Eba (nobela). V

"Nakanune"- isang nobela ni Ivan Sergeevich Turgenev, na inilathala noong 1860.

Ang kasaysayan ng pagsulat ng nobela

Sa ikalawang kalahati ng 1850s, si Turgenev, ayon sa pananaw ng isang liberal na demokratiko na tumanggi sa mga ideya ng mga rebolusyonaryong may kaisipan na raznochinets, ay nagsimulang mag-isip tungkol sa posibilidad na lumikha ng isang bayani na ang posisyon ay hindi sumasalungat sa kanyang sarili, mas katamtaman, mga mithiin, ngunit sino, sa parehong oras, ay magiging sapat na rebolusyonaryo upang hindi makapukaw ng panunuya mula sa mas radikal na mga kasamahan sa Sovremennik. Ang pag-unawa sa hindi maiiwasang pagbabago ng mga henerasyon sa mga progresibong lupon ng Russia, na malinaw na nakikita sa epilog ng The Noble Nest, ay dumating sa Turgenev noong mga araw na nagtatrabaho siya kay Rudin:

Noong 1855, ang kapitbahay ni Turgenev sa distrito ng Mtsensk, ang may-ari ng lupa na si Vasily Karateev, na ipinadala sa Crimea bilang isang opisyal ng marangal na milisya, iniwan ang manunulat ng isang manuskrito ng isang kwentong autobiograpiko, na pinapayagan siyang itapon ito sa kanyang sariling paghuhusga. Ang kwento ay nagsabi tungkol sa pagmamahal ng may-akda para sa isang batang babae na ginusto siya isang Bulgarian, isang mag-aaral sa Moscow University. Nang maglaon, kinilala ng mga siyentista mula sa maraming mga bansa ang pagkakakilanlan ng prototype ng character na ito. Ang lalaking ito ay si Nikolai Katranov. Dumating siya sa Russia noong 1848 at pumasok sa Moscow University. Matapos ang digmaang Russian-Turkish ay sumabog noong 1853, at ang rebolusyonaryong diwa ay muling nabuhay sa gitna ng kabataan ng Bulgarian, sina Katranov at asawang Ruso na si Larisa ay bumalik sa kanilang bayan ng Svishtov. Gayunpaman, ang kanyang mga plano ay nabigo ng pagsiklab ng pansamantalang pagkonsumo, at siya ay namatay sa paggagamot sa Venice noong Mayo ng taong iyon.

Si Karateev, na nagkaroon ng pagpapakita ng kanyang kamatayan nang ibigay niya ang manuskrito kay Turgenev, ay hindi bumalik mula sa giyera, na namatay sa typhus sa Crimea. Ang pagtatangka ni Turgenev na maglathala ng isang mahina na gawa ni Karateev ay hindi nakoronahan ng tagumpay, at hanggang sa 1859 ang manuskrito ay nakalimutan, bagaman, ayon sa mga alaala ng manunulat mismo, na nabasa ito sa kauna-unahang pagkakataon, labis siyang humanga kaya siya sumigaw. : "Narito ang bayani na hinahanap ko!" Bago bumalik si Turgenev sa notebook ni Karateev, nagawa niyang tapusin si Rudin at magtrabaho sa The Noble Nest.

Pag-uwi sa Spasskoye-Lutovinovo noong taglamig ng 1858-1859, bumalik si Turgenev sa mga ideya na sinakop siya sa taon ng kanyang pagkakilala kay Karateev, at naalala ang manuskrito. Kinuha bilang batayan ang balangkas na iminungkahi ng namatay na kapitbahay, kinuha niya ang artistikong pagproseso nito. Isang eksena lamang mula sa orihinal na akda, ang paglalarawan ng paglalakbay sa Tsaritsyno, ayon kay Turgenev mismo, na napanatili sa pangkalahatang mga termino sa huling teksto ng nobela. Sa gawain sa katotohanan na materyal, tinulungan siya ng kanyang kaibigan, manunulat at manlalakbay na si EP Kovalevsky, na pamilyar sa mga detalye ng kilusang paglaya ng Bulgarian at siya mismo ang naglathala ng mga sanaysay tungkol sa kanyang paglalakbay sa mga Balkan sa kasagsagan ng kilusang ito sa 1853. Ang pagtatrabaho sa nobelang "On the Eve" ay nagpatuloy kapwa sa Spassky-Lutovinovo at sa ibang bansa, sa London at Vichy, hanggang sa taglagas ng 1859, nang dalhin ng may-akda ang manuskrito sa Moscow, sa tanggapan ng editoryal ng Russian Bulletin.

Plot

Nagsisimula ang nobela sa isang pagtatalo tungkol sa kalikasan at lugar ng tao dito sa pagitan ng dalawang kabataan, ang siyentista na si Andrei Bersenev at ang iskultor na si Pavel Shubin. Sa hinaharap, makikilala ng mambabasa ang pamilya kung saan nakatira si Shubin. Ang asawa ng kanyang pangalawang tiyahin na si Anna Vasilievna Stakhova, si Nikolai Artemyevich, na minsang pinakasalan dahil sa pera, ay hindi mahal siya at nakikilala ang Aleman na balo na si Augustina Christianovna, na nanakawan sa kanya. Si Shubin ay naninirahan sa pamilyang ito sa loob ng limang taon, mula nang mamatay ang kanyang ina, at nakikibahagi sa kanyang sining, gayunpaman, siya ay madaling kapitan ng katamaran, gumagana nang maayos at nagsisimula at hindi balak na malaman ang kasanayan. Siya ay in love sa anak na babae ng Stakhovs Elena, kahit na hindi niya mawala sa kanyang paningin ang kanyang labing pitong taong gulang na kasama na si Zoya.

Si Elena Nikolaevna, isang dalawampung taong gulang na kagandahan, mula sa murang edad ay nakikilala ng isang mabait at mapangarapin na kaluluwa. Naaakit siya ng pagkakataong tulungan ang maysakit at nagugutom - kapwa tao at hayop. Sa parehong oras, matagal na niyang ipinapakita ang kalayaan at buhay sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-iisip, ngunit hindi pa nakakahanap ng kasama para sa kanyang sarili. Hindi siya akitin ni Shubin dahil sa kanyang pagkasubsob at kabagabagan, at si Bersenyev ay nakakainteres sa kanya para sa kanyang katalinuhan at kahinhinan. Ngunit pagkatapos ay ipinakilala siya ni Bersenev sa kanyang kaibigan, ang Bulgarian na si Dmitry Nikanorovich Insarov. Nakatira si Insarov na may ideya na palayain ang kanyang tinubuang-bayan mula sa panuntunan ng Turkey at inaakit ang masigasig na interes ni Elena.

Matapos ang unang pagpupulong, hindi pinamahala ni Insarov ang kasiya-siyang Elena, ngunit ang lahat ay nakabaligtad pagkatapos ng insidente sa Tsaritsyn, nang protektahan ni Insarov si Elena mula sa panliligalig ng isang lasing ng napakalaking tangkad, itinapon siya sa isang pond. Pagkatapos nito, aminado si Elena sa kanyang sarili sa kanyang talaarawan na siya ay nahulog sa pag-ibig sa Bulgarian, ngunit sa paglaon ay lumalabas na balak niyang umalis. Sa isang pagkakataon, sinabi niya sa kanya na aalis siya kung umibig siya, dahil hindi niya balak na talikuran ang utang alang-alang sa personal na damdamin. Pumunta si Elena kay Dmitry at ipinagtapat ang pagmamahal sa kanya. Kapag tinanong kung susundin niya siya saanman, ang sagot ay oo.

Pagkatapos nito, sina Elena at Dmitry para sa ilang oras na pakikipag-ugnay sa pamamagitan ng Bersenev, ngunit pansamantala, parami nang parami ang mga nakakagambalang titik na nagmula sa sariling bayan ni Insarov, at seryoso na siyang naghahanda na umalis. Isang araw si Elena mismo ang pumupunta sa kanya. Matapos ang isang mahaba at mainit na pag-uusap, nagpasya silang magpakasal. Ang balitang ito ay naging isang hampas para sa mga magulang at kaibigan ni Elena, ngunit umalis pa rin siya kasama ang kanyang asawa.

Pagdating sa Venice, naghihintay sina Dmitry at Elena para sa pagdating ng matandang mandaragat na si Randich, na dapat isama sila sa Serbia, mula sa kung saan ang kanilang daanan ay nakasalalay sa Bulgaria. Gayunpaman, si Insarov ay may sakit, nagsimula siyang magkaroon ng lagnat. Ang pagod na si Elena ay may isang bangungot, at, paggising, napagtanto niya na si Dmitry ay namamatay. Hindi na siya nakita ni Randich na buhay, ngunit sa kahilingan ni Elena tinulungan niya siyang ihatid ang bangkay ng asawa sa kanyang tinubuang bayan.

Pagkalipas ng tatlong linggo, nakatanggap si Anna Stakhova ng isang liham mula sa kanyang anak na babae: ipinadala siya sa Bulgaria, na magiging kanyang bagong bayan, at hindi na makakauwi. Ang mga karagdagang bakas ng Elena ay nawala; siya ay rumored na nakita kasama ang mga tropa bilang isang kapatid na babae ng awa.

Mga motibo ng nobela

Ang mga ideya at motibo ng nobela ay nasuri nang detalyado mula sa isang progresibong pananaw ni NA Dobrolyubov sa magazine na Sovremennik noong Enero 1860 (artikulong "Kailan darating ang kasalukuyang araw?"). Sinabi ni Dobrolyubov ang pagiging sensitibo ni Turgenev bilang isang manunulat sa pagpindot sa mga isyung panlipunan at pinagtutuunan kung paano isiwalat ng may-akda ang ilan sa mga paksang ito sa kanyang bagong nobela.

Nagbigay ng espesyal na pansin si Dobrolyubov sa isyu ng pagpili ng pangunahing tauhan. Nakikita ni Dobrolyubov kay Elena Stakhova ang isang alegorya ng batang Russia sa bisperas ng mga kaguluhan sa lipunan - isang interpretasyon kung saan si Turgenev mismo ay hindi sumang-ayon (tingnan ang Kritika):

Inilabas ni Elena mula sa mga mamamayang Ruso ang pangarap ng katotohanan, na dapat hanapin sa malalayong lupain, at ang kahandaang isakripisyo ang kanyang sarili alang-alang sa iba. Isang artista, isang siyentista, isang matagumpay na opisyal at isang rebolusyonaryo na paghahabol na mahal niya si Elena, at sa huli ay pinili niya hindi isang dalisay na pag-iisip, hindi sining at hindi isang serbisyong sibil, ngunit isang gawaing sibil. Binigyang diin ni Dobrolyubov na sa lahat ng mga kandidato, ang nararapat lamang ay si Insarov, na hindi maiisip ang kanyang kaligayahan nang walang kaligayahan ng kanyang tinubuang bayan, na lahat ay mas mababa sa isang mas mataas na layunin at na ang salita ay hindi naiiba sa gawa.

Ang isa pang tema na tumatakbo sa pamamagitan ng nobela ay ang tema ng hidwaan sa pagitan ng pagkamakasarili at altruistic na mga hangarin sa kaluluwa ng tao. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang katanungang ito ay itinaas sa tagpo ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng Bersenev at Shubin tungkol sa kaligayahan: ay hindi ang pagnanasa para sa kaligayahan isang pagkamakasarili, na mas mataas - "kasiyahan sa pag-ibig" na pinaghihiwalay ang mga tao o "pag-ibig na sakripisyo" na pinag-isa ang mga tao. Sa una, iniisip nina Elena at Insarov na ang kontradiksyon na ito ay hindi umiiral, ngunit pagkatapos ay naniniwala silang hindi ito ganoon, at si Elena ay napunit sa pagitan ni Insarov at ng kanyang pamilya at sariling bayan, at kalaunan ay tinanong siya mismo ni Insarov kung ang kanyang sakit ay ipinadala bilang isang parusa sa kanilang pagmamahal. Binigyang diin ni Turgenev ang hindi maiiwasang trahedya ng pagkakaroon ng tao sa Earth, kapag sa pagtatapos ng librong Insarov ay namatay, at nawala si Elena at nawala ang kanyang bakas. Ngunit ang pagtatapos na ito ay higit na binibigyang diin ang kagandahan ng salp ng paglaya, na nagbibigay ng ideya ng paghahanap para sa pagiging perpekto sa lipunan isang walang tiyak na oras, unibersal na karakter.

Kritika

Si Turgenev, na pinangarap ng isang alyansa ng mga pwersang kontra-serfdom at ang pagkakasundo ng mga liberal na may radikal na demokratiko alang-alang sa pakikibaka para sa isang pangkaraniwang pambansang ideya, ay hindi tinanggap ang posisyon ni Dobrolyubov, na tinanggihan ang posibilidad ng marangal na liberalismo at kinontra ang Russia Ang mga Insarov sa "panloob na Turko", na kinabibilangan niya hindi lamang ng mga obscurantist na reaksyonaryo, ngunit mahal din ng puso ng may-akda ng mga liberal. Sinubukan niyang akitin si Nekrasov na tumanggi na mai-publish ang artikulo ni Dobrolyubov sa Sovremennik, at nang hindi niya pinakinggan ang kanyang mga argumento, buong-buo siyang sumali sa editoryal ng magasin. Para sa kanilang bahagi, ang mga karaniwang tao ng Sovremennik ay nagsimula rin sa isang kurso ng paghaharap, at di nagtagal ay isang mapangwasak na pagsusuri kay Rudin, na isinulat na ni Chernyshevsky, ay lumitaw sa magazine.

Ang pagpuna ng nobela mula sa mas konserbatibong mga lupon ay nakakagalit din kay Turgenev. Kaya, tinanggihan ni Countess Lambert si Elena Stakhova tulad ng mga katangian tulad ng pagkababae o kagandahan, na tinawag siyang imoral at walang hiya. Ang parehong posisyon ay kinuha ng kritiko na si MI Daragan, na tinawag ang pangunahing tauhan na "isang walang laman, bulgar, malamig na batang babae na lumalabag sa dekorasyon ng mundo, ang batas ng kababaang-loob na babae" at kahit na "Don Quixote sa isang palda", at Insarov - tuyo at eskematiko. Sa mga sekular na bilog, nagbiro sila tungkol sa nobela: "This is 'On the Eve', na hindi na magkakaroon bukas nito." Nahuli sa apoy ng mga progresibo at konserbatibong kritiko na hindi pinansin ang panawagan ni Insarov para sa pambansang pagkakasundo, si Turgenev, sa kanyang sariling mga salita, ay nagsimulang makaramdam ng pagnanais na "magbitiw sa panitikan." Ang malubhang kalagayan ng manunulat ay pinalala ng mga pahiwatig mula sa I.A.

Komunikasyon-ulat sa gawain ng I.S. Turgenev "Sa Bisperas"

Plano

1. Buod ng nobela

2. Ang bida ng nobela at ang ideyang ipinahahayag niya.

3. Sinusuri ang bayani para sa henyo at "kalikasan". Naninindigan ba siya sa pagsubok?

4. Bakit ang pagsubok ng pag-ibig ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa nobela ni Turgenev.

5. Ang kahulugan ng pagtatapos ng nobela

1. Nagsisimula ang nobela noong tag-init ng 1853 sa dacha Kuntsevo malapit sa Moscow. Dalawang kabataan ang umiibig kay Elena, ang dalawampung taong gulang na anak na babae ng maharlika na si Nikolai Artemyevich Stakhov at Anna Vasilievna Stakhova, tubong Shubina, 26-taong-gulang na Pavel Yakovlevich Shubin, isang artist-sculptor, at 23-taong -old Andrei Petrovich Bersenev, isang naghahangad na pilosopo, ang pangatlong kandidato ng Moscow University. Si Elena ay mas nakikiramay kay Bersenev, na nagdudulot ng inis at panibugho kay Shubin, ngunit hindi ito nakakaapekto sa anumang paraan sa pakikipagkaibigan niya kay Bersenev. Ang mga kaibigan ay ganap na magkakaiba: kung si Shubin, tulad ng angkop sa isang artista, ay nakikita ang lahat nang matalim at maliwanag, nais na maging "numero uno" at hinahangad para sa kasiyahan sa pag-ibig, kung gayon si Bersenyev ay mas pinigilan, isinasaalang-alang ang layunin ng kanyang buhay - upang mailagay ang kanyang sarili " number two ”at pagmamahal sa kanya una sa lahat - sakripisyo. Sumunod si Elena sa isang katulad na pananaw. Sinusubukan niyang tulungan at protektahan ang lahat, tumangkilik sa mga inaapi na hayop, ibon, insekto na nakakasalubong niya, nagbibigay ng charity at nagbibigay ng limos.

Inanyayahan ni Bersenev ang kanyang kaibigan sa unibersidad, ang Bulgarian Insarov, sa Kuntsevo. Si Dmitry Nikanorovich Insarov ay isang taong may espiritu na bakal, isang makabayan ng kanyang bayan. Napag-aralan siya sa Russia na may isang solong layunin - upang mailapat ang nakuha na kaalaman sa paglaya ng kanyang katutubong Bulgaria mula sa pamatok ng Turkey. Ipinakikilala ni Bersenev si Insarov kay Elena. Ang ilaw, totoo, kapwa, hindi interesado, senswal na pag-ibig ay sumiklab sa pagitan nina Insarov at Elena. Si Bersenyev, na nananatiling tapat sa kanyang mga prinsipyo, ay tumabi. Mapusok sa pag-ibig, si Insarov, na matapat na naglilingkod sa kanyang pangunahing layunin, ay sinisikap na pigilan ang pag-ibig sa kanyang pag-alis, upang maprotektahan ang kanyang napili nang maaga, naghihintay sa kanyang kakila-kilabot na mga pagsubok. Gayunpaman, si Elena sa huling minuto ay ang unang nagbukas kay Insarov at inamin na hindi niya nakikita ang kanyang karagdagang buhay nang wala siya. Sumuko si Insarov sa lakas ng damdamin, ngunit hindi niya makakalimutan ang layunin ng kanyang buhay at naghanda na umalis para sa Bulgaria. Walang ibang alam si Elena para sa kanyang sarili kung paano sundin ang taong minamahal niya. Sa paghahanap ng isang solusyon sa mga paghihirap ng problema ng pag-alis sa Russia, si Insarov ay nakakakuha ng sipon at naging malubhang sakit. Inaalagaan siya nina Bersenev at Elena. Si Insarov ay gumagaling ng kaunti at lihim na ikinasal kay Elena. Salamat sa "mabuting hangarin" ang sikretong ito ay isiniwalat at nagsisilbing prangkahang suntok para sa mga magulang ni Elena, na nakikita ang kanyang hinaharap sa kasal kasama ang tagapayo sa kolehiyo na si Yegor Andreevich Kurnatovsky. Gayunpaman, salamat sa pagmamahal ni Anna Andreevna para sa kanyang anak na babae, ang kasal nina Elena at Insarov ay pinagpala pa rin at suportado sa pananalapi. Noong Nobyembre, umalis sina Elena at Insarov sa Russia. Ang Insarov ay walang direktang ruta sa Bulgaria. Ang kanyang karamdaman ay umuunlad at kailangan niyang sumailalim sa paggamot sa Vienna sa loob ng dalawang buwan. Noong Marso dumating sina Elena at Insarov sa Venice, Italya. Mula dito nilalayon ni Insarov na maabot ang Bulgaria sa pamamagitan ng dagat. Patuloy na binabantayan ni Elena si Insarov at kahit, na napapansin ang paglapit ng isang bagay na kahila-hilakbot at hindi mababawi, ay hindi talaga nagsisisi sa kanyang mga aksyon. Lalong lumalalim ang kanyang nararamdaman para kay Insarov. Namumulaklak si Elena mula sa pagmamahal na ito. Si Insarov, pagod na ng karamdaman, ay kumukupas at nakasalalay lamang sa pag-ibig kay Elena at sa pagnanais na bumalik sa kanyang bayan. Sa araw ng pagdating ng barko, mabilis na namatay si Insarov. Bago siya namatay, nagpaalam siya sa kanyang asawa at sariling bayan. Nagpasiya si Elena na ilibing ang kanyang asawa sa Bulgaria at magtakda sa pagdating para sa barkong Insarov sa pagtawid sa mapanganib na Adriatic Sea. Sa paraan, ang barko ay nahulog sa isang kakila-kilabot na bagyo at ang karagdagang kapalaran ni Elena ay hindi alam. Sa kanyang huling liham sa bahay, nagpaalam si Elena sa kanyang pamilya at nagsulat na hindi siya nagsisisi sa anuman at nakikita ang kanyang kaligayahan sa katapatan sa memorya at gawain ng buong buhay ng kanyang pinili.

2. Ang pangunahing tauhan ng nobela ay ang Bulgarian na si Dmitry Insarov, na nagpakatao ng isang bagong henerasyon ng mga taong may pananamantala sa sibil, na ang salita ay hindi naiiba sa gawa. Si Insarov ay eksklusibong nagsasalita ng katotohanan, tiyak na natutupad niya ang kanyang pangako, hindi binabago ang kanyang mga desisyon, at ang kanyang buong buhay ay napailalim sa isang kataas-taasang layunin para sa kanya - ang paglaya ng Bulgaria mula sa pamatok ng Turkey. Ang pangunahing ideolohikal ni Insarov ay ang paniniwala sa alyansa ng lahat ng pwersang kontra-serfdom, ang alyansa ng lahat ng mga partido at kalakaran sa politika sa pakikibaka laban sa mga puwersa ng pagkaalipin at kahihiyan ng tao.

3. Pagguhit ng imahe ng Insarov, pinagkalooban ni Turgenev ang kanyang bayani hindi lamang ng isang bihirang pag-iisip (hindi lahat, gayunpaman, tulad ngayon, ay nakakapasok sa Moscow University), ngunit mayroon ding mahusay na pisikal na lakas at kagalingan ng kamay, malinaw na naglalarawan sa tanawin ng proteksyon sa ang Tsaritsyn pond ng Insarov Zoe - isang kasama na si Helena mula sa pagpasok ng isang lasing na Aleman.

4. Ang pag-ibig sa nobela ay patuloy na tutol sa karaniwang dahilan. Mas madali para kay Elena dito kaysa sa Insarov. Ganap siyang sumuko sa kapangyarihan ng pag-ibig at eksklusibong iniisip sa kanyang puso. Ang pag-ibig ay nagbibigay inspirasyon sa kanya, at sa ilalim ng impluwensya ng dakilang kapangyarihan na ito, namumulaklak si Elena. Ang Insarov ay mas mahirap. Kailangan niyang maghiwalay sa pagitan ng kanyang pinili at ng pangunahing layunin ng kanyang buhay. Minsan, ang pag-ibig at isang karaniwang dahilan ay hindi masyadong tugma, at paulit-ulit na sinusubukan ni Insarov na makatakas mula sa pag-ibig. Gayunpaman, hindi siya nagtagumpay, at kahit sa sandali ng kanyang kamatayan ay nagbigay si Insarov ng dalawang katangian na salitang: "reseda" - ang banayad na amoy ng pabango ni Elena at "Randich" - kababayan ni Insarov at may pag-iisip na tao sa paglaban sa mga alipin ng Turkey . Sa oposisyon na ito, marahil ay sinusubukan ni Turgenev na iparating sa mambabasa na hangga't mayroong kawalan ng katarungan sa mundo, ang dalisay na pag-ibig ay palaging may karapat-dapat na kakumpitensya. At ang mga tao lamang mismo ang makakatulong sa pag-ibig na maghari sa buong mundo, kung lahat sila, sa isang salpok, ay umaabot ang kanilang mga kamay sa bawat isa.

5. Ang pagtatapos ng nobela ay lantaran na malungkot at hindi sigurado tungkol sa pangunahing tauhan nito. Gayunpaman, ang mga nakalulungkot na kulay, kung isasaalang-alang natin ang nobela, eksklusibo bilang isang napakagandang kwento ng pag-ibig, kahit na mas malinaw na binabalangkas ang dakilang kapangyarihan na tunay na pag-ibig. Kung, habang binabasa ang nobela, nararamdaman mo ang isang simbolikong subtext dito at nakikita kay Elena ang personipikasyon ng batang Russia, na "sa bisperas" ng malalaking pagbabago, kung gayon ang malungkot na resulta ng trabaho ay maaaring ituring bilang isang babala sa may-akda tungkol sa kahinaan at kahinaan ng isang solong tao, kahit na ang isa tulad ng Insarov, at malaking lakas. mga taong nagkakaisa ng isang ideya.

Lokal ang pangalan ng nobela na "Noble Nest". Bagaman ang nobelang ito, tulad ng lahat ng mga nobela ni Turgenev, ay tukoy sa kasaysayan at, bagaman dito ang mga problema sa panahon ay pinakamahalaga, ang "lokal" na pagkulay ng kanyang mga imahe at sitwasyon ay hindi gaanong makabuluhan. Noong huling bahagi ng 40s - maagang bahagi ng 50, gumawa si Turgenev ng isang uri ng pag-renew ng imahe ng "Hamletist", na binibigyan ang kanyang katangiang hindi "pansamantala" ("A Hero of Our Time"), ngunit isang spatial at lokal na kahulugan ("Hamlet of ang distrito ng Shchigrovsky "). Ang nobelang "Noble Nest" ay napuno ng kamalayan ng daloy ng makasaysayang oras, na kumukuha ng buhay ng mga tao, ang mga pag-asa at saloobin ng mga henerasyon at buong mga layer ng pambansang kultura. Ang imahe ng "marangal na pugad" ay lokal at panlipunan na pinaghiwalay mula sa malaki, pangkalahatang imahen ng Russia. Sa "marangal na pugad", sa isang matandang bahay kung saan nakatira ang mga henerasyon ng mga maharlika at magsasaka, ang diwa ng inang bayan, Russia, ay nagmula rito, "ang usok ng sariling bayan" ay nagmula rito. Ang liriko na tema ng Russia, na sumasalamin sa mga kakaibang kalagayan ng kasaysayan ng Russia at mga tauhan sa The Noble Nest na inaasahan ang mga problema ng nobelang Usok. Sa "marangal na mga pugad", sa mga bahay ng Lavretskys at Kalitins, ang mga halagang pang-espiritwal ay ipinanganak at hinog, na magpakailanman manatili sa pag-aari ng lipunang Russia, kahit na paano ito magbago. Ayon kay Saltykov-Shchedrin, "Ang magaan na tula na nagkalat sa bawat tunog ng nobelang ito" ay dapat makita hindi lamang sa pag-ibig ng manunulat para sa nakaraan at ang kanyang kababaang-loob sa harap ng kataas-taasang batas ng kasaysayan, kundi pati na rin sa kanyang paniniwala sa panloob na likas na organikong ng pag-unlad ng bansa, sa katotohanan na mayroong, sa kabila ng mga pagbabago sa kasaysayan at panlipunan at mga antagonism, espirituwal na pagpapatuloy. Imposibleng balewalain din ang katotohanang sa pagtatapos ng nobela ang bagong buhay ay "naglalaro" sa lumang bahay at sa lumang hardin, at hindi iniiwan ang bahay na ito, tinatanggihan ito, tulad ng, halimbawa, sa dula ni Chekhov na The Cherry Orchard.

Wala sa mga gawa ni Turgenev sa isang sukat tulad ng sa "Noble Nest" ay pagtanggi na konektado sa pagkumpirma, sa wala sa mga kabaligtaran ay hinabi ito sa isang masikip na buhol. Ang papalabas na marangal na kultura sa nobelang ito, tulad ng wala sa iba pa, ay nakikita sa pagkakaisa sa mga tao. Sa nobelang "On the Eve", ang mga pag-asa, na, tulad nito, ay nag-iilaw sa melancholic na salaysay ng "The Noble's Nest" na may mga pagmuni-muni, ay binago sa malinaw na paningin at mga pagpapasya.

Ang kalinawan ng pag-iisip ng may-akda ay tumutugma sa kanyang konsepto ng isang bagong etikal na ideyal - ang ideyal ng aktibong kabutihan - at ang kanyang ideya ng isang tauhang handang kilalanin ng nakababatang henerasyon bilang bayani nito - isang integral, malakas, bayani na tauhan. Ang pangunahing tanong para sa Turgenev ay tungkol sa ugnayan sa pagitan ng pag-iisip at praktikal na gawa, tungkol sa kahalagahan para sa lipunan ng isang tao ng aksyon at isang teoretiko sa nobelang ito ay nalutas sa pabor ng bayani na praktikal na nagpapatupad ng ideya. Sa "On the Eve" hinulaan ng manunulat ang pagsisimula ng isang bagong panahon ng aktibidad sa kasaysayan at inaangkin na ang pangunahing pigura sa buhay publiko ay muling naging isang tao ng aksyon.

Ang pamagat ng nobelang "On the Eve" - ​​"pansamantala", taliwas sa "lokal" na pangalang "Noble Nest" - ay nagsasabi na ang nobela ay naglalarawan ng isang sandali sa buhay ng lipunan, at ang nilalaman ng pamagat ay tumutukoy sa sandaling ito bilang "bisperas", isang uri ng prologue ng makasaysayang mga kaganapan ... Ang patriyarkal na pag-iisa ng pang-araw-araw na buhay na inilalarawan sa The Noble Nest ay urong sa nakaraan. Ang marangal na bahay ng Russia, na may matandang pamamaraan ng pamumuhay, kasama ang mga hanger-on, kapitbahay, pagkalugi sa pagsusugal, ay matatagpuan sa mga sangang daan ng mga daanan sa daigdig. Si Rudin mula sa isang probinsyang manor house ay nakarating sa barikada ng Paris at sa mga laban sa kalye ng Europa ay sinubukan ang mga ideya ng paglaya ng Russia. Ang pigura ni Rudin sa barikada ay mukhang kakaiba. Ang Russian rebolusyonaryo ay hindi pa gaanong kilala sa Europa, at ang mga blusang Pransya, sa tabi ng kanyang pagkamatay, ay inakalang siya ay isang Pole. Hindi nakita ni Lavretsky ang mga rebolusyonaryong manggagawa sa Pransya. Pinigilan siya ng matagumpay na kabastusan ng burgesya. Ang France, tulad ng Russia, ay naapektuhan ng walang oras na pampulitika.

Sa "On the Eve" ang ideya ng karakter sa mundo ng buhay pampulitika ay malinaw na ipinahayag sa pamamagitan ng kwento ng pinuno ng kilusang paglaya ng Slavic na natagpuan ang kanyang sarili sa Russia at nakilala ang pakikiramay at pag-unawa dito. Ang batang babae ng Russia ay nakakita ng aplikasyon para sa kanyang lakas at walang pag-iimbot na mga hangarin, na nakikilahok sa pakikibaka para sa kalayaan ng mamamayang Bulgarian. Naiwan na nag-iisa sa Italya pagkatapos ng pagkamatay ni Insarov, si Elena Stakhova ay nagtungo sa Bulgaria upang ipagpatuloy ang kanyang trabaho, at sumulat sa kanyang pamilya: "At bakit bumalik sa Russia? Ano ang gagawin sa Russia? " Napansin na namin na si Elena ay hindi ang pangunahing tauhang babae ng Turgenev na nagtanong sa katanungang ito, ngunit para kay Elena na "negosyo" ay nangangahulugang pakikibakang pampulitika, aktibong gawain sa ngalan ng kalayaan, hustisya sa lipunan, pambansang kalayaan ng mga api. Mayroong dahilan upang maniwala na ang pamagat ng nobela, Ano ang Dapat Gawin? Si Chernyshevsky, na nagpakita sa mga kabataang Ruso ng mga paraan ng pagiging kasangkot sa rebolusyonaryong layunin. Nakita ni Turgenev ang mga umuusbong na paggalaw sa kalayaan sa Kanluran na hindi bilang random at kalat na mga pagsiklab, ngunit bilang simula ng isang proseso na maaaring maging sanhi ng tila hindi inaasahang "pagsabog" ng mga kaganapan sa Russia. Ang pamagat na "On the Eve" ay hindi lamang sumasalamin sa balangkas ng nobela (namatay si Insarov sa bisperas ng giyera para sa kalayaan, kung saan handa siyang makilahok), ngunit binibigyang diin din ang estado ng krisis ng lipunan ng Russia sa bisperas ng ang reporma at pahiwatig sa pangkalahatang kahalagahan ng Europa ng pakikibaka ng paglaya sa Bulgaria. Sa Italya, napahawak ng isang protesta laban sa pangingibabaw ng Austrian at kumakatawan, kasama ang mga Balkan, isang lugar ng rebolusyonaryo at makabayang aktibidad, nadama ng mga bayani ni Turgenev na isang paunang unos na pampulitika na sitwasyon.

Isinasaalang-alang ni Turgenev si Don Quixote - ang imahe kung saan nakita niya ang sagisag at typifying na modelo ng rebolusyonaryo, aktibong kalikasan ng tao - hindi gaanong kalunus-lunos kaysa sa imahe ng Hamlet - isang kalikasan na tiyak na mapapahamak sa pagbuo ng "dalisay na pag-iisip." Ang Rock, na imperyal na kinokondena ang pinakamahusay na mga kinatawan ng tribo ng Hamletic sa kalungkutan at hindi pagkakaintindihan, ay naghimok kay Don Quixote.

Ang huling liham ni Elena, na nagtapos sa pangunahing aksyon ng nobela, ay puno ng mga nakalulungkot na kalagayan. Ang magiting na babae ay nahuhumaling sa isang pagkauhaw para sa pagsakripisyo sa sarili, na, tulad ng napansin ng makasaysayang tainga ng mata ni Turgenev, higit na dumami ang pumasok sa mga batang isip. "Ang isang pag-aalsa ay inihahanda doon, pupunta sila sa giyera; Pupunta ako sa mga kapatid na babae ng awa; Susundan ko ang mga maysakit, ang mga sugatan ... Marahil ay hindi ko kayang kunin ang lahat - mas mabuti.... Humantong ako sa gilid ng kailaliman at dapat mahulog. Pinagsama tayo ng kapalaran hindi nang walang dahilan; sino ang nakakaalam, baka pinatay ko siya; ngayon siya naman ang maghila sa akin kasama siya. Naghahanap ako ng kaligayahan - at marahil ay mahahanap ko ang kamatayan. Kumbaga, dapat ganito; mali yata ang may kasalanan ... Patawarin mo ako sa lahat ng mga kaguluhang dulot ko sa iyo; hindi ito nasa aking kalooban "(VIII, 165; aming mga italic. - L. L.).

Ang kaisipan ni Elena ay hindi gaanong kalayo mula sa masalimuot na pagtanggi sa sarili ni Liza Kalitina. Para sa kapwa, ang paghahanap ng kaligayahan ay hindi mapaghihiwalay mula sa pagkakasala, at ang pagkakasala ay hindi mapaghihiwalay mula sa paghihiganti. Ang mga rebolusyonaryong demokrata ay nakipagtalo sa teyorya ng Hegelian tungkol sa hindi maiwasang malagim na takbo ng kasaysayan at kinontra ang etika ng pagtalikod. Si Chernyshevsky sa kanyang disertasyon na "Aesthetic hubungan ng sining sa realidad" at sa artikulong "The Sublime and the Comic" ay inaatake ang konsepto ng kalunus-lunos na pagkakasala, na nakikita dito na isang transendental na pagbibigay-katwiran para sa pag-uusig ng natitirang, malikhaing pinakatalasang mga rebolusyonaryong pinuno, sa isang kamay, at isang teoretikal na pagbibigay-katwiran sa hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, sa kabilang banda (II, 180-181). Gayunman, mismong si Chernyshevsky mismo ang nagtala ng mga mapang-asar na damdamin ng mga rebolusyonaryong kabataan at kinilala ang kondisyunal na kondisyon ng mga kundisyon na ito, na pinagkalooban ang kanyang bayani, ang rebolusyonaryong si Rakhmetov, ng mga tampok ng isang pagiging mahigpit na tumanggi sa pagmamahal at kaligayahan.

Dobrolyubov sa artikulong "Kailan Darating ang Kasalukuyang Araw?" tutol sa ideya ng pagsasakripisyo, kung saan, sa palagay nito sa kanya, lumusot sa imaheng Bersenev. Ngunit sa kanyang iba pang artikulo - "Isang sinag ng ilaw sa isang madilim na kaharian" - nakita mismo ng kritiko ang "pagkawasak sa sarili", ang pagpapakamatay ng magiting na babae ng drama ni Ostrovsky, handa nang mamatay sa halip na makompromiso at manirahan sa isang bahay kung saan, sa kanyang palagay, "hindi maganda", isang pagpapahayag ng kusang rebolusyonaryong damdamin ng masa. Isinasaalang-alang ni Dobrolyubov ang imahe ni Elena na ang pokus ng nobela - ang sagisag ng batang Russia; dito, ayon sa kritiko, ay nagpahayag ng "hindi mapaglabanan na pangangailangan para sa isang bagong buhay, mga bagong tao, na ngayon ay yumakap sa buong lipunang Russia, at hindi lamang isang tinatawag na edukado" (VI, 120).

Kaya, tulad ng magiting na babae ni Ostrovsky, si Katerina, na sumasalamin sa Russia ng mga tao, si Elena Stakhova, isang kinatawan ng nakababatang henerasyon ng bansa, ay isinasaalang-alang ni Dobrolyubov na isang kusang likas na likas, likas na pagsisikap para sa hustisya at kabutihan. Si Elena "nauuhaw sa pag-aaral", nais na maunawaan ang kanyang mga hangarin, upang makahanap ng isang "ideya" na magpapaliwanag sa kanila at bigyan sila ng isang pangkalahatang kahulugan. Sa Kakaibang Kwento ni Turgenev, ang kwento ng malungkot na kapalaran ng dalaga na si Sophie, na, na nagsusumikap para sa gawa ng pagtanggi sa sarili, ay tumatagal ng kahangalan ng isang "maka-Diyos na tao" - isang baliw na pamamasyal bilang perpekto ng naturang serbisyo - nagtatapos sa isang maikling buod: "Naghahanap siya ng isang tagapagturo at pinuno at natagpuan siya" (X, 185).

Nakikita ni Dobrolyubov ang "apprenticeship" ng "mga kababaihan na Turgenev", na kung saan ay malinaw na malinaw na ipinakita sa pangunahing tauhang babae na "On the Eve", isang tipikal na tampok ng modernong henerasyon ng pangkalahatang. "Ang" pagnanais para sa aktibong kabutihan "ay nasa atin, at mayroong lakas; ngunit takot, kawalan ng katiyakan at, sa wakas, kamangmangan; anong gagawin? - Patuloy silang humihinto sa amin ... at kami ... maghintay para sa isang taong magpapaliwanag sa amin kung ano ang gagawin "(VI, 120-121), - iginiit niya, na parang tugon sa tanong ni Elena," kung ano ang gagawin sa Russia ? ". Kinokontra ng kritiko ang aktibidad na philanthropic, na hindi nangangailangan ng pagsasakripisyo sa sarili mula sa isang tao, ay hindi inilalagay sa mga pakikipag-ugnay sa mga tagapagdala ng kasamaan, sa isang hindi kompromisong pakikibaka laban sa kawalan ng katarungan sa lipunan. Ito ang huling landas, sa kanyang palagay, na maaaring masiyahan ang mga moral na pangangailangan ng mga batang mahilig at magdala ng tunay, makabuluhang benepisyo sa lipunan. Tungkol sa paghahanap ni Dobrolyubov ng magiting na babae ng On the Eve ng "pinuno, guro", ang kanyang mga pagtatangka na makahanap ng isang etikal at panteorya na solusyon sa tanong kung aling landas ang pipiliin, kung ano ang dapat pagsikapan, kung ano ang kukunin bilang isang perpektong dekada: Si Elena ay "naramdaman na mayroong isang kagustuhan kay Shubin, dahil ang ating lipunan sa isang panahon ay mahilig sa sining; ngunit sa Shubin walang makahulugang nilalaman ... Nadala ako ng isang minuto ng seryosong agham sa katauhan ng Bersenev; ngunit ang seryosong agham ay naging mahinhin, nag-aalinlangan, naghihintay para sa susunod na unang numero. At kailangan lang ni Elena ng isang tao upang lumitaw ... nang nakapag-iisa at hindi mapigilan na pagsisikap para sa kanyang layunin at iguhit ang iba rito ”(VI, 121).

Ang ideya ng nobela at ang istrukturang ekspresyon nito, napakahirap at hindi sigurado sa The Noble Nest, sa On the Eve, ay malinaw at hindi malinaw. Tinukoy ni Dobrolyubov ang pangunahing tema ng nobela bilang isang imahe ng isang tipikal na paghahangad ng isang batang babae para sa perpekto sa moral na globo at sa isang tunay na tao, na halos sagisag na kumakatawan sa lipunan ng Russia, at ang kanyang pangarap ng pagkakaisa ng buhay na may perpektong "aktibo mabuti ”. Ang taos-pusong pagpili ng magiting na babae ay naging isang pagpipilian ng isang etikal na konsepto, isang kusang pag-unlad ng kanyang pag-uugali sa haka-haka at praktikal na mga desisyon, na dumating sa mga analista at artist na nagbigay kahulugan sa kurso ng mga pangyayaring panlipunan pagkalipas ng 1848.

Pumili si Elena mula sa apat na mga aplikante para sa kanyang kamay, mula sa apat na perpektong pagpipilian, para sa bawat isa sa mga bayani ay ang pinakamataas na pagpapahayag ng kanyang etikal at ideolohikal na uri. Sa masusing pagsusuri, kumbinsido kami na ang apat na pagpipilian na ito sa isang kahulugan ay maaaring mabawasan sa dalawang pares. Sina Shubin at Bersenev ay kumakatawan sa uri ng pag-iisip ng masining (ang uri ng mga tao ng abstract-theoretical o figurative-artistic pagkamalikhain), sina Insarov at Kurnatovsky ay kabilang sa "aktibong" uri, iyon ay, sa mga taong ang bokasyonal ay praktikal na "pagkamalikhain".

Ang bawat isa sa mga tauhan ay inihambing sa iba at laban sa iba, gayunpaman, ang oposisyon na ito ng mga bayani nang pares ay ibinibigay ayon sa pangkalahatang kumplikadong mga ugali, na tinutukoy ng pangunahing tampok: kahandaan na kumilos, pangwakas (pagiging simple) ng mga desisyon, kawalan ng pagmuni-muni - sa isang banda; abstraction mula sa direktang pangangailangan ng modernong lipunan, interes sa kanilang mga aktibidad sa labas ng mga layunin ng paggamit nito, pagsisiyasat at pagpuna sa kanilang posisyon, bukas ang pag-iisip - sa kabilang banda. Sa loob ng bawat "pares", ang paghahambing ay higit na "magkakaibang" likas na katangian, ang pangunahing mga ideya ng mga character, ang kanilang etikal na pag-uugali, kanilang mga personal na karakter at mga landas ng buhay na pinili nila ay tutol. Ito ay makabuluhang sina Shubin at Bersenev ay malapit na magkaibigan, habang sina Insarov at Kurnatovsky ay kapwa suitors ni Elena, isang opisyal, ang isa ay "pinili ng puso."

Isinasaalang-alang ang pagpili ng paghahanap ni Elena ng isang "bayani" bilang isang proseso, isang ebolusyon na katulad ng pag-unlad ng lipunang Russia sa nakaraang dekada, sinabi ni Dobrolyubov na ang Shubin, at pagkatapos ay ang Bersenev, ay tumutugma sa kanilang mga tauhan at ideolohikal na pag-uugali sa mas maraming archaic, malayong yugto ng prosesong ito. Sa parehong oras, pareho sa mga bayani na ito ay hindi gaanong archaic upang maging "hindi tugma" kay Kurnatovsky (isang pigura ng bagong panahon) at Insarov (na binigyan ng espesyal na kahalagahan ng umuusbong na rebolusyonaryong sitwasyon). Si Bersenev at Shubin ay mga taong 50. Wala sa kanila ang pulos Hamletic. Kaya, si Turgenev sa "On the Eve" ay tila nagpaalam sa kanyang paboritong uri. Kapwa Bersenev at Shubin ay genetically related sa "labis na mga tao", ngunit kulang sila sa marami sa mga pangunahing tampok ng mga character ng ganitong uri. Pareho sa kanila, una sa lahat, ay hindi nahuhulog sa dalisay na pag-iisip, ang pagtatasa ng katotohanan ay hindi ang kanilang pangunahing hanapbuhay. Ang mga ito ay "nai-save" mula sa pagmuni-muni at pag-atras sa abstract na teorya sa pamamagitan ng propesyonalisasyon, bokasyon, isang masigasig na interes sa isang tiyak na larangan ng aktibidad, at patuloy na gawain. Sa likod ng mga imahe ng mga bayani na ito, madali mahulaan ng isang tao ang bilog ng mga kondisyon at ideya na katangian ng mga progresibong tao ng panahon ng "madilim na pitong taon", sa partikular, ang kanilang paniniwala na, nagtatrabaho sa larangan ng sining at agham, isa maaaring mapanatili ang dignidad ng isang tao, maprotektahan ang sarili mula sa mga kompromiso at makinabang ang lipunan.

Ang imahe ng artist na Shubin ay isang pag-aaral ng aesthetic at sikolohikal sa anyo ng isang portrait. Pinagsikapan ni Turgenev ang katauhan ng bayani na ito upang mai-synthesize ang mga tampok na bumubuo sa perpektong ideya ng sining noong dekada 50.

Si Shubin sa kanyang hitsura, na maingat na inilarawan sa simula ng nobela, ay katulad ng Pechorin: maikli, malakas na olandes, sa parehong oras maputla at mabubuti, ang kanyang maliliit na braso at binti ay nagpatotoo sa aristokrasya. Ang pagkakaroon ng "regalong" kanyang bayani na may apelyido ng dakilang manlililok ng Rusya, binigyan ni Turgenev ang kanyang mga tampok ng larawan na nakapagpapaalala sa hitsura ni Karl Bryullov.

Mula sa kauna-unahang pag-uusap ng mga bayani - mga kaibigan at antipode (ang hitsura ni Bersenev ay iginuhit bilang direktang kabaligtaran ng hitsura ni Shubin: siya ay payat, itim, mahirap) - lumalabas na ang isa sa kanila ay "isang matalino, pilosopo, pangatlong kandidato ng Moscow University ", isang baguhang siyentista, ang iba pa ay isang artista," Artist ", iskultor. Ngunit ang mga tampok na katangian ng "artist" ng 50 ay ibang-iba mula sa romantikong ideya ng artist. Nilinaw ito ni Turgenev sa isang espesyal na yugto: "Itinuro" ni Bersenev kay Shubin kung ano ang dapat na maging isang artist ayon sa mga karaniwang tinatanggap na konsepto. Ang tradisyunal na stereotype ay "nagrereseta" sa artist ng isang sapilitang paghanga sa kalikasan, isang masigasig na pag-uugali sa musika, atbp. Paglaban sa "mga pamantayan" ng pag-uugali at pag-uugali na pilit na ipinataw sa kanya ng regular, ipinagtanggol ni Shubin ang kanyang interes sa mga pagpapakita ng tunay, senswal na buhay, sa "materyal na likas na katangian" nito: "Ako ay isang karne, ginoo; ang aking negosyo ay ang paghulma ng karne, karne, balikat, binti, braso ”(VIII, 9). Ang diskarte ni Shubin sa propesyon ng isang artista, sa mga gawain ng sining at sa kanyang bokasyon ay isiniwalat ang kanyang organikong koneksyon sa panahon. Ang mga posibilidad ng iskultura bilang isang masining na genus ay tila sa kanya limitado, at nais niyang palawakin ang mga ito, pagpapayaman ng iskultura sa masining na pamamaraan ng iba pang mga sining. Lumilikha ng mga larawang iskultura, itinakda niya sa kanyang sarili ang gawain na ihatid hindi gaanong ang hitsura bilang espirituwal na kakanyahan ng orihinal, hindi ang "mga linya ng mukha", ngunit ang hitsura ng mga mata. Sa parehong oras, mayroon siyang isang espesyal, pinahigpit na kakayahang suriin ang mga tao at ang kakayahang itaas ang mga ito sa mga uri. Ang kawastuhan ng mga katangiang ibinibigay ni Shubin sa iba pang mga bayani ng nobela ay ginagawang mga may pakpak na salita. Ang mga katangiang ito ay sa karamihan ng mga kaso ang susi sa mga uri na inilalarawan sa nobela.

Kadalasan, ang paghasa ng mga katangian ay humahantong sa paglitaw ng isang satirical na imahe, kung minsan sa paglagom ng isang tao sa kanyang primitive counterpart. Ang karikatura at pagkakatulad ni Shubin ay kapansin-pansin na lumitaw mula sa isang dalawahan at kung minsan ay hindi siguradong pagtatasa ng kababalaghan at kumakatawan sa isang tiyak na diskarte, pang-unawa, sinasadyang nakatuon sa isang matalim, hindi pangkaraniwang anggulo ng bagay. Ang artista ay maaaring makita ang parehong tao sa isang serye ng dakila, kaaya-aya mga phenomena at sa isang nakakainis na kahulugan. Si Anna Vasilievna Stakhova ay napansin ni Shubin sa isang paraan bilang isang babaeng karapat-dapat igalang, gumagawa ng mabubuting gawa, sa isa pa - bilang isang bobo at walang pagtatanggol na manok. Higit na higit na makabuluhang ipinamalas ang lawak ng pananaw ni Shubin, ang kanyang kakayahang makita ang parehong mga tao mula sa iba't ibang mga pananaw at sa iba't ibang mga paraan upang maiparating ang kanilang imahe sa yugto na may dalawang imahe ng eskultura ng Insarov - kabayanihan (ang kanyang mga tampok ay binibigyan ng isang expression ng lakas ng loob, lakas, katapatan at maharlika) at nakakainis (narito ang pangunahing bagay sa kanyang psyognomy ay "hangal na kahalagahan, sigasig, limitasyon"). Ang parehong mga imahe ihatid ang kakanyahan ng object. Ang pagtatasa ni Shubin sa kanyang sariling pagkatao ay dalawahan. Alam niya na likas na siya ay binigyan ng talento, at sinabi tungkol sa kanyang sarili: "Marahil ang pangalan ni Pavel Shubin ay kalaunan ay magiging isang maluwalhating pangalan?"; kasabay nito, umamin siya ng isa pang posibilidad - pagkabulok, pagbabagong-anyo sa isang masunurin, mahina ang loob na kasama ng isang matulin at bobo na babae, lumulubog sa isang bulok na probinsyang buhay. Isinasama niya ang posibilidad na ito sa isang caricatured figurine. Nakita niya ang mga pinagmulan ng panganib na ito sa mga ugali ng kanyang karakter, na ginagawang katulad niya sa "labis na mga tao" ng isang nabawasan, uri ng panlalawigan (cf. ang kwento ng "Petushki" ni Turgenev, "Mga Tala ng isang Zamoskvoretsky Resident" ni Ostrovsky; doon ay isang katulad na yugto sa Goncharov's Oblomov); sa sining, sa kanyang propesyon, sa mga seryosong paghabol nito - kaligtasan mula sa kapalaran ng Hamlet ng Russia.

Ang mismong mga tema ng gawa ni Shubin, ang kanyang mga ideya (halimbawa, isang bas-relief: isang batang lalaki na may kambing) ay nagsasalita sa kanya bilang isang artista ng kalagitnaan ng siglo, hawig nila ang mga gawa ni Ramazanov, "inaasahan" ang batang Antokolsky .

Masidhing sumasalamin si Shubin sa mga kasalukuyang problema sa panlipunan at etikal. Pag-aari niya sa nobela ang lahat ng mga kasabihan na nagpapahayag ng pananaw ng may-akda, at ang pagpuna (kasama na si Dobrolyubov) ay patuloy na tumutukoy sa kanyang mga salita, na tinutukoy ang mabunga, makasaysayang umuunlad na mga ideya ng nobela. Kaya, ang may-akda ng nobela ay naihatid ang lahat ng kanyang pagka-orihinal at lakas bilang isang nag-iisip at analisador kay Shubin, at hindi kay Insarov at hindi sa kinatawan ng agham - Bersenev. Malinaw nitong ipinahayag ang pananaw ni Turgenev sa personalidad ng artista. Hindi ibinahagi ni Turgenev ang teorya ng walang malay na pagkamalikhain, na laganap sa mga tagasuporta ng "purong sining". Gayunpaman, ang talento ng paglalahat, typipikasyon, matalas na pag-iisip sa artist, na itinatanghal ni Turgenev, ay pinagsama sa kakayahang walang kamalayan, isang pakiramdam na mapagtanto ang kapaligiran at pahalagahan sa iba ang regalong kusang pagtagos sa kakanyahan ng mga phenomena ng buhay. Si Shubin ay may mahabang pag-uusap kasama ang mapagmasid at tahimik na Uvar Ivanovich, na sumisiyasat sa hindi malinaw na kahulugan ng kanyang hindi makatuwirang mga pagtatasa at hula. Tinanong niya sa kanya ang pinakamahalagang katanungan sa nobela: “Kailan darating ang ating oras? Kailan ipanganak ang mga tao sa ating bansa? - Bigyan ng oras, - sumagot si Uvar Ivanovich, - gagawin nila ”(VIII, 142). Si Shubin lamang ang nakakaintindi ng mahiwagang koneksyon ng matandang taong maharlika, na nahuhulog sa kumpletong kawalan ng paggalaw at pagninilay, sa "prinsipyo ng koro", "kapangyarihang itim na lupa", ang kanyang kakayahang tumagos sa pananaw ng mga tao at mawari ang kusang proseso na nagaganap sa mga tao. . Gayunpaman, naiintindihan ni Shubin, nagkakaroon ng hindi magkakaugnay, hindi malinaw na talumpati ni Uvar Ivanovich. Sa kanilang primordial formlessness, amorphousness, ang mga ito ay hindi katanggap-tanggap sa kanya tulad ng "simple", makatuwirang mga sagot ni Insarov sa "mga mapahamak na katanungan". Bilang isang personalidad, binigyan si Shubin ng mga tampok na tumutugma sa pananaw ni Turgenev sa ideyal na artista. Siya ay kaaya-aya, payak ang pag-iisip, pawis, mabait at makasarili, mahilig sa buhay sa mga tunay na pagpapakita at anyo nito, kusang at masayang nagtatamasa ng kagandahan, hindi romantiko, perpekto at mahirap unawain, ngunit magaspang, buhay, hinahangad niya ang kaligayahan at magagawang magpakasawa sa loob. Ito ay isang lalaking "may araw sa kanyang dugo." Sa parehong oras, siya, higit sa sinumang iba pa sa nobela, ay may kakayahang mag-introspection, ng isang nakakaunawa at nakakatawang pagtatasa ng mga phenomena, ng pag-unawa sa espirituwal na mundo ng iba at ng hindi nasiyahan sa kanyang sarili. Ang imahinasyong malikhain ay ipinapakita sa kanya ang alindog ng panloob na animasyon, na kung saan ay natagpuan ng Insarov, at pinapangarap niya na ang gayong isang espirituwal na pag-angat ay magiging posible para sa lahat. Ang bukas na pag-iisip na ito ng Shubin ay katangian ng Turgenev, ngunit hindi tumutugma sa mga ideya ng isang perpektong likas na masining, na karaniwan sa panitikang kapaligiran noong dekada 50. Sa pamamagitan ng mga labi ni Shubin na ipinahayag ng nobela ang ideya na ang sining ay hindi maaaring magbigay ng kasiyahan sa modernong kabataan, nauuhaw para sa pagtanggi sa sarili alang-alang sa pangkalahatang kaligayahan. Sa gayon, na nagpaalam sa ideyal ng misteryosong lakas ng sining na nakatayo sa itaas ng etika at pagtatalo sa ideolohiya sa The Noble Nest, sa On the Eve, binigkas ni Turgenev ang huling hatol sa mga ilusyon tungkol sa pagkamalikhain ng sining bilang isang larangan ng mas mataas na aktibidad, na may kakayahang lutasin lahat ng mga salungatan at isyu ng oras sa loob nito.

Kung ang may-akda ng nobela ay inilagay sa bibig ni Shubin ang pinakamahalagang paglalahat, mga kahulugan at pagtatasa, hanggang sa pagkilala sa pagiging lehitimo ng "pinili ni Elena", ipinarating niya ang isang bilang ng mga etikal na deklarasyon kay Bersenev. Si Bersenev ay nagdadala ng mataas na etikal na prinsipyo ng kawalang-pagpipili at paglilingkod sa ideya ("ang ideya ng agham"), tulad din ng Shubin na sagisag ng ideyal na "mataas" na pagkamakasarili, pagkamakasarili ng isang malusog at integral na likas na malikhaing. Binigyang diin ni Turgenev na si Bersenev ay pinalaki sa mga tradisyon ng marangal na kultura. Ang ama ni Bersenev - ang may-ari ng walumpu't dalawang kaluluwa - ay pinalaya ang kanyang mga magsasaka bago siya namatay. Si Schellingian at mistiko, nag-aral siya ng mga abstract na paksang pilosopiko, ngunit isang republikano, hinahangaan ang Washington. Sinundan niya ang mga kaganapan sa mundo nang may alarma, at ang pakikitungo na isinulat niya ay nauugnay sa mga teoryang utopian ng humanismo, sa anumang kaso, "ang mga pangyayari sa 48 na yumanig sa kanya sa lupa (ang buong libro ay kailangang gawing muli), at namatay siya sa taglamig. ng 53, hindi naghihintay para sa kanyang anak na umalis sa unibersidad, ngunit nang maaga ... pagpapala sa kanya upang maglingkod sa agham "(VIII, 50).

Ang katangian ay kongkreto at malinaw mula sa makasaysayang at panlipunang pananaw. Ang ama ni Bersenev - isang abstract na humanista at utopian - ay namatay nang kaunti bago ang mga unang palatandaan ng isang bagong pag-aaklas ng lipunan, malalim na inalog ng mga impression ng sakuna noong 1848; tinuro niya ang kanyang anak na abstract science bilang isang bagay na karapat-dapat sa serbisyo (pananampalataya sa kaliwanagan ay nanatiling hindi natinag sa kanya). Kaya't si Turgenev ay lumilikha ng isang talambuhay-konsepto para sa kanyang bayani, na noon ay napansin ng iba pang mga manunulat. Ang pangunahing kahalagahan ng talambuhay ni Bersenev ay hindi sa tiyak na nilalaman nito, ngunit sa mismong pamamaraan ng pagbuo ng isang kuwento tungkol sa kapalaran ng isang tao na may kaugnayan sa makasaysayang ebolusyon ng panlipunang kapaligiran at sa pagtatasa ng pilosopiko at etikal na mga konsepto na pumapalit sa bawat isa iba pa sa kurso ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan. Ang pamamaraang ito ay pinagkadalubhasaan ni Pomyalovsky (na bumuo nito at binigyan ito ng isang lantaran na tauhang pampamahayag), Chernyshevsky (para kanino ito ay naging isang naisip na elemento ng kanyang orihinal na artistikong sistema), Pisemsky at marami pang iba.

Ang pagpunta sa agham bilang isang larangan ng dalisay at malayang pagkamalikhain ay laganap sa mga nag-iisip na tao ng Russia sa kalagitnaan ng siglo. Si Chernyshevsky mismo ay nag-atubili tungkol sa aling landas ang pipiliin - maging isang philologist o isang manunulat-pampubliko. Mula pa noong dekada 60, ang mga pag-aaral sa natural na agham ay lalo na naakit ang malayang pag-iisip ng mga kabataan na may pagkakataong pagsamahin ang pag-unlad ng tumpak na kaalaman sa kalayaan na ipahayag ang kanilang pilosopiko, materyalistikong pananaw.

Binigyan si Bersenev ng isang ugaling moral na kung saan itinalaga ni Turgenev isang partikular na mataas na lugar sa sukat ng espiritwal na merito: kabaitan. Sa kanyang palagay, ang kabaitan ni Don Quixote ay nakakabit ng pambihirang etikal na kabuluhan sa bayani na ito sa buhay espiritwal ng sangkatauhan: "Ang lahat ay lilipas, lahat mawawala, ang pinakamataas na ranggo, kapangyarihan, lahat-ng-yakap na henyo, lahat ay gumuho sa alabok. Ngunit ang mabubuting gawa ay hindi aakyat sa usok; ang mga ito ay mas matibay kaysa sa pinaka nagniningning na kagandahan ”(VIII, 191). Ang kabaitan ni Bersenev ay nagmula sa malalim, ayon sa kaugalian na minana ng "Schillerian" humanism at mula sa taglay nitong "hustisya", ang pagiging objectivity ng isang istoryador na nagawang umangat sa itaas ng personal, makasariling interes at matukoy ang kahulugan ng mga phenomena ng realidad anuman ang kanyang pagkatao Dito binibigyang kahulugan ng kahinhinan ni Dobrolyubov bilang isang tanda ng kahinaan sa moral ng "labis na tao", ang kanyang pag-unawa sa pangalawang kahalagahan ng kanyang mga interes sa buhay na espiritwal ng modernong lipunan, ang kanyang "pangalawang numero" sa hierarchy ng mga uri ng mga modernong pinuno.

Sa pagpapagitna ni Bersenev, ang kanyang pagtangkilik sa pag-ibig nina Elena at Insarov, isang layunin na pag-unawa sa kung ano ang pinagsisikapan ni Elena, ang kamalayan ng "sentralisadong" likas na katangian ni Insarov ("numero uno") at ang kanilang pagsulat sa bawat isa, at pinakamahalaga, mahigpit na pagsunod sa etikal na prinsipyo ng karapatan ng indibidwal sa kalayaan sa pag-unlad at kalayaan sa pakiramdam, nakatanim at "pangalawang kalikasan" na paggalang sa "I" ng iba.

Makabuluhan ang pagkakatulad sa pagitan ng Bersenev at Granovsky (ang teksto ng nobela ay nagbibigay ng direktang mga pahiwatig na siya ay isang mag-aaral ng Granovsky at tumingin sa kanyang guro bilang isang huwaran). Ang personalidad ng Bersenev ay nagdadala sa unahan ng mga tampok na nabanggit ni Chernyshevsky ("Mga Sketch ng panahon ng Gogol", na positibong sinuri ni Turgenev) sa pinakamagagaling na mga taong 40: pagiging magkaibigan, mataas na paggalang sa personalidad ng ibang tao, ang kakayahang " kalmahin ang "mga hilig, pigilan ang mga pag-aaway ng mga kaibigan, na kinilala ng" maamo at mapagmahal na "Stankevich (III, 218): ang sangkatauhan at pagkasensitibo ng Ogarev, dedikasyon sa sanhi ng kaliwanagan, ang pagiging simple at dedikasyon ng Granovsky, -" siya ay isang simple at mahinhin na tao na hindi pinangarap ang kanyang sarili, na hindi alam ang kapalaluan "(III, 353), - lahat ng ito ay katulad ng karakter ni Bersenev.

Samakatuwid, binibigyang diin ni Turgenev ang pagiging perpekto ng kanyang bayani sa siyentista, na pinagkalooban siya ng mga ugali ng character ng mga tao na naging alamat, na kinaugalian ng demokratikong mambabasa ng 60 bilang mga perpektong imahe. Sa parehong oras, ang uri ng siyentipiko bilang isang perpektong lumiliko na hindi tinanggap sa kasaysayan. Hindi pinapansin na pinangalanan ang mga tema ng mga gawaing pang-agham ng Bersenev, na may eksklusibong makasaysayang kahalagahan, at pagsipi ng mga salita mula sa nobela na pinuri ng mga eksperto ang may-akda, si Dobrolyubov ay nagsulat tungkol sa gawa ng siyentista bilang isang kahalili para sa "totoong aktibidad": "Ang istraktura ng aming buhay ay naging upang maging tulad na si Bersenev ay may isang paraan lamang ng kaligtasan: "Upang matuyo ang isipan ng walang bunga na agham" ... At mabuti rin na kahit papaano nito makakahanap siya ng kaligtasan ... "(VI, 136-137) .

Inilalarawan ang aktibidad ni Bersenev na may isang quote mula sa Duma ni Lermontov, sa gayon ay sinuri ito ni Dobrolyubov bilang bunga ng isang "panahon ng kawalang-takdang panahon" at bilang isang pagpapakita ng marangal na kultura, ang trabaho ng "labis na mga tao". Ang gayong pag-uugali sa propesyonal na aktibidad ng isang siyentista-mananalaysay ay maaaring lumitaw lamang sa isang panahon nang may mabubuo na isang rebolusyonaryong sitwasyon sa bansa at ang pagkauhaw para sa direktang pagbuo ng buhay at pagkamalikhain ng lipunan ay nakuha ang pinakamahusay na mga tao ng mas batang henerasyon.

Nakatutuwang pansinin na ang lahat ng mga kabataan na nakapaligid kay Elena ay tumanggi sa aristokrasya at kasikatan ng marangal na klase, lahat ay inaangkin na isang manggagawa at maging isang proletaryo - isang palatandaan din ng panahon, na kumakatawan sa isang mistisadong pagsasalamin sa isip ng mga tao ng makasaysayang proseso ng demokratisasyon. Ang paggawa, demokrasya, serbisyo sa sanhi ay naging etikal na ideyal ng isang henerasyon na pumalit sa ideyal ng elitismo at pagiging eksklusibo. Sinasabi ni Bersenev tungkol sa mga tao sa kanyang uri: "Kami ... ay hindi sybarites, hindi aristocrats, hindi darling ng kapalaran at kalikasan, hindi rin tayo martyrs, kami ay toilers, toilers at toilers. Isuot ang iyong balat apron, masipag na manggagawa, at tumayo sa likod ng iyong nagtatrabaho machine, sa iyong madilim na pagawaan! " (VIII, 126).

Ang dramatikong monologo ng bayani ay nagpapahayag ng isang kusang pagpapakita na sa paningin ng lipunan, ang isang siyentista ay patuloy na lumiliko mula sa isang pari ng agham, nagtataglay ng regalong tumagos sa misteryosong kakanyahan ng mga bagay (tulad nito, halimbawa, ang interpretasyon ng pagkatao ng siyentista sa Goethe's Faust) ay nagiging isang manggagawa sa kaisipan na nagdadala sa lipunan ng isang pangmatagalang kita at nilalaman na may higit o mas mababa katamtamang bayad para sa kanilang trabaho, nang walang kasiyahan sa moral, pagkilala, kaluwalhatian ("Pasahero na Unang Klase" ni A.P. Chekhov).

Ang optimismo at aktibong pagiging praktiko na nabuo ng mga pagbabago sa lipunan at pampulitika ay hindi ipinahayag sa lahat ng mga taong nasa edad 60 na walang pag-iimbot na serbisyo sa kabutihan. Ang nagdadala ng mga katangian ng makasariling pakikipagtawaran sa nobela ay (ang punong kalihim ng Senado ay ang careerist na si Kurnatovsky. Ito ay sa pagtatalo ni Kurnatovsky na si Bersenev, handa na kilalanin ang pangalawang kahalagahan ng agham na may kaugnayan sa pakikibaka para sa agarang pagpapabuti ng buhay ng mga tao, ipinagtatanggol ang kalayaan ng aktibidad na pang-agham, tutol sa mga doktrina ng pagpapailalim nito sa burukratikong "mga uri» Pamahalaan.

Ang kinatawan ng sining, Shubin, na mas masakit kaysa kay Bersenev, ay nakikita ang paglamig ng mga progresibong tao ng lipunan patungo sa kanyang trabaho. Hindi maaaring sumang-ayon si Shubin sa alinman sa bulgar o intelektuwal na pagtanggi sa sining. Siya ay nabibigatan ng pagpapataw ng isang tiyak na stereotype ng pag-uugali sa kanya bilang isang artista, at ang tradisyunal na pag-uugali sa artist bilang isang inspirasyon at idle na batang mapangarapin. Ang hindi matatag at patuloy na gawain ay ginagawa ng ideal na etika ni Shubin. Sa pangalan ng kanyang pagtawag, handa siyang gampanan ang isang ordinaryong "manggagawa".

Ang Insarov - ang perpektong sagisag ng isang aktibo at walang malay na bayani na katangian - ay nailalarawan sa nobela ng isang kabuuan ng mga tampok, kung saan ang demokrasya, pagsusumikap, at pagiging simple ng proletaryado ay hindi ang huli. Pinag-uusapan nila ito tungkol sa kanya - bilang isang karaniwang tao, "ilang Montenegrin". Ang mga katangiang panlipunan nito ay naging napakahalaga para sa mambabasa ng dekada 60, dahil dito ipinakita ni Turgenev ang proseso ng demokratisasyon ng advanced, pag-iisip na stratum ng lipunang Russia, "kumpletong pag-aalis ng maharlika ng mga karaniwang tao sa ating kilusang paglaya," at na-idealize ng isang bagong uri ng panlipunan. Siyempre, ang dayuhang pinagmulan ng Insarov ay napakahalaga, ngunit ang "proletariat", kung hindi man ang pagkakaiba-iba ng Insarov, na sinamahan ng radikalismo ng mga paniniwala at ang kahandaang kumilos nang matapang at mapagpasyahan, hindi pinipintasan ang kanyang buhay, naiugnay siya ng mga bagong ideyal at bagong bayani ng lipunan ng Russia, ginawang isang "kapalit" ang kanyang imahe, Sa anyo ng pagpapahayag ng pag-iisip tungkol sa hindi maiiwasang hitsura ng naturang bayani ng Russia.

Nakatutuwang pansinin na hindi lamang ang Bersenev, Insarov, at bahagyang Shubin ang nakadarama ng kanilang sarili na "nag-iisip ng mga proletarians." Ang "pamagat" na ito ay inaangkin ng isang "pigura" ng nakababatang henerasyon bilang antipode ng Bersenev at Insarov - Kurnatovsky.

Ang katangian ni Kurnatovsky, na "naiugnay" ng may-akda kay Elena, ay nagsisiwalat ng ideya na si Kurnatovsky, tulad ni Insarov, ay kabilang sa "aktibong uri" at tungkol sa magkapuwirang galit na posisyon na hawak nila sa loob ng napakalawak nitong sikolohikal na uri. Kasabay nito, isiniwalat din ng katangiang ito kung paano ang mga gawaing pangkasaysayan, ang pangangailangan na malutas na malinaw sa buong lipunan, ay pinipilit ang mga tao na may iba`t ibang orientasyong pampulitika na isusuot ang maskara ng isang umuunlad na tao at linangin sa kanilang sarili ang mga katangiang hinahangad ng lipunan. mga ganyang tao. Ipinaalam ni Elena kay Insarov ang tungkol kay Kurnatovsky: "Mayroong isang bagay tungkol sa kanya ... at hangal at walang laman sa parehong oras - at matapat; sinasabi nila na siguradong napaka-tapat niya. Ikaw din, ay bakal, ngunit hindi ganon ... kahit minsan ay tinawag niya ang kanyang sarili na isang proletarian. Kami ay mga manggagawa, sabi niya. Naisip ko: kung sinabi ni Dmitry iyan, hindi ko ito magugustuhan, ngunit hayaan mong magsalita ang isang ito sa kanyang sarili! hayaan mong magyabang! .. Dapat siyang maging tiwala sa sarili, masipag, may kakayahang magsakripisyo sa sarili ... iyon ay, upang ibigay ang kanyang mga benepisyo, ngunit siya ay isang dakilang despot. Ang gulo ay mahulog sa kanyang mga kamay! "

Bilang pagtatapos, ipinabatid ni Elena ang opinyon ni Shubin na sina Insarov at Kurnatovsky "ay parehong praktikal na tao, ngunit tingnan kung ano ang pagkakaiba; mayroong isang tunay, buhay, ideyal na bigay ng buhay; at narito hindi ito isang pakiramdam ng tungkulin, ngunit simpleng paglilingkod sa pagiging tapat at kahusayan nang walang nilalaman ”; "Ngunit sa palagay ko," sabi ni Elena, "ano ang mayroon ka? Naniniwala ka, ngunit hindi siya naniniwala, sapagkat hindi ka makapaniwala sa iyong sarili lamang ”(VIII, 108).

Tila na sa paglalarawan ni Kurnatovsky, ang kalinawan ng paglalarawan na likas sa nobelang "On the Eve", naabot sa apogee ang katakut-takot na karakter ng hatol ng may-akda. Ang manunulat, tulad nito, ay hindi gugugol ng mga kathang-isip na pondo sa paglalarawan ng ganitong uri, na masyadong malinaw para sa kanya. Si Insarov ay gumaganap bilang pangunahing makina ng aksyon sa nobela; ang kanyang pagkatao, ang gawain kung saan buong-buo niyang inialay ang kanyang sarili, natutukoy ang kapalaran ng pangunahing tauhang babae. Ang "opisyal" na lalaking ikakasal - Kurnatovsky - ay hindi guluhin si Elena. Ang mga kabataan ay nagpapasya sa kanilang kapalaran nang buong tapang at malaya. Ang paglalarawan ng Kurnatovsky ay ibinigay nang maikli, sa isang lugar, halos sa estilo ng sikat na "mga rehistro ng mga character" na pinagsama ni Turgenev sa mga unang yugto ng gawain sa mga gawa. Gayunpaman, paglalagay ng huling punto sa paglalarawan na ito, ang manunulat ay lumayo mula sa pagiging prangka, isang alitan sa pagitan nina Shubin at Elena ang lumitaw sa pinakapangunahing isyu ng pagtatasa sa pagkatao ni Kurnatovsky. Si Elena na may mga salitang halos literal na kasabay ng mga pangunahing salitang salita ng artikulong "Hamlet at Don Quixote" ay sumasalungat kay Kurnatovsky kay Insarov bilang isang egoista, walang pananampalataya at perpekto, iyon ay, "itinanggi" sa kanya ang pangunahing linya ng aktibong uri ("Don Quixote ", pagkatapos ng terminolohiya ng Turgenev); Gayunman, direktang niraranggo siya ni Shubin sa mga pinuno, kahit na nakasaad na ang kanyang ideyal ay sumusunod hindi mula sa mga nabubuhay na pangangailangan ng lipunan, ngunit mula sa pormal na pag-aalay sa opisyal na tungkulin, isang "prinsipyo" na walang nilalaman.

Ang pagtatalo sa pagitan nina Elena at Shubin ay likas na katangian ng isang magkasamang paghahanap para sa katotohanan. Hindi sumasang-ayon kay Shubin at inilalagay ang isang tila kabaligtaran ng pananaw, gayunpaman ay inilalagay ni Elena ang seryosong kahalagahan sa kanyang mga salita, isinasaalang-alang ang mga ito. Ang bawat isa sa kanila ay naging tama, at sa pangkalahatan, ang kanilang hindi pagkakasundo ay nililinaw hindi lamang ang mga katangian ng Kurnatovsky, kundi pati na rin ang ideya ng isang aktibong uri. Ang isang tao na may isang aktibong tauhan, na may kakayahang walang pag-iimbot na maghatid ng isang ideya, ay hindi lamang isang rebolusyonaryo o manlalaban ng pambansang kilusan ng kalayaan, kundi pati na rin isang burukrata, kung kanino ang paniniwala sa estado at mga plano ng gobyerno ay pumapalit sa ilang ibang ideyal.

Gayunpaman, alinsunod sa artistikong istraktura ng nobelang "On the Eve", si Kurnatovsky ay hindi lamang isang imahe ng isang tiyak na modernong uri, kundi pati na rin ang sagisag ng isang perpektong: siya ay isang perpektong administrador - isang burukrata ng isang bagong uri, katangian ng 60s. Ang Kurnatovsky ay masigla, mapagpasyahan, tapat at matatag sa pagsunod sa isang tiyak na prinsipyo ("iron"). Sa likod ng panlabas at pulos sikolohikal na mga tampok ng Kurnatovsky bilang isang tao ay namamalagi ng isang tiyak na pananaw sa mundo, isinasama nito ang resulta ng ebolusyon ng ilang mga ideya noong 40s, isang konsepto sa politika, pilosopiko, ang "solusyon" ng mga problemang panlipunan ng ating panahon sa pamamagitan ng pag-iisip, na binuo sa isang kakaibang direksyon. Sa pagbigkas ng kanyang hatol sa "bayani ng kaso" - Kurnatovsky, sinuri ni Turgenev hindi lamang ang "kaso" mismo, kundi pati na rin ang konsepto, ang direksyong ideolohikal kung saan ito nakabatay. Naglalaman ang Past at Thoughts ni Herzen ng isang yugto ng kanyang pagkakilala sa tunay na nagdadala ng ganitong uri ng mga ideya, isang uri na bago noong 1857 at tila perpekto, hindi pa ganap na na-debunk noong unang bahagi ng 60. Nagsulat si Herzen:

"Noong taglagas ng 1857, dumating si Chicherin sa London. Inaasahan namin siya: isang beses sa isa sa mga paboritong mag-aaral ni Granovsky, isang kaibigan nina Korsh at Ketcher, kinatawan niya ang isang minamahal para sa amin. Narinig namin ang tungkol sa kanyang kalupitan, tungkol sa mga conservatory wish (aspirasyon. - L. L.), tungkol sa hindi masukat na pagmamataas at doktrinalismo, ngunit siya ay bata pa rin ... Maraming mga angular na bagay ang pinahigpit sa takbo ng oras.

- Nag-isip ako ng mahabang panahon kung pupunta sa iyo o hindi ... Ako, tulad ng alam mo, na buong paggalang sa iyo, malayo sa lahat ay sumasang-ayon sa iyo. Dito nagsimula ang Chicherin. Lumapit siya hindi lamang, hindi bata, mayroon siyang mga bato sa kanyang dibdib ... Ang ilaw ng kanyang mga mata ay malamig, sa timbre ng kanyang tinig ay mayroong isang hamon at isang kakila-kilabot, kasuklam-suklam na kumpiyansa sa sarili. Mula sa mga unang salita ay naramdaman ko na hindi isang kaaway, ngunit isang kaaway ... Ang mga distansya na pinaghahati ang aming mga pananaw at aming pag-uugali ay naging maliwanag sa lalong madaling panahon ... Nakita niya ang paglaki ng mga tao sa emperyo at ipinangaral ang isang malakas na estado at ang kabuluhan ng isang tao sa harap niya. Maaaring maunawaan ng isa na ang mga kaisipang ito ay inilapat sa katanungang Ruso. Siya ay isang governmentalist, isinasaalang-alang niya ang gobyerno na mas mataas kaysa sa lipunan at mga hangarin nito ... Ang lahat ng katuruang ito ay nagmula sa kanya mula sa isang buong istrukturang dogmatiko, kung saan maaari niyang palagi at agad na mabawasan ang kanyang pilosopiya ng burukrasya "(IX, 248-249; aming mga italic .- L. L.).

Kapansin-pansin ang pagkakapareho ng panlabas na ugali, karakter at, pinakamahalaga, ang pananaw sa mundo ng Kurnatovsky sa Turgenev at Chicherin sa imahe ni Herzen. Bukod dito, ang pagtatasa ni Herzen ng pagkatao ng isa sa pangunahing mga ideyolohiya ng "paaralang pang-estado" ay nililinaw ang kahulugan ng magkasalungat na pagsusuri nina Elena at Shubin tungkol kay Kurnatovsky (sa isang banda, wala siyang ideal, siya ay isang egoista, sa Isa pa, nagawang isakripisyo niya ang kanyang sariling pakinabang, siya ay matapat; ang kanyang mga aktibidad at hindi makasarili at hindi sumusunod sa mga pangangailangan ng lipunan). Ang "pananampalataya" ni Kurnatovsky ay ang pananampalataya sa estado "na inilalapat sa katanungang Ruso" (ekspresyon ni Herzen), iyon ay, debosyon sa estado-burukrasya, monarkikal na estado. Napagtanto na ang mga reporma ay hindi maiiwasan, ang mga pigura tulad ng Kurnatovsky ay iniugnay ang lahat ng mga posibleng pagbabago sa buhay ng bansa sa paggana ng isang malakas na estado, at isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili na tagapagdala ng ideya ng estado at tagapagpatupad ng makasaysayang misyon nito, kaya't ang sarili kumpiyansa, egocentrism, at samakatuwid ay ang kahandaang isakripisyo ang mga personal na benepisyo.

Gayunpaman, ang pananampalataya sa isang monarkikal na estado at sa isang sistemang burukratikong "malakas" ay ang pananampalataya sa isang sistemang sa kasaysayan ay maaaring mapunan ng ibang-iba ng nilalaman (mga reporma at kontra-reporma).

Si Saltykov-Shchedrin, ang pinaka "pampulitika" na manunulat ng Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, na nakakita ng napakahusay na makasaysayang kahalagahan ng estado sa pag-unlad ng lipunan, higit sa isang beses sa kanyang satirical artistic na paraan na sumagi sa isyu ng "bago" , modernong "dalisay" na mga burukrata na inihahanda ang kanilang sarili upang magsagawa ng mga reporma sa gobyerno na inangkin ang papel na ginagampanan ng mga pinuno na nakatakdang i-on ang "gulong ng kasaysayan" at pagkatapos ay naging mga tagapaglingkod ng reaksyon. Sa satirikal na drama na Shadows, halimbawa, inilalarawan niya ang sitwasyon sa simula ng dekada 60, nang ang pagpapatupad ng mga reporma ay pinagsama sa isang pag-atake sa anumang malayang kaisipan, kasama ang pagpigil sa mga puwersang demokratiko ng lipunan. Ang mga bayani ng drama, mga batang burukrata na naniniwala sa doktrina ng isang "malakas na estado" at kumbinsihin ang kanilang sarili na ang anumang sistema na iminungkahi mula sa itaas ay isang pagpapala, napunta sa hubad na careerismo, cynicism, at panloob na kamalayan ng "napakalaking corvee" na dinala nila sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanilang "sapilitan na tulong" sa anumang masamang disenyo ng gobyerno.

Ang NG Pomyalovsky ay ang pinakamalaking kritiko ng burukrasya sa mga ikaanimnapung taon. Maraming natutunan mula kay Turgenev at Saltykov, nakita niya ang ganap na magkakaibang mga sosyo-pampulitika na aspeto ng problema ng burukrasya at ipinahayag ang kanyang mga obserbasyon sa pamamagitan ng isang espesyal, tiyak na sistema ng mga imahe. Gayunpaman, ang yugto ng paggawa ng posporo ni Kurnatovsky sa "On the Eve" ay nag-iwan ng kapansin-pansin na marka sa kanyang malikhaing imahinasyon. Sa Molotov, inulit niya ang sitwasyong ito, na ginawang opisyal at malimit na sagisag ng pormalismo ng burukratikong kasangkapan ang imahe ng nobyo-opisyal.

Sa mas detalyado kaysa kay Turgenev sa nobelang "On the Eve", binuo niya ang tunggalian sa pagitan ng mga ama at anak na naghahanap ng karapatan sa kalayaan sa pakiramdam at kalayaan ng pagpili sa buhay. Ang Turgenev ay hindi kumplikado sa transparent na pagbuo ng nobela sa pamamagitan ng pag-aaral ng salungatan na ito, na kung saan ay hindi gaanong mahalaga para sa kanya sa kasong ito. Sa pagtatapos ng dekada 60 ay inialay niya ang kanyang nobelang Usok (1867) sa problema ng burukrasya, ang kapalaran ng mga batang burukrata, mga pinuno ng "bagong oras", pati na rin ang tanong tungkol sa pang-internasyonal na kahalagahan ng sistemang administratibo ng Russia. Si Pomyalovsky, na "sumubsob" sa hidwaan, na karaniwan sa mga kwentong Ruso mula pa noong 40, sa kakaibang naiilaw at naiintindihang mundo ng moralidad ng burukratikong-pilistino na kapaligiran, laban sa background nito ay isinasaalang-alang ang mga totoo, mga bagong landas na sinusubukan ng mga kabataan na gawin luma, matatag na lipunan.

Ang ugnayan sa pagitan nina Elena at Insarov ay "perpekto" sa maraming paraan. Gumuhit ang manunulat ng mga bayani na lumilipad tulad ng moths sa ilaw upang labanan, hindi nakikita at hindi kinikilala ang "maliit" na mga hadlang sa kanilang landas, hindi pinapansin. Mayroon pa ring hindi mapagpasyang pagtanggi sa matandang lipunan at moralidad nito, ang digmaang kasama nila, na idineklara sa "Ano ang dapat gawin?"

Nakita natin na sa "On the Eve" ay patuloy na na-debunk ni Turgenev ang tatlong mga ideyal, sa pagbuo at pagpapalakas ng impluwensya ng dalawa kung saan sa lipunan ay gampanan niya ang isang mahalagang papel. Nag-ambag si Turgenev sa pagtatatag sa mga mambabasa ng Russia ng awtoridad ng pagkatao ng artista, makata, na ang mga aktibidad ay maaaring salungat sa pakikilahok sa mga praktikal na gawain ng mas mataas na klase ng lipunan. Ang ideyal ng pag-aaral ay hindi rin estranghero sa Turgenev. Sa katunayan, sa ilang sandali lamang bago ang "On the Eve" - ​​sa "Noble Nest" - panloob na tinutulan niya si Lavretsky, nagsusumikap para sa "positibong kaalaman", sa kanyang mga dating bayani - "purong teoretiko", abstract na "mapangarapin" na mga nag-iisip. Sa lalong madaling panahon, sa nobelang Fathers and Sons, magsusulat ulit siya tungkol sa pag-aaral at pananampalataya sa agham bilang pinakamahalagang katangian ng isang bagong uri ng tao, ang pinaka moderno, sa isang diwa, perpektong tagapagpahiwatig ng mga hangarin ng lipunan.

Hindi inilagay ni Turgenev ang kanyang kamay sa pagpapahayag ng ideyal ng burukratikong "estado" na repormismo. Sa sistema ng mga masining na imahe ni Turgenev, ang liberal na burukrata-repormador ay palaging isang negatibong pigura, bagaman naintindihan ni Turgenev na ang ganitong uri ay maaaring magkaroon ng perpektong pagpapahayag sa isipan ng kanyang mga kapanahon. Ang kakaibang katangian ng artistikong pag-debunk ng mga idey ni Turgenev ay na siya, "binuhay muli", na binibigyan sila ng istrukturang anyo ng isang buhay na tauhang tao, isang indibidwal na pinagkalooban ng isang tiyak na pananaw sa mundo at istilo ng pag-uugali, binawasan sila sa isang uri. Ang ideal na etika, ang solusyon sa lipunan, na ipinanganak ng mga naghahanap ng kaisipan ng panahon, ay nakatanggap ng isang tunay, sagisag ng buhay, natanto at sa gayon ay nagsiwalat ng kanilang mga limitasyong panlipunan at pansamantala. Ipinakita ni Turgenev na ang ideyal na ito ay "nag-materialize" na, at madalas ang katotohanang ang sangkatauhan ay nakapasa na sa yugto ng sagisag nito sa daanan nito.

Ang ideya ng perpekto para sa kanya ay hindi mapaghihiwalay mula sa ideya ng pinaka-moderno, pinaka-progresibong tauhang pantao, sa huli ay mula sa ideya ng kasaysayan at oras. Ang katangiang ito, na likas sa Turgenev sa pinakamataas na degree, ay katangian din ng iba pang mga manunulat noong dekada 60, lalo na ang mga dumaan sa paaralan ng 40 na may makasaysayang pilosopiya. ISANG Ostrovsky noong dekada 70 ang nagsulat tungkol sa kakayahang sirain ang mga dating ideyal bilang isang sapilitan na katangian ng isang tunay na artista: "Ang bawat oras ay may kanya-kanyang mga ideyal, at ang tungkulin ng bawat matapat na manunulat (sa pangalan ng walang hanggang katotohanan) ay upang sirain ang mga ideyal ng nakaraan kapag sila ay naging lipas na ... ".

Naitala na sa itaas na ang kilusang paglaya sa Europa ay tiningnan sa "On the Eve" bilang simula ng isang rebolusyonaryong sitwasyon sa isang bilang ng mga bansa, bilang isang posibleng prologue sa pagbabago ng klima pampulitika sa Russia. Nagbigay si Insarov ng mga salitang agad na nakakuha ng atensyon ng mga mambabasa at iniisip pa rin ang mga tagasalin ng nobela: "Tandaan: ang huling tao, ang huling pulubi sa Bulgaria at ako - nais namin ang parehong bagay. Lahat tayo ay may isang layunin. Maunawaan kung ano ang kumpiyansa at lakas na ibinibigay nito! " (VIII, 68). Ang mga salitang ito ay nakikita bilang isang pagpapahayag ng kaisipang "tungkol sa pangangailangang pagsamahin ang lahat ng mga advanced na puwersa ng lipunang Russia upang labanan ang mga reporma" at bilang isang aralin sa politika para sa mga rebolusyonaryong demokrata, na nangangaral na "ang pakikibaka lamang para sa mga interes na" pambansa "ang manganak sa mga bayani. "

Nang hindi tinatanggihan ang posibilidad ng ilang pampulitika at didaktikong kahulugan, na nilalaman kapwa sa pariralang ito ng Insarov at sa mismong paglalarawan sa nobela ng pambansang pakikibakang paglaya na pinag-iisa ang bansa, dapat pansinin, na, para sa Turgenev, hindi kukulangin, at marahil mas mahalaga, ay ang iba pang mga bahagi ng bagay. Sa "On the Eve", sa kabila ng katotohanang ang nobela na ito sa mismong istraktura nito ay marahil ang pinaka "makatuwiran", journalistic ng mga nobela ng manunulat, ang elementong liriko ay karaniwang malakas. Ang anyo ng pagpapahayag ng isang bagong perpekto at isang bago na pumapalit sa kamakailang pagkalumbay, ang muling pagkabuhay sa lipunan ay ang pangkalahatang tono ng kasayahan, lakas, inspirasyon, na nadarama sa mga kondisyon ng mga pangunahing tauhan at, tulad nito, nagpapaliwanag ng iba pang mga character sa nobela na may sinasalamin na ilaw.

Inilalarawan ang posisyon ng isang tao sa iba't ibang panahon ng buhay ng lipunan at sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyong pampulitika, nagsulat si Herzen tungkol sa rebolusyonaryong sitwasyon: "Mayroong mga panahon kung ang isang tao ay malaya sa isang pangkaraniwang hangarin. Ang aktibidad kung saan ang bawat masiglang kalikasan ay nagsusumikap pagkatapos ay kasabay ng pagsusumikap ng lipunan kung saan ito nakatira. Sa mga ganitong oras - napakabihirang din - ang lahat ay nagmamadali sa pag-ikot ng mga kaganapan, nabubuhay dito, naghihirap, nasisiyahan, namamatay ... Kahit na ang mga indibidwal na galit laban sa pangkalahatang stream ay dinadala at nasiyahan sa isang tunay na pakikibaka .. Sa ganitong oras, hindi na kailangang pag-usapan ang pagsasakripisyo sa sarili at debosyon - lahat ng ito ay ginagawa nang mag-isa at napakadali. - Walang umaatras dahil lahat ay naniniwala. Sa katunayan, walang mga biktima, ang mga manonood ay tila biktima ng gayong mga aksyon na bumubuo ng isang simpleng pagpapatupad ng kalooban, isang natural na paraan ng pag-uugali ”(VI, 120-121).

Si Herzen, na sumulat ng mga linyang ito sa ilalim ng direktang impression ng rebolusyonaryong sitwasyon sa Europa sa pagtatapos ng 1940s, ay nagsasalita tungkol sa makasaysayang posibilidad ng pagkakaisa sa lipunan - kahit na hindi pagkakaisa sa pananaw sa mundo at mga hangarin (cf. ang mga salita ni Insarov, na nagtalo na ang lahat ng mga Bulgarians ay nais ang parehong bagay), ngunit sa aktibidad, sa isang estado ng pag-iisip na nagpapahayag ng sigasig sa lipunan. Mahalaga na nagsulat si Herzen tungkol sa mga pinuno ng reaksyonaryo na sila ay "galit sa laban sa pangkalahatang daloy." Ang sitwasyong rebolusyonaryo, sa kanyang palagay, ay sumasaklaw sa buong lipunan, ang karamihan ng mga mamamayan sa isang paraan o iba pa ay lumahok sa pakikibaka sa panig ng mga progresibong pwersa, yamang ang mga rebolusyonaryong pagbabago ay nagiging isang makasaysayang pangangailangan. Ang rebolusyonaryong sitwasyon ng dekada 60 sa Russia ay gumawa ng pangunahing pakiramdam, pangunahing tono ng lipunan, optimismo, pagnanais ng kaligayahan, pananampalataya sa bunga ng pagkamalikhain sa politika, at ng mga rebolusyonaryo, na napagtanto ang hindi maiiwasang pagsakripisyo sa sarili sa pakikibaka, galit na nagprotesta laban sa konsepto ng "sakripisyo".

Ang interes sa mga kapanahunan ng sikat na pagtaas, ang aktibidad ng lahat ng mga miyembro ng lipunan, sa mga panahong pang-kasaysayan kung saan ang koro ng sama-samang kilalang pampulitika ay malakas na tunog at ang bawat indibidwal (na madalas na naglalayong makamit ang pribado at personal na mga layunin) ay ibubuhos sa pangunahing mga mahusay na mga nakamit sa kasaysayan , yumakap sa panitikang Ruso. Ang pinakamataas na ekspresyon nito ay ang nobelang Digmaan at Kapayapaan ni L. Tolstoy.

Ang buhay ng pangunahing tauhan sa "On the Eve" ay nakalulungkot; at, syempre, hindi nagkataon na namatay si Insarov nang hindi sumali sa pakikibaka na pinapangarap niya, at si Elena, na naghahanda na makilahok sa giyera, inaasahan ang kanyang nalalapit na wakas at hinahanap ito. Ang Turgenev ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matinding kamalayan sa kalunus-lunos na kalikasan ng kurso ng kasaysayan. Nasasalamin ito sa mga imahe ng kanyang mga bayani - ang mga anak ng kanilang panahon - at sa kanilang kapalaran. Si Elena, tulad ng nabanggit sa itaas, ay inilapit kay Liza Kalitina ng isang pang-akit na salpok. Bukod dito, ikinonekta ng manunulat ang pagtatalaga ng parehong mga heroine, ang kanilang likas na pagkauhaw sa gawa kasama ang mga tradisyon ng katutubong asceticism (hindi para sa wala na ang pulubi na si Katya ay "lumitaw" sa kanyang panaginip, na itinatanim sa kanya ang pangarap na gumala at iwanan ang pamilya ). Gayunpaman, hindi katulad ni Liza Kalitina, si Elena ay malaya mula sa masidhing moralidad. Siya ay isang moderno, matapang na batang babae, madaling masira ang pang-aapi ng mga tradisyon, pagsisikap para sa kaligayahan.

Bago sumali sa kanyang buhay sa kanya, ipinakilala ni Insarov ang kanyang minamahal na babae sa kanyang mga plano, interes at nagtapos sa kanya ng isang uri ng kasunduan, na pinapalagay sa kanyang bahagi ng isang may malay na pagtatasa ng kanilang posibleng hinaharap. Ganito talaga kung paano, ayon kay Chernyshevsky, na ipinahayag sa artikulong "Mga taong Ruso sa rendez-vous", isang "disenteng tao" ay kikilos kapag nakikipagpulong kay Asya, si Chernyshevsky mismo ang nagtangkang "tapusin" ang naturang kasunduan sa kanyang ikakasal. Ang pag-ibig na walang pag-iimbot ni Elena at ang kanyang marangal na pagpapasiya ay sumisira sa mapangahas na paghihiwalay ni Insarov at magpapasaya sa kanya. Lalo na pinahahalagahan ni Dobrolyubov ang mga pahina ng nobela, na naglalarawan ng maliwanag at masayang pagmamahal ng mga kabataan. Naglalaman ang nobela ng isang makabuluhang pag-uusap sa pagitan nina Shubin at Uvar Ivanovich: "... Si Insarov ay umuubo ng dugo; masama ito. Nakita ko siya noong isang araw ... ang kanyang mukha ay kamangha-mangha, ngunit hindi malusog, napaka-malusog.

- Naglalaban ... pareho ang lahat, - sabi ni Uvar Ivanovich.

- Ang pakikipaglaban ay pareho, sigurado ... ngunit ang pamumuhay ay hindi lahat pareho. Ngunit gugustuhin niyang mabuhay kasama siya.

- Ito ay isang batang negosyo, - Tumugon si Uvar Ivanovich.

- Oo, isang bata, maluwalhati, matapang na gawa. Kamatayan, buhay, pakikibaka, pagkahulog, tagumpay, pag-ibig, kalayaan, sariling bayan ... Mabuti, mabuti. Ipagkaloob ng Diyos ang lahat! Hindi ito tulad ng pag-upo sa iyong leeg sa isang latian at sinusubukang magpanggap na wala kang pakialam kung talagang wala kang pakialam. At doon - ang mga kuwerdas ay nakaunat, ang mga link ay para sa buong mundo, o sila ay napunit ”(VIII, 141).

Kinokontra ni Shubin ang pananaw ng kanyang henerasyon, alinsunod sa kung aling buhay, kaligayahan, at pakikibaka ang hindi mapaghihiwalay, sa ideya ni Uvar Ivanovich, isang matandang lalaki, ng pakikibaka na magkasingkahulugan ng kamatayan (samakatuwid, hindi mahalaga kung isang malusog o ang taong may sakit ay lumaban). Hindi alintana kung ang tagumpay o kamatayan ay humahantong sa pakikibaka, ginagawang masaya ang isang tao ("God give everyone").

Ang mga mithiin at pangangailangan ng mga batang "bata ng panahon" ay nailalarawan ni Turgenev sa nobela, at ito ang pangunahing novelty nito. Sa "On the Eve" isang bayani noong dekada 60 ang natagpuan, kahit na nominally; sa katunayan, ito ay na-synthesize mula sa mga pangangailangang pangkasaysayan, umuusbong na mga ideyal, indibidwal na pagmamasid sa mga uso sa pag-unlad ng proseso ng makasaysayang. Hindi nais na maipasa ang bayani na ito bilang isang tipikal, tunay na naka-ugat na kababalaghan ng buhay ng Russia, binigyan ni Turgenev ang kanyang ideya ng hitsura ng isang tulad ng buhay, kongkretong bayani sa kasaysayan - isang manlalaban ng pambansang kilusan ng kalayaan. Bakit ang partikular na uri na ito ay pinili ng manunulat bilang isang "kapalit" para sa rebolusyonaryong pinuno ng Russia, isang "kapalit" na nagpapahiwatig ng parehong hindi maiiwasang pagbabago ng naturang bayani sa pangunahing pigura ng ating panahon at ang pagiging hindi kumpleto ng proseso ng kanyang pormasyon, nagkaroon kami ng pagkakataong sabihin sa itaas.

Ang pangunahing tampok kung saan itinayo ni Turgenev ang karakter ng bayani na ito ay ang kanyang aktibo, aktibong likas na katangian, ang kanyang kahalagahan bilang isang social engine, isang taong naatasan na magpatupad ng mga gawain na sa parehong oras ang pinakasimpleng at pinakamahalaga para sa isang tao, mga tao , oras

N. Shchedrin (M.E.Saltykov). Buo koleksyon op T. XVIII. M., 1937, p. 144.

Ang kalinawan at ilang sadyang pagguhit ng larawan ng parehong pangkalahatang istraktura ng nobela at ang mga indibidwal na imahe ay napansin ng kontemporaryong pagpuna para sa manunulat. Tingnan ang: K. N. Leontiev. Isang liham mula sa isang lalawigan patungo sa Turgenev. - Otechestvennye zapiski, 1860, No. 5, dep. III, p. 21; N.K. Mikhailovsky. Mga artikulong kritikal sa panitikan. M., 1957, p. 272.

Tamang isinulat ni S. M. Petrov: "Ang problema sa papel na ginagampanan ng lipunan at kahalagahan ng magkakaibang demokratikong intelektuwal ay ipinahiwatig ni Turgenev sa kauna-unahang pagkakataon hindi sa mga Ama at Anak, ngunit sa" On the Eve "(S. M. Petrov. I. S. Turgenev. M., 1968, p. 167).

V. I. Lenin. Buo koleksyon cit., vol. 25, p. 94.

Si Chernyshevsky sa Ano ang Dapat Gawin?, Na nagsasalita tungkol sa gawain ni Lopukhov sa halaman, na malapit na muling binago ang mga salita ng pagtatapat ni Kurnatovsky, na iginiit na halos binago niya ang kanyang serbisyo sa Senado sa posisyon ng tagapamahala ng isang malaking halaman sa paghahanap ng isang live na negosyo. Hindi na kailangang sabihin, ang kahulugan ng mga aktibidad ni Lopukhov sa halaman ay mahalagang kabaligtaran ng gawaing pang-administratibong umaakit kay Kurnatovsky, ngunit ang kahandaan ng parehong bayani na talikuran ang mga pag-aaral sa tanggapan (iniiwan ni Lopukhov ang agham) alang-alang sa pakikipag-usap sa mga direktang tagagawa ng materyal kayamanan at pag-unawa ng mga ito (bawat isa alinsunod sa kanyang sariling pananaw sa mundo) ang kahalagahan ng mga pang-industriya na negosyo sa lipunan ay kinikilala ang parehong mga bayani na ito bilang mga numero ng isang bagong panahon. Ang posibilidad ng isang direktang polemiko ni Chernyshevsky (o kanyang bayani, Lopukhov) na may pag-unawa sa kahalagahan ng gawaing pang-organisasyon sa halaman, na nakasaad sa pangangatuwiran ni Kurnatovsky, ay hindi rin naibukod.

A. N. Ostrovsky. Buo koleksyon op T. XV. M., 1953, p. 154.

M.C. Clement. Ivan Sergeevich Turgenev. L., 1936, p. 123; A. I. Ang komentaryo ni Batuto kay "On the Eve" (VIII, 533).

Vladimir Goldin

Mga Bayani sa mga nobela ni Turgenev. Artikulo 3.

"ONEVER"

Ang pamagat ng mismong nobela ay nakakaintriga. Nitong araw - Ano? Ang bawat mambabasa na nagsisimulang basahin ang nobelang ito nang may pag-iisip ay maaaring sagutin ang katanungang ito sa kanyang sariling pamamaraan, at siya ay magiging tama. Kaya pagkatapos ng lahat, sa bisperas ng ano? ..

Sa isang maiinit na araw ng tag-init, ang dalawang binata ay nagpapahinga sa pampang ng ilog sa ilalim ng puno ng linden. Ang kanilang mga saloobin at salita ay pangkaraniwan, ang mga pangarap ay pamantayan para sa mga kabataan na nagsisimula ang kanilang buhay. Isipin natin sila, sumusunod sa Turgenev: Bersenev, Andrei Petrovich - isang nagtapos sa unibersidad at Shubin, Pavel Yakovlevich - isang iskultor. Pinag-uusapan ng mga kabataan ang tungkol sa pag-ibig, tungkol sa mga kababaihan, tungkol sa kalikasan, na kung saan, ay ang prinsipyo ng pagkonekta sa lahat ng mga pagsisikap sa buhay.

Si Shubin ay nanirahan kasama ang isang kamag-anak ni Stakhova, si Anna Vasilievna, isang mayamang babae, ngunit walang laman, dinala ng iba't ibang mga walang kabuluhan at mabilis na pagod sa kanila. Ang kapanganakan ng kanyang anak na babae ay nakakagulo sa kanyang kalusugan, at pagkatapos nito ay wala siyang nagawa kundi "siya ay malungkot at tahimik na nag-aalala," siya ay isang homebody, pinatawad niya ang kanyang asawa sa mga kalokohan ng lalaki. Si Stakhov, si Nikolai Artemyevich, isang retiradong opisyal ng warranty, "kinuha" si Anna Vasilievna sa isa sa mga sekular na bola, ay isang fronder.

Pagkatapos ng tanghalian, ang mga kabataan na sina Bersenev, Shubin at Elena Nikolaevna, ang anak na babae ng mga Stakhov, ay pumunta sa parke para mamasyal. Dito, ang mga kabataan na umabot sa edad kung kailan kailangan nilang mag-isip tungkol sa pagsisimula ng isang pamilya, kapag kailangan nilang matukoy ang propesyon ng kanilang hinaharap na buhay na may sapat na gulang, na ibahagi ang kanilang mga hangarin at pangarap. Narito, sa aking palagay, ay ang unang bakas sa pamagat ng nobelang "On the Eve", isang sandali sa buhay na tumutukoy sa kahulugan ng lahat ng kasunod na mga taon ng pagkakaroon ng tao. Pinangarap ni Bersenyev na maging isang propesor ng kasaysayan o pilosopiya. Nag-iisa pa rin si Shubin sa puwang ng mga pag-iisip sa pagitan ng propesyon ng isang iskultor at isang babaero, gusto niya si Elena, nilandi niya si Zoya, isang babaeng Ruso na Aleman sa bahay ng mga Stakhov, at mahilig sa mga "batang babae" ng magsasaka. Si Elena, isang maximalist, na nagsasalita sa isang modernong istilo, ay hindi pinatawad sa sinuman ang isang kasinungalingan na "magpakailanman at kailanman", sa sandaling mawalan ng respeto ang isang tao at huminto siya sa pag-iral para sa kanya. Kasabay nito, marami siyang nabasa at hinahangad para sa aktibong kabutihan, nagbigay limos at kinuha ang mga pilay na mga ibon at hayop, naisip ang tungkol sa pag-ibig, at nagulat na walang nagmamahal.

Si Bersenyev ay pumupunta sa lungsod, kung saan nakakasalubong niya ang isang kaibigan na mag-aaral at inaanyayahan siyang bisitahin ang kanyang cottage ng bansa. Ang kaibigan ni Bersenev ay isang mag-aaral, isang Bulgarian Insarov, si Dmitry Nikanorich ay may limitadong pondo, tinatanggap niya ang paanyaya, ngunit sa kundisyon na siya mismo ang magbabayad para sa inuupahang silid.

Ang unang pagkakakilala nina Elena at Shubin kay Insarov ay hindi nagbigay ng impression na inilarawan ni Bersenev para sa kanila. Ngunit kung mauunawaan agad si Shubin - nagsalita sa kanya ang panibugho, kung gayon ang kamalayan ni Elena ay hindi tinanggap si Insarov bilang isang bayani. Ang pagtitiwala sa bawat isa kina Elena at Insarov ay dahan-dahang umunlad, ngunit pagkatapos ng kanilang pagpupulong nang pribado, ang mga ugnayan na ito ay nagsimulang mabilis na umunlad. Sino si Insarov, at paano siya ipinakita ni Turgenev sa mambabasa?
Si Insarov ay isang tao ng mga ideya, ang ideya ng pagpapalaya sa Bulgaria mula sa pamatok ng Turkey. Para sa mga ito, nabubuhay si Insarov, nag-aaral, naghihirap, nagdurusa ng mga paghihirap, tumutulong sa mga kababayan, tumanggi na mahalin ang isang babae - lahat para sa kapakanan ng isang ideya. Ngunit ang karakter ng batang si Elena ay sumakop sa Insarov. Sa wakas ay nahulog ang pag-ibig ni Elena kay Insarov pagkatapos ng isang lakad na inayos ng Stakhova, kung saan ipinakita ni Insarov ang kanyang sarili bilang isang bayani, ipinagtatanggol ang kumpanya mula sa panliligalig sa mga lasing na Aleman. Inamin ni Elena sa kanyang diary sa sarili na in love siya. Si Insarov, na hindi mapigilan ang kanyang damdamin, iniiwan ang dacha at umalis para sa Moscow.

Ngunit panalo ang pakiramdam. Nagkakilala sina Elena at Insarov sa isang inabandunang kapilya sa masamang panahon. Ipinahayag ng mga kabataan ang kanilang pagmamahal. Para sa kapakanan ng pag-ibig, tumanggi si Elena sa isang kapaki-pakinabang na kasal na inalok sa kanya ng kanyang ama, iniwan ang kanyang tahanan, puno ng kasaganaan at kaligayahan - napunta sa Insarov. Tinanggap ni Elena ang karamdaman ni Insarov bilang kanya, inalagaan ang pasyente, pagkatapos, na may isang hindi na-recover na Insarov, ay nagtungo sa Europa, na may layuning iligal na makapasok sa Bulgaria, kung saan ang kilusang paglaya ay sumiklab sa panibagong sigla. Si Insarov ay namatay. Si Elena, tapat sa kanya at sa kanyang ideya, ay naglalakbay kasama ang mga hindi kilalang tao sa Bulgaria. Ang karagdagang kapalaran ni Elena ay hindi alam.

Ang kapalaran ng natitirang mga pangunahing tauhan ng nobelang "On the Eve" ay kagiliw-giliw. Si Bersenev, tulad ng pinangarap, ay matagumpay na nagsimulang gumawa ng isang karera bilang isang propesor sa unibersidad, nasa ibang bansa siya at na-publish na ang dalawang artikulo na nakakuha ng pansin ng mga espesyalista. Ang pangarap ni Shubin ay nagkatotoo din, nasa Roma siya "... lahat ay nakatuon sa kanyang sining at itinuturing na isa sa mga kapansin-pansin at promising mga batang iskultor." Natagpuan ni Elena ang isang tao na maaari niyang mahalin, at umibig hindi lamang sa isang taong may layunin na karakter, kundi pati na rin sa kanyang ideya ... Ang mga pangarap ng mga bayani na nabuo noong bisperas ng pagpasok sa isang independiyenteng buhay na may sapat na gulang ay natupad.
Ang nobelang "On the Eve" ay maraming katangian. Narito ang malalalim na iniisip at iniisip ng may-akda. Ang isang maalalahanin na mananaliksik sa pagbabasa ng nobela ay binigyan ng materyal para sa maraming mga artikulo: lalaki at babaeng bayani sa nobela, tanawin at koneksyon nito sa mga saloobin at kilos ng mga bayani, ang ugnayan sa pagitan ng mas matanda at mga papasok na henerasyon, at iba pa. Huwag nating kilayin ang ating mga saloobin sa puno dito. Hindi ito ang layunin ng aming artikulo.

Nais kong muling pagtuunan ang pamagat ng nobelang "On the Eve". Dobrolyubov sa artikulong "Kailan Darating ang Kasalukuyang Araw?" tumakbo nang mas maaga sa mga totoong kaganapan, nakikita sa mga palatandaan ng nobela ng isang paparating na rebolusyon. Pinag-uusapan nito ang kawalan ng karanasan, hindi pagpaparaan at kawalan ng kakayahang malalim na pag-aralan ang sitwasyong pangkasaysayan sa Europa, at pinakamahalaga sa Russia. Samakatuwid, hindi sinasadya na iginiit ni Turgenev na ang artikulo ni Dobrolyubov ay hindi mai-publish sa open press, at nang mailathala ang artikulo, tiyak na sinira ni Turgenev ang mga relasyon kina Nekrasov at Dobrolyubov. Ang mga strategista ng "advanced na pag-iisip" ay naging bulag. Sina Nekrasov at Dobrolyubov ay simpleng mga tagapagpalaganap ng "rebolusyon" na hindi nauunawaan ang layunin ng rebolusyon, o ang mga puwersang nagdudulot nito, o ang programa ng mga kasunod na pagkilos. Para sa kanila, ang rebolusyon ay kailangang maganap para sa rebolusyon - at lamang, lampas doon, ang kanilang mga saloobin ay hindi nagpunta. Isipin si Barin Nekrasov na lumilipat sa isang buong tren upang manghuli noong 1919 !!! Ilan sa mga nasabing rebolusyonaryo ang tumanggi sa rebolusyon at kinondena ito.

Ang Turgenev sa kasong ito ay higit na isang analyst at strategist kaysa sa kanyang mga kababayan.

Minamahal na mambabasa, bigyang pansin ang dynamics ng mga aksyon ng mga pangunahing tauhan ng nobela ni Turgenev. Si Rudin ay isang nag-iisa, isang tao na lumaki at umakma sa mga kondisyon ng marangal na maharlika, sa kapinsalaan ng paggawa ng mga serf. Siya ay isang mahirap na maharlika na pumili ng mga ideya habang naglalakbay sa buong Europa. Tandaan: "Ang kanyang pagsasalita ay hindi Ruso" !!! Siya ay isang fluff, nabubuhay sa utang, at namatay nang walang katuturan. Sa "Noble Nest" nagsusumikap si Lavretsky na hanapin ang kanyang sarili sa aktibong pamamahala ng kanyang sambahayan. Si Mikhalevich ay lahat sa paghahanap ng paghahanap ng trabaho para sa kanyang sarili upang maging kapaki-pakinabang, kung hindi sa lipunan, kung gayon sa kanyang sarili.

Si Insarov ay isang ganap na ibang tao. Si Insarov ay nakikipagtulungan na sa isang pangkat ng mga taong may pag-iisip, mayroon siyang mga koneksyon sa Russia at sa ibang bansa, siya ay miyembro ng isang lihim na komunidad. Isang tao ng mga ideya kung saan ibinibigay niya ang kanyang buhay. Si Insarov ay isang Bulgarian, sa teritoryo ng Russia ang pinuno ng ilang pangkat ng mga nagmamay-ari na naghahangad na palayain ang kanilang bayan mula sa pamatok ng Turkey. Walang ganoong mga pangkat, nabuo ang mga taong may pag-iisip sa Russia nang isulat ni Turgenev ang kanyang nobela. Nagkalat ang mga nag-iisa tulad nina Rudin at Mikhalevich.

Bumaling tayo sa mga imaheng babae. Sa "Rudin" naunawaan ni Natalia ang karakter at gawa ng kanyang bayani at natagpuan ang "kaligayahan ng babae" sa pag-aasawa. Sa "Noble Nest" hindi maintindihan ni Elizaveta Mikhailovna ang mga moral na aspeto ng kanyang mga hinahangaan at nagpunta sa isang monasteryo.

Sa "On the Eve" si Elena, sa kabaligtaran, ay pipiliin mula sa bilog ng mga tagahanga ng Insarov - isang tao ng mga ideya. Simboliko ang kilos ni Elena na pipiliin niya ang isang dayuhan at ang kanyang ideolohiya. Narito si Elena - isang babae ang pipili ng ideolohiya ng ibang tao, ay maihahalintulad sa konsepto ng Elena - Russia, na lalong kumikilos patungo sa imitasyon ng Kanluran. Pinili ni Elena ang ideolohiya ng Kanluranin, at hindi alam kung paano siya namatay. Dito, sa aking palagay, ang sagot sa pamagat ng nobelang "On the Eve".

At si Elena ay isang simbolo din ng marangal na intelihente ng Russia, na ang ranggo ay isang kusang protesta laban sa mga itinatag na pundasyon ay isinilang at nagsisimulang umunlad.

Ito ang marangal na intelektuwal na nagsimulang kiligin ang mga isipan ng praktikal na ganap na hindi marunong bumasa at magsulat, at ang nagsisimulang hindi marunong bumasa at magsulat na klase.

Gayunpaman, “matalino na tao. Sumpain mo sila! " ay hindi naintindihan na ang mga nag-iisa ng rebolusyon ay hindi gagawin, para dito kinakailangan na sanayin ang mga kadre. Madaling magtayo ng isang pabrika o isang barko, ngunit hindi nila ibibigay ang tinatayang pang-ekonomiya at iba pang mga pagbabalik kung pinapatakbo sila ng mga hindi sanay na tao, nangangailangan ito ng oras.

Ang nobelang "On the Eve", sa aking palagay, ay isang nobela na isang tawag sa lahat ng mga antas ng lipunan upang pagnilayan ang hinaharap na pag-unlad ng Russia.