"Babae na karumihan" upang pumunta sa templo o hindi? Ang daan patungo sa Diyos: kung paano magsisimulang pumunta sa simbahan.

pangunahing / Damdamin

Oh, gaano karaming beses sa isang araw ang isang pari na naglilingkod sa isang simbahan ay kailangang harapin ang paksang ito! .. Ang mga parokyano ay natatakot na pumasok sa simbahan, igalang ang krus, tumawag sila sa gulat: "Ano ang gagawin, inihanda ko ang aking sarili sa ganitong paraan, inihanda ang aking sarili para sa holiday at ngayon ... ”

Maraming mga forum sa Internet ang naglathala ng mga naguguluhan na katanungan ng mga kababaihan sa klero, kung anong batayan sa teolohiko sa mga mahahalagang yugto ng kanilang buhay na sila ay na-e-excommommic mula sa sakramento, at madalas kahit mula lamang sa pagpunta sa Simbahan. Maraming pagtatalo sa isyung ito. Pagbabago ng oras, at pagbabago ng mga panonood.

Tila paano maaalis sa Diyos ang mga natural na proseso ng organismo? At ang mga edukadong batang babae at kababaihan mismo ang nakakaintindi nito, ngunit may mga canon ng simbahan na nagbabawal sa pagbisita sa templo sa ilang mga araw ...

Paano malutas ang isyung ito? Walang tiyak na sagot. Ang pinagmulan ng mga pagbabawal sa "karumihan" pagkatapos ng pag-expire ay nakasalalay sa panahon ng Lumang Tipan, sa Orthodoxy walang nagpakilala sa mga pagbabawal na ito - hindi lamang ito nakansela. Bukod dito, natagpuan nila ang kanilang kumpirmasyon sa mga canon ng Orthodox Church, kahit na walang nagbigay ng teolohikal na paliwanag at pagbibigay-katwiran.

Ang panregla ay ang paglilinis ng matris mula sa patay na tisyu, paglilinis ng matris para sa isang bagong pag-asa, pag-asa para sa isang bagong buhay, para sa paglilihi. Ang anumang pagdanak ng dugo ay ang multo ng kamatayan, sapagkat sa dugo ang buhay (sa Lumang Tipan kahit na higit - "ang kaluluwa ng isang tao ay nasa kanyang dugo"). Ngunit ang dugo ng panregla ay doble ang kamatayan, sapagkat hindi lamang ito dugo, kundi pati na rin mga patay na tisyu ng matris. Pinalaya ang sarili mula sa kanila, ang isang babae ay nalinis. Ito ang pinagmulan ng konsepto ng karumihan sa panahon ng isang babae. Malinaw na ito ay hindi isang personal na kasalanan ng mga kababaihan, ngunit isang kasalanan na nakasalalay sa buong sangkatauhan.

Bumaling tayo sa Lumang Tipan.

Sa Lumang Tipan, maraming mga reseta tungkol sa kadalisayan at karumihan ng isang tao. Ang pagkadumi ay, una sa lahat, isang patay na katawan, ilang mga sakit, pag-agos mula sa maselang bahagi ng katawan ng mga kalalakihan at kababaihan (may iba pang mga bagay na "marumi" para sa isang Hudyo: ilang pagkain, hayop, atbp., Ngunit ang pangunahing karumihan ay tiyak na na ipinahiwatig ko).

Saan nagmula ang mga ideyang ito sa mga Hudyo? Ito ay pinakamadaling gumuhit ng mga parallel sa mga paganong kultura, na mayroon ding mga katulad na reseta tungkol sa karumihan, ngunit ang pag-unawa sa bibliya ng karumihan ay mas malalim kaysa sa tila sa unang tingin.

Siyempre, ang impluwensya ng kulturang pagano ay, ngunit para sa katauhan ng kulturang Hudyo ng Lumang Tipan, ang ideya ng panlabas na karumihan ay muling inisip, sumasagisag ito sa ilang malalim na teolohikal na katotohanan. Anong klase? Sa Lumang Tipan, ang pagkadumi ay naiugnay sa tema ng kamatayan, na kung saan kinuha ang pagkakaroon ng sangkatauhan pagkatapos ng pagbagsak nina Adan at Eba. Madaling makita na ang pagkamatay, sakit, at pag-agos ng dugo at tabod bilang pagkawasak ng mga embryo ng buhay - lahat ng ito ay nagpapaalala sa pagkamatay ng tao, ng isang tiyak na malalim na pinsala sa kalikasan ng tao.

Sa mga sandali ng pagpapakita, ang pagtuklas ng dami ng namamatay na ito, pagiging makasalanan, ang isang tao ay dapat na mataktibong tumabi sa Diyos, na siyang Buhay mismo!

Ito ang pagtrato sa Lumang Tipan sa ganitong uri ng "karumihan".

Ang Kristiyanismo, na may kaugnayan sa turo nito tungkol sa tagumpay laban sa kamatayan at ang pagtanggi sa tao ng Lumang Tipan, ay tinatanggihan din ang turo ng Lumang Tipan tungkol sa karumihan. Inihayag ni Kristo na ang lahat ng mga utos na ito ay maging tao. Ang nakaraan ay lumipas na, ngayon ang bawat isa na kasama Niya, kahit na siya ay mamatay, ay mabubuhay, lalo na ang natitirang karumihan ay walang kahulugan. Si Cristo ay - Buhay na nagkatawang-tao (Juan 14: 6).

Hinipo ng Tagapagligtas ang mga patay - tandaan natin kung paano Niya hinawakan ang higaan kung saan nila dinala ang anak ng babaeng balo ni Naina upang ilibing; kung paano Niya pinayagan ang babaeng dumudugo na hawakan Siya ... Hindi kami makahanap ng isang sandali sa Bagong Tipan kung kailan susundin ni Cristo ang mga reseta tungkol sa kadalisayan o karumihan. Kahit na nakatagpo siya ng kahihiyan ng isang babae na malinaw na lumabag sa pag-uugali ng kademonyohan ng ritwal at hinawakan Siya, sinabi Niya ang mga bagay sa kanya na taliwas sa pangkalahatang tinatanggap na opinyon: "Maging matapang, anak!" (Mat. 9:22).

Ang mga apostol ay nagturo sa parehong paraan. " Alam ko at tiwala ako sa Panginoong Jesus, - sabi ng ap. Paul - na walang anumang marumi sa kanyang sarili; sa kanya lamang na nag-aakalang marumi ang isang bagay na marumi ”(Roma 14:14). Siya: "Sapagkat ang bawat nilikha ng Diyos ay mabuti, at walang masisisi kung ito ay tatanggapin nang may pasasalamat, sapagkat ito ay pinaging banal ng salita ng Diyos at panalangin"(1 Tim. 4: 4).

Dito sinabi ng apostol tungkol sa karumihan sa pagkain... Itinuring ng mga Hudyo na marumi ang bilang ng mga produkto, habang sinabi ng apostol na ang lahat na nilikha ng Diyos ay banal at dalisay. Ngunit ap. Walang sinabi si Paul tungkol sa karumihan ng mga proseso ng pisyolohikal. Hindi namin makita ang mga tiyak na indikasyon kung ang isang babae ay itinuturing na marumi sa panahon ng regla, hindi mula sa kanya o mula sa ibang mga apostol. Sa anumang kaso, wala kaming impormasyon tungkol dito, sa kabaligtaran, alam namin na ang mga sinaunang Kristiyano lingguhan, kahit na sa ilalim ng banta ng kamatayan, ay nagtipon sa kanilang mga tahanan, nagsilbi sa Liturhiya at tumanggap ng Komunyon. Kung may mga pagbubukod sa patakarang ito, halimbawa, para sa mga kababaihan sa isang tiyak na panahon, kung gayon ay nabanggit ito ng mga sinaunang monumento ng simbahan. Wala silang sinabi tungkol dito.

Ngunit ito ang tanong. At sa kalagitnaan ng ika-3 siglo, ang sagot ay ibinigay ni st. Clemento ng Roma sa sanaysay na "Mga Kautusang Apostoliko":

« Kung may nagmamasid at nagsasagawa ng mga ritwal ng mga Judio hinggil sa pagbuga ng binhi, ang daloy ng binhi, ang ayon sa batas na ayon sa batas, ipaalam sa kanila kung tumigil sila sa pagdarasal, o pagpindot sa Bibliya, o pagsasalo ng Eukaristiya sa mga oras at araw na iyon nakalantad sila sa isang bagay na ganon? Kung sasabihin nila na sila ay tumitigil, kung gayon ay malinaw na wala silang Banal na Espiritu sa kanilang sarili, na laging namamalagi sa mga mananampalataya ... Sa katunayan, kung ikaw, isang babae, isipin na sa pitong araw, kapag mayroon kang isang panahon, wala kang The Holy Spirit; pagkatapos ito ay sumusunod na kung mamatay ka bigla, pagkatapos ay aalis ka nang walang Banal na Espiritu at katapangan at pag-asa sa Diyos. Ngunit ang Banal na Espiritu, syempre, likas sa iyo ... Para sa alinmang ligal na pagkopya, o panganganak, o daloy ng dugo, o ang pagdaloy ng tabod sa isang panaginip ay maaaring madungisan ang kalikasan ng isang tao o ihiwalay ang Banal na Espiritu mula sa kanya, mula sa [Espirito] ang kasamaan at aktibidad na walang batas ay naalis na.

Kaya, babae, kung ikaw, tulad ng sinabi mo, ay walang Banal na Espiritu sa iyo sa mga araw ng paglilinis ng buwan, dapat kang mapuno ng isang karumaldumal na espiritu. Para kapag hindi ka nagdarasal o nagbasa ng Bibliya, hindi mo sinasadyang tawagan siya sa iyo ...

Samakatuwid, pigilin, babae, mula sa walang laman na pagsasalita at laging tandaan ang tungkol sa Isa na lumikha sa iyo, at manalangin sa kanya ... nang hindi sinusunod ang anuman - walang natural na paglilinis, walang ligal na pagkopya, walang panganganak, walang pagkalaglag, walang depekto sa katawan. Ang mga obserbasyong ito ay walang laman at walang kahulugan na imbensyon ng mga hangal na tao.

... Ang pag-aasawa ay marangal at matapat, at ang pagsilang ng mga bata ay dalisay ... at ang likas na paglilinis ay hindi nakakasuklam sa harap ng Diyos, Na matalinong nag-ayos para sa mga kababaihan na magkaroon nito ... Ngunit kahit na ayon sa Ebanghelyo, noong siya ay dumudugo , hinawakan niya ang nakakaligtas na laylayan ng damit ng Panginoon upang makabawi, hindi siya siniraan ng Panginoon ngunit sinabi: ang iyong pananalig ay nagligtas sa iyo».

Noong ika-6 na siglo, nagsusulat siya sa parehong paksa st. Grigory Dvoeslov (siya ang may-akda ng Liturgy of the Presanctified Regalo, na hinahain tuwing mga araw ng linggo sa panahon ng Dakilang Kuwaresma). Sinasagot niya ang isang katanungan na tinanong tungkol dito sa Archbishop of Angles Augustine, na sinasabi na ang isang babae ay maaaring pumasok sa templo at magsimula ng mga sakramento anumang oras - kapwa kaagad pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, at sa panahon ng regla:

« Ang isang babae ay hindi dapat pagbawalan na pumasok sa simbahan sa kanyang panahon, sapagkat hindi siya dapat sisihin sa kung ano ang ibinigay ng likas na katangian, at kung saan naghihirap ang isang babae na labag sa kanyang kalooban. Pagkatapos ng lahat, alam natin na ang isang babaeng nagdurugo ay lumapit sa likuran ng Panginoon at hinawakan ang laylayan ng Kanyang kasuotan, at kaagad na iniwan siya ng karamdaman. Bakit, kung mahahawakan niya ang kasuotan ng Panginoon na may pagdurugo at makatanggap ng paggaling, ang isang babae sa kanyang panahon ay hindi maaaring pumasok sa simbahan ng Panginoon? ..

Imposibleng sa ganoong oras na ipagbawal ang isang babae na makatanggap ng Sakramento ng Banal na Pakikinabang. Kung hindi siya maglakas-loob na tanggapin ito nang may labis na respeto, kapuri-puri, ngunit sa pagtanggap nito, hindi siya gagawa ng kasalanan ... At ang regla sa mga kababaihan ay hindi makasalanan, sapagkat nagmula ito sa kanilang kalikasan ...

Iwanan ang mga kababaihan sa kanilang sariling pag-unawa, at kung sa panahon ng pagregla hindi sila maglakas-loob na lumapit sa Sakramento ng Katawan at Dugo ng Panginoon, dapat silang purihin para sa kanilang kabanalan. Kung nais nilang tanggapin ang Sakramento na ito, hindi nila dapat, tulad ng sinabi natin, na hadlangan sila sa ito. ".

I.e sa kanluran, at ang parehong mga ama ay mga Romanong obispo, ang paksang ito ay nakatanggap ng pinaka-makapangyarihan at pangwakas na pagsisiwalat. Ngayon, walang pang-Western Christian ang managinip na magtanong ng mga katanungan na nakalilito sa amin na mga tagapagmana ng kultura ng Silanganing Kristiyano. Doon, ang isang babae ay maaaring lumapit sa dambana anumang oras, sa kabila ng anumang mga karamdaman ng babae.

Sa Silangan, walang pinagkasunduan sa isyung ito.

Ang isang dokumentong sinaunang Kristiyano ng Syrian ng ika-3 siglo (Didascalia) ay nagsabi na ang isang babaeng Kristiyano ay hindi dapat magmasid ng anumang mga araw at palaging makakatanggap ng pakikipag-isa.

St. Dionysius ng Alexandria, sa parehong oras, sa kalagitnaan ng III siglo, nagsulat siya ng isa pa:

"Hindi sa palagay ko sila [iyon ay, mga kababaihan sa ilang mga araw], kung sila ay matapat at maka-diyos, na nasa ganoong kalagayan, naglakas-loob na magtungo sa Banal na Pagkain, o hawakan ang Katawan at Dugo ni Kristo ... Para sa babaeng nagdurugo ng labindalawang taon, alang-alang sa paggaling, ay hindi Siya hinipo, kundi ang laylayan lamang ng kanyang damit. Hindi ipinagbabawal na manalangin, sa anumang estado at kahit anupaman, alalahanin ang Panginoon at humingi ng tulong sa Kanya. Ngunit upang simulan kung ano ang Banal ng mga Banal, nawa ay ipagbawal sa isang taong hindi ganap na malinis sa kaluluwa at katawan».

Pagkaraan ng isang daang taon, sa paksa ng natural na proseso ng katawan, nagsusulat siya st. Athanasius ng Alexandria... Sinabi niya na ang lahat ng nilikha ng Diyos ay "mabuti at dalisay." " Sabihin mo sa akin, minamahal at pinaka magalang, ano ang makasalanan o hindi malinis ng anumang natural na pagsabog, tulad ng, halimbawa, kung may nais na sisihin ang paggawa ng plema mula sa mga butas ng ilong at laway mula sa bibig? Maaari nating sabihin tungkol sa higit pa, tungkol sa pagsabog ng sinapupunan, na kinakailangan para sa buhay ng isang nabubuhay na nilalang. Kung, ayon sa Banal na Banal na Kasulatan, naniniwala kaming ang tao ay gawa ng mga kamay ng Diyos, kung gayon paano magaganap ang isang masamang nilikha mula sa purong kapangyarihan? At kung maaalala natin na tayo ang lahi ng Diyos (Mga Gawa 17:28), kung gayon wala tayong marumi sa atin. Sa ganoon lamang tayo ay nadumihan kapag gumawa tayo ng kasalanan, ang pinakapangit sa lahat ng mabaho».

Ayon kay St. Ang mga saloobin ni Athanasius tungkol sa dalisay at hindi malinis ay inaalok sa atin ng "mga trick ng diyablo" upang maabala tayo sa buhay espiritwal.

At tatlumpung taon na ang lumipas, ang kahalili ng St. Afanasy sa department st. Timofey ng Alexandria iba ang pagsasalita niya sa parehong paksa. Nang tanungin kung posible na bautismuhan o aminin sa Komunyon ang isang babae na mayroong "karaniwang bagay para sa mga kababaihan," sumagot siya: " Kailangang ipagpaliban hanggang malinis ito».

Ito ang huling opinyon na may iba't ibang mga pagkakaiba-iba na mayroon sa Silangan hanggang kamakailan. Ang ilang mga ama at kanonista lamang ang mas mahigpit - isang babae sa mga panahong ito ay hindi dapat bisitahin ang templo, sinabi ng iba maaari kang manalangin, maaari mong bisitahin ang templo, hindi ka maaaring makipag-isa.

Kung babaling tayo mula sa mga canonical at patristic monument patungo sa mas modernong mga monumento (XVI-XVIII siglo), makikita natin na mas kanais-nais ang mga ito sa pananaw ng Lumang Tipan sa buhay ng pamilya kaysa sa Bagong Tipan. Halimbawa, sa Great Trebnik ay makakahanap kami ng isang bilang ng mga panalangin para sa paglaya mula sa karumihan na nauugnay sa mga generic phenomena.

Ngunit pa rin - bakit hindi? Hindi kami nakakakuha ng isang malinaw na sagot sa katanungang ito. Bilang isang halimbawa, babanggitin ko ang mga salita ng dakilang Athos na ascetic at erudite ng ika-18 siglo rev. Nikodim Svyatogorts... Sa tanong: bakit hindi lamang sa Lumang Tipan, ngunit ayon din sa mga banal na ama ng Kristiyano ang buwanang paglilinis ng isang babae ay itinuturing na marumiAng respeto ay tumugon na mayroong tatlong mga kadahilanan para dito:

1. Dahil sa tanyag na pang-unawa, sapagkat ang lahat ng mga tao ay isinasaalang-alang ang karumihan na inilalabas mula sa katawan sa pamamagitan ng ilang mga organo na hindi kinakailangan o hindi kinakailangan, tulad ng paglabas mula sa tainga, ilong, plema kapag umuubo, atbp.

2. Ang lahat ng ito ay tinawag na marumi, sapagkat ang Diyos ay nagtuturo sa pamamagitan ng katawan tungkol sa espiritwal, iyon ay, moralidad. Kung ito ay marumi sa katawan, na nangyayari na labag sa kalooban ng tao, kung gayon gaano kadumi ang mga kasalanan na ginagawa natin sa ating sariling kalooban.

3. Tinawag ng Diyos ang buwanang paglilinis ng mga kababaihan ng karumihan upang maiwasan ang mga kalalakihan na makopya sa kanila ... higit sa lahat at higit sa lahat dahil sa pag-aalaga ng salinlahi, mga bata.

Ganito sinasagot ng isang kilalang teologo ang katanungang ito.

Sa pagtingin sa kaugnayan ng isyung ito, pinag-aralan ito ng isang modernong teologo Serbian Patriarch Pavel. Sinulat niya tungkol dito nang maraming beses ang isang muling nai-print na artikulo na may katangian na pamagat: "Maaari bang ang isang babae ay pumunta sa simbahan para sa pagdarasal, mga halik na icon at makatanggap ng komunyon kapag siya ay" marumi "(sa panahon ng regla)?

Ang kanyang Holiness the Patriarch ay nagsulat: " Ang buwanang paglilinis ng isang babae ay hindi nakagagawa sa kanya ng ritwal, dalangin na marumi. Ang karumihan na ito ay pisikal lamang, katawan, pati na rin mga pag-excretion mula sa ibang mga organo. Bukod dito, dahil ang mga makabagong produkto ng kalinisan ay maaaring maiwasan ang hindi sinasadyang pagdurugo mula sa paggawa ng isang marumi sa templo ... naniniwala kami na walang alinlangan din sa panig na ito ang isang babae sa loob ng isang buwan ng paglilinis, na may kinakailangang pag-iingat at pagkuha ng mga hakbang sa kalinisan, ay maaaring pumunta sa simbahan, mga halik na icon, kumuha ng antidor at inilaan na tubig, pati na rin makilahok sa pag-awit. Hindi siya maaaring tumanggap ng Komunyon sa estado na ito o hindi nabinyagan - nabinyagan. Ngunit sa isang nakamamatay na karamdaman, pareho siyang maaaring makatanggap ng Banal na Komunyon at mabinyagan. "

Nakikita natin na ang Patriarch Paul ay nakarating sa konklusyon: maaari kang magsimba, ngunit hindi ka pa rin makakaisa.

Ngunit dapat pansinin na sa Orthodox Church walang kahulugan ng pambabae na isyu ng kalinisan na pinagtibay sa Konseho. Mayroon lamang napakahalagang awtoridad na mga opinyon ng mga banal na ama (binanggit namin ang mga ito (ito ay ang mga Santo Dionysius, Athanasius at Timothy ng Alexandria), kasama sa Ang Aklat ng Mga Panuntunan ng Orthodox Church... Ang mga opinyon ng mga indibidwal na ama, kahit na may awtoridad, ay hindi mga kanon ng Simbahan.

Sa kabuuan, masasabi kong ang karamihan sa mga modernong pari ng Orthodokso ay hindi pa rin inirerekumenda ang isang babae na makatanggap ng komunyon sa panahon ng kanyang panahon.

Sinabi ng ibang pari na ang lahat ng ito ay mga hindi pagkakaintindihan lamang sa kasaysayan at hindi dapat bigyang pansin ang anumang natural na proseso ng katawan - ang kasalanan lamang ang nagpapapinsala sa isang tao.

Batay sa isang artikulo ni Priest Konstantin Parkhomenko na "Sa tinaguriang babaeng" karumihan "

_______________________________________________________

PAG-AARAL

Maaari bang magsimba ang isang babae para sa pagdarasal, mga halik na icon at makatanggap ng pakikipag-isa kapag siya ay "marumi" (sa kanyang panahon)? (Serbian Patriarch Pavel (Stoycevic))

"Noong ika-3 siglo, ang isang katulad na tanong ay tinanong kay Saint Dionysius, Bishop ng Alexandria (+ 265), at sumagot siya na hindi niya inisip na ang mga kababaihan sa ganoong estado," kung ang kakanyahan ng matapat at maka-Diyos, naglakas-loob na alinman sa magpatuloy sa Banal na pagkain, o hawakan ang katawan at dugo ni Kristo ", para sa, pagtanggap ng Dambana, ang isa ay dapat na dalisay sa kaluluwa at katawan... Kasabay nito, binanggit niya ang halimbawa ng isang dumudugo na asawa na hindi naglakas-loob na hawakan ang katawan ni Kristo, ngunit ang laylayan lamang ng Kanyang kasuutan (Matt 9: 20-22). Sa karagdagang paglilinaw, sinabi ni Saint Dionysius na upang manalangin, sa anumang estado, ay laging pinahihintulutan... Makalipas ang isang daang taon, sa katanungang: maaari bang ang isang babae na "nagkaroon ng karaniwang mga asawa" ay makihalubilo, si Timothy, din ang Obispo ng Alexandria (+ 385), ay sumasagot, at sinasabing hindi niya magagawa, hanggang sa lumipas ang panahong ito at nalinis siya. .. Si Saint John the Faster (VI siglo) ay sumunod sa parehong pananaw, na tumutukoy sa penitensya kung sakaling ang isang babae sa ganoong estado ay "tinanggap pa rin ang Banal na Misteryo".

Ang lahat ng tatlong mga sagot na ito ay nagpapakita ng mahalagang magkatulad na bagay, ibig sabihin na ang mga kababaihan sa estadong ito ay hindi maaaring tumanggap ng komunyon. Ang mga salita ni Saint Dionysius na hindi nila maaaring "magsimula sa Banal na pagkain" ay talagang nangangahulugang - kumuha ng Komunyon, sapagkat sinimulan lamang nila ang Banal na pagkain para sa hangaring ito ... "

Mga sagot ni Deacon Andrei Kuraev at Father Dmitry Smirnov.

Sagot tungkol sa. Dimitri (Smirnova):

Ang sagot ni Deacon Andrei Kuraev:

Bumaling tayo sa Lumang Tipan.

Sa mga sandali ng pagpapakita, ang pagtuklas ng dami ng namamatay na ito, pagiging makasalanan, ang isang tao ay dapat na mataktibong tumabi sa Diyos, na siyang Buhay mismo!

Ito ang pagtrato sa Lumang Tipan sa ganitong uri ng "karumihan".

Ang Kristiyanismo, na may kaugnayan sa turo nito tungkol sa tagumpay laban sa kamatayan at ang pagtanggi sa tao ng Lumang Tipan, ay tinatanggihan din ang turo ng Lumang Tipan tungkol sa karumihan. Inihayag ni Christos na ang lahat ng mga panuto na ito ay maging tao. Ang nakaraan ay lumipas na, ngayon ang bawat isa na kasama Niya, kahit na siya ay mamatay, ay mabubuhay, lalo na ang natitirang karumihan ay walang kahulugan. Si Cristo ay - Buhay na nagkatawang-tao (Juan 14: 6).

Hinipo ng Tagapagligtas ang mga patay - tandaan natin kung paano Niya hinawakan ang higaan kung saan nila dinala ang anak ng babaeng balo ni Naina upang ilibing; kung paano Niya pinayagan ang babaeng dumudugo na hawakan Siya ... Hindi kami makahanap ng isang sandali sa Bagong Tipan kung kailan susundin ni Cristo ang mga reseta tungkol sa kadalisayan o karumihan. Kahit na nakatagpo siya ng kahihiyan ng isang babae na malinaw na lumabag sa pag-uugali ng kademonyohan ng ritwal at hinawakan Siya, sinabi Niya sa kanya ang mga bagay na sumasalungat sa maginoo na karunungan: "Sige na, anak!" (Mat. 9:22).

Ang mga apostol ay nagturo sa parehong paraan. "Alam ko at may tiwala ako sa Panginoong Jesus,- sabi ni ap. Pavel, - na walang marumi sa kanyang sarili; lamang sa mga isinasaalang-alang ang isang bagay na marumi, iyon ay marumi " (Roma 14:14). Siya ay: "Sapagka't ang bawat nilikha ng Diyos ay mabuti, at walang masisisi kung ito ay tatanggapin ng pagpapasalamat, sapagkat ito ay pinaging banal ng salita ng Diyos at ng panalangin." (1 Tim. 4: 4).

Dito sinabi ng apostol tungkol sa karumihan sa pagkain ... Itinuring ng mga Hudyo na marumi ang bilang ng mga produkto, habang sinabi ng apostol na ang lahat na nilikha ng Diyos ay banal at dalisay. Ngunit ap. Walang sinabi si Paul tungkol sa karumihan ng mga proseso ng pisyolohikal. Hindi namin makita ang mga tiyak na indikasyon kung ang isang babae ay itinuturing na marumi sa panahon ng regla, hindi mula sa kanya o mula sa ibang mga apostol.Sa anumang kaso, wala kaming impormasyon tungkol dito, sa kabaligtaran, alam namin na ang mga sinaunang Kristiyano lingguhan, kahit na sa ilalim ng banta ng kamatayan, ay nagtipon sa kanilang mga tahanan, nagsilbi sa Liturhiya at tumanggap ng Komunyon. Kung may mga pagbubukod sa patakarang ito, halimbawa, para sa mga kababaihan sa isang tiyak na panahon, kung gayon ay nabanggit ito ng mga sinaunang monumento ng simbahan. Wala silang sinabi tungkol dito.

Ngunit ito ang tanong. At sa kalagitnaan ng ika-3 siglo, ang sagot ay ibinigay ni st. Clemento ng Roma sa sanaysay na "Mga Kautusang Apostoliko":

"Kung may nagmamasid at nagsasagawa ng mga seremonya ng mga Judio hinggil sa pagbuga ng binhi, ang daloy ng binhi, ang ligal na pakikipagtalik, ipaalam sa kanila kung tumigil sila sa pagdarasal, o paghawak sa Bibliya, o pagsasalo ng Eukaristiya sa mga oras at araw na iyon. kapag napailalim sila sa isang bagay na tulad nito? Kung sasabihin nila na sila ay tumitigil, kung gayon ay malinaw na wala silang Banal na Espiritu sa kanilang sarili, na laging namamalagi sa mga mananampalataya ... Sa katunayan, kung ikaw, isang babae, isipin na sa pitong araw, kapag mayroon kang isang panahon, wala kang The Holy Spirit; pagkatapos ito ay sumusunod na kung mamatay ka bigla, pagkatapos ay aalis ka nang walang Banal na Espiritu at katapangan at pag-asa sa Diyos. Ngunit ang Banal na Espiritu, syempre, likas sa iyo ... Para sa alinmang ligal na pagkopya, o panganganak, o daloy ng dugo, o ang pagdaloy ng tabod sa isang panaginip ay maaaring madungisan ang kalikasan ng isang tao o ihiwalay ang Banal na Espiritu mula sa kanya, mula sa [Espirito] ang kasamaan at aktibidad na walang batas ay naalis na.

"Ang isang babae ay hindi dapat pagbawalan na pumasok sa simbahan sa kanyang panahon, sapagkat hindi siya dapat sisihin sa kung ano ang ibinibigay ng kalikasan, at kung saan naghihirap ang isang babae na labag sa kanyang kalooban. Pagkatapos ng lahat, alam natin na ang isang babaeng nagdurugo ay lumapit sa likuran ng Panginoon at hinawakan ang laylayan ng Kanyang kasuotan, at kaagad na iniwan siya ng karamdaman. Bakit, kung mahahawakan niya ang kasuotan ng Panginoon na may pagdurugo at makatanggap ng paggaling, ang isang babae sa kanyang panahon ay hindi maaaring pumasok sa simbahan ng Panginoon? ..

I.e sa kanluran , at ang parehong mga ama ay mga Romanong obispo, ang paksang ito ay nakatanggap ng pinaka-makapangyarihan at pangwakas na pagsisiwalat. Ngayon, walang pangarap na Kristiyanong Kanluranin na magtanong ng mga katanungan na nakalilito sa amin na mga tagapagmana ng kultura ng Silangang Kristiyano. Doon, ang isang babae ay maaaring lumapit sa dambana anumang oras, sa kabila ng anumang mga karamdaman ng babae.

Sa Silangan, walang pinagkasunduan sa isyung ito.

St. Dionysius ng Alexandria , sa parehong oras, sa kalagitnaan ng III siglo, nagsulat siya ng isa pa:

« Hindi sa palagay ko sila [iyon ay, mga kababaihan sa ilang mga araw], kung sila ay matapat at maka-diyos, na nasa ganoong kalagayan, naglakas-loob na magtungo sa Banal na Pagkain, o hawakan ang Katawan at Dugo ni Kristo... Para sa babaeng nagdurugo ng labindalawang taon, alang-alang sa paggaling, ay hindi Siya hinipo, kundi ang laylayan lamang ng kanyang damit. Hindi ipinagbabawal na manalangin, anuman ang kalagayan at anupaman ang kalagayan, alalahanin ang Panginoon at humihingi ng tulong. Ngunit upang lapitan kung ano ang Banal ng mga Banal, nawa ay ipinagbawal para sa isang tao na hindi ganap na malinis sa kaluluwa at katawan. "

Pagkaraan ng isang daang taon, sa paksa ng natural na proseso ng katawan, nagsusulat siya st. Athanasius ng Alexandria ... Sinabi niya na ang lahat ng nilikha ng Diyos ay "mabuti at dalisay." "Sabihin mo sa akin, minamahal at pinaka magalang, ano ang makasalanan o hindi malinis sa anumang natural na pagsabog, tulad ng, halimbawa, kung ang isang tao ay nais na sisihin ang paggawa ng plema mula sa mga butas ng ilong at laway mula sa bibig? Maaari nating sabihin tungkol sa higit pa, tungkol sa pagsabog ng sinapupunan, na kinakailangan para sa buhay ng isang nabubuhay na nilalang. Kung, ayon sa Banal na Banal na Kasulatan, naniniwala kaming ang tao ay gawa ng mga kamay ng Diyos, kung gayon paano magaganap ang isang masamang nilikha mula sa purong kapangyarihan? At kung maaalala natin na tayo ang lahi ng Diyos (Mga Gawa 17:28), kung gayon wala tayong marumi sa atin. Sa ganoon lamang tayo ay nadumihan kapag gumawa tayo ng kasalanan, ang pinakapangit sa bawat mabaho. "

Ayon kay St. Ang mga saloobin ni Athanasius tungkol sa dalisay at hindi malinis ay inaalok sa atin ng "mga trick ng diyablo" upang maabala tayo sa buhay espiritwal.

Ngunit pa rin - bakit hindi? Hindi kami nakakakuha ng isang malinaw na sagot sa katanungang ito. Bilang isang halimbawa, babanggitin ko ang mga salita ng dakilang Athos na ascetic at erudite ng ika-18 siglo rev. Nikodim Svyatogorts ... Sa tanong: bakit hindi lamang sa Lumang Tipan, ngunit ayon din sa mga banal na ama ng Kristiyano ang buwanang paglilinis ng isang babae ay itinuturing na marumi Ang respeto ay tumugon na mayroong tatlong mga kadahilanan para dito:

1. Dahil sa popular na pang-unawa, sapagkat ang lahat ng mga tao ay isinasaalang-alang ang karumihan na inilalabas mula sa katawan sa pamamagitan ng ilang mga organo na hindi kinakailangan o hindi kinakailangan, tulad ng paglabas mula sa tainga, ilong, plema kapag umuubo, atbp

3. Tinawag ng Diyos ang buwanang paglilinis ng mga kababaihan ng karumihan upang mapigilan ang mga kalalakihan na makopya sa kanila ... higit sa lahat at higit sa lahat dahil sa pag-aalaga ng salinlahi, mga bata.

Ganito sinasagot ng isang bantog na teologo ang katanungang ito.

Sa pagtingin sa kaugnayan ng isyung ito, pinag-aralan ito ng isang modernong teologo Serbian Patriarch Pavel ... Sinulat niya tungkol dito nang maraming beses ang isang muling nai-print na artikulo na may katangian na pamagat: "Maaari bang ang isang babae ay pumunta sa simbahan para sa pagdarasal, mga halik na icon at makatanggap ng komunyon kapag siya ay" marumi "(sa kanyang panahon)?

Ang kanyang Holiness the Patriarch ay nagsulat: "Buwanang paglilinis ng isang babae ay hindi ginagawang ritwal, dalangin na marumi. Ang karumihan na ito ay pisikal lamang, katawan, pati na rin mga pag-excretion mula sa ibang mga organo. Bukod dito, dahil ang mga modernong produkto ng kalinisan ay maaaring epektibo na maiwasan ang isang hindi sinasadyang pagdurugo mula sa paggawa ng isang templo na hindi marumi ... naniniwala kami na mula sa panig na ito ay walang duda na ang isang babae sa loob ng isang buwan ng paglilinis, na may kinakailangang pag-iingat at pagkuha ng mga hakbang sa kalinisan, ay maaaring dumating sa simbahan, mga halik na icon, kumuha ng antidor at inilaan na tubig, pati na rin makilahok sa pag-awit. Hindi siya maaaring tumanggap ng Komunyon sa estado na ito o hindi nabinyagan - nabinyagan. Ngunit sa isang nakamamatay na karamdaman, maaari siyang pareho makibahagi at mabinyagan».

Nakikita natin na ang Patriarch Paul ay nakarating sa konklusyon: maaari kang magsimba, ngunit hindi ka pa rin makakaisa .

Ngunit dapat pansinin na sa Orthodox Church walang kahulugan ng pambabae na isyu ng kalinisan na pinagtibay sa Konseho. Mayroon lamang napakahalagang awtoridad na mga opinyon ng mga banal na ama (binanggit namin ang mga ito (ito ay ang mga Santo Dionysius, Athanasius at Timothy ng Alexandria), kasama sa Ang Aklat ng Mga Panuntunan ng Orthodox Church ... Ang mga opinyon ng mga indibidwal na ama, kahit na may awtoridad, ay hindi mga kanon ng Simbahan.

Sa kabuuan, masasabi ko iyon karamihan sa mga modernong pari ng Orthodox ay hindi pa rin inirerekumenda ang isang babae na makatanggap ng komunyon sa panahon ng kanyang panahon.

Batay sa isang artikulo ni Priest Konstantin Parkhomenko na "Sa tinaguriang babaeng" karumihan "

PAG-AARAL

Maaari bang magsimba ang isang babae para sa pagdarasal, mga halik na icon at makatanggap ng pakikipag-isa kapag siya ay "marumi" (sa kanyang panahon)? (Serbian Patriarch Pavel (Stoycevic))

"Noong ika-3 siglo, isang katulad na tanong ang tinanong kay Saint Dionysius, Obispo ng Alexandria (+ 265), at sumagot siya na hindi niya inisip na ang mga kababaihan ay nasa ganoong estado," kung sila ay matapat at may diyos, naglakas-loob sila alinman sa magpatuloy sa Banal na pagkain, o hawakan ang katawan at dugo ni Kristo, "para sa, pagtanggap ng Dambana, ang isa ay dapat na dalisay sa kaluluwa at katawan ... Kasabay nito, binanggit niya ang halimbawa ng isang dumudugo na asawa na hindi naglakas-loob na hawakan ang katawan ni Kristo, ngunit ang laylayan lamang ng Kanyang kasuutan (Matt 9: 20-22). Sa karagdagang paglilinaw, sinabi ni Saint Dionysius na ang pagdarasal, sa anumang kondisyon, ay laging pinahihintulutan. Makalipas ang isang daang taon, sa katanungang: maaari bang ang isang babae na "nagkaroon ng karaniwang mga asawa" ay makihalubilo, si Timothy, din ang Obispo ng Alexandria (+ 385), ay sumasagot, at sinasabing hindi niya magagawa, hanggang sa lumipas ang panahong ito at nalinis siya. .. Si Saint John the Faster (ika-6 na siglo) ay sumunod sa parehong pananaw, na tumutukoy sa penitensya kung sakaling ang isang babae sa ganoong estado ay "tinanggap pa rin ang Banal na Misteryo".

Ang lahat ng tatlong mga sagot na ito ay nagpapakita ng mahalagang magkatulad na bagay, ibig sabihin na ang mga kababaihan sa estadong ito ay hindi maaaring tumanggap ng pakikipag-isa. Ang mga salita ni Saint Dionysius na hindi nila maaaring "magsimula sa Banal na pagkain" sa katotohanan ay nangangahulugang - kumuha ng Komunyon, sapagkat nagsimula lamang sila sa Banal na pagkain para sa hangaring ito ... "

Ang mga kritikal na araw, buwan-buwan o, tulad ng tawag sa kanila sa kapaligiran ng Orthodox, mga araw ng karumihan, ay isang balakid para sa mga kababaihan na nais na lumahok sa buhay ng simbahan. Ngunit ang bawat babaeng nasa edad ng panganganak ay may isang maliit na pag-asa na may pagkakataon pa ring lumahok sa mga ritwal ng Orthodox, kung ang mga nasabing araw ay nahuhulog sa lugar. Tingnan natin kung ano ang pinapayagan at kung ano ang mahigpit na ipinagbabawal. Naglalaman ang teksto ng mga sagot ng mga pari sa mga kababaihan kapag tinanong kung posible na pumunta sa simbahan na may regla.

Ano ang ibinibigay ng kalikasan

Kadalasan ang mga kababaihan ay nagsasalita tungkol sa kawalang-katarungan dahil sa pagbabawal na bumisita sa templo at makilahok sa mga sakramento, dahil ang regla ay isang bagay na ibinibigay ng likas. Ngunit gayon pa man, dapat kang sumunod sa mga itinakdang panuntunan. Bakit? Una, mas mahusay na magsimula sa taglagas ng Lumang Tipan. Tandaan natin kung ano ang sinabi ng Diyos kina Adan at Eba nang sumuway sila at kumain ng ipinagbabawal na prutas. At sinabi ng Panginoon ng ganito: "Mula ngayon ay titirahan ka sa lupa sa sakit, paggawa, at manganganak sa sakit." Si Eva ang unang sumuway sa Panginoon at tinukso ng mga salita ng ahas, samakatuwid, mula noon, ang isang babae ay dapat na maging masunurin sa kanyang asawa, isang lalaki. Bilang karagdagan, binigyan din siya ng mga panahon ng paglilinis sa anyo ng regla.

Pangalawa, sa isang simbahang Orthodokso ay dapat na walang dugo maliban sa dugo ni Kristo, na ibinibigay sa mga tao sa panahon ng sakramento ng Eukaristiya sa anyo ng alak (Cahors). Siyempre, sa kasong ito pinag-uusapan natin hindi lamang ang tungkol sa mga kababaihan sa mga araw ng karumihan, kundi pati na rin tungkol sa mga, halimbawa, na biglang nagsimulang magkaroon ng mga nosebleed.

Tulad ng nakikita mo, pinag-uusapan natin ang parehong dugo ng tao sa templo sa pangkalahatan, at tungkol sa paglilinis ng isang babae. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga modernong pari ay madalas na nagpapaliwanag sa kanilang sariling paraan kung posible na magsimba sa panahon ng regla.

Ang isa pang pananarinari ay sinusundan mula rito: sa mga nagdaang siglo, walang paraan ng kalinisan, ang mga babaeng may kritikal na araw ay hindi sinasadyang malapastangan ang banal na sahig ng templo. Iyon ang dahilan kung bakit pinigilan nila ang pagdalaw sa kanya sa mga nasabing panahon. Samakatuwid, ang tradisyon ng kumpletong kawalan ng mga kababaihan sa banal na lugar ay umiiral pa rin.

Kung masisiguro ang maaasahang proteksyon sa kalinisan

Salamat sa mga modernong teknolohiya para sa paggawa ng mga produkto sa kalinisan, ang bawat babae ay maaaring maging kalmado. Ngunit posible bang pumunta sa templo? Madalas na beses, paulit-ulit na tinatanong ang mga pari. Sa katunayan, posible, ngunit ang paghawak lamang sa mga dambana ay ipinagbabawal, ipinagbawal din ang pakikilahok sa anumang mga Sakramento. Hindi mo rin dapat hawakan ang kamay ng pari, kumuha ng basbas mula sa kanya, halikan ang krus sa pagtatapos ng serbisyo.

Ngunit kung ang kinatawan ng mas mahina na kasarian ay nakakalimot, maaaring hindi sinasadya na hawakan ang dambana, mas mabuti na iwasan ang pagdalaw sa templo nang buo, kahit na sa isang malaking piyesta opisyal. Iyon ang dahilan kung bakit, kapag sinasagot ang tanong: "Posible bang pumasok sa simbahan sa panahon ng regla?", Tapat tayo: "Hindi kanais-nais."

Ano ang at ano ang hindi pinapayagan sa templo?

Tingnan natin ngayon kung ano ang hindi ipinagbabawal na gawin ng mga kababaihan sa simbahan:

manalangin, lumahok sa mga chants;
bumili at maglagay ng mga kandila;
maging sa narthex ng templo.

Tulad ng nakikita mo, pinapayagan lamang na maging espiritwal sa simbahan. Ngunit wala kang magagawa sa katawan.

Marami pang bawal. Listahan natin ang hindi mo magagawa:

lumahok sa anumang mga sakramento (pagtatapat, pakikipag-isa, sariling bautismo o godson / goddaughter, kasal, basbas ng langis);
pindutin ang mga icon, krus, labi
uminom ng banal na tubig;
kumuha ng mga itinalagang bagay (langis, mga imahe, mga bagay na inilaan);
hawakan ang ebanghelyo.

Nalalapat ang mga patakarang ito hindi lamang sa mga bisita sa templo, kundi pati na rin sa mga nasa labas ng dambana sa bahay, sa isang paglalakbay, sa trabaho, at iba pa. Kaya, maaari ka bang magsimba kasama ang iyong tagal? Oo, ngunit kailangan mong mag-ingat.

Kailan ka dapat hindi pumunta sa simbahan?

Ngunit nangyayari rin na hindi kanais-nais na magsimba man lang. Ipagpalagay na mayroon lamang isang exit sa isang maliit na simbahan, ngunit sa pagtatapos ng serbisyo, ang pari ay tumayo sa vestibule sa pinaka exit. Lumabas nang hindi hinahalikan ang krus, o hindi ito gagana, o may panganib na hawakan ang dambana. Sa kasong ito, sinasagot ng mga pari ang katulad nito: "Manatili sa bahay, maaari mong laktawan ang Linggo o piyesta opisyal sa gayong magandang kadahilanan. Ngunit ang isang kalagayan sa panalangin para sa hinaharap ay magiging mabuti. Manalangin sa bahay na para bang nasa liturhiya ka. "

Ngunit posible bang magsimba na may regla kung walang mga hadlang? Syempre kaya mo. Maipapayo lamang na maging nasa vestibule (sa pasukan sa templo), upang hindi sinasadyang makalimutan ang mga hindi maruming araw at huwag igalang ang mga icon.

Paano kung hinawakan mo ang dambana?

Minsan, gayunpaman, sa pamamagitan ng kamangmangan o kawalang-ingat, hinawakan ng isang babae ang dambana. Anong gagawin? Tiyak na dapat mong sabihin sa pari sa pagtatapat na iyong iginagalang ang icon / krus o uminom ng banal na tubig sa panahon ng iyong panahon. Posible bang magsimba sa panahon ng regla, kahit na halos tumigil sila? Ang maikling sagot ay "Hindi kanais-nais."

Kung ang iyong panahon ay isang sakit

Mayroong isang kwentong Ebanghelyo na nagsasabi tungkol sa pagpapagaling ng isang dumudugo na babae ni Hesukristo. Kasabay nito, hindi pinagalitan ng Panginoon ang babae, ngunit nagsabi ng ganito: "Pinagaling ka ng pananampalataya, humayo ka at huwag ka nang magkasala pa."

Posible bang pumunta sa simbahan na may mga tagal na mas matagal kaysa sa normal at itinuturing na isang karamdaman? Sa kasong ito, oo.

Kailan pa ipinagbabawal ang isang babae na pumasok sa templo?

Kahit na sa maagang panahon ng Kristiyano, naitaguyod na ang isang babae ay hindi dumalaw sa templo kahit na 40 araw pagkatapos manganak. Ang bata ay maaaring dalhin ng isang ama o isang kamag-anak, malapit na kaibigan. Ngunit ang ina ay kailangang umiwas.

Nalaman namin kung maaari kang pumunta sa simbahan sa iyong panahon. Bilang konklusyon, dapat pansinin na imposible ring halikan ang mga dambana sa kalye, sumubsob sa banal na tagsibol at lumahok sa banal na serbisyo sa panalangin.

Ang mga nasabing pansamantalang pagbabawal ay hindi isang dahilan para mawalan ng pag-asa para sa mga naniniwala na kababaihan, ngunit ito ay isang magandang dahilan upang palakasin ang kanilang pananampalataya, upang maging mas seryoso sa pagdarasal.

Ang tanong na "Bakit hindi ka makapunta sa simbahan kasama ang iyong tagal?" kontrobersyal at kontrobersyal. Ang Simbahang Orthodokso, hindi katulad ng Katoliko, ay wala pa ring lohikal na sagot dito. Ang mga teologo ay hindi maaaring magkaroon ng isang karaniwang opinyon sa anumang paraan, at marahil ay hindi nila ito sinubukan. Halimbawa, matagal nang tuldok ng mga Katoliko ang lahat ng "ako": sa kanilang palagay, walang maaaring magsilbing bawal sa isang babae na bisitahin ang templo kapag kailangan niya ito.

Ngunit sa aming kaso, ang paksang ito ay mananatiling kontrobersyal sa mahabang panahon.

Bakit hindi ka makapunta sa simbahan kasama ang iyong tagal sa Russia? Sa isang banda, ang dahilan ay malinaw na malinaw, ngunit sa kabilang banda, hindi ito nakakumbinsi, dahil nagtataas ito ng maraming mga katanungan kaysa sa mga sagot. Ang punto dito ay hindi talaga sa ilang uri ng pagbabawal sa mga babaeng dumadalaw sa mga simbahan at templo. Ito ay mas madali kaysa sa iniisip mo! Ang templo ay hindi isang lugar kung saan dumadaloy ang dugo. Mahirap ipaliwanag, ngunit susubukan namin. Ang totoo ay ang mga sakripisyo na walang dugo lamang ang nagagawa sa simbahan, yamang ang dugo ni Kristo sa templo ay sumisimbolo ng pulang alak. At hindi ito pagkakataon. Ang Simbahan ay hindi tumatanggap ng totoong dugo ng tao sa loob ng mga pader nito, sapagkat ang pagbubuhos dito ay nagdudumi sa dambana! Sa kasong ito, napipilitang italaga ng pari ang templo sa isang bagong pamamaraan.

Tila ang paliwanag kung bakit imposibleng pumunta sa simbahan na may regla ay makatuwiran, dahil alam ng lahat na ang isang tao na pumutol sa kanyang sarili sa isang simbahan na may ito o ang bagay na iyon ay dapat iwanan ito at ihinto ang dugo sa labas nito. Ngunit ang paliwanag na ito ay hindi maaaring maging kapani-paniwala. Isipin mo para sa iyong sarili, ang paglikha ng isang pamilya at pagsilang ng isang bata ay likas na proseso na hindi lamang naaprubahan ng simbahan, ngunit pinagpala din. Nangangahulugan ito na ang likas na paglilinis ng katawan ng babae, na nangyayari bawat buwan, ay hindi nakakasuklam sa paningin ng Diyos!

Kaya posible pa ba o hindi?

Mga Mambabasa! Ito ay isang mahusay na pagtuklas para sa akin upang malaman ang dahilan kung bakit ngayon maaari mong bisitahin ang mga templo sa mga kritikal na araw! Ang mga taong inaangkin ito nang direkta ay tumuturo sa mga mapaghimala tampon at pad na pumipigil sa direktang pagdaloy ng mga pagtatago ng dugo. Mula dito napagpasyahan nila na walang mga hadlang para sa mga nasabing kababaihan na bumisita sa mga templo.

Ang Orthodox Church mismo ay hindi nagkomento sa sitwasyong ito. Pinakinggan ko lang ang opinyon na ito dahil sa kontrobersya tungkol sa pagbisita sa templo sa panahon ng maliwanag na piyesta opisyal ng Mahal na Araw. Pagkatapos ng lahat, ang mga piyesta opisyal, tulad ng sinasabi nila, ay hindi napili, at sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, maraming mga babaeng Orthodokso ang nais na mapunta sa simbahan sa serbisyo. Paano kung mayroon silang mga kritikal na araw? Aba, napag-utusan na ba sila ngayon na magsimba? Hindi ito tama! Kaya't ang mga item sa kalinisan ng pambabae ay nagligtas. Sa palagay ko, ang lahat ay medyo lohikal dito. Sa anumang kaso, gaano man karaming mga bersyon ang umiiral kung bakit imposibleng pumunta sa simbahan na may regla, o, sa kabaligtaran, kung bakit posible, lahat ng mga ito ay dapat igalang. At masasabi nating tiyak na pinapayagan ang mga kababaihan na pumasok sa templo kahit kailan nila gusto. Maliban sa panahon ng iyong panahon dapat mong i-play itong ligtas sa mga tampon o pad!

Sa pangkalahatan, ang mga tradisyon ng Slavic ng Orthodoxy ay naglalaman ng maraming mga naturang kontrobersyal na sitwasyon at sandali. Gusto ko lang sabihin: "Kami mismo ang gumawa - kami mismo ang nagdurusa." Kung hindi mo pa rin mapagpasyahan para sa iyong sarili ang isyu ng pakikilahok sa buhay ng simbahan sa iyong panahon, pagkatapos ay kumunsulta sa pari. Sa palagay ko ang mga banal na ama ng simbahan ay maaaring makatulong sa iyo. Ang pangunahing bagay ay hindi dapat mahiya, sapagkat walang kahihiyan dito.

Para sa maraming mga tao, ang isang babae ay itinuturing na "marumi" sa panahon ng regla. Sa ilang mga kultura, ang mga kababaihan sa pangkalahatan ay pinilit na iwanan ang kanilang tahanan o kahit na ang pag-areglo sa panahon ng kanilang panahon. Ang mga echo ng mga sinaunang tradisyon ay makikita sa kultura ng Orthodox din. Halimbawa, mayroong isang opinyon sa mga mananampalataya na ang isang babae ay hindi dapat magsimba sa "mga" araw na ito. Bakit?

Nag-aalok kami sa iyo ng dalawang interpretasyon ng pagbabawal, kung bakit hindi ka makakapasok sa simbahan sa iyong panahon: pagan at Lumang Tipan. Sasabihin din namin sa iyo kung paano nauugnay ang modernong Orthodox Church sa bawal na ito.

Ang paganong pinagmulan ng pagbabawal

Ang mga Slav ay mga pagano bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo. Ang kanilang mga paniniwala at tradisyon ng kultura ay higit na napanatili matapos ang pagbinyag kay Rus. Kaya, halimbawa, ipinagdiriwang pa rin namin ang paganong holiday na Maslenitsa. Ang pagbabawal sa pagpunta sa simbahan sa panahon ng pagregla ay nakaugat sa paganism, at ito ay batay sa pang-unawa ng mga kababaihan "sa mga panahong ito" bilang marumi at maruming mga tao.

Ang mga paganong Slav ay hindi lamang natatakot sa pagdurugo! Sa kanilang palagay, ang dugo ay umakit ng mga karumaldumal na puwersa, masasamang espiritu at demonyo. Ang mga iyon naman ay maaaring magdala sa mga tao ng lahat ng uri ng mga kamalasan, mula sa pagkauhaw hanggang sa mga giyera. Samakatuwid, ang isang babaeng nagmumula sa dugo ay naging isang potensyal na banta sa lahat ng tao sa paligid. Kahit na hawakan ang gayong babae o ang kanyang damit ay itinuturing na mapanganib.

Mga ugat ng pagbabawal sa Lumang Tipan

Ang pagbanggit ng karumihan ng mga kababaihan sa mga kritikal na araw ay maaari ding matagpuan sa Mga Tipan ng Banal na Tipan. Sinasabi din nito na ang sinumang hawakan ang isang maruming babae mismo ay nakakakuha ng karumihan sa pamamagitan ng ugnayan. Kapansin-pansin, sa bukang-liwayway ng Kristiyanismo, lumitaw ang mga hindi pagkakasundo sa mga santo sa isyung ito.

Kaya, halimbawa, sinabi ni San Athanasius the Great noong 365 na ang isang babae ay dalisay sa anumang oras, dahil kabilang siya sa lahi ng Diyos. Samakatuwid, maaari rin siyang sumamba sa anumang oras.

Sa Bagong Tipan, ang konsepto ng "karumihan" ng tao ay eksklusibong inilipat sa mga masasamang kaisipan at karumihan ng Kaluluwa. Gayunpaman, ipinagbabawal ang pagpunta sa templo sa panahon ng regla. Ito ay higit sa lahat dahil sa pagbabawal ng pagbuhos ng dugo sa templo. Pagkatapos ng lahat, ilang siglo na ang nakakalipas, ang kalinisan ay iniwan ang higit na nais. Ang mga kababaihan ay hindi lamang gumagamit ng mga sanitary napkin, ngunit hindi rin nagsuot ng damit na panloob. Samakatuwid, sa mga kritikal na araw, ang dugo ng panregla ay maaaring mantsahan ang sahig ng dugo.

Modernong hitsura

Itinuturing ng mga modernong klero ang pagbabawal na ito bilang isang hindi na napapanahong canon ng simbahan. Ang mga babaeng ministro sa simbahan ay nagtatrabaho sa isang iskedyul na independiyente sa kanilang pag-ikot.

Bukod dito, pinapayagan ang sinumang parokyano anumang oras bago ang Komunyon. At walang magtatanong sa kanya kung malinis siya sa kasalukuyan o hindi. Gayunpaman, sa kasamaang palad, ang mga tagasunod ng mga kanon ng Lumang Tipan ay kabilang din sa modernong klero.