Kultura at tradisyon ng Hungary. Hungary

Ang kultura ng Hungary ay ipinanganak sa panahon ng pag-convert ng mga taong Hungarian sa Kristiyanismo sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Sa ilalim ng paghahari ni Haring Istvan I, ang estado at lipunan ay itinayong muli alinsunod sa mga kanon ng Kanlurang Europa, na tinatanggal ang mga dating tradisyon ng nakaraan at lahat ng impluwensya ng kultura ng Silangan, nagsimula ang pagbuo ng Hungary sa loob ng balangkas ng pamayanan ng Europa.

Hindi kilalang kultura ng Hungary

Estado kulturaHungary mayaman na mga tradisyon na mayaman nang siglo, ngunit dahil sa paligid na posisyon ng kapangyarihan sa Europa at paghihiwalay sa wika, medyo hindi ito kilala sa labas ng mga hangganan nito. Tukoy sa kulturang Hungarian ay ang sining ng mga gawaing kamay ng mga pastol, sungay, kahoy, buto at katad na kalakal.

Mula noong sinaunang panahon kultura dito binuo ito sa isang orihinal na paraan - ang mga kalalakihan ay pinalamutian ng mga tool na may mga pattern na may mga elemento ng pambansang gayak, ito ay mga stick at whips na may baluktot na habi ng balat. Ang mga pastol ay gumawa ng mga hawak ng palakol, mga timba, plawta at mga flasks na kahoy, pandekorasyon na tinakpan sila ng katad. Ang mga salt shaker, sungay ng alak, shaker ng paminta, kahon - lahat ng ito ay hindi bihira dito. Ang iba't ibang mga diskarte ay ginamit upang mag-apply ng mga pattern: gasgas, at pagkatapos ay kuskusin sa mga pintura, embossed o bas-relief na larawang inlay.

Relihiyon ng Hungary

Isang bansa na maraming mga pagtatapat na may mahabang tradisyon ng sekularismo at pagpapahintulot sa relihiyon - lahat ng ito Hungary... Pangunahin relihiyon ng Hungary - Katolisismo, sa pangalawang posisyon - Protestantismo, sa minorya ay Orthodoxy, Judaism at Muslim. Ngunit ito ay isang bansa kung saan ang mga tradisyon ng relihiyon ay medyo malakas, na lubos na nakakaimpluwensya sa sining at kultura at naimpluwensyahan ang arkitektura ng rehiyon. Mga palatandaan ng Hungary Ay isang kamangha-manghang layer ng pandaigdigang kultura.

Hungary Economy

Ngayon Ekonomiya ng Hungarian ay humigit-kumulang sa isang katumbas ng Poland, Slovakia at Croatia. Ang pambansang pera ay ang forint. Ang ganitong uri ng pera ay nagmula sa Florence, kung saan ang isang gintong barya na tinatawag na gintong florin ay naiminta noong ika-13 siglo.

Hungarian Science

Sa solidong potensyal nito, aktibong lumahok ang bansa sa mga programa sa kooperasyon sa Europa. Hungarian Science umabot sa isang mataas na antas sa larangan ng pagsasaliksik sa optika, pisikal na kimika, nukleyar na pisika, genetika, biokimika, inilapat na matematika at iba pang mga pag-aaral.

Hungarian art

Malawakang kinatawan ng larawan hungarian art sa hindi mabilang na museo sa Budapest. Ang mga kuwadro na gawa ng tanyag na artista sa mundo na sina Rembrandt, Raphael at El Greco ay ang pamana ng kultura ng estado.

Lutuing Hungarian

Ang mga lawa at ilog ng bansa ay mayaman sa mga isda, samakatuwid ang pambansa lutuing Hungarian pangunahin ay binubuo ng mga pinggan ng isda. Sikat ang: Tissay sterlet, Balaton pike perch at Danube catfish. Nakaugalian din na maghatid ng maraming gulay sa mesa: mga talong, zucchini, kamatis, iba't ibang repolyo at mga sibuyas.

Mga kaugalian at tradisyon ng Hungary

Sa relihiyoso kaugalian at tradisyonHungarypumasok sa Araw ni St. Stephen. Ipinagdiriwang ito ng mga Hungarians na may isang espesyal na pagdiriwang. Ang pangunahing aksyon ay nagaganap sa Cathedral ng St. Stephen, kung saan itinatago ang mga labi ng kanang kamay ng haring Hungarian. Ang kardinal ng Esztergom ay nagtataglay ng isang maligaya na misa, pagkatapos na ang nagdiriwang na tao ay nagdadala ng relik sa mga kalye ng lungsod. Nagtatapos ang piyesta opisyal sa mga paputok.

Hungary sport

Isa sa mga mahalagang sangkap ng kultura ng bansa - isport ng Hungary... Ang kapangyarihang ito ng Europa ay isa sa pinakatanyag na mga bansa sa palakasan sa buong mundo, salamat sa isang henerasyon ng maalamat na manlalaro ng football mula 1950s at 1960s.

Sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, ang mga tribo ng Magyar mula sa Western Siberia ay lumipat sa Danube, sa gayon ay nagsisimula ang pagbuo ng estado ng Hungary. Ang modernong Hungary ay binibisita ng milyun-milyong mga turista taun-taon upang makita ang maraming mga monumentong makasaysayang Hungarian, bisitahin ang sikat na lokal na mga balneological resort, at lumangoy din sa tubig ng "Hungarian Sea", na kung minsan ay tinatawag na Lake Balaton.

Heograpiya ng Hungary

Ang Hungary ay matatagpuan sa Gitnang Europa, sa hilaga hangganan ito ng Slovakia, sa silangan - kasama ang Romania at Ukraine, sa timog - kasama ang Yugoslavia at Croatia, at sa kanluran - kasama ang Slovenia at Austria. Ang kabuuang lugar ng bansang ito ay 93,030 square square, at ang kabuuang haba ng border ng estado ay 2,242 km.

Ang isang makabuluhang bahagi ng teritoryo ng Hungary ay matatagpuan sa Gitnang Danube Plain. Nangangahulugan ito na ang karamihan sa teritoryo ng Hungary ay may flat relief. Sa hilaga ng Hungary mayroong bulubunduking Matra. Doon makikita ng mga turista ang pinakamataas na bundok ng Hungarian - Kekes, na ang taas nito ay 1,014 m.

Ang Ilog Danube ay dumadaloy sa buong teritoryo ng Hungary mula hilaga hanggang timog. Ang isa pang pinakamalaking ilog sa Hungary ay ang Tisza.

Ang Hungary ay sikat sa mga lawa nito, kung saan maraming marami. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang Lake Balaton, na ang lugar ay 594 sq. km, pati na rin ang mga lawa ng Velence at Ferte.

Kabisera

Ang kabisera ng Hungary ay Budapest, na kasalukuyang may populasyon na halos 1.9 milyon. Ang kasaysayan ng Budapest ay nagsisimula noong ika-1 siglo. BC. - pagkatapos sa lugar na ito mayroong isang pag-areglo ng mga Celts.

Opisyal na wika ng Hungary

Sa Hungary, ang opisyal na wika ay Hungarian, na, ayon sa mga lingguwista, ay kabilang sa pangkat ng Ugric, na bahagi ng pamilya ng wikang Uralic.

Relihiyon

Ang pangunahing relihiyon sa Hungary ay ang Kristiyanismo. Halos 68% ng populasyon ng Hungarian ay mga Katoliko, 21% ay mga Calvinista (isang sangay ng Protestantismo), 6% ay mga Lutheran (isang sangay ng Protestantismo).

Istraktura ng estado ng Hungary

Ang Hungary ay isang republika ng parlyamento. Ang kapangyarihang pambatasan ay nabibilang sa isang unicameral parliament - ang National Assembly, kung saan nakaupo ang 386 na kinatawan. Mula noong 2012, isang bagong Saligang Batas ang naipatupad sa Hungary.

Ang pinuno ng estado ay ang Pangulo, na inihalal ng National Assembly.

Ang Hungary ay binubuo ng 19 na rehiyon, pati na rin ang Budapest, na itinuturing na isang hiwalay na rehiyon ng administratibong rehiyon.

Klima at panahon

Ang klima sa Hungary ay kontinente na may malamig, maniyebe na taglamig at mainit na tag-init. Sa timog ng Hungary, malapit sa bayan ng Pecs, ang klima ay Mediterranean. Ang average na taunang temperatura ay + 9.7C. Ang average na temperatura sa tag-araw ay mula + 27C hanggang + 35C, at sa taglamig - mula 0 hanggang -15C.

Halos 600 mm ng ulan ang bumabagsak taun-taon sa Hungary.

Mga ilog at lawa

Ang Danube River ay dumadaloy sa pamamagitan ng Hungary para sa 410 km. Ang mga pangunahing tributaries ng Danube ay ang Raba, Drava, Sio at Ipel. Ang isa pang pinakamalaking ilog sa Hungary ay ang Tisza kasama ang mga tributaries na Samos, Krasna, Koros, Maros, Hernad at Sayo.

Ang Hungary ay sikat sa mga lawa nito, kung saan maraming marami. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang Lake Balaton, pati na rin ang mga lawa ng Velence at Ferte.

Ang haba ng baybayin ng Lake Balaton, na, sa pamamagitan ng paraan, ang mga taga-Hungaria ay tinawag nilang "Hungarian Sea", ay 236 km. Ang Balaton ay tahanan ng 25 species ng mga isda, stiger, swans, duck at wild gansa na nakatira malapit dito. Ngayon ang Lake Balaton ay isang mahusay na beach at balneological resort.

Napansin din namin ang isa pang tanyag na Hungarian lake - Heviz. Ang lawa na ito ay isang tanyag na resort sa balneological.

Kasaysayan ng Hungary

Ang mga tribo ng Celtic ay nanirahan sa teritoryo ng modernong Hungary BC. Noong 9 BC. Ang Hungary (Pannonia) ay naging isang lalawigan ng Sinaunang Roma. Nang maglaon, ang mga Hun, Ostrogoth at Lombard ay nanirahan dito. Sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, ang teritoryo ng modernong Hungary ay naayos ng mga Magyars (Hungarians)

Karamihan sa mga siyentipiko ay naniniwala na ang tinubuang bayan ng mga modernong Hungarians ay nasa kung saan sa Kanlurang Siberia. Ang teorya na ito ay suportado ng katotohanang ang wikang Hungarian ay kabilang sa pangkat na Ugric, na bahagi ng pamilya ng wikang Uralic. Yung. Ang Hungarian ay katulad ng Finnish at Estonian.

Noong 895 A.D. Ang Magyars ay lumikha ng isang pederasyon ng mga tribo, sa gayon bumubuo ng kanilang sariling estado.

Ang tagumpay ng medyebal na Hungary ay nagsimula sa ilalim ni Haring Stephen the Holy (circa 1,000 AD), nang opisyal na kilalanin ang bansa bilang Catholic Apostolic Kingdom. Pagkaraan ng ilang sandali ang Croatia, Slovakia at Transylvania ay isinama sa Hungary.

Ang Hungarian king na si Bela III ay may taunang kita na 23 toneladang purong pilak. Bilang paghahambing, sa oras na iyon ang taunang kita ng hari ng Pransya ay 17 toneladang pilak.

Noong 1241-1242, sinalakay ng mga Tatar-Mongol ang teritoryo ng Hungary, na, gayunpaman, ay hindi maaaring sakupin ang mga Hungarians.

Mula noong pagtatapos ng XIV siglo, ang mga Hungarians ay nakipaglaban sa patuloy na madugong giyera laban sa Ottoman Empire. Noong 1526, matapos ang pagkatalo sa Mohacs, ang haring Hungarian ay naging isang basalyo ng Turkish sultan.

Noong 1687 lamang, ang mga Turko ay naalis sa labas ng Hungary, at ang bansang ito ay nagsimulang pagmamay-ari ng Austria, ibig sabihin Mga Habsburg. Noong 1867, nabuo ang Austro-Hungarian Empire, kung saan ang mga Hungarians ay talagang nakatanggap ng pantay na karapatan sa mga Austrian.

Matapos ang pagtatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, noong 1918, ang Hungarian Soviet Republic ay na-proklama sa Hungary, na mayroon hanggang Agosto 1919.

Sa panahon ng World War II, nakipaglaban ang Hungary sa panig ng Alemanya. Matapos ang pagtatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang Hungarian People's Republic ay na-proklama (nangyari ito noong Agosto 1949).

Noong 1990, ang unang halalan sa isang multi-party na batayan ay ginanap sa Hungary, at ang Republika ng Hungary ay lumitaw sa mapang pampulitika ng mundo.

Kultura

Ipinagmamalaki ng mga Hungariano ang kanilang kultura, na malaki ang pagkakaiba sa mga kultura ng mga kalapit na bansa. Ang katotohanan ay ang mga Hungarians (Magyars) ay isang dayuhan na tao sa Europa na lumipat sa teritoryo ng modernong Hungary mula sa Western Siberia noong ika-9 na siglo.

Ang kultura ng mga Hungarians ay makabuluhang naiimpluwensyahan ng Ottoman Empire, pati na rin ang Austria. Ito ay naiintindihan, mula pa Ang Hungary sa loob ng mahabang panahon ay talagang isang lalawigan ng mga emperyong ito. Gayunpaman, ang mga Magyars (Hungarians) ay mananatiling isang natatanging tao rin.

Ang pinakatanyag na tradisyonal na pagdiriwang ng mga tao sa Hungary ay ang Farsang (Maslenitsa), na ginanap mula pa noong Middle Ages. Sa Sharkez, ang Maslenitsa ay ipinagdiriwang lalo na kamangha-mangha, sapagkat Pinaniniwalaan na ang rehiyon na ito ay tinitirhan ng "totoong" mga Hungariano, na ang mga ninuno ay dumating sa Danube noong ika-9 na siglo mula sa Western Siberia. Sa panahon ng Maslenitsa, bago ang simula ng Kuwaresma, ang mga kabataang Hungarian ay naglalakad sa mga kalye sa mga kakila-kilabot na maskara at kumakanta ng mga nakakatawang kanta.

Tuwing Pebrero, nagho-host ang Budapest ng Mangalitsa Festival na may maraming mga kumpetisyon, eksibisyon at pagtikim ng lutuing Hungarian. Ang katotohanan ay ang Mangalitsa ay isang tanyag na lahi ng mga Hungarian na baboy.

Ang arkitekturang Hungarian ay malapit na nauugnay sa pangalan ng Odon Lechner, na sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay lumikha ng pambansang istilong arkitektura ng Hungarian.

Kabilang sa mga makatang Hungarian at manunulat, dapat na iisa ang Shandror Petofi, Sandor Maraja at Peter Esterhazy. Noong 2002, ang Hungarian na kapanahon na manunulat na si Imre Kertes ay nakatanggap ng Nobel Prize sa Panitikan.

Ang pinakatanyag na kompositor ng Hungarian ay si Franz Liszt (1811-1886), na nagtatag ng Weimar School of Music. Ang iba pang mga musikero at kompositor ng Hungarian ay kasama sina Bela Bartok at Zoltan Kodaya.

Lutuing Hungarian

Ang lutuing Hungarian ay kasing espesyal ng kultura ng Hungarian. Ang pangunahing sangkap ng mga pagkaing Hungarian ay ang mga gulay, karne, isda, kulay-gatas, mga sibuyas at ground red pepper. Noong 1870s, ang pag-aanak ng baboy ay nagsimulang aktibong binuo sa Hungary, at ngayon ang karne ng baboy ay tradisyonal para sa lutuing Hungarian.

Marahil ay may sasabihin na ang sikat na goulash ay nagpasikat sa lutuing Hungarian, ngunit marami pa ring tradisyonal, napakasarap na pinggan sa Hungary. Pinayuhan ang mga turista sa Hungary na subukan ang sopas na "halasle", manok na may paminta, patatas paprikash, trout na may mga almond, pritong baboy na may sauerkraut, lecho, maalat at matamis na dumpling, sopas ng bean at marami pa.

Ang Hungary ay sikat sa mga alak nito (halimbawa, "Tokajskoe vino"), ngunit ang mabuting beer ay ginawa din sa bansang ito. Sa pamamagitan ng paraan, sa mga nakaraang taon ang mga Hungarians para sa ilang kadahilanan ay nagsimulang uminom ng mas maraming beer kaysa sa alak.

Mga palatandaan ng Hungary

Ang Hungary ay isang tunay na kayamanan para sa mga turista na mahilig sa pamamasyal. Ang bansang ito ay mayroong isang malaking bilang ng mga makasaysayang monumento, bukod doon ay may humigit-kumulang na 1,000 mga palasyo at mga kuta ng medieval. Sa aming palagay, ang nangungunang sampung mga atraksyon sa Hungary ay nagsasama ng mga sumusunod:

Mga lungsod at resort

Marami sa mga lungsod ng Hungary ang nabuo sa lugar ng mga pamayanan ng Roman. Ganito lumitaw sina Pecs at Szekesfehervar, na ngayon ay itinuturing na pinaka-sinaunang mga lungsod sa Hungary.

Sa ngayon, ang pinakamalaking lungsod ng Hungarian ay ang Budapest (1.9 milyong katao), Debrecen (210 libong katao), Miskolc (170 libong katao), Szeged (higit sa 170 libong katao), Pecs (halos 170 libong katao). Tao), Gyor (130 libong katao), Niregykhaza (120 libong katao), Kecskemet (110 libong katao) at Szekesfehervar (halos 110 libong katao).

Ang Hungary ay sikat sa mga balneological resort nito, bukod dito ang pinakatanyag ay Heviz, Hajduszoboszlo, Baths of Count Széchenyi, Sarvar sa pampang ng Raba River at Balatonfüred. Sa pangkalahatan, sa Hungary mayroong halos 1.3 libong mga mineral spring na maaaring magamit para sa mga layuning pang-gamot.

Ang Lake Balaton ay isang tanyag na beach resort sa Hungary, kahit na may mga balneological (thermal) resort din dito. Sa baybayin ng Lake Balaton mayroong mga tanyag na resort tulad ng Balatonfured, Keszthely at Siofok.

Mga souvenir / pamimili

• Paprika (pulang paminta sa lupa);
• Alak;
• Palinka (fruit vodka na gawa sa mga plum, aprikot o seresa);
• Pagbuburda, kabilang ang mga tablecloth, bed linen, twalya, napkin at damit;
• Porcelain (ang pinakatanyag na pabrika ng porselana ng Hungarian ay Herend at Zsolnay);
• Nagaling ang mga karne (lalo na ang baboy mangalitsa).

Mga oras ng pagbubukas ng mga institusyon

Mga oras ng pagbubukas ng tindahan:
Lun-Biy: mula 9.00 hanggang 18.00
Sat: mula 9.00 hanggang 13.00

Ang mga malalaking supermarket ay bukas 24 na oras sa isang araw, na may ilan na bukas din tuwing Linggo.

Mga oras ng pagbubukas ng bangko:
Lun-Biy: 08:00 hanggang 15:00
Sat: 08:00 hanggang 13:00

Visa

Upang makapasok sa Hungary, kailangang mag-apply ang mga taga-Ukraine para sa isang visa.

Pera ng Hungary

Ang forint ay ang opisyal na pera ng Hungary. Itinalagang pandaigdigang forint: HUF. Ang isang forint ay katumbas ng 100 mga tagapuno, ngunit ang tagapuno ay hindi na ginagamit.

Sa Hungary, ginagamit ang mga perang papel ng mga sumusunod na denominasyon: 100, 200, 500, 1000, 2000, 5000, 10000 at 20,000 mga forint. Bilang karagdagan, may mga barya sa sirkulasyon sa mga denominasyong 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100 mga forint.

Sa isyung ito, bubuksan ng tanggapan ng editoryal ang seksyong "Mga Sanaysay" na may isang medyo hindi pangkaraniwang artikulo. Sinasalamin nito ang isang leftist na pagtingin sa buhay pangkulturang Hungary. Hindi namin nasanay ang paglalathala ng ganitong uri ng mga materyales at matutuwa kung malalaman namin ang opinyon ng mga mambabasa tungkol sa pagpapayo na magbigay ng mga pahina ng journal sa mga nasabing pagsusuri.

Ipinagmamalaki naming buksan ang bagong lupon ng mga publikasyong Istvan Serdahein - isa sa mga nangungunang pilosopo at manunulat ng Hungary, sa loob ng maraming taon ang editor-in-chief ng magazine na "Critics", pagkatapos - "Uy Forum". Si I. Serdakhein ay naging editor-in-chief din ng 19-volume encyclopedia tungkol sa panitikang pandaigdigan (ang pinakamalaking encyclopedia ng panitikan sa buong mundo), para sa pamumuno ng paglikha nito I. Ang Serdahein ay iginawad noong 1995. "Order ng Maliit na Krus ng Hungarian Republic". Siya ay isang laureate ng A. Attila Yoshef, Pangkalahatang Kalihim ng "Panitikan Panitikan pinangalanan pagkatapos Nadia Lajosha ”, ang may-akda ng mga monograp sa aesthetics at panitikan. Ang kanyang mga publikasyong pang-agham at pampanitikan ay binubuo ng higit sa dalawampung dami.

ANG SITWASYON NG HUNGARY CULTURE *

Istvan Serdahein

Ang katotohanan ng historiography ay ang kahulugan ng mga milestones sa kasaysayan ay isang napakahirap na katanungan.

Sa mga tuntunin ng kasaysayan ng politika, ang panimula sa oras kung saan tayo nabubuhay ay ang halalan na ginanap noong tagsibol ng 1990, na kung saan ay naunahan ng isang maikling panahon ng paglipat mula sa taglagas ng 1989. Ngunit ang pagsusuri sa kultura-makasaysayang sandali ng paglitaw ng mga puwersa na nagpasiya sa estado ng modernong kultura ng Hungarian ay nagbabalik sa kalagitnaan ng 70s.

Ang pagkakaiba na ito ay isiniwalat din sa antas ng terminolohikal: ang panahon pagkatapos ng 1956 ay karaniwang tinatawag na "panahon ng Kadar", sa larangan ng kultura sa parehong oras na ito ay tinawag na "panahon ng Acelia". At hindi nang walang dahilan: Nagawa ni Gyorgy Atzel na makamit ang kaugnay na awtonomiya para sa sistema ng mga institusyon sa ilalim ng kanyang pamumuno.

______________________

Serdahein Istvan - Doctor of Philosophy, Kalihim ng Samahan. Nadia Lajosha (Hungary)

* Mga editor ng pagsasalin sa panitikan - Doctor of Philology Benyamin Sas, Doctor of Art History Viktor Arslanov

Ang artikulo ay inihanda para sa publication sa pagkusa at sa tulong ng Doctor of Historical Science Tamash Kraus at Kandidato ng Pilosopiko Agham Lyudmila Bulavka

Sa pagsusuri na ito, walang pagkakataon na pag-aralan ang kumplikadong pagkatao at kahit na mas kumplikadong mga pampulitikang aktibidad ni Azel. Nararapat na sinabi ni Sandor Reves na kahit na ang kanyang monograp sa Acele (1997) ay mahigit sa 400 pahina ang haba, itinakda niya ang tungkol sa paglikha ng isang libro na hindi maaaring "nakasulat". Ito ay magiging isang labis na pagpapaliwanag upang igiit na ang patakaran ng kultura na pinangunahan sa pangkalahatan ay walang walang paksa at pagiging arbitraryo; bukod dito, kasama ang kanyang baguhan, mga hakbang sa snobbish, negatibong pagpili, nagdulot siya ng matinding pinsala sa kultura.

Sa kabilang banda, nagbigay si Atzil ng walang kapantay na higit na kanais-nais na mga kondisyon para sa pag-unlad ng ating pambansang kultura kaysa sa lahat ng nakaraang at kasunod na panahon. Sa ating panahon, tinatanggap na sa pangkalahatan na ang oras ni Azela ay ang "ginintuang panahon" sa kasaysayan ng kulturang Hungarian. Matagumpay na sinaktan ni Atzel ang isang kompromiso sa pagitan ng mga intelektwal na elite at ng pamumuno sa politika, na pinapaliit ang mga pagbabawal na nagmumula sa sitwasyong pampulitika sa Hungary (1).

Nag-ambag si Acel sa pagpapalawak ng publisidad, sumunod sa isang patas na patakaran para sa interes ng kultura ng pananalapi.

Gayunpaman, ang pag-censor, kahit na hindi ligal na ginawang pormal, pati na rin ang mga ipinagbabawal na listahan ay mayroon pa rin. Ngunit ito rin ay isang katotohanan na ang pag-censor na ito ay kumilos nang arbitraryo at, bukod dito, hangal. Madali siyang maiikot sa kanyang daliri. Bilang karagdagan, ang Dakilang Kalayaan, sanhi ng pagbabago ng kaayusan, ay hindi ipinakita sa publiko ang isang solong akda na karapat-dapat na mai-publish nang mas maaga (2).

Mula noong 1981, ang walang kahihiyang organ ng oposisyon sa politika, si Besele, ay praktikal na isang publication ng subscription at tanging mga katawa-tawa na huwad na mga testigo ang nagtangkang limitahan ang bilang ng mga tagasuskribi.

Ito ay lubos na katangian na sa ikalawang kalahati ng 1980s, inakusahan ng mga intelektuwal ng oposisyon ang patakarang pangkulturang ito hindi sa isang diktadurya ng pulisya, kundi ng tinatawag na paternalism.

Sa pagbabalik tanaw, maaari nating sabihin na ang mga palatandaan ng pagbabago ay lumitaw na noong unang bahagi ng 1980s. Sinimulang igiit ng mga technocrats-economist ng reporma na ang mga produktong pangkulturang produkto din sa merkado, at ang larangan ng kultura ay dapat isaayos muli upang ito ay maging isang industriya na may sariling pagpipinansya na makatiis sa mundo ng kumpetisyon sa merkado at hindi nangangailangan ng panloob na suporta. Ang talakayan na lumitaw sa pagsasaalang-alang na ito at sa susunod na kalahating dekada at nagpatuloy sa bansa (tingnan ang D'erd Radnai, 1986) ay nagpatunay na ang larangan ng kultura ay hindi maaaring at hindi mapanatili ang sarili, na ang financing nito ay hindi lamang makagambala sa yumayabong na larangan ng ekonomiya, ngunit, sa kabaligtaran, ay isang kinakailangang kondisyon para sa kaunlaran nito.

Gayunpaman, ang pamumuno ng partido at gobyerno ay gumawa ng kabaligtaran sa halip. Halata ang resulta: kahirapan at pagbagsak ng sistema ng mga institusyong pangkulturang, na umabot na sa rurok nito.

Ginagawang mga kainan ang mga bahay ng kultura; kumpetisyon ng mga gawaing pang-agham at tula na may kwentong detektib at mga publication ng science fiction; mas mababang sahod para sa mga mananaliksik kumpara sa mga manggagawang may mababang kakayahan - lahat ng ito ay nagsimula hindi noong 1990, ngunit mas maaga pa. Naaalala ko kung paano noong 1984, nang ako ay hinirang na editor-in-chief ng nangungunang magazine sa kultura at pamamahayag ng bansa, kinutya ako ng representante na ministro nang marinig na pinangarap ko ang isang suweldo tulad ng isang typographic mekaniko o isang "leftist worker." Ang tagumpay ng teknolohiyang-hinggil sa trend na yumanig hindi lamang ang materyal na batayan, hindi lamang ang sistema ng mga institusyong pangkultura, kundi pati na rin ang sistemang pampulitika, kasabay nito ang ilang mga ideolohikal na kahihinatnan.

Ang pagtangkilik ng estado noong 1980s at pangunahin mula pa noong 1984 - kasama ang paglitaw ng Soros Foundation sa pinangyarihan - ay humina at nawala sa Kanluran sa pagbibigay ng mga iskolar, mga pang-agham na paglalakbay at iba pang mga uri ng tulong. Bilang isang resulta, kahit na, isang dalawahang kapangyarihan ang lumitaw sa larangan ng kultura, sa kabila ng katotohanang ang monopolyo ng estado ay nanatili ng mahabang panahon sa politika.

Sa kahanay, ang mukha ng pamumuno sa patakaran sa edukasyon ay nagbago. Sa panahon mula sa kalagitnaan ng 1960s. hanggang sa kalagitnaan ng 70s. Ang buhay intelektuwal ng Hungarian, kahit na ang huling laban ng mga puwersa ng sekta-dogmatic ay nagpatuloy pa rin, ay dumadaan sa isang panahon ng muling pagkabuhay. Isang bintana ang binuksan patungo sa kultura ng Kanluranin, ngunit sa kundisyon na ang lahat ng halaga sa Marxism ay napanatili. Naitala na kung nais ng Marxism na gampanan ang hegemon sa buhay panlipunan, kung gayon dapat itong gawin sa mga pagpapaandar ng isang tunay na bukas na propesyonal na "normal na agham." Ngunit ang layuning ito ay hindi nakamit: kritikal na pagbagay, pag-iisip tungkol sa mga problema kaagad na lumipat sa paggaya sa mga naka-istilong Western, lalo na't binuksan nito ang mga nakikitang pagkakataon sa karera.

Ang pangunahing dahilan para dito ay ang edukasyon ni D. Aceglia ay hindi lumampas sa mga hangganan ng philistine snobbery, at sa mga teyoretikal at ideolohikal na isyu ay simpleng hindi siya marunong bumasa (S. Reves, 1997). Ang mga talumpati at artikulo ay isinulat sa kanya ng mga sanggunian (tagapayo), na ang opinyon ay determinado. Ang mga miyembro ng bilog na ito ay nagbago paminsan-minsan, at binago ni Acel ang mga pagbabagong ito sa isa na naging tanyag at sunod sa moda sa oras na iyon. Sinuportahan niya ang mga personalidad na ito sa ilalim ng pag-sign ng "carrot" na patakaran kung lantaran silang tumayo sa oposisyon. At mula pa noong kalagitnaan ng dekada 1970, ang mga di-pangkaraniwang ideya ng mga manggagaya ng fashion na paksa ng Kanluranin ay naging sanhi ng pang-amoy sa ating bansa, at kumalat ang postmodernism noong 1980s (Peter Agardi, 1997), ang paleta ng kapaligiran ng kadre ni Azela alinsunod dito ay unti-unting nagbago din. .

Sa kalagitnaan ng 1980s, labis na nagpatotoo na si Acel ay "muling nabuo", na kung saan ay malinaw na kinumpirma ng mga sinabi niya (D. Acel, 1986, 1987), kung saan ipinroklama niya ang mga eclectic-idealistic na gawa ng batang D. Gumagawa sina Lukach at ang kanyang Marxist. Ang alon ng kasunod na talakayan ng All-Hungarian na nagsimula noon (I. Serdaheik - K. Veres, 1957) ay nagpahayag sa publiko ng katotohanan na sa buhay na intelektuwal ng Hungarian ang Marxism ay napasailalim ng bukas na pag-atake - bilang isang resulta, nahanap ito sa isang posisyon ng nagtatanggol na pag-urong, at ang mga kinatawan nito alinman ay umalis na nagbago ng kanyang mga paniniwala bilang mga chameleon, o naging biktima ng patuloy na paghamak at pagpapabaya (I. Serdaheyi, 1985; I. Serdakheyi-Karay T. Keresh 1987).

Ang isang pagpapatuloy ay malinaw na maliwanag sa pagitan ng ikalawang kalahati ng panahon ng Azela at ng kasalukuyang sitwasyon. Kung titingnan natin kung sino ang mga taong isinulat ni S. Reves (1997) sa kanyang monograp noong dekada 70 at 80 bilang mga bagong tagapayo at consultant ng Acela, makikita natin na ang mga kadre na ito, pagkatapos ng pagbabago ng sistemang panlipunan, lahat ay wala ang eksepsyon ay nagpapanatili ng kanilang mga posisyon at ngayon sila ang sumasakop sa mga nangungunang posisyon sa mga akademya at unibersidad, bukod dito, makikita sila sa mga screen ng telebisyon, kinakatawan nila ang mga piling tao sa magasin, sa paglalathala ng libro. Iniwan ang mga pampublikong numero ng Marxist na halos hindi kalabanin si Acel o walang kinikilingan sa kanya ay nawala sa larangan ng pagkilos, habang ang mga tauhan ni Acel noong dekada 70 at 80 ay nakaligtas, bukod dito, kahit na ang mga talagang namatay, halimbawa, Eva Anchel, ay nanatiling buhay., Na maingat na nai-publish muli ang mga gawa ngayon.

Dahil ang pagbabago ng rehimen sa Hungary ay hindi naganap sa kagustuhan ng masa, namumuhay sa kaunlaran at kawalang-malasakit sa politika, ngunit bilang isang resulta ng isang lihim na pakta ng Soviet-American (3), ang karagdagang kapalaran ng buhay pangkulturang nabuo nang naaayon. Ang kasunduang ito na may kapangyarihan ay napagtanto bilang isang kasunduan sa pagitan ng mga batang henerasyon ng mga kadre ng komunista at sa pagitan ng mga modernong grupo ng oposisyon na may iba't ibang laki, na agarang hinikayat mula sa paligid ng buhay intelektwal. Samakatuwid, ang kanilang mga posisyon ay nagpahayag ng iba't ibang mga interes ng pangkat, ngunit hindi sa lahat ng likas na interes ng pambansang kultura o anumang iba pang mga interes ng publiko. Naaalala ko na sa taon ng pagbabago ng rehimen, isang matalinong nagmamasid sa Kanluranin ang nagpahayag ng sumusunod na kaisipan: ang mga nangungunang personalidad ng oposisyon ng Hungarian ay maaaring sapat upang lumikha ng editoryal ng isang mahusay na kalidad na magasing pampanitikan, ngunit mahirap gawin ang isang pamahalaan kaya ng kahit ano. Mula sa isang ito ay maaaring tapusin na sa hinaharap magkakaroon tayo ng sapat na iba pang mga problema, ngunit ang mga bagong opisyal ng gobyerno ay ititigil ang pag-atake sa kultura, na ipinahayag ng mga kadre ng huli na panahon ng Azela sa ilalim ng motto "ang kultura ay isang kalakal din ". Ngunit ito ang aming inaasahan, gayunpaman, tulad ng marami pang iba, naging isang ilusyon din.

Siyempre, sinubukan pa rin ng mga dalubhasa na mapagtanto na ang pagpapaunlad lamang ng isang sistema ng mga institusyong pangkultura ang makakapagligtas sa atin mula sa pagbagsak (tingnan ang Gyorgy Roja 1995), at ang puntong ito ng pananaw ay makikita sa lahat ng mga programa ng gobyerno (tingnan ang Peter Agardi, 1997) ... Ngunit ang pagpapatupad ng mga programang ito ay hindi napunta sa isipan ng mga bagong naghaharing pangkat, pati na rin ang katunayan na ang lahat ng iba pang mga garantiya bago ang halalan ay demagoguery na kinagulat ng mga tao. Ang muling pamamahagi ng kabastusan ng mga pulitiko ngayon ay ang katunayan na ang Ministro ng Kultura at Edukasyon, na nagsasagawa ng daanan at pagkabulok ng sistema ng mga institusyong pangkultura, ay mayabang na binibigyang diin ang mahalagang kahalagahan ng kultura (tingnan ang Balint Magyar, 1996).

Ngayon alam na sa pangkalahatan na ang pagpapahayag ng pangunahing mga karapatan ng kalayaan ng kultura ay walang laman na salita, mula pa ang konsentrasyon ng pag-aari na pinanghahawakan sa larangan ng pamamahayag ay iniwan ang intelektuwal sa awa ng "liberal na diktadura," at ang muling pag-unlad ng pag-unlad ng kultura ay pinalitan ng pagbagsak ng kultura (tingnan ang Gaba Kenzel, 1996).

Ang kauna-unahan ay ang pag-atake sa internasyonal na makabuluhang internasyonal na paglathala ng libro ng Hungarian at industriya ng pelikula, na, sa panahon ng pagsasama-sama ng sistemang sosyalista mula 1960 hanggang 1980, umabot sa antas ng mundo. Tulad ng nabanggit ko na, ang paglipat ng industriya na ito sa mga ugnayan sa merkado ay nagsimula na sa panahon ng Azel, at ang mga materyal na kakayahan ng lokal na sistema ng mga institusyon ay lalong sumikip, ang kanilang profile ay lalong natutukoy ng serbisyo ng mga gawa ng Western mass culture . Ang mga bagong rehimen ay pinabilis lamang ang mga proseso na ito sa pamamagitan ng katotohanang ang pagsapribado ng paglalathala ng libro at paggawa ng pelikula (ang pag-aari ng estado ay bahagyang nailipat sa pagmamay-ari ng mga kliyenteng Hungarian ng kapital ng Kanluranin, at ang karamihan sa mga ito ay pinabayaan lamang para sa isang maliit na halaga sa mga may-ari ng kapital ng Kanluran ) agad na humantong sa kanilang pagbagsak. Isang tipikal na halimbawa ng lokal na walang kahihiyan ay kahit na ang bahay ng pag-publish ng Hungarian Academy of Science ay ipinasa sa isang kumpanyang Olandes, na pinaputok ang karamihan sa mga editor ng bahay-pahingaling ito, at mula noon ang kuta na ito ng pag-publish ng librong pang-agham ng Hungary, na mayroong isang siglo ng tradisyon, ay nakikibahagi lamang sa mga aktibidad na alibi.

Ang resulta: ang pagsasakatuparan ng mga bangungot na mga larawan na sa isang pagkakataon kahit na isinasaalang-alang ko ang mga labis at kung aling Istvan Roermann (1967,1974) ang inilarawan noong 1960s at 70s. Kailangan lamang ng isang sulyap sa mga tindahan ng libro ng lungsod upang matukoy ang pangingibabaw ng mga publication ng kasarian, mga kilig at nobelang may asukal na kumalat sa nakakaakit na ilusyon na kung ang ating moralidad, tulad ng sa anumang kapitalistang mundo, ay nabagsak, ang mga pamilya ay nagkakalat, ang mga batang henerasyon ay nabiktima ng droga. ang mga gang ng gangsters ay nagbaril sa mga lansangan, ang gulo ay hindi nangangahulugang sa sistemang panlipunan, ngunit sa pag-uugali lamang ng mga indibidwal.

Totoo, ang mga bookstand ay puno ng isang makabuluhang bilang ng mga tanyag na magazine sa agham at mga pahayagan na nakalulugod sa mata sa kanilang pagganap. Ngunit sila rin ay mga instrumento ng pagmamanipula, dahil pinagsasama nila sa kanilang sarili ang pampulitika, pang-agham, masining, atbp., Pinasimple para sa mga mambabasa. ang impormasyon na may tsismis, masamang lasa, sensasyon tungkol sa paglipad ng mga platito, horoscope, okulto at mistiko na mga aral, tinutukoy ang pangkalahatang likas ng pananaw sa mundo batay sa hindi makatwiran. Eksakto ang parehong pagkahilig ay sumasabog sa repertoire ng cinematography at radyo.

Ngunit ang pseudo-culture na ito ay hindi maa-access sa publiko ng Hungarian. Mula 1990 hanggang 1996, ang mga presyo ng mga libro ay tumaas nang higit sa 10 beses (tingnan ang Laszlo Peter Zentai, 1996), katangian na ang mga presyo ng mga aklat ay tumaas sa mas nakakagulat na tulin, noong 1994, ang mga presyo ay tumaas kumpara sa 1991 28 beses ( tingnan ang Peter Agardi, 1997). Sa parehong oras, mula 1985 hanggang 1995, ang bilang ng mga sinehan ay nabawasan ng 83%, mga manonood - ng 80%, mga pelikulang Hungarian - ng 50%.

Ito ay isang katotohanan na sa ilalim ng kasalukuyang kaayusang panlipunan - hindi katulad ng nakaraang isa - walang censorship (sa mahigpit na kahulugan ng salita) o opisyal na "ipinagbabawal na mga listahan". Ngunit may mga presyo na mataas sa langit para sa papel, ang mga gastos sa pag-print na hindi maiisip na magbayad. "Sa isang estado na pinamamahalaan ng batas ng batas, ang pera ay sandata," sumulat si Attila Jozsef sa sistemang multi-party sa ilalim ng Horthy; ang sandatang ito ay nakakarga pa rin sa ating panahon.

Sa katunayan, sa ipoipo ng isang pagbabago sa sistemang panlipunan, ang perang pampubliko na inilaan upang tustusan ang kultura ay sumama sa mga kapit ng isang sistema ng pondo na nagpapatakbo ng mas malubhang malupit at hindi mapigilan na arbitraryong kayabangan kaysa sa kagawaran ng kultura ng Komite Sentral ng partido habang Ang oras ni Stalin (tingnan ang Katolin Boshshani, 1995; Laszlo Lendel, 1995; Erzhebet Salom, 1995; Istvan Serdaheyi, 1995; Gabo Juhas, 1996; Ivan Seleni, 1996).

Ang aparatong terorista na ito ay maaaring kumilos nang mas epektibo, dahil ang sistemang pangkalakalan ng libro ay gumuho din, nahulog sa kamay ng mafia, at samakatuwid ang ginagampanan ng pagwawasto ng kumpetisyon ng merkado ay hindi maaaring gampanan dito. Bukod dito, ang merkado na ito ay hindi maaaring kumatawan sa isang makabuluhang pangangailangan para sa karamihan ng tradisyunal na mambabasa, lalo na, ang gitnang uri, mula pa ang intelektuwal na kumakatawan sa kanya - mas mahirap, maaaring sabihin ng isang tao - kahit na nahulog sa isang mapanganib na lugar - marginalization (Peter Agardi, 1997), pinapasan ito ng pang-araw-araw na pag-aalala tungkol sa pagkain at hindi mababayaran ang mga presyo na mataas sa langit para sa mga libro, na, bilang karagdagan sa ang lahat, naglalaman pa rin ng isang pangkalahatang buwis sa paglilipat ng tungkulin, na malinaw na nagpapakita ng mga patakaran ng pamahalaan na pagalit sa kultura.

Ganito umunlad ang sitwasyong ito, kung saan kahit na ang ilang manunulat na Hungarian, makata o siyentista, na nagbabago ng mga araw sa gabi, ay lumilikha ng makabuluhang gawain, kung gayon, maliban kung siya ay isa sa mga paborito ng diktadurang kultura, at una sa lahat, ng liberal bilog, ang pundasyong Soros - hindi maiisip para sa kanya na makahanap ng isang publishing house upang mai-publish ang kanyang manuskrito. Well, kung, gayunpaman, kahit papaano ay makakalikom siya ng pera upang masakop ang mga gastos sa pagpi-print, pagbibigay ng kanyang sariling bayad, hindi pa rin siya makapasok ang merkado ng libro, dahil mas gusto ng trade na mafia ng libro na ipamahagi ang mga kwentong detektibo, mga publication sa sex at horoscope. Sa anumang kaso, ang kanyang trabaho ay hindi maabot ang mambabasa, mula noon ang huli ay walang pera na bibilhin.

Maaaring may pag-asa para sa mga aklatan, na (kahit na halos wala silang pera upang bumili ng mga bagong libro) ay maaaring tanggapin ang mga gawaing ito bilang isang walang bayad na donasyon at sa gayon ay magagamit ang mga gawaing ito sa mga mambabasa. Ngunit mula 1990 hanggang 1995, ang bilang ng mga pampublikong aklatan ay bumagsak ng higit sa 50%, at ang bayarin sa subscription ng mambabasa sa pambansang aklatan ng Hungarian ay pinataas kamakailan sa HUF 2000 ($ 1 \u003d HUF 200, na halos 100 beses sa nakaraang kontribusyon ( Peter Agardi, 1997) Madaling kalkulahin na hindi ngayon o bukas ang mga presyo para sa mga tiket sa pasukan sa iba't ibang mga museo at eksibisyon ay kasing taas ng tanging pang-espiritong pananakop sa bagong kaayusang panlipunan - lalo na, sa mga sine na malalaswa.

Ang pag-atake sa kulturang popular, tulad ng nabanggit sa itaas, ay nagsimula rin sa panahon ng Azela sa pamamagitan ng pagdadala ng mga aktibidad ng mga bahay ng kultura sa mga ugnayan sa merkado. Sa ilalim ng mga bagong rehimen, ang mga institusyong ito ay hinala dahil ang mga labi ng sistemang komunista at ang kanilang kumpletong pagkawasak ay napigilan lamang ng paghaharap ng mga lokal na pamahalaan, ngunit ang bilang ng kanilang mga empleyado ay nabawasan pa rin ng 30%, at mga bisita - ng halos 50 % (Peter Agardi, 1997)

Noong 1990, ang kursong Kristiyano-pambansa na nagmula sa kapangyarihan, bilang karagdagan sa unti-unting pagbabalik ng mga paaralan ng estado sa mga kamay ng simbahan, sa una ay hindi naglakas-loob na itaas ang isang kamay laban sa sistema ng edukasyon. At ang pamahalaang panlipunan liberal na pumalit sa kanya noong 1994 ay hindi rin natatakot doon. Sa unang kalahati ng 1996, halos 5,400 guro ay wala nang trabaho (Peter Agardi, 1997), at pagpasok sa mga unibersidad at bayarin sa matrikula bilang resulta ng pinakabagong mga hakbangin na makukuha nila ang halos "bagong mayaman" lamang (tingnan ang Maria Bonifert, 1996) ...

Kaya, nagsimula ang proseso na naglalagay ng hindi nakikita, ngunit hindi malulutas na mga hadlang sa pagpapakilala sa kultura ng mas mababang antas ng lipunan, at mga intelektuwal - tulad ng hinulaan ni Istvan Hermann sa mga nabanggit na akda - ay magiging mga bihasang sertipikadong manggagawa sa ilalim ng panuntunan ng hindi -isang dalubhasa na mga pulitiko at "cudgels" na Mga Manager.

Ang kulturang kontra-rebolusyon na ito ay nagsimula noong tag-araw ng 1995, nang ipahayag hindi lamang mula sa susunod na taon, ang gawaing pangkaisipan ay hindi makakatanggap ng isang libu-libong mga tax break, ngunit naging halata din na ang bagong kaayusang panlipunan ay hindi nangangailangan ng anumang mga batang dalubhasa. sa larangan ng mental labor. Ang badyet ng mga unibersidad at institusyon ay pinutol, ang bilang ng mga guro ay nabawasan, at sinabi sa mga mag-aaral kung nais nilang makakuha ng diploma - hayaan silang bayaran ito.

Ang ideolohiya para sa kontra-rebolusyon na ito ay nagmula sa pahayag ng tag-init ng "sosyalista" na ministro ng pananalapi. Sa kanyang palagay, ang lahat ng mga nakaraang pribilehiyo ng larangan ng kultura ay dapat na kanselahin, sapagkat "walang pagkakaiba sa pagitan ng gawaing pangkaisipan ng malikhaing intelektuwal at ang bubong ng pinakamababang kategorya - ang halaga ng isang sentimo sa bawat bulsa ay pareho. , kaya't walang makatuwiran sa katotohanang dapat magbayad ng mas mababa ang buwis mula sa kita kaysa sa huli ”.

Mula dito, sa isang banda, lumalabas na ang ministro na ito ay hindi naialam tungkol sa estado ng mga gawain sa bansa tulad ng sa panahon ng kolonisasyon ng ilang English ginoo sa mga nayon ng mga katutubong Africa. Pagkatapos ng lahat, alam ng lahat maliban sa kanya na mula sa suweldo o bayarin ng mga manggagawa sa utak, ang mga tanggapan ng cash sa anumang kaso ay awtomatikong ibabawas ang halaga dahil sa kaban ng bayan. Sa kabaligtaran, kung kailangan natin ang gawain ng isang bubong - o anumang iba pang artesano - makakasiguro kaming ang halagang napagkasunduan ay magmumula sa bulsa hanggang sa bulsa, at ang mga awtoridad sa buwis ay hindi makakakuha ng isang dolyar mula rito.

At bagaman totoo na ang gastos ng isang sentimo sa bulsa ng sinumang tao ay pareho, ang kakanyahan ng bagay ay para sa kung anong trabahong tinatanggap ng isang tao ang mga pennies na ito.

Ang mga manggagawa sa kaalaman ay kailangang mag-aral ng 5-10 taon na mas mahaba upang masimulan ang kita, at ang paunang suweldo ng mga batang dalubhasa ay isinasaalang-alang na mabuti kung ito ang halagang maaaring kumita ng mas maraming masisipag na manggagawa sa loob ng 1-2 araw. At sa likod nito ay hindi nakasalalay ang isang regular na pang-ekonomiya, dahil kung saan ang mga aktibidad ng mga nagtapos mula sa pananaw ng pambansang ekonomiya ay hindi katimbang na hindi gaanong mahalaga kaysa sa gawain ng mga masters. Sa kabaligtaran, tulad ng nabanggit ko na, ang katotohanan ay matagal nang kilala. na sa pandaigdigang merkado maaari lamang tayong lumikha ng demand batay lamang sa mga nakamit ng aming gawaing malikhaing pangkaisipan at malikhaing pag-iisip.

Nababago rin ito mula rito na ang mga kolonyalistang British na nagbigay ng mga utos sa mga katutubo sa Africa ay may isang mas malinaw na ideya ng mga batas sa pandaigdigang merkado kaysa sa mga ministro na inilagay sa ating mga leeg, na kahit wala pang kaalaman. At kung gagawin nila, hindi sa kanilang interes na sundin ang lohika na ito, tulad din na hindi para sa interes ng mga English ginoo na lumikha ng mga unibersidad at mga pampublikong aklatan sa jungle ng Africa, dahil ang kanilang sariling mga anak ay nag-aral sa Oxford o Cambridge.

Ang isang mas agresibong kinatawan din ng isang nakapipinsalang patakaran ay ang dating Ministro sa Pananalapi na si Laszlo Bekesi, na humawak sa pwestong ito sa panahon ng pagbagsak ng ekonomiya ng sistemang Kadar. Ang kanyang karera ay isa sa matarik na pagtaas ng rehimeng komunista: pagkatanggap ng mga diploma mula sa Higher Political School at Military Academy, bumangon siya mula sa katulong ng departamento ng buwis sa Village Council hanggang sa tanggapan ng ministro. Sa kanyang programa, pinatunayan niya (tingnan ang Maria Bonifert, 1996) na ang iba`t ibang mga antas ng maraming kampo - yaong mga tumulong sa partido sosyalista upang maging naghaharing partido sa kanilang mga boto sa halalan - ay "tiyak na nabigo" sa mga gawain ng gobyernong ito , ngunit hindi niya ginusto ang mga pangako bago ang halalan, at na ang mga napunta sa kapangyarihan sa ilalim ng pag-sign ng responsibilidad ng pamahalaan ay bukas na masira sa mga kaliwang panig na halaga. Ang salitang "kultura" ay hindi inilarawan sa banal na kasulatang ito, ngunit ang isa sa mga ekspresyon nito - "pagbawas ng mga obligasyon ng estado" - tiyak na nagpapahiwatig ng pagbawas sa paggastos sa kultura, pati na rin ng isang hindi tuwirang parunggit na sumusunod mula sa iba pang ekspresyon nito - " upang matulungan ang pag-export at pamumuhunan sa pamamagitan ng pagkonsumo ”. Alam na alam natin ang magagandang tunog ng mga islogan - "ang pagpapatupad ng matagumpay na akumulasyon ng kapital", "pagtaas ng pagiging mapagkumpitensya ng ekonomiya" - alam na alam natin kung ano ang ibig sabihin: ang mga manloloko-batang lalaki mula sa mga bangko at mafiosi ng itim na ekonomiya ay magpapatuloy na dagdagan ang dati nilang matagumpay na nakuha ng milyun-milyon at kanilang kumpetisyon ”.

Sa anumang kaso, sa pagitan ng 1985 at 1995, ang bilang ng mga siyentipikong mananaliksik sa Hungary ay nabawasan ng 50% (Peter Agardi, 1997), at ayon sa isa sa mga mensahe sa radyo noong Oktubre 1997, 40% ng mga siyentipiko na nakikibahagi sa pangunahing pananaliksik ang umalis sa mga bansa - nangibang bansa sa ibang bansa.

Sa paningin ng mga nakakatakot na palatandaan ng kontra-rebolusyon sa kultura, ang ilang mga kinatawan ng bagong espiritwal na piling tao ay mayroon ding mga pagdududa, na paminsan-minsan nilang ipinapahayag sa pamamahayag. Ang nasabing nagpoprotesta na "liberal" na mga publikista ay karaniwang tinatawag na mag-utos sa pamamagitan ng pagpapayo sa mga intelihente na huwag magbulong, dahil ito ang presyo ng ating pagsali sa European Union. Madaling mapatunayan na ito ay demagoguery: sa pamamagitan ng pagwawasak sa sistema ng mga institusyong pang-edukasyon, itinutulak tayo ng gobyerno hindi sa Europa, ngunit sa Central Africa.

Sa kabilang banda, dumating na ang oras upang maunawaan na ang mga nagbigay inspirasyon ng "pagsalakay na Tatar" na ito sa kultura ay hindi ibinigay ng mga bagong iminungkahing liberal na pampubliko at brutal na pinuno ng mga accountant, ngunit ng mga clunk ng intelektwal na talagang wala ng karapatang moral sa " ungol ”. Hinirang sa huli na panahon ng Azela - at ngayon ay mayroong eksklusibong karapatang magsalita sa mga screen ng TV - mga siyentipikong panlipunan na naninirahan sa katotohanang mula sa mga kagawaran ng unibersidad, mula sa mga pahina ng mga espesyal na magasin, isinulong nila ang mga ideya ng postmodernism, mas mabisang naglilingkod sa " bagong mayaman "kaysa sa demagoguery ng mga ministro ng kultura ...

Sa loob ng maraming taon, ang mga apostol ng mga pananaw na ito ay namulat sa kamalayan ng publiko na walang eksaktong kaalaman ang maaasahan mula sa mga agham na kinakatawan nila (Miklash Almashi, 1992), sa kanila ang bawat pag-iisip ay hindi matatag sa panloob na likas na katangian, at higit sa lahat ay angkop para sa , tulad ng pag-uusap ng bingi na nagsasagawa ng dayalogo sa iba pa, mga katulad na teoryang hindi kailanman humahantong sa isang mahigpit na nakabalangkas na katotohanan (Ijozsef Sili, 1992). At kung totoo ito, ang pagtuturo sa mga agham na ito sa sekondarya at mataas na paaralan ay ganap na kalabisan, at ang mga nagtuturo at nagtataguyod sa kanila ay hindi karapat-dapat sa isang libu-libong tulong - ang walang kabuluhan na pag-uusap ay talagang isang karangyaan.

Kung ang Aron Kibedi Varga, na kinikilala sa ating bansa, ay tama, pagkatapos ay nakikipag-usap tayo sa naturang isang lipunan ng impormasyon batay sa mga pagkakaiba, na pinag-uusapan ng mga klasikong postmodernism na sina Lyotard at Wattimo sa kanilang "maasahin na sandali". Hindi magkakaroon ng pangkalahatang tinatanggap na mga halagang pang-agham, at ang bawat indibidwal mismo ay bubuo ng kanyang sariling pansamantala at magkakaibang sistema ng mga halaga, pagkatapos ang mga kinatawan ng domestic intelligence na, dahil sa pagkatalo ng aming system ng mga institusyong pangkultura, ang mga gawain ng edukasyon sa paaralan , pinatunog ang alarma, naging mga kaaway ng pag-unlad. Pagkatapos ng lahat, kung sa "postmodern world" ang bawat isa ay nakagawa ng kanyang sariling pang-agham at pangkulturang sistema ng mga halaga, bukod dito, sa lahat ng mga aspeto sa lahat ng mga respeto na pansamantalang kumikilos sa ngayon, kung gayon hindi na kailangan ang edukasyon o mga paaralan. Ang taong hindi marunong bumasa at sumulat ay isang taong postmodern na kung kanino, sa kanyang kasalukuyang sistema ng mga pagpapahalaga, ang kakayahang magsulat at magbasa ay hindi kabilang sa kinakailangang kaalaman. At si Vanechka, nang idineklara niya na dalawang beses na dalawa ay lima, napagtanto ang pagkakataong ipinakita ng "lipunang impormasyon" na ito: "upang makagawa ng mga pagbabago sa binagong mga kaugalian na independiyente sa indibidwal".

Ang parehong mga argumento ay ginawa upang ipagtanggol ang kontra-rebolusyon ng kultura ng mga teoryang pampanitikan, kritiko at anti-estetiko na idineklarang henyo bilang kinatawan ng postmodern na basura - kathang-isip ng mga karaniwang parirala. Kung ang mga paghihirap ng komposisyon ay nalulutas ng hindi pagkakapareho ng teksto, kung gayon ang kawalan ng kahulugan ay isang tiyak na tanda ng banayad na modernong kabalintunaan, at ang paglalarawan ng artistikong katotohanan ay isang makalumang pagsisikap na walang layunin, kumpara sa mapanlikha na pagtuklas na daloy ng mga salita nakasulat mula sa mga diksyonaryo ng mga kasingkahulugan (tingnan ang Erne Kulchar Szabo, 1994) ...

Kaya, ang problema ay hindi kung paano natin mapaglabanan ang illiteracy sa pananalapi na itinaas sa antas ng programa ng gobyerno, ngunit isa pa - hanggang kailan magtitiis ang Hungarian Intelligentsia sa katotohanang ang tono ay itinakda ng naturang mga may-akda ng mga akda na nasa likod ng sunod sa moda , hindi magkakaugnay na mga teksto ng maling mga pilosopiya at estetika ay takip sa kawalan ng kanilang sariling konsepto. Kung sa intelektuwal na buhay panlipunan hindi tayo maaaring manalo ng mga karapatan sa isang tunay na sistema ng mga halaga, hindi namin maibabalik ang dignidad ng kaalaman at pag-aaral, pang-agham na kaalaman, ang karangalan ng mga likhang sining na may kamalayan sa mga mahalagang katotohanan sa lipunan . pagkatapos ay sa paglaon, masisisi lamang natin ang ating sarili para sa pagkawala ng ating pambansang kultura.

Sa pagkumpleto ng pagtatasa ng aming estado ng mga gawain, kinakailangang isaalang-alang ang isa pang lugar ng kulturang ideolohikal, na, tulad ng kilala, higit na naiimpluwensyahan ang pangunahing mga trend na ipinakita sa iba pang mga lugar ng kultura.

Ayon kay Peter Agardi (1997), na nagbubuod ng mga kuro-kuro ng pinakamahuhusay na analista ng kulturang pampulitika ng Hungarian, ang pag-iisip ng publiko sa Russia ay natutukoy ng apat na pangunahing hilig sa ideolohiya:

A) konserbatibo, Kristiyano-pambansa;

B) radikal pambansa-pambansa;

C) liberal, burges - demokratiko;

D) leftist, sosyalista.

Nag-ugat ang mga ito noong ika-19 na siglo, ngunit noong 1948 (kasama ang isang makabuluhang bahagi ng kaliwa) kasama ang kanilang diktatoryal na paraan ay tinanggihan ang publisidad. Mula sa kalagitnaan ng 60, lumitaw muli sila sa eksena, at mula noong 1988 maaari na silang magpatakbo ng bukas.

Noong halalan noong 1990, salamat sa kanilang maling mga pangako at pag-iwas sa mga anti-komunista na paghihimok, nanalo ang koalisyon ng konserbatibo-Kristiyano, pambansa at radikal na popular-pambansang pakpak, ngunit, sa palagay ko, wala pa rin silang makabuluhang binuo ideolohiya lumalagpas sa mga islogan, pati na rin ang kanilang sariling impluwensya na kumakalat sa pamamagitan ng mass media, at kung saan hinahadlangan sila ng pangingibabaw ng ideolohiya ng "liberal" sa kanila.

Mula noong kalagitnaan ng 1980s, ang ideolohiya ng mga sosyalista sa kaliwa ay unti-unting gumuho, at maraming mga kadahilanan para dito (tingnan ang I. Serdahain, 1988). Sa isang banda, ang opisyal, na tinatamasa ang mga pribilehiyo ng "Marxism-Leninism" at ang posibilidad na kumalat sa pamamagitan ng sistemang partido, hanggang sa 1970s, para sa karamihan ng bahagi ay nanatiling luma na, dala ang mga tampok ng panahon ng Stalinist. Sa kabilang banda, ang pamumuno ng partido na ipinataw sa bansa na hindi gaanong puso ang mga eksperimento sa ekonomiya at isang kabalyero ng mga teoretiko na teorya sa merkado, na tuluyang inabandona ang mga pampulitika at ideolohikal. Bilang isang resulta, sa ikalawang kalahati ng 1980s, lumitaw ang kumpletong kaguluhan sa ideolohiya; Ang Marxismo ay pinahamak ang sarili; ang ideolohiya ng Western neoconservatism - ang ideolohiya ng "deideologization" - ay kumalat sa malawak na bilog, at sa mga kabataan mayroon ding hindi makatuwiran at mistisismo.

Noong 1989-1990. isang serye ng mga coup at coup ay naganap sa mga bilog ng pamumuno ng partido, at ang dating partido komunista ay muling binago sa kanang partidong Social Democratic Party. Matapos manalo sa halalan noong 1994, sumunod siya sa isang radikal na konserbatibong programa ng kapitalista.

Ang tunay na kaliwang pakpak ng sosyalistang intelektuwal ay praktikal na pinatalsik mula sa media at ang mga pagkakataong ideklara ang posisyon nito sa pamamahayag sa ibinigay na kondisyong pang-ekonomiya ay higit na nababalewala kaysa sa mga "inuusig" na oposisyon sa panahon ng liberalisasyon ng panahon ng Kadar. Ang mga ranggo ng intelektuwal na ito ay nahati, pinaghiwalay sa mga maliliit, walang kakayahan sa ideolohikal na pagbubuo o, hindi bababa sa, ng pagkakaisa ng sekta.

Ipinapahiwatig ng mga manipulator ng opinyon ng publiko na ang Marxism ay bumagsak kasama ang imperyo ng Soviet, na wala na ito (para sa isang pagkakalantad sa mga manipulasyong ito, tingnan ang Laszlo Garai, 1995).

Sa parehong oras, dapat pansinin na ang mga pangunahing ideya ng sosyalistang-Marxistang pananaw sa mundo - halos sa pormang folklore na organiko na isinama sa kulturang ideolohikal ng masa.

Ang resulta nito, sa isang banda, ay ang masa na ito sa isang tiyak na paraan armado laban sa neo-konserbatibong kapitalistang demagogy. Sa kabilang banda, kung hindi pa rin, sa hinaharap posible na ang panganib ng lumalaking demagogy sa lipunan ng radikal na karapatang pambansa ng mamamayan.

Sa Hungary, ang tinaguriang liberal na burgis-demokratikong kalakaran, sa katunayan, sa ilalim ng pagkukunwari ng liberalisasyon, ay kahit na isang napaka radikal na neo-konserbatibong ideolohiya ng kapitalista. Sa kabila ng katotohanang siya ay natalo noong halalan noong 1990, na nagpupukaw ng kawalan ng pagtitiwala sa kanyang pagalit na kontra-komunista-kontra-sosyalista na pag-atake, sa tulong ng dayuhang kapital, ang mga liberal ay nakakuha ng mga nangungunang posisyon sa mga piling tao ng kulturang buhay at sa media.

Sa halalan noong 1994, ang mga burgis na liberal-konserbatibo ay hindi nagwagi ng higit na kredibilidad, ngunit bilang kasosyo sa koalisyon, "ang matagumpay na partido sosyalista ay kasalukuyang hindi lamang nakikilahok sa pamamahala ng bansa, ngunit tinutukoy din ang katangian ng gobyernong ito.

Ang ideolohiyang "liberal" ay dapat suriin nang mas malapit. Ang isa sa pangunahing mga teorya nito - Eva C. Dimeshi - ay nagtatakda ng sumusunod na linya ng pag-iisip. Ayon sa kahulugan nito, ang anumang ideolohiya ay ang reaksyon ng isang klase na naninirahan sa isang naibigay na sitwasyong sosyo-makasaysayang, isang stratum ng isang pangkat sa hamon ng kanilang posisyon, at ang sitwasyon ay natutukoy ng kamalayan ng mga interes at ang programmatic formulate ng mga layunin na nagmumula sa pangunahing prinsipyong ito ng pagkilos. O pinag-uusapan natin ang katotohanan na ang iba't ibang mga ideolohiya ay hindi mas masahol at hindi mas mabuti kaysa sa isa't isa, ipinapahayag lamang nila ang iba't ibang mga larangan ng mga interes ng publiko ”(p. 18). Marahil, maaari nang asahan ang isang liberal na mag-aaral na ito ng walong taon na may pagkakaroon ng mga lohikal na kakayahan - at gayong paghuhusga: bagaman ang sitwasyon sa buhay at interes ng isang mamamatay-tao na sexopathic at ang kanyang biktima ay talagang magkakaiba, ngunit sa "kalidad ng tao" ginagawa nila hindi naiiba sa bawat isa, walang pagkakaiba sa pagitan nila ...

Dahil dito, ayon sa lohika na ito, walang pagkakaiba sa moral at ideolohikal na ugnayan sa pagitan ng Ganster burgesya at ang pangunahing nagtatrabaho na populasyon ng bansa (tingnan ang Peter Agardi, 1997).

Ang "liberalismong" ito ay hindi maiugnay sa bilog ng pasistang ideolohiya, hindi ito nagtataguyod ng agresibong pagiging eksklusibo. Hindi man siya tutol sa pagkakaroon ng isang alternatibong ideolohiya na magpapahayag ng interes ng mga mahihirap: kinondena niya ang kawalan ng trabaho, na sa panahon mula 1990 hanggang 1996 ay lumago nang husto na binubuo nito ang 1/4 ng kabuuang populasyon na nagtatrabaho ( tingnan ang Peret Agardi, 1997); kinondena ang paglago ng kahirapan (noong 1995, na ang isang katlo ng populasyon ng bansa ay nanirahan sa ibaba ng opisyal na antas ng pamumuhay at isang spasmodic na pagtaas sa dami ng namamatay. para sa mga gamot, ay magiging karapat-dapat bilang katumbas. Pagkatapos ng lahat, tinatanggal ang lahat ng mga hadlang sa pagtanggal sa trabaho at pagtaas ng presyo, sapagkat ang "pagkakapantay-pantay" ng mga ideolohiya ay pinagsama sa maliwanag na hindi pagkakapantay-pantay na materyal: ang lakas ng kapital ay nasa likod ng ideolohiyang "liberal", at ang ideolohiya ng walang laman na mga bulsa ay nasa likuran ng kaliwa. Sa ganoong kalagayan ng kalagayan hindi na kailangan ng barbed wire at isang tore na may mga baril ng makina. Ang mga naalis sa kanilang trabaho ay tatanggap ng bayad dahil sa kanila ayon sa batas, ang mga nabubuhay sa kahirapan ay maaaring bukas na abusuhin ang mayroon nang sistema, at ang libreng pamamahayag, radyo, telebisyon ay nangangaral ng kalayaan. At ang pagkamatay mula sa sakit ay isang likas na kamatayan. Walang lumalabag, hindi hawakan ang pangunahing mga prinsipyo ng demokrasya, ligal soberanya.

Ang problema lamang ay, ayon sa isa sa mga nangungunang kinatawan ng "liberalismo" ng Hungarian, na si Miklos Tamas Gaspar (1997), ang mga taga-Hungary ay "kinamumuhian pa rin ang demokrasya kaysa sa pagsamahin nina Salashi, Kadar at Rakosi." Ang may-akda ng artikulong ito ay nagalit sa pamamagitan ng isang mapanirang opinyon tungkol sa mga taong Hungarian at ang kanilang diumano’y poot sa demokrasya. Ang mga Hungarians ay hindi laban sa demokrasya, ngunit ang isa sa mga palatandaan ng karunungan ng mga taong Hungarian at kanilang kultura sa politika ay pinahahalagahan nila ang "liberal" na demokrasya na ito.

Mga tala

1. Ang mga problemang nauugnay sa Versailles Peace Treaties ay nilagdaan pagkatapos ng ika-1 at ika-2 Digmaang Pandaigdig at din sa mga nasyonalistang mundo ng kalapit na sosyalistang mga "kapatid" na mga bansa: sa loob ng maraming taon pagkatapos ng 1945, ang karamihan sa populasyon ng Hungarian sa Czechoslovakia ay wala kahit karapatang sibil. Lalo na nalalapat ito sa Romania pagkatapos ng 1956, kung saan ang isang agresibo, assimilating na patakaran ay tinuloy patungo sa mga Hungarians. Sa paggalang na ito, ang Unyong Sobyet ay walang pagbubukod: halimbawa, pagkatapos ng senso noong huling bahagi ng 70, ang mga Hungariano ay hindi kasama sa listahan ng mga taong naninirahan sa teritoryo nito, habang ang kanilang bilang (200 libong katao) ay lumagpas sa bilang ng maliit na nasyonalidad na may sariling lugar na nagsasarili (tala ng editor).

2. Sa Hungary, ang mga akda at manuskrito ng mga aklat na nalathala sa pahayagan, magasin ay hindi dapat ipakita sa anumang institusyon; walang praktikal na pag-censor. Ang censorship ay naiintindihan bilang iba pa: kung paano sa lahat ng mga bansang sosyalista ang lahat ng mga bahay sa paglalathala ay nasa kamay ng estado at ang mga punong editor ay hinirang ng mga awtoridad ng estado at natanggap ang mga kaukulang direktiba sa patakaran sa pag-publish. At mula sa itaas madalas nilang "binabaan" ang mga listahan kung aling mga may akda ang hindi kanais-nais na mai-publish o hindi mai-publish. At kung madalas na nilabag ng editor ang mga alituntuning ito, maaari siyang "matanggal" mula sa kanyang posisyon. Ngunit ang editor, bilang panuntunan, ay interesado na panatilihin ang kanyang posisyon. Yung. ang estado ay nagsagawa ng censorship nito sa pamamagitan ng mga mekanismo ng pagmamay-ari ng estado. Ngunit kahit na sa pagbabago ng rehimeng pampulitika, ang pamamaraang ito ng censorship ay napanatili, ang uri lamang ng pag-aari ay nagbago: ang pag-aari ng estado ay pinalitan ng isang pribadong.

3. Sa panahon ng tinaguriang perestroika, tinalakay din ni Gorbachev at ng kanyang mga kasosyo sa Amerika ang kapalaran ng mga bansang sosyalista sa Europa. At ang pamumuno noon na "Soviet" ay sumang-ayon na tulungan ang Amerika na ibalik ang kapitalismo sa mga bansang ito sa mga puwersa ng Kanluran. At para sa naturang tulong, ipinangako ng mga pinuno ng Estados Unidos ang pamumuno ng Unyong Sobyet ng ilang mga benepisyo sa ekonomiya. Ito ay talagang isang lihim na kasunduan. Ang mga pulitiko sa kaliwang bahagi ng Kanlurang Europa ay nagsasalita tungkol dito. Marahil ay nangako ang Amerika na pagkatapos ng pagkasira ng Warsaw Pact ang mga bansang ito ay hindi sasali sa NATO at nangako na papalitan ang mga pakikipag-ugnay sa ekonomiya sa Gitnang Europa sa kanilang sarili. Siyempre, pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, hindi nila isinasaalang-alang kinakailangan na tuparin ang kanilang mga pangako.

Ang pambansang kultura ay may mayamang tradisyon, ngunit dahil sa peripheral na posisyon ng bansa sa Europa at paghihiwalay sa wika, medyo hindi ito kilala sa labas ng Hungary.

Ang pagsilang ng kulturang Hungarian ay kasabay ng pag-convert ng mga taong Hungarian sa Kristiyanismo sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Sa panahon ng paghahari ni Haring Istvan I (1000-1038), ang estado at lipunan ay itinayong muli alinsunod sa mga modelo ng Kanlurang Europa, ang mga labi ng mga lumang tradisyon ay natanggal, at ang anumang impluwensya ng kultura ng Silangan ay naibukod. Ang Latin, na ginamit ng Roman Catholic Church, ay naging "opisyal" na wika ng Hungary. Nangangahulugan ito, lalo na sa Middle Ages, na ang karamihan sa mga tagasulat, siyentipiko at tagapagturo ay pari. Sa panahon ng Renaissance, ang mga iskolar na Italyano at artesano ay dumagsa sa korte ni Haring Matthias I Corvinus (1458–1490), na tumangkilik sa mga gawain ng mga humanista.

Relihiyon sa Hungary

Sa Hungary, ang ugnayan sa pagitan ng simbahan at estado noong XX siglo. ay medyo kumplikado. Sa kabila ng katotohanang ang Konstitusyon ng 1949 na walang katiyakan na nagagarantiyahan ng kalayaan sa relihiyon, kinumpiska ng rehimeng komunista ang mga pag-aari ng simbahan, inuusig ang klero, pinawalang-bisa ang mga kautusang panrelihiyon, at nasyonalisado ang mga paaralan sa parokya. Si Cardinal Jozsef Mindszenty ay nakakulong noong 1949 dahil sa pagtutol sa mga pamamaraang ito.

Sa huli, ang mga organisasyong relihiyoso at ang estado ay umabot sa isang kasunduan kung saan kinikilala nila ang kontrol ng rehimen. Bilang kapalit, pinayagan ng estado ang mga simbahan na magsagawa ng mga serbisyo at magbayad para sa pagpapanatili ng mga pari. Ang tanggapan ng Estado para sa Relasyong Relihiyoso ay maaaring bawiin ang mga tipanan ng mga opisyal ng simbahan at pari. Noong 1964, pumayag ang gobyerno sa isang kasunduan sa Vatican na naglalayong gawing normal ang mga relasyon sa pagitan ng Hungarian Catholic Church at ng estado. Ang relasyon sa diplomatiko sa Vatican ay naibalik noong 1978. Noong dekada 1990, muling binuksan ng mga simbahan ang kanilang mga paaralan at iba pang mga institusyong isinara sa panahon ng diktadurang komunista.

Sa ligal na ligal na konsensya ng ligal, ang simbahan ay nahiwalay mula sa estado, ngunit sinusuportahan ito sa pananalapi. Nilagdaan noong 1997. ang kasunduan sa Vatican ay nagbibigay ng pagbabalik ng isang makabuluhang bahagi ng pang-edukasyon, pangkulturang at panlipunan na mga pasilidad sa Hungarian Catholic Church at bayad para sa iba pa. Sa pamamagitan ng pagkakatulad dito, nilayon nitong ayusin ang mga kaukulang problema sa natitirang mga simbahan.

Mayroong tungkol sa 260 mga organisasyong pang-relihiyon at mga asosasyong panrelihiyon sa bansa, na sumasaklaw sa 74% ng populasyon sa kanilang impluwensya. Kabilang sa mga mananampalataya, 73% ay mga Katoliko at Greek Katoliko, 22% ay mga repormador at mga Protestante ng ibang mga uso, 4% ay mga ebanghelikal (Lutheran). Humigit-kumulang na 0.2% bawat isa ay may kasamang mga Baptist, Orthodox Christian na may iba`t ibang denominasyon, at mga Judaist. Mayroong isang maliit na pamayanan ng Budismo.

Ngayon, ang buhay relihiyoso sa Hungary ay kinokontrol ng Batas sa Relihiyon, na pinagtibay noong 1990. Ayon sa batas na ito, ang pagpaparehistro ng anumang organisasyong pang-relihiyon (na tinutukoy bilang isang "simbahan") ay nangangailangan ng 100 tagasunod, isang pinuno, isang sentro ng samahan at isang simpleng charter. Sa kasong ito, dapat irehistro ng lokal na korte ang samahan bilang isang "simbahan". Ang bawat ganoong "simbahan" ay tumatanggap ng mga subsidyong pang-estado para sa real estate, pati na rin para sa pagpapanatili ng isang pangkalahatang edukasyon na kumpidensyal na paaralan, kung ang samahan ay mayroong isa. Maaaring ilipat ng mga naniniwala ang 1% ng kanilang buwis sa kita sa kanilang organisasyong relihiyoso. Ang mga donasyon na kinokolekta mismo ng mga simbahan mula sa kanilang mga mananampalataya ay kanilang sariling negosyo, at hindi kinokontrol ng mga opisyal ang prosesong ito. Ang pangunahing kinakailangan para sa lahat ng mga simbahan ay walang simbahan na maaaring makisali sa mga gawaing pangkabuhayan, iyon ay, ipinagbabawal sa isang simbahan na magrenta pa ng mga gusali nito.

Kulturang materyal ng Hungary

Ang mga tradisyunal na sangay ng katutubong sining at sining ay hindi nakalimutan sa modernong Hungary. Ang mga uri ng naturang sining na tukoy sa bansa ay may kasamang mga produkto ng mga pastol na gawa sa kahoy, sungay, buto, katad. Sa loob ng mahabang panahon, pinalamutian ng mga pastol ang mga tool ng paggawa na may magagandang burloloy - sticks at whips na may husay na habi na habi ng katad, ginawang mga palakol, ladle, tubo, kahoy na flasks, pandekorasyon na natatakpan ng katad, mga sungay ng alak, shaker ng asin, shaker ng paminta, at mga kahon. Kapag nag-aaplay ng gayak, iba't ibang mga diskarte ang ginamit: gasgas at pagkatapos ay pagpahid sa pintura, kaluwagan o larawang inukit sa bas-relief, inlay.

Ang paggawa ng pandekorasyon na keramika ay binuo din sa Hungary: pagbuhos ng mga plato, mga garapon ay karaniwang pinalamutian ng mga bulaklak o geometriko na pattern. Dati, gustung-gusto ng mga magsasaka na palamutihan ang kanilang mga bahay ng mga maliliwanag na keramika, ibinitin ang mga ito sa mga dingding at inilalagay sa mga istante.

Ang Pottery ay may sariling mga pagtutukoy sa rehiyon, kaya't ang mga itim na jugs at jugs ay ginawa sa Mohacs, sa katimugang bahagi ng Alfeld - apat na panig na pininturahan na bote, mangkok, luad na mga figurine ng tao.

Sa lugar ng bayan ng Kalocha, ang isang napaka-kagiliw-giliw na uri ng pandekorasyon at inilapat na sining ay laganap pa rin - patterned na pagpipinta ng mga pader ng plaster. Ang nakapalitada at pinuti na dingding ng silid ay natatakpan ng isang solidong pattern na ornament, ang parehong ginamit sa pagbuburda.

Ang kulturang katutubong Hungarian ay isang komplikadong pagbubuo ng mga tradisyon ng iba't ibang mga etnikong sangkap na nabuo bahagi ng mga taong Hungarian na nabuo noong Middle Ages.

Ang mabilis na pag-unlad na sosyo-ekonomiko ng Hungary matapos maitatag ang sistemang demokratikong mamamayan noong 1945, na naging sanhi ng malalaking pagbabago sa buong buhay ng mga tao, ay nag-ambag din sa mabilis na pagbabago ng tradisyunal na kulturang katutubong. Gayunpaman, hindi ito humahantong sa pagkawala ng pambansang pagtitiyak: nagbabago lamang ang mga tradisyon ng mga tao, nawawala ang mga tampok na umabot sa kanilang oras, at kumuha ng mga bagong anyo, na higit na iniangkop sa mga modernong kondisyon sa pamumuhay.

Kaya't, sa mahabang panahon, ang pag-aanak ng baka - isang tradisyonal na trabaho ng mga nomad ng Magyar kahit bago pa ang kanilang paglipat sa Danube - ay sinakop ang isang kilalang lugar sa ekonomiya ng bansa. Noong nakaraan, ang pag-aanak ng baka ay lalo na binuo sa mga bulubunduking rehiyon ng Hilagang Hungary, Alfölde, Hortobágy steppe, kung saan malawak itong nagpapasibsib. Ang malawak na kapatagan ng Hortobad na may sunog na damo, halos wala na, na may mga balon-crane na dumidikit dito at doon, kung saan ang mga pastol na nakasuot ng magagandang kasuotan ay hinimok ang kanilang mga kawan na uminom, madalas na akitin ang maraming mga turistang dayuhan kasama ang exoticism nito. Ang mga chikoshes, ang mga pastol ng mga kawan ng kabayo, ay lalong kakaiba. Sa mga matikas na puting balabal na itinapon sa kanilang balikat - surah - sa mga itim na naramdaman na mga sumbrero na may labi, sumakay sila sa paligid ng kanilang mga kawan sa kabayo. Si Guyash ay nagpapastol ng mga baka, si Yukhas ay nagpastol ng mga tupa; malalaking kawan ng mga baboy ang sumasabod sa mga puno ng oak sa ilalim ng pangangasiwa ng kondash.

Kamakailan lamang, ang buhay ni Hortobadskaya Pust ay nagbago nang buo. Ang paggawa ng Eastern Canal ay naging posible upang ibahin ang tigang na steppe patungo sa mga mayabong na lupain. Gayunpaman, ang pag-aanak ng mga baka ng pagawaan ng gatas, pag-aanak ng tupa at pag-aanak ng baboy ay matagumpay na nabubuo sa mga bukid ng estado at kooperatiba.

Ang mga pastol na hayop ay malawak na pinalitan ng mga kuwadra, ngunit ang luma, pinaka-kapaki-pakinabang na mga kasanayan sa pamamahala ng mga hayop na itinatago ng mga pastol ay maingat na pinag-aaralan at ginagamit.

Ang Vitikulture ay isang dating sangay din ng agrikulturang Hungarian. Dati, ang mga magsasaka ay gumawa lamang ng mga alak para sa kanilang sarili, ang kanilang komersyal na produksyon ay nagsimulang umunlad lamang noong ika-19 na siglo. At sa kasalukuyan, ang katutubong kasanayan sa paggawa ng mga alak na umiiral dito ay malawakang ginagamit sa mga modernong pabrika.

Ang mga katutubong tradisyon ay pinapabuti at binuo sa maraming mga sining. Ang mga likhang sining na nauugnay sa dating pastoralist na paraan ng pamumuhay ay lalo na katangian ng Hungary: tela, furrier, kahoy at mga produktong buto; laganap din ang huwaran na paghabi at palayok.

Kung sa ekonomiya ang pagiging tiyak ng kultura ng katutubong Hungarian ay ipinakita lamang nang paunti-unti, ang tradisyunal na pambansang lutuin ay higit na nakaligtas. Bagaman kamakailan lamang ang menu ng mga Hungarians - at hindi lamang sa lungsod, ngunit pati na rin sa kanayunan - ay pinunan ng mga bagong produkto (halimbawa, bigas), iba't ibang mga pinggan ng lutuing Europa, ang kagustuhan ay ibinibigay pa rin sa mga pambansang pinggan.

Kabilang sa mga naninirahan sa mga lugar sa kanayunan, ginagawa pa rin ito upang maghanda ng pagkain para magamit sa hinaharap, para sa buong taglamig, madalas na gumagamit ng napaka-sinaunang mga resipe, na kilala ng mga taga-Hungary. Halimbawa, ito ay kuwarta na hugis-gisantes na luto sa tubig at pinatuyo sa araw o sa oven (tarhonya), na idinisenyo para sa pangmatagalang imbakan. Dati, ang mga pastol ni Alföld, tulad ng ibang mga namamasyal na tao, ay naghanda para sa hinaharap na paggamit ng pinakuluang at pinatuyong karne na gupitin sa manipis na pag-ahit.

Noong Middle Ages, ang mga Hungarians ay nagluto ng tinapay na walang lebadura, ngunit mula pa noong ika-16 na siglo. ito ay unti-unting pinalitan ng lebadura. Gayunpaman, ang walang lebadura na kuwarta ay mahusay pa ring ginagamit kapag nagbe-bake ng iba't ibang mga produktong confectionery, lalo na sa panahon ng bakasyon.

Ang katutubong lutuing Hungarian ay mayroong ilang mga tampok sa oriental: Ang mga Hungariano ay kumakain ng maraming karne (higit sa lahat ang baboy) na may maiinit na pampalasa - itim at pulang paminta (paprika), mga sibuyas. Ang mga tradisyonal na katutubong pinggan ay iba-iba ang nilutong nilaga sa sarsa ng kamatis (perkölt) at gulash, na sikat sa maraming mga bansa sa Europa. Ngunit ang tunay na Hungarian goulash ay makabuluhang naiiba mula sa ulam ng parehong pangalan, na laganap sa Europa. Ang Hungarian goulash ay isang makapal na sopas ng karne na may patatas at maliit na dumplings, tinimplahan ng mga sibuyas at maraming pulang paminta. At ngayon, hindi isang solong holiday ng pamilya ang kumpleto nang walang isang katutubong pinggan - paprikash (karne, madalas manok, nilaga sa sour cream sauce na may pagdaragdag ng paprika at itim na paminta). Ang mga Hungarian ay kumakain ng maraming mga produkto ng harina (pansit, dumplings), gulay (lalo na ang repolyo).

Sa mga inuming nakalalasing, ang ubas ng ubas ay karaniwang lasing, at kung minsan ay palinka - fruit vodka. Ang mga mamamayan ay kumakain ng maraming itim, napakalakas na kape. Maaari kang laging uminom ng isang tasa ng kape na ito sa maraming maliliit na cafe - espresso.

Ang natitirang mga lugar ng materyal na kultura ng mga Hungarians - mga pamayanan, tirahan, damit - ay sumailalim sa mabilis na pagbabago sa mga nakaraang dekada. Ang kanilang pagbabago, syempre, ay higit na napadali ng paglaki ng populasyon ng lunsod.

Sa Hungary, dalawang uri ng mga pamayanan sa bukid ang nananaig - malalaking nayon - falu at magkakahiwalay na mga farmstead - tanj. Ang mga nayon ay magkakaiba ang hugis: may mga pag-areglo ng kumulus, pabilog at plano sa kalye. Sa Alföld, nangingibabaw ang hugis-bituin na porma ng nayon: sa gitna ay ang parisukat ng merkado, at mula rito ang mga kalye ay nagliliwanag sa lahat ng direksyon. Mula sa kalagitnaan ng siglong XVIII. sa timog ng Alföld at sa Dunantul (Transdanubia), nagsimula na maitatag ang malaki, ordinaryong mga nayon. Ang gitnang axis ng naturang nayon ay nabuo ng isang mahabang kalye, sa magkabilang panig na mayroong malapit na mga bahay. Ang mga court at plot ng lupa ay matatagpuan sa likod ng mga bahay, patayo sa kalye.

Sa mga taon ng sosyalistang konstruksyon, ang hitsura ng mga paninirahan sa bukid ng Hungary ay nagbago nang hindi makilala. Sa gitna ng bawat nayon, lumitaw ang mga bagong gusali ng administratibo at publiko ng modernong arkitektura - ang konseho ng nayon, ang lupon ng isang kooperatiba sa agrikultura, ang House of Culture, isang paaralan, isang tindahan. Ang lahat ng malalaking mga nayon ay nakuryente. Upang maalis ang mga negatibong aspeto ng sistema ng farmstead ng mga pakikipag-ayos - ang paghihiwalay ng mga naninirahan sa mga sakahan mula sa pangkulturang pangkabuhayan at pang-ekonomiyang buhay ng bansa - nilikha ang mga espesyal na sentro ng farmstead kung saan binuksan ang mga institusyong pangkalakalan, pang-administratibo at pangkulturang maglingkod sa magsasaka.

Ang mga gusali sa bukid ng mga Hungarians ay nagbago nang malaki. Noong nakaraan, ang mga dingding ng mga bahay sa bukid ay karaniwang adobe o itinayo ng mga brick ng adobe; hindi gaanong madalas (sa Alföld) may mga wicker wall na nakapalitada ng luad at pinuti. Mga bubong - konstruksyon ng post o rafter - ay kadalasang itched o bubong na tambo. Ang luma, pinakakaraniwang bahay na Hungarian ay isang pinahabang gusaling may tatlong bahagi. Ang tampok na katangian nito ay isang makitid na gallery na tumatakbo kasama ang isa sa mga paayon na pader. Ang pagpapatuloy ng isang slope ng bubong ay bumubuo ng isang canopy sa gallery, na sinusuportahan ng maraming mga bato, adobe o mga haligi na gawa sa kahoy, na madalas na pinalamutian ng mga larawang inukit, hulma, at pagpipinta. Mula sa gallery, ang isang pintuan sa pasukan ay humahantong sa kusina, sa magkabilang panig kung saan may mga pintuan sa dalawang silid: isang itaas na silid sa gable wall at isang silid sa likuran, isang silid-tulugan o isang silid ng imbakan. Ang mga panlabas na gusali ay matatagpuan sa isang hilera sa likod ng gusaling tirahan (sa karamihan ng Alföld), bahagyang nasa ilalim ng parehong bubong kasama nito, o magkahiwalay na itinayo sa looban. Ang mga bodega ay madalas na matatagpuan sa mga pangkat sa gilid ng nayon. Ang isang kailangang-kailangan na kagamitan para sa bawat sakahan at nayon ay isang balon na may isang kreyn. Ang buong homestead ay karaniwang nabakuran ng isang bakod, wattle fence, o napapaligiran ng mga siksik na bushe at puno.

Ang mga bahay, katulad sa maraming mga tampok sa disenyo, layout at materyal na gusali, ay mayroon pa ring sariling mga detalye sa iba't ibang mga rehiyon na etnograpiko ng Hungary. Kaya, halimbawa, ang mga bahay ng pangkat ng mga etnograpiko ng mga palot na naninirahan sa mabundok na hilaga ay kakaiba: mga bahay ng troso na may mataas na bubong na gawa sa pawid, mayaman na pinalamutian ng mga larawang inukit sa pediment, dalawang bahagi ayon sa plano (maliit na malamig na canopy at isang silid ). Ang Alföld ay nailalarawan sa pamamagitan ng mababang mga bahay na may tatlong bahagi na may adobe o wattle wall at isang thatched bubong. Ang mga mababaw na kalahating bilog na mga niches ay minsan ay nakaayos sa mga silid. Isang kalan na may hugis na kalan na may wicker base ang nakatayo sa silid, ngunit pinaputok mula sa kusina.

At ang mga lumang gusali ng tirahan sa nayon ay nagbago na sa maraming paraan. Una sa lahat, ang kanilang panloob na layout ay nagbabago - ang lugar ng pamumuhay ay lumalawak dahil sa mga lumang silid sa utility at ang pagdaragdag ng mga bagong silid. Ang hitsura ng mga lumang bahay ay lalong nagbabago. Ang mga lumang bubong na itched o itched ay pinalitan halos saanman ng bakal o naka-tile na bubong, mga bintana at pintuan ay lumalawak, ang harapan ay pinalamutian nang elegante: ito ay nakapalitada at pininturahan ng pandikit na pintura sa malambot na mga tono - murang kayumanggi, cream, burgundy. Ito ay nangyayari na ang itaas at mas mababang bahagi ng mga dingding ay pininturahan sa iba't ibang, maayos na mga kulay. Sa pandekorasyon na dekorasyon ng bahay, madalas na ginagamit ang pagpipinta ng stencil ng mga bulaklak o geometriko na pattern. Ang loob ng tirahan ay nagbabago rin. Ang matandang kasangkapan sa bahay ng mga magsasaka ay halos ganap na napalitan ng pabrika, modernong kasangkapan. Ngunit ang pagiging tiyak ng katutubong ay napanatili pa rin sa tradisyunal na pag-aayos ng mga kasangkapan, sa dekorasyon ng mga silid na may mga pambansang paghabi ng mga produkto - mga tablecloth, twalya, basahan, atbp.

Ang bilang ng mga bagong bahay sa kanayunan, na itinayo ayon sa karaniwang mga disenyo mula sa modernong mga materyales sa gusali, alinsunod sa pang-ekonomiyang at pangkulturang pangangailangan ng populasyon, ay lumalaki din taun-taon.

Bumalik noong ika-19 na siglo. ang mga magsasaka sa buong Hungary ay nagsusuot ng tradisyonal na katutubong damit. Ang mga pangunahing bahagi ng katutubong kasuutan ng kababaihan ay isang maikling burda na shirt na may ruffles sa mga balikat at malawak na manggas; isang napakalawak at maikling palda, na natipon sa baywang sa mga asembliya o nakalulugod, karaniwang isinusuot sa maraming mga petticoat; maliwanag na jacket na walang manggas (pruslic), nilagyan sa baywang at pinalamutian ng lacing, mga metal na loop at pagbuburda, at isang apron. Ang mga sumbrero ng kababaihan ay magkakaiba: mga takip ng iba't ibang mga hugis, scarf na nakatali sa iba't ibang paraan. Ang mga batang babae ay nagtali ng kanilang mga ulo ng isang malawak na magkakaibang laso, na kumukonekta sa mga dulo nito sa isang bow, o nagsusuot sila ng isang espesyal na solidong hoop na pinalamutian ng mga kuwintas, bugles, ribbons.

Ang kasuutan ng katutubong lalaki ay binubuo ng isang maikling shirt ng canvas, madalas na may napakalawak na manggas, makitid na pantalon na itim na tela (sa silangan) o napakalawak na pantalon ng canvas (sa kanluran), at isang maikling madilim na baywang na na-trim ng lacing at itrintas. Nagsusuot sila ng matataas na itim na bota sa kanilang mga paa, at dayami at nakaramdam ng mga sumbrero ng iba't ibang mga hugis na nagsisilbing kasuotan sa ulo.

Ang kasuotan sa itaas na mga lalaki ng mga Hungarians ay napaka kakaiba. Lalo na kilala ang tinaguriang sur - isang uri ng balabal na gawa sa makapal na puting tela na may malawak na kwelyo na turn-down, mayaman na pinalamutian ng applique mula sa may kulay na tela at burda. Isinuot ito sa balikat at itinali sa likuran ng maling manggas. Nakasuot din sila ng isang fur coat - isang mahabang kapa ng balat ng tupa na walang manggas, isang labi - isang simpleng gupit na maikling amerikana na gawa sa magaspang na lana na tela na may mahabang pile.

Maraming mga panrehiyong kasuotan sa katutubong sa Hungary. Kaya, ang mga damit na pambabae ng pangkat na etnograpiko ay nakilala sa pamamagitan ng dakilang ningning at pagkakaiba-iba. Ang kanilang mga damit ay pinangungunahan ng mga pulang tono; malapad na manggas ng isang dyaket, puting scarf ng balikat, mga takip ay sagana na pinalamutian ng maraming kulay na burda. Ang mga damit ng mga kinatawan ng isa pang pangkat na etnograpiko ng mga Hungarians - Matyo (distrito ng Mezokovesd) ay napaka-kakaiba. Nagsusuot sila ng madilim, mahaba, kampanilya na nagliliyab na belo na natipon sa baywang sa maliliit na pagtitipon, at mga madilim na panglamig na may maikli, mapupung manggas. Ang kanilang mahabang itim na mga apron, na binurda ng maliwanag na maraming kulay na burda at na-trim na may mahabang palawit, ay lalong matalino. Ang parehong itim na burda na mga apron ay isang kinakailangang kagamitan para sa lalaking matyo suit.

Kahit na sa nagdaang nakaraan, ang mga bakas ng lumang patriarchal na pamumuhay ay malinaw na natunton sa buhay pamilya ng mga Hungarians: ang pinuno ng pamilya ay may malaking kapangyarihan, at ang babae ay walang mga karapatang pang-ekonomiya. Sa maraming pamilya ng mga magsasaka, hindi siya nakaupo kasama ang kanyang asawa sa hapagkainan, ngunit kumain, nakatayo sa likuran niya, naglalakad sa likuran niya sa kalye, atbp.

Ang posisyon ng mga kababaihan ay radikal na nagbago pagkalipas ng 1945. Ayon sa batas, nakatanggap siya ng buong pagkakapantay-pantay sa mga kalalakihan. Tinanggal din ng batas noong 1952 ang kanyang posisyon sa ilalim ng pamilya. Sinasabi nito, halimbawa, na sa lahat ng mga bagay sa buhay ng pamilya, sa pag-aalaga ng mga anak, ang mga asawa ay may pantay na mga karapatan at responsibilidad. Ang estado ay matulungin sa mga pangangailangan ng mga kababaihan-ina; ang mga benepisyo na ibinibigay sa kanila ay tumataas bawat taon. Ang isang malaking bilang ng mga kababaihan ay aktibong kasangkot sa pampublikong buhay ng bansa.

Sa buhay pamilya ng mga Hungarians, ang mga lumang kaugalian at ritwal ay napanatili pa rin, kahit na sa isang makabuluhang anyo na nabago. Ang mga kaugalian sa kasal ng mga taong Hungarian ay makulay at kawili-wili, sa maraming aspeto katulad ng mga seremonya sa kasal ng mga kalapit na tao. Isang linggo bago ang kasal, ang mga kaibigan sa mga kasuotan ng bayan o, sa ilang mga nayon, isang espesyal na "pinuno ng kasal" na may isang kawani na pinalamutian ng mga maliliwanag na laso, pumupunta sa mga bahay ng kanilang mga kapwa tagabaryo at anyayahan sila sa kasal. Ang mga inaanyayahan ay dapat maghatid ng anumang pagkain (manok, itlog, kulay-gatas, harina, atbp.) Sa bahay ng nobya kinabukasan.

Karaniwang pupunta ang prusisyon sa kasal sa gusali ng konseho ng nayon sa isang mahigpit na kaayusan sa ritwal. Nagpe-play ang mga musikero ng Gipsy, kumakanta sila ng mga ritwal na awit ng kasal at pagsasayaw.

Ang culmination point ng kasal ay ang hapunan sa kasal. Kahit ngayon, ang piyesta pangkasal ay madalas na nagtatapos sa dating kaugalian, ayon sa kung saan ang bawat panauhin ay may karapatang sumayaw ng isang bilog kasama ang ikakasal, na nagbayad ng ilang halaga ng pera para sa sayaw na ito. Sa ilang mga lugar, ang mga lumang ritwal ay sinamahan ng paalam ng ikakasal sa kanyang mga magulang at tahanan at ang kanyang solemne na pagpapakilala sa bagong tahanan ng kanyang ama at ina.

Ang buhay panlipunan ng mga taga-Hungarian ay naging maraming uri. Maraming mga club at bahay ng kultura ang may mahalagang papel sa pag-oorganisa ng paglilibang, sa edukasyon sa kultura ng mga nagtatrabaho na tao ng lungsod at nayon. Mayroon silang mga bulwagan ng panayam, mga lupon ng mga baguhan, mga pangkat ng koro at sayaw.

Maraming kakaibang, tradisyonal na mga bagay ay napanatili sa mga pista opisyal sa kalendaryo ng mga Hungarians, kung saan ang mga lumang tradisyon ay madalas na magkakaugnay sa mga bagong ritwal na unti-unting nagiging mas parating ipinakilala sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao.

Sa mga piyesta opisyal ng siklo ng taglamig na nauugnay sa winter solstice, ang Pasko ay lalo na sikat ngayon, na halos nawala ang relihiyosong karakter at naging isang lakad na holiday ng pamilya. Sa Disyembre 24, sa hapon, lahat ng mga sinehan, sinehan, restawran ay malapit, lahat ay nagmamadali pauwi. Sa paglipas ng panahon, nakakakuha ang holiday na ito ng mas maraming mga tampok na pan-European: Ang mga punong Christmas ay pinalamutian ng makintab na mga laruan at electric flashlight sa mga bahay, sa mga lansangan, sa mga bintana ng tindahan, palitan ng mga regalo, isang maligaya na hapunan ng pamilya, atbp.

Noong nakaraan, ang Bagong Taon ay walang katulad na kahalagahan para sa mga Hungarians tulad ng Pasko, ngunit ngayon ito ay bantog at masayang ipinagdiriwang, lalo na sa mga lansangan ng mga lungsod. Ang dating kaugalian ng pagpapakita ng isang porselana o luwad na pigurin ng isang baboy sa mga kamag-anak at kaibigan para sa Bagong Taon ay sinusunod pa rin - "para sa swerte." Ang mga itim na figurine ng chimney sweep, na ipinagbibili sa mga huling araw ng matandang taon sa mga lansangan ng lungsod (isang kaugalian, tila, hiniram mula sa mga Aleman), ay isinasaalang-alang din bilang isang simbolo ng kaligayahan.

Ang pinakamaagang at pinakamalaking holiday sa tagsibol - Shrovetide - ay ipinagdiriwang kapwa sa lungsod at sa nayon na may mga ritwal na pancake o pancake, katutubong pagdiriwang, maingay na prusisyon ng mga mummers sa mga magarbong maskara ng zoomorphic. Kaya, sa lungsod ng Mohach, ang mga kabataan na nakikilahok sa mga prusisyon ng karnabal sa Shrovetide ay naglagay ng mga maskara na gawa sa kahoy na may nakakabit na mga sungay sa kanila at isinuot ang mga coat ng balat ng tupa ng tupa, naka-balahibo sa loob at nakasabit sa mga kampanilya.

Maraming iba't ibang mga ritwal ang inorasan upang sumabay sa pambansang holiday ng pulong ng tagsibol - Mayo 1. Para sa araw na ito, ang mga bahay sa mga nayon ay pinalamutian ng mga bulaklak at berdeng mga sanga. Ang isang "maypole" ay naka-install sa parisukat - isang birch o poplar, pinalamutian ng crepe paper, maraming kulay na mga laso. Sa paligid ng punong ito sa gabi, ang mga kabataan ay nag-aayos ng mga sayaw, laro. Ang mga batang lalaki ay naglalagay ng maliliit na mga may-puno sa harap ng bahay ng kanilang mga batang babae; ngayon mas madalas sa halip na isang "May tree" ay pinapadalhan nila ang batang babae ng isang palumpon o isang pininturahan na palayok ng mga bulaklak. Ang mga puno ng Mayo ay madalas ding itayo sa harap ng mga bahay ng mga lalo na respetadong tao sa kanayunan.

Na mula sa pagtatapos ng siglong XIX. ang araw ng Mayo 1 ay nagsimulang ipagdiwang ng mga manggagawang Hungarian bilang Araw ng Pakikiisa ng Mga Manggagawa sa Internasyonal. Ang unang demonstrasyon ng May Day ay naganap noong 1890. Ngayon, ang mga demonstrasyon ng May Day ng mga manggagawang Hungarian ay napaka-makulay. Kadalasan, ang mga kalahok sa mga amateur na pagganap ay nakadamit ng mga nakamamanghang kasuotan ng katutubong, mga kinatawan ng iba't ibang mga propesyon ay nagpapatuloy sa mga demonstrasyon sa kanilang mga tipikal na costume.

Sa mga nayon, ang pagtatapos ng pag-aani ay nagtatapos sa isang mahusay na pagdiriwang. Sa mga nagdaang araw, sa pagtatapos ng pag-aani, ang mga matalinong batang babae na may mga kanta ay nagdadala ng isang "korona ng ani" na husay na hinabi mula sa huling binangan hanggang sa bahay ng may-ari ng bukid. Ang mga bagong porma ng pagdiriwang ng araw ng pag-aani ay nilikha na ngayon sa mga lugar na kanayunan batay sa dating kaugalian na ito. Ang "ani ng korona" ay karaniwang ipinakita ng mga batang babae sa chairman ng kooperatiba. Matapos ang pagtatapos ng pag-aani, ang mga piyesta opisyal ng taglagas ay madalas na isinaayos sa mga indibidwal na nayon, kung saan ang mga masasayang karnabal (halimbawa, isang fruit karnabal) at mga pagdiriwang ng bayan ay gaganapin. Mayroon ding isang pambansang pagdiriwang ng Hungarian ng isang bagong ani, bagong tinapay. Inorasan ito upang sumabay sa Agosto 20, ang dating pambansang piyesta opisyal ng mga Hungarians bilang parangal sa nagtatag ng estado ng Hungarian, si Haring Stephen I. Sa sosyalistang Hungary, ang Agosto 20 ay naging piyesta opisyal ng Konstitusyon at holiday din ng Bagong Tinapay. Sa araw na ito, ang malalaking tinapay na harina mula sa bagong pag-aani ay inihurnong, maligaya na prusisyon sa mga kalye, at naayos ang kasiyahan ng mga tao.

Lalo na solemne ang pagdiriwang ng Saligang Batas at ng Bagong Tinapay sa Budapest. Sa umaga sa Danube maaari mong makita ang isang makulay na water karnabal, at sa gabi isang maliwanag na paningin ay ang paputok sa Gellert Hill, na malinaw na nakikita mula sa halos lahat ng mga distrito ng kabisera.

Ang huling gawain ng taglagas sa bukas na hangin sa mga nayon ng Hungary - ang pag-aani ng ubas, bilang panuntunan, ay nagaganap sa isang maligaya na kapaligiran. Ang mga kapitbahay at kamag-anak ay tutulong. Sa pagtatapos ng trabaho, pati na rin pagkatapos ng pag-aani, isang malaking, nakatali na huling bungkos ng ubas ay dinala sa mga stick sa bahay ng may-ari. Sa ilang mga lugar, ang mga prusisyon na ito ay napaka-kaakit-akit: ang mga lalaki sa mga kasuotan ng katutubong Hungarian ay sumakay sa harap nila ng mga kabayo, at sa likuran nila, ang mga batang babae ay nakasuot ng puting puti, sumakay sa likuran nila sa mga cart ng bakasyon na sinamahan ng mga ubas.

Ang gazebo o bulwagan kung saan ginanap ang maligaya na kasiyahan upang markahan ang pagtatapos ng pag-aani ng ubas ay pinalamutian ng mga bungkos ng ubas na nakasuspinde mula sa kisame. Ang mga lalaki ay nakikipagkumpitensya sa kagalingan ng kamay, sinusubukan na tahimik na pumili ng isang bungkos para sa kanilang kasintahan, ngunit kung sila ay nahatulan dito, dapat silang magbayad ng multa.

Matapos ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, sinimulang ipagdiwang ng mga taong Hungarian ang isang bilang ng mga bagong pambansang piyesta opisyal. Kabilang sa mga ito, ang Araw ng Pagkalaya ng Hungary mula sa pamatok ng Nazi - Abril 4 - ay lalo na solemne. Sa araw na ito, gaganapin ang mga seremonya ng paglalagay ng mga korona sa mga libingan ng mga sundalong Soviet at Hungarian, isinaayos ang mga pagpupulong at demonstrasyon.

Sa modernong Hungary, ang ilang mga sangay ng katutubong sining at sining ay umuunlad. Kabilang sa mga uri ng naturang sining na tiyak sa bansa, dapat muna isa sa lahat tandaan ang mga produkto ng mga pastol na gawa sa kahoy, sungay, buto, at katad. Matagal nang pinalamutian ng mga pastol ang mga tool ng paggawa na may magandang geometric ornament - mga stick at whip na may husay na baluktot na habi ng katad, ginawang mga palakol, ladle, flutes, kahoy na flasks, pandekorasyon na natatakpan ng katad, mga sungay ng alak, shaker ng asin, shaker ng paminta, at mga kahon. Kapag nag-aaplay ng gayak, iba't ibang mga diskarte ang ginamit: gasgas at pagkatapos ay pagpahid sa pintura, kaluwagan o larawang inukit sa bas-relief, inlay.

Ang paghabi ay kabilang sa mga lumang sangay ng katutubong sining. Sa mga tuntunin ng mga diskarte sa pagmamanupaktura, kulay at burloloy, ang tela ng Hungarian ay maraming mga karaniwang elemento ng Europa: makitid at malapad na mga guhit na kulay, simpleng mga pattern ng geometriko, atbp. Ang pinakakaraniwang mga kulay ng tela ay puti, pula, asul at itim. Ang burda ay binuo sa mga Hungarians kalaunan kaysa sa paghabi. Ang lumang burda ay isa-dalawang-kulay na may simpleng mga pattern ng geometriko. Ang bagong burda ay maraming kulay, na may isang nangingibabaw na pattern ng bulaklak - mga motif ng makatotohanang o inilarawan sa istilo ng mga kulay.

Ang paggawa ng pandekorasyon na keramika ay binuo sa mga Hungarians: pagbuhos ng mga plato, mga garapon ay karaniwang pinalamutian ng mga bulaklak o geometriko na pattern. Gustung-gusto ng mga magbubukid na palamutihan ang kanilang mga tahanan ng mga makukulay na ceramika, na ibinitin sa mga dingding, inilalagay ang mga ito sa mga istante.

Ang mga produktong Potters mula sa iba`t ibang mga rehiyon ng bansa ay may kani-kanilang detalye. Kaya, sa Mohacs, ang mga itim na jugs at jugs ay ginawa, sa katimugang bahagi ng Alföld - pininturahan ng mga bote ng tetrahedral, bowls, clay figurine ng tao.

Sa lugar ng bayan ng Kalocha, isang napaka-kagiliw-giliw na uri ng pandekorasyon at inilapat na sining ang laganap - patterned na pagpipinta ng mga pader ng plaster. Ang mga babaeng Kaloch ay tinatakpan ang nakapalitada at pinuti na dingding ng silid na may tuloy-tuloy na pattern na gayak, eksaktong pareho sa ginagamit na pagbuburda. Ngayon ang mga motibo ng mga mural ng magsasaka ay ginagamit sa mga materyales sa wallpaper.

Sa panahon ng kapitalismo, ang katutubong sining ng mga Hungarian ay nahulog sa pagkabulok, ngunit sa sosyalistang Hungary ay binibigyang pansin ang kaunlaran nito. Ang Institute of Folk Art ay nilikha, ang mga artesano ay nagkakaisa sa mga kooperatiba; ang pinakamahusay na mga halimbawa ng katutubong sining ay malawakang ginagamit sa mga inilapat na sining at magaan na industriya.

Ang pinakakaraniwang mga genre ng katutubong alamat ng Hungarian ay mga kwentong engkanto at awit. Ang mga engkanto ay lalo na maraming. Mayroon silang mga oriental na motibo (halimbawa, mga bakas ng shamanism) at, sa parehong oras, maraming mga tampok na katulad sa mga kwento ng ibang mga mamamayang Europa. Mahalaga rin ang pangkat ng pang-araw-araw na mga kwentong engkanto tulad ng maikling kwento at nakakatawang mga engkanto, na tinaguriang truffs.

At ngayon ang mga Hungarians ay may mga ballada at kanta - liriko, propesyonal, seremonyal, atbp. Marami na maraming mga makasaysayang kanta na naglalarawan ng mga kabayanihang yugto ng pakikibaka ng pambansang kalayaan ng sambayanan, ang kanilang mga paboritong pambansang bayani - sina Ferenc Rakoczi, Lajos Kossuth at iba pa ay inaawit. Form. mga kanta ng tulisan at balada, ang tinaguriang mga kanta tungkol sa betyars (tulisan). Si Betar, sa patok na kaisipan, ay isang manlalaban laban sa pambansa at pyudal na pang-aapi, isang tagapagtanggol ng mga mahihirap. Ang mga kanta ni Shepherd ay napakalapit sa mga kanta tungkol sa betyars: pagkatapos ng lahat, ang mga pastol ay namuhay din ng malaya, malupit na buhay. Ang Lyricism, isang salamin ng banayad na mga nuances ng mga karanasan ng tao, ay katangian ng mga kanta sa pag-ibig, na marahil ang pinakamalaking pangkat.

Ang orihinal na musikang Hungarian ay naiiba sa musika ng mga kalapit na tao sa oriental na lasa nito. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang boses, pare-pareho ang pagkakaiba-iba, sukat ng pentatonic. Nang maglaon sa musika ng mga Hungarians ay naiimpluwensyahan ng mga dyyps. Mula noong ika-17 siglo. sa mga lungsod ng Hungary na ang musikang Hungarian-Gypsy ay naging tanyag, na malawak na kilala salamat sa pagpoproseso nito ng maraming mga kompositor ng Europa - Haydn, Beethoven, Schubert, Brahms at lalo na kay Franz Liszt. Ang musikang Gipiko, ang mga gitling orkestra ay napakapopular pa rin sa Hungary. Sa kasalukuyan, isang uri ng musikang Gypsy-Hungarian ang laganap sa mga lungsod at nayon, kasama ang mga tanyag na kanta ng mga kompositor ng Hungarian.

Ang nagtatag ng paaralan ng musika sa Hungary ay si Franz Liszt. Nilikha niya ang pinaka-kahanga-hangang mga halimbawa ng kakaibang istilong musikal ng Hungarian (Hungarian Rhapsodies, Hungaria). Ang mga tagasunod ni Liszt: Ferenc Erkel, Bela Bartok, Zoltan Kodai - ay ang nagtatag ng modernong musikang Hungarian, na malapit na nauugnay sa katutubong musika. Ang mga Hungarians ay may malaking ambag sa paglikha ng magaan na musika. Ang operettas ng mga taga-Hungarian na kompositor na sina Ferenc Lehar at Imre Kalman ay hindi iniiwan ang mga yugto ng lahat ng mga sinehan sa buong mundo.

Ang mga lumang instrumentong musikal ng bayan ng mga Hungarians ay ang mga bagpipe (duda), plawta, iba't ibang uri ng mga hinugot na instrumento (tsiter, tamburin). Sa ating panahon, ang iba pang mga instrumentong pangmusika na kilala sa lahat ng mga tao sa Europa ay mas popular: clarinet, akordyon at lalo na ang biyolin.

Sa mga katutubong sayaw, ang pinakatanyag ay ang sayaw ng pares ng czardas, na maraming pagkakaiba-iba. Kusa siyang sumasayaw kahit ngayon, kasama ang mga sayaw sa Europa.

Sa mga taon ng tanyag na kapangyarihan sa bansa, natanggal ang hindi makabasa, at ang antas ng kultura ng mga manggagawang Hungarian ay lumago nang malaki. Sa ito, ang pagpapakilala ng pinag-isang tunay na tanyag na sistema ng edukasyon ay walang maliit na kahalagahan, alinsunod sa kung saan sapilitan ang libreng edukasyon para sa mga batang may edad na 6-16 ay ibinigay. Ang isang walong taong pangunahing paaralan ay naitatag, kung saan ang mga mag-aaral ay maaaring pumasok sa alinman sa apat na taong itaas na paaralang sekondarya na paghahanda sa kolehiyo, o isang apat na taong sekondaryong bokasyonal na edukasyon; sa kanila, ang mga mag-aaral ay tumatanggap ng isang propesyon kasama ang pangalawang edukasyon. Ang isang tampok na tampok ng edukasyon sa Hungarian ay isang binuo network ng mga paaralan at mga kurso para sa mga matatanda.

Ang mga taong Hungarian ay may isang mayamang pambansang kultura na maipagmamalaki nila. Ang panitikan ng Hungarian ay umunlad lalo na sa pagtatapos ng ika-18 - unang kalahati ng ika-19 na siglo, sa panahon ng isang matinding pakikibakang pambansang kalayaan. Ang gawain ng natitirang makatang Hungarian na si Sandor Petofi, na ang mga tula at awit ay malapit na nauugnay sa katutubong sining, ay kabilang sa oras na ito; Janos Aranja - ang may-akda ng mga akdang pangkasaysayan at epiko; makata at kilalang folklorist na si Janos Erdel; ang natitirang manunulat ng dula na si Imre Madac.

Ang kaban ng bayan ng Hungarianong tula ay may kasamang mga gawa ni Mihai Chokonai Vitez, Mihai Mörösmarty, Endre Adi. Ang mga manunulat na Hungarian sa kalaunan ay kilala rin sa Europa: Mor Yokai - isang kinatawan ng romantikong kalakaran, realistang manunulat na si Kalman Miksat, may-akda ng mga nobelang pangkasaysayan na si Geza Gardonyi, makata ng proletaryong si Attila Jozsef, pangunahing manunulat ng Hungary na si Zsigmond Moritz, manunulat ng makata at prosa na si Gyula Si Iyesh, na ipinakita sa kanyang mga gawa ang buhay ng isang magsasakang Hungarian sa mga unang dekada ng ating siglo, ang may-akda ng mga kwentong laconic at kwento ni Dezha Kostolani, na tinawag sa kanyang tinubuang lupain na "Hungarian Chekhov", mga bantog na makatang Mihai Vatsi at Mihai Babich.

Ang isang tiyak na impluwensya sa pagpapaunlad ng panitikan ng Hungarian ay ipinakita ng mga manunulat na lumipat mula sa Hungary matapos ang pagkatalo ng Hungarian Soviet Republic noong 1919: Bela Illes, Antal Gidas, Mate Zalka.

Mula pa noong 1945, isang bagong kalakaran ang nabubuo sa panitikan ng Hungarian - ang pagiging makatotohanang sosyalista. Ang modernong buhay ng mga taong Hungarian ay nasasalamin sa kanilang mga akda nina Sandor Gergely, Peter Veres, Pal Szabo at marami pang ibang manunulat.

Nakamit din ng mahusay na tagumpay ng Hungarian arts. Ang makatotohanang mga canvase ng dakilang Hungarian artist na si Mihai Munkacs, ang mga makukulay na tanawin ng Karoi Marko, mga kuwadro mula sa pang-araw-araw na buhay ng mga manggagawa ng Gyula Derkovich, mga makasaysayang canvases ni Bertalan Szekey, mga kuwadro na gawa ni T. Chontvari, Jozsef Rippl-Ronai ay malawak na kilala sa labas ang bansa.