Mga pangunahing sikolohikal na katangian ng pagkatao. Accentuations ng karakter (accentuations of personalities) Ang pinakamahalagang katangian ng personalidad ay

VI. TYPOLOGY NG PERSONALIDAD

AT PERSONAL NA PAGLAGO

68. Sikolohikal na istraktura ng pagkatao

Ang mga elemento ng sikolohikal na istruktura ng isang personalidad ay ang mga sikolohikal na katangian at katangian nito, na karaniwang tinatawag na "mga katangian ng pagkatao." Marami sila. Ngunit sinusubukan ng mga psychologist na ibagay sa kondisyon ang lahat ng mahirap na makitang bilang ng mga katangian ng personalidad sa isang tiyak na bilang ng mga substructure. Ang pinakamababang antas ng personalidad ay isang biologically determined substructure, na kinabibilangan ng edad, mga katangian ng kasarian ng psyche, mga likas na katangian tulad ng nervous system at ugali. Kasama sa susunod na substructure ang mga indibidwal na katangian ng mga proseso ng pag-iisip ng isang tao, i.e. indibidwal na mga pagpapakita ng memorya, pang-unawa, sensasyon, pag-iisip, kakayahan, depende kapwa sa likas na mga kadahilanan at sa pagsasanay, pag-unlad, at pagpapabuti ng mga katangiang ito. Dagdag pa, ang antas ng pagkatao ay ang indibidwal na karanasang panlipunan nito, na kinabibilangan ng kaalaman, kasanayan, kakayahan at gawi na nakuha ng isang tao. Ang substructure na ito ay nabuo pangunahin sa panahon ng proseso ng pag-aaral at may likas na panlipunan. Ang pinakamataas na antas ng pagkatao ay ang oryentasyon nito, kabilang ang mga drive, pagnanasa, interes, hilig, mithiin, pananaw, paniniwala ng isang tao, ang kanyang pananaw sa mundo, mga katangian ng karakter, pagpapahalaga sa sarili. Ang substructure ng personality orientation ay ang pinaka-socially conditioned, nabuo sa ilalim ng impluwensya ng pagpapalaki sa lipunan, at pinaka-ganap na sumasalamin sa ideolohiya ng komunidad kung saan ang tao ay kasama.

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ay multifaceted: sa bawat isa sa mga substructure mayroong mga pagkakaiba sa mga paniniwala at interes, karanasan at kaalaman, kakayahan at kasanayan, ugali at karakter. Kaya naman hindi madaling intindihin ang ibang tao, hindi madaling iwasan ang mga pagkakaiba, kontradiksyon, maging ang salungatan sa ibang tao. Upang maunawaan ang iyong sarili at ang iba nang mas malalim, kailangan mo ng ilang sikolohikal na kaalaman na sinamahan ng pagmamasid.

Sa sikolohiya, mayroong dalawang pangunahing direksyon ng pagsasaliksik ng personalidad: ang una ay batay sa pagkakakilanlan ng ilang mga katangian ng personalidad, ang pangalawa ay batay sa pagpapasiya ng mga uri ng personalidad. Pinagsasama-sama ng mga katangian ng personalidad ang mga grupo ng malapit na nauugnay na sikolohikal na katangian.

Hierarchical na istraktura ng personalidad (ayon kay K. K. Platonov)

69. Kakayahan

Ang mga kakayahan ay mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao na nagsisiguro ng tagumpay sa aktibidad, komunikasyon at kadalian ng pag-master sa kanila. Ang mga kakayahan ay hindi mababawasan sa kaalaman, kakayahan at kakayahan na mayroon ang isang tao, ngunit tinitiyak ng mga kakayahan ang kanilang mabilis na pagkuha, pag-aayos at epektibong praktikal na aplikasyon.

Ang mga kakayahan ay maaaring maiuri sa:

1. natural (o natural) na mga kakayahan, karaniwang tinutukoy ng biyolohikal, nauugnay sa mga likas na hilig, na nabuo sa kanilang batayan, sa pagkakaroon ng karanasan sa elementarya sa buhay sa pamamagitan ng mga mekanismo ng pag-aaral tulad ng mga nakakondisyon na reflex na koneksyon);
2. tiyak na kakayahan ng tao, pagkakaroon ng socio-historical na pinagmulan at pagtiyak ng buhay at pag-unlad sa panlipunang kapaligiran.

Ang mga tiyak na kakayahan ng tao ay nahahati naman sa:

1. ay karaniwan, na tumutukoy sa tagumpay ng isang tao sa iba't ibang uri ng mga aktibidad at komunikasyon (mga kakayahan sa pag-iisip, nabuong memorya at pananalita, kawastuhan at kahusayan ng mga galaw ng kamay, atbp.), at espesyal, na tumutukoy sa tagumpay ng isang tao sa ilang uri ng aktibidad at komunikasyon, kung saan kailangan ang isang espesyal na uri ng mga hilig at ang kanilang pag-unlad (matematika, teknikal, pampanitikan at lingguwistika, artistikong at malikhaing kakayahan, palakasan, atbp.);
2. teoretikal, na tumutukoy sa hilig ng isang tao para sa abstract na lohikal na pag-iisip, at praktikal, na pinagbabatayan ng hilig para sa mga konkretong praktikal na aksyon. Ang kumbinasyon ng mga kakayahan na ito ay katangian lamang ng mga multi-talented na tao;
3. pang-edukasyon, na nakakaimpluwensya sa tagumpay ng impluwensyang pedagogical, asimilasyon ng kaalaman, kakayahan, kasanayan ng isang tao, pagbuo ng mga katangian ng personalidad, at malikhain nauugnay sa tagumpay sa paglikha ng mga gawa ng materyal at espirituwal na kultura, mga bagong ideya, pagtuklas, at imbensyon. Ang pinakamataas na antas ng malikhaing pagpapakita ng pagkatao ay tinatawag henyo, at ang pinakamataas na antas ng kakayahan ng isang tao sa isang partikular na aktibidad (komunikasyon) talento;
4. kakayahang makipag-usap, makipag-ugnayan sa mga tao at mga kakayahan na nauugnay sa paksa, na nauugnay sa pakikipag-ugnayan ng mga tao sa kalikasan, teknolohiya, simbolikong impormasyon, masining na larawan, atbp.

Ang isang taong may kakayahan sa marami at iba't ibang uri ng aktibidad at komunikasyon ay may pangkalahatan kagalingan, ibig sabihin. ang pagkakaisa ng mga pangkalahatang kakayahan na tumutukoy sa saklaw ng kanyang mga kakayahan sa intelektwal, ang antas at pagka-orihinal ng aktibidad at komunikasyon.

Mga paggawa ng ito ay ilang genetic na tinutukoy (katutubo) anatomical at physiological na katangian ng nervous system, na bumubuo ng indibidwal na natural na batayan (prerequisite) para sa pagbuo at pag-unlad ng mga kakayahan.

Mga pagkakaiba sa indibidwal (indibidwal na sikolohikal). ito ay mga tampok ng mental phenomena (proseso, estado at mga katangian) na nagpapakilala sa mga tao sa bawat isa. Ang mga indibidwal na pagkakaiba, ang natural na kinakailangan para sa kung saan ay ang mga katangian ng nervous system at utak, ay nilikha at binuo sa kurso ng buhay, sa aktibidad at komunikasyon, sa ilalim ng impluwensya ng pagpapalaki at pagsasanay, sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa labas. mundo sa pinakamalawak na kahulugan ng salita. Ang mga indibidwal na pagkakaiba ay ang paksa ng pag-aaral sa differential psychology.

Mga kakayahan hindi static, ngunit dynamic na mga pormasyon, ang kanilang pagbuo at pag-unlad ay nangyayari sa proseso ng isang tiyak na paraan ng organisadong aktibidad at komunikasyon. Ang pag-unlad ng mga kakayahan ay nangyayari sa mga yugto.

Ang isang mahalagang punto sa pag-unlad ng mga kakayahan ng mga bata ay ang pagiging kumplikado ng sabay-sabay na pagpapabuti ng ilang mga pantulong na kakayahan.

Ang mga sumusunod na antas ng kakayahan ay nakikilala: reproductive, na nagbibigay ng isang mataas na kakayahan upang matutuhan ang handa na kaalaman, master itinatag pattern ng aktibidad at komunikasyon, at malikhain, tinitiyak ang paglikha ng bago at orihinal. Ngunit dapat tandaan na ang antas ng reproduktibo ay kinabibilangan ng mga elemento ng malikhain, at kabaliktaran.

70. Ang konsepto ng ugali at ang pisyolohikal na batayan nito

ugali ito ang mga likas na katangian ng tao na tumutukoy sa mga dinamikong katangian ng intensity at bilis ng reaksyon, ang antas ng emosyonal na excitability at balanse, at ang mga katangian ng pagbagay sa kapaligiran.

Bago magpatuloy sa pagsasaalang-alang sa iba't ibang uri ng pag-uugali, bigyang-diin natin kaagad na walang mas mabuti o mas masahol na pag-uugali; bawat isa sa kanila ay may sariling positibong aspeto, kaya't ang pangunahing pagsisikap ay hindi dapat naglalayong baguhin ang ugali (na imposible dahil sa ang likas na ugali), ngunit sa makatwirang paggamit nito ay negatibong mga gilid.

Matagal nang sinubukan ng sangkatauhan na tukuyin ang mga tipikal na katangian ng mental make-up ng iba't ibang tao, upang bawasan ang mga ito sa isang maliit na bilang ng mga pangkalahatang larawan ng mga uri ng ugali. Ang mga tipolohiya ng ganitong uri ay praktikal na kapaki-pakinabang, dahil sa kanilang tulong posible na mahulaan ang pag-uugali ng mga taong may isang tiyak na pag-uugali sa mga tiyak na sitwasyon sa buhay.

Ang temperament na isinalin mula sa Latin ay nangangahulugang "halo", "proporsyonalidad". Ang pinakalumang paglalarawan ng mga ugali ay kabilang sa "ama" ng medisina, si Hippocrates. Naniniwala siya na ang ugali ng isang tao ay tinutukoy kung alin sa apat na likido sa katawan ang nangingibabaw: kung ang dugo ay nangingibabaw ("sanguis" sa Latin), kung gayon ang ugali ay magiging sanguine, i.e. masigla, mabilis, masayahin, palakaibigan, madaling magtiis sa mga kahirapan at kabiguan sa buhay. Kung ang apdo ("chole") ay nangingibabaw, kung gayon ang tao ay magiging choleric - isang bilious, iritable, excitable, unrestrained, very active person, na may mabilis na mood swings. Kung ang uhog ("plema") ay nangingibabaw, kung gayon ang pag-uugali ay phlegmatic na kalmado, mabagal, balanseng tao, dahan-dahan, nahihirapang lumipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa, mahinang umangkop sa mga bagong kondisyon. Kung ang itim na apdo ay nangingibabaw ("melanchole"), kung gayon ang resulta ay isang mapanglaw na tao - isang medyo masakit na mahiyain at impressionable na tao, madaling kapitan ng kalungkutan, pagkamahiyain, paghihiwalay, mabilis siyang napapagod, at sobrang sensitibo sa kahirapan.

Pinag-aralan ng Academician na si I.P. Pavlov ang mga physiological na pundasyon ng pag-uugali, na binibigyang pansin ang pag-asa ng pag-uugali sa uri ng sistema ng nerbiyos. Ipinakita niya na ang dalawang pangunahing proseso ng nerbiyos, paggulo at pagsugpo, ay sumasalamin sa aktibidad ng utak. Mula sa kapanganakan, lahat sila ay naiiba sa lakas, balanse sa isa't isa, at kadaliang kumilos. Depende sa kaugnayan sa pagitan ng mga katangiang ito ng sistema ng nerbiyos, tinukoy ni Pavlov ang apat na pangunahing uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos:

1. "hindi makontrol" (malakas, mobile, hindi balanseng uri ng nervous system (n/s) ay tumutugma sa ugali ng isang choleric na tao);
2. "masigla" (malakas, maliksi, balanseng uri n/s ay tumutugma sa ugali ng isang sanguine na tao);
3. "kalmado" (malakas, balanse, inert type n/s ay tumutugma sa ugali ng isang phlegmatic na tao);
4. "mahina" (mahina, hindi balanse, laging nakaupo na uri ng n/s ang tumutukoy sa ugali ng isang mapanglaw na tao).

71. Mga uri ng ugali at ang kanilang mga sikolohikal na katangian

Ang mga sikolohikal na katangian ng mga uri ng pag-uugali ay tinutukoy ng mga sumusunod na katangian: sensitivity, reaktibiti, ang ratio ng reaktibiti at aktibidad, rate ng mga reaksyon, plasticity rigidity, extraversion introversion, emotional excitability.

Tingnan natin ang mga katangian ng apat na uri ng ugali.

Choleric ito ay isang tao na ang sistema ng nerbiyos ay natutukoy sa pamamagitan ng pamamayani ng paggulo sa pagsugpo, bilang isang resulta kung saan siya ay tumugon nang napakabilis, madalas na walang pag-iisip, walang oras upang pabagalin, pigilan ang kanyang sarili, nagpapakita ng kawalan ng pasensya, kawalan ng lakas, biglaang paggalaw, mainit ang ulo, kawalan ng pigil, kawalan ng pagpipigil. Ang kawalan ng timbang ng kanyang sistema ng nerbiyos ay paunang natukoy ang paikot na pagbabago sa kanyang aktibidad at kalakasan: na nadala ng ilang gawain, siya ay gumagawa ng masigasig, na may buong dedikasyon, ngunit wala siyang sapat na lakas sa loob ng mahabang panahon, at sa sandaling sila ay maubos, ginagawa niya ang sarili niya to the point na lahat ng bagay ay hindi niya kayang tiisin. Lumilitaw ang isang inis na estado, isang masamang kalooban, pagkawala ng lakas at pagkahilo ("lahat ay nahuhulog sa kamay"). Ang paghahalili ng mga positibong siklo ng nakapagpapalakas na mood at enerhiya na may negatibong mga siklo ng pagbaba at depresyon ay nagdudulot ng hindi pantay na pag-uugali at kagalingan, at isang pagtaas ng pagkamaramdamin sa mga neurotic breakdown at mga salungatan sa mga tao.

Sanguine ang isang tao na may malakas, balanse, mobile n/s, ay may mabilis na bilis ng reaksyon, ang kanyang mga aksyon ay maalalahanin, masayahin, dahil kung saan siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na pagtutol sa mga paghihirap ng buhay. Tinutukoy ng mobility ng kanyang nervous system ang pagkakaiba-iba ng mga damdamin, kalakip, interes, pananaw, at mataas na kakayahang umangkop sa mga bagong kondisyon. Ito ay isang palakaibigang tao. Madali siyang nakakakilala ng mga bagong tao at samakatuwid ay may malawak na bilog ng mga kakilala, kahit na hindi siya nakikilala sa pamamagitan ng patuloy na komunikasyon at pagmamahal. Siya ay isang produktibong manggagawa, ngunit kapag mayroong maraming mga kagiliw-giliw na bagay na dapat gawin, i.e. na may patuloy na kaguluhan, kung hindi man siya ay nagiging boring, matamlay, at ginulo. Sa isang nakababahalang sitwasyon, nagpapakita ito ng "reaksyon ng leon", i.e. aktibo, maingat na ipinagtatanggol ang kanyang sarili, nakikipaglaban para sa normalisasyon ng sitwasyon.

Phlegmatic na tao ang isang tao na may malakas, balanse, ngunit hindi gumagalaw n/s, bilang isang resulta kung saan siya ay mabagal na tumugon, ay tahimik, ang mga emosyon ay lumilitaw nang mabagal (mahirap magalit o magsaya); ay may mataas na kapasidad sa pagganap, lumalaban ng malakas at matagal na stimuli at paghihirap, ngunit hindi mabilis na tumugon sa mga hindi inaasahang bagong sitwasyon. Mahigpit niyang naaalala ang lahat ng natutunan niya, hindi niya kayang talikuran ang mga nakuhang kasanayan at stereotypes, hindi gustong baguhin ang mga gawi, gawain, trabaho, bagong kaibigan, at umangkop sa mga bagong kondisyon nang may kahirapan at dahan-dahan. Stable at pantay ang mood. At sa kaganapan ng malubhang problema, ang phlegmatic ay nananatiling kalmado sa labas.

Mapanglaw isang taong may mahinang n/s, na tumaas ang sensitivity kahit sa mahinang stimuli, at isang malakas na stimulus ay maaari nang magdulot ng "breakdown", "stopper", pagkalito, "rabbit stress", samakatuwid sa mga nakababahalang sitwasyon (exam, competition, danger , atbp.) atbp.) ang mga resulta ng aktibidad ng isang mapanglaw na tao ay maaaring lumala kumpara sa isang kalmado, pamilyar na sitwasyon. Ang pagtaas ng sensitivity ay humahantong sa mabilis na pagkapagod at pagbaba ng pagganap (kailangan ng mas mahabang pahinga). Ang isang maliit na dahilan ay maaaring magdulot ng sama ng loob at pagluha. Ang mood ay napaka-nababago, ngunit kadalasan ang isang mapanglaw na tao ay sumusubok na itago, hindi nagpapakita ng kanyang damdamin sa panlabas, hindi nagsasalita tungkol sa kanyang mga karanasan, kahit na siya ay napakahilig na ibigay ang kanyang sarili sa mga emosyon, ay madalas na malungkot, nalulumbay, hindi sigurado sa kanyang sarili, nababalisa, at maaaring makaranas ng mga neurotic disorder. Gayunpaman, sa pagkakaroon ng mataas na sensitivity n/s, ang mga mapanglaw na tao ay kadalasang may binibigkas na artistikong at intelektwal na kakayahan.

72. Isinasaalang-alang ang ugali sa mga aktibidad

Dahil ang bawat aktibidad ay gumagawa ng ilang partikular na pangangailangan sa pag-iisip ng tao at sa mga dinamikong katangian nito, walang mga ugali na perpektong angkop para sa lahat ng uri ng aktibidad.

Ang papel ng pag-uugali sa trabaho at pag-aaral ay ang impluwensya sa aktibidad ng iba't ibang mga estado ng pag-iisip na sanhi ng isang hindi kasiya-siyang kapaligiran, emosyonal na mga kadahilanan, at mga impluwensya ng pedagogical ay nakasalalay dito. Ang impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan na tumutukoy sa antas ng neuropsychic stress (halimbawa, pagtatasa ng aktibidad, inaasahan ng kontrol ng aktibidad, pagbilis ng bilis ng trabaho, aksyong pandisiplina, atbp.) Ay depende sa ugali.

Mayroong apat na paraan upang iakma ang ugali sa mga pangangailangan ng aktibidad.

Unang paraan ng pagpili ng propesyonal, ang isa sa mga gawain ay pigilan ang mga taong walang mga kinakailangang katangian ng pag-uugali mula sa paglahok sa aktibidad na ito. Ang landas na ito ay ipinatupad lamang sa panahon ng pagpili para sa mga propesyon na naglalagay ng mas mataas na pangangailangan sa mga katangian ng personalidad.

Pangalawang paraan Ang pag-angkop ng ugali sa aktibidad ay binubuo sa pag-iisa-isa ng mga kinakailangan, kondisyon at pamamaraan ng trabaho na inilagay sa isang tao (indibidwal na diskarte).

Pangatlong paraan ay binubuo sa pagtagumpayan ang negatibong impluwensya ng pag-uugali sa pamamagitan ng pagbuo ng isang positibong saloobin sa aktibidad at kaukulang motibo.

Pang-apat, ang pangunahing at pinaka-unibersal na paraan ng pag-angkop ng ugali sa mga kinakailangan ng aktibidad ay ang pagbuo ng indibidwal na istilo nito. Ang isang indibidwal na istilo ng aktibidad ay nauunawaan bilang isang indibidwal na sistema ng mga diskarte at pamamaraan ng pagkilos na katangian ng isang partikular na tao at angkop para sa pagkamit ng isang matagumpay na resulta.

ugali ito ay isang panlabas na pagpapakita ng isang uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng isang tao, at samakatuwid, bilang isang resulta ng edukasyon, pag-aaral sa sarili, ang panlabas na pagpapakita na ito ay maaaring masira, mabago, at "pagtatakpan" ng tunay na pag-uugali ay nangyayari. Samakatuwid, ang "dalisay" na mga uri ng pag-uugali ay bihirang matagpuan, ngunit, gayunpaman, ang pamamayani ng isa o isa pang ugali ay palaging ipinapakita sa pag-uugali ng tao.

Ang pag-uugali ay nag-iiwan ng marka sa mga paraan ng pag-uugali at komunikasyon, halimbawa, ang isang mapagmahal na tao ay halos palaging ang nagsisimula sa komunikasyon, nakakaramdam siya ng kagaanan sa kumpanya ng mga estranghero, isang bagong hindi pangkaraniwang sitwasyon ang nakakaganyak lamang sa kanya, at mapanglaw, sa kabaligtaran. , nakakatakot, nakakalito, naliligaw siya sa isang bagong sitwasyon, sa mga bagong tao. Ang isang phlegmatic na tao ay nahihirapan ding makisama sa mga bagong tao, hindi gaanong nagpapakita ng kanyang nararamdaman at hindi napapansin sa mahabang panahon na may naghahanap ng dahilan upang makilala siya. Siya ay may hilig na magsimula ng mga relasyon sa pag-ibig sa pagkakaibigan, at kalaunan ay umibig, ngunit walang kidlat-mabilis na metamorphoses, dahil ang kanyang ritmo ng damdamin ay mabagal, at ang katatagan ng mga damdamin ay ginagawa siyang isang monogamist. Para sa mga taong choleric at sanguine, sa kabaligtaran, ang pag-ibig ay madalas na lumitaw na may pagsabog, sa unang tingin, ngunit hindi masyadong matatag.

Ang pagiging produktibo sa trabaho ng isang tao ay malapit na nauugnay sa mga katangian ng kanyang pag-uugali. Kaya, ang espesyal na kadaliang kumilos ng isang sanguine na tao ay maaaring magdala ng karagdagang epekto kung ang trabaho ay nangangailangan sa kanya na madalas na lumipat mula sa isang uri ng aktibidad patungo sa isa pa, kahusayan sa paggawa ng desisyon, at ang monotony, regimentation ng aktibidad, sa kabaligtaran, ay humahantong sa kanya. sa mabilis na pagkapagod. Ang mga taong phlegmatic at melancholic, sa kabaligtaran, sa ilalim ng mga kondisyon ng mahigpit na regulasyon at monotonous na trabaho, ay nagpapakita ng higit na produktibo at paglaban sa pagkapagod kaysa sa mga taong choleric at sanguine.

Sa komunikasyon sa pag-uugali, posible at kinakailangan na mahulaan ang mga kakaibang reaksyon ng mga taong may iba't ibang uri ng pag-uugali at tumugon nang sapat sa kanila.

Binibigyang-diin namin na ang ugali ay tumutukoy lamang sa pabago-bago, ngunit hindi makabuluhang mga katangian ng pag-uugali. Batay sa parehong pag-uugali, ang parehong "mahusay" at isang hindi gaanong kahalagahan sa lipunan ay posible.

73. Constitutional at clinical typology

Ang isang konstitusyonal na typology ng personalidad ay iminungkahi ni Kretschmer batay sa pagkilala sa apat na pangunahing uri ng konstitusyon ng katawan (ang mga likas na katangian ng katawan ng isang tao ay paunang natukoy ng dinamika ng intrauterine development ng sanggol mula sa tatlong germinal layer: panloob, gitna, panlabas. ).

Ang unang uri ng katawan na asthenic(pangunahin ang pag-unlad ng panlabas na germinal layer ay nangyayari) isang taong marupok ang katawan, na may patag na dibdib, makitid na balikat, pahaba at manipis na mga paa, isang pahabang mukha, ngunit isang mataas na binuo na sistema ng nerbiyos at utak.

Pangalawang piknik(pangunahin ang panloob na germinal layer) isang tao na may maliit o katamtamang taas, na may binibigkas na mataba na tisyu, isang matambok na dibdib, isang malaking tiyan, isang bilog na ulo sa isang maikling leeg.

Pangatlong atletiko Tinutukoy ng gitnang germinal layer ang pagbuo ng isang malakas na balangkas, binibigkas na mga kalamnan, isang proporsyonal na malakas na pangangatawan, at isang malawak na sinturon sa balikat.

Ikaapat na diplasty isang taong may abnormal na pangangatawan.

Iniugnay ni Kretschmer ang ilang uri ng personalidad sa mga natukoy na uri ng istraktura ng katawan.

May asthenic na pangangatawan schizothymic, siya ay sarado, madaling kapitan ng pagmuni-muni, sa abstraction, nahihirapang umangkop sa kapaligiran, sensitibo, mahina. Sa mga taong schizothymic, natukoy ni Kretschmer ang mga uri: "mga taong subtly sensitive", mga idealistikong nangangarap, mga likas na nangingibabaw na malamig at egoista, mga cracker at mga mahina ang loob. Sa mga taong schizothymic, mayroong isang oscillation sa pagitan ng sensitivity at coldness, sa pagitan ng acuteness at dullness ng mga damdamin ("siya ay makakasakit ng isa pa at sa parehong oras siya ay masaktan"). Maaari silang hatiin sa mga sumusunod na grupo: 1) mga dalisay na idealista at moralista, 2) mga despot at panatiko, 3) mga taong malamig ang kalkulasyon.

May picnic na pangangatawan cyclothymic, ang kanyang mga damdamin ay nagbabago sa pagitan ng saya at kalungkutan, siya ay palakaibigan, prangka, mabait, at makatotohanan sa kanyang mga pananaw. Sa mga cyclothymics, kinilala ng Kretschmer ang mga uri: masasayang nagsasalita, mahinahong humorista, sentimental na tahimik na tao, walang pakialam na mahilig sa buhay, aktibong practitioner. Sa mga cyclothymics, ang mga sumusunod na uri ng makasaysayang mga pinuno ay maaaring makilala: 1) matapang na mandirigma, bayani ng bayan, 2) nabubuhay na mga organizer ng isang malaking sukat, 3) nagkakasundo sa mga pulitiko.

Magkaroon ng athletic build iskotimiki, ang mga ito ay may dalawang uri: energetic, matalas, may tiwala sa sarili, agresibo o hindi kapani-paniwala, na may mga pinipigilang kilos at ekspresyon ng mukha, na may mababang flexibility ng pag-iisip. Iniuugnay ni Kretschmer ang uri ng katawan sa sakit sa pag-iisip, at nagmumungkahi na walang matalim na linya sa pagitan ng isang normal na tao at isang sakit sa pag-iisip: ang mga biotype ng personalidad ng isang normal na tao (cyclothymic, schizothymic) ay maaaring maging mga anomalya ng karakter (cycloid, schizoid), at pagkatapos sa sakit sa pag-iisip (manic). -depressive psychosis, schizophrenia).

74. Mga tipolohiya ng klinikal na personalidad

Batay sa pagsusuri ng klinikal na materyal, ang mga sumusunod na uri ng mga variant ng pathological character ay nakikilala, mula sa mga katangian kung saan ang tao mismo o ang mga nakapaligid sa kanya ay nagdurusa.

Uri ng schizoid nailalarawan sa pamamagitan ng panloob na paghihiwalay mula sa labas ng mundo, kakulangan ng panloob na pagkakapare-pareho sa buong pag-iisip; Ang mga ito ay kakaiba at hindi maintindihan na mga tao kung saan hindi mo alam kung ano ang aasahan, sila ay malamig sa iba at napaka-bulnerable sa kanilang sarili. Binabalewala ng isang schizoid kung ano ang hindi tumutugma sa kanyang mga ideya, itinatayo ang kanyang mga kahilingan nang malaya sa katotohanan, mayroon siyang sariling lohika, at nakakaapekto ito sa kanyang pag-iisip, na indibidwal, kung minsan ay napaka orihinal; siya ay umatras, iritable, umiiwas sa komunikasyon.

Uri ng cycloid ay nailalarawan sa pamamagitan ng paulit-ulit na paghahalili ng mga panahon ng buong lakas, enerhiya, kalusugan, mabuting kalooban at mga panahon ng depresyon, mapanglaw, at pagbaba ng pagganap. Ang mga madalas na pagbabagong ito sa mga mental na estado ay nakakapagod sa isang tao at ginagawang hindi mahuhulaan at magkasalungat ang kanyang pag-uugali.

Uri ng hyperthymic ang mga ito ay patuloy na masayahin, walang malasakit, masasayang mga tao na palaging nasa mabuting kalagayan, anuman ang mga pangyayari sa buhay ("pathologically lucky"), nadagdagan na aktibidad, enerhiya, ngunit madalas na naglalayong hindi naaangkop na mga layunin (alkoholismo, droga, sekswal na relasyon, hooliganism, atbp. .) P.).

Sensitibong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang patuloy na mababang mood, nakikita lamang nila ang madilim na bahagi sa lahat ng bagay, ang buhay ay tila masakit, walang kahulugan, sila ay pesimista, lubhang mahina, mabilis silang napapagod sa pisikal, maaari silang maging lubhang nakikiramay, mabait kung natagpuan nila ang kanilang sarili sa isang kapaligiran ng pakikiramay mula sa mga mahal sa buhay, ngunit kapag iniwan nang mag-isa, sila ay muling nanlulumo.

Uri ng psychosthenic ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding pag-aalinlangan, pagkamahiyain, patuloy na pagkahilig sa pagdududa, pinahihirapan sila ng takot para sa kanilang sarili, para sa kanilang mga kamag-anak, upang mabawasan ang pagkabalisa at takot na sinusunod nila ang karaniwang tinatanggap na mga pamahiin, bumuo ng kanilang sariling mga palatandaan at ritwal ng mga aksyon upang "protektahan ang kanilang sarili mula sa mga kasawian.”

Uri ng epileptoid nailalarawan sa pamamagitan ng matinding pagkamayamutin, hindi pagpaparaan sa mga opinyon ng iba, ganap na hindi makayanan ang mga pagtutol, komento, madalas na mga tyrant sa pamilya, madaling magalit, hindi mapigilan ang kanilang sarili, ipahayag ang kanilang galit sa mga pagmumura, pag-atake, kung minsan ay nawawalan ng kontrol sa kanilang sarili. mga aksyon hanggang sa ganap na pagkabaliw.

Conformal na uri nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na tularan ang iba, "na maging katulad ng iba," upang makabisado ang mga pamantayan ng pag-uugali, mga pananaw, at mga opinyon na likas sa isang partikular na pangkat ng lipunan, nang walang sariling mga posisyon.

75. Karakter

Ang karakter ay ang balangkas ng personalidad, na kinabibilangan lamang ng pinaka-binibigkas at malapit na magkakaugnay na mga katangian ng personalidad, na malinaw na ipinakita sa iba't ibang uri ng mga aktibidad. Ang lahat ng mga katangian ng karakter ay mga katangian ng pagkatao, ngunit hindi lahat ng mga katangian ng pagkatao ay mga katangian ng karakter. karakter isang indibidwal na kumbinasyon ng pinaka-matatag, makabuluhang mga katangian ng personalidad, na ipinakita sa pag-uugali ng tao, sa isang tiyak paggalang: 1) sa sarili mo(degree of demandingness, criticality, self-esteem); 2) sa ibang tao(indibidwalismo o kolektibismo, pagkamakasarili o altruismo, kalupitan o kabaitan, kawalang-interes o sensitivity, kabastusan o pagiging magalang, panlilinlang o pagiging totoo, atbp.); 3) sa itinakdang gawain(katamaran o pagsusumikap, kalinisan o kawalang-galang, pagkukusa o kawalang-sigla, pagpupursige o kawalan ng pasensya, pananagutan o kawalan ng pananagutan, organisasyon, atbp.); 4) makikita sa karakter malakas ang kalooban na mga katangian: pagpayag na malampasan ang mga hadlang, sakit sa isip at pisikal, antas ng tiyaga, pagsasarili, determinasyon, disiplina.

Ano ang koneksyon ng ugali at karakter? karakter ang tao ay isang pagsasanib ng mga likas na katangian ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos na may mga indibidwal na katangian na nakuha sa panahon ng buhay. Ang mga taong may anumang uri ng ugali ay maaaring maging matapat, mabait, mataktika o, sa kabaligtaran, mapanlinlang, masama, bastos. Gayunpaman, sa isang tiyak na pag-uugali, ang ilang mga katangian ay mas madaling makuha, ang iba ay mas mahirap. Halimbawa, ang organisasyon at disiplina ay mas madaling umunlad para sa mga taong phlegmatic kaysa sa mga taong choleric; kabaitan, tumutugon melancholic. Ang pagiging isang mahusay na organizer at isang palakaibigan na tao ay mas madali para sa mga sanguine at choleric na tao. Gayunpaman, hindi katanggap-tanggap na bigyang-katwiran ang mga depekto ng pagkatao ng isang tao sa pamamagitan ng likas na katangian o ugali. Maaari kang tumugon, mabait, mataktika, at may pag-aari sa sarili anuman ang iyong ugali.

Ang mga indibidwal na katangian ng karakter ay nakasalalay sa bawat isa, ay konektado sa bawat isa at bumubuo ng isang mahalagang organisasyon, na tinatawag na istraktura ng karakter. Sa istraktura ng karakter, dalawang grupo ng mga katangian ang nakikilala. Sa ilalim katangian ng karakter maunawaan ang ilang mga tampok ng personalidad ng isang tao na sistematikong ipinakita sa iba't ibang uri ng kanyang mga aktibidad at kung saan maaaring hatulan ng isa ang kanyang mga posibleng aksyon sa ilang mga kundisyon. SA unang pangkat isama ang mga katangian na nagpapahayag ng oryentasyon ng indibidwal (matatag na pangangailangan, saloobin, interes, hilig, mithiin, layunin), isang sistema ng mga relasyon sa nakapaligid na katotohanan at kumakatawan sa indibidwal na natatanging paraan ng pagpapatupad ng mga relasyong ito. Sa pangalawang pangkat isama ang intelektwal, kusang loob at emosyonal na katangian ng karakter.

76. Mga pagpapatingkad ng karakter

Ayon sa sikat na German psychiatrist na si K. Leongard, sa 20-50% ng mga tao ang ilang mga katangian ng karakter ay napakatindi (pinatingkad) na sa ilalim ng ilang mga pangyayari ay humahantong ito sa parehong uri ng mga salungatan at mga pagkasira ng nerbiyos. Pagpapatingkad ng karakter labis na pag-unlad ng ilang mga katangian ng karakter sa kapinsalaan ng iba, bilang isang resulta kung saan ang pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao ay lumala. Ang kalubhaan ng accentuation ay maaaring mag-iba mula sa banayad, kapansin-pansin lamang sa agarang kapaligiran, hanggang sa matinding variant, kapag kailangan mong magtaka kung mayroong sakit o psychopathy. Ang psychopathy ay isang masakit na pagpapapangit ng pagkatao (habang pinapanatili ang katalinuhan ng isang tao), bilang isang resulta, ang mga relasyon sa ibang mga tao ay matindi ang pagkagambala; ang mga psychopath ay maaaring maging mapanganib sa lipunan sa iba.

Ngunit hindi tulad ng psychopathy, ang mga accentuation ng character ay hindi lilitaw nang palagi; sa paglipas ng mga taon maaari silang makabuluhang makinis at lapitan ang pamantayan. Tinutukoy ni Leongrad ang 12 uri ng accentuation, bawat isa sa mga ito ay paunang tinutukoy ang pumipili na paglaban ng isang tao sa ilang mga kahirapan sa buhay na may mas mataas na sensitivity sa iba, sa madalas na mga salungatan ng parehong uri, sa ilang mga nervous breakdown. Sa paborableng mga kondisyon, kapag ito ay ang mahihinang mga link ng personalidad na hindi apektado, ang gayong tao ay maaaring maging pambihira; halimbawa, ang pagpapatingkad ng karakter ayon sa tinatawag na uri ng mataas ay maaaring mag-ambag sa pamumulaklak ng talento ng isang artista, isang artista.

Ang mga accentuation ng karakter ay madalas na matatagpuan sa mga kabataan at kabataang lalaki (50-80%). Ang uri ng accentuation o kawalan nito ay maaaring matukoy gamit ang mga espesyal na sikolohikal na pagsusulit, halimbawa ang Shmishek test. Kadalasan kailangan mong harapin ang mga may diin na personalidad at mahalagang malaman at mahulaan ang mga partikular na katangian ng pag-uugali ng mga tao.

Narito ang isang maikling paglalarawan ng mga katangian ng pag-uugali depende sa mga uri ng accentuation:

1. hyperthymic(hyperactive) sobrang mataas na espiritu, laging masayahin, madaldal, napakasigla, malaya, nagsusumikap para sa pamumuno, mga panganib, pakikipagsapalaran, hindi tumutugon sa mga komento, hindi pinapansin ang mga parusa, nawawala ang linya ng kung ano ang pinahihintulutan, walang pagpuna sa sarili;
2. dysthymic patuloy na mababang kalooban, kalungkutan, paghihiwalay, katahimikan, pesimismo, ay nabibigatan ng maingay na lipunan, hindi nakakasama ng mabuti sa mga kasamahan. Bihirang pumasok sa mga salungatan, mas madalas na siya ay isang passive party sa kanila;
3. cycloid Ang pakikisalamuha ay nagbabago nang paikot (mataas sa panahon ng mataas na mood at mababa sa panahon ng depresyon);
4. madamdamin(emosyonal) labis na sensitivity, kahinaan, malalim na pag-aalala tungkol sa pinakamaliit na problema, sobrang sensitibo sa mga komento, pagkabigo, kaya madalas siyang nasa malungkot na kalagayan;
5. demonstrative ang pagnanais na maging sentro ng atensyon at makamit ang mga layunin sa anumang halaga ay ipinahayag: luha, nanghihina, iskandalo, sakit, pagmamayabang, pananamit, hindi pangkaraniwang libangan, kasinungalingan. Madaling nakalimutan ang tungkol sa kanyang hindi karapat-dapat na mga aksyon;
6. nasasabik nadagdagan ang pagkamayamutin, kawalan ng pagpipigil, pagiging agresibo, kalungkutan, "pagkabagot," ngunit ang pambobola at pagiging matulungin ay posible (bilang isang pagbabalatkayo). Tendency na maging bastos at gumamit ng malalaswang pananalita o manatiling tahimik at mabagal sa pakikipag-usap. Aktibo at madalas na mga salungatan;
7. suplado"natigil" sa kanyang mga damdamin, iniisip, hindi makakalimutan ang mga karaingan, "nag-aayos ng mga marka", hindi maaapektuhan sa trabaho at sa pang-araw-araw na buhay, isang ugali sa matagal na pag-aaway, sa mga salungatan siya ay madalas na isang aktibong partido;
8. pedantic binibigkas ang pagkapagod sa anyo ng mga "nararanasan" na mga detalye, sa serbisyo ay nagagawa niyang pahirapan ang mga bisita na may pormal na mga kinakailangan, pinapagod ang kanyang pamilya sa labis na kalinisan;
9. nakakaalarma(psychasthenic) mababang kalooban, takot para sa sarili, mga mahal sa buhay, pagkamahiyain, pagdududa sa sarili, labis na pag-aalinlangan, nakakaranas ng kabiguan sa mahabang panahon, nagdududa sa mga aksyon ng isa;
10. itinaas(labile) napaka-nababagong mood, binibigkas na mga emosyon, nadagdagan ang pagkagambala sa mga panlabas na kaganapan, talkativeness, umiibig;
11. introvert(schizoid, autistic) mababang pakikisalamuha, sarado, malayo sa lahat, kinakailangan ang komunikasyon, nakakaintindi sa sarili, hindi nagsasabi ng anuman tungkol sa kanyang sarili, hindi nagbubunyag ng kanyang mga karanasan, kahit na siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng kahinaan. Pinipigilang malamig sa ibang tao, kahit na malapit;
12. extroverted(conformal) lubos na palakaibigan, madaldal hanggang sa punto ng pagiging madaldal, walang sariling opinyon, hindi masyadong independyente, nagsusumikap na maging katulad ng iba, hindi organisado, mas pinipiling sumunod.

77. Neurosis. Mga uri ng neuroses

Neurosis isang nakuha na functional na sakit ng nervous system, kung saan ang isang "pagkagambala" ng aktibidad ng utak ay nangyayari nang walang anumang mga palatandaan ng pinsala sa anatomikal nito. Ang neurosis ay bunga ng mga pagkabigo, pagkabigo at interpersonal na pag-aaway at sa parehong oras ay madalas na nagsisilbing sanhi nito. Kaya ang isang mabisyo na bilog ay nagreresulta: ang mga salungatan ay humahantong sa neuroticism, at ito naman, ay nagbubunsod ng mga bagong salungatan. Ang mga panandaliang neurotic na estado na nawawala sa kanilang sarili sa paglipas ng panahon, nang walang paggamot, ay sinusunod sa isang pagkakataon o iba pa sa halos sinumang buhay ng tao. Ang mas malalim na mga karamdaman na nangangailangan ng interbensyong medikal ay sinusunod sa humigit-kumulang 30% ng populasyon, at ang bilang na ito ay mabilis na lumalaki sa lahat ng mauunlad na bansa.

Ang mga sanhi ng neuroses ay nasa iba't ibang uri ng traumatikong sitwasyon, sa talamak o talamak na emosyonal na stress. At depende sa predisposing background, ang sakit ay maaaring magpakita mismo sa iba't ibang mga sintomas. Neuroses hatiin tatlong pangunahing uri: neurasthenia, hysteria at obsessive-compulsive neurosis. Ang bawat isa sa kanila ay nangyayari sa mga taong may isang tiyak na uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, na may mga tiyak na pagkakamali sa kanilang pagpapalaki at karaniwang hindi kanais-nais na mga sitwasyon sa buhay. Kaya, ang mga tao ng "uri ng artistikong", na nakikita ang realidad na napaka emosyonal, ay mas madaling kapitan ng isterismo; "uri ng pag-iisip" sa obsessive-compulsive neurosis, at ang average sa pagitan nila (karamihan sa kanila) sa neurasthenia.

Neurasthenia (lat. "kahinaan sa nerbiyos") ang pinakakaraniwang kabayaran para sa kawalan ng kakayahan na pagtagumpayan ang mga hadlang sa komunikasyon, at ito mismo ay lumilikha ng mga bagong paghihirap sa mga interpersonal na relasyon. Ang mga pasyente na may neurasthenia ay nababagabag ng pagkamayamutin sa mga hindi gaanong mahalagang dahilan. Mahirap para sa kanila na ituon ang kanilang atensyon, mabilis silang napapagod, nagkakaroon sila ng pananakit ng ulo, pananakit ng puso, pagkagambala sa mga pag-andar ng tiyan, lumilitaw ang hindi pagkakatulog, pagkabalisa ng sekswal na pag-andar, at bumababa ang kalubhaan ng mga sensasyong sekswal.

Hysteria mas madalas na sinusunod sa mga kababaihan. Kung minsan ay iniisip nila ang kanilang sarili bilang malubha, malungkot, "mga taong hindi nauunawaan" at nasanay nang husto sa imaheng kanilang nilikha. Kung minsan ang paminsan-minsang hindi kasiya-siyang pag-aaway ng pamilya o maliit na salungatan sa trabaho ay sapat na para sa pasyente na magsimulang umiyak ng mapait, isumpa ang lahat at lahat, at pagbabanta na magpakamatay. Ang isang hysterical na reaksyon ay karaniwang nagsisimula kapag ang pasyente ay kailangang makamit ang isang bagay mula sa iba, o, sa kabaligtaran, upang mapupuksa ang kanilang di-umano'y hindi patas o simpleng hindi gustong mga kahilingan. Ang mga reaksyong ito ay maaaring magpakita ng kanilang mga sarili bilang hindi mapigilan na pagluha, pagkahimatay, mga reklamo ng pagkahilo at pagduduwal, pagsusuka, panginginig na pagkulot ng mga daliri, at sa pangkalahatan, mga sintomas ng halos anumang sakit na kilala ng isang partikular na tao; ang haka-haka na paralisis, pagkabingi, at pagkawala ng boses ay maaaring mangyari. Ngunit sa lahat ng ito, ang isang hysterical na pag-atake ay hindi maituturing na isang simulation; ito ay kadalasang nangyayari laban sa pagnanais ng isang tao at nagdudulot sa kanya ng matinding paghihirap sa pisikal at mental. Pagkasira, kapritsoso, labis na mataas na pagpapahalaga sa sarili at napalaki na mga pag-aangkin, pagtanggi sa kahit na ang pinakamahina na pagpuna na tinutugunan sa sarili - ang gayong mga tampok ng pagkatao ng isang tao ay pumukaw sa pag-unlad ng isterismo.

Obsessive-compulsive disorder(psychasthenia) lumilitaw ang patuloy na pagkabalisa at takot, halimbawa, "ng magkaroon ng sakit," pagkawala ng isang mahal sa buhay, namumula habang nakikipag-usap, naiwang mag-isa sa isang silid, atbp. Kasabay nito, naiintindihan ng tao ang hindi makatwiran ng kanyang mga takot, ngunit hindi maalis ang mga ito.

78. Autotraining

Isa sa pinakamakapangyarihang paraan ng pagpapanumbalik ng emosyonal na balanse ay awtomatikong pagsasanay isang espesyal na pamamaraan ng self-hypnosis laban sa background ng maximum na relaxation ng kalamnan. Ang termino ay iminungkahi at ang paraan ng autotraining (AT) ay binuo nang detalyado ng Aleman na psychiatrist na propesor na si Schultz (1884-1970). Tinutulungan ng AT na mabilis na mapawi ang labis na neuromuscular tension, pagkabalisa, pagpapakita ng mga neuroses at vegetative-vascular dystonia, pananakit ng ulo, pagkahilo, pagkamayamutin, kakulangan sa ginhawa, pinapayagan kang pamahalaan ang iyong kalooban, pakilusin ang lahat ng mental at pisikal na lakas upang makamit ang iyong layunin, tumutulong sa iyong makatulog. sa anumang oras araw para sa panandaliang epektibong pahinga, bawasan ang pangangailangan para sa pagtulog sa gabi.

Halos kahit sino ay maaaring makabisado ang AT, ngunit ito ay mas madali para sa mga taong may kakayahang pukawin ang matingkad at matingkad na mga imahe sa kanilang isipan. Ang pag-master ng mga pangunahing kaalaman sa AT ay nangangailangan ng sistematikong pagsasanay sa loob ng 2-4 na buwan. Samakatuwid, ang mga umaasa ng isang himala sa susunod na 1-2 linggo ay mabibigo. Sa panahon ng pag-unlad, inirerekumenda na magsanay ng tatlong beses sa isang araw: 10 min. sa umaga (nakahiga kaagad pagkagising mo), 5 min. sa araw (halimbawa, sa panahon ng pahinga sa tanghalian) at 10 minuto bago matulog, sa kama.

Daan-daang libong tao ang sumubok sa klasikong pamamaraan ni Schultz.

Iminumungkahi ni Schultz na patuloy na makabisado ang mga formula ng self-hypnosis: "ang kanang kamay ay mabigat," "ang puso ay tumibok nang mahinahon at pantay-pantay," "ang kanang kamay ay mainit-init," "ang paghinga ay mahinahon at pantay-pantay," "ang noo ay kaaya-aya. malamig." Upang ang iminungkahing sensasyon ay maisasakatuparan, ang lahat ng atensyon ay dapat na nakatuon sa kaukulang bahagi ng katawan. Napakahalaga na ang mga formula ay hindi binibigkas nang walang kabuluhan, awtomatiko, o bilang isang bastos na utos sa katawan. Dapat nating subukang matingkad, makasagisag na isipin kung ano ang dapat madama: dito ang kamay ay napuno ng bigat, na nakatutok sa kamay at pinalawak ito, dito nararamdaman ang hininga ng mainit na daloy ng hangin, ang init ay tumitindi... ang mga baga ay may kasiyahang lumanghap ng malinis na mabangong hangin... Dapat binibigkas ang mga formula habang humihinga. Ang bawat aralin ay dapat magtapos sa pagbigkas ng isang pormula na nagpapagaan sa inspiradong bigat: "Higpitan ang iyong mga braso. Yumuko. Huminga nang malalim. Buksan ang iyong mga mata. I-relax ang iyong mga braso." Kapag isinagawa ang AT bago ang oras ng pagtulog, hindi sinasabi ang mga pariralang ito.

Matapos ma-master ang mga pangunahing formula, i.e. nang walang labis na pagsisikap, kung ano ang iminumungkahi ay nararamdaman, at nagsimula silang magbalangkas ng mga intensyon. Ang mga formula na ito ay iba-iba at dapat na may kaugnayan, maikli, apirmatibo, halimbawa, "ang ulo ay sariwa, malinaw, ang sakit ay umalis dito", "Kaya ko ang bagay na ito", "Ako ay isang nagmamay-ari sa sarili, may tiwala na tao", "Nakapagpahinga ako ng maayos", "Na-recharge ako ng enerhiya", "Nakatulog ako", atbp. Mula sa simula ng pagsasanay, isang anyo ng intensyon ang ginagamit: "Ako ay ganap na kalmado." Ito ay binibigkas bago ang bawat isa sa limang pangunahing mga formula.

Ang pagkakaroon ng mastered AT, dapat mong mapanatili ang nakuha na mga kasanayan, alalahanin na ang bawat aralin, kahit na walang pormula ng intensyon, ay isang panandalian, ngunit napaka-epektibong pahinga, na pinapawi ang pagkapagod at pag-igting ng nerbiyos. Sa araw, sa tamang sandali, madali mong madala ang iyong sarili sa isang estado ng autogenic na 10-15 minutong kalahating tulog-kalahating puyat, kadalasan ito ay ginagawa sa posisyong "coachman": nakaupo, ibaba ang iyong ulo sa iyong dibdib, ang mga binti ay bahagyang magkahiwalay at nakayuko sa isang mahinang anggulo, mga kamay sa iyong mga balakang, ipikit ang iyong mga mata. Maaari mo ring gamitin ang mga sumusunod na pose: nakaupo sa isang mesa, ipahinga ang iyong ulo sa iyong mga kamay at ibaba ito sa iyong mga bisig. Ang pinakamahusay na pose ay isa na naa-access at pamilyar. Ang mga taong bihasa sa AT ay maaaring, nang hindi kumukuha ng isang espesyal na posisyon at hindi pinipilit ang kanilang sarili na mahulog sa kalahating tulog, magpatupad ng mga pormula ng mungkahi at epektibong pamahalaan ang kanilang mental na kalagayan, mood, at pag-uugali.

79. Psychosociotypes

Ang uri ng pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na maunawaan at ipaliwanag ang mga mahahalagang katangian at pattern ng mga kaganapan at buhay. Para sa emosyonal na uri ang pangunahing pagpapahayag ng saloobin sa kaganapan, ang pagtatasa ng kaganapan, "pagtanggap o hindi pagtanggap sa kaganapan." Ang uri ng pandama (nadama) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtanggap ng mga kaganapan bilang katotohanan, bilang isang katotohanan, bilang isang pandama na karanasan (sensasyon, pang-unawa), at ang kakayahang makita ang katotohanan ay likas. Ang intuitive na uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang mahulaan ang hinaharap na pag-unlad ng mga kaganapan at nailalarawan sa pamamagitan ng imahinasyon. Ang mga uri ng pag-iisip, emosyonal, intuitive, sensing ay magpapakita ng kanilang mga sarili sa mga natatanging function depende sa extraversion o introversion ng isang tao (Fig. 6).

kanin. 6.

Sa pag-iisip ng tao, mayroong apat na pangunahing mga channel ng komunikasyon sa mundo: Ang Channel I ang pinakamakapangyarihan, karamihan ay tumutukoy sa uri ng tao: kung ang isang tao ay isang extrovert, kung gayon ang channel ay inookupahan ng "itim na function", kung introvert "puti". Sa pamamagitan ng channel na ito natatanggap ng isang tao ang pinaka kumpletong impormasyon tungkol sa mundo. Ang Channel II ay tinatawag na "produktibo" o "malikhain"; ito ay isang lugar ng aktibong pagkilos na nakadirekta palabas. Ang Channel III ay nailalarawan sa pamamagitan ng mababang enerhiya, samakatuwid ang pag-andar ng pag-iisip na matatagpuan dito ay lumalabas na napaka-mahina sa "panlabas na impluwensya" ito ang "punto ng hindi bababa sa paglaban", "isang mahina na kalyo ng tao". Channel IV na nagmumungkahi na channel, sa pamamagitan ng channel na ito ang isang tao ay pinakanamumungkahi. Ang mental function na gumagana dito ay ang pinakamahina sa apat.

Mga pangunahing panuntunan para sa pag-aayos ng mga function sa mga channel: 1) kung ang isang extrovert ay nasa channel I (conscious), ang lahat ng iba pang channel ay introvert, at vice versa; 2) ang function ng channel II ay dapat nasa kabilang poste ayon sa criterion na "rational irrational" na may function ng channel I, i.e. kung ang channel I ay inookupahan ng isang rational function (lohika, emosyon), kung gayon ang channel II ay kinakailangang magkaroon ng hindi makatwiran na function (upang matiyak ang isang tinatayang balanse ng psyche ng tao); 3) Ang Channel IV ay inookupahan ng isang function na kabaligtaran ng function na nasa channel I. Batay sa tinukoy na mga patakaran para sa pag-aayos ng mga function, 16 psychosociotypes ng mga tao ang maaaring makilala.

80. Sensory typology

Makikita na iba ang iniisip ng mga tao, at ang mga pagkakaiba ay tumutugma sa tatlong pangunahing bahagi ng pandama na karanasan: visual, auditory at kinesthetic.

Uri ng visual. Ang lahat ng pinaghihinalaang impormasyon ay iniharap sa ganitong uri ng mga tao sa anyo ng mga maliliwanag na larawan, mga visual na imahe; kapag nagsasabi ng isang bagay, ang mga taong ito ay madalas na gumagalaw, na parang gumuhit ng mga naisip na imahe sa hangin. Sa pag-uusap ay madalas nilang ginagamit ang mga sumusunod na parirala: "Narito, tingnan ...", "Isipin natin ...", "Malinaw kong nakikita na ...", "Ang solusyon ay umuusbong na..." Sa sandali ng remembering, ang mga taong ito ay mukhang diretso sa unahan, pataas, pataas sa kaliwa o pataas sa kanan.

Uri ng pandinig. Ang mga taong ito ay pangunahing gumagamit ng mga pandinig na salita: "Naririnig ko kung ano ang sinasabi mo," "Pagkatapos ay tumunog ang kampana," "Ako ay sumasalamin dito," "Makinig...", "Parang ganito...", atbp. na ang isang tao ng ganitong uri ay naaalala, na parang kinakausap ng kanyang panloob na boses, o naririnig niya ang pananalita, ang mga salita ng iba. Kapag naaalala, ang tingin ay ibinaling sa kanan, kaliwa o kaliwa pababa.

Uri ng kinesthetic. Ang mga taong ito ay naaalala nang mabuti ang mga sensasyon at paggalaw. Kapag naaalala, ang mga taong ito ay unang muling likhain at inuulit ang mga paggalaw at sensasyon ng katawan. Kapag naaalala, tumitingin sila sa ibaba o pababa sa kanan. Sa pag-uusap, pangunahing ginagamit nila ang mga kinesthetic na salita: "kunin, hawakan, damhin, mabigat", "Nararamdaman ko na ...", "Mahirap para sa akin", "Hindi ko maintindihan ang iniisip...", atbp.

Naturally, ang bawat tao ay may lahat ng uri ng paggunita, ngunit ang isa sa tatlong sistema para sa pagbibigay ng impormasyon sa kamalayan ay karaniwang mas mahusay na binuo kaysa sa iba. Kapag naaalala ang mga imahe mula sa isang hindi gaanong binuo na sistema, ang isang tao ay karaniwang umaasa sa isang mas binuo, nangunguna sa isa. Kung, sabihin nating, mas gumagana ang iyong visual na representasyon, maaari mong muling likhain ang tunog ng tunog ng dagat sa pamamagitan ng pagbuo ng visual na imahe ng dalampasigan, i.e. ang isang binuo na sistema ay nagiging parang search engine. Kapag isinasaulo ang mahalagang impormasyon, ilipat muna ito sa nangungunang sistema, at pagkatapos ay sa lahat ng iba pa, halimbawa, para sa mga may visual na uri, mas mahusay na isipin ang nakasulat na numero ng telepono, pagkatapos ay sabihin ito at isulat ito sa isip gamit ang iyong kamay.

Ang nangungunang sistema ng pandama ng tao ay nakakaimpluwensya sa pagiging tugma at pagiging epektibo ng komunikasyon sa ibang tao. Maaari mong matukoy ang nangingibabaw na sistema ng pandama ng ibang tao sa pamamagitan ng pagbibigay pansin sa mga prosesong salita (mga pandiwa, pang-abay, at pang-uri) na ginagamit ng ibang tao upang ilarawan ang kanilang panloob na karanasan. Kung gusto mong magkaroon ng magandang kaugnayan sa isang tao, maaari mong gamitin ang parehong proseso ng mga salita na ginagamit nila. Kung gusto mong magtatag ng distansya, maaari mong sadyang gumamit ng mga salita mula sa ibang sistema ng paniniwala kaysa sa kausap. Ngunit sa buhay ay madalas na hindi natin naiintindihan ang isa't isa, lalo na dahil ang ating nangungunang sensory system ay hindi nagtutugma.

Ang mga binibigkas na visualist, kinesthetic learner, at auditory learner ay may sariling mga partikular na katangian sa pag-uugali, uri ng katawan at galaw, pananalita, paghinga, atbp.

81. Psychogeometric typology

Psychogeometry bilang isang sistema na binuo sa USA. Ang may-akda ng sistemang ito, si Susan Dellinger, ay isang espesyalista sa sosyo-sikolohikal na pagsasanay ng mga tauhan ng pamamahala. Psychogeometry isang sistema para sa pagsusuri ng typology ng personalidad batay sa pagmamasid sa pag-uugali ng tao at ang ginustong pagpili ng isang tao sa anumang geometric na pigura (Larawan 7).

kanin. 7.

Sa pamamagitan ng pag-aayos ng ipinakita na mga geometric na figure sa pagkakasunud-sunod ng kanilang kagustuhan, ang figure na inilagay sa unang lugar ay maaaring magamit upang matukoy ang mga pangunahing nangingibabaw na katangian ng personalidad at pag-uugali.

Ano ang mga pangunahing sikolohikal na katangian ng pag-uugali?

Square: organisasyon, pagiging maagap, mahigpit na pagsunod sa mga alituntunin, mga tagubilin, analytical na pag-iisip, pagkaasikaso sa mga bata, pagtuunan ng pansin ang mga katotohanan, pagkahilig sa pagsulat, kawastuhan, kalinisan, katwiran, pag-iingat, pagkatuyo, lamig, pagiging praktikal, ekonomiya, tenasidad, tiyaga, katatagan sa mga desisyon , pasensya, masipag, propesyonal na kaalaman, mahinang politiko, makitid na bilog ng mga kaibigan at kakilala.

Tatsulok: pinuno, pagnanais para sa kapangyarihan, ambisyon, pagnanais na manalo, pragmatismo, nakatuon sa kakanyahan ng problema, tiwala sa sarili, determinasyon, impulsiveness, lakas ng damdamin, tapang, walang humpay na enerhiya, pagkuha ng panganib, mataas na pagganap, ligaw na libangan, kawalan ng pasensya, mahusay na politiko, matalino, malawak na bilog sa lipunan, makitid na bilog ng mga kamag-anak at kaibigan.

Parihaba: pagkakaiba-iba, hindi pagkakapare-pareho, kawalan ng katiyakan, kaguluhan, pagkamausisa, positibong saloobin sa lahat ng bago, lakas ng loob, mababang pagpapahalaga sa sarili, pag-aalinlangan sa sarili, pagkadaling paniwalaan, nerbiyos, mabilis, matalim na pagbabago ng mood, pag-iwas sa mga salungatan, pagkalimot, pagkahilig sa pagkawala ng mga bagay, kawalan ng oras , mga bagong kaibigan, panggagaya sa pag-uugali ng ibang tao (“pagsusubok sa mga tungkulin”), pagkahilig sa sipon, pinsala, at aksidente sa trapiko.

Bilog: mataas na pangangailangan para sa komunikasyon, pakikipag-ugnay, mabuting kalooban, pagmamalasakit sa iba, pagkabukas-palad, kakayahang makiramay, mabuting intuwisyon, kalmado, pagkahilig sa sisihin sa sarili at mapanglaw, emosyonal na sensitivity, pagkadaling mapaniwalaan, tumuon sa mga opinyon ng iba, kawalan ng katiyakan, mahinang politiko, pagiging madaldal, kakayahang manghikayat, makakumbinsi sa iba, sentimentalidad, pananabik sa nakaraan, pagkahilig sa gawaing panlipunan, nababaluktot na pang-araw-araw na gawain, malawak na bilog ng mga kaibigan at kakilala.

Pa-zigzag: pagkauhaw sa pagbabago, pagkamalikhain, pagkauhaw sa kaalaman, mahusay na intuwisyon, pagkahumaling sa mga ideya ng isang tao, pangangarap ng gising, pagtuon sa hinaharap, positibong saloobin sa lahat ng bago, sigasig, sigasig, spontaneity, impracticality, impulsiveness, kawalang-tatag ng mood, pag-uugali, pagnanais na magtrabaho nang mag-isa, pag-ayaw sa "papel" na gawain, ang kaluluwa ng kumpanya, talas ng isip, kawalang-ingat sa mga bagay na pinansyal.

82. Inferiority complex at istilo ng buhay (ayon kay Adler)

Termino "inferiority complex" ipinakilala ng psychologist na si A. Adler. Naniniwala siya na ang lahat ng mga bata ay nakakaranas ng pakiramdam ng kababaan, na isang hindi maiiwasang bunga ng kanilang pisikal na sukat at kakulangan ng lakas at kakayahan.

Ang matinding damdamin ng kababaan, o “inferiority complex,” ay maaaring gawing mahirap ang positibong paglaki at pag-unlad. Gayunpaman, ang isang katamtamang pakiramdam ng kababaan ay naghihikayat sa bata na lumaki, "na maging kasing lakas o mas malakas pa kaysa sa iba," upang magsikap para sa pagpapabuti, para sa higit na kahusayan, para sa pag-unlad ng kanyang mga kakayahan.

Ayon kay Adler, ang pakikibaka para sa personal na kataasan, para sa pangingibabaw sa iba (na nagpapakita ng sarili sa pagkauhaw sa kapangyarihan at pagsalakay) ay isang neurotic perversion, ang resulta ng isang malakas na pakiramdam ng kababaan at kawalan ng panlipunang interes. Hindi ito makapagbibigay ng pagkilala at kasiyahan sa taong naghahanap nito sa ganitong paraan.

Ang bawat tao ay bumuo ng kanyang sariling layunin sa buhay, na nagsisilbing pokus ng kanyang mga mithiin at mga nagawa. Ang pagbuo ng mga layunin sa buhay ay nagsisimula sa pagkabata bilang kabayaran para sa mga damdamin ng kababaan, kawalan ng katiyakan at kawalan ng kakayahan sa mundo ng may sapat na gulang. Ang mga layunin sa buhay ay nagsisilbing isang depensa laban sa mga pakiramdam ng kawalan ng kapangyarihan, isang tulay sa pagitan ng isang hindi kasiya-siyang kasalukuyan at isang maliwanag, perpektong hinaharap. Ang mga ito ay palaging medyo hindi makatotohanan at maaaring maging neurotically exaggerated kung ang pakiramdam ng kababaan ay masyadong malakas. Ang mga layunin sa buhay ay nagbibigay ng direksyon at mga layunin para sa mga aktibidad ng isang tao. Halimbawa, ang isang tao na nagsusumikap para sa higit na kahusayan, personal na kapangyarihan, ay bubuo ng ilang mga katangian ng karakter na kinakailangan upang makamit ang layuning ito - ambisyon, inggit, kawalan ng tiwala, atbp. Itinuturo ni Adler na ang mga katangian ng karakter na ito ay hindi likas, pangunahin, sila ay "pangalawang kadahilanan ipinataw ang lihim na layunin ng tao."

Estilo ng buhay ito ang natatanging paraan na pinipili ng bawat tao upang ituloy ang kanyang layunin sa buhay, ito ay isang pinagsamang istilo ng pag-angkop sa buhay at pakikipag-ugnayan sa buhay sa pangkalahatan. Ang mga tila nakahiwalay na mga gawi at pag-uugali ay tumatanggap ng kanilang kahulugan sa buong konteksto ng buhay at mga layunin ng isang tao, upang ang mga sikolohikal at emosyonal na problema ay hindi maisaalang-alang sa paghihiwalay - sila ay kasama sa pangkalahatang pamumuhay. Bilang bahagi ng kanilang pamumuhay, ang bawat tao ay lumilikha ng kanyang sariling imahe ng kanyang sarili at sa mundo. Tinatawag ito ni Adler na apperception schema. Ang pananaw ng isang tao sa mundo ay tumutukoy sa kanyang pag-uugali (kung ang isang tao ay naniniwala na ang singsing ng lubid sa sulok ay isang ahas, ang kanyang takot ay maaaring maging kasing lakas na parang ang ahas ay talagang naroroon). Ang isang tao ay pumipili ng pagbabago at pagbibigay kahulugan sa kanyang karanasan, aktibong naghahanap ng ilang mga karanasan at iniiwasan ang iba, na lumilikha ng isang indibidwal na pamamaraan ng apersepsyon at bumubuo ng iba't ibang mga pattern na may kaugnayan sa mundo. Binibigyang-diin ni Adler na ang mga tao ay hindi walang magawa na mga pawn sa mga kamay ng mga panlabas na pwersa. Ang isang tao ay bumubuo ng kanyang pagkatao. "Ang bawat indibidwal ay kumakatawan sa pagkakaisa ng personalidad at ang indibidwal na pagbuo ng personalidad na ito. Ang indibidwal ay parehong larawan at isang artista. Siya ang artista ng kanyang sariling personalidad." Naniniwala si Adler na sa pamamagitan lamang ng pakikipagtulungan sa iba, na sinusubukang mag-ambag sa isang karaniwang dahilan, maaaring madaig ng isang tao ang mga damdamin ng kababaan. Isinulat niya na ang mga taong gumawa ng pinakamahalagang kontribusyon sa pag-unlad ng sangkatauhan ay palaging nakatuon sa lipunan. Sa kabilang banda, ang kawalan ng pakikipagtulungan sa mga tao at ang mga nagresultang damdamin ng kakulangan ay ang ugat ng lahat ng neurotic na pamumuhay. Naniniwala si Adler: "Kung ang isang tao ay nakikipagtulungan sa mga tao, hindi siya kailanman magiging neurotic. Ang lahat ng natalo ay mga produkto ng hindi tamang pagsasanay sa larangan ng panlipunang pakiramdam. kabaligtaran sa ibang bahagi ng mundo.”

83. Sikolohikal na paglago (ayon kay Adler)

Sikolohikal na paglago ito ay, una sa lahat, isang kilusan mula sa pagiging makasarili at mga layunin ng personal na higit na kahusayan sa mga gawain ng nakabubuo na kasanayan sa kapaligiran at kapaki-pakinabang na pag-unlad sa lipunan, pakikipagtulungan sa mga tao. Ang isang nakabubuo na pagsusumikap para sa kahusayan kasama ang isang malakas na pakiramdam sa lipunan at pakikipagtulungan ang mga pangunahing tampok ng isang malusog na personalidad.

Inilalarawan ni Adler ang tatlong sitwasyon ng pagkabata na maaaring magdulot ng paghihiwalay, kawalan ng interes sa lipunan, at pag-unlad ng isang hindi kooperatiba na pamumuhay batay sa isang hindi makatotohanang layunin ng personal na higit na kahusayan. Ang mga ganitong sitwasyon ay: 1) ang organikong kababaan, madalas na pagkakasakit at kahinaan ng bata ay maaaring humantong sa pagtanggi ng bata na makipag-ugnayan sa iba dahil sa pakiramdam ng kababaan at kawalan ng kakayahan na matagumpay na makipagkumpitensya sa iba. Itinuturo ni Adler, gayunpaman, na ang mga bata na nagtagumpay sa kanilang mga paghihirap ay maaaring "mag-overcompensate" para sa mga unang kahinaan at bumuo ng kanilang mga kakayahan sa isang pambihirang antas; 2) Ang mga spoiled na bata ay nahihirapan ding magkaroon ng pakiramdam ng panlipunang interes at pakikipagtulungan. Wala silang tiwala sa sarili dahil ang iba ay palaging ginagawa ang lahat para sa kanila. Sa halip na makipagtulungan sa iba, nagsisimula silang gumawa ng unilateral na mga kahilingan sa mga kaibigan at pamilya. Ang kanilang panlipunang interes ay lubhang mahina. Natuklasan ni Adler na ang mga batang layaw ay may posibilidad na magkaroon ng kaunting tunay na damdamin sa mga magulang na mahusay nilang manipulahin; 3) pagtanggi sa ikatlong sitwasyon, na maaaring lubos na makapagpabagal sa pag-unlad ng bata. Ang isang hindi ginusto o tinanggihan na bata ay hindi kailanman nakilala ang pagmamahal at pagtutulungan sa tahanan, kaya napakahirap para sa kanya na magkaroon ng mga katangiang ito. Ang gayong mga bata ay hindi tiwala sa kanilang kakayahang maging kapaki-pakinabang at makakuha ng paggalang at pagmamahal ng iba, at maaari silang maging malamig at malupit. Upang matulungan ang isang tao na malampasan ang isang halata o disguised na "inferiority complex"(sa paghahangad ng personal na superiority, power is disguised), ito ay mahalaga: 1) upang maunawaan ang tiyak na pamumuhay ng isang tao; 2) tulungan ang isang tao na maunawaan ang kanyang sarili; 3) palakasin ang panlipunang interes. Upang maunawaan ang isang istilo ng buhay na bumubuo ng isang magkakaugnay na kabuuan, hiniling ni Adler sa isang tao na isalaysay ang mga pinakaunang alaala o pinakakilalang mga kaganapan sa kanyang pagkabata. Naniniwala si Adler na ang pangunahing problema ng karamihan sa mga tao ay ang kanilang maling apperception scheme, na tinukoy ng hindi matamo at hindi makatotohanang layunin ng superiority sa lahat ng iba pa. Mahalaga na maunawaan ng isang tao ang kanyang istilo ng buhay, maunawaan ang kanyang sarili - nangangahulugan ito ng pag-aaral na makita ang mga pagkakamali na ginagawa niya sa pang-araw-araw na mga sitwasyon sa buhay, pag-aaral na maunawaan ang mga kahihinatnan ng kanyang pag-uugali. Dahil ang pag-aalaga sa sarili sa halip na pag-aalaga sa iba ay nasa gitna ng karamihan sa mga sikolohikal na problema, naniniwala si Adler na mahalagang unti-unting ilayo ang isang tao mula sa eksklusibong interes sa kanyang sarili at patungo sa nakabubuo na gawain sa iba bilang isang makabuluhang miyembro ng lipunan. Ginawa ito ni Adler sa ganitong paraan: "Sinasabi ko sa mga pasyente: "Maaari kang gumaling sa loob ng dalawang linggo kung susundin mo ang mga tagubilin: subukan araw-araw na isipin kung paano mo mapapasaya ang isang tao, huwag tanggihan ang anumang makatwirang kahilingan na ginawa sa iyo." , kahit na nangangailangan ito ng paggugol ng kaunti sa iyong oras, lakas o kahit pera."

84. Mga uri ng tao at "locus of control"

Ang isa sa pinakamahalagang katangian ng isang tao ay ang antas ng kalayaan, kalayaan at aktibidad ng isang tao sa pagkamit ng kanyang mga layunin, ang pagbuo ng personal na pananagutan para sa mga kaganapan na nangyari sa kanya. Ang mga pamamaraan para sa pag-aaral ng katangiang ito ay unang binuo noong 60s sa USA. Ang pinakasikat ay ang "locus of control" scale ni D. Rotter. Ang sukat na ito ay batay sa mga panukala na ang mga tao ay nagkakaiba sa kung saan sila matatagpuan ang kontrol sa mga kaganapang mahalaga sa kanila. Mayroong dalawang posibleng lugar ng kontrol at, nang naaayon, dalawang uri ng tao:

1. Mga panlabas kapag naniniwala ang isang tao na ang mga pangyayaring nangyayari sa kanya ay bunga ng panlabas na pwersa, pagkakataon, pangyayari, ibang tao, atbp.
2. Mga panloob kapag binibigyang-kahulugan ng isang tao ang mahahalagang pangyayari bilang resulta ng kanyang sariling pagsisikap. Naniniwala ang mga panloob na karamihan sa mga mahahalagang kaganapan sa kanilang buhay ay bunga ng kanilang sariling mga aksyon, at nararamdaman nila ang kanilang sariling pananagutan para sa mga kaganapang ito at para sa paraan ng kanilang buhay sa pangkalahatan. Naniniwala sila na sila mismo ay nakamit ang lahat ng magagandang bagay na nangyari at nasa kanilang buhay at sila ay matagumpay na nakakamit ang kanilang mga layunin sa hinaharap. Ngunit inaako nila ang responsibilidad para sa lahat ng negatibong kaganapan at may posibilidad na sisihin ang kanilang sarili para sa mga kabiguan, problema, at pagdurusa. Itinuturing ng gayong mga tao na ang kanilang mga aksyon ay isang mahalagang kadahilanan sa pag-aayos ng kanilang sariling produksyon, sa pagbuo ng mga relasyon sa koponan, at sa kanilang pag-unlad. Isinasaalang-alang ng panloob na responsable para sa mga kaganapan sa buhay ng pamilya, hindi sinisisi ang asawa para sa mga problema sa pamilya, ngunit una sa lahat mismo, at nagsisikap na baguhin ang sarili. Itinuturing ng gayong tao ang kanyang sarili na may kakayahang kontrolin ang kanyang impormal na relasyon sa ibang tao, pukawin ang paggalang at pakikiramay para sa kanyang sarili, at aktibong bumubuo ng kanyang panlipunang bilog. Isinasaalang-alang ng panloob ang kanyang sarili na higit na responsable para sa kanyang kalusugan. Sinisisi niya ang kanyang sarili sa sakit at naniniwala na ang paggaling ay higit na nakasalalay sa kanyang mga aksyon, at hindi sa mga doktor. Kaya, ang panloob ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang aktibong posisyon sa buhay, kalayaan at responsibilidad para sa sarili. Ang mga panlabas na tao, sa kabaligtaran, ay mas madalas na pasibo, pesimistiko, nararamdaman nila na walang nakasalalay sa kanila, ang lahat ay nakasalalay sa mga pangyayari, at sila ay mga pawn sa buhay na ito, at kahit na iugnay ang kanilang mga tagumpay, tagumpay at kagalakan sa mga panlabas na kalagayan, swerte, maligayang kapalaran o tulong mula sa ibang tao. Ang isang tao ng "panloob" na uri ay mas madalas na isang "nagwagi" sa buhay, ang isang panlabas na tao ay isang "talo", mayroon silang iba't ibang mga senaryo sa buhay, iba't ibang mga saloobin sa kanilang sarili at sa ibang mga tao.

85. Mga senaryo sa buhay sa kapalaran ng isang tao

Ang bawat tao, kahit na sa pagkabata, madalas na walang kamalayan, ay nag-iisip tungkol sa kanyang hinaharap na buhay, na parang nag-i-scroll sa kanyang mga senaryo sa buhay sa kanyang ulo. Sitwasyon ito ay isang unti-unting paglalahad ng plano sa buhay, na nabuo sa maagang pagkabata, pangunahin sa ilalim ng impluwensya ng mga magulang. Ang sikolohikal na salpok na ito ay nagtutulak sa isang tao nang may malaking puwersa patungo sa kanyang kapalaran, at napakadalas anuman ang kanyang pagtutol o malayang pagpili.

Nakabatay ang mga sitwasyon sa buhay sa karamihan ng mga kaso sa parent programming, na nakikita ng bata sa tatlong dahilan: una, nagbibigay ito sa buhay ng isang layunin na kung hindi man ay kailangan niyang hanapin sa kanyang sarili; lahat ng ginagawa ng bata, kadalasan ginagawa niya ito para sa ibang tao, kadalasan para sa kanyang mga magulang. Pangalawa, ang programa ng magulang ay nagbibigay sa kanya ng paraan upang ayusin ang kanyang oras (i.e., isa na katanggap-tanggap sa kanyang mga magulang). Pangatlo, dapat sabihin sa bata kung paano kumilos at gumawa ng ilang bagay. Nakakatuwang matuto nang mag-isa, ngunit hindi masyadong praktikal na matuto mula sa iyong mga pagkakamali. Ang mga magulang, na nagprograma ng buhay ng kanilang mga anak, ay ipinapasa sa kanila ang kanilang karanasan, lahat ng kanilang natutunan (o iniisip na natutunan nila). Kung ang mga magulang ay talunan, pagkatapos ay ipinapasa nila ang kanilang programang natalo. Kung sila ay nagwagi, pagkatapos ay i-program nila ang kapalaran ng kanilang anak nang naaayon. Ang pangmatagalang modelo ay palaging nagsasangkot ng isang storyline. At kahit na ang resulta ay paunang natukoy ng programa ng magulang para sa mabuti o kung hindi man, ang bata maaaring pumili ng kanyang sariling plot.

Ayon sa konsepto ng transactional analysis ni E. Berne, ipinapalagay ng senaryo ang: 1) mga tagubilin ng magulang; 2) angkop na personal na pag-unlad; 3) desisyon sa pagkabata; 4) aktwal na "kasangkot" sa ilang espesyal na paraan na nagdudulot ng tagumpay o kabiguan.

Kung ang isang senaryo ay itinuturing na isang bagay na pinaplano ng isang tao na gawin sa hinaharap bilang isang bata, kung gayon landas buhay ito talaga ang nangyayari. Ang landas ng buhay ay sa ilang mga lawak ay paunang natukoy na genetically (tandaan ang konsepto ng victimology ni Ch. Teutsch), pati na rin ang posisyon na nilikha ng mga magulang, at iba't ibang mga panlabas na pangyayari. Ang mga sakit, aksidente, digmaan ay maaaring makadiskaril kahit na ang pinakamaingat, komprehensibong pinagtibay na plano sa buhay.

Maraming pwersa ang nakakaimpluwensya sa kapalaran ng tao: programa ng magulang, na sinusuportahan ng "inner voice" na tinawag ng mga sinaunang tao na "demonyo"; constructive parental programming, suportado at itinulak ng daloy ng buhay; genetic code ng pamilya, predisposisyon sa ilang mga problema at pag-uugali sa buhay; panlabas na pwersa, na tinatawag pa ring kapalaran; malayang mithiin ng tao mismo. Ang produkto ng pagkilos ng mga puwersang ito ay lumalabas na iba't ibang uri ng mga landas ng buhay, na maaaring maghalo at humantong sa isa o ibang uri. kapalaran: scripted, non-scripted, marahas o nagsasarili. Ngunit sa huli, ang kapalaran ng bawat tao ay tinutukoy ng kanyang sarili, ang kanyang kakayahang mag-isip at magkaroon ng makatwirang saloobin sa lahat ng nangyayari sa mundo sa paligid niya. Ang isang tao ay nagpaplano ng kanyang sariling buhay. Sa gayon lamang ang kalayaan ay nagbibigay sa kanya ng lakas upang maisakatuparan ang kanyang mga plano, at ang lakas ay nagbibigay sa kanya ng kalayaan upang maunawaan ang mga ito, at, kung kinakailangan, upang ipagtanggol ang mga ito o labanan ang mga plano ng iba. Kahit na ang plano sa buhay ng isang tao ay tinutukoy ng ibang mga tao o sa ilang lawak ay tinutukoy ng genetic code, kung gayon ang kanyang buong buhay ay magpahiwatig ng patuloy na pakikibaka.

Mayroong apat na pangunahing senaryo sa buhay:

1. "Ako" mabuti, "SILA LAHAT ay mabuti, magandang buhay" "nagwagi" na senaryo;
2. "Ako" masama, "SILA masama, buhay masama" ang senaryo ng "natalo", natalo;
3. "Ako" mabuti, ngunit "SILA ay masama, ang buhay ay masama" ang senaryo ng isang "galit na pesimista",
4. "Ako" ay masama, at "SILA" ay mabuti ang senaryo ng isang "inferiority complex".

Ang senaryo ng buhay ay nakakaimpluwensya sa mga iyon mga posisyon sa buhay na ipinapakita ng isang tao sa kanyang karera, trabaho, kasal. Sa larangan ng ugnayang pantao. Ang mga posisyon sa buhay, o ang saloobin ng isang tao sa isang tiyak na buhay, ay maaaring maging positibo, negatibo, pitong mga pagpipilian para sa mga posisyon sa buhay ay maaaring makilala: 1) idealisasyon ng katotohanan, 2) pagbagsak, 3) hamon sa lahat ng bagay (pagsuway), 4) pagreretiro, 5) kamalayan , 6) determinasyon, 7) paniniwala.

86. Kakayahang umangkop ng tao at pangunahing tipolohiya ng sariling katangian

Kakayahang umangkop ang antas ng aktwal na pagbagay ng isang tao, ang antas ng kanyang katayuan sa lipunan at pakiramdam ng kasiyahan sa sarili o kawalang-kasiyahan sa kanyang sarili at sa kanyang buhay. Ang isang tao ay maaaring magkatugma at umangkop o hindi nagkakasundo at maladapted. Pagkakamali palaging psychosomatic (kapwa kaluluwa at katawan) at nangyayari sa tatlong anyo: neurotic (neuroses), agresibo-protesta at capitulative-depressive (psychosomatic disease at behavioral disorders).

Ang kakayahang umangkop ng tao ay sinisiguro ng ebolusyonaryong mga napiling elemento na angkop para sa kanyang kalikasan. Ang unang bahagi ng kalikasan ng tao na nagsisiguro ng kakayahang umangkop ay instincts. Ayon sa konsepto ng V.I. Garbuzov, pitong instincts ang maaaring makilala: self-preservation, procreation, altruistic, exploration, dominance, freedom and preservation of dignidad.

Depende sa pangingibabaw ng isa o ibang likas na ugali, ang pangunahing pangunahing tipolohiya ng sariling katangian ay sumusunod. At ang bawat tao ay kabilang sa isa sa pitong uri: I "egophilic", II "genophilic" ( lat. genus "uri"), III "altruistic", IV - "research", V "dominant", VI "libertophilic" ( lat. libertas "kalayaan"), VII "digitophilic" ( lat. dignitas "dignidad"). Ipakita natin ang mga maikling personal na katangian sa loob ng balangkas ng tipolohiya sa itaas.

1. uri ng egophilic. Mula sa maagang pagkabata, ang isang tao ng ganitong uri ay nagpapakita ng isang ugali patungo sa mas mataas na pag-iingat, ang bata ay hindi pinapayagan ang kanyang ina na umalis sa kanyang tabi kahit sa isang sandali, ay natatakot sa dilim, taas, tubig, atbp., hindi nagpaparaya sa sakit; sa batayan ng ganitong uri, ang isang personalidad ay nabuo na may binibigkas na egocentricity, nababalisa na kahina-hinala, at isang pagkahilig sa ilalim ng hindi kanais-nais na mga pangyayari sa mga obsessive na takot, phobias o hysterical na reaksyon.
2. uri ng genophilic. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kakaibang uri ng egocentrism, kapag ang "Ako" ay pinalitan ng konsepto ng "Kami" (sa pamamagitan ng "Kami" ay nangangahulugang pamilya) hanggang sa pagtanggi ng "Ako". Ang mga halaga, layunin, plano sa buhay ay napapailalim sa isang bagay - ang mga interes ng mga bata, pamilya. Ang evolutionary expediency ng pagkakaroon ng ganitong uri ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga carrier nito ay ang mga tagapag-alaga ng pamilya, ang mga tagapag-alaga ng gene pool ng angkan, at ang mga tagapag-alaga ng buhay.
3. uri ng altruistiko. Ang mga taong may ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng kabaitan, empatiya, pangangalaga sa mga mahal sa buhay, lalo na sa mga matatanda, at ang kakayahang magbigay ng huli sa iba, kahit na kung ano ang kailangan nila sa kanilang sarili. Kumbinsido sila na hindi ito makakabuti para sa lahat kung ito ay masama para sa isang tao lamang.
4. uri ng pananaliksik. Mula sa maagang pagkabata, ang mga taong may ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkamausisa, isang pagnanais na makarating sa kakanyahan ng lahat, at isang pagkahilig sa pagkamalikhain. Sa una, ang mga taong ito ay interesado sa lahat, ngunit pagkatapos ay lalo silang nabihag ng isang pagnanasa. Ang mga manlalakbay, imbentor, siyentipiko ay mga taong may ganitong uri.
5. dominanteng uri. Mula sa maagang pagkabata, mayroong isang pagnanais para sa pamumuno, ang kakayahang mag-organisa ng isang laro, magtakda ng isang layunin, ipakita ang kagustuhang makamit ito, nabuo ang isang personalidad na alam kung ano ang kanyang nais at kung paano makamit ang kanyang nais, matiyaga sa pagkamit. ang layunin, handang kumuha ng mga kalkuladong panganib, kayang unawain ang mga tao at kwento sa kanila sa likod mo.
6. uri ng libertrophilic. Nasa duyan na, tumututol ang isang batang may ganitong uri kapag siya ay nilalagyan ng lampin. Ang hilig na magprotesta laban sa anumang paghihigpit sa kanyang kalayaan ay lumalaki sa kanya. Ang mga taong may ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais para sa kalayaan, pagtanggi sa awtoridad (mga magulang, guro), pagpaparaya sa sakit, isang ugali na umalis ng maaga sa tahanan ng kanilang ama, isang predisposisyon sa panganib, katigasan ng ulo, negatibismo, hindi pagpaparaan sa nakagawian, at burukrasya.
7. Uri ng dignitaphilic. Nasa maagang pagkabata, ang isang tao ng ganitong uri ay nakakaunawa ng kabalintunaan, panlilibak at ganap na hindi nagpaparaya sa anumang anyo ng kahihiyan. Nailalarawan sa pamamagitan ng kawalang-ingat, kahandaang isakripisyo ang lahat bilang pagtatanggol sa kanilang mga karapatan, isang hindi matitinag na posisyon "Ang karangalan ay higit sa lahat." Nasa huling lugar ang self-preservation instinct ng naturang tao. Sa ngalan ng karangalan at dignidad, ang mga taong ito ay pumunta sa Kalbaryo nang walang pag-aalinlangan.

87. Katangiang muscular armor

bilang isang kadahilanan na humahadlang sa pag-unlad ng personalidad (ayon kay Reich)

Ang isang kagiliw-giliw na konsepto tungkol sa karakter ng tao ay binuo ng psychologist na si Reich, ayon sa kung saan ang karakter ng isang tao ay kinabibilangan ng isang pare-pareho, nakagawiang hanay, isang pattern ng mga depensa. Naniniwala si Reich na ang karakter ay lumilikha ng isang depensa laban sa pagkabalisa, na sanhi sa isang bata ng matinding sekswal na damdamin na sinamahan ng takot at parusa. Ang unang depensa laban sa takot na ito ay ang panunupil, na pansamantalang pinipigilan ang mga sekswal na impulses. Habang nagiging pare-pareho at awtomatiko ang "mga pagtatanggol sa ego", nagiging mga katangian ng karakter o nakasuot na katangian.

Ang bawat katangiang relasyon ay may kaukulang pisikal na postura, kaya karakter tao ipinahayag sa kanyang katawan bilang tigas ng kalamnan. Kapaki-pakinabang para sa isang tao na pag-aralan nang detalyado ang kanyang pustura at pisikal na mga gawi (ito ang dahilan kung bakit madalas na ginagaya ni Reich ang mga katangian ng postura o kilos ng mga pasyente, hiniling sa mga tao mismo na ulitin o palakihin ang isang nakagawiang pattern ng pag-uugali, halimbawa isang ngiti sa nerbiyos) , upang palakasin ang isang tiyak na pag-igting sa mga kalamnan upang mas mapagtanto ito, madama ito at makilala ang emosyon na nauugnay sa bahaging ito ng katawan. Pagkatapos lamang makita ng pinigilan na damdamin ang pagpapahayag nito, ganap na iwanan ng isang tao ang talamak na pag-igting, o presyon.

Natuklasan ni Reich na ang talamak na paninikip ng kalamnan ay humaharang sa tatlong pangunahing impulses: pagkabalisa, galit at sekswal na pagpukaw. Dumating siya sa konklusyon na ang pisikal (maskulado) at sikolohikal na baluti ay iisa at pareho. Kapag nagtatrabaho sa sandata ng kalamnan, natuklasan ni Reich na ang pagpapakawala ng mga talamak na masikip na kalamnan ay nagdudulot ng mga espesyal na sensasyon - isang pakiramdam ng init o lamig, tingling, pangangati o emosyonal na pagtaas. Naniniwala siya na ang mga sensasyong ito ay nagresulta mula sa paglabas ng biological energy, na tinawag niyang "orgone."

Ang organikong enerhiya ay may mga sumusunod na katangian:

1. ito ay libre mula sa masa, ay walang pagkawalang-kilos o timbang;
2. ito ay naroroon sa lahat ng dako, bagaman sa iba't ibang konsentrasyon;
3. ito ay isang daluyan ng electromagnetic at gravitational na pakikipag-ugnayan, ang substrate ng pinaka-pangunahing natural na phenomena;
4. ito ay patuloy na gumagalaw at maaaring maobserbahan sa ilalim ng naaangkop na mga kondisyon.

Ang pag-igting ng kalamnan ay nagsisilbi upang limitahan ang parehong libreng daloy ng enerhiya at ang libreng pagpapahayag ng mga emosyon sa isang tao. Ang unang lumilitaw bilang isang depensa laban sa labis na damdamin ng tensyon at pagkabalisa ay nagiging isang pisikal at emosyonal na straitjacket.

Sikolohikal, personal na paglago, Tinukoy ni Reich ang pagpapabuti ng sarili ng tao bilang proseso ng resorption ng psychological at muscular armor, unti-unting nagiging mas malaya, mas tapat at bukas na tao, mas masigla at masaya, nakakakuha ng kakayahang tamasahin ang isang ganap at kasiya-siyang orgasm.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Panimula

1. Ang konsepto ng pagkatao

Konklusyon

Panimula

Sa sikolohikal na agham, ang kategoryang "pagkatao" ay isa sa mga pangunahing konsepto. Ngunit ang konsepto ng "pagkatao" ay hindi puro sikolohikal at pinag-aaralan ng lahat ng agham panlipunan, kabilang ang pilosopiya, sosyolohiya, pedagogy, atbp. Sa tanong kung ano ang personalidad, lahat ng mga psychologist ay sumasagot nang iba. Ang pagkakaiba-iba ng kanilang mga sagot at pagkakaiba ng opinyon ay nagpapahiwatig ng pagiging kumplikado ng kababalaghan ng personalidad mismo. Sa pagkakataong ito, isinulat ni I. S. Kop: "Sa isang banda, itinalaga nito ang isang tiyak na indibidwal (tao) bilang paksa ng aktibidad, sa pagkakaisa ng kanyang mga indibidwal na katangian (indibidwal) at ang kanyang mga tungkulin sa lipunan (pangkalahatan). Sa kabilang banda, ang personalidad ay nauunawaan bilang isang panlipunang pag-aari ng isang indibidwal, bilang isang hanay ng mga makabuluhang katangian sa lipunan na isinama sa kanya, na nabuo sa proseso ng direkta at hindi direktang pakikipag-ugnayan ng isang tao sa ibang mga tao at ginagawa siya, sa turn, isang paksa ng trabaho, kaalaman at komunikasyon”*.

Ang bawat isa sa mga kahulugan ng personalidad na makukuha sa siyentipikong panitikan ay sinusuportahan ng eksperimentong pananaliksik at teoretikal na katwiran at samakatuwid ay nararapat na isaalang-alang kapag isinasaalang-alang ang konsepto ng "pagkatao". Kadalasan, ang personalidad ay nauunawaan bilang isang tao sa kabuuan ng kanyang panlipunan at mahahalagang katangian na nakuha niya sa proseso ng panlipunang pag-unlad. Dahil dito, hindi kaugalian na isama ang mga katangian ng tao na nauugnay sa genotypic o physiological na organisasyon ng isang tao bilang mga personal na katangian. Hindi rin kaugalian na isama sa mga personal na katangian ang mga katangian ng isang tao na nagpapakilala sa pag-unlad ng kanyang mga proseso ng pag-iisip ng kaisipan o ang kanyang indibidwal na istilo ng aktibidad, maliban sa mga nagpapakita ng kanilang sarili sa mga relasyon sa mga tao at lipunan sa kabuuan. Kadalasan, ang nilalaman ng konsepto ng "pagkatao" ay may kasamang matatag na pag-aari ng tao na tumutukoy sa mga aksyon na makabuluhan kaugnay ng ibang tao.

Kaya, ang isang personalidad ay isang tiyak na tao, na kinuha sa sistema ng kanyang matatag na kondisyon sa lipunan na sikolohikal na mga katangian, na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa mga koneksyon at relasyon sa lipunan, tinutukoy ang kanyang mga aksyong moral at may makabuluhang kahalagahan para sa kanyang sarili at sa mga nakapaligid sa kanya.

1. Ang konsepto ng pagkatao

Ang konsepto ng "pagkatao" ay multifaceted; ang personalidad ay ang object ng pag-aaral ng maraming mga agham: pilosopiya, sosyolohiya, sikolohiya, etika, aesthetics, pedagogy, atbp. Ang bawat isa sa mga agham na ito ay nag-aaral ng personalidad sa partikular na aspeto nito.

Para sa isang sosyo-sikolohikal na pagsusuri ng personalidad, ang mga konsepto ng "pagkatao", "indibidwal", "indibidwal", "tao" ay dapat na malinaw na nakikilala.

Ang pinaka-pangkalahatang konsepto ay "tao" - isang biosocial na nilalang na may articulate speech, kamalayan, mas mataas na pag-andar ng kaisipan (abstract-logical na pag-iisip, lohikal na memorya, atbp.), Na may kakayahang lumikha ng mga tool at gamitin ang mga ito sa proseso ng panlipunang paggawa. Ang mga tiyak na kakayahan at katangian ng tao (pagsasalita, kamalayan, aktibidad sa trabaho, atbp.) ay hindi ipinadala sa mga tao sa pagkakasunud-sunod ng biological heredity, ngunit nabuo sa kanila sa panahon ng kanilang buhay, sa proseso ng pag-asimilasyon ng kultura na nilikha ng mga nakaraang henerasyon.

Walang personal na karanasan ng isang tao ang maaaring humantong sa katotohanan na siya ay nakapag-iisa na bumuo ng lohikal na pag-iisip at nakapag-iisa na bumuo ng isang sistema ng mga konsepto. Mangangailangan ito ng hindi isa, ngunit isang libong buhay. Ang mga tao sa bawat susunod na henerasyon ay nagsisimula sa kanilang buhay sa mundo ng mga bagay at phenomena na nilikha ng mga nakaraang henerasyon. Sa pamamagitan ng pakikilahok sa trabaho at iba't ibang anyo ng aktibidad sa lipunan, nabubuo nila sa kanilang sarili ang mga tiyak na kakayahan ng tao na nabuo na sa sangkatauhan. Mga kinakailangang kondisyon para sa isang bata na ma-assimilate ang sosyo-historikal na karanasan:

1) komunikasyon sa pagitan ng isang bata at mga matatanda, kung saan ang bata ay natututo ng sapat na mga aktibidad at na-assimilates ang kultura ng tao. Kung, bilang resulta ng sakuna, ang populasyon ng may sapat na gulang ay namatay at ang maliliit na bata lamang ang nakaligtas, kung gayon, bagaman ang sangkatauhan ay hindi titigil, ang kasaysayan ng sangkatauhan ay naantala. Ang mga kotse, libro at iba pang kultura ay patuloy na pisikal na umiiral, ngunit walang sinuman ang maghahayag ng kanilang layunin sa mga bata;

2) upang makabisado ang mga bagay na iyon na mga produkto ng makasaysayang pag-unlad, kinakailangan na magsagawa hindi lamang ng anumang aktibidad na may kaugnayan sa kanila, ngunit tulad ng sapat na aktibidad na magpaparami sa kanyang sarili ng mga mahahalagang paraan na binuo ng lipunan ng aktibidad ng tao at ng tao. Ang assimilation ng socio-historical na karanasan ay nagsisilbing proseso ng pagpaparami sa mga katangian ng bata ng mga makasaysayang binuo na katangian at kakayahan ng sangkatauhan. Kaya, imposible ang pag-unlad ng sangkatauhan nang walang aktibong paghahatid ng kultura ng tao sa mga bagong henerasyon. Kung walang lipunan, nang walang asimilasyon ng sosyo-historikal na karanasan ng sangkatauhan, imposibleng maging tao, upang makakuha ng mga tiyak na katangian ng tao, kahit na ang isang tao ay may biological na kapaki-pakinabang. Ngunit, sa kabilang banda, kung walang biological completeness (mental retardation), morphological properties na likas sa tao bilang isang biological species, imposible kahit sa ilalim ng impluwensya ng lipunan, pagpapalaki, at edukasyon na makamit ang pinakamataas na katangian ng tao.

Ang buhay at aktibidad ng tao ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkakaisa at pakikipag-ugnayan ng biyolohikal at panlipunang mga salik, na may nangungunang papel ng panlipunang salik. Dahil ang kamalayan, pagsasalita, atbp. ay hindi ipinadala sa mga tao sa pagkakasunud-sunod ng biological heredity, ngunit nabuo sa kanila sa panahon ng kanilang buhay, ginagamit nila ang konsepto ng "indibidwal" - bilang isang biological na organismo, ang nagdadala ng pangkalahatang genotypic na namamana na mga katangian. ng isang biological species (ipinanganak tayo bilang isang indibidwal) at ang konsepto ng "pagkatao" - bilang ang sosyo-sikolohikal na kakanyahan ng isang tao, na nabuo bilang isang resulta ng asimilasyon ng isang tao sa mga panlipunang anyo ng kamalayan at pag-uugali, ang socio-historical karanasan ng sangkatauhan (naging mga indibidwal tayo sa ilalim ng impluwensya ng buhay sa lipunan, edukasyon, pagsasanay, komunikasyon, pakikipag-ugnayan).

Tinitingnan ng sosyolohiya ang indibidwal bilang isang kinatawan ng isang tiyak na "grupo" ng lipunan, bilang isang uri ng lipunan, bilang isang produkto ng mga relasyon sa lipunan. Ngunit isinasaalang-alang ng sikolohiya na sa parehong oras ang personalidad ay hindi lamang isang bagay ng mga ugnayang panlipunan, hindi lamang nakakaranas ng mga impluwensyang panlipunan, ngunit binabago at binabago ang mga ito, dahil unti-unting ang personalidad ay nagsisimulang kumilos bilang isang hanay ng mga panloob na kondisyon kung saan ang panlabas nababago ang mga impluwensya ng lipunan. Ang mga panloob na ito

Ang mga kondisyon ay isang haluang metal ng namamana-biyolohikal na mga katangian at mga katangiang tinutukoy ng lipunan na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng nakaraang mga impluwensyang panlipunan. Habang umuunlad ang personalidad, nagiging mas malalim ang mga panloob na kondisyon; bilang resulta, ang parehong panlabas na impluwensya ay maaaring magkaroon ng iba't ibang epekto sa iba't ibang tao.

Kaya, ang personalidad ay hindi lamang isang bagay at produkto ng mga relasyon sa lipunan, kundi isang aktibong paksa ng aktibidad, komunikasyon, kamalayan, at kamalayan sa sarili.

Ang isang espesyal at iba't ibang personalidad sa kapunuan ng espirituwal at pisikal na mga katangian nito ay nailalarawan sa pamamagitan ng konsepto ng "indibidwal". Ang indibidwalidad ay ipinahayag sa pagkakaroon ng iba't ibang mga karanasan, kaalaman, opinyon, paniniwala, sa mga pagkakaiba sa karakter at ugali; pinatutunayan at pinagtitibay natin ang ating pagkatao. Ang pagganyak, pag-uugali, kakayahan, karakter ay ang pangunahing mga parameter ng sariling katangian.

2. Pangunahing katangian ng pagkatao

sikolohikal na personalidad pampublikong panlipunan

Ang mga pangunahing katangian ng isang indibidwal ay: aktibidad (ang pagnanais na palawakin ang saklaw ng mga aktibidad ng isang tao), oryentasyon (isang sistema ng mga motibo, pangangailangan, interes, paniniwala), magkasanib na aktibidad ng mga grupong panlipunan at kolektibo.

Ang aktibidad ay ang pinakamahalagang pangkalahatang pag-aari ng isang tao, at ito ay nagpapakita ng sarili sa aktibidad, sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa kapaligiran. Ngunit ano ang eksaktong nag-uudyok sa isang tao na kumilos sa isang tiyak na paraan, magtakda ng ilang mga layunin at makamit ang mga ito? Ang ganitong mga motivating na dahilan ay mga pangangailangan. Ang pangangailangan ay isang salpok sa aktibidad, na kinikilala at nararanasan ng isang tao bilang isang pangangailangan para sa isang bagay, isang kakulangan ng isang bagay, hindi kasiyahan sa isang bagay. Ang aktibidad ng indibidwal ay nakadirekta sa kasiya-siyang pangangailangan.

Iba-iba ang pangangailangan ng tao. Una sa lahat, ang mga likas na pangangailangan ay nakikilala, na direktang tinitiyak ang pagkakaroon ng tao: ang mga pangangailangan para sa pagkain, pahinga at pagtulog, damit at pabahay. Ang mga ito ay karaniwang mga biological na pangangailangan, ngunit sa kanilang kakanyahan sila ay sa panimula ay naiiba mula sa kaukulang mga pangangailangan ng mga hayop: ang paraan upang matugunan ang mga pangangailangan ng tao ay panlipunan sa kalikasan, iyon ay, ito ay nakasalalay sa lipunan, pagpapalaki, at sa nakapaligid na kapaligirang panlipunan. Ihambing natin, halimbawa, ang pangangailangan para sa tirahan sa mga hayop (burrow, den, pugad) at sa mga tao (tahanan). Maging ang pangangailangan ng isang tao sa pagkain ay nakikisalamuha: “...ang gutom na nabubusog ng pinakuluang karne, kinakain ng kutsilyo at tinidor, ay ibang gutom kaysa sa kung saan ang hilaw na karne ay nilalamon sa tulong ng mga kamay, kuko at ngipin. .”

Kasama ng mga natural, ang isang tao ay mayroon ding mga pantao, espirituwal, o panlipunang mga pangangailangan: ang pangangailangan para sa pandiwang komunikasyon sa ibang tao, ang pangangailangan para sa kaalaman, aktibong pakikilahok sa pampublikong buhay, mga pangangailangan sa kultura (pagbabasa ng mga libro at pahayagan, pakikinig sa mga programa sa radyo. , pagbisita sa mga sinehan at sinehan , pakikinig sa musika).

Ang pinakamahalagang katangian ng isang personalidad ay ang oryentasyon nito, na tumutukoy sa mga layunin na itinakda ng isang tao para sa kanyang sarili, ang mga mithiin na katangian niya, ang mga motibo alinsunod sa kung saan siya kumikilos.

Kapag pinag-aaralan ang isa o isa pang partikular na kilos, isang tiyak na aksyon, isang tiyak na aktibidad ng isang tao (at palagi silang magkakaibang), dapat malaman ng isa ang mga motibo o nag-uudyok na mga dahilan para sa mga aksyon, aksyon o partikular na aktibidad na ito. Ang mga motibo ay maaaring mga tiyak na pagpapakita ng mga pangangailangan o iba pang uri ng pagganyak.

Ang cognitive na pangangailangan ng isang tao ay nagpapakita ng sarili sa mga interes. Ang mga interes ay ang aktibong cognitive focus ng isang tao sa isang partikular na bagay, phenomenon o aktibidad na nauugnay sa isang positibong emosyonal na saloobin sa kanila.

Ang isang mahalagang motibo para sa pag-uugali ay panghihikayat. Ang mga paniniwala ay tiyak na mga probisyon, paghuhusga, opinyon, kaalaman tungkol sa kalikasan at lipunan, ang katotohanan kung saan ang isang tao ay hindi nag-aalinlangan, isinasaalang-alang ang mga ito na hindi maikakaila na nakakumbinsi, at nagsisikap na gabayan sila sa buhay. Kung ang mga paniniwala ay bumubuo ng isang tiyak na sistema, sila ay nagiging pananaw sa mundo ng isang tao.

Ang isang tao ay nabubuhay at kumikilos hindi sa kanyang sarili, ngunit sa isang kolektibo at nabuo bilang isang indibidwal sa ilalim ng impluwensya ng kolektibo. Sa isang pangkat at sa ilalim ng impluwensya nito, ang mga katangian ng oryentasyon at kalooban ng isang tao ay nabuo, ang kanyang mga aktibidad at pag-uugali ay naayos, at ang mga kondisyon ay nilikha para sa pag-unlad ng kanyang mga kakayahan.

Ang mga relasyon ng mga indibidwal na miyembro sa mga grupo at mga koponan ay napaka-kumplikado at magkakaibang, dito parehong mga relasyon sa negosyo at mga personal (tulad ng simpatiya at antipatiya, pagkakaibigan o awayan, ang tinatawag na interpersonal). Ang isang tao ay sumasakop sa isang tiyak na lugar sa sistema ng mga relasyon, nagtatamasa ng pantay na antas ng awtoridad at katanyagan, at nakakaimpluwensya sa iba pang mga miyembro sa iba't ibang antas. Ang pinakamahalaga ay ang pagpapahalaga sa sarili ng isang miyembro ng isang grupo o pangkat, ang antas ng kanyang mga adhikain (ibig sabihin, kung anong papel ang inaangkin ng isang indibidwal sa isang grupo o koponan batay sa pagpapahalaga sa sarili). Sa mga kaso ng mga pagkakaiba sa pagitan ng pagpapahalaga sa sarili at pagtatasa ng ibang mga miyembro ng grupo o koponan, madalas na lumitaw ang hindi pagkakasundo. Posible rin ang mga salungatan kung ang antas ng mga adhikain ng isang miyembro ng isang grupo o koponan ay masyadong mataas at hindi tumutugma sa kanyang layunin na posisyon sa koponan (kung gayon ang miyembro ng pangkat na ito ay nakadarama ng kakulangan, naniniwala na siya ay minamaliit, "na-overwritten" ).

Konklusyon

Kaya, ang isang tao ay hindi lamang isang bagay at produkto ng mga relasyon sa lipunan, kundi isang aktibong paksa ng aktibidad, komunikasyon, kamalayan, at kamalayan sa sarili.

Ang personalidad ay isang konseptong panlipunan; ito ay nagpapahayag ng lahat ng bagay na supranatural at makasaysayan sa isang tao. Ang personalidad ay hindi likas, ngunit lumitaw bilang isang resulta ng kultura at panlipunang pag-unlad.

Ang personalidad ay hindi lamang may layunin, kundi pati na rin ang isang sistema ng pag-aayos sa sarili. pagpapahalaga sa sarili, mga programa sa pagpapaunlad sa sarili, mga nakagawiang reaksyon sa pagpapakita ng ilan sa mga katangian ng isang tao, ang kakayahan para sa pagsisiyasat ng sarili, pagsisiyasat sa sarili at regulasyon sa sarili. Ano ang ibig sabihin ng pagiging isang tao? Ang pagiging isang tao ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng aktibong buhay posisyon, na masasabi sa ganitong paraan: Naninindigan ako dito at hindi ko magagawa kung hindi. Ang ibig sabihin ng pagiging isang tao ay ipatupad ang mga pagpili na lumitaw dahil sa panloob na pangangailangan, suriin ang mga kahihinatnan ng desisyong ginawa at maging responsable para sa mga ito sa iyong sarili at sa lipunan Ang ibig sabihin ng pagiging isang indibidwal ay ang patuloy na pagbuo ng iyong sarili at ng iba, ang pagmamay-ari ng isang arsenal ng mga diskarte at paraan kung saan maaari mong makabisado ang iyong sariling pag-uugali, upang ipasailalim ito sa iyong kapangyarihan. Ang ibig sabihin ng pagiging isang tao ay magkaroon ng kalayaan sa pagpili at pasanin ang pasanin nito.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Maklakov A.G. Pangkalahatang sikolohiya: Textbook para sa mga unibersidad. - St. Petersburg: Peter, 2008.

2. Vinokurova L.V., Skripnyuk I.I. Sikolohiya ng organisasyon. - St. Petersburg: Peter, 2001.

3. Stolyarenko L. D. Psychology - St. Petersburg: Peter, 2010.

Nai-post sa Allbest.ru

Mga katulad na dokumento

Ang personalidad bilang isang tiyak na tao, na kinuha sa sistema ng kanyang mga sikolohikal na katangian, na nagpapakita ng kanilang sarili sa mga koneksyon sa lipunan at mga relasyon, ay tumutukoy sa kanyang mga moral na aksyon. Isang pangkalahatang ideya ng katatagan ng personalidad, mga kadahilanan na nakakaimpluwensya dito.

abstract, idinagdag noong 12/06/2013


Socio-psychological properties ng personalidad at ang kanilang pananaliksik sa balangkas ng iba't ibang sosyo-sikolohikal na mga gawa. Ang mga sikolohikal na katangian ng mga tagapaglingkod ng sibil bilang mga paksa ng isang propesyonal na karera, ang nilalaman ng kanilang motivational at semantic sphere ng aktibidad.

course work, idinagdag 05/26/2009


Repasuhin ang mga konsepto ng pag-unlad ng pagkatao na nilikha hanggang sa kasalukuyan. Ang konsepto ng karakter, ang tipolohiya nito, mga pangunahing accentuations. Mga katangian ng mga uri ng oryentasyon ng personalidad. Mga kakaibang katangian ng paggamit ng mga katangian ng sikolohikal na karakter sa pagsasanay.

pagsubok, idinagdag noong 11/09/2014


Pagbuo ng pagkatao ng tao. Mga pamantayan sa tungkulin ng kasarian, isang sistema ng mga stereotype ng pag-uugali ng lalaki at babae. Kasaysayan ng mga turo tungkol sa pagkatao. Mga katangian ng personalidad na tumutukoy sa mga aksyon ng isang tao sa pagpili ng mga layunin sa aktibidad. Mga pangunahing uri ng pagpapatingkad ng karakter.

pagsubok, idinagdag noong 11/25/2014


Mga mekanismo ng insentibo ng aktibidad ng tao. Makasaysayang iskursiyon sa kasaysayan ng pag-aaral ng pagpapasiya ng aktibidad ng tao. Hierarchy ng mga pangangailangan. Direksyon at motibo ng aktibidad ng isang tao. Ang konsepto ng oryentasyon ng personalidad at pagganyak ng aktibidad.

course work, idinagdag noong 10/19/2010


Ang hanay ng mga matatag na sikolohikal na katangian ng isang tao na bumubuo sa kanyang sariling katangian. Biological, genetically determined prerequisites para sa personalidad. Nabuo ang mga gawi at kagustuhan. Isang hanay ng mga pangunahing psychophysical na katangian at katangian ng isang tao.

pagtatanghal, idinagdag noong 12/10/2012


Pananaliksik sa mga isyu ng sikolohikal na hadlang at aktibidad ng personalidad sa sikolohiya. Pagkilala sa mga kahirapan sa komunikasyon sa pagitan ng mga guro at mag-aaral. Pagsusuri ng istraktura at mekanismo ng aktibidad ng personalidad. Pagsusuri ng mga kakaibang katangian ng paglitaw ng mga sikolohikal na hadlang.

thesis, idinagdag noong 02/15/2013


Mga katangian ng istraktura ng pagkatao. Ang konsepto at kakanyahan ng oryentasyon ng personalidad ay isang hanay ng mga matatag na motibo, pananaw, paniniwala, pangangailangan at mithiin na nagtuturo sa isang tao patungo sa ilang pag-uugali at aktibidad, at pagkamit ng mga layunin sa buhay.

abstract, idinagdag noong 12/07/2010


Isang hanay ng mga hindi nagbabago at matatag na katangian na ipinakikita ng mga indibidwal sa iba't ibang sitwasyon, bilang bahagi ng istraktura ng personalidad. Mga katangian ng karakter, kakayahan at motibo. Mga pangunahing katangian ng ugali. Ang kaugnayan sa pagitan ng ugali at kakayahan ng tao.

pagtatanghal, idinagdag noong 06/18/2014


Ang kakanyahan at mga uri ng oryentasyon ng personalidad, mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa pagpili ng direksyon. Ang lugar ng mga malay na motibo sa oryentasyon ng indibidwal. Ang istraktura at mga katangian ng oryentasyon ng personalidad ng mga nasasakdal, ang mga halaga na nag-aambag sa kanilang resocialization.

pagpapatuloy

2. ANO ANG PAGKATAO NG TAO?

"Kapag nakikipag-ugnayan sa labas ng mundo, ang isang tao kung minsan ay kumikilos tulad ng isang organismo, kung minsan siya ay nagpapakita ng kanyang sarili bilang isang tao. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng dalawang paraan ng pagiging ito ay natural para sa isang tao na mabuhay sa tulong ng katwiran at kalooban, pag-iisip at paggawa ng mga desisyon. Hindi ito nangangahulugan na ang organismo ng tao ay walang katwiran at kalooban: mayroon siyang katwiran at kalooban, ngunit hindi niya ito madalas gamitin, mas pinipili ang mga impresyon at nakagawiang pagkiling sa pangangatwiran, at panloob na damdamin at emosyon sa kalooban.
Kung ikukumpara sa isang tao, ang isang organismo ay isang mas simpleng paraan ng pag-iral, kapwa sa mga tuntunin ng mga pag-andar at mga tool na ginamit. Tulad ng para sa mga pag-andar, ang pangunahing gawain ng katawan ay upang mapanatili ang mahahalagang pag-andar nito, iyon ay, una sa lahat, upang ubusin kung ano ang kinakailangan at palayain ang sarili mula sa mga produktong basura na hindi na kailangan. Ang mga karagdagang layunin ay ang kaligtasan (survival) at kaginhawahan (pagtatamasa ng mga magagandang karanasan at pag-iwas sa sakit at iba pang hindi kasiya-siya)."

(Ang tao ay isang organismo. Encyclopedia of practical psychology.)

"Ang personalidad ay paraan ng pagiging tao sa lipunan. Pagkatao. Ang huling punto ng pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto sa teoretikal na konstruksyon ng konseptwal na sistema ng problema ng tao ay ang konsepto ng "indibidwal". Kapag pinag-uusapan ang sariling katangian, madalas nilang itinuturo ang pagiging natatangi ng mga katangian ng isang indibidwal. Kasabay nito, nalilimutan natin kung ano ang natatangi sa sariling katangian. Pagkatapos ng lahat, ang mga indibidwal na katangian at mga katangian ng personalidad - pagsusumikap, lakas ng loob, pakikisalamuha, kadaliang kumilos, atbp. - ay paulit-ulit sa marami, maraming indibidwal. Ang pagiging natatangi bilang isang katangian ng indibidwalidad ay hindi nagpapahayag ng pagkakaroon ng ganoon at ganoong mga katangian sa sarili nito, ngunit ang paraan ng kanilang pagkakaugnay, ang likas na katangian ng pagpapakita ng mga karaniwang kilalang katangian sa talambuhay ng isang indibidwal.
Ang indibidwalidad bilang isang makabuluhang katangian ng isang indibidwal ay isang natatanging paraan ng pagsasama-sama ng mga layunin at paraan sa magkatulad na uri ng mga aktibidad, natatangi sa indibidwal na ito, isang natatanging paraan ng pagsasama-sama ng bilyun-bilyong beses na nagaganap na mga katangian ng karakter, gawi, emosyon, at phenomena ng kamalayan sa isang indibidwal. Ang uniqueness at singularity ay mahalagang katangian ng individuality, ngunit hindi nila nauubos ang mga katangian nito. Ang indibidwalidad ay lumilitaw bilang isang pagkakaisa ng pagkakaiba-iba, soberanya sa indibidwal.
Ang isang mayamang likas na matalino ay hindi lamang isang hanay ng mga hilig, kundi pati na rin ang kakayahang mapagtanto ang mga ito. Kasabay nito, ang isa sa kanyang mga talento ay nangingibabaw sa iba, na tinutukoy ang orihinal na paraan ng kanilang kumbinasyon at maayos na pag-unlad. Ang kakayahang pumili ng isang espesyal na landas upang mapagtanto ang pangunahing pagtawag - talento - ay isang tiyak na tanda ng isang mahuhusay na indibidwal.
Ang sariling katangian ng isang tao ay hindi namamalagi sa kanyang paghihiwalay mula sa lipunan, ngunit sa synthesis ng mga koneksyon na ito. Kung mas ganap na nakapaloob ang pangkalahatang nilalaman ng tao sa isang indibidwal, mas malinaw na ipinapahayag ng indibidwal ang mga interes ng kanyang lipunan, ang kanyang panahon, mas mayaman ang kanyang pagkatao.

« Istraktura ng personalidad. Mayroong istatistika at dinamikong mga istruktura ng personalidad. Ang istrukturang istatistika ay nauunawaan bilang isang abstract na modelo na nakuha mula sa aktwal na gumaganang personalidad na nagpapakilala sa mga pangunahing bahagi ng psyche ng indibidwal. Ang batayan para sa pagtukoy ng mga parameter ng personalidad sa istatistikal na modelo nito ay ang pagkakaiba sa pagitan ng lahat ng bahagi ng psyche ng tao ayon sa antas ng kanilang representasyon sa istraktura ng personalidad. Ang mga sumusunod na sangkap ay nakikilala:
- mga unibersal na katangian ng psyche, i.e. karaniwan sa lahat ng tao (sensasyon, perception, pag-iisip, emosyon);
— mga tampok na partikular sa lipunan, i.e. likas lamang sa ilang grupo ng mga tao o komunidad (mga panlipunang saloobin, mga oryentasyon sa halaga);
- indibidwal na natatanging katangian ng psyche, i.e. pagkilala sa indibidwal-typological na mga tampok na katangian lamang ng isa o ibang partikular na tao (pag-uugali, katangian, kakayahan).
Sa kaibahan sa istatistikal na modelo ng istraktura ng pagkatao, ang modelo ng dinamikong istraktura ay nag-aayos ng mga pangunahing sangkap sa psyche ng indibidwal na hindi na nakuha mula sa pang-araw-araw na pag-iral ng isang tao, ngunit, sa kabaligtaran, lamang sa agarang konteksto ng buhay ng tao. Sa bawat tiyak na sandali ng kanyang buhay, ang isang tao ay lumilitaw hindi bilang isang hanay ng ilang mga pormasyon, ngunit bilang isang tao na nasa isang tiyak na estado ng pag-iisip, na, sa isang paraan o iba pa, ay makikita sa panandaliang pag-uugali ng indibidwal. Kung sinimulan nating isaalang-alang ang mga pangunahing bahagi ng istatistikal na istraktura ng pagkatao sa kanilang paggalaw, pagbabago, pakikipag-ugnayan at sirkulasyon ng buhay, kung gayon ay gumawa tayo ng isang paglipat mula sa istatistika hanggang sa dinamikong istraktura ng pagkatao.
Ang pinakalaganap ay ang konsepto ng dynamic na functional structure ng personalidad na iminungkahi ni K. Platonov, na kinikilala ang mga determinant na tumutukoy sa ilang mga katangian at katangian ng psyche ng tao, na kinokondisyon ng panlipunan, biyolohikal at indibidwal na karanasan sa buhay.

"Ang pagkatao ay isinasaalang-alang at pinag-aaralan hindi lamang sa sikolohiya. Ang mga abogado, sosyologo, etika at iba pang mga espesyalista ay may sariling pananaw sa personalidad.
Pagkatao at pagkatao. Bilang isang patakaran, ang mga psychologist ay nakikilala sa pagitan ng personalidad at sariling katangian. Ang indibidwalidad ay ang mga katangian ng isang partikular na tao na nagpapaiba sa kanya sa iba. Kung ang konsepto ng "pagkatao" ay binibigyang kahulugan sa pinakamalawak na kahulugan, bilang isang listahan ng lahat ng mga pag-aari nito na nakikilala ito mula sa ibang mga indibidwal, kung gayon ang personalidad ay kapareho ng indibidwalidad. Sa ibang mga interpretasyon, ang mga konseptong ito ay magkakaiba. Ibig sabihin, ang isang tao sa makitid na kahulugan ay isang taong nagtatayo at kumokontrol sa kanyang sariling buhay, isang tao bilang isang responsableng paksa ng kalooban.
May isang personalidad, maraming paglalarawan nito. Mayroong maraming mga ideya tungkol sa personalidad tulad ng mayroong mga psychologist. Ang mga psychologist, lalo na ang mga psychologist ng iba't ibang mga paaralan at direksyon, ay nagbibigay ng iba't ibang mga kahulugan kung ano ang personalidad. Ano ang dahilan? Marahil ay naglalarawan sila ng magkakaibang mga entity? Tila, gayunpaman, na ang mga psychologist ay naglalarawan ng parehong paksa, mula lamang sa iba't ibang mga anggulo. Ang mga pagkakaiba na lumilikha ng hitsura ng hindi pagkakasundo ay kadalasang may kinalaman sa mga sumusunod na punto:
- anong antas ng pag-unlad ng pagkatao ang ibig sabihin; - ano ang mga mekanismo ng pag-unlad nito, ano ang nagtutulak na puwersa ng buhay at personal na pag-unlad; - ano ang paraan ng pagtingin at, nang naaayon, ang wika ng paglalarawan. Mahalaga na ang isang komprehensibong pag-unawa sa kung ano ang isang tao ay posible lamang sa kakayahang pagsamahin ang lahat ng mga diskarte at pangitain na ito.
Personalidad sa mga pangunahing sikolohikal na teorya. Ang personalidad ay isa sa mga sentral na konsepto sa sikolohiya, at ang bawat sikolohikal na diskarte o direksyon ay may sariling, naiiba sa iba, teorya ng personalidad. Sa teorya ni W. James, ang personalidad ay inilalarawan sa pamamagitan ng triad ng pisikal, sosyal at espirituwal na personalidad, sa behaviorism (J. Watson) ito ay isang set ng mga reaksyon sa pag-uugali na likas sa isang naibigay na tao, sa psychoanalysis (S. Freud) ito ay ang walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng id at superego, sa diskarte sa aktibidad (A.N. Leontyev) ito ay isang hierarchy ng mga motibo; sa diskarte ng synton (N.I. Kozlov) ang isang tao ay isang responsableng paksa ng kalooban at sa parehong oras ay isang proyekto na maaaring ipatupad o hindi ng bawat tao.
Personalidad sa mga pangunahing sangay ng sikolohiya. Ang sikolohiya ay binubuo ng mga seksyon: pangkalahatan at panlipunang sikolohiya, sikolohiya ng personalidad at sikolohiya ng pamilya, pag-unlad at pathopsychology, psychotherapy at sikolohiya sa pag-unlad. Naturally, ito ay nagbubunga ng iba't ibang pananaw, diskarte at pag-unawa sa kung ano ang isang tao."

(Personalidad sa sikolohiya. Encyclopedia ng praktikal na sikolohiya.)

"Ang seksyon na ito ay naglalaman sa isang condensed form ng mga pangunahing tagumpay ng modernong sikolohikal na agham. Maaari itong maging kapaki-pakinabang para sa mga guro na maghanda para sa mga lektura, at para sa mga mag-aaral na maghanda para sa mga pagsusulit, kasama. - mga pagsusulit ng estado. At gayundin sa lahat ng mga interesado sa mga pinakakaraniwang klasipikasyon, kahulugan, at diskarte sa sikolohiya.
Pagkatao at istraktura nito. Mga pangunahing punto:
Ang personalidad ay isang hanay ng mga relasyon sa lipunan na natanto sa magkakaibang mga aktibidad (Leontyev).
Ang personalidad ay isang hanay ng mga panloob na kondisyon kung saan ang lahat ng mga panlabas na impluwensya ay nababago (Rubinstein).
Ang personalidad ay isang panlipunang indibidwal, isang bagay at paksa ng mga relasyon sa lipunan at ang proseso ng kasaysayan, na nagpapakita ng sarili sa komunikasyon, sa aktibidad, sa pag-uugali (Hansen).
I.S. Kon: ang konsepto ng personalidad ay nagsasaad ng indibidwal na tao bilang isang miyembro ng lipunan, ginagawang pangkalahatan ang mga makabuluhang tampok sa lipunan na isinama dito.
B.G. Ananyev: ang personalidad ay ang paksa ng panlipunang pag-uugali at komunikasyon.
A.V. Petrovsky: ang personalidad ay isang tao bilang isang panlipunang indibidwal, isang paksa ng kaalaman at layunin ng pagbabago ng mundo, isang makatuwirang nilalang na may pananalita at may kakayahang magtrabaho.
K.K.Platonov: ang personalidad ay isang tao bilang tagapagdala ng kamalayan.
B.D. Parygin: ang personalidad ay isang mahalagang konsepto na nagpapakilala sa isang tao bilang isang bagay at paksa ng mga biosocial na relasyon at nagkakaisa sa kanya ang unibersal, tiyak sa lipunan at indibidwal na natatangi.
Itinaas ni A.G. Kovalev ang tanong ng holistic na espirituwal na hitsura ng indibidwal, ang pinagmulan at istraktura nito bilang isang katanungan ng synthesis ng mga kumplikadong istruktura:
- ugali (istraktura ng mga likas na katangian),
- oryentasyon (sistema ng mga pangangailangan, interes, mithiin),
- mga kakayahan (sistema ng intelektwal, boluntaryo at emosyonal na mga katangian).
Nailalarawan ni V.N. Myasishchev ang pagkakaisa ng pagkatao: direksyon (nangingibabaw na mga relasyon: sa mga tao, sa sarili, sa mga bagay ng panlabas na mundo), ang pangkalahatang antas ng pag-unlad (sa proseso ng pag-unlad ang pangkalahatang antas ng pag-unlad ng pagkatao ay tumataas), ang istraktura ng personalidad at ang dynamics ng neuropsychic reactivity (may kahulugan hindi lamang ang dynamics ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos (HNA), kundi pati na rin ang layunin dynamics ng mga kondisyon ng pamumuhay).
Ayon kay Hansen, ang istraktura ng personalidad ay kinabibilangan ng ugali, oryentasyon, karakter at kakayahan.

(Psychology in abstracts. website na “A.Ya.Psychology”. Azps.ru)

"M. Laging ganyan ang isang tao! - buo. Parehong ang organismo at ang personalidad sa parehong oras. Lalo na kung sa pamamagitan ng personalidad naiintindihan natin ang pangunahing pag-uutos, pagkontrol sa bahagi ng psyche at katawan sa kabuuan (ang psyche ay isang espesyal na organ ng isang buhay na organismo). Lahat tayo ay ipinanganak na bilang tao, na may built-in na psyche at bahagi nito - personalidad. Ito ay kung paano ko isipin ang relasyon sa pagitan ng katawan, pag-iisip at personalidad, mula sa isang natural na agham na pananaw.
K. Kung ang isang tao ay ipinanganak na may personalidad o hindi ay isang debatable na tanong, at hindi ito ang pinag-ukulan ng artikulo. Kunin natin ang isang may sapat na gulang na may "pagkatao" at maaari nang maging isang tao. Kaya, ilan sa kanila ang gumagamit ng kakayahang ito, na nabubuhay bilang mga indibidwal? Hindi. Kahit na tayong lahat ay ipinanganak na may organ o kakayahang maging isang tao, kung ang isang tao ay nabubuhay lamang bilang isang organismo, hindi siya nabubuhay bilang isang tao. Sumulat ako tungkol sa isang paraan ng pamumuhay, at hindi tungkol sa kung ano ang binuo sa isang tao. Hindi tungkol sa kung ano ang mayroon ang isang tao, ngunit kung paano ginagamit o hindi ginagamit ng isang tao ang kanyang mga kakayahan. Nakalimutan ko kung sino ang sumulat nito: “Hindi ako sumasang-ayon na ang tao ay isang makatuwirang hayop. Ang tao ay isang hayop na may predisposisyon sa paggamit ng katwiran, ngunit bihira itong gawin.” Jonathan Swift?
M. Masarap makatanggap ng matinong sagot. Bilang isang practitioner, mas nagtataka ka tungkol sa tanong na: "Paano at sa ano nabubuhay ang isang tao?" (na maaaring mayroon ang lahat). Yung. lumipat sa evaluative plane ng pagsasaalang-alang sa isyu ng personalidad. Sa katunayan, ginagamit ng lahat ang personalidad bilang gabay at tagapag-ayos ng kanilang pag-uugali, maging ang mga hayop at halaman. Sa likod ng iyong pangangatwiran ay may nakatagong opinyon na ang isa sa mga uri ng paggamit ng control apparatus ng personalidad ay ang reaktibong buhay na organismo lamang (bagaman sa katotohanan kahit ang aso ay walang ganito), at hindi ito ang buhay ng indibidwal, ngunit ang setting. espirituwal na malikhaing mga layunin at ang kanilang pagpapatupad ay matatawag na personal na buhay. Ito ay isang pagpapaliit ng konsepto ng "pagkatao". Marahil ay magiging mas tumpak na sabihin ito: ang ilan ay nagdidirekta ng mga pagsisikap ng indibidwal patungo sa napakasimpleng mahahalagang hangarin (ngunit nananatili silang mga personalidad!), habang ang iba ay nagtuturo sa mga pagsisikap ng indibidwal patungo sa mas kumplikado at mas malalaking layunin. Ang buong tanong ay sa pagtukoy ng oryentasyon: sa palagay mo ay mas may kaugnayan sa mga simpleng adhikain ng organismo, mas kaunting personalidad (o mas tiyak, mas kaunting espirituwal na bahagi sa oryentasyon ng personalidad).
Tila sa akin ay mas mahalaga na isaalang-alang ang personalidad bilang isang tiyak na kagamitan ng pag-iisip, at hindi ang antas ng paggana ng aparatong ito. Si Bozhovich ay may sariling pamantayan sa antas na ito, si Neimark ay may kanya, at si A.N. Leontiev ay may isa pa. Kaya ang sikolohiya ay hindi kailanman magiging isang pangunahing, natural na agham, na dapat itong maging sa hinaharap. Ano ang ibig sabihin ng “mamuhay bilang isang indibidwal”? Narito ang hindi lamang isang katanungan tungkol sa kakanyahan ng indibidwal, kundi pati na rin tungkol sa antas ng kanyang buhay, tungkol sa "volume" ng personalidad. At nagtataka ako kung bakit ang ilan ay may makitid na hanay ng mga hangarin, habang ang iba ay may mas malawak na hangarin? Pagkatapos ng lahat, maraming mga tao na mahusay na tumutupad sa mga pangangailangan ng unang apat na antas ayon kay A. Maslow ay hindi nais na maabot ang antas ng self-actualization. Ito ay lumalabag sa kanilang katatagan, nauugnay sa panganib, at iba pa. Kaya't ang mga pinuno ng Russia ay nakaupo sa isang larangan ng pagkawalang-kilos at tunay na lumayo sa pag-unlad.
K. Sumasang-ayon ako na mas mahalaga, ontological at natural-scientific na isaalang-alang ang personalidad (o, mas tiyak, ang command na bahagi ng psyche) na isaalang-alang ang ganitong paraan. Ngunit mula sa isang praktikal na pananaw, ngayon ay may pangangailangan na makilala sa pagitan ng dalawang pamumuhay: reaktibo at maagap, sa pamamagitan ng pagtugon sa mga pangangailangan o sa pamamagitan ng pagtatakda ng mga layunin, pamumuhay sa daloy ng mga damdamin o makatwirang pagsasaayos nito. Kasabay nito, sa parehong sikolohikal at pang-araw-araw na pagsasanay ang mga pangalan na ito ay umiiral na: alinman sa buhay ng hayop (nabubuhay tayo para kumain, ang buhay ng organismo), o ipinakikita natin ang ating sarili bilang isang tao (kumakain tayo para mabuhay, lumikha at makamit).
Malinaw na lumilitaw ang pagkalito sa terminolohikal. Kung gayon ang tanong ay, sino ang papayag sa mga tuntunin para kanino? Iminumungkahi ko talagang tawagan ang command na bahagi ng psyche bilang command na bahagi ng psyche, at iwanan ang salitang personalidad sa isang espesyal na paraan ng pamumuhay. Sa palagay ko, sa kasong ito, maiintindihan tayo ng parehong mga psychologist at sinumang normal na tao.
Isa sa mga posibleng dahilan na nakikita ko ay ang mga tao ay sinasabi lamang tungkol sa pagtugon sa mga pangangailangan, at hindi tungkol sa pagtatakda ng mga layunin, tungkol sa paglilingkod sa kanilang sarili, at hindi tungkol sa paglilingkod sa mga tao. Kapag ang mga psychologist, na tumitingin sa mga tao, ay nakikita lamang ang mga organismo sa kanila, maaga o huli ang hipnosis na ito ay nagsisimulang gumana. Bilang isang practitioner, ginagamit ko ang salitang personalidad bilang isang makapangyarihang tool sa pagtuturo na nagpapahintulot sa amin na baguhin ang mga tao mula sa mga organismo sa mga indibidwal - sa pag-iisip, mapagmahal at responsableng mga tao.
M. Salamat, napaka-interesante na mga sagot. Ang personalidad bilang isang tiyak na paraan ng pamumuhay. Para sa akin, ito ay isang napaka-makitid na diskarte sa pagkatao. Bagaman, sa mga tuntunin ng pagtulong sa sikolohiya, ang gayong katanyagan ng isang paraan ng pamumuhay bilang personal upang pasiglahin ang pagpapalawak ng sarili ng pang-araw-araw na personalidad ng kliyente ay maaaring katanggap-tanggap. Ang isang pag-alis mula sa isang pinagbabatayan na personalidad at buhay sa ilang mas mataas na taas, sa mga bagong espirituwal na pangangailangan (pagkatapos ng lahat, parehong altruism at aesthetic perception ay sa isang tiyak na lawak na inireseta sa genotype). Syempre ako para dito. Napakaganda ng ginagawa mo."

(Organismo at personalidad. (Tinalakay ang paksa
N.I. Kozlov at O.I. Motkov). Encyclopedia ng praktikal na sikolohiya.)

"Ang personalidad ay isa sa mga pangunahing tema ng modernong sikolohiya; ang mga konsepto ng "pagkatao" at "personal" ay may sariling kasaysayan at naiintindihan sa iba't ibang paraan. Kung ang konsepto ng "pagkatao" ay binibigyang kahulugan sa pinakamalawak na kahulugan, bilang isang listahan ng lahat ng mga pag-aari nito na nakikilala ito mula sa ibang mga indibidwal, kung gayon ang personalidad ay kapareho ng indibidwalidad. Sa isang mas makitid na kahulugan, ang isang tao ay hindi lamang isang tao na may mga katangian na nagpapaiba sa kanya sa iba (halimbawa, matangkad na paglaki), ngunit isang tao na may mga katangian ng isang espesyal na uri, mga panloob na katangian. Ang panloob, personal sa isang tao ay kung ano ang nagtataglay ng kakaibang katangian ng isang tao, kung ano ang naglilipat ng kanyang mga katangian araw-araw, mula sa sitwasyon patungo sa sitwasyon.
Sa lahat ng oras, ang mga taong namumukod-tangi sa masa dahil sa kanilang mga panloob na katangian ay nakakaakit ng pansin. Ang isang personalidad ay palaging isang taong namumukod-tangi, bagaman hindi lahat ng namumukod-tangi ay isang tao. Nabibilang sa lahi ng mga tao, lahat tayo ay magkatulad sa isa't isa, ngunit sa bawat isa sa atin ay mayroong (o maaaring may) isang bagay na panloob na magpapaiba sa atin sa lahat ng iba.
Ang batayan ng pagkatao ay ang kakayahang kontrolin ang sarili. Kung hindi makontrol ng isang tao ang kanyang sarili, mas madali siyang kontrolin ng iba at mga pangyayari, nagiging katulad siya ng iba, at sumasama sa masa. Iyon ang dahilan kung bakit, sa diskarte sa natural na agham, ang personalidad ay ang kumokontrol na bahagi ng pag-iisip, at sa pangitaing ito, ang bawat buhay na nilalang ay may personalidad (sa ilang lawak). Kung mas maunlad ang kakayahan ng isang tao na pamahalaan ang kanyang sarili at ang kanyang kapaligiran, mas mapag-uusapan natin ang pagkakaroon ng personalidad. Sa pamamagitan ng pagkontrol sa kanyang sarili, ang isang tao ay nawalan ng kontrol sa kapaligiran, at pagkatapos ang isang tao ay isang tao na may sarili, nabubuhay sa kanyang sariling paraan. Ang simula ng pagkatao: "Ako mismo!" Ang konsepto ng "pagkatao" ay kinabibilangan ng mga katangian ng isang tao na higit pa o hindi gaanong matatag at nagpapatotoo sa sariling katangian ng isang tao, na tinutukoy ang kanyang mga aksyon na makabuluhan para sa mga tao.
Kadalasan ito ang direksyon ng kanyang mga mithiin, ang kakaibang karanasan, ang pag-unlad ng mga kakayahan, katangian ng pagkatao at ugali - lahat ng bagay na ayon sa kaugalian ay kasama sa istruktura ng isang personalidad.
Sa kaibahan sa natural na pang-agham na diskarte, sa kultura ng tao ang isa pang diskarte ay mas karaniwan, kung saan ang personalidad ay gumaganap bilang isang evaluative na kategorya, at sa kasong ito, hindi lahat ay karapat-dapat sa pamagat ng personalidad. Ang isa ay hindi ipinanganak na isang tao, ang isa ay nagiging isang tao! O hindi nila ginagawa.
Alinsunod sa pananaw ng lalaki, ang isang nabuong personalidad ay isang taong may panloob na kaibuturan na pinili ang kalayaan at ang kanyang sariling landas. Ito ay isang tao na bumuo at kumokontrol sa kanyang sariling buhay, isang tao bilang isang responsableng paksa ng kalooban. Kung ang isang tao ay namumukod-tangi sa masa dahil sa kanyang mga panloob na katangian, na nagpapahintulot sa kanya na tumayo mula sa masa, labanan ang presyon ng masa, at itaguyod ang kanyang sarili sa masa, sinasabi namin na ang taong ito ay isang tao.
Ang mga palatandaan ng pagkatao ay ang pagkakaroon ng katwiran at kalooban, ang kakayahang pangasiwaan ang mga emosyon ng isang tao, upang maging hindi lamang isang organismo na may mga pangangailangan, ngunit upang magkaroon ng sariling mga layunin sa buhay at makamit ang mga ito. Ang personal na potensyal ay ang kakayahan ng isang tao na i-multiply ang kanyang mga panloob na kakayahan, una sa lahat, ang kakayahang umunlad. Ang personal na lakas ay ang kakayahan ng isang tao na makatiis sa panlabas o panloob na mga impluwensya, na napagtatanto ang kanyang sariling mga hangarin at plano. Ang sukatan ng pagkatao ay kung gaano kalaki ang impluwensya ng isang tao sa mga tao at buhay sa kanyang pagkatao.
Kung ang isang personalidad ay inilarawan hindi sa pamamagitan ng panlabas, layunin na mga katangian, tulad ng nakaugalian sa agham at alinsunod sa diskarte ng lalaki, ngunit mula sa loob, na mas malapit sa pangitain ng babae, kung gayon ang kahulugan ng personalidad ay iba ang tunog: ang isang personalidad ay isang taong may mayamang panloob na mundo, na maaaring makaramdam, magmahal at magpatawad.
Ang "Personal," bilang isang karaniwang ginagamit na konsepto, ay binibigyang kahulugan ng mga sumusunod na pangunahing salita: "malalim, direksyon ng buhay, sarili." Ang mga personal na pagbabago ay panloob, malalim na pagbabago sa isang tao. Kung ang isang batang babae ay marunong magluto ng 50 pinggan at natutong gumawa ng 51, ito ang kanyang pangkalahatang pag-unlad, ngunit hindi isang personal na pagbabago. Kung ang isang maliit na batang babae ay nagluto ng pancake sa unang pagkakataon sa kanyang buhay at naramdaman na parang isang maybahay: "Ako ay isang maybahay, alam ko na kung paano magluto ng pancake!", ang mga personal na pagbabago ay naganap sa kanya.
Kalikasan at pag-unlad ng pagkatao. Ano ang dahilan kung bakit ang isang tao ay isang tao? Paano nagiging tao ang isang tao? Ano ang tumitiyak sa personal na paglago at pag-unlad?
Istraktura ng personalidad - ang mga pangunahing bahagi ng pagkatao at ang mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan nila. Ang istraktura ng personalidad ay kung ano (mula sa kung anong mga bahagi at elemento) at kung paano nabuo ang pagkatao. Ano ang mga pangunahing katangian ng personalidad? At sa madaling salita: paano maintindihan kung ano talaga ang taong ito?
Ang landas ng buhay, kalusugan at antas ng personalidad ay dating paglago at pag-unlad, minsang pahalang na paggalaw sa buong buhay: kasama o laban sa daloy, at kung minsan ay mga problema at pagkasira. Ang bawat isa ay may kanya-kanyang yugto ng pag-unlad ng pagkatao at bawat isa ay may kanya-kanyang antas.
Ang isang personalidad ay maaaring umunlad, ang isang personalidad ay maaaring mabuo, kung minsan ang pinakamahalagang bagay ay ang simpleng pagiging isang personalidad. Ang personalidad kung minsan ay kailangang tratuhin, ang personalidad ay maaaring maimpluwensyahan at ang personalidad ay maaaring mai-format. Mayroong iba't ibang paraan at anyo para sa lahat ng ito: para sa iyong sarili - independiyenteng pagpapabuti ng sarili, ang paggamit ng mga pamamaraan ng self-organization, personal na pagsasanay, para sa iba - edukasyon, muling edukasyon, psychotherapy, pamamahala. Ang personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga katangian, pananaw, pagpapahalaga, posisyon, at nakagawiang tungkulin.”

(Personality. Encyclopedia of practical psychology.)

"Alinsunod sa pangkalahatang lohika ng pagbuo ng teoretikal na konsepto ng tao, ang paglipat mula sa konsepto ng "tao" hanggang sa konsepto ng "pagkatao" ay ginawa ayon sa prinsipyo ng pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto. Sa teoretikal na pag-akyat na ito, ang konsepto ng "pagkatao" ay kumikilos bilang isang average na pigura ng lohika, bilang espesyal, na sa isang aspeto (kaugnay ng konsepto ng "tao") ay hiwalay, at sa isa pang kaugnayan (kaugnay ng konsepto ng “indibidwal”) pangkalahatan.
Kung ang kahulugan ng "tao" ay kinabibilangan ng pagkakaisa ng panlipunan at biyolohikal (natural), kung gayon ang kahulugan ng "pagkatao" ay sumasalamin lamang sa panlipunang kalikasan ng tao, "ang kakanyahan ng isang "espesyal na personalidad," isinulat ni K. Marx, " ay hindi ang kanyang balbas, hindi ang kanyang dugo, hindi ang abstract na pisikal na katangian nito, ngunit ang panlipunang katangian nito." Ang konsepto ng "pagkatao" ay minarkahan ang katotohanan ng pinaka kumpletong paghihiwalay ng tao mula sa kalikasan, ang pamamagitan ng kanyang relasyon sa kalikasan sa pamamagitan ng isang tiyak na konkretong makasaysayang sistema ng mga relasyon sa lipunan. Bilang isang indibidwal, ang isang tao ay nauugnay sa kalikasan hindi bilang isang katawan ng kalikasan, ngunit sa pamamagitan ng prisma ng panlipunang mga saloobin ng lipunang sibil. Sa pamamagitan lamang ng kaugnayan sa kalikasan, bilang isang mamamayan ng kanyang lipunan, ang isang tao ay nauugnay dito bilang isang indibidwal.
Ang personalidad ay maaaring tukuyin bilang personipikasyon ng isang tiyak na uri ng aktibidad, ilang mga ugnayang panlipunan, ilang mga tungkulin at tungkulin sa lipunan. Ang unang pinakamahalagang katangian ng personalidad ay ang posisyon ng indibidwal sa sistema ng mga relasyon sa lipunan. Sa wika ng isang sosyologo, ang personalidad ay ang mga tungkulin at tungkuling ginagampanan ng isang tao sa lipunan; ito ay isang maskara na inilalagay ng isang indibidwal kapag pumapasok sa mga relasyon sa lipunan. Dapat itong bigyang-diin na ang konsepto ng "pagkatao" ay pinagsasama ang indibidwal at panlipunang mga prinsipyo sa isang tao. Sa isang banda, walang personalidad "sa pangkalahatan", sa labas ng isang partikular na indibidwal sa katawan. Sa kabilang banda, walang personalidad sa sarili, isang personalidad bilang isang tiyak na indibidwal na nakahiwalay sa lipunan.
Ang mga tungkulin at tungkulin ay tumutukoy sa pagtukoy sa layunin na mga katangian ng personalidad, ngunit hindi nila komprehensibong ihayag ang nilalaman ng konsepto ng "pagkatao." Kaya, sa mga kondisyon ng isang komunidad ng tribo, ang bawat indibidwal ay gumanap ng ilang mga tungkulin at tungkulin, ngunit hindi siya isang tao. Mayroon ding mga subjective na katangian ng personalidad.
Ang pangalawang tanda ng personalidad, ng isang tao bilang isang tao, ay ang pagkakaroon ng kamalayan sa sarili, i.e. ang kakayahan ng isang indibidwal na bumalangkas ng kanyang "I" at gawing paksa ng kanyang sariling pagsusuri ang kanyang "I". Ang kakayahang ito ay lumilitaw sa ikalawa o ikatlong taon ng buhay ng isang normal na umuunlad na bata. Nagsisimula ang personalidad kung saan binibigkas ng bata ang panghalip na "Ako." Kaya't ang isang tao ay ipinanganak na isang tao, ngunit siya ay nagiging isang tao sa proseso ng kanyang indibidwal na pag-unlad. Nang walang pagkuha ng kamalayan sa sarili, ang isang indibidwal ay hindi nagiging isang tao. Sa ganitong kahulugan, hindi lahat ng tao ay indibidwal. Sa panlipunang sikolohiya, ang subjective na katangian ng personalidad ay madalas na pinalaki at, sa ilalim ng pangalan ng "self-image" o "self-concept," ay nakataas sa kalidad ng pangunahing katangian ng personalidad.
Ang pangunahing tampok ng isang personalidad ay ang makabuluhang pagkilos nito sa lipunan, na nagsasaad ng isang mulat-kusang simula, isang pagnanais na makamit ang isang itinakdang layunin. Ang ibig sabihin ng pagiging indibidwal ay gumawa ng isang pagpipilian, upang tanggapin ang pasanin ng responsibilidad para sa isang tiyak na panlipunan, intelektwal na kilusan para sa kapalaran ng Inang Bayan.
Ang pagkakaroon ng isang tao bilang isang tao ay nakasalalay sa isang malaking lawak sa umiiral na opinyon ng publiko sa isang partikular na lipunan, na bumubuo ng isang hanay ng mga "prestihiyosong" mga palatandaan at katangian na kinakailangan para sa pagkilala sa isang tao bilang isang tao. Sa lipunang nagmamay-ari ng alipin, ang mga malayang mamamayan lamang ang may karapatang tawaging isang tao; ang isang alipin ay hindi lamang kinikilala bilang isang tao, kundi bilang isang tao.
Ganito tinukoy ng tagapagtatag ng pragmatismo ng Amerika, si W. James, ang personalidad: “Ang personalidad, sa pinakamalawak na kahulugan ng salita, ay ang pangkalahatang resulta ng kung ano ang matatawag ng isang tao sa kanyang sarili, iyon ay, hindi lamang sa kanyang sariling katawan at sa kanyang sarili. sariling kakayahan sa pag-iisip, kundi pati na rin ang mga damit at bahay na pag-aari niya, asawa at mga anak, mga ninuno at mga kaibigan, ang kanyang mabuting reputasyon at mga malikhaing gawa, lupa at mga kabayo, isang yate at isang kasalukuyang account.”
Sa isang sosyalistang lipunan, ang gawaing kapaki-pakinabang sa lipunan ay kinikilala bilang isang pagtukoy sa katangian ng personalidad. "Ang gawaing kapaki-pakinabang sa lipunan at ang mga resulta nito ay tumutukoy sa posisyon ng isang tao sa lipunan," sabi ni Art. 14 ng Konstitusyon ng USSR.
Ang pagbubuod sa mga katangian sa itaas - ang mga tungkulin at tungkulin ng indibidwal sa lipunan, ang pagkakaroon ng kamalayan sa sarili, ang prestihiyo ng isang tao sa mga mata ng pampublikong opinyon - maaari nating ibigay ang sumusunod na kahulugan ng personalidad. Ang personalidad ay isang tiyak na makasaysayang paraan ng pagiging isang tao sa lipunan, isang indibidwal na anyo ng pag-iral at pag-unlad ng mga katangiang panlipunan, koneksyon at relasyon, na isinapersonal sa mga tiyak na uri ng mga aktibidad at pagkilos.
Ang kahulugang ito ay hindi inaangkin na ang tanging siyentipikong katotohanan. Sa modernong pilosopiya, sosyolohiya at sikolohiyang panlipunan, mayroong higit sa 70 mga kahulugan ng personalidad. Gayunpaman, dapat itong bigyang-diin na may mga kahulugan ng personalidad na sa panimula ay naiiba sa mga ibinigay dito. Kaya, sa panlipunang pilosopiya ng neo-Thomism at existentialism, isang pulang thread ang tumatakbo sa ideya ng pagtanggi sa panlipunang pagpapasiya ng personalidad. Ang kakanyahan ng mga magkasalungat na kahulugan na ito ng personalidad ay layunin. Nagmumula ito sa magkasalungat na mga konsepto ng kakanyahan ng tao at sa huli ay tinutukoy ng hindi pagkakatugma ng mga ideolohikal na posisyon - ang siyentipikong materyalistang pananaw sa mundo ng Marxismo at ang relihiyosong pananaw sa mundo ng neo-Thomism. Ang pag-ampon ng isa o ibang kahulugan ng personalidad ay nakasalalay sa mulat na oryentasyon ng tao."

(Berezhnoy N.M. Man at ang kanyang mga pangangailangan. / Inedit ni V.D. Didenko M. Forum. 2000)

"Anotasyon. Ang isang diskarte sa holistic na pag-aaral ng tao ay ipinakita, na batay sa isang pag-unawa sa mga mahahalagang katangian ng isang tao at isang sistema ng tinatawag na mga pangunahing pundasyon ng pagkatao na naglalaman ng mga mahahalagang katangian na ito at tinutukoy ang pagkakaiba-iba ng mga sikolohikal na katangian ng isang tao at kanyang paggana sa iba't ibang lugar. Ang mga teoretikal na prinsipyo na pinagbabatayan ng ipinakita na diskarte ay ipinatupad sa maraming taon ng pananaliksik ng may-akda, kanyang mga katuwang at mga mag-aaral. Ang nilalaman ng artikulo ay sumasalamin sa isang pangkalahatan ng maraming taon ng pananaliksik. Ang mga pag-aaral na ito ay naglalayong bumuo ng isang holistic na diskarte sa sikolohikal na pag-aaral ng mga tao.
Artikulo. Personal na aspeto. Ang personalidad ay itinuturing sa simula bilang isang halaga at intrinsic na halaga, hindi nagmula sa anumang bagay at hindi mababawasan sa anumang bagay. Mula sa pagsilang ng isang bata pataas, ang kanyang mga sikolohikal na tungkulin ay nabuo sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa isang may sapat na gulang. Ang ideyang ito, na binuo ni L.S. Vygotsky, kasunod na nakatanggap ng sari-saring pag-unlad sa mga pag-aaral ng M.I. Lisina, A.A. Bodalev at iba pa. Sa mga makabagong akdang dayuhan, ang problemang ito ay kawili-wiling tinalakay sa aklat ni K. James (James C. Communication and personality: Trait perspectives. N.Y. Hampton Press. 1998) at iba pa. Masasabi nating personal ang buong psyche ng tao. Isinulat ni S.L. Rubinstein na ang lahat ng proseso ng pag-iisip ay maaaring ituring bilang mga proseso ng personalidad. Ang aspetong ito ay pabirong tinutukoy bilang "kulto ng personalidad." N.F. Dobrynin, D.N. Uznadze, V.N. Myasishchev ay nagbigay-pansin sa personal na kondisyon ng mga proseso ng pag-iisip. Ang aming pananaliksik ay nagpapakita ng pagtukoy sa papel ng personalidad na may kaugnayan sa pang-unawa, memorya, pag-iisip, gayundin sa iba't ibang anyo ng paggana ng tao: paglalaro, pag-aaral, pagkamalikhain, propesyonal na aktibidad, atbp. Ang pag-unawang ito ay nagpasiya ng aming saloobin sa proseso ng pag-aaral (wala ay maaaring maging ganap na natutunan na mga mag-aaral, kung hindi ito "dumaan" sa kanyang pagkatao) at ginamit bilang batayan para sa mga programang pang-edukasyon.
Holistic na aspeto. Tumutok sa isang Holistic Approach sa personalidad at ang Theoretical Development nito ay katangian ng isang bilang ng mga domestic psychologist (S.L. Rubinshtein, E.V. Shorokhova, K.L. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova). Gayunpaman, kailangan nating sabihin ang mga sumusunod: teoretikal na ideya tungkol sa personalidad, at lalo na tungkol sa integridad nito, sa karamihan ng mga kaso ay hindi nakapaloob sa empirical na pananaliksik na naaayon sa mga ideyang ito. Ang huli ay madalas na bumaba sa isang hanay ng iba't ibang mga indibidwal na katangian ng psyche at personalidad; kasabay nito, gaya ng isinulat ko kanina, "ang personalidad ay hindi isang sabitan na may mga katangiang kalakip nito."
Nagpapatuloy kami mula sa katotohanan na ang isang holistic na diskarte sa tao ay nagsasangkot ng pagsasaalang-alang sa kanya sa aspeto ng pagsasama sa unibersal na pagkakaugnay, ang pagkakakilanlan ng tao at Kalikasan (N.A. Berdyaev), ang tao at ang Mundo (S.L. Rubinstein), ang tao at ang Uniberso - " tao bilang microcosm" (P. Florensky). Ang "panlabas" na batayan ng integridad ng tao ay natanto sa "panloob" na integridad, i.e. sa pagkakaugnay ng mga sikolohikal na penomena. Ang projection ng mga panlabas na relasyon sa mga panloob ay ang susi sa pag-unawa sa mga sikolohikal na mekanismo. Isinasaalang-alang na ang personal at holistic na aspeto ay magkakaugnay.
Sa isang banda, ang integridad ng psyche ng tao ay napagtanto sa pamamagitan ng personal na conditioning nito, sa kabilang banda, ang pinakamahalagang katangian ng isang tao ay ang integridad nito. Sa madaling salita: ang personalidad ay holistic, at ang integridad ng tao ay personal. Kaya, ang tanong ng integridad ng tao ay hindi lamang akademiko, mayroon itong agarang praktikal na kahalagahan.
Mahalagang aspeto. Ang aspetong ito ay nailalarawan sa katotohanan na ang mga tiyak na pag-aaral ng personalidad ay batay sa isang ideya ng kakanyahan ng tao. Isinasaalang-alang namin ang kalayaan na igiit na ang pag-unawa sa kakanyahan ng tao ay nananatiling hindi maganda ang pag-unlad sa sikolohiya. Karamihan sa mga sikolohikal na pag-aaral ay hindi nagtataas ng tanong ng kakanyahan ng tao sa lahat. Ito ay dahil, una sa lahat, sa katotohanan na ang sikolohiya, na umiral nang mahabang panahon sa loob ng pilosopiya, bilang isang pang-eksperimentong agham, ay nabuo batay sa pamamaraan ng natural na agham. At sa mga natural na agham, ang tinatawag na panuntunan ng Occam's razor, o ang prinsipyo ng parsimony, ay kinikilala pa rin, na nagsasaad: "Ang mga entidad ay hindi dapat paramihin nang higit sa pangangailangan."
Ang pag-unawa sa kakanyahan ng tao at, mas partikular, ang kanyang mga tiyak na mahahalagang katangian ay dapat, mula sa aming pananaw, ang batayan, ang pundasyon ng anumang sikolohikal na paghahanap at ang mga praktikal na pamamaraan na tinutukoy ng mga ito. Kung hindi, ang kaalaman at pamamaraang ito ay maaaring maging katulad ng paggamit ng kasabihan sa ebanghelyo, “isang bahay na itinayo sa buhangin.”
Ang tanong ng kakanyahan ng tao ay nag-aalala sa mga pilosopo, manunulat, dalubhasa sa kultura, at teologo nang higit pa kaysa sa mga sikologo at guro.
Aspektong antas. Ang pinakamahalagang aspeto ng isang holistic-personal na diskarte sa isang tao ay isinasaalang-alang ang kanyang antas ng istraktura. Ang prinsipyo ng pagbuo ng antas sa larangan ng pisyolohiya ng paggalaw na binuo ni N.A. Bernstein ay direktang nauugnay sa sikolohiya. Dahil ang aspetong ito ay hindi sapat na binuo sa sikolohiya, pag-isipan natin ito nang mas detalyado. Mahalagang bigyang-pansin ang dalawang punto.
Ang una ay may kinalaman sa kasapatan ng pagtukoy sa mga function ng iba't ibang antas at kanilang hierarchy. Sa katotohanan, ang mga sumusunod ay madalas na sinusunod: 1) ilang pagkalito sa kwalipikasyon ng mga pag-andar ng iba't ibang antas, at 2) ang umiiral na tendensya na iugnay ang mga pag-andar ng mas mataas na antas sa mas mababang mga antas (heredity, cerebral localization, somatic at physiological, atbp.) , na, sa esensya, ay nangangahulugan ng pagkilala sa nangungunang papel ng natural na simula ng tao...
Ang pangalawang punto ay may kinalaman sa priyoridad ng mas mataas na antas ng isang tao na may kaugnayan sa mas mababa. Isinulat ni Alexander Men na ang espirituwal na kakanyahan ng isang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtukoy sa papel ng mas mataas na antas na may kaugnayan sa mas mababa: "Ang Espiritu ay nagbibigay-buhay" (Ebanghelyo ni Juan 6:63). Ang pinakamataas, espiritwal, personal na antas ng isang tao ay lumikha ng batayan ng kanyang integridad.

(Nepomnyashchaya N.I. Holistic-personal na diskarte sa
pag-aaral ng tao. J. "Mga Tanong ng Sikolohiya." 2005)

"Ang personalidad ay isang konsepto sa mga wikang European na tinutukoy ng mga salitang nagmula sa Latin na persona: person (Ingles), die Person (Aleman), personne (French), persona (Italian). Sa klasikal na Latin, ang salitang ito ay pangunahing nangangahulugang isang "mask" (cf. Russian "mask") - isang cast mula sa mukha ng isang ninuno, isang ritwal na maskara at isang teatro, gumaganap ang papel ng isang resonator na nagsisilbi upang palakasin ang tunog ng ang boses, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang isang tradisyon upang iangat ang salitang ito sa pandiwang personare - "tunog nang malakas" (hindi naaayon dahil sa magkaibang bilang ng patinig na "o" sa dalawang salitang ito). Sa Middle Ages, ang salitang ito ay binibigyang kahulugan bilang "tunog sa pamamagitan ng sarili" (per se sonare) - ang persona, samakatuwid, ay ang taong may sariling boses (Bonaventura, 2 Sent. 3, p. 1, a. 2 , q. 2). Ang isa pang etymologization na popular sa Middle Ages, na maling iniuugnay kay Isidore ng Seville, ay per se una (isa mismo). Tinutunton ng mga makabagong mananaliksik ang salitang ito sa Etruscan fersu (mask), na tila mula pa noong Griyego???????? (mukha, harap, maskara).
Ang isang pangunahing naiibang pag-unawa sa "pagkatao" ay nabuo sa teolohiyang Kristiyano. salita???????? matatagpuan sa Septuagint (dati 130 BC) bilang salin ng Hebreong panim (mukha), at gayundin sa Bagong Tipan. Ngunit ang mga salin sa Latin ay hindi palaging gumagamit ng persona; sa Latin na teolohiya ay hinango ito mula sa gramatika ng Latin, ayon sa isang pamamaraan na ginamit mula noong ika-2 siglo. BC: "na nagsasalita, kung kanino siya nakikipag-usap at tungkol sa kung kanino siya nagsasalita" (Varro, De lingua lat., 8, 20), bilang resulta ng pag-unawa sa mga salitang binibigkas sa ngalan ng Diyos sa Lumang Tipan sa maramihan, at mga pahayag ni Kristo, sa isang banda, na kinikilala ang kanyang sarili sa Diyos, at sa kabilang banda, tinatawag Siya bilang Ama. Ang salitang persona ay nakakuha ng partikular na kahalagahan sa loob ng mga debate sa Trinitarian at Christological...
Ang mahahalagang katangian ng personalidad ay isang bagay na malaya, pinagkalooban ng katalinuhan, at nagtataglay ng dignidad. Si Alexander ng Gaels, batay sa dibisyon ng pag-iral na ito sa pisikal, rasyonal at moral, ay nakikilala ayon sa pagkakabanggit sa pagitan ng paksa, indibidwal at tao (Glossa 1, 25, 4). Ang bawat tao ay isang indibidwal at isang paksa, ngunit ang pagkakaroon lamang ng isang espesyal na dignidad ay ginagawang isang tao ang paksa. Itinuring ni Thomas Aquinas, na nagpahayag sa tao na "ang pinakaperpekto sa lahat ng kalikasan" (S. Th. I, 29, 1), ay itinuturing na mahalaga para sa tao na maging master ng kanyang mga aksyon, "upang kumilos, at hindi upang isagawa” (S. p. .?., II, 48, 2). Ang bagong konsepto ng personalidad, na binuo sa medyebal na pilosopiya (na hindi, gayunpaman, ay nag-aalis ng iba pang mga kahulugan - legal, gramatikal, theatrical), pangunahing nauugnay sa Diyos, at pagkatapos ay ang tao ay inisip bilang isang taong nilikha sa imahe at pagkakahawig ng Diyos (tingnan, halimbawa. , Bonaventure, I Sent., 25, 2, 2).
Ang medieval theocentric na konsepto ng personalidad ay pinalitan sa pilosopiya at kultura ng Renaissance ng isang anthropocentric: ang personalidad ay nagsimulang makilala sa isang maliwanag, multifaceted individuality, na may kakayahang makamit ang anumang nais niya.
Sa modernong panahon, ang pag-unawa sa personalidad ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng doktrina ni Descartes ng dalawang sangkap, na tinanggihan ang mahahalagang psychophysical na pagkakaisa ng tao; ang personalidad ay nakilala na may kamalayan (ang pagbubukod ay si F. Bacon, na itinuturing na personalidad bilang mahalagang katangian ng tao, ang pagkakaisa ng kaluluwa at katawan - "Sa Dignidad at Pagtaas ng mga Agham," aklat 4, 1). Kaya, itinuring ni Leibniz ang pinakamahalagang bagay sa isang tao na maging konsensya, i.e. mapanimdim na panloob na pakiramdam kung ano ang kanyang kaluluwa ("Theodicy", bahagi 1, 89), tinukoy ni Locke ang personalidad na may kamalayan sa sarili, na sinasamahan ang bawat kilos ng pag-iisip at tinitiyak ang pagkakakilanlan ng "Ako" ("Sanaysay sa Pag-unawa ng Tao", aklat 2, Kabanata 27), ginamit ni Berkeley ang konsepto ng “pagkatao” bilang kasingkahulugan ng espiritu (“Treatise on the Principles of Human Knowledge,” 1, 148). Dahil sa pagkakakilanlan ng personalidad na may kamalayan, tinukoy ito ni Chr. Wolf bilang isang bagay na alam ang sarili nito at kung ano ito dati (“Reasonable Thoughts...”, § 924). Ang personalidad ay nawala ang kahalagahan nito at sa huli ay naging "isang bundle o bundle ng mga pananaw" (Hume. Treatise on Human Nature).
Ang personalidad para kay Kant ay batay sa ideya ng batas moral (at magkapareho pa rin dito), na nagbibigay ng kalayaan na may kaugnayan sa mekanismo ng kalikasan. Ang personalidad ay naiiba sa iba pang mga bagay dahil ito ay hindi isang paraan, ngunit isang "katapusan sa sarili nito," at ang pangangailangan na tratuhin ang isang tao alinsunod dito ay ang pinakamataas na prinsipyo ng etikal ni Kant.
Tinukoy ni Fichte ang personalidad na may kamalayan sa sarili, ngunit sa parehong oras ay pinili niya ang relasyon sa Iba bilang bumubuo para sa personalidad: "kamalayan ng Sarili" at "pagiging isang personalidad" ay maaaring lumitaw lamang kung ang Sarili ay hinihiling na kumilos ng Ang iba, sinasalungat ang Sarili sa pamamagitan ng karapatan ng kanilang kalayaan. Tinukoy din ni Hegel ang personalidad na may kamalayan sa sarili, ngunit itinuro na ang pagkakakilanlan sa sarili ay tinitiyak ng matinding abstraction ng Sarili ("Philosophy of Right", § 35).
Si E. Husserl, na isinasaalang-alang ang "intensyonalidad" (direksyon patungo sa isang bagay) ang pangunahing katangian ng mga gawa ng kamalayan (kaya itinutulak ang pagmuni-muni sa pangalawang lugar), isinasaalang-alang ang personalidad bilang isang paksa ng "mundo ng buhay", na binubuo hindi lamang ng kalikasan, kundi pati na rin ng iba pang personalidad at ang kanilang relasyon sa isa't isa, kultura. Naniniwala si M. Scheler na ang personalidad ay ang sentro ng hindi lamang nagbibigay-malay, ngunit higit sa lahat kusang-loob at emosyonal na mga kilos ("Formalismo sa etika at materyal na etika ng mga halaga"), niyakap ang parehong "I" at "laman", salamat sa pakikiramay na nakikipag-usap ito sa ibang mga indibidwal.
Noong ika-20 siglo may kaugnayan sa pag-unawa sa mga phenomena ng "mass man", "escape from freedom", "consumer society", atbp. tinanong ang tradisyonal na konsepto ng personalidad.
Sa lahat ng iba't ibang teoretikal na pagdulog sa pag-aaral ng personalidad, ang multidimensionalidad ng personalidad ang kinikilala bilang esensya nito. Ang isang tao ay lumilitaw dito sa kanyang integridad: 1) bilang isang kalahok sa makasaysayang-ebolusyonaryong proseso, isang tagapagdala ng mga panlipunang tungkulin at mga programa ng sociotypical na pag-uugali, isang paksa ng pagpili ng isang indibidwal na landas sa buhay, kung saan binago niya ang kalikasan, lipunan at kanyang sarili. ; 2) bilang isang dialogical at aktibong nilalang, na ang kakanyahan ay nabuo, binago at ipinagtanggol sa magkakasamang buhay sa ibang mga tao; 3) bilang isang paksa ng libre, responsable, may layunin na pag-uugali, kumikilos sa pang-unawa ng ibang tao at sa sarili bilang isang halaga at nagtataglay ng isang medyo autonomous, matatag, holistic na sistema ng magkakaibang, orihinal at walang katulad na mga indibidwal na katangian.
Ang paghihiwalay ng multidimensionality bilang paunang katangian ng personalidad ay nagpapahintulot sa atin na makilala ang kasaysayan ng pagbuo ng mga ideya tungkol sa personalidad bilang isang kasaysayan ng pagtuklas ng iba't ibang dimensyon nito, at hindi bilang isang kasaysayan ng mga maling akala o pagkakamali. Sa iba't ibang yugto ng pag-iisip ng tao, ang mga pagtatangka ay ginawa upang mahanap ang mga sagot sa mga tanong tungkol sa lugar ng tao sa mundo, tungkol sa kanyang pinagmulan, layunin, dangal, tungkol sa kahulugan ng kanyang pag-iral, tungkol sa kanyang papel sa kasaysayan, kanyang pagiging natatangi at tipikal, at sa ang tanong kung paano ang nakaraan, kasalukuyan at ang hinaharap ay tinutukoy ng buhay ng isang tao, ang mga hangganan ng kanyang malayang pagpili.
Ito ay ang multidimensionality ng personality phenomenon na nagsilbing batayan para sa pagsasakatuparan ng interdisciplinary status ng problema sa personalidad, na pantay na pinag-aaralan ng pilosopiya, panlipunan at natural na agham. Ang indibidwal, personalidad at indibidwalidad ay magkakaibang mga katangian ng pag-aaral ng tao, na tinukoy sa biogenetic, sosyolohikal at personolohikal na mga diskarte. Siyempre, may mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang diskarte sa pananaliksik na naglalayong maunawaan ang pagbuo ng pagkatao at isang praktikal na diskarte na naglalayong bumuo o iwasto ang personalidad ng mga partikular na indibidwal.
Ang multidimensionality ng konsepto ng "pagkatao" ay humantong sa isang dramatikong pakikibaka sa pagitan ng iba't ibang, kadalasang polar na oryentasyon (kabilang ang materyalistiko at idealistiko), kung saan ang iba't ibang mga nag-iisip, bilang panuntunan, ay nag-iisa sa isa sa mga tunay na aspeto ng pag-iral ng tao, at iba pang mga aspeto. ng buhay ng isang tao ay maaaring matagpuan ang kanilang sarili sa paligid ng kaalaman, alinman ay hindi napapansin o tinanggihan.”

(New Philosophical Encyclopedia.)

3. INDIBIDWALIDAD AT PERSONALIDAD

« Ang personalidad ay paraan ng pagiging tao sa lipunan. Pagkatao. Dahil ang sariling katangian ay hindi umiiral kasama ng personalidad, ngunit isa sa mga katangian nito, ipinapayong ihambing ang mga konseptong ito. Kung ang personalidad ay ang personipikasyon ng mga ugnayang panlipunan, kung gayon ang indibidwalidad ay nagpapahayag ng paraan ng pagiging isang indibidwal na tao, kinokonkreto nito ang mga katangian ng indibidwal. Ang indibidwal na "Ako" ay bumubuo sa sentro ng personalidad, ang core nito. Kung ang personalidad ay ang "tuktok" ng buong istraktura ng mga pag-aari ng tao, kung gayon ang sariling katangian ay ang "lalim" ng personalidad at paksa ng aktibidad. Ang personalidad ay panlipunan sa kakanyahan nito, ngunit indibidwal sa paraan ng pagkakaroon nito.
Bilang isang indibidwal, ang isang tao ay isang autonomous at natatanging paksa ng kamalayan at aktibidad, na may kakayahang magpasya sa sarili, regulasyon sa sarili, at pagpapabuti ng sarili sa loob ng lipunan. Kung nais nating sabihin tungkol sa isang tao na "malakas", "masigla", "independiyente", kung gayon ang salitang "indibidwal" ay nauugnay sa mga epithets bilang "maliwanag", "orihinal", "natatangi".
Ang pag-unlad ng lipunan ay natutukoy, sa huli, hindi sa simpleng kabuuan ng mga naipong halaga ng paggamit nito, ngunit sa pamamagitan ng kayamanan ng iba't ibang aspeto, mahuhusay na indibidwal."

(Berezhnoy N.M. Man at ang kanyang mga pangangailangan. / Inedit ni V.D. Didenko M. Forum. 2000)

"Kasama ang konsepto ng "pagkatao," ang mga terminong "tao," "indibidwal," at "indibidwal" ay ginagamit. Ang mga konseptong ito ay lubos na magkakaugnay. Ang tao ay isang generic na konsepto, na nagpapahiwatig na ang isang nilalang ay kabilang sa pinakamataas na antas ng pag-unlad ng buhay na kalikasan - ang lahi ng tao. Ang konsepto ng "tao" ay nagpapatunay sa genetic predetermination ng pag-unlad ng mga katangian at katangian ng tao.
Ang isang indibidwal ay isang solong kinatawan ng species na "homo sapiens". Bilang mga indibidwal, ang mga tao ay naiiba sa bawat isa hindi lamang sa mga morphological na katangian (tulad ng taas, konstitusyon ng katawan at kulay ng mata), kundi pati na rin sa mga sikolohikal na katangian (mga kakayahan, ugali, emosyonalidad).
Ang indibidwalidad ay ang pagkakaisa ng mga natatanging personal na katangian ng isang partikular na tao. Ito ang pagiging natatangi ng kanyang psychophysiological structure (uri ng pag-uugali, pisikal at mental na katangian, katalinuhan, pananaw sa mundo, karanasan sa buhay).
Ang relasyon sa pagitan ng indibidwalidad at personalidad ay tinutukoy ng katotohanan na ito ay dalawang paraan ng pagiging isang tao, dalawang magkaibang kahulugan sa kanya. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konseptong ito ay ipinakita, sa partikular, sa katotohanan na mayroong dalawang magkakaibang proseso ng pagbuo ng pagkatao at sariling katangian.
Ang pagbuo ng pagkatao ay ang proseso ng pagsasapanlipunan ng isang tao, na binubuo sa kanyang asimilasyon ng isang generic, panlipunang kakanyahan. Ang pag-unlad na ito ay palaging isinasagawa sa mga tiyak na makasaysayang kalagayan ng buhay ng isang tao. Ang pagbuo ng pagkatao ay nauugnay sa pagtanggap ng indibidwal sa mga panlipunang tungkulin at mga tungkulin na binuo sa lipunan, mga pamantayan sa lipunan at mga tuntunin ng pag-uugali, at sa pagbuo ng mga kasanayan upang bumuo ng mga relasyon sa ibang tao. Ang nabuong personalidad ay isang paksa ng malaya, malaya at responsableng pag-uugali sa lipunan.
Ang pagbuo ng sariling katangian ay ang proseso ng indibidwalisasyon ng isang bagay. Ang indibidwalisasyon ay ang proseso ng pagpapasya sa sarili at paghihiwalay ng indibidwal, ang kanyang paghihiwalay sa komunidad, ang disenyo ng kanyang sariling katangian, pagiging natatangi at pagka-orihinal. Ang isang tao na naging isang indibidwal ay isang orihinal na tao na aktibo at malikhaing nagpakita ng kanyang sarili sa buhay.
Ang mga konsepto ng "pagkatao" at "indibidwal" ay nakakuha ng iba't ibang aspeto, iba't ibang dimensyon ng espirituwal na kakanyahan ng isang tao. Ang kakanyahan ng pagkakaibang ito ay mahusay na ipinahayag sa wika. Sa salitang "pagkatao" ay karaniwang ginagamit ang mga epithets bilang "malakas", "masigla", "independiyente", sa gayon ay binibigyang-diin ang aktibong representasyon nito sa mga mata ng iba. Ang indibidwalidad ay binabanggit bilang "maliwanag", "natatangi", "malikhain", ibig sabihin ay ang mga katangian ng isang malayang entidad."

(Ang mga konsepto ng personalidad, tao, indibidwal, indibidwalidad at kanilang relasyon.)

"Pagiging indibidwal", "kalikasan ng tao", "pagkatao": paano nauugnay ang mga kategoryang ito? Ang indibidwalidad ay ang ating "una", personal, likas na biyolohikal na kalikasan, hanggang sa ito ay tumutukoy sa ating pagkatao; pagkatao ay kung ano ang likas na biyolohikal na ito ay nabubuo sa ilalim ng patnubay ng ating "pangalawa" at mas mataas, makatwirang malayang kalikasan ng tao. "Ang pagiging indibidwal," ayon sa kahulugan ni V. Krotov, "ay isang natatanging hanay ng mga kulay para sa isang obra maestra na tinatawag na personalidad." Pagkatao - "ano", "mula sa ano"; personalidad - "paano" at "bakit". Ang indibidwalidad ay nagiging isang personalidad sa iyon at pagkatapos, kung saan at kapag ito ay hindi sinasadya at sa gayon, kumbaga, "nakaprograma", iyon ay, hindi pa lubos na buhay at kahit na ang ating sariling mga reaksyon ay nagiging makabuluhan at sinang-ayunan ng ating isip at konsensya; kumokontrol sa kanila ang isip at budhi, nang hindi pinipigilan at hindi nagkasala laban sa kanila, tulad ng isang tao sa pangkalahatan ay dapat kontrolin ang kalikasan - eksklusibo ayon sa sarili nitong mga batas. Kaya ang mga indibidwal na reaksyon na ito ay nagiging ganap na animated at personal, at sa parehong oras tayo mismo ay nagiging mga indibidwal.
Kung ang indibidwalidad ay ibinigay lamang, kung gayon ang personalidad ay isang halaga. Ang indibidwalidad ay “hindi mabuti o masama,” ang personalidad ay ang ating moral na tagumpay at tungkulin. Indibidwalidad - anuman ito, responsable tayo para sa indibidwal. Kasabay nito, kahit na ang personalidad sa isang tao ay maaaring hindi maunlad sa "tuyo na nalalabi" ng isang purong sariling katangian ng hayop, ang personalidad ay ganap na nasa labas ng sariling katangian - isang mirage o kasinungalingan lamang, isang pagkukunwari.
Bakit? Dahil walang ibang kalayaan kundi ang kalayaang maging kung ano tayo. Kasabay nito, upang maging isang biyolohikal na nilalang lamang, na may mga reaksyong paunang natukoy ng nilalang na ito (upang maging isang "indibidwalidad" lamang) - mayroon pa ring napakaliit na kalayaan dito (tulad ng mga ganap na walang buhay na bagay ay wala nito, kahit na sila ay palaging pantay sa kanilang mga sarili at hindi katulad sa isa't isa) . Samakatuwid, ang pagiging malaya ay nangangahulugan ng pagpapahalaga sa indibidwal bilang isang nilinang, nilinang na pagkatao; ibig sabihin, sa iyong pag-uugali, hindi lumabag sa kanya. Maaari akong sumuko sa isang tao sa kung ano ang gusto ko (kung ano ang gusto ng kalikasan), at sa parehong oras ay hindi magkasala laban sa aking sarili sa lahat, ngunit hindi ako maaaring, nang walang ganoong kasalanan, sumuko sa kung ano ang itinuturing kong totoo (na kung saan ay sanctioned ng indibidwal) - habang ako ay maaaring hindi nila ako kumbinsihin tungkol dito at ako mismo ay hindi isasaalang-alang ang ibang bagay na totoo. Obligado tayo sa moral na kumilos ayon sa ating kalikasan, ngunit sa pamamagitan lamang ng pag-unawa dito bilang isang bagay na mas mataas kaysa bilang isang likas na likas na hindi nalilinang: sa pamamagitan ng pag-unawa dito bilang isang tao.
Kaya, nakikita natin na ang personalidad ay ang ating indibidwal na kalikasan, naiintindihan, nilinang at sinang-ayunan ng ating malayang nakapangangatwiran na kalikasan; ito ang “kalikasan ng tao na tinatawag na I.”

(A. Kruglov. Dictionary. Psychology at characterology ng mga konsepto. M. Gnosis. 2000)

« 24. Multidimensionality ng tao at ang kanyang pag-iral. Tao. Pagkatao. Indibidwal. Pagkatao. Indibidwal (mula sa Lat. individuum - hindi mahahati), orihinal - Lat. Pagsasalin ng konseptong Griyego na "atom" (una sa pamamagitan ng Cicero), sa kalaunan - ang pagtatalaga ng indibidwal sa kaibahan sa pinagsama-samang, masa; isang indibidwal na nilalang, isang indibidwal, isang indibidwal na tao - bilang kabaligtaran sa isang kolektibo, panlipunang grupo, lipunan sa kabuuan.
Ang indibidwalidad ay ang natatanging pagka-orihinal ng anumang kababalaghan na naghihiwalay sa mga nilalang, mga tao. Sa pinaka-pangkalahatang mga termino, ang indibidwalidad bilang isang bagay na espesyal, na nagpapakilala sa isang partikular na indibidwalidad sa mga pagkakaiba-iba nito sa husay, ay ikinukumpara sa tipikal bilang isang bagay na pangkalahatan, na likas sa lahat ng mga elemento ng isang partikular na klase o isang makabuluhang bahagi ng mga ito.
Ang indibidwalidad ay hindi lamang may iba't ibang mga kakayahan, ngunit kumakatawan din sa isang tiyak na integridad ng mga ito. Kung ang konsepto ng sariling katangian ay nagdadala ng aktibidad ng tao sa antas ng pagka-orihinal at pagiging natatangi, kagalingan sa maraming bagay at pagkakaisa, pagiging natural at kadalian, kung gayon ang konsepto ng pagkatao ay sumusuporta sa mulat-volitional na prinsipyo sa loob nito. Ang isang tao bilang isang indibidwal ay nagpapahayag ng kanyang sarili sa mga produktibong aksyon, at ang kanyang mga aksyon ay interesado lamang sa atin kung sila ay tumatanggap ng isang organic na layunin na sagisag. Ang kabaligtaran ay masasabi tungkol sa personalidad; ito ay mga aksyon na kawili-wili dito.
Ang personalidad ay isang pangkaraniwan at pang-agham na termino na nangangahulugang:
1. ang sangkatauhan ng indibidwal bilang paksa ng mga relasyon at may kamalayan na aktibidad (tao, sa malawak na kahulugan ng salita) o
2. isang matatag na sistema ng mga makabuluhang katangian sa lipunan na nagpapakilala sa isang indibidwal bilang miyembro ng isang partikular na lipunan o komunidad.
Ang sigla ng tao ay nakasalalay sa kagustuhang mabuhay at ipinapalagay ang patuloy na personal na pagsisikap. Ang pinakasimpleng, paunang anyo ng pagsisikap na ito ay ang pagpapasakop sa panlipunang moral na mga pagbabawal; ang mature at binuo na anyo ay ang gawain ng pagtukoy sa kahulugan ng buhay.
Ang tao ang kabuuan ng lahat ng ugnayang panlipunan.
1. Idealistic at religious-mystical na pag-unawa sa tao;
2. naturalistic (biological) na pag-unawa sa tao;
3. mahalagang pag-unawa sa isang tao;
4. holistic na pag-unawa sa isang tao.
Naiintindihan ng pilosopiya ang tao bilang integridad. Ang kakanyahan ng tao ay konektado sa mga kondisyong panlipunan ng kanyang paggana at pag-unlad, kasama ang aktibidad kung saan siya ay lumalabas na kapwa isang kinakailangan at isang produkto ng kasaysayan.

(Bashkova N.V. Moral na multidimensionality ng tao
kamalayan: tungkol sa kalikasan at kahulugan ng mga birtud at bisyo.)

"Ang kakanyahan ng tao, ang kanyang pinagmulan at layunin, ang lugar ng tao sa mundo ay naging at nananatiling pangunahing mga problema ng pilosopiya, relihiyon, agham at sining. Mayroong iba't ibang antas ng pananaliksik ng tao:
- indibidwal - isang tao bilang isang kinatawan ng isang species, pagsasaalang-alang sa mga likas na katangian at katangian nito;
- paksa - isang tao bilang isang nakakaalam na kababalaghan at isang tagapagdala ng layunin-praktikal na aktibidad;
— personalidad — isang tao bilang elemento ng lipunan na nagtatakda ng lugar nito sa dinamika ng pag-unlad ng sociocultural.
PERSONALIDAD. — 1) isang tao bilang paksa ng mga relasyon at may kamalayan na aktibidad. 2) Isang matatag na sistema ng mga makabuluhang katangian sa lipunan na nagpapakilala sa isang indibidwal bilang isang miyembro ng lipunan o isang komunidad. Ang konsepto ng pagkatao ay dapat na nakikilala mula sa mga konsepto ng "indibidwal" (isang solong kinatawan ng lahi ng tao) at "indibidwalidad" (isang hanay ng mga katangian na nagpapakilala sa isang indibidwal mula sa lahat ng iba pa). Ang personalidad ay natutukoy sa pamamagitan ng isang ibinigay na sistema ng panlipunang relasyon, kultura at natutukoy din ng mga biological na katangian.
INDIVIDUUM (mula sa Latin na individuum - hindi mahahati; indibidwal) - isang indibidwal, bawat independiyenteng umiiral na organismo.
Sa pag-uuri ng mga katangian ng personalidad ni V.S. Merlin, batay sa kahulugan ng pangingibabaw o natural o panlipunang mga prinsipyo, ang mga sumusunod na antas ay ipinakita: 1. Mga katangian ng indibidwal (pag-uugali at indibidwal na mga katangian ng mga proseso ng pag-iisip). 2. Mga katangian ng sariling katangian (motibo, relasyon, karakter, kakayahan).
Ang pagkakaroon ng mga indibidwal na kinatawan ng sangkatauhan ay naayos ng konsepto ng "indibidwal". Ang isang indibidwal ay isang partikular na tao bilang isang kinatawan at tagadala ng sangkatauhan o bilang isang miyembro ng isang panlipunang komunidad ng isang mas maliit na kaayusan: ito ay isang uri ng yunit ng demograpiko. Ang pagkakaisa, paghihiwalay (genetic, pisikal, emosyonal, intelektwal, atbp., na likas lamang sa isang partikular na tao) ay isang kinakailangan para sa kanyang sariling katangian.
Upang makilala ang espirituwal na kalikasan ng isang tao, ang konsepto ng "pagkatao" ay ginamit sa loob ng maraming siglo - ang kabuuan ng mga espirituwal na katangian ng isang tao, ang kanyang panloob na espirituwal na nilalaman. Ang personalidad ay isang tao bilang isang panlipunang nilalang. Ang komunikasyon, aktibidad, at pag-uugali ay nagpapakilala sa personalidad, at sa proseso ng kanilang pagpapatupad, iginiit ng isang tao ang kanyang sarili sa lipunan at nagpapakita ng kanyang sariling "Ako".
Ang landas ng isang indibidwal tungo sa pagkatao ay nakasalalay sa pamamagitan ng pagsasapanlipunan, iyon ay, ang panlipunang pagpaparami ng isang tao sa pamamagitan ng kanyang asimilasyon ng mga pamantayan sa lipunan, mga patakaran, mga prinsipyo ng pag-uugali, pag-iisip, at mga paraan ng pagkilos sa iba't ibang larangan ng buhay. Salamat sa pinagsama-samang kakayahan ng utak ng tao, nag-iipon ito ng impormasyon na nakuha sa panahon ng buhay ng isang tao na, na nauunawaan ito sa kanyang mga aktibidad, ay bumubuo ng kanyang sariling sistema ng iba't ibang mga oryentasyon ng halaga, na ipinakikita niya sa pagganap ng kanyang maraming mga tungkulin sa lipunan.
Ang isa sa mga pangunahing katangian ng isang tao ay ang kanyang awtonomiya, kalayaan sa paggawa ng desisyon at responsibilidad para sa kanilang pagpapatupad. Ang pagsasanay at trabaho ay may malaking kahalagahan para sa pagbabago ng isang biyolohikal na indibidwal sa isang sosyo-biyolohikal na personalidad. Sa pamamagitan lamang ng paggawa ng isang partikular na bagay, at isa na nakakatugon sa mga hilig at interes ng tao mismo at kapaki-pakinabang para sa lipunan, masusuri ng isang tao ang kanyang kahalagahan sa lipunan at maihayag ang lahat ng mga aspeto ng kanyang pagkatao.
Ang indibidwalidad ay isang set ng namamana at nakuhang panlipunang mga katangian at pag-aari na nagpapakilala sa mga indibidwal sa isa't isa."

(Pilosopiya tungkol sa kalayaan at pananagutan ng indibidwal.
website na “Tulong sa Pilosopiya”.)

« Kabanata 6. Tao at kultura. 6.6. Ang konsepto ng pagkatao at pagkatao. Ano ang kahulugan ng mga konseptong "pagkatao" at "pagkatao"? Ang tanong na ito ay may kinalaman sa sangkatauhan, bilang isang patakaran, sa mga panahon ng matinding sosyo-kultural na kaguluhan na nagpapabagal sa karaniwang paraan ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mundo ng mga bagay, tao at espirituwal na mga phenomena. Ang panahon ng pagbabago ay nagsilang ng mga bagong bayani at kontra-bayani na nasa gitna ng atensyon ng publiko. Ang pagnanais na maunawaan ang mga motibo ng pag-uugali ng mga pinuno at ordinaryong tao ay pumukaw sa lipunan ng interes sa kanilang pribadong buhay: pagpapalaki, edukasyon, panlipunang bilog, hitsura, libangan, atbp. Bilang resulta, ang buong pagkakaiba-iba ng relasyon ng tao sa lipunan ay nakatuon sa isang konsepto - "pagkatao".
Ang mga konsepto ng "indibidwal" at "indibidwal" ay may pagkakatulad sa semantiko sa konsepto ng "pagkatao" at sa parehong oras ay naiiba mula dito. Indibidwal (mula sa Latin na individuum - hindi mahahati) ay nangangahulugang isang nilalang na kinatawan ng sangkatauhan at lipunan. Ang pinaka-pangkalahatang katangian ng isang indibidwal ay nauugnay sa integridad ng kanyang psychophysiological na organisasyon, katatagan sa pakikipag-ugnayan sa mundo at aktibidad. Ang mga relasyon sa mundo ng mga tao ay nagpapakita ng mga katangian ng isang indibidwal na nagpapahintulot sa amin na pag-usapan siya bilang isang indibidwal at personalidad. Ang pagkakapareho ng semantiko ng mga terminong "indibidwal" at "pagkatao" ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao ay palaging indibidwal, at ang sariling katangian ng isang tao ay ang natatanging tampok nito.
Ang personalidad ay palaging mga aksyon, aksyon, pag-uugali at pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang indibidwalidad ay sumasalamin sa pagiging natatangi ng kung ano ang umiiral sa isang pagkakataon bilang isang partikular na entity. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga tao bilang mga indibidwal ay batay sa natatangi ng kanilang pag-iisip, ugali, karakter, interes, kalidad ng pang-unawa at katalinuhan, mga pangangailangan at kakayahan. Ang isang kinakailangan para sa pagbuo ng sariling katangian ng tao ay anatomical at physiological inclinations, na binago sa proseso ng edukasyon. Ang likas na kondisyon sa lipunan ng pagpapalaki ay nagbibigay ng malawak na iba't ibang mga pagpapakita ng sariling katangian. Ang pagiging indibidwal ay lumalabas na isang mobile at sa parehong oras ang pinaka-matatag na invariant ng personal na istraktura ng isang tao, ang core nito. Ito ay ipinahayag sa katotohanan na ang sariling katangian ay hindi lamang nagtataglay ng isang tiyak na hanay ng mga kakayahan, ngunit bumubuo sa kanila bilang isang maayos na pagkakaisa.
Upang umunlad ang personal na pagiging natatangi, kinakailangan hindi lamang ang mga pagsisikap ng mga tagapagturo at isang matagumpay na kumbinasyon ng mga pangyayari sa buhay, kundi pati na rin ang matinding, may layunin na malikhaing gawain ng tao mismo. Ang indibidwalidad ay maaaring ipahayag ang sarili lamang sa mga produktibong aksyon, sa isang serye ng mga patuloy na aksyon at pagsisikap sa pagtatakda ng mga layunin at pagsunod sa mga ito. Ang tunay na independiyenteng pagtatakda ng layunin ay ibinibigay lamang sa taong iyon na may mga prinsipyo batay sa pinakasimpleng pangangailangan ng moralidad at magkakasamang buhay ng tao. Ang moralidad ay hindi lamang kinokontrol ang indibidwal na pag-uugali, ngunit nag-aambag din sa espirituwal na kaligtasan ng indibidwal mismo. Ang mabilis na pagkasira ng indibidwalidad at personalidad ay nagsisimula kapag ang bilog ng malayang piniling mga tungkuling moral ay lumiit. Ang indibidwalidad ay pinagkaitan ng kalayaan, at ang personalidad ay pinagkaitan ng integridad sa mga kondisyon ng kawalang-tatag ng diskarte sa buhay, kawalan ng pananagutan at kawalan ng prinsipyo. Kaya, ang personalidad at indibidwalidad ay nawawalan ng pagkakataon na malayang mabuo.
Ang mga konsepto ng indibidwal, indibidwalidad at personalidad ay kumakatawan sa mga espesyal na katangian ng isang tao. Ngunit sa totoong buhay sila ay nagkakaisa at magkakaugnay, na nangangahulugang pinagsasama ng isang tao ang kalayaan at pagka-orihinal, responsibilidad at talento, kamalayan at ang pagkakaiba-iba ng mga pagpapakita ng kanyang aktibong kalikasan.

(Erengross B.A., Apresyan R.G., Botvinnik E.A.
Kulturolohiya. Textbook para sa mga unibersidad. M. Onyx. 2007)

"N.444. Sa pangkalahatan, kailangang maisakatuparan ang batayan ng sariling katangian, lalo na sa kasalukuyang panahon. Ang mga tao ay nagsisikap na pantay-pantay at gawing pangkalahatan ang lahat, ngunit ang kalikasan ay nagpapakita ng sariling katangian sa bawat kababalaghan. Ang pagkakaroon ng naunawaan ang pagkabukas-palad ng batayan na ito, ang isa ay madaling mag-isip tungkol sa natural na pagsulong. Ang halaga ng sariling katangian ay maaaring makilala sa lahat.
1.318. Ang personalidad ng isang tao sa kanyang indibidwal na pagkakatawang-tao ay isang butil lamang sa kuwintas ng isang imortal, reincarnating triad, na kumakatawan sa tunay na pagkatao ng isang tao.
2.489. Ang personalidad at indibidwalidad ay naiiba sa isa't isa tulad ng Liwanag o kadiliman, kalayaan o pagkaalipin, buhay o kamatayan, finitude at Infinity.
2.492. Ang pagkatao ng tao mismo ay hindi isang layunin sa kanyang sarili, ngunit isang paraan lamang, isang kasangkapan, isang instrumento para sa pagkamit ng isang mas mataas at mas makabuluhang layunin. Ang lahat ng bagay na nauugnay sa personalidad ng isang tao ay hindi maaaring palitan ang mga siglo-lumang magkakaibang karanasan ng kanyang sariling katangian, sa thread ng buhay kung saan ang mga personalidad ay binigkas tulad ng mga indibidwal na kuwintas. Ang buong pagkatao ay karaniwang hindi maipapakita sa loob ng balangkas ng isang indibidwal na personalidad at samakatuwid ay bahagyang nagpapakita ng sarili nito. Ang isang tao, dahil sa purong pisikal na mga limitasyon, ay bihirang isang exponent ng lahat ng mga akumulasyon ng sariling katangian. Ang personalidad ay isang instrumento ng Immortal Triad, at dahil dito ay ang tagapagpatupad ng mga balangkas nito, ang kalooban nito, na inilalapit ito sa isang kumpleto at mulat na pagsasama kasama ang Immortal Triad nito habang nasa lupa pa, habang nasa katawan pa.
3.31. Ang indibidwalidad ay hindi isang tao at isang sarili na nakakulong sa mga interes ng isang sagisag. Ang indibidwalidad, na umaangat sa itaas ng kadena ng mga indibidwal na pagkakatawang-tao, ay yumakap sa kanila, kasama silang lahat.
4.50. Ang personalidad ay isang instrumento lamang ng Indibidwal, ang instrumento nito, ang lingkod nito para sa pagkolekta ng kinakailangang kaalaman at karanasan sa makalupang larangan. ... Bakit makipag-away sa pagitan ng Mas Mataas at mas mababang dyad, kapag narito, nasa Earth na, maaari mong manalo at ipasa ang mga pagpapakita ng personal na prinsipyo sa iyong mas mataas na "I". Ang paglipat ng lahat ng kamalayan sa globo ng hindi nasisira ay isang tagumpay laban sa maliit na personalidad. Ang isang personalidad ay hindi maaaring maging mahusay, dahil ang mga pagpapakita nito ay limitado sa ilang mga dekada. Kung ang isang personalidad ay nagiging malaki at dakila, kung gayon hanggang sa lawak lamang na ang Imortal na Indibidwal ng isang tao, na ipinakita sa pamamagitan ng isang personalidad, ay maaaring malaya at walang sagabal na ihayag ang nakatagong kakanyahan nito, ang karanasan nito sa maraming nakaraang pag-iral, ang hindi nasisira na mga akumulasyon ng espiritu.
4.561. Ang isang personalidad ay nagiging kumpleto kapag ang kahulugan at kahalagahan ng pagkakaroon nito at koneksyon sa Indibidwalidad ay natanto. Ang isang makabuluhan o walang kahulugan at walang layunin na pag-iral ay nakasalalay dito.
6.506. Ang personalidad ay isang anyo ng pagpapakita ng Indibidwalidad. Ngunit hindi isinasaalang-alang ng Kalikasan ang anyo ng buhay, hinahatulan ang bawat isa sa pagkawasak upang magpatuloy ang buhay. Ang pagpapatuloy ng mga anyo ay bumubuo ng isang kadena ng mga link ng buhay. Ang mga link ay nagbabago, ang kadena ay tuloy-tuloy. Ang personalidad ay isang instrumento ng Indibidwalidad, na nagsisilbi upang ang Indibidwalidad ay lumago at umunlad sa tulong nito. Para sa ikabubuti at paglago ng Indibidwalidad, hindi mahalaga kung ang indibidwal na naglilingkod sa pinakamataas na layunin Nito ay nagdurusa o nagtatamasa ng kaligayahan. Siya, iyon ay, Indibidwalidad, ay kailangang makolekta, sa pamamagitan ng daluyan ng personalidad, ang lahat ng pagkakaiba-iba ng karanasan ng tao na ibinibigay at maibibigay ng buhay. Para sa layuning ito, Siya ay pinilit na magsuot ng anyo ng isang personalidad, upang sa pamamagitan nito ay makipag-ugnayan sa makalupang eroplano at lahat ng bagay na maibibigay nito sa kahulugan ng karanasan at kaalaman sa espiritu.
8.591. Ang buhay sa lupa ay ibinibigay upang mabuhay ito, masiglang natututo ng mga kapaki-pakinabang na aral at kaalaman at dagdagan ang iyong karanasan. Imposibleng labis na timbangin ang kahalagahan ng karanasan at ang pangangailangan nito para sa paglago ng Indibidwalidad. Ang bawat araw ay maaaring magamit nang kapaki-pakinabang, natututo ng isang bagay mula rito, ito ang magiging tunay na pagkadisipulo at ang pag-unawa na ang buhay ang pinakamagandang paaralan.”

(Pagiging indibidwal. Mga sipi mula sa Agni Yoga at Facets ng Agni Yoga.)

"Ang mga gawa ng maraming mga siyentipiko ay madalas na nagsasalita tungkol sa personalidad, ngunit naiintindihan nila ito nang napakalawak, o sa pamamagitan ng personalidad ay nangangahulugang ang indibidwalidad ng isang tao. Ngunit nangatuwiran din si S.L. Rubinstein na "ang mga indibidwal na pag-aari ng isang tao ay hindi katulad ng mga personal na katangian ng isang indibidwal, iyon ay, ang mga katangian na nagpapakilala sa kanya bilang isang tao." Paano naiiba ang personalidad sa indibidwalidad?
Ang isang tao, na naninirahan sa lipunan, ay napapailalim sa kultura, kaugalian, tradisyon, napaka-socialized, ang kanyang pag-uugali kung minsan ay nagiging walang pag-iisip na, bilang isang indibidwal, madalas niyang nawawala ang kanyang hitsura ng tao - nawawala ang sariling katangian. Ang indibidwalidad at personalidad ay hindi magkatulad - sila ay dalawang panig ng isang tao.
Ang pilosopong Pranses na si Lucien Sav ay nagsabi: ang personalidad ay isang buhay na sistema ng mga ugnayang panlipunan, ngunit palaging konektado sa pag-uugali ng tao at kumikilos bilang pag-uugali. Ang personalidad ay tinutukoy ng lawak kung saan ang indibidwal na aktibidad ay kasama sa panlipunang mundo ng mga relasyon. Ang personalidad ay isang sistema ng mga relasyon: pagkakaibigan, pag-ibig, pamilya, produksyon, pampulitika, atbp., at sila naman, ay tinutukoy ng mga relasyon sa lipunan. Ang personalidad ay isang kumplikadong sistema ng mga makabuluhang gawain sa lipunan, isang pagpapakita ng mga kakayahan sa mundo ng lipunan. Samakatuwid, ang pangunahing tungkulin ng indibidwal ay ang pag-unlad ng mga kakayahan ng isang tao.
Ang indibidwalidad ay ang natatanging pagkakakilanlan ng psyche ng bawat tao na nagsasagawa ng kanyang mga aktibidad bilang isang paksa ng pag-unlad ng kulturang sosyo-historikal. Ang tao ay multifaceted: siya ay may parehong likas na hayop (organismo) at isang panlipunang prinsipyo (personalidad), ngunit mayroon din siyang mga katangiang pantao (indibidwal). Ang indibidwalidad ay kung ano ang pagkakaiba ng isang tao sa mundo ng hayop at panlipunan.
Ang indibidwalidad ay ginagawang posible para sa isang tao na ipakita ang kanyang sarili bilang isang malaya, malayang nilalang (I. Kant). Ang pinagmulan ng kanyang mga aksyon ay nakatago sa sariling katangian ng isang tao. Ang isang indibidwal na nakabuo ng sariling katangian ay ganap na umaasa at umaasa sa kanyang sariling mga lakas; siya ay hindi lamang isang malaya, ngunit isa ring malayang tao. Ang pagkatao ng tao ay itinuturing bilang isang mataas na antas ng pag-unlad ng tao sa ontogenesis. Tinawag ni C. Rogers ang gayong indibidwal na isang "ganap na gumaganang tao" upang italaga ang mga taong gumagamit ng kanilang mga kakayahan at talento, napagtanto ang kanilang potensyal at lumipat patungo sa ganap na kaalaman sa kanilang sarili at sa saklaw ng kanilang mga karanasan. Ang mga personal at indibidwal na katangian ay umaakma sa isa't isa.
Hanggang saan at paano may karapatan ang mga guro na baguhin ang pagkatao? Ang isyung ito, tulad ng nabanggit ng mga siyentipiko (B.I. Dodonov, V.D. Shadrikov), ay halos hindi tinalakay sa aming etika, sikolohiya at pedagogy. Ang pagpapapangit ng sariling katangian ay maaaring mangyari sa maraming direksyon: una, maaari itong maging pag-unlad ng lahat ng mga lugar sa interes ng bata; pangalawa, ang pag-unlad ng mga lugar na ito sa interes ng lipunan at ng bata; pangatlo, ang pagbabago ng mga ito sa interes lamang ng lipunan (o ng estado), ngunit hindi ng bata; panghuli, pang-apat, ang kanilang pagbabago sa interes ng ilang grupo. Ang unang dalawang direksyon ay tumutugma sa mga mithiin ng humanistic pedagogy. Ang unang direksyon ay nagsasangkot ng pagkamit ng mga layunin ng pagbuo ng mga likas na hilig sa iba't ibang larangan ng isang tao, at ang pangalawa ay nagsasangkot ng pagbabago ng mga larangang ito alinsunod sa mga mithiin ng lipunan. Ito ay sumusunod na ang una ay malulutas ang problema ng pagbuo ng sariling katangian, ang pangalawa ay malulutas ang problema ng pagtuturo sa indibidwal.
Ang pagsasaalang-alang sa ugnayan sa pagitan ng indibidwalidad at pagkatao ay nagpapahintulot sa amin na i-concretize ang koneksyon sa pagitan ng isang tao at lipunan (sama-sama at indibidwal). Kung ang isang tao at isang koponan ay magkakasuwato sa isa't isa, maaari nating sabihin na ang mga personal na katangian ng tao ay nakakatugon sa mga layunin ng pangkat na ito. Ang tao sa kasong ito ay isang tao. Ngunit sa ibang lipunan (collective), ang taong ito ay maaaring hindi isang tao, dahil ang kanyang mga pananaw ay maaaring hindi nakakatugon sa mga layunin ng ibang lipunan. Dahil dito, depende sa mga pagpapahalagang panlipunan na bumubuo sa moralidad at kultura ng lipunan, at ang pagkakaugnay ng pananaw at pagkilos ng isang tao sa mga halagang ito, maaaring siya ay isang tao, ngunit maaaring hindi siya isa, iyon ay, ang personalidad ay isang kamag-anak na katangian ng isang tao.
Kasabay nito, ang sariling katangian ng isang tao ay higit sa lahat ay hindi nakasalalay sa kung ano ang lipunan (sama-sama) na kinaroroonan ng tao. Ang kanyang karanasan, talino, at nabuong mga globo sa isang partikular na sandali ay hindi na nakadepende sa mga pangyayari, samakatuwid ang indibidwalidad ay higit sa lahat ay nagtataglay ng mga katangian ng katatagan, sa ilang lawak ng pagiging ganap. Samakatuwid, kapag pinag-uusapan nila ang pagpapasakop ng mga personal (o sa halip, indibidwal) na mga interes sa publiko, hindi ito tumayo sa pagsubok ng buhay. May pagkasira ng parehong indibidwalidad (katangahan at pagkasira ng ilang mga sphere) at personalidad (conformism). Sa pangkalahatan, mayroong fragmentation ng pareho: hypocrisy, duplicity, double morality, discrepancy between words and deeds. At ang gayong mga kahihinatnan ay hindi kailangan ng lipunan o ng indibidwal.
Ang relasyon sa pagitan ng personalidad at indibidwalidad ay nakakatulong upang maunawaan ang koneksyon sa pagitan ng pagpapalaki at pag-unlad. Ang edukasyon sa isang espesyal na kahulugan ng pedagogical ay isang proseso ng may layunin na impluwensya sa pag-unlad ng isang indibidwal, ang kanyang mga relasyon, katangian, katangian, pananaw, paniniwala, at paraan ng pag-uugali sa lipunan. Ang proseso ng edukasyon ay isinasagawa sa lahat ng yugto ng edad ng pag-unlad ng tao, at hindi lamang sa pagkabata. Ang pag-unlad ay nagpapahiwatig ng pagpapabuti ng mga katangian ng kaisipan, ang mga pangunahing spheres (emosyonal, kusang-loob, motivational) ng isang tao - ang kanyang sariling katangian.
Ang isang tao ay hindi ipinanganak na isang indibidwal, ngunit nagiging isa sa kurso ng kanyang buhay, bilang isang resulta ng pagpapalaki at pag-aaral sa sarili. Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa indibidwalidad kapag napagtanto ng isang tao ang pagiging natatangi ng kanyang sarili at ng kanyang buhay at, naramdaman ang kanyang pagiging natatangi, napagtanto niya mismo ang kanyang hinaharap upang ipakita ang kanyang mga kakayahan nang buo hangga't maaari. At ito ay nangangailangan ng parehong pag-unawa sa sarili at isang aktibong saloobin sa buhay ng isang tao, pati na rin ang pagbibigay sa lipunan ng mga pagkakataon para sa malayang pagpili ng mga layunin at paraan ng pamumuhay.
Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng personalidad at indibidwalidad? Isaalang-alang natin ang tanong na ito. Mga layunin ng pag-unlad ng sariling katangian. I. Si Kant ay nagbalangkas ng isang posisyon na nagpapahayag ng kakanyahan ng humanismo: ang isang tao ay maaari lamang maging isang wakas para sa iba, ngunit hindi isang paraan. Samakatuwid, tingnan natin ang bata hindi bilang isang paraan ng pagpapalakas ng ating estado (tandaan ang ating mga cliches: paghahanda para sa buhay para sa kapakinabangan ng lipunan, paghahanda para sa pagtatanggol sa Inang Bayan, atbp.), ngunit bilang isang layunin para sa pag-unlad ng ang "tao" sa kanya (V.G. Belinsky). "Pagbutihin ang iyong sarili," payo ni L.N. Tolstoy, "at ito ang tanging paraan upang mapabuti ang mundo." Ang pangunahing gawain ng guro ay tulungan ang bata sa kanyang pag-unlad, at ang lahat ng makatao na kasanayan sa pedagogical ay dapat na naglalayon sa pagbuo at pagpapabuti ng lahat ng mahahalagang kapangyarihan ng tao ng mag-aaral. Kabilang dito ang mga sumusunod na lugar: intelektwal, motivational, emosyonal, volitional, subject-practical, existential at ang globo ng self-regulation. Ang mga sphere na ito sa kanilang binuo na anyo ay nagpapakilala sa integridad, pagkakaisa ng sariling katangian, kalayaan at kakayahang magamit ng isang tao. Ang kanyang aktibidad sa lipunan ay nakasalalay sa kanilang pag-unlad. Tinutukoy nila ang kanyang paraan ng pamumuhay, ang kanyang kaligayahan at kagalingan sa mga tao...
Sa katunayan, ang isang binuo holistic individuality mismo ay nagsisiguro ng pagkakatugma sa pagitan ng personal at panlipunan. Sa kasong ito, ang isang tao ay maaaring tunay na mapagtanto ang kanyang sarili, pumili ng isa o ibang ideolohiya o relihiyon, at mapagtanto ang kanyang pagkatao. Ang pag-unlad ng mga personal na katangian ay nangyayari sa proseso ng edukasyon batay sa pagbuo ng mga indibidwal na katangian.

(Grebenyuk O.S., Grebenyuk T.B. Fundamentals of Pedagogy
sariling katangian. Pagtuturo. Kaliningrad. 2000)

Mga katangian ng personalidad:

Mga kakayahan- ito ay mga indibidwal na matatag na katangian ng isang tao na tumutukoy sa kanyang tagumpay sa iba't ibang uri ng mga aktibidad. ugali ay isang dinamikong katangian ng mga proseso ng pag-iisip ng tao. karakter naglalaman ng mga katangiang tumutukoy sa saloobin ng isang tao sa ibang tao. Pagganyak ay isang hanay ng mga motibasyon para sa aktibidad, at panlipunang saloobin- ito ang mga paniniwala ng mga tao.

Sa ilalim mental na katangian ng indibidwal ay naiintindihan matatag na mga phenomena sa pag-iisip na makabuluhang nakakaimpluwensya sa aktibidad ng tao at nailalarawan ito pangunahin mula sa sosyo-sikolohikal na bahagi. Sa madaling salita, ito ay mga mental phenomena na natanto sa isang tiyak na lipunan (social group o sa mga relasyon sa ibang tao). Kasama sa kanilang istraktura ang oryentasyon, ugali, karakter at kakayahan.
Focus - Ito isang kumplikadong pag-aari ng kaisipan na kumakatawan sa isang medyo matatag na pagkakaisa ng mga pangangailangan, motibo at layunin ng isang indibidwal na tumutukoy sa likas na katangian ng mga aktibidad nito. Ang nilalaman nito ay nabuo batay sa magkakaugnay na panloob na pagganyak ng isang tao, na nagpapakita kung ano ang kanyang sinisikap sa buhay, kung anong mga layunin ang itinakda niya para sa kanyang sarili at kung bakit niya ginagawa ito o ang aksyon na iyon (gumawa ng isang gawa). Ito ay dahil sa ang katunayan na ang aktibidad ng tao ay palaging tinutukoy ng subjective at nagpapahayag ng lahat ng bagay na nangangailangan ng kasiyahan mula sa kanya. Inihayag din nila ang mga relasyon na katangian ng isang tao, na nabuo sa panahon ng kanyang buhay at itinuturing na isang saloobin sa lipunan sa kabuuan at sa kanyang pag-uugali sa isang partikular na kapaligiran sa lipunan. Ang direksyon ay nagpapahayag ng mga tampok na ito sa isang pinagsama-samang anyo at, tulad ng dati, ay nakatuon sa pangunahing personal na kahulugan ng aktibidad ng tao.
Bilang isang kumplikadong pag-aari ng kaisipan ng isang tao, ang oryentasyon ay may sarili panloob na istraktura, kabilang ang mga pangangailangan, layunin at motibo.
Pangangailangan- ang pangangailangan ng isang tao, bilang isang socio-biological na nilalang, para sa isang tiyak na espirituwal o materyal na bagay (phenomenon). Hinihiling nila ang kanilang kasiyahan at hinihikayat ang indibidwal na maging aktibo para dito, upang magsagawa ng mga partikular na aktibidad. Batay sa kanilang pokus, ang mga pangangailangan ay nahahati sa materyal (ang pangangailangan para sa pagkain, damit, pabahay, atbp.) at espirituwal (ang pangangailangan para sa impormasyon, kaalaman, komunikasyon, atbp.).
Hindi tulad ng mga pangangailangan ng mga hayop, na higit sa lahat ay nasa likas na antas at limitado pangunahin sa pamamagitan ng biological (materyal) na mga pangangailangan, ang mga pangangailangan ng tao ay nabuo sa ontogenesis, dumami at nagbabago sa buong buhay niya, na higit na natukoy ng mga relasyon sa lipunan at ang antas ng panlipunang produksyon. . Bukod dito, ang panlabas na sitwasyon mismo ay maaaring magsagawa ng pagbuo ng mga bagong pangangailangan sa isa o ibang yugto ng buhay ng tao.
Ang mga pangangailangan, bilang isang istrukturang elemento ng oryentasyon ng personalidad, ay laging may ilang partikular na katangian. Una, palagi silang may partikular na katangian ng nilalaman, na nauugnay sa isang bagay na sinisikap na taglayin ng mga tao (pabahay, damit, pagkain, atbp.), o sa ilang aktibidad (laro, pag-aaral, komunikasyon, atbp.). Pangalawa, ang kamalayan ng isang pangangailangan ay palaging sinamahan ng isang katangian ng emosyonal na estado (halimbawa, kasiyahan o kawalang-kasiyahan). Pangatlo, ang isang pangangailangan ay palaging may kusang bahagi, na nakatuon sa paghahanap ng mga posibleng paraan upang matugunan ito.
Ang materyal at espirituwal na mga pangangailangan ng isang tao ay may mapagpasyang impluwensya sa pagbuo mga layunin - isang mulat na ideyal na imahe ng resulta ng isang aktibidad (aksyon na isinagawa) na naglalayong makamit ang isang umiiral na pangangailangan. Sa sikolohiya ng personalidad, ang konseptong ito ay ginagamit sa pag-aaral ng mga sinadyang aksyon na kumakatawan sa isang tiyak na katangian ng aktibidad ng tao. Kasabay nito, ang pagbuo ng layunin ay itinuturing na pangunahing mekanismo para sa pagbuo ng anumang mga aksyon ng tao.
Ang psychophysiological na batayan para sa pagbuo ng mga layunin ng aktibidad ng tao ay ang pagtanggap ng mga resulta ng pagkilos, na itinuturing ni P.K. Anokhin bilang isang programa ng regulasyon para sa physiological na pagpapatupad ng aksyon sa pamamagitan ng pag-asa at pagpapahintulot (pagbibigay ng impormasyon tungkol sa pagsunod sa nakamit na resulta sa kinakailangan) mga utos. Ang kanilang sikolohikal na batayan, kasama ang mga pangangailangan, ay ang paksa-materyal na aktibidad ng isang tao, na naglalayong baguhin ang nakapaligid na mundo. Sa ontogenesis, ang kanilang pag-unlad ay napupunta sa direksyon mula sa pagbuo ng ilang mga intensyon sa magkasanib na aktibidad sa ibang tao hanggang sa isang tao na nagtatakda ng mga layunin para sa kanyang sarili.
Ayon sa tagal ng kanilang pag-iral, ang mga layunin ay maaaring maging operational (malapit sa hinaharap), pangmatagalan (linggo, buwan), pangmatagalan (taon) at panghabambuhay. Ang layunin sa buhay ay gumaganap bilang isang pangkalahatang integrator ng lahat ng iba pang mga layunin. Bilang isang patakaran, ang pagpapatupad ng bawat isa sa mga nakalistang uri ng mga layunin sa pagtanda ay isinasagawa alinsunod sa layunin ng buhay.
Ang imahe ng inaasahang resulta ng isang aksyon, ang pagkuha ng isang motivating force, ay nagiging isang layunin, nagsisimula upang idirekta ang aksyon at matukoy ang pagpili ng mga posibleng paraan ng pagpapatupad lamang sa pamamagitan ng pagkonekta sa isang tiyak na motibo o sistema ng mga motibo.
Motibo(lat. moveo- gumagalaw), ay itinuturing na direktang panloob na pagganyak upang magsagawa ng isang tiyak na aksyon upang makamit ang isang nakatakdang layunin ng aktibidad. Ang tiyak na nilalaman nito ay tinutukoy ng mga layunin na kondisyon ng buhay ng tao. Sa mga pagbabago sa mga tiyak na kondisyon sa lipunan, ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng ilang mga motibo, na lumilitaw sa anyo ng mga sitwasyon o matatag, ay nagbabago din.
Ang nilalaman at direksyon (pagsasagawa ng isang aktibidad o pagbabawal nito) ng mga motibo ay tumutukoy hindi lamang sa mismong katotohanan ng pagsasagawa nito o sa aktibidad na iyon, kundi pati na rin ang pagiging epektibo nito. Ang impluwensya nito sa istraktura at mga detalye ng mga proseso ng pagsasaulo, ang pagbuo ng mga paggalaw, ang istraktura ng laro, atbp. ay ipinakita sa eksperimento. Bilang karagdagan, ang mga motibo ng paksa ay nagtatakda ng direksyon ng kanyang aktibidad sa pag-iisip at istraktura ang nilalaman ng pang-unawa, memorya, at pag-iisip. Bilang isang resulta, maaari nilang ipakita ang kanilang mga sarili sa anyo ng mga panaginip, sa mga produkto ng imahinasyon, sa mga pattern ng hindi sinasadyang pag-alala at paglimot sa mga makabuluhang kaganapan. Sa kasong ito, ang mga motibo mismo ay maaaring hindi makilala, ngunit kumuha lamang ng anyo ng emosyonal na mga overtones ng ilang mga pangangailangan. Kasabay nito, ang kanilang kamalayan ay nagpapahintulot sa isang tao na kontrolin ang kanyang mga aktibidad at indibidwal na mga aksyon.
Ang proseso ng pagbuo ng mga motibo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasama ng mga kusang umuusbong na mga impulses sa mas malalaking yunit ng pagganyak na may posibilidad na mabuo ang isang mahalagang sistema ng pagganyak ng indibidwal. Halimbawa, ang amorphous na istraktura ng mga impulses na katangian ng maagang pagkabata ay unti-unting nababago sa isang mas kumplikadong istraktura na may sentralisadong conscious-volitional system ng pagkontrol sa pag-uugali. Ang mga resultang motibo ay kumakatawan sa isang tiyak na paraan ng pag-regulate ng aktibidad, na sumasalamin sa isang tiyak na antas ng enerhiya at mga tampok na istruktura ng aktibidad na magagamit ng isang tao. Sa pagsasaalang-alang na ito, maaari silang lumitaw sa iba't ibang anyo at larangan ng aktibidad at kumakatawan sa parehong simple (gusto, drive, hangarin) at kumplikado (interes, saloobin, mithiin) na mga motibo para sa mga aksyon, pag-uugali at aktibidad sa pangkalahatan.
Sa pangkalahatan, ang antas ng oryentasyon ay natutukoy sa pamamagitan ng panlipunang kahalagahan nito, ang pagpapakita ng posisyon sa buhay ng isang tao, ang kanyang moral na katangian at ang antas ng panlipunang kapanahunan. Dahil dito, ang kaalaman sa oryentasyon ng isang tao ay nagbibigay-daan hindi lamang upang maunawaan ang mga aksyon ng ibang tao, kundi pati na rin upang mahulaan ang kanyang pag-uugali sa mga tiyak na sitwasyon at mga kondisyon ng operating.
Gayunpaman, na may medyo magkatulad na mga katangian ng direksyon, iba't ibang mga tao ang kumikilos nang iba: ang ilan ay biglaan at mapusok, ang iba ay mabagal na gumanti, maingat na nag-iisip sa kanilang mga hakbang, atbp. Ito ay dahil sa isa pang mental na ari-arian ng indibidwal - pag-uugali.
ugali(lat. temperamentum- proporsyonalidad, tamang ratio ng mga bahagi) - isang likas na ugnayan sa pagitan ng mga matatag na tampok ng paggana ng psyche, na bumubuo ng isang tiyak na dinamika ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip at nagpapakita ng sarili sa pag-uugali at aktibidad ng tao.
Sa kasaysayan ng pag-unlad ng doktrina ng sikolohiya ng personalidad, mayroong tatlong pangunahing sistema ng mga pananaw sa likas na katangian ng pag-uugali, ang pinakaluma sa mga ito ay mga humoral na diskarte. Kaya, ayon sa teorya ni Hippocrates, nakasalalay ito sa kaugnayan sa pagitan ng apat na likido na nagpapalipat-lipat sa katawan ng tao - dugo (lat. sanquis), apdo (Griyego. chole), itim na apdo (Griyego. melaschole) at uhog (Griyego. plema). Sa pag-aakalang ang isa sa kanila ay nangingibabaw sa katawan ng tao, natukoy niya ang kaukulang mga ugali: sanguine, choleric, melancholic at phlegmatic. Malapit sa humoral theories ay ang ideya na binuo ni P.F. Lesgaft na ang mga katangian ng circulatory system ay sumasailalim sa mga manifestations ng temperament. Ang mga teoryang morpolohiya (E. Kretschmer, W. Sheldon, atbp.) ay nakabatay sa palagay na ang uri ng ugali ay nakasalalay sa mga katangiang konstitusyonal ng pangangatawan ng isang tao. Gayunpaman, ang pinakamahina na punto sa parehong mga diskarte ay ang pagnanais ng kanilang mga may-akda na kilalanin bilang ang ugat na sanhi ng pagpapakita ng pag-uugali ng pag-uugali tulad ng mga sistema ng katawan na wala at hindi maaaring magkaroon ng mga katangian na kinakailangan para dito.
Sa modernong sikolohiyang Ruso, ginagamit ang ikatlong sistema ng mga pananaw, batay sa tipolohiya ng mga ugali na binuo ni I.P. Pavlov. Sa kanya pisyolohikal na batayan inilatag niya ang pinakakaraniwang katangian ng mga pangunahing proseso ng pag-iisip - paggulo at pagsugpo: ang kanilang lakas, balanse at kadaliang kumilos. Bilang resulta ng kanilang iba't ibang kumbinasyon, apat na uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos (HNA) ang unang natukoy: malakas, hindi mapigilan, hindi gumagalaw at mahina. Ang mga kasunod na pag-aaral ay naging posible upang ilarawan ang mga tao na may iba't ibang uri ng GNI, na ipinakita sa dinamika ng kanilang pag-uugali at tinatawag na aktibo, malawak, mahinahon at nalulumbay. Kasunod nito, ikinonekta ng siyentipiko ang kanyang pagtuklas sa konsepto ng pag-uugali na iminungkahi ni Hippocrates, at itinalaga sa kanila ang kaukulang mga pangalan - sanguine, choleric, phlegmatic at melancholic.
Sanguine na ugali ay nabuo batay sa malakas, balanse at mobile na mga proseso ng nerbiyos na tumutukoy sa isang malakas na uri ng GNI at isang aktibong pattern ng pag-uugali. Ang mga taong sanguine ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibidad, enerhiya, isang mabilis at maalalahanin na reaksyon sa mga kaganapan, at isang interes sa makabuluhan at hindi alam. Sa komunikasyon sila ay tama at emosyonal na pinipigilan. Ang mga ito ay may kakayahang umangkop sa pag-uugali at madaling umangkop sa pagbabago ng mga sitwasyon at mga kondisyon ng operating.
Choleric na ugali ay nabuo batay sa malakas, hindi balanse at mobile na mga proseso ng nerbiyos na tumutukoy sa hindi mapigil na uri ng GNI at malawak na pag-uugali. Ang mga taong may ganitong pag-uugali (cholerics) ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na aktibidad, bilis ng pagkilos at enerhiya. Kapag nakikipag-usap, madalas silang nagbabago ng kanilang kalooban at madaling magpakita ng kalupitan at pagsabog ng damdamin. Karaniwan silang nag-uusap nang mabilis, ang mga desisyon ay ginagawa kaagad, sinamahan ng mga aktibong kilos at biglaang paggalaw.
Phlegmatic na ugali ay nabuo sa mga taong may malakas, balanse at laging nakaupo na mga proseso ng pag-iisip ng nerbiyos na tumutukoy sa inert na uri ng GNI at nasusukat na pag-uugali. Sa panlabas, ito ay mga kalmado at medyo mabagal na mga tao na may hindi maipahayag na mga ekspresyon ng mukha at kilos. Madali nilang kinukunsinti ang mga monotonous na kundisyon sa pagpapatakbo, masinsinan sa paggawa at paggawa ng mga desisyon, at matagumpay na nagsasagawa ng kumplikado, monotonous na gawain. Limitado ang kanilang bilog ng komunikasyon, monotonous at mabagal ang kanilang pananalita.
Mapanglaw na ugali ay nabuo bilang isang resulta ng mahina, hindi balanse at mobile nervous na mga proseso na tumutukoy sa isang mahinang uri ng GNI at nababagong pag-uugali. Ang mga taong melancholic ay madaling masugatan, lubos na nakikita ang kawalan ng katarungan, ay nailalarawan sa pamamagitan ng unti-unting pagkahinog ng mga damdamin, at ang makabuluhang impluwensya ng mood sa kalidad ng kanilang mga aktibidad. Sa komunikasyon, mas gusto nilang makinig sa iba, makiramay, at magpakita ng paggalang sa damdamin ng kanilang mga kausap, bilang resulta kung saan madalas nilang tinatamasa ang paggalang ng iba.
Kasabay nito, dapat itong isaalang-alang na sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng sikolohiya ay hindi posible na gumawa ng pangwakas na konklusyon tungkol sa bilang ng mga ugali. Ang kamakailang pananaliksik ng mga siyentipiko ay nagpakita na ang mismong istraktura ng mga katangian ng sistema ng nerbiyos ay mas kumplikado kaysa sa naunang naisip at, samakatuwid, ang bilang ng kanilang mga pangunahing kumbinasyon ay maaaring mas malaki. Gayunpaman, para sa praktikal na pag-aaral ng mga katangian ng personal na globo ng isang tao, ang paghahati na iminungkahi ni I.P. Pavlov sa apat na pangunahing uri ng pag-uugali ay maaaring magsilbing isang medyo magandang batayan.
Batay sa pagpapakita ng pag-uugali ng isang tao sa mga tiyak na kondisyon sa lipunan, nabuo ang sumusunod na pag-aari ng kaisipan - karakter.
karakter sa sikolohiya ito ay itinuturing na isang hanay ng mga pinaka-matatag na katangian ng pag-iisip, na ipinakita sa lahat ng uri ng interpersonal na pakikipag-ugnayan ng isang tao at pagpapahayag ng indibidwal na pagiging natatangi nito. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga indibidwal na katangian ng isang tao, na bumubuo sa kanyang pagkatao, ay pangunahing nakasalalay sa kanyang personal na oryentasyon, ang uri ng sistema ng nerbiyos at natutukoy ng kanyang kalooban, damdamin at talino (isip).
Ang pagbuo ng karakter ng isang tao bilang isang mental na ari-arian ng isang indibidwal ay nangyayari sa ilalim ng mga kondisyon ng kanyang pagsasama sa iba't ibang mga grupo ng lipunan (pamilya, kaibigan, impormal na asosasyon, atbp.). Depende sa mga kondisyon kung saan isinasagawa ang indibidwalisasyon ng isang tao at kung ano ang antas ng pag-unlad ng mga interpersonal na relasyon sa kanila, ang parehong paksa sa isang kaso ay maaaring bumuo ng pagiging bukas, kalayaan at katatagan, at sa isa pa ang eksaktong kabaligtaran na mga katangian - lihim , conformism, mahinang karakter. Kasabay nito, dapat itong isaalang-alang na ang kanilang pagbuo at pagsasama-sama sa maraming mga kaso ay tinutukoy ng oryentasyon ng indibidwal at ang pagiging natatangi ng pag-uugali ng tao.
Kabilang sa mga katangian ng karakter, ang ilan ay kumikilos bilang pangunahin, na nagtatakda ng pangkalahatang direksyon ng pagpapakita nito, habang ang iba ay kumikilos bilang pangalawa, na lumilitaw lamang sa ilang mga sitwasyon. Ang kanilang pagsusulatan sa isa't isa ay itinuturing na integridad ng karakter (integral character), at oposisyon bilang hindi pagkakapare-pareho nito (contradictory character).
Ang karakter ay ang pangunahing pag-aari ng kaisipan ng isang tao, ang nilalaman nito ay tinasa sa pamamagitan ng kaugnayan nito sa iba't ibang mga kaganapan at phenomena ng layunin na katotohanan na bumubuo ng kaukulang mga katangian ng karakter. Sa turn, ang isang katangian ng karakter ay isang matatag na katangian ng pag-uugali ng isang tao na paulit-ulit sa iba't ibang mga sitwasyon. Ang modernong wikang Ruso ay may higit sa limang daang mga salita na nagpapakita ng nilalaman ng iba't ibang aspeto ng ilang mga katangian ng karakter. Pinapayagan ka nitong makilala ang isang tao nang partikular, ngunit nangangailangan ng isang medyo malawak na thesaurus.
Upang malampasan ang kahirapan na ito, ang sikolohiyang Ruso ay nakabuo ng isang naaangkop na sistematisasyon ng mga katangian ng pagkatao ng kaisipan (mga katangian ng karakter), batay sa isang dichotomous na paraan ng pag-uuri ng mga phenomena (paghahati sa mga polar na pares ng mga subordinate na elemento). Bilang isang resulta, halimbawa, kabilang sa mga pinaka-nagpapahiwatig na mga katangian ng karakter na nagsisilbing batayan para sa kanilang pag-uuri, depende sa antas ng pag-unlad ng mga pangunahing bahagi nito, ang mga sumusunod ay nakikilala:
Kaugnay sa: patungo sa mga social phenomena - kumbinsido at walang prinsipyo; sa aktibidad - aktibo at hindi aktibo; sa komunikasyon - palakaibigan at nakalaan; sa sarili - isang altruist at isang egoist;
sa pamamagitan ng lakas- malakas at mahina;
ayon sa emosyonal na katangian - balanse at hindi balanse, atbp.
Ang hindi gaanong mahahalagang katangian ng karakter na nagpapakita ng kanyang mga katangian ay mga tagapagpahiwatig din ng kanyang pagtuon, inisyatiba, pagkamalikhain, responsibilidad, etika at marami pang iba.
Ang pagkakaiba-iba ng mga katangian ng karakter ay ipinakita hindi gaanong sa kanilang pagkakaiba-iba ng husay kundi sa kanilang dami ng pagpapahayag. Kapag ito ay umabot sa matinding mga halaga, ang tinatawag na accentuation ng karakter ay nangyayari, ibig sabihin ay labis na pagpapahayag ng mga indibidwal na katangian nito o ang kanilang kumbinasyon. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay isang matinding bersyon ng pamantayan ng pag-uugali.
Sa modernong sikolohiya, upang ma-systematize ang mga accentuated na katangian ng karakter, sa karamihan ng mga kaso, ang diskarte na binuo ni K. Leonhard ay ginagamit, na kinilala ang sumusunod na labintatlong uri:
1. cycloid - paghalili ng mga yugto ng mabuti at masamang kalooban na may iba't ibang mga panahon ng paglitaw;
2. hyperthymic - patuloy na mataas na espiritu, nadagdagan ang aktibidad ng pag-iisip na may pagkauhaw sa aktibidad at isang ugali na hindi makumpleto ang gawaing sinimulan;
3. labile - biglaang pagbabago sa mood depende sa sitwasyon;
4. asthenic - pagkapagod, pagkamayamutin, pagkahilig sa depresyon;
5. sensitibo - nadagdagan ang impressionability, pagkamahiyain, mas mataas na pakiramdam ng kababaan;
6. psychosthenic - mataas na pagkabalisa, kahina-hinala, pag-aalinlangan, pagkahilig sa introspection, patuloy na pagdududa;
7. schizoid - paghihiwalay mula sa labas ng mundo, paghihiwalay, emosyonal na lamig, na ipinakita sa isang kakulangan ng empatiya;
8. epileptoid - isang pagkahilig sa isang galit-malungkot na kalagayan na may naipon na pagsalakay, na ipinakita sa anyo ng galit at galit;
9. suplado - nadagdagan ang hinala at touchiness, pagnanais para sa pangingibabaw, pagtanggi sa mga opinyon ng iba, salungatan;
10. demonstrative - isang binibigkas na ugali upang sugpuin ang mga hindi kasiya-siyang katotohanan at kaganapan, panlilinlang, pagkukunwari, "lumipad sa sakit" kapag ang pangangailangan para sa pagkilala ay hindi nasiyahan;
11. dysthymic - pagkalat ng mababang mood, pagkahilig sa depresyon, tumuon sa madilim at malungkot na aspeto ng buhay;
12. hindi matatag - pagkahilig na madaling sumuko sa impluwensya ng iba, maghanap ng mga bagong karanasan at kumpanya, mababaw na katangian ng komunikasyon;
13. conformal - labis na pagpapasakop at pag-asa sa ibang tao, kawalan ng pagiging kritikal at inisyatiba.
Tulad ng nabanggit na, ang karakter ng isang tao ay nabuo sa isang tiyak na kapaligiran sa lipunan batay sa physiological predetermination ng kanyang psyche, kabilang ang kanyang mga kakayahan.
Mga kakayahan- pagsunod sa mga katangian ng kaisipan ng isang tao na may mga kinakailangan na ipinataw sa kanya ng isang tiyak na uri ng aktibidad. Iyon ay, ito ay isang pag-aari ng kaisipan ng isang tao, na sumasalamin sa pagpapakita ng mga naturang katangian na nagpapahintulot sa kanya na matagumpay na magsagawa ng iba't ibang uri ng mga aktibidad. Ang pagbuo ng karamihan sa mga inilapat na problema ng sikolohiya ng personalidad, kabilang ang mga pamamaraan ng pagpili ng propesyonal, ay batay sa pag-unawa na ito.
Kinakailangang isaalang-alang na ang mga kakayahan ay isang holistic na pagmuni-muni ng mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao at ipinahayag sa motivational, operational at functional na mga mekanismo ng kanyang aktibidad.
Mekanismo ng pagganyak ay kumakatawan sa isang uri ng "trigger device" para sa pag-activate ng psyche, pag-tune at pagpapakilos nito para sa mga paparating na aktibidad, na lumilikha ng mga kondisyon para sa paggana ng iba pang mga mekanismo ng pag-iisip. Mekanismo ng pagpapatakbo Ang mga kakayahan ay kinabibilangan ng isang hanay ng mga operasyon o pamamaraan kung saan ang isang may malay na layunin ay naisasakatuparan sa huling resulta. Functional na mekanismo ay sinisiguro ng mga naunang tinalakay na proseso ng pag-iisip, at samakatuwid ang mga taong nakabuo ng imahinasyon, memorya, pag-iisip, atbp ay may mas mataas na kakayahan.
Among mga uri ng kakayahan Mayroong mga partikular, na ipinatupad sa isang aksyon, mga espesyal, na ginagamit sa isang partikular na aktibidad, at mga pangkalahatan, na ginagamit sa lahat ng larangan ng aktibidad ng tao.
Mga Antas ng Kakayahan paunang matukoy ang kalidad ng kaukulang aktibidad ng tao. Kabilang dito ang:
kabiguan sa- pagkakaiba sa pagitan ng mga katangian ng kaisipan ng indibidwal at ang mga sikolohikal na kinakailangan ng aktibidad na kanilang ginagawa;
simpleng kakayahan - pagsunod sa mga katangian ng kaisipan ng indibidwal sa mga sikolohikal na kinakailangan ng aktibidad na kanilang ginagawa;
kagalingan- ang kakayahan ng isang indibidwal na makamit ang mataas na resulta sa isang tiyak na larangan ng aktibidad;
talento- ang kakayahang makamit ang mga natitirang resulta sa isa sa mga lugar ng aktibidad ng isang tao;
henyo- ang kakayahang makamit ang mga natitirang resulta sa isang tiyak na lugar ng aktibidad ng tao.
Dapat isaisip na ang mga kakayahan ay nabuo na sa mga katangian ng pag-iisip at dapat na makilala mula sa mga hilig at hilig. Kung ang propensity ay pagnanais ng isang tao para sa isang partikular na aktibidad, kung gayon ang mga kakayahan ay likas na katangian ng pag-iisip na nagpapahintulot sa isang tao na epektibong magsagawa ng isang partikular na aktibidad. Parehong ang una at pangalawa, hindi katulad ng mga kakayahan, ay kumakatawan lamang sa potensyal ng isang tao at maaaring maging ganap na hindi inaangkin.

Pagpapatingkad ng karakter o pagpapatingkad ng personalidad– labis na pagpapalakas ng mga indibidwal na katangian ng karakter. Tinutukoy ng katangian ng personalidad na ito ang pag-uugali at pagkilos, nag-iiwan ng imprint sa lahat ng mga lugar ng aktibidad nito: saloobin sa sarili, sa iba, sa mundo. Ang accentuation ay isang matinding variant ng norm at hindi itinuturing na mental disorder o sakit.

Prevalence. Laganap ang pagpapatingkad ng personalidad, lalo na sa mga kabataan. Sa mga kabataan, ang halata o nakatagong mga accentuation ay makikita sa 95% ng mga sinuri. Sa edad, ang mga tao ay magagawang pakinisin ang mga hindi kanais-nais na mga tampok, at ang bilang ng mga accentuations ay bumababa sa 50-60%.

Ang mga benepisyo at pinsala ng mga accentuations. Sa isang banda, ang isang accentuated na katangian ay ginagawang mas matatag at matagumpay ang isang tao sa ilang mga sitwasyon. Halimbawa, ang mga taong may hysterical accentuation ay mga mahuhusay na aktor, at ang mga may hyperthymic accentuation ay positibo, palakaibigan at maaaring makahanap ng diskarte sa sinumang tao.

Sa kabilang banda, ang isang accentuated na katangian ng karakter ay nagiging vulnerable spot ng isang tao, na nagpapagulo sa buhay para sa kanyang sarili at sa mga nakapaligid sa kanya. Ang mga sitwasyong hindi mahalaga para sa ibang tao ay nagiging pagsubok para sa pag-iisip. Halimbawa, ang mga taong may hypothymic na uri ng accentuation ay nakakaranas ng mga kahirapan pagdating sa pagkilala sa isa't isa at pagtatatag ng pakikipag-ugnayan.

May panganib na sa mahihirap na sitwasyon ang mga pinahusay na katangiang ito ay maaaring maging psychopathy, maging sanhi ng neurosis, at maging sanhi ng alkoholismo at ilegal na pag-uugali.

Sa anong mga kaso maaaring maging patolohiya ang mga accentuations?

• Ang hindi kanais-nais na mga kondisyon sa kapaligiran na tumama sa accentuated na katangian bilang ang pinakamahinang punto, halimbawa para sa conformal accentuation, ay pagtanggi sa tao sa koponan.
• Pangmatagalang pagkakalantad sa salik na ito.
• Exposure sa isang hindi kanais-nais na kadahilanan sa panahon kung kailan ang isang tao ay pinaka-mahina. Kadalasan ito ay elementarya at kabataan.

Paano naiiba ang mga accentuation sa psychopathy?

• tahasan- nagpapakita ng sarili sa pag-uugali ng isang tao sa karamihan ng mga sitwasyon, ngunit hindi nakakasagabal sa kanyang kakayahang umangkop sa iba't ibang mga sitwasyon sa lipunan (kakilala, salungatan, komunikasyon sa mga kaibigan).
• Nakatago- hindi nagpapakita ng sarili sa buhay, maaari lamang makita sa mga kritikal na sitwasyon na nakakaapekto sa pinatingkad na mga katangian ng karakter.

Mga uri ng accentuation

Uri ng hysterical

• Ang pagnanais na makaakit ng pansin ang mga nasa paligid mo sa iyong tao. Naghahanap sila ng atensyon sa lahat ng paraan - sa pamamagitan ng mga aksyon, paraan ng pananamit at pagsasalita, hitsura. Humihingi sila ng paggalang, sorpresa, pakikiramay, at, sa matinding kaso, galit mula sa iba. Ang hitsura ay maliwanag at kaakit-akit. Kahit na sa kawalan ng natitirang panlabas na data, alam nila kung paano magmukhang kahanga-hanga.
• Tumaas na emosyonalidad. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na sensitivity at marahas na reaksyon. Kasabay nito, madali nilang tinitiis ang sakit sa isip, kalungkutan at hinanakit, kahit na nagpapakita sila ng malakas na emosyon. Ang ilang mga emosyon ay mabilis na napalitan ng iba. May hilig sa inggit at selos. Hindi nila ito kinukunsinti kung ang atensyon ng iba ay ililipat sa ibang tao.
• kasiningan nagpapakita ng sarili sa lahat ng sitwasyon sa buhay. Madali silang masanay sa anumang tungkulin, na ginagawang mas madaling umangkop sa mga bagong sitwasyon. Ang mga ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mapagmataas na ekspresyon ng mukha at mannered poses.
• Nabuo ang imahinasyon at mapanlikhang pag-iisip. Sila mismo ay naniniwala sa kanilang naimbento. Iminungkahi. Mahilig sila sa inilapat na magic at naniniwala sa mga horoscope. May posibilidad silang mag-advertise at magpalaki ng kanilang mga tagumpay sa kanilang personal na buhay.
• mahiyain. May posibilidad na palakihin ang panganib.
• Mga positibong katangian: Bukas sila sa komunikasyon at madaling makapagtatag ng pakikipag-ugnayan sa isang bagong tao. Mahusay na umangkop sa mga bagong sitwasyon. Mayroon silang aktibong posisyon sa buhay. Ang pagnanais para sa katanyagan ay nagiging isang malakas na motivator, na nag-aambag sa tagumpay sa mga malikhaing propesyon (mga aktor, mang-aawit, mananayaw, artista).
• Bahid: labis na emosyonalidad, isang labis na matinding reaksyon sa lahat ng mga kaganapan tungkol sa sariling personalidad, habang ang kawalang-interes sa mga problema ng iba. Ang mga paghihirap na dumarating sa daan ay nagpipilit sa atin na talikuran ang ating mga plano. Hindi nila pinahihintulutan ang karaniwang gawain. Madali silang magkasakit dahil sa nerbiyos - nagkakaroon ng mga sakit na psychosomatic. Ang pagkawala ng awtoridad ay maaaring humantong sa pag-iisip ng pagpapakamatay. Nagdudulot sila ng mga salungatan batay sa pagnanais na maging sentro ng atensyon.

Uri ng epileptoid

• Kawalang-kasiyahan at pagkamayamutin. Mahilig sa negatibong emosyon. Palagi silang nagbubulung-bulungan at nagpapahayag ng mga reklamo. Sila ay nakatutok sa masama at nag-iisip tungkol sa problema sa mahabang panahon, habang ang kawalang-kasiyahan ay lumalaki hanggang sa ito ay lumalabas sa anyo ng isang malaking away. Ang modelo ng pag-uugali ng gayong mga tao ay inihambing sa isang steam boiler, ang temperatura kung saan tumataas hanggang sa mangyari ang isang pagsabog. Pagkatapos ng paglabas, hindi sila maaaring huminahon nang mahabang panahon. Ang tampok na ito ay nagpapakilala sa kanila mula sa iba pang mga uri. Sa buhay pamilya ay nagpapakita sila ng despotismo, na nagiging sanhi ng madalas na mga iskandalo sa mga bagay na walang kabuluhan.
• Pagkahilig na sumunod sa dati nang itinatag na kaayusan sa mga bagay, gawa at relasyon. Hindi nila gusto ang mga pagbabago o muling pagsasaayos. Pinapanatili nilang maayos ang kanilang sarili at pinipilit ang iba, lalo na ang mga miyembro ng pamilya at mga nasasakupan. Ang kalat ay maaaring magdulot ng malaking away. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa pagkamakatuwiran sa halip na kadalisayan.
• Madaling saloobin sa mga pamantayang moral. Ang kanilang mga kilos ay ginagabayan lamang ng kanilang sariling opinyon, kaya maaari nilang labagin ang mga pamantayang moral, lalo na sa galit. Maaari silang maging bastos, magpakita ng kawalang-galang sa mga nakatatanda, at pisikal na karahasan sa mga bata at hayop. Sa kasong ito, hindi nila mapapansin ang pagkakasala, at hindi pahihirapan ng pagsisisi.
• Nakabalangkas na pag-iisip. Kapag gumagawa ng mga desisyon, ginagabayan sila ng sentido komun at lohika. Gayunpaman, hindi ito pumipigil sa kanila na magalit kung hindi matutupad ang kanilang mga kagustuhan. Hindi nila isinasaalang-alang ang mga alternatibo. Naniniwala sila na ang kanilang pananaw ay ang tanging tama.
• kawalan ng tiwala batay sa kritikal na pag-iisip. Hindi nila kinuha ang kanilang salita para dito, humihingi sila ng patunay. Hindi sila nagtitiwala sa mga estranghero. Hindi sila naniniwala sa mga horoscope at hula.
• Mahirap umangkop sa bagong sitwasyon.
• Mga positibong katangian: pagiging maingat, tumaas na katumpakan, pagmamalasakit sa kalusugan ng isang tao, ang kakayahang tumanggap ng mga benepisyo, ang kakayahang ipagtanggol ang mga interes ng isang tao. Kapag mahinahon, nagpapakita sila ng matinding kabaitan at pangangalaga sa mga miyembro ng pamilya at mga hayop. Sila ay masigla at aktibo sa mga bagay ng pagpapanatili ng kaayusan, na maaaring maging bahagi ng propesyon - mga tagapamahala, tagapamahala, tagapangalaga.
• Bahid marahas na pag-atake ng galit, pagkatapos ay lumalamig sila nang mahabang panahon, kalungkutan, hindi pagpaparaan sa mga kontradiksyon, kawalan ng paggalang sa mga opinyon ng ibang tao. Ang mga aspeto ng karakter na ito ay nagdudulot ng kawalang-kasiyahan sa iba at madalas na mga salungatan sa pamilya at sa trabaho. Mga posibleng pagkagumon sa alak, mga seksuwal na kabuktutan, at mga sadistang tendensya.

Uri ng schizoid

• Pagkasara. Hindi nila alam kung paano at ayaw makipag-usap sa iba. Nagsusumikap sila para sa kalungkutan. Matapos subukang makipagkilala, napansin nila na wala silang dapat pag-usapan sa tao, na nagiging sanhi ng pagkabigo at pag-alis.
• Kumbinasyon ng mga salungat na katangian: kahihiyan at kawalan ng taktika, sensitivity at kawalang-interes, pliability at katigasan ng ulo.
• Kakulangan ng intuwisyon tungkol sa mga damdamin ibang tao. Hindi nila maintindihan kung mabuti o masama ang pakikitungo sa kanila ng kausap, kung paano siya tumugon sa kanilang mga salita.
• Kawalan ng kakayahang makiramay. Sila ay walang malasakit at hindi nagpapakita ng emosyon sa komunikasyon.
• Malihim, huwag ipakita ang kanilang panloob na mundo. Nagbubukas lamang sila sa mga taong katulad ng pag-iisip.
• Mga hindi pangkaraniwang interes at libangan. Pagbabasa ng panitikan ng isang partikular na genre, pagguhit ng mga simbahan, kaligrapya, kung minsan ay pagkolekta (halimbawa, mga selyo lamang na may mga larawan ng mga bulaklak).
• Mga positibong katangian: nabuo ang imahinasyon, pagkamalikhain, pagkamalikhain, pagkahilig sa hindi pang-team na sports upang mapabuti ang iyong katawan (pagbibisikleta, yoga), paglalaro ng mga instrumentong pangmusika (gitara, biyolin).
• Bahid. Minsan maaaring lumitaw ang isang tendensya sa pamboboso o exhibitionism; maaaring gumamit ng maliliit na dosis ng alak o mga recreational na gamot upang madaig ang pagkamahiyain sa pakikipag-usap.

1. Cycloid uri. Ang accentuation ay nagdudulot ng panaka-nakang pagbabago sa mood (mga panahon na tumatagal mula sa ilang araw hanggang 2 linggo). Mga natatanging tampok:

• Nagbabago ang mood na parang alon. Ang bawat yugto ay maaaring tumagal ng 1-2 linggo. Minsan may mga break ng "equilibrium" sa pagitan nila. Ang cycloid accentuation ay kadalasang nangyayari sa mga kabataan at nagpapakinis sa edad.
• Tumataas na mga panahon– ang isang tao ay puno ng lakas at pagnanais na magtrabaho. Sa oras na ito, ang mga cycloid ay masayahin at palakaibigan, nagsusumikap para sa pamumuno at makamit ang tagumpay sa paaralan at sa trabaho. Hindi nila pinahihintulutan ang kalungkutan, inip, o monotony.
• Mga panahon ng recession o subdepression– Bumaba nang husto ang mood at performance. Walang pagnanais na makipag-usap o gumawa ng anuman, at nagkakaroon ng antok. Nagsusumikap sila para sa kalungkutan, nawawalan ng apela ang entertainment. Masyado silang nagiging sensitibo sa pamumuna at mahina. Ang pagpapahalaga sa sarili ay mabilis na bumababa, lumilitaw ang mga pag-iisip tungkol sa kawalang-silbi at kababaan ng isang tao.
• Mga positibong katangian: sa yugto ng pagbawi, ang isang tao ay puno ng lakas at pagnanais na magtrabaho at makipag-usap.
• Bahid. Mababang aktibidad sa yugto ng pagtanggi. Kung ang subdepressive phase ay pinahaba, ang mga pag-iisip ng pagpapakamatay ay maaaring lumabas. Sa ilalim ng hindi kanais-nais na mga pangyayari, ang accentuation ay maaaring maging bipolar disorder.

1. Uri ng paranoid. Ito ay nabuo nang huli - sa edad na 30. Ang mga pangunahing katangian nito ay ang pagtitiyaga at tiyaga sa pagkamit ng mga layunin. Ang mga taong may paranoid accentuation ay masama ang pakiramdam at natatakot sa kung ano ang iisipin ng iba sa kanila kapag nalaman nila ang tungkol sa kanilang esensya. Dahil dito, madalas silang nakakaranas ng takot at kahihiyan. Dalawang personalidad ang magkakasamang nabubuhay sa kanila, ang isa ay itinuturing nilang walang halaga at hinahamak. Ang pangalawa ay itinuturing na perpekto at makapangyarihan sa lahat. Sa pagitan ng dalawang pole na ito, nangyayari ang isang panloob na salungatan na nakakapagod sa isang tao. Mga natatanging tampok:

• Pagpapakita ng sariling katangian ng pagkatao sa ibang tao. Iugnay ang kanilang mga iniisip at intensyon sa kanila. Ito ay humahantong sa kanilang nakikita ang galit at inggit sa iba. Patuloy nilang sinisikap na kilalanin ang masamang kalooban sa pag-uugali ng iba.
• Pagkahumaling sa sarili. Sila ay makasarili, patuloy na iniisip ang kanilang sarili, at nakakaranas ng kanilang sariling panloob na salungatan.
• Sobrang sensitivity sa mga komento pagpuna, pagtanggi.
• Pagkamasungit at patuloy na pagnanais na ipagtanggol ang mga karapatan ng isang tao, kahit na hindi nila nilabag.
• Hindi makatwirang selos, hinala ng mga sabwatan.
• Kawalan ng kakayahang tumanggi. Hindi nila alam kung paano magsabi ng "hindi", ngunit mas pinipiling gumawa ng mga pangako at hindi tuparin ang mga ito.
• Pagkahilig sa pagiging eksklusibo at kakaiba sa pananamit at libangan.
• Mga positibong katangian: matiyaga at may layunin. Mayroon silang hindi kinaugalian na pag-iisip, matalino, at mahusay na nagbabasa. May kakayahang pag-aralan at mahulaan ang mga resulta ng kanilang sarili at mga aksyon ng iba. May sense of style sila. Maaari nilang tanggihan ang kanilang sarili ng mga labis para sa kapakanan ng isang ideya.
• Bahid: pagkahilig sa hypercontrol sa mga mahal sa buhay, hinala, pag-ayaw sa mga tao.

1. Hindi matatag (laganap) uri. Ang mga taong may hindi matatag na uri ay nakikilala sa pamamagitan ng pagnanais na magsaya. Mga natatanging tampok:

• Katamaran at kahinaan ng kalooban. Mahirap pilitin ang iyong sarili na gawin ang isang bagay na hindi nagdudulot sa iyo ng kasiyahan. Sa anumang dahilan, iniiwasan nila ang trabaho o ginagaya ang aktibidad sa trabaho.
• Kawalang-tatag ng damdamin. Ang anumang kaganapan ay nagdudulot ng panandaliang pag-akyat ng mga emosyon. Samakatuwid, kailangan nila ng madalas na pagbabago ng mga impression.
• Kailangan ng mahigpit na kontrol. Tanging ang kaalaman lamang na ang resulta ng kanilang trabaho ay makokontrol ang makapagpipilit sa kanila na tapusin ang gawain. Gayunpaman, ang mahigpit na kontrol ay ginagawang gusto nilang tumakas o huminto.
• Pagkahilig na sumunod sa isang impormal na pinuno. Nagpapakita sila ng kawalan ng kalayaan kahit na sa paghahanap ng libangan. Sinusunod nila ang pangunguna ng iba at ginagawa ang iminumungkahi sa kanila.
• Mga positibong katangian. Walang pakialam, mausisa, maasahin sa hinaharap.
• Bahid. Ang patuloy na paghahanap ng mga kilig ay nagdaragdag ng panganib na magkaroon ng pagkagumon sa droga at alkoholismo. Gustung-gusto nila ang bilis, na nagpapataas ng panganib ng mga aksidente kapag nagmamaneho ng kotse o motorsiklo. Mahilig magsugal.

Uri ng labil

• Mood swings. Ang mga pagbabago sa mood ay matalim at malalim. Ang mga tao ay hindi lamang nababalisa, sila ay nahuhulog sa kawalan ng pag-asa, at pagkatapos ng kalahating oras ay makakaranas sila ng tunay na kagalakan. Ang kanilang kagalingan at pagganap, ang kanilang ideya ng kanilang sariling hinaharap at ang istraktura ng mundo ay higit na nakasalalay sa mga pagbabagong ito. Kaya, kung ang isang tao ay nasa mataas na espiritu, kung gayon ang pakiramdam niya ay mahusay, palakaibigan kahit na sa hindi pamilyar na mga tao, at maasahin sa hinaharap. Kung ang iyong kalooban ay bumaba, ang lahat ay magkakaroon ng negatibong konotasyon.
• Mataas ang pagiging sensitibo sa papuri at pagpuna. Ang papuri ay nagdudulot ng kagalakan at nagpapasigla ng mga bagong tagumpay, ngunit ang pagpuna ay maaaring magdulot ng kawalang-pag-asa at pag-abandona sa mga aktibidad.
• Sociability. Naaakit sila sa kanilang mga kapantay at lubhang nangangailangan ng komunikasyon. Nagiging malapit sila sa mga tao at labis na nagdurusa sa pagkasira ng mga relasyon.
• Mga positibong katangian: taos-puso, kusang-loob, positibo, tapat. Ang accentuation na ito ay bihirang umunlad sa yugto ng psychopathy.
• Bahid. Matindi nilang tinitiis ang mga pagkalugi at may napakababang panlaban sa stress. Kung hindi sila handa na harapin ang mga paghihirap, maaari silang sumuko sa layunin.

Conformal na uri

• Pagsusumite sa opinyon ng karamihan. May posibilidad na sumang-ayon sa opinyon ng nakararami sa grupong kinabibilangan nila. Walang kritikal na pag-iisip; hindi nila sinusuri kung paano tumutugma ang desisyon ng grupo sa mga pamantayan ng moralidad at batas.
• Sumusunod sa uso. Sumusunod sila sa mga uso sa fashion sa pananamit, pagpili ng mga libangan o propesyon.
• Ang pagnanais na maging “tulad ng iba.” Ang pag-aatubili na tumayo mula sa grupo ay naghihikayat sa iyo na maging mas masama kaysa sa iba sa iyong pag-aaral at trabaho. Kasabay nito, wala silang pagnanais na pumalit sa isang pinuno, na maging mas mahusay kaysa sa karamihan.
• konserbatismo. May posibilidad silang sumunod sa itinatag na kaayusan na ipinataw ng nakararami.
• Nahihirapan silang makipaghiwalay sa grupo. Ang pagpapatalsik mula sa grupo, salungatan sa mga pinuno nito at pagkawala ng awtoridad ay nagdudulot ng malubhang sikolohikal na trauma.
• Mga positibong katangian. Sila ay matagumpay sa isang positibong kapaligiran. Ang accentuation na ito ay napakabihirang nagiging batayan ng mga sakit sa pag-iisip.
• Bahid. Hindi sila nagpapakita ng kalayaan, kalayaan, o inisyatiba. Nakakaranas sila ng poot sa mga tao ng ibang nasyonalidad, sa mga estranghero sa grupo. Kapag nasumpungan nila ang kanilang sarili sa masamang kasama, sinusunod nila ang pangunguna, umiinom ng droga at alak, at lumalabag sa batas.

Uri ng Astheno-neurotic

• Kahirapan sa mental at pisikal na stress(mga pagsusulit, pagtatanggol sa disertasyon, mga kumpetisyon). Ang matinding pagkapagod ay sanhi ng mental at emosyonal na stress. Nakakaramdam din sila ng pagod mula sa maingay na kumpanya at aktibong libangan. Kung maaari, subukang maiwasan ang stress.
• Pagkairita, lumilitaw laban sa isang background ng pagkapagod. Ang mga pagpapakita nito ay panandalian at hindi masyadong malakas na pagsabog ng galit, na nauugnay sa pagtaas ng pagkapagod ng sistema ng nerbiyos. Laban sa background na ito, humihina ang pagtulog at nawawala ang gana.
• Pagkahilig sa hypochondria ay katangian ng ganitong uri ng accentuation. Mahilig silang tratuhin, mag-enjoy sa bed rest, at makinig sa mga sensasyon ng katawan. Napansin nila ang isang koneksyon - mas mataas ang estado ng kalusugan, mas mabuti ang estado ng nervous system. At laban sa background ng isang nervous shock, isang tunay, at hindi isang kathang-isip, ang sakit ay maaaring umunlad.
• Mga positibong katangian. Pagkakalakip sa mga mahal sa buhay, kabaitan, mabuting pag-unlad ng intelektwal, pagiging matapat.
• Bahid. Ang panganib na magkaroon ng neurosis at neurasthenia, masakit ang reaksyon nila sa mga biro na tinutugunan sa kanila, pinipigilan sila ng mataas na pagkapagod na mag-aral nang mabuti at magtrabaho nang produktibo.

Uri ng psychosthenic

• Pagninilay– nakatuon ang atensyon sa loob. May posibilidad silang pag-aralan ang kanilang mga damdamin, kilos, emosyon.
• Kawalang-katiyakan. Iwasan ang mga sitwasyon kung saan kailangang pumili.
• Nagsusumikap na maabot ang mga inaasahan, na inilalagay sa kanila ng pamilya, mga kaibigan, at nakatataas. Ang isang nabuong pakiramdam ng responsibilidad, na sinamahan ng pagtaas ng pagkapagod, ay nagdudulot ng patuloy na panloob na salungatan sa pagitan ng "dapat" at "maaari", na nakakaubos ng lakas ng kaisipan.
• Pag-unlad ng mga obsession. Ang mga obsessive na pag-iisip, alaala, takot, kilos, ritwal, pamahiin na lumilitaw anuman ang pagnanais ng isang tao at nagdudulot ng mga negatibong emosyon.
• Mga karanasang nakadirekta sa hinaharap. Natatakot sila na baka may mangyaring masama sa kanila o sa kanilang mga mahal sa buhay sa hinaharap.
• Pedantry. Mahigpit nilang sinusunod ang mga patakaran. Ang mga patakarang ito ay maaaring tanggapin sa pangkalahatan (mga tuntunin sa trapiko, kaligtasan sa sunog) o imbento ng mga ito. Ang layunin ay protektahan ang iyong sarili mula sa problema.
• Mga positibong katangian: kabaitan, pagmamahal sa mga mahal sa buhay, pagsunod sa mga prinsipyong moral, mataas na katalinuhan, nabuong imahinasyon.
• Bahid: kawalan ng katiyakan, pagkahilig sa obsessive-compulsive neurosis.

1. Hyperthymic uri. Ang pangunahing tampok ng mga taong may hyperthymic na uri ng accentuation ay optimismo, at ang panandaliang pagsabog ng galit ay napakabihirang. Mga natatanging tampok:

• Maayos ang pakiramdam madalas na walang magandang dahilan - isang natatanging katangian ng mga hyperteams, na ginagawa silang buhay ng partido.
• Masigla, aktibo, nababanat. Mabilis ang lahat. Minsan ang kalidad ng trabaho ay maaaring magdusa.
• Madaldal. Mahilig silang magkwento, magpalabis, at kung minsan ay nagpapaganda ng katotohanan.
• Palakaibigan. Mahilig silang makipag-usap at magkaroon ng mga bagong kakilala. Nagsusumikap silang mag-utos. Mahilig sila sa mga biro at mga praktikal na biro.
• Mga positibong katangian: mataas na sigla, optimismo, pagtitiis sa pisikal at mental na stress, paglaban sa stress.
• Bahid: walang pinipiling pagpili ng mga kakilala, panganib ng regular na pagkonsumo ng mga inuming nakalalasing. Sila ay hindi mapakali at hindi gusto ang trabaho na nangangailangan ng katumpakan. Ang mga ito ay aksaya, maaari silang humiram at hindi magbayad. Sa mga taong may hyperthymic accentuation, mayroong pagkagumon sa maliit na pagnanakaw.

Sensitive uri

• Impressionability. Kahit na sa pagtanda, nananatili silang lubhang madaling kapitan sa lahat ng panlabas na stimuli. Napakahirap nilang tinitiis ang stress at mga salungatan at tinitiis ang mga ito nang mahabang panahon.
• Nahihirapang pamahalaan ang sarili sa mga nakababahalang sitwasyon. Kung magtatagal ang sitwasyong ito, maaari silang magalit nang husto. Na sa bandang huli ay pinagsisisihan nila. Sa mga kritikal na sitwasyon sila ay may kakayahang gumawa ng matapang na pagkilos.
• Pagkakaiba. Inilalarawan nila ang isang mahigpit na "I-ideal" sa kanilang imahinasyon at nag-aalala na hindi nila ito isinasabuhay sa totoong buhay.
• Pesimismo. Nakikita nila ang hinaharap sa madilim na kulay.
• Mga alalahanin tungkol sa kung paano sila tinatrato ng iba. Nag-aalala sila kung ano ang iisipin ng ibang tao tungkol sa kanila. Takot sila sa pamumuna at panlilibak.
• Mga positibong katangian: katapatan, kasipagan, katapatan.
• Bahid: pagiging pasibo, hindi mahuhulaan sa isang nakababahalang sitwasyon.

Mga kumbinasyon ng mga uri ng accentuations

• Hyperthymic + conformal;
• Labil + cycloid;
• Sensitibo + schizoid;
• Sensitibo + astheno-neurotic + psychasthenic;
• Hysteroid + epileptoid.

Pag-uuri ng mga accentuations ayon kay Leonard

Pag-uuri ng mga accentuations ayon kay Lichko

Pagsubok ng accentuation ng character ayon kay Shmishek

Bawat isa sa 88 tanong ay nagpapakita ng ilang binibigyang-diin na tampok.

1. Hyperthymia
2. Katangi-tangi
3. Cyclothymic
4. Excitability
5. Jam
6. Emotivity
7. Pagdakila
8. Pedantry
9. Pagpapakita

• 0-6 - ang katangian ay hindi ipinahayag.
• 7-12 - ang katangian ay katamtamang ipinahayag;
• 13-18 - kalubhaan sa itaas ng average;
• 19-24 - tampok na accentuated.

Mga tampok ng accentuation sa mga kabataan

Ang mismong presensya ng isang pinahusay na katangian ng karakter ay hindi mapanganib, ngunit ginagawa nitong lubos na sensitibo ang tinedyer sa mga panlabas na sitwasyon at panloob na mga salungatan, at nakakaapekto sa mga relasyon sa mga magulang at mga kapantay. Ang parehong mga accentuations sa ilalim ng hindi kanais-nais na mga kondisyon ay maaaring maging sanhi ng krimen, ngunit sa tamang diskarte at tamang pagpili ng propesyon, makakatulong ito sa iyo na makamit ang tagumpay sa buhay.

Mahalagang malaman ng mga magulang ang tungkol sa pagkakaroon ng pagpapatingkad ng karakter sa isang tinedyer upang matulungan siyang umangkop sa buhay at bumuo ng istilo ng pagiging magulang na magiging epektibo hangga't maaari. Ang gawain ng mga magulang ay bumuo ng mga katangian at kasanayan sa isang tinedyer na magpapakinis sa pinatingkad na katangian ng karakter.

Uri ng hysterical

Katangian
Hangga't nararamdaman nilang mahal sila at lahat ng atensyon ay nasa kanila, hindi lilitaw ang mga problema sa pag-uugali. Sa pang-araw-araw na buhay, nakakaakit sila ng pansin sa kanilang sarili sa lahat ng posibleng paraan. Ito ay mapanghamon na pag-uugali, nagpapahayag na paraan ng pagsasalita at maliwanag na damit. Kinukuha nila ang kredito para sa kanilang mga nagawa. Maaaring ipagmalaki nila na marami silang nainom at tumakas sa bahay. Madalas silang nagsisinungaling, kadalasan ang kanilang mga pantasya ay may kinalaman sa kanilang sariling tao. Hindi nila ito matiis kapag ang atensyon ng iba ay nalipat sa iba (isang baguhan sa klase, isang bagong panganak, isang stepfather). Maaari silang gumawa ng mga aksyon upang maalis ang isang katunggali, "sa kabila", gumawa ng mga aksyon na halatang hindi magugustuhan ng kanilang mga magulang. Binibigkas nilang ipagtanggol ang kalayaan, kung minsan ay may mga iskandalo, ngunit kailangan nila ng pangangalaga at hindi nagsusumikap na mapupuksa ito.

Mga problema
Kadalasan ang mga problema sa pag-uugali ay isang pagtatangka upang makuha ang atensyon ng mga magulang. Mayroon silang mga hilig sa pagpapakamatay, ngunit ang layunin ay hindi magpakamatay, ngunit upang maiwasan ang parusa o makamit ang simpatiya. Ang mga pagtatangkang magpakamatay ay nagpapakita at hindi mapanganib. Ang mga ito ay madaling iminumungkahi at nanganganib na mahulog sa "masamang" kumpanya. Maaari silang uminom ng alkohol, ngunit sa maliit na dami. May mga kaso ng maliliit na pagkakasala (panloloko, pagliban, maliit na pagnanakaw). Ang pagpapakita at walang kabuluhang pag-uugali, ang pagpapakita ng pananamit at ang pagnanais na ipakita ang kapanahunan ng isang tao ay maaaring makapukaw ng sekswal na karahasan.

Mga positibong panig. Kung ituturing silang halimbawa, nagiging masigasig sila. Nag-aaral sila ng mabuti, lalo na sa mababang baitang. Artistic, matagumpay sa pagsasayaw, vocals, at pagsasalita.

Paano makisalamuha

• Hikayatin ang mga tao na magsabi lamang ng mabubuting bagay tungkol sa iba.
• Papuri lamang para sa mga tunay na tagumpay.
• Ang pagbibigay ng gawain ay upang matulungan ang isang kasamahan na maging sentro ng atensyon. Halimbawa, maghanda ng numero kung saan ibang tao ang magiging soloista.

Uri ng epileptoid

Natatanging tampok. Mga panahon ng matinding pagkamayamutin at poot sa iba, na tumatagal ng hanggang ilang araw.

Katangian
Ang mga tinedyer na may epileptoid accentuation ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang matigas ang ulo at hindi sumusukong karakter. Sila ay mapaghiganti at hindi nakakalimutan ang mga insulto. Inuna nila ang mga personal na interes at hindi isinasaalang-alang ang mga opinyon ng iba. Sinisikap ng kumpanya na maging pinuno sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mas bata at mas mahina sa kanilang paligid. Dahil sila ay despotiko, ang kanilang kapangyarihan ay nakasalalay sa takot. Problema ang proseso ng paglaki. Ang mga tinedyer ay maaaring humingi ng hindi lamang kalayaan, kundi pati na rin ang kanilang bahagi ng ari-arian. Minsan nagagalit sila at umiiyak ng ilang oras. Ang malakas na emosyon ay pumupukaw ng mga pag-atake ng galit at pagsalakay. Sa panahon ng pag-atake, ang mga kabataan ay naghahanap ng isang "biktima" kung kanino ibubuhos ang kanilang mga damdamin. Sa panahon ng mga pag-atake na ito maaari silang umabot sa punto ng sadismo.

Mga problema.
Mga pagtatangka ng pagpapakamatay bilang reaksyon sa "hindi patas" na parusa. May posibilidad na uminom ng alkohol sa maraming dami "hanggang sa pagkawala ng memorya." Hindi nila naaalala ang mga aksyon na ginagawa nila sa estadong ito. Ngunit bihira silang kumonsumo ng iba pang nakakalason na gamot. Sa panahon ng pagdadalaga, nakakaranas sila ng isang malakas na pagnanais na sekswal, na maaaring humantong sa pag-unlad ng mga perversions. May predilection sa pagsisindi ng paputok at paggawa ng apoy.

Mga positibong panig.
Disiplina, katumpakan. Alam nila kung paano manalo sa mga guro. Kumportable sila sa mga kondisyon ng mahigpit na disiplina (boarding school, camp). Mahilig sila at marunong gumawa ng kahit ano.
Paano makisalamuha

• Magbigay ng kaligtasan at kaginhawaan sa isip upang mabawasan ang pagkamayamutin at pagsalakay.
• Humingi ng mahigpit na pagsunod sa mga patakaran na itinatag sa bahay (huwag magbigay ng hindi hinihinging payo, huwag matakpan). Ito ay magpapahintulot sa mga magulang na makakuha ng katayuan ng "malakas" sa mga mata ng binatilyo.

Uri ng schizoid

Natatanging tampok paghihiwalay, paglulubog sa mundo ng pantasya.
Katangian
Mas gusto nilang magpantasya at makisali sa kanilang mga libangan, na kadalasang napakadalubhasa (naglilok sila ng mga sundalo mula sa plasticine, nagbuburda ng mga ibon). Hindi nila alam kung paano at ayaw nilang magtatag ng emosyonal na pakikipag-ugnayan at makipag-usap. Hindi nila ipinapahayag ang kanilang mga damdamin. Sarado sila, huwag ibahagi ang kanilang mga karanasan, huwag ibunyag ang kanilang panloob na mundo. Sinasadya nilang pinipili ang kalungkutan at hindi nagdurusa sa kakulangan ng mga kaibigan. Ang mga paghihirap sa komunikasyon ay nauugnay sa kawalan ng pag-unawa sa damdamin ng iba: "Hindi ko alam kung gusto ako ng taong ito, kung paano siya tumugon sa aking mga salita." Kasabay nito, hindi sila interesado sa mga opinyon ng iba. Hindi nila magawang magsaya kasama ang mga kaibigan o makiramay sa kalungkutan ng iba. Hindi sila mataktika, hindi nila nauunawaan kung kailan mananatiling tahimik at kung kailan igiit ang kanilang sarili. Ang pananalita ay mabulaklak, ang mga pahayag ay kadalasang may subtext, na lalong nagpapagulo sa komunikasyon.
Mga problema. Maaari kang magkaroon ng tendensya na uminom ng mga gamot upang mapahusay ang iyong mga pantasya at isawsaw ang iyong sarili sa iyong mundo ng pantasya. Paminsan-minsan ay nakakagawa sila ng mga ilegal na aksyon (pagnanakaw, pinsala sa ari-arian, sekswal na karahasan), at iniisip nila ang kanilang mga aksyon hanggang sa pinakamaliit na detalye.
Mga positibong panig. Binuo ang imahinasyon, mayamang panloob na mundo, matatag na interes.
Paano makisalamuha

• Hikayatin ang mga klase sa isang theater studio - makakatulong ito sa tinedyer na matutong magpahayag ng mga emosyon at aktibong gumamit ng mga ekspresyon ng mukha. Hikayatin ang pagsasayaw at martial arts o iba pang sports na nagsasanay ng kaplastikan. Tuturuan ka nila kung paano kontrolin ang iyong katawan at gawing mas mabilis at angular ang iyong mga paggalaw.
• Hikayatin ang pagiging nasa gitna. Dapat pana-panahong maramdaman ng isang tinedyer na siya ay nasa papel ng isang animator, na responsable sa pag-aliw sa iba. Halimbawa, sa pamamagitan ng pag-aaliw sa kanyang nakababatang kapatid at sa kanyang mga kaibigan, matututo siyang magsalita nang malakas at emosyonal. Alamin na basahin ang reaksyon sa iyong mga aksyon.
• Magtanim ng pakiramdam ng istilo. Kinakailangang turuan ang isang tinedyer na pangalagaan ang kanyang hitsura at fashion.

1. Cycloid. Ang mga masayahin, palakaibigan at aktibong mga bata sa pagdadalaga ay nakakaranas ng mahaba (1-2 linggo) na mga panahon ng mahinang mood, pagkawala ng lakas, at pagkamayamutin. Ang mga ito ay tinatawag na subdepressive phase. Sa mga panahong ito, ang mga tinedyer ay hindi na interesado sa mga dating libangan at komunikasyon sa mga kapantay. Nagsisimula ang mga problema sa paaralan dahil sa pagbaba ng pagganap.

Paano makisalamuha
Kinakailangan na maging mapagparaya at mataktika hangga't maaari, lalo na kapag ang isang tinedyer ay dumaan sa isang subdepressive phase.

• Protektahan mula sa emosyonal na labis na karga.
• Iwasan ang kabastusan at pang-iinsulto, dahil maaari itong magdulot ng malubhang pagkasira ng nerbiyos.
• Sa mga panahon ng pagbawi, kinakailangan na tumulong sa direktang enerhiya sa tamang direksyon. Suportahan ang isang teenager sa kanyang hilig, turuan siyang magplano ng kanyang oras at tapusin ang kanyang nasimulan.
• Suportahan siya sa negatibong yugto, dagdagan ang kanyang pagpapahalaga sa sarili, hikayatin siya. Kumbinsihin na malapit nang matapos ang masamang panahon.

Hindi matatag o hindi makontrol.

Natatanging katangian - mahinang kalooban, katamaran at pagnanais na magsaya.
Katangian
Gustung-gusto nila ang kasiyahan at nangangailangan ng madalas na pagbabago ng mga impression. Iniiwasan nila ang anumang gawain sa ilalim ng iba't ibang dahilan. Ito ay lalong kapansin-pansin kapag may pangangailangan na mag-aral o magpatakbo ng mga gawain para sa mga magulang. Para sa kanila, ang pakikipag-usap lamang sa mga kaibigan ay tila kaakit-akit. Sa batayan na ito, nanganganib silang mapunta sa isang antisosyal na kumpanya. Madaling madaling kapitan ng negatibong impluwensya.
Mga problema nauugnay sa pagnanais na magsaya. Dahil dito, ang mga tao ay nagsisimulang uminom ng maaga at gumamit ng iba't ibang nakalalasing na gamot. Ang panganib na magkaroon ng pagkagumon sa droga at alkoholismo ay medyo mataas. "Para sa kasiyahan" maaari silang lumaktaw sa paaralan, magnakaw ng mga kotse, pumasok sa mga apartment ng ibang tao, gumawa ng mga pagnanakaw, atbp. May tendency silang gumala.

Mga positibong panig. Nagsusumikap para sa positibong damdamin, kagalakan.

Paano makisalamuha

• Kailangan ng mahigpit na kontrol. Nalalapat ito sa lahat mula sa araling-bahay hanggang sa kalidad ng mga gawain.
• Pamamahala gamit ang "karot at stick" na paraan. Talakayin nang maaga kung anong mga multa ang ipapataw para sa hindi pagkumpleto ng mga gawain, at kung anong mga bonus ang matatanggap ng binatilyo para sa kalidad ng trabaho.
• Hikayatin ang aktibong ehersisyo at iba pang paraan upang makapaglabas ng enerhiya.

Labil

Natatanging tampok– pagkakaiba-iba ng mood para sa hindi mahalagang mga kadahilanan.
Katangian
Sa panahon ng magandang kalooban, ang mga tinedyer ay madaldal, aktibo, at sabik na makipag-usap. Ngunit anumang maliit na bagay ay maaaring makasira sa kanilang kalooban at magalit sa kanila. Kasabay nito, maaari silang mapaluha, madaling mag-away, maging matamlay at umatras.
Mga problema.
Masyado silang nakadepende sa mga taong pinapahalagahan nila (malapit na kaibigan, magulang). Ang pagkawala ng isang mahal sa buhay o ang kanyang pagmamahal, ang paghihiwalay sa kanya, ay nagdudulot ng epekto, neurosis o depresyon. Ang masamang kalooban ay maaaring maging sanhi ng pagkasira sa kalusugan hanggang sa pag-unlad ng mga tunay na sakit (bronchial hika, diabetes, migraines, nervous tics). Hindi nila pinahintulutan ang mga pamumuna at paninisi mula sa mga guro, magulang, at malalapit na kaibigan. Nagiging umatras sila at tumutugon nang may luha.

Mga positibong panig. Madalas talented. Mayroon silang malalim na panloob na mundo. May kakayahang malakas na pagmamahal at taos-pusong pagkakaibigan. Pinahahalagahan nila ang mga tao para sa kanilang mabuting saloobin sa kanila. Sa mga panahon ng magandang kalooban, puno sila ng enerhiya, pagnanais na makipag-usap, mag-aral at makisali sa mga libangan. Nabubuo ang empatiya - nadarama nila ang saloobin ng iba sa kanila.

Paano makisalamuha

• Ipakita ang empatiya at pagiging bukas sa komunikasyon. Ipaalam sa iyong tin-edyer na kapareho mo ang kanyang nararamdaman.
• Magbigay ng pagkakataong pangalagaan ang mga mahihina, pangalagaan ang mga nakababatang miyembro ng pamilya, at magboluntaryo.
• Hikayatin na palawakin ang iyong social circle at makipagkilala sa mga kapantay sa mga ekstrakurikular na aktibidad.

Conformal

Mga problema
Ang pagkakaroon ng pakikipag-ugnayan sa masamang kumpanya, maaari silang maging isang alkoholiko at maging gumon sa pag-inom ng droga. Upang maiwasang akusahan ng duwag, maaari silang gumawa ng mga aksyon na nagdudulot ng panganib sa kanilang kalusugan o nakakapinsala sa ibang tao. Ang pagbabawal sa pakikipag-usap sa kumpanya ay maaaring magdulot ng iskandalo sa mga magulang o tumakas sa bahay.

Mga positibong panig. Pinahahalagahan nila ang kanilang paligid. Naka-attach sa mga kaibigan. Gustung-gusto nila ang katatagan at kaayusan.

Paano makisalamuha

• Mag-alok na gumawa ng sarili mong pagpili, nang hindi umaasa sa opinyon ng ibang tao.
• Siguraduhin na ang tinedyer ay kasangkot sa iba't ibang mga grupo at may pagkakataon na makipag-usap sa mga kapantay sa paaralan, sa mga seksyon ng palakasan, at mga club. Binabawasan nito ang posibilidad na mapunta siya sa masamang kasama.
• Tumulong na pumili ng mga awtoridad na talagang karapat-dapat tularan.

Astheno-neurotic

Mga problema– mataas na pagkapagod, panganib na magkaroon ng neurosis.

Mga positibong panig. Kabaitan, empatiya, mataas na katalinuhan. Ang ganitong mga tinedyer ay hindi nakakaranas ng pagtakas sa bahay, hooliganism o iba pang ilegal na aksyon.

Paano makisalamuha

• Huwag pansinin ang mga pagsabog ng galit na nangyayari laban sa background ng pagkapagod sa nerbiyos.
• Ang pagpupuri sa iyong mga tagumpay at pagpuna sa kahit na maliliit na tagumpay ay magiging isang seryosong pagganyak.
• Hikayatin silang maglaro ng sports, mag-ehersisyo sa umaga, at mag-contrast shower para mapabuti ang performance ng nervous system.
• Gumamit ng mga panahon ng pinakamataas na produktibidad (mula 10 am hanggang 1 pm) para kumpletuhin ang pinakamahirap na gawain.

Psychasthenic

Katangian
Ang ganitong uri ng accentuation ay nabuo kung ang mga magulang ay naglalagay ng masyadong mataas na mga inaasahan sa kanilang anak sa paaralan o sports. Ang pagkakaiba sa pagitan ng kanilang mga inaasahan ay nag-iiwan ng imprint sa karakter. Ang ganitong mga tinedyer ay may mababang pagpapahalaga sa sarili, sila ay pinahihirapan ng mga damdamin ng pagkakasala at takot sa pagkabigo, na maaaring higit pang mabigo sa kanilang mga magulang. Ang mga tinedyer ay dumaranas ng mas mataas na pagkabalisa. Natatakot sila na baka may mangyari sa kanila o sa kanilang mga mahal sa buhay na kakila-kilabot at hindi na mababawi. Ang pedantry ay bubuo bilang isang mekanismo ng pagtatanggol. Ang mga tinedyer ay gumuhit ng isang detalyadong plano ng aksyon, naniniwala sa mga omens, at bumuo ng mga ritwal na dapat matiyak ang tagumpay (hindi paghuhugas ng iyong buhok bago ang isang pagsusulit).

Problema. Ang panganib na magkaroon ng pagkabalisa, obsessive na mga pag-iisip at mga aksyon na madaling kapitan ng mga komplikasyon.

Mga positibong panig. Sa mga kritikal na sitwasyon, mabilis silang nakahanap ng tamang solusyon at may kakayahang kumilos nang matapang. Ang mga masunurin, hindi salungatan na mga tao, bilang isang patakaran, ay medyo matagumpay sa kanilang pag-aaral at naging mabuting kaibigan.

Paano makisalamuha

• Magmodelo ng mga nakakatakot na sitwasyon at mag-alok na maghanap ng solusyon nang mag-isa. Halimbawa: “Ipagpalagay na naligaw ka sa isang kakaibang lungsod. Ano ang gagawin mo?"
• Magturo ng isang nakabubuo na diskarte sa paglutas ng problema. Anong gagawin? Kanino ako dapat humingi ng tulong? Ano ang dapat gawin upang maiwasang maulit ang nangyari?

Hyperthymic

Natatanging tampok– optimismo at mataas na espiritu, na kadalasang nagtutulak sa kanila na maglaro ng mga kalokohan.

Katangian
Sila ay napaka-sociable at mabilis na naging sentro ng anumang kumpanya. Hindi nila tinatapos ang trabaho at hindi pare-pareho sa kanilang mga libangan. Madali silang gumawa at sumisira sa mga pangako. Sa kabila ng magagandang kakayahan, nag-aaral sila nang katamtaman. Madali silang mag-udyok ng mga salungatan, ngunit maaari nilang pakinisin ang mga ito sa kanilang sarili. Mabilis silang nakakakuha ng kapayapaan ng isip pagkatapos ng mga pagkabigo at pag-aaway. Ang pagsiklab ng galit ay panandalian lamang.

Mga problema– hindi magawa ang nakagawiang gawain na nangangailangan ng tiyaga at matinding atensyon. Sila ay walang pinipili sa kanilang pagpili ng mga kakilala. Kung masusumpungan ng gayong mga tinedyer ang kanilang sarili sa isang hindi kanais-nais na sitwasyon, maaari silang magkaroon ng pagkagumon sa alak at malambot na droga. Maaari silang gumawa ng mga ilegal at antisosyal na gawain (panira, hooliganism, maliit na pagnanakaw). Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng maagang pakikipagtalik. Mahilig sa panganib, matinding libangan at pagsusugal. Ang paghahanap ng kanilang sarili sa mga kondisyon ng kontrol at mahigpit na disiplina (ospital, summer camp) maaari silang makatakas.

Mga positibong panig. Energetic at walang kapaguran. Sila ay masayahin at hindi nawawalan ng optimismo sa mahihirap na kalagayan. Nakahanap sila ng paraan sa anumang sitwasyon.

Paano makisalamuha
Ang gawain ng mga may sapat na gulang ay sanayin ang isang tinedyer na may hyperthymic accentuation sa disiplina at organisasyon sa sarili.

• Iwasan ang kabuuang kontrol.
• Payuhan ang iyong tinedyer na magtago ng isang talaarawan, kung saan kailangan mong isulat ang iyong mga plano para sa araw at malayang subaybayan ang kanilang pagpapatupad.
• Bumuo ng isang parusa para sa iyong sarili para sa bawat gawaing hindi natapos.
• Matutong mapanatili ang kaayusan sa mesa, sa aparador, sa silid. Ito ay magpapasigla sa binatilyo na i-systematize at pag-aralan ang lahat ng nangyayari.

Sensitibong uri

Natatanging tampok- hypersensitivity.

Katangian
Nararanasan ng mga teenager ang lahat ng nangyayari nang malalim at mahabang panahon. Ang papuri at pagpuna ay malalim na nakaukit sa kanilang memorya at may malaking epekto sa kanilang pagpapahalaga sa sarili, pag-uugali at mga aksyon. Masyado silang mahiyain at sa kadahilanang ito ay hindi sila makisama. Nahihirapan silang masanay sa bagong team. Mabilis silang napapagod sa gawaing pangkaisipan. Ang mga pagsusulit at pagsusulit ay nagdudulot sa kanila ng malaking stress. Labis din silang nag-aalala tungkol sa pangungutya ng kanilang mga kasamahan. Panaginip, hilig sa pagsisiyasat ng sarili. Sila ay matapat at may nabuong pakiramdam ng tungkulin. Siguraduhing tapusin ang nasimulan. Labis silang nag-aalala tungkol sa mga resulta ng kanilang mga aksyon (mga kontrol, aksyon).

Mga problema. Pagkahilig sa self-flagellation at pag-unlad ng phobias. Pagluluha. Ang labis na pangangailangan sa sarili ay maaaring maging sanhi ng neurosis. Ang isang hanay ng mga kabiguan ay maaaring makapukaw ng isang pagtatangkang magpakamatay.

Mga positibong panig. Masigasig sila sa kanilang pag-aaral at responsable sa lahat ng gawain. Sinisikap nilang maging mabuting kaibigan at pahalagahan ang kanilang mga mahal sa buhay.

Paano makisalamuha

• Dagdagan ang pagpapahalaga sa sarili at tiwala sa sarili. Upang gawin ito, mahalagang magbigay ng mga magagawa na gawain na hindi masyadong simple, kung hindi man ang kanilang solusyon ay hindi magbibigay inspirasyon sa paggalang sa sarili.
• Magkaroon ng mahabang pag-uusap upang magkaroon ng pakikipag-ugnayan sa binatilyo.
• Nararapat na papuri at pasasalamat. Panatilihing minimum ang pagpuna. Huwag punahin ang mga katangian, huwag mag-attach ng mga label - "tamad", "sloppy". Sa halip, ipahiwatig kung ano ang kailangang gawin.
• Hikayatin ang auto-training. Ulitin ang mga formula upang mapataas ang pagpapahalaga sa sarili: "Pakiramdam ko ay mahinahon at may tiwala ako," "Ako ay matapang at may kumpiyansa," "Ako ay isang mahusay na tagapagsalita."

Mga salik na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga accentuations ng personalidad

• Sobrang proteksyon at kontrol mula sa mga magulang at mga guro. Itinataguyod ang paglitaw at paglala ng psychasthenic, sensitive, asthenic accentuation;
• Kakulangan ng pangangalaga at atensyon ng magulang pinatataas ang panganib na magkaroon ng hysterical, unstable at conformist personality traits:
• malupit na ugali ang labis na kalubhaan at awtoritaryan na istilo ng komunikasyon ay nagdudulot ng pagtaas sa mga katangian ng epileptoid;
• Sobrang demands sa bata humahantong sa psychasthenic accentuation ng karakter;
• Kakulangan ng emosyonal na pakikipag-ugnay maaaring magdulot ng pagtaas sa labile, sensitibo at asthenic na mga katangian;
• Labis na atensyon sa kapakanan At malalang sakit na nakakagambala sa normal na paraan ng pamumuhay. Ang mga pisikal na kapansanan, mga depekto sa hitsura at mga sakit ng sistema ng nerbiyos ay may malaking papel. Ang resulta ay maaaring hysterical o astheno-neurotic accentuation;
• Malubhang salungatan sa mga kapantay sa pagbibinata, kapag ang komunikasyon ay pinakamahalaga, maaari silang maging sanhi ng pag-unlad ng conformal o schizoid accentuation.

• Kawalan ng kakayahan upang masiyahan ang pangunahing pangangailangan para sa pagmamahal, pangangalaga, kaligtasan, komunikasyon;
• Kakulangan ng mga konsepto tungkol sa moral at kultural na mga pamantayan, interes at libangan;
• Maling akala tungkol sa iyong sarili - inferiority complex, napalaki ang pagpapahalaga sa sarili;
• Propesyonal na mga kadahilanan. Ang mga accentuation na nauugnay sa trabaho ay kadalasang nangyayari sa mga aktor, guro, doktor ng ilang espesyalidad, opisyal ng pagpapatupad ng batas at militar;
• Genetic predisposition. Ang mga tampok ng paggana ng nervous system ay ipinapasa mula sa mga magulang hanggang sa mga bata. Ito ay totoo lalo na para sa hyperthymic, cycloid at schizoid accentuation. Samakatuwid, kung ang mga magulang ay may isang accentuated na katangian ng karakter, pagkatapos ay may mataas na posibilidad na ito ay matatagpuan sa bata. Ang hindi wastong pagpapalaki at pag-uugali ng magulang ay maaaring makabuluhang mapahusay ang mga likas na katangiang nagpapatingkad.

Mga pamamaraan para sa paggamot sa mga accentuation ng iba't ibang uri

Magtrabaho sa iyong sarili

1. Uri ng hysterical

• "Kalmado Tahimik na Pagsasalita". I-adopt ang paraan ng pagsasalita ng isang phlegmatic na tao (tahimik na pananalita, pinakamababang ekspresyon ng mukha at kilos). Pag-isipan kung ano ang gusto mong sabihin. Sabihin ang mga katotohanan, hindi ang iyong mga damdamin tungkol sa kung ano ang nangyayari.
• "Mabubuting gawa". Subukang gawin ang mga ito nang tahimik at huwag sabihin sa sinuman ang tungkol sa iyong ginawa. Pagmasdan ang reaksyon ng tao nang hindi ipinapahayag ang iyong sarili.
• "Invisible". Kapag nasa isang oras ka sa isang kumpanya, subukang umupo nang tahimik, pinagmamasdan ang mga nasa paligid mo. Labanan ang mga pagtatangka na makipag-usap sa iyo.
• Magsagawa ng auto-training araw-araw. Ang layunin ay mahalin ang iyong sarili para sa kung sino ka at dagdagan ang iyong pagpapahalaga sa sarili. Kapag nakamit mo ito, ang papuri at atensyon ng iba ay tila hindi mahalaga.

1. Epileptoid uri.

• Patawad at pakawalan ang sama ng loob. Matanto na ang pagiging nasaktan ay nakakapinsala sa mental at pisikal na kalusugan ng taong nasaktan.
• Sanayin ang pagpaparaya at kabaitan sa mga tao. Ngumiti sa mga taong kilala mo kapag nakikipagkita ka, o subukang magpakita ng kahandaang ngumiti sa iyong mukha.
• Ipakita ang kabutihang-loob makibahagi sa mga kaganapan sa kawanggawa.
• "Aktibong Pakikinig" Pakinggan nang may kabaitan ang kausap, nang hindi naaabala o nakikipagtalo. Himukin ang tagapagsalita gamit ang mga parirala: “Naiintindihan kita,” “Alam ko ito.”
• Ilagay ang iyong sarili sa kalagayan ng iba. Ang ehersisyo na ito ay dapat gawin araw-araw. Mahalagang ilagay ang iyong sarili sa kalagayan ng taong gusto mong makipagtalo.

1. Uri ng schizoid.

• Matutong kopyahin ang mga ekspresyon ng mukha ng ibang tao at matukoy ang kanyang damdamin. Para sa pagsasanay na ito kakailanganin mo ang tulong ng isang taong malapit sa iyo.
• "Kalmadong kabaitan" ang magiging pinakamahusay na istilo ng komunikasyon sa iba. Ang gayong pantay na saloobin sa iyong kausap ay dapat gawin araw-araw kapag nakikipag-usap sa mga mahal sa buhay. Iwasan ang pagiging masyadong palakaibigan o pagalit.
• « Choleric na laro" Subukang magsalita nang mas malakas, mas mabilis, mas pabigla-bigla. Ipahayag ang iyong opinyon sa panahon ng pag-uusap. Gawin ito nang may ngiti sa iyong mukha.

1. Cycloid uri.

• Magtago ng diary. Ito ay kinakailangan para sa pagpaplano at paglalarawan ng iyong mga damdamin at mga karanasan. Sa mga panahon ng pagbaba, kapaki-pakinabang na basahin muli kung paano naramdaman ang parehong mga tao at kaganapan sa mga panahon ng emosyonal na pagtaas. Nakakatulong ito upang mapagtanto na ang mga paghihirap ay pansamantala.
• Tanungin ang iyong sarili ng isang katanungan, "Ano ang maaari kong baguhin sa aking sarili upang ang aking mga negatibong katangian ay hindi makagambala sa akin at sa iba?"

1. Uri ng paranoid.

• Suriin muli ang iyong mga motibo Huwag magtiwala sa unang impresyon ng ibang tao.
• "Isang oras na walang komento." Sa ilang sandali, ganap na iwanan ang pagpuna at pag-moralize.
• Dumalo sa pagsasanay sa pag-uugali ng komunikasyon. Magbasa ng mga kaugnay na literatura at gamitin ang kaalaman sa buhay.
• Matuto ng mga kasanayan na pumipilit sa iyo na "dito at ngayon"- pagmumuni-muni, yoga, zen.
• "Papuri". Paunlarin ang ugali ng pagsasabi ng mabuti sa iyong mga mahal sa buhay araw-araw.

1. Hindi matatag na uri.

• "Kaya ko + gusto ko." Ang ehersisyo na ito ay makakatulong sa iyo na makayanan ang katamaran at pilitin ang iyong sarili na gawin ang mga kinakailangang bagay. Kung ayaw mong gumawa ng isang bagay, kailangan mong tanungin ang iyong sarili ng tanong: "Magagawa ko ba ito? Kakayanin ko ba ito? Ang pangalawang tanong: "Gusto ko ba?" Bukod dito, maaari mong gusto ang pangmatagalang kahihinatnan - Gusto ko ng suweldo, kaya nakakuha ako ng trabaho; Gusto ko ng slim, malusog na katawan, kaya pumunta ako sa gym.
• Tumaas na motibasyon. Isipin mo kung ano talaga ang gusto mo. Isulat ang layunin. Hatiin ang landas patungo dito sa mga yugto at kumilos. Ang isang malakas na pagnanais (isang kotse, isang bakasyon) ay pipilitin kang sumulong.

1. Labil uri.

• Makatwirang diskarte sa paglutas ng problema. Sa anumang hindi kasiya-siyang sitwasyon, sagutin ang mga tanong: bakit nangyari ito? (ano ang dahilan) ano ang maaaring gawin ngayon? (saan magsisimula), paano itama ang sitwasyon? (pangmatagalang plano), ano ang maaaring gawin upang maiwasang mangyari muli ito?
• "Mood Diary". Panatilihin ang isang talaarawan kung saan ipinapahiwatig mo kung kailan at sa anong dahilan naganap ang pagbabago ng iyong kalooban.
• Paghiwalayin ang rasyonal at emosyonal. Mahalagang tanggapin at mahalin ang magkabilang panig ng iyong sarili. Tratuhin ang iyong "emosyonal" na sarili nang may indulhensiya, ngunit huwag hayaang kontrolin ng iyong mga emosyon ang iyong mga aksyon.
• Autotraining, na makakatulong sa balanse ng mga proseso sa nervous system. Ito ay magiging mas sensitibo sa mga sitwasyong nagagalit sa iyo at makakatulong sa iyong kontrolin ang iyong mga emosyon.

1. Conformal na uri.

• Bumuo ng kritikal na pag-iisip. Isaalang-alang kung ang pahayag ay maaaring isang kasinungalingan. Ano ang maaaring kahihinatnan kung gagawin mo ang iminumungkahi nila sa iyo?
• Alok. Subukang huwag agad sumang-ayon sa kung ano ang inaalok sa iyo. Voice ng isang counteroffer. Kapag sinabihan ka nila, punta tayo sa sinehan, iminumungkahi na pumunta sa isang cafe.
• Sumubok ng bago. Subukan ang mga bagong pagkain, bumili ng mga damit sa isang bagong istilo para sa iyo, bisitahin ang mga lugar na hindi mo pa napupuntahan, makipag-usap sa mga tao sa labas ng iyong bilog.

1. Uri ng Astheno-neurotic.

• "Superman". Isipin na mayroon kang mga superpower. Pakiramdam kung paano nagbabago ang iyong panloob na estado. Ang layunin ng ehersisyo ay tumingin, gumalaw, magsalita, madama ang iyong kahalagahan at pagiging eksklusibo. Ang layunin ay panatilihin ang imahe hangga't maaari.
• Pagkilala sa mga bagong tao. Magtakda ng isang layunin - upang matugunan ang isang bagong tao at magsimula ng isang maikling pag-uusap sa kanya.
• Magdagdag ng ilang katatawanan. Huwag tahimik na lunukin ang pangungutya. Matutong sagutin sila nang may katatawanan; katanggap-tanggap din ang self-irony. Para magkaroon ng sense of humor, magbasa ng mas nakakatawang literatura at manood ng mga programa sa komedya.

1. Uri ng psychosthenic.

• Isipin na nangyari na ang kinatatakutan mo. Mahinahong pag-isipan ang iyong plano ng pagkilos sa sitwasyong ito.
• Lumayo sa itinatag na kaayusan. Huwag sundin ang iyong karaniwang mga ritwal (maglakad sa kaliwang bahagi ng kalye, huwag tumapak sa mga bitak) upang matiyak na walang masamang mangyayari;
• "Ehersisyo sa mukha." Sa mga taong may psychasthenic accentuation, ang mga kalamnan ng noo at ang mga kalamnan na nagpapababa sa mga sulok ng bibig ay patuloy na tense. Kinakailangang gumawa ng mga grimaces na naglalarawan ng mga positibong emosyon (sorpresa, kagalakan, tuwa).

1. Uri ng hyperthymic.

• Ayusin ang mga bagay. Gumugol ng 15 minuto araw-araw upang ayusin ang iyong desk at closet. Nakakatulong ito upang maisaayos ang iyong mga iniisip.
• Sundin sa pamamagitan ng. Mangako sa iyong sarili na tatapusin ang iyong nasimulan, anuman ang mangyari. Tiyaking kumpletuhin ito, at pagkatapos ay magpatuloy sa iba pang mga aktibidad.
• Diary. Ang pagpaplano ay tutulong sa iyo na ayusin ang mga gawain, magtakda ng mga priyoridad, at kumpletuhin ang iyong nasimulan sa oras. Tiyaking ipahiwatig ang eksaktong mga deadline para sa pagkumpleto ng bawat gawain. Subukan ang iyong sarili at gantimpalaan para sa tagumpay.

1. Sensitibong uri.

• "Nagwagi". Purihin ang iyong sarili para sa bawat tagumpay. Hatiin ang malalaking bagay sa mga yugto at huwag kalimutang pasalamatan ang iyong sarili para sa bawat matagumpay na nakumpletong panahon.
• "Ang aking mga birtud." Kailangan mong gumawa ng isang poster kung saan inilista mo ang lahat ng mga birtud na pinahahalagahan mo sa iyong sarili o na binibigyang pansin ng mga tao. Maipapayo na i-post ito sa isang nakikitang lugar.
• Gampanan ang papel ng taong mapagbiro. Alamin ang mga nakakatawang kwento at biro na sasabihin sa kumpanya. Unti-unti, ito ay magdudulot ng mas kaunting sikolohikal na kakulangan sa ginhawa kapag nagsasalita sa harap ng publiko.

Tulong mula sa isang psychologist

• Mga indibidwal na pag-uusap– itinuturo ng psychologist ang mga pinatingkad na katangian ng karakter at ang pinaka-mahina na lugar ng indibidwal. Ipinapakita kung paano epektibong gamitin ang mga lakas ng karakter. Nagtuturo kung paano baguhin ang paraan ng iyong reaksyon at pag-uugali sa iba't ibang mga sitwasyong panlipunan.
• Panggrupong klase. Pumili ng grupo ng mga tao na may katulad na mga accentuation o pumili ng paksa na magiging kapaki-pakinabang sa lahat. Ang psychologist ay nagtuturo ng mga produktibong modelo ng pag-uugali sa iba't ibang mga sitwasyon, mga patakaran ng komunikasyon sa iba, at ang mga intricacies ng mga relasyon sa mga miyembro ng pamilya. Ang pag-uusap ay inilalarawan ng mga halimbawa mula sa buhay, at ang aralin ay kinabibilangan ng mga praktikal na gawain para sa bawat uri ng pagpapatingkad.
• Family therapy - pakikipag-usap sa mga miyembro ng pamilya. Naglalayong mapabuti ang mga relasyon sa mga mahal sa buhay at mapabuti ang sikolohikal na kapaligiran sa pamilya. Isa sa mga pangunahing pamamaraan kapag nagtatrabaho sa mga tinedyer.
• Mga sikolohikal na pagsasanay - aktibong pagsasanay na nagtuturo ng mga tamang pattern ng pag-uugali sa iba't ibang sitwasyon.
• Paraan ng psychodrama– isang grupong paraan ng psychotherapy batay sa paglalaro ng isang kapana-panabik na sitwasyon (haka-haka o totoong mga kaganapan). Tumutulong sa pagbuo ng tamang modelo ng pag-uugali at pakikipag-usap sa mga tao sa iba't ibang sitwasyon.