Ang problema ng memorya, sariling bayan, kasaysayan - mga argumento at komposisyon. Ang problema ng kahalagahan ng pagpapanatili ng memorya ng kasaysayan (Ayon kay V

pangunahing / Dating

Komposisyon ng pagsusulit ayon sa teksto:" Brest Fortress. Hindi ito malayo sa Moscow: ang tren ay tumatakbo nang mas mababa sa isang araw. Ang bawat isa na nasa mga bahaging iyon ay dapat pumunta sa kuta ... " (ni B.L. Vasiliev).

Buong teksto

(1) Brest Fortress. (2) Hindi ito malayo sa Moscow: ang tren ay tumatakbo nang mas mababa sa isang araw. (H) Ang bawat isa na nasa mga bahaging iyon ay dapat pumunta sa kuta. (4) Hindi sila malakas na nagsasalita dito: ang mga araw ng 1941 ay masyadong nakabingi at ang mga batong ito ay masyadong naaalala. (b) Sinamahan ng mga pinigilang na gabay ang mga pangkat sa mga lugar ng laban, at maaari kang bumaba sa basement ng rehimen ng ika-333, hawakan ang mga brick na natunaw ng mga flamethrower, lumakad sa Terespolsky at Kholmsky na pintuan, o tahimik na tumayo sa ilalim ng mga arko ng ang dating simbahan. (6) Maglaan ka ng oras. (7) Tandaan. (8) At yumuko. (9) Sa museo, ipapakita sa iyo ang isang sandata na dating nagpaputok, at sapatos ng isang kawal, na kung saan ay may isang tao na nagmamadali na na-lace up noong unang bahagi ng umaga ng Hunyo 22. (10) Ipapakita sa iyo ang mga personal na pag-aari ng mga tagapagtanggol at sasabihin sa iyo kung paano sila nabaliw sa pagkauhaw, na nagbibigay ng tubig sa mga bata ... (11) At tiyak na titigil ka malapit sa banner - ang tanging banner na iyong natagpuan sa kuta sa ngayon. (12) Ngunit naghahanap sila ng mga banner. (13) Hinahanap nila ito, sapagkat ang kuta ay hindi sumuko, at ang mga Aleman ay hindi nakakuha ng isang solong banner ng labanan dito. (14) Ang kuta ay hindi bumagsak. (15) Ang kuta ay dumugo. (16) Ang mga mananalaysay ay hindi gusto ng mga alamat, ngunit tiyak na sasabihin nila sa iyo ang tungkol sa hindi kilalang tagapagtanggol, na pinamahalaan lamang ng mga Aleman sa ikasampung buwan ng giyera. (17) Sa ikasampu, noong Abril 1942. (18) Ang lalaking ito ay nakipaglaban sa halos isang taon. (19) Isang taon ng pakikipaglaban sa kadiliman, walang mga kapitbahay sa kaliwa at kanan, nang walang mga order at likurang serbisyo, nang walang pagbabago at mga liham mula sa bahay. (20) Hindi ipinarating ng oras ang alinman sa kanyang pangalan o ranggo, ngunit alam natin na ito ay isang sundalong Sobyet. (21) Taon-taon tuwing Hunyo 22, ang Brest Fortress ay solemne at malungkot na nagmamarka sa simula ng giyera. (22) Dumating ang mga nakaligtas na tagapagtanggol, inilalagay ang mga korona, ang mga bantay ng karangalan ay nagyeyelo. (23) Bawat taon sa Hunyo 22, isang matandang babae ang dumating sa Brest sa pamamagitan ng pinakamaagang tren. (24) Hindi siya nagmamadali na umalis sa maingay na istasyon at hindi pa nakapunta sa kuta. (25) Siya ay nagtungo sa parisukat, kung saan ang isang marmol na slab ay nakabitin sa pasukan sa istasyon: MULA SA HUNYO 22 HANGGANG HULYO 2, 1941, SA ILALIM NG PINUNSANG NIKOLAI (apelyido na hindi kilala) AT MAUNANG PAVL BASNEV, MILITARY SERVICES AND RAILWAYS HEROIC VOOROZOZOLIK . (26) Isang matandang babae ang nagbabasa ng inskripsiyong ito buong araw. (27) Nakatayo sa tabi niya, na parang isang bantay ng karangalan. (28) Dahon. (29) Nagdadala ng mga bulaklak. (30) At muling tumayo at magbasa muli. (31) Binabasa ang isang pangalan. (32) Pitong letra: "NIKOLAI". (ЗЗ) Ang maingay na istasyon ay nabubuhay sa karaniwang buhay nito. (34) Ang mga tren ay pumupunta at umalis, inihayag ng mga tagapagbalita na ang mga tao ay hindi dapat kalimutan ang mga tiket, mga kulog ng musika, ang mga tao ay malakas na tumawa. (35) At isang matandang babae ay tahimik na nakatayo malapit sa marmol board. (36) Hindi na kailangang ipaliwanag ang anumang bagay sa kanya: hindi ito gaanong mahalaga kung saan nagsisinungaling ang aming mga anak na lalaki. (37) Ang mahalaga ay ang ipinaglaban nila.

Ang artikulo ng manunulat ng Russia na si Boris Vasiliev ay nagtataka sa amin kung naaalala natin ang mga sundalong nagtanggol sa ating bansa, tayo, mula sa itim na salot ng pasismo. Ang may-akda ng artikulo ay nagtataas ng problema sa memorya ng Malaking Digmaang Makabayan. Sa ating bansa, maraming mga museyo na nakatuon sa mga sundalo ng bayani. Ang isa sa mga ito ay ang museo para sa mga tagapagtanggol ng Brest Fortress.

Ang posisyon ng may-akda ay malinaw na ipinahayag sa mga salitang: “Huwag magmadali. Tandaan. At yumuko. " Nanawagan ang may-akda sa mga kabataan ngayon na alalahanin ang mga nagbigay sa atin ng libreng buhay, pinangalagaan ang ating estado, ang ating bayan. At ang pinakamahalagang bagay ay kung ano ang kanilang ipinaglaban, at ipinaglaban nila ang ating kinabukasan.

Ako ay ganap na sumasang-ayon sa may-akda ng artikulo. Wala tayong karapatang kalimutan ang mga namatay sa madugong patayan na ito, dapat nating malaman at igalang ang kanilang mga libingan, ang kanilang mga bantayog. Hindi ka mabubuhay nang hindi hinahawakan ito, sapagkat ito ang aming kwento. Dapat itong alalahanin at ipasa ang kaalaman sa hinaharap na mga henerasyon.

Maraming manunulat ng Russia ang nagpalaki ng paksa ng giyera sa kanilang mga gawa. Ang mga dakilang akda ay naisulat tungkol sa kabayanihan ng mga sundalong Sobyet. Ito ang "Ang Kapalaran ng Isang Tao" ni M. Sholokhov, at "Ang mga Sundalo ay Hindi Ipinanganak" ni K. Simonov, at ang "The Dawns Here Are Quiet" ni B. Vasiliev, at marami, marami pang iba. Matapos basahin ang kwento ni Sholokhov na "The Fate of a Man", sa loob ng mahabang panahon ay hindi ako makagalaw mula sa estado kung saan niya ako ipinakilala. Si Andrey Sokolov ay maraming pinagdaanan. Ang kapalaran na nahulog sa panahon ng giyera ang pinakamahirap. Ngunit, sa kabila ng lahat ng mga paghihirap, dumaan sa lahat ng katatakutan ng pagkabihag at mga kampong konsentrasyon, napanatili ni Sokolov sa kanyang sarili ang makataong pakiramdam ng kabaitan at kahabagan.

Gayundin si B. Vasiliev sa kanyang kwentong "The Dawns Here Are Quiet" ay nagsasabi tungkol sa mga ordinaryong batang babae ng Soviet na hindi natatakot sa isang kaaway maraming beses na higit sa kanila at tinupad ang kanilang tungkulin militar: hindi nila pinayagan ang mga Aleman na dumaan sa mga riles ng tren sa utusan na pumutok sila. Para sa matapang na gawa, nagbayad ang mga batang babae ng kanilang buhay.

Imposibleng kalimutan ang tungkol sa kung anong kalayaan ang nagkakahalaga sa ating bansa. Dapat nating alalahanin ang mga naglagay ng kanilang ulo para sa hinaharap ng kanilang mga inapo. Upang igalang ang memorya, at turuan ito sa iyong mga anak, na ipinapasa ang memorya ng giyera mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

20.10.2019 - Sa forum ng site, nagsimula ang trabaho sa pagsulat ng mga sanaysay na 9.3 sa koleksyon ng mga pagsubok para sa OGE 2020, na-edit ni I.P Tsybulko.

20.10.2019 - Sa site forum, nagsimula ang trabaho sa pagsusulat ng mga sanaysay sa koleksyon ng mga pagsubok para sa USE 2020, na-edit ni I.P Tsybulko.

20.10.2019 - Mga kaibigan, maraming mga materyales sa aming site ang hiniram mula sa mga libro ng Samara methodologist na si Svetlana Yuryevna Ivanova. Mula sa taong ito, lahat ng kanyang mga libro ay maaaring mag-order at matanggap sa pamamagitan ng koreo. Nagpapadala siya ng mga koleksyon sa lahat ng bahagi ng bansa. Ang kailangan mo lang gawin ay tumawag sa 89198030991.

29.09.2019 - Para sa lahat ng mga taon ng trabaho ng aming site, ang pinakatanyag ay ang materyal mula sa Forum, na nakatuon sa mga gawa batay sa koleksyon ng I.P Tsybulko noong 2019. Mahigit sa 183 libong tao ang nanood nito. Link \u003e\u003e

22.09.2019 - Mga kaibigan, pakitandaan na ang mga teksto ng mga pahayag sa OGE 2020 ay mananatiling pareho

15.09.2019 - Isang master class sa paghahanda para sa Pangwakas na Sanaysay sa direksyon ng "Pagmamalaki at Kapakumbaba" ay nagsimula sa forum ng website

10.03.2019 - Sa forum ng site, nakumpleto ang gawain sa pagsusulat ng mga sanaysay tungkol sa koleksyon ng mga pagsubok para sa Unified State Examination ni I.P Tsybulko.

07.01.2019 - Minamahal na mga bisita! Sa seksyon ng VIP ng site, nagbukas kami ng isang bagong subseksyon na interes ng mga sa iyo na nagmamadali upang suriin (idagdag, linisin) ang iyong sanaysay. Susubukan naming suriin nang mabilis (sa loob ng 3-4 na oras).

16.09.2017 - Koleksyon ng mga kwento ni I. Kuramshina "Filial duty", na kinabibilangan din ng mga kuwentong ipinakita sa bukana ng libro ng Kapkany Unified State Exam, ay maaaring mabili kapwa sa elektronikong at papel na form sa link \u003e\u003e

09.05.2017 - Ngayon ipinagdiriwang ng Russia ang ika-72 anibersaryo ng Tagumpay sa Malaking Digmaang Makabayan! Sa personal, mayroon kaming isa pang dahilan upang ipagmalaki: noong Araw ng Tagumpay, 5 taon na ang nakakalipas, na ang aming website ay inilunsad! At ito ang aming unang anibersaryo!

16.04.2017 - Sa seksyon ng VIP ng site, isang ekspertong may karanasan ang susuriin at itatama ang iyong gawa: 1. Lahat ng mga uri ng sanaysay sa Pinag-isang Estado na Pagsusulit sa panitikan. 2. Mga sanaysay sa pagsusulit sa wikang Ruso. P.S. Ang pinaka-kumikitang buwanang subscription!

16.04.2017 - Sa site, ang gawain sa pagsulat ng isang bagong bloke ng sanaysay batay sa mga teksto ng OBZ ay natapos na.

25.02 2017 - Sinimulan ng site ang gawain sa pagsusulat ng mga sanaysay sa mga teksto ng OB Z. Mga Sanaysay tungkol sa paksang "Ano ang mabuti?" mapapanood mo na

28.01.2017 - Sa site ay may mga handa nang maikli na pahayag sa mga teksto ng OBZ FIPI, na nakasulat sa dalawang bersyon \u003e\u003e

28.01.2017 - Ang mga kaibigan, kagiliw-giliw na mga gawa nina L. Ulitskaya at A. Mass ay lumitaw sa Bookshelf ng site.

22.01.2017 - Mga lalaki, nag-subscribe sa Seksyon ng VIP sa ngayon sa loob ng 3 araw, maaari kang magsulat kasama ang aming mga consultant ng tatlong mga natatanging komposisyon na iyong pinili batay sa mga teksto ng Open Bank. Bilisan mo saSeksyon ng VIP ! Ang bilang ng mga kalahok ay limitado.

15.01.2017 - MAHALAGA !!! Naglalaman ang site

Mga argumento para sa isang sanaysay sa wikang Ruso.
Memorya sa kasaysayan: nakaraan, kasalukuyan, hinaharap.
Ang problema sa memorya, kasaysayan, kultura, monumento, kaugalian at tradisyon, ang papel na ginagampanan ng kultura, pagpili ng moralidad, atbp.

Bakit Pinapanatili ang Kasaysayan? Ang papel na ginagampanan ng memorya. J. Orwell "1984"

Sa nobelang George Orwell noong 1984, ang mga tao ay walang kasaysayan. Ang tinubuang bayan ng bida ay si Oceania. Ito ay isang malaking bansa na nagpapatuloy sa mga giyera. Sa ilalim ng impluwensya ng brutal na propaganda, kinamumuhian at hinahangad ng mga tao na kunin ang mga dating kakampi, na idineklara ang mga kalaban kahapon bilang matalik na kaibigan. Ang populasyon ay pinipigilan ng rehimen, hindi ito makapag-isip nang nakapag-iisa at sinusunod ang mga islogan ng partido na namamahala sa mga naninirahan para sa mga pansariling layunin. Ang ganitong pagkaalipin ng kamalayan ay posible lamang sa kumpletong pagkasira ng memorya ng mga tao, ang kawalan ng kanilang sariling pagtingin sa kasaysayan ng bansa.
Ang kasaysayan ng isang buhay, tulad ng kasaysayan ng isang buong estado, ay isang walang katapusang serye ng madilim at magaan na mga kaganapan. Kailangan nating matuto mula sa kanila ng mahahalagang aral. Ang memorya ng buhay ng ating mga ninuno ay dapat na protektahan tayo mula sa ulitin ang kanilang mga pagkakamali, maglingkod sa amin bilang isang walang hanggang paalala ng lahat ng mabuti at masama. Walang hinaharap na walang alaala ng nakaraan.

Bakit naaalala ang nakaraan? Para saan ang kasaysayan? Isang pagtatalo mula sa D.S. Likhachev "Mga sulat tungkol sa mabuti at maganda".

Ang memorya at kaalaman ng nakaraan ay pinupuno ang mundo, gawin itong kawili-wili, makabuluhan, ispiritwalisado. Kung hindi mo nakikita ang nakaraan sa likod ng mundo sa paligid mo, walang laman ito para sa iyo. Ikaw ay nababagot, malungkot, at sa huli ay nag-iisa. Hayaan ang mga bahay na ating dinadaanan, hayaan ang mga lungsod at nayon kung saan tayo nakatira, maging ang pabrika kung saan tayo nagtatrabaho, o ang mga barkong sinasakyan natin, maging buhay para sa atin, iyon ay, magkaroon ng nakaraan! Ang buhay ay hindi isang sandaling pagkakaroon. Malalaman natin ang kasaysayan - ang kasaysayan ng lahat ng pumapaligid sa atin sa malaki at maliit na sukat. Ito ang pang-apat, napakahalagang sukat ng mundo. Ngunit hindi lamang natin dapat malaman ang kasaysayan ng lahat ng pumapaligid sa atin, ngunit panatilihin din ang kasaysayang ito, ang napakalawak na lalim ng kapaligiran.

Bakit kailangang panatilihin ng isang tao ang kaugalian? Isang pagtatalo mula sa D.S. Likhachev "Mga sulat tungkol sa mabuti at magaganda"

Mangyaring tandaan: ang mga bata at kabataan ay lalong mahilig sa kaugalian, tradisyonal na kasiyahan. Para sa kanila ang master ng mundo, master ito sa tradisyon, sa kasaysayan. Mas aktibo nating ipagtanggol ang lahat na gumagawa ng ating buhay na may katuturan, mayaman at espiritwal.

Ang problema ng moral na pagpipilian. Isang pagtatalo mula sa dula ni M.A. "Mga Araw ng Turbins" ni Bulgakov.

Ang mga bayani ng trabaho ay dapat gumawa ng isang mapagpasyang pagpipilian, ang mga pangyayaring pampulitika ng oras na pilitin silang gawin ito. Ang pangunahing salungatan ng dula ni Bulgakov ay maaaring inilarawan bilang salungatan sa pagitan ng tao at kasaysayan. Ang mga bayani-intelektwal sa kurso ng pag-unlad ng aksyon, bawat isa sa kanyang sariling paraan, ay pumasok sa isang direktang diyalogo sa Kasaysayan. Kaya, Alexey Turbin, napagtanto ang tadhana ng puting kilusan, ang pagtataksil sa "punong-himpilan ng punong himpilan", pipiliin ang kamatayan. Si Nikolka, na malapit sa espiritu sa kanyang kapatid, ay may isang pampalasa na ang isang opisyal ng militar, kumander, isang taong may karangalan na si Alexei Turbin ay gugustuhin ang kamatayan kaysa sa kahihiyan ng kawalan ng karangalan. Pag-uulat tungkol sa kanyang kalunus-lunos na kamatayan, malungkot na sinabi ni Nikolka: "Pinatay nila ang kumander ...". - na parang sa buong kasunduan na may pananagutan ng sandali. Ang kuya ay gumawa ng kanyang sibil na pagpipilian.
Ang mga mananatili ay kailangang manirahan sa pagpipiliang ito. Ang Myshlaevsky, na may kapaitan at wakas, ay nagsasaad ng kalagitnaan at samakatuwid ay walang pag-asa na posisyon ng mga intelihente sa isang sakuna na katotohanan: "Sa harap ng mga Red Guards, tulad ng isang pader, sa likod ng mga ispekulador at lahat ng uri ng basahan kasama ang hetman, at ako sa gitna ? " Malapit siya sa pagkilala sa mga Bolshevik, "sapagkat ang mga magsasaka ay ulap sa likod ng mga Bolsheviks ...". Kumbinsido si Studzinsky sa pangangailangang ipagpatuloy ang pakikibaka sa hanay ng mga White Guard, at nagmamadali sa Don hanggang Denikin. Iniwan ni Elena si Talbert, isang lalaki na hindi niya maaaring respetuhin, sa pamamagitan ng kanyang sariling pagpasok, at susubukan na bumuo ng isang bagong buhay kasama si Shervinsky.

Bakit kinakailangan upang mapanatili ang mga monumento ng kasaysayan at kultura? Isang pagtatalo mula sa D.S. Likhachev "Mga sulat tungkol sa mabuti at maganda".

Ang bawat bansa ay isang grupo ng mga sining.
Ang Moscow at Leningrad ay hindi lamang magkakaiba sa bawat isa - magkakaiba sila sa bawat isa at, samakatuwid, nakikipag-ugnayan. Hindi sinasadya na nakakonekta ang mga ito sa pamamagitan ng isang riles nang diretso na, na naglakbay sa tren sa gabi nang walang liko at isang hintuan lamang, at pagpunta sa isang istasyon sa Moscow o Leningrad, nakikita mo ang halos parehong gusali ng istasyon na sumabay sa iyo sa gabi; ang mga harapan ng istasyon ng riles ng Moscow sa Leningrad at ang Leningradsky railway station sa Moscow ay pareho. Ngunit ang pagkakapareho ng mga istasyon ay binibigyang diin ang matalim na hindi pagkakapareho ng mga lungsod, ang hindi pagkakapareho ay hindi simple, ngunit magkakaugnay sa bawat isa. Kahit na ang mga bagay ng sining sa mga museo ay hindi lamang nakaimbak, ngunit bumubuo ng ilang mga ensemble ng kultura na nauugnay sa kasaysayan ng mga lungsod at bansa bilang isang buo.
Tumingin sa iba pang mga lungsod. Ang mga icon ay nagkakahalaga na makita sa Novgorod. Ito ang pangatlong pinakamalaki at pinakamahalagang sentro ng sinaunang pagpipinta ng Russia.
Sa Kostroma, Gorky at Yaroslavl dapat makita ang pagpipinta ng Russia noong ika-18 at ika-19 na siglo (ito ang mga sentro ng marangal na kultura ng Russia), at sa Yaroslavl mayroon ding "Volga" na ika-17 na siglo, na ipinakita dito na wala nang ibang lugar.
Ngunit kung dadalhin mo ang aming buong bansa, magulat ka sa pagkakaiba-iba at pagka-orihinal ng mga lungsod at kultura na nakaimbak sa kanila: sa mga museo at pribadong koleksyon, at sa mga kalye lamang, dahil halos lahat ng mga lumang bahay ay isang hiyas. Ang ilang mga bahay at buong lungsod ay mga kalsada kasama ang kanilang mga kahoy na larawang inukit (Tomsk, Vologda), ang iba pa - na may kamangha-manghang layout, embankment boulevards (Kostroma, Yaroslavl), ang iba pa - na may mga mansyon ng bato, at iba pa - na may mga masalimuot na simbahan.
Pinapanatili ang pagkakaiba-iba ng ating mga lungsod at nayon, pinapanatili ang kanilang memorya sa kasaysayan, ang kanilang karaniwang pambansa at makasaysayang pagka-orihinal ay isa sa pinakamahalagang gawain ng aming mga tagaplano sa lungsod. Ang buong bansa ay isang engrandeng pangkulturang ensemble. Dapat siyang mapanatili sa kanyang kamangha-manghang kayamanan. Hindi lamang ang memorya ng kasaysayan ang nagpapatibay sa isang lungsod at sa isang nayon, kundi pati na rin ang bansa sa kabuuan ay nagtuturo sa isang tao. Ngayon ang mga tao ay nabubuhay hindi lamang sa kanilang "point", ngunit sa buong bansa at hindi lamang sa kanilang sariling siglo, ngunit sa lahat ng mga siglo ng kanilang kasaysayan.

Ano ang papel na ginagampanan ng makasaysayang at kulturang mga monumento sa buhay ng tao? Bakit kinakailangan upang mapanatili ang mga monumento ng kasaysayan at kultura? Isang pagtatalo mula sa D.S. Likhachev "Mga sulat tungkol sa mabuti at magaganda"

Ang mga alaala sa kasaysayan ay lalong malinaw sa mga parke at hardin - mga asosasyon ng tao at kalikasan.
Ang mga parke ay mahalaga hindi lamang para sa kung anong mayroon sila, kundi pati na rin sa kung ano ang nasa kanila. Ang temporal na pananaw na bubukas sa kanila ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa pananaw sa paningin. "Mga alaala sa Tsarskoe Selo" - ganito ang tawag ni Pushkin sa pinakamagaling sa kanyang pinakamaagang mga tula.
Ang pag-uugali sa nakaraan ay maaaring may dalawang uri: bilang isang uri ng palabas, teatro, pagganap, tanawin, at bilang isang dokumento. Ang unang ugnayan ay naglalayong kopyahin ang nakaraan, upang buhayin ang visual na imahe nito. Ang pangalawa ay naghahangad na mapanatili ang nakaraan kahit na sa bahagyang mga labi nito. Para sa una sa sining sa paghahalaman, mahalagang likhain muli ang panlabas, biswal na imahe ng parke o hardin tulad ng nakikita sa isang oras o iba pa sa kanyang buhay. Para sa pangalawa, mahalagang maramdaman ang katibayan ng oras, mahalaga ang dokumentaryo. Sinabi ng una: ganito ang hitsura niya; ang pangalawang nagpapatotoo: ito ang isa, siya ay, marahil, hindi ganoon, ngunit ito talaga ang isa, ito ang mga puno ng kalamansi, ang mga istrakturang hardin, ang mga tunay na eskultura. Dalawa o tatlong matandang guwang na lindens sa daan-daang mga kabataan ang magpapatotoo: ito ang parehong eskina - narito sila, mga dating mater. At hindi mo kailangang alagaan ang mga batang puno: mabilis silang lumalaki at malapit nang bumalik ang eskinita sa dating hitsura nito.
Ngunit sa dalawang relasyon sa nakaraan, mayroong isa pang makabuluhang pagkakaiba. Ang una ay mangangailangan ng: isang panahon lamang - ang panahon ng paglikha ng parke, o ang kasikatan nito, o isang bagay na makabuluhan. Sasabihin ng pangalawa: hayaan ang lahat ng mga panahon, makabuluhan sa isang paraan o iba pa, mabuhay, ang buong buhay ng parke ay mahalaga, ang mga alaala ng iba't ibang mga panahon at ng iba't ibang mga makata na niluwalhati ang mga lugar na ito ay mahalaga, at ang pagpapanumbalik ay hindi mangangailangan ng pagpapanumbalik, ngunit pangangalaga. Ang unang saloobin sa mga parke at hardin ay natuklasan sa Russia ni Alexander Benois kasama ang kanyang Aesthetic kulto noong panahon ni Empress Elizabeth Petrovna at ng kanyang Catherine Park sa Tsarskoe Selo. Si Akhmatova, na kung kanino si Pushkin ay mahalaga sa Tsarskoe, at hindi si Elizabeth, patula na nakipagtalo sa kanya: "Dito inilatag ang kanyang naka-cock na sumbrero at isang gusot na dami ng Guys".
Ang pang-unawa ng isang bantayog ng sining ay puno lamang kapag ito ay may likas na pag-iisip, lumilikha kasama ang tagalikha, at puno ng mga asosasyong pangkasaysayan.

Ang unang saloobin sa nakaraan ay lumilikha, sa pangkalahatan, mga pantulong sa pagtuturo, mga modelo ng pagsasanay: tingnan at alamin! Ang pangalawang saloobin sa nakaraan ay nangangailangan ng katotohanan, kakayahang analitikal: kinakailangan na ihiwalay ang edad mula sa bagay, kinakailangang isipin kung paano ito narito, kinakailangang mag-imbestiga sa ilang sukat. Ang pangalawang pag-uugali na ito ay nangangailangan ng higit na disiplina sa intelektwal, higit na kaalaman mula sa manonood mismo: tingnan at isipin. At ang intelektuwal na pag-uugali sa mga monumento ng nakaraan maaga o huli ay umuusbong muli. Hindi mo maaaring patayin ang totoong nakaraan at palitan ito ng isang teatro, kahit na winawasak ng mga reconstruction ng dula-dulaan ang lahat ng mga dokumento, ngunit nanatili ang lugar: dito, sa lugar na ito, sa lupa na ito, sa puntong pangheograpiya na ito, ito ay - ito ay, ito ay ay, isang bagay na hindi malilimot ang nangyari.
Ang teatro ay tumagos din sa pagpapanumbalik ng mga monumento ng arkitektura. Nawala ang pagiging tunay sa mga ipinalalagay na naibalik. Pinagkakatiwalaan ng mga restorer ang mga random na ebidensya kung pinapayagan ng katibayan na ito ang pagpapanumbalik ng monumentong pang-arkitektura sa paraang maaaring maging partikular na interes. Ito ay kung paano ang Evfimievskaya chapel ay naibalik sa Novgorod: ito ay naging isang maliit na templo sa isang haligi. Isang bagay na ganap na alien sa sinaunang Novgorod.
Ilan ang mga monumento na nawasak ng mga restorer noong ika-19 na siglo sanhi ng pagpapakilala sa kanila ng mga elemento ng mga modernong estetika. Naghanap ang mga restorer ng mahusay na proporsyon kung saan ito ay alien sa mismong diwa ng istilo - Romanesque o Gothic - sinubukan nilang palitan ang linya ng pamumuhay na may isang tama na geometriko, kinalkula sa matematika, atbp Ganito ang Cologne Cathedral, Notre Dame sa Paris, at ang Abbey ng Saint-Denis ay pinatuyo ... Ang mga buong lungsod sa Alemanya ay natuyo, na-mothball, lalo na sa panahon ng pag-idealize ng nakaraan na Aleman.
Ang saloobin sa nakaraan ay bumubuo ng sarili nitong pambansang pagkakakilanlan. Para sa bawat tao ay isang nagdadala ng nakaraan at isang nagdadala ng isang pambansang karakter. Ang isang tao ay bahagi ng lipunan at bahagi ng kasaysayan nito.

Ano ang memorya Ano ang papel na ginagampanan ng memorya sa buhay ng tao, ano ang halaga ng memorya? Isang pagtatalo mula sa D.S. Likhachev "Mga sulat tungkol sa mabuti at magaganda"

Ang memorya ay isa sa pinakamahalagang katangian ng pagiging, ng anumang pagiging: materyal, espiritwal, tao ...
Indibidwal na mga halaman, isang bato kung saan nananatili ang mga bakas ng pinagmulan nito, baso, tubig, atbp. Ay may memorya.
Ang mga ibon ay nagtataglay ng pinaka-kumplikadong anyo ng memorya ng ninuno, na pinapayagan ang mga bagong henerasyon ng mga ibon na lumipad sa tamang direksyon patungo sa tamang lugar. Sa pagpapaliwanag ng mga flight na ito, hindi sapat na pag-aralan lamang ang "mga diskarte at pamamaraan sa pag-navigate na ginagamit ng mga ibon. Ang pinakamahalagang bagay ay ang memorya na naghahanap sa kanila ng mga tirahan ng taglamig at mga quarter ng tag-init - laging pareho.
At ano ang masasabi natin tungkol sa "memorya ng genetiko" - isang memorya na inilatag sa daang siglo, isang memorya na dumaan mula sa isang henerasyon ng mga nabubuhay na nilalang hanggang sa susunod.
Bukod dito, ang memorya ay hindi sa lahat ng mekanikal. Ito ang pinakamahalagang proseso ng paglikha: ito ay isang proseso at ito ay isang malikhain. Naaalala ang kailangan; sa pamamagitan ng memorya, naipon ang magandang karanasan, nabuo ang isang tradisyon, pang-araw-araw na mga kasanayan, mga kasanayan sa pamilya, mga kasanayan sa trabaho, mga institusyong panlipunan ay nilikha ...
Nilalabanan ng memorya ang mapanirang lakas ng oras.
Ang memorya ay nakaka-overtake ng oras, na nadaig ang kamatayan.

Bakit mahalaga na panatilihin ng isang tao ang memorya ng nakaraan? Isang pagtatalo mula sa D.S. Likhachev "Mga sulat tungkol sa mabuti at magaganda"

Ang pinakadakilang kahalagahang moral ng memorya ay ang pag-overtake ng oras, pag-overtake ng kamatayan. Ang isang "nakakalimutang" tao ay, una sa lahat, isang hindi nagpapasalamat, iresponsable na tao, at dahil dito, walang kakayahang mabuti, hindi interesadong mga aksyon.
Ang pagiging responsibilidad ay ipinanganak ng kawalan ng kamalayan na walang pumasa nang walang bakas. Ang isang tao na gumawa ng isang hindi mabait na kilos ay iniisip na ang kilos na ito ay hindi mananatili sa kanyang personal na memorya at sa memorya ng mga nasa paligid niya. Siya mismo, malinaw naman, ay hindi sanay sa pagpapanatili ng memorya ng nakaraan, pakiramdam ng pasasalamat sa kanyang mga ninuno, sa kanilang trabaho, kanilang mga pagmamalasakit, at samakatuwid ay iniisip na ang lahat ay makakalimutan tungkol sa kanya.
Ang budhi ay karaniwang isang memorya, kung saan idinagdag ang isang moral na pagtatasa ng perpekto. Ngunit kung ang perpekto ay hindi nakaimbak sa memorya, pagkatapos ay maaaring walang pagsusuri. Walang budhi kung walang alaala.
Iyon ang dahilan kung bakit napakahalaga na madala sa moral na klima ng memorya: memorya ng pamilya, memorya ng katutubong, memorya ng kultura. Ang mga litrato ng pamilya ay isa sa pinakamahalagang "visual aids" sa moral na edukasyon ng mga bata at matatanda. Paggalang sa gawain ng aming mga ninuno, para sa kanilang mga tradisyon sa paggawa, para sa kanilang mga tool, para sa kanilang kaugalian, para sa kanilang mga kanta at libangan. Mahal natin ang lahat ng ito. At respeto lang sa mga libingan ng mga ninuno.
Tandaan Pushkin:
Dalawang damdamin ay kamangha-manghang malapit sa amin -
Sa kanila ang puso ay nakakahanap ng pagkain -
Pag-ibig para sa katutubong abo,
Pag-ibig para sa kabaong ng ama.
Shrine na nagbibigay ng buhay!
Ang mundo ay magiging patay kung wala sila.
Ang aming kamalayan ay hindi agad maaaring masanay sa ideya na ang mundo ay magiging patay na walang pag-ibig para sa mga kabaong ng ama, nang walang pagmamahal sa mga katutubong abo. Masyadong madalas na mananatili tayong walang malasakit o kahit na halos pagalit sa mga nawawala na sementeryo at abo - dalawang mapagkukunan ng aming hindi masyadong matalino na malungkot na saloobin at mababaw na mabibigat na kalagayan. Tulad ng personal na memorya ng isang tao na bumubuo sa kanyang budhi, ang kanyang maingat na pag-uugali sa kanyang personal na mga ninuno at mga mahal sa buhay - kamag-anak at kaibigan, matandang kaibigan, iyon ay, ang pinaka-matapat na kasama niya sa mga karaniwang alaala - kaya ang memorya ng kasaysayan ng isang ang mga tao ay bumubuo ng isang klima sa moralidad kung saan nakatira ang mga tao. Marahil ay maiisip ng isa kung magtatayo ng moralidad sa iba pa: ganap na huwag pansinin ang nakaraan kasama nito, sa mga oras, pagkakamali at mahihirap na alaala at ganap na maituro sa hinaharap, buuin ang hinaharap na ito sa "makatwirang batayan" nang mag-isa, kalimutan ang nakaraan kasama ang madilim at ilaw na mga gilid nito.
Hindi lamang ito hindi kinakailangan, ngunit imposible din. Ang memorya ng nakaraan ay, una sa lahat, "maliwanag" (expression ni Pushkin), patula. Nagtuturo siya ng aesthetically.

Paano nauugnay ang mga konsepto ng kultura at memorya? Ano ang memorya at kultura? Isang pagtatalo mula sa D.S. Likhachev "Mga sulat tungkol sa mabuti at magaganda"

Ang kultura ng tao bilang isang buo ay hindi lamang nagtataglay ng memorya, ngunit ito ay kahalagahan ng memorya ng par. Ang kultura ng sangkatauhan ay isang aktibong memorya ng sangkatauhan, na aktibong ipinakilala hanggang sa kasalukuyan.
Sa kasaysayan, ang bawat pagtaas ng kultura ay sa isang paraan o iba pa na nauugnay sa isang apela sa nakaraan. Gaano karaming beses ang sangkatauhan, halimbawa, ay naging sinaunang panahon? Hindi bababa sa, mayroong apat na malalaking, paggawa ng panahon ng paggawa ng panahon: sa ilalim ng Charlemagne, sa ilalim ng dinastiyang Palaeologus sa Byzantium, sa panahon ng Renaissance at muli sa pagtatapos ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. At kung gaano karaming "maliit" na mga sanggunian ng kultura hanggang sa unang panahon - sa parehong Middle Ages. Ang bawat apela sa nakaraan ay "rebolusyonaryo", iyon ay, pinayaman ang modernidad, at ang bawat pag-apela ay naintindihan ang nakaraan na ito sa sarili nitong pamamaraan, kinuha mula sa nakaraan kung ano ang kailangan nito upang sumulong. Pinag-uusapan ko ang tungkol sa apela sa unang panahon, ngunit ano ang binigay ng apela sa sarili nitong pambansang nakaraan para sa bawat tao? Kung hindi ito idinikta ng nasyonalismo, isang makitid na pagnanais na ihiwalay ang sarili mula sa ibang mga tao at kanilang karanasan sa kultura, ito ay mabunga, sapagkat napayaman, pinag-iba, pinalawak ang kultura ng mga tao, ang pagiging sensitibo sa aesthetic. Pagkatapos ng lahat, ang bawat apela sa luma sa mga bagong kondisyon ay laging bago.
Alam niya ang maraming mga sanggunian sa Sinaunang Rus at post-Petrine Russia. Mayroong iba't ibang panig sa apela na ito. Ang pagtuklas ng arkitektura ng Russia at mga icon sa simula ng ika-20 siglo ay higit na wala sa makitid na nasyonalismo at napaka-mabunga para sa bagong sining.
Nais kong ipakita ang pang-estetiko at moral na papel ng memorya gamit ang halimbawa ng tula ni Pushkin.
Sa Pushkin, ang Memorya ay may malaking papel sa tula. Ang tulang papel ng mga alaala ay maaaring masubaybayan mula sa mga bata, pambatang tula ni Pushkin, kung saan ang pinakamahalaga ay "Mga Alaala sa Tsarskoe Selo", ngunit kalaunan ang papel na ginagampanan ng mga alaala ay napakahusay hindi lamang sa mga liriko ni Pushkin, ngunit kahit sa tula " Eugene ".
Kapag kailangang ipakilala ni Pushkin ang isang lirikal na simula, madalas siyang mag-alaala. Tulad ng alam mo, si Pushkin ay wala sa St. Petersburg noong pagbaha noong 1824, ngunit gayunpaman, sa The Bronze Horseman, ang baha ay may kulay na alaala:
"Ito ay isang kakila-kilabot na oras, isang sariwang memorya nito ..."
Pininturahan din ni Pushkin ang kanyang mga akdang pangkasaysayan na may bahagi ng personal, memorya ng ninuno. Tandaan: sa "Boris Godunov" ang kanyang ninuno na si Pushkin ay kumikilos, sa "Arapa ni Peter the Great" - isang ninuno din, si Hanibal.
Ang memorya ay ang batayan ng budhi at moralidad, ang memorya ay ang batayan ng kultura, "akumulasyon" ng kultura, ang memorya ay isa sa mga pundasyon ng tula - ang pang-unawa na pag-unawa sa mga pagpapahalagang pangkultura. Upang mapanatili ang memorya, mapanatili ang memorya ay ating tungkulin sa moralidad sa ating sarili at sa ating mga inapo. Ang memorya ang ating yaman.

Ano ang papel ng kultura sa buhay ng tao? Ano ang mga kahihinatnan ng pagkawala ng mga monumento para sa mga tao? Ano ang papel na ginagampanan ng makasaysayang at kulturang mga monumento sa buhay ng tao? Bakit kinakailangan upang mapanatili ang mga monumento ng kasaysayan at kultura? Isang pagtatalo mula sa D.S. Likhachev "Mga sulat tungkol sa mabuti at magaganda"

Pinangangalagaan namin ang aming kalusugan at kalusugan ng iba, sinusubaybayan namin ang wastong nutrisyon, upang ang hangin at tubig ay manatiling malinis, hindi marumi.
Ang agham na tumatalakay sa pangangalaga at pagpapanumbalik ng nakapalibot na kalikasan ay tinatawag na ekolohiya. Ngunit ang ecology ay hindi dapat ikulong lamang sa mga gawain ng pagpapanatili ng biological environment na pumapaligid sa atin. Ang isang tao ay nabubuhay hindi lamang sa natural na kapaligiran, kundi pati na rin sa kapaligiran na nilikha ng kultura ng kanyang mga ninuno at ng kanyang sarili. Ang pangangalaga ng kapaligiran sa kultura ay isang gawain na hindi gaanong mahalaga kaysa sa pangangalaga ng kalapit na kalikasan. Kung kinakailangan ang kalikasan para sa isang tao para sa kanyang buhay na biyolohikal, kung gayon ang kapaligiran sa kultura ay hindi gaanong kinakailangan para sa kanyang pang-espiritwal, moral na buhay, para sa kanyang "spiritual settness", para sa kanyang pagkakabit sa kanyang mga katutubong lugar, pagsunod sa mga tuntunin ng kanyang mga ninuno, para sa ang kanyang moral na disiplina sa sarili at pakikihalubilo. Samantala, ang tanong ng moral ecology ay hindi lamang hindi pinag-aralan, ngunit hindi rin ipinakita. Ang ilang mga uri ng kultura at mga labi ng nakaraan ng kultura, mga isyu ng pagpapanumbalik ng mga monumento at ang kanilang pangangalagaan ay pinag-aaralan, ngunit ang moral na kahalagahan at impluwensya sa isang tao ng buong kapaligiran sa kultura bilang isang buo, ang nakakaimpluwensyang puwersa ay hindi pinag-aaralan.
Ngunit ang katotohanan ng pang-edukasyon na epekto sa isang tao ng nakapaligid na kapaligiran sa kultura ay hindi napapailalim sa kaunting pagdududa.
Ang isang tao ay pinalaki sa kapaligiran ng kultura na nakapalibot sa kanya na hindi mahahalata para sa kanyang sarili. Dinala siya ng kasaysayan, ang nakaraan. Ang nakaraan ay magbubukas ng isang window sa mundo para sa kanya, at hindi lamang isang window, kundi pati na rin ang mga pintuan, kahit na isang gate - isang triumphal gate. Manirahan kung saan nakatira ang mga makata at manunulat ng tuluyan ng magagaling na panitikang Ruso, upang manirahan kung saan nakatira ang mga dakilang kritiko at pilosopo, upang makuha ang araw-araw na mga impression na naipakita sa isang paraan o iba pa sa magagaling na gawa ng panitikan ng Russia, upang bisitahin ang apartment- ang mga museo ay nangangahulugang unti-unting pagyamanin sa espiritu.
Ang mga kalye, parisukat, kanal, indibidwal na bahay, parke ay nagpapaalala, nagpapaalala, nagpapaalala ... Ang mga impression ng nakaraan ay pumasok sa espirituwal na mundo ng isang tao na hindi mapigil at hindi matatag, at ang isang taong may bukas na kaluluwa ay pumapasok sa nakaraan. Natutunan niyang igalang ang mga ninuno at naaalala kung ano, sa turn, ay kakailanganin para sa kanyang mga inapo. Ang nakaraan at hinaharap ay naging kanilang sarili para sa tao. Nagsisimula siyang malaman ang responsibilidad - responsibilidad sa moral sa mga tao sa nakaraan at sa parehong oras sa mga tao sa hinaharap, para kanino ang nakaraan ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa atin, at marahil na may pangkalahatang pagtaas ng kultura at pagpaparami ng espiritwal pangangailangan, kahit na mas mahalaga. Ang pag-aalaga sa nakaraan ay sabay na nagmamalasakit sa hinaharap ...
Upang mahalin ang iyong pamilya, ang iyong mga impression sa pagkabata, ang iyong tahanan, ang iyong paaralan, ang iyong nayon, ang iyong lungsod, ang iyong bansa, ang iyong kultura at wika, ang buong mundo ay kinakailangan, ganap na napakahalaga para sa moralidad ng tao.
Kung ang isang tao ay hindi gustuhin kahit papaano tumingin sa mga lumang litrato ng kanyang mga magulang, ay hindi pinahahalagahan ang memorya ng mga ito naiwan sa hardin na kanilang nilinang, sa mga bagay na pagmamay-ari nila, kung gayon hindi niya ito mahal. Kung ang isang tao ay hindi gusto ng mga lumang bahay, mga lumang kalye, kahit na sila ay mas mababa, kung gayon wala siyang pag-ibig sa kanyang lungsod. Kung ang isang tao ay walang malasakit sa mga monumento ng kasaysayan ng kanyang bansa, nangangahulugan ito na siya ay walang malasakit sa kanyang bansa.
Ang pagkawala sa likas na katangian ay mababawi hanggang sa ilang mga limitasyon. Ito ay medyo naiiba sa mga monumento ng kultura. Ang kanilang pagkalugi ay hindi mababawi, sapagkat ang mga monumento ng kultura ay palaging indibidwal, laging nauugnay sa isang tiyak na panahon sa nakaraan, sa ilang mga masters. Ang bawat bantayog ay nawasak magpakailanman, baluktot magpakailanman, sugat magpakailanman. At siya ay ganap na walang pagtatanggol, hindi niya ibabalik ang kanyang sarili.
Ang anumang itinayong muli na monumento ng unang panahon ay wala ng dokumentasyon. Magiging "kakayahang makita" lamang ito.
Ang "stock" ng mga monumentong pangkultura, ang "stock" ng kapaligiran sa kultura ay labis na limitado sa mundo, at ito ay nauubusan ng isang patuloy na pagtaas ng rate. Kahit na ang mga restorer mismo, na kung minsan ay nagtatrabaho ayon sa kanilang sarili, hindi sapat na nasubukan ang mga teorya o ang aming mga kontentong ideya tungkol sa kagandahan, ay naging mas maraming tagawasak ng mga monumento ng nakaraan kaysa sa kanilang mga tagapag-alaga. Ang mga monumento at tagaplano ng lungsod ay sumisira, lalo na kung wala silang malinaw at kumpletong kaalaman sa kasaysayan.
Ang lupa ay naging masikip para sa mga monumento ng kultura, hindi dahil sa may maliit na lupa, ngunit dahil ang mga tagabuo ay naaakit sa mga lumang lugar na tinitirhan, at samakatuwid ay tila lalong maganda at nakakaakit para sa mga tagaplano ng lungsod.
Ang mga tagaplano ng lunsod, tulad ng walang iba, ay nangangailangan ng kaalaman sa larangan ng ekolohiya ng kultura. Samakatuwid, ang lokal na kasaysayan ay dapat na binuo, dapat itong ipalaganap at turuan upang malutas ang mga lokal na problema sa kapaligiran batay sa batayan nito. Ang lokal na kasaysayan ay nagtataguyod ng pag-ibig para sa katutubong lupain at nagbibigay ng kaalaman, kung hindi man imposibleng mapanatili ang mga monumentong pangkultura sa larangan.
Hindi natin dapat ilagay ang buong responsibilidad para sa kapabayaan ng nakaraan sa iba o simpleng pag-asa na ang mga espesyal na organisasyon ng estado at publiko ay nakikibahagi sa pagpapanatili ng kultura ng nakaraan at "ito ang kanilang negosyo," hindi sa atin. Kami mismo ay dapat maging matalino, may kultura, edukado, maunawaan ang kagandahan at maging mabait - tiyak na mabait at nagpapasalamat sa ating mga ninuno, na lumikha para sa atin at sa ating mga inapo ng lahat ng kagandahang iyon na hindi sinumang iba pa, lalo na, minsan ay hindi natin alam kung paano makilala, tanggapin sa kanilang mundong moral, upang mapanatili at aktibong protektahan.
Ang bawat tao ay obligadong malaman kasama ng kung anong kagandahan at kung anong mga pagpapahalagang moral ang kanyang nabubuhay. Hindi siya dapat maging tiwala sa sarili at mayabang sa pagtanggi sa kultura ng nakaraan nang walang pagtatangi at "paghuhusga". Ang bawat isa ay obligadong kumuha ng lahat na posibleng bahagi sa pagpapanatili ng kultura.
Kami ay responsable para sa lahat, at hindi sa iba, at nasa aming kapangyarihan na huwag maging walang malasakit sa nakaraan. Ito ay atin, sa ating karaniwang pag-aari.

Bakit mahalaga na mapanatili ang memorya ng kasaysayan? Ano ang mga kahihinatnan ng pagkawala ng mga monumento para sa mga tao? Ang problema ng pagbabago ng makasaysayang hitsura ng matandang lungsod. Isang pagtatalo mula sa D.S. Likhachev "Mga sulat tungkol sa mabuti at maganda".

Noong Setyembre 1978, nasa larangan ako ng Borodino kasama ang pinaka-kapansin-pansin na restorer na si Nikolai Ivanovich Ivanov. Napansin mo ba kung anong uri ng dedikadong tao ang matatagpuan sa mga restorer at museo na manggagawa? Mahal nila ang mga bagay at bagay na binabayaran sila ng pagmamahal. Ang mga bagay at monumento ay nagbibigay sa kanilang mga tagabantay ng pagmamahal para sa kanilang sarili, pagmamahal, marangal na debosyon sa kultura, at pagkatapos ay isang panlasa at pag-unawa sa sining, pag-unawa sa nakaraan, isang taos-pusong akit sa mga taong lumikha sa kanila. Ang totoong pagmamahal para sa mga tao, para sa mga monumento ay hindi kailanman nasasagot. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga tao ay naghahanap sa bawat isa, at ang lupang maayos na pag-ayos ng mga tao ay nakakahanap ng mga taong mahal ito at mismo ang tumutugon sa kanila sa uri.
Sa loob ng labinlimang taon ay hindi nagbabakasyon si Nikolai Ivanovich: hindi siya makapagpahinga sa labas ng Borodino field. Nabuhay siya ng ilang araw ng Borodino battle at mga araw na nauna sa labanan. Ang larangan ng Borodin ay may malaking halaga sa edukasyon.
Galit ako sa giyera, tiniis ko ang pagharang ng Leningrad, pagbaril ng mga sibilyan ng Nazi mula sa maiinit na mga kublihan, sa mga posisyon sa taas ng Duderhof, ako ay isang nakasaksi sa kabayanihan na ipinagtanggol ng mga tao ng Soviet sa kanilang Inang bayan, na may kung anong hindi maunawaan na staunch na nilabanan nila ang kalaban. Marahil na ang dahilan kung bakit ang Labanan ng Borodino, na palaging namangha ako sa lakas ng moralidad, ay nakakuha ng isang bagong kahulugan para sa akin. Itinulak ng mga sundalong Ruso ang walong mabangis na pag-atake sa baterya ng Raevsky, na sunod-sunod na may hindi marinig na tigas ng ulo.
Sa huli, ang mga sundalo ng parehong hukbo ay nakipaglaban sa kabuuang kadiliman, sa pamamagitan ng paghawak. Ang lakas ng moral ng mga Ruso ay pinarami ng sampung beses ng pangangailangang ipagtanggol ang Moscow. At si Nikolai Ivanovich at ako ay nakatuon sa harap ng mga monumento sa mga bayani na itinayo sa larangan ng Borodino ng mga nagpapasalamat na inapo ...
Sa aking kabataan, napunta ako sa Moscow sa kauna-unahang pagkakataon at hindi sinasadyang natagpuan ang Church of the Assuming sa Pokrovka (1696-1699). Hindi siya maiisip mula sa mga nakaligtas na litrato at guhit; dapat nakita siyang napapaligiran ng mga mababang ordinaryong gusali. Ngunit pagkatapos ay dumating ang mga tao at winasak ang simbahan. Ngayon ang lugar na ito ay isang disyerto ...
Sino ang mga taong ito na sinisira ang buhay na nakaraan - ang nakaraan, na kasalukuyan din nating, sapagkat ang kultura ay hindi namamatay? Minsan ito ay ang mga arkitekto mismo - isa sa mga talagang nais na ilagay ang kanilang "nilikha" sa isang panalong lugar at masyadong tamad mag-isip ng iba pa. Minsan ang mga ito ay ganap na random na mga tao, at lahat tayo ay may kasalanan para rito. Dapat nating isipin kung paano ito hindi mangyayari muli. Ang mga monumentong pangkultura ay nabibilang sa mga tao, at hindi lamang sa ating henerasyon. Kami ay responsable para sa kanila sa aming mga inapo. Kami ay magiging labis na hinihingi sa loob ng isang daan at dalawang daang taon.
Ang mga makasaysayang lungsod ay tinatahanan hindi lamang ng mga nakatira sa kanila ngayon. Ang mga ito ay pinaninirahan ng mga dakilang tao ng nakaraan, na ang memorya ay hindi maaaring mamatay. Sina Pushkin at Dostoevsky kasama ang mga tauhan ng kanyang "White Nights" ay nasasalamin sa mga channel ng Leningrad.
Ang makasaysayang kapaligiran ng ating mga lungsod ay hindi maaaring makuha ng anumang mga larawan, kopya at modelo. Ang kapaligiran na ito ay maaaring maipahayag, binibigyang diin ng mga reconstruction, ngunit madali din itong masira - nawasak nang walang bakas. Hindi ito mababawi. Dapat nating mapanatili ang ating nakaraan: mayroon itong pinakamabisang halagang pang-edukasyon. Ito ay nagtaguyod ng isang pakiramdam ng responsibilidad patungo sa Inang-bayan.
Ito ang sinabi sa akin ng arkitekto ng Petrozavodsk na si V.P Orfinsky, ang may-akda ng maraming mga libro tungkol sa arkitekturang bayan ng Karelia. Noong Mayo 25, 1971, isang natatanging kapilya ng maagang ika-17 siglo sa nayon ng Pelkula, isang monumentong arkitektura ng pambansang kahalagahan, sinunog sa distrito ng Medvezhyegorsk. At wala ring nagsimulang alamin ang mga kalagayan ng kaso.
Noong 1975, isang monumento ng arkitektura ng pambansang kahalagahan ang nasunog - ang Ascension Church sa nayon ng Tipinitsy, Medvezhyegorsk District - isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na mga may templo na bubong na may bubong sa Hilagang Russia. Ang dahilan ay kidlat, ngunit ang tunay na sanhi ng ugat ay ang pagiging responsable at kapabayaan: ang matataas na hipped na mga haligi ng Ascension Church at ang kampanaryo ay magkakabit dito ay walang proteksyon sa elementarya na kidlat.
Ang tolda ng Nativity Church ng ika-18 siglo ay nahulog sa nayon ng Bestuzhev, Distrito ng Ustyansky, Arkhangelsk Region - ang pinakamahalagang monumento ng arkitekturang naka-hipped na bubong, ang huling elemento ng grupo, na tiyak na inilagay sa liko ng Ustya River . Ang dahilan ay napakaraming pagpapabaya.
At narito ang isang maliit na katotohanan tungkol sa Belarus. Sa nayon ng Dostoyevo, kung saan nagmula ang mga ninuno ni Dostoevsky, mayroong isang maliit na simbahan noong ika-18 siglo. Ang mga lokal na awtoridad, upang maalis ang responsibilidad, natatakot na mairehistro sa bantay ang bantayog, inatasan na wasakin ang simbahan sa mga bulldozer. Mula sa kanya mayroon lamang mga sukat at litrato. Nangyari ito noong 1976.
Maraming mga ganitong katotohanan ang maaaring makolekta. Ano ang maaaring gawin upang hindi na nila ulitin? Una sa lahat, hindi dapat kalimutan ng isa ang tungkol sa kanila, magpanggap na wala sila doon. Hindi sapat at mga pagbabawal, tagubilin at board na may pahiwatig na "Protektado ng estado." Kinakailangan na ang mga katotohanan ng isang hooligan o iresponsable na pag-uugali sa pamana ng kultura ay mahigpit na sinusuri sa mga korte at ang mga salarin ay dapat na matindi ang parusahan. Pero hindi ito sapat. Ito ay ganap na kinakailangan upang pag-aralan ang lokal na kasaysayan na nasa sekundaryong paaralan, upang mag-aral sa mga bilog sa kasaysayan at likas na katangian ng iyong rehiyon. Ang mga samahan ng kabataan na dapat una sa lahat ay tumangkilik sa kasaysayan ng kanilang rehiyon. Panghuli, at pinakamahalaga, ang mga programa sa kasaysayan ng sekundaryong paaralan ay kailangang magsama ng mga aralin sa lokal na kasaysayan.
Ang pagmamahal sa sariling bayan ay hindi isang bagay na mahirap unawain; ito ay pag-ibig para sa kanilang lungsod, para sa kanilang lokalidad, para sa mga monumento ng kultura nito, pagmamataas sa kanilang kasaysayan. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagtuturo ng kasaysayan sa paaralan ay dapat na tiyak - sa mga monumento ng kasaysayan, kultura, ang rebolusyonaryong nakaraan ng kanilang lugar.
Ang isang tao ay hindi lamang maaaring tumawag sa pagkamakabayan, dapat itong maalagaan nang maingat - upang malinang ang pagmamahal sa mga katutubong lugar, upang malinang ang isang espiritwal na paninirahan. At para sa lahat ng ito, kinakailangan upang paunlarin ang agham ng ekolohiya ng kultura. Hindi lamang ang likas na kapaligiran, kundi pati na rin ang kapaligiran sa kultura, ang kapaligiran ng mga monumento ng kultura at ang epekto nito sa mga tao ay dapat na napailalim sa masusing siyentipikong pag-aaral.
Hindi magkakaroon ng mga ugat sa katutubong lugar, sa katutubong bansa - magkakaroon ng maraming tao na katulad ng steppe tumbleweed na halaman.

Para saan ang kasaysayan? Ang ugnayan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Ray Bradbury "And Thunder Came"

Ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ay magkakaugnay. Ang bawat kilos na ginagawa natin ay makikita sa hinaharap. Kaya, inaanyayahan ni R. Bradbury sa kuwentong "" ang mambabasa na isipin kung ano ang maaaring mangyari kung ang isang tao ay may time machine. Sa kanyang haka-haka na hinaharap, mayroong tulad na makina. Ang mga naghahanap ng kilig ay inaalok ng mga safari ng oras. Ang pangunahing tauhang Eckels ay nagsimula sa isang pakikipagsapalaran, ngunit binalaan siya na walang mababago, ang mga hayop lamang na dapat mamatay sa sakit o para sa ibang kadahilanan ang maaaring patayin (lahat ng ito ay tinukoy ng mga tagapag-ayos nang maaga). Minsan sa edad ng mga dinosaur, si Eckels ay takot na takot na tumakbo siya palayo sa pinahihintulutang lupain. Ang kanyang pagbabalik sa kasalukuyan ay nagpapakita kung gaano kahalaga ang bawat detalye: mayroong isang natapakang paruparo sa kanyang nag-iisang. Minsan sa kasalukuyan, nalaman niya na ang buong mundo ay nagbago: ang mga kulay, ang komposisyon ng himpapawid, ang tao, at maging ang mga panuntunan sa pagbaybay ay nagbago. Sa halip na isang liberal na pangulo, isang diktador ang nasa kapangyarihan.
Kaya, ipinaparating ng Bradbury ang sumusunod na ideya: ang nakaraan at ang hinaharap ay magkakaugnay. Kami ay responsable para sa bawat kilos na nagawa natin.
Ang pagtingin sa nakaraan ay kinakailangan upang malaman ang iyong hinaharap. Lahat ng nangyari ay nakaimpluwensya sa mundo kung saan tayo nakatira. Kung maaari kang gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng nakaraan at kasalukuyan, pagkatapos ay maaari kang makarating sa gayong hinaharap, sa anumang nais mo.

Ano ang halaga ng isang pagkakamali sa kasaysayan? Ray Bradbury "And Thunder Came"

Minsan ang gastos ng isang pagkakamali ay maaaring gastos sa buhay ng lahat ng sangkatauhan. Kaya, sa kuwentong "" ipinapakita na ang isang menor de edad na pagkakamali ay maaaring humantong sa kapahamakan. Ang bida ng kwento, si Eckels, ay tumatama sa isang butterfly sa panahon ng isang paglalakbay sa nakaraan, sa kanyang pangangasiwa binago niya ang buong kurso ng kasaysayan. Ipinapakita ng kuwentong ito kung gaano ka maingat na kailangan mag-isip bago gumawa ng isang bagay. Binalaan siya ng panganib, ngunit ang uhaw sa pakikipagsapalaran ay mas malakas kaysa sa bait. Hindi niya masuri nang tama ang kanyang mga kakayahan at kakayahan. Humantong ito sa kapahamakan.