Nogais sa pamamagitan ng mga mata ng Kanluran: "Isang taong hindi alam ang batas at nagbibigay ng higit na kahusayan sa malakas. Hindi nahahati ang mga tao Nogai armas paglalarawan

Ang Nogais ay isang Turkic na tao sa North Caucasus. Mayroong humigit-kumulang 110,000 katao ang naninirahan sa mundo. Ang mga ninuno ng Nogais ay nomadic medieval na nagsasalita ng Mongol at mga tribong Turkic.

Ang unang pagbuo ng estado ng mga tao - ang Nogai Horde - ay nabuo pagkatapos ng pagbagsak ng huli sa mga dakilang nomadic na kapangyarihan ng Golden Horde. Ang Nogai Horde ay nagkaroon ng mahalagang bahagi sa pampulitika, kalakalan at intermediary affairs sa mga kalapit na estado, nangongolekta ng parangal mula sa Kazan Tatars, ilang mga tribo ng Siberia, at Bashkirs. Sa simula ng ika-16 na siglo maaari itong maglagay ng mga 300,000 sundalo. Pinahintulutan ng isang mahusay na organisasyong militar ang Nogai Horde na matagumpay na ipagtanggol at ipagtanggol ang mga hangganan nito, magbigay ng tulong sa mga kalapit na khanate, mandirigma, at estado ng Russia. Binigyan siya ng Moscow ng tulong pang-ekonomiya at militar.

Kung saan nakatira

Ang mga tao ay nakatira sa North Caucasus sa Dagestan, Nogai, Babayurt, Kizlyar, Tarumovsky districts, Makhachkala, Kizlyar, Stavropol Territory, Karachay-Cherkessia, Astrakhan Region, Chechen Republic, Khanty-Mansiysk, Yamalo-Nenets Autonomous Okrug. Ang isang maliit na bilang ng mga Nogais ay nakatira sa Bulgaria, Romania, Kazakhstan, Uzbekistan, at Ukraine.

Pangalan

Ang etnonym na "Nogai" ay nauugnay sa militar-pampulitika na Golden Horde figure na si Nogai, na nabuhay noong ika-13 siglo. Pinagsama-sama niya ang kanyang mga tagasuporta mula sa iba't ibang grupong etniko ng Proto-Nogais, na tumanggap ng kanilang pangalan mula sa pangalan ng kanilang ninuno. Binigyang-pansin ni Nogai ang mga angkan ng Uzo-Pecheneg, Kipchak-Polovtsian, Alan-As na bilog, dahil ang karamihan sa mga Mongol ay pumunta sa gilid ng Toktai. Ang pinakaunang hitsura ng etnonym na "Nogai" sa Golden Age ay noong 1436. Iba pang mga pangalan ng mga tao: Nogai, Crimean steppe Tatars, Nogai Tatars. Mga pangalan sa sarili: nogai, nogaylar.

Wika

Ang wikang Nogai ay kabilang sa pangkat ng wikang Turkic ng pamilya ng wikang Altaic. Bilang resulta ng malawakang heograpikal na pamayanan ng mga tao, nabuo ang 3 diyalekto:

1. Karanogai
2. Nogai
3. Aknogai

Ang Literary Nogai ay nilikha batay sa diyalektong Nogai at diyalektong Karanogai. Naglalathala ito ng mga pahayagan at nagsasahimpapawid ng mga programa sa radyo. Ang graphic na batayan ng pagsulat ng Nogai ay nagbago ng ilang beses. Hanggang 1298 ito ay batay sa Arabic script, mula 1928 hanggang 1938 - sa Latin na alpabeto, mula 1938 hanggang sa kasalukuyan - sa Cyrillic alphabet.

Relihiyon

Ang karamihan sa mga Nogais ay mga Muslim at nag-aangking Sunni Hanafi Islam. Ang Islam ay unti-unting nagsimulang tumagos sa mga teritoryong tinitirhan ng mga ninuno ng Nogai noong ika-10-11 siglo. Noong 1312, pagkatapos ng opisyal na pagpapakilala ng Islam ng Uzbek Khan, nagsimula ang malawakang Islamisasyon sa Golden Horde. Hanggang ngayon, napanatili ng mga tao sa ilang lawak ang mga sinaunang paganong paniniwala tungkol sa mga espiritung panginoon ng mga elemento. Kasama ng Islam ang imahe ng espiritu ng genie. Sa mga Nogai ng Great Nogai Horde, ang mga turo ng kapatiran ng Yasawiyya (din Yasawiyya) ay laganap. Sa ibang mga grupo, nangingibabaw ang mga turo ng Naqshbandi.

Noong panahon ng Nogai Horde, ang mga tao ay napaka-sensitibo sa mga libingan ng mga kilalang tao, karamihan ay mga pinuno. Ang mga libing ay buong istruktura ng arkitektura na itinayo sa itaas ng lugar ng libingan.

Ang mga Nogais ay mayroong dalawang uri ng mga moske:

1. Bukas, sa mainit-init na panahon sila ay naka-host sa steppes ng nomadic Nogais, na nanalangin sa yurts sa taglamig. Ang mga ito ay nalinis na mga lugar kung saan ang lahat ng mananampalatayang komunidad ay nagtitipon at nagdarasal;
2. Mga nakatigil na sakop, na itinayo sa mga naayos na nayon at mga kubo ng taglamig.

Ang pamahalaang Sobyet ay nagdulot ng malaking pinsala sa relihiyosong buhay ng mga tao. Nawasak ang lahat ng mga mosque, ang karamihan sa mga mullah, qadis, akhon, imam, effendis, at muezzin ay pinigilan. Ang mga nanatili upang manirahan sa kanilang sariling bayan ay pinilit na huminto sa kanilang mga gawain. Sa simula ng 90s ng ika-20 siglo, 2-3 mullah lamang ang nanatili sa Nogai steppe. Ang isang maliit na bilang ng mga Nogais mula sa mas lumang henerasyon ay nagsagawa ng namaz, ngunit dahil walang mga moske, ang lahat ay isinasagawa nang paisa-isa. Wala man lang relihiyosong home schooling. Sinikap ng mga tao na sundin ang mga tuntunin ng kanilang relihiyon, hindi kumain ng baboy, at nagsagawa ng pagtutuli. Sa nakalipas na ilang taon, unti-unting nagsimulang ipagpatuloy ang buhay relihiyoso. Ang mga mosque ay itinatayo, ang mga imam at muezzin ay lumitaw, at ang mga relihiyosong seremonya ay ginaganap. Ipinagdiriwang ng Nogais ang holiday ng Mawlid - ang kaarawan ng Propeta, ang pangunahing pista opisyal ng Muslim - Kurban Bayram, Eid al-Adha. Binuksan ang mga Mektab at madrassas sa mga moske. Ang ilang mga Nogais ay nagpapahayag ng Shafi'i Islam at Wahhabism.

Pagkain

Ang lutuin ng mga tao ay dating pinangungunahan ng mga pagkaing karne at pagawaan ng gatas. Ngayon, ang diyeta ng Nogai ay pinayaman nang husto sa pamamagitan ng paghiram sa mga kalapit na tao. Ang mga ito ay inihanda mula sa karne ng kabayo, tupa, at iba't ibang mga sausage ay ginawa. Nagluluto sila ng flatbreads mula sa harina, nagluluto ng dumpling na tinatawag na inkal, dumplings, nagprito ng Turkish delight, naghurno ng brushwood, at katlama. Ang mga masasarap, nakabubusog na lugaw ay inihanda mula sa mga cereal, at ang karne ay idinagdag sa kanila. Mais, trigo, at beans ang ginagamit. Nakaugalian na ihain ang Nogai cheese Auyrsha na may sinigang. Ang mga sopas ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kusina; ang mga ito ay inihanda sa mga pansit ng manok, karne, at mga produkto ng kuwarta. Ang fermented milk at cheese soup ay sikat. Sa mga matatamis, ang pinakasikat ay soyk, na gawa sa millet at sour cream. Iba pang mga Nogai delicacy:

• inihurnong kalabasa na may mga pasas, kanela;
• colostrum casserole ng baka na may pulot;
• matamis na kanin na may ice cream at pasas.

Ang pangunahing pambansang inumin ay kumiss; bilang karagdagan dito, umiinom sila ng ayran, ang nakalalasing na inuming buza, honey sherbet, at espesyal na inihanda na tsaang Nogai. Una, ang mga dahon ng tsaa ay pinakuluan sa tubig, sinala, cream, homemade sour cream, asin, at itim na paminta ay idinagdag. Hinahain ang inumin sa mga mangkok na may pulot, mantikilya, at keso. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga tao ay may hindi bababa sa limang uri ng tsaa.

Ang mga espesyal na pagkain ay inihanda para sa mga kasalan: pinakuluang tupa brisket, baursak. Ang mga babaeng nanganganak ay pinapakain ng sabaw ng manok at leeg ng manok. Para sa mga libing, laging inihahanda ang mga sopas at mga pagkaing karne. Para sa mga panauhin, gumawa sila ng hindi pangkaraniwang ulam na "tuzlangan-koy bash" - pinakuluang ulo ng tupa, pre-babad sa brine.

Hitsura

tela

Ang tradisyunal na damit ng mga Nogais ay ang etnokultural na makasaysayang pamana ng mga tao, na nakikilala sa pamamagitan ng natatanging pagka-orihinal at kagandahan nito. Ang kasuutan ay batay sa mga elemento ng pananamit ng mga sinaunang nomad. Ang mga lalaki ay gumugol ng maraming oras sa pagsakay sa mga kabayo, na makikita sa kanilang pananamit. Ang mga bota ay may matataas na pang-itaas at malapad na pantalon para sa komportableng pagsakay. Ang mga shepken at captal ay tinahi ng isang wraparound, bukas na dibdib.

Nakasuot ang mga lalaki ng undershirt (ishki koylek) hanggang tuhod. Nakasuksok ito sa pantalon at isinuot sa graduation. Ang isang walang manggas na jacket ay inilagay sa itaas; ito ay karaniwang isinusuot habang gumagawa ng gawaing bahay. Ang isang captal ay isinusuot bilang panlabas na damit ng tag-init. Beshmet ang tawag ng ilang tao. Lahat ng lalaki, anuman ang edad, ay nakasuot ng mahabang captals. Ang isa pang piraso ng damit na panlabas ay ang shepken. Sa masamang panahon at init ay nagsuot sila ng burka.

Ang isang mahalagang katangian ng suit ng isang lalaki ay ang "belbau" na sinturon sa baywang - makitid, na may mga pendants ng sinturon, isang metal buckle, at mga plato na may mga ukit na gawa sa ginto at niello. Ang sash ay isang pantay na mahalagang detalye ng kasuutan; ito ay isang nakatiklop o pinagsamang strip ng sutla, 2 metro ang haba.

Ang Black Sea Nogais ay nagsuot ng tatlong uri ng headdress:

• fur hat kulak bork;
• sleeping cap yat bork;
• ritwal na sumbrero adetli bork.

Nakasuot din sila ng isang bilog na sumbrero na gawa sa balat ng tupa, na natatakpan ng tela, at kung minsan ay nakasuot sila ng isang maliit na takip na "arakshyn" sa ilalim nito. Ang mga sapatos na isinusuot ay mga dudes, bapish na may katad na medyas, isang uri ng bast na sapatos - ydyryk, bota na gawa sa baka, kamelyo, balat ng baka, may hubog na daliri, mataas na takong na leather na bota, sapatos, malambot na sapatos na katad, malambot na morocco na bota na walang takong may galoshes. Ang damit ng lalaki ay dinagdagan ng mga savyt na armas at armor ng militar. Ang nomad ay armado ng mga sumusunod:

• busog na may mga palaso
• labanan palakol
• isang sibat
• magandang tapos na arrow quiver
• kaso para sa isang combat bow na may palamuti

Ang mga babae ay nakasuot ng pantalong nakatiklop sa mga bukung-bukong, isang tulad-tunika na kamiseta, isang panloob na kamiseta, isang maikling silk caftan na magkasya nang mahigpit sa pigura, kadalasang walang manggas upang mas madaling magtrabaho. Nakasuot sila ng swinging long dress, isang captal na pinalamutian sa dibdib na may 10 patterned prismatic silver patterns. Ang isang apron na ginagamit para sa gawaing bahay ay isinusuot sa panlabas na damit. Ang mga babae ay hindi kailanman namamayagpag. Mga tradisyonal na palamuti sa ulo:

• oka bork, natatakpan ng scarf
• sumbrero na gawa sa makapal na tela, na pinutol ng balahibo
• Kyrym Bork cap
• Kundyz Bork
• mga pambalot

Buhay

Sa mahabang panahon, ang pangunahing hanapbuhay ng mga tao ay nomadic at transhumance na pag-aalaga ng mga hayop; mga kabayo, kamelyo, tupa, at baka ay pinalaki. Ang agrikultura ay sumakop sa isang hindi gaanong mahalagang lugar sa buhay; sila ay nagtanim ng mga oats, millet, trigo, at nakikibahagi sa pagtatanim ng melon, paghahardin, at pag-aalaga ng pukyutan. Nag-aalaga sila ng mga manok: gansa, manok, pato. Ang pangangaso at pangingisda ay sinaunang hanapbuhay ng mga Nogais. Nagpunta sila sa pangangaso kasama ang mga sinanay na ibong mandaragit: mga lawin, falcon, gintong agila, at gayundin ang mga aso.

Kabilang sa mga crafts, ang pagpoproseso ng katad, balat ng tupa, at kahoy ay binuo; ginawa ang felt at tela, ginawa ang burkas, sombrero, bota, at arbabash na mga karpet. Ang mga unan, kumot, feather bed ay ginawa mula sa goose down, at ang mga balahibo ng gansa ay ginamit para sa pagsusulat. Ang pinakamahalagang ruta ng kalakalan ng Caucasus ay dumaan sa Nogai steppes, kabilang ang Great Silk Road. Dahil dito, ang mga tao ay nakikibahagi sa kalakalan at ipinagbili ang kanilang mga kalakal.

Pabahay

Sa Circassia, matagal nang naninirahan si Nogais sa mga bahay. Ang mga patyo ay napapalibutan ng isang wattle fence, bato na bakod, na pinahiran ng luad. Ang bahay (uh) ay itinayo mula sa mud brick. Ang mga dingding sa labas at loob ay pinaputi ng dayap at tisa. Ang bubong ay pangunahing gawa sa mga tile. Ang bahay ay may silid na pambisita at isang lugar ng pagluluto kung saan ginugugol ng buong pamilya ang halos lahat ng kanilang oras. Ang lahat ng mga bahay ay nakatayo patagilid sa kalye, marami ang may mga bintana na nakaharap lamang sa looban. Sa halip na mga sinaunang apuyan, maraming naka-install na kalan. Dati, natutulog sila sa mga adobe bed na natatakpan ng mga felts. Sila ay matatagpuan pa rin sa mga Karanogais. Ngayon ang dekorasyon sa mga bahay ay moderno na. Ang mga nayon ay may kuryente at radyo.

Ang Nomadic Nogais ay nanirahan sa mga tolda. May fireplace sa gitna ng tirahan, at may mga banig na inilatag sa paligid para maupo. Sa kailaliman ng tolda ay may isang tulugan (ter). Sa kanan ng pasukan, ang mga bagay at kagamitan sa bahay ay nakaimbak; sa kaliwa, isang bakod kung saan inilalagay ang mga batang hayop. Ang mga harness at damit ay nakasabit sa mga dingding. Ang mayamang Nogais ay may isang kama kung saan nila inilagay ang kanilang mga bisita. Ang nayon ng tolda ay tinawag na "kup" at binubuo ng ilang grupo ng mga tolda. Sa isang nayon mayroong 40-60 tulad ng mga tirahan. Inilagay sila sa isang bilog, na may mga hayop na inilagay sa pagitan nila sa loob ng bilog. Minsan sa isang buwan, binago ng mga tao ang kanilang tirahan, dinadala ang kanilang mga tahanan kasama ang lahat ng kanilang ari-arian.

Ang isa pang uri ng tirahan para sa mga nomadic na Nogais, ang yurt, ay may dalawang uri: collapsible (terme) at non-dismountable (otav). Ang frame ng tirahan ay gawa sa kahoy na natitiklop na mga bar, na naka-fasten sa tuktok na may mga domed na kahoy na poste, sa gitna ay pinagsama sila sa isang rim. Isang lattice-type na tuktok ang nakakabit dito sa itaas, na nagsisilbing bintana at tsimenea. Ang pinto ay binubuo ng mga pinto na bumukas palabas. Sa taglamig ito ay insulated na may mga piraso ng nadama. Ang labas ng frame ng yurt ay natatakpan ng felt, ang loob ay insulated ng mga banig sa taglamig, at ang mayayamang gumamit ng mga alpombra. Sa masamang panahon, ang tsimenea ay natatakpan ng isang piraso ng nadama (karit). Ang mga nadama at mga karpet ay inilatag sa sahig. Ang apuyan ay matatagpuan sa gitna ng tirahan; niluto ang pagkain dito at ang yurt ay pinainit sa malamig na panahon. Sa apuyan ay nakatayo ang isang bakal na tripod - isang mahalagang katangian ng buhay ng mga nomad. Tinakpan ng mayayamang Nogais ang yurt ng puting felt sa ilang layer at pinalamutian ito ng pulang laso at tirintas.

Nakahanay ang mga Nogai yurts, bawat hanay ay nagmumula sa iisang pamilya. Sa pinakagitna nakatayo ang yurt ng pinakamatandang kamag-anak; siya ang pinuno ng buong quarter. Sa loob ng tirahan, ang lugar ng babae ay nasa silangang bahagi; ang mga pagkain, pinggan, at mga bagay ay matatagpuan din doon. Sa hilagang bahagi ay may isang lugar ng karangalan, na natatakpan ng mga unan. Ang ulo ng pamilya ay natulog at nakaupo dito. Ang mga Nogai ay may poligamya; ang panganay ay palaging pinaglilingkuran ng ibang mga asawa. Sa kanan ng asawa ay umupo ang mga lalaki, sa kaliwa umupo ang lahat ng mga asawa ayon sa seniority.

Kultura

Mga instrumentong pangmusika ng Nogai:

• dombra
• kobyz
• sybyzgy
• dutar
• karnai
• cabal
• doulbaz
• zurnay

Ang alamat ng mga tao ay binubuo ng iba't ibang genre:

• mga fairy tale
• mga epiko
• mga kasabihan
• mga salawikain
• mga palaisipan

Mga tradisyon

Noong nakaraan, ang mga tao ay nagkaroon ng isang awayan ng dugo, na nawala bago ang rebolusyon. Ang pangangalaga sa maternity ay pinalitan ng pangangalaga sa kapitbahay noong ika-19 na siglo. Ang kaugalian ng mabuting pakikitungo ay laganap pa rin; malugod na tinatanggap ng mga Nogai ang mga panauhin, tinatrato sila sa pinakamasarap na pagkain, at pinapatulog sila sa pinakamagandang lugar. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang isang bahay ay walang guest room, ito ay isang masamang bahay. Ang unang bagay na tinatrato sa bisita ay Nogai tea.

Ang pagsilang ng isang bata ay mahalaga. Ang unang 40 araw pagkatapos ng kapanganakan ng isang sanggol ay napakahalaga; sa panahong ito, ang yugto ng "pagkatao" nito ay nangyayari. Bago ang ika-40 araw, ang bata ay binibigyan ng pangalan, inilagay sa duyan sa unang pagkakataon, ang kanyang buhok ay inahit, hinubad ang mga lumang damit, at siya ay nakasuot ng isang espesyal na kamiseta (ito ay koylek). Ang isang sanggol na higit sa 40 araw na gulang ay tinatawag na "kyrkynan shykkan bala".

Ang mga ritwal na ginagawa sa panahon ng panganganak ay nagbubukas ng ikot ng buhay ng tao. Kabilang dito ang:

• pagputol ng pusod;
• paglilibing ng inunan;
• paghuhugas ng bagong panganak;
• pagpapakain;
• pagpapangalan;
• pagputol ng mga gapos kapag ang bata ay tumayo sa kanyang mga paa.

Ang katawan ng sanggol ay itinuturing na hilaw upang mabilis itong tumigas; ang bata ay pinaliliguan sa inasnan na tubig sa loob ng 40 araw. Ang seremonya ng pag-ahit ng buhok ay dapat isagawa ng lolo sa ina ng bata na "nagash atasi". Hindi siya dumating sa kanyang sarili; ang bagong panganak ay iniuwi sa kanya. Ang mga magulang ay nagbibigay sa lalaki ng isang kamiseta, binibigyan niya ang bata ng isang toro o isang tupa bilang isang regalo. Ang unang buhok ay tinatawag na karyn shash, na isinasalin bilang "buhok ng matris." Naniniwala ang mga Nogai na kung hindi sila ahit, ang bata ay palaging magkakasakit, magkakaroon siya ng masamang mata, at ang kanyang mga sumpa ay magkakatotoo. Ang ahit na buhok ng batang lalaki ay nakabalot sa isang bandana o piraso ng tela at nakatali sa buntot ng kabayo. Gagawin nitong malakas, mabilis, at kasing tatag ng kabayo ang bata. Ang buhok ng batang babae ay itinatago sa isang dibdib sa bahay upang siya ay maging isang maybahay, masipag, at matipid. Sinasabi ng mga tao tungkol sa mga batang lalaki na hindi umaayon sa mga inaasahan: "Marahil ay iniwan nila ang kanyang mga matris sa bahay."

Ang unang kamiseta ng bata ay tinatawag na "aso", ito ay tinahi mula sa laylayan ng undershirt ng biyenan ng ina ng bagong panganak o isang kagalang-galang na matandang lalaki, upang tanggapin ng sanggol ang kanilang karunungan at magkaroon ng mahabang buhay. Sa panahon ng ritwal ng pagtanggal ng lumang kamiseta, tatlong tinapay ang inihurnong, na may mga butas sa gitna. Ang isa ay ibinibigay sa aso, ang natitira sa mga bata. Ang unang kamiseta ay tinanggal at sinulid sa isang butas sa tinapay, na nakatali sa leeg ng aso. Hinahabol siya ng mga bata para maalis niya ang lahat ng masama sa sanggol. Pagkatapos ng seremonya, ang mga bata ay ginagamot sa matamis at tsaa. Sa mga Nogai, itinuturing na bastos ang pagagalitan, paghaplos, o pagpapakain sa mga bata sa publiko, lalo na sa harap ng mga nakatatandang kamag-anak.

Bawat taon bago ang Pasko ng Pagkabuhay, tuwing Biyernes, ang mga bata ay pumupunta sa mataas na burol ng Maytobe para sa holiday ng Tepresh. Sa araw na ito, ang mga itlog ay pininturahan at iginulong pababa sa burol. Iniuugnay ng mga tao ang mga itlog sa bagong buhay, ang pinagmulan ng uniberso, at malawakang ginagamit hanggang ngayon bilang simbolo ng pagkamayabong.

Ang kasal ay isang mahalagang kaganapan sa mga tao. Ang asawa ng lalaki ay pinili ng isang family council na pinamumunuan ng kanyang ama. Walang nagtanong sa opinyon ng lalaking ikakasal; lahat ng mga isyu ay napagpasyahan ng mga nakatatandang kapatid na lalaki, mga lalaki sa panig ng ama. Ang napili ay napili nang maingat, ang kanilang katayuan sa pananalapi, hitsura, pagpapalaki, at pagtitipid ay tinasa.

Kapag napili ang nobya, nagaganap ang matchmaking. Ang mga lalaki ay pumupunta sa bahay, pinangunahan ng isang kagalang-galang na matandang lalaki na nakakaalam ng lahat ng mga tradisyon at ritwal. Kahit na ang pamilya at ang batang babae ay hindi nagustuhan ang nobyo, palagi nila itong tinatanggap nang may karangalan. Hindi kaugalian na magbigay ng sagot kaagad; ang mga matchmaker ay dapat dumating ng isa o dalawang beses pa. Sa oras na ito, nalaman ng pamilya ng nobya ang tungkol sa lalaking ikakasal at sinusuri siya. Kung pumayag ang mga magulang, magbibigay sila ng sagot, itakda ang araw ng kasal at ang laki ng presyo ng nobya. Kapansin-pansin na ang petsa ng kasal ay itinakda sa tulong ng mga astrologo. Ang mga Nogai ay may malaking presyo ng nobya; bilang karagdagan dito, ang lalaking ikakasal ay dapat ding magbayad ng pera sa itaas. Dahil sa kakulangan ng malaking pondo, kung minsan ang nobya ay ninakaw upang ang kanyang mga kamag-anak ay mabawasan ang laki ng presyo ng nobya.

Ang nobya at ang kanyang ina ay naghahanda ng dote at nananahi ng mga damit para sa mga miyembro ng kanilang magiging pamilya. Ito ay nangangailangan ng maraming oras at pagsisikap. Pagkatapos ng pakikipag-ugnayan, isang maliit na kasal ang gaganapin, kung saan binibigyan ng lalaking ikakasal ang presyo ng nobya at ang nobya ay nagbibigay ng mga regalo sa mga kamag-anak ng kanyang asawa. Ang mga bisita ay tinatrato sa pagkain, ang nobya ay nagpaalam sa kanyang girlish na damit - isang pulang scarf. Inihanda na ang kanyang damit pangkasal, isang puting scarf, na isinusuot niya pagkatapos ng kasal. Bago ang kasal, ang nobya ay dumating sa bahay ng kanyang mga kamag-anak sa hinaharap, na nangangahulugang isang imbitasyon sa pagdiriwang.

Ang kasal ay nagaganap sa taglagas o tagsibol. Sa pagdiriwang, hindi lamang sila umiinom at kumakain, nag-oorganisa rin sila ng mga karera ng kabayo, iba't ibang kompetisyon, at sayawan. Ang mga bagong kasal ay sumayaw ng kanilang unang sayaw - Lezginka. Sa panahon ng sayaw, ang mga bisita ay nagbibigay ng mga regalo at pera sa mga bagong kasal. Ito ang itinuturing na unang kapital na nakuha ng kanilang bagong pamilya nang magkasama.

Ukraine: 385 (2001 census)

Nogais(pangalan sa sarili - sipa, maramihan - nogaylar makinig)) ay isang taong nagsasalita ng Turkic sa North Caucasus at rehiyon ng Volga. Nagsasalita sila ng Nogai, na kabilang sa pangkat ng Kipchak (Kypchak-Nogai subgroup) ng mga wikang Turkic. Ang wikang pampanitikan ay nilikha batay sa diyalektong Karanogai at diyalektong Nogai. Ang pagsulat ay nauugnay sa sinaunang Turkic, Uighur-Naiman script; mula sa ika-18 siglo Hanggang 1928, ang alpabetong Nogai ay batay sa Arabic script, mula 1928-1938. - sa Latin na script. Mula noong 1938, ginamit ang alpabetong Cyrillic.

Ang bilang sa Russian Federation ay 103.7 libong tao. ().

Kasaysayang pampulitika

Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, si Gazi (anak ni Urak, apo sa tuhod ni Musa) ay naging bahagi ng mga Nogais na gumala-gala sa rehiyon ng Volga sa North Caucasus, kung saan may mga tradisyonal na lumang nomadic na Mangyts, na nagtatag ng Maliit na Nogai.

Ang Nogai Horde sa pagitan ng Volga at Emba ay bumagsak bilang isang resulta ng pagpapalawak ng estado ng Moscow sa rehiyon ng Volga at mga digmaan sa mga kapitbahay, kung saan ang pinaka-mapanirang ay ang digmaan sa Kalmyks. Ang mga inapo ng mga Nogais na hindi lumipat sa Malye Nogai ay nawala sa mga Bashkirs, Kazakhs at Tatars.

Antropolohiya

Sa antropolohiya, ang mga Nogai ay kabilang sa maliit na lahi ng Timog Siberia, na transisyonal sa pagitan ng malalaking lahi ng Mongoloid at Caucasian.

Settlement

Sa kasalukuyan, ang mga Nogais ay higit sa lahat ay nakatira sa North Caucasus at Southern Russia - sa Dagestan (Nogaisky, Tarumovsky, Kizlyarsky at Babayurtsky districts), sa Stavropol Territory (Neftekumsky district), Karachay-Cherkessia (Nogaisky district), Chechnya (hilagang Shelkovsky district) at rehiyon ng Astrakhan. Mula sa pangalan ng mga tao ay nagmula ang pangalang Nogai Steppe - isang lugar ng compact settlement ng Nogais sa teritoryo ng Dagestan, ang Stavropol Territory at ang Chechen Republic.

Sa nakalipas na mga dekada, nabuo ang malalaking Nogai diasporas sa ibang mga rehiyon ng Russia - Moscow, St. Petersburg, Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug.

Wika

Sa pamana ng kultura ng Nogais, ang pangunahing lugar ay inookupahan ng musikal at patula na sining. Mayroong isang mayamang kabayanihan na epiko (kabilang ang tulang "Edige")

Relihiyon

Nogai girls sa pambansang kasuotan. Simula ng ika-20 siglo.

tela

Pabahay

Kwento

Ang mga Nogais ay isa sa ilang mga tao ng modernong Russia na may mga siglo-lumang mga tradisyon ng estado sa nakaraan. Ang mga tribo mula sa mga asosasyon ng estado ng Great Steppe noong ika-7 siglo ay nakibahagi sa mahabang proseso ng Nogai ethnogenesis. BC e. - XIII siglo n. e. (Sakas, Sarmatians, Huns, Usuns, Kanglys, Keneges, Ases, Kipchaks, Uighurs, Argyns, Kytai, Naimans, Kereits, Kungrats, Mangyts, atbp.).

Ang huling pagbuo ng pamayanang Nogai na may supra-tribal na pangalan na Nogai (Nogaily) ay naganap noong ika-14 na siglo bilang bahagi ng Ulus ng Jochi (Golden Horde). Sa kasunod na panahon, ang mga Nogais ay natapos sa iba't ibang mga estado na nabuo pagkatapos ng pagbagsak ng Golden Horde - Astrakhan, Kazan, Kazakh, Crimean, Siberian Khanates at ang Nogai Horde.

Ang mga embahador ng Nogai ay unang dumating sa Moscow noong 1489. Para sa embahada ng Nogai, ang bakuran ng Nogai ay inilaan sa kabila ng Ilog ng Moscow na hindi kalayuan sa Kremlin sa isang parang sa tapat ng Simonov Monastery. Ang isang lugar ay inilaan din sa Kazan para sa embahada ng Nogai, na tinatawag na "Lugar ng Mangyt". Ang Nogai Horde ay tumanggap ng parangal mula sa Kazan Tatars, Bashkirs, at ilang mga tribo ng Siberia, at gumanap ng isang pampulitika at trade-intermediary na papel sa mga gawain ng mga kalapit na estado. Sa unang kalahati ng ika-16 na siglo. Ang Nogai Horde ay maaaring maglagay ng higit sa 300 libong mandirigma. Pinahintulutan ng organisasyong militar ang Nogai Horde na matagumpay na ipagtanggol ang mga hangganan nito, tulungan ang mga mandirigma at kalapit na khanate, at ang estado ng Russia. Sa turn, ang Nogai Horde ay nakatanggap ng tulong militar at pang-ekonomiya mula sa Moscow. Noong 1549, isang embahada mula sa Turkish Sultan Suleiman ang dumating sa Nogai Horde. Ang pangunahing kalsada ng caravan na nag-uugnay sa Silangang Europa sa Gitnang Asya ay dumaan sa kabisera nito, ang lungsod ng Saraichik. Sa unang kalahati ng ika-16 na siglo. Ang Moscow ay lumipat patungo sa higit pang rapprochement sa Nogai Horde. Tumaas ang trade exchange. Ang mga Nogais ay nagtustos ng mga kabayo, tupa, mga produkto ng hayop, at bilang kapalit ay tumanggap ng tela, handa na damit, tela, bakal, tingga, tanso, lata, walrus na garing, at papel na panulat. Ang Nogais, na tumutupad sa kasunduan, ay nagsagawa ng cordon service sa timog ng Russia. Sa Digmaang Livonian, sa panig ng mga tropang Ruso, ang mga regimen ng kabalyerya ng Nogai sa ilalim ng utos ng Murzas - kumilos sina Takhtar, Temir, Bukhat, Bebezyak, Urazly at iba pa. ang hukbo ng Heneral Platov mayroong isang Nogai cavalry regiment na nakarating sa Paris, tungkol sa isinulat ni A. Pavlov.

Panahon ng Crimean XVII-XVIII na siglo.

Matapos ang pagbagsak ng Golden Horde, ang mga Nogais ay gumala sa mas mababang rehiyon ng Volga, ngunit ang paggalaw ng Kalmyks mula sa silangan noong ika-17 siglo ay humantong sa paglipat ng mga Nogais sa mga hangganan ng North Caucasian ng Crimean Khanate).

Bilang bahagi ng Russia mula noong ika-18 siglo.

Ang mga Nogais ay nakakalat sa mga nakakalat na grupo sa buong rehiyon ng Trans-Kuban malapit sa Anapa at sa buong North Caucasus hanggang sa Caspian steppes at ang mas mababang bahagi ng Volga. Humigit-kumulang 700 libong Nogais ang napunta sa Ottoman Empire.

Noong 1812, ang buong rehiyon ng Northern Black Sea ay naging bahagi ng Russia. Ang mga labi ng mga sangkawan ng Nogai ay nanirahan sa hilaga ng lalawigan ng Tauride (modernong rehiyon ng Kherson) at sa Kuban, at sapilitang inilipat sa isang laging nakaupo.

Nogaevists

Mga Tala

1. Opisyal na website ng 2010 All-Russian Population Census. Mga materyales ng impormasyon sa mga huling resulta ng 2010 All-Russian Population Census
2. All-Russian Population Census 2010. Pambansang komposisyon ng populasyon ng Russian Federation 2010
3. All-Russian population census 2010. Pambansang komposisyon ng mga rehiyon ng Russia
4. Etnikong komposisyon ng populasyon ng Dagestan. 2002
5. Etnikong komposisyon ng populasyon ng Karachay-Cherkess Republic. 2002
6. Etnikong komposisyon ng populasyon ng Chechnya. 2002
7. All-Ukrainian Population Census 2001. Russian version. Mga resulta. Nasyonalidad at katutubong wika.
8. Minahan James One Europe, Many Nations: A Historical Dictionary of European National Groups. - Greenwood Publishing Group, 2000. - P. 493–494. - ISBN 978-0313309847
9. Mga tao sa mundo. Sangguniang aklat sa kasaysayan at etnograpiko. Ch. ed. Yu.V. Bromley. Moscow "Soviet Encyclopedia" 1988. Artikulo "Nogais", may-akda N.G. Volkova, p. 335.
10. KavkazWeb: 94% ng mga respondent ay pabor sa paglikha ng distrito ng Nogai sa Karachay-Cherkessia - mga resulta ng referendum
11. Ang distrito ng Nogai ay opisyal na nilikha sa Karachay-Cherkessia
12. Ang distrito ng Nogai ay nilikha sa Karachay-Cherkessia
13. Ang distrito ng Nogai ay nilikha sa Republika ng Karachay-Cherkess
14. Balita sa Esperanto: Kumperensya sa kinabukasan ng mga taong Nogai
15. Tradisyunal na damit at uniporme ng Terek, Kuban Cossacks
16. Nogais
17. Nogais
18. Militar at diplomat ng Russia sa katayuan ng Crimea sa panahon ng paghahari ni Shagin-Girey
19. Vadim GEGEL. Paggalugad sa Wild West sa Ukrainian
20. V. B. Vinogradov. Gitnang Kuban. Mga kababayan at kapitbahay. NOGAI
21. Vladimir Gutakov. Ang landas ng Russia sa timog (mga alamat at katotohanan). Ikalawang bahagi

Tingnan din

Mga link

• IslamNGY - Blog ng grupong "Nogais in Islam". Pagsusuri ng Islam sa kasaysayan ng mga Nogai, ang tawag ng mga mangangaral ng Nogai, mga artikulo, tula, aklat, video at audio tungkol sa Islam at mga Nogai.
• Nogaitsy.ru - Site ng impormasyon na nakatuon sa Nogais. Kasaysayan, Impormasyon, Forum, Chat, Video, Musika, Radyo, E-libro, Tula, at marami pang iba na nauugnay sa mga Nogais.

NOGAI (pangalan sa sarili - Nogai), mga tao sa Russian Federation (75 libong tao), higit sa lahat sa Dagestan (28 libo), Stavropol Territory, pati na rin sa Karachay-Cherkessia, Chechnya at Ingushetia. Ang wikang Nogai ng pangkat ng Kynchak ng mga wikang Turkic. Ang mga mananampalataya ay mga Sunni Muslim.

Etnonym

Ang paglitaw ng etnonym na "Nogai" at ang pagbuo ng core ng mga taong Nogai ay nauugnay sa pangalan ng Golden Horde Khan Nogai (ika-13 siglo). Ang etnonym ay naging mas malawak sa ilalim ng Khan Edigei (huli ng ika-14 - unang bahagi ng ika-15 siglo) at ang kanyang mga kahalili, nang ang Nogai Horde ay nilikha bilang isang malayang estado. Ang unang impormasyon tungkol sa paglitaw ng mga Nogais sa North Caucasian steppes, kabilang ang mas mababang pag-abot ng Terek at Sulak, ay nagsimula sa pagtatapos ng ika-15 siglo. Sa ika-2 kalahati ng ika-16 na siglo, pagkatapos ng pagbagsak ng Nogai Horde at pagbuo ng dalawang ulus - Malaki at Maliit na Nogai - ang North Caucasian steppes ay naging pangunahing tirahan ng Nogais. Ang silangang mga rehiyon ng North Caucasus ay binuo ng mga tao mula sa Lesser Nogai Horde, at ang mas mababang bahagi ng Sulak at Terek - mula sa Greater Nogai Horde. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, isang makabuluhang bahagi ng Nogais mula sa ibabang bahagi ng Terek at Sulak ang lumipat sa Mozdok steppe, na nagbunga ng isang pangkat ng hilagang-silangan Nogais, na kilala bilang Karanogais.

Matapos ang pagsasama ng mga Nogais sa Russia, ang mga entidad ng estado ay na-liquidate. Kasunod nito, paulit-ulit na nagbago ang administrative-territorial affiliation ng Nogai steppe. Mula noong 1957, hinati ito ng mga hangganan ng administratibo-teritoryo sa pagitan ng Dagestan, Chechnya at Teritoryo ng Stavropol.

Trabaho at buhay

Ang mga tradisyunal na hanapbuhay ng mga Nogais ay nomadic at transhumance na pag-aanak ng baka (tupa, kambing, baka), pag-aanak ng kabayo, at pag-aanak ng kamelyo. Kasama ng pag-aanak ng baka, ang mga Nogai ay sa maliit na lawak ay nakikibahagi sa agrikultura (millet, oats, wheat), paglaki ng melon at paghahardin. Nag-aalaga din sila ng mga manok (manok, gansa, pato). Kabilang sa mga sinaunang tradisyunal na trabaho ng mga Nogais ang pangangaso at pangingisda (hares, saigas, foxes, atbp.; herring, barbel, sturgeon, salmon, atbp.).

Kabilang sa mga crafts, ang pinaka-binuo ay ang paggawa ng tela, pagproseso ng katad, balat ng tupa, kahoy, at ang paggawa ng felt, kung saan ginawa ang burkas, bota, sumbrero, at arbabash carpet. Ang pinakamahalagang ruta ng kalakalan sa Eastern Caucasus, kabilang ang Great Silk Road, ay dumaan sa Nogai steppes, na tumutukoy sa makabuluhang papel ng kalakalan sa mga Nogais.

Tradisyunal na pabahay

Ang katangiang uri ng mga pamayanan ng Nogais ay mga nomadic auls: tagsibol-tag-araw, tag-araw-taglagas (yaylak at yazlav) at taglamig (kyslav); kasabay nito, ang mga kalsada sa taglamig (kabilang sa mga Kuban Nogais mula sa ika-2 kalahati ng ika-18 siglo, kasama sa natitirang bahagi ng Nogais mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo) ay naging mga laging nakaupo na mga pamayanan (yurt, aul, shahar, kaala).

Ang mga tradisyunal na tirahan ay isang tolda (yurt) at isang bahay (uy), na inangkop ayon sa pagkakabanggit sa isang lagalag at laging nakaupo na pamumuhay; Ang mas sinaunang tirahan ng mga Nogais ay dapat ituring na yurts.

Ang Nogai yurt - malaki (terme) at maliit, portable (otav) - ay isang hugis-bilog na tolda na tipikal ng mga nomadic na tao. Ang mga nakaupong Nogais ay nanirahan sa mga semi-dugout (erme kazy) at sa itaas ng lupa na turluch at adobe na mga bahay na may patag na bubong na gable. Ang bahay ay may kusina-seni (ayatyuy) at mga silid-tulugan (ichyuy); Nang ikinasal ang mga anak na lalaki, nagdagdag ng mga bagong silid sa bahay. Ang isang bukas na apuyan ay ginamit upang painitin ang yurt sa malamig na panahon at upang magluto ng pagkain; may tripod din dito. Ang mga nakatigil na tirahan ay may mga fireplace na nakadikit sa dingding; Sa simula ng ika-20 siglo, lumitaw ang mga bakal na kalan.

tela

Ang tradisyunal na kasuotan ng mga lalaki ay binubuo ng isang hugis-tunika na panloob, pantalon na may malawak na paa, isang panlabas na kamiseta, isang dyaket na walang manggas (kyyspa), isang caftan (elen), isang beshmet at isang cherkeska (para sa mayayaman), isang burka (mga jam), sapatos na gawa sa balat, morocco, chrome , sumbrero, sumbrero na gawa sa felt, tela, balahibo (bork), sinturon sa baywang. Sa taglamig, nagsuot sila ng mga fur coat na gawa sa balat ng tupa (mahirap) o lobo, fox, ardilya at balat ng astrakhan (mayaman). Ang damit ng mga lalaki ay kinumpleto ng mga sandata at sandata ng militar: busog at palaso, palakol, sibat, baluti, helmet, kalasag, chain mail, sundang, sable, at mula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, mga baril: mga riple at pistola ng iba't ibang uri.

Ang hiwa ng kasuotang pambabae ay malapit sa kasuotan ng lalaki; kasama dito ang isang shirt dress (ich koylek), iba't ibang uri ng mga damit (zybyn, kaptal, atbp.), fur coats (tonelada), mga sumbrero na gawa sa balahibo o tela, scarves, scarves, sapatos na gawa sa lana, katad, morocco, bilang pati na rin sinturon at iba't ibang uri ng dekorasyon. Sa kasalukuyan, ang mga kabataan at gitnang henerasyon ng mga kababaihan ay nagsusuot ng damit na pang-urban, habang ang mas lumang henerasyon, lalo na ang mga kababaihan sa kanayunan, ay madalas na nagsusuot ng tradisyonal na damit.

Kultura

Nabuo ang alamat: mga tula ng bayani (Ahmed na anak ni Aisyl, Koplanly batyr, Edige, Mamai, Manasha, Amankhor, atbp.), tula ng ritwal (maternity, kasal, paggawa at iba pang mga kanta, mga awit ng panaghoy), mga liriko na destans (Boz yigit, Kozy- Korpesh, Boyan Slu, atbp.), Mga kanta ng Cossack (Kazak yyrlary), mga engkanto, alamat, anekdota, salawikain, kasabihan, bugtong.

Ang musikal na alamat, koreograpia, gayundin ang mga katutubong laro at palakasan (wrestling, karera ng kabayo, atbp.) ay nakatanggap ng mahusay na pag-unlad. Ang isang katutubong kalendaryo ay binuo, tradisyonal na gamot at beterinaryo na gamot ay binuo. Ang mga elemento ng tradisyonal na paniniwala na nauugnay sa mga kulto ng kalikasan ay napanatili.

Ang pagbagsak ng Great Horde ay nagsilbing pansamantalang palakasin ang Nogai Horde. Ang karamihan ng populasyon ng nawasak na estado ay naging bahagi ng huli. Sa hilaga, ang mga hangganan ng Nogai Horde sa kaliwang pampang ng Volga ay lumawak hanggang sa hilaga, hanggang sa mga basin ng mga ilog ng Kama at Belaya. Sa mga lugar na ito, mula sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, nanirahan ang mga tribo ng Tatar - Mings, Kungrats, Kipchaks, atbp. Ang Turkish historian na si Zaki Valili, na umaasa sa manuskrito ng makasaysayang gawain ng Utyamysh-Khadzhia (kalagitnaan ng ika-16 na siglo. ), ay nag-uulat na ang mga nakaupong tao ay nanirahan sa Dema River basin Mangyty. Ang mga monumento ng epitaph noong huling bahagi ng ika-17 siglo mula sa lugar sa paligid ng bukana ng Dema ay nag-uulat din na ang Dema ay ang bansa ng Mings, i.e. Mangytov.

Ang Nogai Horde ay bumuo ng sarili nitong sistema ng estado. Sa ulo ng Horde ay isang biy. Ang pangalawang tao pagkatapos ng biy ay si Nuradin. Ang posisyon ng nuradin ay nangangahulugan ng pagprotekta sa mga ulus mula sa mga posibleng pag-atake mula sa kanang bangko ng Volga. Ang ikatlong tao sa Horde ay si Kekovat, na responsable para sa seguridad ng silangang mga hangganan.

Ang mga anak ng biy ay tinawag na Murzas. Pagkamatay ng biy, pumalit sa kanya ang kanyang panganay na anak.

Ang buong Horde ay nahahati sa mga ulus, na pinamumunuan ng mga Mirza. Ang mga lugar ng paglipat ng mga ulus ay tinutukoy ng biy. Ang mga ulus, na pinamumunuan ng mga Mirza, ay humantong sa isang lagalag na pamumuhay sa buong taon. Si Biy ay pangunahing nanirahan sa lungsod ng Saraichik at nagpunta lamang sa mga nomadic na kampo sa tag-araw. Ang buong kaliwang pampang ng Kama River ay naging mga nomadic camp ng Nogai. Ang ilang mga Mirzas (halimbawa, ang anak ni Yusuf Yunus Mirza) ay umangkin pa sa gilid ng Bundok, mga lupain ng Ar at mga lupain sa tabi ng ilog. Vyatka ng Kazan Khanate, na nagpapatunay sa kanilang mga pag-aangkin sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga tribo na nauugnay sa kanila ay nakatira doon. Mayroon ding posisyon ng taibugi, na ang paglitaw nito ay tila nauugnay sa mga Shaybanid. Gayunpaman, ang nilalaman ng posisyon na ito ay hindi isiwalat sa makasaysayang agham.

Sa panahon ng mga digmaan sa Nogai Horde, ang mga posisyon ng mga batyr ay na-promote bilang mga pinuno ng mga detatsment. Ang mga Batyr ay mga taong kinikilala sa lipunan para sa kanilang katapangan bilang mahusay at matapang na pinuno. Ang tradisyong ito ay napanatili sa Urals din sa panahon ng mga anti-kolonyal na protesta laban sa mga mapang-api at mananakop noong ika-17 - ika-18 siglo. Napansin namin ang isang katulad na kababalaghan sa kasaysayan ng mga taong Kazakh.

Sa panahon ng biy, ang Nogai Horde ay may mga posisyon ng Karachis, isang uri ng mga ministro na responsable para sa ilang mga lugar ng mekanismo ng estado. Kung kinakailangan, nagsagawa sila ng mga tungkulin sa ambasador, maaaring mga pinuno ng militar, atbp.

Ang katawan para sa permanenteng pamamahala ng mga gawain ng estado sa ilalim ng biy ay ang karaduvan. Ang Karaduvan ay pinamumunuan ng isang opisyal na may titulong Kara-Duvan. Ang isa sa mga opisyal ng Kara-Duvan ay tinawag na Tok-Duvan. Siya ay kasangkot sa pag-oorganisa ng malawak na hanay ng ekonomiya ng biy, pagkolekta ng mga tungkulin, atbp. Si Tok-Duvan ay hindi palaging nag-uulat sa biy at medyo independyente.

Sa Nogai Horde, nangingibabaw ang Islam sa mga tuntunin ng pamahalaan. Ang mga ritwal ng Islam ay isinagawa ng mga Seite, Abyz, Shaeh, at Sufi; ang opisyal na wika ay ang wikang pampanitikan ng Tatar, na hindi gaanong barado sa mga paghiram ng Arab-Persian. Ang Arabic script ay ginamit sa opisina ng biy at sa mga sulat.

Ang mga tagapag-alaga ng mga tradisyong pampanitikan ay karaniwang tinatawag na "zhyrau", na, tulad ng kilala, ay nagmula sa mga lungsod ng Saraichik, Astrakhan, Azak, atbp. Ang pinakasikat na zhyrau ay Asan Kaigy Sabit pangit (XV siglo), Shalkiyaz zhyrau (1465 - 1560), Dosmambet zhyrau (1493 -1523). Ang Nogai zhyrau ay may magagandang dastan na "Idegey", "Koblandy", "Er Targyn", "Alpamysh", "Chura Batyr", "Kyrk Kyz" at iba pa.

Ang populasyon ng Nogai Horde ay binuo ang ekonomiya nito sa isang mabagal na bilis: alam na mayroong isang maliit na halaga ng agrikultura sa mga Tatar, mayroong mahinang pangingisda, at ang nangungunang sangay ng ekonomiya ay ang pag-aanak ng baka. Ang mga Tatar ay nakikibahagi sa pag-aanak ng mga kabayo at tupa. Sila ang mga pangunahing bagay ng mga kalakal na iniluluwas. Ekonomiya ng Nogai Horde hanggang sa unang ikatlong bahagi ng ika-16 na siglo. ay nakatuon sa Gitnang Asya. Ang bifurcation ng ekonomiya ay naganap sa panahon ng paghahari nina Yusuf Mirza at Ismagil Mirza. Ang silangang bahagi ng Horde, na pinamumunuan ni Yusuf, ay nagpatuloy sa pagpapanatili ng oryentasyong pang-ekonomiya patungo sa Gitnang Asya, at ang kanlurang bahagi patungo sa Principality ng Moscow.

Maraming mga asosasyon ng tribo ng Nogai sa pagtatapos ng ika-17 siglo. mayroon nang malinaw na limitadong mga nomadic na lugar at sa lahat ng mga rehiyon ng North Caucasus, maliban sa Kuban, ay patuloy na nakikibahagi sa nomadic na pag-aanak ng baka sa isang malaking sukat. Nag-aalaga sila ng mga kabayo, kamelyo, baka, tupa at kambing, pati na rin ang mga manok (manok, gansa, pato). Sa panahon ng paglilipat, ang mga ibon ay dinadala sa malalaking basket na natatakpan ng lambat.

Kasama ang pag-aanak ng nomadic na baka, ang Nogais sa North Caucasus ay nakikibahagi sa agrikultura sa humigit-kumulang sa parehong sukat tulad ng sa rehiyon ng Volga. Ayon kay Ferran, ang lupang angkop para sa paghahasik “ay bahagyang sinasaka ng mga Nogais at hinasikan ng dawa. Ang mga Nogais ay hindi nakatira sa isang lugar nang matagal. Nanatili sila ng kaunti pa lamang kung saan sila naghasik ng mga bukirin, ngunit sa pagtatapos ng pag-aani ay palagi silang lumilipat sa ibang mga lugar." Tanging ang mga mas mababang klase ay nakikibahagi sa paglilinang ng mga butil, na obligadong magbayad ng mga buwis mula sa pag-aani sa kanilang mga may-ari. Para sa mga Nogai Murza, “ang paglilinang ng lupain... ay itinuturing na isang kahihiyan; ang kanilang ari-arian ay binubuo ng mga alipin at kawan ng mga baka at mga kabayo,” ang isinulat ni Cherenkov. Binanggit ng parehong may-akda na "halos hindi kailanman sinasaka ng mga Nogais ang parehong mga lupain sa loob ng dalawang magkakasunod na taon." Upang araruhin ang lupa, gumamit ang mga Nogai ng araro na may pang-araro na bakal.

Ang pag-aanak ng kabayo ay isang sinaunang trabaho ng mga Nogais. Ito ay pinatunayan ng lahi ng kabayo na kanilang pinalaki, na kalaunan ay natanggap ang pangalang "Nogai". Nakibahagi siya sa pagbuo ng kabayong Kabardian. Ang kabayo ng Nogai ay nabuo sa mga kondisyon ng isang nomadic na ekonomiya, na eksklusibo sa pastulan, dahil ang mga kalat-kalat na halaman sa mga lugar kung saan nanirahan ang mga Nogais ay hindi nagpapahintulot sa kanila na panatilihin ang mga alagang hayop na puro sa isang lugar. Ang kabayo ay nagtatrabaho nang mas madalas sa ilalim ng saddle at sa harness, mas madalas sa ilalim ng isang pack. Nasa Middle Ages na, ang mga breeder ng kabayo ng Nogai ng North Caucasus ay nag-bred ng ilang lahi ng mga kabayo, na kalaunan ay pinangalanan sa mga dibisyon ng tribo ng Nogais. Ang mga pisikal na katangian ng kabayong Nogai ay lubos na pinahahalagahan ng mga espesyalista at mga breeder ng kabayo.

Sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. ang mayayamang Nogais ay nagsimulang bigyang-pansin ang pag-unlad ng pag-aanak ng kabayo. Pangunahin itong sanhi ng mga pangangailangan sa merkado at pagtaas ng mga presyo para sa mga kabayo ng hukbong panglaban. Gayunpaman, sa kabila ng mga hakbang na ginawa ng malalaking breeder ng kabayo upang mapabuti ang lahi ng kabayo ng Nogai, ang pag-aanak ng kabayo ay patuloy na naging malawak. Ang mga kabayo ay patuloy na pinananatili sa anyo ng kawan, at anuman ang oras ng taon ay patuloy silang pinananatili sa bukas na hangin. Ang kakulangan ng matatag na pabahay, insulated na lugar, kakulangan ng feed sa taglamig, at madalas na epizootics ay humantong sa isang matalim na pagbawas sa bilang ng mga kabayo sa lahat ng mga rehiyon ng North Caucasus na may populasyon ng Nogai. Ang pagbawas na ito ay nagsimula na sa simula ng ika-19 na siglo. at nagpatuloy hanggang sa pagkakatatag ng kapangyarihang Sobyet.

Kasama ng pag-aanak ng kabayo, binigyang pansin ng mga Nogais ang pag-aanak ng kamelyo. Sa North Caucasus, ang mga kamelyo ay pangunahing pinalaki ng Nogais, pati na rin ang mga Turkmen at Kalmyks. Iningatan ng mga Nogais ang tinatawag na Astrakhan Bactrian na mga kamelyo, na may malaking lakas at tibay. Tulad ng ibang mga nomadic na tao, itinuturing ng mga Nogai na ang kamelyo ang pinakamahalagang hayop. Ang kagalingan ng isang pamilya ay nasusukat sa bilang ng mga kamelyo sa kabuuang masa ng buong hayop ng isang nomadic pastoralist.

Ang subsistence economy ng nomadic pastoralist ay gumamit ng gatas ng kamelyo, lana, karne at katad.

Ang pag-aanak ng tupa ay sinakop ang nangungunang lugar sa ekonomiya ng pag-aanak ng baka ng Nogai. Parehong mayaman at mahirap ay maaaring gawin ito dahil ang tupa ay hindi nangangailangan ng espesyal na pangangalaga. Ang tupa ay nagbigay ng lana, balat at gatas. Marahil, sa buhay ng mga Nogais ay walang kahit isang gamit sa bahay o pambansang ulam na hindi naglalaman ng mga produktong tupa. “Pag-aanak ng tupa,” ang isinulat ni M. Smirnov, “ang kanilang pangunahing at nangingibabaw na hanapbuhay. Mula rito ay nakuha nila ang lahat ng paraan ng pamumuhay, pagkain at pananamit at maging ang mga tirahan, yamang ang kanilang mga tolda ay gawa sa balat, hinabi o niniting mula sa iisang tupa ng tupa.”

Sa ilang mga rehiyon ng North Caucasus, ang mga tupa sa mahabang panahon ay nanatiling pangunahing yunit ng palitan at isang uri ng katumbas sa kalakalan. Kaya, sa mga rehiyon ng steppe ng lalawigan ng Stavropol, walong tupa ay katumbas ng isang yunit ng baka, 12 tupa ay katumbas ng isang Bactrian na kamelyo, atbp.

Sa Hilagang Caucasus, ang mga Nogais ay pangunahing nag-breed ng coarse-wool fat-tailed meat sheep.

Ang isang makabuluhang papel sa ekonomiya ng lipunan ng Nogai ay nilalaro ng mga pondo na natanggap mula sa pagbebenta ng labis na hilaw na materyales at produkto sa dayuhan at lokal na mga merkado. Ang mga Nogais ay nakipagkalakalan sa mga produktong gawa sa balat ng tupa, katad at lana ng kanilang sariling produksyon, at mas kaunti sa gawang bahay na mga bagay na metal. Ang listahan ng mga kalakal na ibinigay sa panitikan ay nagpapahiwatig ng kapwa kapaki-pakinabang na relasyon sa kalakalan sa pagitan ng mga tao ng North Caucasus at sa populasyon ng mga katabing lugar. Ang pangangalakal ay isinagawa nang pantay sa mga produktong hayop at agrikultura. Ngunit ang populasyon ay nakatanggap ng higit na kita mula sa pagbebenta ng mga produktong panghayupan.

Sa unti-unting paghihiwalay ng mga sangkawan, pagkatapos ay ang mga ulus, nagsimulang gamitin ng mga Nogais ang mga terminong "aul" at "ku'p" upang italaga ang mga nayon. Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Sinabi ni M. Peysonel, na naglalarawan sa Black Sea No-Gais, na “bawat sangkawan ay nahahati sa ilang tribo, at ang mga tribo sa mga auls.” Ang mga dokumento ng archival ay nagpapahiwatig ng paglitaw ng terminong "aul" sa mga Caspian Nogais noong 1762.

Ang terminong "aul" ay tumutukoy sa isang taglamig (kyyslav) na nakaupo o tag-araw (yaylak) na pangkat ng populasyon ng lagalag na 10 hanggang 200 pamilya. "Ang isang koleksyon ng ilang mga tolda, tulad ng isang maliit na bukid, ay tinatawag na isang aul. Ang mga nayon ay binubuo ng - hindi hihigit sa 30 o 40 na mga tolda, na may average na 8 o 40," isinulat ni I.Kh Kalmykov. Ang nayon ay konektado sa pamamagitan ng consanguinity at pang-ekonomiyang relasyon sa pagitan ng mga ulo ng mga pamilya. May mga lagalag na nayon na binubuo ng mga pamilya ng magkakapatid at mga pinsan, minsan mga biyudang kapatid na babae. Ang ilang mga nayon na kabilang sa isang tiyak na angkan, bilang panuntunan, ay matatagpuan sa malapit. Ang ganitong uri ng paglalagay ay tinawag na "ku'p". “Ang isang tunay na Nogai tent village ay tinatawag na ku’p. Ang Kuip ay binubuo ng ilang grupo ng mga tolda, na matatagpuan sa isa't isa sa layo na isang milya hanggang dalawa. Bawat grupo ay mayroong 40 hanggang 60 tent."

Batay sa mga datos na ipinakita, masasabi natin na noong ika-19 na siglo. ang pangunahing termino na tumutukoy sa pag-areglo ay nagiging "aul". Ang mga pag-aayos ng uri ng "aul", dapat itong ipagpalagay, unang lumitaw bilang mga pag-aayos ng isang magkakaugnay na grupo, at pagkatapos, na may kaugnayan sa pag-areglo ng mga Nogais sa mga kanais-nais na lugar, sila ay naging mas malaki, at sa kanilang komposisyon mayroong mga tao mula sa iba't ibang angkan. Ang terminong "aul" ay ginagamit pa rin ng mga Nogais ngayon, na tumutukoy sa isang rural na pamayanan kung saan hanggang 6 na libong tao kung minsan ay naninirahan. Ang terminong ito ay pinagtibay mula sa Nogais at ilang kalapit na mga tao, halimbawa, ang mga Circassian at Abaza.

Ang mga Nogais ay nakatira pangunahin sa mga yurt. Bukod dito, may iba't ibang uri ng yurt. Ang yurtam ng uri ng term ay nababagsak, at ang uri ng otav ay hindi nababawas. Hindi tulad ng Kalmyk, ang korteng kono na bahagi ng Nogai yurt ay mas patag.

Ang termino ay may batayan sa natitiklop na mga hawla na gawa sa kahoy, na naka-secure sa isang sinturon na may mga loop sa magkabilang panig. Ginawa ito mula sa woolen felts (kiyiz), mga sala-sala na gawa sa iba't ibang uri ng kahoy, tabla at mga lubid. Para sa term, "isang kagubatan ng mga walnut cane ay nangangailangan ng tatlo at kalahating fathoms - 300, para sa mga pintuan ng elm bar - 4, solong nakatanim na may kapal at lapad ng limang vershok, dalawang tabla sa isang sazhen ang haba, anim na vershoks ang lapad, isang vershok ang kapal.” Pangunahing Nogais na nakatira sa ilog ay dalubhasa sa paggawa ng yurts. Buffalo sa lalawigan ng Stavropol.

Nadama para sa yurt ay ginawa ng isang tiyak na hugis, laki at kulay. Ang nadama ng ibabang bahagi ng yurt (tuurlak) ay tumutugma sa laki ng turluk. Para sa bubong ng yurt, dalawang trapezoidal felts (yabuv) ang ginawa.

Ang yurt ay karaniwang itinayo ng mga babae. Una, sinigurado nila ang lattice frame ng yurt. Ang bilang ng mga bar ay depende sa laki ng yurt. Isang yurt na may dalawa hanggang labindalawang bar ang natagpuan sa "napakayayamang tao." Ang mga mahihirap ay kontento na sa isang lima hanggang walong sala-sala yurt. Ang labas ng frame ng yurt ay natatakpan ng nadama. Tinakpan ng mayayaman ang yurtuv ng ilang sapin ng puting pakiramdam, ang mahihirap ay may kulay abong pakiramdam.

Sa loob ng yurt, ang mga dingding ay natatakpan ng mga banig ng tambo (shypta), at tinatakpan ng mga mayayaman ng mga alpombra. Sa gitna ng yurt ay may apuyan (tandoor) para sa pagpainit sa malamig na panahon at pagluluto.

Ang pangalawang uri ng nomadic na tirahan ng mga Nogais ay ang yurt-otav. Hindi tulad ng term, ito ay isang non-demountable yurt na may diameter na 6-7 arshin at taas na 4 arshin.

Ang istraktura ng yurt-otav ay kahawig nang detalyado sa istraktura ng yurt-terme. Ang mga detalye ng yurt ay may parehong pangalan.

Ang mga yurt ay inilagay sa mga hilera. Ang bawat hanay ay nabuo ng mga yurt ng mga tao mula sa isang malaking pamilya. Ito ay kung paano ginawa ang isang maliit na quarter ng isang kaugnay na settlement. Sa gitna nito ay nakatayo ang tolda ng pinakamatanda sa mga kamag-anak, ang pinuno ng buong quarter.

Ang pamamahagi ng mga lugar sa yurt ay ayon sa kasarian at edad. Sa pinaka marangal na hilagang bahagi ay nakaupo ang ulo ng pamilya. Ang mga lalaking pumapasok sa isang bahay ay hindi maaaring isabit sa anumang paraan ang kanilang lalagyan sa tagiliran ng mga babae. "Ang ginang o ang pinakamatandang asawa ay palaging nakaupo sa kariton sa kanyang kanang bahagi (i.e., sa kaliwa ng kanyang asawa), kung saan mayroong mga boiler, mga panustos ng pagkain at lahat ng mga kalakal, at karamihan sa mga asawa ay nagsisilbi sa kanya."

Ang lugar ng karangalan para sa ulo ng pamilya ay tinawag na "toyr" (ter). Walang sinuman ang may karapatang umupo sa lugar na ito kahit sa loob kawalan ng ulo ng pamilya. Sa kanang bahagi (sa' kolda) ang mga bisita ay nakaupo ayon sa seniority, pagkatapos ay ang lalaki kalahati ng pamilya. Kung sa mga panauhin ay may isang matandang lalaki na mas matanda kaysa sa pinuno ng pamilya, pagkatapos ay kinuha niya ang honorary na lugar. Ang mga asawa ay nakaupo sa kaliwang bahagi ng lugar ng karangalan ayon sa katandaan, at ang mga manugang na babae ay umupo nang mas malapit sa mga pintuan. Ang mga anak na babae ng ulo ng pamilya ay nakaupo sa pagitan ng mga asawa at mga manugang na babae. Magkahiwalay kaming kumain. Ang mga lalaki ay unang kumain, ayon sa seniority, pagkatapos ay mga asawa at mga anak na babae, at panghuli, mga manugang. Ang ilang mayayamang pamilya ay may hiwalay na yurt para sa pagkain. Sinubukan ng bawat pamilya na palamutihan ang yurt nang eleganteng hangga't maaari. Ang yurt-otav ay pinalamutian lalo na.

Ang paglipat sa ayos na buhay ay humantong sa pagtatayo ng mga permanenteng gusali ng tirahan (yy). Ang unang impormasyon tungkol sa mga paninirahan na tirahan ay iniulat noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. M. Bronevsky. Isinulat niya na ang mga tirahan ng Black Sea Nogais ay "ginawa sa manipis na mga puno, na nababalutan ng putik, putik o dumi at natatakpan ng mga tambo." Gayunpaman, ang mga Nogais, na nanirahan sa isang bagong lugar, ay mabilis na nagpatibay ng karanasan sa pagtatayo mula sa lokal na populasyon at nagtayo ng mga bahay mula sa parehong mga materyales na ginamit ng katutubong populasyon.

Ang kasaysayan ng pananamit ng Nogai ay partikular na interes, dahil sa panahon na lumipas mula nang mabuo ang Nogai Horde, ito ay dumaan sa malalaking pagbabago.

Ang mga babae ay gumawa ng mga damit gamit ang kanilang sariling mga kamay. Ang iba't ibang tela na nakuha bilang resulta ng barter ay ginamit sa paggawa ng mga damit. Malaki ang pagkakaiba ng mga damit ng mga mayayaman sa mga damit ng mahihirap sa kalidad ng tela, sinulid, at iba't ibang dekorasyon. Ang mga imported na kalakal ay makukuha lamang ng mga mayayaman, habang ang mga mahihirap ay ginawa gamit ang mga gawang bahay na tela. Iba't ibang uri ng felt ang ginamit para sa panlabas na damit.

Noong ika-19 na siglo Ang mga tela ng pabrika, damit, at sapatos mula sa Russia ay nagsimulang lalong umabot sa Nogais. Maraming mga pangalan ng tela ang nagsasalita tungkol dito: cambric - "batis", dayagonal - "dygnal", atbp.

Ang mga pangalan ng maraming tela ay nagpapahiwatig ng malawak na hanay ng kanilang pag-iral sa mga tao ng North Caucasus. Halimbawa, kabilang sa mga Nogais "shilleyavlyk", kabilang sa Kara-Chais "chille", kabilang sa mga Kabardians "shchille" - isang sutla na scarf; kabilang sa mga Nogais "katebi", kabilang sa mga Circassians "katabi", kabilang sa mga Ossetian "khasdabae" - pelus. Maraming mga pangalan ng mga uri ng tela ang karaniwan sa maraming mamamayang Turkic, ang ilan ay talagang Nogai. Sa pangkalahatan, ang ilang mga pangalan ng mga tela ay nagpapahiwatig ng matagal nang relasyon sa kalakalan sa pagitan ng mga Nogais at mga kalapit na tao, habang ang iba ay nagpapahiwatig na ang mga ito ay lumitaw at ginagamit sa mga Nogais sa loob ng mahabang panahon.

Masasabi mo ang klase ng isang tao sa pamamagitan ng suot niya. Ang damit ng mga lalaki ay inangkop sa nomadic na pamumuhay, komportable at napakapraktikal.

Ang paglaki sa kagalingan ng populasyon sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet ay nag-ambag sa malawakang pagtagos ng mga gawa sa pabrika na tela at handa na damit sa buhay ng mga Nogais. Ang mga damit ng lalaki ng Nogai ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet. Ang mga bota, sapatos, at galoshes na gawa sa pabrika ay pinalitan ng mga sapatos na gawa sa bahay. Kasabay nito, naging laganap ang istilo ng militar na damit: mga breeches, isang kamiseta na may stand-up na kwelyo at mga patch na bulsa sa dibdib. Ang kamiseta ay hindi nakasuot at may sinturon na may makitid na sinturon.

Sa kasalukuyan, nagsusuot si Nogais ng mga sumbrero, takip, at takip. Ang mga felt hat at bashlyks ay isinusuot ng mga matatanda at mga taong nakikibahagi sa field work. Sa pangkalahatan, ang mga elemento ng pambansang kasuotan ay mas karaniwan sa mga tao ng mas matandang henerasyon. Ang mga matatanda ay nagsusuot ng tradisyunal na gupit na pantalon, isang beshmet, na may sinturon na may makitid na strap, at mga leather na medyas na may galoshes. Mas gusto ng mga kabataan ang pananamit sa istilo ng lungsod.

Malaking pagbabago ang naganap sa pananamit ng kababaihan. Ang mga tradisyonal na katangian ay pinapanatili sa pananamit ng matatandang babae, na kadalasang nagsusuot ng mahahabang damit, maiinit na shawl, at malalaking scarf. Kabilang sa mga ito ay may mga sikat na craftswomen na tumahi ng mga tradisyonal na damit. Natutugunan nila ang mga pangangailangan ng hindi lamang matatandang lalaki at babae, kundi pati na rin ang mga kalahok sa mga amateur na pagtatanghal. Ang mga kabataang babae at babae ay nagsusuot ng istilong lungsod, bagama't ang ilan ay laging nagsusuot ng headscarves o scarves. Ang kaugalian ng obligadong pagsusuot ng headdress ng mga babae ay unti-unting nawawala.

Sa pangkalahatan, ang mga pagbabago sa pananamit ng Nogai ay naiimpluwensyahan ng maraming mga kadahilanan: ang paglipat mula sa nomadic na buhay tungo sa sedentary na buhay, ang pagtagos ng mga kapitalistang relasyon sa nayon, ang impluwensya ng mga kalapit na tao, at lalo na ang sosyalistang muling pagtatayo ng buhay, kung saan ang tradisyonal na kasuutan. ng mga Nogais ay halos ganap na lumapit sa urban.

Sa pambansang pagkain ng mga Nogais, nakakahanap tayo ng mga pagkakatulad sa pagkain ng mga mamamayan ng Gitnang Asya, rehiyon ng Volga at North Caucasus.

Nag-uulat si Matvey Mekhovsky ng kawili-wiling impormasyon tungkol sa pagkain ng mga Nogais. Sa pinakadulo simula ng ika-16 na siglo. isinulat niya na ang pangunahing lugar sa pagkain ng mga Nogais ay inookupahan ng mga produkto ng pagawaan ng gatas, kabilang ang kumiss. Sa XVI - unang bahagi ng XVII siglo. Inilarawan ni A. Jenkinson, D'Ascoli, G. de Lucca at iba pa ang ilang uri ng pagkain ng iba't ibang grupo ng Nogais, na binibigyang-diin na ang nangingibabaw na papel sa pagkain ng mga tao ay binubuo ng mga pagkaing gawa sa karne at gatas at bahagyang mga cereal. At sa sa simula ng ika-17 siglo, sinabi ni Olearius, na "ang pagkain ng mga Tatar na ito ay binubuo ng lahat ng bagay na ibinibigay sa kanila sa pamamagitan ng pag-aanak ng baka, pangingisda at pagsasaka ng manok, pinatuyong isda, giniling na bigas at dawa, mula sa harina kung saan sila gumawa ng isang uri ng flat cake."

Pagsapit ng ika-18 siglo (kasama ang mga detalyadong paglalarawan ng pagkain ng mga Nogai sa iba't ibang lugar ng kanilang tirahan. Sa paglalarawan ng pagkain ng Volga Nogais, isinulat ni S.Sh. Gadzhieva: "Nagluluto sila ng tinapay at naghahanda ng mga pagkaing harina, parehong pinakuluang at pritong kabayo, tupa at karne ng baka, sinigang sa Asia, tinatawag na pilaf, halaya, pagkaing harina na tinatawag na pansit, manipis na tinapay na trigo na tinatawag na churek, at lalo silang mahilig sa tsaa.”

Ang sariwang tsaa ay palaging inihanda para sa panauhin. Uminom sila ng tsaa sa umaga at sa tanghalian, kadalasang may lokum. Ayon sa patotoo ng mga lumang-timer, pitong uri ng tsaa ang inihanda. Lima ang naitala namin: “bortenke”, “shama shai”, “zynkyytpa shai”, “kara shai”, “yolga barsyn shai”. Ang pinakamahusay ay itinuturing na bo'rtenke shai, brewed mula sa brick tea (shabar shai) na may pagdaragdag ng cream at mantikilya. Ang shama shai ay ang tsaa ng mahihirap, na muling tinimpla mula sa tsaa na nainom. Ang Qara Shay ay itim na tsaa, tsaang walang gatas. Poor-ta brewed tea na may mga dahon ng halamang "kuvrai", peras (kertpe) at inihaw na barley.

Halos walang biniling produkto sa diyeta. Paminsan-minsan ay bumibili kami ng asukal, tinapay mula sa luya, bagel, matamis. Ang mayayaman ay kumakain ng tatlong beses sa isang araw, karamihan sa mga mahihirap ay kumakain lamang ng mainit na pagkain sa umaga at gabi.

Napansin ng maraming tagamasid na ang mga Nogai ay karaniwang katamtaman sa pagkain. Isinulat ni A. Pavlov na sa tanghalian sila... ay dahan-dahan sa pagkain, katamtaman sa kanilang pagkain, at malinis. "Ang isang Nogai ay maaaring maging napakasarap sa pagkain sa loob ng isa o kahit ilang araw," sabi ni N. F. Dubrovin.

Ang pagkain ay karaniwang niluluto sa isang kaldero (kazan). Ang mga kagamitan ay halos kahoy, ang ilang mga bagay ay ginawa mula sa mga tambo. Ang ilang mga produkto ng pagawaan ng gatas ay kinakain mula sa isang tasang "kabak-ayak" na gawa sa pinatuyong kalabasa. Ang mga mayayaman ay bumili ng mga tasa at plato ng porselana at luwad. Ang isang leather na balde (qavga, shelek) ay ginamit upang mag-angat ng tubig mula sa balon; isang kahoy na labangan (tekene) ay ginawa para sa paglalaba. Ang mga taong gumawa ng mga kagamitan ay tinawag na "agash usta".

Ang mga pambansang pagkaing Nogai tulad ng beshbarmak, shashlik, kumis, yourt, ayran ay at matatagpuan sa maraming mga tao ng North Caucasus, at ilang mga pagkain ng mga kalapit na tao, halimbawa, Karachais, Kumyks, Circassians, ay pumasok sa buhay ng mga Nogais. Kaya, sa mga Babayurt at Kostekovo No-gais, "dolma" at "kurze", na hiniram mula sa Ku-myks, ay naging mga tanyag na pagkain, at sa mga Kuban Nogais, ang Circassian "libzhe" at ang Karachay "kyy-shyn". Ang mga pagkaing Ruso at Ukrainiano tulad ng borscht, cutlet, meatballs, repolyo, atbp.

Sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, ang pagkain ng mga Nogais ay naging mas iba-iba. Ang mga produktong binili sa tindahan ay nagsimulang malawakang ubusin, lalo na ang asukal, mga pamilihan at kendi. Ang bulto ng populasyon ay bumibili din ng mga produktong panaderya.

Sa taglamig, ang karne at harina ay nangingibabaw sa pagkain, at sa tag-araw - mga pagkaing pagawaan ng gatas, gulay, at prutas. Ang mainit na pagkain ay kinukuha ng tatlong beses sa isang araw.

Nagpalit din ang mga gamit. Ang mga pinggan na gawa sa kahoy at luad, tansong kaldero, palanggana at kumgan ay napakabihirang, pangunahin sa ilang mga lumang-timer. Ang mga makabagong kagamitan ay kinakatawan ng mga kagamitang gawa sa pabrika na aluminyo, enamel, salamin at earthenware. Ang mga ceremonial set na gawa sa mamahaling earthenware at porselana ay hindi karaniwan.

Noong ika-18-19 na siglo, ang istrukturang panlipunan ng mga Nogais ay pinangungunahan ng mga pyudal na relasyon sa pangangalaga ng istruktura ng patriyarkal na angkan. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. makabuluhang pagbabago ang naganap sa kanilang istrukturang panlipunan.

Mga dokumento mula sa simula ng ika-19 na siglo. ipakita na ang lahat ng mga dibisyon ng Nogai ay may dalawang uri - mga mapagsamantala at pinagsamantalahan. Kasama sa unang klase ang mga murza, sultan, prinsipe, klero, uzdens, biys, bays, at sa naunang panahon, mga khan din; sa pangalawa - "dzhollykkulov", "dzholsyzkulov", "azatov", "baigush", "kedey", "tarkha-nov", "chagar", "yasyr", "yalshe". Ang mga nasa itaas na klase ay tinawag na "white bone" (ak suyek), ang mga lower class ay tinawag na "black bone" (qara suyek).

Sa pinakamataas na antas ng hagdan ng klase ay nakatayo ang mga Murza, mga sultan, at mga prinsipe. Nagmamay-ari sila ng napakalaking kayamanan, tumayo sa pinuno ng mga nayon at nagpasya sa lahat ng mga isyu sa politika at ekonomiya. Ang kanilang mga interes ay protektado ng tsarist na pamahalaan. Noong 1822, sa pamamagitan ng utos ni Emperor Alexander I, ang opisyal ng pulisya ng Nogai, ang may-ari ng napakalaking kayamanan, si Major General Sultan-Mengli-Girey, sa kanyang pagreretiro, ay itinalaga "upang maglaan ng 4,800 rubles taun-taon bukod pa sa pensiyon na kanyang tinatanggap sa kasalukuyan.” walang hanggan at namamana na pagmamay-ari ng 5 libong ektarya ng lupa.”

Mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang pag-unlad ng mga relasyon sa kalakal-pera ay nagsimulang sirain ang likas na katangian at patriyarkal na paghihiwalay ng ekonomiya ng Nogai na itinatag sa loob ng maraming siglo, at upang palalimin ang stratification ng ari-arian. Lalo itong tumindi pagkatapos ng pag-alis ng serfdom, nang ang mga prinsipe, murza, at sultan ay hindi palaging nagagawang muling ayusin ang kanilang ekonomiya sa kapitalistang batayan. Marami sa kanila ang nagbenta o nagrenta ng kanilang lupa at kalaunan ay nalugi. Ang mga nangungupahan at bumibili ng lupa ay kadalasang nagiging kulak, na yumaman bilang resulta ng pagsasamantala ng mga mahihirap, kalakalan, at haka-haka sa lupa. Ito ay, halimbawa, sina Ibragim Karasov at Ibragim Naimanov mula sa nayon ng Nizhne-Mansurovsky, na nagmamay-ari ng libu-libong ulo ng mga hayop at nagpatakbo ng mga postal patrol. Ang mga katulad na pag-aari at pagbabago sa lipunan ay naganap sa Nogai steppes. Mahigit sa isang ikasampu ng populasyon ng Nogai ang naglabas ng isang miserableng pag-iral, at ang isa pang ikasampu ay walang ari-arian.

Para sa panloob na pamamahala ng isang aul o nomadic na kampo, isang pinuno, dalawang matatanda at isang ingat-yaman ang inihalal sa loob ng isang taon, at sa bawat aul, na binubuo ng hindi bababa sa sampung tolda, bilang karagdagan, isang pinuno at isang kapatas ang inihalal. Bilang isang patakaran, ang mga taong ito ay mula sa parehong mga prinsipe at murza na nagpasya sa lahat ng mga bagay na pabor sa maharlika. Ang sitwasyon ay katulad sa paglutas ng iba pang mga isyu, na nagpasya ang klero ayon sa Sharia, at ang konseho ng mga matatanda - ayon sa adat. “Ang mga kaso sa pagitan nila ay hinarap... sa arbitraryo ng mga prinsipe, na, gamit ang kanilang kapangyarihan, ay humirang para sa paglilitis... afendii, na tumutupad sa kagustuhan ng mga prinsipe. Ang mga usapin ng Adat ay hindi rin nalutas nang tama, dahil ang mga taong pinili para dito ay halos walang pag-aalinlangan na sumasang-ayon nang maaga sa mga kagustuhan ng mga prinsipe. Ang mga multa ay kinokolekta mula sa mga tao na pabor sa mga prinsipe sa baka o pera, anuman ang anumang kondisyon," ito ay iniulat sa isang dokumento ng 1852. Ang pagkakaroon ng kapangyarihan, ang mga prinsipe, mga sultan at mga murza mismo ang nagpasiya ng mga hangganan ng mga pastulan.

Sa ibaba ng mga prinsipe, murza at sultan sa hagdan ng klase ay nakatayo ang mga pari. Noong 1834, mayroong 34 na mullah at effendi sa siyam na nayon sa kaliwang pampang ng Kuban. Ang mga tungkulin ng klero ay mangasiwa ng mga ritwal ng Muslim; Ang kita ng klero ay binubuo ng "zekat" (ikaapatnapung bahagi ng kita ng populasyon), "suyr" (isang ikasampu ng kita ng pamilya), at mga bayarin para sa pakikilahok sa mga legal na paglilitis, kasal at libing.

Ang mga Uzden ay bumubuo ng isang espesyal na antas ng hagdan ng klase, na talagang umaasa sa mga prinsipe, murza at sultan. Ang mga Uzdeni ay nasa ilalim ng mga Murza at may boses sa mga pampublikong gawain.

Noong ika-19 na siglo sa mga nomadic na Nogais ay may mga matatanda (aksaqals). Pinamunuan nila ang maliliit na yunit ng tribo.

Pagkatapos ng reporma, ang mga pyudal na anyo ng pagsasamantala ay nagsimulang maglaho sa background kumpara sa mga nakagapos (halimbawa, pomochi-talaka) at mga bagong kapitalista. Samakatuwid, ang pakikibaka ng uri, na ipinahayag sa pagnanakaw ng baka, pagsunog ng dayami ng mayayamang tao, atbp., ay hindi tumigil hanggang sa Great October Socialist Revolution.

Ang nayon ay pinamamahalaan ng isang matanda na inihalal ng mga miyembro ng komunidad. Mayroon pa ring natitirang mga anyo ng nomadic na demokrasya dito. Maaaring muling ihalal ng mga miyembro ng komunidad ang kanilang mga nakatatanda. Sa isa sa mga ulat, ang bailiff ng mga Yedisan at Dzhemboylukovites ay sumulat: "Sila, nang hindi nagpapaalam sa akin, ay kusang binago ang mga matatanda," ang parehong ay iniulat tungkol sa "Kukubey aul" ng Yediskulites. Ngunit unti-unting napalitan ang mga demokratikong tradisyong ito.

Karaniwan, sa mga nomadic na Nogais, ang isang aul ay binubuo ng isang malaking pamilya o ilang pamilya na kabilang sa isang partikular na angkan, o, mas tiyak, sa isang pamilya-patronymic na grupo, halimbawa, ang Naiman. Ang dibisyon ng angkan ay tinawag na aksakalismo. Minsan ang ilang auls ay pinagsama sa isang eldership. "Gayunpaman, ang dibisyong ito ay hindi nangangahulugang administratibo, ngunit angkan," isinulat ng mananalaysay na si F. I. Kapelgorodsky. Sa ganoong aul, ang mga miyembro ng komunidad ay itinali sa isang bilog gamit ang kamay. Ang mga pagpupulong ay ginanap upang malutas ang lahat ng mahahalagang isyu. Bilang isang tuntunin, ang mga lalaki ay nakibahagi sa kanila. Minsan, bilang eksepsiyon, maraming matatandang babae, na kilala sa lugar para sa kanilang katalinuhan, ay maaaring dumalo sa isang pulong ng komunidad.

Ang mga nomadic na Nogais ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga asosasyong panlipunan na may ilang mga palatandaan ng pagkakaisa ng teritoryo at pang-ekonomiya, iyon ay, mga pamayanang nomadic (aul). Ang bawat isa sa kanila ay pinagsama ng mga relasyon sa pagkakamag-anak. Ang ganitong mga asosasyon sa karamihan ng mga kaso ay mga grupong may kaugnayan sa pamilya, iyon ay, mga grupo ng mga pamilya na nauugnay at konektado sa pamamagitan ng kamalayan ng pinagmulan mula sa isang hindi malilimutang ninuno. Ang asosasyon ay tinawag na "bir atadyn balalary" - mga anak ng isang ama. Maraming ibang mga bansa ang may pagkakatulad. Kaugnay nito, ang mga taong Turkic ng Gitnang Asya ay napakalapit sa Nogai.

Sa XIX - unang bahagi ng XX siglo. Ang mga Nogais ay may dalawang anyo ng pamilya: malaking patriyarkal at maliit.

Ang ulo ng isang malaking pamilya ay karaniwang ang ama o, kapag wala sila, isang tiyuhin o nakatatandang kapatid na lalaki. Ang ulo ng pamilya ay kinatawan ng pamilya at responsable para sa napapanahong pagbabayad ng mga buwis, pagtupad ng mga tungkulin, atbp. Maaaring kabilang sa komunidad ng pamilya ang mga pamilya ng mga namatay na kapatid na lalaki, mga biyudang babae at patriyarkal na alipin.

Ang malalaking pamilya ay higit na katangian ng mayayamang tao na maraming alagang hayop at kung minsan ay mga patriyarkal na alipin. Ang pamilya ng isang mayamang magsasaka na naghahangad na ayusin ang mga pamilya ng kanyang malalapit na kamag-anak bilang isang lakas paggawa ay maaari ding malaki.

Ang umiiral na polygyny ay nag-ambag sa pagtaas ng laki ng pamilya at pagpapanatili ng malalaking pundasyon ng pamilya. Isinulat ni F. Kapelgorodsky na sa mga Nogais, ang mga mayayamang lalaki ay may dalawa at kung minsan ay tatlong asawa, habang ang karamihan sa mga mahihirap ay nanatiling ganap na walang asawa.

Ang buhay ng isang malaking pamilya ay napapailalim sa mahigpit na regulasyon. Ang lahat ng mga responsibilidad sa sambahayan ay mahigpit na ipinamahagi sa mga miyembro ng pamilya. Ang pag-aalaga sa mga hayop at pangunahing gawaing agrikultural ay gawain ng kalahating lalaki ng pamilya, habang ang gawaing bahay ay gawain ng kalahating babae. Ayon sa mga regulasyon sa sambahayan na itinatag ng ulo ng pamilya, siya mismo ang namahagi ng lahat ng gawaing bahay, at ang kanyang kapatid na babae ay responsable para sa gawain ng kababaihan. Ang mga lalaki ay nag-araro ng lupa, naghasik, nag-ani, nagpapastol ng mga baka, naggugupit ng mga tupa, at naghanda ng dayami. Ginatas ng mga babae ang mga baka, nilutong pagkain, ginawang mga produktong lana, atbp.

Pagkatapos ng kamatayan ng ulo ng pamilya, ang kanyang mga responsibilidad ay karaniwang ipinapasa sa panganay na anak na lalaki. Kung mayroon siyang anumang pisikal o mental na kapansanan, lalo na, nagdusa mula sa demensya o may masamang reputasyon, kung gayon ang nakababatang kapatid na lalaki ay maaaring maging ulo ng pamilya. Nang ang isa sa kanyang mga anak na lalaki ay nahiwalay sa isang malaking pamilya, binigyan siya ng isang tiyak na bahagi ng ari-arian ng "enshi": mga hayop, isang yurt, mga kagamitan sa bahay.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang pagkawatak-watak ng malalaking pamilya na komunidad ay pinabilis. Noong 1860s nagkaroon ng pagdami ng maliliit na pamilya dahil sa pagbagsak ng malalaking pamilya. Ito ay dahil sa paglago ng ugnayan ng kalakal-pera at ang pagtagos ng mga elemento ng kapitalismo sa mga nayon ng Nogai, bilang resulta kung saan ang pribadong pag-aari ay sa wakas ay nanaig sa pag-aari ng pamilya. Sa loob ng malalaking pamilya, sa isip ng kanilang mga miyembro, tumindi ang mga ugali sa pribadong ari-arian. Ang mga anak na lalaki at iba pang miyembro ng pamilya ay hindi nasisiyahan sa konsentrasyon ng kita ng pamilya sa isang banda. Nais ng bawat isa na manirahan nang hiwalay at gamitin ang kanilang sariling kita nang nakapag-iisa. Ang komunidad ng pamilya ay kailangang magpasakop sa mga pangkalahatang batas ng pag-unlad ng ekonomiya. Ang edad ng isang lalaki para makapag-asawa ay nakadepende sa pagkakaroon ng pondo para bayaran ang dote (ka-lyn). Sa mayayamang pamilya, may mga kaso ng mga kabataang lalaki na nagpakasal sa edad na 16.

Ang kasal sa mga Nogais ay exogamous. Ang Exogamy ay pinalawak sa buong pamilya hanggang sa ikaanim na henerasyon. Kabilang sa mga steppe Nogais, ang mga apelyido sa modernong kahulugan, hanggang sa unang dekada ng kapangyarihan ng Sobyet, ay nabuo mula sa mga pangalan ng kanilang mga ama, at ang kanilang exogamy ay hindi gaanong tinukoy - sa pangkalahatan ay nauugnay. Ngunit may mga dibisyon ng angkan na may iba't ibang mga tamgas na kumuha ng mga nobya sa isa't isa. Kaya, ang isang binata mula sa angkan ng Moynapa-Naiman ay maaaring magpakasal sa isang babae mula sa angkan ng Bakai-Naiman. Ang mga pag-aasawa ay klase. Sa mataas na uri sila ay nagsilbi upang palakasin ang mga ugnayang dinastiko. Isinulat ni V. M. Zhirmunsky na "sinubukan ng mga pinuno ng Nogai na magtatag ng pamilya at diplomatikong ugnayan sa iba pang mga dinastiya ng Muslim, pangunahin sa mga khan ng Crimean, at madalas din sa mga pinuno ng Bukhara at Urgench." Sa panahon ng pagpapalakas ng Nogai Horde, maraming mga pinuno ng mga kalapit na estado ang sinubukang magtatag ng malapit na relasyon sa mga Nogai khans sa pamamagitan ng kasal.

Si Ivan the Terrible, na ikinasal sa anak na babae ng prinsipe ng Kabardin na si Temryuk noong 1561, ay naging bayaw ng Nogai Murza Tinakhmet, na nagpakasal sa isa pang anak na babae ni Temryuk.

Ang mga kasal sa klase ay nagpatuloy hanggang sa ika-20 siglo. Ipinagbabawal ang kasal sa pagitan ng pinangalanang kapatid na lalaki at babae (kardash okyngan, karyndas okyngan). Pinahintulutan ang pagpapakasal ng magkakapatid sa magkakapatid.

Katulad ng nabanggit ay isa pa, kahit na bihirang gawin, anyo ng kasal - "belquda" (lit.: "mga matchmaker sa baywang"). Dalawang magkaibigan, bilang tanda ng paggalang sa isa't isa, bago pa man ipanganak ang kanilang mga anak, ay sumang-ayon sa kanilang pakikipag-ugnayan kung sila ay magiging isang lalaki at isang babae. Sa kasong ito, sa pagsilang ng dalawang lalaki, sila ay itinuturing na sinumpaang kapatid. Ang paraan ng kasal na ito ay bihirang sumailalim sa pagbabayad ng presyo ng nobya.

Nagkaroon ng exchange marriages (oteles). Ang mga lalaking ikakasal, dahil sa kakulangan ng pondo para sa presyo ng nobya, ay nagpalitan ng mga kapatid na babae. Mayroon ding levirate at sororate.

Karamihan sa mga Nogais ay nagsasabing Islam. Lumaganap ang Islam sa mga Nogais sa panahon ng Golden Horde, nang ang isang malawak na larangan para sa gawaing misyonero ay nagbukas para sa mga klerong Muslim. Ang mga Nogais ay nagbalik-loob sa Sunni Islam. Ang mufti ay itinuturing na pangunahing klerigo, na sinusundan ng mga katulong ng mufti, effendi, mullahs, akhuns, at qadi (espirituwal na hukom). Ang mga serbisyo ay ginanap sa mga mosque. Malaki ang papel ng mga klero sa buhay ng mga tao. Aktibo itong tumulong sa mga mapagsamantala at mismong nagsamantala sa mga tao. Ang mga Nogais ay mapanlinlang na kinutya ang mga klero sa mga awit at kasabihan, halimbawa, "Mollaga konysy bolsan, yalgyz koyindy soyarsyn" ("Kung ikaw ay kapitbahay ng mullah, kakatayin mo ang huling tupa").

Ngunit, gaya ng nabanggit ni F. Engels, “... ang relihiyon ay laging nagpapanatili ng isang tiyak na stock ng mga ideya na minana mula sa mga nakaraang panahon...” 168. Ang mga Nogais, na nagbalik-loob sa Islam, ay nagpapanatili ng mga ideyang animistic at totemistic at ang kulto ng kanilang mga ninuno.

Sa mga taon ng alitan, ang bansa ay dumanas ng taggutom. Ang mga taong 1557 at 1558 ay payat, bilang isang resulta kung saan ang isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng sangkawan ay tumakas sa panig ng Crimean. Nagbigay ang Russia ng malaking tulong na materyal sa Nogai Horde. Sa kanyang mga liham kay Ivan the Terrible, si Prinsipe Ismael ay nagpahayag ng pasasalamat sa tulong na ibinigay.
Ang mga relasyon sa pagitan nina Ivan the Terrible at Ismael ay lubhang palakaibigan. Di-nagtagal bago ang kanyang kamatayan (1563), ipinagkatiwala ni Ismael ang kanyang mga anak sa hari, na kailangang magpasiya “kung sino ang dapat na nasa anong ulus; at tungkol sa lahat ng ito ay inutusan niya silang tumingin sa iyo (i.e., sa hari) at makinig sa lahat ng bagay. At iniutos ko sa iyo na protektahan sila mula sa kanilang mga kaaway." "Tinatrato ni Ivan the Terrible si Ismael bilang isang maaasahang Ally, binigyan siya ng tiwala at tulong sa mga gawain ni Nogai, madalas sa kanyang payo at sa kanyang mga interes, at sa ilang iba pang mga kaso ay nagpakita ng personal na pagmamalasakit para sa kanya at sa kanyang pamilya"
Noong ika-17 siglo iniwan nila ang mga steppes ng Volga, noong 1670 ang Edisan Siyunch-Murza Sedulov kasama ang kanyang ulus ng 15 libong mga tolda ay umalis sa kapangyarihan ng Kalmyks at nakipagkaisa kay Stepan Razin sa paligid ng Astrakhan. Ang detatsment ng Nogai ay nakibahagi sa pagkuha ng Tsaritsyn, Astrakhan, at sa pag-atake sa iba pang mga lungsod ng rehiyon ng Volga.

Salamat sa mga tagumpay ng Razins sa rehiyon ng Volga, ang mga Nogai nomad ay nakakuha ng kalayaan, ngunit hindi nila natamasa ang mga bunga nito nang matagal.
Ang paglipat ng populasyon ng Nogai mula sa Volga hanggang sa Kuban ay nagpatuloy sa simula ng ika-18 siglo. Noong 1715 Si Kuban Bakty-Girey Sultan ay gumawa ng isang kampanya sa Volga at inalis mula doon ang mga Edisan at Dzhemboylukovite na nanatili sa mga Kalmyks. Sa bisperas ng huling pag-alis mula sa Volga, ang mga Yedisan ay may bilang na 12 libong mga tolda, ang mga Dzhemboylukovite - 3 libong mga tolda.
Matapos ang pagtatapos ng internecine wars sa mga Kalmyks noong 1724, inutusan ng gobernador ng Astrakhan na si Volynsky ang bagong pinuno na "huwag panatilihin ang anumang mga Tatar sa ulus at huwag ibalik ang mga umalis nang walang utos ng soberanya."
Sa unang kalahati ng ika-18 siglo. Ang Belgorod Horde ay napunan ng mga Edisan settlers. Noong 1728, upang maiwasan ang karagdagang pag-aaway sa mga Kalmyks, kinuha ni Murza Bakty-Girey ang bahagi ng mga Edisan mula sa Kuban hanggang sa Crimea hanggang sa Belgorod Horde. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Ang isang pagtatangka ay ginawa upang ibalik sila pabalik sa Crimea, ngunit ang internasyonal na sitwasyon ay hindi pinahintulutan ang hangaring ito na maisakatuparan.

Noong ika-19 na siglo, ang hukbo ng Russia sa ilalim ng utos ni Michelson ay pumasok sa Bessarabia. Upang makipag-ayos sa mga kinatawan ng Belgorod Horde, isang delegasyon ang nabuo mula sa Nogais na nanirahan sa lugar ng Molochnye Vody noong panahong iyon. "Pagkatapos ng maikling negosasyon, ang buong Budzhak Horde, sa halagang 7,000 kaluluwa tungkol sa. atbp., ay pumayag na lumipat sa Russia,” isinulat ni A. Sergeev
Sa North Caucasus, ang pinuno ng Lesser Nogai Horde, si Kazii, ay itinuloy ang isang patakaran na nakadirekta laban sa Greater Nogai Horde, at dito natagpuan niya ang patuloy na suporta mula sa Crimean Khan. Si Kaziy at ang kanyang mga mandirigma ay paulit-ulit na pumunta sa Volga at kinuha ang mga tao ng Big Nogai mula doon. Ang kanyang mga aksyon ay nakadirekta din laban sa mga ulus na nagpunta mula sa North Caucasus hanggang Astrakhan upang kumonekta sa Great Horde.

Ang mas tumpak na impormasyon tungkol sa pag-areglo ng Nogais sa Crimea at North Caucasus ay lilitaw lamang sa ika-18 siglo. Sa isang dokumento na may petsang 1770, ang mga Nogai nomad ay tinukoy ng mga sumusunod na lupain. Ang Edisan Horde ay kabilang sa mga patag na lupain ng katimugang bahagi ng lalawigan ng Kherson. Ang populasyon nito sa panitikan ay kung minsan ay tinatawag na Ochakov Horde. Sinakop ng Yedishkul Horde ang mga lupain ng mga distrito ng Dnieper at Melitopol ng lalawigan ng Tauride. Ang mga lugar na ito ay inilaan sa sangkawan noong 1759 ng Crimea-Girey upang protektahan ang hangganan mula sa Cossacks.

Ang Azov Nogais ay gumala sa silangan ng Crimea at ang Kuban Nogais ay gumala sa buong Kuban. Ang mga nomadic na pastulan ng Kuban Nogais ay nakadetalye sa mga dokumento. Sinasabi nito na ang Yedisan Horde ng tamang henerasyon ay gumala mula sa bibig ng Sasyk-Ey at Buglu-Togay sa ibaba ng agos at malapit sa Yeisk bazaar, pati na rin sa kahabaan ng Chembur at sa itaas na bahagi ng Kagalnik. Ang kaliwang henerasyon ng Yedisan Horde ay sinakop ang teritoryo mula sa bukana ng Yesieniei at Chelbas hanggang sa mga ilog at kasama ang Kabash at Kuyuntyune. Ang mga Dzhemboylukovite ay gumala mula sa bukana ng Sasyk-Ey at kasama ang kurso ng Bolshoy Yey. Ang mga kinatawan ng Budzhak Horde ay humantong sa isang laging nakaupo sa Chebakle. Ang isang maliit na bahagi ng sangay ng Yedishkul ay nanirahan sa Sukhoi Chembur, kasama ng mga Yedishan ng tamang henerasyon. Apat na samahan ng tribo ng Yedishkul Horde ang may sariling mga pakana. Ang mga miyembro ng angkan ng Myn ay itinalaga sa mga bukana ng mga ilog ng Kirpiley at Zengeli; ang angkan ng Intsik ay gumagala sa Ongalan, Kontor, Karakubani at Kuban. Ang pangkat ng Burlatsky ay matatagpuan sa pagitan ng Kopyla, Temryuk at Achuev, at sinakop ng pangkat ng Kipchak ang Taman Peninsula.

Ang pinakamaagang impormasyon tungkol sa bilang ng Kuban Nogais ay lilitaw noong 1782. Ayon sa departamento ng militar, mayroong 20 libong kazans (i.e. mga pamilya) ng mga Edisan, 11 libong Dzhemboylukovite, 25 libong Eedishkul, at 5400 Karakitians.
Noong 1783, opisyal na inihayag ang pagsasanib ng Crimea sa Russia. Kaugnay nito, upang maalis ang mga Nogais mula sa impluwensya ng Turkey, nagpasya ang mga awtoridad na i-resettle ang Kuban Nogais sa Ural, Tambov at Saratov steppes. Sa katapusan ng Hunyo 1783, ang paghahanda para sa resettlement ay natapos. Para sa kaganapang ito, ang mga Nogais ay binigyan ng 200 libong rubles bilang mga benepisyo. Sa parehong buwan, higit sa 3 libong Nogais ang nagtipon malapit sa Yeisk, na pagkatapos ay nagtungo sa Don. Samantala, ang Crimean Khan na si Shagin-Girey ay nagsimulang pukawin ang mga Nogais sa galit "sa pamamagitan ng lihim na ipinadalang mga liham." Ang mga Nogai Murza, na sumuko sa kaguluhan, ay nagpasya na ibalik ang mga tao sa Kuban.
Sa simula pa lamang ng ika-19 na siglo. Ang mga awtoridad ng militar at sibil ng lalawigan ng Tauride ay nagsimulang humiling na ang mga pinuno ng Nogai ay ituloy ang isang patakaran ng pag-aayos sa lahat ng dako.

Ang mga kaganapang militar na naganap sa Caucasus noong ika-18 siglo ay hindi iniwan ang populasyon ng Nogai. Noong 1722, si Peter 1, na bumalik mula sa kampanya ng Iran, ay nagbigay ng mga tagubilin na i-reset ang bahagi ng Sulak Nogais, na pinamumunuan ni Dovei-Murza, sa Volga. Natupad ang utos ng hari, ngunit hindi nakaapekto sa Nogais, na pinamumunuan ni Murza Emanchiev. Ang mga nomad sa ilalim ng kanyang kontrol sa oras na iyon ay nasa pag-aari ng Tarkov Shamkhal. Ang mga migrante mula sa Sudak, na gumugol ng isang taon sa Volga, muling lumipat sa Dagestan, maliban sa mga ulus na si Kaspula Agaisheev.
Ang pananatili ni Peter I sa Caucasus at, sa partikular, sa Dagestan ay napakahalaga para sa Sulak Nogais. Sa ibabang bahagi ng Sulak, sa utos ni Peter I, isang kuta ang itinayo, na tinatawag na Holy Cross. Ang garrison ng militar mula sa Terka ay inilipat sa kuta, at ang bahagi ng Terek Nogais ay inilipat sa mga disyerto nitong labas. Ang Tarkov Nogais ay sumunod sa kanilang halimbawa. Kaya, nabuo dito ang isang matatag na masa ng populasyon ng Nogai, na umiiral pa rin hanggang ngayon. Noong ika-19 na siglo Ang mga nomad ng mga lugar na ito ay nagsimulang tawaging Aksaevsky at Kostekovsky Nogais.

Ang Kostekovsky at Aksaevsky Nogais ay nanirahan sa silangan ng Kizlyar, na sumasakop sa baybayin ng Agrakhan Bay ng Caspian Sea. Noong unang panahon, ang hangganan ng Nogai steppe sa silangan ay tumatakbo mula sa bibig ng New Terek hanggang sa hilagang labas ng Kizlyar Bay.
Ang mga Nogai ay gumagala sa ibabang bahagi, malapit sa bukana ng mga ilog ng Aksai, Amansu at Kazma.”
Tungkol sa bilang ng mga Nogais sa baybayin at ang kanilang pamayanan noong unang bahagi ng 1770s, iniulat ni I. A. Gildenshtedt: “Walong nayon (auls ng mga Nogais na ito) ang nasasakupan ng prinsipe ng Yaksai; 12 nayon ang pag-aari ni Prinsipe Andreisky, at 24 na auls o mga nayon ay kabilang sa Tarkum Shamkhal. Noong unang panahon, ang mga Nogais na ito ay mas matao, ngunit sa panahon ng paghahari ni Peter the Great, humigit-kumulang 1000 pamilya sa kanila ang lumipat sa Russia, na ngayon ay gumagala pa rin sa kaliwa o hilagang bahagi ng Terek. Itinuturing na hanggang 5,000 tent o pamilyang nasa Kumyk pa rin."

Sa unang kalahati ng ika-18 siglo. sa espasyo sa pagitan ng Terek at Kuma, isang matatag, ngunit mas malaki ang sukat, namumukod-tangi ang hanay ng populasyon ng Nogai, na nabubuhay hanggang ngayon (pangunahin ang kasalukuyang rehiyon ng Nogai ng DASSR). Ang populasyon nito sa pre-rebolusyonaryong panitikan noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. ay tinawag na Karanogais.
Karanogais, sa utos ng heneral. Levashov, "nakatanggap ng lupain mula sa Konai (ang lumang Terek sa timog ng Kizlyar) at ang Atai Bakhtan River hanggang Kuma mismo at mula sa Caspian Sea hanggang sa Dzhelan at Stepan-Bugor tracts, na may ganap na kalayaan mula sa lahat ng mga pagbabayad at iba pang mga obligasyon"
Ang makabuluhang paglaki ng bilang ng mga nomadic na populasyon sa North-Eastern Caucasus ay nagpilit sa administrasyong panlalawigan na agarang simulan ang paglikha ng isang administrative apparatus. Noong 1793, apat na istasyon ng pulisya ang nabuo sa mga lupain ng Nogais: Kalaus Sablinskoye, Kalaus-Dzhemboylukovskoye, Achikulak-Dzhemboylukovskoye at Karanogayskoye.
Ang Kalaus-Sablinsky police station ay nagdemarka ng mga lupain sa itaas na bahagi ng Kalaus at sa bulubunduking bahagi nito, pati na rin ang lugar sa pagitan ng Bolshoy at Maly Yankuli lakes. Bilang karagdagan, ang rehiyon ng Caucasian Mineralnye Vody ay inilipat sa bailiff. Ang Yedisan, Edishkul at Kasaevsky Nogais ay gumala sa teritoryong ito.

Ang ibabang bahagi ng Kalaus at ang mga lugar ng mga basin ng mga maliliit na ilog gaya ng Aigur, Barkhanchuk, Kambulat at Kugulta ay itinalaga sa Kalaus-Dzhemboylukovsky police station. Ang mga taong Dzhemboyluk ay nanirahan dito na may mga sumusunod na dibisyon: Kanglin Kararyum at Mesit.
Ang mga hangganan ng teritoryo ng istasyon ng pulisya ng Karanogay ay nabuo nang mas maaga kaysa sa tatlong nakaraang istasyon ng pulisya. Ang hangganan ng istasyon ng pulisya ng Karanogai sa timog-silangan ay umabot sa baybayin ng Dagat Caspian, sa hilagang-kanluran - sa Kuma River at sa timog-kanluran hanggang sa Stepan-Bugorsky tract.
Noong Agosto 1800 lamang itinatag ng Ministri ng Ugnayang Panlabas ang posisyon ng punong bailiff sa mga Nogais, Kalmyks, Turkmen at Kabardin na may direktang pagpapasakop sa Collegium of Foreign Affairs.
Noong 1803, nakuha ng administrasyong Caucasian mula sa pamahalaan ang pagtatatag ng isang independiyenteng istasyon ng pulisya para sa mga Nogais na naninirahan sa apat na istasyon ng pulisya. Ang prinsipe ng Nogai na si Sultan Mengli-Girey mula sa rehiyon ng Trans-Kuban ay inilagay sa pinuno nito, kasabay ng paggawad sa kanya ng ranggo ng mayor na heneral.
Ang punong bailiff ng Nogai, si Baluev, kasama ang kanyang mga katulong, ay nagsimulang mangolekta ng materyal na may kaugnayan sa mga kaugalian, ritwal at istrukturang panlipunan ng mga taong Nogai. Ang impormasyong ito ay kasunod na naging batayan para sa bagong binuo na "Mga Regulasyon sa mga Nomadic na Dayuhan" noong 1827, na kalaunan ay isinama sa ikalawang volume ng Code of Laws ng Russian Empire.

Simula noong 1820s, isang bilang ng mga administratibong reporma ang isinagawa sa North Caucasus. Ang lalawigan ng Caucasus ay binago sa isang rehiyon na may sentro nito sa lungsod ng Stavropol, at noong 1847 ang rehiyon ng Caucasus - sa lalawigan ng Stavropol. Kasabay nito, ang lahat ng mga istasyon ng pulisya ng Nogai ay kasama sa lalawigan ng Stavropol, at noong 1888 lamang ang istasyon ng pulisya ng Karanogai kasama ang distrito ng Kizlyar ay inilipat sa rehiyon ng Terek.
Noong ika-19 na siglo Ang pag-unlad ng kultura ng Nogai ay pinadali ng pagpapakilala ng pagtuturo ng wikang Nogai batay sa Arabic script sa isang paaralan sa Nogaisk, ang paglalathala ng mga libro sa wikang Nogai sa Astrakhan, at ang pagbubukas ng mga paaralan na nagtuturo ng mga wikang Ruso at Nogai sa Achikulak noong 1869, sa Nizhne-Mansurovsky noong 1877.
Ang mga koneksyon ng Nogais sa mga Ruso, pati na rin ang mga kalapit na tao ng North Caucasus - ang Abazas, Circassians, Karachais, Kumyks, Ossetians, at pag-iisa sa kanila sa paligid ng parehong mga sentro ng administratibo, ekonomiya at kultura ay nag-iwan ng isang tiyak na imprint sa pambansang pag-unlad ng mga Nogai. Bilang resulta ng magkaparehong impluwensya, lumitaw ang mga bagong elemento sa ekonomiya, pamayanan, pabahay, pagkain, pananamit, at espirituwal na kultura ng mga Nogais.
Kasaysayan ng Silangang Nogais mula noong ika-19 na siglo. ay inextricably na nauugnay sa kasaysayan ng lalawigan ng Stavropol. Ang mga rebolusyonaryong pagbabago na naganap kalaunan ay hindi rin nakaligtas sa mga Nogais.

Ang mga organisasyong Bolshevik ng Kuban, lalo na ang mga lungsod ng Ekaterinodar at Armavir, ay gumanap ng isang mapagpasyang papel sa pagkakaisa ng mga rebolusyonaryong pwersa ng Nogai at iba pang mga tao sa mga rebolusyonaryong masa ng Russia. Sa teritoryo ng departamento ng Batalpashinsky, nagsimulang likhain ang mga Sobyet sa simula ng 1918. Ang kanilang organisasyon ay pinamunuan ng mga Bolshevik ng Krasnodar Party Committee A. Sanglibaev. Ang seryosong gawain ay isinagawa ng grupong Bolshevik sa nayon ng Otradnaya, na pinag-isa ang mga sundalo sa harap ng linya, mga kabataang rebolusyonaryo ang pag-iisip mula sa mga manggagawang bukid at mahihirap.
Sa panahon ng digmaang sibil, ang dating kapitan ng kawani ng hukbo ng tsarist, si Nogai Akhlau Mussovich Akhlov (1891-1937), ay pumunta sa panig ng kapangyarihang Sobyet. Noong Abril 1918, si A. M. Akhlov ay hinirang na kumander ng Unang Kazan Muslim Socialist Regiment. Sa ilalim ng kanyang utos, paulit-ulit na natalo ng rehimyento ang White Guards sa Volga. Noong Hunyo 1919, inutusan na ni A. M. Akhlov ang First Bashkir Combined Division, na lumahok sa mga operasyong militar ng Southern Front, at noong Disyembre 1919 ay ipinagtanggol ang rebolusyonaryong Petrograd.

Nang maglaon ay dumating ang yugto ng kolektibisasyon.Naganap ang transisyon tungo sa kumpletong kolektibisasyon sa rehiyon sa ilalim ng mga kondisyon ng mabangis na tunggalian ng uri. Sa kabila ng matinding paglaban ng mga ari-arian na uri, sa katapusan ng 1920 ay bumangon ang mga unang asosasyon ng kooperatiba. Sa simula ng 1921, 52 mga kolektibong pang-agrikultura ang nilikha sa departamento ng Batalpashinsky. Pinag-isa nila ang 12,144 na magsasaka at nagkaroon ng 27,324 na dessiatines. lupain.
Mula noong 1931 kolektibong mga sakahan ang naging pangunahing anyo ng sosyalistang agrikultura sa rehiyon.
Sa mga taon ng kapangyarihang Sobyet, naranasan ng Nogais ang lahat ng mga yugto ng pagbuo nito. Ang mga Nogais, kasama ang lahat ng mga tao ng USSR, ay nagpagal, nagtrabaho, at nakipaglaban. Pagkatapos ay naibalik ang ekonomiyang nawasak ng digmaan. Kinailangan kong bisitahin ang North Caucasus nang maraming beses, kabilang ang Nogai steppe. At alam ko mismo ang tungkol sa mabuting pakikitungo, kabaitan, at pagiging disente ng mga Nogai. Nakarinig ako ng higit sa isang beses mula sa mga matatanda tungkol sa kung paano, sa panahon ng gutom na taon, ang mga Ruso at Nogais ay nagtulungan sa isa't isa. Literal na iniligtas nila tayo sa gutom at lamig. Ang mga taong Nogai ay may mga namumukod-tanging tao, kanilang sariling mga tagumpay at kultural na monumento. Ito sa pangkalahatan ay isang hiwalay na malaking paksa; imposibleng pag-usapan ito nang palihim. Kaya't ang buhay ay nagpatuloy, nagbago, ang mga bahay at mga kalsada ay itinayo, ngunit ang mga taong Nogai ay nanatiling nahahati sa mga hangganan ng administratibo.
Noong dekada 90 ng ikadalawampu siglo, nagsimula ang kilusang Birlik para sa pagkakaisa at ang sarili nitong kalayaan ng estado.

Ang Founding Congress ng Nogai People ay nanawagan para sa: pagkilala sa pangangailangan para sa mas malapit na pakikipagtulungan sa pagitan ng mga Nogais at ng mga mamamayan ng rehiyon ng Astrakhan, ang Republika ng Dagestan, ang Republika ng Karachay-Cherkessia, ang Stavropol Territory at ang Chechen Republic upang makamit kapayapaan at kasaganaan sa mga lugar ng compact na tirahan ng mga Nogais; isinasaalang-alang na ang mga mamamayan ng North Caucasus at ang rehiyon ng Astrakhan, sa kabila ng kanilang pagiging natatangi, ay higit sa lahat ay may karaniwang pamana sa mga tradisyon, kaugalian, ideya, pag-unawa sa kalayaan at karapatang pantao; batay sa katotohanan na ang pakikilahok ng pangkalahatang publiko sa pagbuo ng isang legal at pang-ekonomiyang mekanismo para sa pagpapatupad ng mga pangunahing probisyon ng Federal Treaty, na isinasaalang-alang ang mga katangian ng nabanggit na mga paksa ng Russian Federation, kung saan nakatira ang Nogais. bilang isang katutubo, ay mag-aambag sa pagpapatupad ng mga probisyon ng kasunduang ito; inihayag ang paglikha ng interregional political public association na "Birlik" ("Unity") at pinagtibay ang charter na ito.
Sipi:
Ang charter ng asosasyon ng Birlik ay naglalaman ng mga sumusunod na probisyon:
Art.1. Pangalan at legal na katayuan.
Ang interregional political public association "Birlik" (simula dito: ang Association) ay isang boluntaryong pampublikong asosasyon ng mga taong naninirahan o may kaugnayan sa pamilya sa rehiyon ng North Caucasus, rehiyon ng Astrakhan, na nagnanais na magtatag ng kapayapaan at pagkakaunawaan sa pagitan ng lahat ng mga taong naninirahan sa susunod. sa mga Nogais ng nabanggit na mga paksa ng Russian Federation, pagpapalakas ng intraregional at interregional na relasyon sa ekonomiya, agham, edukasyon at kultura, pagpapanatili ng natatanging kalikasan, muling pagbuhay sa mga katutubong tradisyon, pagbuo ng mga demokratikong anyo ng estado at pampublikong buhay, na isinasaalang-alang ang pambansang at makasaysayang katangian. Ang asosasyon ay nagpapatakbo sa rehiyon ng Astrakhan, Republika ng Dagestan, Republika ng Karachay-Cherkessia, Teritoryo ng Stavropol, Republika ng Chechen at iba pang mga rehiyon ng Russia, parehong direkta at sa pamamagitan ng mga sangay ng rehiyon, distrito, lungsod at rural (pangunahing) nito. Sa pagkamit ng mga layunin at layunin na ibinigay para sa charter na ito, ang Association ay kumikilos sa loob ng balangkas ng Konstitusyon ng Russian Federation, ang Federative Treaty, ang Federal Law "On Public Associations" at iba pang mga pambatasan ng Russian Federation.
Ang trahedya ng mga Nogai People.
Ang impormasyong ibinigay sa itaas ay hindi sumasalamin sa malakihang kasaysayan ng mga taong Nogai. Hindi ito sumasalamin sa orihinal nitong kultura, tradisyon, kaugalian. Ito ay isinulat para sa mga taong walang alam tungkol sa mga Nogais. Ang problema ay na sa maraming mga pre-rebolusyonaryong paglalarawan ang Nogais ay madalas na tinatawag na nomadic Tatar. Ito ay ipinapakita ng Pangkalahatang Mapa ng CAUCASUS REGION at LUPA NG MGA TAO SA BUNDOK, na pinagsama-sama noong 1825. Noong panahon ng Sobyet, muling ipinamahagi ang lupa sa pagtatatag ng mga bagong administratibong hangganan ng mga bagong nabuong republika. Anong uri ng kasamaan ang maghahati sa nagkakaisang mga Nogai? Bakit ang ilan sa mga Nogais ay napunta sa rehiyon ng Astrakhan, ang ilan sa Dagestan, ang ilan sa rehiyon ng Stavropol, ang ilan sa Karachay-Cherkessia, ang ilan sa Chechen Republic, ang ilan sa Kuban?
Sino ang may-akda ng benepisyong ito?
Bilang ng mga Nogais:
Ayon sa census ng populasyon noong 2002, ang bilang ng mga Nogais sa Russian Federation ay 90,666 katao: - sa Republika ng Dagestan 38 libong tao; - sa Chechen Republic mayroong 3.5 libong mga tao (mula noong Enero 1, 1989, sa rehiyon ng Shchelkovo, mula sa higit sa 47 libong mga tao, Nogais ay binubuo ng 11 libong mga tao); - sa Karachay-Cherkess Republic 15 libong tao; - sa Teritoryo ng Stavropol 20.6 libong tao; - sa rehiyon ng Astrakhan mayroong 4.5 libong tao. Mula noong 1989, higit sa labintatlong taon, ang bilang ng mga Nogais ay lumaki ng 300-400 katao.
Mula 1990 hanggang 2002, nagkaroon ng napakalaking pag-agos ng mga kabataang Nogai sa Southern Federal District. Sa paghahanap ng isang mas magandang buhay at dahil sa kabuuang kawalan ng trabaho, sa kawalan ng mga pagkakataon para sa sibil at propesyonal na pagsasakatuparan sa sarili, dahil sa kawalan ng pag-asa, na iniwan ang mga lupain ng kanilang mga ninuno, ang mga kabataang Nogai ay nagtungo sa trabaho sa mga rehiyon ng Siberia, ang Far East, Far North, Central Black Earth at iba pang mga rehiyon ng Russian Federation. Noong Enero 1, 2002, sa rehiyon ng Tyumen: - 2.5 libong Nogais ang nakatira sa Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug; - 1.7 libong Nogais ang nakatira sa Yamalo-Nenets Autonomous Okrug. Mula sa nayon ng Tamaza-Tyube sa distrito ng Babayurt lamang (ayon sa 1989 census, 851 Nogais ang nanirahan) 212 pamilyang Nogai ang pumunta sa iba't ibang rehiyon ng Russian Federation upang kumita ng pera. Ngunit sa lahat ng mga rehiyon kung saan nakatira si Nogais, ang data ng census noong 2002 ay hindi tumutugma sa katotohanan, at ang mga maaasahang numero ay nabaluktot sa lahat ng dako.
Noong 2002, 5 libong Nogais (karamihan mula sa rehiyon ng Nogai ng Republika ng Dagestan) ay nanirahan sa Makhachkala mismo.
Ang sitwasyon sa North Caucasus ay sumasabog. Anumang muling pamamahagi ng lupa ay katumbas ng pagdanak ng dugo. Gayunpaman, ang kasalukuyang sitwasyon ay hindi maaaring tiisin. Alinsunod sa pambatasan na balangkas ng Russian Federation, posible na malutas ang isyu ng Nogai sa pamamagitan ng paglikha ng Autonomous Kayasulinsky (Achikulaksky) Nogai na distrito batay sa
kasalukuyang distrito ng Neftekumsky ng Teritoryo ng Stavropol. Ang distrito ng Neftekumsky ay malapit sa administratibong hangganan ng Republika ng Dagestan, at sa distrito ng Nogai ng Republika ng Dagestan. Ang pinaka-makatwirang opsyon ay ang Nogai Administrative Center sa teritoryo ng distrito ng Neftekumsky ng Stavropol Territory, kung saan mayroong mataas na density ng populasyon ng Nogai. Ang iba pang mga katutubong residente ng rehiyon, mga Ruso at mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad, ay maayos na nakikisama sa mga Nogais.
Matagal nang naitatag ang pamilya at mabuting kapitbahayan. Halos lahat ng mga nayon ng distrito ng Neftekumsky ay sinaunang mga pamayanan ng Nogai. Ito ay hangal na pagtalunan ito, dahil kahit ang mga pangalan ng mga pamayanan mismo ay Nogai: Beisey, Kayasula, Achikulak, Artezian-Mangit, Karatyube (Karatobe), Mahmud-mekteb, Kokbas.
Si Achikulak ay dating isa sa mga bailiff ng Nogai. Ang Achikulak ay mayroon ding napakagandang heograpikal na lokasyon.
Kung ang mga taong Nogai mismo ay mas nasisiyahan sa Kayasula, kung gayon, ito ang magiging pinakadakilang aksyon ng hustisya sa SARILING mga taong Nogai, na ibinahagi sa mga Ruso at iba pang mga tao ng Russia ang lahat ng mga kaguluhan at kapalaran ng mga nakaraang siglo.
Suportahan natin ang mga katutubong Nogai - suportahan natin ang lahat ng mga Katutubo ng Russian Federation, kabilang ang mga Ruso!
Narito ang ilang mga kagiliw-giliw na link sa materyal na ito:

PANGKALAHATANG CARD
REHIYON NG CAUCASIAN 1825. Malaki ang mapa, kaya gumagawa ako ng mas maliit na kopya.
Sundin ang link sa iyong sarili.