Ano ang artos? Magdamag na pagbabantay ng tinapay ng Simbahan sa prosphora.

bahay / Mga damdamin

salita artos (isinalin mula sa Griyego - tinapay na may lebadura) - tinapay na inilaan para sa lahat ng mga miyembro ng Simbahan, kung hindi - buong prosphora.

Sa buong Maliwanag na Linggo, sinakop ni Artos ang pinakatanyag na lugar sa templo, kasama ang imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon, at, sa pagtatapos ng mga pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ay ipinamamahagi sa mga mananampalataya.

Ang Artos ay ginamit na sa simula pa lamang ng Kristiyanismo. Sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, ang Panginoong Jesucristo ay umakyat sa langit. Ang mga disipulo at tagasunod ni Kristo ay nakatagpo ng kaaliwan sa mga panalanging alaala ng Panginoon - naalala nila ang Kanyang bawat salita, bawat hakbang at bawat kilos. Nang magsama-sama sila para sa isang pangkaraniwang panalangin, sila, na naaalala ang Huling Hapunan, ay nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo. Naghahanda ng isang ordinaryong pagkain, iniwan nila ang unang lugar sa hapag sa hindi nakikitang Panginoon at naglagay ng tinapay sa lugar na ito.

Ang pagtulad sa mga Apostol, ang mga unang pastor ng Simbahan ay itinatag sa kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo upang maglagay ng tinapay sa templo, bilang isang nakikitang pagpapahayag ng katotohanan na ang Tagapagligtas na nagdusa para sa atin ay naging tunay na tinapay ng buhay para sa atin. Ang artos ay naglalarawan ng isang krus, kung saan tanging korona ng mga tinik ang nakikita, ngunit walang Nakapako sa Krus - bilang tanda ng tagumpay ni Kristo sa kamatayan, o isang imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Ang isang sinaunang tradisyon ng simbahan ay konektado din sa mga artos, na ang mga Apostol ay nag-iwan ng isang piraso ng tinapay sa mesa - isang bahagi ng Pinaka Purong Ina ng Panginoon bilang isang paalala ng patuloy na pakikipag-isa sa Kanya - at pagkatapos ng pagkain ay magalang nilang ibinahagi ito. bahagi sa kanilang sarili. Sa mga monasteryo, ang kaugaliang ito ay tinatawag na Chin o Panagia, iyon ay, ang pag-alaala sa Kabanal-banalang Ina ng Panginoon. Sa mga simbahan ng parokya, ang tinapay na ito ng Ina ng Diyos ay naaalala minsan sa isang taon na may kaugnayan sa pagkapira-piraso ng arthos.

Ang artos ay inilalaan ng isang espesyal na panalangin, pagwiwisik ng banal na tubig at pag-censing sa unang araw ng Banal na Pascha sa Liturhiya pagkatapos ng pagdarasal sa pulpito. Sa asin, laban sa Royal Doors, sa inihandang mesa o lectern, isang artos ang inilalagay. Kung ang ilang mga artos ay inihanda, kung gayon ang lahat ng mga ito ay inilaan sa parehong oras. Pagkatapos ng censing sa paligid ng mesa na may mga arthos set, binasa ng pari ang isang panalangin: “Diyos na Makapangyarihan sa lahat at Panginoong Makapangyarihan sa lahat, maging ang Iyong lingkod na si Moises sa pag-alis ng Israel mula sa Ehipto, at sa pagpapalaya ng Iyong bayan mula sa mapait na gawain ni Faraon, Ikaw iniutos na katayin ang kordero, na inilarawan sa Krus ang mga pinatay sa pamamagitan ng kalooban namin alang-alang sa Kordero, na nag-aalis ng mga kasalanan ng buong mundo, Iyong minamahal na Anak, aming Panginoong Hesukristo! At ngayon, mapagpakumbaba kaming nananalangin sa Iyo, tingnan mo ang tinapay na ito, at pagpalain, at pakabanalin ito. Sapagka't kami rin, Iyong mga lingkod, sa karangalan ng aking kaluwalhatian, at sa pag-alaala sa maluwalhating Pagkabuhay na Mag-uli ng iisang Anak ng Iyong Panginoon na aming Hesukristo, na mula sa walang hanggang gawain ng kaaway at mula sa impiyernong hindi malulutas na mga gapos, pahintulot, kalayaan at pag-uugali. ng mabuti, sa harap ng Iyong Kamahalan ngayon sa lahat-ng-maliwanag, maluwalhati at nagliligtas na araw ng Pascha, ito ang aming dinadala: kami na nagdadala nito, at ang halik na iyon at kumakain mula roon, mga nakikibahagi sa Iyong makalangit na pagpapala upang maging, at lahat ng karamdaman at sakit mula sa amin sa pamamagitan ng Iyong kapangyarihan ng pagtanggi, na nagbibigay ng kalusugan sa lahat. Ikaw ang pinagmumulan ng pagpapala at tagapagbigay ng kagalingan, at ipinapadala namin sa Iyo ang kaluwalhatian sa Ama na Walang Pasimula, kasama ang Iyong Bugtong na Anak, at ang Iyong Kabanal-banalan at Mabuti at Espiritung Nagbibigay-Buhay, ngayon at magpakailanman at magpakailanman.

Pagkatapos ng panalangin, ang pari ay nagwiwisik ng mga artos ng banal na tubig, na nagsasabi: "Ang artos na ito ay pinagpala at pinabanal sa pamamagitan ng pagwiwisik ng banal na tubig na ito, sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu. Amen" (tatlong beses). Ang lectern na may artos ay inilalagay sa asin sa harap ng imahe ng Tagapagligtas, kung saan ang mga artos ay namamalagi sa buong Holy Week. Ito ay napanatili sa templo sa buong Bright Week sa isang lectern sa harap ng iconostasis. Sa lahat ng araw ng Maliwanag na Linggo, sa pagtatapos ng Liturhiya, isang prusisyon sa palibot ng simbahan ay taimtim na isinasagawa kasama ang artos.

Sa Sabado ng Maliwanag na Linggo, ayon sa panalangin sa likod ng ambo, ang isang panalangin ay binabasa para sa fragmentation ng artos: "Panginoon, Hesukristo, aming Diyos, ang Tinapay ng mga Anghel, ang Tinapay ng Buhay na Walang Hanggan, ay bumaba mula sa Langit, pagpapakain sa amin sa mga maliliwanag na araw na ito ng espirituwal na pagkain ng Iyong Banal na mabubuting gawa, alang-alang sa tatlong araw at nakapagliligtas na Pagkabuhay na Mag-uli! Tingnan mo ngayon, mapagpakumbabang nananalangin kami sa Iyo, sa aming mga panalangin at pasasalamat, at parang binasbasan mo ang limang tinapay sa disyerto, at ngayon ay pinagpapala ang tinapay na ito, na parang lahat ng kumakain mula dito, ang mga pagpapala at kalusugan ng katawan at espirituwal ay magiging. pinarangalan ng biyaya at kagandahang-loob ng Iyong pagkakawanggawa. Ikaw ang aming pagpapabanal, at nagpapadala kami ng kaluwalhatian sa Iyo, kasama ng Iyong Ama na walang pasimula, at ang Banal, at ang Mabuti, at ang Iyong Espiritung nagbibigay-buhay, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman.

Nasira si Artos at sa pagtatapos ng Liturhiya, kapag hinahalikan ang Krus, ito ay ipinamamahagi sa mga tao bilang isang dambana. Kailangan mong gamitin ang Artos nang walang laman ang tiyan, na may banal na tubig, at may panalangin at paggalang.

Ang genus ng arthos sa mas mababang antas ng pagtatalaga ay kinakatawan ng Easter cake, seremonyal na pagkain sa simbahan, ngunit hindi makamundong luho.

Ang buong maliwanag na linggo sa mga simbahan ng Orthodox ay makikita na nakahiga sa isang espesyal na mesa sa pinaka-kagalang-galang na lugar - sa harap ng bukas na Royal Doors. Ito ay artos. Ito ang pangalan ng sourdough bread na may larawan ng Krus o ang Muling Pagkabuhay ni Kristo. Ang ibig sabihin ng Artos, na isinalin mula sa Griyego, ay "tinapay na may lebadura."

Ang tradisyon ng paggamit ng artos ay nagsimula noong panahon ng apostoliko. Nang sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli si Jesucristo ay umakyat sa langit, ang kanyang mga disipulo at tagasunod ay nakatagpo ng kaaliwan sa mga alaala ng kanilang Guro - naalala nila ang Kanyang bawat salita, bawat kilos. Nagtitipon para sa isang karaniwang panalangin, sila, na naaalala ang Huling Hapunan, ay nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo. Sa isang karaniwang pagkain, ang mga alagad, ayon sa tradisyon, ay iniwan ang unang lugar sa hapag sa Guro na hindi nakikitang naroroon sa kanila at naglagay ng tinapay sa lugar na ito.

Sa pagpapatuloy ng tradisyong Apostoliko, ang mga unang pastor ng Simbahan ay nagtatag ng tradisyon sa kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo na maglatag ng tinapay sa templo bilang isang nakikitang pagpapahayag ng katotohanan na ang Tagapagligtas na nagdusa para sa atin ay naging para sa atin ang tunay na tinapay ng buhay. Sa mga monasteryo ng Orthodox, ang tradisyong ito ay napanatili halos hindi nagbabago: ang buong Maliwanag na Linggo, ang artos ay dinadala sa refectory at inilagay sa isang walang laman na upuan sa mesa o sa isang hiwalay na mesa. Ang Artos ngayon ay sumisimbolo sa hindi nakikitang presensya ni Hesukristo sa ating buhay.

Paano niluluto ang artos

Bilang isang patakaran, nagsisimula akong maghurno ng artos sa mga araw ng Great Lent o ilang sandali bago ito magsimula. Depende ito, una sa lahat, sa kanilang kinakailangang numero. Sa mga simbahan ng parokya, kung saan ang isang maliit na halaga ng tinapay ay inihurnong, sila ay ganap na pinamamahalaan isang linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay; sa malalaking monasteryo, kung saan ang bilang ay umabot sa libu-libo, sinimulan nilang gawin ito bago ang Kuwaresma.

Kasabay nito, ang proseso ng pagluluto ng artos mismo, sa esensya, ay hindi gaanong naiiba sa pagluluto ng ordinaryong prosphora, at marahil ay hindi masyadong kumplikado bilang matrabaho. Sapat na sabihin na ang pagluluto mismo ay tumatagal ng higit sa apat na oras. Ngunit kailangan mo pa ring ihanda ang kuwarta, palamigin ang inihurnong artos ...

Ang buong teknolohikal na cycle ng baking artos ay tumatagal ng halos dalawampu't apat na oras. At ang artosi ay inihurnong sa ... ordinaryong aluminum pans na pinahiran ng waks mula sa loob. Ang kahandaan ng inihurnong tinapay ay tinutukoy ng kulay. Ang katawan ng isang arthos ay dapat magkaroon ng kulay ng katawan ng tao, iyon ay, halos puti na may bahagyang madilaw-dilaw na kulay.

Ang mga yari na artoses ay inalis sa isang espesyal na itinalagang lugar, kung saan sila nakahiga hanggang Pasko ng Pagkabuhay. Ang wastong lutong arthos, na may wastong pag-iimbak, ay maaaring maimbak nang ilang buwan nang hindi nawawala ang alinman sa mga katangian nito.

At sa wakas, ang maliwanag na kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Sa serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, pagkatapos ng Liturhiya, ang artos ay dinadala sa templo at inilagay sa harap ng Royal Doors. Isinasagawa ang seremonya ng pagtatalaga ng artos. Binabasa ng pari ang mga panalangin na angkop para sa solemne na sandali at winisikan ang artos ng banal na tubig.

Ang inilaan na artos, na inilagay sa isang espesyal na mesa sa harap ng Royal Doors, nakikita natin ang buong maliwanag na linggo. Araw-araw, pagkatapos ng Liturhiya, isang prusisyon ang ginagawa gamit ang mga artos sa paligid ng templo, at pagkatapos nito ay muling inilagay sa lugar nito.

Kapag ang artos ay ipinamigay

Buweno, sa Maliwanag na Sabado, muli pagkatapos ng Liturhiya, ang huling prusisyon ng krus ay isinasagawa at ang pari ay nagsasagawa ng ritwal ng pagdurog ng artos. Ang pari ay nagbabasa ng isang espesyal na panalangin sa likod ng ambo at pinutol ang katawan ng artho sa maliliit na piraso gamit ang isang sibat.

Ibunyag natin ang isang maliit na sikreto sa mambabasa. Sa malalaking parokya, kung saan maraming tao ang pumupunta sa maligaya na serbisyo, mga artos, at marami sa kanila, magsisimulang maghiwalay na sa Biyernes, kung hindi man sa Sabado ay wala kang oras upang bigyan ang lahat ng nais ng banal na tinapay .

Nakatanggap ng basbas mula sa pari, ang mga lola ay nagtitipon sa isang lugar sa pinakatahimik na sulok ng templo at, sa tulong ng Diyos, ginagawa nila ang halos sakramento na ito habang umaawit ng mga panalangin, upang sa umaga ng susunod na araw ay walang sinumang maiiwan.

Ang Artos ay isinasaalang-alang, kasama ang banal na tubig, ang isa sa mga dambana ng Orthodox Church, at, tulad ng banal na tubig, mayroon itong mga espesyal na katangian. Sa Orthodox Church, ang artos ay ginagamit upang palakasin ang lakas ng katawan at kaisipan.

Kasabay nito, ang artos, tulad ng anumang dambana, ay nangangailangan ng isang magalang na saloobin sa sarili nito - na may isang pabaya na saloobin dito, tulad ng ordinaryong tinapay, maaari itong maging amag. Para sa pangmatagalang imbakan, kadalasang nahahati ito sa maliliit na piraso at, pagkatapos matuyo ang mga ito, ay nakaimbak sa isang lalagyan ng salamin. Ito ay kinukuha nang walang laman ang tiyan, kadalasang may banal na tubig.

Alagaan ang artos. Ingatan mo ang sarili mo.

Si Kristo ay Nabuhay!

Nagpapasalamat kami sa parokya ng Church of the Intercession of the Most Holy Theotokos sa Lyshchikova Hill para sa pagkakataong kumuha ng mga larawan at video.

Ang Artos ay isang banal na tinapay na karaniwan sa lahat ng miyembro ng simbahan. Sa Maliwanag na Linggo, ito ay inilalagay sa tabi ng imahe ni Kristo sa tapat ng mga pintuan ng templo. Artos: kapag sila ay ipinamahagi sa simbahan, ang isang malaking bilang ng mga tao ay nagtitipon, dahil marami ang gustong tumanggap ng isang piraso ng katawan ni Kristo para sa paggamot ng mga karamdaman at pagpapanumbalik ng kaluluwa. Ang Artos ay ipinamamahagi sa mga parokyano at mananampalataya tuwing Sabado pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay.

Pamamahagi ng artos

Pamamahagi ng artos - ano ito at kailan ito mangyayari? Ang kaugaliang ito ay nagsimula noong pagdating ng Kristiyanismo. Matapos ang muling pagkabuhay ni Hesus at ang pag-akyat sa langit, ang mga tagasunod ng kanyang mga turo ay nagtipon para sa isang karaniwang panalangin. Sa paggaya sa Huling Hapunan, inilagay nila ang tinapay sa lugar ni Jesus.

Dagdag pa, sa mga simbahan sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay nagsimula silang magpakita ng tinapay, na sumasagisag sa lakas para sa buhay na ibinigay sa atin ng Tagapagligtas. Ang artos ay naglalarawan ng isang krus na may koronang tinik, at ang kawalan ng Ipinako ay sumisimbolo sa tagumpay ng buhay laban sa kamatayan. Sa panahon ng pagdurog at pamamahagi ng arthos, na nangyayari minsan sa isang taon, ginagamit ng mga simbahan ng parokya ang terminong Our Lady's Bread. Ang mga sintered artos ay inilalagay sa tapat ng mga pintuan ng templo sa isang espesyal na mesa, na iluminado ng isang espesyal na panalangin, pagkatapos nito ay winisikan sila ng sagradong tubig. Ang prosesong ito ay nagaganap sa liturhiya pagkatapos basahin ang panalangin sa unang araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Pagkatapos ang banal na artos ay naka-install sa tapat ng imahe ni Kristo, kung saan ito ay namamalagi hanggang sa katapusan ng Holy Week.

Sa pagsisimula ng Sabado, isang espesyal na panalangin ang binabasa para sa pagdurog at pamamahagi ng artos. Mayroong proseso ng pagkakawatak-watak pagkatapos ng liturhiya sa paghalik sa Krus. Pagkatapos nito, ang mga particle ng artos ay ipinamamahagi sa mga tao at mga parokyano bilang isang dambana. Kapag ang artos ay ipinamahagi sa mga parokyano, maraming tao ang nagtitipon, dahil maraming tao ang gustong makatanggap ng gayong banal na simbolo, na, ayon sa mga paniniwala, ay nakapagpapagaling ng mga karamdaman at nakakapagpabuti ng kalusugan.

Pag-iimbak at paggamit ng artho

Dahil ang tinapay ay sumasagisag sa katawan ni Kristo, ang mga particle nito ay ginagamit ng mga mananampalataya bilang isang lunas para sa paggamot ng mga karamdaman, kahinaan at pagpapalakas ng espirituwal na kalusugan. Matapos matanggap ang mga particle ng artos sa mga templo, iniimbak ng mga mananampalataya ang mga ito at ginagamit ang mga ito upang maibalik ang espirituwal na kagalingan. Ang ganitong mga bahagi ay pangunahing ginagamit para sa iba't ibang mga sakit, at bago ka kumain ng isang piraso, dapat mong sabihin na "Si Kristo ay nabuhay!". Kailangan mong mag-imbak ng mga bahagi ng artos sa sulok kung nasaan ang mga icon. Kung ang isang piraso ng artho ay lumala, pagkatapos ay kinakailangan na sunugin ito o ipadala ito sa isang ilog na may malinis na tubig.

Pasko ng Pagkabuhay noong 2016

Sa 2016, ipagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay sa Mayo 1, Linggo. Ang Sabado ay mamarkahan ng sagradong proseso ng pagdurog ng artos. Sa Linggo, maraming mananampalataya ang magtitipon para sa pamamahagi ng artho sa 2016 upang pabanalin ang kanilang sarili, pagkain, at alisin ang mga kasalanan.

Sa bisperas ng magagandang pista opisyal at Linggo, ito ay inihahain buong gabing pagbabantay, o, gaya ng tawag dito, buong gabi. Ang araw ng simbahan ay nagsisimula sa gabi, at ang serbisyong ito ay direktang nauugnay sa kaganapang ipinagdiriwang.

Ang All-Night Vigil ay isang sinaunang banal na serbisyo, ito ay ginanap sa mga unang siglo ng Kristiyanismo. Ang Panginoong Jesu-Kristo mismo ay madalas na nanalangin sa gabi, at ang mga apostol at ang unang mga Kristiyano ay nagtitipon para sa mga panalangin sa gabi. Dati, ang buong gabing pagbabantay ay napakahaba at, simula sa gabi, nagpatuloy sa buong gabi.

Ang mga Vesper ay nagsisimula sa Great Vespers

Sa mga simbahan ng parokya, karaniwang nagsisimula ang Vespers sa alas-dose o alas-dose. Ang mga panalangin at mga himno ng vesper ay nauugnay sa Lumang Tipan pinaghahandaan nila tayo matins, na pangunahing naaalala mga kaganapan sa bagong tipan. Ang Lumang Tipan ay isang prototype, isang tagapagpauna ng Bago. Ang mga tao sa Lumang Tipan ay namuhay sa pamamagitan ng pananampalataya - sa pamamagitan ng pag-asa sa Paparating na Mesiyas.

Ang simula ng Vespers ay nagdadala sa ating isipan sa paglikha ng mundo. Sinunog ng mga pari ang altar. Ito ay nagpapahiwatig ng Banal na biyaya ng Banal na Espiritu, Na lumipad sa panahon ng paglikha ng mundo sa hindi pa rin organisadong lupa (cf. Gen 1:2).

Pagkatapos ay tinawag ng diakono ang mga mananamba na bumangon bago magsimula ang paglilingkod na may isang tandang "Tayo!" at humihingi ng basbas ng pari sa simula ng paglilingkod. Ang pari, na nakatayo sa harap ng trono sa altar, ay bumulalas: "Kaluwalhatian sa Banal, Consubstantial, Nagbibigay-Buhay at Di-Mahihiwalay na Trinidad, palagi, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman". Ang koro ay umaawit: "Amen."

Habang kumakanta sa koro ika-103 na awit, na naglalarawan sa marilag na larawan ng paglalang ng Diyos sa sanlibutan, insenso ng klero ang buong templo at ang mga nananalangin. Ang insenso ay nagmamarka ng biyaya ng Diyos, na mayroon ang ating mga ninuno na sina Adan at Eva bago ang pagkahulog, na nagtatamasa ng kaligayahan at pakikipag-isa sa Diyos sa paraiso. Matapos ang paglikha ng mga tao, ang mga pintuan ng paraiso ay binuksan para sa kanila, at bilang tanda nito, ang mga maharlikang pinto ay bukas sa panahon ng insenso. Pagkatapos ng pagkahulog, nawala ang mga tao sa kanilang orihinal na katuwiran, binaluktot ang kanilang kalikasan at isinara ang mga pintuan ng paraiso para sa kanilang sarili. Pinalayas sila sa paraiso at umiyak ng mapait. Pagkatapos ng insenso, ang mga maharlikang pinto ay isinara, ang diakono ay pumunta sa pulpito at nakatayo sa harap ng mga saradong pintuan, tulad ni Adan na nakatayo sa harap ng mga pintuan ng paraiso pagkatapos ng pagkatapon. Nang ang isang tao ay nanirahan sa paraiso, hindi niya kailangan ang anuman; sa pagkawala ng makalangit na kaligayahan, ang mga tao ay may mga pangangailangan at kalungkutan, kung saan tayo ay nananalangin sa Diyos. Ang pangunahing bagay na hinihiling natin sa Diyos ay ang kapatawaran ng mga kasalanan. Sa ngalan ng lahat ng nagdarasal, ang diakono ay nagpahayag mapayapa o mahusay na litanya.

Pagkatapos ng mapayapang litanya, ang pag-awit at pagbabasa ng unang kathisma ay sumusunod: Mapalad ang asawa,(alin) huwag kang pumunta sa konseho ng masasama. Ang landas ng pagbabalik sa paraiso ay ang landas ng pagsusumikap para sa Diyos at pag-iwas sa kasamaan, kasamaan at mga kasalanan. Ang matuwid sa Lumang Tipan, na naghintay nang may pananampalataya para sa Tagapagligtas, ay nag-iingat ng tunay na pananampalataya at umiwas sa pakikipag-usap sa mga taong di-makadiyos at di-makadiyos. Kahit pagkatapos ng pagkahulog, sina Adan at Eva ay binigyan ng pangako ng Paparating na Mesiyas, iyon papawiin ng binhi ng babae ang ulo ng ahas. At isang salmo Mapalad ang asawa makasagisag din na nagsasabi tungkol sa Anak ng Diyos, ang Mapalad na Tao, na hindi nagkasala.

Kanta pa mga taludtod sa "Panginoon, umiyak ka". Sila ay kahalili ng mga talata mula sa Psalter. Ang mga talatang ito ay mayroon ding nagsisisi, madasalin na katangian. Sa panahon ng pagbabasa ng stichera, ang buong templo ay nag-iinit. "Nawa'y maitama ang aking panalangin, tulad ng insenser sa Iyo," ang awit ng koro, at tayo, sa pakikinig sa himnong ito, ay nagsisisi sa ating mga kasalanan tulad ng makasalanang mga ninuno.

Ang huling stichera ay tinatawag na Theotokos o dogmatiko, ito ay nakatuon sa Ina ng Diyos. Inihahayag nito ang pagtuturo ng simbahan tungkol sa pagkakatawang-tao ng Tagapagligtas mula kay Birheng Maria.

Bagama't ang mga tao ay nagkasala at lumayo sa Diyos, hindi sila pinabayaan ng Panginoon nang walang Kanyang tulong at proteksyon sa buong kasaysayan ng Lumang Tipan. Ang mga unang tao ay nagsisi, na nangangahulugan na ang unang pag-asa para sa kaligtasan ay lumitaw. Ang pag-asa na ito ay sinasagisag pagbubukas ng mga pintuan ng hari At pasukan sa gabi Ang pari at ang diakono na may insensero ay lumabas sa hilaga, mga gilid na pinto at, kasama ng mga pari, pumunta sa mga pintuan ng hari. Binasbasan ng pari ang pasukan, at ang diakono, na gumuhit ng krus na may insenser, ay nagsabi: "Karunungan, patawarin mo ako!"— na nangangahulugang “tumayo nang tuwid” at naglalaman ng panawagan para sa atensyon. Ang koro ay umaawit ng isang himno "Maliwanag na Tahimik", na nagsasabi ng katotohanan na ang Panginoong Jesucristo ay bumaba sa lupa hindi sa kadakilaan at kaluwalhatian, kundi sa isang tahimik, Banal na liwanag. Binabanggit din ng himnong ito ang katotohanan na malapit na ang oras ng kapanganakan ng Tagapagligtas.

Matapos ipahayag ng diakono ang mga talata mula sa mga salmo na tinawag prokimnom, dalawang litaniya ang binibigkas: dalisay At nagsusumamo.

Kung ang Magdamag na Pagpupuyat ay ipinagdiriwang sa okasyon ng isang malaking kapistahan, pagkatapos ng mga litanyang ito lithium- isang serbisyo na naglalaman ng mga espesyal na petisyon sa panalangin, kung saan ang pagpapala ng limang tinapay na trigo, alak at langis (langis) ay nagaganap bilang pag-alaala sa mahimalang pagpapakain ni Kristo sa limang libong tao na may limang tinapay. Noong sinaunang panahon, kapag ang All-night service ay inihain sa buong gabi, kailangan ng mga kapatid na i-refresh ang kanilang sarili sa pagkain upang maipagpatuloy ang paghahatid ng Matins.

Matapos kantahin ang lithium "tula sa taludtod", iyon ay, stichera na may mga espesyal na taludtod. Pagkatapos nila ay umaawit ng panalangin ang koro "Ngayon hayaan mo na". Ito ang mga salitang binigkas ng banal na matuwid Simeon, na may pananampalataya at pag-asa sa loob ng maraming taon na naghintay sa Tagapagligtas at pinarangalan na tanggapin ang Anak ni Kristo sa kanyang mga bisig. Ang panalanging ito ay binibigkas na parang sa ngalan ng lahat ng mga tao sa Lumang Tipan, na may pananampalataya na naghihintay sa pagdating ni Kristo na Tagapagligtas.

Nagtatapos ang Vespers sa isang himno na nakatuon sa Birheng Maria: "Birhen Maria, magalak ka". Ito ang Bunga na nilinang ng sangkatauhan sa Lumang Tipan sa kalaliman nito sa loob ng libu-libong taon. Ang pinaka-mapagpakumbaba, pinaka-matuwid at pinakadalisay na Dalaga, ang nag-iisa sa lahat ng mga asawa, ay pinarangalan na maging Ina ng Diyos. Tinatapos ng pari ang Vespers sa tandang: "Pagpalain ka ng Diyos" at pagpalain ang mga nagdarasal.

Ang ikalawang bahagi ng pagbabantay ay tinatawag na Matins. Ito ay nakatuon sa pag-alaala sa mga pangyayari sa Bagong Tipan.

Sa simula ng Matins, anim na espesyal na salmo ang binabasa, na tinatawag na Anim na Awit. Nagsisimula ito sa mga salitang: "Luwalhati sa Diyos sa Kataas-taasan, at kapayapaan sa lupa, mabuting kalooban sa mga tao" - ito ay isang himno na inaawit ng mga Anghel sa pagsilang ng Tagapagligtas. Ang Anim na Awit ay nakatuon sa pag-asa sa pagdating ni Kristo sa mundo. Ito ay isang imahe ng gabi ng Bethlehem, nang si Kristo ay dumating sa mundo, at isang imahe ng gabi at kadiliman kung saan ang buong sangkatauhan ay naroon bago ang pagdating ng Tagapagligtas. Hindi nang walang dahilan, ayon sa kaugalian, ang lahat ng lampara at kandila ay pinapatay sa panahon ng pagbabasa ng Anim na Awit. Ang pari sa gitna ng Anim na Awit sa harap ng nakasarang Royal Doors ay nagbabasa ng espesyal mga panalangin sa umaga.

Pagkatapos ay ipinagdiriwang ang isang mapayapang litanya, at pagkatapos nito ay malakas na ipinahayag ng diakono: “Ang Diyos ay ang Panginoon, at nagpapakita sa atin. Mapalad Siya na pumaparito sa pangalan ng Panginoon". Na nangangahulugang: "Ang Diyos at ang Panginoon ay nagpakita sa atin", iyon ay, siya ay dumating sa mundo, ang mga hula sa Lumang Tipan tungkol sa pagdating ng Mesiyas ay natupad. Pagkatapos ay ang pagbabasa kathisma mula sa Psalter.

Matapos basahin ang kathisma, ang pinaka-solemne na bahagi ng Matins ay nagsisimula - polyeles. Polyeleos isinalin mula sa Griyego bilang nang may awa, dahil sa panahon ng polyeleos, ang mga taludtod ng papuri mula sa ika-134 at ika-135 na mga salmo ay inaawit, kung saan ang karamihan ng awa ng Diyos ay inaawit sa patuloy na pagpigil: gaya ng Kanyang awa ay magpakailanman! Ayon sa katinig ng mga salita polyeles minsan isinasalin bilang kasaganaan ng langis. Ang langis ay palaging simbolo ng awa ng Diyos. Sa panahon ng Dakilang Kuwaresma, ang ika-136 na awit (“Sa mga ilog ng Babylon”) ay idinagdag sa mga polyeleos na awit. Sa panahon ng polyeleos, ang mga maharlikang pinto ay binuksan, ang mga lampara sa templo ay naiilawan, at ang mga klero, na umaalis sa altar, ay nagsasagawa ng kumpletong insenso ng buong templo. Sa panahon ng censing, ang Sunday troparia ay kinakanta "Angelic Cathedral" nagsasabi tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo. Sa mga pagbabantay bago ang mga kapistahan, sa halip na ang troparion ng Linggo, inaawit nila ang pagluwalhati ng kapistahan.

Pagkatapos basahin ang Ebanghelyo. Kung maglilingkod sila ng vigil sa Linggo, binabasa nila ang isa sa labing-isang Ebanghelyo ng Linggo na nakatuon sa muling pagkabuhay ni Kristo at ang Kanyang pagpapakita sa mga disipulo. Kung ang serbisyo ay nakatuon hindi sa muling pagkabuhay, ngunit sa isang holiday, binabasa nila ang maligaya na Ebanghelyo.

Pagkatapos ng pagbabasa ng Ebanghelyo, isang himno ang maririnig sa Sunday All-Night Vigils "Nakikita ang Muling Pagkabuhay ni Kristo".

Ang mga sumasamba ay sumasamba sa Ebanghelyo (sa kapistahan - sa icon), at pinahiran ng pari ang kanilang mga noo ng banal na langis.

Ito ay hindi isang Sakramento, ngunit isang sagradong seremonya ng Simbahan, na nagsisilbing tanda ng awa ng Diyos sa atin. Mula sa pinaka sinaunang panahon ng Bibliya, ang puno ng abeto ay isang simbolo ng kagalakan at isang tanda ng pagpapala ng Diyos, at kasama ng puno ng olibo, mula sa mga bunga kung saan nakuha ang langis, ang matuwid ay inihambing, kung saan ang pabor ng Ang Panginoon ay nagpapahinga: At ako, tulad ng isang berdeng punong olibo, sa bahay ng Diyos, at nagtitiwala ako sa awa ng Diyos magpakailanman.( Aw 51:10 ). Ang kalapati na pinakawalan ng patriyarkang si Noah mula sa arka ay bumalik kinagabihan at nagdala ng sariwang dahon ng olibo sa kanyang bibig, at alam ni Noe na ang tubig ay bumaba mula sa lupa (tingnan sa: Gen. 8, 11). Ito ay tanda ng pakikipagkasundo sa Diyos.

Matapos ang tandang ng pari: "Sa biyaya, kabutihang-loob at pagkakawanggawa ..." - nagsisimula ang pagbabasa canon.

Canon- isang gawaing panalangin na nagsasabi tungkol sa buhay at pagsasamantala ng santo at niluluwalhati ang ipinagdiriwang na kaganapan. Binubuo ang canon ng siyam na canto, bawat simula immosome- isang awit na inaawit ng koro.

Bago ang ikasiyam na oda ng canon, ang diakono, na inalog ang altar, ay nagpapahayag sa harap ng imahe ng Ina ng Diyos (sa kaliwa ng mga maharlikang pintuan): "Dakila namin ang Ina ng Diyos at Ina ng Liwanag sa mga kanta". Ang koro ay nagsimulang kumanta ng isang awit "Ang aking kaluluwa ay dinadakila ang Panginoon...". Ito ay isang makabagbag-damdaming awit-dasal na nilikha ng Banal na Birheng Maria (tingnan ang: Lucas 1, 46-55). Ang isang refrain ay idinagdag sa bawat taludtod: "Ang pinaka matapat na Cherubim at ang pinaka maluwalhating Seraphim na walang paghahambing, na walang katiwalian ng Diyos na Salita, na nagsilang ng tunay na Ina ng Diyos, dinadakila Ka namin."

Pagkatapos ng canon, ang koro ay umaawit ng mga salmo "Purihin ang Panginoon mula sa Langit", "Awit ng bagong awit sa Panginoon"(Aw 149) at "Purihin ang Diyos sa Kanyang mga Banal"(Ps 150) kasama ng "papuri stichera". Sa Sunday All-Night Vigil, ang mga stichera na ito ay nagtatapos sa isang awit na nakatuon sa Theotokos: "Pagpalain ka, Birheng Ina ng Diyos..." Pagkatapos nito, ipinahayag ng pari: "Luwalhati sa Iyo, na nagpakita sa amin ng Liwanag," at ang mahusay na doxology. Ang mga Vesper noong sinaunang panahon, na tumatagal sa buong gabi, ay nakuha ang maagang umaga, at sa panahon ng mga matin ang unang umaga na sinag ng araw ay talagang nagpakita, na nagpapaalala sa atin ng Araw ng Katotohanan - si Kristo na Tagapagligtas. Ang papuri ay nagsisimula sa mga salitang: "Gloria..." Nagsimula ang Matins sa mga salitang ito at nagtatapos sa parehong mga salitang ito. Sa wakas, ang buong Banal na Trinidad ay niluwalhati na: "Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin."

Nagtatapos ang matin panay At nagsusumamo na mga litanya, pagkatapos nito ay binibigkas ng pari ang pangwakas bakasyon.

Pagkatapos ng magdamag na pagbabantay, isang maikling serbisyo ang ihahain, na tinatawag na unang oras.

Panoorin- ito ay isang serbisyo na nagpapabanal sa isang tiyak na oras ng araw, ngunit ayon sa itinatag na tradisyon, ang mga ito ay karaniwang nakakabit sa mahabang serbisyo - sa mga matin at liturhiya. Ang unang oras ay katumbas ng aming alas-siyete ng umaga. Ang paglilingkod na ito ay nagpapabanal sa darating na araw sa pamamagitan ng panalangin.

Isinalin mula sa Griyego bilang "tinapay na may lebadura" - inilaan na tinapay na karaniwan sa lahat ng miyembro ng Simbahan, kung hindi man - buong prospora. Sa buong Maliwanag na Linggo, sinakop ni Artos ang pinakatanyag na lugar sa templo, kasama ang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon, at, sa pagtatapos ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ay ipinamamahagi sa mga mananampalataya.

Saan nagmula ang tradisyon ng paggamit ng artos?

Ang paggamit ng artos ay nagsisimula sa simula pa lamang ng Kristiyanismo. Sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, ang Panginoong Jesucristo ay umakyat sa langit. Ang mga disipulo at tagasunod ni Kristo ay nakatagpo ng kaaliwan sa mapanalanging paggunita sa Panginoon, naalala nila ang Kanyang bawat salita, bawat hakbang at bawat kilos. Nang magsama-sama sila para sa isang pangkaraniwang panalangin, sila, na naaalala ang Huling Hapunan, ay nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo. Naghahanda ng isang ordinaryong pagkain, iniwan nila ang unang lugar sa hapag sa hindi nakikitang Panginoon at naglagay ng tinapay sa lugar na ito.

Ano ang sinisimbolo ng artos?

Sa pagtulad sa mga apostol, ang mga unang pastor ng Simbahan ay itinatag sa kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo upang maglagay ng tinapay sa templo bilang isang nakikitang pagpapahayag ng katotohanan na ang Tagapagligtas na nagdusa para sa atin ay naging tunay na tinapay ng buhay para sa atin. Ang artos ay naglalarawan ng isang krus, kung saan tanging korona ng mga tinik ang nakikita, ngunit walang Nakapako sa Krus - bilang tanda ng tagumpay ni Kristo sa kamatayan, o isang imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.

Ang isang sinaunang tradisyon ng simbahan ay konektado din sa mga artos na ang mga apostol ay nag-iwan ng isang piraso ng tinapay sa mesa - isang bahagi ng Pinaka Purong Ina ng Panginoon - bilang isang paalala ng patuloy na pakikipag-isa sa Kanya, at pagkatapos ng pagkain ay magalang nilang ibinahagi ito. bahagi sa kanilang sarili. Sa mga monasteryo, ang kaugaliang ito ay tinatawag na Chin o Panagia, iyon ay, ang pag-alaala sa Kabanal-banalang Ina ng Panginoon. Sa mga simbahan ng parokya, ang tinapay na ito ng Ina ng Diyos ay naaalala minsan sa isang taon na may kaugnayan sa pagkapira-piraso ng arthos.

Paano itinatalaga ang artos?

Ang artos ay itinatalaga sa pamamagitan ng isang espesyal na panalangin, pagwiwisik ng banal na tubig at pag-censing sa unang araw ng Banal na Pascha sa Liturhiya pagkatapos ng panalangin ng ambo. Umaasa si Artos sa solea, laban sa Royal Doors, sa isang inihandang mesa o lectern. Pagkatapos ng pagtatalaga ng artos, ang lectern na may artos ay inilalagay sa asin sa harap ng imahe ng Tagapagligtas, kung saan ang mga artos ay namamalagi sa buong Holy Week. Ito ay napanatili sa templo sa buong Bright Week sa isang lectern sa harap ng iconostasis.

Sa lahat ng araw ng Maliwanag na Linggo, sa pagtatapos ng Liturhiya, isang prusisyon sa palibot ng simbahan ay taimtim na isinasagawa kasama ang artos. Sa Sabado ng Maliwanag na Linggo, pagkatapos ng panalangin ng ambo, binabasa ang isang panalangin para sa pagkakapira-piraso ng mga artos, ang artos ay dinudurog, at sa pagtatapos ng Liturhiya, kapag hinahalikan ang Krus, ito ay ipinamamahagi sa mga tao bilang isang dambana. .

Paano mag-imbak at kumuha ng Artos?

Ang mga particle ng Artos na natanggap sa templo ay magalang na iniingatan ng mga mananampalataya bilang isang espirituwal na lunas para sa mga sakit at karamdaman. Ginagamit ang Artos sa mga espesyal na kaso, halimbawa sa karamdaman, at palaging may mga salitang "Si Kristo ay nabuhay!".