahawakan ni Prostakov, ang kanyang asawa, at Skotinin, na "hindi pa nakabasa ng anuman mula sa kanyang kapanganakan." Ngunit kahit na sila ay nagsisimulang maunawaan na ang mga panahon ay nagbabago, at ito ay hindi na posible na gawin nang walang edukasyon. Siyempre, ang isang pamagat ng maharlika ay magpapahintulot sa iyo na makakuha ng ilang uri ng ranggo, ngunit kahit na siya ay malamang na hindi makakatulong sa pagpasok sa mataas na lipunan, kaya pinipilit nila si Mitrofan na mag-aral, kumuha ng mga guro para sa kanya. Ngunit ginagawa ito ng mga bayani sa kanilang sariling paraan, iyon ay, pormal. Si Mitrofan ay hindi lamang isang ignoramus, na walang alam at walang gustong matutunan, isa rin siyang masama, bastos, malupit at walang pusong tao. Ang bayaning ito ay lumaki bilang isang walang kaluluwang egoist, na talagang walang paggalang sa kanyang ina o, lalo na, sa kanyang ama. At talagang tama si Starodum nang sabihin niya na ang mga ito ay "mga masasamang moral na karapat-dapat na mga bunga." Ang ganitong mga tao lamang ang maaaring makuha sa ganitong sistema ng edukasyon.

Sa kaibahan sa Mitrofanushka, si Fonvizin ay lumilikha ng isang positibong imahe ng isang binata, pinalaki sa totoong kahulugan ng salita, tapat, marangal, edukado. Ito ay isang batang opisyal na si Milon. Inilalagay ni Fonvizin ang isang tiyak na ideya sa imaheng ito, dahil taimtim siyang naniniwala na ang gayong mga tao ay maaaring tunay na maglingkod sa kanilang tinubuang-bayan. At dito siya ay ganap na tama.

Si Fonvizin ay nagtaguyod para sa gayong sistema ng edukasyon, nagsalita tungkol dito sa pamamagitan ng bibig ng Starodum. At ang resulta ay ang paglitaw ng mga progresibo, edukadong kabataan na may kakayahang gawing pinaka-advanced na estado ang Russia._

Ano ang mga pananaw ni G.R. Derzhavin tungkol sa kakanyahan ng pagkamalikhain ng patula?

Ayon kay Derzhavin, ang layunin ng sining at panitikan ay itaguyod ang paglaganap ng edukasyon, iwasto ang masasamang moral, at ipangaral ang katotohanan at katarungan. Ito ay mula sa mga posisyon na siya ay lumalapit sa pagtatasa ng kanyang trabaho sa tulang "Monumento". Inihalintulad niya ang pagkamalikhain sa isang "kahanga-hanga, walang hanggan" na monumento. Sinasalamin ng may-akda ang epekto ng tula sa mga kapanahon at inapo, sa karapatan ng makata sa paggalang at pagmamahal sa kapwa mamamayan. Nagpahayag siya ng pagtitiwala na ang kanyang pangalan ay mabubuhay sa mga puso at alaala ng "hindi mabilang na mga tao" na naninirahan sa espasyo "mula sa White Waters hanggang sa Black Waters". Iniuugnay ng makata ang kanyang kawalang-kamatayan sa "pamilya ng mga Slav", iyon ay, sa mga taong Ruso:

... At ang aking kaluwalhatian ay lalago nang hindi kumukupas,

Gaano katagal pararangalan ng uniberso ang mga Slav?

Sa "Monumento" ipinaliwanag ni Derzhavin kung ano ang kanyang mga serbisyo sa "pamilya ng mga Slav" at panitikang Ruso:

... ang una kong nangahas sa isang nakakatawang istilong Ruso

Ipahayag ang mga birtud ni Felitsa,

Sa kasimplehan ng puso na makipag-usap tungkol sa Diyos

At sabihin ang totoo sa mga hari na may ngiti.

Sa tulang "Monumento"

Sinasabi ni Derzhavin na ang kapangyarihan ng tula ay mas makapangyarihan kaysa sa mga batas ng kalikasan, at nakikita niya ang kanyang merito bilang isang makata sa pangangalaga ng buhay, sa tula ng dignidad at katarungan ng tao. Tinitingnan niya ang makata bilang isang lingkod at kampeon ng katotohanan; siya credits kanyang sinseridad, sinseridad: ang "cordial simplicity" ng kanyang mga tula at ang kanyang civic tapang; "nakakatawang istilong Ruso", isang bagong istilo ng wika na nagbibigay-daan sa iyong palawakin ang saklaw ng mga tula noon, ibabad ito sa pananalita ng Ruso

Anong mga "aral" ang ibinibigay ng mga pinuno sa kanilang mga tula M.V. Lomonosov

at G.R. Derzhavin? (Sa halimbawa ng isa sa mga tula ng bawat makata)

Ang pangunahing ideya sa ode ni Derzhavin ay: ang mga hukom ay mga mensahero ng Diyos, sila ay katumbas ng mga ordinaryong tao at napapailalim din sa paghatol. Naniniwala siya na ang tungkulin ng mga namumuno ay husgahan at protektahan nang patas, upang gampanan ang kanilang mga tungkulin nang buong tapat. Hinihimok si Catherine na bigyang-pansin ang kaayusan sa estado. Pinupuri ni Lomonosov ang Empress, nais niyang panatilihin at palakihin ang kayamanan ng bansa, ipagpatuloy ang mga aktibidad sa reporma ng kanyang ama, kung paano niya niluluwalhati ang agham, upang maging isang tagapamayapa para sa bansa at isang patroness para sa bawat Russian.

Elizabeth sa ngalan ng Diyos:

Mga pinuno, hukom, nagbibigay inspirasyon,

Pakinggan ang lahat ng pandiwang laman,

Pakinggan ang mga bansa na may pangamba:

Ang Panginoon ay nagsasalita sa iyo sa isang panaginip

Kanyang banal na espiritu sa mga propeta;

Panatilihin ang bawat isip at makinig sa iyong mga tainga...

Sa pagkukunwari ng isang propeta—ito ay hinihingi ng mga interes ng ideya ng kapayapaan, kung saan ipinaglaban ni Lomonosov nang walang pag-iingat-ipinarating niya ang mga utos ng Diyos: panatilihin ang matuwid na mga merito, maawa ka sa mga balo at ulila, maging kaibigan sa mga pusong hindi mapanlinlang, takpan ang mga dukha, buksan ang pinto sa mga nagtatanong.

Ang ode ni Derzhavin sa "Mga Tagapamahala at Mga Hukom" ay isang pagsasaayos ng salmo. Ang transkripsyon ng sagradong teksto ay nagpapakita ng mga akusadong kalunos-lunos ng lipunang ginagalawan ni Derzhavin. Nasaksihan niya ang digmaang magsasaka na pinamunuan ni Emelyan Pugachev at, siyempre, naunawaan na ang pag-aalsa ay dulot ng labis na pyudal na pang-aapi at mga pang-aabuso ng mga opisyal na nagnanakaw sa mga tao. Ang serbisyo sa korte ni Catherine II ay nakumbinsi si Derzhavin na ang lantad na kawalang-katarungan ang nanaig sa mga naghaharing lupon. Si Derzhavin, tulad ng maraming edukadong tao noong panahong iyon, ay walang muwang na naniniwala na ang mahigpit na pagsunod sa mga batas na itinatag sa isang autokratikong pyudal na estado ay maaaring magdulot ng kapayapaan at katahimikan sa isang bansang nababalot ng popular na kaguluhan. Sa ode sa "Mga Panginoon at Mga Hukom", galit na tinutuligsa ng makata ang mga pinuno dahil nilalabag nila ang mga batas, na nakakalimutan ang kanilang sagradong tungkuling sibiko sa estado at lipunan:

Ang iyong tungkulin ay iligtas ang inosente mula sa mga kaguluhan,

Takpan ang kapus-palad;

Mula sa malakas upang protektahan ang walang kapangyarihan,

Alisin ang dukha sa kanilang mga tanikala.

Ngunit, ayon sa makata, "mga pinuno at hukom":

Huwag pansinin! - tingnan at hindi alam!

Gaya sa kwento ni N.M. Inihayag ni Karamzin "Poor Lisa" ang tema ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan?

Ang kwento ni N. M. Karamzin na "Poor Lisa" ay isa sa mga unang sentimental na gawa ng panitikang Ruso noong ika-18 siglo. Ang pangunahing tauhan ng kuwento ay ang tagapagsalaysay, na nagsasabi tungkol sa kapalaran ng kaawa-awang batang babae na may kalungkutan at pakikiramay.

Ang pag-apila sa mga suliraning panlipunan ay lubhang mahalaga para sa sentimentalist na manunulat. Si Karamzin ay marahil ang una sa panitikang Ruso na natuklasan ang "buhay na kaluluwa" sa "maliit na tao", sa kinatawan ng mababang uri. "At ang mga babaeng magsasaka ay marunong magmahal," - ang pariralang ito mula sa kuwento ay naging may pakpak sa kulturang Ruso sa loob ng mahabang panahon. Hindi tinuligsa ng manunulat si Erast para sa pagkamatay ni Lisa: ang batang maharlika ay hindi nasisiyahan bilang isang batang babae na magsasaka. Hinahanap niya ang dahilan ng tragic denouement ng kuwento sa mga personal na katangian ng mga karakter nina Lisa at Erast. Samantala, dapat hanapin ang dahilan sa hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan noon sa Russia, sa katotohanan na si Erast ay isang maharlika, at si Lisa ay isang babaeng magsasaka.

Mula dito nagsisimula ang isa pang tradisyon ng panitikang Ruso: pakikiramay para sa "maliit na tao", ang kanyang kagalakan sa mga kaguluhan, proteksyon ng mahina, inaapi at walang boses. Ang makataong damdamin, ang kakayahang makisimpatiya” at maging sensitibo ay naging napakaayon sa mga uso ng panahon, nang ang panitikan ay lumipat mula sa mga paksang sibil, isang katangiang araw ng Enlightenment, tungo sa paksa ng personal, pribadong buhay ng isang tao. at ang panlabas na mundo ng isang indibidwal ay naging pangunahing bagay ng atensyon nito.

Anong mga pilosopikal na tanong ang ginagawa ng tula ni G.R. Derzhavin? (Sa halimbawa ng hindi bababa sa dalawang tula na iyong pinili)

Tula G.R. Ang Derzhavin ay isa sa mga pinaka makabuluhang phenomena sa panitikang Ruso noong ika-18 siglo. Ang hanay ng patula ni Derzhavin ay hindi karaniwang malawak. Sa kanyang trabaho, ang imahe ng isang karapat-dapat na mamamayan at isang napaliwanagan na pinuno ay nilikha, ang mga matataas na opisyal ay satirically tinutuligsa, ang mga mithiin ng pagkamakabayan at paglilingkod sa amang-bayan ay pinagtibay, at ang kabayanihan ng mga sundalong Ruso ay niluwalhati.

Tunay, ang buhay mismo, sa lahat ng pagkakaiba-iba at kayamanan nito, ay pumapasok sa artistikong mundo ni Derzhavin. Lalo na sa kanyang susunod na trabaho, lalo niyang iniisip ang malalim na pundasyon ng pagiging.

Ang pilosopikal na ode na "Diyos" ay tumutukoy sa mga pundasyon ng pananaw sa mundo ng makata, ang kanyang mga ideya tungkol sa uniberso at tao bilang isang mahalagang bahagi nito.

Sa ode ni Derzhavin, naririnig din natin ang papuri para sa kadakilaan ng nilikha ng Diyos:

Hindi kaya ng mga naliwanagang espiritu

Ipinanganak mula sa iyong liwanag

Galugarin ang iyong mga kapalaran:

Tanging ang pag-iisip na umakyat sa iyo ang nangangahas,

Sa iyong kadakilaan ay naglalaho

Tulad ng isang lumilipas na sandali sa kawalang-hanggan.

Ang pag-iisip, pakiramdam, imahinasyon ng makata ay nakabukas hindi lamang sa mundo ng Diyos, kundi pati na rin sa kaibuturan ng kaluluwa:

Ngunit lumiwanag ka sa akin

Sa kadakilaan ng iyong kagandahang-loob;

Ipinakita mo ang iyong sarili sa akin

Tulad ng araw sa isang maliit na patak ng tubig

Sa oda na ito, ang isang tao ay lumalabas na magkasalungat sa kalikasan: hindi lamang siya "nag-uutos ng mga kulog sa kanyang isip", ngunit "nabubulok din sa alikabok kasama ang kanyang katawan"; hindi lang siya "hari" at "Diyos" kundi "uod" at "alipin."

Hindi nilulutas ni Derzhavin ang misteryo ng gayong koneksyon - natuklasan niya ito sa pamamagitan ng karanasan at imahinasyon, napagtanto ito sa pag-iisip at nararamdaman ito ng kanyang puso. Kaya naman hindi lamang siya nagbubuhos ng relihiyosong sigasig sa pamamagitan ng mga talata, hindi lamang sa pamimilosopo, kundi “sa taos-pusong pagiging simple ay nagsasalita siya tungkol sa Diyos.”

Institusyong pang-edukasyon sa badyet ng munisipyo "MBOU secondary school No. 34" Komedya A.S. Griboedova "Woe from Wit" Development ni Ermolaeva Inna Leonidovna, Guro ng wikang Ruso at panitikan ng unang kategorya ng kwalipikasyon Inirerekomenda: Baitang 9, 2016

Ang kasaysayan ng paglikha Ang ideya ng komedya ay lumitaw noong 1820 (ayon sa ilang mga mapagkukunan, na noong 1816), ngunit ang aktibong gawain sa teksto ay nagsimula sa Tiflis pagkatapos bumalik si Griboyedov mula sa Persia.

Kasaysayan ng paglikha Sa simula ng 1822, ang unang dalawang gawa ay isinulat, at sa tagsibol at tag-araw ng 1823, ang unang bersyon ng dula ay natapos sa Moscow. Dito na maaaring palitan ng manunulat ang kanyang mga obserbasyon sa buhay at kaugalian ng maharlika ng Moscow, "huminga ang hangin" ng mga sekular na sala. Ngunit kahit na pagkatapos ay hindi tumitigil ang gawain: noong 1824, lumitaw ang isang bagong bersyon, na may pangalang "Woe from Wit" (orihinal - "Woe to the Wit").

Ang malawak na katanyagan ng trabaho Noong 1825, ang mga sipi mula sa I at III na mga gawa ng komedya ay nakalimbag na may malalaking pagbawas sa censorship. Ang "Woe from Wit" ay naiba sa mga listahan. Ang kaibigan ni Pushkin na si Decembrist I.I. Dinala ni Pushchin ang komedya ni Griboyedov sa makata sa Mikhailovskoye. Masigasig siyang tinanggap, lalo na ng mga Decembrist. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang komedya na Woe from Wit, na may makabuluhang pagbawas, ay nai-publish pagkatapos ng pagkamatay ng may-akda noong 1833, at ito ay ganap na nai-publish lamang noong 1862. I.I. Pushchin

Genre Mayroong dalawang storyline sa komedya na "Woe from Wit": pag-ibig at socio-political. Ang pangunahing karakter ng pareho ay Chatsky. Gumawa si Griboyedov ng isang komedya na hindi lamang nakakaapekto sa mga problemang panlipunan, kundi pati na rin sa mga isyu sa moral. Mahalaga para kay Griboedov na ang kanyang mga karakter, una sa lahat, ay nagiging sanhi ng pagtawa - ang pagtawa ng madla sa mga pagkukulang at bisyo na katangian ng kanilang sarili.

Komposisyon 2 aksyon pagbuo ng aksyon 3 aksyon climax 1 aksyon simula 4 aksyon denouement Mayroong 4 na aksyon sa dula:

Plot Ang balangkas ng akda ay batay sa isang dramatikong salungatan, isang mabagyong sagupaan sa pagitan ng isang matalino, marangal at mapagmahal sa kalayaan na bayani sa marangal na kapaligirang nakapaligid sa kanya. Dahil dito, ang "kawawa mula sa sariling pag-iisip" ay lasing ng lubos ng bayani mismo.

Act one Sino, ayon kay Lisa, ang nababagay kay Sophia bilang nobyo? Paano nailalarawan ni Sofia ang Skalozub? Tungkol kanino si Liza ay nagsasalita nang may paghanga? Ilang taon wala si Chatsky? Ano ang nag-uugnay kay Sophia kay Chatsky? Basahin muli ang eksena ng pakikipagkita ni Sophia kay Chatsky.

Act one Ano ang pakiramdam ni Famusov tungkol sa hindi inaasahang pagdating ni Chatsky? Ano ang ikinababahala ni Famusov? Paano nailalarawan ni Chatsky ang lipunan ng Moscow?

Ikalawang Aksyon Basahin ang monologo ni Famusov nang malinaw. "Petrushka ..." Ano ang masasabi tungkol sa pamumuhay ni Famusov batay sa monologo na ito? Ano ang reaksyon ni Famusov sa mga salita ni Chatsky na "Hayaan akong magpakasal, ano ang sasabihin mo sa akin"? Anong siglo ang yumukod ni Famusov? Isang nagpapahayag na pagbabasa ng monologo ni Famusov na "Iyan na, lahat kayo ay ipinagmamalaki!..." Sa anong batayan napagpasyahan ni Famusov na ang Chatsky ay isang mapanganib na tao?

Act two Paano kumilos si Famusov kapag lumitaw ang Skalozub? Patunayan sa nilalaman ng teksto na ang Skalozub ay isang limitadong tao? Nagpapahayag ng pagbabasa ng monologo ni Chatsky na "At sino ang mga hukom?". Sino ang tinuligsa ni Chatsky sa monologong ito? Anong katangian ng karakter ni Molchalin ang nahayag sa kanyang pag-uugali kay Sophia matapos siyang mahulog mula sa isang kabayo?

Aksyon dalawa Pagpapahayag ng pagbasa ayon sa mga tungkulin 12 phenomena 2 aksyon. Paano ipinahayag ang katangian ni Molchalin sa hindi pangkaraniwang bagay na ito?

Act three Anong mga katangian ang pinahahalagahan ni Sophia sa Molchalin? Bakit nagtapos si Chatsky: "Shalit, hindi niya siya mahal." Nagpapahayag ng pagbasa ayon sa mga tungkulin 3 phenomena 3 aksyon. Paano ipinahayag ang karakter nina Molchalin at Chatsky sa hindi pangkaraniwang bagay na ito?

Act Three Sa mga bisita ni Famusov, nakilala ni Chatsky ang kanyang matandang kaibigan na si Platon Mikhailovich. Paano sinusuri ni Platon Mikhailovich ang kanyang pamumuhay? Para sa anong layunin pumunta ang prinsipe at prinsesa Tugoukhovsky sa bola?

Ikatlong Akda Kanino pumunta si Khlestova sa bahay ni Famusov? Paano niya tinatrato ang kanyang mga katulong? Paano kumilos ang isang tao sa isang lipunan ng Famus? Ano ang masasabi tungkol sa pag-uugali ni Molchalin na may kaugnayan kay Khlestova?

Ikatlong Akda Anong bagong katangian ng karakter ni Molchalin ang napapansin ni Chatsky? (Javl. 13) Paano nangyari na si Chatsky ay idineklarang baliw? Ano ang nakikita ng lipunang Famus bilang dahilan nito? Patunayan ang nilalaman ng teksto ng komedya. Isang nagpapahayag na pagbabasa ng monologo ni Chatsky na "May isang hindi gaanong mahalagang pagpupulong sa silid na iyon ..." Paano nailalarawan ng monologo na ito ang Chatsky?

Ikaapat na Gawa Paano nakikita ni Chatsky si Repetilova? Ano ang papel na ginagampanan ni Zagoretsky sa komedya? Naniniwala ba ang lipunan ng Famus sa kabaliwan ni Chatsky? Patunayan gamit ang mga halimbawa mula sa teksto. Ano ang reaksyon mismo ni Chatsky sa tsismis ng lipunang Famus? Paano nasasaksihan ni Chatsky ang isang hindi inaasahang eksena?

Ikaapat na Aksyon Nagpapahayag ng pagbasa ayon sa mga tungkulin 12 phenomena 4 na aksyon. Magbigay ng pagtatasa sa pag-uugali ng bawat karakter sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Magbigay ng paglalarawan ng Famusov batay sa nilalaman ng ika-13 na kababalaghan.

Ikaapat na Gawa Isang nagpapahayag na pagbabasa ng monologo ni Chatsky na "Hindi ako maiisip ... nagkasala ako ..." Bakit tumakas si Chatsky sa Moscow?

Isang detalyadong sagot sa tanong na Ano sa palagay mo ang mangyayari sa bahay ni Famusov pagkatapos ng pagbubunyag ng eksena? (nakasulat na tugon)

Malayang gawain Gawain: Hanapin ang A.S. Griboyedov "Woe from Wit" aphorisms at isulat ang mga ito.

Malayang gawain Gawain: ipagpatuloy ang aphorism, alalahanin kung kaninong bibig ang tunog. 1. Masasayang oras... 2 . Hindi mahalaga ang kasalanan, ... 3. Pag-isipan ito. ... 4. At kalungkutan ... 5. Wala akong pakialam ... 6. - Saan mas mabuti? ... 7. At biglang hinampas ... 8 . Mangarap ... 9. Natutuwa akong maglingkod, ... 10. Sariwang tradisyon, ...

Aphorisms 11. Sino ang nagsisilbi sa layunin, ... 12. Ah! He tell love the end, ... 13. Mga bahay ay bago, ... 14., siya ay maliit ... 15. Ah! Masasamang dila ... 16. Ngunit upang magkaanak, ... 17. Sino ang mahirap, ... 18. Ngunit siya nga pala, ay aabot sa mga kilalang antas, ... 19. Posible ba sa mga lakad . .. 20. At, sigurado, nagsimula siya ...

Aphorisms 21. Anong uri ng komisyon, ang lumikha, ... 22. At ang ginintuang bag, ... 23. Lampasan kami ng higit sa lahat ng kalungkutan ... 24. Pumirma, ... 25. Konting liwanag na sa aking mga paa! ... 26. At ang usok ng Amang Bayan ... 27. Ayan, ipinagmamalaki ninyong lahat! … 28. Ano ang sinasabi niya! … 29. Sino ang mga hukom? ... 30. At sino ang umiibig - ...

Isaalang-alang ang mga tampok ng komedya na nilikha ni Fonvizin ("Undergrowth"). Ang pagsusuri sa gawaing ito ang paksa ng artikulong ito. Ang dulang ito ay isang obra maestra ng panitikang Ruso noong ika-18 siglo. Ang gawaing ito ay kasama ngayon sa pondo ng klasikal na panitikan ng Russia. Ito ay humipo sa isang bilang ng mga "walang hanggang problema". At ang kagandahan ng isang mataas na istilo ay umaakit pa rin ng maraming mambabasa ngayon. Ang pangalan ng dulang ito ay konektado sa utos na inilabas ni Peter I, ayon sa kung saan ang "undergrowths" (mga batang maharlika) ay ipinagbabawal na pumasok sa serbisyo at magpakasal nang walang edukasyon.

Ang kasaysayan ng paglikha ng dula

Noong 1778, ang ideya ng komedya na ito ay lumitaw mula sa may-akda nito, na si Fonvizin. Ang "Undergrowth", ang pagsusuri kung saan kami ay interesado, ay isinulat noong 1782 at ipinakita sa publiko sa parehong taon. Dapat nitong i-highlight sa madaling sabi ang oras ng paglikha ng dula na interesado sa atin.

Sa panahon ng paghahari ni Catherine II, isinulat ni Fonvizin ang "Undergrowth". Ang pagsusuri sa mga bayaning inilahad sa ibaba ay nagpapatunay na sila ang mga bayani sa kanilang panahon. Ang panahon sa pag-unlad ng ating bansa ay nauugnay sa pangingibabaw ng mga ideya.Ang mga ito ay hiniram ng mga Ruso mula sa mga French enlighteners. Ang pagkalat ng mga ideyang ito, ang kanilang mahusay na katanyagan sa mga edukadong philistinism at ang maharlika ay higit na pinadali ng Empress mismo. Siya, tulad ng alam mo, ay nakipag-ugnayan kay Diderot, Voltaire, d'Alembert. Bilang karagdagan, binuksan ni Catherine II ang mga aklatan at paaralan, suportado ang pag-unlad ng sining at kultura sa Russia sa iba't ibang paraan.

Patuloy na ilarawan ang komedya na nilikha ni D. I. Fonvizin ("Undergrowth"), na sinusuri ang mga tampok nito, dapat tandaan na, bilang isang kinatawan ng kanyang panahon, ang may-akda, siyempre, ay nagbahagi ng mga ideya na nangingibabaw sa panahong iyon sa marangal na lipunan . Sinubukan niyang ipakita ang mga ito sa kanyang trabaho, na inilalantad hindi lamang ang mga positibong aspeto sa mga mambabasa at manonood, ngunit itinuturo din ang mga maling kuru-kuro at pagkukulang.

"Undergrowth" - isang halimbawa ng klasisismo

Ang pagsusuri sa komedya na "Undergrowth" ni Fonvizin ay nangangailangan ng pagsasaalang-alang sa dulang ito bilang bahagi ng isang kultural na panahon at tradisyong pampanitikan. Ang gawaing ito ay itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng klasisismo. Sa dula, mayroong isang pagkakaisa ng aksyon (walang pangalawang linya ng balangkas dito, tanging ang pakikibaka para sa kamay ni Sophia at ang kanyang ari-arian ay inilarawan), mga lugar (ang mga karakter ay hindi gumagalaw ng malalayong distansya, lahat ng mga kaganapan ay nagaganap alinman malapit sa Ang bahay ni Prostakovs o sa loob nito), at oras ( lahat ng mga kaganapan ay tumatagal ng hindi hihigit sa isang araw). Bilang karagdagan, gumamit siya ng "nag-uusap" na mga apelyido, na tradisyonal para sa klasikong dula, Fonvizin ("Undergrowth"). Ipinapakita ng pagsusuri na, kasunod ng tradisyon, hinati niya ang kanyang mga karakter sa positibo at negatibo. Ang mga positibo ay Pravdin, Starodum, Milon, Sophia. Sila ay tutol sa Prostakov, Mitrofan, Skotinin ni D. I. Fonvizin (ang dula na "Undergrowth"). Ang pagsusuri sa kanilang mga pangalan ay nagpapakita na hinahayaan nila ang mambabasa na maunawaan kung aling mga tampok sa larawan ng ito o ang karakter na iyon ang laganap. Halimbawa, ang personipikasyon ng moralidad at katotohanan sa akda ay Pravdin.

Isang bagong genre ng komedya, ang mga tampok nito

Ang "Undergrowth" sa panahon ng paglikha nito ay isang mahalagang hakbang sa pag-unlad ng panitikan sa ating bansa, partikular na ang drama. Si Denis Ivanovich Fonvizin ay lumikha ng isang bagong socio-political. Ito ay maayos na pinagsasama ang isang bilang ng mga makatotohanang eksena na inilalarawan sa panunuya, kabalintunaan, pagtawa mula sa buhay ng ilang ordinaryong kinatawan ng mataas na lipunan (ang maharlika) na may mga sermon tungkol sa moralidad, kabutihan, ang pangangailangan na turuan ang mga katangian ng tao na katangian ng mga enlighteners. Kasabay nito, ang mga monologo na nagtuturo ay hindi nagpapabigat sa persepsyon ng dula. Sila ay umakma sa gawaing ito, bilang isang resulta kung saan ito ay nagiging mas malalim.

Unang aksyon

Ang dula ay nahahati sa 5 mga gawa, ang may-akda nito ay Fonvizin ("Undergrowth"). Ang pagsusuri sa gawain ay nagsasangkot ng isang paglalarawan ng organisasyon ng teksto. Sa unang pagkilos ay nakilala natin ang Prostakovs, Pravdin, Sofya, Mitrofan, Skotinin. Lumilitaw kaagad ang mga karakter ng mga karakter, at nauunawaan ng mambabasa na ang mga Skotinin at Prostakov - at sina Sophia at Pravdin - ay positibo. Sa unang yugto, nagaganap ang paglalahad at ang balangkas ng gawaing ito. Sa eksposisyon, nakikilala natin ang mga karakter, nalaman natin na si Sofya ay nakatira sa pangangalaga ng mga Prostakov, na ikakasal bilang Skotinin. Ang pagbabasa ng liham mula kay Starodum ang simula ng dula. Isa na pala ngayong mayamang heiress si Sophia. Araw-araw, bumabalik ang kanyang tiyuhin para dalhin ang dalaga sa kanya.

Ang pagbuo ng mga kaganapan sa dula na nilikha ni Fonvizin ("Undergrowth")

Ipinagpapatuloy namin ang pagsusuri ng gawain na may paglalarawan kung paano naganap ang mga kaganapan. 2nd, 3rd at 4th actions ang kanilang development. Nakikilala natin sina Starodum at Milon. Sinisikap nina Prostakova at Skotinin na pasayahin ang Starodum, ngunit ang kanilang pambobola, kasinungalingan, kakulangan sa edukasyon at isang malaking pagkauhaw sa kita ay tinataboy lamang. Mukha silang tanga at nakakatawa. Ang pinakakatawa-tawa na eksena ng gawaing ito ay ang pagtatanong ni Mitrofan, kung saan nalantad ang katangahan hindi lamang ng binatang ito, kundi pati na rin ng kanyang ina.

Climax at denouement

5th act - climax at denouement. Dapat pansinin na ang mga opinyon ng mga mananaliksik tungkol sa kung anong sandali ang dapat isaalang-alang ang paghantong ay naiiba. Mayroong 3 pinakasikat na bersyon. Ayon sa una, ito ay ang pagdukot kay Prostakova Sofya, ayon sa pangalawa, ang pagbasa ni Pravdin ng isang liham na nagsasaad na ang ari-arian ni Prostakova ay inililipat sa ilalim ng kanyang pangangalaga, at, sa wakas, ang ikatlong bersyon ay ang galit ni Prostakova pagkatapos niyang maunawaan ang kanyang sariling kawalan ng lakas. at sinusubukang "bawiin" ang kanyang mga lingkod. Ang bawat isa sa mga bersyon na ito ay totoo, dahil isinasaalang-alang nito ang gawain na interesado sa atin mula sa iba't ibang mga punto ng view. Ang una, halimbawa, ay nagha-highlight sa storyline na nakatuon sa kasal ni Sophia. Ang pagsusuri sa yugto ng komedya ni Fonvizin na "Undergrowth" na nauugnay sa kasal, sa katunayan, ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ito ang susi sa trabaho. Sinusuri ng pangalawang bersyon ang dula mula sa sosyo-pulitikal na pananaw, na itinatampok ang sandali kung kailan nagtagumpay ang hustisya sa ari-arian. Ang pangatlo ay nakatuon sa makasaysayang isa, ayon sa kung saan ang Prostakova ay ang personipikasyon ng mga humina na mga prinsipyo at mithiin ng matandang maharlika na napunta sa nakaraan, na, gayunpaman, ay hindi pa naniniwala sa kanilang sariling pagkatalo. Ang maharlikang ito, ayon sa may-akda, ay batay sa kamangmangan, kawalan ng edukasyon, pati na rin ang mababang pamantayan sa moral. Sa panahon ng denouement, lahat ay umalis sa Prostakova. Wala na siyang natitira. Sa pagturo sa kanya, sinabi ni Starodum na ang mga ito ay "karapat-dapat na mga bunga" ng "malisya".

Mga negatibong character

Tulad ng nabanggit na natin, ang mga pangunahing tauhan ay malinaw na nahahati sa negatibo at positibo. Ang Mitrofan, Skotinin at Prostakov ay mga negatibong karakter. Si Prostakova ay isang babaeng naghahanap ng tubo, walang pinag-aralan, bastos, dominante. Marunong siyang mambola para kumita. Gayunpaman, mahal ni Prostakova ang kanyang anak. Lumilitaw si Prostakov bilang "anino" ng kanyang asawa. Ito ay isang hindi aktibong karakter. Maliit ang ibig sabihin ng kanyang salita. Si Skotinin ay kapatid ni Gng. Prostakova. Ito ay isang pantay na walang pinag-aralan at hangal na tao, medyo malupit, tulad ng kanyang kapatid na babae, sakim sa pera. Para sa kanya, ang paglalakad sa mga baboy sa barnyard ay ang pinakamagandang bagay na gawin. Si Mitrofan ay isang tipikal na anak ng kanyang ina. Ito ay isang spoiled na binata na 16 taong gulang, na nagmana sa kanyang tiyuhin ng pagmamahal sa mga baboy.

Mga isyu at pagmamana

Sa dula, dapat tandaan, isang mahalagang lugar ang ibinibigay sa isyu ng ugnayan ng pamilya at pagmamana Fonvizin ("Undergrowth"). Ang pagsusuri sa isyung ito, sabihin natin, halimbawa, na si Prostakova ay kasal lamang sa kanyang asawa (isang "simple" na tao na hindi gusto ng marami). Gayunpaman, siya ay talagang Skotinina, katulad ng kanyang kapatid. Ang kanyang anak na lalaki ay hinihigop ang mga katangian ng parehong kanyang mga magulang - "hayop" na mga katangian at katangahan mula sa kanyang ina at kawalan ng kalooban mula sa kanyang ama.

Maaaring masubaybayan ang magkatulad na ugnayan ng pamilya sa pagitan nina Sophia at Starodum. Pareho silang tapat, mabait, edukado. Ang batang babae ay nakikinig nang mabuti sa kanyang tiyuhin, iginagalang siya, "sumisipsip" ng agham. Ang mga pares ng magkasalungat ay lumilikha ng negatibo at positibong mga karakter. Mga bata - spoiled stupid Mitrofan at maamo matalinong Sophia. Gustung-gusto ng mga magulang ang mga bata, ngunit naiiba ang kanilang pagharap sa kanilang pagpapalaki - Ang Starodub ay nagsasalita sa mga paksa ng katotohanan, karangalan, moralidad, at si Prostakova ay nagpapalayaw lamang kay Mitrofan at sinabi na ang edukasyon ay hindi kapaki-pakinabang sa kanya. Isang pares ng mga lalaking ikakasal - si Milon, na nakikita ang perpekto at ang kanyang kaibigan kay Sophia, na nagmamahal sa kanya, at si Skotinin, na kinakalkula ang kapalaran na matatanggap niya pagkatapos pakasalan ang babaeng ito. Kasabay nito, si Sophia bilang isang tao ay hindi kawili-wili sa kanya. Hindi man lang sinubukan ni Skotinin na bigyan ng komportableng tirahan ang kanyang nobya. Sina Prostakov at Pravdin ay sa katotohanan ang "tinig ng katotohanan", isang uri ng "auditor". Ngunit sa katauhan ng isang opisyal, nakakahanap tayo ng aktibong lakas, tulong at totoong aksyon, habang si Prostakov ay isang passive na karakter. Ang tanging masasabi ng bayaning ito ay ang sisihin si Mitrofan sa pagtatapos ng dula.

Mga isyung binanggit ng may-akda

Sa pagsusuri, nagiging malinaw na ang bawat isa sa mga pares ng character na inilarawan sa itaas ay sumasalamin sa isang hiwalay na problema na inihayag sa trabaho. Ito ay isang problema sa edukasyon (na kung saan ay pupunan ng halimbawa ng mga kalahating edukadong guro tulad ni Kuteikin, pati na rin ang mga impostor tulad ni Vralman), pagpapalaki, mga ama at mga anak, buhay pamilya, mga relasyon sa pagitan ng mga asawa, ang saloobin ng mga maharlika sa mga tagapaglingkod. Ang bawat isa sa mga problemang ito ay isinasaalang-alang sa pamamagitan ng prisma ng mga ideya sa paliwanag. Si Fonvizin, na pinatalas ang kanyang pansin sa mga pagkukulang ng panahon sa pamamagitan ng paggamit ng mga diskarte sa komiks, ay binibigyang diin ang pangangailangan na baguhin ang hindi napapanahong, tradisyonal, hindi nauugnay na mga pundasyon. Kinaladkad nila ang kamangmangan, kasamaan sa latian, inihahalintulad ang mga tao sa mga hayop.

Tulad ng ipinakita ng aming pagsusuri sa dulang "Undergrowth" ni Fonvizin, ang pangunahing ideya at tema ng akda ay ang pangangailangang turuan ang maharlika alinsunod sa mga mithiing pang-edukasyon, na ang mga pundasyon nito ay may kaugnayan pa rin hanggang ngayon.

Ang intriga ng dula ay binuo sa paligid nito. Ang hindi inaasahang pamana ng batang babae, ang pagdating ng kanyang tiyuhin na si Starodum, ang nabigong pagkidnap at tatlong manliligaw nang sabay-sabay, na nakikipagkumpitensya sa isa't isa, ay bumubuo ng batayan ng balangkas.

Si Sophia ay nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon, pinalaki sa isang pamilya ng malalim na disente at marangal na mga tao. Maaga siyang naging ulila. Dahil ang kanyang tiyuhin na si Starodum ay nakatira sa malayong Siberia, si Mrs. Prostakova, bilang isang kamag-anak, ay dinala si Sophia sa kanyang bahay at pinamamahalaan ang kanyang maliit na mana. Nang walang konsensya, ninakawan niya ang ward at hinahangad na ipakasal siya sa kanyang kapatid upang tuluyang maagaw ang lahat ng ari-arian ng dalaga.

Alam ni Prostakova na si Sophia ay may kasintahang si Milon. Ang mga kabataan ay nagmamahalan, ngunit ang makapangyarihang may-ari ng lupa ay walang pakialam. Hindi siya sanay na magpakawala ng kahit maliit na benepisyo. Si Prostakova ay namamahala upang takpan ang kanyang mga track sa paraang si Milon ay naghahanap nang walang kabuluhan sa loob ng anim na buwan hanggang sa hindi niya sinasadyang makilala siya sa bahay na ito.

Nang malaman na si Sophia ay naging isang mayamang tagapagmana, nagpasya ang may-ari ng lupa na ipakasal siya sa kanyang anak. Ngayon ay nililigawan niya ang batang babae sa lahat ng posibleng paraan, kumilos nang mabait at maalalahanin, kahit na bago siya ay hindi tumayo sa seremonya kasama ang ulila. Nang masira ang mga plano ni Prostakova, nagplano siya ng mapanlinlang na pagkidnap kay Sophia upang maipasa siya bilang Mitrofan sa pamamagitan ng puwersa. Ang lahat ng mga positibong karakter ng dula ay tumayo para sa batang babae at iligtas siya mula sa isang malupit na kapalaran.

Hindi sinasadya na tinawag ni Fonvizin ang kanyang pangunahing tauhang si Sophia, na sa Griyego ay nangangahulugang "karunungan". Ang batang babae ay medyo matalino at makatwiran. Mayroon din siyang matalino at mabait na puso. Pinatawad ni Sofya si Prostakov para sa mga pagkakasala na naidulot, at sa huling eksena siya ang unang sumugod sa tulong ng may-ari ng lupa.

Ang batang babae ay tapat sa kanyang kasintahang si Milon at hindi sumuko sa panghihikayat ng mga Skotinin, bagaman hindi siya hayagang tumututol. Nang subukan ni Milon na sisihin ang batang babae para sa katotohanang ito, ipinaliwanag ni Sophia na sa oras na iyon siya ay nasa kumpletong kapangyarihan ng Prostakova, magiging hangal na inisin ang masamang kamag-anak nang walang kabuluhan. Nang si Sophia ay hilahin ng puwersa sa korona, ang masinop na batang babae ay hindi mukhang isang takot na tupa. Lumaban siya at humihingi ng tulong.

Kasabay nito, ang batang babae ay handa na magpasakop sa kalooban ng kanyang tiyuhin kapag pumipili ng lalaking ikakasal: "Tito! Huwag mong pagdudahan ang aking pagsunod." Lubos na iginagalang ni Sofya si Starodum, pinahahalagahan ang kanyang payo. Nagbabasa siya ng isang Pranses na libro sa edukasyon ng mga batang babae at nagtanong: "Bigyan mo ako ng mga patakaran na dapat kong sundin."

Ang pangangatwiran ni Sophia tungkol sa mga pagpapahalagang moral ay kawili-wili. Naniniwala siya na ang puso ay sapat lamang kapag ang budhi ay kalmado, mahigpit na sinusunod ang mga alituntunin ng kabutihan, ang isang tao ay makakamit ang kaligayahan. Nagsusumikap ang batang babae na makuha ang paggalang ng mga karapat-dapat na tao at sa parehong oras ay nag-aalala na ang hindi karapat-dapat ay magalit kapag nalaman nila ang tungkol sa kanyang hindi pagpayag na makipag-usap sa kanila. Nais niyang iwasan ang anumang masamang pag-iisip tungkol sa kanyang sarili at naniniwala na ang kayamanan ay dapat makuha nang tapat, at ang pagiging ipinanganak sa isang marangal na pamilya ay hindi gumagawa ng isang tao na marangal. Matapos makipag-usap sa kanyang pamangkin, natutuwa si Starodum sa kanyang katapatan at pag-unawa sa mga tunay na katangian ng tao.

Sa imahe ng isang pasyente, mahinhin at maamo na pangunahing tauhang babae, malamang na ipinakita ni Denis Fonvizin ang kanyang perpektong babae. Itinuro ni Starodum kay Sofya na hindi lamang siya dapat maging kaibigan ng kanyang asawa, ngunit sundin din siya sa lahat: "Kailangan, aking kaibigan, na sundin ng iyong asawa ang katwiran, at ikaw ang iyong asawa, at pareho silang magiging maunlad." Taos-pusong sumang-ayon ang dalaga sa kanyang tiyuhin.

Lahat ay nabighani sa buhay na buhay na karakter ni Sophia. Kaya niyang magbiro at pagselosin pa ang kanyang katipan. Ang kanyang wika ay pino at bookish, na nagdaragdag sa kaibahan sa mga bastos at ignorante na mga pahayag ng mga Skotinin.

Sa imahe ni Sophia, ipinakita sa amin ng may-akda ang resulta ng tamang mga prinsipyo ng pagpapalaki ng Starodum, kumpara kay Mitrofanushka, na pinalaki ni Prostakova. Ang dalawang karakter na ito ay eksaktong kabaligtaran. Kung gaano katalino ang babae, gayundin ang anak ng may-ari ng lupa. Nagpapasalamat si Sofya sa kanyang tagapag-alaga, habang itinutulak ni Mitrofan ang kanyang ina kapag kailangan niya ng suporta. Ang batang babae ay palaging mabait at maawain, pinahahalagahan ang katapatan at pagiging disente sa mga tao, ang isang menor de edad ay madalas na malupit at makasarili, iginagalang lamang ang lakas at kayamanan.

Contrasted sa comedy at dalawang pangunahing babaeng imahe: Sophia at Prostakova. Ang despotikong may-ari ng lupa ay nagpapakilala sa mga lumang ideya tungkol sa papel ng kababaihan sa lipunan. Naniniwala siya na ang isang disenteng babae ay hindi dapat marunong magbasa, maging interesado sa maraming bagay. Ang kasal para kay Prostakova ay isang paraan ng pagkuha ng kapangyarihan at materyal na kayamanan. Hindi niya inilalagay ang kanyang asawa sa anumang bagay, pinapalo pa niya ito. Ang kasal para sa batang pangunahing tauhang babae ay isang unyon ng dalawang puso, na selyadong may paggalang at pag-unawa sa isa't isa.