Ang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama sa mga gawa ng sining. Kabutihan sa panitikang Ruso at dayuhan: mga halimbawa mula sa mga libro

bahay / dating

Mabuti at masama ... Ang mga sinaunang pilosopiko na konsepto, sa lahat ng oras ay nakakagambala sa isipan ng mga tao. Ang pagtatalo tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng mga konseptong ito, maaari itong maitalo na ang mabuti, siyempre, ay nagdudulot sa mga tao na malapit sa iyo ng mga kaaya-ayang karanasan. At ang kasamaan, sa kabaligtaran, ay gustong magdala ng pagdurusa. Ngunit, gaya ng kadalasang nangyayari, mahirap makilala ang mabuti sa masama. "Paano ito mangyayari," tanong ng isa pang lalaki sa kalye. Kaya pala nito. Ang katotohanan ay ang mabuti ay kadalasang nahihiya na sabihin ang tungkol sa mga motibo nito sa pagkilos, at ang kasamaan tungkol sa sarili nito. Ang kabutihan ay minsan ay ikinukubli bilang maliit na kasamaan, at ang kasamaan ay maaaring gawin din ito. Tanging ito trumpets na ito ay isang mahusay na mabuti! Bakit ito nangyayari? Ang isang mabait na tao, bilang isang panuntunan, ay mahinhin, isang pasanin para sa kanya ang makinig sa pasasalamat. Kaya't sinabi niya, na nakagawa ng isang mabuting gawa, na ito, sabi nila, ay hindi nagdulot sa kanya ng anuman. Ngunit ano ang tungkol sa kasamaan? Oh, ang kasamaan na ito ... Gustung-gusto nitong tumanggap ng mga salita ng pasasalamat, at kahit na para sa hindi umiiral na mabubuting gawa.

Sa katunayan, mahirap malaman kung saan may liwanag at kung saan ang kadiliman, kung saan ang tunay na mabuti, at kung saan ang kasamaan. Ngunit habang ang isang tao ay nabubuhay, siya ay magsusumikap para sa kabutihan at para sa pagpapaamo ng kasamaan. Kailangan mo lang matutong maunawaan ang tunay na motibo ng mga aksyon ng mga tao at, siyempre, labanan ang kasamaan.

Ang panitikang Ruso ay paulit-ulit na tinutugunan ang problemang ito. Si Valentin Rasputin ay hindi rin nanatiling walang malasakit sa kanya. Sa kwentong "French Lessons" nakita natin ang estado ng pag-iisip ni Lydia Mikhailovna, na talagang gustong tulungan ang kanyang estudyante na mapupuksa ang patuloy na malnutrisyon. Ang kanyang mabuting gawa ay "nagbalatkayo": nakikipaglaro siya ng chiku sa kanyang estudyante para sa pera (ito ang pangalan ng laro para sa pera). Oo, hindi ito etikal, hindi pedagogical. Ang direktor ng paaralan, nang malaman ang tungkol sa kilos na ito ni Lydia Mikhailovna, ay pinaalis siya sa trabaho. Ngunit ang guro ng Pranses ay nakipaglaro sa estudyante at sumuko sa bata, dahil gusto niyang bumili ito ng pagkain para sa kanyang sarili gamit ang perang napanalunan niya, hindi magutom at magpatuloy sa pag-aaral. Ito ay isang tunay na mabait na gawa.

Nais kong alalahanin ang isa pang gawain kung saan itinataas ang problema ng mabuti at masama. Ito ay isang nobela ni M.A. Bulgakov's "The Master and Margarita". Dito sinasabi ng may-akda ang hindi pagkakahiwalay ng pagkakaroon ng mabuti at masama sa lupa. Ito ay isang karaniwang katotohanan. Sa isa sa mga kabanata, tinawag ni Levi Matvey na masama si Woland. To which Woland replies: "What would do your good if evil does not exist?" Naniniwala ang manunulat na ang tunay na kasamaan sa mga tao ay likas silang mahina at duwag. Ngunit ang kasamaan ay maaari pa ring talunin. Upang magawa ito, dapat itatag ng lipunan ang prinsipyo ng katarungan, iyon ay, ang paglalantad ng kahalayan, kasinungalingan, at pagkasindak. Ang pamantayan ng kabutihan sa nobela ay si Yeshua Ha-Nozri, na nakikita lamang ang kabutihan sa lahat ng tao. Sa panahon ng interogasyon ni Poncio Pilato, sinabi niya na handa siyang tiisin ang anumang pagdurusa para sa pananampalataya at kabutihan, at gayundin ang tungkol sa kanyang intensyon na tuligsain ang kasamaan sa lahat ng mga pagpapakita nito. Ang bayani ay hindi sumusuko sa kanyang mga ideya kahit na sa harap ng kamatayan. "Walang masasamang tao sa mundo, mayroon lamang malungkot na tao," sabi niya kay Poncio Pilato.

Kaya, ang walang hanggang problema - kung ano ang mabuti at kung ano ang masama - ay palaging mag-aalala sa isipan ng mga tao. Ang tanging gawain ay ang kalamangan ay palaging nasa panig ng mabuti!

Paglalarawan ng pagtatanghal para sa mga indibidwal na slide:

1 slide

Paglalarawan ng Slide:

Proyekto sa panitikan para sa intermediate na sertipikasyon sa taong akademikong 2015-2016 MABUTI AT MASAMA SA LITERATURA Nakumpleto ni: Ovchukhova Natalia, mag-aaral ng grade 5a MBOU "School No. 2" Teacher Shuvakina O.A., guro ng wikang Ruso at literatura

2 slide

Paglalarawan ng Slide:

Kaugnayan ng proyekto Ang tema ng mabuti at kasamaan ay isang walang hanggang problema na nag-aalala at palaging nag-aalala sa sangkatauhan

3 slide

Paglalarawan ng Slide:

Layunin ng proyektong pananaliksik 1. Upang maging pamilyar sa mga gawa ng panitikan, kung saan may mabuti at masama, upang matukoy ang kaugnayan ng paksang ito. 2. Upang malaman kung sa lahat ng mga gawa ng panitikang Ruso ay may paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama, at sino ang nanalo sa labanang ito? 3. Bigyang-katwiran ang kahalagahan ng mga akda ng mga manunulat tungkol sa mabuti at masama.

4 slide

Paglalarawan ng Slide:

Layunin: 1. Pag-aralan at pag-aralan ang mga akdang naglalaman ng suliranin ng mabuti at masama. 2. Tuklasin ang ilang akda ng panitikan na naglalaman ng suliranin ng mabuti at masama. 3. Magsagawa ng klasipikasyon ng mga akda upang matukoy ang mga nanalo sa paghaharap. 4. Upang matukoy ang antas ng interes ng aking mga kasamahan at ang saloobin ng mga nasa hustong gulang sa mga gawain kung saan mayroong paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama. 5. I-systematize at ibuod ang mga resultang nakuha.

5 slide

Paglalarawan ng Slide:

Hypothesis: Ipagpalagay na walang kasamaan sa mundo. Kung gayon ang buhay ay hindi magiging kawili-wili. Ang kasamaan ay palaging kasama ng mabuti, at ang pakikibaka sa pagitan nila ay walang iba kundi buhay. Ang fiction ay salamin ng buhay, na nangangahulugan na sa bawat gawain ay may lugar para sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, at, marahil, mabuti o, sa kabaligtaran, ang kasamaan ay nanalo.

6 slide

Paglalarawan ng Slide:

Layunin ng pag-aaral: Oral folk art at literary creativity ng mga manunulat Paksa ng pag-aaral: Fairy tales, legend and literary works

7 slide

Paglalarawan ng Slide:

Paraan ng pananaliksik: 1. Pag-aaral ng oral folk art at literary creativity ng mga manunulat. 2. Pagsusuri ng mga akda at kwentong engkanto. 3. Survey at pagtatanong. 4. Paghahambing at pag-uuri ng mga gawa. 5. Paglalahat at sistematisasyon ng mga resultang nakuha.

8 slide

Paglalarawan ng Slide:

Mga Tanong sa Pananaliksik: Mabuti at Masama? Maaari bang magkaroon ng mabuti nang walang kasamaan o masama na walang mabuti? Paano ito nangyayari sa buhay: nanalo ang mabuti o masama?

9 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang Alamat ng Mabuti at Kasamaan Noong unang panahon ay may isang magandang ibon. May mga bahay ng mga tao malapit sa kanyang pugad. Araw-araw tinutupad ng ibon ang kanilang minamahal na pagnanasa. Ngunit isang araw natapos ang masayang buhay ng mga tao at mga ibon - mga mangkukulam. Dahil isang masama at kakila-kilabot na dragon ang lumipad sa mga lugar na ito. Siya ay gutom na gutom at ang una niyang biktima ay ang Phoenix tapa bird. Pagkakain ng ibon, hindi nasiyahan ng dragon ang kanyang gutom at nagsimulang kumain ng mga tao. At pagkatapos ay nagkaroon ng malaking paghahati ng mga tao sa dalawang kampo. Ang ilang mga tao, na hindi gustong kainin, ay pumunta sa gilid ng dragon, at ang kanilang mga sarili ay naging mga kanibal, habang ang ibang bahagi ng mga tao ay patuloy na naghahanap ng isang ligtas na kanlungan, na nagdurusa mula sa pang-aapi ng isang malupit na halimaw. Sa wakas, ang dragon, na puno ng pagkain, ay lumipad palayo sa kanyang madilim na kaharian, at ang mga tao ay nagsimulang tumira sa buong teritoryo ng ating planeta. Hindi sila nanatili sa ilalim ng iisang bubong, dahil hindi sila mabubuhay nang walang mabait na ibon, bilang karagdagan, patuloy silang nag-aaway. Kaya, ang mabuti at masama ay lumitaw sa mundo.

10 slide

Paglalarawan ng Slide:

11 slide

Paglalarawan ng Slide:

"Vasilisa the Beautiful" Nanaig ang kabutihan sa kasamaan. Ang madrasta at ang kanyang mga anak na babae ay naging karbon, at si Vasilisa ay nagsimulang mamuhay nang maligaya magpakailanman kasama ang prinsipe sa kasiyahan at kaligayahan.

12 slide

Paglalarawan ng Slide:

"The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" A.S. Pushkin A.S. Ang Pushkin ay batay sa isang tradisyunal na kuwento ng fairy tale tungkol sa isang masamang ina at isang magandang mabait na anak na babae. Ngunit pinamamahalaang ni Pushkin na punan ang tradisyonal na balangkas ng isang espesyal na lalim, na natatakpan ng liwanag ng kabutihan. Tulad ng lahat ng Pushkin, ang engkanto na ito ay tulad ng isang mahalagang bato, kumikinang na may libu-libong mga aspeto ng kahulugan, na tumatama sa amin ng maraming kulay ng salita at may malinaw, pantay na ningning na nagmumula sa may-akda - hindi nakakabulag, ngunit nagpapaliwanag sa aming hindi nakikitang mga mata at mga pusong natutulog sa espirituwal.

13 slide

Paglalarawan ng Slide:

Hans Christian Andersen fairy tale "The Snow Queen" Ang mga puwersa ng kabutihan ay kinakatawan, una sa lahat, ni Gerda, isang matapang na batang babae na sumalungat sa Snow Queen mismo, makapangyarihan at hindi magagapi. Walang lakas na makalaban sa malamig na titig, lalo pa ang halik ng mangkukulam. Ngunit ang kabaitan at katapangan ni Gerda ay umaakit sa mga tao at hayop sa kanyang tabi.

14 slide

Paglalarawan ng Slide:

Pagsusuri ng mga alamat na "WORLD FLOOD" Nang ang mga tao ay nanirahan sa lupa, natuto muna silang maghasik ng butil, at pagkatapos ay nagsimulang magtanim ng mga ubas at gumawa ng alak mula dito. At kapag uminom sila ng alak, sila ay naging hangal at galit, nasaktan ang mahina, pinuri ang kanilang sarili at dinaya ang isa't isa. Tiningnan ng Diyos ang mga tao, at napakapait niya. At ang mga tao bawat taon ay nagiging mas masahol at mas galit. At nagalit ang Diyos kaya nagpasiya siyang lipulin ang lahat ng tao at lahat ng hayop na nilikha niya.

15 slide

Paglalarawan ng Slide:

Pagsusuri ng mga gawa ng sining Mahal na mahal ni Gerasim si Mumu, tinatrato niya siya bilang isang ina sa kanyang anak, at ang katotohanan na nagpasya siyang kitilin ang kanyang buhay ay nagsasalita tungkol sa napakalaking paghahangad ng bayani. Kung siya ay nakatakdang mamatay, mas mabuting siya na mismo ang gagawa nito. Ang isang napakatapang na tao lamang ang makakagawa ng gayong desisyon. At ang hindi awtorisadong pag-alis ni Gerasim sa lungsod ay isang protesta ng isang taong walang kapangyarihan, laban sa kahihiyan. Ang nangyari kay Gerasim magpakailanman ay pinagkaitan siya ng pagkakataong maging masaya, habang-buhay na nabakuran sa mga tao. Ang kwento ni I. S. Turgenev "Mumu"

16 slide

Paglalarawan ng Slide:

V. Kataev "Flower-Seven-Flower" Ang ganitong uri ng fairy tale ni Valentin Kataev ay nagtuturo sa atin: kapag lumitaw ang mga pagnanasa, isipin muna kung kailangan ang iyong nais, kung ang katuparan ng iyong pagnanais ay magdadala ng problema, abala sa iba. At higit sa lahat, dapat mong subukang tuparin ang iyong mga hangarin sa iyong sarili. At hindi kinakailangan na magkaroon ng mga petals ng isang bulaklak - isang pitong bulaklak upang maisagawa ang mga makatwirang aksyon. Sapat na ang magkaroon ng isang mabait na puso upang tumulong sa iba sa mahihirap na oras at hindi maghintay na may magtanong sa iyo tungkol dito.

17 slide

Paglalarawan ng Slide:

G. Troepolsky "White Bim Black Ear" Ang aklat ay nagsasabi tungkol sa isang aso na nagpunta sa paghahanap ng may-ari, na naospital. Bilang isang resulta, siya ay naging walang ugat. Sa kwento at pelikula, ipinakita ang isang bida na iba ang naging reaksyon sa kasawian ng aso. Palibhasa'y nagtiis ng maraming kahihiyan at pambubugbog, napunta si Bim sa isang ampunan, kung saan siya namatay.

18 slide

Paglalarawan ng Slide:

Ang kuwento ni K. G. Paustovsky "Warm bread" ni Filka ay nagtama sa kanyang pagkakamali at sa pamamagitan nito ay napatunayan niya na siya ay isang malakas at matapang na tao, mayroon siyang sapat na mental at pisikal na lakas upang itama ang masamang gawa na kanyang ginawa, na nangangahulugang lumapit siya. sa magaganda. Nilakad niya ang hagdanang ito mula sa una hanggang sa ikaapat na hakbang at sa gayon ay tinubos ang kanyang pagkakasala.

19 slide

Paglalarawan ng Slide:

20 slide

Paglalarawan ng Slide:

KONKLUSYON: Ang lahat ng pinag-aralan na gawa ng fiction ay batay sa ideya ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Sa karamihan ng mga gawa, ang kasamaan ay lumalabas na nagwagi sa paghaharap na ito. Ang tagumpay ng kabutihan ay sinusunod lamang sa mga gawa ng oral folk art - mga engkanto. MGA GAWA NG MGA LARAWAN NG PANITIKAN NG RUSSIAN PAGSASANIB NG MGA MAGANDANG LARAWAN, PAGSASANIB NG MASAMANG PAGTATAGUMPAY NG MABUTING PAGTATAGUMPAY NG MASAMANG FAIRY TALES - 3 3 3 3 0 LEGENDS - 1 1 1 0 1 WORKS 4 4 4 0 4 -

21 slide

Paglalarawan ng Slide:

Talahanayan: Pahambing na mga katangian ng tema ng mabuti at masama sa mga gawa ng iba't ibang panahon. № P / P NAME OF WORKS GOOD EVIL 1 Russian folk tale "Vasilisa the Beautiful" + + 2 Author's tale. A.S. Pushkin "The Tale of the Dead Princess and the Seven Heroes" + + 3 Classical na panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo. I.S. Turgenev "Mumu" + + 4 Kontemporaryong panitikan ng Russia noong ika-20 siglo. 1 KG. Paustovsky "Warm bread" 2.V.Kataev "Tsvetik - seven-flower" 3.G. Troepolsky "White Bim Black Ear" + + + + + + 5 Legend. "Baha" + + 6 Panitikang banyaga. H.C. Andersen "The Snow Queen" + +

22 slide

paaralan ng panitikan bilang 28

Nizhnekamsk, 2012

1. Panimula 3

2. "Buhay nina Boris at Gleb" 4

3. "Eugene Onegin" 5

4. "Demonyo" 6

5. "The Brothers Karamazov" at "Krimen at Parusa" 7

6. "Bagyo ng Kulog" 10

7. "White Guard" at "The Master and Margarita" 12

8. Konklusyon 14

9. Listahan ng mga ginamit na literatura 15

1. Panimula

Sa aking trabaho, pag-uusapan natin ang mabuti at masama. Ang problema ng mabuti at masama ay isang walang hanggang problema na nag-aalala at mag-aalala sa sangkatauhan. Kapag ang mga engkanto ay binabasa sa amin sa pagkabata, kung gayon sa huli ay palaging nananalo ang mabuti sa kanila, at ang engkanto ay nagtatapos sa parirala: "At lahat sila ay nabuhay nang maligaya magpakailanman ...". Lumalaki tayo, at sa paglipas ng panahon ay nagiging malinaw na hindi ito palaging nangyayari. Gayunpaman, hindi nangyayari na ang isang tao ay ganap na dalisay sa kaluluwa, nang walang isang kapintasan. May mga pagkukulang sa bawat isa sa atin, at marami sa kanila. Ngunit hindi ito nangangahulugan na tayo ay masama. Marami tayong magagandang katangian. Kaya't ang tema ng mabuti at masama ay lumitaw na sa sinaunang panitikang Ruso. Tulad ng sinasabi nila sa "The Teachings of Vladimir Monomakh": "... Isipin, aking mga anak, kung gaano kaawa ang Diyos sa atin at kung gaano kaawa ang Diyos. Tayo ay makasalanan at mortal na mga tao, gayunpaman, kung may nanakit sa atin, tila handa tayong ipit siya at maghiganti kaagad; at ang Panginoon sa atin, ang Panginoon ng buhay (buhay) at kamatayan, ay pinahihintulutan ang ating mga kasalanan para sa atin, bagaman ito ay lumampas sa ating mga ulo, at sa buong buhay natin, tulad ng isang ama na nagmamahal sa kanyang anak, pinarurusahan niya at muli tayong dinala sa Kanyang sarili. Ipinakita niya sa amin kung paano mapupuksa ang kaaway at talunin siya - na may tatlong mga birtud: pagsisisi, luha at limos ... ".

Ang "pagtuturo" ay hindi lamang isang akdang pampanitikan, kundi isang mahalagang monumento ng kaisipang panlipunan. Si Vladimir Monomakh, isa sa mga pinaka-makapangyarihang prinsipe ng Kiev, ay sinusubukang kumbinsihin ang kanyang mga kontemporaryo ng kapahamakan ng internecine na alitan - ang Russia, na pinahina ng panloob na poot, ay hindi magagawang aktibong labanan ang mga panlabas na kaaway.

Sa aking trabaho, gusto kong subaybayan kung paano umunlad ang problemang ito sa iba't ibang mga may-akda sa iba't ibang panahon. Siyempre, tatalakayin ko nang mas detalyado ang mga indibidwal na gawa.

2. "Buhay nina Boris at Gleb"

Nakita namin ang isang malinaw na pagsalungat sa pagitan ng mabuti at masama sa gawain ng Old Russian literature na "The Life and Ruin of Boris and Gleb", na kabilang sa panulat ni Nestor, isang monghe ng Kiev Caves Monastery. Ang makasaysayang batayan ng mga pangyayari ay ang mga sumusunod. Noong 1015, namatay ang matandang prinsipe na si Vladimir, na nagnanais na italaga ang kanyang anak na si Boris bilang tagapagmana, na wala sa Kiev noong panahong iyon. Ang kapatid ni Boris na si Svyatopolk, na nagpaplanong agawin ang trono, ay nag-utos na patayin si Boris at ang kanyang nakababatang kapatid na si Gleb. Nagsisimulang mangyari ang mga himala malapit sa kanilang mga katawan, na inabandona sa steppe. Matapos ang tagumpay ni Yaroslav the Wise laban sa Svyatopolk, ang mga katawan ay muling inilibing at ang mga kapatid ay idineklara na mga santo.

Si Svyatopolk ay nag-iisip at kumikilos sa sulsol ng diyablo. Ang "historiographic" na pagpapakilala sa buhay ay tumutugma sa ideya ng pagkakaisa ng proseso ng kasaysayan ng mundo: ang mga kaganapan na naganap sa Russia ay isang espesyal na kaso lamang ng walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng Diyos at ng diyablo - mabuti at masama.

Ang Buhay nina Boris at Gleb ay isang kuwento tungkol sa pagiging martir ng mga santo. Tinukoy din ng pangunahing tema ang artistikong istraktura ng naturang gawain, ang pagsalungat ng mabuti at masama, martir at tormentor, nagdidikta ng espesyal na pag-igting at "poster" na prangka ng culminating scene ng pagpatay: dapat itong mahaba at didaktiko.

Tiningnan niya ang problema ng mabuti at masama sa kanyang sariling paraan sa nobelang "Eugene Onegin".

3. "Eugene Onegin"

Hindi hinahati ng makata ang kanyang mga karakter sa positibo at negatibo. Binibigyan niya ang bawat isa sa mga bayani ng ilang magkasalungat na pagtatasa, na pinipilit siyang tingnan ang mga bayani mula sa ilang mga punto ng view. Nais ni Pushkin na makamit ang pinakamataas na pagkakahawig sa buhay.

Ang trahedya ni Onegin ay nakasalalay sa katotohanan na tinanggihan niya ang pag-ibig ni Tatyana, natatakot na mawala ang kanyang kalayaan, at hindi masira sa liwanag, napagtanto ang kawalang-halaga nito. Sa isang nalulumbay na estado ng pag-iisip, umalis si Onegin sa nayon at "nagsimula ng kanyang mga libot." Ang bayani na bumalik mula sa paglalakbay ay hindi katulad ng dating Onegin. Ngayon ay hindi na niya magagawa, tulad ng dati, na dumaan sa buhay, ganap na hindi pinapansin ang mga damdamin at karanasan ng mga taong nakatagpo niya, at iniisip lamang ang kanyang sarili. Siya ay naging mas seryoso, mas matulungin sa mga nakapaligid sa kanya, ngayon siya ay may kakayahang malakas na damdamin na ganap na kumukuha sa kanya at yumanig sa kanyang kaluluwa. At pagkatapos ay muling dinala siya ng kapalaran kay Tatiana. Ngunit tinanggihan siya ni Tatyana, dahil nakita niya ang pagkamakasarili na iyon, ang pagiging makasarili na batayan ng kanyang damdamin para sa kanya .. Sa Tatyana sinabi nila ang nakakasakit na damdamin: ito ay kanyang turn na pagalitan si Onegin dahil sa hindi niya makita ang lahat ng lalim sa kanya sa oras ang kanyang kaluluwa.

Sa kaluluwa ni Onegin mayroong isang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, ngunit, sa huli, ang mabuti ay nanalo. Hindi namin alam ang tungkol sa karagdagang kapalaran ng bayani. Ngunit marahil siya ay naging mga Decembrist, na humantong sa buong lohika ng pagbuo ng isang karakter na nagbago sa ilalim ng impluwensya ng isang bagong bilog ng mga impression sa buhay ..

4. "Demonyo"

Ang tema ay tumatakbo sa lahat ng gawain ng makata, ngunit nais kong pag-isipan lamang ang gawaing ito, dahil dito ang problema ng mabuti at masama ay itinuturing na napakalinaw. Ang demonyo, ang personipikasyon ng kasamaan, ay nagmamahal sa makalupang babae na si Tamara at handa para sa kanyang kapakanan na muling ipanganak para sa kabutihan, ngunit si Tamara ay likas na walang kakayahang tumugon sa kanyang pagmamahal. Ang mundo sa lupa at ang mundo ng mga espiritu ay hindi maaaring magsama, ang batang babae ay namatay mula sa isang halik ng Demonyo, at ang kanyang pagnanasa ay nananatiling hindi mapawi.

Sa simula ng tula, ang Demonyo ay masama, ngunit sa pagtatapos ay nagiging malinaw na ang kasamaang ito ay mapapawi. Si Tamara sa una ay kumakatawan sa mabuti, ngunit siya ay nagdulot ng pagdurusa sa Demonyo, dahil hindi siya makatugon sa kanyang pag-ibig, na nangangahulugan na siya ay nagiging masama para sa kanya.

5. "The Brothers Karamazov"

Ang kasaysayan ng mga Karamazov ay hindi lamang isang family chronicle, ngunit isang typified at generalized na imahe ng kontemporaryong intelektwal na Russia. Ito ay isang mahabang tula tungkol sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng Russia. Mula sa punto ng view ng genre, ito ay isang kumplikadong trabaho. Ito ay isang pagsasanib ng "buhay" at "nobela", pilosopikal na "mga tula" at "aral", mga pagtatapat, mga pagtatalo sa ideolohiya at mga talumpati sa korte. Ang pangunahing problema ay ang pilosopiya at sikolohiya ng "krimen at parusa", ang pakikibaka sa pagitan ng "Diyos" at "diyablo" sa mga kaluluwa ng mga tao.

Binumula ni Dostoevsky ang pangunahing ideya ng nobelang The Brothers Karamazov sa epigraph na "Tunay, totoo, sinasabi ko sa iyo: kung ang isang butil ng trigo, na nahuhulog sa lupa, ay hindi mamatay, ito ay magbubunga ng marami" (Ebanghelyo ng Juan). Ito ang pag-iisip ng isang pagbabagong hindi maiiwasang magaganap sa kalikasan at sa buhay, na tiyak na sinasamahan ng pagkamatay ng matanda. Ang lawak, trahedya, at hindi mapaglabanan ng proseso ng pag-renew ng buhay ay ginalugad ni Dostoevsky sa lahat ng lalim at pagiging kumplikado nito. Ang pagkauhaw para sa pagtagumpayan ang pangit at pangit sa kamalayan at mga aksyon, ang pag-asa para sa moral na pagbabagong-buhay at pagsisimula sa isang dalisay, matuwid na buhay ay nananaig sa lahat ng mga bayani ng nobela. Kaya't ang "luha", ang pagkahulog, ang siklab ng galit ng mga bayani, ang kanilang kawalan ng pag-asa.

Sa gitna ng nobelang ito ay ang pigura ng isang batang karaniwang si Rodion Raskolnikov, na sumuko sa mga bagong ideya, mga bagong teorya na isinusuot sa lipunan. Si Raskolnikov ay isang taong nag-iisip. Lumilikha siya ng isang teorya kung saan sinusubukan niya hindi lamang upang ipaliwanag ang mundo, kundi pati na rin upang bumuo ng kanyang sariling moralidad. Siya ay kumbinsido na ang sangkatauhan ay nahahati sa dalawang kategorya: ang ilan - "may karapatan", at ang iba - "nanginginig na mga nilalang", na nagsisilbing "materyal" para sa kasaysayan. Ang mga schismatics ay dumating sa teoryang ito bilang isang resulta ng mga obserbasyon ng kontemporaryong buhay, kung saan ang minorya ay pinapayagan ang lahat, at ang karamihan - wala. Ang paghahati ng mga tao sa dalawang kategorya ay hindi maiiwasang magtanong kung anong uri ng tao siya mismo kabilang. At upang malaman ito, nagpasya siya sa isang kakila-kilabot na eksperimento, plano niyang isakripisyo ang isang matandang babae - isang usurero na, sa kanyang opinyon, ay nagdudulot lamang ng pinsala, at samakatuwid ay nararapat sa kamatayan. Ang aksyon ng nobela ay nakabalangkas bilang isang pagtanggi sa teorya ni Raskolnikov at sa kanyang kasunod na pagbawi. Sa pamamagitan ng pagpatay sa matandang babae, inilagay ni Raskolnikov ang kanyang sarili sa labas ng lipunan, kasama na ang kanyang minamahal na ina at kapatid na babae. Ang pakiramdam ng pagiging naputol at nag-iisa ay nagiging isang kakila-kilabot na parusa para sa isang kriminal. Si Raskolnikov ay kumbinsido na siya ay nagkamali sa kanyang hypothesis. Nararanasan niya ang dalamhati at pagdududa ng isang "ordinaryong" kriminal. Sa pagtatapos ng nobela, kinuha ni Raskolnikov ang Ebanghelyo sa kanyang mga kamay - sinasagisag nito ang espirituwal na pahinga ng bayani, ang tagumpay ng mabuting simula sa kaluluwa ng bayani sa kanyang pagmamataas, na nagbubunga ng kasamaan.

Ang Raskolnikov, tila sa akin, sa pangkalahatan ay isang napakasalungat na personalidad. Sa maraming yugto, mahirap para sa isang modernong tao na maunawaan siya: marami sa kanyang mga pahayag ay pinabulaanan ng bawat isa. Ang pagkakamali ni Raskolnikov ay hindi niya nakita sa kanyang ideya ang krimen mismo, ang kasamaan na kanyang ginawa.

Ang kalagayan ni Raskolnikov ay nailalarawan ng may-akda na may mga salitang tulad ng "malungkot", "nalulumbay", "hindi mapag-aalinlanganan". Sa tingin ko ito ay nagpapakita ng hindi pagkakatugma ng teorya ni Raskolnikov sa buhay. Bagama't kumbinsido siya na tama siya, hindi masyadong tiyak ang pananalig na ito. Kung tama si Raskolnikov, hindi sana inilarawan ni Dostoevsky ang mga kaganapan at ang kanyang mga damdamin sa madilim na dilaw na tono, ngunit sa mga magaan, ngunit lumilitaw lamang sila sa epilogue. Nagkamali siya na kinuha niya ang tungkulin ng Diyos, nagkaroon ng lakas ng loob na magpasya para sa Kanya kung sino ang dapat mabuhay, kung sino ang dapat mamatay.

Palaging nag-aalinlangan si Raskolnikov sa pagitan ng pananampalataya at kawalan ng pananampalataya, mabuti at masama, at nabigo si Dostoevsky na kumbinsihin ang mambabasa, kahit na sa epilogue, na ang katotohanan ng Ebanghelyo ay naging katotohanan ni Raskolnikov.

Kaya't sa paghahanap, ang paghihirap ng isip at mga pangarap ni Raskolnikov, ang kanyang sariling mga pagdududa, panloob na pakikibaka, mga pagtatalo sa kanyang sarili, na patuloy na sinasahod ni Dostoevsky, ay makikita.

6. "Bagyo ng pagkulog at pagkidlat"

sa kanyang akdang "The Thunderstorm" ay tumatalakay din sa tema ng mabuti at masama.

Sa Thunderstorm, ayon sa kritiko, "ang magkaparehong relasyon ng paniniil at kawalan ng pagsasalita ay dinadala sa pinaka-trahedya na mga kahihinatnan. Itinuturing niyang si Katerina Dobrolyubov ay isang puwersa na makatiis sa lumang mundo, isang bagong puwersa na pinalaki ng kahariang ito at ang napakalaking pundasyon nito.

Ang dulang "The Thunderstorm" ay pinaghahambing ang dalawang malalakas at solidong karakter ni Katerina Kabanova, asawa ng isang mangangalakal, at ng kanyang biyenang si Martha Kabanova, na matagal nang binansagang Kabanikha.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ni Katerina at Kabanikha, ang pagkakaiba na nagtutulak sa kanila sa iba't ibang mga poste, ay ang pagsunod sa mga tradisyon ng sinaunang panahon para kay Katerina ay isang espirituwal na pangangailangan, at para kay Kabanikha ito ay isang pagtatangka upang mahanap ang kinakailangan at tanging suporta sa pag-asa sa pagbagsak ng ang patriyarkal na mundo. Hindi niya pinag-iisipan ang kakanyahan ng utos na nagpoprotekta, pinalamanan niya ang kahulugan, nilalaman mula dito, iniiwan lamang ang anyo, at sa gayon ay ginawa itong dogma. Ginawa niya ang magandang diwa ng mga sinaunang tradisyon at kaugalian sa isang walang kabuluhang ritwal, na ginawa itong hindi natural. Masasabi nating ang Kabanikha sa "The Thunderstorm" (pati na rin sa Wild) ay nagpapakilala sa isang kababalaghan na likas sa estado ng krisis ng patriarchal na paraan ng pamumuhay, at hindi likas dito sa simula. Ang nakamamatay na epekto ng mga baboy-ramo at baboy-ramo sa buhay na buhay ay lalong maliwanag kapag ang mga anyo ng buhay ay inalis ang kanilang dating nilalaman at napanatili na bilang mga labi ng museo. Si Katerina, sa kabilang banda, ay kumakatawan sa mga pinakamahusay na katangian ng patriyarkal na buhay sa kanilang malinis na kadalisayan .

Kaya, si Katherine ay kabilang sa patriyarkal na mundo - sa lahat ng iba pang mga karakter nito. Ang masining na layunin ng huli ay upang balangkasin ang mga dahilan para sa kapahamakan upang masira ang patriyarkal na mundo bilang ganap at multi-istruktura hangga't maaari. Kaya, natutunan ni Varvara na manlinlang at samantalahin ang pagkakataon; siya, tulad ni Kabanikha, ay sumusunod sa prinsipyo: "gawin mo kung ano ang gusto mo, hangga't ito ay natahi at natatakpan." Lumalabas na si Katerina sa dramang ito ay mabuti, at ang iba pang mga karakter ay mga kinatawan ng kasamaan.

7. "White Guard"

Ang nobela ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapan ng mga taon nang ang Kiev ay inabandona ng mga tropang Aleman na sumuko sa lungsod sa mga Petliurists. Ang mga opisyal ng dating hukbo ng tsarist ay ipinagkanulo sa awa ng kaaway.

Sa gitna ng kuwento ay ang kapalaran ng isang pamilya ng naturang opisyal. Para sa mga Turbin, isang kapatid na babae at dalawang kapatid na lalaki, ang pangunahing konsepto ay karangalan, na naiintindihan nila bilang paglilingkod sa amang bayan. Ngunit sa mga pagbabago ng Digmaang Sibil, ang amang bayan ay tumigil na umiral, at ang mga karaniwang palatandaan ay nawala. Ang mga turbine ay nagsisikap na makahanap ng isang lugar para sa kanilang sarili sa nagbabagong mundo sa harap ng ating mga mata, upang mapanatili ang kanilang sangkatauhan, ang kabutihan ng kaluluwa, hindi upang makakuha ng sama ng loob. At nagtagumpay ang mga bayani.

Ang nobela ay tunog ng isang apela sa Mas Mataas na kapangyarihan, na dapat iligtas ang mga tao sa isang panahon ng kawalang-panahon. Si Alexei Turbin ay may panaginip kung saan ang mga Puti at Pula ay nahulog sa langit (Paraiso), dahil pareho silang minamahal ng Diyos. Nangangahulugan ito na sa huli, ang mabuti ay dapat manalo.

Ang diyablo, si Woland, ay dumating sa Moscow na may isang pag-audit. Binabantayan niya ang burgesya ng Moscow at binigkas ang isang pangungusap sa kanila. Ang kasukdulan ng nobela ay ang bola ni Woland, pagkatapos ay natutunan niya ang kuwento ng Guro. Kinuha ni Woland ang Guro sa ilalim ng kanyang proteksyon.

Matapos basahin ang isang nobela tungkol sa kanyang sarili, si Yeshua (sa nobela ay isang kinatawan ng mga puwersa ng Liwanag) ay nagpasya na ang Guro, ang lumikha ng nobela, ay karapat-dapat sa Kapayapaan. Namatay ang panginoon at ang kanyang minamahal, at sinamahan sila ni Woland sa lugar kung saan sila ngayon ay dapat manirahan. Ito ay isang kasiya-siyang tahanan, ang mismong sagisag ng isang idyll. Kaya, ang isang taong pagod na sa mga laban ng buhay ay nakukuha ang kanyang pinagsusumikapan sa kanyang kaluluwa. Bulgakov ay nagpapahiwatig na bukod sa posthumous state, ito ay tinukoy bilang "Peace", mayroong isa pang mas mataas na estado - "Light", ngunit ang Master ay hindi karapat-dapat sa Liwanag. Pinagtatalunan pa rin ng mga mananaliksik kung bakit ipinagkait sa Guro ang Liwanag. Sa ganitong diwa, ang pahayag ni I. Zolotussky ay kawili-wili: "Ang Guro mismo ang nagpaparusa sa kanyang sarili sa katotohanan na ang pag-ibig ay umalis sa kanyang kaluluwa. Ang mga umalis sa bahay o kung sino ang nag-iiwan ng pag-ibig ay hindi karapat-dapat sa Liwanag ... Maging si Woland ay nawala sa harap ng trahedyang ito ng pagkapagod, ang trahedya ng pagnanais na umalis sa mundo, na umalis sa buhay.

Ang nobela ni Bulgakov tungkol sa walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Ang gawaing ito, na nakatuon hindi sa kapalaran ng isang partikular na tao, pamilya, o kahit na isang grupo ng mga tao sa paanuman ay konektado sa isa't isa - sinusuri niya ang kapalaran ng lahat ng sangkatauhan sa makasaysayang pag-unlad nito. Ang agwat ng oras ng halos dalawang libong taon, na naghihiwalay sa pagkilos ng nobela tungkol kay Jesus at kay Pilato at sa nobela tungkol sa Guro, ay binibigyang-diin lamang na ang mga problema ng mabuti at masama, ang kalayaan ng espiritu ng isang tao, ang kanyang relasyon sa lipunan ay walang hanggan, walang hanggan mga problema na may kaugnayan para sa isang tao sa anumang panahon.

Ang Bulgakov's Pilate ay hindi ipinapakita bilang isang klasikong kontrabida. Ayaw ng prokurador na maging masama si Yeshua; ang duwag ay humantong sa kanya sa kalupitan at kawalan ng hustisya sa lipunan. Ang takot ang gumagawa ng mabuti, matatalino at matapang na tao bilang isang bulag na sandata ng masamang kalooban. Ang kaduwagan ay isang matinding pagpapahayag ng panloob na pagsupil, kawalan ng kalayaan ng espiritu, pag-asa ng isang tao. Ito ay lalong mapanganib dahil, kapag nagbitiw dito, ang isang tao ay hindi na maalis ito. Kaya, ang makapangyarihang procurator ay nagiging isang kahabag-habag, mahinang nilalang. Ngunit ang palaboy na pilosopo ay malakas sa kanyang walang muwang na pananalig sa kabutihan, na hindi maaalis sa kanya ng takot sa parusa o ng panoorin ng unibersal na kawalang-katarungan. Sa imahe ni Yeshua, isinama ni Bulgakov ang ideya ng kabutihan at hindi nagbabagong pananampalataya. Sa kabila ng lahat, patuloy na naniniwala si Yeshua na walang masasamang tao sa mundo. Siya ay namatay sa krus na may ganitong pananampalataya.

Ang sagupaan ng magkasalungat na pwersa ay pinakamatingkad na ipinakita sa pagtatapos ng nobelang The Master at Margarita, nang si Woland at ang kanyang mga kasama ay umalis sa Moscow. Ano ang nakikita natin? Ang "liwanag" at "kadiliman" ay nasa parehong antas. Ang mundo ay hindi pinamumunuan ng Woland, ngunit si Yeshua ay hindi rin pinamumunuan ng mundo.

8 Konklusyon

Ano ang mabuti at ano ang masama sa lupa? Tulad ng alam mo, ang dalawang magkasalungat na pwersa ay hindi maaaring hindi pumasok sa isang pakikibaka sa isa't isa, samakatuwid, ang pakikibaka sa pagitan nila ay walang hanggan. Hangga't nabubuhay ang tao sa lupa, mananatili ang mabuti at masama. Salamat sa kasamaan, naiintindihan natin kung ano ang mabuti. At ang mabuti naman ay naghahayag ng kasamaan, na nagliliwanag sa landas ng isang tao tungo sa katotohanan. Palaging magkakaroon ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama.

Kaya, napag-isipan kong pantay ang puwersa ng mabuti at kasamaan sa mundo ng panitikan. Magkatabi sila sa mundo, patuloy na nag-aaway, nagtatalo sa isa't isa. At ang kanilang pakikibaka ay walang hanggan, dahil walang tao sa Lupa na hindi kailanman nakagawa ng kasalanan sa kanyang buhay, at walang ganoong tao na ganap na mawawalan ng kakayahang gumawa ng mabuti.

9.Listahan ng mga ginamit na panitikan

1. "Pambungad sa Templo ng Salita." Ed. ika-3, 2006

2. Big school encyclopedia, vol.

3., dula, nobela. Comp., Pagpasok. at tandaan. ... Totoo, 1991

4. "Krimen at Parusa": Nobela - M .: Olympus; TKO AST, 1996

1. Mga katangian ng interaksyon ng mabuti at masama sa mga kwentong bayan.
2. Pagbabago ng diskarte sa relasyon ng mga antagonist na bayani.
3. Mga pagkakaiba sa ugnayan ng mabuti at masamang karakter.
4. Paglalabo ng mga hangganan sa pagitan ng mga konsepto.

Sa kabila ng maliwanag na pagkakaiba-iba ng mga masining na imahe at karakter, ang mga pangunahing kategorya ay palaging umiiral at patuloy na iiral sa panitikan sa daigdig, ang pagsalungat nito, sa isang banda, ang pangunahing dahilan ng pag-unlad ng takbo ng kwento, at sa kabilang banda. , hinihikayat ang pagbuo ng pamantayang moral sa indibidwal. Ang napakaraming bayani ng panitikan sa daigdig ay madaling mairanggo sa isa sa dalawang kampo: mga tagapagtanggol ng Mabuti at mga tagasunod ng Kasamaan. Ang mga abstract na konsepto ay maaaring katawanin sa nakikita, buhay na mga imahe.

Ang kahalagahan ng mga kategorya ng Mabuti at Masama sa kultura at buhay ng tao ay walang pag-aalinlangan. Ang isang malinaw na kahulugan ng mga konseptong ito ay nagpapahintulot sa isang tao na igiit ang kanilang sarili sa buhay, sinusuri ang kanilang sarili at ang mga aksyon ng iba mula sa punto ng view ng tama at mali. Maraming mga sistemang pilosopikal at relihiyon ang nakabatay sa konsepto ng pagsalungat ng dalawang prinsipyo. Kaya't nakakapagtaka ba na ang mga tauhan ng mga fairy tale at alamat ay nagtataglay ng magkasalungat na katangian? Gayunpaman, dapat tandaan na kung ang ideya ng pag-uugali ng mga bayani na naglalaman ng isang masamang hilig ay nagbago nang kaunti sa paglipas ng panahon, kung gayon ang ideya kung ano ang dapat na tugon sa kanilang mga aksyon ng mga kinatawan ng Mabuti ay hindi nanatiling hindi nagbabago. . Isaalang-alang muna natin kung paano hinarap ng mga nanalong bayani ang kanilang masasamang kalaban sa mga fairy tale.

Halimbawa, ang fairy tale na "Snow White and the Seven Dwarfs". Ang masamang ina, sa tulong ng pangkukulam, ay sinusubukang sirain ang kanyang anak na babae, na inggit sa kanyang kagandahan, ngunit ang lahat ng mga intriga ng mangkukulam ay walang kabuluhan. Magandang tagumpay. Si Snow White ay hindi lamang nananatiling buhay, ngunit nagpakasal din sa isang guwapong prinsipe. Gayunpaman, paano nakikitungo ang matagumpay na Mabuti sa natalong Kasamaan? Ang pagtatapos ng kuwento ay tila kinuha mula sa isang pagsasalaysay tungkol sa mga aktibidad ng Inkisisyon: "Ngunit ang mga bakal na sapatos ay inilagay na para sa kanya sa nagniningas na uling, dinala ang mga ito, hawak ang mga ito ng mga sipit, at inilagay sa harap niya. At kinailangan niyang ilagay ang kanyang mga paa sa mainit na sapatos at sumayaw sa mga ito hanggang, sa wakas, nahulog siya, patay, sa lupa."

Ang saloobing ito sa natalong kalaban ay katangian ng maraming mga fairy tale. Ngunit dapat pansinin kaagad na narito ito ay hindi tungkol sa tumaas na pagiging agresibo at kalupitan ng Mabuti, ngunit tungkol sa mga kakaibang katangian ng pag-unawa sa katarungan noong unang panahon, dahil ang mga plot ng karamihan sa mga fairy tale ay nabuo nang napakatagal na ang nakalipas. "Isang mata sa mata, at ngipin sa ngipin" ay ang sinaunang pormula ng paghihiganti. Bukod dito, ang mga bayani na nagtataglay ng mga katangian ng Mabuti, ay hindi lamang may karapatang malupit na makitungo sa talunang kaaway, ngunit dapat itong gawin, dahil ang paghihiganti ay isang tungkulin na ipinataw sa isang tao ng mga diyos.

Gayunpaman, ang konsepto ay unti-unting nagbago sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo. A. Pushkin sa "The Tale of the Dead Princess and the Seven Heroes" ay gumamit ng isang balangkas na halos kapareho ng "Snow White". At sa teksto ni Pushkin, ang masamang ina ay hindi nakatakas sa parusa - ngunit paano ito ginagawa?

Pagkatapos ay dinala siya ng pananabik,
At namatay ang reyna.

Ang hindi maiiwasang paghihiganti ay hindi nangyayari bilang arbitrariness ng mga mortal na nagwagi: ito ay ang paghatol ng Diyos. Sa kuwento ni Pushkin walang panatismo sa medieval, mula sa paglalarawan kung saan ang mambabasa ay hindi sinasadyang nanginginig; ang humanismo ng may-akda at mga positibong karakter ay binibigyang-diin lamang ang kadakilaan ng Diyos (kahit hindi Siya direktang binanggit), ang pinakamataas na hustisya.

"Pagnanasa" na "kinuha" ang reyna - hindi ba ito ay budhi, na tinawag ng mga sinaunang pantas na "Mata ng Diyos sa tao"?

Kaya, sa sinaunang, paganong pag-unawa, ang mga kinatawan ng Mabuti ay naiiba sa mga kinatawan ng Kasamaan sa mga paraan ng pagkamit ng kanilang mga layunin at ang walang pag-aalinlangan na karapatan sa isang bagay na sinusubukan ng kanilang mga kaaway na alisin - ngunit hindi sa lahat ng mas mabait, makataong saloobin sa talunang kalaban.

Sa mga gawa ng mga manunulat na sumisipsip sa mga tradisyong Kristiyano, ang walang pasubali na karapatan ng mga positibong bayani na magsagawa ng walang awa na paghihiganti laban sa mga hindi nakatiis sa tukso at pumanig sa Kasamaan ay kinukuwestiyon: “Bilangin mo ang mga kailangang mabuhay, ngunit sila ay patay na. . Kaya mo ba silang buhayin? Ngunit hindi - huwag magmadali upang hatulan ang sinuman sa kamatayan. Sapagkat kahit na ang pinakamatalino ay hindi mahulaan ang lahat ”(D. Tolkien“ The Lord of the Rings ”). "Ngayon siya ay bumagsak, ngunit hindi para sa atin na hatulan siya: sino ang nakakaalam, marahil ay itataas pa rin siya," sabi ni Frodo, ang pangunahing tauhan ng epiko ni Tolkien. Itinataas ng gawaing ito ang problema ng kalabuan ng Mabuti. Kaya, ang mga kinatawan ng maliwanag na panig ay maaaring magbahagi ng kawalan ng tiwala at kahit na takot, bukod pa rito, gaano ka man katalino, matapang at mabait, palaging may posibilidad na mawala ang mga birtud na ito at sumali sa kampo ng mga kontrabida (marahil hindi sinasadya ). Ang isang katulad na pagbabagong-anyo ay nangyayari sa mago Saruman, na ang orihinal na misyon ay upang labanan ang Evil, na nakapaloob sa katauhan ni Sauron. Nagbabanta ito sa sinumang nagnanais na taglayin ang Ring ng Omnipotence. Gayunpaman, hindi ipinakilala ni Tolkien kahit isang pahiwatig ng isang posibleng pagwawasto para kay Sauron. Bagaman ang Evil ay hindi rin monolitik at malabo, ito ay higit pa sa isang hindi maibabalik na estado.

Sa mga gawa ng mga manunulat na nagpatuloy sa tradisyon ng Tolkien, ipinakita ang iba't ibang pananaw sa kung ano at alin sa mga karakter ni Tolkien ang dapat ituring na Mabuti at Masama. Sa kasalukuyan, maaari kang makahanap ng mga gawa kung saan si Sauron at ang kanyang guro na si Melkor, isang uri ng Lucifer ng Middle-earth, ay hindi kumikilos bilang mga negatibong karakter. Ang kanilang pakikibaka sa iba pang mga tagalikha ng Mundo ay hindi gaanong salungatan ng dalawang magkasalungat na prinsipyo, ngunit sa halip ay resulta ng hindi pagkakaunawaan, pagtanggi sa mga di-karaniwang desisyon ni Melkor.

Sa pantasya, na nabuo batay sa mga engkanto at alamat, unti-unting lumalabo ang malinaw na mga hangganan sa pagitan ng Mabuti at Masama. Ang lahat ay kamag-anak: Ang mabuti ay muli na hindi makatao (tulad ng sa sinaunang tradisyon), ngunit ang Kasamaan ay malayo sa itim - sa halip, hinamak ng mga kaaway. Ang panitikan ay sumasalamin sa mga proseso ng muling pag-iisip ng mga dating halaga, ang tunay na pagpapatupad nito ay kadalasang malayo sa ideyal, at ang pagkahilig tungo sa hindi maliwanag na pag-unawa sa mga multifaceted phenomena ng buhay. Gayunpaman, dapat tandaan na sa pananaw sa mundo ng bawat tao, ang mga kategorya ng Mabuti at Masama ay dapat pa ring magkaroon ng medyo malinaw na istraktura. Sina Moises, Kristo at iba pang mahusay na mga guro ay nagsalita tungkol sa parehong bagay na itinuturing na tunay na Kasamaan. Ang kasamaan ay isang paglabag sa mga dakilang utos na dapat magpasiya ng pag-uugali ng tao.

Pagkatapos ay dinala siya ng pananabik,
At namatay ang reyna.

"Pagnanasa" na "kinuha" ang reyna - hindi ba ito ay budhi, na tinawag ng mga sinaunang pantas na "Mata ng Diyos sa tao"?

Pinili ng Editor