Mga burloloy ng Sumerian. Kaluwagan sa sining ng Sumerian

Bumuo ito sa mga lambak ng mga ilog ng Tigris at Euphrates at umiiral mula noong ika-4 na milenyo BC. hanggang sa kalagitnaan ng VI siglo. BC. Hindi tulad ng kulturang Egypt ng Mesopotamia, hindi ito homogenous, nabuo ito sa proseso ng maraming interpenetration ng maraming mga pangkat etniko at mga tao at samakatuwid ay multilayer

Ang pangunahing mga naninirahan sa Mesopotamia ay ang mga Sumerian, Akkadians, Babilonyano at Kaldeo sa timog: Mga Asiryano, Hurrian at Arameans sa hilaga. Ang kultura ng Sumer, Babylonia at Asyur ay umabot sa pinakadakilang kaunlaran at kahalagahan.

Misteryo pa rin ang paglitaw ng mga etniko ng Sumerian. Nalaman lamang na noong ika-4 na milenyo BC. ang katimugang bahagi ng Mesopotamia ay pinaninirahan ng mga Sumerian at inilatag ang mga pundasyon para sa lahat ng kasunod na sibilisasyon ng rehiyon na ito. Tulad ng taga-Egypt, ang sibilisasyong ito ay ilog Sa pagsisimula ng ika-3 sanlibong taon BC. sa timog ng Mesopotamia, maraming mga estado ng lungsod ang lilitaw, na ang pangunahing bahagi ay ang Ur, Uruk, Lagash, Jlapca, atbp. Halili silang gumaganap ng pangunahing papel sa pagsasama ng bansa.

Ang kasaysayan ni Sumer ay nagkaroon ng maraming mga tagumpay at kabiguan. Ang mga siglo ng XXIV-XXIII ay karapat-dapat sa pagbibigay diin. BC kapag nangyari ang taas ang Semitikong lungsod ng Akkad, na matatagpuan sa hilaga ng Sumer. Sa ilalim ni Haring Sargon ang Sinaunang Akkad, pinapamahalaan ko ang buong Sumer sa aking kapangyarihan. Pinaghalo ng Akkadian ang Sumerian at naging pangunahing wika sa buong Mesopotamia. Ang sining ng Semitiko ay mayroon ding malaking impluwensya sa buong rehiyon. Sa pangkalahatan, ang kahalagahan ng panahon ng Akkadian sa kasaysayan ng Sumer ay naging napakahalaga na ang ilang mga may-akda ay tinawag ang buong kultura ng panahong ito na Sumerian-Akkadian.

Kultura ng Sumerian

Ang ekonomiya ng Sumer ay batay sa agrikultura na may binuo sistemang irigasyon. Kaya't malinaw kung bakit ang isa sa mga pangunahing bantayog ng panitikang Sumerian ay ang "Pang-agrikultura Almanac", na naglalaman ng mga tagubilin sa pagsasaka - kung paano mapanatili ang pagkamayabong ng lupa at maiwasan ang pag-asin. Mahalaga rin ito pag-aanak ng baka. metalurhiya Nasa simula na ng ika-3 sanlibong taon BC. ang mga Sumerian ay nagsimulang gumawa ng mga kagamitang tanso, at sa pagtatapos ng ika-2 sanlibong taon BC. pumasok sa Panahon ng Bakal. Mula sa kalagitnaan ng ika-3 sanlibong taon BC. ang gulong ng isang magpapalayok ay ginagamit sa paggawa ng mga pinggan. Ang iba pang mga sining ay matagumpay na nabubuo - paghabi, pamutol ng bato, panday. Ang malawak na kalakalan at palitan ay nagaganap kapwa sa pagitan ng mga lungsod ng Sumerian at sa iba pang mga bansa - Egypt, Iran. India, ang mga estado ng Asia Minor.

Ang kahalagahan ng Sumerian pagsulat. Ang script na cuneiform na naimbento ng mga Sumerian ay naging pinaka matagumpay at epektibo. Pinagbuti noong ika-2 sanlibong taon BC Mga Phoenician, nabuo nito ang batayan ng halos lahat ng mga modernong alpabeto.

Sistema relihiyoso at mitolohikal na ideya at kulto Bahagyang nagsasapawan si Sumeria sa taga-Egypt. Sa partikular, naglalaman din ito ng alamat ng isang namamatay at nagbubuhay na diyos, na siyang diyos na si Dumuzi. Tulad ng sa Ehipto, ang pinuno ng lungsod-estado ay idineklarang isang inapo ng isang diyos at kinilala bilang isang diyos sa lupa. Sa parehong oras, mayroon ding kapansin-pansin na pagkakaiba sa pagitan ng mga sistemang Sumerian at Egypt. Kaya, sa mga Sumerian, ang kulto sa libing, ang paniniwala sa kabilang buhay ay hindi nakakuha ng labis na kahalagahan. Pantay, ang mga pari sa mga Sumerian ay hindi naging isang espesyal na layer na may malaking papel sa buhay publiko. Sa pangkalahatan, ang sistemang Sumerian ng mga paniniwala sa relihiyon ay tila hindi gaanong kumplikado.

Bilang panuntunan, ang bawat lungsod-estado ay mayroong sariling patron god. Gayunpaman, may mga diyos na sinasamba sa buong Mesopotamia. Sa likuran nila nakatayo ang mga puwersang iyon ng kalikasan, kung saan ang kahalagahan para sa agrikultura ay lalong mahusay - langit, lupa at tubig. Ito ang diyos sa kalangitan na An, ang diyos sa lupa na Enlil at ang diyos ng tubig na si Enki. Ang ilang mga diyos ay naiugnay sa mga indibidwal na mga bituin o konstelasyon. Kapansin-pansin na sa liham na Sumerian ang bituin na pictogram ay nangangahulugang konsepto ng "diyos". Napakahalaga sa relihiyon ng Sumerian ay ang inang dyosa, ang tagapagtaguyod ng agrikultura, pagkamayabong at panganganak. Mayroong maraming mga tulad diyosa, isa sa mga ito ay ang diyosa Inanna. patroness ng lungsod ng Uruk. Ang ilang mga alamat ng mga taga-Sumerian - tungkol sa paglikha ng mundo, ang buong mundo na pagbaha - ay may isang malakas na impluwensya sa mitolohiya ng ibang mga tao, kabilang ang mga Kristiyano.

Sa Sumer, ang nangungunang sining ay arkitektura Hindi tulad ng mga Egypt, ang mga Sumerian ay hindi alam ang pagbuo ng bato at lahat ng istraktura ay nilikha mula sa mga hilaw na brick. Dahil sa malubog na lupain, itinayo ang mga gusali sa mga artipisyal na platform - embankment. Mula sa kalagitnaan ng ika-3 sanlibong taon BC. Ang mga Sumerian ay ang unang nagsimulang malawakang gumamit ng mga arko at vault sa konstruksyon.

Ang mga unang monumento ng arkitektura ay dalawang templo, Puti at Pula, na natuklasan sa Uruk (pagtatapos ng ika-4 na libong BC) at nakatuon sa pangunahing mga diyos ng lungsod - ang diyos na si Anu at ang diyosa na si Inanna. Ang parehong mga templo ay hugis-parihaba sa plano, na may mga ledge at niches, pinalamutian ng mga imahe ng relief sa "istilong Egypt". Ang isa pang makabuluhang bantayog ay ang maliit na templo ng diyosa ng pagkamayabong Ninhursag sa Ur (XXVI siglo BC). Itinayo ito gamit ang parehong mga pormulasyong pang-arkitektura, ngunit pinalamutian hindi lamang ng kaluwagan, kundi pati na rin ng isang bilog na iskultura. Sa mga relo ng dingding mayroong mga tanso na naglalakad na mga toro, at sa mga frieze ay mayroong mataas na kaluwagan ng mga nakahiga na toro. Sa pasukan sa templo mayroong dalawang estatwa ng mga leon na gawa sa kahoy. Ang lahat ng ito ay naging maligaya at matikas ang templo.

Sa Sumer, isang kakaibang uri ng gusali ng kulto ang nabuo - ang zikkurag, na isang hakbang, parihabang tower. Sa itaas na plataporma ng ziggurat mayroong karaniwang isang maliit na templo - "ang tirahan ng diyos." Ang ziggurat sa loob ng libu-libong taon ay naglalaro ng parehong papel tulad ng Egyptian pyramid, ngunit hindi katulad ng huli, hindi ito isang afterlife temple. Ang pinakatanyag ay ang ziggurat ("templo-bundok") sa Ur (XXII-XXI siglo BC), na bahagi ng isang komplikadong dalawang malalaking templo at isang palasyo at may tatlong mga plataporma: itim, pula at puti. Ang mas mababa, itim na platform lamang ang nakaligtas, ngunit kahit na sa form na ito, ang ziggurat ay gumagawa ng isang kilalang impresyon.

Paglililok sa Sumer ay hindi gaanong binuo kaysa sa arkitektura. Bilang panuntunan, mayroon itong isang kulto, "pasimuno" na tauhan: ang mananampalataya ay naglagay ng isang estatwa na ginawa ng kanyang utos, na madalas na maliit ang laki, sa simbahan, na kung saan, ay nanalangin para sa kanyang kapalaran. Ang tao ay inilalarawan ayon sa kaugalian, eskematiko at abstractly. nang walang pagmamasid sa mga sukat at walang pagkakahawig ng larawan sa modelo, na madalas sa isang pose ng isang panalangin. Ang isang halimbawa ay ang babaeng pigurin (26 cm) mula sa Lagash, na karamihan ay karaniwang mga tampok na etniko.

Sa panahon ng Akkadian, malaki ang pagbabago ng iskultura: nagiging mas makatotohanang ito, nakakakuha ng mga indibidwal na tampok. Ang pinakatanyag na obra maestra ng panahong ito ay ang tanso ng portrait na tanso ni Sargon ang Sinaunang (XXIII siglo BC), na perpektong ihinahatid ang natatanging mga katangian ng character ng hari: tapang, kalooban, kalubhaan. Ang gawaing ito ng bihirang pagpapahayag ay halos hindi makilala mula sa mga makabago.

Ang Sumerian panitikan. Bilang karagdagan sa nabanggit na "Pang-agrikultura Almanac", ang pinakamahalagang monumento sa panitikan ay "Ang Epiko ng Gilgamesh." Ang tulang tula na ito ay nagsasabi tungkol sa isang lalaking nakakita sa lahat, sinubukan ang lahat, nalaman ang lahat at malapit na malutas ang misteryo ng kawalang-kamatayan.

Sa pagtatapos ng ika-3 sanlibong taon BC. Si Sumer ay unti-unting nahulog sa pagkabulok, at kalaunan ay nasakop ng Babilonia.

Babilonia

Ang kasaysayan nito ay nahulog sa dalawang panahon: ang Sinaunang, sumasaklaw sa unang kalahati ng ika-2 sanlibong taon BC, at ang Bago, na bumagsak sa kalagitnaan ng ika-1 sanlibong taon BC.

Narating ng Sinaunang Babylonia ang pinakamataas na pagtaas nito sa ilalim ng hari Hammurabi(1792-1750 BC). Dalawang makabuluhang monumento ang nakaligtas mula sa kanyang panahon. Ang una ay Ang mga batas ng Hammurabi - ang naging pinakahusay na bantayog ng sinaunang silid na ligal na pag-iisip. 282 na mga artikulo ng code of law ang sumasaklaw sa halos lahat ng aspeto ng buhay ng lipunan ng Babilonya at bumubuo ng batas sibil, kriminal at pang-administratiba. Ang pangalawang bantayog ay isang haligi ng basalt (2 m), na naglalarawan kay Haring Hammurabi mismo, na nakaupo sa harap ng diyos ng araw at hustisya na si Shamash, at kinukuha din ang bahagi ng teksto ng sikat na codex.

Naabot ng Bagong Babilonia ang pinakamataas na pamumulaklak sa ilalim ng hari Nabucodonosor(605-562 BC). Sa ilalim niya, ang sikat "Hanging Gardens of Babylon", na naging isa sa pitong kababalaghan ng mundo. Maaari silang tawaging isang kamangha-manghang bantayog ng pag-ibig, dahil ipinakita ang mga ito sa hari sa kanyang minamahal na asawa upang mapagaan ang pananabik niya sa mga bundok at hardin ng kanyang bayan.

Hindi rin gaanong sikat ang monumento Torre ng Babel. Ito ang pinakamataas na ziggurat sa Mesopotamia (90 m), na binubuo ng maraming mga nakasalansan na tore, sa tuktok nito ay ang santuwaryo at siya ni Marduk, ang punong diyos ng mga taga-Babilonia. Nang makita ang tore, nagulat si Herodotus sa kadakilaan nito. Nabanggit siya sa Bibliya. Nang masakop ng mga Persian ang Babylonia (ika-6 na siglo BC), sinira nila ang Babilonya at lahat ng mga monumento na nilalaman nito.

Karapat-dapat na banggitin ang mga nagawa ng Babylonia gastronomy at matematika. Ang mga astrologo na taga-Babilonia na may nakakagulat na kawastuhan ay kinakalkula ang oras ng rebolusyon ng Buwan sa buong Daigdig, gumawa ng isang kalendaryong pang-solar at isang mapa ng mabituing kalangitan. Ang mga pangalan ng limang planeta at labindalawang konstelasyon ng solar system ay nagmula sa Babilonya. Ang mga astrologo ay nagbigay sa mga tao ng astrolohiya at mga horoscope. Kahit na higit na kahanga-hanga ang mga tagumpay ng mga matematiko. Inilatag nila ang mga pundasyon ng arithmetic at geometry, bumuo ng isang "posisyonal na sistema" kung saan ang numerong halaga ng isang tanda ay nakasalalay sa "posisyon" nito, alam kung paano parisukat at kunin ang parisukat na ugat, lumikha ng mga geometric na pormula para sa pagsukat ng mga lagay ng lupa.

Asirya

Ang pangatlong makapangyarihang estado ng Mesopotamia - ang Asyur - ay lumitaw noong ika-3 sanlibong taon BC, ngunit umabot sa rurok nito sa ikalawang kalahati ng ika-2 sanlibong taon BC. Ang Asyano ay mahirap sa mga mapagkukunan, ngunit sumikat dahil sa lokasyon ng pangheograpiya nito. Natagpuan niya ang kanyang sarili sa mga sangang daan ng mga ruta ng caravan, at ang pangangalakal ay nagpayaman at nagpayaman sa kanya. Ang mga kapitolyo ng Asiria ay sunud-sunod na Ashur, Kalach at Nineveh. Sa pamamagitan ng XIII siglo. BC. ito ang naging pinakamakapangyarihang emperyo sa buong Gitnang Silangan.

Sa masining na kultura ng Asiria - tulad ng buong Mesopotamia - ang nangungunang sining ay arkitektura Ang pinakamahalagang monumento ng arkitektura ay ang kumplikadong palasyo ng Haring Sargon II sa Dur-Sharrukin at ang palasyo ng Ashur-banapal sa Nineveh.

Ang taga-Asiria kaluwagan, dekorasyon ng mga lugar ng palasyo, na ang mga paksa ay mga eksena mula sa maharlikang buhay: mga seremonya ng kulto, pangangaso, mga kaganapan sa militar.

Ang isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng mga relief ng Asiryano ay ang "Great Lion Hunt" mula sa palasyo ni Ashurbanipal sa Nineveh, kung saan ang eksenang naglalarawan ng mga sugatang, namamatay at pinatay na mga leon ay napuno ng malalim na drama, matalas na dinamika at matingkad na ekspresyon.

Sa siglong VII. BC. ang huling pinuno ng Asiria, si Ashur-banapap, ay lumikha ng isang kahanga-hanga silid-aklatan, naglalaman ng higit sa 25 libong mga clay cuneiform tablet. Ang aklatan ay naging pinakamalaking sa buong Gitnang Silangan. Dito nakolekta ang mga dokumento, sa isang paraan o sa iba pa, na nauugnay sa buong Mesopotamia. Kabilang sa mga ito, ang nabanggit na "Epiko ng Gilgamesh" ay itinatago din.

Ang Mesopotamia, tulad ng Egypt, ay naging isang tunay na duyan ng kultura at sibilisasyon ng tao. Ang Sumerian cuneiform at Babylonian astronomy at matematika ay sapat na upang magsalita tungkol sa pambihirang kahalagahan ng kultura ng Mesopotamia.

Views: 9 352

Ang sining ng Sumer (27-25 siglo BC)

Sa simula ng ika-3 sanlibong taon BC. ang paglaki ng mga kontradiksyon sa klase ay humantong sa pagbuo sa Mesopotamia ng mga unang maliit na estado ng pagmamay-ari ng alipin, kung saan ang mga labi ng primitive na komunal na sistema ay napakalakas pa rin. Sa una, ang mga nasabing estado ay magkakahiwalay na mga lungsod (na may magkadugtong na mga pamayanan sa bukid), karaniwang matatagpuan sa mga lugar ng mga sinaunang sentro ng templo. Sa pagitan nila ay mayroong walang tigil na mga giyera para sa pagmamay-ari ng pangunahing mga kanal ng irigasyon, para sa pag-agaw ng pinakamahusay na mga lupain, alipin at hayop.

Mas maaga kaysa sa iba, ang mga lungsod-estado ng Sumerian ng Ur, Uruk, Lagash, at iba pa ay lumitaw sa timog ng Mesopotamia. Kasunod nito, ang mga kadahilanang pang-ekonomiya ay naging sanhi ng isang pagkahilig na magkaisa sa mas malalaking pormasyon ng estado, na karaniwang nagawa sa tulong ng puwersa militar. Sa ikalawang kalahati ng ika-3 sanlibong taon, si Akkad ay tumaas sa hilaga, na ang pinuno, si Sargon I, ay pinag-isa ang karamihan sa Mesopotamia sa ilalim ng kanyang pamamahala, lumilikha ng isang solong at makapangyarihang kaharian ng Sumerian-Akkadian. Ang kapangyarihan ng hari, na kumakatawan sa mga interes ng mga may-ari ng alipin, lalo na mula noong panahon ni Akkad, ay naging despotiko. Ang pagkasaserdote, na isa sa mga haligi ng sinaunang despotismo sa Silangan, ay bumuo ng isang kumplikadong kulto ng mga diyos, na kinilala ang kapangyarihan ng hari. Ang isang mahalagang papel sa relihiyon ng mga tao sa Mesopotamia ay ginampanan ng pagsamba sa mga puwersa ng kalikasan at mga labi ng kulto ng mga hayop. Ang mga diyos ay inilalarawan sa anyo ng mga tao, hayop at kamangha-manghang mga nilalang na higit sa likas na kapangyarihan: mga may pakpak na leon, toro, atbp.

Sa panahong ito, ang mga pangunahing tampok na katangian ng sining ng Mesopotamia ng maagang panahon ng pagmamay-ari ng alipin ay pinagsama. Ang nangungunang papel ay ginampanan ng arkitektura ng mga gusali ng palasyo at mga templo, pinalamutian ng mga gawa ng iskultura at pagpipinta. Dahil sa katangian ng militar ng mga estado ng Sumerian, ang arkitektura ay may isang pinatibay na katangian, na pinatunayan ng mga labi ng maraming mga gusali ng lungsod at mga nagtatanggol na dingding, nilagyan ng mga tore at pinatibay na pintuang-bayan.

Ang pangunahing materyal na gusali ng mga gusali ng Mesopotamia ay hilaw na brick, mas madalas na pinaputok ang brick. Ang tampok na disenyo ng monumental na arkitektura ay magmula sa ika-apat na milenyo BC. ang paggamit ng mga artipisyal na itinayo na mga platform, na maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pangangailangan na ihiwalay ang gusali mula sa dampness ng lupa na basa ng mga spills, at sa parehong oras, marahil, sa pagnanais na makita ang gusali mula sa lahat ng panig. Ang isa pang tampok na katangian, batay sa isang pantay na sinaunang tradisyon, ay ang sirang linya ng pader na nabuo ng mga gilid. Ang mga bintana, nang gawin ito, ay inilalagay sa itaas na bahagi ng dingding at mukhang makitid na bitak. Ang mga gusali ay naiilawan din sa pamamagitan ng isang pintuan at isang butas sa bubong. Ang mga bubong ay halos patag, ngunit ang vault ay kilala rin. Ang mga gusaling paninirahan na natuklasan ng mga paghuhukay sa timog ng Sumer ay may isang bukas na looban sa looban kung saan naka-grupo ang mga nasasakupang lugar. Ang layout na ito, na tumutugma sa mga kondisyon ng klimatiko ng bansa, ang siyang naging batayan para sa mga gusali ng palasyo ng timog Mesopotamia. Sa hilagang bahagi ng Sumer, natuklasan ang mga bahay na, sa halip na isang bukas na patyo, ay may isang gitnang silid na may kisame. Ang mga gusali ng tirahan kung minsan ay dalawang palapag, na may blangkong pader na nakaharap sa kalye, tulad ng madalas na nangyayari hanggang ngayon sa mga silangang lungsod.

Tungkol sa sinaunang arkitektura ng templo ng mga lungsod ng Sumerian ng ika-3 milenyo BC magbigay ng isang view ng mga lugar ng pagkasira ng isang templo sa El Obeid (2600 BC); nakatuon sa diyosa ng pagkamayabong Nin-Khursag. Ayon sa muling pagtatayo (gayunpaman, hindi mapagtatalunan), ang templo ay nakatayo sa isang mataas na platform (lugar na 32x25 m), na gawa sa mahigpit na naka-pack na luwad. Ang mga dingding ng plataporma at santuario, alinsunod sa sinaunang tradisyon ng Sumerian, ay na-dissect ng mga patayong protrusion, ngunit, bilang karagdagan, ang mga nagpapanatili na dingding ng platform ay pinahiran sa ibabang bahagi ng itim na aspalto, at sa tuktok ay pinuti. at sa gayon ay nahahati din nang pahalang. Ang isang ritmo ng patayo at pahalang na mga seksyon ay nilikha, na kung saan ay paulit-ulit sa mga dingding ng santuario, ngunit sa isang bahagyang naiibang interpretasyon. Dito, ang patayong dibisyon ng pader ay pinutol nang pahalang ng mga laso ng mga frieze.

Sa kauna-unahang pagkakataon, ginamit ang bilog na iskultura at kaluwagan upang palamutihan ang gusali. Ang mga estatwa ng mga leon sa mga gilid ng pasukan (ang pinakalumang iskulturang gateway) ay ginawa, tulad ng lahat ng iba pang mga dekorasyon ng eskultura ng El Obeid, mula sa kahoy, na natakpan ng isang layer ng aspalto na may naselyohang mga sheet ng tanso. Ang mga nakatanim na mata at nakausli na dila na gawa sa mga may kulay na bato ay nagbigay sa mga eskulturang ito ng isang maliwanag, makulay na hitsura.

Kasama sa dingding, sa mga niches sa pagitan ng mga gilid, mayroong napaka-nagpapahayag na mga numero ng tanso ng mga naglalakad na toro. Sa itaas, ang ibabaw ng dingding ay pinalamutian ng tatlong mga frieze, na matatagpuan sa ilang distansya mula sa isa't isa: isang mataas na lunas na may mga imahe ng nakahiga na toro na gawa sa tanso at dalawa na may isang patag na lunas sa mosaic, na inilatag mula sa puting ina-ng- perlas sa mga itim na slate plate. Sa gayon, nilikha ang isang scheme ng kulay na umalingawngaw ng kulay ng mga platform. Sa isa sa mga frieze, ang mga tagpo ng buhay pang-ekonomiya, na posibleng may katuturan sa kulto, ay malinaw na inilalarawan, sa kabilang banda - mga sagradong ibon at hayop na nagmamartsa sa isang linya.

Ang pamamaraan ng inlay ay inilapat din sa mga haligi sa harapan. Ang ilan sa kanila ay

pinalamutian ng mga may kulay na bato, ina-ng-perlas at mga shell, ang iba ay may mga metal plate na nakakabit sa isang kahoy na base na may mga kuko na may kulay na mga ulo.

Ang isang mataas na lunas na tanso na inilagay sa itaas ng pasukan ng santuwaryo, na dumadaan sa mga lugar sa isang bilog na eskultura, ay naisagawa nang walang pag-aalinlangan na kasanayan; naglalarawan ito ng isang may-agila na may agila na clawing isang usa. Ang komposisyon na ito, na paulit-ulit na may maliliit na pagkakaiba-iba sa isang bilang ng mga monumento mula sa gitna ng ika-3 sanlibong taon BC. (sa isang pilak na vase ng namumuno sa Entemena, ang mga plate ng votive na gawa sa bato at aspalto, atbp.), Ay, tila, ang sagisag ng diyos na si Nin-Girsu. Ang isang tampok na kaluwagan ay isang malinaw, symmetrical heraldic na komposisyon, na kalaunan ay naging isa sa mga tampok na katangian ng kaluwagan na Malapit sa Asya.

Ang mga Sumerian ay lumikha ng isang ziggurat - isang uri ng mga relihiyosong gusali, na sa loob ng libu-libo ay sinakop ang isang kilalang lugar sa arkitektura ng mga lungsod ng Kanlurang Asya. Ang ziggurat ay itinayo sa templo ng pangunahing lokal na diyos at kinatawan ng isang mataas na hagdan na tore na gawa sa mga hilaw na brick; sa tuktok ng ziggurat ay isang maliit na istraktura na pinupuno ang gusali - ang tinaguriang "tirahan ng diyos."

Ang ziggurat sa Ur, na itinayo noong ika-22 - ika-21 siglo BC, ay napanatili nang mas mahusay kaysa sa iba. (muling pagtatayo). Ito ay binubuo ng tatlong napakalaking mga tore, itinayo ang isa sa itaas ng isa pa at bumubuo ng malawak, posibleng berde

terraces na konektado sa pamamagitan ng hagdan. Ang ibabang bahagi ay may isang hugis-parihaba na base 65 × 43 m, ang mga dingding ay umabot sa taas na 13 m. Ang kabuuang taas ng gusali nang sabay-sabay ay umabot sa 21 m (na katumbas ng isang limang palapag na gusali ngayon). Ang panloob na puwang sa ziggurat ay karaniwang wala doon, o ito ay pinananatili sa isang minimum, sa isang maliit na silid. Ang mga tore ng Ur ziggurat ay may magkakaibang kulay: ang mas mababang isa ay itim, pinahiran ng aspalto, ang gitna ay pula (ang likas na kulay ng fired brick), ang itaas ay puti. Sa itaas na terasa, kung saan matatagpuan ang "tirahan ng diyos", naganap ang mga misteryo ng relihiyon; ito rin, marahil, ay nagsilbi nang sabay-sabay bilang isang obserbatoryo para sa mga pari-astrologo. Ang monumentality, na nakamit sa pamamagitan ng kalakasan, pagiging simple ng mga form at dami, pati na rin ang kalinawan ng mga proporsyon, ay lumikha ng impresyon ng kadakilaan at kapangyarihan at isang natatanging katangian ng arkitekturang ziggurat. Gamit ang monumentality nito, ang ziggurat ay kahawig ng mga piramide ng Egypt.

Plastik sa gitna ng ika-3 sanlibong taon BC nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng maliit na iskultura, pangunahin para sa mga layunin ng kulto; ang pagpapatupad nito ay pa rin primitive.

Sa kabila ng medyo makabuluhang pagkakaiba-iba na kinakatawan ng mga monumento ng iskultura mula sa iba't ibang mga lokal na sentro ng Sinaunang Sumer, dalawang pangunahing mga grupo ang maaaring makilala - ang isang nauugnay sa timog, ang isa ay sa hilaga ng bansa.

Ang matinding timog ng Mesopotamia (ang mga lungsod ng Ur, Lagash, atbp.) Ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang halos kumpletong hindi mawari ang bloke ng bato at isang napaka-buod ng interpretasyon ng mga detalye. Ang mga squat figure na may halos wala sa leeg, na may isang hugis na tuka at malaking mata ay nanaig. Ang mga sukat ng katawan ay hindi natutugunan. Ang mga monumentong pang-eskultura ng hilagang bahagi ng timog Mesopotamia (ang mga lungsod ng Ashnunak, Khafaj, atbp.) Ay nakikilala sa pamamagitan ng mas pinahabang proporsyon, mas malawak na pagpapaliwanag ng mga detalye, isang pagnanais para sa isang naturalistically tumpak na paglipat ng mga panlabas na tampok ng modelo, kahit na na may labis na labis na sockets ng mata at labis na malalaking mga ilong.

Ang eskultura ng Sumerian ay nagpapahiwatig sa sarili nitong pamamaraan. Lalo na malinaw na ipinapakita niya ang pinahiya na pagiging mapaglingkuran o banayad na kabanalan, kaya katangian na higit sa lahat sa mga estatwa ng mga sumasamba, na inilaan ng mga marangal na Sumerian sa kanilang mga diyos. Mayroong ilang mga postura at kilos na naitatag mula pa noong sinaunang panahon, na maaaring patuloy na makita sa mga relief at sa bilog na eskultura.

Ang metal-plastic at iba pang mga uri ng artistikong bapor ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagiging perpekto sa Sinaunang Sumer. Pinatunayan ito ng napangangalagaang mga libingang kalakal ng tinaguriang "mga libingang pang-hari" noong ika-27 - ika-26 na siglo. BC, natuklasan sa Ur. Ang mga natagpuan sa mga libingan ay pinag-uusapan ang pagkakaiba-iba ng klase sa Ur ng oras na ito at ng isang nabuong kulto ng mga patay na nauugnay sa kaugalian ng pag-aalay ng tao, na napakalaki dito. Ang mga mararangyang kagamitan ng mga libingan ay may kasanayang gawa sa mga mahahalagang metal (ginto at pilak) at iba`t ibang mga bato (alabaster, lapis lazuli, obsidian, atbp.). Kabilang sa mga natagpuan ng "mga libingang harianon" ang isang gintong helmet ng pinakamagandang gawa mula sa libingan ng pinuno na si Mescalamdug, na nagpaparami ng isang peluka na may pinakamaliit na mga detalye ng isang masalimuot na hairstyle. Ang isang gintong punyal na may isang kaluban ng pinong gawaing filigree mula sa parehong libingan at iba pang mga bagay na nakakaakit sa iba't ibang mga hugis at kabaitan ay napakahusay. Ang sining ng mga panday sa ginto sa paglalarawan ng mga hayop ay umabot sa isang partikular na taas, na maaaring hatulan ng magandang ginawang ulo ng isang toro, na tila pinalamutian ang kubyerta ng isang alpa. Pangkalahatan, ngunit napaka-tapat, nagpahayag ang artist ng isang malakas, kumpleto

ang buhay ng ulo ng toro; ang namamaga, tulad ng pag-flutter ng nostril ng hayop ay mahusay na binibigyang diin. Ang ulo ay nakabitin: ang mga mata, balbas at buhok sa korona ay gawa sa lapis lazuli, ang mga puti ng mata ay mula sa mga shell. Ang imahe, tila, ay naiugnay sa kulto ng mga hayop at sa imahe ng diyos na si Nannar, na kinatawan, na hinuhusgahan ng mga paglalarawan ng mga teksto ng cuneiform, sa anyo ng "isang malakas na toro na may isang balbas na azure."

Sa mga puntod ng Ur, natagpuan din ang mga sample ng mosaic art, bukod dito ang pinakamahusay ay tinaguriang "pamantayan" (tulad ng tawag sa mga arkeologo): dalawang pahaba na parihabang plato, pinalakas sa isang hilig na posisyon tulad ng isang matarik na bubong na gable, na ginawa ng kahoy na natatakpan ng isang layer ng aspalto na may mga piraso ng lapis. azure (background) at mga shell (figure). Ang mosaic na ito ng lapis lazuli, mga shell at carnelian ay bumubuo ng isang makulay na gayak. Nahahati sa mga tier ayon sa naitatag na sa oras na ito

ang mga tradisyon sa mga komposisyon ng sumerian na relief, ang mga plato na ito ay naghatid ng mga larawan ng laban at laban, nagsasalaysay tungkol sa tagumpay ng mga tropa ng lungsod ng Ur, tungkol sa mga nahuli na alipin at tributes, tungkol sa kasiyahan ng mga nagwagi. Ang tema ng "pamantayang" ito, na idinisenyo upang luwalhatiin ang mga aktibidad ng militar ng mga pinuno, ay sumasalamin sa karakter ng militar ng estado.

Ang pinakamagandang halimbawa ng lunas sa iskultura ng Sumer ay ang stele ng Eannatum, na tinawag na "Steles of the Korshuns". Ang monumento ay ginawa bilang parangal sa tagumpay ng Eannatum, ang pinuno ng lungsod ng Lagash (25th BC BC) sa kalapit na lungsod ng Umma. Ang stele ay napanatili sa malaking pinsala, ngunit ginawang posible nilang matukoy

ang pangunahing mga prinsipyo ng sinaunang Sumerian napakalaking lunas. Ang imahe ay nahahati sa pamamagitan ng mga pahalang na linya sa mga sinturon, kasama ang pagkakabuo ng komposisyon. Ang magkakahiwalay, madalas na mga pang-temporal na yugto ay lumalahad sa mga sinturon na ito at lumikha ng isang visual na pagsasalaysay ng mga kaganapan. Karaniwan ang mga ulo ng lahat ng inilalarawan ay nasa parehong antas. Ang pagbubukod ay ang mga imahe ng hari at diyos, na ang mga pigura ay palaging ginawa sa isang mas malaking sukat. Ang pamamaraang ito ay nagbigay diin sa pagkakaiba-iba sa katayuan sa lipunan ng inilalarawan at tumindig ang nangungunang pigura ng komposisyon. Ang mga numero ng tao ay pareho nang pareho, sila ay static, ang kanilang pagliko sa isang eroplano ay may kondisyon: ang ulo at mga binti ay nakabukas sa profile, habang ang mga mata at balikat ay binibigyan nang harapan. Posible na ang naturang interpretasyon ay ipinaliwanag (tulad ng mga imaheng Egypt) ng pagnanais na ipakita ang pigura ng tao sa isang paraan na malilinaw ito lalo na. Ang paharap ng "Stele of Kites" ay naglalarawan ng isang malaking pigura ng kataas-taasang diyos ng lungsod ng Lagash, na may hawak na lambat kung saan nahuli ang mga kalaban ng Eannatum. Sa likuran ng istelo, si Eannatum ay inilalarawan sa ulo ng kanyang kakila-kilabot na hukbo, nagmamartsa sa mga bangkay ng natalo na mga kaaway. Sa isa sa mga fragment ng stele, dinadala ng mga lumilipad na saranggola ang putol na ulo ng mga sundalong kaaway. Ang inskripsyon sa stele ay nagsisiwalat ng nilalaman ng mga imahe, na naglalarawan sa tagumpay ng hukbo ng Lagash at ipinaalam na ang natalo na mga naninirahan sa Ummah ay nangako na magbigay pugay sa mga diyos ng Lagash.

Ang mga monumento ng glyptics, iyon ay, mga larawang inukit - mga selyo at anting-anting - ay may malaking halaga para sa kasaysayan ng sining ng mga tao sa Kanlurang Asya. Madalas nilang pinupunan ang mga puwang na sanhi ng kawalan ng mga monumento ng sining, at ginawang posible na mas ganap na kumatawan sa masining na pagpapaunlad ng sining ng Mesopotamia. Ang mga imahe sa mga silindro ng silindro ng Kanlurang Asya (Ang karaniwang anyo ng mga selyo sa Kanlurang Asya ay cylindrical, sa bilugan na ibabaw ng kung saan madaling mailagay ng mga artist ang mga multi-figured na komposisyon.). sila ay madalas na nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na kasanayan sa pagpapatupad. Ginawa ng iba't ibang mga uri ng mga bato, mas malambot para sa unang kalahati ng ika-3 milenyo BC. at mas mahirap (chalcedony, carnelian, hematite, atbp.) para sa pagtatapos ng ika-3, pati na rin ang ika-2 at ika-1 millennia BC. sobrang primitive na mga instrumento, ang mga maliliit na likhang sining na ito ay minsan ay tunay na obra maestra.

Ang mga seal ng silindro na nagsimula pa noong panahon ng Sumer ay magkakaiba-iba. Ang mga paboritong plot ay mitolohikal, na madalas na nauugnay sa epiko ng Gilgamesh, isang bayani na walang talo ang lakas at walang talang lakas ng loob, na napakapopular sa Kanlurang Asya. Mayroong mga selyo na may mga imahe sa mga tema ng alamat ng baha, ang paglipad ng bayani na Etana sa isang agila patungo sa langit para sa "damo ng kapanganakan", atbp. Ang mga silinder ng selyo ni Sumer ay nailalarawan sa isang maginoo, eskematiko na paglipat ng mga numero ng mga tao at hayop, pang-adorno na komposisyon at pagnanais na punan ang buong ibabaw ng silindro ng isang imahe ... Tulad ng mga napakalaking relief, mahigpit na sumunod ang mga artista sa pag-aayos ng mga numero, kung saan ang lahat ng mga ulo ay inilalagay sa parehong antas, na ang dahilan kung bakit ang mga hayop ay madalas na kinakatawan na nakatayo sa kanilang mga hulihan na binti. Ang motibo ng pakikibaka ni Gilgamesh sa mga mandaragit na hayop na puminsala sa mga hayop, na madalas na matatagpuan sa mga silindro, ay sumasalamin sa mahahalagang interes ng mga sinaunang pastoralista ng Mesopotamia. Ang tema ng pakikibaka ng bayani sa mga hayop ay naging pangkaraniwan sa mga glyptics ng Asia Minor at kalaunan.

Art of Akkad (ika-24 - ika-23 siglo BC)

Noong ika-24 na siglo. BC. ang Semitikong lungsod ng Akkad ay bumangon, nag-iisa sa ilalim ng pamamahala nito sa karamihan ng Mesopotamia. Ang pakikibaka para sa pag-iisa ng bansa ay pumukaw sa malawak na masa ng populasyon at nagkaroon ng isang makasaysayang progresibong kahalagahan, na ginagawang posible upang ayusin ang isang pangkaraniwang network ng patubig na kinakailangan para sa kaunlaran ng ekonomiya ng Mesopotamia.

Makatotohanang pagkahilig na binuo sa sining ng Akkadian kaharian (ika-24 - ika-23 siglo BC). Ang isa sa mga pinakamahusay na gawa sa oras na ito ay ang nagwaging stele ni Haring Naramsin. Ang stele ng Naramsina, 2 m ang taas, ay gawa sa pulang sandstone. Ikinuwento nito ang tagumpay ni Naramsin sa mga tribo ng burol. Ang isang bagong kalidad at isang mahalagang pagkakaiba-iba ng istilo ng stele na ito mula sa naunang mga monumento ay ang pagkakaisa at kalinawan ng komposisyon, na lalo na masidhing nadama kapag inihambing ang monumento na ito sa stele ng Eannatum na tinalakay sa itaas, katulad ng tema. Wala nang mga "sinturon" upang hatiin ang imahe. Matagumpay na ginamit ang pamamaraan ng konstruksyon ng dayagonal, ipinapakita ng artist ang pag-akyat ng mga tropa sa bundok. Ang husay na pag-aayos ng mga numero sa buong larangan ng kaluwagan ay lumilikha ng impresyon ng paggalaw at espasyo. Lumitaw ang isang tanawin, na kung saan ay ang pinag-iisa na motibo ng komposisyon. Ang mga kulot na linya ay nagpapakita ng mga bato, at ilang mga puno ang nagbibigay ng ideya tungkol sa kakahuyan na lugar.

Ang mga makatotohanang pagkahilig ay nasasalamin din sa pagbibigay kahulugan sa mga pigura ng tao, at ito ay pangunahing nalalapat sa Naramsin. Ang maikling tunika (na kung saan ay isang bagong uri ng kasuotan) ay nag-iiwan ng malayang nailipat, malakas, kalamnan sa kalamnan.

Ang mga braso, binti, balikat, proporsyon ng katawan ay mahusay na na-modelo - mas tama kaysa sa mga sinaunang imahe ng Sumerian. Mahusay na tutol sa komposisyon ay ang natalo na hukbo ng kaaway, humihingi ng awa, at ang mga sundalo ng Naramsin, na puno ng lakas, umaakyat sa bundok. Ang pose ng isang mandirigmang namamatay, na nahulog na paatras mula sa isang suntok ng isang sibat, ay napaka-tapat na naihatid,

tinusok ang leeg niya. Ang sining ng Mesopotamia ay walang alam na katulad nito dati. Ang isang bagong tampok ay ang paglipat ng dami ng mga numero sa kaluwagan. Gayunpaman, ang pagbaligtad ng mga balikat sa profile ng ulo at mga binti, pati na rin ang mga kondisyonal na magkakaibang kaliskis ng mga numero ng tsar at mga sundalo, ay mananatiling kanonikal.

Ang bilog na eskultura ay nakakakuha rin ng mga bagong tampok, isang halimbawa nito ay ang ulo ng eskulturang tanso na matatagpuan sa Nineveh, na tinawag na pinuno ng Sargon I, ang nagtatag ng dinastiyang Akkadian. Matalas, malupit na makatotohanang puwersa sa paglipat ng isang mukha, na binibigyan ng masigla, nagpapahayag na mga tampok, maingat na naisakatuparan

isang mayamang helmet na nakapagpapaalala sa "peluka" ni Meskalamdug, katapangan at kasabay ng kahusayan ng pagpapatupad ay naglalapit sa gawaing ito sa gawain ng mga Akkadian masters na lumikha ng stell ng Naramsin.

Sa mga selyo ng oras ng Akkad, si Gilgamesh at ang kanyang mga pagsasamantala ay nanatiling isa sa mga pangunahing paksa. Ang parehong mga tampok, na malinaw na lumitaw sa napakalaking lunas, matukoy ang katangian ng mga pinaliit na relief na ito. Nang hindi pinabayaan ang simetriko na pag-aayos ng mga numero, ang mga masters ng Akkad ay nagdadala ng higit na kalinawan at kalinawan sa komposisyon, nagsusumikap na ihatid ang kilusan nang mas natural. Ang mga katawan ng mga tao at hayop ay na-modelo sa dami, binibigyang diin ang mga kalamnan. Kasama sa komposisyon ang mga elemento ng tanawin.

Ang Art of Sumer (ika-23 - ika-21 siglo BC)

Sa ikalawang kalahati ng ika-3 sanlibong taon BC. (23 - 22 siglo) nagkaroon ng pagsalakay sa Mesopotamia ng tribo ng bundok Guti, na sinakop ang estado ng Akkadian. Ang pamamahala ng mga hari ng mga Gutian ay nagpatuloy sa Mesopotamia nang halos isang daang siglo. Ang mga timog na lungsod ng Sumer ay naghirap ng kaunti mula sa pananakop. Ang ilang mga sinaunang sentro, lalo na ang Lagash, na ang pinuno, si Gudea, ay tila nanatili sa ilang kalayaan, ay nakakaranas ng isang bagong yumayabong, batay sa pagpapalawak ng dayuhang kalakalan. Ang komunikasyon sa ibang mga tao, ang pagkakilala sa kanilang kultura ay may malaking kahalagahan para sa pagpapaunlad ng sining ng panahong ito. Pinatunayan ito ng mga monumento ng sining at nakasulat na mga monumento - mga teksto ng cuneiform, na kung saan ay ang pinakamahusay na halimbawa ng istilo ng panitikan ng mga sinaunang Sumerian. Lalo na sikat ang Gudea sa mga aktibidad sa konstruksyon at pag-aalala sa pagpapanumbalik ng mga sinaunang istruktura. Gayunpaman, napakakaunting mga monumento ng arkitektura ang nakaligtas hanggang ngayon. Ang mataas na antas ng artistikong kultura ng panahon ng Gudea ay pinakamahusay na pinatunayan ng monumental

iskultura Ang mga estatwa ng Gudea, kapansin-pansin sa kanilang diskarte sa pagpapatupad, ay nakaligtas. Karamihan sa kanila ay nakatuon sa isang diyos at nakatayo sa mga templo. Ito ay higit na nagpapaliwanag ng tradisyunal na static na kalikasan at mga tampok ng canonical Convention. Sa parehong oras, ang mga estatwa ng Gudea ay malinaw na nagpapakita ng mahusay na mga pagbabago sa sining ng Sumerian, na kinuha ang marami sa mga progresibong tampok ng sining ng panahon ng Akkad.

Ang pinakamagaling sa mga natitirang estatwa ng Gudea ay naglalarawan sa kanyang pag-upo. Sa iskulturang ito, ang kombinasyon ng hindi maibabahagi ng bloke ng bato, na karaniwan para sa sining ng Sumerian-Akkadian, ay malinaw na malinaw na may bagong tampok - ang banayad na pagmomodelo ng hubad na katawan at ang una, kahit na walang imik na pagtatangka na ibalangkas ang kulungan ng damit. Ang mas mababang bahagi ng pigura ay bumubuo ng isang solong bloke ng bato na may upuan, at mga damit, na kahawig ng isang makinis na kaso, kung saan hindi mo maramdaman ang katawan, ay isang mahusay na larangan lamang para sa mga inskripsiyon. Ang interpretasyon ng itaas na bahagi ng rebulto ay ganap na naiiba. Mahusay na nagmomodelo

Mga balikat, dibdib at braso ni Gudea. Ang malambot na tisyu ay itinapon sa balikat, na may bahagyang balangkas na mga kulungan, nahiga sa siko at sa kamay, na nadarama sa ilalim ng tisyu. Ang paglipat ng hubad na katawan at kulungan ng damit ay nagpapatotoo sa isang mas nabuo na plastik na pakiramdam kaysa dati, at sa makabuluhang kasanayan ng mga eskultor.

Ang mga ulo ng mga estatwa ng Gudea ay lalong kapansin-pansin. Sa interpretasyon ng mukha, lilitaw ang isang pagnanais na iparating ang mga tampok na larawan. Ang kilalang mga cheekbone, bushy eyebrows, at isang quadrangular baba na may isang dimple sa gitna ay binibigyang diin. Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang hitsura ng isang malakas at matapang na mukha ng batang Gudea ay naihatid sa isang pangkalahatang pamamaraan.

Matapos ang pagpapatalsik ng mga Gutian noong 2132 BC. ang kapangyarihan sa Mesopotamia ay pumasa sa lungsod. Uru, asan na

oras na pinamumunuan ng III dinastiya ng Ur. Ang Ur ay gumaganap bilang isang bago, pagkatapos ng Akkad, pinag-iisa ng bansa, na bumubuo ng isang malakas na estado ng Sumerian-Akkadian, na inaangkin ang pangingibabaw ng mundo.

Marahil, sa pagsisimula ng paghahari ni Gudea at ng paghahari ng III dinastiya ng Ur, isang napakagandang gawa ng sining ay nilikha bilang isang ulo ng isang babae na gawa sa puting marmol na may mga mata na nakadidikit ng lapis lazuli, kung saan ang pagsisikap ng iskultor para sa biyaya, para sa plastik at malambot na paglipat ng mga porma, at mayroon ding hindi mapag-aalinlanganang mga tampok ng pagiging totoo sa paggamot ng mga mata at buhok. Isang mukha na puno ng pinong kaakit-akit na may makahulugan na asul na mga mata, ito ay isang pang-klase na halimbawa ng sining ng Sumerian. Ang pinaka-maraming mga monumento ng oras ng III dinastiyang Ur - silindro ng mga selyo - ay nagpapakita kung paano, na may kaugnayan sa pagpapaigting ng despotismo, ang pagbuo ng hierarchy at ang pagtatatag ng isang mahigpit na tinukoy na panteon ng mga diyos, sa pangkalahatan ang mga nagbubuklod na mga canon ay binuo sa sining na niluwalhati ang banal na kapangyarihan ng hari. Sa hinaharap (na mahahanap ang pinakamalinaw na pagpapahayag nito sa mga glyptics ng Babilonya), may isang paghigpit ng paksa at ang bapor na sumusunod sa mga nakahandang halimbawa. Sa karaniwang mga komposisyon, ang parehong motibo ay inuulit - pagsamba sa isang diyos.

Tingnan mo

39. Stele ng Naram-Suena mula sa Susa. Ang tagumpay ng hari sa lullubi. Si Naram-Suen ay ang hari ng Akkad, Akkad at Sumer, "ang hari ng apat na mga bansa sa buong mundo." (2237-2200 BC) Sa itaas ng mga diyos na patron, si Naram-Sin, na natalo ang kalaban at ang pangalawang kaaway ay humihingi ng awa, sa ibaba ay isang hukbo na umaakyat sa mga bundok. Hindi tulad ng mga Sumerian relief, may mga elemento ng tanawin (puno, bundok), ang mga numero ay hindi nakapila, ngunit nakaayos na isinasaalang-alang ang lupain.

Dairy farm ng templo - pandekorasyon na frieze ng templo ng Ninhursag sa al-Ubayd kasama si Imdugud at usa (London, British Museum)

Sa pakikipag-ugnay sa

Sumerian art

Ang aktibo, produktibong likas na katangian ng mga taga-Sumerian, na lumaki sa isang pare-pareho na pakikibaka sa malupit na likas na kalagayan, naiwan sa sangkatauhan ng maraming kapansin-pansin na mga nakamit sa larangan ng sining. Gayunpaman, sa mga Sumerian mismo, pati na rin sa ibang mga tao noong sinaunang Griyego na sinaunang panahon, ang konsepto ng "sining" ay hindi lumitaw dahil sa mahigpit na pagpapaandar ng anumang produkto. Ang lahat ng mga gawa ng arkitektura, iskultura at glyptics ng Sumerian ay may tatlong pangunahing mga pag-andar: kulto, praktiko at alaala. Kasama sa pagpapaandar ng kulto ang pakikilahok ng item sa isang templo o ritwal ng hari, ang simbolikong ugnayan nito sa mundo ng mga namatay na ninuno at mga imortal na diyos. Pinapayagan ng pagpapaandar na pragmatic ang isang produkto (halimbawa, isang selyo) na lumahok sa kasalukuyang buhay panlipunan, na ipinapakita ang mataas na katayuan sa lipunan ng may-ari nito. Ang pang-alaala na pag-andar ng produkto ay upang mag-apila sa mga salinlahi na may isang apela na tuluyan na matandaan ang kanilang mga ninuno, magsakripisyo sa kanila, bigkasin ang kanilang mga pangalan at igalang ang kanilang mga gawa. Samakatuwid, ang anumang gawain ng sining ng Sumerian ay tinawag upang gumana sa lahat ng mga puwang at oras na kilala sa lipunan, nagdadala ng isang senyas na komunikasyon sa pagitan nila. Sa totoo lang, ang pag-andar ng aesthetic ng sining ay hindi pa lumitaw sa oras na iyon, at ang terminolohiya ng aesthetic na kilala mula sa mga teksto ay hindi na konektado sa pagkaunawa ng kagandahan tulad nito.

Nagsisimula ang sining ng Sumerian sa pagpipinta ng mga keramika. Nasa halimbawa na ng mga keramika mula sa Uruk at Sus (Elam), na bumaba mula sa pagtatapos ng ika-4 sanlibong taon, makikita ang pangunahing mga tampok ng Malapit na Asyano na sining, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng geometriko, mahigpit na napapanatiling ornamentasyon, maindayog na samahan ng ang trabaho at isang banayad na pakiramdam ng form. Minsan ang daluyan ay pinalamutian ng mga disenyo ng geometriko o bulaklak, sa ilang mga kaso nakikita namin ang inilarawan sa istilo ng mga imahe ng mga kambing, aso, ibon, kahit na ang dambana sa santuwaryo. Ang lahat ng mga keramika sa oras na ito ay pininturahan ng pula, itim, kayumanggi at lila na mga pattern sa isang ilaw na background. Wala pang kulay asul na kulay (lilitaw lamang ito sa Phoenicia ng II sanlibong taon, kapag natutunan nilang kumuha ng pinturang indigo mula sa damong-dagat), ang kulay lamang ng lapis lazuli na bato ang kilala. Ang berde sa dalisay na anyo nito ay hindi rin nakuha - ang wika ng Sumerian ay nakakaalam ng "dilaw-berde" (salad), ang kulay ng batang spring damo.

Ano ang ibig sabihin ng mga maagang imahe ng palayok? Una sa lahat, ang pagnanais ng isang tao na makabisado ang imahe ng panlabas na mundo, upang sakupin ito at iakma ito sa kanyang hangarin sa lupa. Ang isang tao ay nais na maglaman sa kanyang sarili, na parang, upang "kumain" sa pamamagitan ng memorya at kasanayan kung ano siya ay hindi at kung ano ang hindi. Habang ipinapakita, ang sinaunang artist ay hindi pinapayagan ang pag-iisip ng isang mekanikal na pagsasalamin ng isang bagay; sa kabaligtaran, agad niya itong isinasama sa mundo ng kanyang sariling emosyon at saloobin tungkol sa buhay. Hindi lamang ito ang mastering at accounting, halos agad itong sistematikong accounting, inilalagay sa loob ng "aming" ideya ng mundo. Ang bagay ay magiging simetriko at ritmo na inilalagay sa daluyan, ipapakita kung nasaan ito sa pagkakasunud-sunod ng mga bagay at linya. Sa parehong oras, ang sariling pagkatao ng bagay, maliban sa pagkakayari at plastik, ay hindi kailanman isinasaalang-alang.

Ang paglipat mula sa pandekorasyon na pagpipinta ng mga sisidlan patungo sa ceramic relief ay nagawa sa simula ng ika-3 sanlibong taon sa isang gawaing kilala bilang "sisidlang alabaster ng Inanna mula sa Uruk". Makikita natin dito ang unang pagtatangka na lumipat mula sa isang ritmo at hindi maayos na pag-aayos ng mga bagay sa isang tiyak na prototype ng kuwento. Ang daluyan ay nahahati sa mga nakahalang guhitan sa tatlong rehistro, at ang "kwentong" ipinakita dito ay dapat basahin sa mga rehistro, mula sa ibaba hanggang sa itaas. Sa pinakamababang rehistro - isang tiyak na pagtatalaga ng eksena: isang ilog, na itinatanghal ng maginoo na kulot na mga linya, at mga alternating tainga, dahon at mga puno ng palma. Ang susunod na hilera ay isang prusisyon ng mga alagang hayop (mga buhok na tupa at tupa) at pagkatapos ay isang hilera ng mga hubad na lalaki na may mga sisidlan, mangkok, pinggan na puno ng prutas. Inilalarawan sa itaas na rehistro ang pangwakas na yugto ng prusisyon: ang mga regalo ay nakatiklop sa harap ng dambana, sa tabi nito ay ang mga simbolo ng diyosa na si Inanna, isang pari na may mahabang kasuotan habang natutugunan ni Inanna ang prusisyon, at isang pari na may damit na may isang mahabang tren ay ipinadala sa kanya, na sinusuportahan ng isang taong sumusunod sa kanya sa isang maikling palda ...

Sa larangan ng arkitektura, ang mga Sumerian ay kilala bilang pangunahin bilang mga tagapagtayo ng templo. Dapat sabihin na sa wikang Sumerian ang bahay at ang templo ay tinatawag na pareho, at para sa arkitekto ng Sumerian na "magtayo ng isang templo" ay katulad ng "pagbuo ng isang bahay." Ang Diyos, ang panginoon ng lungsod, ay nangangailangan ng isang tirahan na tumutugma sa ideya ng mga tao tungkol sa kanyang hindi mauubos na kapangyarihan, isang malaking pamilya, lakas ng militar at manggagawa at kayamanan. Samakatuwid, ang isang malaking templo ay itinayo sa isang mataas na platform (sa ilang lawak na ito ay maaaring maprotektahan laban sa pagkawasak na dulot ng pagbaha), kung saan ang mga hagdan o rampa ay humantong mula sa magkabilang panig. Sa maagang arkitektura, ang santuwaryo ng templo ay inilipat sa gilid ng platform at nagkaroon ng isang bukas na patyo. Sa kailaliman ng santuwaryo, mayroong isang rebulto ng diyos kung kanino ang templo ay itinalaga. Mula sa mga teksto alam na ang sagradong sentro ng templo ay ang trono ng Diyos (bar), na kailangang kumpunihin at sa bawat posibleng paraan protektahan mula sa pagkawasak. Sa kasamaang palad, ang mga trono mismo ay hindi nakaligtas. Hanggang sa simula ng ika-libong taon ng III, mayroong libreng pag-access sa lahat ng bahagi ng templo, ngunit kalaunan ang hindi nabatid ay hindi na pinapasok sa santuwaryo at patyo. Posibleng posible na ang mga templo ay ipininta mula sa loob, ngunit sa mahalumigmig na klima ng Mesopotamia, ang mga kuwadro na gawa ay hindi makakaligtas. Bilang karagdagan, sa Mesopotamia, ang pangunahing mga materyales sa gusali ay luwad at mga brick na adobe na hinubog mula rito (na may halong mga tambo at dayami), at ang edad ng pagtatayo ng adobe ay maikli, samakatuwid, tanging ang mga pagkasira lamang ang nakaligtas mula sa pinaka sinaunang mga templo ng Sumerian hanggang sa ang aming mga araw, ayon sa kung saan sinusubukan naming muling itayo ang aparato at dekorasyon ng templo.

Sa pagtatapos ng III sanlibong taon sa Mesopotamia, isa pang uri ng templo ang napatunayan - isang ziggurat, na itinayo sa maraming mga platform. Ang dahilan para sa paglitaw ng gayong istraktura ay hindi alam para sa tiyak, ngunit maaari itong ipagpalagay na ang pagkakabit ng mga Sumerian sa sagradong lugar ay ginampanan dito, na nagresulta sa patuloy na pag-renew ng mga maikling templo ng adobe. Ang naayos na templo ay itatayo sa lugar ng luma, habang pinangangalagaan ang lumang trono, upang ang bagong plataporma ay mas mataas sa luma, at sa panahon ng buhay ng templo, ang gayong pag-uulit ay naganap maraming beses, bilang isang resulta na kung saan ang bilang ng mga platform ng templo ay tumaas hanggang pito. Gayunpaman, may isa pang dahilan para sa pagtatayo ng mga mataas na multi-platform na templo - ito ang oriental na astral ng talino ng Sumerian, ang pag-ibig ng Sumerian sa itaas na mundo bilang tagapagdala ng mga pag-aari ng isang mas mataas at hindi nagbabagong kaayusan. Ang bilang ng mga platform (hindi hihigit sa pitong) ay maaaring sumagisag sa bilang ng mga langit na kilala ng mga Sumerian - mula sa unang langit ng Inanna hanggang sa ikapitong langit ng An. Ang pinakamahusay na halimbawa ng isang ziggurat ay ang templo ng Ur-Nammu, hari ng ika-3 dinastiya ng Ur, na kung saan ay ganap na napanatili hanggang ngayon. Ang malaking burol nito ay umakyat pa rin sa 20 metro. Ang itaas, medyo mababa ang mga tier ay nakasalalay sa isang malaking pinutol na pyramid na may taas na 15 metro. Ang mga patag na niches ay pinutol ang mga sloping ibabaw at pinalambot ang impression ng kalakhan ng gusali. Ang mga prusisyon ay gumalaw kasama ang malawak at mahabang magkakasalubong na hagdan. Ang mga solidong terraces ng adobe ay may magkakaibang kulay: ang ilalim ay itim (pinahiran ng aspalto), ang gitnang baitang ay pula (nakaharap sa mga fired brick) at ang tuktok ay pinuti. Sa paglaon, nang magsimulang maitayo ang pitong palapag na mga ziggurat, ipinakilala ang mga kulay dilaw at asul ("lapis lazuli").

Mula sa mga teksto ng Sumerian na nakatuon sa pagtatayo at paglalaan ng mga templo, nalaman natin ang tungkol sa pagkakaroon ng mga silid ng diyos, ng diyosa, kanilang mga anak at tagapaglingkod sa loob ng templo, tungkol sa "pool ng Abzu", kung saan ang tubig na inilaan ay itinatago, tungkol sa patyo para sa pag-aalok ng mga sakripisyo, tungkol sa mahigpit na naisip na dekorasyon ng mga pintuang-daan ng templo na binabantayan ng mga imahe ng isang may-agila na may agila, ahas at mala-dragon na halimaw. Naku, na may mga bihirang pagbubukod, wala sa mga ito ang makikita ngayon.

Ang pabahay para sa mga tao ay itinayo hindi gaanong maingat at maalalahanin. Ang gusali ay isinasagawa nang kusa, sa pagitan ng mga bahay ay may mga hindi aspaltadong kurba at makitid na mga eskinita at mga patay na dulo. Ang mga bahay ay halos hugis-parihaba sa plano, walang mga bintana, naiilawan sa mga pintuan. Kinakailangan ang isang patio. Sa labas, ang bahay ay napapalibutan ng isang adobe wall. Maraming mga gusali ang may mga sistema ng sewerage. Ang pag-areglo ay karaniwang napapaligiran ng labas ng isang pader ng kuta, na umaabot sa isang malaking kapal. Ayon sa alamat, ang unang kasunduan na napapalibutan ng isang pader (iyon ay, ang "lungsod" mismo) ay ang sinaunang Uruk, na nakatanggap ng permanenteng epithet na "Uruk na nakapaloob" sa epikong Akkadian.

Ang susunod na kahalagahan at pag-unlad na uri ng sining ng Sumerian ay glyptics - larawang inukit sa mga silindro na selyo. Ang drill-through na silindro na hugis ay naimbento sa Timog Mesopotamia. Sa pagsisimula ng III sanlibong taon, ito ay laganap, at ang mga magkukulit, nagpapabuti ng kanilang sining, ay naglalagay ng mga kumplikadong komposisyon sa maliit na eroplano ng pag-print. Nasa mga unang selyo na ng Sumerian, nakikita namin, bilang karagdagan sa tradisyonal na mga burloloy na geometriko, isang pagtatangka upang sabihin tungkol sa buhay sa paligid natin, kung ito ay ang pambubugbog ng isang pangkat ng mga nakatali na hubad na tao (maaaring mga bilanggo), o ang pagtatayo ng isang templo , o isang pastol sa harap ng sagradong kawan ng diyosa. Bilang karagdagan sa mga eksena ng pang-araw-araw na buhay, may mga imahe ng buwan, mga bituin, solar sockets at kahit na dalawang-antas na mga imahe: ang mga simbolo ng mga astral na diyos ay inilalagay sa itaas na antas, at mga figurine ng hayop sa mas mababang isa. Sa paglaon, may mga plots na nauugnay sa ritwal at mitolohiya. Una sa lahat, ito ang "frieze of the fighting" - isang komposisyon na naglalarawan ng isang eksena ng labanan sa pagitan ng dalawang bayani na may isang tiyak na halimaw. Ang isa sa mga bayani ay may hitsura ng tao, ang isa ay pinaghalong hayop at ganid. Posibleng magkaroon tayo sa harap namin ng isa sa mga ilustrasyon ng mga epiko na kanta tungkol sa pagsasamantala ni Gilgamesh at ng kanyang lingkod na si Enkidu. Ang imahe ng isang tiyak na diyos na nakaupo sa isang trono sa isang bangka ay kilala rin. Ang saklaw ng mga interpretasyon ng balangkas na ito ay medyo malawak - mula sa teorya ng paglalakbay ng diyos ng buwan sa buong kalawakan hanggang sa teorya ng ritwal na paglalakbay sa ama, tradisyonal para sa mga diyos ng Sumerian. Ang isang malaking misteryo para sa mga mananaliksik ay imahe pa rin ng isang balbas na may mahabang buhok na higanteng may hawak na sisidlan sa kanyang mga kamay, kung saan sumugod ang dalawang daloy ng tubig. Ang imaheng ito ang sumunod na nabago sa imahe ng konstelasyong Aquarius.

Sa glyptic plot, iniiwasan ng master ang mga random na pose, pagliko at kilos, ngunit inihatid ang pinaka kumpleto, pangkalahatang paglalarawan ng imahe. Ang ganitong katangian ng tao na tao ay naging isang buo o tatlong-kapat na pagliko ng mga balikat, ang imahe ng mga binti at mukha sa profile, ang mga mata mula sa harap. Sa pangitain na ito, ang tanawin ng ilog ay lohikal na naihatid ng mga kulot na linya, ang ibon - sa profile, ngunit may dalawang pakpak, hayop - nasa profile din, ngunit may ilang mga detalye ng mukha (mga mata, sungay).

Ang mga silindro na selyo ng Sinaunang Mesopotamia ay maraming nasasabi hindi lamang sa isang kritiko sa sining, kundi pati na rin sa isang istoryador ng lipunan. Sa ilan sa kanila, bilang karagdagan sa mga imahe, may mga inskripsiyong binubuo ng tatlo o apat na linya, kung saan naiulat na ang selyo ay kabilang sa isang tiyak na tao (na pinangalanang), na isang "alipin" ng ganoong at ganoong diyos (ang sumusunod ang pangalan ng diyos). Ang isang silindro na selyo na may pangalan ng may-ari ay nakakabit sa anumang ligal o pang-administratibong dokumento, na nagsisilbing isang personal na lagda at nagpapatotoo sa mataas na katayuan sa lipunan ng may-ari. Ang mga dukha at inosenteng tao ay limitado sa paglalapat ng malapad na gilid ng kanilang mga damit o tatak ng isang kuko.

Nagsisimula ang iskultura ng Sumerian para sa amin ng mga figurine mula sa Jemdet Nasr - mga imahe ng mga kakaibang nilalang na may mga ulo ng phallus at malalaking mata, medyo katulad ng mga amphibian. Ang layunin ng mga estatwa na ito ay hindi pa rin alam, at ang pinakakaraniwang teorya ay ang kanilang koneksyon sa kulto ng pagkamayabong at pagpaparami. Bilang karagdagan, maaalala ng isa ang maliliit na pigura ng mga hayop ng parehong oras, napaka nagpapahayag at tumpak na paulit-ulit na kalikasan. Ang malalim na kaluwagan, halos mataas na kaluwagan, ay mas maraming katangian ng maagang sining ng Sumerian. Sa mga gawa ng ganitong uri, ang pinakamaaga ay, marahil, ang pinuno ng Inanna ng Uruk. Ang ulo na ito ay bahagyang mas maliit kaysa sa isang tao, gupitin sa likod at may mga butas para sa paglalagay nito sa dingding. Posibleng ang pigura ng diyosa ay nakalarawan sa isang eroplano sa loob ng templo, at ang ulo ay nakausli sa direksyon ng sumasamba, na lumilikha ng epekto ng pananakot na dulot ng paglabas ng diyosa mula sa kanyang imahe patungo sa mundo ng mga tao. Sinusuri ang ulo ni Inanna, nakita namin ang isang malaking ilong, isang malaking bibig na may manipis na labi, isang maliit na baba at mga socket ng mata, kung saan ang malalaking mga mata ay dating nakatanim - isang simbolo ng lahat ng nakakakita, pananaw at karunungan. Ang mga linya ng nasolabial ay binibigyang diin ng malambot, halos hindi napapansin na pagmomodelo, na nagbibigay sa buong hitsura ng diyosa ng isang ekspresyon ng palalo at medyo malungkot.

Ang kaluwagan ng Sumerian sa gitna ng ika-3 sanlibong taon ay isang maliit na palette o plaka na gawa sa malambot na bato, na itinayo bilang parangal sa ilang solemne na kaganapan: tagumpay sa kaaway, pundasyon ng isang templo. Minsan ang gayong kaluwagan ay sinamahan ng isang inskripsyon. Para sa kanya, tulad ng sa maagang panahon ng Sumerian, ang pahalang na pagkakabahagi ng eroplano, batay sa rehistro na pagsasalaysay, na nagha-highlight ng mga sentral na pigura ng mga pinuno o opisyal, at ang kanilang laki ay nakasalalay sa antas ng kahalagahang panlipunan ng tauhan, ay katangian. Ang isang tipikal na halimbawa ng gayong kaluwagan ay ang stele ng hari ng lungsod ng Lagash Eanatum (XXV siglo), na itinayo bilang parangal sa tagumpay sa laban sa Ummah. Ang isang bahagi ng stele ay inookupahan ng isang malaking imahe ng diyos na Ningirsu, na may hawak na isang net na may maliit na mga numero ng mga nakuhang mga kaaway na lumulutang dito. Sa kabilang panig ay isang kwentong may apat na rehistro tungkol sa kampanya ni Eanatum. Ang kwento ay nagsisimula sa isang malungkot na pangyayari - ang pagdalamhati ng mga namatay. Ang dalawang kasunod na rehistro ay naglalarawan ng hari sa pinuno ng isang gaanong armado, at pagkatapos ay may armadong hukbo (marahil ito ay dahil sa pagkakasunud-sunod ng pagkilos ng mga sandatang labanan sa labanan). Ang pang-itaas na yugto (pinakamasama sa lahat) - mga kite sa isang walang laman na battlefield, na inaalis ang mga bangkay ng mga kaaway. Ang lahat ng mga figure ng relief, marahil, ay ginawa ayon sa parehong stencil: magkatulad na mga triangles ng mga mukha, pahalang na mga hilera ng mga sibat na nakakabit sa mga kamao. Ayon sa obserbasyon ni V.K Afanasyeva, maraming higit pang mga kulak kaysa sa mga tao - ang pamamaraan na ito ay nakakamit ang impression ng isang malaking hukbo.

Ngunit bumalik sa iskultura ng Sumerian. Naranasan lamang niya ang kanyang totoong kaarawan matapos ang Akkadian dynasty. Mula sa panahon ng pinuno ng Lagash na si Gudea (namatay mga 2123), na tumayo sa pinuno ng lungsod tatlong siglo pagkaraan ng Eanatum, marami sa mga monumental na estatwa na gawa sa diorite ang nakaligtas. Ang mga estatwa na ito kung minsan ay umaabot sa laki ng paglaki ng tao. Inilalarawan nila ang isang lalaki sa isang beanie na nakaupo na nakatiklop ang mga kamay sa isang posisyon ng panalangin. Sa kanyang mga tuhod, may hawak siyang isang plano ng ilang istraktura, at sa ilalim at sa mga gilid ng rebulto ay isang teksto na cuneiform. Mula sa mga inskripsiyon sa mga estatwa, nalaman namin na binabago ng Gudea ang pangunahing templo ng lungsod sa mga tagubilin ng diyos ng Lagash na Ningirsu at ang mga estatwa na ito ay itinayo sa mga templo ng Sumer sa lugar ng paggunita ng mga yumaong ninuno - para sa kanyang mga gawa na Gudea ay karapat-dapat sa walang hanggang pagpapakain at alaala pagkatapos ng kamatayan.

Ang dalawang uri ng mga estatwa ng pinuno ay maaaring makilala: ang ilan ay mas maraming squat, na may medyo pinaikling proporsyon, ang iba ay mas payat at kaaya-aya. Ang ilang mga mananalaysay sa sining ay naniniwala na ang pagkakaiba sa mga uri ay sanhi ng pagkakaiba sa mga teknolohiya ng bapor sa pagitan ng mga Sumerian at Akkadian. Sa kanilang palagay, ang mga Akkadian ay mas may husay na nagtrabaho ng bato, na mas tumpak na nag-kopya ng mga sukat ng katawan; ang mga Sumerian, sa kabilang banda, ay nagsumikap para sa istilo at kombensiyon dahil sa kanilang kawalan ng kakayahang gumana nang maayos sa na-import na bato at tumpak na ihatid ang kalikasan. Habang kinikilala ang pagkakaiba sa pagitan ng mga uri ng mga estatwa, maaaring hindi sumang-ayon ang isa sa mga argumentong ito. Ang imahe ng Sumerian ay inilarawan sa istilo at may kondisyon sa mismong pag-andar nito: ang estatwa ay inilagay sa templo upang manalangin para sa taong nag-install nito, at ang stele ay inilaan din para dito. Walang pigura tulad nito - mayroong impluwensya ng pigura, pagsamba sa panalangin. Walang mukha tulad nito - mayroong isang expression: ang malalaking tainga ay isang simbolo ng walang pagod na pansin sa payo ng mga matatanda, ang malalaking mata ay isang simbolo ng intensyon na pag-iisip ng hindi nakikitang mga lihim. Walang mga kinakailangang mahiwagang para sa pagkakapareho ng mga imahe ng eskultura sa orihinal; ang paglipat ng panloob na nilalaman ay mas mahalaga kaysa sa paglipat ng form, at ang form ay binuo lamang sa saklaw na natugunan nito ang panloob na gawain ("isipin ang tungkol sa kahulugan, at ang mga salita ay magmumula sa kanilang sarili"). Ang Akkadian art mula sa umpisa pa lamang ay nakatuon sa pagpapaunlad ng form at, alinsunod dito, nakagawa ito ng anumang hiniram na balangkas sa bato at luwad. Ito ay kung paano maipaliwanag ang pagkakaiba sa pagitan ng mga uri ng Sumerian at Akkadian ng mga estatwa ng Gudea.

Ang arte ng alahas ni Sumer ay kilalang higit sa lahat mula sa pinakamayamang mga materyales mula sa paghuhukay ng mga libingan ng lungsod ng Ur (dinastiyang I ng Ur, tinatayang XXVI siglo). Lumilikha ng pandekorasyon na mga korona, mga korona ng headband, kuwintas, pulseras, iba't ibang mga hairpins at pendants, ang mga manggagawa ay gumamit ng isang kumbinasyon ng tatlong mga kulay: asul (lapis lazuli), pula (carnelian) at dilaw (ginto). Sa pagtupad sa kanilang gawain, nakamit nila ang pagiging sopistikado at banayad ng mga anyo, tulad ng isang ganap na pagpapahayag ng pagganap na layunin ng bagay at tulad ng kabutihan sa mga teknikal na diskarte na ang mga produktong ito ay maaaring maiugnay sa mga obra ng sining ng alahas. Sa parehong lugar, sa mga puntod ng Ur, isang magandang sculptural head ng isang toro na may nakatanim na mga mata at isang lapis lazuli na balbas ay natagpuan - isang palamuti ng isa sa mga instrumento sa musika. Pinaniniwalaan na sa sining ng alahas at mga inlay ng mga instrumentong pangmusika, ang mga master ay malaya mula sa isang ideolohikal na labis na gawain, at ang mga monumentong ito ay maaaring maiugnay sa mga pagpapakita ng malayang pagkamalikhain. Marahil hindi ito ang kaso. Pagkatapos ng lahat, ang inosenteng toro na nagpalamuti sa alpa ng Ur ay simbolo ng napakalaking, nakakatakot na lakas at longitude ng tunog, na ganap na tumutugma sa pangkalahatang mga ideya ng Sumerian tungkol sa toro bilang isang simbolo ng lakas at tuluy-tuloy na pagpaparami.

Ang mga ideya ng Sumerian tungkol sa kagandahan, tulad ng nabanggit na sa itaas, ay hindi talaga tumutugma sa atin. Maaaring bigyan ng mga Sumerian ang epithet na "maganda" (hakbang) isang tupa na akma para sa sakripisyo, o isang diyos na nagtataglay ng kinakailangang mga katangian ng totem-ritwal (pananamit, pananamit, make-up, simbolo ng kapangyarihan), o isang produktong ginawa alinsunod sa sinaunang canon, o isang salitang binigkas upang ikalugod ang hari. tainga Ang kagandahan ng mga Sumerian ay ang alinmang pinakaangkop para sa isang tiyak na gawain, na tumutugma sa kakanyahan nito (ako) at ang iyong kapalaran (gish-khur). Kung titingnan mo ang isang malaking bilang ng mga monumento ng sining ng Sumerian, lumalabas na ang lahat ng mga ito ay ginawa alinsunod sa tiyak na pagkaunawa ng maganda.

1. 3. Halimbawa: Kronolohiya ng mga Sumerian Ang isang mas kumplikadong sitwasyon ay nabuo sa paligid ng listahan ng mga hari na naipon ng mga pari ng Sumerian. "Ito ay isang uri ng gulugod ng kasaysayan, katulad ng aming magkakasunod na mga talahanayan ... Ngunit, sa kasamaang palad, may kaunting kahulugan mula sa gayong listahan ... Kronolohiya

Ang panlabas na hitsura at buhay ng mga Sumerian Ang uri ng antropolohikal ng mga Sumerian ay maaaring, sa isang tiyak na lawak, hahatulan ng mga buto na nananatili: kabilang sila sa maliit na lahi ng Mediteraneo ng malaking lahi ng Caucasian. Ang uri ng Sumerian ay matatagpuan pa rin sa Iraq hanggang ngayon: ang mga ito ay masalap na tao na maikli