Ang tao ay nilikha para sa lipunan. Hindi niya magawa at walang lakas ng loob na mabuhay mag-isa.

1. W. Blackstone

1. § 1. Komunikasyon sa kultura

Sa pagpapaunlad ng komunikasyong intercultural bilang isang makabuluhang larangan ng sangkatauhan, isang mahalagang papel ang ginampanan ng interes na nabuo sa simula ng ika-20 siglo sa pamayanang pang-agham at kamalayan ng publiko kaugnay sa tinaguriang "exotic" na agham at mga kultura. Bilang isang kababalaghang panlipunan, lumitaw ang komunikasyon sa intercultural alinsunod sa mga praktikal na pangangailangan ng mundo pagkatapos ng giyera. Ang pagkakaroon ng kamalayan sa pangangailangan na bumuo ng isang pinag-isang lipunan batay sa mga prinsipyo ng paggalang sa isa't-isa at pagpapaubaya sa mga tao na may iba pang mga kulturang katangian; ang lipunan, na ang mga interes ay naglalayong mapanatili ang mapayapang pamumuhay kasama ng ibang mga tao, ay nag-ambag sa pagtaas ng interes sa mga problema ng komunikasyong intercultural sa mga lingguwista, etnographer, psychologist, sociologist, culturologist, atbp.

Sa modernong mundo, ang mga isyu ng intercultural na komunikasyon ay lalong nauugnay. Ang pagkilala sa ganap na halaga ng pagkakaiba-iba ng mga kultura sa mundo, ang pagtanggi sa patakarang kolonyal na kolonyal, ang kamalayan sa hina ng pagkakaroon at banta ng pagkasira ng karamihan sa mga tradisyonal na kultura ay sanhi ng mabilis na pag-unlad ng mga kaugnay na lugar ng kaalamang makatao.

Ngayon, malinaw na ang mga contact sa pagitan ng iba't ibang mga bansa at mga tao ay nagiging mas matindi, bilang isang resulta kung saan ang pagtaas ng pagkakaugnay at pagkakaugnay ng bawat indibidwal na kultura ay tumataas. Ito ay ipinahayag, lalo na, sa isang pagtaas sa bilang ng mga palitan ng kultura, pati na rin ang mga direktang pakikipag-ugnay sa pagitan ng mga institusyon ng estado, mga pangkat ng lipunan, kilusang panlipunan at mga indibidwal na kinatawan ng iba't ibang mga bansa. Ang mga pagbabago sa lipunan, pampulitika at pang-ekonomiya sa isang pandaigdigang saklaw ay humantong sa paglipat ng buong mga tao, ang kanilang aktibong pagkakakilala sa mundo ng iba pang mga kultura. Ang pagpapaigting na ito ng pakikipag-ugnay sa kultura ay lalong nagpalala ng problema sa pagkakakilanlang pangkultura at pagkakaiba-iba ng kultura.

Sa konteksto ng pagkakaiba-iba ng kultura ng modernong mundo, ang mga kinatawan ng karamihan sa mga tao ay nag-aalala tungkol sa paghahanap para sa pagpapanatili at pag-unlad ng kanilang sariling, natatanging imaheng pangkultura. Tulad ng nabanggit ng mga mananaliksik, ang naturang pagkahilig upang mapanatili ang pagkakakilanlang pangkultura ay nagpapatunay sa pangkalahatang huwaran na ang sangkatauhan, na nagiging higit na magkakaugnay at nagkakaisa, ay hindi mawawala ang pagkakakilanlang pangkulturang ito. Samakatuwid, ang isyu ng pagtukoy ng pagkakakilanlan ng kultura ng mga tao ay naging lalong mahalaga, na ang solusyon dito ay magpapahintulot sa pagtaguyod ng pakikipagsosyo sa mga kinatawan ng ibang mga tao at sa huli ay maabot ang pag-unawa sa isa't isa.

Ang pagiging bukas sa mga panlabas na impluwensya ay isang mahalagang kondisyon para sa matagumpay na pag-unlad ng anumang kultura. Sa parehong oras, ang proseso ng pakikipag-ugnay ng mga kultura ay naglalaman ng isang nakatago na panganib ng kanilang pagsasama. Nagdudulot ito ng isang uri ng "nagtatanggol reaksyon" sa maraming mga tao, na ipinakita sa isang kategoryang pagtanggi sa nagpapatuloy na mga pagbabago sa kultura. Ang isang bilang ng mga estado at kultura ay matigas ang ulo na ipinagtatanggol ang inviolability ng kanilang pambansang pagkakakilanlan. Ang mga halaga ng iba pang mga kultura ay maaaring maging passively hindi tinanggap, o maaari silang aktibong tinanggihan at boykot (isang halimbawa ay ang maraming mga etno-relihiyosong mga hidwaan, ang paglago ng mga kilusang nasyonalista at fundamentalista).

Ang mga kundisyon ng modernong buhay ay tulad ng bawat isa sa atin ay isang potensyal na kalahok sa interethnic dayalogo. At ang kahandaan para dito ay hindi natutukoy sa pamamagitan lamang ng kaalaman sa wika, mga kaugalian ng pag-uugali o tradisyon ng ibang kultura. Ang pangunahing kahirapan ng komunikasyong intercultural ay nakasalalay sa katotohanan na nakikita natin ang iba pang mga kultura sa pamamagitan ng sarili nating prisma, at ang aming mga obserbasyon at konklusyon ay limitado sa pamamagitan ng balangkas nito. Ang nasabing etnocentrism ay isang walang malay na kalikasan, na higit na kumplikado sa proseso ng komunikasyong intercultural. Halos hindi maintindihan ng mga tao ang mga aksyon at kilos na hindi pangkaraniwan para sa kanila. Malinaw na ang mabisang komunikasyon sa intercultural ay hindi lumitaw nang mag-isa, dapat itong magkaroon ng kamalayan.

Imposibleng isipin ang nakahiwalay na pagkakaroon ng anumang kultura. Sa proseso ng pagbuo at pag-unlad nito, ang anumang kultura, una, patuloy na lumilipas sa nakaraan nito, at pangalawa, ay nai-assimilate ang karanasan ng ibang mga kultura. Ang nasabing pag-apila sa iba pang mga kultura ay maaaring tukuyin bilang "pakikipag-ugnay ng mga kultura". Malinaw na, ang pakikipag-ugnayan na ito ay nagaganap sa iba't ibang mga wika.

Ayon sa mga mananaliksik, ang kultura ay tulad ng isang wika, samakatuwid nga, ang ilang unibersal, walang pagbabago, karaniwang katangian ng tao ng kultura ay maaaring makilala, ngunit ito mismo ay palaging lumilitaw sa isang tukoy na sagisag na etniko. Bukod dito, sa proseso ng pag-unlad nito, ang bawat kultura ay lumilikha ng iba't ibang mga sistema ng mga palatandaan, na kung saan ay ang mga kakaibang carrier nito. Hindi tulad ng mga hayop, ang isang tao ay lumilikha ng mga palatandaan nang may malay, hindi sila katutubo at hindi naililipat nang genetiko, ngunit kumakatawan sa isang uri ng pagkakaroon na natanto salamat sa at sa pamamagitan ng tao. Ang kakayahan ng isang tao na lumikha ng mga naturang palatandaan, nakasalalay sa mga kundisyon ng pagkakaroon ng isang partikular na kultura, ay tumutukoy sa pagkakaiba-iba ng mga kultura at, bilang isang resulta, ang problema ng kanilang pag-unawa sa isa't isa.

Maraming mga palatandaan at sign system ang tumutukoy sa hitsura ng kultura ng isang partikular na oras at lipunan (alalahanin na sa loob ng balangkas ng, halimbawa, ang semiotic na diskarte, ang kultura ay kinakatawan bilang isang sistema ng komunikasyon, at ang mga phenomena ng kultura ay isinasaalang-alang bilang isang sistema ng palatandaan).

Sa ilaw ng lahat ng nasabi komunikasyong intercultural ay maaaring tukuyin bilang komunikasyon na nagaganap sa ilalim ng mga kundisyon ng makabuluhang, natatanging kultura na pagkakaiba sa kakayahang makipag-usap ng mga kalahok nito, kung saan ang proseso ng komunikasyon ay naging epektibo o hindi epektibo. Kakayahang pangkomunikasyon sa kontekstong ito ay kaalaman sa mga simbolikong sistema na ginamit sa komunikasyon at ang mga patakaran ng paggana nito, pati na rin ang mga prinsipyo ng pakikipag-ugnay sa pakikipag-usap.

Sa proseso ng komunikasyon, ang mga mensahe ay ipinagpapalit, iyon ay, ang impormasyon ay inililipat mula sa isang kalahok patungo sa isa pa. Sa kasong ito, ang impormasyon ay naka-encode gamit ang isang tiyak na sistemang simboliko, na ipinadala sa form na ito at pagkatapos ay na-decode, na binigyang kahulugan ng taong pinagtutuunan ng mensaheng ito.

Dapat pansinin na ang likas na katangian ng interpretasyon ng impormasyong natanggap ng mga kalahok ng intercultural na dayalogo ay maaaring magkakaiba nang malaki. Ang mananaliksik ng mga problema ng komunikasyong intercultural E. Ipinakilala ng Hall ang mga konsepto ng mataas at mababang kultura ng konteksto, na naiiba sa dami ng impormasyong ipinahayag sa mensahe. Sa kanyang palagay, ang mga kultura ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagkahilig patungo sa mas mataas o mas mababang mga mensahe ng konteksto.

Kaya, sa isang pamantayang pahayag sa loob kulturang mababa ang konteksto (Swiss, German) na impormasyong kinakailangan para sa tamang interpretasyon ng mensaheng ito ay nakapaloob sa pinaka-berbal na form. Ang mga kultura ng ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang istilo ng pagpapalitan ng impormasyon kung saan ang katatasan ng pagsasalita, kawastuhan ng paggamit ng mga konsepto at lohika ng paglalahad ay may malaking kahalagahan.

Mga Pahayag sa mataas na konteksto ng mga kultura (Tsino, Hapon), sa turn, ay hindi maiintindihan batay lamang sa mga palatandaang lingguwistiko na nilalaman nila. Ang komunikasyon sa mga kultura ng Silangan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging hindi malinaw, hindi malinaw na pagsasalita, at paggamit ng tinatayang mga anyo ng pagpapahayag. Upang wastong bigyang kahulugan ang natanggap na impormasyon, kinakailangan ang kaalaman sa isang malawak na konteksto ng kultura.

Sa pangkalahatan, ang mga obserbasyon ni Hall ay maaaring kinatawan sa sumusunod na diagram:

Mga bansang Arab

Latin America

Italya / Espanya

Hilagang Amerika

Scandinavia

Alemanya

Switzerland

Ang bawat kasunod na kultura sa pamamaraan na ito ay matatagpuan mas mataas at sa kanan kaysa sa nauna. Ang isang shift up at sa kanan ay nangangahulugang sa kultura, ang mga sumusunod ay tataas nang naaayon:

ang pag-asa sa konteksto (ang pinakamababang-konteksto na kultura sa pag-uuri na ito ay Swiss, ang pinakamataas na konteksto na kultura ay Japanese);

katiyakan sa pagtatanghal ng impormasyon (ang kultura na may pinaka katiyakan sa mga tuntunin ng paglalahad ng impormasyon ay magiging Swiss, na may pinakamaliit - Japanese).

Kaya, ang komunikasyon ay isang kumplikado, simboliko, personal at madalas na walang malay na proseso. Pinapayagan ng komunikasyon ang mga kalahok na ipahayag ang ilang impormasyong panlabas sa kanilang sarili, pang-emosyonal na estado, pati na rin ang mga tungkulin sa katayuan kung saan nauugnay sila sa bawat isa.

Ang komunikasyong intercultural ay ang komunikasyon ng mga personalidad sa linggwistiko na kabilang sa iba`t ibang mga pamayanang linguocultural. Kaya, naging malinaw na para sa matagumpay na pakikipag-usap sa mga nagsasalita ng ibang mga wika, kinakailangang magtaglay hindi lamang ng verbal code (wikang banyaga), kundi pati na rin ang extra-code, kaalaman sa background. Dahil dito, ang mga pagkabigo sa pakikipag-ugnay na makagambala sa komunikasyon ay maaaring sanhi hindi lamang ng kamangmangan (o hindi sapat na kaalaman) ng code (wika), kundi pati na rin ng kawalan ng kaalamang extra-code. [Vereshchagin, 1990].

Ang konsepto ng pagkabigo sa pakikipag-usap ay naging malapit na nauugnay sa konsepto ng error, dahil ang mga pagkakamali ng isang dayuhan sa henerasyon at pang-unawa sa pagsasalita ang pangunahing mapagkukunan ng pagkabigo sa komunikasyon sa komunikasyon ng isang dayuhan sa isang katutubong nagsasalita . Arustamyan D.V. iminumungkahi na i-highlight ang mga sumusunod na pagkakamali ng dayuhan:

Ako Mga error na "Teknikal" , sanhi ng maling phonetic o graphic na disenyo ng pagsasalita. Ang dahilan para sa mga pagkakamaling ito ay hindi magandang kaalaman sa mga banyagang phonetics, graphics at spelling (anggulo-karbon, plato - beans, kubo - puso, barko - tupa).

II. Mga error sa "System", sanhi ng mahinang kaalaman sa sistema ng mga kahulugan ng wika sa iba`t ibang antas at paraan ng pagpapahayag ng mga ito.

III. Mga error na "Disursive". Ang mga kamalian na ito ay hindi sanhi ng kamangmangan sa sistema ng wika, ngunit sa maling paggamit ng sistemang ito, na sanhi ng hindi paghawak ng dayuhan sa sistema ng mga kaugalian at kulturang pangkulturang (sa pinakamalawak na kahulugan) ng pamayanan sa na ang komunikasyon sa wika ay isinasagawa. Ang mga error na "Discursive" ay maaaring nahahati sa mga sumusunod na pangkat:

• 1) "Pag-uugali" mga kamalian na sanhi ng kamangmangan sa mga patakaran ng pag-uugali sa pagsasalita, panlipunan at papel na mga aspeto ng komunikasyon (halimbawa: Mga mag-aaral na Amerikano na nakikipag-usap sa mga guro ng Russia gamit ang mga maliit na pangalan - Dima, Masha, atbp.)
• 2) "Stereotypical" mga pagkakamali

Maaari silang hatiin sa dalawang grupo:

• a) Mga error na sanhi ng di-pagkontrol ng mga sociocultural stereotype ng komunikasyon sa pagsasalita, na humahantong sa maling paggamit ng mga stereotyped na pormula sa pagsasalita. Halimbawa, ang isang Ruso, na humihinto sa isang taxi, bago sumakay dito, nakipag-ayos sa driver tungkol sa ruta at presyo, at isang Kanlurang Europa, na naglilipat ng isang stereotype ng pag-uugali sa pagsasalita sa isang naibigay na tipikal na sitwasyon mula sa kanyang katutubong kultura, agad na nakuha taxi at pinangalanan ang address. Ang mga pagkakaiba-iba ng ganitong uri ay maaaring humantong sa pagkabigo sa komunikasyon.
• b) Pagkabigo sa master master stereotypes (ihambing sa Russian at English), mga pagkakaiba sa paggamit ng mga zoomorphic na katangian ng isang tao. Kaya, iniuugnay ng Hapon ang isang baboy sa karumihan, at hindi sa labis na katabaan, ang isang tuta para sa isang Espanyol ay isang masama at magagalitin na tao, isang pusa para sa British ay isang mapagmahal na hayop, atbp.
• 3) "Encyclopedic" hindi pagmamay-ari ng kaalaman sa background, na kilala sa halos lahat ng mga tagadala ng ibang kultura (halimbawa: isang Aleman na mag-aaral na mahusay na nagsasalita ng Ruso, ay hindi maintindihan kung bakit tinawag ng kaibigan niyang Ruso ang kaibigan niyang Lefty, bagaman hindi siya kaliwa. sa lahat). Ang pangalang "encyclopedic" ay higit sa arbitrary.

IV. Mga pagkakamali na "ideolohikal" , sanhi ng mga pagkakaiba-iba sa sistema ng pananaw sa lipunan, etikal, Aesthetic, pampulitika, atbp, na pangunahing at hindi nakakaakit sa isang partikular na kultura. Halimbawa, ang kahulugan ng kuwentong "Kamatayan ng isang Opisyal" ni AP Chekhov ay napansin ng mga mag-aaral ng Hapon tulad ng sumusunod: Natatawa ang may-akda kay Chervyakov at kinondena siya sa pagsubok na lampasan ang itinatag na balangkas ng lipunan at sa teatro ay nakaupo sa tabi ng mga tao sa ang pinakamataas na antas ng mga pampublikong hagdan, habang dapat ay kinuha niya ang lugar na naaangkop sa kanyang posisyon.

Dahil dito, upang maiwasan ang mga pagkabigo sa pakikipag-usap, para sa matagumpay na pamamahala ng isang banyagang wika at kultura, kinakailangan ang akulturasyon na "paglagom ng isang tao na lumaki sa isang pambansang kultura, mahahalagang katotohanan, kaugalian at pagpapahalaga ng ibang kultura." Habang pinapanatili ang pagkakakilanlan pambansa at kultural - paggalang sa iba pang mga kultura, pagpapaubaya.

Ang pakikipag-ugnay ng mga kalahok sa intercultural na komunikasyon ay hindi dapat gayahin o maitayo nang eksklusibo alinsunod sa mga patakaran sa komunikasyon na pinagtibay sa pinag-aralang kultura. Ito ay itinayo alinsunod sa mga patakaran ng komunikasyong intercultural, na naiiba mula sa komunikasyon sa mga tiyak na kultura at may sariling mga layunin at katangian. [Arustamyan 2014: 734].

Ang sapat na komunikasyon sa loob ng balangkas ng isa o ibang pamayanan sa linguocultural ay posible lamang sa kaalaman ng kapwa linggwistiko at di-linggwistikong mga semiotic system ng pamayanan na ito.

Kaya, kung ibubuod natin ang lahat ng nasa itaas, maaari nating masabi nang may kumpiyansa na ang pag-overtake ng hadlang sa wika ay hindi sapat upang matiyak ang pagiging epektibo ng komunikasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang mga kultura. Ang mga pagkabigo at hindi pagkakaunawaan sa proseso ng komunikasyong intercultural ay pangunahing nauugnay sa mga pagkakaiba-iba sa kultura.

Ang komunikasyong intercultural ay may sariling mga pattern na radikal na nakakaapekto sa pakikipag-ugnayan ng mga paksa ng naturang komunikasyon.

MINISTRIYA NG EDUKASYON AT SCIENSYA NG RUSSIAN FEDERATION

FEDERAL EDUCATION AGENCY

SAINT-PETERSBURG STATE ELECTRICAL UNIVERSITY "LETI" SA AT. ULYANOVA (LENINA)

Kagawaran ng mga banyagang Wika

TRABAHO NG COURSE SA DISIPLINA

"Mga PUNDASYON NG TEORYA NG INTERCULTURONG KOMUNIKASYON"

"Mga problema sa komunikasyong intercultural: pang-unawa sa mga biro sa Ingles ng mga kinatawan ng iba't ibang mga kultura"

Nakumpleto ng: pangkat ng mag-aaral 8721

Afanasyeva Veronika

Pinuno: M. A. Kiseleva

Saint Petersburg, 2010

Panimula

1.2 Ingles at katatawanan

Mga konklusyon sa unang kabanata

Mga konklusyon sa ikalawang kabanata

Konklusyon

Listahan ng ginamit na panitikan

Ang gawaing ito ay nakatuon sa problema ng pang-unawa sa pagpapatawa ng Ingles ng mga kinatawan ng iba't ibang mga kultura.

Ang katatawanan ay isang mahalagang sangkap ng komunikasyon ng tao. Ang tanong kung ano ang nakasalalay sa mga kakaibang katangian ng pagpapatawa ng ilang mga tao ay bukas pa rin. Sa isang banda, ang pagpapatawa ay may sariling pagkatao. Pinaniniwalaan din na ang pag-aari ng isang indibidwal sa isang partikular na kultura ay may mahalagang papel sa pagsusuri ng mga biro. Ganun ba Ang kaugnayan ng gawaing ito ay nakasalalay sa katotohanang, una, makakatulong ito na tumagos nang mas malalim sa kultura ng British, dahil ang mga pangunahing halaga at priyoridad ay ipinapahayag sa katatawanan, at, pangalawa, upang pag-aralan ang reaksyon na pinupukaw ng English humor sa mga kinatawan ng iba`t ibang kultura. Makakatulong ito na sagutin ang tanong tungkol sa mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa pagkamapagpatawa ng mga tao sa pangkalahatan.

Ang layunin ng trabaho ay upang matukoy kung aling mga kaso ang pang-unawa ng English humor ng mga tao mula sa iba't ibang mga bansa ay nakasalalay sa kanilang pag-aari sa isang partikular na kultura.

Mga gawain sa trabaho:

1) pag-aralan ang teoretikal na materyal sa pagpapatawa bilang isang bahagi ng mga kultura, lalo na ang katatawanan ng British;

2) matukoy kung anong mga kadahilanan ang nakakaimpluwensya sa pang-unawa ng katatawanan ng mga kinatawan ng iba't ibang mga kultura;

3) pag-aralan ang pangunahing mga paksa para sa mga biro mula sa British;

4) kilalanin ang pagkakapareho at pagkakaiba-iba ng pang-unawa ng English humor sa pamamagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura;

5) patunayan / patulan ang pagkakaroon ng mga pagkakaiba-iba sa pang-unawa ng English humor ng British at mga kinatawan ng iba pang mga kultura.

Ang isang nakasulat na survey (talatanungan) ay napili bilang pamamaraan ng pagsasaliksik.

1.1 Komunikasyon sa humor at intercultural

Ang kultura ay isang tiyak na anyo ng pagkakaroon ng tao at lipunan sa mundo. Ito ang pinag-iisa at naiiba ang mga tao sa batayan ng isang katulad na paraan ng pamumuhay, isang sistema ng pag-uugali, pamantayan, pagpapahalaga. Ang uri ng "salamin" na ito ay ang wika, na kung saan mismo, sa kabilang banda, ay nakakaapekto sa kultura. Sa parehong oras, ito ay gumaganap bilang isang paraan ng pagbibigay kahulugan ng kultura ng tao, ang kaisipan ng isang bansa. Ang ugnayan sa pagitan ng wika at kultura ay maaaring makita bilang isang ugnayan sa pagitan ng bahagi at kabuuan. Ang wika ay maaaring makilala bilang isang sangkap ng kultura at bilang isang instrumento ng kultura (na hindi magkatulad na bagay). Dahil ang bawat katutubong nagsasalita ay sabay na tagapagdala ng kultura, ang mga palatandaang pangwika ay nagkakaroon ng kakayahang gampanan ang pagpapaandar ng mga palatandaan ng kultura at sa gayong paraan nagsisilbing isang paraan ng kumakatawan sa pangunahing mga ugali sa kultura. Iyon ang dahilan kung bakit nasasalamin ng wika ang kultural at pambansang kaisipan ng mga nagsasalita nito. (3, p. 62)

Mayroong pagkakapareho at pagkakaiba sa pagitan ng mga kultura. Ang mga lugar na semantiko, sa isang mas malawak na saklaw na napapailalim sa gawing unibersalismo, at mga lugar na semantiko, sa isang mas malawak na lawak, na nagpapakita ng pagka-orihinal, ay nakikilala (1, p. 76). Ang mga kultura ay bumubuo at nagsasaayos ng pag-iisip ng isang personalidad sa wika, bumubuo ng mga kategorya at konseptong pangwika.

Ang wika ay nagpapahayag ng isang pangkalahatang aspeto ng buhay ng tao, na naroroon sa lahat ng mga kultura at katangian ng literal na bawat tao sa buong mundo bilang katatawanan. Ang pinakakaraniwang uri ng pagsasalita na naglalayong lumikha ng isang komiks na epekto ay anekdota - isang napakaliit na kuwentong may nakakatawa, nakakatawang nilalaman at isang hindi inaasahang matalim na pagtatapos (7). Ang genre na ito ay may isang espesyal na pagtatalaga sa wikang Ruso - hindi katulad, sabihin, ang wikang Pranses, kung saan simple ang analogue ng biro ng Russia histoire 'Kasaysayan' o histoire amusante 'Nakakatawang kwento', o Ingles, kung saan isinalin nang simple ang anekdota bilang magbiro 'Joke' (5, p. 196).

Bilang isang kultural na konsepto, ang katatawanan ay may mga katangian ng pagpapahalaga, ibig sabihin nauugnay sa mga pangunahing alituntunin sa buhay. Ang katatawanan sa kakanyahan nito ay isa sa mga pinaka-maginhawang paraan ng pagbagay sa isang tao sa pagbabago ng mga pangyayari, ito ay isang reaksyon sa isang hindi inaasahang pag-unlad ng mga kaganapan, sa isang tiyak na lawak - pagkakasundo sa katotohanan, at sa karanasan ng positibong damdamin, kung saan, bilang alam mo, mag-ambag sa pagpapalakas ng kalusugan ng tao. Sa gayon, ang katatawanan ay isang organikong nagtatanggol na katangian ng pag-iisip ng tao, isang banayad at kumplikadong emosyonal na kababalaghan na nauugnay sa kaligtasan ng isang tao bilang isang species, ibig sabihin. Ang pagpapatawa ay nauugnay sa mahahalagang halaga ng tao (1, p. 156).

Sa isang banda, ang isang pagkamapagpatawa ay isang pulos indibidwal na pag-aari ng lahat. Kadalasan, ang mga biro na tila nakakatawa sa isang tao ay hindi makapupukaw ng anumang reaksyon mula sa iba pa o maaaring maging sanhi ng hidwaan. Sa kabilang banda, ang pagpapatawa ay maaaring matukoy sa kultura, dahil ang kultura ay may mapagpasyang kahalagahan sa pagbuo ng saloobin ng isang tao sa katotohanan. Ang lugar na ito ay lubhang kawili-wili para sa lahat na nag-aalala sa isang paraan o sa iba pa na may problema ng komunikasyon sa pagitan ng kultura. Una, ang pag-unawa sa pambansang katatawanan ay humahantong sa isang pag-unawa sa kultura bilang isang kabuuan (ang mga likas na halaga, tampok ng pang-unawa ng mundo, pag-uugali, ang pag-uugali ng mga kinatawan nito sa katotohanan, atbp.). Pangalawa, ang pragmatic na bahagi ng isyung ito ay mahalaga, sapagkat sa intercultural na komunikasyon kinakailangan na mayroong pang-unawa sa pagitan ng mga kalahok nito. Ang maaaring isaalang-alang na isang mahusay na pagkamapagpatawa sa isang kultura ay malalaman bilang kamangmangan sa iba pa; isang nakakatawang biro para sa ilan ay maaaring napansin lamang ng iba.

Mayroong iba't ibang mga kadahilanan para sa hindi pagkakaunawaan ng katatawanan sa komunikasyon sa pagitan ng kultura:

1) Kamangmangan ng mga katotohanan ng kulturang ito. Ang isang halimbawa ay ang sumusunod na anekdota:

· "Hindi, well, kailangan mo, maging sobrang sakim!" naisip ni Inspector Ivanov, na tinitingnan ang mga naka-strap na driver na magalang na nagpapasa sa mga naglalakad.

Para maunawaan ng isang dayuhan ang anekdota na ito, kailangan niyang ipaliwanag na ang mga opisyal ng pulisya ng Russia na kumokontrol sa trapiko ay patuloy na kumukuha ng suhol mula sa mga lumalabag at na ang biro na ito ay gumaganap ng isang kabalintunaan: ang mga patakaran ay hindi nilabag, at ang namamahala sa kaayusan ang mga kalsada ay hindi nasisiyahan dahil maaaring kumita mula rito.

2) Ang katatawanan ay batay sa isang dula sa mga salita. Tanging isang napakalalim na kaalaman sa wika ang magpapangiti ng isang dayuhan bilang tugon sa mga naturang anecdote.

· Ang pasyente ay nangangailangan ng pangangalaga ng doktor. At mas mabilis na umalis ang doktor, mas mabuti.

· Sa isang restawran, tinanong ng isang bisita ang waitress:
-May manok ba? - Hindi, kinakain ito.

3) Hindi pagkakaunawaan ng ilang mga pamantayan na tinanggap sa kultura. Halimbawa:

Hayaan ang mga kalalakihan na mangisda. Ngunit nakalimutan nila ang vodka ...

Ang isang taong Ruso ay tatawa sa sitwasyong ito, tila sa kanya ay malabong at nakakatawa, dahil alam na walang biyahe sa pangingisda ang kumpleto nang hindi umiinom ng alkohol; ang isang dayuhan ay hindi makakakita ng anekdota dito.

4) Kakulangan ng pag-unawa sa malalim na halaga ng kani-kanilang kultura.

· Ang isang pasyente sa appointment ng isang psychologist:

- Doktor, hindi kami nag-away ang aking asawa.

- Kakaiba ... Kung gayon hindi ka ginawa para sa bawat isa.

Para sa mga kinatawan ng iba pa, lalo na sa Kanluranin, mga kultura, ang "nakatutuwang pagsaway - rumangat lamang sa kanilang sarili" ay malamang na magdulot ng pagkalito. Ang sumusunod na "katutubong karunungan" ay hindi makikilala sa pakikiramay:

· Kung mas tamad ang isang tao, mas parang gawa ang kanyang trabaho.

Sa mga kultura kung saan pinahahalagahan ang pagnenegosyo at kahusayan, lalo na't hinahatulan ang katamaran, kaya't hindi maaaring magtanong ng "gawa" ng isang tamad na tao.

Ang bawat kultura ay may kanya-kanyang "paboritong" mga tema at character na biro. Mayroon kaming ito at Little Johnny, at ang "bagong Russian", at Stirlitz, at iba pa. Gustung-gusto ng mga Australyano na magbiro tungkol sa mga taga-New Zealand, pati na rin ang mga tagapagbantay ng tupa at mga tagapaggupit na naninirahan sa mga liblib na lugar. Amerikano - tungkol sa mga pulitiko at abogado ( Tanong: Bakit napuno ang mga buwitre sa Arizona at mga abugado sa Washington? Sagot: Una ang pinili ng Arizona). Ang pangunahing mapagkukunan ng mga anecdotes ng Espanya ay ang maliit na nayon ng Lepe sa timog-kanluran ng Andalusia. Halimbawa: "Ilan na mga naninirahan ang kailangan ni Lepe upang mag-unscrew ng isang bombilya mula sa socket nito?" - "Apat. Isa upang hawakan ang ilaw bombilya at tatlo upang paikutin ang upuan. "... Maraming mga paksa, tulad ng pakikipag-ugnay sa isang biyenan, labis na kayamanan at labis na kahirapan, kasakiman at kuripot, labis na pamumuhay at iba pang mga katangian ng pag-uugali, ay pandaigdigan sa karamihan ng mga bansa.

Bilang karagdagan, ang mga kinatawan ng iba't ibang mga kultura ay gustung-gusto magbiro sa bawat isa. Kadalasan, ang "mga biktima" ay ang pinakamalapit na kapitbahay: kabilang sa mga Ruso - Chukchi, Ukrainian, Estonian; ang Pranses ay mayroong isang Belgian; kabilang sa mga taga-Ukraine - Ruso, Moldovan. Binibiro ng mga biro sa Ingles ang "mga sakim na Scots" at "mga lasing na Irish". Ang pangunahing layunin ng katatawanan ng Aleman, bilang panuntunan, ay nagiging mga tampok na katangian ng mga naninirahan sa ilang mga rehiyon ng Alemanya: ang tigas ng mga katutubo ng Prussia, ang kayabangan at kawalang-ingat ng mga Bavarians, ang kahangalan ng mga East Frisian, ang bilis ng ang Berliners, ang tuso ng mga Sakson (8). Karamihan sa mga anecdote na ito ay batay sa mga stereotype. Halimbawa, ang mga pananaw ng mga Europeo tungkol sa bawat isa ay mahusay na nakalarawan sa sikat na anekdota:

Ang Paraiso ay isang lugar kung saan Ingles ang pulisya, ang mga lutuin ay Pranses, ang mekaniko ay ang mga Aleman, ang mga mahilig ay ang mga Italyano, at ang mga tagapamahala ay ang Swiss. Ang Impiyerno ay isang lugar kung saan ang mga tagapagluto ay Ingles, ang mekaniko ay Pranses, ang mga mahilig sa Switzerland, ang pulisya ay mga Aleman at ang mga tagapamahala ay mga Italyano.

Tratuhin ng British ang kanilang mga opisyal ng pulisya ng may paggalang, ang pulisya ng Aleman ay kilala sa kanilang pagiging tigas, sikat ang lutuing Pransya sa pagiging sopistikado nito, at pinipintasan ang Ingles. Ang mga Aleman ay kilala sa Europa sa kanilang pag-ibig sa mekanika at tumpak na mekanismo, ang stereotype ng Italyano ay isang masigasig na manliligaw, ang Swiss ay sikat sa kanilang disiplina at mahusay na mga kasanayan sa organisasyon (1, p. 168).

Gayunpaman, hindi dapat ipagpalagay na ang isang ganap na lahat ng mga biro ng isang kultura ay hindi maa-access sa pag-unawa sa iba pa. Ang isang halimbawa ay hindi bababa sa katotohanang sa iba't ibang mga bansa pinapanood nila ang mga banyagang komedya at, higit sa lahat, pinagtatawanan sila. Minsan ang mga biro ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang mga kultura sa kanilang sariling paraan, hindi tulad ng inilaan ng mga tagalikha, ngunit nagdudulot pa rin sila ng pagtawa. Kadalasan, naiintindihan ng mga kinatawan ng ibang kultura ang kahulugan ng isang biro, ngunit hindi ito nakakatawa.

Kaya, upang maunawaan ang isang biro, kailangan mong magkaroon ng tiyak na pangunahing kaalaman: una sa lahat, ito ang kaalaman sa wika, mga stereotype, ilang mga katotohanan, kakaibang katangian ng pambansang karakter, atbp. Gayunpaman, ang pag-unawa sa kahulugan ng isang biro ay hindi laging humantong sa positibong pagsusuri nito.

1.2 Ingles at katatawanan

Ang katatawanan ay naroroon sa isang anyo o iba pa sa bawat kultura. Ngunit ang British ang nagawang gawing kanilang tatak, lumilikha ng reputasyon para sa "banayad", "intelektwal" na katatawanan, "kung saan kailangang lumago ang isa." Pinaniniwalaan din na ito ang pinakamahusay na katatawanan sa buong mundo. Gayunpaman, hindi lahat ng mga dayuhan ay nakangiti rito. Talaga bang hindi sila lumaki? Ang katatawanan ay isang kamag-anak na bagay, at imposibleng sabihin nang may layunin kung ano ang nakakatawa at kung ano ang hindi. Sa ibang kultura, iba lang ito. Gayunpaman, ang kombinasyon ng "English humor" ay naging isang uri ng klisey. Sa anumang magkakaugnay na diksyunaryo sa tabi ng salitang "Ingles" magkakaroon ng "pagpapatawa" bukod sa iba pa, at ang pang-uri na "Ingles" ay tiyak na magiging isa sa mga samahan ng salitang "katatawanan". At narito ang punto ay hindi ang katatawanan na ito ay "mabuti" at ang natitira ay "masama", ngunit mayroon itong pambihirang halaga sa isang naibigay na kultura. Narito kung ano ang isinulat ng English anthropologist na si Keith Fox tungkol dito: "Ang Ingles na katatawanan sa Ingles ay pinag-uusapan ng bayan, kahit sino ang hindi makipag-usap tungkol dito, kabilang ang maraming mga makabayan na naghahangad na patunayan na ang aming pagkamapagpatawa ay isang bagay na natatangi, walang uliran at hindi kilala sa iba pang mga tao ... Maraming mga Englishmen ang kumbinsido na nabigyan tayo ng eksklusibong karapatan, kung hindi sa pagpapatawa mismo, pagkatapos ay kahit papaano sa ilan sa mga "uri" nito, ang pinaka "prestihiyoso" - at at, pinakamahalaga, kabalintunaan. Marahil ang pagpapatawa sa Ingles ay talagang espesyal, ngunit sa kurso ng pagsasaliksik ay napagpasyahan ko na ang pangunahing "tampok na katangian" ay ang halagang ikinakabit namin dito, ang sentral na lugar na ang katatawanan ay sumasakop sa kultura ng Ingles at ang sistema ng mga ugnayan sa lipunan. .. "(4, p. 34)

Ang pangunahing tampok ng pagpapatawa sa Ingles ay sa paanuman naroroon ito sa anumang diyalogo, kung kailan, tulad ng ibang mga kultura, binibigyan ito ng "oras at lugar". Sa isang pag-uusap, napakahalaga na huwag maging masyadong seryoso, kung hindi man ay malalaman ito bilang labis na karangyaan at bombast - isang bagay na ganap na hindi katanggap-tanggap para sa British.

Sumasakop si Irony ng isang espesyal na lugar sa pagpapatawa ng British. "Ang kabalintunaan ay hindi isang maanghang na pampalasa, ngunit ang pangunahing sangkap sa katatawanan sa Ingles," sabi ni Keith Fox (4, p. 38). Ang Irony ay isang uri ng komiks, kung ang nakakatawa ay nakatago sa ilalim ng maskara ng seryoso at itinatago ang isang pakiramdam ng kataasan o pag-aalinlangan (BES). Halos bawat pangungusap ng Ingles ay puno ng kabalintunaan, na maaaring maging isang malaking hadlang sa komunikasyong intercultural, lalo na kung ang layunin nito ay komunikasyon sa negosyo. Upang hindi ma-trap sa mga ganitong kaso, mahalagang alalahanin ang 2 pinakamahalagang tuntunin ng irony sa Ingles:

· Panuntunan ng understatement. Ayon sa panuntunang ito, ang Antarctica ay "medyo malamig", sa Sahara ito ay "medyo mainit", isang kilos ng karumal-dumal na kalupitan ay "hindi isang napaka-magiliw na kilos", isang hindi mapatawad na bobo na paghatol ay "hindi isang napakatalinong pagtatantya", hindi mailalarawan ang kagandahan ay "medyo cute." Ang panuntunang ito ay bunga ng parehong takot sa paglitaw ng sobrang seryoso, sentimental, bongga o mayabang. Ang nasabing isang maliit na pag-iingat ay hindi magiging sanhi ng kaaya-aya na pagtawa, ngunit isang pigil na ngiti lamang - pagkatapos ng lahat, ito ay "sa Ingles". Ang pangunahing kahirapan para sa isang dayuhan ay upang matukoy kung ano ang talagang nakatago sa likod ng mga naturang parirala.

· Ang panuntunan ng pagkawala ng sarili. Sa pananaw ng marami, ang British ay mahinhin at nakalaan. Gayunpaman, ito ay isa sa pinakakaraniwang maling kuru-kuro. Ang British ay hindi nangangahulugang isang mapagpakumbabang bansa. Sa pag-uusap, nais nilang bawasan ang kanilang mga merito, ngunit ang kahinhinan na ito ay mas mapagmataas, bunga ng hindi binibigkas na mga patakaran na nangingibabaw sa kanilang lipunan: kaugalian na huwag magyabang, ngunit maging balintuna. Kaya, halimbawa, maaaring sabihin ng isang neurosurgeon: " Kaya, ano ka, ang aking propesyon ay hindi nangangailangan ng mahusay na katalinuhan sa lahat, tulad ng karaniwang pinaniniwalaan; upang maging matapat, ito ay uri ng isang random na trabaho. Gayunpaman, tulad ng pagtutubero, pagtula ng mga tubo sa ilalim ng isang mikroskopyo. Ngunit, marahil, ang gawaing pagtutubero ay nangangailangan ng mas tumpak". Ang pag-uugali na ito ay mahirap tawaging katamtaman, ngunit ang mga nakakatawang pagtanggi sa sarili ay hindi rin maaaring ituring bilang isang sadya, kinakalkula ang pagpapakita ng "maling" kahinhinan. Ito ay isang laro lamang sa pamamagitan ng mga patakaran, madalas na walang malay, kung saan ang Englishman ay nanunuya sa kanyang mga tagumpay, kung saan siya ay napahiya nang hayagan. Binabawasan ang kanyang sariling karangalan, nangangahulugang kabaligtaran siya, at ito ang gumagawa ng tamang impression: ang natitira ay lubos na pinahahalagahan ang taong nagmamaliit sa kanyang sarili - kapwa para sa mga tagumpay na nakamit at sa ayaw niyang pag-usapan ang tungkol sa mga ito.

Tulad ng para sa isang dayuhan na hindi alam ang tungkol sa patakarang ito, malamang na hindi siya makakita ng katatawanan dito. Sasabihin niya ang kanyang salita para dito at hindi ipahayag ang paghanga sa "hindi gaanong mahalaga" na nakamit ng kausap.

Sa kulturang ito, lalo nilang ginugusto ang pagtawa sa kanilang sarili. Dahil ang Ingles ay bihirang sabihin kung ano ang iniisip nila, at sa pangkalahatan ay may isang ugali na manatiling tahimik at walang pag-uugali, ang kanilang katatawanan ay bahagyang batay sa isang tiyak na protrusion ng gilid na ito ng character na Ingles. Kaya, kung sa ordinaryong pag-uusap iniiwasan nila ang katotohanan na maaaring humantong sa komprontasyon, pagkatapos ay sa kanilang mga anekdota ay nililibak nila ang pag-aari na ito. Halimbawa:

"Sa hapunan sa isang mayamang mansion ng bansa, ang isa sa mga panauhin, na labis na nakainom, ay nahulog sa isang plato. Tinawag ng may-ari ang mayordoma at sinabi: "Mga smithers, maaari ba ninyong maghanda ng isang silid ng panauhin. Maingat na sumang-ayon ang ginoong ito na manatili sa amin sa magdamag."(2, p. 16)

Dahil ang irony ay nasa lahat ng dako, ang Ingles ay mahirap magpatawa. Ang mga manunulat, artista, at comic artist ay kailangang magsikap nang husto upang magpatawa ang isang Ingles. Sa pang-araw-araw na komunikasyon, isang tuyong kalahating ngiti bilang tugon sa isang biro ang pinakakaraniwang reaksyon.

Ayon sa mga nakasaksi, ang British ng panahon ni Shakespeare ay napaka agresibo: ang mga away sa kalye ay nangyayari sa bawat hakbang, armado ang mga lalaki, mapanganib para sa isang dalaga na umalis sa bahay nang walang kasamang tao, pag-aaway ng aso at manok ang paboritong paboritong aliwan ng dami ng tao. Nakakagulat kung paano mangyari na ang bansa ng mga pirata at mapang-api ay naging higit sa tatlo o apat na raang taon, isang maliit na panahong makasaysayang, sa isang lipunan ng magiliw at masunurin sa batas na mga mamamayan kung kanino ang salitang banayad naging isang mahalagang katangian ng pag-uugali (1, p. 77). Malamang, ang likas na katangian ng British ay hindi nagbago (kumuha ng hindi bababa sa pag-uugali ng mga tagahanga ng football na kilala sa kanilang pagiging agresibo), kontrolado lamang ito ng mahigpit na mga patakaran ng pag-uugali na pinagtibay sa lipunan: ang pinakamahalagang bagay para sa isang Ingles ay hindi mawala ang mukha. Ang isa sa mga paraan para sa kanilang marahas na likas na katangian ay isang medyo mapang-uyam na katatawanan. Ang mga broadcast sa radyo at telebisyon para sa isang madla ng madla ay puno ng mga halimbawa ng bastos na komedya, na itinayo sa panlalait at pagpapahiya sa isa sa mga kalahok sa komunikasyon. Ang paksa ng panlilibak ay ang mga kapansanan sa katawan at kahinaan ng mga tao - edad, labis na timbang, pagkakaroon ng kalbo na ulo, mga karamdaman sa pagsasalita, atbp. Ang sitwasyon ay tinitingnan bilang nakakatawa at, samakatuwid, hindi nakakasama (1, p. 79).

Ang lipunang Ingles ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malakas na pamamahagi ng klase, ngunit pagdating sa katatawanan, pareho ito para sa lahat. Walang patakaran ng pag-uugali sa lipunan na mailalapat saanman, ngunit ang mga patakaran ng katatawanan sa Ingles ay sinusunod (kahit na walang kamalayan) ng lahat ng mga Ingles na walang pagbubukod. Ang anumang paglabag sa kanila - sa anumang klase ng kapaligiran na maaaring mangyari - ay agad na napansin, kinondena at kinutya (4, p. 45). Sa parehong oras, ang mga pagkakaiba sa klase at ang sistema ng klase ay isa sa mga bagay na biro, tulad ng marami sa mga katotohanan ng kulturang ito, kung saan hindi nila palalampasin ang pagkakataong pagtawanan ang kanilang sarili.

Mga konklusyon sa unang kabanata

Ang katatawanan bilang isa sa mga uri ng aktibidad ng linggwistiko ng tao ay isang mahalagang aspeto ng komunikasyong intercultural, dahil sumasalamin ito ng kaisipan ng mga kinatawan ng kulturang ito. Maaari nitong pagsamahin at ihiwalay ang mga kinatawan ng magkakaibang kultura mula sa bawat isa. Ang pag-unawa sa katatawanan ng kausap ay ang susi sa matagumpay na komunikasyon.

Ang katatawanan ay isa sa pinakamahalagang sangkap ng kulturang Ingles, na tumatagos sa lahat ng larangan ng buhay at may pambihirang halaga sa mga kinatawan nito. Bumubuo ito ng isang espesyal na larawan ng mundo, kinokontrol ang pag-uugali, pananaw sa buhay. Ang bawal sa labis na kabigatan, ang mga patakaran ng kabalintunaan sa Ingles, pag-iingat sa sarili at pag-aalis ng sarili, ay mahigpit na nakaugat sa kulturang ito. Ang katatawanan ay isang uri ng pagpapahinga, isang paraan ng pagpapaalis ng singaw para sa nakareserba na mga English. Ang isang dayuhan na nakikipag-ugnay sa British ay dapat palaging handa na mapag-unawa at maunawaan ang isang biro, na naging mahirap, lalo na para sa mga hindi pamilyar sa mga nakatagong patakaran ng pag-uugali ng kulturang ito.

kultura pang-unawa komunikasyon england joke

Isang pag-aaral ng pang-unawa sa mga biro sa Ingles ng mga kinatawan ng iba't ibang kultura

Ang pagba-browse sa isang tiyak na bilang ng mga British Internet site na nakatuon sa modernong katatawanan ay nagbibigay-daan sa may-akda ng gawaing ito na i-highlight ang pangunahing mga tema ng mga biro sa Ingles:

Mga hayop

Mga bar, bartender at bisita (Bar jokes)

Blondes (Blonde Jokes)

Mga Doktor (Doctor Jokes, Medical)

Mga computer, teknolohiya (Teknolohiya Jokes)

Mga Relasyon (Mga Kasintahan, Mga Kasintahan, Kasal)

Edukasyon

Palakasan

Mga pulitiko

Mga insulto - isang serye ng mga biro na naglalaman ng mga mapanuya na komento tungkol sa iba pa, halimbawa:

« Hampasin ako, sabihin mo ano- minsan matalino"(Shock me, say something intelligence).

· Mga biro tungkol sa "mga lasing na Irish" at "mga sakim na Scots", pati na rin ang iba pang mga anecdote batay sa mga pambansang stereotype.

Ang mga biro sa Ingles ay maaaring saklaw sa laki mula sa isang pangungusap hanggang sa isang malaki, detalyadong kwento (na hindi tipikal para sa mga biro ng Russia). Ang anyo ng dayalogo ay popular, ang mga character na kung saan ay maaaring tinukoy o hindi kilala, depende sa sitwasyon.

Mayroong isang malaking bilang ng mga anecdote na nakabatay sa wordplay. Ang mga biro na ito ay medyo madaling maunawaan kapag binabasa ang mga ito, higit na mahirap makilala ang komiks sa kanila kapag nakikinig sa kanila.

Ang mga anecdote tungkol sa mga hayop, blondes, computer, relasyon ay pandaigdigan para sa karamihan ng mga kultura, lalo na ang mga European, dahil alam ng lahat ang mga gawi ng mga hayop, mga stereotype tungkol sa mga blondes, ang mga kakaibang ugnayan ng mga kababaihan at kalalakihan, at ang mga computer ay pareho saanman, at ang mga paksang ito ay may kaugnayan. Samakatuwid, ang posibilidad na ang mga kinatawan ng iba't ibang mga kultura, lalo na ang mga Europeo, ay pahalagahan ang mga biro na positibo na ito ay lubos na mataas.

Ang mga biro tungkol sa mga doktor, bar at edukasyon ay matatagpuan din sa ibang mga kultura, ngunit hindi saanman sila ilalaan sa magkakahiwalay na mga heading, tulad ng kaso sa mga English anecdotes. Tila, ito ay dahil sa kanilang kahalagahan sa kulturang ito.

Ang mga paksa sa biro tulad ng politika at palakasan ay popular din sa buong kultura. Sa maraming mga kaso, ang mga bayani ng naturang mga anecdotes ay natatangi sa bawat kultura, dahil ang kanilang mga katangian, na siyang batayan para sa katatawanan, ay kilala ng karamihan sa mga tao sa loob ng mga hangganan nito. Bilang isang resulta, malabong ang mga nasabing biro ay mapangiti ang mga tao mula sa ibang mga kultura. Kung ang mga bayani ng biro ay itinalaga bilang "politiko", "manlalaro ng tennis", "manlalaro ng putbol", atbp., Pagkatapos ay tataas ang posibilidad na ito.

Ang isang partikular na rubric ay "insulto". Ang katatawanan ng Ingles ay medyo mapang-uyam, kaya't ang mga naturang biro ay napaka-karaniwan sa kulturang ito. Una sa lahat, ang mga kakayahan sa pag-iisip ng isang tao ay pinagtatawanan, na kung saan ay isa sa mga patunay na sa kulturang isinasaalang-alang, ang talino at pagkawasak ng isang tao ay may malaking kahalagahan. Ang mga biro sa paksang ito ay maaaring maging sanhi ng pag-unawa sa mga kinatawan ng iba pang mga kultura, ngunit posible na para sa isang tiyak na bahagi ay tila masyadong bastos sila.

Ang mga biro batay sa pambansang mga stereotype ay malamang na maunawaan lamang kapag alam ng tagapakinig ang mismong stereotype. Upang kumpirmahin / tanggihan ang hula na ito, ang may-akda ng akda ay nagsasagawa ng isang pag-aaral na nagbibigay ng mga biro sa Ingles ng iba't ibang mga paksa at isang sukat ng kanilang pagtatasa: nakakatawa ( napaka nakakatawa), sapat na nakakatawa ( nang walang kinikilingan nakakatawa), katamtaman ( walang kabuluhan), at ang pagpipiliang "Hindi ako nakakahanap ng isang biro dito" ( Ako hindi pwede tingnan mo kahit ano magbiro dito). Ang pag-aaral ay kasangkot sa 20 mga kinatawan ng iba't ibang mga kultura, at tatlong Ingles. Ang listahan ng mga anecdotes ay ang mga sumusunod:

1. Istorbo ang aso ko. Hinahabol niya ang lahat sa isang bisikleta. Ano angmagagawa ko?

Alisin ang kanyang bisikleta.

Paglipat:

- Ang aking aso ay hindi lamang matiis. Hinahabol niya ang sinumang sakay ng bisikleta.

- Kaya't ilayo ang bisikleta sa kanya.

Ang reaksyon ng British na nakapanayam ay ganap na magkakaiba: sinuri ito ng isang "napaka nakakatawa", sinabi ng pangalawa na wala siyang nakitang anumang biro dito, inilarawan ito ng pangatlo bilang "katamtaman", na nagpapaliwanag na ito ay masyadong simple. Ang karamihan ng mga nainterbyu na dayuhan ay sumunod sa parehong pagpipilian, katulad ng 60%. Ang pagpipiliang "sapat na nakakatawa" ay pinili ng 25% ng mga respondente; 10% ang hindi nakakita ng biro dito. Malamang, sa kasong ito, ang pagpipilian ay natutukoy ng sariling panlasa, sa halip na pagkakaugnay sa kultura.

2. Tatlong blondes ang napadpad sa isang isla. Nakahanap sila ng isang ilawan at lumabas ang isang genie. "Bibigyan ko ang bawat isa sa iyo ng isang hiling" sabi ng genie.

Sinabi ng unang kulay ginto na nais niyang maging mas matalino kaysa sa dalawa, at siya ay naging isang morena at lumangoy sa isla.

Sinabi ng pangalawang kulay ginto na nais niyang maging mas matalino kaysa sa dalawa, at siya ay naging isang pulang ulo at nagtayo ng isang balsa at nagmula sa isla.

Ang pangatlong kulay ginto ay nagnanais na maging mas matalino kaysa sa iba pang dalawa, at siya ay naging isang morena at lumakad sa tulay.

Tatlong blondes ang nakarating sa isang disyerto na isla. Natagpuan nila doon ang isang ilawan kung saan lumabas ang isang genie. "Matutupad ko ang isang pagnanasa ng bawat isa sa inyo." Ang unang kulay ginto ginusto na maging mas matalino kaysa sa iba pang dalawa, naging isang morena at lumangoy sa isla.

Ang pangalawa ay nagnanais na maging mas matalino kaysa sa dalawa pa, naging pula ang buhok, nagtayo ng isang balsa at naglayag palabas ng isla.

Nais din ng pangatlo na maging mas matalino kaysa sa dalawa, naging isang morena at tumawid sa tulay.

Ang British ay na-rate na ang biro na ito ay positibo (dalawa - "medyo nakakatawa", isa - "mediocre"). Ang mga kinatawan ng iba pang mga kultura ay lubos na pinahahalagahan ito: 45% isinasaalang-alang ito "sa halip nakakatawa", 15% - "napaka nakakatawa", 35% ang natagpuan ito na "walang kabuluhan".

3. "Doktor, doktor, ang maliit na si Jimmy ay may nakalagay na kasirola sa kanyang ulo. Ano ang dapat kong gawin?"

"Don" t mag-alala, maaari kang humiram ng isa sa akin. Lalabas ako para sa hapunan. "Paglipat:

-Doctor, doktor! Ang aking maliit na si Jimmy ay naglagay ng isang kasirola sa kanyang ulo at hindi maalis, ano ang dapat kong gawin?

- Huwag magalala, maaari kang kumuha ng minahan. Naghahapunan ako sa labas ng bahay ngayon.

Dalawa sa tatlong Ingles ang itinuturing na "walang kabuluhan" na biro na ito, 50% ng mga sumasagot ay sumang-ayon sa kanya, habang ang pangatlo ay pumili ng opsyon na "sa halip nakakatawa". Ang kanyang opinyon ay ibinahagi ng 35% ng mga respondente. 20% ng mga respondente ang hindi nakakita ng isang biro dito.

4. Suporta sa Tech: "Kailangan ko kang mag-right click sa Desktop."

Customer: "Ok."

Suporta sa Tech: "Nakuha mo ba ang isang pop-up menu?"

Numero ng kustomer."

Suporta sa Tech: "Ok. Pag-right click ulit. Nakakita ka ba ng isang pop-up menu?"

Numero ng kustomer."

Suporta sa Tech: "Ok, ginoo. Maaari mo bang sabihin sa akin kung ano ang nagawa mo hanggang sa puntong ito?"

Customer: "Oo naman, sinabi mo sa akin na magsulat ng" click "at nagsulat ako ng pag-click". "

Ang anekdota na ito sa mga computer ay batay sa isang simpleng pag-play ng mga salita. Kaya ang salita tama (kanan)at sumulat (sumulat) sa English pareho sila ng tunog. Ang nakakatawang bagay tungkol sa sitwasyon ay ang pagtawag ng isang tao sa serbisyong panteknikal, kung saan hiniling sa kanya na ilabas ang menu ng konteksto sa computer (sa pamamagitan ng pag-right click), at sa halip ay isinusulat niya ang salitang "pag-click" sa papel.

Ang lahat ng tatlong Ingles na nainterbyu ay sumang-ayon na ang biro ay "medyo nakakatawa." 45% ng mga respondente ang sumagot ng pareho. Idagdag sa 15% na ito na pumili ng pagpipiliang "napaka nakakatawa". Marami ang nabanggit na ang biro na ito ay mabuti sapagkat ang isang katulad na sitwasyon ay madalas nangyayari sa buhay. 10% ang hindi nakakita ng biro, 20% ang isinasaalang-alang ito bilang "mediocre".

5. Asawa: Upang isipin na kailangan kita pakasalan upang malaman kung gaano ka katanga.

Asawa: Dapat ay napagtanto mo na noong tinanong kita na pakasalan mo ako.

Asawa: "Isipin mo lang, pinakasalan kita at napagtanto kung gaano ka katanga."

Asawa: "Dapat ay naiintindihan mo ito nang tinanong kita na pakasalan mo ako."

Itinuring ng dalawang Englishmen ang biro na "mediocre", ang pangatlo - "sa halip nakakatawa". Natagpuan ito ng 30% na "napaka nakakatawa"; Pinili ng 40% ang pagpipilian na "sapat na nakakatawa"; 25% - "mediocre" at 5% - "Wala akong nakitang biro dito." Ang huling pagpipilian ay pinili ng isang babaeng nagpapahayag ng Islam. Sa kanyang kultura, ang pag-uugali ng mga asawa na katulad ng inilarawan sa anekdota na ito ay hindi katanggap-tanggap, na ganap na nagpapaliwanag sa kanyang pagpipilian.

6. Mag-aaral: "Paumanhin, Sir, ngunit sa palagay ko ay hindi ako karapat-dapat sa marka ng zero para sa pagsusulit na papel na ito."

Guro: "Hindi rin ako, ngunit ito ang pinakamababang marka na maibibigay ko."

Alagad: "Humihingi ako ng pasensya ginoo, ngunit hindi ako sumasang-ayon na karapat-dapat ako sa isang zero point para sa trabahong ito."

Guro: "Hindi rin sa tingin ko, ngunit ito ang pinakamababang grade na maibibigay ko."

Ang lahat ng kinapanayam na Ingles ay positibong sinuri ang biro na ito (dalawa - "medyo nakakatawa", isa - "napaka nakakatawa"). Ang mga katulad na pagtatantya ay pinili sa 35% at 25%, ayon sa pagkakabanggit. 30% ng mga respondente ang tumawag sa biro na "mediocre"; 10% (samakatuwid, dalawang Amerikano) ay hindi natagpuan dito ang anekdota.

7. Ang galit na kapitan ay tumikhim sa referee. "Ano ang mangyayari kung tatawagin kitang isang bulag na bastard na hindi makakagawa ng tamang desisyon upang iligtas ang kanyang buhay?"

"Ito ay magiging isang pulang kard para sa iyo."

"At kung hindi ko sinabi ito ngunit naisip ko lang ito?"

Iyon ay iba. Kung iniisip mo lang ito ngunit hindi mo sinabi ito, wala akong magagawa. "

"Sa gayon, iiwan natin ito ng gano'n, kung gayon, gagawin natin?" Ngumiti ang kapitan.Paglipat:

Isang galit na kapitan ng soccer team ay nagsabi sa referee, "Ano ang mangyayari kung tatawagin kita na isang bulag na kambing na hindi makagagawa ng tamang desisyon upang mailigtas ang kanyang buhay?" Tumugon ang hukom: "Kung gayon makakatanggap ka ng isang pulang kard" - "At kung hindi ko ito sasabihin, ngunit isipin mo lang?" "Ito ang dalawang magkakaibang bagay. Kung iniisip mo lang at wala kang sinabi, wala akong magagawa "-" Sa gayon, mas mabuti na iwanan ang lahat nang totoo, di ba? "

Tulad ng nabanggit na, sa ordinaryong pag-uusap, iniiwasan ng British ang katotohanan na maaaring humantong sa komprontasyon, at sa kanilang mga anecdote ay nililibak nila ang pag-aari na ito. Ang biro na ito ay nagpapakita ng isang katulad na sitwasyon kung saan ang manlalaro, sa isang banda, ay galit, at sa kabilang banda, mayroon siyang "maliit na usapan" sa hukom.

Dalawa sa mga polled na Ingles ang tumawag sa biro na "mediocre", 45% ng mga respondente ang sumang-ayon sa kanila. Ang isa sa mga British at 15% ng mga respondente ay pumili ng pagpipilian na "sapat na nakakatawa". Mayroong isang mataas na porsyento ng mga taong hindi nakakita ng isang biro dito - 40%.

8. Sa panahon ng "pag-agos ng utak" ng Britain, wala ni isang pulitiko ang umalis sa bansa.

Sa panahon ng "pag-agos ng utak" sa UK, wala ni isang pulitiko ang umalis sa bansa.

Dalawang Ingles ang nagbigay ng positibong biro sa biro na ito, isa bilang "mediocre". Ayon sa isa sa mga sumasagot, ang biro ay "sapat na nakakatawa" sapagkat ito ay "totoo". Gayunpaman, sa mga kinatawan ng iba pang mga kultura ay nasiyahan ito sa kaunting tagumpay: 40% ang natagpuan ito na "walang kabuluhan"; 25% ang nakakita ng walang biro dito.

9. Hindi ikaw ang iyong sarili ngayon. Napansin ko kaagad ang pagpapabuti.

Hindi ka ganyan ngayon. Napansin ko kaagad ang isang pagpapabuti.

Ang biro na ito ay medyo positibong nasuri ng British na sinuri. Ang isa sa mga ito, ang pagpili ng opsyong "mediocre", ay ipinaliwanag nito sa pamamagitan ng katotohanang hindi siya sapat na magaspang. Gayunpaman, ang karamihan sa mga kinatawan ng iba't ibang mga kultura ay hindi natagpuan ang anekdota na ito mabuti: 20% ang hindi nakakita ng isang biro dito, 45% ang pumili ng opsyong "walang kabuluhan".

10. Ang isang Englishman, at ang Irishman at isang Scotsman ay nagpunta sa isang bar. Ang Ingles ay tumayo sa isang bilog na inumin, ang Irish ay tumayo sa isang bilog na inumin at ang Scotsman ay tumayo sa paligid.

Ang biro ay batay sa pambansang stereotype ng kuripot ng mga Scots at sa isang dula sa mga salita. Ang sitwasyon ay ang mga sumusunod: isang Englishman, isang Irishman at isang Scotsman na pumasok sa isang bar. Ang Englishman at ang Irishman ay nag-order ng maraming inumin ( tumayo a bilog), at ang Scotsman ay nakatayo sa tabi ng ( tumayo sa paligid).

Ang biro na ito ay pumukaw ng positibong reaksyon mula sa dalawang kinakapanayam sa Britain. Kasama ang pangatlo, 45% ng mga dayuhan ay itinuring itong "walang kabuluhan"; 20% ang hindi nakakita ng biro dito.

11. Ang isang Irishman na si McQuillan ay nagtungo sa isang bar at nag-order ng martini pagkatapos ng martini, sa tuwing tinatanggal ang mga olibo at inilalagay ito sa isang garapon. Nang ang garapon ay napuno ng mga olibo at lahat ng inuming natupok, nagsimulang umalis ang Irish.

"S" cuse me, "sabi ng isang kostumer, na tuliro sa ginawa ni McQuillan." Ano ang tungkol dito? "

"Wala," sabi ng Irish, "pinapunta lang ako ng aking asawa para sa isang garapon ng mga olibo."

Ang anekdota ay batay sa "Irish lasing" stereotype. Paglipat:

Ang Irishman McQuillan ay lumalakad sa isang bar at umiinom ng isang baso ng martini pagkatapos ng isa pa, sa tuwing kumukuha ng mga olibo at inilalagay ang mga ito sa isang pitsel. Kapag puno na ang pitsel, aalis na ang Irish.

"Paumanhin," sabi ng isa sa mga bisita, "anong ginagawa mo?"

"Walang espesyal," sagot ni McQuillan, "sinabi lang sa akin ng aking asawa na bumili ng mga olibo."

Ang biro ay tila "walang kabuluhan" sa dalawang nainterbyu na Ingles, isa ay sinuri ito bilang nakakatawa. Kapansin-pansin na ang biro ay mas matagumpay sa mga respondente mula sa ibang mga kultura: 45% ang pumili ng opsyong "sa halip nakakatawa"; 20% - "napaka nakakatawa"; 10% ang "mediocre". Hindi nito pinatutunayan na lahat ng kinakapanayam na kinatawan ng iba't ibang mga kultura ay nakakaalam ng stereotype kung saan itinayo ang biro. Malamang, ang sitwasyon mismo ay naging sanhi ng pagtawa, at ang pangunahing tauhan ay ipinakita nang simple bilang isang "uminom". Sa parehong oras, ang porsyento ng mga hindi nakakita ng biro ay medyo mataas, lalo na 25%. Ipinapaliwanag ang pagpipiliang ito, ang ilang mga respondente ay nabanggit ang pagiging hindi makatwiran ng sitwasyong ito, at, samakatuwid, ay hindi ito napatawa.

Ang mga opinyon ng British ay sumabay sa mga kinatawan ng iba't ibang mga kultura sa 27% ng mga kaso tungkol sa mga biro tungkol sa mga blondes, doktor at computer. Ang bilang ng mga kaso kung saan ang kanilang mga opinyon ay hindi nag-tutugma ay humigit-kumulang 45% sa mga biro tungkol sa edukasyon, politika, insulto at pambansang stereotype. Kaya, ang pagtataya na ginawa ng may-akda ay karaniwang tama.

Naglalaman ang sample na ito ng maraming pares ng mga kinatawan ng parehong kultura. Ang kanilang mga sagot ay ganap na nag-tutugma sa 18% ng mga kaso. Sa 70%, pinili nila ang mga sagot na magkatabi. Bilang isang resulta, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa kamag-anak na pagkakaisa ng pang-unawa ng katatawanan ng mga kinatawan ng parehong kultura.

Sa ikalawang kabanata, isang pangkalahatang ideya ng mga pangunahing tema ng pagpapatawa sa Ingles ay natupad at isang pagtataya ay ginawa tungkol sa mga posibleng katangian ng pang-unawa sa mga biro sa Ingles ng mga kinatawan ng iba't ibang mga kultura. Upang kumpirmahin o tanggihan ang hula na ito, ang may-akda ay gumagamit ng paraan ng palatanungan. Isang listahan ng mga anecdote na kinuha mula sa mga site na Ingles na nakatuon sa katatawanan ay ibinigay. Ang survey ay dinaluhan ng British sa isang banda at mga kinatawan ng iba`t ibang kultura sa kabilang banda. Inihambing ng may-akda ng akda ang pagtatasa ng mga biro na ginawa ng British sa mga sagot ng iba at napagpasyahan na ang mga anekdota sa pandaigdigang mga paksa ay napapansin ng British at mga kinatawan ng iba't ibang kultura na medyo pantay, at dito, una sa lahat, doon ay isang indibidwal na pagkamapagpatawa. Ang mga anecdote sa mas tiyak na mga paksa ay sanhi ng pagkakaiba ng opinyon sa pagitan ng British at mga kinatawan ng iba't ibang kultura.

Sa komunikasyong intercultural, kinakailangang tandaan ang tungkol sa pagkamakabuhay ng mga halaga at ang pagka-orihinal ng pang-unawa ng katotohanan sa iba't ibang mga kultura, samakatuwid ang gayong konsepto bilang "masamang katatawanan" ay dapat na wala.

Ang layunin ng pag-aaral na ito ay upang matukoy kung aling mga kaso ang pang-unawa ng English humor ng mga tao mula sa iba't ibang mga bansa ay nakasalalay sa kanilang pag-aari sa isang partikular na kultura. Ang isang bilang ng mga gawain ay nakumpleto upang malutas ang isyu. Una sa lahat, ang materyal na panteorya sa pagpapatawa bilang isang bahagi ng mga kultura ay pinag-aralan, lalo na ang katatawanan ng British. Pagkatapos, sa kurso ng pag-aaral, natutukoy na ang pang-unawa ng banyagang pagpapatawa ng mga kinatawan ng iba't ibang mga kultura ay naiimpluwensyahan ng mga kadahilanan tulad ng kaalaman sa wika, mga katotohanan, tinatanggap na mga pamantayan, pag-unawa sa mga halaga ng kaukulang kultura.

Napag-alaman din na ang pang-unawa sa mga biro ng mga British at mga kinatawan ng iba't ibang mga kultura ay pareho tungkol sa mga biro tungkol sa mga blondes, doktor at computer. Ang kanilang mga opinyon ay hindi nag-tutugma sa mga biro tungkol sa edukasyon, politika, insulto at pambansang stereotype.

Samakatuwid, ang pagkakaroon ng mga pagkakaiba-iba sa pang-unawa ng English humor ng British at mga kinatawan ng iba pang mga kultura ay napatunayan.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Karasik V.I. Bilog ng wika: pagkatao, konsepto, diskurso. - Volgograd: Change, 2002 .-- 477 p.

2. Mayol E., Milstead D. Ang mga kakatwang Englishmen na ito \u003d The Xenophobic Guide to the English. - M.: Egmont Russia Ltd, 2001 .-- 72 p.

3. Maslova VA Linguoculturology: Teksbuk. manu-manong para sa stud. mas mataas pag-aaral, mga institusyon. - M.: Publishing Center "Academy", 2001. - 208s.

4. Fox K. Pagmamasid sa British. Nakatagong mga patakaran ng pag-uugali. - elektronikong bersyon

5. E. Ya. Shmeleva, A.D. Shmelev. Ang anekdota ng Russia bilang isang teksto at bilang isang uri ng pagsasalita // Wika ng Russia sa pang-agham na pagsakop.- M: Mga Wika ng kultura ng Slavic, 2002. -319p.

6. Big Encyclopedic Dictionary - # "#"\u003e http://www.langust.ru/index.shtml

A. V. Puzakov

Ang hindi pagkakaunawaan sa komunikasyong intercultural ay isang potensyal na problema batay sa mga pagkakaiba sa kultura. Dapat mong maunawaan ang mga problemang maaaring lumitaw sa panahon ng komunikasyong intercultural at sinasadya na subukang talunin ang mga ito, maingat na subaybayan ang reaksyon ng kausap at, napansin ang isang hindi sapat, mula sa aming pananaw, reaksyon, subukang unawain kung ano ang sanhi nito, iwasto ang iyong pag-uugali, ang talumpati mo.

Ang mga proseso ng pagsasama sa pamayanan ng mundo sa isang anyo o iba pa ay nakaapekto sa karamihan ng mga mamamayan ng Russia. Ang kaalaman sa isang banyagang wika, lalo na ang Ingles, ay unti-unting tumitigil na maging isang pambihirang bagay. Unti-unti ring napagtanto na ang kaalaman sa istraktura lamang ng leksikal at gramatikal ng isang banyagang wika ay hindi sapat para sa matagumpay na komunikasyon sa pagitan ng kultura, na sa pagsasagawa ay naisapersonal. At ang sinumang tao ay hindi lamang isang katutubong nagsasalita ng wika, kundi pati na rin ng kanyang katutubong kultura, na mayroong ilang mga tradisyon, hindi banggitin na ang sinumang tao ay natatangi, mayroon itong mga katangian tulad ng kasarian, edad, edukasyon, atbp.

Ito ay mahalaga na maunawaan ng mga tao ang mga potensyal na problema ng komunikasyong intercultural at sinasadya na subukang talunin ang mga ito. Sa parehong oras, dapat tandaan na hindi laging posible na iwasan ang mga ito, gaano man tayo pagsisikap. Samakatuwid, kailangan mong maging handa para sa iba't ibang mga uri ng mga komplikasyon sa komunikasyon na sanhi ng isang hindi kumpletong pag-unawa sa mga detalye, ilan sa mga nuances ng kultura na may isang kinatawan kung saan nagaganap ang komunikasyon. Ang labis na pagtitiwala sa kanilang kaalaman sa kasong ito ay maaaring humantong sa mga negatibong resulta.

Dapat mong palaging magpatuloy mula sa katotohanan na ang mga pagkakaiba sa kultura ay sanhi ng mga problema sa komunikasyon, hindi pagkakaunawaan, at maaaring maging sanhi ng isang negatibong reaksyon ng kausap. Samakatuwid, dapat nating maingat na subaybayan ang reaksyon ng kausap at, napansin ang isang hindi sapat, mula sa aming pananaw, reaksyon, subukang unawain kung ano ang sanhi nito, iwasto ang aming pag-uugali, aming pagsasalita. Maaari ding maging kapaki-pakinabang na magtanong nang may paggalang kung hindi mo sinasadyang inamin ang pagkakamali na nauugnay sa kausap, humingi ng paumanhin nang paunawa para sa isang posibleng pagkakamali. Kung hindi man, ang pag-uugali sa iyo at sa kapaligiran ng komunikasyon ay maaaring magbago para sa mas masahol, hanggang sa poot, kahit na bukas na pagsalakay. Muli nating bigyang-diin: sa komunikasyon sa intercultural, hindi mo maaaring at hindi dapat ganap na sigurado na naiintindihan mo ang lahat ng tinatalakay, kung ano ang nasa isip ng iyong kausap.

Sa parehong oras, mahalaga ding mapagtanto na mas alam mo ang wika ng isang kinatawan ng ibang kultura, mas mahigpit siya sa kanyang mga pagsusuri sa iyong pag-uugali: kung ano ang mukhang mapagpatawad para sa isang dayuhan na nakakaalam ng isang daan o dalawang salita ng isang banyagang wika ay maaaring ituring bilang isang insulto mula sa isang tao na higit pa o mas mababa matatas sa wikang ito. Ito ay isang tampok ng sikolohiya ng tao: kasuklam-suklam, kahila-hilakbot (at kung minsan, sa kabaligtaran, nakakatawa) madalas na iniisip natin ang hindi isang bagay na ganap na hindi katulad natin, ngunit isang kumbinasyon ng walang katulad na pagkakatulad na may halatang pagkakaiba-iba (mga paglihis).

Kung ang isang hindi kanais-nais na salungatan sa isang kinatawan ng ibang kultura ay hindi pa rin maiiwasan, at sa palagay mo ay ikaw ang may kasalanan, subukang pigilin ang pagpapakita ng isang negatibong tugon. Maglaan ng iyong oras, pag-isipan kung ano ang maaaring dahilan para sa umuusbong na hidwaan - kung ano ang nais mong sabihin at sabihin, o kung paano ka naiintindihan. Kadalasan, ang hindi pagkakaunawaan ay ang mapagkukunan ng mga problema.

Bilang isang paraan ng pag-iwas sa posibleng hindi pagkakaunawaan, maaari mong gamitin ang tinaguriang "aktibong pakikinig", kapag ulitin mo sa iyong sariling mga salita sa kausap ang narinig mula sa kanya, naghihintay para sa kumpirmasyon ng tamang pag-unawa sa kanyang pahayag. Ngunit kahit na ito ay hindi ginagarantiyahan ang isang daang porsyento na pagsulat sa pagitan ng mensahe at ng interpretasyon nito, kung ang ilang mga extralinguistic na nuances ng kultura ay apektado.

Ang mga tagapamagitan na pamilyar sa mga kakaibang uri ng magkakaugnay na kultura ay maaaring makatulong sa mga sitwasyong nauugnay sa komunikasyong intercultural, halimbawa, mga propesyonal na tagasalin na maaaring ihatid hindi lamang ang kakanyahan ng pahayag, kundi pati na rin kung anong mga karagdagang kulay ng kahulugan ang inilagay dito. Kung kinakailangan, maaari nilang palambutin ang hindi naaangkop na malalakas na pagpapahayag na katanggap-tanggap sa isang kultura ngunit hindi katanggap-tanggap sa iba. Ang mga interpreter ay maaari ring makatulong sa mga bagay na nauugnay sa pag-aayos ng mga pagpupulong. Sa ilang mga kultura, kaugalian na agad na simulang talakayin ang pangunahing isyu na sanhi ng pagpupulong, sa ibang mga kultura ang mga patakaran ng kagandahang-loob ay nangangailangan ng pagsisimula ng isang pag-uusap sa isang abstract na paksa upang maitaguyod ang personal na pakikipag-ugnay sa kausap. Ang isang biglaang paglipat sa pangunahing problema nang walang paunang bahagi ay magiging hindi maginhawa para sa mga kinatawan ng huling kultura. Ang paghahanap ng isang uri ng kompromiso ay trabaho ng tagapamagitan.

Gayunpaman, sa ilang mga kaso, ang tagapamagitan ay maaaring karagdagang kumplikado ng sitwasyon kung, halimbawa, siya ay isang kinatawan ng isa sa mga kulturang nakikipag-ugnay. Ang katotohanang ito mismo ay maaaring isaalang-alang bilang may kakayahang magbigay ng ilang kalamangan sa isa sa mga partido, kahit na ang tagapamagitan mismo ay kumilos bilang walang kinikilingan hangga't maaari. Sa parehong oras, kahit na mas mayabong lupa para sa hindi pagkakaunawaan ay ibibigay ng isang tagapamagitan - isang kinatawan ng isang tiyak na pangatlong kultura, dahil siya mismo ay gugugol ng mas maraming oras upang matiyak na naiintindihan niya nang tama ang kahulugan ng sinabi, at na ang kahulugan na ito ay naiparating nang tama sa kanya at naintindihan ng ibang panig.

Kaya, sa komunikasyong intercultural, dapat isaalang-alang ng isa ang mataas na posibilidad ng hindi pagkakaunawaan, maging matiyaga, at maging handa na ayusin ang pag-uugali alinsunod sa umuunlad na sitwasyon.

Ang mga kamakailang pagsulong sa teknolohiya ng impormasyon, ang mas mataas na interes sa pagpapalawak ng ugnayan ng iba't ibang mga bansa at mga tao, buksan ang lahat ng mga bagong uri at uri ng komunikasyon, ang pagiging epektibo nito ay ganap na nakasalalay sa kapwa pag-unawa sa mga kultura, pagpapakita at paggalang sa kultura ng komunikasyon mga kasosyo. Ang mga kinakailangang kondisyon para sa pagiging epektibo ng proseso ng komunikasyon ng dalawao higit pang mga kinatawan ng iba't ibang mga kultura ay ang mga sumusunod na kadahilanan: kahusayan sa mga banyagang wika, kaalaman sa materyal at espiritwal na kultura ng ibang tao, mga pagpapahalagang moral, pananaw sa mundo, na magkasama na tumutukoy sa modelo ng pag-uugali ng mga kasosyo sa komunikasyon.

Ayon kay P.S. Tumarkin, ang komunikasyon sa intercultural, tulad ng alam mo, ay nagpapahiwatig ng kaalaman sa banyagang pangkomunikasyong code ng dayuhan, ibig sabihin una sa lahat, wika, pamantayan at mga patakaran ng pag-uugali (code ng pag-uugali), sikolohiya at kaisipan (psycho-mental code), atbp. Ang pinagsama-samang pagkilos ng communicative code sa proseso ng komunikasyon na tinatawag nating pambansang komunikasyong mode. Ang pinakamataas na antas ng kakayahan sa larangan ng komunikasyong intercultural ay ang kakayahang malayang lumipat sa naaangkop na mode ng pakikipag-usap (mode switching). Sa kawalan ng naturang kakayahang (o pag-alam lamang sa wika), ang mga tao ay madalas na nakikipag-usap sa mga nagdadala ng ibang kultura at sinusuri ang mga ito batay sa kanilang sariling mga pamantayan sa bansa, na lalo na kumplikado sa komunikasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang mga larangan ng kultura. Ang lahat ng ito ay nagdaragdag ng pansin sa mga isyu sa komunikasyon, ang pangunahing kondisyon para sa pagiging epektibo nito ay ang pag-unawa sa isa't isa, dayalogo ng mga kultura, pagpapaubaya at paggalang sa kultura ng mga kasosyo sa komunikasyon.

Kung isasaalang-alang ang mga tampok ng komunikasyon sa intercultural, dapat na isaalang-alang ang isa sa mga proseso ng interpenetration (tagpo at pag-asimilasyon) ng mga kultura, o akulturasyon. Sa "Philosophical Encyclopedic Dictionary" ang akulturasyon ay tinukoy bilang "ang mga proseso ng magkakaibang impluwensya ng mga kultura, ang pang-unawa ng isang tao sa kabuuan o sa bahagi ng kultura ng ibang tao, na kadalasang mas umunlad." Ang Amerikanong siyentipiko na si R. Beals ay naintindihan ang akulturasyon bilang "pang-unawa, ibig sabihin asimilasyon ng isang makabuluhang bahagi ng isa pang kultura ... bilang pagbagay, iyon ay, ang pagsasama-sama ng mga orihinal at hiniram na elemento sa isang maayos na buong ... bilang isang reaksyon kapag maraming magkakaibang kilusang pangkontra-kultural ang lumitaw.

Sa Russia, ang mga ideya ng komunikasyong intercultural ay nagsimulang aktibong bumuo noong kalagitnaan ng dekada 1990. Sa una, nauugnay sila sa isang pagbabago sa tularan ng pagtuturo ng mga banyagang wika: para sa mabisang pagtatatag ng mga ugnayan sa pagitan ng kultura, hindi lamang ang wika, kundi pati na rin ang mga kasanayan at kakayahan sa kultura ang kinakailangan. Ang mga pangunahing gawain ay lumitaw sa domestic science, na nagpapahiwatig ng mga prospect ng ganitong uri ng pagsasaliksik. Ang paksang ito na "mga problema ng komunikasyong intercultural" ay isinasaalang-alang sa mga gawa ng T.G. Grushevitskaya, V. D. Popkov, A. P. Sadokhina, O. A. Leontovich, S. G. Ter-Minasova. Sa kasalukuyan, sa Russia, ang komunikasyon sa intercultural ay may katayuan ng isang disiplina pang-akademiko, umaasa sa isang umuunlad na network ng mga sentro ng pananaliksik at mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon, at may base sa pag-publish. Isa sa mga domestic researcher na si A. A. Leontovich ay nagsabi na sa pag-aaral ng komunikasyong intercultural sa Russia, higit na binibigyang pansin ang mga naturang interdisiplinaryong lugar tulad ng ethnolinguistics, cultural linguistics, cultural linguistics, atbp.

Ang kawalan ng pinag-isang teoretikal at pamamaraan na diskarte sa pag-aaral ng intercultural na komunikasyon sa Russia at sa ibang bansa ay pinalala ng iba't ibang pag-unawa sa terminolohiya ng sphere na ito sa mga tradisyon ng siyentipikong nagsasalita ng Russia at Ingles. Sa mga teksto na pang-agham at panteorya na nakatuon sa problema ng komunikasyon, kadalasang ang konsepto ng komunikasyong intercultural ay ginagamit sa kahulugan ng pakikipag-ugnay ng dalawang kalahok sa isang komunikasyong gawa na kabilang sa iba't ibang pambansang kultura. Sa loob ng tradisyon na pang-agham ng Russia, ang term komunikasyon sa intercultural (interlingual na komunikasyon, intercultural na pakikipag-ugnay, intercultural na komunikasyon)ay naiugnay sa pagpapalitan ng kaalaman, ideya, kaisipan, konsepto at emosyon sa pagitan ng mga tao mula sa iba`t ibang mga pambansang kultura.

Ang sukat at tindi ng mga pakikipag-ugnay sa pagitan ng kultura ay nagbubunga ng pangangailangan para sa kanilang patuloy na pagkaunawa, interpretasyon at paghahambing ng mga elemento ng sarili at kultura ng iba. Ayon kay EI Buldakova, ang komunikasyon sa intercultural, na naging isang kadahilanan sa pang-araw-araw na buhay ng isang modernong tao, ay kumplikado ng kanyang pang-unawa sa mundo at ang proseso ng pagkilala sa sarili. Bilang isang resulta, sinabi ng may-akda, ang integridad ng lipunan ng isang modernong tao, na nasa isang estado ng pag-renew, ay lalong nahahati.

Ang mga sitwasyon ng intercultural na pakikipag-ugnayan ay nagpapakita ng kalabuan at pagiging kumplikado. Ang mga kasosyo sa komunikasyon ay hindi laging nakakakuha ng kasiyahan mula sa pakikipag-usap sa mga kinatawan ng ibang kultura. Naging isang axiom ng sosyolohiya ng kultura at antropolohiya sa kultura ay naging pahayag na "ang isang banyagang kultura ay palaging marumi." Maraming mga dahilan para dito, at ito ay ang pag-uugali sa ibang kultura bilang "isang dayuhan", At mga stereotype na naka-ugat sa aming mga isipan, at ang mapanirang epekto ng etnocentrism. Bukod dito, ang etnocentrism ay hindi lamang nakagagambala sa intercultural na komunikasyon, ngunit mahirap pa rin itong kilalanin, dahil ito ay isang walang malay na proseso. Ang lahat ng ito nang magkakasama ay lumilikha ng mga paghihirap na mauunawaan at marinig sa kilos ng pandiwang komunikasyon.

Ang konsepto ng "etnocentrism" ay unang iminungkahi ng Amerikanong sosyolohista na si V. Samnerv noong 1906, "... na tinukoy bilang isang kaugaliang isaalang-alang ang isang lipunan at ang kultura nito bilang isang modelo at sukatin ang lahat ng mga pagpapahalagang eksklusibo na may kaugnayan dito. " Ang kakanyahan ng kahulugan na ito ay bumababa sa mga sumusunod: ang kultura ng kanilang pangkat na etniko ay nangunguna, at ang natitira - iba pang mga kultura ay hindi katumbas.

Ang hindi pangkaraniwang bagay ng etnocentrism ay katangian ng maraming tao dati. Halimbawa, itinuring ng mga kolonyalistang Europa ang mga taong hindi European na mas mababa at mali. Sa kasamaang palad, sa kasalukuyan, ang hindi pangkaraniwang bagay ng etnocentrism ay pangkaraniwan para sa maraming mga tao. Ito ay isang uri ng "depensibong reaksyon" na tumutulong sa mga miyembro ng bansa na pakiramdam na kabilang sa kanilang kultura. Gayunpaman, sa komunikasyong intercultural, ang mga naturang ideyang etnosentrikong ideya ay sinamahan ng mga maling pagtatasa sa pananaw sa mundo ng mga kasosyo sa komunikasyon.

Upang hindi masira ng etnocentrism ang proseso ng komunikasyon sa pagitan ng mga kalahok ng iba't ibang mga pangkat etniko, kinakailangang bumuo hindi lamang ng isang magalang na pag-uugali sa sarili, kundi pati na rin ng ibang bansa. Posibleng magtanim ng isang mabait, magalang na pag-uugali sa ibang tao sa pamamagitan ng mga pangyayaring naglalayon ng malalim na pagkakilala sa kultura ng mga bansa. Para dito, kapwa ang pagsasaayos ng proseso ng pang-edukasyon at ang pagbuo ng buong daang pang-edukasyon ng nakababatang henerasyon ay dapat sumunod sa ang mga prinsipyo ng culture-centism at orientation ng kultura.

Sa simula pa lang, ang komunikasyon sa intercultural ay may binibigkas na inilapat na oryentasyon - ito ay hindi lamang isang agham, ngunit isang hanay din ng mga kasanayan na maaari at dapat na hawakan. Una sa lahat, ang mga kasanayang ito ay kinakailangan para sa mga ang mga aktibidad ay may kaugnayan sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kultura, kung ang mga pagkakamali at pagkabigo sa komunikasyon ay humantong sa iba pang mga pagkabigo - sa negosasyon, sa hindi mabisang gawain ng koponan, sa pag-igting sa lipunan. Sa pagbuo ng intercultural na pagsasaliksik, lumilitaw ang mga bagong anyo ng pagsasanay, na tinatawag na intercultural, o cross-cultural. Isang bagong propesyon ang umuusbong - isang dalubhasa sa komunikasyon sa intercultural, isang lipunang internasyonal para sa intercultural na edukasyon, pagsasanay at pagsasaliksik ay nilikha.

Bilang pagtatapos, nais kong tandaan na sa kasalukuyan ang puwang ng komunikasyon sa pagitan ng kultura ay naging halos walang hanggan. Pinadali ito ng modernong lipunan, na bumubuo ng pabagu-bago at lumilikha ng mga bagong pormasyong sosyo-kultural.

Listahan ng bibliograpiya

1. Filipova, Yu.V. Ang aktwalisasyon ng mga personal na katangian ng mga nakikipag-usap sa konteksto ng dayalogo ng mga kultura / Yu. V. Filipova // Bulletin ng Moscow State University. Ser. 19 Linggwistika at komunikasyong intercultural. - 2008. No. 1.S.131-137.
2. Tumarkin, P.S. Mga Ruso at Hapon: aktwal na mga problema sa komunikasyong intercultural / P.S. Tumarkin // Bulletin ng Moscow University, Ser. 13. Mga pag-aaral sa oriental. 1997. Blg 1.- P.13-17.
3. Philosophical Encyclopedic Dictionary. -M., 1983.- P.16.
4. Beals, R. Akulturasyon / R. Mga Beals // Antolohiya ng pag-aaral ng kultura.S St. Petersburg, 1997.- Vol. 1.- P.335.
5. Maslova, V.A. Linguoculturology / V.A. Maslova.- M.: Publishing Center "Academy", 2001.- 320s.
6. Leontovich, O.A. Russia at USA: isang pagpapakilala sa komunikasyon sa intercultural: aklat. allowance / O.A. Leontovich. -Volgograd: Change, 2003.- 388s.
7. Vereshchagin E.M Wika at kultura / E.M. Vereshchagin, V.G. Kostomarov. - M.: Wikang Ruso, 1990.
8. Buldakova, E.I. "Mga buffer-synergistic zone" sa puwang ng komunikasyong intercultural: may-akda. dis .... Kandidato ng Pilosopiya / EI Buldakova. - Rostov n / a, 2008.-23s.
9. Goyko, E.V. Mga hadlang sa komunikasyon sa intercultural / E.V. Goyko // Bulletin ng MGUKI. - 2011.-№2.-С.47-51.
10. Grushevitskaya, T.G. Mga Batayan ng komunikasyong intercultural: aklat para sa unibersidad / T.G. Grushevitskaya, V.D. Popkov, A.P. Sadokhin; na-edit ni A.P. Sadokhina.- M .: Yunita-Dana, 2003.-352s.
11. Krenska, N. Sa isyu ng intercultural na komunikasyon at pagkakaiba-iba ng kultura sa pagtuturo ng banyagang wika / N. Krenska // Russian at mga banyagang wika at pamamaraan ng pagtuturo sa kanila: Bulletin ng People's Friendship University of Russia. - 2008.- №3.
12. Idiatullin A.V. Mga tumutukoy sa kultura ng paggawa ng makabago ng sistema ng mas mataas na edukasyon na makatao sa Republika ng Tatarstan // Bulletin ng Kazan State University of Culture and Arts. - 2005. - Hindi. S3- C.81-86