Si Ivan Denisovich ay ang bida ng nobela ni Solzhenitsyn na Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich. Ang kanyang mga prototype ay sinundan ng dalawang talagang umiiral na mga tao. Ang isa sa kanila ay isang nasa katanghaliang-gulang na mandirigma na nagngangalang Ivan Shukhov, na nagsilbi sa isang baterya, ang kumander nito ay ang may-akda mismo, na siya rin ang pangalawang prototype na minsang nagsilbi sa bilangguan sa ilalim ng Artikulo 58.

Ito ay isang 40 taong gulang na lalaki na may mahabang balbas at ahit na ulo, na nasa bilangguan dahil siya at ang kanyang mga kasama ay nakatakas mula sa pagkabihag ng Aleman at bumalik sa kanilang sarili. Sa panahon ng interogasyon, pinirmahan niya ang mga papel nang walang anumang pagtutol, na nagsasabing siya mismo ay kusang sumuko at naging isang espiya, at bumalik siya para sa reconnaissance. Sumang-ayon si Ivan Denisovich sa lahat ng ito dahil ang lagda na ito ay nagbigay ng garantiya na mabubuhay siya nang kaunti pa. Kung tungkol sa mga damit, pareho ang mga ito sa lahat ng mga bilanggo. Nakasuot siya ng wadded na pantalon, quilted jacket, pea jacket at felt boots.

May ekstrang bulsa siya sa ilalim ng quilted jacket niya kung saan naglalagay siya ng isang pirasong tinapay para makakain mamaya. Tila siya ay nabubuhay sa huling araw, ngunit kasabay ng pag-asang makapaglingkod sa oras at makalaya, kung saan naghihintay sa kanya ang kanyang asawa at dalawang anak na babae.

Hindi naisip ni Ivan Denisovich kung bakit napakaraming inosenteng tao sa kampo na umano'y "nagkanulo sa kanilang tinubuang-bayan." Siya yung tipo ng tao na nagpapahalaga lang sa buhay. He never asks himself unnecessary questions, tinatanggap lang niya ang lahat kung ano ito. Samakatuwid, para sa kanya, ang pangunahing alalahanin ay ang kasiyahan ng mga pangangailangan tulad ng pagkain, tubig at pagtulog. Marahil ay doon na siya nag-ugat. Ito ay isang kamangha-manghang nababanat na tao na nagawang umangkop sa mga kasuklam-suklam na kondisyon. Ngunit kahit na sa ganitong mga kondisyon, hindi siya nawawalan ng kanyang sariling dignidad, hindi "ibinaba ang kanyang sarili."

Para kay Shukhov, ang buhay ay trabaho. Sa trabaho, siya ay isang master na perpektong nagmamay-ari ng kanyang craft at nakakakuha lamang ng kasiyahan mula dito.

Inilalarawan ni Solzhenitsyn ang bayaning ito bilang isang taong nakabuo ng kanyang sariling pilosopiya. Ito ay batay sa karanasan sa kampo at mahirap na karanasan ng buhay ng Sobyet. Sa katauhan ng taong matiyaga na ito, ipinakita ng may-akda ang buong mamamayang Ruso na kayang tiisin ang maraming kakila-kilabot na pagdurusa, pambu-bully at nabubuhay pa. At sa parehong oras ay hindi mawawala ang moralidad at patuloy na mabuhay, ang pagtrato sa mga tao nang normal.

Sanaysay sa temang Shukhov Ivan Denisovich

Ang pangunahing katangian ng akda ay si Ivan Denisovich Shukhov, na kinakatawan ng manunulat bilang biktima ng mga panunupil ng Stalinist.

Ang bayani ay inilarawan sa kuwento bilang isang simpleng sundalong Ruso na nagmula sa mga magsasaka, na nakikilala sa pamamagitan ng walang ngipin na bibig, kalbo ang ulo at may balbas na mukha.

Dahil sa pagiging bihag ng pasistang panahon ng digmaan, ipinadala si Shukhov sa isang espesyal na kampo ng bilanggo sa loob ng sampung taon sa ilalim ng numerong Shch-854, kung saan umalis na siya sa loob ng walong taon, na iniwan ang kanyang pamilya sa bahay sa nayon, na binubuo ng kanyang asawa at dalawang anak na babae.

Ang mga katangian ng Shukhov ay ang kanyang pagpapahalaga sa sarili, na nagpapahintulot kay Ivan Denisovich na mapanatili ang kanyang hitsura ng tao at hindi maging isang jackal, sa kabila ng mahirap na panahon ng kanyang buhay. Napagtanto niya na hindi niya kayang baguhin ang kasalukuyang hindi patas na sitwasyon at ang malupit na kaayusan na itinatag sa kampo, ngunit dahil siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pag-ibig sa buhay, siya ay nagbitiw sa kanyang sarili sa kanyang mahirap na sitwasyon, habang tinatanggihan ang pagyuko at lumuhod, kahit na siya hindi umaasa na matagpuan ang pinakahihintay na kalayaan.

Si Ivan Denisovich ay tila isang mapagmataas, hindi mapagmataas na tao, na may kakayahang magpakita ng kabaitan at pagkabukas-palad sa mga bilanggo na huminto mula sa pagiging nasa mga kondisyon ng bilangguan, iginagalang at naaawa sa kanila, habang nagagawang magpakita ng ilang uri ng tuso na hindi nakakapinsala sa iba.

Bilang isang matapat at matapat na tao, hindi kayang umiwas ni Ivan Denisovich mula sa trabaho, gaya ng nakaugalian sa mga kampo ng bilangguan, nagpapanggap na may sakit, samakatuwid, kahit na may malubhang karamdaman, nakaramdam siya ng pagkakasala, pinilit na pumunta sa sanitary unit.

Sa kanyang pananatili sa kampo, ipinakita ni Shukhov ang kanyang sarili bilang isang medyo masipag, matapat na tao, isang master sa anumang mga kamay, hindi umiiwas sa anumang trabaho, nakikilahok sa pagtatayo ng isang thermal power plant, pananahi ng mga tsinelas at pagtula ng mga bato, nagiging isang mahusay. propesyonal na bricklayer at stove-maker. Sinusubukan ni Ivan Denisovich sa lahat ng posibleng paraan upang kumita ng karagdagang pera upang makakuha ng karagdagang mga rasyon o sigarilyo, pagkuha mula sa trabaho hindi lamang dagdag na kita, kundi pati na rin ang tunay na kasiyahan, maingat at matipid na pagtrato sa trabaho sa bilangguan na ipinagkatiwala sa kanya.

Sa pagtatapos ng sampung taong termino, pinalaya si Ivan Denisovich Shukhov mula sa kampo, na nagpapahintulot sa kanya na bumalik sa kanyang sariling lugar sa kanyang pamilya.

Inilarawan ang imahe ni Shukhov sa kuwento, inihayag ng manunulat ang moral at espirituwal na problema ng mga relasyon ng tao.

Maraming mga kagiliw-giliw na komposisyon

• Sanaysay Computer science ang paborito kong asignatura sa paaralan (pangangatwiran)

  Hindi ko man lang masabi kung aling trabaho sa paaralan ang paborito ko ... But still, I like computer science. Siya ay mas hindi nagustuhan. Mahilig talaga akong maglaro ng computer games, tama. Kahit na sabi ni nanay hindi ito masyadong maganda!

• Komposisyon batay sa gawain Isang araw ni Ivan Denisovich Solzhenitsyn

  Si A. Solzhenitsyn ay bumaba sa kasaysayang pampanitikan bilang isang masigasig na kalaban ng totalitarianism. Karamihan sa kanyang mga gawa ay puno ng diwa ng kalayaan at pagnanais na mangaral tungkol sa kalayaan ng tao.

Sa gawain ni A. Pushkin "The Station Keeper" ang pangunahing aksyon ay nagaganap sa istasyon ***, kung saan sinabi ni Samson Vyrin, ang lokal na superintendente, sa binata na para sa kanila ang kuwento ay sinabi tungkol sa kapalaran ng kanyang anak na babae. Dunya.

• Komposisyon ng pambansang karakter ng Russia

  Ang katangian ng taong Ruso ay umunlad sa loob ng maraming siglo, na naiimpluwensyahan ng iba't ibang mga kadahilanan. Maraming nakita ang mga Ruso sa kanilang buhay na ganap na dayuhan sa ibang mga tao.

• Mga katangian at larawan ni Erast sa kwentong Poor Liza Karamzina na komposisyon

  Isa sa mga pangunahing tauhan sa akda ay si Erast, na ipinakita bilang isang bata, kaakit-akit at mayamang maharlika.

Ch. 1. Ang sistema ng mga character sa kuwento ni A. I. Solzhenitsyn "One Day in Ivan Denisovich"

Ang "Isang araw ni Ivan Denisovich" ay nauugnay sa isa sa mga katotohanan ng talambuhay ng may-akda - ang espesyal na kampo ng Ekibastuz, kung saan sa taglamig ng 1950-51. ang kwentong ito ay ginawa sa mga pangkalahatang gawa. Sa kwentong ito, ang may-akda, sa ngalan ng kanyang bayani, ay nagsalaysay ng halos isang araw lamang sa tatlong libo anim na raan at limampu't tatlong araw ng termino ni Ivan Denisovich. Ngunit kahit na ang araw na ito ay sapat na upang maunawaan kung anong uri ng sitwasyon ang naghari sa kampo, kung anong mga utos at batas ang umiral. Ang kampo ay isang espesyal na mundo na umiiral nang hiwalay, parallel sa atin. Ang buhay sa zone ay ipinapakita hindi mula sa labas, ngunit mula sa loob ng isang taong nakakaalam tungkol dito hindi sa sabi-sabi, ngunit mula sa kanyang personal na karanasan. Kaya naman ang kwento ay kapansin-pansin sa pagiging totoo nito. Kaya, ipinakita ni A. Solzhenitsyn ang buhay ng brigada at ang bawat tao mula sa brigada nang hiwalay. Mayroong 24 na katao sa ika-104 na brigada, ngunit labing-apat na tao ang napili mula sa pangkalahatang masa, kabilang ang Shukhov: Andrei Prokofievich Tyurin - foreman, Pavlo - assistant foreman, Cavtorang Buinovsky, dating direktor ng pelikula na si Caesar Markovich, "jackal" Fetyukov, Baptist Alyosha , dating bilanggo ng Buchenwald Senka Klevshin, ang informer na Panteleev, ang Latvian Jan Kildigs, dalawang Estonian, isa sa kanila ay tinatawag na Eino, labing-anim na taong gulang na Gopchik at ang "mabigat na Siberian" na Ermolaev.

Halos lahat ng mga character (maliban sa kolektibong imahe ng Shukhov) ay may mga tunay na prototype: sa likod ng bawat isa sa kanila, ayon sa may-akda, ay isang tunay na bilanggo ng kampo ng Ekibastuz, kung saan ang manunulat ay nagsisilbi sa kanyang sentensiya noong unang bahagi ng 50s . Ang mga pangalan ng mga prototype ay binago, kung minsan ay bahagyang. Kaya, ang prototype ng ranggo ng cavalry ni Buinovsky ay si Boris Vasilyevich Burkovsky - noong 60s, ang pinuno ng sangay ng Central Naval Museum sa cruiser Aurora, isang retiradong kapitan ng pangalawang ranggo; ang prototype ni Caesar Markovich ay ang direktor na si Lev Grossman; ang pinuno ng rehimeng Volkovoi - Sbrodov; ang foreman Der - Ber, Kolya Vdovushkina - Nikolay Borovikov, atbp.

Ang mga apelyido ng mga karakter ni Solzhenitsyn ay hindi matatawag na "pagsasalita", ngunit gayunpaman, ang ilan sa mga ito ay sumasalamin sa mga katangian ng karakter ng mga bayani: ang apelyido na Volkova ay kabilang sa brutal na malupit, mabisyo na pinuno ng rehimen ("... kung hindi, tulad ng isang lobo , hindi mukhang Volkova. Madilim, ngunit mahaba, at nakasimangot - at mabilis na isinusuot "); ang pangalan ni Shkuropatenko ay isang bilanggo na masigasig na kumikilos bilang isang bantay, sa isang salita, "balat". Si Alyosha ay tinatawag na isang batang Baptist na ganap na nasisipsip sa pag-iisip tungkol sa Diyos (dito ay hindi maibubukod ng isang tao ang isang allusional parallel kay Alyosha Karamazov mula sa nobela ni Dostoevsky), si Gopchik ay isang matalino at roguish na batang bilanggo, si Caesar ay isang metropolitan na intelektwal na nag-iisip na siya ay isang aristokrata, na umangat sa mga ordinaryong masisipag na manggagawa. Ang apelyidong Buinovsky ay tugma para sa isang mapagmataas na bilanggo na handang maghimagsik anumang sandali - sa kamakailang nakaraan, isang "tumutugtog" na opisyal ng hukbong-dagat. Ang mga miyembro ng one-brigade ay madalas na tinatawag si Buinovsky na isang cavtorang, isang kapitan, mas madalas na tinatawag nila siya sa pamamagitan ng kanyang apelyido, at hindi kailanman sa pamamagitan ng kanyang unang pangalan at patronymic (tanging Tyurin, Shukhov at Caesar ang pinarangalan ng ganoong karangalan). Sa kampo, hindi pa umaangkop si Buinovsky, nararamdaman pa rin niya ang isang opisyal ng hukbong-dagat. Samakatuwid, tila, tinawag niya ang kanyang mga one-brigadier na "Red Navy men", Shukhov - "sailor", Fetyukov - "salaga". Hindi narinig ni Buinovsky ang warden na si Kurnossenky, na sumisigaw ng kanyang numero ng kampo - Shch-311, ngunit agad na tumugon sa kanyang apelyido. Hindi lamang si Shukhov ang pinagkalooban ng mga natatanging tampok na larawan sa gawain ni A. Solzhenitsyn, kundi pati na rin ang lahat ng iba pang mga bilanggo na pinili mula sa pangkalahatang misa. Kaya, para kay Caesar - "ang bigote ay itim, pinagsama, makapal"; Baptist Alyosha - "malinis, hugasan", "mga mata, tulad ng dalawang kandila na kumikinang"; Brigadier Tyurin - "siya ay malusog sa kanyang mga balikat at mayroon siyang malawak na imahe", "mukha sa malaking abo ng bundok, mula sa bulutong", "ang balat sa mukha ay parang bark ng oak"; Estonians - "parehong puti, parehong mahaba, parehong manipis, parehong may mahabang ilong, may malalaking mata"; Latvian Kildigs - "pula ang mukha, well-fed", "mumula", "makapal ang pisngi"; Gopchik - "rosas bilang isang baboy"; Shkuropatenko - "ang poste ay baluktot, tinitigan tulad ng isang tinik." Ang larawan ng isang bilanggo - ang matandang convict na si Ju-81, na ipinakita sa kuwento ay ang pinaka-indibidwal at ang tanging detalyadong ipinakita sa kuwento.

Ang isang katulad na pattern ay umaabot sa mga character na kumakatawan sa mga attendant ng kampo: "lumabas ang pulang mukha ng kusinero"; ulo ang silid-kainan - "isang well-fed bastard, isang ulo tulad ng isang kalabasa"; ang mga kamay ng kusinero ay “maputi, makinis at mabalahibo, malusog. Isang purong boksingero, hindi isang kusinero ”; ang pinuno ng kuwartel - "na may nguso - urka"; camp artist - "isang matandang lalaki na may kulay abong balbas", atbp. Ang mga boss ng kampo, mga guwardiya, mga tagapangasiwa, ay mayroon ding mga indibidwal na pagkakaiba: tagapangasiwa Isa at kalahating Ivan - "isang manipis at mahabang sarhento, itim ang mata"; ang warden na si Tatarin ay may "walang buhok, gusot na mukha"; warden Kurnossenky - "isang napakaliit na batang lalaki na may namumula na mukha"; ang pinuno ng kampo ay "pot-bellied".

Ang Buinovsky ay naglalaman ng isang uri ng pag-uugali na, sa mga kondisyon ng isang kampo ng bilangguan, ay nagbibigay (sa kaibahan sa Shukhov, na nagbibigay ng panloob, moral, paglaban) bukas na protesta, direktang pagtutol. Dahil sa pagiging arbitraryo ng mga guwardiya, matapang na sinabi ng opisyal ng kabalyero sa kanila: "Hindi kayo mga taong Sobyet. Hindi kayo komunista!" at kasabay nito ay tumutukoy sa ika-9 na artikulo ng Criminal Code, na nagbabawal sa pambu-bully sa mga bilanggo. Ang kritiko na si Bondarenko, na nagkomento sa episode na ito, ay tinawag ang cavtorang na isang "bayani", isinulat niya na "nararamdaman niya ang kanyang sarili bilang isang tao at kumikilos tulad ng isang tao", "sa kaso ng personal na kahihiyan, siya ay bumangon at handa nang mamatay" Bondarenko V Pangunahing panitikan: Sa prosa ni Alexander Solzhenitsyn // Lit. Russia. - 1989. - Hindi. 21. - P.11. atbp. Ngunit sa parehong oras nawalan siya ng paningin sa dahilan ng "kabayanihan" na pag-uugali ng karakter, hindi napapansin kung bakit siya "nagrebelde" at kahit na "handang mamatay". At ang dahilan dito ay masyadong prosaic upang maging isang dahilan para sa isang mapagmataas na pag-aalsa at mas heroic na kamatayan: kapag ang isang hanay ng mga bilanggo ay umalis sa kampo para sa nagtatrabaho zone, ang mga guwardiya ay sumulat sa Buinovsky's (upang mapilitan silang ibigay ang kanilang personal na gamit sa locker sa gabi) “ilang uri ng waistcoat o napkin. Buinovsky - sa lalamunan<…>". Ang kritiko ay hindi nakakaramdam ng isang tiyak na kakulangan sa pagitan ng ayon sa batas na mga aksyon ng bantay at tulad ng isang marahas na reaksyon ng cavtorang, hindi niya nakuha ang nakakatawang tono kung saan ang punong bundok, na sa pangkalahatan ay nakikiramay sa kapitan, ay tumitingin sa kung ano ang nangyayari. . Ang pagbanggit ng "nappy", dahil kung saan si Buinovsky ay sumalungat sa pinuno ng rehimen, si Volkov, ay bahagyang nag-aalis ng "kabayanihan" na halo mula sa pagkilos ng cavtorang. Ang presyo ng kanyang "vest" riot ay lumalabas na, sa pangkalahatan, walang kabuluhan at hindi katimbang mahal - ang kavtorang ay nagtatapos sa isang selda ng parusa, kung saan ito ay kilala: "Sampung araw ng lokal na selda ng parusa<…>nangangahulugan ito ng pagkawala ng iyong kalusugan habang buhay. Tuberculosis, at hindi ka makakalabas sa mga ospital. At sa loob ng labinlimang araw na nagsilbi ng isang mahigpit na sentensiya, ang mga iyon ay basa-basa sa lupa ”.

Gayunpaman, sinamahan ni Solzhenitsyn ang protesta na ito ng isang ironic na komento - mula sa kanyang sarili at mula kay Shukhov: "Meron sila, alam nila. Hindi mo pa alam, kuya." At ang tahimik na kawawang si Senka Klevshin ay nagsabi: "Hindi na kailangang alagaan ang iyong sarili!"<…>Maasar ka<…>mawawala ka!" Kapag ang warden na si Kurnossenky ay dumating sa barrack upang dalhin ang "mahilig" na si Buinovsky sa selda ng parusa, si Shukhov ay nakikiisa na pinapanood kung paano "nagdidilim" ang brigadier, itinatago si Buinovsky ("Ako ay hindi marunong bumasa at sumulat ...", "kung naaalala mo ang kanilang mga numero ng aso" ). At ang biglaang paglitaw ni Buinovsky sa pinakaunang sigaw ng warden: "May Buinovsky ba?" - nagiging sanhi ng parehong awa at paghamak: "Kaya ang mabilis na kuto ay palaging unang tumama sa suklay."

Ngunit mula sa mga pagtatasa na ito ay may isang malaking distansya sa mapanirang konklusyon ng Shalamov: ang pangahas na si Buinovsky kasama ang kanyang paghahanap ng katotohanan ay ang unang kandidato para sa papel ni Fetyukov ang jackal! Siya rin ay magdila ng mga mangkok, magsasabi ng "mga nobela" sa mga magnanakaw, kakatin ang kanilang "mga ninong", "Sevochka", "Fedechka" na takong bago matulog! Ang gayong rebelde ay mabilis na lumangoy sa mga huling limitasyon ng kahihiyan. Gayunpaman, ang mga paghatol ni Shalamov ay hindi nakumpirma ng tunay na kapalaran ng taong nagsilbi bilang prototype para sa masining na imaheng ito.

Si Solzhenitsyn ay hindi lamang mas mapagpatawad, mas mabait sa cavtorang, umaasa pa rin siya sa kanya. Ngunit sa ngayon, kailangan niyang unti-unting lumiko "mula sa isang makapangyarihan, masiglang opisyal ng hukbong-dagat tungo sa isang laging nakaupo, masinop na bilanggo, sa pamamagitan lamang ng kawalan ng aktibidad na ito at magagawang pagtagumpayan ang dalawampu't limang taong pagkakakulong na nabuksan sa kanya."

Parehong Shukhov, sa kanyang sentido komun, at Buinovsky, sa kanyang pagiging hindi praktikal, ay sinasalungat ng mga hindi "kumuha ng suntok", "na umiiwas sa kanya." Una sa lahat, ito ang direktor ng pelikula na si Caesar Markovich. Kaya't siya ay nanirahan tulad nito: ang mga sumbrero ng lahat ay pagod na, luma, at mayroon siyang bagong sumbrero ng balahibo, na ipinadala mula sa labas ("Si Cesar ay may grasa sa isang tao, at pinahintulutan nila siyang magsuot ng malinis na bagong sumbrero ng lungsod. , balahibo ng baboy "); lahat ay nagtatrabaho sa malamig, ngunit si Caesar ay mainit, sa opisina. Hindi sinisisi ni Shukhov si Caesar: lahat ay gustong mabuhay. Ngunit ang katotohanan na si Caesar, para sa ipinagkaloob, ay tumatagal ng mga serbisyo ni Ivan Denisovich, ay hindi nagpapalamuti sa kanya. Dinalhan siya ni Shukhov ng tanghalian sa opisina, "nag-clear ng kanyang lalamunan, nahihiya na matakpan ang isang pinag-aralan na pag-uusap. Well, hindi rin naman niya kailangang tumayo dito. Lumingon si Caesar, iniunat ang kanyang kamay para sa lugaw, kay Shukhov at hindi tumingin, na parang ang lugaw mismo ay dumating sa pamamagitan ng hangin ... ". "Edukadong pag-uusap" ay isa sa mga palatandaan ng buhay ni Caesar. Siya ay isang edukadong tao, isang intelektwal. Ang sinehan kung saan nakikibahagi si Caesar ay isang laro, iyon ay, isang kathang-isip, pekeng buhay (lalo na mula sa punto ng view ng isang bilanggo). Si Caesar mismo ay abala rin sa isang laro ng isip, isang pagtatangka na ilayo ang kanyang sarili mula sa buhay sa kampo. Kahit na sa paraan ng kanyang paninigarilyo, "upang pukawin ang isang malakas na pag-iisip sa kanyang sarili, mayroong isang eleganteng aestheticism, malayo sa magaspang na katotohanan."

Kapansin-pansin ang pakikipag-usap ni Caesar sa convict na si X-123, isang malupit na matandang lalaki, tungkol sa pelikula ni Eisenstein na Ivan the Terrible: “Ang objectivity ay nangangailangan ng pag-amin na si Eisenstein ay isang henyo. John the Terrible! Hindi ba napakatalino? Ang sayaw ng mga tanod na may maskara! Eksena sa katedral!" - sabi ni Caesar. "Mga kalokohan! ... Napakaraming sining na hindi na ito sining. Pepper at poppy sa halip na pang-araw-araw na tinapay!" - sagot ng matanda.

Ngunit si Caesar ay pangunahing interesado sa "hindi kung ano, ngunit paano", mas interesado siya sa kung paano ito ginagawa, siya ay dinala ng isang bagong pamamaraan, isang hindi inaasahang monteids, isang orihinal na pinagsamang mga frame. Ang layunin ng sining ay, sa kasong ito, isang pangalawang bagay; "<…>ang pinaka-kasuklam-suklam na ideyang pampulitika - ang pagbibigay-katwiran sa paniniil ng isang tao "(ganito ang katangian ng pelikulang X-123) ay lumalabas na hindi napakahalaga para kay Caesar. Hindi rin niya pinapansin ang sinabi ng kanyang kalaban tungkol sa "ideya" na ito: "Panunuya ng memorya ng tatlong henerasyon ng mga Russian intelligentsia." Sinusubukang bigyang-katwiran si Eisenstein, at malamang sa kanyang sarili, sinabi ni Caesar na ang gayong interpretasyon lamang ang hindi mapapalampas. “Oh, mamimiss mo ba? - sumabog ang matanda. - Kaya huwag mong sabihin na ikaw ay isang henyo! Sabihin na tayo ay salamangkero, tinupad ng aso ang utos. Hindi inaayos ng mga henyo ang interpretasyon sa panlasa ng mga tyrant!"

Kaya lumalabas na ang "laro ng pag-iisip", ang gawain kung saan mayroong masyadong maraming "sining" - ay imoral. Sa isang banda, ang sining na ito ay nagsisilbi sa "lasa ng mga maniniil", sa gayon ay binibigyang-katwiran ang katotohanan na ang parehong malupit na matandang lalaki, at si Shukhov, at si Caesar mismo ay nakaupo sa kampo; sa kabilang banda, ang kilalang "paano" ay hindi magigising sa pangalawang pag-iisip, "magandang damdamin", at samakatuwid ito ay hindi lamang hindi kailangan, ngunit nakakapinsala din.

Para kay Shukhov, ang tahimik na saksi sa pag-uusap, ang lahat ng ito ay "pinag-aralan na pag-uusap." Ngunit naiintindihan ni Shukhov ang tungkol sa "magandang damdamin" - kung ito ay "tungkol sa pagiging brigadier" sa isang mabuting puso "o tungkol sa kung paano siya mismo" nagtrabaho "para kay Caesar. Ang "magandang damdamin" ay ang mga tunay na pag-aari ng mga nabubuhay na tao, at ang propesyonalismo ni Caesar ay, tulad ng isusulat mismo ni Solzhenitsyn, "edukasyon".

Sinehan (Stalinist, sinehan ng Sobyet) at buhay! Si Caesar ay hindi maaaring magbigay ng inspirasyon sa paggalang sa pag-ibig sa kanyang trabaho, pagkahilig para sa kanyang propesyon, ngunit hindi maaalis ng isa ang pag-iisip na ang pagnanais na pag-usapan ang tungkol kay Eisenstein ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na si Caesar ay nakaupo nang mainit sa buong araw, naninigarilyo ng isang tubo, at hindi man lang pumunta sa dining room. Malayo ang buhay niya sa totoong buhay sa kampo.

Dahan-dahang lumapit si Caesar sa kanyang brigada, naghihintay kung kailan, pagkatapos ng trabaho, posible na pumunta sa zone:

Kumusta ka kapitan?

Hindi maintindihan ni Greta frozen. Isang walang laman na tanong - kamusta ka?

Pero paano? - ang kapitan ay nagkibit balikat. - Nagsumikap ako, itinuwid ko ang aking likod.

Caesar sa brigada "sumusunod sa isang cavtorang, wala siyang ibang dadalhin sa kanyang kaluluwa." Oo, tinitingnan ni Buinovsky ang mga eksena mula sa "Battleship ..." na may ganap na magkakaibang mga mata: "... Ang mga uod ay gumagapang sa karne tulad ng mga tubig-ulan. Ganyan ba talaga sila? Sa palagay ko ay nagdala ito ng karne sa aming kampo ngayon sa halip na ang aming mga bastos na isda, ngunit hindi sa akin, nang hindi nag-scrape, sila ay nag-hoot sa kaldero, kaya kami ay ... "

Ang katotohanan ay nananatiling nakatago kay Caesar. Minsan ay ikinalulungkot ni Shukhov si Caesar: "Sa palagay ko ay marami siyang iniisip tungkol sa kanyang sarili, Caesar, at hindi niya naiintindihan sa buhay."

Sa isa sa kanyang mga pampublikong talumpati, nagsalita si A. Solzhenitsyn tungkol sa antas ng "kawalan ng pag-asa" at antas ng "pag-asa." Binabalanse ng manunulat ang "degree of hopelessness" sa "degree of hope" para sa kalidad ng mga tao na nananaig sa anumang masamang puwersa. Ang katangiang ito ay panloob na kalayaan. Ang pamantayan ng panloob na kalayaan, ang genetic na embodiment nito ay ang matangkad na matandang si Ju-81, kung saan nakasama si Ivan Denisovich sa hapunan.

Alam ni Shukhov na "siya ay nasa mga kampo at mga bilangguan na hindi mabilang, at walang kahit isang amnestiya ang humipo sa kanya, at sa pagtatapos ng ikasampung bahagi, agad nilang itinulak ang bago sa kanya," ngunit tiningnan niya siya nang malapitan sa unang pagkakataon. Ayon kay V.A. Chalmaev "Ito ang pinakamagandang larawan ni Varlam Shalamov sa kampo! - isang buhay na sagisag ng nabubuhay na dahilan, dignidad, pagsunod sa utos na hindi ipinahayag nang malakas:

Ang pagkaalipin ay magpapalakad sa iyo sa putik

Ang mga baboy ay maaari lamang lumangoy dito ... ". Chalmaev V.A. A. Solzhenitsyn: buhay at trabaho: isang libro para sa mga mag-aaral. - M .: Edukasyon, 1994. - P.65.

Ano ang tumama kay Shukhov sa matandang iyon na "natapos na magsalita" at ipinahayag nang walang salita ang kanyang matalinong dignidad? Ang katotohanan na sa kanya, tulad ng, ay hindi nasira, hindi yumuko, hindi gumuho sa alabok, ang "inner vertical", ang utos ng Diyos, ang kalooban na mabuhay hindi sa pamamagitan ng mga kasinungalingan.

"Sa lahat ng nakayukong likod ng kampo, ang kanyang likod ay mahusay at tuwid, at sa mesa ay tila may inilagay siya sa ibabaw ng bangko. Walang dapat putulin sa kanyang ulo na hubad sa mahabang panahon - lahat ng buhok ay gumapang mula sa magandang buhay. Ang mga mata ng matandang lalaki ay hindi sumunod sa lahat ng nangyayari sa silid-kainan, ngunit sa paglipas ng Shukhov, hindi nakikita, sila ay nagpahinga sa kanilang sarili. Siya ay regular na kumakain ng walang laman na gruel na may tinadtad na kahoy na kutsara, ngunit hindi pumasok sa mangkok, tulad ng iba, ngunit dinala ang mga kutsara sa kanyang bibig. Siya ay walang ngipin, ni sa itaas o sa ibaba, ni isa man: ang mga ossified gum ay ngumunguya ng tinapay sa pamamagitan ng kanilang mga ngipin. Ang kanyang mukha ay pagod na pagod, ngunit hindi sa lawak ng kahinaan ng may kapansanan na mitsa, ngunit sa nakasulat, madilim na bato. At sa malalaking kamay sa mga bitak at kadiliman ay maliwanag na hindi gaanong nahulog sa kanya sa lahat ng mga taon upang maupo na parang tulala. Ngunit nananatili ito dito, hindi ito magkakasundo: hindi nito inilalagay ang tatlong daang gramo nito, tulad ng iba, sa isang maruming mesa na may mga splashes, ngunit sa isang hugasan na basahan ". Binibigyang-daan ka ng verbal portrait na ito na tumingin sa kabila ng mga limitasyon ng katatagan ng tao at madama ang kapangyarihan ng ganap na kaligtasan sa karahasan.

Ang matapat na komunidad ng mga bilanggo ay nahaharap sa walang kaluluwang mundo ng mga awtoridad sa kampo. Tiniyak nito ang sarili ng isang komportableng pag-iral sa pamamagitan ng paggawa ng mga bilanggo sa kanilang mga personal na alipin. Ang mga tagapangasiwa ay tinatrato sila nang may paghamak, na lubos na nagtitiwala na sila mismo ay namumuhay tulad ng mga tao. Ngunit ang mundong ito ang may makahayop na anyo. Ganyan ang warden na si Volkova, na maaaring talunin ang isang tao na may latigo para sa pinakamaliit na pagkakasala. Ganyan ang mga guwardiya na handang barilin ang isang "espiya" ng Moldovan na huli sa roll call, na nakatulog sa pagod sa lugar ng trabaho. Ganyan ang pinakain na kusinero at ang kanyang mga alipores, na gumagamit ng saklay para itaboy ang mga bilanggo sa silid-kainan. Sila, ang mga berdugo, ang lumabag sa mga batas ng tao at sa gayo'y ibinukod ang kanilang sarili sa lipunan ng tao.

Mga katangian ng mga bayani ng kuwentong "Isang Araw sa Ivan Denisovich" (A. Solzhenitsyn).

Sa kuwentong "One Day in Ivan Denisovich" A. Solzhenitsyn ay nagsasabi tungkol sa isang araw lamang sa kampo, na naging simbolo ng kakila-kilabot na panahon kung saan nanirahan ang ating bansa. Ang pagkondena sa hindi makatao na sistema, ang manunulat sa parehong oras ay lumikha ng imahe ng isang tunay na pambansang bayani na pinamamahalaang mapanatili ang pinakamahusay na mga katangian ng mga mamamayang Ruso.

Ang imaheng ito ay nakapaloob sa pangunahing karakter ng kuwento - Ivan Denisovich Shukhov. Parang walang espesyal sa bida na ito. Kaya, halimbawa, ibinubuod niya ang mga resulta ng araw: "Sa araw na nagkaroon siya ng maraming swerte: hindi nila inilagay sa selda ng parusa, hindi nila pinaalis ang brigada sa Sotsgorodok, sa tanghalian ay nagluto siya. lugaw ... hindi siya nahuli ng hacksaw, nagtrabaho siya sa gabi ni Caesar at bumili ng tabako ... At hindi siya nagkasakit, nalampasan niya ito. Lumipas ang isang araw, walang ulap, halos masaya."

Ganito ba talaga ang kaligayahan? Eksakto. Ang may-akda ay hindi gaanong nanunuya kay Shukhov, ngunit nakikiramay sa kanya, iginagalang ang kanyang bayani, na namumuhay nang naaayon sa kanyang sarili at sa paraang Kristiyano ay tumatanggap ng isang hindi sinasadyang posisyon.

Gustung-gusto ni Ivan Denisovich na magtrabaho. Ang kanyang prinsipyo: kinita - makuha ito, "ngunit huwag ipagkalat ang iyong tiyan sa kabutihan ng ibang tao." Sa pag-ibig kung saan siya ay abala sa kanyang trabaho, maaaring madama ang kagalakan ng isang master na malayang nagmamay-ari ng kanyang trabaho.

Sa kampo, kinakalkula ni Shukhov ang kanyang bawat hakbang. Sinusubukan niyang mahigpit na sumunod sa rehimen, maaari siyang palaging kumita ng labis na pera, matipid. Ngunit ang kakayahang umangkop ni Shukhov ay hindi dapat malito sa pagiging matulungin, kahihiyan, pagkawala ng dignidad ng tao. Naalala ni Shukhov ang mga salita ng foreman na si Kuzemin: "Sa kampo, iyon ang namamatay: sino ang dumidila sa mga mangkok, na umaasa sa yunit ng medikal, at kung sino ang pumupunta upang kumatok sa ninong."

Ganito ang mga mahihinang tao ay nailigtas, sinusubukang mabuhay sa kapinsalaan ng iba, "sa dugo ng ibang tao." Ang ganitong mga tao ay nabubuhay sa pisikal, ngunit namamatay sa moral. Si Shukhov ay hindi ganoon. Siya ay palaging masaya na mag-stock ng mga dagdag na rasyon, upang makakuha ng ilang tabako, ngunit hindi tulad ni Fetyukov, na "tumingin sa kanyang bibig, at ang kanyang mga mata ay nasusunog," at "slobber": "Oo, hilahin mo lang ito ng isang beses!" Si Shukhov ay kukuha ng tabako upang hindi mahulog ang kanyang sarili: Nakita ni Shukhov na "ang kanyang pinuno ng isang brigada na si Caesar ay naninigarilyo, at hindi siya naninigarilyo ng isang tubo, ngunit isang sigarilyo - upang maaari kang magbaril." Habang kumukuha ng pila para sa pakete para kay Caesar, hindi nagtanong si Shukhov: "Buweno, nakuha mo ba ito? - dahil ito ay isang pahiwatig na siya ay kinuha ang turn at ngayon ay may karapatan sa isang bahagi. Alam na niya kung ano ang mayroon siya. Ngunit hindi siya isang jackal kahit na pagkatapos ng walong taon ng karaniwang gawain - at higit pa, mas malakas siya ay pinagtibay."

Bilang karagdagan kay Shukhov, maraming mga episodic na karakter sa kuwento, na ipinakilala ng may-akda sa salaysay upang lumikha ng isang mas kumpletong larawan ng unibersal na impiyerno. Sa isang par na may Shukhov, tulad ng Senka Klevshin, ang Latvian Kildigs, Cavtorang Buinovsky, ang katulong sa foreman Pavlo at, siyempre, ang foreman Tyurin mismo. Ito ang mga taong, tulad ng isinulat ni Solzhenitsyn, "kumuha ng suntok". Nabubuhay sila nang hindi ibinabagsak ang kanilang mga sarili at "hindi kailanman bumababa ng mga salita." Ito ay hindi nagkataon, marahil, ang mga ito ay karamihan sa mga nayon.

Partikular na kawili-wili ang imahe ni Brigadier Tyurin, na napunta sa kampo bilang anak ng isang dispossessed na tao. Siya ay isang "ama" para sa lahat. Ang buhay ng buong brigada ay nakasalalay sa kung paano niya isinara ang sangkap: "Buweno, kung isinara niya ito, nangangahulugan ito na ngayon ay magiging mabuti ang limang araw ng rasyon." Si Tyurin mismo ay nakakaalam kung paano mabuhay, at nag-iisip para sa iba.

Si Kavtorang Buinovsky ay isa rin sa mga "nagsasagawa ng suntok", ngunit, ayon kay Shukhov, madalas na kumukuha ng walang kabuluhang panganib. Halimbawa, sa umaga, sa panahon ng isang tseke, inutusan sila ng mga warders na i-unbutton ang kanilang mga tinahi na jacket - "at umakyat sila upang maramdaman kung mayroong isang bagay sa ilalim ng hood, na lumalampas sa charter." Si Buinovsky, na sinusubukang ipagtanggol ang kanyang mga karapatan, ay nakatanggap ng "sampung mahigpit na araw." Ang protesta ng cavtorang ay walang katuturan at walang layunin. Isang bagay lamang ang inaasahan ni Shukhov: "Darating ang oras, at matututong mabuhay ang kapitan, ngunit hindi pa rin niya alam kung paano. Pagkatapos ng lahat, kung ano ang "Sampung mahigpit na araw": "Sampung araw ng lokal na selda ng parusa, kung paglingkuran mo sila nang mahigpit at hanggang sa wakas, ay nangangahulugan ng pagkawala ng iyong kalusugan sa natitirang bahagi ng iyong buhay. Tuberculosis, at hindi ka makakalabas ng mga ospital."

Parehong Shukhov, sa kanyang sentido komun, at Buinovsky, sa kanyang hindi praktikal, ay sinasalungat ng mga umiiwas sa mga suntok. Ganyan ang direktor ng pelikula na si Caesar Markovich. Siya ay nabubuhay nang mas mahusay kaysa sa iba: lahat ay may mga lumang sumbrero, ngunit siya ay may balahibo ("Si Cesar ay nagpahid ng isang tao, at pinahintulutan nila siyang magsuot ng malinis na bagong cap ng lungsod"). Ang lahat ay nagtatrabaho sa lamig, at si Caesar ay nakaupo sa opisina nang mainit. Hindi sinisisi ni Shukhov si Caesar: lahat ay gustong mabuhay.

Ibinigay ni Caesar ang mga serbisyo ni Ivan Denisovich. Dinala siya ni Shukhov ng tanghalian sa kanyang opisina: "Tumalikod si Caesar, iniunat ang kanyang kamay para sa lugaw, kay Shukhov at hindi tumingin, na parang ang lugaw mismo ay dumating sa hangin." Ang gayong pag-uugali, tila sa akin, ay hindi man lang pinalamutian si Caesar.

Ang "Educated Conversations" ay isa sa mga palatandaan ng buhay ng bayaning ito. Siya ay isang edukadong tao, isang intelektwal. Ang sinehan na ginagampanan ni Caesar ay isang laro, iyon ay, isang pekeng buhay. Sinubukan ni Caesar na ilayo ang kanyang sarili sa buhay ng kampo, mga paglalaro. Kahit na sa paraan ng kanyang paninigarilyo, "upang pukawin ang isang malakas na pag-iisip sa kanyang sarili at hayaan siyang makahanap ng isang bagay," nanggagaling ang kasiningan.

Gustung-gusto ni Caesar na pag-usapan ang tungkol sa sinehan. Siya ay in love sa kanyang trabaho, passionate sa kanyang propesyon. Ngunit hindi maaalis ng isang tao ang pag-iisip na ang pagnanais na pag-usapan ang tungkol kay Eisenstein ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na si Caesar ay nakaupo nang mainit sa buong araw. Malayo siya sa realidad ng kampo. Siya, tulad ni Shukhov, ay hindi interesado sa mga "hindi komportable" na mga tanong. Sinadya silang iwan ni Caesar. Ang makatwiran para kay Shukhov ay isang sakuna para sa gumagawa ng pelikula. Minsan ay ikinalulungkot ni Shukhov si Caesar: "Sa palagay ko ay marami siyang iniisip tungkol sa kanyang sarili, Caesar, at hindi niya naiintindihan sa buhay."

Ngunit si Ivan Denisovich mismo ay nauunawaan ang tungkol sa buhay kaysa sa iba sa kanyang kaisipang magsasaka, na may malinaw na praktikal na pananaw sa mundo. Naniniwala ang may-akda na hindi dapat umasa at humingi ng pag-unawa sa mga makasaysayang kaganapan mula kay Shukhov.

[sa kampo]? [Cm. isang buod ng kuwentong "One Day in Ivan Denisovich."] Hindi lang ba ang pangangailangang mabuhay, hindi ang pagkauhaw ng hayop sa buhay? Ang pangangailangang ito lamang ang nagbubunga ng mga tao tulad ng pinuno ng mesa, tulad ng mga tagapagluto. Si Ivan Denisovich ay nasa kabilang poste ng Good and Evil. Ito ang lakas ni Shukhov, na sa kabila ng lahat ng mga pagkalugi sa moral na hindi maiiwasan para sa isang bilanggo, nagawa niyang panatilihing buhay ang kanyang kaluluwa. Ang mga kategoryang moral tulad ng konsensiya, dignidad ng tao, disente ay tumutukoy sa kanyang pag-uugali sa buhay. Ang walong taong hirap sa trabaho ay hindi nasira ang katawan. Hindi rin nila nasira ang kaluluwa. Kaya't ang kuwento ng mga kampo ng Sobyet ay lumalaki sa sukat ng kuwento ng walang hanggang lakas ng espiritu ng tao.

Alexander Solzhenitsyn. Isang araw ni Ivan Denisovich. Binasa ng may-akda. Fragment

Ang bayani ng Solzhenitsyn mismo ay halos hindi alam ang kanyang espirituwal na kadakilaan. Ngunit ang mga detalye ng kanyang pag-uugali, na tila hindi gaanong mahalaga, ay puno ng malalim na kahulugan.

Hindi mahalaga kung gaano kagutom si Ivan Denisovich, hindi siya kumain nang sakim, maingat, sinusubukan na huwag tumingin sa mga mangkok ng ibang tao. At kahit na nagyeyelo ang kanyang ahit na ulo, habang kumakain ay tiyak na tinanggal niya ang kanyang sumbrero: "gaano man kalamig, ngunit hindi niya maamin ang sarili niya may sombrero." O ibang detalye. Inaamoy ni Ivan Denisovich ang mabangong usok ng sigarilyo. “... Lahat siya ay tensiyonado sa pag-asa, at ngayon ang buntot ng sigarilyong ito ay mas kanais-nais sa kanya kaysa, tila, ang kalooban mismo, - ngunit hindi niya ibinaba ang sarili niya at hindi ako titingin sa aking bibig tulad ni Fetyukov.

Ang malalim na kahulugan ay nakasalalay sa mga salitang naka-highlight dito. Sa likod ng mga ito ay namamalagi ang isang napakalaking panloob na gawain, isang pakikibaka sa mga pangyayari, sa sarili. Si Shukhov ay "pinanday ang kanyang sariling kaluluwa, taon-taon," ay pinamamahalaang manatiling isang tao. "At sa pamamagitan nito - isang butil ng kanyang mga tao." Sa paggalang at pagmamahal ay nagsasalita tungkol sa kanya

Ipinapaliwanag nito ang saloobin ni Ivan Denisovich sa iba pang mga bilanggo: paggalang sa mga nakaligtas; paghamak sa mga nawalan ng anyo ng tao. Kaya, hinahamak niya ang goner at ang jackal na si Fetyukov dahil dinidilaan niya ang mga mangkok, na "ibinaba niya ang kanyang sarili." Ang paghamak na ito ay lumalala, marahil dahil "Fetyukov, kes, ay isang malaking boss sa ilang opisina. Sumakay ako ng kotse." At ang sinumang boss, tulad ng nabanggit na, ay isang kaaway para kay Shukhov. At ngayon ay ayaw niyang makakuha ng dagdag na mangkok ng gruel ang goner na ito, masaya siya kapag binugbog siya. Kalupitan? Oo. Ngunit dapat din nating maunawaan si Ivan Denisovich. Nagkakahalaga siya ng malaking pagsisikap sa pag-iisip upang mapanatili ang dignidad ng tao, at nagdusa siya ng karapatang hamakin ang mga nawalan ng dignidad.

Gayunpaman, hindi lamang hinamak ni Shukhov, ngunit ikinalulungkot din si Fetyukov: "Nalulungkot ako para sa kanya na malaman ito. Hindi siya mabubuhay hanggang sa deadline. Hindi niya alam kung paano ilalagay ang sarili niya." Alam ni Zek Sch-854 kung paano ilagay ang kanyang sarili. Ngunit ang kanyang moral na tagumpay ay ipinahayag hindi lamang dito. Matapos gumugol ng maraming taon sa penal servitude, kung saan nagpapatakbo ang malupit na "batas-taiga", napanatili niya ang pinakamahalagang pag-aari - awa, sangkatauhan, ang kakayahang umunawa at maawa sa iba.

Ang lahat ng pakikiramay, lahat ng pakikiramay ni Shukhov ay nasa panig ng mga naninindigan nang matatag, na may malakas na espiritu at katatagan ng isip.

Tulad ng isang kamangha-manghang bayani, ang kapatas na si Tyurin ay iginuhit sa imahinasyon ni Ivan Denisovich: "... ang brigadier ay may bakal na dibdib / ... / natatakot na matakpan ang kanyang matayog na pag-iisip / ... / Nakatayo laban sa hangin - hindi siya kulubot. , ang balat sa kanyang mukha ay parang balat ng oak" (34). Ganoon din ang kaso para sa bilanggo ng Ju-81. "... Siya ay nasa mga kampo at sa mga bilangguan na hindi mabilang, magkano ang halaga ng kapangyarihan ng Sobyet ..." Ang larawan ng taong ito ay tumutugma sa larawan ni Tyurin. Pareho nilang naaalala ang mga larawan ng mga bayani, tulad ng Mikula Selyaninovich: "Sa lahat ng nakayukong likod ng kampo, ang kanyang likod ay mahusay at tuwid / ... / Ang kanyang mukha ay pagod na pagod, ngunit hindi sa kahinaan ng isang may kapansanan na mitsa, ngunit sa isang tinabas, madilim na bato" (102).

Ito ay kung paano ipinahayag ang "destiny ng tao" sa "One Day of Ivan Denisovich" - ang kapalaran ng mga taong inilagay sa hindi makatao na mga kondisyon. Naniniwala ang manunulat sa walang limitasyong espirituwal na kapangyarihan ng tao, sa kanyang kakayahan na mapaglabanan ang banta ng kalupitan.

Sa muling pagbabasa ngayon ng kuwento ni Solzhenitsyn, hindi mo sinasadyang ihambing ito sa “ Mga kwento ng Kolyma» V. Shalamova... Ang may-akda ng kakila-kilabot na aklat na ito ay gumuhit ng ikasiyam na bilog ng impiyerno, kung saan ang pagdurusa ay umabot sa punto kung saan, sa mga pambihirang eksepsiyon, ang mga tao ay hindi na mapanatili ang kanilang anyo ng tao.

“Ang karanasan ni Shalamov sa kampo ay mas malala at mas mahaba kaysa sa akin,” ang isinulat ni A. Solzhenitsyn sa The Gulag Archipelago, “at magalang kong inaamin na siya, at hindi ako, ang nakarating sa ilalim ng kalupitan at kawalan ng pag-asa kung saan ang lahat ng buhay sa kampo. ay iginuhit sa amin." Ngunit ang pagbibigay sa malungkot na aklat na ito ay nararapat, hindi sumasang-ayon si Solzhenitsyn sa may-akda nito sa kanyang mga pananaw sa tao.

Sa pagtugon kay Shalamov, sinabi ni Solzhenitsyn: "Siguro ang galit ay hindi ang pinakamatagal na pakiramdam pagkatapos ng lahat? Pinapasinungalingan mo ba ang iyong sariling konsepto sa iyong pagkatao at sa iyong mga tula?" Ayon sa may-akda ng The Archipelago, “... kahit sa kampo (at saanman sa buhay) walang katiwalian kung hindi umaakyat. Close sila".

Napansin ang katatagan at lakas ng pag-iisip ni Ivan Denisovich, maraming mga kritiko, gayunpaman, ang nagsalita tungkol sa kahirapan at kalupaan ng kanyang espirituwal na mundo. Kaya, naniniwala si L. Rzhevsky na ang mga abot-tanaw ni Shukhov ay limitado sa "tinapay lamang." Sinasabi ng isa pang kritiko na ang bayani ni Solzhenitsyn ay "nagdurusa bilang isang tao at isang pamilya, ngunit sa isang mas mababang lawak mula sa kahihiyan ng kanyang personal at civic na dignidad."

Ang kwento ni Solzhenitsyn na "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay nilikha noong 1959. Isinulat ito ng may-akda sa pagitan ng trabaho sa nobelang "The First Circle". Sa loob lamang ng 40 araw, nilikha ni Solzhenitsyn ang Isang Araw sa Ivan Denisovich. Ang pagsusuri sa gawaing ito ang paksa ng artikulong ito.

Ang paksa ng gawain

Ang mambabasa ng kuwento ay nakikilala sa buhay sa zone ng kampo ng isang magsasaka ng Russia. Gayunpaman, ang tema ng gawain ay hindi limitado sa buhay sa kampo. Bilang karagdagan sa mga detalye ng kaligtasan sa zone, ang "One Day ..." ay naglalaman ng mga detalye ng buhay sa nayon, na inilarawan sa pamamagitan ng prisma ng kamalayan ng bayani. Sa kwento ni Tyurin, ang foreman, may katibayan ng mga kahihinatnan ng kolektibisasyon na humantong sa bansa. Sa iba't ibang mga pagtatalo sa pagitan ng mga intelektwal sa kampo, ang iba't ibang mga phenomena ng sining ng Sobyet ay tinalakay (theatrical premiere ng pelikulang "John the Terrible" ni S. Eisenstein). Kaugnay ng kapalaran ng mga kasama ni Shukhov sa kampo, maraming mga detalye ng kasaysayan ng panahon ng Sobyet ang binanggit.

Ang tema ng kapalaran ng Russia ay ang pangunahing tema ng gawain ng naturang manunulat bilang Solzhenitsyn. "Isang Araw sa Ivan Denisovich", ang pagsusuri kung saan interesado tayo, ay walang pagbubukod. Sa loob nito, ang mga lokal, partikular na paksa ay organikong nakasulat sa pangkalahatang problemang ito. Sa bagay na ito, ang tema ng kapalaran ng sining sa isang estado na may totalitarian system ay nagpapahiwatig. Kaya, ang mga artista mula sa kampo ay nagpinta ng mga libreng larawan para sa mga awtoridad. Ang sining ng panahon ng Sobyet, ayon kay Solzhenitsyn, ay naging bahagi ng pangkalahatang kagamitan ng pang-aapi. Isang yugto ng mga pagmumuni-muni ni Shukhov sa mga artisan ng nayon na gumagawa ng mga tinina na "karpet" ang sumuporta sa motibo ng pagkasira ng sining.

Ang plot ng kwento

Ang talamak ay ang balangkas ng kwento na nilikha ni Solzhenitsyn ("Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich"). Ang pagsusuri ay nagpapakita na bagama't ang balangkas ay batay sa mga pangyayaring tumatagal lamang ng isang araw, ang iminungkahing talambuhay ng pangunahing tauhan ay maaaring katawanin ng kanyang mga alaala. Si Ivan Shukhov ay ipinanganak noong 1911. Ginugol niya ang kanyang mga taon bago ang digmaan sa nayon ng Temgenevo. Ang kanyang pamilya ay may dalawang anak na babae (ang kanyang nag-iisang anak na lalaki ay namatay nang maaga). Si Shukhov ay nasa digmaan mula noong mga unang araw nito. Siya ay nasugatan, pagkatapos ay nakuha, mula sa kung saan siya pinamamahalaang upang makatakas. Noong 1943, si Shukhov ay nahatulan ng isang gawa-gawang kaso. Nagsilbi siya ng 8 taon sa oras ng balangkas. Ang aksyon ng trabaho ay nagaganap sa Kazakhstan, sa isang kampo ng mga bilanggo. Ang isa sa mga araw ng Enero noong 1951 ay inilarawan ni Solzhenitsyn ("One Day in Ivan Denisovich").

Pagsusuri ng sistema ng karakter ng trabaho

Bagaman ang pangunahing bahagi ng mga character ay binalangkas ng may-akda sa laconic na paraan, pinamamahalaang ni Solzhenitsyn na makamit ang plastic expressiveness sa kanilang paglalarawan. Napansin namin ang pagkakaiba-iba ng mga indibidwal, ang kayamanan ng mga uri ng tao sa gawaing "One Day in Ivan Denisovich". Ang mga bayani ng kuwento ay inilalarawan nang maikli, ngunit sa parehong oras ay nananatili sa memorya ng mambabasa sa mahabang panahon. Minsan isa o dalawang fragment lamang, expressive sketches, ay sapat na para sa isang manunulat. Si Solzhenitsyn (ang larawan ng may-akda ay ipinakita sa ibaba) ay sensitibo sa pambansa, propesyonal at uri ng mga detalye ng mga karakter ng tao na kanyang nilikha.

Ang relasyon sa pagitan ng mga karakter ay napapailalim sa isang mahigpit na hierarchy ng kampo sa Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich. Ang isang buod ng buong buhay ng bilangguan ng kalaban, na ipinakita sa isang araw, ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na mayroong isang hindi malulutas na bangin sa pagitan ng administrasyon ng kampo at ng mga bilanggo. Kapansin-pansin ang kawalan sa kuwentong ito ng mga pangalan, at kung minsan ang mga apelyido ng maraming mga guwardiya at tagapangasiwa. Ang sariling katangian ng mga karakter na ito ay ipinakikita lamang sa mga anyo ng karahasan, gayundin sa antas ng kabangisan. Sa kabaligtaran, sa kabila ng depersonalizing numbering system, marami sa mga bilanggo sa isip ng bayani ay naroroon na may mga pangalan, at kung minsan ay may patronymics. Ito ay nagpapahiwatig na napanatili nila ang kanilang sariling katangian. Bagaman ang patotoong ito ay hindi nalalapat sa mga tinatawag na snitches, idiots at wicks na inilarawan sa gawaing "One Day in Ivan Denisovich". Wala ring mga pangalan ang mga bayaning ito. Sa pangkalahatan, pinag-uusapan ni Solzhenitsyn kung paano hindi matagumpay na sinusubukan ng system na gawing mga bahagi ng isang totalitarian machine ang mga tao. Lalo na mahalaga sa paggalang na ito, bilang karagdagan sa pangunahing karakter, ang mga imahe ni Tyurin (foreman), Pavlo (kanyang katulong), Buinovsky (cavtorang), Baptist Alyoshka at ang Latvian Kilgas.

Bida

Sa gawaing "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ang imahe ng kalaban ay medyo kapansin-pansin. Ginawa siya ni Solzhenitsyn na isang ordinaryong magsasaka, isang magsasaka ng Russia. Bagaman ang mga pangyayari sa buhay sa kampo ay sadyang "pambihira", ang manunulat sa kanyang bayani ay sadyang nagpapatingkad sa panlabas na hindi kapansin-pansin, "normal" ng pag-uugali. Ayon kay Solzhenitsyn, ang kapalaran ng bansa ay nakasalalay sa likas na moralidad at likas na katatagan ng karaniwang tao. Sa Shukhov, ang pangunahing bagay ay isang hindi maalis na panloob na dignidad. Si Ivan Denisovich, kahit na pinaglilingkuran ang kanyang mas edukadong kapwa bilanggo, ay hindi nagbabago ng mga lumang gawi ng magsasaka at hindi bumababa sa kanyang sarili.

Napakahalaga ng kanyang kasanayan sa pagtatrabaho sa pagkilala sa bayaning ito: Nakuha ni Shukhov ang sarili niyang kumportableng kutsara; upang ihagis ang mga kutsara mamaya, itinago niya ang mga piraso, inukit niya ang isang natitiklop na kutsilyo at mahusay na itinago ito. Dagdag pa, tila hindi gaanong mahalagang mga detalye ng pag-iral ng bayani na ito, ang kanyang kilos, isang uri ng etiketa ng magsasaka, pang-araw-araw na gawi - lahat ng ito sa konteksto ng kuwento ay nakakakuha ng kahulugan ng mga halaga na nagpapahintulot sa isang tao na mabuhay sa mahirap na mga kondisyon. Si Shukhov, halimbawa, ay palaging nagigising 1.5 oras bago ang diborsyo. Pag-aari niya ang kanyang sarili sa mga minutong ito ng umaga. Ito ay mahalaga para sa bayani sa oras na ito ng aktwal na kalayaan din dahil posible na kumita ng dagdag na pera.

"Sinematic" compositional techniques

Isang araw ay naglalaman sa gawaing ito ng isang namuong kapalaran ng isang tao, isang pisil mula sa kanyang buhay. Imposibleng hindi mapansin ang isang mataas na antas ng detalye: ang bawat katotohanan sa salaysay ay nahahati sa maliliit na bahagi, kung saan karamihan sa mga ito ay ipinakita nang malapitan. Gumagamit ang may-akda ng "cinematic." Siya ay maingat, hindi karaniwang maingat na sinusubaybayan kung paano, bago umalis sa kuwartel, ang kanyang bayani ay nagbibihis o lumalamon hanggang sa balangkas ng isang maliit na isda na nahuli sa sopas. Kahit na ang isang tila hindi gaanong mahalagang gastronomic na detalye, tulad ng mga mata ng isda na lumulutang sa isang sopas, ay iginawad ng isang hiwalay na "shot" sa kuwento. Ikaw ay kumbinsido dito sa pamamagitan ng pagbabasa ng gawaing "One Day in Ivan Denisovich". Ang nilalaman ng mga kabanata ng kuwentong ito, sa maingat na pagbabasa, ay nagpapahintulot sa iyo na makahanap ng maraming katulad na mga halimbawa.

Ang terminong "term"

Mahalaga na sa teksto ng akda, ang mga konsepto tulad ng "araw" at "buhay" ay lumalapit sa isa't isa, kung minsan ay nagiging halos magkasingkahulugan. Ang ganitong rapprochement ay isinasagawa ng may-akda sa pamamagitan ng konsepto ng "term", na unibersal sa salaysay. Ang termino ay ang parusang ibinibigay sa bilanggo, at kasabay nito ang panloob na gawain ng buhay sa bilangguan. Bilang karagdagan, kung ano ang pinakamahalaga, ito ay isang kasingkahulugan para sa kapalaran ng isang tao at isang paalala ng huling, pinakamahalagang panahon ng kanyang buhay. Kaya, ang mga pansamantalang pagtatalaga ay nakakakuha ng malalim na moral at sikolohikal na konotasyon sa trabaho.

Eksena

Napakahalaga rin ng setting. Ang espasyo ng kampo ay laban sa mga bilanggo, at ang mga bukas na lugar ng sona ay lalong mapanganib. Ang mga bilanggo ay nagmamadaling tumakbo sa pagitan ng mga silid sa lalong madaling panahon. Takot silang mahuli sa lugar na ito, nagmamadaling sumugod sa ilalim ng proteksyon ng kuwartel. Sa kaibahan sa mga bayani ng panitikang Ruso na mahilig sa distansya at lawak, si Shukhov at iba pang mga bilanggo ay nangangarap ng masikip na silungan. Para sa kanila, ang barrack pala ay isang tahanan.

Ano ang isang araw ni Ivan Denisovich?

Ang paglalarawan ng isang araw na ginugol ni Shukhov ay direktang ibinigay ng may-akda sa trabaho. Ipinakita ni Solzhenitsyn na ang araw na ito sa buhay ng kalaban ay matagumpay. Sa pakikipag-usap tungkol sa kanya, sinabi ng may-akda na ang bayani ay hindi inilagay sa isang selda ng parusa, ang brigada ay hindi pinatalsik sa Sotsgorodok, nagluto siya ng lugaw para sa tanghalian, isinara nang mabuti ng kapatas ang interes. Masayang inilatag ni Shukhov ang dingding, hindi nahuli sa hacksaw, sa gabi ay nagtrabaho siya sa Caesar at bumili ng ilang tabako. Ang pangunahing karakter, bukod dito, ay hindi nagkasakit. Lumipas ang isang walang ulap na araw, "halos masaya". Ganyan ang gawain ng kanyang mga pangunahing kaganapan. Ang mga huling salita ng may-akda ay parang epikong kalmado. Sinabi niya na may mga ganoong araw sa termino ni Shukhov 3653 - 3 karagdagang araw ang idinagdag dahil sa

Pinipigilan ni Solzhenitsyn ang bukas na pagpapakita ng mga emosyon at malalakas na salita: sapat na para sa mambabasa na magkaroon ng angkop na damdamin. At ito ay ginagarantiyahan ng maayos na istraktura ng kuwento tungkol sa lakas ng tao at lakas ng buhay.

Konklusyon

Kaya, sa gawaing "One Day of Ivan Denisovich" ang mga problema ay ibinabanta nang napaka-kagyat para sa oras na iyon. Nilikha muli ni Solzhenitsyn ang mga pangunahing tampok ng panahon kung kailan ang mga tao ay napahamak sa hindi kapani-paniwalang mga paghihirap at pagdurusa. Ang kasaysayan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagsisimula hindi mula sa 1937, na minarkahan ng mga unang paglabag sa mga pamantayan ng partido at buhay ng estado, ngunit mas maaga, mula sa simula ng pagkakaroon ng isang totalitarian na rehimen sa Russia. Kaya, ang gawain ay nagpapakita ng isang grupo ng mga kapalaran ng maraming mga taong Sobyet na pinilit na magbayad ng mga taon ng pagpapahirap, kahihiyan, at mga kampo ng paggawa para sa tapat at tapat na paglilingkod. Ang may-akda ng kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay nagtaas ng mga problemang ito upang isipin ng mambabasa ang kakanyahan ng mga phenomena na naobserbahan sa lipunan at gumawa ng ilang mga konklusyon para sa kanyang sarili. Ang manunulat ay hindi nag-moralize, hindi tumawag para sa isang bagay, siya ay naglalarawan lamang ng katotohanan. Ang trabaho ay nakikinabang lamang dito.