Pagpapahayag kay Caesar-Caesarean ng biblikal na pinagmulan, tulad ng maraming iba pang mga expression, ngunit ang isang ito ay hindi gaanong banal-pilosopiko, ngunit sa halip ay isang pang-araw-araw na pinagmulan. Ayon sa banal na kasulatan, ang mga Pariseo (sa pagtuturo ng sinaunang Kristiyano ang salitang Pariseo ay naging katumbas ng kahulugan ng mga mapagkunwari, mapagkunwari), mga kalaban ni Jesus, ay nagtanong sa kanya ng isang purong tanong ng mga Pariseo: kailangan bang magbayad ng buwis kay Cesar, (iyon ay , ang emperador ng Roma), kaninong awtoridad ang Judea noong panahong iyon?

Ang katangian ng Pharisaic ng tanong ng Pharisaic ay kitang-kita: kung sasabihin niyang dapat, ibig sabihin ay nabili na niya ang mga Romano; kung hindi siya sumagot, maaari siyang ideklarang kaaway ng Roma at ibigay sa mga kolonyalista. Masama pa rin sana para kay Jesus. Ngunit hindi nila lubos na kilala si Jesus—hindi siya gawa sa daliri. Kinuha sa kanyang mga kamay ang isang Romanong barya na may larawan ni Caesar (Caesar) Augustus, sinagot niya ang kanyang mga kalaban, ayon sa kaugalian ng mga tao, na may tanong sa isang tanong:

Kaninong imahe ang naka-print sa barya?

Caesarean.

Pagkatapos ay ibigay kung ano ang kay Caesar kay Caesar, at kung ano ang sa Diyos sa Diyos.

Ang sagot na ito ay maaaring bigyang kahulugan bilang sinasabi sa bawat kanya. At sa kahulugang ito ginagamit ang pananalitang ito sa ating panahon. Kay Caesar kung ano ang kay Caesar, at sa mekaniko kung ano ang sa mekaniko.

Basahin kung paano kumita ng iyong unang mga barya sa Internet bilang isang baguhan.

Along the way, para sa mga curious lalo

Subukan nating makarating sa ilalim ng kahulugan ng salita Caesar. Nagmula ito sa pangalan ni Julius Caesar. Halatang halata ang tunog Latin na titik C sa iba't ibang wika ito ay parang Ts o parang K. Ito ay isang ganap na natural na asimilasyon mula sa punto ng view ng linguistic science.

Caesar ( Caesar), Gaius Julius, 100-44 BC, sikat na Romanong kumander at estadista, sinaunang pamilya ng patrician. (Mga diksyunaryo ng Yandex)

Napatay ang lahat ng kanyang panloob na mga kaaway at nanalo ng ilang panlabas na tagumpay at lubusang pinakain ang mga Romano, Caesar nakatanggap ng panghabambuhay na diktadura, isang 10 taong konsulado na may titulong emperador, at pinakamataas na kapangyarihang militar, hudisyal at administratibo. Ibig sabihin, naging diktador talaga siya sa isang bansang may panimulang republikang anyo ng pamahalaan. Ang hindi pa naganap na konsentrasyon ng kapangyarihan sa isang banda ay ginawa ang pangalan ni Caesar na isang pangalan ng sambahayan at naging titulo kung saan ipinangalan sa kanya ng iba't ibang mga pinuno ang kanilang sarili.

Ayon sa isang bersyon salitang Ruso tsar may pinaikling bigkas ng salita Caesar. Bago si Ivan the Terrible, ang lahat ng mga unang tao ng estado ng Russia ay tinawag na mga dakilang prinsipe, ngunit si Ivan the Fourth, tulad ni Caesar, ay nagawang ituon ang walang limitasyong kapangyarihan sa kanyang mga kamay, at simpleng tinawag na isang prinsipe, kahit na isang mahusay, ay nagsimulang hindi. bagay sa kanya.

Ang salitang Aleman na Kaiser ay direktang nagmula sa salitang Caesar.

Ito ay kagiliw-giliw na ang salitang Caesar mismo = caesarisinalin mula sa Latin ang ibig sabihin ay "mabalahibo" at isang "drive" para sa buong pamilya Gaev, bagaman si Caesar mismo ay naging lubusan nang kalbo sa edad.

Caesarea (Mga Gawa IX, 30, atbp.) - isang lungsod sa Palestine, sa silangang pampang Dagat Mediteraneo, sa pagitan ng Dora at Jaffa, na itinayo ni Herodes the Great at pinangalanang Caesarea bilang parangal sa Romanong Emperador na si Caesar Augustus.

Iba pang mga kagiliw-giliw na expression mula sa pagsasalita ng Ruso:

Insenso ay ang pangkalahatang pangalan para sa insenso na pinausukan hindi lang sa harap ng mga altar

Kawili-wiling ekspresyon - scapegoat. Ang parirala ay hindi sinasabi, ngunit lahat ay maayos

Ang isang kawili-wiling expression ay ang bumili ng baboy sa isang sundot. Maaari itong maiuri bilang intuitive

Ang nightingale ay ang pinaka-kaaya-ayang ibon na naninirahan sa kalawakan ng Russia. Bakit sa lahat

Ang ina ni Kuzka(o ipakita sa ina ni Kuzka) - isang matatag na hindi direktang parirala

Pagpapahayag responsibilidad sa isa't isa- expression na ito direktang kahulugan, ibig sabihin, ibig sabihin

Mula noong sinaunang panahon, maraming mga tao ang naniniwala na ang isang buwaya ay umiiyak kapag

Toughie - ang ekspresyong ito ay karaniwang nauugnay sa pagkuha ng Sweden ni Peter the Great

ang ekspresyong may pulang sinulid ay walang kinalaman sa ideolohiya. At may kaugnayan ito

Lebadura na pagkamakabayan – isang maikli, straight-to-the-target na ironic na kahulugan para sa

Ang Great Wall of China - ang pinakamalaking gawaing arkitektura at konstruksyon

Pagpapahayag kay Caesar-Caesarean biblikal na pinagmulan, tulad ng marami pang iba

Huwag malito sa idiotic na pagbabalangkas na ito, partikular na pinagsama-sama para sa

mga seremonyang Tsino – madalas nating ginagamit ang pariralang yunit na ito sa pag-uusap. Paano

Sa pamamagitan ng pagpapahayag mag-cast ng mga kampana ito ay ganap na imposible upang hulaan kung ano ang iba pang kahulugan

Verst- Russian na sukat ng haba na umiral sa Russia bago ang pagpapakilala ng sukatan

Colossus na may mga paa ng luwad - ito ay isang uri ng katangian o pagtatasa ng isang bagay

Tungkol sa pinagmulan ng expression Itlog ng Columbus iba't ibang mga mapagkukunan mag-ulat ng humigit-kumulang

Ang isang kawili-wiling expression ay ang bumili ng baboy sa isang sundot. Maaari itong maiuri bilang intuitive

Kung ang expression na ito hayaang lumipad ang pulang tandang binabasa ng dayuhang nag-aaral

Pagpapahayag walang mga buto upang mangolekta medyo pamilyar sa aming mga tainga sa Russia. Ang kanyang

Mula noong sinaunang panahon, kahit bago ang pagdating ng geometry, ang mga tao ay nagtali ng mga sukat ng haba sa mga bahagi ng kanilang

Tila isang kilalang ekspresyon, hindi ka makakarating doon sa isang baluktot na kambing . Ibig sabihin nito ay

Ulilang Kazan

Ulilang Kazan - isang napaka-kagiliw-giliw na expression. Ulila - naiintindihan, ngunit bakit eksakto?

Ito ay lumilitaw na ang paglitaw ng pariralang yunit na ito ay direktang nauugnay sa relihiyon, mas tiyak sa

Nakuha ko parang manok sa sabaw ng repolyo sabi nila kapag hindi nila inaasahang nasumpungan ang kanilang mga sarili sa sobrang hindi kasiya-siyang sitwasyon

Parang gatas ng kambing (upang tumanggap) - pinag-uusapan nila ang tungkol sa isang tao na walang pakinabang,

Hari para sa isang arawpinag-uusapan nila ang tungkol sa mga pinuno o amo na nasa kapangyarihan

Pagpapahayag lumubog sa limot pamilyar at naiintindihan ng lahat. Ibig sabihin ay mawala sa alaala,

Pangalan ng lungsod-estado Carthage alam natin mula sa mga aklat ng kasaysayan

Ang paghila ng mga kastanyas mula sa apoy - ang expression na ito ay magkakaroon ng kumpletong kalinawan kung magdadagdag tayo

Ang ekspresyong ito - parisukat ang bilog, malamang nakatagpo ka na nito sa isang lugar. At iyon ay kung ano ito

Tulad ng pagtingin sa tubig - isang pagpapahayag na malinaw ang kahulugan, ngunit hindi agad malinaw ang kahulugan

Ang ekspresyon sa tuktok ng Ivanovo, o sa halip, ang sumigaw sa tuktok ng Ivanovo, ay kilalang-kilala

Ang ekspresyon o parirala at may mga batik sa araw ay binibigyang-diin iyon sa mundo

Ang ekspresyon kahit na ang isang matandang babae ay nagdurusa sa isang butas ay nagsasalita para sa kanyang sarili. Ayon sa diksyunaryo

At ikaw Brute! - isang ekspresyon na pamilyar sa halos bawat edukadong tao, kahit na

Si Ivan, na hindi naaalala ang kanyang pagkakamag-anak, ay isang purong Russian expression na nag-ugat sa atin

salita mga kandila sa Russian ay may ilang mga kahulugan: una sa lahat, ito ay mga kandila para sa

Pagpapahayag upang gumawa ng mga bundok mula sa mga molehills ganap na malinaw, hindi naglalaman ng anuman

Magrehistro sa Izhitsa- isang pagpapahayag mula sa kategorya ng mga bagay na lumipas mula sa ating pang-araw-araw na buhay hanggang sa nakaraan. Pero

Simula sa letrang G

Ang pagdiriwang ng Paskuwa ng mga Judio ay tumagal ng isang buong linggo. At kaya araw-araw ay nangangaral si Jesus sa templo, bumabalik upang magpalipas ng gabi sa Betania. Ang kanyang mga sermon ay umakit ng hindi mabilang na pulutong ng mga tao.

Ang mga matatanda ng mga Judio, mga pari at mga Pariseo ay hindi nagustuhan ang lahat ng ito. Mahigpit nilang ipinasiya na patahimikin si Jesus at, upang mapagpasyahan kung paano ito pinakamahusay na gawin, dalawang araw bago matapos ang pagdiriwang ay tinipon nila ang kanilang konseho - ang Sanhedrin. Ang mataas na saserdoteng si Caifas ang namuno sa Sanhedrin.

Dapat nating hulihin si Jesus,” sinabi niya sa karamihan. - Ngunit ito ay dapat gawin nang palihim, upang ang mga tao ay hindi manindigan para sa Kanya at magsimula ang kaguluhan.

Nangangahulugan ito na kailangan nating maghintay hanggang sa katapusan ng pagdiriwang, kapag ang mga peregrino ay naghiwa-hiwalay,” sagot ng isa sa mga pari kay Caifas.

Higit na alam ni Jesus kung ano ang mangyayari sa Kanya kaysa sa Kanyang mga kaaway. Sa araw na ito sinabi Niya sa mga alagad:

Sa dalawang araw ay Pasko na, at ibibigay Ako sa mga kamay ng mga Romano, na magpapako sa Akin sa krus.

Gayunpaman, nagpatuloy si Jesus sa pagtuturo sa mga tao. Nagpasya ang kanyang mga kaaway na samantalahin ito - tinanong nila si Jesus nakakalito na mga tanong, umaasang may sasabihin Siya na makakasama sa Kanyang sarili. Isang araw tinanong nila Siya:

Guro! Sabihin sa amin, dapat ba kaming magbayad ng buwis kay Roman Caesar o hindi?

Kung sino man ang nagtanong nito ay tuso. Alam niya na kung sumagot si Jesus, “Oo, kailangan natin,” hindi ito magugustuhan ng mga tao, at marami ang tatalikod sa Kanya; kung sumagot Siya, “Hindi,” maaaring tawagin kaagad ang mga sundalong Romano upang arestuhin si Jesus bilang isang mapanganib na manggulo.

Hindi sumagot si Jesus ng “oo” o “hindi.” Sa halip, humingi Siya ng isang Romanong denario. Tinanggap ito sa kanyang kamay, tinanong ni Jesus:

Kaninong larawan ang nakikita mo sa baryang ito?

kay Caesar,” sagot nila sa Kanya.

Kaya, sabi ni Jesus. - Ibigay kay Caesar kung ano ang kay Caesar, at sa Diyos kung ano ang sa Diyos.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Bilang isang salawikain ito ay ginamit sa diwa ng “sa bawat isa sa kaniyang sarili, sa bawat isa ayon sa kaniyang mga disyerto.”

Sa loob ng dalawang libong taon ang parirala ay malawakang ginagamit upang bigyang-katwiran ang relasyon sa pagitan ng mga awtoridad ng simbahan at sekular. Ang parirala ay naging paksa ng maraming interpretasyon at pagpapalagay tungkol sa eksaktong mga sitwasyon na dapat kilalanin ng isang Kristiyano ang awtoridad sa lupa.

Text

Episode na may "denario ni Cesar" inilarawan sa tatlong aklat ng Ebanghelyo at tumutukoy sa panahon ng pangangaral ni Jesucristo sa Jerusalem.

Sinikap ng mga Pariseo na siraan ang batang mangangaral na nagiging popular. Para bang sinusubok ang kanyang karunungan, tinanong siya kung dapat bang bayaran ang buwis kay Caesar? - isang masakit na isyu para sa lalawigan ng Judea, na nasakop ng mga Romano. Ang sagot na "oo" ay makakasira sa kanya sa harap ng mga makabayang Hudyo, at bilang karagdagan, ito ay magiging kalapastanganan - dahil itinuturing ng mga Hudyo ang kanilang sarili na pinili ng Diyos. Ang pagsagot ng "hindi" ay maaaring ituring na isang tawag sa paghihimagsik at maaaring gamitin upang akusahan siya ng paghihimagsik (na kung saan si Jesus ay hinatulan sa huli).

Gayunpaman, hiniling ni Kristo na magdala sa kanya ng isang barya - isang Romanong denario, na noon ay umiikot sa mga lalawigan, at natural na may imahe ng emperador, at matalinong nangatuwiran:

Ebanghelyo	Quote
Mula kay Mark ( Marcos 12:13-17 )	At ipinadala nila sa Kanya ang ilan sa mga Fariseo at mga Herodiano upang mahuli Siya sa salita. Lumapit sila at sinabi sa Kanya: Guro! alam namin na Ikaw ay patas at walang pakialam sa kasiyahan ng sinuman, dahil hindi Ka tumitingin sa anumang mukha, ngunit nagtuturo ng tunay na daan ng Diyos. Pinahihintulutan bang magbigay ng parangal kay Caesar o hindi? Dapat ba tayong magbigay o hindi? Ngunit alam Niya ang kanilang pagpapaimbabaw, sinabi sa kanila: Bakit ninyo ako tinutukso? Dalhan mo ako ng denario para makita ko. Dinala nila ito. Pagkatapos ay sinabi niya sa kanila: kaninong larawan at inskripsiyon ito? Sinabi nila sa Kanya: Kay Caesar. Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila, “Ibigay ninyo kay Cesar ang kay Cesar, at Diyos ng Diyos. At sila'y namangha sa Kanya.
Mula kay Luke ( Lucas 20:20-26 )	At, sa pagmamasid sa Kanya, nagpadala sila ng masasamang tao na, nagkukunwaring banal, ay huhuli sa Kanya sa ilang salita upang ipagkanulo Siya sa mga awtoridad at sa kapangyarihan ng pinuno. At tinanong nila Siya: Guro! alam namin na Ikaw ay nagsasalita at nagtuturo nang totoo at hindi nagpapakita ng iyong mukha, ngunit tunay na nagtuturo ng daan ng Diyos; Pinahihintulutan ba tayong magbigay ng parangal kay Caesar o hindi? Siya, na natatanto ang kanilang kasamaan, ay nagsabi sa kanila: Bakit ninyo Ako tinutukso? Ipakita sa Akin ang denario: kaninong larawan at inskripsiyon ang nakalagay? Sumagot sila: Kay Caesar. Sinabi niya sa kanila, “Ibigay nga ninyo kay Cesar ang mga bagay na kay Cesar, at ang mga bagay na sa Dios sa Dios.” At hindi nila Siya mahuli sa Kanyang salita sa harap ng mga tao, at, nagulat sa Kanyang sagot, sila ay tumahimik.
Mula kay Matthew ( Mat. 22:15-22 )	Pagkatapos ay pumunta ang mga Pariseo at nagsanggunian kung paano siya mahuhuli sa mga salita. At sinugo nila sa Kanya ang kanilang mga alagad kasama ng mga Herodian, na nagsasabi: Guro! alam namin na Ikaw ay makatarungan, at tunay na Iyong itinuturo ang daan ng Diyos, at wala kang pakialam sa kaluguran ng sinuman, dahil hindi Ka tumitingin sa sinumang tao; Kaya sabihin sa amin: ano sa palagay mo? Pinahihintulutan bang magbigay ng parangal kay Caesar o hindi? Ngunit si Jesus, nang makita ang kanilang kasamaan, ay nagsabi: Bakit ninyo ako tinutukso, kayong mga mapagkunwari? Ipakita sa Akin ang barya kung saan binabayaran ang mga buwis. Dinalhan nila Siya ng isang denario. At sinabi niya sa kanila: kaninong larawan at inskripsiyon ito? Sinabi nila sa Kanya: Kay Caesar. Nang magkagayo'y sinabi niya sa kanila, "Ibigay nga ang mga bagay na kay Cesar kay Cesar, at ang mga bagay na sa Dios sa Dios." Nang marinig nila ito, nagulat sila at, iniwan Siya, at umalis.
Mula kay John	Walang episode.
Apokripal Mula kay Thomas (Thomas, 104)	Ipinakita nila kay Jesus ang ginto at sinabi sa kanya: Ang mga kay Cesar ay humihingi ng buwis sa amin. Sinabi niya sa kanila: Ibigay ninyo kay Cesar ang kay Cesar, ibigay sa Diyos ang sa Diyos, at kung ano ang sa akin, ibigay ninyo sa akin!

Photo gallery

Nakatutulong na impormasyon

Kay Caesar kung ano ang kay Caesar, at sa Diyos kung ano ang sa Diyos, matanda
"Ibigay kay Cesar ang mga bagay na kay Cesar, at ang mga bagay na sa Diyos na sa Diyos"
Griyego Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ
lat. Quae sunt Caesaris Caesari

Mga pangyayari

barya

Ang orihinal na teksto ay gumagamit ng salitang δηνάριον (dēnarion). Tradisyonal na pinaniniwalaan na ito ay isang Romanong denario na may larawan ng noo'y naghaharing emperador, si Tiberius. Sa mga numismatist, ang "tribute penny" na ito ay itinuturing na isang barya na may larawan ni Tiberius, ang inskripsiyon na "Ti Caesar Divi Avg F Avgvstvs" (Tiberius Caesar Augustus, anak ng Divine Augustus), at isang nakaupong babae, posibleng si Livia sa ang imahe ng diyosa ng kapayapaan na si Pax .

Gayunpaman, may haka-haka na ang denarii ay hindi malawak na ipinakalat sa Judea noong panahong iyon, at sa katunayan ang barya ay maaaring ang Antiochene tetradrachm (kasama rin ang ulo ni Tiberius, at Augustus sa kabaligtaran). Ang isa pang bersyon ay ang denarius ni Augustus kasama sina Gaius at Lucius sa likod, posible rin na ito ay denarius ni Gaius Julius Caesar, Mark Antony o Germanicus - dahil ang mga barya ng mga naunang pinuno ay maaari ring manatili sa sirkulasyon.

Mga pag-aalsa

Itinuturo ng iskolar ng Bibliya na si W. Swartley na ang buwis na tinutukoy sa mga Ebanghelyo ay isang partikular na buwis - isang buwis sa botohan, na itinatag noong 6 AD. e. ayon sa mga resulta ng isang sensus na isinagawa ilang sandali bago ito at nagdulot ng malaking kawalang-kasiyahan sa mga Judio.

Ang pag-aalsa ay pinalaki noon ni Judas na Galilean, ito ay napigilan, ngunit ang kanyang pamilya at mga ideya ay napanatili ang kahalagahan sa gitna ng Zealot party kahit ilang dekada mamaya, sa makasaysayang sandali na inilarawan.

Mga interpretasyon sa ibang pagkakataon

Para sa pagbuo ng konsepto, ang mga linya ni Apostol Pablo ay mahalaga din (Roma 13:1-7):

“Hayaan ang bawat kaluluwa ay magpasakop sa matataas na awtoridad, sapagkat walang awtoridad maliban sa mula sa Diyos; ang umiiral na mga awtoridad ay itinatag ng Diyos. Samakatuwid, ang lumalaban sa awtoridad ay lumalaban sa institusyon ng Diyos. At ang mga lumalaban ay magdadala ng kahatulan sa kanilang sarili. Sapagka't ang mga pinuno ay hindi kilabot sa mabubuting gawa, kundi sa masasamang gawa. Gusto mo bang hindi matakot sa kapangyarihan? Gumawa ka ng mabuti, at tatanggap ka ng papuri mula sa kanya, sapagkat mayroong lingkod ng Diyos para sa iyong ikabubuti. Kung gumawa ka ng masama, matakot ka, sapagkat hindi walang kabuluhan ang pagdadala niya ng tabak: siya ay lingkod ng Diyos, isang tagapaghiganti upang parusahan ang mga gumagawa ng masama. At samakatuwid ang isa ay dapat sumunod hindi lamang dahil sa kaparusahan, kundi dahil din sa budhi. Ito ang dahilan kung bakit kayo nagbabayad ng buwis, sapagkat sila ay mga lingkod ng Diyos, na laging abala dito. Kaya't ibigay sa bawat isa ang kanilang nararapat: bigyan kung kanino, bigyan; kung kanino quitrent, quitrent; kung kanino takot, takot; kung kanino igalang, parangalan."

Ito ay binigyang-kahulugan bilang mga sumusunod: Ang mga Kristiyano ay obligadong sumunod sa lahat ng awtoridad sa lupa, dahil sila ay hinirang ng Diyos at ang pagsuway sa kanila ay katumbas ng pagsuway sa Diyos.

kabanata mula sa aklat na "Great Religions of the World"

H Madalas na pinag-uusapan ng mga tao ang tungkol sa mga kontradiksyon sa mga Ebanghelyo. May mga kontradiksyon talaga diyan. Walang isinulat si Kristo. Naalala ko ang sinabi Niya sa magkaibang panahon, sa iba't ibang pagkakataon - sa bawat pagkakataon kung ano ang kailangan dito at ngayon. Ang integridad ng mga Ebanghelyo ay wala sa sistema (wala), kundi sa katauhan lamang ni Kristo. Ang mga ebanghelista ay tila ayaw magbigay ng anumang mga recipe o direktang tagubilin. Sa halip, gusto nilang bigyan ito ng buhay moral na halimbawa, “makahawa” kay Kristo. Samakatuwid, ang mga Ebanghelyo ay isinulat hindi sa anyo ng mga dogma o pangangatwiran, ngunit sa anyo ng mga kuwento mula sa buhay ng Guro, kadalasang nagkakasalungatan kung kinuha sa labas ng konteksto, nang walang kaugnayan sa isang partikular na kaso.

Ano ang gagawin sa mga makasalanan? Paano mapupuksa ang kasamaan? Wala kahit saan nagbibigay si Jesus ng mga recipe para sa lahat ng kaso, ngunit alam Niya kung paano kumilos sa bawat sitwasyon, at nais Niyang ihatid ang kakayahang ito. alam mo sa sarili mo. Ito ay isang bagay na tuwid kabaligtaran niyan, na ipinakilala ng mga Pariseo at mga eskriba.

At muli ang parehong sinaunang pakikibaka sa pagitan ng panloob at panlabas ay sumiklab tulad ng sa panahon ng mga propeta, lalo pang mas matindi. Ang mga Pariseo ay walang katapusang pagsubok, "tinutukso" si Kristo, sa terminolohiya ng Ebanghelyo, gusto nilang hulihin Siya sa kamangmangan o paglabag sa batas. Ngunit palagi Niyang iniiwasan ang anumang mga sagot, tinatakasan ang mga bitag na itinakda, na nagtataglay, kumbaga, ng ibang paraan ng pangangatwiran, hindi lamang lohikal, ngunit intuitive din - ang kakayahang tumaas sa kontradiksyon, upang ibaling ang mga tanong mula sa labas papasok.

Isang araw, dinala ng mga Pariseo ang isang babae sa kanya at sinabing nahuli nila siya sa pangangalunya. “Anong gagawin ko sa kanya? Iniutos ni Moises na batuhin ang gayong mga tao, ngunit ano ang masasabi mo?” Si Kristo ay nakaupo sa lupa, nakatingin sa ibaba, at nag-iisip na gumuhit ng isang bagay sa buhangin gamit ang kanyang daliri. Pagkatapos ay itinaas niya ang kanyang ulo, tumingin sa babae at sa mga nag-aakusa sa kanya at sinabi: "Siya na walang kasalanan, siya ang unang bumato sa kanya." At muli ay nagsimula siyang gumuhit ng isang bagay sa buhangin. Nang iangat niya ang ulo niya, walang malapit sa babae. “Well, babae, umalis na ba ang mga nag-aakusa sa iyo? - sinabi niya. "At hindi kita babatuhin ng bato." Humayo ka at huwag nang magkasala.”

Sa ibang pagkakataon ang mga Pariseo ay lumapit sa Kanya na may tanong: kung kailangan bang magbayad ng buwis kay Cesar. Ang tanong ay malinaw na nakakapukaw. Kung sumagot Siya ng "hindi," ipapakita niya ang kanyang hindi katapatan sa sibiko; kung “oo,” anong klaseng Guro ng Katarungan siya? Nabigo sila ni Jesus. Hiniling Niya na bigyan Siya ng isang denario. Ibinigay nila ito sa kanya. "Kaninong larawan ang nakalagay?" - tanong ni Hesus. Inilalarawan ng barya si Caesar. “Ibigay ninyo kay Cesar kung ano ang kay Caesar, at sa Diyos kung ano ang sa Diyos,” sabi Niya.

Ano ang ibig sabihin ng sagot na ito? Maliwanag, gustong sabihin ni Jesus na hindi Siya tinawag para maglutas mga suliraning panlipunan. Hindi siya nagbibigay ng pribadong taktikal na payo. Siya ay abala sa mga isyung espirituwal. Siya ay isang guro sa moral. Gusto niya lahat kaluluwa ng tao ginampanan ang kanyang tungkulin na may kaugnayan sa kabuuan, sa mundo, ay magkakaroon ng panloob na katatagan at kakayahang mag-navigate nang nakapag-iisa. Hindi Niya nais na sundin ng mga tao ang Kanyang payo, kung hindi, ang sangkatauhan sa buong kasaysayan ay maglalaro ng engkanto tungkol kay Ivan the Fool, na nagsabi sa libing na "hindi mo ito maaaring i-drag," ngunit umiiyak sa kasal.

Dapat ibigay ng isang tao ang Diyos sa Diyos (iyon ay, huwag kalimutan ang tungkol sa pinakamalalim na layer ng kanyang kaluluwa) at sa parehong oras ay magagawang isagawa ang mga tiyak na gawain sa buhay upang hindi sila makagambala sa kanyang pangunahing espirituwal at moral na gawain. Kung sinakal ni “Caesar” ang “Diyos” (espirituwal at moral), kung hindi sila pagsasamahin, kung hilingin ni “Caesar” na yurakan ang isang tao sa mga banal na bagay, tumanggi dignidad ng tao, pagkatapos ay malinaw naman, hindi niya hiniling ang kanyang sarili, kundi ang "sa Diyos," at pagkatapos ay dapat niyang tanggihan si Caesar, at sa kanyang buong buhay ay tumayong salungat sa kanyang mga hinihingi.

Ang espirituwal na kawalang-kompromiso ay isa sa pinakamahalagang birtud na iniutos ni Jesus. Ito ang panloob na kahulugan ng mga salita: “Hindi ako nagdala sa iyo ng kapayapaan, kundi isang tabak. Kabahagi ko ang ama at anak na lalaki at ina at anak na babae.” Paano pagsamahin ang mga salitang ito sa iba: “Mapalad ang mga mapagpayapa”? O sa mga salitang sinabi kay Pedro, na nagsisikap na protektahan ang kaniyang Guro sa pamamagitan ng isang tabak: “Siya na kumukuha ng tabak ay mamamatay sa pamamagitan ng tabak”? Ang "espada" sa kaso ng paghihiwalay ng mag-ama ay puro metaporikal, espirituwal, at hindi materyal. Ito ay isang tawag sa espirituwal na kawalang-kompromiso. Ang espiritwal na alitan ay hindi malulusaw at mapapawi. Ang ideal ay dapat manatiling buhay at dalisay. At sa parehong oras, ang hindi pagkakaunawaan ay hindi malulutas sa pamamagitan ng mga armas. Ang bawat isa na gumaganti ng suntok sa suntok, sa isang paraan o iba pa, ay nagbubunga ng kasamaan.

Sa gitna ng mga Ebanghelyo ni Mateo, sina Lucas at Marcos ang tanyagSermon sa Bundok (sermon na ipinangaral sa bundok), na naglalahad ng lahat ng mga batayan ng Kristiyanong moralidad. Ang sermon ay hindi pangkaraniwan hindi lamang sa kakanyahan nito, kundi pati na rin sa anyo nito. Inihambing ng Guro ang kanyang pag-unawa sa mga pamantayang moral, tungkulin at kaligayahan sa lahat ng bagay na nauna sa Kanya. Gayunpaman, hindi Niya kinansela o sinisira ang luma, ngunit, kumbaga, pinalalim at pinauunlad ito. Ito ay tiyak sa pamamagitan ng pakiramdam ng kanyang koneksyon sa buong siglo-lumang tradisyon, ang kanyang katapatan sa diwa nito, na iniisip Niya ang kanyang sarili bilang kahalili, lumikha, at hindi isang bulag na alipin, at nagsasalita sa ngalan ng lahat ng pinakamahusay na pinangangalagaan ng tradisyon, sa ngalan ng dambana nito, ang Diyos nito. Ang katapatan sa dambanang ito ay nagbibigay sa Kanya ng panloob na karapatang makilala ang Kanyang sarili dito. At buong tatag Niyang tinututulan ang liham ng batas. Ang buong sermon ay tumatakbo tulad ng isang refrain: "Sinasabi sa batas, ngunit sinasabi ko sa iyo...".

Ang kamalayan ng alamat, ang relihiyon ng alamat ay batay sa pangingibabaw ng memorya, sa pangingibabaw ng nakaraan. Ang mga bagong bagay ay dumarating nang mas aksidente kaysa sa sinasadya. Ang luma ay nakalimutan at naaalala na may mga pagkakamali. Ang mga bagong bagay ay nagkakamali. Pagkatapos ay naiintindihan ng tao kung ano ang napanatili ng alaala at kinikilala ang kanyang sarili bilang isang tagapagtanggol at tagapagpaliwanag ng sagradong sinaunang katotohanan. Lumilitaw ang mga propeta. Nagsusulat sila ng mga libro na nagtataglay ng impresyon ng kanilang pagkatao. Ngunit tanging sa Sermon sa Bundok ni Kristo ang tinig ng isang tao na lubos na nakakaalam ng kanyang copyright, ang kanyang panloob na karapatang lumikha ng bago, narinig.

"Sinasabi, 'Huwag kang papatay,' ngunit sinasabi ko sa iyo na ang sinumang magalit sa kanyang kapatid na walang dahilan ay sasailalim sa kahatulan." Aling korte? Anong korte sa kasaysayan ang sumubok sa mga tao para sa galit na mga kaisipan? Hindi. Ngunit hindi ang panlabas, hudisyal at legal na panig ang mahalaga sa Guro ng Ebanghelyo; Inihiwalay niya ang moralidad sa batas. Ang panloob na hukuman, ang hukuman ng konsensya, ay mahalaga sa kanya. Hindi ito nagbibigay ng sistema ng mga parusa. Sa mga kasong iyon kung saan umaasa ito sa Kanya, walang katapusang pinapahina Niya ito (“go and sin no more” - iyon ang buong kaparusahan). Ngunit pinapataas niya ang panloob na moral na mga pangangailangan ng isang tao sa kanyang sarili nang walang hanggan.

"Sinasabi: "Huwag kang mangangalunya." Ngunit sinasabi ko sa inyo: ang bawat tumitingin sa isang babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso.” Ano ang ibig sabihin nito? Ayaw niyang parusahan ang babaeng nahuli "sa pinangyarihan ng krimen," ngunit kinukundena ng Guro ang taong nasa isip lamang ang gumagawa ng ganoong krimen? Ngunit mula sa isang panloob na pananaw, ang isang pag-iisip o aksyon ay hindi nakikilala (o halos hindi matukoy). Kung may pagmamahal sa iyong kaluluwa at sa iyong mga aksyon, iyon ay kahanga-hanga. Ngunit kung sa halip na pag-ibig ay mayroon lamang hubad na kahalayan, kung gayon ito ay masama, hindi alintana kung ito ay dumating sa ilang uri ng pagkilos o hindi.

“Narinig ninyo na sinabi: mata sa mata at ngipin sa ngipin. Ngunit sinasabi ko sa iyo: huwag mong labanan ang kasamaan, ngunit ang sinumang sumampal sa iyong kanang pisngi, iharap mo sa kanya ang kabila. At kung sinuman ang gustong magdemanda sa iyo at kunin ang iyong kamiseta, ibigay mo rin sa kanya ang iyong panlabas na damit.”

“Narinig ninyo na sinabi: ibigin mo ang iyong kapwa at kapootan ang iyong kaaway. Ngunit sinasabi ko sa inyo: ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, pagpalain ninyo ang mga umaapi sa inyo... Sapagkat kung ang mga umiibig sa inyo lamang ang inyong iibigin, ano ang inyong gantimpala? At kung ang iyong mga kapatid lamang ang iyong batiin, anong espesyal na bagay ang iyong ginagawa? Hindi ba't gayon din ang ginagawa ng mga pagano?" Ang mga huling utos na ito ay nagdulot ng pinakamaraming kalituhan at pagtutol. Hindi ganoon kadaling intindihin ang mga ito. Upang gawin ito kailangan mong pumunta nang napakalayo mataas na altitude, sa gayong espirituwal na balanse at espirituwal na kawalan ng kapansanan, kung saan walang insulto ang makakasakit sa iyo - hindi ito makakarating sa iyo. Alalahanin natin kung paano nakatanggap ng sampal si Prince Myshkin (sa nobela ni Dostoevsky na "The Idiot") mula kay Ganya Ivolgin. Ang prinsipe ay nabigla, nahihiya, ngunit... para kay Ganya, hindi para sa kanyang sarili. At paano pa naiisip niya na ganoon din ang sagot kay Gana?

Tanging ang bagong taong ito, na tumaas sa hindi pa nagagawang moral na taas, ang makakagalaw sa mga bundok ng mga pagkiling, mga bundok ng nakakatakot na pagkamuhi ng etniko at relihiyon at lumapit sa mga unibersal na gawain ng tao, upang simulan ang espirituwal na pagkakaisa ng lahat ng tao.

Ang mga utos ni Kristo ay nagiging simpleng katawa-tawa sa sandaling maunawaan ito bilang isang panlabas na utos, bilang isang batas. Magmasid siguro ang mga utos ni Moses (huwag magnakaw, huwag magsinungaling, atbp.). Ang mga utos ni Kristo ay imposibleng matupad. Ang mga ito, sa katunayan, ay hindi mga utos sa karaniwang kahulugan ng salita, ngunit isang paglalarawan ng “bagong Adan,” isang bagong huwarang karakter na hindi nangangailangan ng anumang mga utos.

Ang Sermon sa Bundok ay mahalagang isang verbal icon, hindi isang pamantayan, ngunit isang ideal. Nagsisimula ito sa “beatitudes.” Ang nakamit ang kaligayahan ay hindi ang nakamit ang "makalupang mga pagpapala", ngunit sa halip ay ang kabaligtaran: ang taong naunawaan ang kanilang kawalang-halaga, kakulangan at minahal ng higit pa. "Mapalad ang mga nagdadalamhati at hindi nasisiyahan," "mapalad ang nagugutom at nauuhaw sa katuwiran," "mapalad ang mga mapagpayapa, mapalad ang mga mahabagin, malinis ang puso, inuusig alang-alang sa katuwiran”... “Magalak kayo at mangagalak - gaya ng pag-usig nila sa mga propeta na nauna sa inyo.” Kung papalitan mo ang isang pinagpalang karaniwang tao, kung gayon para sa kanya ang lahat ng ito ay hindi totoo, ngunit ito ay totoo para sa mga propeta sa Bibliya at para kay Socrates, na mas pinili ang pagbitay kaysa sa kapalaran ng berdugo o ng walang malasakit. Ang "kaligayahan" na ito ay nagbibigay-kasiyahan sa kaluluwa, hindi sa katawan, at samakatuwid ang isang pulubi ay nakararamdam nito nang mas maaga kaysa sa isang busog.

Ang unang beatitude ay parang kakaiba sa ating pandinig: “Mapapalad ang mga dukha sa espiritu.” Gayunpaman, ito ay isang kabalintunaan na puno ng panloob na kahulugan. Ang isang taong mayaman sa espirituwal ay nakakaramdam ng kanyang sarili sa mundo ng mga ideya, simbolo, at ritwal. Siya ay isang mahusay na dalubhasa sa kanyang larangan, ganap na nasisiyahan sa kanyang ginagawa at kung ano ang kanyang nalalaman. Siya ay may sariling kumpletong sistema ng mga pananaw at sarado sa buhay na agos ng Espiritu, na umiihip kung saan gusto nito, at kadalasan ay hindi kung saan naghihintay sa Kanya ang mga tao. Hindi ang mga mahihirap sa espirituwal, kundi ang mga mayayaman sa espiritung mga eskriba at mga Pariseo, na may sariling malinaw na mga ideya tungkol sa darating na Mesiyas, na tumanggi sa buhay na Mesiyas.

Ang ibig sabihin ng pagiging dukha sa espiritu ay laging handang tumanggap ng Espiritu na umiihip sa lahat ng dako at hindi kailanman nagyeyelo sa huling anyo nito. Upang magpakita sa harap ng Infinity, tulad ng hubad na si Adan sa harap ng Diyos. Walang proteksyon. Walang masisilungan.

Ang yaman ay isang bagay na naipon at pag-aari mo. Ngunit ang Espiritu ay hindi maaaring maipon at maangkop. Hindi ka maaaring "mag-ipon", huminto sa Paghinga. Ang espiritu ay hindi akin. Siya ay walang sinuman at lahat ng tao. Siya ang dumadaan sa lahat at nagkakaisa sa lahat.

Ang tao ay isang balon na mapupuno lamang ng Diyos, sabi ni Anthony Bloom. Ngunit ang Diyos ay isang bagay na hindi maisip, hindi natin maiisip. Dapat tayong maging handa para sa Misteryo. Kamangmangan. At para sa buhay na pakikipag-isa sa Misteryo. Kaya ang bata ay tumatanggap ng komunyon sa bawat bagong umaga tulad ng sa unang umaga; makata - bawat bagong tagsibol, tulad ng una. Walang anuman bago ang sandaling ito. Hindi sa akin ang mundo. Nabibilang ako sa Mundo. Ang mahinang espiritu ay isang taong walang suporta sa labas. Sa loob lang. Walang maaalis sa kanya. Lahat ay kinuha na sa kanya. Wala siya. Siya ay.

Di-nagtagal, kinailangan ni Jesus na patunayan na ang isang tao ay maaaring pagpalain habang pinapahiya, binubugbog, at itinaboy dahil sa katotohanan. Siya ay higit na nakikialam sa mga abogado ng Judea, tulad ng gadfly na si Socrates - sa Athens. Sino siya? May lumitaw bang bagong diyos, isang bagong awtoridad na nangingibabaw sa mga nauna? Dapat ba nating sundin siya o, sa kabaligtaran, maghimagsik laban sa lumalabag sa batas? Ang mausisa na pulutong, na nabighani sa kapangyarihan at kakaiba ng Kanyang personalidad, ay hindi alam kung saang paraan sasandal. Binati Siya ng mga tao at namangha sa Kanya. Ngunit natakot sila sa mga bagong di-pangkaraniwang pangangailangang moral at mga bagong anyo ng pag-iisip. Nang tanungin ng isang mayamang binata si Jesus kung paano niya mararating ang kaharian ng Diyos, sumagot si Jesus, "Ibigay mo ang lahat ng iyong kayamanan sa mga dukha at sumunod ka sa Akin." Umalis ang binata na nakayuko, at sinabi ng Guro na sumunod sa kanya: “Mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng langit.” Siya ay tumawag sa mahirap. gawa ng buhay, at ano maraming tao napagtanto ito, lalo silang hindi nasisiyahan sa Kanya.

Para sa parehong mga abugado ng Israel at sa karamihan ng mga mausisa na tao, si Jesus ay maaaring ang ipinangakong Mesiyas - ang ganap na Tagapamahala, kung kanino ang lahat ay kilala nang maaga, o isang impostor na ipinagmamalaki sa kanyang sarili ang mga karapatan ng superpersonalidad na ito. Siya ay hindi isa o ang isa. Nagdala siya ng isang bagong ideya ng Mesiyas at isang bagong ideya ng tao bilang isang katulong, isang katrabaho ng Diyos. Kung walang pananampalataya sa Mesiyas, walang pag-ibig para sa Kanya, wala Siyang kapangyarihang ilipat ang anuman sa kaluluwa ng mga tao, ngunit ito lamang ang kailangan Niya. Hindi panlabas na kapangyarihan sa mga tao, ngunit ang pagbabago ng kanilang mga kaluluwa, panloob na pagkakaisa sa kanila.

Ang lahat ng ito ay isang hamon, isang maling pananampalataya - at ang erehe ay hindi makaligtas.

Ang mga kaganapan sa ebanghelyo ay mabilis na lumalapit sa kanilang denouement. Si Kristo ay binihag sa gabi (isa sa mga alagad, ang taksil na si Judas, ay itinuro siya sa mga bantay) at nilitis para sa pagpapanggap, dahil sa pagproklama sa kanyang sarili bilang Mesiyas. Ang kaso ni Jesus ay nahulog sa mga kamay ng Romanong gobernador na si Poncio Pilato. Ang Romano, malayo sa panloob na mga pagtatalo sa relihiyon ng mga Hudyo at mula sa mga espirituwal na problema, ay tumitingin kay Jesus nang walang kinikilingan, sa halip na may pagtataka. Ang naarestong lalaki ay ipinakita sa kanya bilang isang impostor, isang rebelde, isang banta sa Roma, na tinawag ang kanyang sarili na hari ng mga Hudyo. "Ikaw ba ang hari ng mga Judio?" - tanong ni Pilato. “Ang aking kaharian ay hindi sa sanlibutang ito,” sagot ni Jesus. "Ako ay naparito upang magpatotoo sa mundo tungkol sa katotohanan." Ang hindi inaasahang sagot na ito ay interesado kay Pilato. Tinanong Niya Siya nang may pagkamausisa: “Ano ang katotohanan?” Isang tanyag na tanong, na sinusundan ng isang mas sikat na sagot: katahimikan. Sinasagot ni Kristo ang tanong na SINO ang katotohanan, sabi niya: Ako ang katotohanan. At ang tanong na "ano ang katotohanan" ay mali para sa Kanya sa pinakaubod nito. Walang iisang pag-iisip o tuntunin ang katotohanan. Ang katotohanan ay ang integridad lamang ng pagkatao ng indibidwal, na sa bawat kaso ay mahahanap ang tamang desisyon. Nag-alok si Pilato na palayain si Kristo (may kaugaliang palayain ang sinumang nahatulan sa Pasko ng Pagkabuhay). Hindi noong sinabi ng mataas na saserdote: “Ipako siya sa krus, o hindi ka kaibigan ni Cesar,” ang gobernador ay humiwalay (ang pagtuligsa ay kakila-kilabot din para sa kanya). Hindi niya nais na ipagsapalaran ang kanyang karera at binigkas ang sikat na parirala na kalaunan ay naging isang salawikain: "Hugasan ko ang aking mga kamay nito." Si Kristo ay ipinako sa krus.