Kasama sa pananaw sa mundo. Mga uri ng pananaw sa mundo: kung ano ako at ang kanilang koneksyon sa mga layunin sa buhay

Ang pananaw sa mundo ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng tao. Bilang isang makatwirang nilalang, kailangan niyang magkaroon ng sariling kaisipan, pananaw, ideya, kumilos at marunong magsuri ng mga ito. Ano ang kakanyahan ng konseptong ito? Ano ang istraktura at typology nito?

Ang tao ay isang makatuwirang nilalang, namumuhay nang may kamalayan. Ang aktibidad ng nagbibigay-malay at pandama na pang-unawa ay likas sa kanya. Nagagawa niyang magtakda ng mga layunin at makahanap ng mga paraan upang makamit ang mga ito. Nangangahulugan ito na mayroon siyang tiyak na pananaw sa mundo. Ang konsepto na ito ay multifaceted, ito ay binubuo ng ilang mahahalagang kahulugan.

Ang pananaw sa mundo ay:

• frame ng sanggunian isang tao sa tunay, layunin ng mundo;
• damdaming saloobin sa nakapaligid na katotohanan at sa iyong sariling "Ako";
• posisyon sa buhay, mga paniniwala, mithiin, kilos, moral at etikal na mga halaga at ang konsepto ng moralidad, ang espirituwal na mundo ng indibidwal, ang mga prinsipyo ng katalusan at aplikasyon ng karanasan na nauugnay sa pang-unawa sa kapaligiran at lipunan.

Ang kahulugan at pagbuo ng isang pananaw sa daigdig ay nagsasangkot ng pag-aaral at pagdama ng mga pananaw at ideya lamang na may ganap na pangkalahatan.

Ang mga paksa ng konseptong ito ay isang tao, isang indibidwal, at isang panlipunang grupo, lipunan. Ang isang tagapagpahiwatig ng kapanahunan ng parehong mga paksa ay ang pagbuo ng isang matatag, hindi matitinag na pagtingin sa mga bagay, na direktang nakasalalay sa mga materyal na kondisyon at buhay panlipunan kung saan nauugnay ang isang tao.

Mga antas

Ang pagkatao ng tao ay hindi maaaring pareho. Ibig sabihin, iba ang pananaw sa mundo. Ito ay nauugnay sa ilang mga antas ng kamalayan sa sarili.

Ang istraktura nito ay binubuo ng isang bilang ng mga mahahalagang sangkap na may sariling mga katangian.

1. Unang antas- isang ordinaryong pananaw sa mundo. Karamihan sa mga tao ay nasa ito, dahil ito ay isang sistema ng paniniwala na batay sa sentido komun, karanasan sa buhay at likas na hilig ng tao.
2. Ikalawang lebel- propesyonal. Ito ay pag-aari ng mga taong nagtatrabaho sa isang tiyak na lugar ng pang-agham at praktikal na aktibidad. Ito ay lumitaw bilang isang resulta ng pagkakaroon ng kaalaman at karanasan sa isang tiyak na lugar ng agham, politika, pagkamalikhain. Ang mga kaisipan at ideya ng isang tao na lumitaw sa antas na ito ay may likas na pang-edukasyon at may kakayahang makaimpluwensya, maipasa sa ibang tao. Ang pananaw sa daigdig na ito ay taglay ng maraming pilosopo, manunulat, at mga pampublikong pigura.
3. Ikatlong antas- ang pinakamataas na punto ng pag-unlad - teoretikal (pilosopiya). Sa antas na ito, nililikha, pinag-aaralan, sinusuri at pinupuna ang istruktura at tipolohiya ng pananaw ng isang tao sa mundo at sa sarili. Ang pagiging tiyak ng antas na ito ay tulad na lalo na ang mga natatanging personalidad, mga teorista ng pilosopikal na agham, ay umabot dito.

Istruktura

Sa istraktura ng pangitain ng mundo, ang mas tiyak na mga antas ay nakikilala:

• elemental: ang mga bahagi ng pananaw sa mundo ay pinagsama at ipinatupad sa pang-araw-araw na kamalayan;
• konseptwal: batayan - mga problema sa pananaw sa mundo - mga konsepto;
• metodolohikal: mga konsepto at prinsipyo na bumubuo sa sentro, ang ubod ng pananaw sa mundo.

Ang mga istrukturang sangkap na ito ay may sariling katangian. Magagamit ang mga ito upang hatulan kung gaano kakomplikado at kasalungat ang mga paniniwala ng isang tao na nagsisikap na pagsamahin ang kaalaman, damdamin, halaga, kilos, at ang kanilang sariling mga katangian ng karakter, na nagmumula sa labas, ay lumabas.

Mga uri

Depende sa antas ng pag-unlad ng sistema ng paniniwala ng isang tao at ang mga katangian ng kanyang indibidwal na pang-unawa sa mundo sa paligid niya, ang mga sumusunod na uri ng pananaw sa mundo ay nakikilala:

1. Karaniwang lugar(araw-araw) lumitaw sa mga kondisyon ng karaniwang pang-araw-araw na buhay. Ito ay karaniwang ipinapasa mula sa mas lumang henerasyon hanggang sa mas bata, mula sa matatanda hanggang sa mga bata. Ang uri na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malinaw na posisyon at mga ideya tungkol sa sarili at sa kapaligiran: mga tao at kapaligiran. Mula sa isang maagang edad, napagtanto ng indibidwal kung ano ang hitsura ng araw, langit, tubig, umaga, mabuti at masama, atbp.
2. Mitolohiko nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng kawalan ng katiyakan, ang kawalan ng paghihiwalay sa pagitan ng subjective at layunin. Nakikilala ng tao ang mundo sa pamamagitan ng kung ano ang alam sa kanya sa pamamagitan ng pagiging. Sa ganitong uri, tiniyak ng pananaw sa mundo ang pakikipag-ugnayan ng mga henerasyon sa pamamagitan ng mga mitolohiyang koneksyon ng nakaraan at hinaharap. Ang mito ay naging katotohanan, ang kanilang sariling mga pananaw at aksyon ay sinuri laban dito.
3. Relihiyoso- isa sa pinakamakapangyarihan at epektibong uri na nauugnay sa paniniwala sa mga supernatural na puwersa na namamahala sa kalooban, kaalaman, moral at pisikal na pagkilos ng mga tao.
4. Siyentipiko binubuo ng mga konkreto, makatuwiran, makatotohanang mga kaisipan, mga ideyang walang subjectivity. Ang ganitong uri ay ang pinaka-makatotohanan, makatuwiran at tumpak.
5. Pilosopikal kabilang ang mga teoretikal na konsepto at kategorya na nakabatay sa siyentipikong kaalaman at pagpapatibay ng natural, panlipunan at personal na mga penomena alinsunod sa lohika at layunin na katotohanan. Ang pilosopiya, o "pag-ibig sa karunungan" ay naglalaman ng pinakamataas na kahulugan ng siyentipikong pag-unawa sa mundo at walang interes na paglilingkod sa katotohanan.
6. Makatao ay nakatayo sa mga pangunahing prinsipyo ng humanismo - sangkatauhan, na nagsasabing:

• ang tao ang pinakamataas na halaga sa mundo;
• ang bawat tao ay isang taong sapat sa sarili;
• ang bawat tao ay may walang limitasyong mga pagkakataon para sa kanilang sariling pag-unlad, paglago at pagpapakita ng mga malikhaing kakayahan;
• nagagawa ng bawat tao na baguhin ang kanyang sarili, ang kanyang pagkatao;
• ang bawat tao ay may kakayahang bumuo ng sarili at positibong epekto sa iba.

Sa anumang uri ng pananaw sa mundo, ang pangunahing bagay ay ang isang tao, ang kanyang saloobin sa kanyang sarili at sa mundo sa paligid niya.

Sa kabila ng ilang pagkakaiba, ang mga tungkulin ng bawat uri ay naglalayong tiyakin na ang isang tao ay nagbabago at nagiging mas mahusay, upang ang kanyang mga iniisip at ideya ay hindi makapinsala sa kanya o sa mga kasama niya.

Ano ang papel na ginagampanan ng pananaw sa mundo sa buhay ng isang tao?

Ang isang tao ay dumaraan sa iba't ibang yugto ng kanyang buhay. Ang pagbuo ng isang personalidad ay nagaganap sa patuloy na paghahanap at pagdududa, mga kontradiksyon at mga natamo ng katotohanan. Kung ang isang tao ay talagang interesado sa kanyang sariling pag-unlad at nais na maabot ang pinakamataas na punto ng kaalaman, dapat niyang paunlarin ang kanyang personal na posisyon sa buhay batay sa kanyang sariling pananaw sa mundo.

Maaaring pagsamahin ng mga personal na pananaw ang iba't ibang pananaw at ideya. Ang kanilang pagbabago ay nagpapahintulot sa isang tao na maging isang tao, isang indibidwalidad.

Video: Worldview

WORLD VIEW

WORLD VIEW

Mga pananaw sa mundo at sa tao, lipunan at sangkatauhan dito, sa tao patungo sa mundo at sa kanyang sarili, pati na rin ang mga pangunahing posisyon sa buhay ng mga tao na naaayon sa mga pananaw na ito, ang kanilang mga mithiin, mga prinsipyo ng aktibidad,. Ang M. ay hindi ang kabuuan ng lahat ng pananaw at ideya tungkol sa mundo sa kanilang paligid, ngunit ang kanilang sukdulang paglalahat. Ang konsepto ng M. ay malapit sa mga konsepto ng "general", "worldview", "worldview", "worldview", "worldview".
Ang social mathematics ay nagbabago mula sa panahon hanggang at nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kultura ng panahon sa kabuuan, at hindi bilang resulta ng impluwensya ng ilang aspeto ng buhay panlipunan, at mas mababa sa ilalim ng impluwensya ng mga ideyang popular sa isang partikular na kapanahunan. . Isang mahalagang bahagi ng M. bilang isang salamin ng mundo (una sa lahat, ang mundo ng kultura) at ang halaga ng saloobin patungo dito ay ang pag-iisip ng makasaysayang panahon, na nagtatakda ng mga pangkalahatang prinsipyo ng teoretikal na paggalugad ng mundo at tinutukoy ang abot-tanaw ng pag-iisip ng panahon.
May mahalagang papel sa pagbuo ni M. "Ang pananaw sa mundo ay nagtatago ng pilosopiya sa sarili nito, napupunta, tulad nito, sa kabuuan, unibersal, huli, pangwakas at kasama hindi lamang ang kaalaman tungkol sa Cosmos, kundi pati na rin ang mga pagtatasa na naranasan ng subordination ng mga halaga" (G. Meyer). Ayon kay M. Scheler, ang M. ay "pamamahala sa buong kultura o isang indibidwal ng pagpili at paghahati, kung saan (ang pananaw sa mundo) ay talagang sumisipsip ng purong pisikal, mental at ideal na mga bagay, hindi alintana kung paano ito nagawa at maging ang kamalayan na ito ay nangyayari sa heneral." Ang "dalisay na kakanyahan" ng lahat ng bagay na nakapaligid sa isang tao, at higit pa kung paano siya dapat kumilos sa hinaharap, ay higit sa lahat ay resulta ng pilosopiya. pag-iisip, sinusubukang pagsamahin sa isang buong iba't ibang anyo ng kaalaman ng mundo, simula sa mga resulta ng mga tiyak na agham at nagtatapos sa pagsusuri ng mga tradisyon, ang diwa ng panahon at ang estilo ng pag-iisip nito. Kasabay nito, magiging padalus-dalos na igiit, gaya ng ginawa ng Marxismo-Leninismo, na ang anumang partikular na pilosopiya. ang sistema (halimbawa, ang pilosopiyang Marxist-Leninist ay dialectical at) ay may kakayahang bumuo ng nucleus ng M. lipunan. Ang M. ay tinutukoy ng kultura sa kabuuan nito, at hindi ng ideolohiya lamang, na ang ubod nito sa lipunang komunista ay talagang Marxismo-Leninismo.

Pilosopiya: Encyclopedic Dictionary. - M .: Gardariki. Inedit ni A.A. Ivina. 2004 .

WORLD VIEW

ang sistema ng mga pananaw sa mundo at lugar ng isang tao dito, sa kaugnayan ng isang tao sa katotohanan sa paligid niya at sa kanyang sarili, gayundin dahil sa mga pananaw na ito pangunahing mga posisyon sa buhay ng mga tao, kanilang mga paniniwala, mga mithiin, mga prinsipyo ng kaalaman at aktibidad, mga oryentasyon ng halaga. Ang M. ay hindi lahat ng pananaw at ideya tungkol sa mundo sa paligid natin, ngunit ang kanilang pinakahuli. Ang nilalaman ng M. ay nakapangkat sa isa o ibang solusyon sa pangunahing tanong ng pilosopiya. Ang paksa ng M. ay talagang isang personalidad. M. ang ubod ng mga lipunan. at indibidwal na kamalayan. Pag-unlad ng M. - mga nilalang. isang tagapagpahiwatig ng kapanahunan hindi lamang ng personalidad, kundi pati na rin ng kahulugan. pangkat panlipunan, uri ng lipunan at partido nito. Sa esensya, isang lipunan ang M. -Political. , na lumitaw sa hitsura ng tao. lipunan.

M. ay isang pag-unawa sa mundo, tao, lipunan, na tumutukoy sa sociopolitical., Philos., relihiyon, moral., aesthetic., siyentipiko-teoretikal. oryentasyon ng tao. May tatlo pangunahing type M. - araw-araw (karaniwan), pilosopiko at relihiyoso. Ang lahat ng mga uri ng M. ay nagpapakita ng nekroe, na sumasaklaw sa kahulugan. bilog ng mga tanong, ex. kung paano nauugnay ang espiritu sa bagay, kung ano ang at ano ang lugar nito sa unibersal na pagkakaugnay ng mga phenomena ng mundo, paano malalaman ng isang tao kung ano ito, ayon sa kung anong mga batas ang nabuo ng isang tao. ... Gnoseological. M. ay nabuo bilang isang resulta ng paglalahat ng natural na agham, sosyo-historikal, teknikal. at Philos. kaalaman.

Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "M.", "pangkalahatang larawan ng mundo", "attitude", "worldview", "worldview", "worldview". Mayroong malapit at pagkakaisa sa pagitan ng lahat ng mga konseptong ito. Madalas silang ginagamit nang magkasingkahulugan. Gayunpaman, may mga pagkakaiba sa pagitan ng mga konseptong ito. Ang pangkalahatang larawan ng mundo ay mga tao at panlipunang realidad. Ang koleksyon ng mga kalikasan. ang agham ay bumubuo ng natural na agham. larawan ng mundo (cm. Siyentipikong larawan ng mundo), at pampubliko - socio-historical. larawan ng realidad. Ang paglikha ng isang pangkalahatang larawan ng mundo ay ang gawain ng lahat ng mga lugar ng kaalaman.

Iginiit ng tao ang kanyang sarili sa layunin ng mundo hindi lamang sa tulong ng pag-iisip, kundi pati na rin sa lahat ng kanyang mga cognitions. kakayahan. Ang isang holistic na kamalayan ng katotohanan na nakakaapekto sa isang tao sa anyo ng mga sensasyon, perception, representasyon at emosyon ay bumubuo ng isang worldview, worldview at worldview. Ang pag-unawa sa mundo ay isang konseptwal, intelektwal na M. Para kay M. ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas mataas na kaalaman kaysa sa pangkalahatang larawan ng mundo, at ang pagkakaroon ng hindi lamang isang intelektwal, kundi pati na rin ang isang emosyonal na halaga na saloobin ng isang tao sa mundo.

Bilang isang salamin ng mundo at isang pagpapahalagang saloobin dito, si M. ay gumaganap at nagbibigay kahulugan. nagreregula papel, na kumikilos bilang isang pamamaraan para sa pagbuo ng isang pangkalahatang larawan ng mundo. Hindi isang solong kongkreto sa kanyang sarili ang M., bagaman ang bawat isa sa kanila ay kinakailangang naglalaman ng pananaw sa mundo. Magsimula.

Ang konsepto ng M. ay nauugnay sa konseptong "", ngunit hindi sila nagtutugma sa kanilang nilalaman: M. ay mas malawak kaysa sa ideolohiya. Sinasaklaw lamang ng ideolohiya ang bahaging iyon ng M. na nakatutok sa mga social phenomena at ugnayan ng uri. M., sa kabuuan, ay tumutukoy sa lahat ng layunin na katotohanan at sa tao.

M. nakakapagsalita sa pang-araw-araw na buhay (karaniwan) antas na nabuo ng kagyat. mga kondisyon ng pamumuhay at ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa karanasan ng mga tao. Ang antas na ito ng M. ay umiiral sa anyo ng sentido komun, kusang-loob, hindi sistematiko, tradisyonal. mga ideya tungkol sa mundo. Relig. M. nagbibigay ng hindi kapani-paniwala. larawan ng mundo at nauugnay sa pagkilala sa mga supernatural. ang prinsipyo ng mundo, ang batayan nito ay ipinahayag sa isang hindi makatwiran at emosyonal-matalinghagang anyo (cm. Relihiyon)... Philos. M. kumikilos sa isang konseptwal, kategoryang anyo, sa isang paraan o iba pang umaasa sa mga nagawa ng mga agham ng kalikasan at lipunan at pagkakaroon ng isang kahulugan. lohikal ang sukat. ebidensya.

Ang M. ay hindi lamang, ngunit isang paraan din ng pagsasakatuparan ng katotohanan, pati na rin ang mga prinsipyo ng buhay na tumutukoy sa aktibidad. Ang pinakamahalagang M. ay binubuo ng mga mithiin bilang mapagpasyang layunin sa buhay. Ang kalikasan ng mga ideya tungkol sa mundo ay nakakatulong sa pagbabalangkas ng kahulugan. mga layunin, mula sa paglalahat kung saan nabuo ang isang plano sa buhay, nabuo ang mga mithiin na nagbibigay sa M. ng mabisang puwersa. Ang nilalaman ng kamalayan ay nagiging M. kapag nakuha nito ang katangian ng mga paniniwala, ang buo at hindi matitinag na pagtitiwala ng isang tao sa kawastuhan ng kanyang mga ideya, "... upang makalaya nang hindi nadudurog ang iyong puso, ito ay mga demonyo na ang isang tao ay maaaring talunin lamang. sa pamamagitan ng pagsunod sa kanila" (K. Marx, cm. K. Marx at F. Engels, Works, T. 1, Sa. 118) ... M. ay may malaking praktikal. mahalaga. Nakakaapekto ito sa mga kaugalian ng pag-uugali, ang saloobin ng isang tao sa trabaho, sa Dr. mga tao, sa kalikasan ng mga mithiin sa buhay, sa kanyang panlasa at interes. Ito ay isang uri ng espirituwal na prisma kung saan ang lahat ay nakikita at nararanasan. Ang ideolohikal na paniniwala ay tumutulong sa isang tao, sa isang sandali ng mortal na panganib, upang mapagtagumpayan ang pangangalaga sa sarili, magsakripisyo ng buhay at magsagawa ng mga gawa sa isang tiyak na lawak. mithiin.

Sa klase antagonistic. ang lipunan ay hindi at hindi maaaring maging isang solong M., para sa bawat isa (halimbawa, sa isang kapitalistang lipunan -, ang bourgeoisie,) may sariling pagtitiyak. M. Sa gayong lipunan, nangyayari ang M. Ang mga tagapagdala ng advanced M. ay yaong mga lumalabas na tagadala ng pinaka-progresibong paraan ng produksyon. Depende kung ang mga interes ng isang partikular na klase ay nag-tutugma sa layunin ng takbo ng mananalaysay. pag-unlad, na may data mula sa agham at lipunan. magsanay man o hindi, ang M. nito sa nilalaman nito, mga lipunan. ang kahalagahan ay maaaring maging tuluy-tuloy na siyentipiko o hindi makaagham, materyalistiko o idealistiko, ateistiko o relihiyoso, rebolusyonaryo o reaksyunaryo. Pyudal na Relihiyoso M. lantarang ipinagtanggol ang hindi pagkakapantay-pantay ng uri. Ang M. ng burgesya, nang ito, bilang isang tumataas na uri ay sumalungat sa pyudalismo, ay progresibo. Kasabay nito, ang kanyang M. kahit noon pa man ay may klase at limitadong karakter sa kasaysayan. Matapos maitatag ang burgesya sa kapangyarihan, naging konserbatibo at reaksyunaryo si M. Bourges. M., na labis na magkasalungat, sa kabuuan ay nagbibigay ng isang baluktot na katotohanan, ay pumipigil sa lipunan. Ito ay pinangungunahan ng isang paghingi ng tawad para sa kapitalismo, tubo, karahasan na kasabay ng liberal at neoliberal na mga konsepto at maliliit na burghers. anarkista-mapaghimagsik na mga ideya.

V burgis. M. komunista. M., nagbubuod ng mga nagawa ng agham at lipunan. ang pagsasanay ay patuloy na siyentipiko, internasyunalismo, makatao. Ito ay bumangon sa pagdating ng manggagawa rebolusyonaryo paggalaw. Ang ubod ng komunista. M. ay Marxist-Leninist philosophy - dialectical. at historikal. ... Marxist-Leninist M. - makapangyarihan rebolusyonaryo pagbabago ng mundo, isa sa mga mapagpasyang pwersang nag-oorganisa ng mga tao sa pakikibaka para sa at komunismo. V moderno ang mundo ay sumasailalim sa matinding pakikibaka sa pagitan ng dalawang magkasalungat na M. - komunista at burges, kung saan lumalago ang impluwensya ng Marxismo-Leninismo, siyentipiko. mga probisyon.

Sa sosyalista. lipunan Marxist-Leninist M. naging nangingibabaw. Ang pagbuo ng pinakamalawak na masa ng manggagawang komunista. M. ang ubod ng lahat ng edukasyong pang-ideolohiya. gawain ng partido. Komunista. sinisikap ng partido na tiyakin na nakikita ng bawat tao ang kahulugan ng kanyang buhay sa pakikibaka para sa praktikal. ang sagisag ng mga mithiin ng komunismo, malinaw na naunawaan ang kurso at mga prospect ng pag-unlad ng mga kaganapan sa mundo, wastong naunawaan ang socio-political. phenomena, sadyang binuo ng lipunan. Ang pinakamahalagang gawain ay komunista. saloobin sa trabaho, komunista. moralidad, tunay na humanismo, pagkamakabayan at internasyonalismo.

Programa Ang Partido Komunista (Pinagtibay ng XXII Congress Ang Partido Komunista) , M., 1976; Mga materyales ng XXVI Congress Ang Partido Komunista, M., 1981; Ermolov A. Ya., Ang papel ng pilosopiya sa pagbuo ng M., M., 1964; Chernovolenko V.F., M. at siyentipiko. kaalaman, K., 1970; Mga Pundamental ng Marxist-Leninist Philosophy, M., 19805; Drygin V.I., Sci. M., nito at mga tungkulin, Saratov, 1981; Pilosopiya at pananaw sa mundo. Mga problema moderno Science, M., 1981.

A.G. Spirkin.

Philosophical Encyclopedic Dictionary. - M .: Ensiklopedia ng Sobyet. Ch. edisyon: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

WORLD VIEW

ang kabuuan ng mga resulta ng metapisiko na pag-iisip at pananaliksik, at nauunawaan bilang isang agham na pinag-iisa ang mga anyo ng kaalaman ng mundo sa isang solong kabuuan: una, iba't ibang "natural" na uri ng pananaw sa mundo na nauugnay sa isang panahon, tao, lahi, atbp. , at pangalawa, pilosopiya, nagsusumikap para sa isang priori na kaalaman (i.e. kaalaman na hindi nakadepende sa dami ng induktibong pananaliksik) sa lahat ng lugar, at, pangatlo, ang mga resulta ng mga partikular na agham. "Ang pananaw sa mundo ay nagtatago sa sarili nitong pilosopiya, napupunta, tulad nito, sa kabuuan, unibersal, huling, pangwakas at kasama hindi lamang ang tungkol sa kosmos, kundi pati na rin ang mga pagtatasa, nakaranas ng subordination ng mga halaga, mga anyo ng buhay" (G. Meyer); Tingnan din Larawan ng mundo. Ayon kay M. Scheler, ang pananaw sa daigdig ay “isang uri ng pagpili at paghahati na kumokontrol sa buong kultura o isang personalidad, kung saan ito (ang pananaw sa mundo) ay talagang sumisipsip ng dalisay na diwa ng pisikal, mental at ideal na mga bagay, anuman ang kalagayan ng mga ito. natanto at kahit na ang kamalayan na ito ay nangyayari sa pangkalahatan".

Philosophical Encyclopedic Dictionary. 2010 .

WORLD VIEW

pangkalahatang sistema ng mga pananaw ng tao sa mundo sa kabuuan, sa lugar ng departamento. phenomena sa mundo at sa kanilang sarili. lugar sa loob nito, pag-unawa at damdamin. tao ng kahulugan ng kanyang mga gawain at ang kapalaran ng sangkatauhan, ang kabuuan ng siyentipiko, pilosopiya. pampulitika., legal, moral., relihiyon, aesthetic. paniniwala at mithiin ng mga tao. Ang konsepto ng M. ay ginagamit sa isang makitid na kahulugan, halimbawa. Philos. M., politiko. M., relihiyosong M., atbp. Ang saloobin ng tao sa mundo ay walang katapusan na magkakaibang. Tinutukoy nito ang iba't ibang aspeto ng kamalayan ng isang tao sa kanyang sarili sa mundo, iba't ibang mga aspeto ng isang solong M. Ang bawat isa sa atin ay "na naging isang tao," at kahit papaano ay napagtanto natin kung anong lugar ang ating sinasakop sa walang katapusang ikot ng mga kaganapan. Sa pamamagitan ng agham, napagtanto natin ang ating pagkakaisa sa kalikasan, at sa parehong oras at nauugnay. kasarinlan - kapwa sa pinagmulan nito at sa lahat ng mahahalagang tungkulin nito. Tayo ay interesado sa kung ang isang tao ay nag-iisa bilang isang makatwirang nilalang sa uniberso o makatuwiran sa ibang mga mundo. Ito ay ang lahat ng pananaw. mga tanong.

Ang kaugnayan ng tao sa kalikasan ay natanto sa pamamagitan ng kanyang walang katapusang magkakaibang relasyon sa ibang tao, sa pamamagitan ng mga lipunan. relasyon. At batid din natin ang ating pagkakaisa sa mga lipunan. buo at sa parehong oras ay nagdadala ng kanyang sarili. kalayaan - kapwa sa paraan ng kanilang pamumuhay, at sa wika, at sa mga pamantayan ng kamalayan. Ang buhay panlipunan ay bumubuo ng isang kahulugan sa mga tao. mithiin, pananaw sa politika, moral at aesthetic. mga ideya, atbp. Ang lahat ng ito ay isang pananaw sa mundo. mga tanong.

Ang tao ay hindi lamang kumikilos, ngunit nag-iisip din. At sa loob ng mahabang panahon ay iniisip niya kung anong lugar ang ginagalawan ng isip sa pangkalahatang pag-unlad ng buhay, kung paano ito nauugnay sa katotohanan. Ito rin ay malalim na pananaw sa mundo. mga problema ng mahusay na pagiging praktiko. ... Ang bawat tao ay may isa o ibang pananaw sa mundo - ito ay isa sa mga tampok ng isang tao na nagpapakilala sa kanya mula sa mga hayop. M. ay maaaring ordinaryo (kusang, walang muwang) at theoretically grounded, mulat, tiomak ng determinasyon. Philos. mga prinsipyo. Sa M., ang mga katangian ng mga lipunan ay buod. pagiging personalidad, ang lugar nito sa isang tiyak na makasaysayang sistema ng mga lipunan. mga relasyon.

Dahil ang isang tao ay palaging lumilitaw sa kasaysayan bilang isang kinatawan ng determinado. uri, ang to-rogo ay tinutukoy ng kanyang panlipunang pagkatao, kung gayon ang M. ng isang tao ay hindi lamang kanyang personal na pag-aari, ngunit masasalamin sa kanyang kamalayan sa pamamagitan ng mga anyo ng kultura, uri. Sa isang class society, si M. ay laging may class character. Depende kung pareho ang mga praktikal. ang mga interes ng klase na may layuning takbo ng kasaysayan o hindi, ang klase na ito ay kasabay ng siyentipiko. pagiging objectivity o sumasalungat dito, at, dahil dito, ang M. ng uri na ito ay bubuo bilang isang abante o atrasado, reaksyunaryo. Sa pamamagitan ng nilalaman nito at mga lipunan. ang kahalagahan ng M. ay maaaring maging tuluy-tuloy na siyentipiko, i.e. batay sa data mula sa advanced na agham at agham. pilosopiya, o hindi makaagham, materyalistiko. o idealistic., dialectical. o metapisiko., atheistic. o relihiyoso, rebolusyonaryo o reaksyunaryo, sa kasalukuyan. kundisyon - komunista. o burges. Sa aming pagsunod. rebolusyonaryo at ang tanging siyentipiko. Si M. ay M. rebolusyonaryo. uring manggagawa at ang komunista nito. partido - Marxism-Leninism, at dialectical. at historikal. ang materyalismo ay pilosopiya. M.

Si M. ay hindi isang kasama, ngunit isang uri ng espirituwal na tagapagturo, isang gabay ng tao, klase, partido, tao, sangkatauhan. At kung ito ay nagmumula sa isang tamang pag-unawa sa mundo, kung gayon ito ay nagsisilbing isang matatag na batayan para sa isang makatwirang pagbabago ng mundo. Kung ang M. ay isang maling pagmuni-muni ng katotohanan, kung gayon ito ay isang malubhang hadlang sa buhay ng indibidwal.

Isang katangian ng M. ay ang pagkakaisa ng paraan ng pag-iisip sa paraan ng pamumuhay. Ang Komunistang M., halimbawa, ay tinataglay hindi ng taong nag-aral pa lamang ng Marxismo-Leninismo at nakakaalam nito, kundi ang nabubuhay at kumikilos nang buong alinsunod sa kaalamang ito. Ang kaalaman ay nagiging M. kapag sila ay bumuo ng socio-political., Moral. at aesthetic. posisyon ng isang tao, nagiging intrinsic. paniniwala ng isang tao, i.e. maging batayan ng kanyang buong paraan ng pamumuhay.

Sa proseso ng panlipunang edukasyon ng indibidwal, ang espirituwal na asimilasyon niya ay nagiging mula sa kabuuan ng kaalaman tungkol sa mundo ang pinaghihinalaang programa ng kanyang mga lipunan, at sa gayon ay personal na pag-uugali. Ito ay bilang isang kadahilanan sa pag-uugali ng isang tao na ang kanyang kaalaman ay nagiging kanyang paniniwala. Salamat dito, si M. ay may pinakamalakas na aktibong impluwensya sa buhay, nakikilala sa lahat ng panig. at praktikal aktibidad ng mga tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga taong may prinsipyo, na lubos na kumbinsido sa kawastuhan ng kanilang mga pananaw, ay nagagawang pumunta sa anumang pagdurusa, at maging sa. Maraming mga dakilang katotohanan at mga prinsipyo ng katarungang panlipunan ang binayaran ng dugo ng kanilang mga masugid na tagapagtanggol, na napunta sa apoy, sa bitayan, nagsilbi ng masipag na trabaho, namatay sa pagkatapon at sa ibang lupain.

Para sa mga rebolusyonaryo at martir ng agham, halimbawa. Giordano Bruno, ang motto ay katangian: "Naninindigan ako dito at hindi ko magagawa kung hindi man!" Ang progresibong M. ang nagbigay ng kahanga-hangang panlipunang konsiyensya sa mga mararangal na nag-iisip at mga rebolusyonaryo, kaya matalas na pinatalas ang kanilang pag-unawa sa realidad. Ito ang naging inspirasyon nila sa walang humpay na paghahanap at matinding pagmumuni-muni sa mga palaisipang panlipunan.

Ang kapangyarihan ng personal na panghihikayat ay isang mahalagang practitioner. at teoretikal. mga aktibidad. Ang mga liwanag ng mga rebolusyonaryong gawain, ang mga tagapagtatag ng Marxismo-Leninismo, ay hindi lamang nagtataglay ng katotohanan. Sila ay lubos na kumbinsido sa mga tao. Sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalang-takot, pagsasakripisyo sa sarili at walang hangganang dedikasyon sa kanilang mga ideya. Ang buong paraan ng kanilang pamumuhay at pag-iisip ay ginabayan ng walang hanggang pangarap ng sangkatauhan tungkol sa isang masayang buhay para sa lahat ng manggagawa sa lupa.

Ang isang taong pinagkaitan ng isang malawak at tamang oryentasyon sa mga tanong ng M. at mga pamamaraan ng diskarte sa katalusan at pagbabago ng mundo ay nararamdaman na walang magawa. Upang hindi mapunta sa posisyon ng isang hindi marunong lumangoy, naglalayag sa utos ng mga alon sa mabagyo na karagatan ng buhay, ang isang tao ay dapat makabisado ang siyentipiko. M. Pagkatapos ay magagawa niyang matapang at may kumpiyansa na lumakad sa napiling direksyon, makita ang kanyang lugar at papel sa isang kumplikadong whirlpool ng mga kaganapan.

Ano ang makapangyarihan at hindi mapaglabanan na Marxist-Leninist M.? "Ang pagtuturo ni Marx," ang isinulat ni Lenin, "ay makapangyarihan sa lahat dahil ito ay totoo" (Soch., Tomo 19, p. 3). Tama at malalim na sumasalamin sa mga batas ng pag-unlad ng kalikasan at lipunan, ang Marxist-Leninist na pilosopiya ay komprehensibong nagpapahayag ng mga pangunahing interes ng mga manggagawa, ay naghahayag ng kahulugan ng tao. kwento at buhay ng mga tao.

Para sa moderno. burgis. M. ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng mga positibong mithiin; ang kasalukuyan sa kanya ay tila hindi tiyak, at ang hinaharap - madilim at walang mga prospect. Ang mga ideologo ng mga reaksyunaryo. bourgeoisie, nagrereklamo na sa kasalukuyan. sa mundo, ang lahat ng mga espirituwal na halaga ay nawala ang kanilang kahulugan, ipahayag ang pesimistiko. - mapalad ang hindi umaasa ng anuman: ang hindi umaasa ng anuman ay hindi kailanman mabibigo. Sila ay laban sa lahat ng panlipunang mga mithiin, na naniniwala na ang huli ay madalas na nagiging masamang kabalintunaan. Pagkawala ng mga lipunan. mga mithiin, kahulugan at layunin ng buhay, moral at pangungutya, ang pagkawala ng isang bagay na maaari mong paniwalaan at kung ano ang maaari mong italaga - ito ang mga pangunahing tampok ng modernidad. reaksyon. burgis. M.

Taliwas sa mga pananaw ng burgesya at mga ideologo nito sa kanilang pangangaral ng pesimismo, kawalan ng pag-asa at kawalan ng pananampalataya sa hinaharap, binibigyan ng Marxist M. ang isang tao ng rebolusyonaryong aspirasyon sa pananaw sa buhay: ang lakas ng ideolohikal na pananalig, pananampalataya sa kapangyarihan. ng katwiran, sa magandang kinabukasan ng sangkatauhan. Matingkad itong namumukod-tangi laban sa background ng pangkalahatang paghina ng mga burges. M. at malinaw na ipinapakita sa sangkatauhan ang daan patungo sa hinaharap.

Sa mga kondisyon ng matagumpay na pag-unlad ng sosyalista. rebolusyon Ang Marxist-Leninist M. ay naging isa sa mga mapagpasyang pwersang nag-oorganisa ng rebolusyon. mga aksyon ng masa sa pakikibaka para sa kapayapaan, sosyalismo at komunismo. Sa sosyalista. mga bansang Marxismo-Leninismo ang nagiging M. ng buong sambayanan at bumubuo ng bago, sosyalista. at komunista. saloobin sa trabaho at sa lahat ng aspeto ng lipunan. pag-unlad. Isa itong mapagpasyang puwersa sa paglaban sa mga labi ng mga burges. at relihiyon. M. Samakatuwid, ang Programa ng CPSU ay nagbibigay ng higit na kahalagahan sa pagbuo ng siyentipiko. M. y ng lahat ng manggagawa ng Sov. lipunan sa ideolohikal na batayan ng Marxismo-Leninismo.

Habang mas malalim itong tumatagos sa kamalayan ng masa, mas aktibong lumalahok sila sa pakikibaka laban sa pagsasamantala at kolonyal na pang-aapi, para sa sosyalismo at komunismo. Iyon ang dahilan kung bakit itinuturing ng CPSU ang isa sa pinakamahalagang gawain ng pagbuo ng komunismo upang turuan ang buong mamamayan, bawat taong Sobyet, sa isang siyentipikong diwa. M. Pagbuo ng siyentipiko. Ipinapalagay ni M. ang generalization, synthesis ng lahat ng kaalamang nakuha ng departamento. mga agham. At ito ay posible lamang sa batayan ng Marxist philosophy.

A. Spirkin. Moscow.

Philosophical Encyclopedia. Sa 5 volume - M .: Ensiklopedia ng Sobyet. Na-edit ni F.V. Konstantinov. 1960-1970 .

WORLD VIEW

POSISYON NG DAIGDIG (\\ feltanschauung, W) ridouUook, vision du monde) ay isang sistema ng kaalaman ng tao tungkol sa mundo at lugar ng isang tao sa mundo, na ipinahayag sa mga axiological na saloobin ng indibidwal at panlipunang grupo, sa mga paniniwala tungkol sa kakanyahan ng ang natural at panlipunang mundo. Ang terminong "worldview" ay unang lumalabas sa simula. Ika-18 siglo sa mga akda ng mga romantikong Aleman, gayundin sa gawain ni F. E. Schleiermacher "Mga talumpati tungkol sa lichi". Sinuri ni Hegel ang "moral na pananaw sa mundo" sa "Phenomenology of the Spirit" (Soch., Vol. 4. M., 1959, pp. 322-330). Sa "Lectures on aesthetics" (unang aklat), sinusuri ni Hegel ang "relihiyosong pananaw" (Soch., Vol. 12. M., 1938, pp. 329-330). Sa parehong gawain (tatlong aklat), ginamit ni Hegel ang konsepto ng "teoretikal na pananaw sa mundo" upang makilala ang ideolohikal na posisyon ng pintor (Soch., Vol. 14. M., 1958, p. 192). Kaya, sinubukan ni Hegel na makilala ang iba't ibang uri ng pananaw sa mundo. Binuo ni E. Dühring ang teorya ng pananaw sa mundo sa halip na metapisika. Ayon kay G. Gompertz, ang pananaw sa mundo ay isang "cosmotheory" na idinisenyo upang ipakita ang isang pare-parehong pag-unawa sa mga ideya na binuo sa mga indibidwal na agham at ang mga katotohanan ng praktikal na buhay. V. Nakita nila ang pinagmulan ng pananaw sa mundo sa buhay at nakilala ang iba't ibang uri ng pananaw sa mundo sa relihiyon, tula at metapisika. Sa loob ng metapisika, iginuhit niya ang pagitan ng naturalismo, ang idealismo ng kalayaan at layunin na idealismo nang sabay-sabay. mga uri ng pananaw sa mundo. Si Scheler, na nagsasalita tungkol sa pilosopikal na pananaw sa mundo, ay nakilala ang tatlong uri ng kaalaman: 1) kaalaman para sa kapakanan ng dominasyon; 2) kaalaman para sa layunin ng edukasyon ng tao, 3) metapisiko kaalaman, o kaalaman para sa kapakanan ng kaligtasan. Ang huling kaalaman ay kumakatawan din sa isang pilosopikal na pananaw sa mundo.

Ang isang tipolohiya ng mga pananaw sa mundo ay maaaring itayo sa iba't ibang pundasyon. Karaniwan, ang isang relihiyosong pananaw sa mundo, isang natural na pang-agham na pananaw sa mundo, isang sosyo-politikal na pananaw sa mundo, at isang pilosopikal na pananaw sa mundo ay nakikilala. Binibigyang-diin din ng ilang mananaliksik ang pananaw sa mundo ng pang-araw-araw na karanasan, pananaw sa mundo, pananaw sa mundong mitolohiko. Maaaring matukoy ang tatlong independiyenteng pamantayan para sa pagkakaiba-iba ng mga pananaw sa mundo. Ang una sa kanila ay maaaring tawaging epistemological, dahil nangangahulugan ito ng pang-agham, hindi makaagham at antiscientific na mga uri ng pananaw sa mundo. Ang pangalawa ay layunin sa kalikasan: ito ay nagsasalita tungkol sa katotohanan - natural o panlipunan, na tumatanggap ng pangkalahatang teoretikal sa isang partikular na pananaw sa mundo. Ang ikatlong pamantayan ay unibersal na gawa ng tao, τ. v. sumasaklaw sa parehong natural at panlipunan, salamat sa kung saan ang isang pilosopikal na pananaw sa mundo ay naging posible.

Ang bawat pananaw sa mundo ay binubuo ng mga paniniwala. Maaari silang maging totoo o, sa kabaligtaran, haka-haka; siyentipiko, relihiyoso, moral, makatwiran at walang batayan, progresibo at reaksyunaryo, atbp. Ang ilang mga paniniwala ay batay sa mga katotohanan, ang iba, sa kabaligtaran, ay nakaugat lamang sa pansariling kumpiyansa, na walang layunin na batayan. Ang mga paniniwala ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng lakas, pagtitiyaga, at determinasyon kung saan ang mga ito ay ipinahayag, nabibigyang-katwiran, ipinagtanggol, at sumasalungat sa iba pang mga paniniwala. Mula sa puntong ito, hindi lamang ito kasabay ng isang pahayag tungkol sa kung ano ang itinuturing na totoo, kapaki-pakinabang, atbp. Ito ay isang aktibo para sa o laban sa ilang iba pang mga paniniwala. Ito ay kinakailangan, gayunpaman, upang makilala ang pagitan ng mga paniniwala sa pananaw sa mundo at mga paniniwala ng isang pribado, espesyal na kalikasan. Ang paniniwala ng mga modernong antropologo tungkol sa pagkakaisa ng lahi ng tao, sa kabila ng lahat ng pagkakaiba ng lahi, ay isang pananaw din sa mundo. Ang mga paniniwala sa worldview ay hindi ipinakilala sa agham mula sa labas, sila ay nabuo sa proseso ng pag-unlad ng mga agham mismo. Ang mga paniniwalang ito ay nagpapakilala sa 1) ang kakanyahan ng natural at panlipunang phenomena; 2) interesadong mga saloobin ng mga tao sa ilang mga phenomena; 3) generalizations, na sa kanilang kahulugan ay lumampas sa mga limitasyon ng espesyal na lugar ng kaalamang pang-agham.

Worldview, bilang isang pilosopiko at teoretikal na synthesis ng kaalamang pang-agham, pang-araw-araw at makasaysayang karanasan, nagbabago at umuunlad sa kurso ng kasaysayan ng tao. Kaya, para sa natural na agham hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mekanikal na pananaw sa mundo.

Ang ilang mga nag-iisip, lalo na ang mga pilosopo ng isang positivist na oryentasyon, ay nagsisikap na patunayan na ang mga agham ay hindi nangangailangan ng isang pananaw sa mundo. Ang iba (sa partikular, ang mga tagapagtatag ng physics ng ika-20 siglo) ay binibigyang-diin ang heuristic na kahalagahan ng pananaw sa mundo. Kaya, isinulat ni A. Einstein: "Ang batayan ng lahat ng gawaing pang-agham ay ang paniniwala na ang mundo ay isang ayos at alam na nilalang" (Collected scientific works. M., 1967, vol. 4, p. 142). M. Plank sa kanyang ulat na "Physics in the Struggle for Worldview" ay nagbibigay-diin: "Ang pananaw sa mundo ng isang mananaliksik ay palaging nasasangkot sa pagtukoy ng direksyon ng kanyang trabaho" (Plank M. Wege zur physikalischen Erkenntnia. Stuttg., 1949, p. 285 ). Ang pananaw sa mundo, lalo na ang likas na agham, sosyo-politikal at relihiyosong mga anyo nito, ay gumaganap ng isang namumukod-tanging papel sa pag-oorganisa sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan.

Lit.: Dshtei V. Mga uri ng pananaw sa mundo at ang kanilang pagtuklas sa mga sistemang metapisiko .- ^ Sa koleksyon: Mga bagong ideya sa pilosopiya, No. 1. SPb., 1912; Broil L. de. Isang rebolusyon sa pisika. M., 1965; Dorn M. Reflections and Memories

Pananaw sa mundo- ito ay isang sistema ng mga pangkalahatang pananaw sa mundo, ng lugar ng isang tao dito at ang kanyang saloobin sa mundong ito, pati na rin ang mga paniniwala, damdamin at mithiin batay sa mga pananaw na ito na tumutukoy sa posisyon ng buhay ng isang tao, mga prinsipyo ng kanyang pag-uugali at mga oryentasyon ng halaga .

Mga view - ito ay isang tiyak na hanay (sistema) ng kaalaman na ipinahayag sa mga ideya at konsepto; sila ang nagiging batayan ng pananaw sa mundo. Ito ay hindi lahat ng kaalaman, ngunit ang pinaka-pangkalahatang mga probisyon at prinsipyo lamang. Sila ay nagiging mga bahagi ng pananaw sa mundo kapag sila ay naging paniniwala, sa matatag na pagtitiwala sa katotohanan ng kaalamang ito, sa kahandaang kumilos alinsunod sa kanila. Ang mga paniniwala ay hindi isang espesyal na uri ng kaalaman, ngunit ang kanilang estado, isang katangian ng husay.

Kasama sa worldview damdamin, damdamin, karanasan, bumubuo ng emosyonal at sikolohikal na bahagi nito at may malaking epekto sa posisyon ng pananaw sa mundo ng isang tao. Dalawang panig ng pananaw sa mundo: emosyonal-sikolohikal at makatwiran (cognitive-intelektwal) ay likas sa isang antas o iba pa sa anumang pananaw sa mundo, gayunpaman, sa iba't ibang uri nito at sa iba't ibang tao, bilang panuntunan, isa sa mga ito ang nananaig.

Ang isang mahalagang bahagi ng pananaw sa mundo ay mithiin. Naglalaman ang mga ito ng pinakamataas na layunin ng mga mithiin ng tao para sa katotohanan, kabutihan, kagandahan, katarungan.

Kaya, ang pananaw sa mundo ay kinabibilangan ng kaalaman na naging paniniwala. Ito ang batayan ng pananaw sa mundo; ang aktibidad ng tao ay nakabatay dito. At dahil ang aktibidad na ito ay makabuluhan at kapaki-pakinabang, ito ay naglalayong makamit ang ideal bilang isang pag-oorganisa at gabay na prinsipyo ng aktibidad ng tao.

Kinakailangan na makilala sa pagitan ng pananaw sa mundo ng isang tao at pananaw sa mundo ng isang pangkat ng lipunan, klase ng lipunan at lipunan sa kabuuan.

Ang pananaw sa mundo ng iba't ibang tao ay hindi pareho; ito ay nakasalalay hindi lamang sa maraming layunin na mga kadahilanan (kondisyon sa pamumuhay, nasyonalidad), kundi pati na rin sa mga subjective na katangian nito. May kaugnayan sa buhay, ang isang tao ay maaaring maging isang optimista o pesimista, na may kaugnayan sa mga tao - isang egoist o altruist, sa kanyang pampulitikang pananaw - isang konserbatibo o rebolusyonaryo. Ang isang mahalagang papel sa pagbuo ng isang personalidad ay ginagampanan ng pagiging kabilang nito sa isang partikular na pangkat ng lipunan o uri ng lipunan.

Kasabay nito, ang mga unibersal na halaga ng tao ay nabuo sa lipunan - mga ideya ng humanismo, mga prinsipyo sa moral, aesthetic at iba pang pamantayan na karaniwan para sa lahat ng tao.

Ang mga sumusunod na uri ng pananaw sa mundo ay nakikilala bilang mga pangunahing: mitolohiya, relihiyoso, karaniwan at pilosopo.

Mythological worldview- ay nabuo sa mga unang yugto ng pag-unlad ng lipunan at kumakatawan sa unang pagtatangka ng tao na ipaliwanag ang pinagmulan at istraktura ng mundo, ang hitsura sa lupa ng mga tao at hayop, ang mga sanhi ng mga natural na phenomena, upang matukoy ang kanyang lugar sa mundo sa paligid niya. Ang paglikha ng mundo ay karaniwang inilalarawan bilang pagbabago ng kaguluhan sa kalawakan, na nabuo sa pamamagitan ng paghihiwalay ng langit mula sa lupa at paghihiwalay ng lupa mula sa karagatan. Bilang resulta, lumilitaw ang tatlong mundo: makalangit, makalupa at sa ilalim ng lupa.

Ang mitolohiya ay isang kamangha-manghang pagmuni-muni ng katotohanan sa anyo ng mga sensual na visual na representasyon. Ang mga gawa-gawang nilalang na nabuo ng imahinasyon ng primitive na tao - mga diyos, espiritu, mga bayani - ay pinagkalooban ng mga katangian ng tao, nagsasagawa sila ng mga aksyon ng tao, at ang kanilang mga kapalaran ay katulad ng sa mga mortal na tao. Ang pagsasanib, hindi mapaghihiwalay ng tao at kalikasan ay ipinahayag sa mga alamat; ang mga ari-arian ng tao ay na-project sa natural phenomena.

Ang mga alamat ay malapit na nauugnay sa mga ritwal, kasama ang mga kaugalian ng mga tao, naglalaman sila ng mga pamantayang moral at aesthetic na ideya, kasama ang mga simulain ng kaalaman at paniniwala sa relihiyon, pinagsamang katotohanan at pantasya, natural at supernatural, mga kaisipan at damdamin.

Ang mitolohiya ay nagkaroon ng malaking epekto sa espirituwal na buhay ng sangkatauhan. Ang mga elemento ng mythological worldview ay nakaligtas sa pampublikong kamalayan ng modernong lipunan. Ang mga reaksyunaryong pampulitikang rehimen ay lumilikha ng mga alamat sa pamamagitan ng pagpapalaganap nito sa kamalayang masa. Ito ay, halimbawa, ang mga alamat ng mga pasistang Aleman tungkol sa higit na kahusayan ng lahi ng Aryan at "mababa" na mga tao, tungkol sa dominasyon sa mundo, na sinamahan ng kulto ng "Fuhrer" at mga ritwal na mga prusisyon ng torchlight.

Panrelihiyong pananaw sa mundo nabuo sa medyo mataas na yugto sa pag-unlad ng sinaunang lipunan. Ang relihiyosong pananaw sa mundo ay naiiba sa mitolohiya sa pamamagitan ng paniniwala sa pagkakaroon ng mga supernatural na puwersa at ang kanilang nangingibabaw na papel sa uniberso at buhay ng tao. Ang paniniwala sa supernatural ay ang pundasyon ng isang relihiyosong pananaw sa mundo. Ang kamalayan sa relihiyon ay nagbi-bifurcate sa mundo sa "makalupa", natural, naiintindihan ng mga pandama, at "makalangit", supernatural, supersensible. Ang relihiyosong pananampalataya bilang isang espesyal na karanasan ay ipinakikita sa pagsamba sa ilang mas mataas na supernatural na puwersa, na iniuugnay sa mga katangian ng materyal na bagay, koneksyon sa pagitan ng mga bagay, diyos at espiritu. Nang maglaon, nabuo ang imahe ng isang Diyos - ang lumikha ng lahat ng bagay na umiiral, ang tagapag-alaga ng kaugalian, tradisyon, moralidad, at espirituwal na mga halaga. Lumitaw ang mga relihiyong monoteistiko - Hudaismo, Kristiyanismo, Islam, Budismo.

Ang relihiyosong pananaw sa mundo ay kinabibilangan ng mga pangkalahatang pamantayan ng tao sa pamayanan at mga prinsipyo sa moral, mga ideya ng kabutihan at katarungan, na nagpapanatili ng kanilang impluwensya sa moralidad ng modernong lipunan.

Pilosopikal na pananaw sa mundo naiiba sa mitolohiya at relihiyon sa pamamagitan ng oryentasyon nito tungo sa isang makatwirang paliwanag sa mundo. Ang pinaka-pangkalahatang mga ideya tungkol sa kalikasan, lipunan, tao ay nagiging paksa ng teoretikal na pagsasaalang-alang at lohikal na pagsusuri. Ang pilosopikal na pananaw sa mundo ay minana mula sa mitolohiya at relihiyon ang kanilang ideolohikal na katangian, ang buong hanay ng mga katanungan tungkol sa pinagmulan ng mundo, istraktura nito, ang lugar ng tao sa mundo, atbp., ngunit hindi tulad ng mitolohiya at relihiyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pandama. -makasagisag na saloobin sa katotohanan at naglalaman ng mga elemento ng masining at kulto, ang ganitong uri ng pananaw sa mundo, ay isang lohikal na nakaayos na sistema ng kaalaman, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na teoretikal na patunayan ang kanilang mga posisyon at prinsipyo.

Ang pagkilala sa pilosopikal na pananaw sa mundo, dapat tandaan na ang nilalaman nito ay kinabibilangan ng hindi lamang mga problemang pilosopikal sa kanilang sarili, kundi pati na rin ang pangkalahatang pang-ekonomiya, pampulitika, legal at natural na mga konsepto ng agham, moral, aesthetic, relihiyon (o atheistic) na mga prinsipyo, pananaw, mithiin. Samakatuwid, ang pilosopikal na pananaw sa mundo ay hindi dapat ganap na makilala sa pilosopiya. Gayunpaman, ang teoretikal na batayan para sa ganitong uri ng pananaw sa mundo ay pilosopiya. Ang lahat ng ito ay dahil sa ideolohikal na katangian ng pilosopiya, siya ang nagtataas at nag-aalok ng solusyon sa mga pangunahing isyu sa ideolohiya, at higit sa lahat ang sentral na isyu ng anumang pananaw sa mundo - ang saloobin ng isang tao sa mundo. Samakatuwid, gamit ang konsepto ng "pilosopikal na pananaw sa mundo", dapat isaisip ng isa ang pananaw sa mundo, ang teoretikal na batayan kung saan ay pilosopiya.

Dapat maglaan ng isang espesyal na uri karaniwan, o empirikal na pananaw sa mundo, na siyang pangunahing pinagmumulan ng lahat ng iba pang uri nito. Batay sa karanasan sa buhay at kaalaman sa empirikal, ang isang ordinaryong pananaw sa mundo ay nagsisilbing gabay sa pang-araw-araw na gawain, ngunit madalas itong nahihirapan kapag nahaharap sa mga kumplikadong problema, na ang solusyon ay nangangailangan ng masusing kaalaman, kultura ng pag-iisip at damdamin.

Sa modernong mundo, magkakasamang nabubuhay ang ordinaryong, relihiyoso at pilosopikal na pananaw sa mundo, kadalasang kumakatawan sa isang kumplikadong kumbinasyon ng mga ito. Ang mga elemento ng mythological worldview ay napanatili din.

Ang pananaw sa mundo ng isang tao ay isang hanay ng mga pananaw, pagtatasa, mapanlikhang ideya at prinsipyo, na magkakasamang sumasalamin sa pananaw ng tao sa mundong ito at tinutukoy ang kanyang lugar dito. Ang mga posisyon sa buhay ay isa ring mahalagang bahagi ng isang pananaw sa mundo, kung saan kadalasan ay pinakamadaling matukoy kung anong uri ito kabilang.

Ang isang mahusay na nabuo at may kamalayan na saloobin sa mundo ay nagbibigay sa buhay ng isang may layunin at makabuluhang karakter, samakatuwid, ang isang pananaw sa mundo ay mahalaga para sa bawat tao. Ang pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay isinasagawa ng mga pilosopo at kultural, na nagbigay ng pag-uuri sa pananaw sa mundo. Sa artikulong ito, isasaalang-alang natin ang pinakakaraniwan, ngunit dapat tandaan na mayroong iba pang mga pag-uuri.

Ang mga pangunahing uri ng pananaw sa mundo

Una sa lahat, tandaan namin na ang termino ay unang binibigkas ni Kant, ngunit hindi niya nakilala ang konseptong ito mula sa pananaw sa mundo. Ipinakilala ni Schelling ang kahulugan na tinatanggap ngayon.

Ang pag-uuri ng isang pananaw sa mundo ay nakasalalay sa ilang mga kadahilanan: una, ang pinagmulan ng sistema ng halaga na sinusunod ng isang tao ay napakahalaga (halimbawa, upang i-highlight ang isang relihiyosong pananaw sa mundo, ito ay isang mahalagang kadahilanan sa pagtukoy). Pangalawa, ang indibidwal ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa kahulugan. Pangatlo, ito ay mahalaga kung gaano kamalayan ang isang tao tungkol sa mga proseso sa paligid niya.

Batay dito, ang iba't ibang mga siyentipiko ay nakikilala ang dalawang klasipikasyon:

1. Mitolohiko, pilosopikal, sosyo-politikal, natural na agham at relihiyosong pananaw sa mundo.
2. Pananaw sa mundo ng pang-araw-araw na karanasan, mitolohiya at aesthetic.

Kaya, ang paglaganap ng iba't ibang uri ng pananaw sa mundo ay nauugnay sa antas ng pag-unlad ng lipunan.

Sa kapanganakan, ang isang tao ay hindi pa isang tao, ngunit unti-unting nagbabago dito, nag-asimilasyon ng impormasyon tungkol sa mundo sa paligid niya at bumubuo ng kanyang sariling mga pananaw tungkol dito. Ang mga kasanayan tulad ng pag-aaral, asimilasyon, pagpoproseso ng nakuhang data at ang kanilang kritikal na pagtatasa ay nakakatulong sa mga tao na bumuo ng isang sistema ng intelektwal at emosyonal na pagtatasa ng katotohanan.

Ang mga prinsipyo, mithiin at pananaw ng mundo na pinagsama-sama, na sinusuportahan ng mga aksyon na naaayon sa kanila, ay bumubuo sa kakanyahan ng pananaw sa mundo ng isang tao. Ang kabuuan ng lahat ng mga bahagi ng sistema ay ang espirituwal at praktikal na aktibidad ng indibidwal.

Pananaw sa mundo

Ang sistema ng pananaw ng isang tao sa nakapaligid na katotohanan at ang kakayahang makabisado ito, ang kanyang mga etikal na halaga, isang pangkalahatan ng natural na pang-agham, teknikal, pilosopikal at iba pang kaalaman sa kanyang pagtatapon, ito ay kung ano ang pananaw sa mundo.

Sa unang pagkakataon ang terminong ito ay ipinakilala sa pagtatapos ng ika-18 siglo sa kahulugan ng "view of the Universe" ng pilosopong Aleman na si Kant. Mula lamang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. nagsimula siyang mangahulugan ng isang sistemang batay sa mga paghatol tungkol sa mundo at sa lugar na sinasakop ng isang tao dito.

Sa katunayan, ang konseptong ito ay nangangahulugang isang kumplikadong pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga bloke ng kaalaman, paniniwala, emosyon, pag-iisip at mood, na nagkakaisa sa isang uri ng pag-unawa ng mga tao sa nakapaligid na katotohanan at ang kanilang mga sarili sa loob nito.

Ang bawat indibidwal na indibidwal, na may sariling hanay ng mga opinyon at pananaw sa realidad, ay maaaring magkaisa sa mga grupo, komunidad, pamilya o iba pang organisasyon na may mga taong may katulad na paghatol. Depende sa kung anong mga halaga, punto ng pananaw o mga programa sa buhay ang tumutukoy sa kanilang kamalayan, mga tao, iba't ibang saray ng lipunan, intelektwal o panlipunang elite, o mga uri ay nabuo.

Pag-unlad ng pananaw sa mundo ng mga sibilisasyon

Ang pagmamasid sa mga phenomena na nagaganap sa kalikasan, sinubukan ng mga tao mula sa sinaunang panahon na bigyan sila ng kahit ilang paliwanag. Ang pinakamadaling paraan upang gawin ito ay ang ipahayag ang iyong pag-iral at lahat ng bagay sa paligid mo bilang isang pagpapakita ng kalooban ng mga diyos. Kaya, nabuo ang isang supernatural at mythical na pangitain ng kung ano ang nangyayari, na naging pangunahing isa sa ilang millennia.

Ang pangunahing bagay na ipinaliwanag ng gayong pananaw sa mundo ay ang ilusyon na kalikasan ng buhay, dahil ang lahat ay paunang natukoy ng mga diyos, na kinumpirma ng karamihan sa mga tao, na nagbitiw sa kanilang sarili sa gayong pananaw ng katotohanan. Salamat sa mga indibidwal na sumalungat sa mga tinanggap na paghatol (hindi sumunod sa kalooban ng mga diyos), kasaysayan at, nang naaayon, nagbago ang pananaw sa mundo sa isipan ng mga tao at buong sibilisasyon.

Ang pagtatalo tungkol sa mga umiiral na mga order sa mga natural na phenomena at paghahambing ng mga ito, ang mga tao ay lumikha ng isang agham tulad ng pilosopiya. Salamat sa kakayahang makilala ang nakapaligid na katotohanan sa lahat ng kakayahang magamit nito, ang tao ay patuloy na pinahusay ang modelo ng Uniberso, ang Earth, at pinag-aralan ang kanyang lugar dito.

Habang ang karanasan ay naipon sa kaalaman ng katotohanan at nasubok sa pagsasanay, ang mga sibilisasyon ay nakakuha ng mga agham, ang kanilang pananaw sa mundo ay nagbago. Halimbawa, ang mga obserbasyon ng mga pagbabago sa mabituing kalangitan ay naging batayan ng astrolohiya, at pagkatapos ay astronomiya.

Ang istraktura ng pananaw sa mundo

Tulad ng alam mo, ang pagbuo ng isang pananaw sa mundo ay nagsisimula sa edad na dalawa o tatlo. Sa edad na pito, ang mga bata ay mayroon nang personal na saloobin, batay sa karanasan at praktikal na aplikasyon nito na kanilang natanggap at naproseso.

Ang mga pangunahing tanong na nagpapakilala sa aktibidad ng tao sa anumang edad ay:

• alam kung ano ang gusto niya;
• magkaroon ng ideya kung paano makamit ito;
• gusto ito nang eksakto;
• makamit ang gusto mo.

Upang maunawaan kung ano ang pananaw sa mundo, dapat mong malaman kung anong mga elemento ng istruktura ang binubuo nito:

• cognitive - kasama ang lahat ng pang-agham, panlipunan, teknikal, pang-araw-araw at iba pang kaalaman na alam ng isang tao at sa pinagsama-samang lumikha ng kanyang pangkalahatang pananaw sa mundo;
• value-normative - kabilang ang mga mithiin at paniniwala na sumasailalim sa mga aksyon ng bawat indibidwal at bumubuo ng kanyang sistema ng mga halaga;
• moral-malakas ang kalooban - pinagsasama ang umiiral na sistema ng kaalaman na may emosyonal na pang-unawa sa katotohanan at ang pagpapasiya ng tao sa kanyang lugar sa lipunan, ang pangkat, ang mundo at saloobin patungo dito;
• praktikal - ang pananaw sa mundo ay itinuturing na kumpleto at itinuturing na isang gabay sa pagkilos, kung saan posible na matukoy kung anong mga halaga ang nasa batayan nito.

Ang mga tao sa buong buhay nila ay maaaring magbago ng kanilang mga paniniwala, ngunit ang mga pangunahing halaga ay nananatiling pare-pareho.

Ang kakanyahan ng pananaw sa mundo

Ang pangunahing kondisyon para sa pag-unlad ng pagkatao ng tao ay ang patuloy na pag-aaral ng nakapaligid na katotohanan, ang mga pagbabagong nagaganap dito at pagbagay sa kanila.

Upang maunawaan kung ano ang kakanyahan ng isang pananaw sa mundo, dapat isaalang-alang ng isa ang mga antas kung saan ito binubuo:

• World perception - ang kakayahan ng mga tao na umangkop sa kapaligiran at mag-navigate dito. Sa antas na ito, ang pagkilala sa mundo ay isinasagawa sa gastos ng 5 pandama at ang gawain ng walang malay. Narito rin ang isang emosyonal na pagtatasa ng katotohanan. Halimbawa, ang hindi inaasahang damdamin ng kagalakan at kaligayahan ay lumitaw sa antas ng walang malay bago magsimulang hanapin ng utak ang dahilan na humantong sa gayong pagbabago sa mood.
• Ang pag-unawa sa mundo ay trabaho sa antas ng kamalayan, kung saan ang impormasyon ay natatanggap at pinoproseso tungkol sa nakapaligid na katotohanan. Sa prosesong ito, 2 uri ng perception ang lilitaw:

1. Karaniwan, kung saan ang isang tao ay bumubuo ng kanyang opinyon tungkol sa nais na antas ng pamumuhay, mga tao sa paligid, trabaho, bansa, pulitiko, relasyon sa pamilya at marami pa.
2. Ang teoretikal na uri ay ang pangkalahatang kaalaman sa pagiging, ng isang lugar sa mundo, batay sa magagamit na datos ng iba't ibang agham o pilosopiya.

Ang kakanyahan ng pananaw sa mundo ay upang dalhin ang lahat ng antas ng pang-unawa sa katotohanan sa isang solong sistema ng mga halaga, kaalaman at kanilang emosyonal na pagtatasa sa isang tiyak na posisyon sa buhay, na kinumpirma ng mga aksyon ng tao.

Mga pangunahing uri

Ang teoretikal na batayan ng pananaw sa mundo ay pilosopiya, at ang praktikal ay ang espirituwal na integridad ng isang tao, na kinumpirma ng kanyang mga aktibidad. Maaari itong nahahati sa kondisyon sa ilang mga uri:

• Archaic - ang panahon kung kailan napagtanto ng sangkatauhan ang mundo bilang buhay at nakipag-ugnayan dito, batay sa kaalamang ito. Ang totemism ay likas sa ganitong uri, ang isa sa mga katangian nito ay ang pagkakakilanlan ng mga tao sa kanilang sarili sa mga hayop, ibon o natural na phenomena.
• Ang susunod na antas ng pag-unlad ay isang mitolohikong uri ng pananaw sa mundo, ayon sa kung saan ang lahat ng nakikita at hindi nakikita ay hindi lamang may isang imahe, ngunit nakikipag-ugnayan din sa isang tao at sa bawat isa. Nakikipag-usap ang mga tao sa mga diyos, nagsasakripisyo sa kanila, nagdarasal, nagtatayo ng mga templo, nagsasagawa ng mga ritwal, at maaaring makipagkumpitensya o sumalungat sa kanila.
• Ang uri ng relihiyon ay naghihiwalay sa isang tao mula sa daigdig ng mga espiritu. Walang mga diyos sa Olympus, ngunit ang mga tao ay hindi nawalan ng tiwala sa kanila. Ang iba pang mga ritwal, dogma, utos ay lumitaw, ngunit ang awtoridad ng mga diyos ay hindi maikakaila.
• Ang pilosopiko na uri ay batay sa kritikal na kamalayan, na hindi tumatanggap ng mga lumang postulate sa pananampalataya, ngunit nangangailangan ng kanilang lohikal na kumpirmasyon.

Ang bawat uri ng pananaw sa mundo ay may sariling mga prinsipyo. Depende sa nagbabagong pananaw sa nakapaligid na katotohanan, lahat ng panahon ay may kanya-kanyang halaga.

Mga pangunahing prinsipyo

Ang mga pangunahing prinsipyo ng pananaw sa mundo ay nauugnay sa kaugnayan ng Diyos sa mundo at nahahati sa:

• Ang ateismo ay ang pagtanggi sa pagkakaroon ng supernatural at mga diyos, at ang pangunahing prinsipyo ng lahat ay bagay, ang pag-aaral na posible lamang sa isang makatwirang paraan.
• Pag-aalinlangan - ang prinsipyo ay batay sa mga pagdududa tungkol sa kawalan ng pagbabago ng katotohanan at pagtanggi sa banal na layunin ng tao at ang kahulugan ng kanyang buhay. Ang mga taong nagbabahagi ng mga pananaw na ito ay naniniwala na ang indibidwal ay obligadong matukoy ang kanyang sariling kapalaran, ang mga pangunahing halaga ng kung saan ang pananaw sa mundo ay dapat na makamit ang pinakamataas na halaga ng kasiyahan.
• Ang Pantheism ay isang paniniwala sa isang tiyak na pundasyon ng mundo na nagsilang sa lahat ng umiiral. Ang anyo ng pag-aaral ng realidad sa panteismo ay pagmamasid sa realidad at pagbabawas sa pisikal na antas, at mystical intuition sa espirituwal.
• Ang Creationism ay isang prinsipyo na nagpapatunay sa Diyos bilang ugat ng lahat, ngunit naghihiwalay sa mga sangkap na sumasailalim sa mundo mula sa kalikasan ng Lumikha mismo.

Ang pagbubuod kung ano ang pananaw sa mundo, maaari nating tukuyin na ito ay ang kabuuan ng lahat ng kaalaman, damdamin, pananaw at pagtatasa ng katotohanan ng isang tao sa kanyang pag-unawa sa mundo.

Mga kasalukuyang problema

Ang pangunahing problema ng pananaw sa mundo ay ang mga kontradiksyon sa pananaw ng mga tao sa umiiral na katotohanan. Ang bawat indibidwal ay nakikita ito sa pamamagitan ng kanyang sariling lente ng pang-unawa, kung saan ang mga paniniwala at pangunahing mga saloobin sa buhay, na nakumpirma sa pagsasanay, ay nakatuon. Ito ang pagkakaiba sa kung ano ang pinagtutuunan ng mga tao na nagpapaiba sa kanila.

Halimbawa, ang isang tao na nakatuon sa pera, nag-iipon ng kapital, isang tao sa kawalan nito - nagbubunga ng kahirapan.

Ang impluwensya ng pananaw sa mundo sa antas at kalidad ng buhay ng mga tao ay napatunayan nang eksperimento. Sa sandaling baguhin ng isang tao ang kanyang mga paniniwala at tumuon sa mga bagong saloobin (kayamanan, kalusugan, pag-ibig, karera at marami pang iba), ang larawan ng mundo ay nagsisimulang unti-unting magbago.

Mahalagang tandaan na ang problema sa pagbabago ay ang pagkaantala sa oras. Kung ang isang tao ay naniniwala sa mahabang panahon na hindi siya maaaring maging mayaman, pagkatapos ay magtatagal ng ilang oras para sa mga bagong pananaw sa mundo na "mag-ugat" sa hindi malay.

Espirituwal na aspeto

Dati, ang mga tao ay mga indibidwal na may espirituwal na karanasan sa buong buhay nila. Ang mga modernong agham ay dumating sa konklusyon na ang tao ay isang espiritu na nakakakuha ng karanasan sa isang pisikal na katawan. Sa ngayon, higit na binibigyang pansin ang pag-aaral ng kaugnayan sa pagitan ng Lumikha at ng kanyang nilikha.

Ang espirituwal na pananaw ng mga tao ay itinayo sa pagtanggap o pagtanggi sa Diyos. Ang Harmony ay batay sa:

• pagmamahal sa mundo sa pangkalahatan;
• pagtanggap sa kasalukuyang mga kaganapan bilang isang pagpapakita ng banal na kalooban;
• pagkonekta sa lakas ng pag-ibig sa pamamagitan ng panalangin;
• pagsasakatuparan ng sariling buhay sa pamamagitan ng maayos nitong pamumuhay;
• balanseng estado sa lahat ng larangan ng buhay.

Sa kawalan ng espirituwal na pag-unlad, ang mga tao ay puno ng sama ng loob, kahirapan, sakit at hindi pagkakaunawaan sa kahulugan ng buhay.

Worldview ngayon

Ang komunidad ng mundo na umiiral ngayon ay isinama sa isang pandaigdigang saklaw. Ang modernong pananaw sa mundo ng isang tao ay kinabibilangan ng kabuuan ng kaalaman ng lahat ng magagamit na agham sa antas ng isang karaniwang tao. Ito ay batay sa katalusan ng katotohanan sa pamamagitan ng 5 pandama na may karagdagang pagproseso ng impormasyon ng isip.

Mula sa data na nakuha, ang isang tao ay bumubuo ng kanyang sariling larawan ng mundo, na maaari niyang sinasadyang maimpluwensyahan at baguhin. Ang tanging bagay na nanatiling hindi nagbabago ay ang layunin ng tao. Siya ay nasa kaalaman pa rin ng mundo at ang lugar dito.

Pangunahing pag-andar

Ang papel na ginagampanan ng pananaw sa mundo ay upang pamahalaan at idirekta ang mga aktibidad ng tao. Maaari itong buod sa dalawang function:

• aktibidad sa pamamagitan ng isang sistema ng mga halaga na may direksyon patungo sa layunin (ang pangunahing tanong ay kung bakit ko ginagawa ito);
• pagtukoy ng isang diskarte para sa pagkamit nito (kung paano ako napunta dito).

Ang pangunahing pag-andar ng pananaw sa mundo ay upang matukoy ang lugar ng isang tao sa nakapaligid na katotohanan.

Mundo kamalayan

Ang kabuuan ng lahat ng mga aksyon ng bawat indibidwal na indibidwal ay isang natanto na pananaw sa mundo. Ang kalikasan ng kamalayan sa mundo ay ipinakikita sa pagkakaiba-iba ng pananaw ng tao sa katotohanan.