P. ako

pangunahing / Damdamin

Mayroon kaming isa pang "sedisyon" dito: naglalathala kami ng isang sipi mula sa mga liham na pilosopiko ng pampubliko at pilosopo ng unang kalahati ng ika-19 na siglo na si Peter Chaadaev (oo, oo, ang kanino nakatuon sa mga linya ni A.S. Pushkin "Kasamang, maniwala: babangon siya, / Ang bituin ng mapang-akit na kaligayahan, / Ang Russia ay babangon mula sa pagtulog, / At sa pagkasira ng autokrasya / Isusulat nila ang aming mga pangalan"), kung saan ang nag-iisip ay sumasalamin sa makasaysayang landas na bumubuo sa moralidad ng mga tao at kanilang mga paniniwala, ang pangangailangang turuan ang sangkatauhan, pati na rin kung paano tayo naiiba mula sa Silangan at Kanluran, at kung bakit nangyari na ang mga Ruso, kagaya ng mga bata, hindi natutong mag-isip, ngunit bulag lamang, mababaw at maloko na ginagaya ang iba.

"Ang mga pinakamagagandang ideya, walang koneksyon at pagkakapare-pareho, tulad ng mga walang bunga na maling akala, ay naparalisa sa ating utak."

Marahil, sa ilang mga lugar, si Pyotr Yakovlevich ay sobra, ngunit sa pangkalahatan ay may isang bagay na maiisip. Sa pamamagitan ng paraan, sa buhay ng may-akda, ang unang pilosopiko lamang na lathala (mayroong walong kabuuan, na isinulat noong 1828-1830) - sa magazine na Teleskop noong 1836. Tulad ng dati, mayroong isang iskandalo: tinawag ng Ministro ng Edukasyon sa Uvarov ang gawain ng nag-iisip na "walang kabuluhan", at si Chaadaev mismo ay idineklarang baliw (by the way, si Chaadaev ang prototype ni Chatsky mula sa komedya ni Griboyedov na "Woe mula sa Wit "at ang balangkas na may kabaliwan, tulad ng nakikita mo, ay may tunay na batayan). Sa mga pamantayan ngayon, madali akong bumaba.

"Mga Sulat na Pilosopiko". Ang unang titik (fragment)

Tumingin ka sa paligid. Mayroon bang matatag? Masasabi nating gumalaw ang buong mundo. Walang sinuman ang may isang tukoy na larangan ng aktibidad, walang magagandang ugali, walang mga patakaran para sa anumang bagay, kahit na isang bahay, walang bagay na nagbubuklod, na gumising sa iyong mga simpatya, iyong pag-ibig; walang matatag, walang permanente; lahat ng bagay ay dumadaloy, lahat nawala, hindi nag-iiwan ng mga bakas alinman sa labas o sa iyo. Sa aming mga bahay, tila determinado kaming manatili; sa mga pamilya ay nagmumukha kaming mga hindi kilalang tao; sa mga lungsod ay tulad tayo ng mga nomad, mas masahol tayo kaysa sa mga nomad na nagpapastol ng mga kawan sa aming mga steppes, sapagkat ang mga ito ay higit na nakakabit sa kanilang mga disyerto kaysa sa aming mga lungsod. At huwag isiping kalokohan ito. Ang aming mga mahihirap na kaluluwa! Huwag nating idagdag sa natitirang mga problema natin ang maling ideya ng ating sarili, huwag tayong magsikap na mamuhay ng isang pulos espiritwal na buhay, malaman nating mabuhay ng matalino sa katotohanang ito. Ngunit una, pag-usapan natin nang kaunti pa ang tungkol sa ating bansa, habang hindi tayo lilihis mula sa aming paksa. Kung wala ang paunang salita na ito, hindi mo maiintindihan ang nais kong sabihin sa iyo.

Ang lahat ng mga tao ay may isang panahon ng marahas na kaguluhan, madamdamin pagkabalisa, aktibidad nang walang sadyang intensyon. Sa mga ganitong oras ay gumagala ang mga tao sa buong mundo at ang kanilang espiritu ay gumagala. Ito ang oras ng mahusay na mga motibo, mahusay na mga nakamit, mahusay na mga hilig sa mga tao. Pagkatapos ay nagagalit sila nang walang malinaw na dahilan, ngunit hindi walang pakinabang para sa hinaharap na mga henerasyon. Ang lahat ng mga lipunan ay dumaan sa mga nasabing panahon kung saan ang pinakamaliwanag na alaala, ang kanilang mga himala, ang kanilang sariling mga tula, ang kanilang pinaka-makapangyarihang at mabungang ideya ay binuo. Ito ang kinakailangang mga pundasyong panlipunan. Kung wala ito, hindi nila mapapanatili sa kanilang memorya ang anumang bagay na maaaring mahalin, isang bagay na magumon, maiikabit lamang sila sa alikabok ng kanilang lupain. Ang kamangha-manghang panahon sa kasaysayan ng mga tao, ito ang kanilang kabataan; ito ang panahon kung saan ang kanilang mga talento ay umunlad higit sa lahat, at ang memorya nito ay ang kagalakan at tagubilin ng kanilang may sapat na edad. Kami, sa kabaligtaran, ay walang anumang uri. Una, ligaw na barbarism, pagkatapos ay labis na pamahiin, pagkatapos ay pangingibabaw ng ibang bansa, malupit at nakakahiya, ang diwa na minana ng pambansang kapangyarihan sa huli - ito ang malungkot na kwento ng ating kabataan. Ang mga pores ng umaapaw na aktibidad, ang ebullient game ng mga moral na puwersa ng mga tao - wala kaming katulad nito. Ang panahon ng ating buhay panlipunan, na naaayon sa panahon na ito, ay puno ng isang mapurol at malungkot na pag-iral na walang lakas, walang lakas, na-animate lamang ng mga kabangisan at pinagaan lamang ng pagka-alipin. Walang nakakaakit na alaala, walang nakakaakit na mga imahe sa memorya, walang mabisang tagubilin sa pambansang tradisyon. Tingnan ang lahat ng mga siglo na nabuhay, ang lahat ng mga puwang na aming sinakop, at hindi ka makakahanap ng isang solong memorya ng riveting, hindi isang solong kagalang-galang monumento na nagsasalita nang walang kabuluhan tungkol sa nakaraan at iginuhit ito nang malinaw at maganda. Nabubuhay lamang tayo sa pinaka-limitadong kasalukuyan, nang walang nakaraan at walang hinaharap, sa gitna ng flat stagnation. At kung nag-aalala man tayo minsan, hindi ito inaasahan o may pagnanasa para sa ilang kabutihang panlahat, ngunit sa pagiging bata na walang kabuluhan ng isang sanggol kapag naabot niya at iniunat ang kanyang mga kamay sa kalansing na ipinakita sa kanya ng nars.

Ang totoong pag-unlad ng tao sa lipunan ay hindi pa nagsisimula para sa mga tao, hanggang sa ang buhay dito ay naging mas maayos, madali, mas kaaya-aya kaysa sa kawalan ng katiyakan ng unang panahon. Habang ang mga lipunan ay nag-aalinlangan pa rin nang walang mga paniniwala at walang mga panuntunan kahit sa pang-araw-araw na gawain at buhay ay pa rin ganap na hindi naiayos, paano natin maaasahan ang mga mikrobyo ng kabutihan na hinog sa kanila? Habang ito ay isang magulong ferment pa rin ng mga bagay ng mundo ng moralidad, katulad ng mga rebolusyon sa kasaysayan ng mundo na nauna sa kasalukuyang estado ng ating planeta sa kasalukuyan nitong anyo ⓘ Pinag-uusapan natin ang teorya ng mga sakuna ni Cuvier, na tungkol din sa sinulat ni Chaadaev sa isang liham kay ID Yakushkin (Mga Sulat. Blg. 75).... Nasa ganitong posisyon pa rin tayo.

Ang aming mga unang taon, na lumipas sa walang galaw na galaw, ay walang iniiwan sa ating isipan at walang anuman sa amin na likas na likas sa atin, kung saan maaaring umasa ang ating pag-iisip; pinaghiwalay ng isang kakaibang kalooban ng kapalaran mula sa pangkalahatang paggalaw ng sangkatauhan, hindi namin tinanggap ang tradisyunal na mga ideya ng sangkatauhan. At gayon pa man ay sa kanila na nakasalalay ang buhay ng mga tao; mula sa mga ideyang ito na dumadaloy ang kanilang hinaharap at ang kanilang kaunlaran sa moralidad. Kung nais natin, tulad ng ibang mga sibilisadong tao, na magkaroon ng ating sariling mukha, kinakailangang paulit-ulitin ang buong pag-aalaga ng sangkatauhan. Para sa mga ito mayroon tayong kasaysayan ng mga tao at mayroon tayo bago sa atin ang mga resulta ng paggalaw ng mga siglo. Walang alinlangan, ang gawaing ito ay mahirap at ang isang tao, marahil, ay hindi maubos ang isang napakalawak na paksa; gayunpaman, una sa lahat kinakailangan upang maunawaan kung ano ang problema, ano ang pagpapalaki ng sangkatauhan at ano ang lugar na sinasakop natin sa pangkalahatang sistema.

Ang mga bansa ay nabubuhay lamang sa pamamagitan ng malalakas na impression na napanatili sa kanilang isipan mula sa nakaraan, at sa pamamagitan ng komunikasyon sa ibang mga tao. Sa ganitong paraan, nararamdaman ng bawat indibidwal ang kanyang koneksyon sa buong sangkatauhan.

Ano ang buhay ng tao, sabi ni Cicero ⓘ Tingnan ang: Cicero. Sa sining ng pagsasalita, XXXV, 120., kung ang memorya ng mga nakaraang oras ay hindi ikonekta ang kasalukuyan sa nakaraan? Kami, na lumitaw bilang mga iligal na bata, walang pamana, walang koneksyon sa mga tao, mga hinalinhan natin sa mundo, ay hindi itinatago sa aming mga puso ang anumang mga turo na naiwan bago ang aming hitsura. Ito ay kinakailangan na ang bawat isa sa atin ay subukan na itali ang sirang thread ng pagkakamag-anak. Ang mayroon ng ibang mga tao ay isang ugali lamang, isang likas na ugali, kailangan nating ihimok sa ating mga ulo ang isang martilyo. Ang aming mga alaala ay hindi lumayo kaysa kahapon; tayo ay parang hindi kilalang tao sa ating sarili. Napakagulat nating nagmartsa sa oras na, sa pagsulong natin, ang naranasan nating mawala para sa atin na hindi maibabalik. Ito ay isang likas na bunga ng isang kultura na ganap na hiniram at ginaya. Wala kaming ganap na pag-unlad na panloob, natural na pag-unlad; ang mga lumang ideya ay tinangay ng mga bago, sapagkat ang huli ay hindi nagmula sa dating, ngunit lumilitaw mula sa kahit saan. Napansin lamang natin ang ganap na nakahandang mga ideya, samakatuwid ang mga hindi matunaw na mga bakas na inilalagay sa mga isip ng pare-pareho na pag-unlad ng pag-iisip at paglikha ng lakas ng kaisipan ay hindi sumasagi sa ating mga isipan. Lumalaki kami, ngunit hindi matanda, sumusulong kami sa isang kurba, ibig sabihin kasama ang isang linya na hindi hahantong sa isang layunin. Kami ay tulad ng mga batang hindi napipilitang mangatwiran sa kanilang sarili, upang kapag sila ay lumaki, wala silang sariling; lahat ng kanilang kaalaman ay mababaw, ang kanilang buong kaluluwa ay nasa labas ng kanila. Ganun din kami.

Ang mga bansa ay mga nilalang na moral, tulad ng mga indibidwal. Sila ay dinala sa loob ng maraming siglo, tulad ng mga tao ay dinala para sa mga taon. Masasabi tungkol sa atin na tayo ay, tulad ng, isang pagbubukod sa mga tao. Kami ay kabilang sa mga ito sa kanila na, sa totoo lang, ay hindi bahagi ng sangkatauhan, ngunit umiiral lamang upang magturo ng isang mahusay na aralin sa mundo. Siyempre, ang tagubilin na nakalaan nating ibigay ay hindi lilipas nang walang bakas, ngunit sino ang nakakaalam ng araw kung kailan natin mahahanap muli ang ating sarili sa sangkatauhan at kung gaano karaming mga kaguluhan ang ating maranasan bago magawa ang ating mga patutunguhan ⓘ Mayroong kahirapan sa pagsasalin ng lugar na ito. Ginamit ni Chaadaev ang pandiwang "retrouveront" dito, iyon ay, "Hanapin muli," "hanapin muli," at isinalin namin ito sa ganoong paraan. Isinalin nina Gershenzon at Shakhovskoy ang pandiwang ito nang simpleng "upang makahanap" (SP II. P. 113), bagaman ang teksto sa Pransya ay naglalaman ng tiyak na pinangalanang pandiwa at para sa salitang Ruso na ginamit nila, mayroong isang pandiwa na "trouveront".?

Ang mga mamamayan ng Europa ay may isang pangkaraniwang mukha, pagkakahawig ng pamilya. Sa kabila ng kanilang paghahati sa mga sangay ng Latin at Teutonic, sa mga timog at hilaga, mayroong isang karaniwang koneksyon na pinag-iisa silang lahat sa isang buo, halata sa sinumang lumusot sa kanilang karaniwang kasaysayan. Alam mo na hanggang kamakailan lamang ang lahat ng Europa ay nagdala ng pangalan ng Kakristiyanohan at ang salitang ito ay natagpuan sa pampublikong batas. Bilang karagdagan sa pangkalahatang katangian ng lahat, ang bawat isa sa mga taong ito ay may sariling espesyal na katangian, ngunit ang lahat ng ito ay kasaysayan at tradisyon lamang. Binubuo nila ang ideolohikal na pamana ng mga taong ito. At ang bawat indibidwal na tao ay may sariling bahagi ng karaniwang pamana, nang walang kahirapan, walang stress, nakakakuha siya ng kaalamang nakakalat sa lipunan sa buhay at ginagamit ito. Gumuhit ng isang kahanay sa kung ano ang ginagawa sa ating bansa, at hatulan para sa iyong sarili kung anong mga ideya sa elementarya ang maaari nating makuha mula sa pang-araw-araw na buhay upang magamit ito sa isang paraan o iba pa upang gabayan ang ating buhay? At tandaan na hindi namin pinag-uusapan dito ang tungkol sa pag-aaral, hindi tungkol sa pagbabasa, hindi tungkol sa isang bagay na pampanitikan o pang-agham, ngunit tungkol lamang sa pakikipag-ugnay ng kamalayan, tungkol sa mga saloobin na yakapin ang bata sa duyan, palibutan siya sa mga larong bumubulong, hinahaplos siya ina, tungkol sa mga, sa anyo ng iba`t ibang mga damdamin, tumagos sa utak ng kanyang mga buto kasama ang hangin na kanyang hininga, at bumubuo ng kanyang likas na moralidad bago lumabas sa mundo at lumitaw sa lipunan. Nais bang malaman kung ano ang mga saloobin na iyon? Ito ang mga saloobin tungkol sa tungkulin, hustisya, batas, kaayusan. Galing sila sa mismong mga kaganapan na lumikha ng lipunan doon, sila ang bumubuo ng mga sangkap na sangkap ng sosyal na mundo ng mga bansang iyon. Narito ito, ang kapaligiran ng Kanluran, ito ay isang bagay na higit pa sa kasaysayan o sikolohiya, ito ay ang pisyolohiya ng tao sa Europa. Ano ang nakikita mo sa amin?

Hindi ko alam kung posible na maghinuha mula sa sinabi sa ngayon ng isang bagay na ganap na hindi mapagtatalunan at mabuo sa isang hindi nababago na posisyon na ito; ngunit halata na ang kaluluwa ng bawat indibidwal na tao mula sa mga tao ay dapat na maimpluwensyahan ng ganyang kakatwang sitwasyon, kung hindi maitutuon ng bayang ito ang kanilang mga saloobin sa kung anong serye ng mga ideya ang unti-unting umunlad sa lipunan at unti-unting dumaloy mula sa isa't isa , kapag ang lahat ng pakikilahok at pangkalahatang paggalaw ng pag-iisip ng tao ay nabawasan sa isang bulag, mababaw, napakadalas na hangal na paggaya ng ibang mga tao. Iyon ang dahilan kung bakit, tulad ng nakikita mo, lahat tayo ay nagkukulang ng ilang katatagan, ilang pagkakapare-pareho sa isip, ilang lohika. Ang syllogism ng West ay hindi pamilyar sa atin. Sa aming pinakamahusay na mga ulo mayroong isang bagay na mas masahol pa kaysa sa kagaanan. Ang mga pinakamahusay na ideya, walang koneksyon at pagkakapare-pareho, tulad ng mga walang bunga na maling akala, ay naparalisa sa ating utak. Nasa kalikasan ng tao na mawala kung hindi siya makahanap ng paraan upang kumonekta sa kung ano ang nauna sa kanya at kung ano ang darating pagkatapos niya; nawala sa kanya ang lahat ng pagiging matatag, lahat ng kumpiyansa; hindi ginabayan ng isang pakiramdam ng patuloy na tagal, nararamdaman niyang nawala siya sa mundo. Ang nasabing mga natatanging nilalang ay matatagpuan sa lahat ng mga bansa; magkatulad tayo nito. Ito ay hindi sa lahat ng kadramahan kung saan ang Pranses ay minsang sinisiraan at kung saan, hindi sinasadya, ay walang iba kundi isang madaling paraan upang maunawaan ang mga bagay, na hindi ibinukod ang alinman sa lalim o lawak ng pag-iisip, nagdala ng labis na alindog at alindog sa sirkulasyon; dito ang pag-iingat ng buhay na walang karanasan at pag-iingat, na walang kinalaman sa anupaman maliban sa multo na pagkakaroon ng isang tao na naputol mula sa kanyang kapaligiran, hindi binibigyan ng karangalan, o sa tagumpay ng anumang hanay ng mga ideya at interes, o kahit na na may pamana ng ninuno ng isang naibigay na pamilya at kasama ng lahat ng mga reseta at pananaw na tumutukoy sa parehong pampubliko at pribadong buhay sa isang sistema batay sa memorya ng nakaraan at pagkabalisa para sa hinaharap. Mayroong ganap na walang kapareho sa aming mga ulo, ang lahat ay nakahiwalay doon at ang lahat doon ay nanginginig at hindi kumpleto. Natagpuan ko rin na sa aming paningin ay may isang bagay na kakaibang hindi natukoy, malamig, hindi sigurado, nakapagpapaalala ng pagkakaiba sa pagitan ng mga tao na nakatayo sa pinakamababang mga hagdan ng panlipunan. Sa mga banyagang lupain, lalo na sa Timog, kung saan ang mga tao ay lubos na animated at nagpapahayag, maraming beses akong inihambing ang mukha ng aking mga kababayan sa mga lokal na residente at namangha ako sa pipi ng aming mga mukha.

Ang mga dayuhan ay kinredito sa amin ng isang uri ng walang habas na lakas ng loob, lalo na kapansin-pansin sa mga mas mababang klase ng mga tao; ngunit pagkakaroon ng pagkakataon na obserbahan lamang ang mga indibidwal na tampok ng pambansang karakter, hindi nila ito maaaring hatulan bilang isang buo. Hindi nila napansin na ang simula pa lamang na gumagawa sa atin minsan napakalakas ng loob, patuloy na tinatanggal sa atin ng lalim at tiyaga; hindi nila napansin na ang pag-aari na gumagawa sa atin ng walang pakialam sa mga pagbabago sa buhay ay pumupukaw din sa atin ng kawalang-malasakit sa mabuti at kasamaan, sa lahat ng katotohanan, sa lahat ng kasinungalingan, at ito ang tiyak na nagtatanggal sa atin ng mga malalakas na motibo na gumagabay sa atin sa landas sa pagpapabuti; hindi nila napansin na ito ay tiyak na dahil sa naturang tamad na tapang na kahit na ang mga matataas na klase, pinagsisisihan, ay hindi malaya sa mga bisyo na sa iba ay katangian lamang ng pinakamababang klase; Sa wakas, hindi nila napansin na kung nagtataglay tayo ng ilan sa mga birtud ng mga kabataan at mga taong nahuhuli sa sibilisasyon, kung gayon wala tayong isang solong nagpapakilala sa mga taong may edad at lubos na may kultura. Ako, siyempre, ay hindi igigiit na sa atin ay may mga bisyo lamang, at sa mga tao ng Europa mayroong mga birtud lamang, bawal sa Diyos. Ngunit sinasabi ko na upang hatulan ang mga tao, dapat isa ay siyasatin ang pangkalahatang diwa na bumubuo sa kanilang kakanyahan, sapagkat ang pangkalahatang espiritu lamang na ito ang may kakayahang itaas sila sa isang mas perpektong estadong moral at ididirekta sila sa walang katapusang pag-unlad, at hindi isa o ibang tampok ng kanilang karakter.

Sinusunod ng masa ang ilang mga puwersa sa tuktok ng lipunan. Hindi sila nag-iisip ng diretso. Kabilang sa mga ito ay may isang tiyak na bilang ng mga nag-iisip na nag-iisip para sa kanila, na nagbibigay ng lakas sa kolektibong kamalayan ng bansa at itinakda ito sa paggalaw. Ang isang maliit na minorya ay nag-iisip, ang natitirang nararamdaman, at ang resulta ay isang pangkalahatang kilusan. Ito ay totoo sa lahat ng mga tao sa mundo; ang mga tanging pagbubukod ay ang ilang mga feral na karera na pinanatili lamang ang hitsura mula sa likas na katangian ng tao. Ang mga sinaunang tao ng Europa, Celts, Scandinavians, Germans, ay mayroong sariling mga druids ⓘ Ang mga Druid ay pari ng mga Celts., ang kanilang mga kalokohan ⓘ Ang mga Skald ay mga medyebal na Norse at Icelandic na makata., ang kanilang mga bards ⓘ Ang mga bar ay ang mga mang-aawit ng mga sinaunang tribo ng Celtic. na, sa kanilang sariling pamamaraan, ay makapangyarihang mag-isip. Tingnan ang mga mamamayan ng Hilagang Amerika, na tinatanggal sa sobrang sigasig ng materyal na sibilisasyon ng Estados Unidos: kasama ng mga ito ay may mga taong may kamangha-manghang kalaliman. At ngayon, tinatanong ko sa iyo, nasaan ang aming mga pantas, saan ang ating mga nag-iisip? Sino sa atin ang naisip, sino ang nag-iisip para sa atin ngayon?

Samantala, lumalawak sa pagitan ng dalawang mahusay na paghahati ng mundo, sa pagitan ng Silangan at Kanluran, nakahilig sa isang siko sa Tsina, ang isa pa sa Alemanya, dapat nating pagsamahin sa ating sarili ang dalawang dakilang mga prinsipyo ng kalikasang espiritwal - imahinasyon at pangangatuwiran, at nagkakaisa sa ating sibilisasyon ang kasaysayan ng lahat ng bagay sa mundo. Ang Providence ay hindi nagbigay sa amin ng ganitong papel. Sa kabaligtaran, tila hindi man ito nababahala sa ating kapalaran. Ang pagtanggi sa amin sa kapaki-pakinabang na impluwensya sa isip ng tao, iniwan tayong buong sa ating sarili, ayaw makagambala sa aming mga gawain sa anumang bagay, ayaw turuan kami ng anuman. Ang karanasan ng mga oras ay hindi umiiral para sa amin. Ang mga daang siglo at henerasyon ay lumipas na walang bunga para sa atin. Sa pagtingin sa amin, masasabi nating na kaugnay sa atin ang pangkalahatang batas ng sangkatauhan ay nabawasan. Mag-isa sa mundo, wala tayong naibigay na anumang bagay sa mundo, wala tayong kinuha mula sa mundo, wala tayong naiambag kahit isang kaisipan sa dami ng mga ideya ng tao, hindi kami nag-ambag sa anumang paraan sa pagsulong ng tao isip, at lahat ng nakuha natin mula sa kilusang ito ay napangit ... Mula sa mga kauna-unahang sandali ng aming buhay na panlipunan, walang lumabas sa amin na angkop para sa karaniwang kabutihan ng mga tao, ni isang solong kapaki-pakinabang na pag-iisip na nagbunga sa walang bunga na lupa ng ating tinubuang bayan, walang isang dakilang katotohanan ang itinulak sa aming gitna; hindi kami nag-abala upang lumikha ng anumang bagay sa larangan ng imahinasyon at mula sa kung ano ang nilikha ng imahinasyon ng iba, pinahiram lamang natin ang isang mapanlinlang na hitsura at walang silbi na luho.

Kamangha-manghang negosyo! Kahit na sa larangan ng agham na tumatanggap sa lahat, ang ating kasaysayan ay hindi konektado sa anumang bagay, walang ipinapaliwanag, walang pinatutunayan. Kung ang sangkawan ng mga barbaro na umiling ang mundo ay hindi dumaan sa ating bansa bago ang pagsalakay sa Kanluran, malamang na hindi tayo magiging isang kabanata para sa kasaysayan ng mundo. Upang mapilit ang sarili na mapansin, kailangan naming mag-abot mula sa Bering Strait hanggang sa Oder. Minsan isang mahusay na tao ⓘ Ito ay tumutukoy kay Peter I. kinuha niya ito sa kanyang ulo upang sibilisado at upang magbigay inspirasyon sa kaliwanagan, itinapon niya sa amin ang balabal ng sibilisasyon; tinaas namin ang aming balabal, ngunit hindi hinawakan ang kaliwanagan. Iba pang oras ibang dakilang hari ⓘ Talumpati tungkol kay Alexander I., ipinakilala sa amin sa kanyang maluwalhating layunin, pinangunahan kami bilang nagwagi mula sa gilid hanggang sa gilid ng Europa ⓘ Ito ay tumutukoy sa kampanya sa ibang bansa ng hukbo ng Russia noong 1813-1814.; sa pag-uwi mula sa tagumpay na pagmamartsa na ito sa pamamagitan ng pinaka maliwanagan na mga bansa sa mundo, nagdala lamang kami ng hindi magagandang ideya at nakapipinsalang mga maling akala, na ang bunga nito ay isang hindi masukat na sakuna na bumabalik sa amin kalahating siglo ⓘ Ito ay tumutukoy sa pag-aalsa ng mga Decembrists.... Mayroon kaming isang bagay sa aming dugo na tumatanggi sa lahat ng totoong pag-unlad. Sa isang salita, nabuhay tayo at nabubuhay pa rin ngayon upang magturo ng ilang magagandang aral sa malalayong mga inapo na mauunawaan ito; sa ngayon, anuman ang sasabihin nila, bumubuo kami ng isang puwang sa pagkakasunud-sunod ng intelektwal. Hindi ako tumigil na humanga sa kawalan ng laman na ito, ang kamangha-manghang paghihiwalay ng ating buhay sa lipunan. Marahil ito ay bahagyang sisihin para sa aming hindi maunawaan na kapalaran. Ngunit mayroon pa rin, walang duda, isang bahagi ng pakikilahok ng tao, tulad ng sa lahat ng nangyayari sa mundong moral. Tanungin nating muli ang kasaysayan: ito ang nagpapaliwanag sa mga tao.

Necropolis ⓘ Ang Necropolis ay ang lungsod ng mga patay (Greek). Ito ang tawag dito sa Chaadaev sa Moscow., 1829, Disyembre 1.

Petr Chaadaev

Mga Sulat na Pilosopiko (koleksyon)

Kay Chaadaev

Pag-ibig, pag-asa, tahimik na kaluwalhatian
Ang daya ay hindi nabuhay ng mahaba para sa atin,
Wala na ang kasiyahan ng kabataan
Tulad ng isang panaginip, tulad ng isang gabon sa umaga;
Ngunit ang pagnanasa ay nasusunog pa rin sa atin,
Sa ilalim ng pamatok ng isang nakamamatay na lakas
Isang walang pasensya na kaluluwa
Patayin ng Fatherland ang tawag.
Naghihintay kami na may hina ng pag-asa
Banal na minuto ng kalayaan
bilang isang batang magkasintahan ay naghihintay
Isang sandali ng matapat na paalam.
Habang nasusunog tayo ng may kalayaan
habang ang mga puso ay buhay para sa karangalan,
Kaibigan ko, itatalaga namin sa aming bayan
Ang mga kaluluwa ay kahanga-hangang salpok!
Kasamang, maniwala: babangon siya,
Ang bituin ng mapang-akit na kaligayahan
Ang Russia ay babangon mula sa pagtulog
At sa pagkasira ng autokrasya
Isusulat nila ang aming mga pangalan!

A.S. Pushkin

Mga titik na pilosopiko

Ang unang liham

Dumating ang iyong kaharian

Madam,

Ang iyong pagiging totoo at iyong pagiging totoo ang gusto ko sa lahat, ito ang mas pinahahalagahan ko sa iyo. Hatulan kung paano ako ginulat ng sulat mo. Ako ay nabighani sa mga kamangha-manghang mga katangian ng iyong karakter mula sa unang minuto ng aming pagkakakilala, at hinimok nila ako na makipag-usap sa iyo tungkol sa relihiyon. Lahat sa paligid namin ay pinatahimik lang ako. Hukom muli kung ano ang aking pagkamangha nang matanggap ko ang iyong liham! Ito lang ang masasabi ko sa iyo tungkol sa palagay mong inaakala kong nabuo sa aking sarili tungkol sa iyong karakter. Ngunit huwag na nating pag-usapan ito at magpatuloy sa seryosong bahagi ng iyong liham.

Una, saan nagmula ang pagkalito sa iyong iniisip, na alala sa iyo ng labis at pagod na, ayon sa iyo, nakakaapekto pa ito sa iyong kalusugan? Siya ba ay talagang isang malungkot na kahihinatnan ng aming mga pag-uusap? Sa halip na kapayapaan at katahimikan, na dapat ay nagdala sa iyo ng isang bagong pakiramdam na nagising sa iyong puso, naging sanhi ito ng pagkalungkot, pagkabalisa, halos pagsisisi. At gayon pa man, dapat ba akong magulat dito? Ito ay isang likas na bunga ng malungkot na pagkakasunud-sunod ng mga bagay kung saan mayroon tayong lahat ng mga puso at isip. Sumuko ka lamang sa impluwensya ng mga puwersang nangingibabaw dito sa bawat isa, mula sa pinakamataas na taluktok ng lipunan hanggang sa isang alipin na nabubuhay lamang para sa kagalakan ng kanyang panginoon.

Paano mo malalabanan ang mga kundisyong ito? Ang mismong mga katangian na nakikilala ka mula sa karamihan ng tao ay dapat na gawing madali kang ma-access sa mga nakakasamang impluwensya ng hangin na iyong hininga. Ang maliit na pinapayagan kong sabihin sa iyo, maaari ba itong magbigay ng lakas sa iyong mga saloobin sa gitna ng lahat ng pumapaligid sa iyo? Maaari ko bang linawin ang kapaligiran na ating ginagalawan? Kailangang makita ko muna ang mga kahihinatnan, at nakita ko muna sila. Samakatuwid ang mga madalas na katahimikan, kung saan, syempre, hindi bababa sa lahat na magtanim ng tiwala sa iyong kaluluwa at natural na dapat ay humantong sa iyo sa pagkalito. At kung hindi ako sigurado na, gaano man kalakas ang pagdurusa na maaaring sanhi ng isang relihiyosong damdamin na hindi ganap na nagising sa puso, ang ganoong estado ay mas mabuti pa kaysa sa kumpletong pagkahumaling, magsisi lang ako sa aking pasya. Ngunit inaasahan kong ang mga ulap na tumatakip ngayon sa iyong kalangitan ay magbabago sa paglipas ng panahon sa isang mapalad na hamog na magbubunga ng binhi na itinapon sa iyong puso, at ang aksyon na ginawa sa iyo ng ilang mga hindi gaanong mahalagang salita ay nagsisilbi sa akin bilang isang sigurado na garantiya ng mga kahit na mas mahahalagang kahihinatnan na walang pag-aalinlangan ay magagawa ng gawa ng iyong sariling isip. Walang takot na isuko ang iyong sarili sa mga espiritwal na paggalaw na isang ideya ng relihiyon ay magising sa iyo: mula sa dalisay na mapagkukunan na ito ay dalisay na damdamin lamang ang maaaring dumaloy.

Tulad ng para sa mga panlabas na kundisyon, pagkatapos ay maging kontento sa kamalayan na ang pagtuturo batay sa kataas-taasang prinsipyo pagkakaisa at ang direktang paghahatid ng katotohanan sa walang patid na linya ng mga tagapaglingkod nito, syempre, higit sa lahat ay tumutugma sa totoong diwa ng relihiyon; sapagkat ito ay ganap na nabawasan sa ideya ng pagsasanib ng lahat ng mga pwersang moral na mayroon sa mundo sa isang pag-iisip, sa isang pakiramdam, at sa unti-unting pagtatatag ng naturang sistemang panlipunan, o mga simbahan, na dapat magtatag ng kaharian ng katotohanan sa mga tao. Anumang iba pang pagtuturo, sa katotohanan ng paglayo nito mula sa orihinal na doktrina, ay tinatanggihan nang maaga ang pagpapatakbo ng mataas na tipan ng Tagapagligtas: Banal na Ama, obserbahan sila, upang sila ay maging isa, na tulad din sa atin at hindi hinahangad na maitaguyod ang kaharian ng Diyos sa mundo. Hindi ito susundan mula rito, gayunpaman, na ikaw ay mapipilitang ipahayag ang katotohanang ito sa harap ng mundo: ito, syempre, ay hindi iyong tungkulin. Sa kabaligtaran, ang mismong prinsipyo na kung saan nagpapatuloy ang katotohanang ito ay nagpapahiwatig sa iyo, sa pagtingin sa iyong posisyon sa lipunan, na makilala dito lamang ang panloob na ilaw ng iyong pananampalataya, at wala nang iba pa. Masaya akong nag-ambag sa pagbabago ng iyong mga saloobin sa relihiyon; ngunit ako ay magiging labis na hindi nasisiyahan kung sa parehong oras ay itinapon ko ang iyong budhi sa pagkalito, na sa paglipas ng panahon ay hindi maiwasang mapalamig ang iyong pananampalataya.

Tila sinabi ko sa iyo minsan na ang pinakamahusay na paraan upang mapanatili ang isang relihiyosong pakiramdam ay upang sundin ang lahat ng mga ritwal na inireseta ng simbahan. Ang pagsasanay na ito sa pagsunod, na naglalaman ng higit pa sa karaniwang iniisip, at kung saan ang pinakadakilang isip ay sadyang at sadyang ipinagkatiwala sa kanilang sarili, ay isang tunay na paglilingkod sa Diyos. Wala nang nagpapatibay sa diwa sa mga paniniwala nito kaysa sa mahigpit na pagtupad ng lahat ng mga tungkuling nauugnay sa kanila. Bukod dito, ang karamihan sa mga ritwal ng relihiyong Kristiyano, na kinasihan ng mas mataas na dahilan, ay may tunay na kapangyarihan na nagbibigay ng buhay para sa sinumang nakakaalam kung paano tumagos sa mga katotohanang nakapaloob sa kanila. Mayroon lamang isang pagbubukod sa patakarang ito, na sa pangkalahatan ay walang pasubali sa likas na katangian - tiyak na kapag ang isang tao ay nararamdaman sa kanyang sarili ang mga paniniwala ng isang mas mataas na kaayusan kumpara sa mga inaangkin ng masa - mga paniniwala na nagpapataas ng diwa sa pinanggalingan ng lahat ng katiyakan at sa parehong oras ay hindi sumasalungat sa mga popular na paniniwala, ngunit, sa kabaligtaran, ang kanilang pampalakas; pagkatapos, at pagkatapos lamang, pinahihintulutan na mapabayaan ang panlabas na mga ritwal upang malayang makapag-ukol ng sarili sa higit na mahahalagang gawain. Ngunit aba ang isa na kukuha ng ilusyon ng kanyang kawalang-kabuluhan o ang maling akala ng kanyang isip para sa pinakamataas na kaliwanagan, na kunwari ay nagpapalaya sa kanya mula sa pangkalahatang batas! Ikaw, madam, ano ang mas mahusay mong magawa kaysa hindi isuot ang damit ng kababaang-loob na nababagay sa iyong kasarian? Tiwala sa akin, malamang na mapalaki nito ang iyong nag-aalalang espiritu at magbubuhos ng tahimik na kagalakan sa iyong pag-iral.

At sa palagay ba natin, sinasabi, kahit na mula sa pananaw ng mga sekular na konsepto, isang mas natural na paraan ng pamumuhay para sa isang babae na ang umunlad na pag-iisip ay alam kung paano makahanap ng alindog sa kaalaman at sa mga kamangha-manghang emosyon ng pagmumuni-muni, sa halip na isang buhay na puro at na nakatuon sa isang malaking lawak sa pagninilay at mga usapin ng relihiyon. Sinasabi mo na habang nagbabasa, wala nang nakagaganyak sa iyong imahinasyon kaysa sa mga larawan ng isang mapayapa at seryosong buhay, na, tulad ng tanawin ng isang magandang kanayunan sa paglubog ng araw, ay nagbibigay ng kapayapaan sa kaluluwa at sa isang sandali ay ilayo kami mula sa mapait o bulgar katotohanan Ngunit ang mga larawang ito ay hindi mga nilikha sa pantasya; nasa sa iyo lamang mag-isagawa ang alinman sa mga kamangha-manghang imbensyon; at para dito mayroon ka ng lahat ng kailangan mo. Kita mo, nangangaral ako ng hindi masyadong mabagsik na moralidad: sa iyong mga pagkahilig, sa mga kaakit-akit na pangarap ng iyong imahinasyon, sinubukan kong makahanap ng isang bagay na maaaring magbigay ng kapayapaan sa iyong kaluluwa.

Mayroong isang tiyak na panig sa buhay na hindi nauukol sa pisikal, ngunit sa espiritwal na pagkatao ng isang tao. Hindi ito dapat pabayaan; mayroong isang tiyak na rehimen para sa kaluluwa kagaya din sa katawan; dapat masunod siya ng isang tao. Ito ay isang lumang katotohanan, alam ko; ngunit sa palagay ko sa ating lupang tinubuan ay madalas pa rin itong mayroong lahat ng halaga ng pagiging bago. Ang isa sa mga pinakalungkot na tampok ng aming kakaibang sibilisasyon ay ang pagtuklas lamang namin ng mga katotohanan na matagal nang na-hack sa ibang mga lugar at maging sa mga tao, sa maraming mga paraan na nasa likuran namin. Ito ay sapagkat hindi pa tayo nakakasabay sa ibang mga tao; hindi tayo kabilang sa alinman sa mga dakilang pamilya ng sangkatauhan; hindi tayo kabilang sa Kanluran o Silangan, at wala rin kaming tradisyon. Nakatayo na parang wala sa oras, hindi kami apektado ng pandaigdigan na edukasyon ng sangkatauhan.

Ang kamangha-manghang koneksyon ng mga ideya ng tao sa mga daang siglo, ang kwentong ito ng espiritu ng tao, na itinaas ito sa taas na kinatatayuan ngayon sa ibang bahagi ng mundo, ay walang epekto sa amin. Iyon sa ibang mga bansa na matagal nang bumubuo sa pinakapangunahing buhay ng pamayanan ay para sa atin lamang teorya at haka-haka. At narito ang isang halimbawa: ikaw, na mayroong isang masayang samahan para sa pang-unawa ng lahat ng totoo at mabuti sa mundo, ikaw, na likas na nakalaan na malaman ang lahat na nagbibigay ng pinakamatamis at dalisay na kagalakan sa kaluluwa - sa pagsasalita ng deretsahan, kung ano ang nakamit mo sa harap ng lahat. ang mga benepisyong ito? Kailangan mong mag-isip hindi kahit tungkol sa kung paano punan ang iyong buhay, ngunit kung paano punan ang araw. Ang mismong mga kundisyon na sa ibang mga bansa ay bumubuo ng kinakailangang frame ng buhay, kung saan ang lahat ng mga kaganapan sa araw na ito ay natural na inilagay at nang walang kung saan ang isang malusog na pagkakaroon ng moralidad ay imposible rin bilang isang malusog na pisikal na buhay na walang sariwang hangin - wala kang bakas sa kanila Naiintindihan mo na pinag-uusapan pa rin namin hindi tungkol sa mga prinsipyong moral at hindi tungkol sa mga pilosopiko na katotohanan, ngunit simpleng tungkol sa isang komportableng buhay, tungkol sa mga gawi at kasanayan sa kamalayan na nagbibigay madali sa isip at nagdadala ng kawastuhan sa buhay-kaisipan ng isang tao.

Adveniat regnum tuurn Dumating ang iyong kaharian 1

Madam.

Ang pagiging prangka at katapatan ay tiyak na mga ugali na pinakamamahal ko sa iyo at pinahahalagahan. Hukom para sa inyong sarili kung paano ako sinaktan ng sulat 2. Ang mga pinaka-kaibig-ibig nitong mga katangian na iyong nabighani sa akin nang magkita kami, at sila ang nag-udyok sa akin na makipag-usap sa iyo tungkol sa relihiyon. Lahat ng nasa paligid mo ay tinawag ako upang manahimik. Inuulit ko, husgahan kung ano ang aking sorpresa nang matanggap ko ang iyong liham. Iyon lang ang sasabihin ko sa iyo, madam, patungkol sa mga pagpapalagay na ipinahayag doon tungkol sa aking pagtatasa ng iyong karakter. Hindi na kami magsasalita pa tungkol dito at direktang pupunta sa mahahalagang bahagi ng iyong liham.

At, una sa lahat, saan nagmula ang pagkalito sa iyong isipan, na nagaganyak at gulong sa iyo kaya, ayon sa iyo, nakakaapekto rin ito sa iyong kalusugan? Ito ba ay isang malungkot na bunga ng aming pag-uusap? Sa halip na pagpapatahimik at kapayapaan, na dapat ay nagdulot ng pakiramdam na nagising sa puso, nagdulot ito ng pagkabalisa, pag-aalinlangan, halos pagsisisi. Gayunpaman, bakit magulat? Ito ay isang likas na bunga ng malungkot na kalagayan ng mga gawain kung saan ang lahat ng mga puso at isip ay mas mababa sa atin. Sumuko ka lang sa pagkilos ng mga puwersa na naglalagay sa amin ng lahat ng bagay, mula sa taas ng lipunan hanggang sa isang alipin na umiiral lamang para sa kagalakan ng kanyang panginoon.

At paano mo ito makakalaban? Ang mismong mga pag-aari na nagpapatayo sa iyo mula sa karamihan ng tao ay dapat na gumawa ka ng higit na madaling kapitan sa mga nakakasamang epekto ng hangin na iyong hininga. Sa lahat ng nasa paligid mo, maaari ba ang maliit na pinapayagan akong sabihin sa iyo na magbigay ng katatagan sa iyong mga ideya? Maaari ko bang linawin ang kapaligiran na tinitirahan natin? Kailangan kong mawari ang mga kahihinatnan, at nakita ko muna sila. Samakatuwid ang madalas na pagkukulang, na pumipigil sa mga paniniwala mula sa pagtagos sa iyong kaluluwa at, natural, naligaw ka. At kung hindi lamang ako sigurado na ang isang relihiyosong damdamin, na gumising ng hindi bababa sa bahagyang sa puso ng isang tao, anuman ang pagpapahirap na maidudulot nito sa kanya, ay mas mahusay pa rin kaysa sa ganap na pagtulog sa kanya, kailangan kong magsisi sa aking kasigasigan. Gayunpaman, inaasahan kong ang mga ulap na nagpapadilim ngayon sa iyong langit ay balang araw ay magiging isang mayabong hamog at ito ay magpapabunga sa binhi na itinapon sa iyong puso; at ang epekto ng ilang mga walang kwentang salita sa iyo ay nagsisilbi sa akin bilang isang sigurado na garantiya ng mas makabuluhang mga resulta, tiyak na magiging sanhi ito sa hinaharap ng gawain ng iyong sariling kamalayan. Huwag mag-atubiling ipako ang iyong sarili, ginang, sa kaguluhan ng mga saloobin ng relihiyon: mula sa dalisay na mapagkukunan na ito ay dalisay na damdamin lamang ang maaaring dumaloy.

Hinggil sa mga panloob na kundisyon, sa ngayon, sapat na upang malaman mo na ang isang pagtuturo batay sa pinakamataas na alituntunin ng pagkakaisa at ang direktang paghahatid ng katotohanan sa tuloy-tuloy na pagkakasunud-sunod ng mga tagapaglingkod nito ay maaari lamang maging pinaka sang-ayon sa tunay na diwa ng relihiyon, sapagkat ang diwang ito ay ganap na binubuo sa ideya ng pagsasama ng lahat, gaano man karami sa kanila ang nasa mundo, mga puwersang moral - sa isang pag-iisip, sa isang pakiramdam at sa unti-unting pagtatatag ng isang sistemang panlipunan o simbahan, na dapat magtatag ng kaharian ng katotohanan sa mga tao. Anumang iba pang mga pagtuturo, dahil sa isa na lumayo mula sa pagtuturo ng orihinal, malayo na itinataboy mula sa kanyang sarili ang dakilang pagbabalik-loob ng Tagapagligtas: "Ipinagdarasal ko sa iyo, Ama, na sila ay maging isa, tulad ng tayo ay iisa" 3 at hindi nais ang pagtatatag ng kaharian ng Diyos sa mundo. Ngunit mula rito ay hindi talaga sumusunod na obligado kang ipahayag ang katotohanang ito sa publiko sa harap ng mundo: syempre, hindi ito ang iyong tungkulin. Ang simula pa lamang kung saan nagmula ang katotohanang ito ay pinipilit ka, sa kabaligtaran, sa iyong posisyon sa ilaw, na makita lamang dito ang panloob na ilawan ng iyong pananampalataya - at wala nang iba. Isinasaalang-alang ko na masuwerte na tinulungan kong ibaling ang iyong mga saloobin sa relihiyon, ngunit sa palagay ko ay hindi ako nasisiyahan, madam, kung sa parehong oras ay nagdulot ako ng pagkalito sa iyong isipan, na, sa paglaon, ay hindi makakatulong sa paglamig ng iyong pananampalataya.

Sa palagay ko sinabi ko sa iyo minsan na ang pinakamahusay na paraan upang mapanatili ang pakiramdam ng relihiyon ay sumunod sa lahat ng kaugaliang inireseta ng simbahan. Ang gayong ehersisyo sa pagsunod ay mas mahalaga kaysa sa karaniwang iniisip; at kung ano ang pinakadakilang isip na may pag-iisip at kamalayan na ipinataw sa kanilang sarili ay isang tunay na paglilingkod sa Diyos. Wala nang nagpapalakas sa isip sa mga paniniwala nito kaysa sa mahigpit na pagtupad ng lahat ng mga tungkuling nauugnay sa kanila. Gayunpaman, ang karamihan sa mga ritwal ng relihiyong Kristiyano, na nagmula sa mas mataas na dahilan, ay isang mabisang puwersa para sa bawat isa na makakapasok sa mga katotohanang ipinahayag sa kanila. Mayroong isang pagbubukod lamang sa walang kundurang panuntunang ito - lalo, kapag nakakuha ka ng mga paniniwala ng isang mas mataas na kaayusan kaysa sa mga nagpapahayag ng karamihan, mga paniniwala na nagpapataas ng kaluluwa sa pinanggalingan na pinagmulan ng lahat ng mga paniniwala, at ang mga paniniwalang ito ay hindi sumasalungat sa tanyag alinman sa lahat, ngunit, sa kabaligtaran, kinukumpirma ang mga ito; sa kasong ito, ngunit dito lamang, pinapayagan na mapabayaan ang panlabas na ritwal upang mas malayang makapagtalaga ng sarili sa higit na mahahalagang gawain. Ngunit aba sa isa na kukuha ng ilusyon ng kanyang kawalang-kabuluhan o maling akala ng kanyang isip para sa isang pambihirang paliwanag na nagpapalaya sa kanya mula sa pangkalahatang batas. At ikaw, madam, hindi ba mas mainam na magsuot ng mga kasuotan ng kababaang-loob na angkop sa iyong kasarian? Magtiwala ka sa akin, mas makakakalma nito ang pagkalito ng iyong espiritu at magdala ng kapayapaan sa iyong pag-iral.

Oo, kahit na sa pananaw ng mga sekular na pananaw, sabihin sa akin, ano ang maaaring maging mas natural para sa isang babae na ang umunlad na pag-iisip ay alam kung paano makahanap ng kagandahan sa mga pang-agham na pagsisikap at seryosong pagsasalamin kaysa sa isang puro buhay na nakatuon higit sa lahat sa mga kaisipang pang-relihiyon at pagsasanay? Sinasabi mo na kapag nagbabasa ng mga libro, walang nakakaapekto sa iyong imahinasyon kaysa sa mga larawan ng mapayapa at maalalahanin na pag-iral, na, tulad ng isang magandang kanayunan sa paglubog ng araw, ay nagdudulot ng kapayapaan sa kaluluwa at pinunit kami ng ilang sandali mula sa isang masakit o walang kulay na katotohanan. Ngunit ang mga ito ay hindi sa lahat ng kamangha-manghang mga larawan: ang pagpapatupad ng isa sa mga kamangha-manghang mga kathang-isip na ito ay nakasalalay lamang sa iyo. Mayroon kang lahat ng kailangan mo para dito. Tulad ng nakikita mo, hindi ako nangangaral ng isang masyadong mahigpit na moralidad sa iyo: sa iyong sariling panlasa, sa mga kaaya-ayang pangarap ng iyong imahinasyon, naghahanap ako ng isang bagay na maaaring makapagdala ng kapayapaan sa iyong kaluluwa.

Sa buhay may mga pangyayaring hindi nauugnay hindi sa pisikal, ngunit sa espiritwal na pagkatao; hindi sila dapat pabayaan; mayroong isang rehimen para sa kaluluwa, tulad ng isang rehimen para sa katawan: dapat itong masunod ng isa. Alam kong ito ay isang lumang katotohanan, ngunit narito na tila mayroon ang lahat ng halaga ng pagiging bago. Ang isa sa mga pinaka-kapus-palad na tampok ng aming kakaibang sibilisasyon ay natutuklasan pa rin namin ang mga katotohanan na na-hack sa ibang mga bansa at mga petsa sa mga tao na mas paatras kaysa sa atin. Ang katotohanan ay hindi tayo kailanman lumakad kasama ang ibang mga tao, hindi tayo kabilang sa alinman sa mga kilalang pamilya ng sangkatauhan, ni sa Kanluran, o sa Silangan, at wala kaming mga tradisyon ng alinman sa iba pa . Naninindigan tayo, na parang, sa labas ng oras, ang unibersal na edukasyon ng sangkatauhan ay hindi kumalat sa atin. Ang kamangha-manghang koneksyon ng mga ideya ng tao sa sunud-sunod ng mga henerasyon at ang kasaysayan ng espiritu ng tao, na nagdala sa ibang bahagi ng mundo sa kasalukuyang estado, ay walang epekto sa amin. Gayunpaman, kung ano ang matagal nang pinakahahulugan ng lipunan at buhay, para sa atin ay teorya at haka-haka lamang. At, halimbawa, sabihin, ikaw, madam, napakasaya ng regalo para sa pang-unawa sa lahat ng mabuti at totoo sa mundo, ikaw, tulad nito, nilikha para sa pagsubok sa lahat ng mga pinakamatamis at dalisay na kasiyahan sa espiritu, ano, may nagtataka, mayroon ka ba nakakamit sa lahat ng mga kalamangan? Kailangan mo pa ring maghanap ng isang bagay upang mapunan hindi kahit buhay, ngunit sa kasalukuyang araw lamang. Gayunpaman, ikaw ay ganap na pinagkaitan ng kung ano ang lumilikha ng kinakailangang balangkas para sa buhay, natural na naglalaman ng pang-araw-araw na mga kaganapan, at nang wala sila isang malusog na pagkakaroon ng moralidad ay kasing imposible tulad ng isang malusog na pisikal na estado ay imposible nang walang sariwang hangin. Kita mo, ang usapin ay hindi pa tungkol sa mga prinsipyong moral o pilosopikal na posisyon, ngunit tungkol lamang sa isang komportableng buhay, tungkol sa mga kaugaliang ito, tungkol sa mga kasanayang ito ng kamalayan na nagbibigay aliw sa isip at kaluluwa, kadalian, sinusukat na paggalaw.

Ang lahat ng mga tao ay may isang panahon ng marahas na kaguluhan, madamdamin pagkabalisa, aktibidad nang walang sadyang intensyon. Sa mga ganitong oras ay gumagala ang mga tao sa buong mundo at ang kanilang espiritu ay gumagala. Ito ang oras ng mahusay na mga motibo, mahusay na mga nakamit, mahusay na mga hilig sa mga tao. Pagkatapos ay nagagalit sila nang walang malinaw na dahilan, ngunit hindi walang pakinabang para sa hinaharap na mga henerasyon. Ang lahat ng mga lipunan ay dumaan sa mga nasabing panahon kung saan ang pinakamaliwanag na alaala, ang kanilang mga himala, ang kanilang sariling mga tula, ang kanilang pinaka-makapangyarihang at mabungang ideya ay binuo. Ito ang kinakailangang mga pundasyong panlipunan. Kung wala ito, hindi nila mapapanatili sa kanilang memorya ang anumang bagay na maaaring mahalin, isang bagay na magumon, maiikabit lamang sila sa alikabok ng kanilang lupain. Ang kamangha-manghang panahon sa kasaysayan ng mga tao, ito ang kanilang kabataan; ito ang panahon kung saan ang kanilang mga talento ay umunlad higit sa lahat, at ang memorya nito ay ang kagalakan at tagubilin ng kanilang may sapat na edad. Kami, sa kabaligtaran, ay walang anumang uri. Una, ligaw na barbarism, pagkatapos ay labis na pamahiin, pagkatapos ay pangingibabaw ng ibang bansa, malupit at nakakahiya, ang diwa na minana ng pambansang kapangyarihan sa huli - ito ang malungkot na kwento ng ating kabataan. Ang mga pores ng umaapaw na aktibidad, ang ebullient game ng mga moral na puwersa ng mga tao - wala kaming katulad nito. Ang panahon ng ating buhay panlipunan, na naaayon sa panahon na ito, ay puno ng isang mapurol at malungkot na pag-iral na walang lakas, walang lakas, na-animate lamang ng mga kabangisan at pinagaan lamang ng pagka-alipin. Walang nakakaakit na alaala, walang nakakaakit na mga imahe sa memorya, walang mabisang tagubilin sa pambansang tradisyon. Tingnan ang lahat ng mga siglo na nabuhay, ang lahat ng mga puwang na aming sinakop, at hindi ka makakahanap ng isang solong memorya ng riveting, hindi isang solong kagalang-galang monumento na nagsasalita nang walang kabuluhan tungkol sa nakaraan at iginuhit ito nang malinaw at maganda. Nabubuhay lamang tayo sa pinaka-limitadong kasalukuyan, nang walang nakaraan at walang hinaharap, sa gitna ng flat stagnation. At kung nag-aalala man tayo minsan, hindi ito inaasahan o may pagnanasa para sa ilang kabutihang panlahat, ngunit sa pagiging bata na walang kabuluhan ng isang sanggol kapag naabot niya at iniunat ang kanyang mga kamay sa kalansing na ipinakita sa kanya ng nars.

Ano ang buhay ng tao, sabi ni Cicero 5 , kung ang memorya ng mga nakaraang oras ay hindi ikonekta ang kasalukuyan sa nakaraan? Kami, na lumitaw bilang mga iligal na bata, walang pamana, walang koneksyon sa mga tao, mga hinalinhan natin sa mundo, ay hindi itinatago sa aming mga puso ang anumang mga turo na naiwan bago ang aming hitsura. Ito ay kinakailangan na ang bawat isa sa atin ay subukan na itali ang sirang thread ng pagkakamag-anak. Ang mayroon ng ibang mga tao ay isang ugali lamang, isang likas na ugali, kailangan nating ihimok sa ating mga ulo ang isang martilyo. Ang aming mga alaala ay hindi lumayo kaysa kahapon; tayo ay parang hindi kilalang tao sa ating sarili. Napakagulat nating nagmartsa sa oras na, sa pagsulong natin, ang naranasan nating mawala para sa atin na hindi maibabalik. Ito ay isang likas na bunga ng isang kultura na ganap na hiniram at ginaya. Wala kaming ganap na pag-unlad na panloob, natural na pag-unlad; ang mga lumang ideya ay tinangay ng mga bago, sapagkat ang huli ay hindi nagmula sa dating, ngunit lumilitaw mula sa kahit saan. Napansin lamang natin ang ganap na nakahandang mga ideya, samakatuwid ang mga hindi matunaw na mga bakas na inilalagay sa mga isip ng pare-pareho na pag-unlad ng pag-iisip at paglikha ng lakas ng kaisipan ay hindi sumasagi sa ating mga isipan. Lumalaki kami, ngunit hindi matanda, sumusulong kami sa isang kurba, ibig sabihin kasama ang isang linya na hindi hahantong sa isang layunin. Kami ay tulad ng mga batang hindi napipilitang mangatwiran sa kanilang sarili, upang kapag sila ay lumaki, wala silang sariling; lahat ng kanilang kaalaman ay mababaw, ang kanilang buong kaluluwa ay nasa labas ng kanila. Ganun din kami.

Ang mga bansa ay mga nilalang na moral, tulad ng mga indibidwal. Ang mga ito ay pinalaki ng Vienna, tulad ng mga tao na dinadala sa loob ng maraming taon. Masasabi tungkol sa atin na tayo ay, tulad ng, isang pagbubukod sa mga tao. Kami ay kabilang sa mga ito sa kanila na, sa totoo lang, ay hindi bahagi ng sangkatauhan, ngunit umiiral lamang upang magturo ng isang mahusay na aralin sa mundo. Siyempre, ang tagubilin na nakalaan nating ibigay ay hindi lilipas nang walang bakas, ngunit sino ang nakakaalam ng araw kung kailan natin makikita muli ang ating sarili sa gitna ng sangkatauhan at kung gaano karaming mga problema ang mararanasan natin bago magawa ang ating mga patutunguhan?

Ang mga mamamayan ng Europa ay may isang pangkaraniwang mukha, pagkakahawig ng pamilya. Sa kabila ng kanilang paghahati sa mga sangay ng Latin at Teutonic, sa mga timog at hilaga, mayroong isang karaniwang koneksyon na pinag-iisa silang lahat sa isang buo, halata sa sinumang lumusot sa kanilang karaniwang kasaysayan. Alam mo na hanggang kamakailan lamang ang lahat ng Europa ay nagdala ng pangalan ng Kakristiyanohan at ang salitang ito ay natagpuan sa pampublikong batas. Bilang karagdagan sa pangkalahatang katangian ng lahat, ang bawat isa sa mga taong ito ay may sariling espesyal na katangian, ngunit ang lahat ng ito ay kasaysayan at tradisyon lamang. Binubuo nila ang ideolohikal na pamana ng mga taong ito. At ang bawat indibidwal na tao ay may sariling bahagi ng karaniwang pamana, nang walang kahirapan, walang stress, nakakakuha siya ng kaalamang nakakalat sa lipunan sa buhay at ginagamit ito. Gumuhit ng isang kahanay sa kung ano ang ginagawa sa ating bansa, at hatulan para sa iyong sarili kung anong mga ideya sa elementarya ang maaari nating makuha mula sa pang-araw-araw na buhay upang magamit ito sa isang paraan o iba pa upang gabayan ang ating buhay? At tandaan na hindi namin pinag-uusapan dito ang tungkol sa pag-aaral, hindi tungkol sa pagbabasa, hindi tungkol sa isang bagay na pampanitikan o pang-agham, ngunit tungkol lamang sa pakikipag-ugnay ng kamalayan, tungkol sa mga saloobin na yakapin ang bata sa duyan, palibutan siya sa mga larong bumubulong, hinahaplos siya ina, tungkol sa mga, sa anyo ng iba`t ibang mga damdamin, tumagos sa utak ng kanyang mga buto kasama ang hangin na kanyang hininga, at bumubuo ng kanyang likas na moralidad bago lumabas sa mundo at lumitaw sa lipunan. Nais bang malaman kung ano ang mga saloobin na iyon? Ito ang mga saloobin tungkol sa tungkulin, hustisya, batas, kaayusan. Galing sila sa mismong mga kaganapan na lumikha ng lipunan doon, sila ang bumubuo ng mga sangkap na sangkap ng sosyal na mundo ng mga bansang iyon. Narito ito, ang kapaligiran ng Kanluran, ito ay isang bagay na higit pa sa kasaysayan o sikolohiya, ito ay ang pisyolohiya ng tao sa Europa. Ano ang nakikita mo sa amin?

Sinusunod ng masa ang ilang mga puwersa sa tuktok ng lipunan. Hindi sila nag-iisip ng diretso. Kabilang sa mga ito ay may isang tiyak na bilang ng mga nag-iisip na nag-iisip para sa kanila, na nagbibigay ng lakas sa kolektibong kamalayan ng bansa at itinakda ito sa paggalaw. Iniisip ng isang maliit na minorya, ang natitira ay nararamdaman, at ang resulta ay isang pangkalahatang kilusan... Ito ay totoo sa lahat ng mga tao sa mundo; ang mga tanging pagbubukod ay ang ilang mga feral na karera na pinanatili lamang ang hitsura mula sa likas na katangian ng tao. Ang mga sinaunang tao ng Europa, Celts, Scandinavians, Germans, ay mayroong kanilang 7 druids, 8 skalds, 9 bards, na sa kanilang sariling pamamaraan ay makapangyarihang mag-isip. Tingnan ang mga mamamayan ng Hilagang Amerika, na tinatanggal sa sobrang sigasig ng materyal na sibilisasyon ng Estados Unidos: kasama ng mga ito ay may mga taong may kamangha-manghang kalaliman. At ngayon, tinatanong ko sa iyo, nasaan ang aming mga pantas, saan ang ating mga nag-iisip? Sino sa atin ang naisip, sino ang nag-iisip para sa atin ngayon?

Samantala, lumalawak sa pagitan ng dalawang mahusay na paghahati ng mundo, sa pagitan ng Silangan at Kanluran, nakahilig sa isang siko sa Tsina, ang isa pa sa Alemanya, dapat nating pagsamahin sa ating sarili ang dalawang dakilang mga prinsipyo ng kalikasang espiritwal - imahinasyon at pangangatuwiran, at nagkakaisa sa ating sibilisasyon ang kasaysayan ng lahat ng bagay sa mundo... Ang Providence ay hindi nagbigay sa amin ng ganitong papel. Sa kabaligtaran, tila hindi man ito nababahala sa ating kapalaran. Ang pagtanggi sa amin sa kapaki-pakinabang na impluwensya sa isip ng tao, iniwan tayong buong sa ating sarili, ayaw makagambala sa aming mga gawain sa anumang bagay, ayaw turuan kami ng anuman. Ang karanasan ng mga oras ay hindi umiiral para sa amin. Ang mga daang siglo at henerasyon ay lumipas na walang bunga para sa atin. Sa pagtingin sa amin, masasabi nating na kaugnay sa atin ang pangkalahatang batas ng sangkatauhan ay nabawasan. Mag-isa sa mundo, wala tayong naibigay na anumang bagay sa mundo, wala tayong kinuha mula sa mundo, wala tayong naiambag kahit isang kaisipan sa dami ng mga ideya ng tao, hindi kami nag-ambag sa anumang paraan sa pagsulong ng tao isip, at lahat ng nakuha natin mula sa kilusang ito ay napangit ... Mula sa mga kauna-unahang sandali ng aming buhay na panlipunan, walang lumabas sa amin na angkop para sa karaniwang kabutihan ng mga tao, ni isang solong kapaki-pakinabang na pag-iisip na nagbunga sa walang bunga na lupa ng ating tinubuang bayan, walang isang dakilang katotohanan ang itinulak sa aming gitna; hindi kami nag-abala upang lumikha ng anumang bagay sa larangan ng imahinasyon at mula sa kung ano ang nilikha ng imahinasyon ng iba, pinahiram lamang natin ang isang mapanlinlang na hitsura at walang silbi na luho.

Kamangha-manghang negosyo! Kahit na sa larangan ng agham na tumatanggap sa lahat, ang ating kasaysayan ay hindi konektado sa anumang bagay, walang ipinapaliwanag, walang pinatutunayan. Kung ang sangkawan ng mga barbaro na umiling ang mundo ay hindi dumaan sa ating bansa bago ang pagsalakay sa Kanluran, malamang na hindi tayo magiging isang kabanata para sa kasaysayan ng mundo. Upang mapilit ang sarili na mapansin, kailangan naming mag-abot mula sa Bering Strait hanggang sa Oder. Minsan isang mahusay na tao 10 kinuha niya ito sa kanyang ulo upang sibilisado at upang magbigay inspirasyon sa kaliwanagan, itinapon niya sa amin ang balabal ng sibilisasyon; tinaas namin ang aming balabal, ngunit hindi hinawakan ang kaliwanagan. Sa ibang oras, isa pang dakilang monarka 11, na nagpapakilala sa amin sa kanyang maluwalhating tungkulin, ay humantong sa amin matagumpay mula sa dulo hanggang sa wakas ng Europa 12; sa pag-uwi mula sa tagumpay na pagmamartsa na ito sa pamamagitan ng pinaka maliwanagan na mga bansa sa mundo, nagdala lamang kami ng mga masasamang ideya at nakapipinsalang delusyon, na ang bunga nito ay isang hindi masukat na kalamidad na bumabalik sa amin kalahating siglo. Mayroon kaming isang bagay sa aming dugo na tumatanggi sa lahat ng totoong pag-unlad. Sa isang salita, nabuhay tayo at nabubuhay pa rin ngayon upang magturo ng ilang magagandang aral sa malalayong mga inapo na mauunawaan ito; sa ngayon, anuman ang sasabihin nila, bumubuo kami ng isang puwang sa pagkakasunud-sunod ng intelektwal. Hindi ako tumigil na humanga sa kawalan ng laman na ito, ang kamangha-manghang paghihiwalay ng ating buhay sa lipunan. Marahil ito ay bahagyang sisihin para sa aming hindi maunawaan na kapalaran. Ngunit mayroon pa rin, walang duda, isang bahagi ng pakikilahok ng tao, tulad ng sa lahat ng nangyayari sa mundong moral. Tanungin nating muli ang kasaysayan: ito ang nagpapaliwanag sa mga tao.

Sa oras na itinayo ang edipisyo ng modernong sibilisasyon sa gitna ng pakikibaka sa pagitan ng barbarismong puno ng kapangyarihan ng mga tao sa Hilaga at ng matayog na kaisipan ng relihiyon, ano ang ginawa natin? Sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran na kapalaran, lumingon kami para sa isang katuruang moral na dapat turuan sa amin, upang masira ang Byzantium, sa paksa ng malalim na paghamak ng mga taong ito. Bago pa lang iyan, ang pamilyang ito ay inagaw mula sa unibersal na kapatiran ng isang mapaghangad na isip. ako ; at napansin namin ang ideya sa tulad ng isang baluktot na anyo ng pasyon ng tao. Sa Europa, ang lahat noon ay na-animate ng nagbibigay-buhay na prinsipyo ng pagkakaisa. Lahat ng naroon nagmula sa kanya, lahat ng bagay ay nag-convert sa kanya. Ang buong kilusang pangkaisipan sa oras na iyon ay sinubukan lamang na maitaguyod ang pagkakaisa ng pag-iisip ng tao, at ang anumang salpok ay nagmula sa labis na pangangailangan na makahanap ng isang ideya sa mundo, ang nagbibigay inspirasyon sa mga bagong panahon. Alien sa kamangha-manghang simula na ito, nabiktima kami ng pananakop. At nang, kung gayon, napalaya mula sa dayuhang pamatok, maaari nating samantalahin ang mga ideya na umusbong sa oras na ito sa gitna ng ating mga kapatid sa Kanluran, nasumpungan natin ang sarili na napalayo mula sa karaniwang pamilya, nahulog kami sa pagkaalipin, kahit na mas mahirap, at , bukod dito, pinabanal ng katotohanan ng ating kalayaan.

Ilan na mga maliliwanag na sinag ang nag-flash na kasama ng tila kadiliman na sumasaklaw sa Europa. Karamihan sa kaalaman na ipinagmamalaki ngayon ng isip ng tao ay nahulaan na sa mga isipan; ang kalikasan ng bagong lipunan ay natukoy na at, bumabalik sa pagano na sinaunang panahon, ang mundo ng Kristiyano ay muling nakuha ang anyo ng kagandahan, na kulang pa rin. Para sa amin, sarado sa aming paghati, wala sa mga nangyari sa Europa ang naabot. Wala kaming pakialam sa dakilang gawain ng mundo. Natitirang mga katangian na ang relihiyon ay pinagkalooban ang mga modernong tao at kung saan, sa mata ng sentido komun, ilagay ang mga ito nang mas mataas kaysa sa mga sinaunang tao, dahil ang huli ay mas mataas kaysa sa mga Hottentot o Lapps; ang mga bagong kapangyarihang pinagyaman niya ang isip ng tao; ang mga moral na ito, na, sa ilalim ng impluwensya ng pagsumite sa mga walang armas na awtoridad, ay naging malambot tulad ng dati nilang malupit - lahat ng ito ay nadaanan sa atin. Taliwas sa pangalan ng mga Kristiyano na pinapasan namin, sa oras mismo na ang Kristiyanismo ay marahas na nagmartsa kasama ang landas na ipinahiwatig ng banal na tagapagtatag nito, at dinala ang mga henerasyon, hindi kami gumalaw. Ang buong mundo ay itinayong muli, ngunit wala kaming nilikha: nakikipagsapalaran pa rin kami sa aming mga kubo na gawa sa mga troso at dayami. Sa isang salita, ang mga bagong patutunguhan ng sangkatauhan ay hindi naging totoo para sa atin. Bagaman kami ay mga Kristiyano, ang mga bunga ng Kristiyanismo ay hindi hinog para sa atin.

Tanong ko sa iyo: hindi ba kahangalan na ang umiiral na palagay sa atin na ang pag-unlad na ito ng mga tao sa Europa, na dahan-dahang naganap at, saka, sa ilalim ng direkta at halatang impluwensya ng isang solong puwersa sa moralidad, maaari nating agad na mai-assimilate, nang walang kahit na nakakaistorbo upang malaman kung paano ito naganap?

Ang mga hindi nakakaunawa ng anupaman sa Kristiyanismo ay yaong mga hindi napapansin sa pulos nitong makasaysayang panig, na bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng doktrina na sa ilang sukat ang buong pilosopiya ng Kristiyanismo ay nakapaloob dito, dahil dito narito nagsiwalat kung ano ang nagawa nito para sa mga tao at kung ano ang dapat nitong gawin para sa kanila sa hinaharap. Sa puntong ito, ang relihiyong Kristiyano ay nahayag hindi lamang bilang isang sistema ng moralidad, na pinaghihinalaang sa mga pansamantalang anyo ng pag-iisip ng tao, ngunit din bilang isang banal na walang hanggang puwersa na kumikilos sa isang unibersal na paraan sa mundo ng espiritu, upang ang nakikitang pagpapakita nito ay dapat maglingkod sa amin bilang isang palaging pagtuturo. Ito ang tunay na kahulugan ng dogma na ipinahayag sa kredo ng iisang unibersal na simbahan 14.

Sa mundong Kristiyano, ang lahat ay tiyak na dapat magbigay ng kontribusyon sa pagtatatag ng isang perpektong kaayusan sa mundo, at sa katunayan ito ay hahantong dito. Kung hindi man, pinabulaanan ng mga gawa ang mga salita ng Tagapagligtas. Hindi siya magiging kasama ng kanyang simbahan hanggang sa katapusan ng panahon. Ang bagong kaayusan - ang kaharian ng Diyos, na dapat mangyari sa pamamagitan ng pagbabayad-sala - ay hindi magkakaiba sa dating kaayusan, - mula sa kaharian ng kasamaan, - na dapat lipulin ng pagbabayad-sala, at maiiwan ulit tayo sa haka-haka na ito pag-aari ng kailangang-kailangan na pagiging perpekto, kung aling pilosopiya ang pinapangarap at na pinabulaanan sa bawat pahina ng kasaysayan: ito ay isang walang laman na kaguluhan ng isip, na nagbibigay-kasiyahan lamang sa mga pangangailangan ng pagkakaroon ng materyal at kung saan, kung itataas nito ang isang tao sa isang tiyak na taas, ito ay palaging lamang upang itapon siya sa isang mas malalim pang kailaliman.

Ngunit hindi ba tayo mga Kristiyano, sabi mo, at hindi ba tayo maaaring sibilisado hindi sa European model? Oo, tayo ay walang pag-aalinlangan na mga Kristiyano, ngunit hindi ba tayo mga Kristiyano at Abyssinian? At maaari kang, syempre, maging sibilisado nang iba kaysa sa Europa; Hindi ba sibilisado ang Japan, at higit pa sa Russia, kung ang isa sa ating mga kababayan ay paniwalaan na 15? Ngunit sa palagay mo ba sa Kristiyanismo ng mga Abyssiano at sa sibilisasyon ng mga Hapon, ang pagkakasunud-sunod ng mga bagay na ngayon ko lang nasalita ay natanto, at alin ang bumubuo sa pangunahing layunin ng sangkatauhan? Talaga bang naiisip mo na ang mga walang katotohanan na paglihis mula sa banal at katotohanang pantao ay magdadala sa langit sa mundo?

Ang Kristiyanismo ay may dalawang madaling makilala kilos. Una, sa pamamagitan ng pagkilos sa indibidwal, at pangalawa, ng aksyon sa pangkalahatang kamalayan. Sa kataas-taasang pag-iisip, parehong likas na pagsasama at hahantong sa parehong layunin. Ngunit ang aming limitadong pagtingin ay hindi maaring saklawin sa lahat ng oras kung saan maisasakatuparan ang walang hanggang mga hantungan ng banal na karunungan. Kailangan nating makilala ang banal na pagkilos na ipinakita sa isang naibigay na oras sa buhay ng isang tao mula sa pagkilos na nagpapakita lamang ng walang hanggan. Sa araw ng pangwakas na pagkumpleto ng gawain ng pagtubos, ang lahat ng mga puso at lahat ng pag-iisip ay bubuo lamang ng isang pakiramdam at isang pag-iisip lamang, at lahat ng mga pader na naghihiwalay sa mga bansa at relihiyon ay mahuhulog. Ngunit sa kasalukuyan mahalaga na malaman ng bawat isa ang kanyang lugar sa pangkalahatang istraktura ng bokasyon ng mga Kristiyano, ibig sabihin upang malaman kung ano ang mga paraan na nahahanap niya sa kanyang sarili at sa kanyang paligid upang makipagtulungan sa pagkamit ng layuning kinakaharap ang buong lipunan ng tao sa kabuuan.

Dapat mayroong, samakatuwid, isang espesyal na bilog ng mga ideya, sa loob nito mayroong pagbuburo ng mga isip sa lipunan kung saan ang layuning ito ay dapat na maisakatuparan, ibig sabihin kung saan ang ideya ng paghahayag ay dapat na maging mature at maabot ang kaganapan. Ang bilog ng mga ideya, ang sphere na ito ng moralidad ay hindi maiiwasang tumutukoy sa isang espesyal na paraan ng pamumuhay at isang espesyal na pananaw, na, kahit na hindi sila maaaring magkasabay sa iba't ibang mga tao, gayunpaman, na may kaugnayan sa amin, na may kaugnayan sa lahat ng mga di-European na tao, lumikha ng parehong kakaibang katangian at pag-uugali, bilang isang resulta ng napakalaking gawaing espiritwal sa labingwalong siglo, kung saan ang lahat ng mga hilig, lahat ng interes, lahat ng pagdurusa, lahat ng imahinasyon, lahat ng pagsisikap ng pangangatuwiran ay lumahok.

Ang lahat ng mga mamamayan ng Europa, na lumilipat mula siglo hanggang siglo, ay magkasabay na lumakad. Anuman ang ginagawa nila ngayon, bawat isa sa kanilang sariling pamamaraan, patuloy pa rin silang nagtatagpo sa parehong landas. Upang maunawaan ang pagkakahawig ng pamilya sa pag-unlad ng mga taong ito, hindi na kailangan ng isa na mag-aral ng kasaysayan: basahin lamang ang Tassa 16 at makikita mo ang lahat ng mga tao na nagkalat sa paanan ng mga pader ng Jerusalem. Tandaan na sa labinlimang siglo mayroon lamang silang isang wika kapag nagsasalita sa Diyos, iisa lamang ang awtoridad sa moral, iisa lamang ang paniniwala; alalahanin na sa labinlimang siglo sa parehong taon, sa parehong araw, sa parehong oras, sa parehong mga expression, itinaas nila ang kanilang mga tinig sa Kataas-taasang Nilalang, niluluwalhati siya sa pinakadakilang kanyang mabubuting gawa: isang kamangha-manghang katinig, isang libo beses na mas kamahalan kaysa sa lahat ng mga pagkakaisa ng pisikal na mundo. Pagkatapos nito, malinaw na kung ang sphere kung saan nakatira ang mga Europeo at kung saan nag-iisa ay maaaring humantong sa lahi ng tao sa kanyang huling patutunguhan, ay ang resulta ng impluwensyang ipinataw sa kanila ng relihiyon, at malinaw na kung ang kahinaan ng ating ang mga paniniwala o di perpekto ng ating kredito ay nagpapanatili sa amin sa labas ng kilusang pandaigdigan na ito, kung saan ang ideyang panlipunan ng Kristiyanismo ay umunlad at nakatanggap ng isang tiyak na pagpapahayag, at kami ay naatasan sa bilang ng mga tao na nakatakdang gamitin ang impluwensya ng Kristiyanismo sa buong lakas lamang nang hindi direkta at may mahusay na pagkaantala, kinakailangang magsikap sa lahat ng paraan upang buhayin ang ating mga paniniwala at ang ating tunay na Kristiyanong pagganyak, sapagkat doon lahat ay nagawa ng Kristiyanismo. Kaya ito ang nasa isip ko nang magsalita ako tungkol sa pangangailangan na simulan muli ang edukasyon ng sangkatauhan sa ating bansa.

Ang buong kasaysayan ng bagong lipunan ay batay sa mga paniniwala. Kaya't ito ay totoong edukasyon. Itinatag mula sa simula pa lamang sa batayan na ito, ang bagong lipunan ay sumulong lamang sa ilalim ng impluwensya ng pag-iisip. Ang mga interes sa kanya ay palaging sinusunod ang mga ideya at hindi na nauna sa kanila. Sa lipunang ito, ang mga interes ay patuloy na nilikha mula sa mga paniniwala, ang mga interes ay hindi kailanman pinupukaw ng mga paniniwala. Ang lahat ng mga rebolusyong pampulitika doon ay mahalagang mga rebolusyong moral. Hinanap nila ang katotohanan at natagpuan ang kalayaan at kaunlaran. Ito ang tanging paraan upang ipaliwanag ang pambihirang kababalaghan ng bagong lipunan at ang sibilisasyon nito; kung hindi man walang maunawaan sa kanya.

Pag-uusig sa relihiyon, pagkamartir, paglaganap ng Kristiyanismo, mga erehe, konseho: ito ang mga kaganapan na pumuno sa mga unang siglo. Ang lahat ng mga nakamit sa panahong ito, hindi ibinubukod ang pagsalakay ng mga barbaro, ay ganap na nauugnay sa pagsisikap ng sanggol ng bagong espiritu. Ang pagbuo ng isang hierarchy, ang konsentrasyon ng kapangyarihang espiritwal at ang pagpapatuloy ng pagkalat ng relihiyon sa mga bansa sa hilaga - iyon ang pinuno ng sumunod na panahon. Pagkatapos ay darating ang pinakamataas na masigasig na pagtaas ng pakiramdam ng relihiyon at ang pagsasama-sama ng kapangyarihang espiritwal. Ang pilosopiko at pampanitikan na pag-unlad ng kamalayan at ang pagpapabuti ng moralidad sa ilalim ng impluwensya ng relihiyon kumpletuhin ang kasaysayan na ito, na maaaring tinatawag na banal, tulad ng kasaysayan ng mga sinaunang piniling tao. Sa wakas, ang kasalukuyang estado ng mga lipunan ay natutukoy din ng reaksyong relihiyoso, isang bagong lakas na ibinigay sa espiritu ng tao sa pamamagitan ng relihiyon. Kaya, ang pangunahing, maaaring sabihin ng isa, ang tanging interes ng mga bagong tao ay sa paghimok lamang. Ang lahat ng mga interes - materyal, positibo, personal - ay nasipsip ng interes na ito.

Alam ko, sa halip na sambahin ang isang napakahusay na salpok ng kalikasan ng tao para sa posibleng pagiging perpekto, tinawag siyang panaticism at pamahiin. Ngunit anuman ang sasabihin nila, husgahan mo para sa iyong sarili kung ano ang dapat na naiwan sa katangian ng mga taong ito sa pag-unlad ng lipunan, na ganap na sanhi, kapwa sa mabuti at sa kasamaan, ng isang damdamin. Hayaan ang mababaw na pilosopiya na gumawa ng lahat ng mga uri ng ingay tungkol sa mga relihiyosong digmaan, mga apoy na pinagsiklab ng hindi pagpaparaan; Tulad ng sa amin, maiinggit lamang tayo sa kapalaran ng mga tao na, sa sagupaan na ito ng mga paniniwala, sa mga madugong labanang ito sa pagtatanggol sa katotohanan, ay lumikha ng isang mundo ng mga konsepto para sa kanilang sarili, na hindi man natin maisip, at hindi iyon ang maihatid doon sa katawan at kaluluwa, dahil tayo ay inaangkin natin ito.

Uulit ulit ako: syempre, sa mga bansa ng Europa, hindi lahat ay puno ng katalinuhan, kabutihan, relihiyon, hindi naman. Ngunit ang lahat doon ay misteryosong napailalim sa kapangyarihang naghari ng higit sa daang siglo; ang lahat ay bunga ng patuloy na pagkakaisa ng mga kilos at ideya, na lumikha ng kasalukuyang estado ng lipunan, at dito, sa pamamagitan ng paraan, ay isang halimbawa nito. Ang mga tao, ang personalidad kung saan lumitaw ang pinakamaliwanag sa lahat, na ang mga institusyon ay palaging higit na sumasalamin ng bagong espiritu - ang British - sa katunayan, ay walang kasaysayan bukod sa iglesya. Ang kanilang huling rebolusyon, 17 kung saan utang nila ang kanilang kalayaan at kaunlaran, pati na rin ang buong pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na humantong sa rebolusyon na ito, mula noong Henry VIII, ay walang iba kundi isang kaunlaran sa relihiyon. Sa buong panahong ito, ang mga pansariling interes sa pampulitika ay ipinamalas lamang ang kanilang mga sarili bilang pangalawang motibo, at kung minsan sila ay ganap na nawala o isinakripisyo sa mga paniniwala. At sa pagsulat ko ng mga linyang ito ii, muli, ang napiling bansang ito ay nababahala tungkol sa relihiyosong isyu. At sa pangkalahatan, alin sa mga mamamayan ng Europa ang hindi mahahanap sa kanilang pambansang kamalayan sa sarili kung mag-abala itong maghanap para sa espesyal na tampok na ito, na, tulad ng isang banal na tipan, ay isang palaging prinsipyo na nagbibigay ng buhay, ang kaluluwa ng panlipunang pagkatao sa buong pag-iral nito.

Ang epekto ng Kristiyanismo ay hindi limitado sa kanyang agarang at direktang impluwensya sa kaluluwa ng mga tao. Ang pinakamalakas na epekto na ito ay dinisenyo upang magkaroon ay isinasagawa sa maraming mga moral, mental at panlipunang mga kumbinasyon, kung saan ang kumpletong kalayaan ng espiritu ng tao ay tiyak na makahanap ng walang limitasyong espasyo. Kaya, malinaw na ang lahat ng nangyari mula sa unang araw ng ating panahon, o sa halip, mula sa sandaling sinabi ng Tagapagligtas ng mundo sa kanyang mga alagad: " Pumunta ipangaral ang ebanghelyo sa bawat nilalang Ang 19, ay nakapaloob sa kabuuan nito, kasama ang lahat ng pag-atake sa Kristiyanismo, kasama ang pangkalahatang ideya ng impluwensya nito. Upang makumbinsi ang katuparan ng propesiya ni Cristo, sapat na upang obserbahan ang unibersal na pagtatatag ng kanyang kapangyarihan sa mga puso, sinasadya man o walang malay, kusang-loob o labag sa kalooban. At samakatuwid, sa kabila ng lahat ng bagay na hindi natapos, masasama at kriminal sa lipunan ng Europa, na ngayon ay umunlad, gayunpaman ang kaharian ng Diyos sa isang tiyak na kahulugan ay talagang natanto dito, sapagkat ang lipunang ito ay naglalaman ng sarili nitong simula ng walang katapusang pag-unlad at nagtataglay. sa embryo at sa mga elemento ng lahat ng kinakailangan para sa huling pagtatag nito sa hinaharap sa mundo.

Bago magtapos, ginang, ang mga pagsasalamin na ito sa epekto ng relihiyon sa sosyedad, uulitin ko rito kung ano ang sinabi ko tungkol dito sa isang gawaing hindi mo alam.

"Walang alinlangan," isinulat ko, "hanggang ngayon ay hindi mo napapansin ang impluwensya ng Kristiyanismo saan man ang pag-iisip ng tao ay sumalpok dito, kahit na para lamang sa hangarin ng pakikibaka, wala kang malinaw na ideya tungkol dito. Kung saan man binibigkas ang pangalan ni Kristo, ito mismo ay hindi mapigilang mapang-akit ang mga tao, anuman ang gawin nila. Wala nang naghahayag ng higit na matapat na banal na pinagmulan ng relihiyong ito kaysa sa katangian nitong tampok ng ganap na pagiging unibersal, bilang isang resulta na nag-uugat sa mga kaluluwa sa lahat ng posibleng paraan, nagtataglay ng mga isip nang hindi nila nalalaman, nangingibabaw sa kanila, nagpapasakop sa kanila kahit na sila ay tila lumalaban higit sa lahat, nagpapakilala nang sabay-sabay, mga katotohanan na alien pa rin sa kanya sa kamalayan, pinipilit ang puso na makaranas ng mga impression na hindi nito naranasan dati, na nagtatanim sa amin ng mga damdaming hindi nahahalata na pilitin kaming maganap sa pangkalahatang istraktura. Sa pamamagitan nito tinutukoy nito ang pagkilos ng bawat indibidwal at idinidirekta ang lahat patungo sa isang layunin. Sa ganitong pananaw sa Kristiyanismo, bawat pagsasalita ni Kristo ay nagiging nasasalat na katotohanan. At pagkatapos ay malinaw na nakikilala mo ang pagkilos ng lahat ng mga pingga na itinakda ng paggalaw ng kanyang makapangyarihang kanang kamay upang idirekta ang isang tao sa kanyang patutunguhan, nang hindi pumapasok sa kanyang kalayaan, nang hindi pinipigilan ang alinman sa kanyang likas na pwersa, ngunit, sa kabaligtaran, na sanhi ang kanilang pinakamataas na pag-igting at kapana-panabik ang mga ito hanggang sa kawalang-hanggan.lahat, gaano man ang mayroon siya, kanyang sariling kapangyarihan. Pagkatapos ay kapansin-pansin na sa bagong gawain ay wala isang solong elemento ng moral na nananatili nang walang pagkilos, na ang lahat ay nakakahanap ng isang lugar at aplikasyon dito, ang pinaka-aktibong mga regalo ng isip, pati na rin ang masigasig na pagbuhos ng damdamin, ang kabayanihan ng isang malakas kaluluwa, pati na rin ang debosyon ng isang masunuring espiritu. Magagamit sa bawat may malay na nilalang, na sinamahan ng bawat paggalaw ng puso, dahil sa kung ano ang pinindot nito, ang pag-iisip ng paghahayag ay nakakakuha ng lahat, lumalaki at lumalakas kahit na resulta ng mga hadlang sa daanan nito. Sa henyo ay tumataas siya sa taas na hindi maa-access sa iba pang mga mortal, na may isang mahiyaing espiritu na tinahak niya ang daan, pagyuko sa lupa at paglipat ng hakbang-hakbang; sa isang naiisip na isipan ito ay malaya at malalim, sa isang kaluluwa na nagpapahiram sa sarili, ito ay lumilipat sa eter at puno ng mga imahe; sa isang malambing at mapagmahal na puso, siya ay nagpapatuloy na may awa at pag-ibig; palagi siyang tumutugma sa anumang kamalayan na ipinagkatiwala sa kanya, pinupunan ito ng init, lakas at ilaw. Tingnan kung ano ang iba't ibang mga pag-aari, kung gaano karaming mga puwersa ang inilalagay nito sa paggalaw, kung gaano karaming iba't ibang mga kakayahan na pinagsasama nito, kung gaano karaming hindi magkatulad na puso ang pinapalo nito para sa parehong ideya! Ngunit higit na kapansin-pansin ang epekto ng Kristiyanismo sa lipunan sa kabuuan. Tingnan ang buong larawan ng pag-unlad ng isang bagong lipunan at makikita mo na binago ng Kristiyanismo ang lahat ng mga interes ng mga tao sa sarili nito, pinalitan saanman materyal na kailangan ng isang moral na pangangailangan, na pumupukaw ng malaking debate sa larangan ng pag-iisip, aling kasaysayan ay hindi nakita sa anumang iba pang panahon o sa anumang iba pang lipunan., na nagdudulot ng isang mabangis na pakikibaka sa pagitan ng mga paniniwala, sa gayon ang buhay ng mga tao ay naging isang mahusay na ideya at sa isang ganap na pakiramdam; makikita mo na sa Kristiyanismo, at dito lamang, pinapayagan ang lahat: pribado at pampublikong buhay, pamilya at sariling bayan, agham at tula, pangangatuwiran at imahinasyon, alaala at pag-asa, kasiyahan at kalungkutan... Mapalad ang mga, sa isang mahusay na kilusan, nasasabik sa mundo ng Diyos Mismo, na dinadala sa kanilang mga puso ang panloob na kamalayan ng kilos na kanilang ginagawa; ngunit hindi lahat ng mga tool sa kilusang ito ay aktibo, hindi lahat ay gumagana nang sinasadya; ang masa ng pangangailangan ay bulag na gumagalaw, tulad ng mga walang buhay na atomo, mga walang pusong masa, hindi alam ang mga puwersang nagpakilos sa kanila, hindi nakikilala ang layunin na kanilang inaakit. "

Oras na upang muling balikan ka, madam. Dapat kong ipagtapat na mahirap makawala mula sa mga malawak na abot-tanaw na ito. Mula sa taas na ito isang larawan ang bubukas sa harap ng aking mga mata, kung saan iginuhit ko ang lahat ng aking mga aliw; sa matamis na hangarin ng paparating na kaligayahan ng mga tao, aking kanlungan, kung, sa ilalim ng pamatok ng malungkot na katotohanan na pumapaligid sa akin, nararamdaman ko ang pangangailangan na huminga ng mas malinis na hangin, upang tumingin sa isang mas malinaw na kalangitan. Gayunpaman, sa palagay ko hindi ko nagamit ang iyong oras. Kinakailangan na linawin sa iyo ang pananaw kung saan dapat tingnan ang mundo ng Kristiyano at kung ano ang ginagawa namin sa mundong ito. Dapat ay parang hindi ka maganda sa aking mga komento tungkol sa aking tinubuang bayan: gayunpaman, sinabi ko lamang ang totoo at hindi ang buong katotohanan. Bukod dito, ang Kristiyanong kamalayan ay hindi pinahihintulutan ang anumang pagkabulag, at higit sa lahat sa iba pang mga pambansang pagkiling, dahil ito ay naghihati sa mga tao higit sa lahat.

Masyadong mahaba ang sulat ko, madam. Dapat ay pahinga tayong dalawa. Sa una ay para sa akin na maiparating ko sa iyo kung ano ang nilalayon ko sa ilang mga salita. Sa pagsasalamin, nalaman kong mayroong materyal para sa isang buong dami. Angkop ba ito sa iyo, madam? Sabihin mo sa akin yan Sa anumang kaso, hindi mo maiiwasan ang pangalawang liham, sapagkat nagsimula lamang kami sa kakanyahan ng bagay. Pansamantala, labis akong magpapasalamat sa iyo kung isasaalang-alang mo ang napakahabang sulat na isang reimbursement para sa oras ng iyong sapilitang paghihintay. Kinuha ko ang aking panulat sa mismong araw na natanggap ko ang sulat. Malungkot at nakakapagod na mga pag-aalala pagkatapos ay ganap na hinigop ako: Kinailangan kong tanggalin ang mga ito bago simulan ang isang pag-uusap tungkol sa mga mahahalagang paksa; pagkatapos ay kailangan kong muling isulat ang aking Maranja, na kung saan ay ganap na hindi mabasa. Sa oras na ito hindi ka na maghihintay ng matagal: bukas ay kukunin ko ulit ang aking panulat.

Walang alinlangan, ang mga aplikasyon ng batas na natuklasan ni Newton sa larangan ng mga nasasalat na bagay ay pambihira, at ang kanilang bilang ay patuloy na tataas araw-araw. Ngunit hindi dapat kalimutan ng isa na ang batas ng pagbagsak ng grabidad ay itinatag ni Galileo, ang batas ng paggalaw ng planeta - ni Kepler. Ang tanging maligayang inspirasyon ni Newton ay upang itali ang pareho ng mga batas na ito. Gayunpaman, lahat ng nauugnay sa maluwalhating pagtuklas na ito ay labis na mahalaga. Hindi nakakagulat na ang isang tanyag na geometro ay nagsisi na hindi namin alam ang ilan sa mga pormula na ginamit ni Newton sa kanyang gawain; syensya, syempre, makikinabang nang malaki sa paghahanap ng mga talismans na henyo na ito. Ngunit maaari ba nating seryoso na isipin na ang lahat ng higit sa karaniwan ng henyo ni Newton, lahat ng kanyang kapangyarihan, nakasalalay sa kanyang mga diskarte sa matematika lamang? Hindi ba natin alam na may higit pa sa nakataas na kaisipan na ito bukod sa kakayahang makalkula? Tanong ko sa iyo, naisip ba ang kalakhang ito na ipinanganak sa isang diyos na diyos? (Ang isang kakatwang pagtatangka upang ikonekta ang mahusay na pagtuklas ng Newton ng mga batas ng paggalaw sa isang uri ng panloob na pananaw, na inspirasyon ng pag-aaral ng Apocalypse, ay may napakaliit na batayan sa katotohanang talagang interesado siya sa kanya.) Katotohanang napakahusay na naibigay sa mundo ng pag-iisip ng mga hindi naniniwala? At posible bang isipin na sa oras na tumakas si Newton mula sa epidemya na nagwawasak sa London patungong Cambridge (ang paglipad ni Newton mula sa salot ay isang makasaysayang katotohanan, ngunit tumakas siya hindi mula sa London at hindi sa Cambridge man, ngunit mula sa Cambridge, kung saan siya ay isang guro, sa kanyang tinubuang-bayan, sa Woolsthorpe) at ang batas ng materyalidad ay nag-flash sa kanyang espiritu at pinunit ang belo na nagtago ng kalikasan, sa kanyang diyos na diyos ay may mga bilang lamang? Kakaibang sapat, may mga tao pa rin na hindi mapipigilan ang mga ngiti ng awa sa kanilang sarili sa pag-iisip ni Newton na nagkomento sa Apocalypse. (Apocalypse (mula sa Greek. arokalurziz - paghahayag) - ang libro ng Bagong Tipan, ang Paghahayag ni Apostol Juan na Theologian.). Hindi nila maintindihan na ang mga dakilang tuklas na bumubuo sa pagmamataas ng buong sangkatauhan ay maaaring magawa lamang ng parehong Newton tulad niya, isang henyo bilang masunurin bilang siya ay makapangyarihan sa lahat, at hindi sa lahat ng mayabang na taong nais nila upang ipakita siya. Uulitin ko ulit: nakakita ka ba ng isang tao, hindi para sabihing isang ateista, ngunit kahit papaano ay walang malasakit sa relihiyon, itinulak, kagaya niya, ang mga hangganan ng agham na lampas sa tila nilayon. (Mula sa kung saan nakuha ni Chaadaev ang kanyang impormasyon tungkol sa Newton at ang kanyang mga konsepto ng teorya ng paggalaw at ang batas ng gravitation, hindi posible na malaman. Ang mga ideya, na kung saan ay nagtapos sa kanyang tanyag na teorya, ngunit ang mga katotohanan at pagsasaalang-alang na ibinigay ni Chaadaev ay hindi batay sa mga pahayag ni Voltaire.).

"Mga Sulat na Pilosopiko". Ang unang titik (fragment)

Choice ng Editor