Kay Caesar kung ano ang kay Caesar at sa Diyos kung ano ang sa Diyos ay ang kahulugan ng pariralang yunit. Lebadura na pagkamakabayan - ano ang ibig sabihin ng pananalitang ito?

Maliwanag na ang mga buwis ay dapat bayaran kay Cesar, ngunit ano ang dapat nating dalhin sa Diyos? Ang tanong na ito ay itinanong kay Jesus; tinanggap ng mga abogado ang sagot sa kanilang sariling paraan, at ang mga Kristiyano sa kanilang sariling paraan.

Ngayon ay may libu-libong mga sagot, ngunit ni isa ay hindi tumutugma sa katotohanan, walang nakakaalam kung ano mismo ang ibig sabihin ng Diyos - sa Diyos. Mula sa banal na kasulatan ay sumusunod na ang mga tao ay dapat magdala ng ikapu sa Panginoong Diyos, mula sa lupain at mula sa mga alagang hayop. Walang pinag-uusapang anumang ginto at pilak; ang ginto at pilak ay maaari lamang maging handog o donasyon sa Templo, ngunit hindi sa Diyos.

Marami ang magsasabi, ngunit hindi ako gumagawa sa lupain at wala akong alagang hayop, hindi ba ako dapat magdala ng ikapu sa pera, at bakit ang trabaho sa lupain o pag-aalaga ng hayop ay tinatanggap ng Diyos, ngunit ang trabaho sa pilak at ginto ay dapat hindi dadalhin sa Panginoong Diyos.

Kaya, ang gawain ng isa o ng iba ay hindi tinatanggap ng Panginoon, hindi nito nililinis ang kaluluwa, at ang presensya nito sa Templo ay hindi makapagpapalusog sa kaluluwa ng nagdurusa at palayain ang pinahihirapan sa kalayaan. Ang kayamanan ng mundo ay hindi magdadala ng kaligtasan sa sangkatauhan.

Ang puso ng tao ay parang lupa, at kung hindi ito mabato, ito ay may kakayahang palaguin ang mga salita ng Panginoon. Siya na nananalangin at humihingi ng paglilinaw ng mga salita ay magdidilig sa itinanim, at ang kanyang lupain ay magbubunga, at ang bunga ng lupa ay magiging katotohanan, at sinumang magdadala ng ikasampung bahagi ng katotohanan sa Templo ng Panginoon ay magpapakain sa kaluluwa. ng nagdurusa, palayain mo siya sa mga tanikala, at bigyan mo siya ng lakas. Samakatuwid, sinasabing ang mga ulap ay nagwiwisik ng katuwiran, ngunit ang katotohanan ay lumalaki mula sa lupa.

Ibigay ang iyong puso sa Panginoong Diyos, linisin mula sa kalikuan, alisin ang mga bato, at manalangin sa Panginoon para sa mga salita ng katotohanan, ulan para sa iyong mga puso, at aanihin mo ang katotohanan sa iyong mga puso, at magdadala ng ikapu sa lugar kung saan ang Panginoon. Ang Diyos ang pipili sa iyong mga araw. Kung paanong pinili ng Panginoon si Abraham, at si Melchizedek, ang hari ng Salem, ay nagdala ng ikapu ng lahat, at nagbigay ng ikasampung bahagi kay Abraham, pinagpala siya.

Mga pagsusuri

"Kay Caesar kung ano ang kay Caesar, sa Diyos kung ano ang sa Diyos"
Maaari lamang itong bigyang kahulugan sa ganitong paraan:
Gumawa si Caesar ng mga barya kasama ang kanyang imahe at inilagay ang mga ito sa sirkulasyon. Ibigay kay Caesar kung ano ang kay Caesar, i.e. pera, tila, bilang isang buwis.
Binigyan ng Diyos ang tao ng isang kaluluwa at kasama nito ang lahat ng espirituwal. Dapat mong ibigay ang mga bagay ng Diyos sa Diyos, hindi magbigay ng pera sa Kanya, ngunit italaga ang iyong kaluluwa sa Diyos at sundin ang Kanyang mga tagubilin, kung saan Siya ay tumutugon sa ating mga kaluluwa.

"Denarius of Caesar", Titian (1516)

Kay Caesar kung ano ang kay Caesar, A Diyos ng Diyos , simbahan.. "Ibigay kay Cesar ang mga bagay na kay Cesar, at ang mga bagay na sa Diyos na sa Diyos", (Griyego Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ , lat. Quae sunt Caesaris Caesari et quae sunt Dei Deo) - isang parirala sa Bagong Tipan, karaniwang sinipi mula kay Apostol Mateo (Mateo 22:21).

Bilang isang salawikain ito ay ginamit sa diwa ng “sa bawat isa sa kaniyang sarili, sa bawat isa ayon sa kaniyang mga disyerto.”

Sa loob ng dalawang libong taon ang parirala ay malawakang ginagamit upang bigyang-katwiran ang relasyon sa pagitan ng mga awtoridad ng simbahan at sekular. Ang parirala ay naging paksa ng maraming interpretasyon at pagpapalagay tungkol sa eksaktong mga sitwasyon na dapat kilalanin ng isang Kristiyano ang awtoridad sa lupa.

Text

Episode na may "denario ni Cesar" inilarawan sa tatlong aklat ng Ebanghelyo at tumutukoy sa panahon ng pangangaral ni Jesucristo sa Jerusalem.

Sinikap ng mga Pariseo na siraan ang batang mangangaral na nagiging popular. Para bang sinusubok ang kanyang karunungan, tinanong siya kung kailangan bang magbayad ng buwis kay Caesar? - isang masakit na isyu para sa lalawigan ng Judea, na nasakop ng mga Romano. Ang sagot na "oo" ay makakasira sa kanya sa harap ng mga makabayang Hudyo, at bilang karagdagan, ito ay magiging kalapastanganan - dahil itinuturing ng mga Hudyo ang kanilang sarili na pinili ng Diyos. Ang pagsagot ng "hindi" ay maaaring ituring na isang tawag sa paghihimagsik at maaaring gamitin upang akusahan siya ng paghihimagsik (na kung saan si Jesus ay hinatulan sa huli).

Mga pangyayari

barya

Ang orihinal na teksto ay gumagamit ng salitang δηνάριον (dēnarion). Tradisyonal na pinaniniwalaan na ito ay isang Romanong denario na may larawan ng noo'y naghaharing emperador - si Tiberius. Sa mga numismatist, ang barya na may larawan ni Tiberius, ang inskripsiyon na "Ti Caesar Divi Avg F Avgvstvs" ( Tiberius Caesar Augustus, anak ng Divine Augustus), at isang nakaupong babae, posibleng si Livia bilang diyosa ng kapayapaan na si Pax.

Gayunpaman, may haka-haka na ang denarii ay hindi malawak na ipinakalat sa Judea noong panahong iyon, at sa katunayan ang barya ay maaaring ang Antiochene tetradrachm (kasama rin ang ulo ni Tiberius, at Augustus sa kabaligtaran). Ang isa pang bersyon ay ang denarius ni Augustus kasama sina Gaius at Lucius sa kabaligtaran, posible rin na ito ay denarius ni Gaius Julius Caesar, Mark Antony o Germanicus - dahil ang mga barya ng mga naunang pinuno ay maaari ding manatili sa sirkulasyon.

Mga pag-aalsa

Itinuturo ng iskolar ng Bibliya na si W. Swartley na ang buwis na tinutukoy sa mga Ebanghelyo ay isang partikular na buwis - isang buwis sa botohan, na itinatag noong 6 AD. e. ayon sa mga resulta ng census ni Quirinius, na isinagawa sa ilang sandali bago at nagdulot ng malaking kawalang-kasiyahan sa mga Hudyo. Ang pag-aalsa ay pinalaki noon ni Judas na Galilean, ito ay napigilan, ngunit ang kanyang pamilya at mga ideya ay napanatili ang kahalagahan sa gitna ng Zealot party kahit ilang dekada mamaya, sa makasaysayang sandali na inilarawan.

Mga interpretasyon sa ibang pagkakataon

Para sa pagbuo ng konsepto, ang mga linya ni Apostol Pablo ay mahalaga din (Roma 13:1-7): “Magpasakop ang bawat kaluluwa sa matataas na awtoridad, sapagkat walang awtoridad maliban sa Diyos; ang umiiral na mga awtoridad ay itinatag ng Diyos. Samakatuwid, ang lumalaban sa awtoridad ay lumalaban sa institusyon ng Diyos. At ang mga lumalaban ay magdadala ng kahatulan sa kanilang sarili. Sapagka't ang mga pinuno ay hindi kilabot sa mabubuting gawa, kundi sa masasamang gawa. Gusto mo bang hindi matakot sa kapangyarihan? Gumawa ka ng mabuti, at tatanggap ka ng papuri mula sa kanya, sapagkat [ang amo] ay lingkod ng Diyos, para sa iyong ikabubuti. Kung gumawa ka ng masama, matakot ka, sapagkat hindi walang kabuluhan ang pagdadala niya ng tabak: siya ay lingkod ng Diyos, isang tagapaghiganti upang parusahan ang mga gumagawa ng masama. At samakatuwid ang isa ay dapat sumunod hindi lamang dahil sa [takot sa] parusa, kundi dahil din sa budhi. Ito ang dahilan kung bakit kayo nagbabayad ng buwis, sapagkat sila ay mga lingkod ng Diyos, na laging abala dito. Kaya't ibigay sa bawat isa ang kanilang nararapat: bigyan kung kanino, bigyan; kung kanino quitrent, quitrent; kung kanino takot, takot; kung kanino igalang, parangalan." Ito ay binigyang-kahulugan bilang mga sumusunod: Ang mga Kristiyano ay obligadong sumunod sa lahat ng awtoridad sa lupa, dahil sila ay hinirang ng Diyos at ang pagsuway sa kanila ay katumbas ng pagsuway sa Diyos.

Lumiko tayo sa Kwento ng ebanghelyo

“Pagkatapos ay pumunta ang mga Pariseo at nagsanggunian kung paano siya mahuhuli sa mga salita. At sinugo nila sa Kanya ang kanilang mga alagad kasama ng mga Herodian, na nagsasabi: Guro! alam namin na Ikaw ay makatarungan, at tunay na Iyong itinuturo ang daan ng Diyos, at wala kang pakialam sa kaluguran ng sinuman, dahil hindi Ka tumitingin sa sinumang tao; Kaya sabihin sa amin: ano sa palagay mo? Pinahihintulutan bang magbigay ng parangal kay Caesar o hindi? Ngunit si Jesus, nang makita ang kanilang kasamaan, ay nagsabi: Bakit ninyo ako tinutukso, kayong mga mapagkunwari? ipakita sa Akin ang barya kung saan binabayaran ang buwis. Dinalhan nila Siya ng isang denario. At sinabi niya sa kanila: kaninong larawan at inskripsiyon ito? Sinabi nila sa Kanya: Kay Caesar. Nang magkagayo'y sinabi niya sa kanila, Kaya't ibigay ninyo kay Cesar ang mga bagay na kay Cesar, at sa Dios ang mga bagay na sa Dios. Nang marinig nila ito, nagulat sila at iniwan Siya at umalis” (Mateo 22:15–22).

Ang mga Pariseo ay may malinaw na layunin. Nais nilang hulihin si Jesus gamit ang isang lohikal na tinidor: kung sasabihin Niya na dapat bayaran ang buwis, ikakalat ng mga Pariseo ang balita sa buong Judea na si Jesus ay isang katuwang, na Siya ay hindi ang Mesiyas, at samakatuwid ay hindi nagdadala ng anumang pagpapalaya sa Israel. ... Kung sinabi ni Jesus na ang buwis ay dapat bayaran ay hindi na kailangan ang imperyal na kabang-yaman, kung gayon ang mga tusong Pariseo ay mag-uulat nito sa administrasyong Romano, at haharapin nito ang rebelde at tatapusin ang pangangaral ni Jesus. Nagtagumpay si Jesus sa makatuwirang bitag na ito. Hiniling niya na ibigay sa Kanya ang barya kung saan binabayaran ang buwis...

Sa Palestine noong panahong iyon, ayon sa mga istoryador, mayroong dalawang uri ng barya. Nakuha ng mga Hudyo ang mga kinakailangang konsesyon mula sa administrasyong Romano: dahil sa kanilang pagiging relihiyoso, pinahintulutan silang gumawa ng sarili nilang mga barya. Sa pang-araw-araw na buhay, ang mga Hudyo ay gumagamit ng mga Romanong barya sa ordinaryong kalakalan. Pumayag naman sila dito. Ngunit mayroong isang puwang kung saan hindi nila maaaring payagan ang pera ng Roman. Sa mga Romanong barya mayroong mga larawan ng mga diyos (parehong Olympian at makalupa - mga emperador). Ang mga inskripsiyon sa mga baryang ito ay nagsabi na ang mga emperador ay mga diyos. Kaya, ang bawat barya ay parehong bulsang idolo at isang paganong deklarasyon. Walang anumang pagano ang maaaring dalhin sa Templo. Ngunit kailangan mong dalhin ito sa Templo. Dapat bilhin ang mga hayop na sakripisyo. Sa pamamagitan ng maruming pera, imposibleng makabili ng purong sakripisyo... Ang mga Hudyo, malinaw naman, ay malinaw na ipinaliwanag sa mga awtoridad ng Roma na kung hindi sila pinapayagang gumawa ng sarili nilang mga barya, na umiikot sa espasyo ng templo, ang mga tao ay magrerebelde. Ang Imperyo ng Roma ay sapat na matalino upang hindi inisin ang mga taong nasakop nito sa mga bagay na walang kabuluhan... Kaya't ang Palestine ay nagpatuloy sa paglabas ng sarili nitong mga barya (sagradong kalahating siklo [tingnan: Lev.5:15; Exod.30:24] - modernong pangalan"shekel"). At ang parehong mga nagpapalit ng pera na nakaupo sa looban ng Templo ay naglilipat lamang ng sekular, maruming pera sa dalisay na pera sa relihiyon.

At kaya tinanong si Kristo kung kailangan bang magbayad ng buwis sa Roma. Hiniling ni Kristo na ipakita kung anong pera ang binabayaran ng buwis na ito. Natural, inabutan nila siya ng isang Romanong denario. Isang sagot na tanong ang sumusunod: Kaninong larawan at inskripsiyon ito? ( Mateo 22:20 ). Ang tanong na ito ay mapagpasyahan dahil, ayon sa mga ideya ng sinaunang ekonomiyang pampulitika, ang pinuno ay ang may-ari ng ilalim ng lupa at, nang naaayon, ng lahat ng gintong minahan sa kanyang bansa. At nangangahulugan ito na ang lahat ng mga barya ay itinuturing na pag-aari ng emperador, pansamantalang ipinahiram lamang niya sa kanyang mga nasasakupan. Samakatuwid, ang barya ay pag-aari na ng emperador. Bakit hindi ibalik ito sa may-ari?

Kaya, ang pangunahing kahulugan ng sagot ni Kristo ay malinaw: Ang barya ng templo ay dapat ibigay sa Templo, at ang Romanong barya ay dapat ibigay sa Roma. Ngunit kung ang Tagapagligtas ay sumagot nang tumpak sa mga salitang ito, kung gayon ang kahulugan ng Kanyang sagot ay limitado lamang dito... Gayunpaman, iba ang sagot ng Panginoon: Ibigay kay Cesar ang mga bagay na kay Cesar, at sa Diyos ang mga bagay na sa Diyos. ( Mateo 22:21 ). Para sa mga hindi pa nakakita ng Roman denarii, ang katapangan at lalim ng tugon na ito ay hindi maintindihan. Ang punto ay na sa denario ni Emperador Tiberius (na namuno sa Roma noong panahong iyon) ay mayroong isang inskripsiyon: Tiberius Caesar Divi Augusti Filius Augustus Pontifex Maximus (“Tiberius Caesar, anak ng banal na Augustus, Augustus, Supreme Pontiff (). mataas na pari)"). Ang Tunay na Anak ng Diyos ay may hawak na barya sa kanyang mga kamay, kung saan nakasulat na ang emperador ay anak ng Diyos...

Dito: alinman - o. Maaaring si Kristo ang daan (Juan 14:6), o ang emperador ang tulay ("Pontiff" ay nangangahulugang "tagabuo ng tulay", ang nagtatayo ng tulay sa pagitan ng mundo ng mga diyos at ng mundo ng mga tao). Maaaring si Kristo ang tanging tagapamagitan sa Diyos at sa tao (1 Tim. 2:5), o ang gayong tagapamagitan ay ang hari. Sinasabi ng barya na ang emperador ay anak ng Diyos, na siya mismo ay may banal na katayuan at karapat-dapat sa banal na pagsamba... Kaya ano ang ibig sabihin ng mga salita na ibibigay ng mga bagay ng Diyos sa Diyos sa kasong ito (Mateo 22:21) ? Oo, dapat iugnay ng isang tapat na Romano ang mga salitang ito sa denario at sa emperador. Ngunit malinaw na sinabi ni Kristo ang mga salitang ito sa ibang kahulugan. Inihambing niya ang Diyos, ang Tunay na Diyos, at ang emperador. Mula ngayon, ang kapangyarihan ng estado ay na-desacralized. Ang Emperador ay hindi isang diyos. Maaaring pag-aari niya ang pera, ngunit hindi ang konsensya.

Sinabi ni Kristo, ngunit upang maunawaan ang kahulugan ng pariralang ito kailangan mong malaman ang ilan sa mga katotohanan ng panahon kung kailan ito unang binibigkas.

Ang katotohanan ay noong si Jesus ay nangaral sa Judea, ang lupaing ito ay nasa ilalim na ng pamumuno ng mga Romano sa loob ng mahigit 60 taon, na pinamumunuan ni Caesar (sa madaling salita, Caesar o hari). Lahat ng mga Hudyo ay naghahangad ng kalayaan mula sa Roma at marami sa kanila ang umaasa na tutulungan sila ni Kristo na mahanap ang kanilang pinakahihintay na kalayaan.

Gayunpaman, ang mga kinatawan ng elite ng mga Hudyo, ang mga Pariseo, ay agad na hindi nagustuhan ang Tagapagligtas. Nainis sila na inilantad Niya ang pagkukunwari ng mga taong nasa kapangyarihan, ngunit Siya mismo ay gustong makipag-usap sa mga karaniwang tao. At pagkatapos ay isang araw ang mga pinuno ng mga Pariseo ay nagpadala ng kanilang mga alagad kay Jesus upang tanungin siya ng isang nakakalito na tanong.

"Puwede bang magbayad ng buwis sa emperador ng Roma, si Caesar?" - nagtanong sila.

Simple lang ang kalkulasyon: kung sumagot si Jesus ng sang-ayon, mawawalan Siya ng tiwala ng mga tao, na nagsisikap nang buong lakas na alisin ang kapangyarihan ng Roma; kung Siya ay tumawag na huwag magbayad ng buwis kay Caesar, kung gayon Siya ay papatayin ng mga Romano bilang isang rebelde.

Ngunit si Jesus ay nagdala ng kaligtasan sa mga tao na hindi mula sa kapangyarihan ng Roma, at hindi Siya nagsalita tungkol sa kaharian sa lupa sa kanyang mga sermon. Dinala ni Jesus ang mga tao ng kalayaan mula sa kasalanan at kamatayan. Samakatuwid, ang Kanyang sagot ay nagpapahina sa loob ng mga Pariseo: “Ipakita mo sa akin ang barya,” sabi ni Jesus, “Kaninong larawan at lagda ang naririto? Caesar? Kaya't ibigay kay Cesar ang mga bagay na kay Cesar, at sa Diyos ang mga bagay na sa Diyos."

Sa pagsasabi nito, hinati ni Kristo ang mga alalahanin sa lupa sa mga alalahanin tungkol sa kaligtasan ng kaluluwa. Hindi siya nanawagan sa kanyang mga estudyante na tuluyang talikuran ang mga panandaliang problema at mga isyu sa lupa. Ipinaalala lang niya sa akin na may mas mahalaga pa sa mundo, na walang kinalaman sa mga pagbabago sa mundo.

Buweno, upang mailigtas ang kaluluwa, hindi mo dapat, bukod sa iba pang mga bagay, kalimutan ang tungkol sa iyong mga kapitbahay. Kung tutuusin, para sa kanila ang iyong atensyon ay minsan mas mahalaga kaysa sa iyong suweldo.

Tila na ang pagdadala sa iyong asawa sa isang restawran, binata, ay hindi makahahadlang sa iyong karera sa anumang paraan.