Talambuhay na aktibidad sa Buhay at pedagogical K. Abstract: Aktibidad ng pedagohikal at sistema ng mga pananaw sa pedagogy K. D.

Itinuring ni Ushinsky ang pagpapalaki sa malapit na pagkakaisa sa proseso ng pag-aaral at nagprotesta laban sa paghihiwalay ng paglaki at pagsasanay, sa pagitan ng guro at tagapagturo.

Gumawa si Ushinsky ng malaking kontribusyon sa pagbuo ng mga katanungan ng mga didaktika. Bigyang-pansin niya ang mga problema ng nilalaman ng edukasyon. Sa konteksto ng kilusang pedagogical panlipunan noong 60s ng XIX siglo, ito ay nalutas sa walang talakayan tungkol sa klasikal at totoong edukasyon.

Itinuring ni Ushinsky ang sistema ng edukasyon sa Russia kasama ang klasikal, antigong oryentasyon nito upang maging basahan ng kanyang lolo, na mula rito ay oras na upang talikuran at simulan ang paglikha ng isang paaralan sa isang bagong batayan. Ang nilalaman ng edukasyon ay dapat isama, una sa lahat, ang pag-aaral ng katutubong wika, dahil "ang katutubong salita ang batayan ng lahat ng pag-unlad ng kaisipan at ang kayamanan ng lahat ng kaalaman ...", maging ang mga paksa na naghahayag ng tao at kalikasan: kasaysayan, heograpiya, likas na agham, matematika.

Nagbibigay si Ushinsky ng isang espesyal na lugar sa pag-aaral ng kalikasan, na tinatawag itong isa sa "mahusay na tagapayo ng sangkatauhan", hindi lamang dahil ang lohika ng kalikasan ay pinaka-naa-access sa isang bata, kundi pati na rin dahil sa nagbibigay-malay at halagang pang-edukasyon.

Una sa lahat, sa paaralan, dapat tandaan ng isang tao ang kaluluwa ng mag-aaral sa kabuuan nito at ang organik, unti-unti at komprehensibong pag-unlad nito, at ang kaalaman at mga ideya ay dapat itayo sa isang maliwanag at, kung maaari, malawak na pananaw sa mundo at sa buhay nito.

Ushinsky sumailalim sa makatwirang pagpuna sa parehong mga tagasuporta ng pormal na edukasyon (ang layunin ng edukasyon ay ang pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip ng mga mag-aaral) at materyal (ang layunin ay ang pagkuha ng kaalaman) para sa kanilang isang panig. Ipinakita ang hindi pagkakapareho ng pormal na edukasyon, binigyang diin niya na "ang isip ay bubuo lamang sa totoong kaalaman ... at na ang isip mismo ay walang iba kundi ang maayos na inayos na kaalaman." Ang direksyon ng materyal ay pinuna para sa utilitarianismo nito, para sa hangarin ng direktang praktikal na mga benepisyo. Itinuturing ni Ushinsky na kinakailangan upang mabuo ang mga kapangyarihang pangkaisipan ng mga mag-aaral, at upang makabisado ang kaalaman na may kaugnayan sa buhay.

Ang pagpapatuloy mula sa katotohanan na ang paaralan ay hindi nag-aaral ng mga agham, ngunit ang mga pundasyon ng mga agham, nakilala ng Ushinsky ang mga konsepto ng agham at isang paksa at tinukoy ang kaugnayan sa pagitan nila. Ang kanyang merito ay siya ay nakikibahagi sa pagproseso ng kaalamang siyentipiko alinsunod sa edad at sikolohikal na katangian ng mga mag-aaral, i.e. ang pagbabagong-anyo ng sistemang pang-agham sa isang didaktiko.

Itinuring ni Ushinsky na ang pagtuturo bilang isang magagawa na aktibidad ng mga bata sa ilalim ng gabay ng isang guro. Ang pagtuturo ay dapat na gawaing bubuo at nagpapalakas sa kalooban ng mga anak.

Ang pag-aaral bilang isang tiyak na anyo ng proseso ng cognition ay may sariling lohikal na istraktura: 1st yugto - kognisyon sa yugto ng pandama ng pandama (pandamdam, representasyon). Ang guro ay dapat mag-ambag sa akumulasyon ng materyal ng mga mag-aaral, turuan silang obserbahan, ang pangalawa - pagkilala sa yugto ng proseso ng katuwiran (mga konsepto at paghatol). Itinuturo ng guro kung paano ihambing, kaibahan ang mga katotohanan, pangkalahatan, gumawa ng mga konklusyon, mga inpormasyon. Ang ikatlong yugto ng pag-unawa sa ideolohiya (makatuwiran) ay ang yugto ng pagbuo ng kamalayan sa sarili, pananaw sa mundo. Pinangunahan ng guro ang sistema ng kaalaman, nag-aambag sa pagbuo ng isang pananaw sa mundo. At ang susunod na hakbang sa mastering ang nakuha na kaalaman ay ang pagsasama.

Ang pagtuturo at pagkatuto ay naka-link sa isang solong kabuuan kapag ang pagtuturo ay nagsisimula sa isang napapanahong paraan, bubuo nang paunti-unti at organiko, pinapanatili ang pagiging matatag, pinasisigla ang inisyatibo ng mag-aaral, iniiwasan ang parehong labis na pag-igting at labis na kadalian ng mga klase, tinitiyak ang moralidad at pagiging kapaki-pakinabang ng materyal at ang aplikasyon nito.

Sa larangan ng samahan at tiyak na pamamaraan ng proseso ng pang-edukasyon, binuo ni Ushinsky ang tanong: kung paano tuturuan ang isang bata na malaman, ang problema ng pag-activate ng proseso ng pang-edukasyon, kognitibong aktibidad, pagbuo ng pag-iisip, isang kumbinasyon ng mekanikal at lohikal na pagsasaulo, pag-uulit, pagkakaisa ng pagmamasid at interes, pansin, pagsasalita. Ang mahusay na guro na siyentipiko ay nagpapatunay at komprehensibo na binuo ang mga prinsipyo ng didactic ng visualization (pag-uugnay nito sa problema ng pag-iisip, pagsasalita (lalo na ng mga batang bata) at ang pag-unlad ng pagkatao sa pangkalahatan), kamalayan, pagiging posible, pagkakapareho, lakas.

Ang pagtuturo ay isinasagawa ng dalawang pangunahing pamamaraan - synthetic at analytical. Ang mga pamamaraan ay kinumpleto ng mga pamamaraan, mayroong apat sa kanila: dogmatiko (o nagmungkahi), Sokratiko (o nagtanong), heuristic (o nagbibigay ng mga gawain), at lihim-semantiko (o pagpapalawak). Lahat ng mga ito, pinagsama o pinagsama sa pagtuturo, ay inilalapat sa bawat klase at sa bawat aralin, na isinasaalang-alang ang edad ng mag-aaral at ang nilalaman ng paksa.

Ang mga saloobin ni Ushinsky tungkol sa pagtuturo ay pinagsama ng pangkalahatang ideya ng pag-aalaga at pagbuo ng edukasyon. Kung ang pag-unlad, pagbuo at pag-aalaga ng pagkatao ay isinasagawa sa pagkakaisa nito sa pamamagitan ng pagsasanay, kung gayon ang pagsasanay mismo ay hindi maiiwasang, ayon kay Ushinsky, ay dapat na pagbuo at turuan. Itinuring ni Ushinsky na ang edukasyon ay isang malakas na organ ng edukasyon. Ang agham ay dapat kumilos hindi lamang sa isip, kundi pati na rin sa kaluluwa, pakiramdam.

Nagsusulat siya: "Bakit magturo ng kasaysayan, panitikan, lahat ng maraming mga agham, kung ang turong ito ay hindi tayo nagpapagusto sa ideya at katotohanan na higit sa pera, kard at alak, at inilalagay ang espiritwal na dangal kaysa sa mga random na pakinabang." Ayon kay Ushinsky, ang pagsasanay ay maaaring matupad ang mga gawaing pang-edukasyon at pagpapalaki kung sinusunod nito ang tatlong pangunahing mga kondisyon: koneksyon sa buhay, pagsunod sa likas na katangian ng bata at mga katangian ng kanyang pag-unlad ng psychophysical, at pagtuturo sa kanyang sariling wika.

Ang Ushinsky ay binigyang pansin ang aralin, ang pagpapaunlad ng mga kinakailangan para sa samahan ng mga aktibidad sa silid-aralan: dapat silang magbigay ng malakas na malalim na kaalaman, turuan silang makuha ito sa kanilang sarili, paunlarin ang mga nagbibigay-malay na mga kapangyarihan at kakayahan ng mag-aaral, at magdala ng mahalagang mga katangian sa moral. Sinasalungat ni Ushinsky ang basurahan, schematism at stereotypes sa pagtatayo ng aralin, pormalismo na kumukuha ng malikhaing inisyatibo ng mga guro. Binigyan sila ng isang tipolohiya ng mga aralin.

Binibigyang pansin ng Ushinsky ang problema ng paunang pagsasanay. Sinusulat niya na "ang mas bata sa edad, mas dapat ang pagsasanay ng pedagogical ng mga taong nagpapalaki at nagtuturo sa mga bata." Ang pangunahing paaralan ay dapat maglagay ng pundasyon para sa pangkalahatang edukasyon at magsulong ng mga positibong katangian ng pagkatao.

Sinulat ni Ushinsky ang mga libro sa pang-edukasyon para sa elementarya: "Katutubong Salita" at "Mga Bata sa Kabataan", kung saan ipinatupad niya ang kanyang mga pamamaraan sa pamamaraan. Sa mga librong ito, isinama niya ang malawak na materyal mula sa likas na kasaysayan (likas na katangian), pati na rin ang mga katotohanan at mga pangyayari sa buhay na nauugnay sa pag-aaral ng Inang Bayan, na nag-aambag sa edukasyon ng pag-ibig para sa mga karaniwang tao; kinuha ang materyal para sa pagsasanay sa kaisipan at pag-unlad ng regalo ng pagsasalita; ipinakilala ang mga kasabihan, salawikain, bugtong, biro, mga diwata ng Ruso upang makabuo ng pagiging sensitibo sa kagandahang tunog ng wika.

Pinatunayan ni Ushinsky ang tunog, analytical-synthetic na paraan ng pagtuturo sa pagbasa sa elementarya, pagbabasa ng paliwanag. Ipinakita niya ang pangangailangan na pag-aralan ang kalikasan at gamitin ito bilang isang paraan ng komprehensibong pag-unlad ng pagkatao ng mag-aaral, edukasyon ng pagmamasid, ang pagbuo ng lohikal na pag-iisip, sapagkat ang lohika ng kalikasan ay ang pinaka-naa-access at pinaka kapaki-pakinabang na lohika para sa mga bata, at ito ay "ang dakilang tagapagturo ng sangkatauhan."

Sa isang maayos na naayos na paaralan, na konektado sa buhay at modernong panahon, itinalaga ni Ushinsky ang nangungunang papel sa guro. Sa kanyang artikulong "Sa Mga Pakinabang ng Panitikan ng Pedagogical" Ushinsky ay gumawa ng isang pagtatangka na itaas ang awtoridad ng guro, upang ipakita ang kanyang napakalaking papel sa lipunan. Nagpakita ito ng isang matingkad na imahe ng isang pambansang guro at bumubuo ng mga pangunahing kinakailangan para sa kanya: "Ang isang tagapagturo na naaayon sa modernong kurso ng pagpapalaki ay naramdaman ... isang tagapamagitan sa pagitan ng lahat ng bagay na marangal at mataas sa nakaraang kasaysayan ng mga tao, at isang bagong henerasyon, ang tagapag-ingat ng mga banal ang mga tuntunin ng mga taong nakipaglaban para sa katotohanan at para sa kabutihan ... ang kanyang gawain, katamtaman sa hitsura, ay isa sa mga pinakadakilang gawa ng kasaysayan. "

Iginiit ni Ushinsky ang pagkatao ng guro-tagapagturo ng sentro at kaluluwa ng paaralan: "Sa pag-aalaga, ang lahat ay dapat na batay sa pagkatao ng tagapagturo, sapagkat ang lakas ng pag-aalaga ay ibinubuhos lamang mula sa nabubuhay na mapagkukunan ng pagkatao ng tao ... Tanging ang isang pagkatao ang maaaring kumilos sa pagbuo at kahulugan ng pagkatao, ang karakter lamang ang maaaring mabuo sa pagkatao ".

Ang guro ay dapat magkaroon ng malakas na paniniwala; malalim na kaalaman at kasanayan sa mga agham na kanyang ituturo; alam ang pedagogy, sikolohiya, pisyolohiya; master ang praktikal na sining ng pagtuturo; mahalin ang iyong trabaho at paglilingkuran ito nang walang pag-asa.

Si Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) ay ipinanganak sa Tula, sa pamilya ng isang maliit na maharlika, at ginugol ang kanyang pagkabata at kabataan sa pag-aari ng kanyang ama na malapit sa lungsod ng Novgorod-Seversk.

Natanggap niya ang kanyang pangkalahatang edukasyon sa gymnasium ng Novgorod-Seversk.

Noong 1840, pinasok ni KD Ushinsky ang law faculty ng Moscow University, kung saan dumalo siya sa mga lektura ng mga kilalang propesor (Granovsky at iba pa). Sa kanyang mga taon ng mag-aaral, si Ushinsky ay sineseryoso na interesado sa panitikan, teatro, pinangarap na maikalat ang pagbasa sa mga tao. Pinilit niya na iisa-isa ang mga hindi pagkakaunawaan na naganap sa mga progresibong mamamayan ng Russia tungkol sa mga landas ng makasaysayang pag-unlad ng Russia, tungkol sa nasyonalidad ng kulturang Ruso.

Sa pagtatapos mula sa unibersidad, ang 22-taong-gulang na si KD Ushinsky ay hinirang na kumikilos bilang propesor ng Yaroslavl Legal Lyceum. Sa kanyang mga lektura, na gumawa ng isang malalim na impresyon sa mga mag-aaral, si Ushinsky, na pumuna sa mga siyentipiko na pinutol mula sa buhay ng mga tao, sinabi na ang agham ay dapat magbigay ng kontribusyon sa pagpapabuti nito. Hinikayat niya ang mga mag-aaral na pag-aralan ang buhay, mga pangangailangan ng mga tao, tulungan sila.

Ngunit ang aktibidad ng professorial ng batang siyentipiko ay hindi nagtagal. Itinuring ng mga awtoridad ang direksyon na ito ng kanyang mga aktibidad na nakakasama sa mga kabataan, hinihimok silang magprotesta laban sa umiiral na pagkakasunud-sunod, at siya ay agad na pinaputok. Para sa Ushinsky, ang mga mahihirap na taon ng paghihirap at pakikibaka para sa pagkakaroon ay nagsimula. Sa loob ng maraming taon nagsilbi siyang opisyal, gumagawa ng paminsan-minsan, menor de edad na akdang pampanitikan sa mga magasin. Ang lahat ng ito ay hindi nasiyahan sa kanya, na nangangarap ng malawak na mga gawaing panlipunan para sa kapakinabangan ng kanyang sariling bayan. "Ang paggawa ng maraming pakinabang hangga't maaari para sa aking bansa ay ang tanging layunin ng aking buhay; Dapat kong idirekta ang lahat ng aking mga kakayahan sa kanya, "sabi ng batang Ushinsky.

Ang kilusang panlipunang pedagogical ng 60s ay nag-ambag sa pagbuo ng bokasyonal na pedagogical ni KD Ushinsky. Nagtatrabaho noong 1854-1859. Bilang isang matandang guro ng wikang Ruso, at pagkatapos ay isang inspektor ng mga klase sa Gatchina Orphanage Institute, nagsagawa siya ng maraming mga hakbang upang mapagbuti ang gawaing pagtuturo at pang-edukasyon.

Mula 1859 hanggang 1862, nagtatrabaho si K. D. Ushinsky bilang isang inspektor ng klase sa Smolny Institute for Noble Maidens, kung saan nagsagawa rin siya ng mga pangunahing reporma: pinagsama niya nang nakapag-iisa na mayroon nang mga departamento para sa mga marangal at burges na dalaga, ipinakilala ang pagtuturo ng mga asignatura sa paaralan sa Russian, binuksan ang isang klase ng pedagogical. kung saan ang mga mag-aaral ay sinanay upang gumana bilang mga tagapagturo. inanyayahan ang mga mahuhusay na guro sa institute, ipinakilala ang mga guro sa mga pagpupulong at kumperensya; natanggap ng mga mag-aaral ang karapatang gumastos ng bakasyon at pista opisyal sa kanilang mga magulang.

Ang mga progresibong aktibidad ng KD Ushinsky sa Smolny Institute ay nagpukaw ng malaking kawalang-kasiyahan sa mga courtier na pinuno ang institusyon na si Ushinsky ay sinimulang akusahan ng ateismo, na siya ay tuturuan ang "muzhiks" mula sa marangal na kababaihan.

Noong 1862 siya ay pinalabas mula sa institute. Kasabay nito hiniling siya na pumunta sa ibang bansa sa ilalim ng pag-aaral ng pag-aaral ng setting ng pang-edukasyon at pang-edukasyon ng kababaihan at pag-iipon ng isang aklat-aralin sa pedagogy. Ang paglalakbay na ito ay talagang isang link na hindi magkakaila.

Ang lahat ng pinagdudusahan niya sa Russia ay may matinding epekto sa kalusugan ng Ushinsky, pinalubha ang isang matagal na sakit sa baga. Ngunit, sa kabila ng isang malubhang karamdaman, nagtrabaho siya sa ibang bansa: maingat at pinag-aralan niya ang mga institusyong pang-edukasyon ng kababaihan, mga kindergarten, mga naulila at mga paaralan sa Alemanya at Switzerland, sumulat at nai-publish noong 1864 isang kamangha-manghang aklat pang-edukasyon na "Ina Word" (Year I, II ) at "Isang Gabay sa Ina na Salita para sa mga Guro at Magulang". ("Ang Katutubong Salita" ay may 146 na edisyon hanggang Oktubre 1917.) Noong 1867 sinulat ni Ushinsky ang kanyang pangunahing gawain na "Tao bilang isang paksa ng edukasyon", na kung saan ay isang pinakamahalagang kontribusyon sa agham ng pedagogical.

Ang isang malubhang karamdaman, matinding panlipunan at pedagogical na gawain, na nagdulot ng isang malubhang negatibong saloobin ng mga naghahabol na lupon, ay humina sa lakas ng isang talino na guro at pabilis ang kanyang kamatayan. Sa bisperas ng babae, na natagpuan ang kanyang sarili sa timog, nakatanggap siya ng kasiyahan, nakikita kung gaano niya pinahahalagahan ang kanyang turo.

Ang ideya ng pambansang edukasyon

Ang ideya ng nasyonalidad ng pagpapalaki ay ang pinakamahalaga sa pedagogical theory ng KD Ushinsky. Ang sistema ng pag-aalaga ng mga bata sa bawat bansa, binigyang diin niya, ay naka-link sa mga kondisyon ng pag-unlad ng kasaysayan ng mga tao, kasama ang kanilang mga pangangailangan at pangangailangan. "Mayroon lamang isang likas na hilig na karaniwan sa lahat, na kung saan ang edukasyon ay maaaring palaging umaasa: ito ang tinatawag nating nasyonalidad. Ang edukasyon, na nilikha ng mga tao mismo at batay sa mga prinsipyo ng katutubong, ay may kapangyarihang pang-edukasyon na hindi matatagpuan sa pinakamahusay na mga sistema batay sa mga napakahirap na ideya o hiniram mula sa ibang tao, ”sulat ni Ushinsky.

Nagtalo si Ushinsky na ang sistema ng pag-aalaga, na binuo alinsunod sa mga interes ng mga tao, ay bubuo at nagpapalakas sa mga bata ang pinakamahalagang sikolohikal na katangian at moral na katangian - ang pagiging makabayan at pambansang pagmamataas, pag-ibig sa trabaho. Hiniling niya na ang mga bata, mula sa isang maagang edad, ay matuto ng mga elemento ng kultura ng katutubong, master ang kanilang katutubong wika, at makilala ang mga gawa ng oral folk art.

Ang lugar ng katutubong wika sa pagpapalaki at edukasyon ng mga bata

Matapang na ipinaglaban ni KD Ushinsky para sa pagpapatupad ng pagpapalaki at edukasyon ng mga bata sa pamilya, kindergarten at paaralan sa kanilang sariling wika. Ito ay isang advanced na demokratikong kahilingan.

Nagtalo siya na ang isang pagtuturo sa paaralan sa isang wikang banyaga ay nagtatala ng likas na pag-unlad ng lakas at kakayahan ng mga bata, na ito ay walang kapangyarihan at walang silbi para sa pagpapaunlad ng mga bata at ang mamamayan.

Ayon kay Ushinsky, ang katutubong wika "ay ang pinakadakilang pambansang tagapagturo na nagturo sa mga tao nang walang mga libro o paaralan," at patuloy na itinuturo ito kahit na lumitaw ang sibilisasyon.

Ang pagpapatuloy mula sa katotohanan na ang katutubong wika "ay ang tanging instrumento na kung saan sinisimulan natin ang mga ideya, kaalaman, at pagkatapos ay ipadala ang mga ito," itinuturing ni KD Ushinsky na pangunahing gawain ng edukasyon sa elementarya na pag-master ang katutubong wika. "Ang gawaing ito ng unti-unting kamalayan ng katutubong wika ay dapat magsimula mula sa mga unang araw ng siyentipiko at, sa mga tuntunin ng kahalagahan nito para sa buong kaunlaran ng tao, ay dapat na isa. ang pangunahing mga alalahanin ng edukasyon ”. Ang katutubong wika sa isang katutubong paaralan, ayon kay Ushinsky, ay dapat na "pangunahing, sentral na paksa, na kasama sa lahat ng iba pang mga paksa at pagkolekta ng kanilang mga resulta."

Sinikap ni Ushinsky upang matukoy ang pangunahing direksyon at nilalaman ng pangunahing kurso ng edukasyon at pagbutihin ang pamamaraan ng paunang pagtuturo ng katutubong wika sa katutubong paaralan, upang mabigyan ito ng isang paksa na nag-aambag sa edukasyon sa kaisipan, moral at aesthetic ng mga bata.

Ang mga pahayag ni Ushinsky tungkol sa mga pampublikong paaralan na nagtuturo sa kanilang sariling wika ay may kahalagahan para sa pagtatayo ng isang Ruso. pampublikong paaralan at mga gawain sa paaralan ng mga hindi mamamayang Russian na nakipaglaban sa ilalim ng mga kondisyon ng tsarist na Russia para sa pagtuturo sa mga bata sa kanilang sariling wika, para sa pagpapaunlad ng pambansang kultura.

Ang isang bata, si Ushinsky ay naniwala, ay nagsisimula upang mabigyan ng kahulugan ang mga elemento ng katutubong kultura sa murang edad, at higit sa lahat sa pamamagitan ng pag-aaral ng kanyang sariling wika: "Ang isang bata ay pumapasok sa espiritwal na buhay ng mga tao sa paligid niya lamang sa pamamagitan ng daluyan ng katutubong wika, at, sa kabaligtaran, ang mundo sa paligid ng bata ay makikita sa kanya ang espirituwal na bahagi lamang sa pamamagitan ng parehong kapaligiran - ang katutubong wika ”. Samakatuwid, ang lahat ng pag-aalaga at gawaing pang-edukasyon sa pamilya, sa kindergarten, sa paaralan ay dapat isagawa sa katutubong wika ng ina.

Nagbigay si Ushinsky ng pinakamahalagang payo sa pagbuo ng pagsasalita at pag-iisip sa mga bata mula sa isang maagang edad; ang mga tip na ito ay hindi nawala ang kanilang kabuluhan sa ating panahon. Pinatunayan niya na ang pagbuo ng pagsasalita sa mga bata ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng pag-iisip, at itinuro na ang pag-iisip at wika ay nasa hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa: ang wika ay pagpapahayag ng pag-iisip sa isang salita. "Ang wika," isinulat ni Ushinsky, "ay hindi isang bagay na natanggal mula sa pag-iisip, ngunit, sa kabaligtaran, ang organikong paglikha nito, na nakaugat sa loob nito at patuloy na lumalaki dito." Ang pangunahing bagay sa pagbuo ng pagsasalita ng mga bata ay ang pagbuo ng mga kakayahan sa kaisipan, upang turuan silang maipahayag nang tama ang kanilang mga saloobin. "Imposibleng bumuo ng wika nang hiwalay mula sa pag-iisip, ngunit kahit na mapaunlad ito lalo na bago ang pag-iisip ay positibong nakakapinsala."

Nagtalo si KD Ushinsky na ang mga independyenteng pag-iisip ay lumitaw lamang mula sa malayang pagkuha ng kaalaman tungkol sa mga bagay at mga pangyayaring ito na pumapalibot sa bata. Samakatuwid, ang isang kinakailangang kondisyon para sa isang bata na malayang maunawaan ito o ang pag-iisip na iyon ay paggunita. Nagpakita si Ushinsky ng isang malapit na koneksyon sa pagitan ng visualization ng pagtuturo at ang pagbuo ng pagsasalita at pag-iisip sa mga bata. Sumulat siya: "Ang kalikasan ng pagkabata ay malinaw na nangangailangan ng paggunita"; "Ang isang bata ay nag-iisip sa mga porma, mga imahe, kulay, tunog, mga sensasyon sa pangkalahatan, at ang tagapagtuturo ay hindi kinakailangan at mapanganib na mapipilit ang kalikasan ng bata, na gusto niyang pilitin siyang mag-isip nang iba." Pinayuhan niya ang mga tagapagturo, sa pamamagitan ng mga simpleng pagsasanay, upang mabuo sa mga bata ang kakayahang obserbahan ang iba't ibang mga bagay at phenomena, upang mapayaman ang mga bata na may kumpleto, matapat, matingkad na mga imahe hangga't maaari, na kung saan ay naging mga elemento ng kanilang proseso ng pag-iisip. "Ito ay kinakailangan," isinulat niya, "upang ang bagay na direktang maipakita sa kaluluwa ng bata at, kung gayon, sa pagsasalita, sa mga mata ng guro at sa ilalim ng kanyang gabay, ang mga sensasyon ng bata ay nabago sa mga konsepto, ang mga ideya ay nabuo mula sa mga konsepto at naisip na nakasuot ng mga salita.

Sa pagbuo ng pagsasalita ng mga bata ng preschool at maagang edad ng paaralan, si Ushinsky ay naka-kalakip na kahalagahan sa pagsasabi mula sa mga larawan.

Tinukoy niya ang malaking kahalagahan ng mga gawa ng katutubong sining sa pagpapalaki at edukasyon ng mga bata. Inuna niya ang unang mga alamat ng Russian, na binibigyang diin ang dahil sa mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng kanilang mga haka-haka, ang mga bata ay mahilig sa mga diwata. Sa mga katutubong alamat, gusto nila ang dinamismo ng aksyon, ang pag-uulit ng parehong mga liko, ang pagiging simple at imahinasyon ng mga expression ng katutubong. Ang talumpati ni KD Ushinsky bilang pagtatanggol sa engkanto bilang isa sa mga nangangahulugang pang-edukasyon ay napakahalaga, dahil ang ilang mga guro noong 60s ng siglo XIX. Tanggi ang tinanggihan dahil kulang sila ng "layunin makatotohanang nilalaman."

KD Ushinsky naka-kalakip na kahalagahan sa paunang pagtuturo ng kanyang katutubong wika sa iba pang mga gawa ng Russian folk art - salawikain, biro at bugtong. Itinuturing niya na ang mga kawikaang Ruso ay simple sa anyo at pagpapahayag at malalim sa mga gawa na nilalaman na sumasalamin sa mga pananaw at ideya ng mga tao - karunungan ng mga tao. Nagbibigay ang mga bugtong, sa kanyang opinyon, isang kapaki-pakinabang na ehersisyo para sa kaisipan ng bata, magbigay ng isang okasyon para sa isang kawili-wiling, buhay na pag-uusap. Ang mga kasabihan, biro at dila ng dila ay nakakatulong na malinang ang mga bata para sa tunog ng mga kulay ng kanilang katutubong wika.

Mga pundasyong sikolohikal ng edukasyon at pagsasanay

Sa kanyang gawain "Ang tao bilang isang paksa ng pag-aalaga, itinataguyod at pinatunayan ni KD Ushinsky ang pinakamahalagang kinakailangan na dapat tuparin ng bawat guro - upang makabuo ng pagpapalaki at pang-edukasyon, na isinasaalang-alang ang edad at sikolohikal na katangian ng mga bata, upang sistematikong pag-aralan ang mga bata sa proseso ng pag-aalaga. "Kung ang pedagogy nais na turuan ang isang tao sa lahat ng aspeto, kung gayon kailangan niya unang malaman siya rin sa lahat ng aspeto ... Dapat magsikap ang guro na makilala ang taong iyon kung ano talaga siya, sa lahat ng kanyang mga kahinaan at sa lahat ng kanyang kadakilaan, kasama ang lahat ng kanyang pang-araw-araw, maliit na pangangailangan at sa lahat ng kanyang dakilang espirituwal na kahilingan ”.

Alinsunod sa mga turo ng mga materyalista na taga-materyalistang Ruso, ipinahayag ni Ushinsky ang kanyang matibay na paniniwala na sa pamamagitan ng mapakay na pag-aalaga batay sa pag-aaral ng tao, posible na "malayo mapalawak ang mga limitasyon ng lakas ng tao: pisikal, kaisipan at moral." At ito, sa kanyang opinyon, ay ang pinakamahalagang gawain ng tunay, pantao sa pantao.

Kabilang sa mga agham na nag-aaral sa tao, KD Ushinsky singled out pisyolohiya at lalo na sikolohiya, na nagbibigay sa kaalaman ng guro ng sistematiko tungkol sa katawan ng tao at mga pagpapakita ng kaisipan, pinahusay ang kaalaman na kinakailangan para sa pagsasagawa ng gawaing pang-edukasyon sa mga bata. Ang isang guro-tagapagturo na nakakaalam ng sikolohiya ay dapat malikhaing gumamit ng mga batas at mga panuntunan na sumusunod mula sa kanila sa iba't ibang mga tiyak na kondisyon ng kanyang aktibidad sa edukasyon kasama ang mga bata na may iba't ibang edad.

MINISTERYO NG PANGKALAHATAN AT PROFESYONAL NA PAG-AARAL NG KOSTROM STATE UNIVERSITY Paksa: "Buhay at pedagogical na aktibidad ng KD Ushinsky" | | | Natapos ang trabaho | | | | mag-aaral ng pangkat 1 LALAKI: | | | | | | | | Zamyko N. S. | | | | Suriin ang trabaho: | | | | Ganicheva A. I. | Aktibidad ng pedagogical at teorya ng KD Ushinsky. Mga aktibidad sa buhay at pagtuturo ng KD Ushinsky. Si Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) ay ipinanganak sa Tula, sa pamilya ng isang maliit na maharlika, at ginugol ang kanyang pagkabata at kabataan sa pag-aari ng kanyang ama na malapit sa lungsod ng Novgorod-Seversk. Natanggap niya ang kanyang pangkalahatang edukasyon sa gymnasium ng Novgorod-Seversk. Noong 1840 ay pumasok si KD Ushinsky sa faculty ng batas ng Moscow University, kung saan dumalo siya sa mga lektura ng mga kilalang propesor. Sa kanyang mga taon ng mag-aaral, si Ushinsky ay sineseryoso na interesado sa panitikan, teatro, pinangarap na maikalat ang pagbasa sa mga tao. Nanatili siyang mapag-isa na mapag-isa ang mga hindi pagkakaunawaan na isinagawa sa mga progresibong mamamayan ng Russia tungkol sa mga landas ng makasaysayang pag-unlad ng Russia, tungkol sa nasyonalidad ng kulturang Ruso. Matapos makapagtapos sa unibersidad, ang 22-taong-gulang na si KD Ushinsky ay hinirang na kumikilos bilang propesor ng Yaroslavl Legal Lyceum. Sa kanyang mga lektura, na gumawa ng isang malalim na impresyon sa mga mag-aaral, si Ushinsky, na pumuna sa mga siyentipiko na pinutol mula sa buhay ng mga tao, sinabi na ang agham ay dapat magbigay ng kontribusyon sa pagpapabuti nito. Hinikayat niya ang mga mag-aaral na pag-aralan ang buhay, mga pangangailangan ng mga tao, tulungan sila. Ngunit ang aktibidad ng professorial ng batang siyentipiko ay hindi nagtagal. Itinuring ng mga awtoridad ang direksyon na ito ng kanyang mga aktibidad na nakakasama sa mga kabataan, hinihimok silang magprotesta laban sa umiiral na pagkakasunud-sunod, at siya ay agad na pinaputok. Para sa Ushinsky, ang mga mahihirap na taon ng paghihirap at pakikibaka para sa pagkakaroon ay nagsimula. Sa loob ng maraming taon nagsilbi siyang opisyal, gumagawa ng paminsan-minsan, menor de edad na akdang pampanitikan sa mga magasin. Ang lahat ng ito ay hindi nasiyahan sa kanya, na nangangarap ng malawak na mga gawaing panlipunan para sa kapakinabangan ng kanyang sariling bayan. "Ang paggawa ng maraming pakinabang hangga't maaari para sa aking bansa ay ang tanging layunin ng aking buhay; Dapat kong idirekta ang lahat ng aking mga kakayahan sa kanya, "sabi ng batang Ushinsky. Ang kilusang panlipunang pedagogical ng 60s ay nag-ambag sa pagbuo ng bokasyonal na pedagogical ni KD Ushinsky. Nagtatrabaho noong 1854-1859. Bilang isang matandang guro ng wikang Ruso, at pagkatapos ay isang inspektor ng mga klase sa Gatchina Orphanage Institute, nagsagawa siya ng maraming mga hakbang upang mapagbuti ang gawaing pagtuturo at pang-edukasyon. Mula 1859 hanggang 1862, nagtrabaho si KD Ushinsky bilang isang inspektor ng klase sa Smolny Institute para sa Noble Maidens, kung saan nagsagawa din siya ng mga radikal na reporma: pinagsama niya nang nakapag-iisa na mayroon nang mga departamento para sa mga marangal at burges na dalaga, ipinakilala ang pagtuturo ng mga asignatura sa akademya sa Russian, nagbukas ng isang klase ng pedagogical. kung saan natanggap ng mga mag-aaral ang pagsasanay para sa trabaho bilang mga tagapagturo, inanyayahan ang mga mahuhusay na guro sa institute, ipinakilala sa pagsasagawa ng pagpupulong at kumperensya ng mga guro; natanggap ng mga mag-aaral ang karapatang gumastos ng bakasyon at pista opisyal sa kanilang mga magulang. Ang mga progresibong aktibidad ng KD Ushinsky sa Smolny Institute ay nagdulot ng malaking kawalang-kasiyahan sa mga courtier na namamahala sa institusyon. Inakusahan si Ushinsky ng ateismo, ng katotohanan na siya ay tuturuan ang "muzhiks" mula sa nobya. Noong 1862 siya ay pinalabas mula sa institute. Kasabay nito hiniling siya na pumunta sa ibang bansa sa ilalim ng pag-aaral ng pag-aaral ng setting ng pang-edukasyon at pang-edukasyon ng kababaihan at pag-iipon ng isang aklat-aralin sa pedagogy. Ang paglalakbay na ito ay talagang isang link na hindi magkakaila. Ang lahat ng pinagdudusahan niya sa Russia ay may matinding epekto sa kalusugan ni Ushinsky, pinalubha ang isang matagal na sakit sa baga. Ngunit, sa kabila ng isang malubhang karamdaman, nagtrabaho siya sa ibang bansa: maingat at buong pag-aralan niya ang mga institusyong pang-edukasyon ng kababaihan, kindergarten, mga naulila at mga paaralan sa Alemanya at Switzerland, sumulat at inilathala noong 1864 isang kamangha-manghang aklat pang-edukasyon na "Ina Word" at "Gabay sa Pagtuturo sa pamamagitan ng "Native Word" para sa mga guro at magulang. ("Rodnoe Slovo" ay nagkaroon ng 146 na edisyon hanggang Oktubre 1917.) Noong 1867 ay sinulat ni Ushinsky ang kanyang pangunahing gawain - "Ang tao bilang isang paksa ng edukasyon", na kung saan ay isang pinakamahalagang kontribusyon sa agham ng pedagogical. Ang isang malubhang karamdaman, matinding panlipunan at pedagogical na gawain, na nagdulot ng isang malubhang negatibong saloobin ng mga naghahabol na lupon, ay humina sa lakas ng talento ng guro at pabilis ang kanyang kamatayan. Sa bisperas ng babae, na natagpuan ang kanyang sarili sa timog, nakatanggap siya ng kasiyahan, nakikita kung gaano niya pinahahalagahan ang kanyang turo. Namatay si KD Ushinsky noong Disyembre 22, 1870. Siya ay inilibing sa teritoryo ng monasteryo ng Vydubetsky sa Kiev. Ang ideya ng nasyonalidad ng edukasyon. Ang ideya ng nasyonalidad ng pagpapalaki ay ang pinakamahalaga sa pedagogical theory ng KD Ushinsky. Ang sistema ng pag-aalaga ng mga bata sa bawat bansa, binigyang diin niya, ay naka-link sa mga kondisyon ng pag-unlad ng kasaysayan ng mga tao, kasama ang kanilang mga pangangailangan at pangangailangan. "Mayroon lamang isang likas na hilig na karaniwan sa lahat, na kung saan ang edukasyon ay maaaring palaging umaasa: ito ang tinatawag nating nasyonalidad. Ang edukasyon, na nilikha ng mga tao mismo at batay sa mga pambansang prinsipyo, ay mayroong kapangyarihang pang-edukasyon na hindi matatagpuan sa pinakamahusay na mga sistema batay sa mga napakahirap na ideya o hiniram mula sa ibang tao, ”sulat ni Ushinsky. Pinatunayan ni Ushinsky na ang sistema ng pag-aalaga, na itinayo alinsunod sa mga interes ng mga tao, ay bubuo at nagpapalakas ng pinakamahalagang katangian ng sikolohikal at katangian ng moral sa mga bata - ang pagiging makabayan at pambansang pagmamataas, pag-ibig sa trabaho. Hiniling niya na ang mga bata, mula sa isang maagang edad, ay matuto ng mga elemento ng kultura ng katutubong, master ang kanilang katutubong wika, at makilala ang mga gawa ng oral folk art. Ang lugar ng katutubong wika sa pagpapalaki at edukasyon ng mga bata KD Ushinsky na matigas ang loob na ipinaglaban para sa pagpapatupad ng pagpapalaki at edukasyon ng mga bata sa pamilya, kindergarten at paaralan sa kanilang sariling wika. Ito ay isang advanced na demokratikong kahilingan. Nagtalo siya na ang isang pagtuturo sa paaralan sa isang wikang banyaga ay nagtatala ng likas na pag-unlad ng lakas at kakayahan ng mga bata, na ito ay walang kapangyarihan at walang silbi para sa pagpapaunlad ng mga bata at ang mamamayan. Ayon kay Ushinsky, ang katutubong wika "ay ang pinakadakilang pambansang tagapagturo na nagturo sa mga tao nang walang mga libro o paaralan," at patuloy na itinuturo ito kahit na lumitaw ang sibilisasyon. Ang pagpapatuloy mula sa katotohanan na ang katutubong wika "ay ang tanging instrumento na kung saan sinasalamin natin ang mga ideya, kaalaman, at pagkatapos ay ilipat ang mga ito", itinuturing ni KD Ushinsky na pangunahing gawain ng edukasyon sa elementarya na pag-master ang katutubong wika. "Ang gawaing ito ng unti-unting kamalayan ng katutubong wika ay dapat magsimula mula sa mga unang araw ng pag-aaral at, sa mga tuntunin ng kahalagahan nito para sa buong kaunlaran ng tao, ay dapat na isa sa pangunahing mga alalahanin ng edukasyon." Ang katutubong wika sa isang katutubong paaralan, ayon kay Ushinsky, ay dapat na "pangunahing, sentral na paksa, na kasama sa lahat ng iba pang mga paksa at pagkolekta ng kanilang mga resulta." Maraming nagtrabaho si Ushinsky upang matukoy ang pangunahing direksyon at nilalaman ng pangunahing kurso sa edukasyon at pagbutihin ang pamamaraan ng paunang pagtuturo ng katutubong wika sa katutubong paaralan upang maging ito sa isang paksa na nag-aambag sa edukasyon sa kaisipan, moral at aesthetic ng mga bata. Ang mga pahayag ni Ushinsky tungkol sa isang katutubong paaralan sa pagtuturo ng mga bata sa kanilang sariling wika ay may kahalagahan para sa pagtatayo ng isang Russian folk school at mga gawain sa paaralan ng mga hindi mamamayang Russian na nakipaglaban sa ilalim ng mga kondisyon ng tsarist Russia para sa pagtuturo sa mga bata sa kanilang sariling wika, para sa pagpapaunlad ng pambansang kultura. Ang isang bata, si Ushinsky ay naniwala, ay nagsisimula upang mabigyan ng kahulugan ang mga elemento ng katutubong kultura sa murang edad, at higit sa lahat sa pamamagitan ng pag-aaral ng kanyang sariling wika: "Ang isang bata ay pumapasok sa espirituwal na buhay ng mga tao sa paligid niya lamang sa pamamagitan ng daluyan ng katutubong wika, at, sa kabaligtaran, ang mundo sa paligid ng bata ay makikita sa kanya ang espirituwal na bahagi lamang sa pamamagitan ng parehong kapaligiran - ang katutubong wika ”. Samakatuwid, ang lahat ng gawaing pang-edukasyon at nagbibigay-malay sa pamilya, sa kindergarten, sa paaralan ay dapat isagawa sa katutubong wika ng ina. Nagbigay si Ushinsky ng pinakamahalagang payo sa pagbuo ng pagsasalita at pag-iisip sa mga bata mula sa isang maagang edad; ang mga tip na ito ay hindi nawala ang kanilang kabuluhan sa ating panahon. Pinatunayan niya na ang pagbuo ng pagsasalita sa mga bata ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng pag-iisip, at itinuro na ang pag-iisip at wika ay nasa hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa: ang wika ay pagpapahayag ng pag-iisip sa isang salita. "Ang wika," isinulat ni Ushinsky, "ay hindi isang bagay na natanggal mula sa pag-iisip, ngunit, sa kabaligtaran, ang organikong paglikha nito, na nakaugat sa loob nito at patuloy na lumalaki dito." Ang pangunahing bagay sa pagbuo ng pagsasalita ng mga bata ay ang pagbuo ng mga kakayahan sa kaisipan, upang turuan silang maipahayag nang tama ang kanilang mga saloobin. "Imposibleng bumuo ng wika nang hiwalay mula sa pag-iisip, ngunit kahit na mapaunlad ito lalo na bago ang pag-iisip ay positibong nakakapinsala." Nagtalo si KD Ushinsky na ang mga independyenteng pag-iisip ay lumitaw lamang mula sa malayang pagkuha ng kaalaman tungkol sa mga bagay at mga pangyayaring ito na pumapalibot sa bata. Samakatuwid, ang isang kinakailangang kondisyon para sa isang bata na malayang maunawaan ito o ang pag-iisip na iyon ay paggunita. Nagpakita si Ushinsky ng isang malapit na koneksyon sa pagitan ng visualization ng pagtuturo at ang pagbuo ng pagsasalita at pag-iisip sa mga bata. Sumulat siya: "Ang kalikasan ng pagkabata ay malinaw na nangangailangan ng paggunita"; "Ang isang bata ay nag-iisip sa mga porma, mga imahe, kulay, tunog, sensasyon sa pangkalahatan, at ang tagapagturo ay hindi kailangan at mapanganib na panggagahasa ang kalikasan ng bata, na nais nitong pilitin siyang mag-isip nang iba." Pinayuhan niya ang mga tagapagturo, sa pamamagitan ng mga simpleng pagsasanay, upang mabuo sa mga bata ang kakayahang obserbahan ang iba't ibang mga bagay at phenomena, upang mapayaman ang mga bata na may kumpleto, matapat, matingkad na mga imahe hangga't maaari, na kung saan ay naging mga elemento ng kanilang proseso ng pag-iisip. "Ito ay kinakailangan," isinulat niya, "para sa bagay na direktang maipakita sa kaluluwa ng bata at, kung gayon, sa pagsasalita, sa mga mata ng guro at sa ilalim ng kanyang gabay, ang mga sensasyon ng bata ay nabago sa mga konsepto, ang mga ideya ay nabuo mula sa mga konsepto at naisip na nakasuot ng mga salita." Sa pagbuo ng pagsasalita ng mga bata ng preschool at maagang edad ng paaralan, si Ushinsky ay naka-kalakip na kahalagahan sa pagkukuwento mula sa mga larawan. Tinukoy niya ang malaking kahalagahan ng mga gawa ng katutubong sining sa pagpapalaki at edukasyon ng mga bata. Inuna niya ang unang mga alamat ng Russian, na binibigyang diin ang dahil sa mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng kanilang mga haka-haka, ang mga bata ay mahilig sa mga diwata. Sa mga katutubong alamat, gusto nila ang dinamismo ng aksyon, ang pag-uulit ng parehong mga liko, ang pagiging simple at imahinasyon ng mga expression ng katutubong. Ang talumpati ni KD Ushinsky bilang pagtatanggol sa diwata habang ang ilang mga guro ng 60s ng XIX na siglo ay tinanggihan ang mga diwata dahil hindi sila "layunin ng makatotohanang nilalaman." KD Ushinsky naka-kalakip na kahalagahan sa paunang pagtuturo ng kanyang katutubong wika sa iba pang mga gawa ng Russian folk art - salawikain, biro at bugtong. Itinuturing niya na ang mga kawikaang Ruso ay simple sa anyo at pagpapahayag at malalim sa mga gawa na nilalaman na sumasalamin sa mga pananaw at ideya ng mga tao - karunungan ng mga tao. Nagbibigay ang mga bugtong, sa kanyang opinyon, isang kapaki-pakinabang na ehersisyo para sa kaisipan ng bata, magbigay ng isang okasyon para sa isang kawili-wiling, buhay na buhay na pag-uusap. Ang mga kasabihan, biro at dila ng dila ay nakakatulong na malinang ang mga bata para sa tunog ng mga kulay ng kanilang katutubong wika. Mga pundasyong sikolohikal ng edukasyon at pagsasanay Sa kanyang gawain na "Tao bilang isang paksa ng edukasyon" ipinasa ni KD Ushinsky at pinatunayan ang pinakamahalagang kahilingan na dapat matupad ng bawat guro - upang mabuo ang gawaing pang-edukasyon na isinasaalang-alang ang edad at sikolohikal na katangian ng mga bata, sistematikong pag-aralan ang mga bata sa proseso edukasyon. "Kung ang pedagogy ay nais na turuan ang isang tao sa lahat ng aspeto, kung gayon dapat itong makilala muna sa kanya, din, sa lahat ng aspeto ... Ang tagapagturo ay dapat magsikap na makilala ang isang tao na siya ay nasa katotohanan, kasama ang lahat ng kanyang mga kahinaan at sa lahat ng kanyang kadakilaan, sa lahat ng kanyang pang-araw-araw na buhay, maliit na pangangailangan at sa lahat ng kanyang dakilang espirituwal na kahilingan. " Alinsunod sa mga turo ng mga materyalista na taga-materyalistang Ruso, ipinahayag ni Ushinsky ang kanyang matibay na paniniwala na sa pamamagitan ng mapakay na pag-aalaga batay sa pag-aaral ng tao, posible na "malayo mapalawak ang mga limitasyon ng lakas ng tao: pisikal, kaisipan at moral." At ito, sa kanyang opinyon, ay ang pinakamahalagang gawain ng tunay, pantao sa pantao. Kabilang sa mga agham na nag-aaral sa mga tao, KD Ushinsky singled out pisyolohiya at lalo na sikolohiya, na nagbibigay sa kaalaman ng guro ng sistematiko tungkol sa katawan ng tao at mga pagpapakita ng kaisipan, pinahusay ang kaalaman na kinakailangan para sa pagsasagawa ng gawaing pang-edukasyon sa mga bata. Ang isang guro-tagapagturo na nakakaalam ng sikolohiya ay dapat malikhaing gumamit ng mga batas nito at mga patakaran na sumusunod mula sa kanila sa iba't ibang mga kongkretong kondisyon ng kanyang aktibidad sa edukasyon kasama ang mga bata na may iba't ibang edad. Ang makasaysayang merito ng K.D. Ushinsky ay namamalagi sa katotohanan na siya ay nagbalangkas, alinsunod sa mga nakamit na pang-agham sa oras na iyon, ang sikolohikal na mga pundasyon ng didactics - ang teorya ng pagkatuto. Ibinigay niya ang pinakamahalagang tagubilin sa kung paano mabuo ang aktibong atensyon ng mga bata sa proseso ng pag-aaral sa pamamagitan ng ehersisyo, kung paano linangin ang memorya ng malay-tao, upang pagsamahin ang materyal na pang-edukasyon sa memorya ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng pag-uulit, na isang organikong bahagi ng proseso ng pagkatuto. Ang pag-uulit, naniniwala si Ushinsky, ay hindi kinakailangan upang "ipagpatuloy ang nakalimutan (masama ito kung may nakakalimutan), ngunit upang maiwasan ang posibilidad na makalimutan"; bawat hakbang sa pag-aaral ay dapat na batay sa kaalaman ng nakaraan. Ang Ushinsky ay napagtibay, mula sa punto ng pananaw ng sikolohiya, ang pinakamahalagang mga prinsipyo ng didactic ng pag-aalaga ng pag-aalaga: kalinawan, sistematiko at pagkakapare-pareho, pagiging kumpleto at lakas ng assimilation ng mga mag-aaral ng materyal na pang-edukasyon, isang iba't ibang mga pamamaraan ng pagtuturo. Mga paraan at paraan ng edukasyon sa moral ng mga bata Ang layunin ng edukasyon, pinaniniwalaan ni Ushinsky, ay ang edukasyon ng isang taong moral, isang kapaki-pakinabang na miyembro ng lipunan. Ang edukasyon sa moral ay sinasakop ang pangunahing lugar sa pedagogy ni Ushinsky; sa kanyang palagay, dapat itong maiugnay na nauugnay sa edukasyon sa kaisipan at paggawa ng mga bata. Itinuring ni Ushinsky na ang pagsasanay ay ang pinakamahalagang paraan ng edukasyon sa moral. Iginiit niya ang pangangailangan para sa pinakamalapit na ugnayan sa pagitan ng edukasyon at pagsasanay, at pinagtalo ang kahalagahan ng edukasyon ng pagpapalaki. Lahat ng mga asignatura sa akademiko, siya ay nagtalo, ang pinakamayaman na mga oportunidad sa edukasyon, at lahat na kasangkot sa gawain ng edukasyon ay dapat tandaan ito sa lahat ng kanilang mga aksyon, sa lahat ng direktang ugnayan sa mga mag-aaral, mag-aaral. Kabilang sa mga paksa ng pampublikong paaralan, lalo niyang pinahahalagahan ang katutubong wika sa pagsasaalang-alang na ito at lubos na nakakumbinsi na ipinakita na sa pamamagitan ng pag-master ng katutubong wika, ang mga bata ay hindi lamang nakakakuha ng kaalaman, kundi maging pamilyar sa pambansang kamalayan ng mga tao, kanilang espirituwal na buhay, mga konseptong moral at ideya. Ang isa sa mga paraan ng edukasyon sa moral na si Ushinsky ay itinuturing na panghihikayat, habang binalaan niya ang nakakainis na mga tagubilin at panghihikayat na madalas ay hindi nakarating sa kamalayan ng mga bata. KD Ushinsky naka-kalakip na kahalagahan sa pagbuo ng mga gawi sa mga bata. Nagtatag siya ng isang mahalagang pattern sa pagbuo ng mga gawi: ang mas bata ang tao, mas maaga ang isang ugali ay magkakaroon ng ugat sa kanya at mas maaga ito ay mapapawi, at mas matanda ang mga gawi, mas mahirap itong puksain. Inihatid ni Ushinsky ang isang bilang ng mga mahalagang tip para sa pagbuo ng malusog na gawi sa mga bata. Sinabi niya na ang mga gawi ay nakaugat sa pamamagitan ng pag-uulit ng isang aksyon; na ang isa ay hindi dapat magmadali sa pagtatatag ng mga gawi, para sa pag-aayos ng maraming mga gawi nang sabay-sabay ay nangangahulugang nalulunod ng isang kasanayan sa isa pa; na dapat mong gamitin ang nakuha mahalagang mga gawi nang madalas hangga't maaari. Nagtalo si Ushinsky na sa pagbuo ng mga gawi, walang gumagana tulad ng halimbawa ng mga may sapat na gulang, at sa parehong oras ang madalas na pagbabago ng mga guro ay nakakapinsala. Upang matanggal ang anumang ugali, kinakailangan na gumamit ng dalawang nangangahulugang nang sabay-sabay: 1) hangga't maaari, alisin ang anumang kadahilanan sa mga aksyon na nagmumula sa isang masamang ugali; 2) sa parehong oras idirekta ang mga aktibidad ng mga bata sa kabilang direksyon. Kapag nag-aalis ng isang masamang ugali, kailangan mong maunawaan kung bakit ito lumitaw, at kumilos laban sa sanhi, at hindi laban sa mga kahihinatnan nito. Ang mga payo at tagubilin na ito mula sa Ushinsky tungkol sa mga gawi sa paglilinang ay hindi mawawala ang kanilang kahalagahan para sa mga guro ng Sobyet. Ang isang kinakailangang kondisyon para sa edukasyon sa moral ay, itinuro ni Ushinsky, ang pagbuo sa mga bata ng tamang mga ideya tungkol sa papel at kabuluhan ng paggawa sa kasaysayan ng lipunan, sa pag-unlad ng tao. Nagpahayag siya ng mga kamangha-manghang kaisipan tungkol sa papel ng paggawa sa buhay ng isang tao sa kanyang artikulong "Labour sa kahulugan ng kaisipan at pang-edukasyon": "Ang mismong edukasyon, kung nais nito ang kaligayahan para sa isang tao, ay dapat turuan siya hindi para sa kaligayahan, ngunit ihanda siya para sa paggawa ng buhay ..."; "Ang edukasyon ay dapat na umunlad sa isang tao ang ugali at pag-ibig sa trabaho; dapat itong paganahin siya upang makahanap ng trabaho para sa kanyang sarili sa buhay ”. Mahigpit na kinondena ni Ushinsky ang sistema ng marangal na pagpapalaki sa pagiging disdain nito para sa trabaho at mga tao ng paggawa, pag-aalaga na bumubuo sa ugali ng katamaran, walang ginagawa na chatter, at walang ginagawa. Kaugnay nito, nagsalita siya laban sa mga guro na isinasaalang-alang ang gawain ng pedagogy upang mapadali ang proseso ng pag-aaral sa bawat posibleng paraan na may mga hindi nauugnay na mga embellishment, lumikha ng isang ideya ng kadalian at libangan. Tinawag niyang tinawag ang kasanayang ito ng gawain sa paaralan na "nakakaaliw na pedagogy", na nagtatakda ng "tulad ng pagdaan ng oras kapag ang isang tao ay naiwan nang walang trabaho sa kanyang mga kamay, nang walang pag-iisip sa kanyang ulo." Sa ganitong samahan ng pagtuturo, unti-unting nakukuha ng mga mag-aaral ang "masamang ugali ng pananatili sa buong oras, walang ginagawa at walang iniisip." Kinontra niya ang mga adhikain ng mga guro sa bawat posibleng paraan upang mapadali ang proseso ng pagkatuto nang may matatag na paniniwala na ang pag-aaral ay trabaho, at mabibigat na gawain. "Sa paaralan, ang pagiging seryoso ay dapat maghari, na nagpapahintulot sa isang biro, ngunit hindi ginagawa ang isang biro ... Ang pag-aaral ay trabaho at dapat manatiling trabaho, puno ng pag-iisip ..." Nais ni Ushinsky na ang lahat ng pag-aaral at buhay ng mga mag-aaral ay maiayos nang makatwiran: "Pagtuturo sa lahat ang paksa ay dapat na sa lahat ng paraan ay pumunta sa isang paraan na ang mag-aaral ay may tulad ng maraming paggawa na maaaring pagtagumpayan ng kanyang mga batang pwersa ”. Hindi kinakailangan upang mabigyan ng lakas ang lakas ng mag-aaral sa gawaing pangkaisipan, kinakailangan na huwag hayaan siyang makatulog, kinakailangan na unti-unting ipakilala siya sa gawaing pangkaisipan. "Ang katawan ng tao ay dapat masanay sa gawaing pangkaisipan nang kaunti, maingat, ngunit sa pamamagitan ng pagkilos sa ganitong paraan, maibibigay mo sa kanya ang ugali upang matiis ang mahabang paggawa ng kaisipan nang madali at walang masamang pinsala sa kalusugan ..." Ang guro ay "nagtuturo sa mag-aaral sa gawaing pangkaisipan, nagtuturo at nagtagumpay sa kalubha ng tulad nito. paggawa at maranasan ang mga kasiyahan na naihatid sa kanila. " "Ang isang tao na sanay na gumana sa kaisipan, ay nababato nang walang ganoong gawain, hinahanap ito at, siyempre, hahanapin ito sa bawat hakbang." Batay sa pag-unawa na ito ng pag-aalaga ng likas na katangian ng edukasyon, pinataas ng Ushinsky ang guro, lubos na pinahahalagahan ang impluwensya ng kanyang pagkatao sa mga mag-aaral. Inuna niya ang impluwensyang ito sa unang lugar kasama ang iba pang mga paraan at nagtalo na hindi ito mapapalitan ng anumang iba pang mga pamamaraan na ginawa ng pamamaraan at pamamaraan. Ang KD Ushinsky ay naka-attach ng malaking kahalagahan sa kapalit ng paggawa ng kaisipan sa pamamagitan ng pisikal na paggawa, na hindi lamang kaaya-aya, ngunit kapaki-pakinabang din na pahinga pagkatapos ng paggawa sa kaisipan. Itinuring niyang kapaki-pakinabang na ipakilala ang pisikal na paggawa sa kanilang libreng oras mula sa pag-aaral, lalo na sa saradong mga institusyong pang-edukasyon, kung saan ang mga mag-aaral ay maaaring gumana sa hardin, hardin ng gulay, karpintero at pag-on, pagbubuklod ng libro, paglilingkod sa sarili, atbp. Mula sa puntong ito, pinahahalagahan din ni Ushinsky ang mga laro ng mga bata. "... Ngunit, - isinulat niya, - para sa laro na maging isang tunay na laro, para sa bata na ito ay hindi dapat pagod at pag-aralan ito, nang kaunti, nang walang paggawa at sapilitang iwanan ito para sa trabaho". Ang mga pahayag na pedagogical ni KD Ushinsky tungkol sa moral at pang-edukasyon na papel ng paggawa, tungkol sa pagsasama ng paggawa ng pisikal at mental, tungkol sa tamang samahan ng pag-aaral at pahinga ay mahalaga sa ating panahon. Ang mga pundasyon ng teorya ng edukasyon sa preschool. KD Ushinsky batay sa teorya ng preschool edukasyon sa ideya ng isang nasyonalidad ng pagpapalaki. hindi pinahihintulutan ang labis na kaluwagan ng mga puwersa ng mga bata, o labis na ginhawa, dahil ang mga labis na paghampas na ito ay maaaring mag-ambag sa hitsura ng katamaran at kawalang-kasiyahan sa kanila. Nalakip ni Ushinsky ang malaking halaga ng edukasyon sa mga laro ng mga bata. Lumikha siya ng isang orihinal na teorya ng paglalaro ng mga bata, na kinukumpirma ito ng data na pang-agham at sikolohikal. Nabanggit niya na ang imahinasyon ay may mahalagang papel sa kaisipan ng buhay ng isang batang preschool. Ito ay dahil sa ang katunayan na wala siyang sapat na karanasan at kaalaman, hindi makatuwiran ang pag-iisip. Ngunit tama na itinuro ni Ushinsky na ang imahinasyon ng isang bata ay kapwa mahirap at mahina, at higit na walang pagbabago kaysa sa isang may sapat na gulang. Ang isang katangian na katangian ng pagkabata ay ang pagkadiskubre ng mga kadena ng mga ideya, ang bilis ng paglipat mula sa isang pagkakasunud-sunod ng pag-iisip sa isa pa. "Ang paggalaw ng imahinasyon ng isang bata ay kahawig ng kakaibang paglipad ng isang butterfly, ngunit hindi ang malakas na paglipad ng isang agila." Ang pagiging malinaw ng imahinasyon ng mga bata at paniniwala ng mga bata sa katotohanan ng kanilang sariling mga ideya at nilikha ng mga imahe ay sikolohikal na batayan ng paglalaro ng mga bata. "Sa paglalaro, ang bata ay nabubuhay, at ang mga bakas ng buhay na ito ay mananatiling mas malalim sa kanya kaysa sa mga bakas ng totoong buhay, kung saan hindi pa siya nakakapasok dahil sa pagiging kumplikado ng mga phenomena at interes nito ... Sa paglalaro, ang isang bata, na isang taong nagkahinog na tao, sinubukan ang kanyang kamay at malayang nagtatapon sa pamamagitan ng kanilang sariling mga nilalang. " Binigyang diin ni KD Ushinsky ang impluwensya sa nilalaman ng paglalaro ng mga bata: nagbibigay ito ng materyal para sa mga aktibidad sa paglalaro ng mga bata. Ang mga laro ay nagbabago sa edad ng mga bata, depende sa karanasan ng mga bata, pag-unlad ng kaisipan, paggabay sa may sapat na gulang. Ang karanasan ng mga bata sa laro ay hindi nawawala nang walang bakas, ngunit natagpuan ang pagpapakita nito sa hinaharap sa panlipunang pag-uugali ng isang tao. Ang mga larong panlipunan at ang kanilang oryentasyon ay napakahalaga sa pagbuo ng pag-uugali ng mga bata, sinabi ni Ushinsky: "Sa mga larong panlipunan, kung saan maraming mga bata ang nakikibahagi, ang mga unang samahan ng mga relasyon sa lipunan ay nakatali". KD Ushinsky, hindi katulad ni Frobel at kanyang mga tagasunod, tumutol sa labis na pagkagambala ng guro sa paglalaro ng mga bata. Itinuturing niya na ang paglalaro ay maging isang independiyenteng, malayang aktibidad ng bata, na mahalaga sa pagbuo ng pagkatao: "Ang pag-play ay isang libreng aktibidad ng isang bata ... Lahat ng mga aspeto ng kaluluwa ng tao, ang kanyang isip, puso, ang kanyang kalooban ay nabuo dito." Ang guro ay dapat maghatid ng materyal para sa laro, siguraduhin na ang materyal na ito ay nag-aambag sa katuparan ng mga gawain ng edukasyon. Ang oras para sa mga laro ng mga bata sa kindergarten ay dapat ilaan ayon sa edad: ang mas maliit sa bata, mas maraming oras na dapat niyang gastusin sa laro. At sa edad ng preschool, dapat magsikap ang isa upang matiyak na ang bata ay hindi kailanman mapapagod sa paglalaro at madaling makagambala ito para sa trabaho. Kailangang magtrabaho ang mga preschooler. Inirerekomenda ni KD Ushinsky na malawakang gumamit ng mga katutubong laro sa gawaing pang-edukasyon sa mga bata ng edad ng preschool; "Upang bigyang-pansin ang mga katutubong laro, upang mabuo ang mayamang mapagkukunan na ito, upang ayusin ang mga ito at lumikha ng isang mahusay at malakas na tool na pang-edukasyon sa labas ng mga ito ay ang gawain ng hinaharap na pedagogy," isinulat niya. Ang pinakatapang na ito ng Ushinsky ay nagsikap upang matupad ng nangungunang pinuno ng Rusya ng edukasyon sa preschool. Itinuro ni Ushinsky na ang mga laruan ay may malaking halaga sa edukasyon. "Hindi gusto ng mga bata ang mga hindi gumagalaw na laruan ... maayos na, na hindi nila mababago ayon sa kanilang imahinasyon ... - isinulat niya. "Ang pinakamahusay na laruan para sa isang bata ay maaari niyang gawin upang mabago sa iba't ibang paraan." "Ang bata ay taimtim na nakakabit sa kanyang mga laruan," ang sabi ni Ushinsky, "nagmamahal sa kanila ng malumanay at masigasig, at mahal sa kanila hindi ang kanilang kagandahan, ngunit ang mga larawang iyon ng imahinasyon na siya mismo ang nakakabit sa kanila. Ang bagong manika, kahit gaano kaganda ito, ay hindi kailanman magiging paboritong babae ng sabay-sabay, at magpapatuloy siyang magmamahal sa matanda, bagaman hindi pa siya nagtataglay ng ilong ng matagal at ang kanyang mukha ay punasan. " Ang teorya ng paglalaro ng mga bata, na binuo ni K.D. Ushinsky, ay isang mahalagang kontribusyon hindi lamang sa Ruso, kundi pati na rin sa mundo ng pedchooly ng mundo. Siya ay libre mula sa relihiyon at mystical interpretations, kaya ang katangian ni Froebel. Ipinakita ni Ushinsky ang kalikasan ng lipunan at kabuluhan ng paglalaro ng mga bata, nagbigay mahalagang mahalagang tagubilin sa paggamit ng mga laro sa pakikipagtulungan sa mga batang preschool. Sa pagpapalaki ng mga bata sa preschool, nagbigay si KD Ushinsky ng isang kilalang lugar sa kalikasan - "isa sa mga pinakamalakas na ahente sa edukasyon ng tao." Ang mga likas na phenomena at bagay ay nagsisimulang sakupin ang isip ng bata nang maaga. Ang pakikipag-usap ng mga bata na may kalikasan ay tumutulong upang mapaunlad ang kanilang mga kakayahan sa pag-iisip. Ang pagmamasid at pag-aaral ng katutubong likas na katangian ay nag-aambag din sa pagbuo ng isang pakiramdam ng pagiging makabayan, edukasyon ng aesthetic. Mula sa isang maagang edad, kinakailangan upang turuan ang mga bata na igalang ang pangangalaga ng natural na kapaligiran. Inilagay ni Ushinsky ang aesthetic na edukasyon sa direktang koneksyon sa moral na edukasyon ng mga batang preschool. Ang damdamin ng mga bata ay dapat gabayan nang walang pagpilit sa kanila, sinabi niya, dapat alagaan ng isang tao ang paglikha ng isang kapaligiran na nagbibigay kasiyahan sa mga kinakailangan sa aesthetic at pedagogical. "Palamutihan, - sinabi Ushinsky, - ang silid ng bata na may magagandang bagay, ngunit ang kagandahan lamang na magagamit sa bata." Lubos na pinahahalagahan ni Ushinsky ang kahalagahan ng mahusay na pag-awit bilang isa sa mga paraan ng aesthetic na edukasyon ng mga bata, sa parehong oras na pinapaginhawa ang kanilang buhay, na tumutulong na pag-isahin ang mga ito sa isang palakaibigan. Isinasaalang-alang din niya ang pagguhit upang maging isang mahalagang aktibidad sa mga tuntunin ng edukasyon sa aesthetic at sa pangkalahatang pag-unlad ng kaisipan ng mga bata. Ituro nila ang mga bata nang aesthetically, na itanim sa kanila ang isang pag-ibig para sa tinubuang-bayan ay gumagana din ng pagkamalikhain ng katutubong at pampanitikan. Simple sa paglalahad, naiintindihan, kwento ng fiction, tula, mga artikulo na ibinigay ni K. D. Ushinsky sa "Rodnoye Slovo", nagsilbi bilang isang mahalagang paraan ng edukasyon sa kaisipan, moral at aesthetic para sa milyun-milyong mga batang Ruso. Isinasaalang-alang ang mga tiyak na kundisyon ng Russia noong 60s, kahit na ang isang tunay na paaralan ng katutubong ay hindi pa nilikha, naniniwala si Ushinsky na ang mga kindergarten ay pa rin "isang kanais-nais, ngunit hindi naa-access na luho," na magagamit lamang sila para sa mayayaman. At gayon pa man sa mga kapitulo at malalaking lungsod, "kung saan maaaring isagawa ang isang hardin, dapat itong ayusin doon sa lalong madaling panahon." Sa kindergarten, ang mga bata ay matutong makasama sa publiko, makipaglaro sa kanilang mga kapantay, magbigay at tulungan ang bawat isa, ibigin ang "pagkakasunud-sunod, pagkakasundo, pagkakatugma sa mga tunog, kulay, hugis, paggalaw, salita at kilos." Nagbigay si KD Ushinsky ng mahalagang mga tagubilin sa pagpapabuti ng gawaing pang-edukasyon ng mga kindergarten, na kasama sa pondo ng pananakop ng Russian preschool sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Habang ang mga bata ay nasa kindergarten, ang isa ay hindi dapat labis na magtrabaho sa kanila ng mga "sedentary activities" at pormal na systematized na mga dactic na laro; dapat bigyan sila ng isang libreng oras para sa malayang aktibidad; ang bata sa kindergarten ay dapat bibigyan ng pagkakataon na pansamantalang magretiro upang maipakita niya ang kanyang kalayaan sa isa o ibang uri ng aktibidad. Naniniwala si KD Ushinsky na ang napaaga na pag-aaral, pati na rin ang pagkaantala sa pag-aaral, ay may masamang panig. Ang nauna nang pag-aaral na overstrains ang talino ng mga bata, ay nagtuturo sa kanila ng pagdududa sa sarili, pinapabagsak ang mga ito mula sa pag-aaral; sa pag-aaral, sa kabilang banda, ay humahantong sa isang lag sa pag-unlad ng mga bata, ang pagkuha ng mga gawi at pagkahilig, na kung saan ang mga guro ay kailangang pakikibaka ng matindi. Ang Ushinsky ay nakikilala, una, pamamaraan, sistematikong edukasyon, simula sa edad na pitong, at, pangalawa, paghahanda ng pagtuturo, na isinagawa sa edad ng preschool. Itinuring niyang kinakailangan upang mabuo: mga aktibidad sa edukasyon para sa mga bata, "pag-aaral ng pre-libro", at mga panuntunan ng pag-aaral at pag-unlad bago makuha ang pagbasa ng mga bata; mga aktibidad na hindi pang-edukasyon na katabi ng paglalaro ng mga bata (pananahi ng mga damit para sa mga manika, paghabi, pagtatanim ng mga bulaklak). Ang mga pahayag ni K.D. Ushinsky tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng paghahanda sa pagtuturo at pagtuturo ng pamamaraan ng mga bata, tungkol sa likas na katangian at mga katangian ng pagtuturo sa paghahanda sa edad ng preschool ay isang mahalagang kontribusyon sa pedagogy ng Russia. Tumulong sila upang mas tumpak na matukoy ang nilalaman at pamamaraan ng gawaing pang-edukasyon ng kindergarten bilang isang institusyon ng paghahanda para sa paaralan, upang maitaguyod ang mga linya ng komunikasyon at pagpapatuloy ng gawain ng kindergarten at ang paaralan, ang malikhaing likas na katangian ng mga gawain ng guro sa pagtuturo sa mga bata. Ushinsky gumawa ng mataas na kahilingan sa pagkatao ng mga "hardinero" ng mga bata; inisip niya ang kanyang "pagkakaroon ng isang talento ng pedagogical, mabait, banayad, ngunit sa parehong oras na may isang malakas na karakter, na ihahandog ang kanyang sarili sa mga bata ng panahong ito na may simbuyo ng damdamin at, marahil, natutunan ang lahat doon upang malaman upang mapanatili silang sakupin." Ang guro, sa kanyang opinyon, ay dapat na nagmula sa kapaligiran ng mga tao, nagtataglay ng pinakamahusay na mga katangian ng moral, buong bilog na kaalaman, mahal ang kanyang trabaho at mga anak, nagsisilbing isang halimbawa para sa kanila, pag-aralan ang mga batas ng pagbuo ng kaisipan ng mga bata, nagpatupad ng isang indibidwal na diskarte sa bawat bata. Sa edukasyon sa pamilya. Para sa karamihan ng populasyon ng bansa, itinuring pa rin ni Ushinsky na ang pamilya ang pinaka likas na kapaligiran para sa pagpapalaki at pagsasanay ng mga preschooler. Sa loob nito, ang mga bata ay unang nakakakuha ng mga impression, kumuha ng pangunahing kaalaman, kasanayan at gawi, nabuo ang kanilang mga hilig. Ang mga magulang at tagapagturo, isang halimbawa ng kanilang buhay at pag-uugali, ay may malaking papel sa pag-unlad at edukasyon ng pagkatao ng bata. "Ang isa sa mga pangunahing tungkulin ng bawat mamamayan at ama ng isang pamilya," isinulat ni Ushinsky, "ay maghanda mula sa kanyang mga anak na kapaki-pakinabang na mamamayan para sa lipunan; ang isa sa mga sagradong karapatan ng isang tao na ipinanganak sa mundo ay ang karapatan sa isang tama at mahusay na pagpapalaki ”. Upang matupad ang responsibilidad at civic na tungkulin sa lipunan, dapat maramdaman ng mga magulang na pagsamahin ang kanilang pribadong kabutihan sa kabutihan ng publiko. Dapat silang magkaroon ng kaalaman sa pedagogical, kung bakit pag-aralan ang panitikan ng pedagogical; sa malay na lapitan ang gawaing pang-edukasyon, sa pagpili ng mga guro at guro, upang matukoy ang mga landas sa buhay para sa kanilang mga anak. Itinalaga ni Ushinsky sa kanyang ina ang isang napakahalagang papel sa edukasyon ng pamilya at pagsasanay ng preschool at maagang edad ng paaralan. Ang ina ay nakatayo nang malapit sa mga bata, ipinapakita ang walang tigil na pangangalaga sa kanila mula sa araw ng kapanganakan, mas mahusay na nauunawaan ang kanilang mga indibidwal na katangian; kung hindi siya abala sa trabaho sa labas ng bahay, kung gayon mas marami siyang oportunidad sa proseso ng pang-araw-araw na buhay upang maimpluwensyahan ang mga bata sa nais na direksyon. Nalakip ni Ushinsky ang kahalagahan sa lipunan sa mga aktibidad sa edukasyon ng kanyang ina. Bilang tagapagturo ng kanyang mga anak, sa gayon siya ay naging tagapagturo ng mga tao. Mula rito, sinabi ni Ushinsky, "sinusundan nito mismo ang pangangailangan para sa isang buong buong pag-aaral para sa isang babae, kaya't pagsasalita, hindi para sa isang paggamit ng pamilya, ngunit isinasaalang-alang ang mataas na layunin - upang maihatid ang mga resulta ng agham, sining at tula sa buhay ng mga tao." Sa mga kondisyon ng tsarist Russia, kapag may kaunting mga elementarya, nais ni Ushinsky na makita sa pagkatao ng kanyang ina hindi lamang isang guro, kundi maging isang guro ng kanyang mga anak. Itinuring niyang posible na gamitin ang aklat na "Katutubong Salita" (taon I) at "Gabay sa Pagtuturo sa" Katutubong Salita "sa edukasyon ng pamilya at pagtuturo ng mga bata hanggang sa edad na 8-10 taong gulang. Ang kahalagahan ng Ushinsky sa pagbuo ng pedagogy na si KD Ushinsky ay ang tagapagtatag ng orihinal na pedagogy ng Russia, sa partikular, pedagogy ng preschool; gumawa siya ng isang mahalagang kontribusyon sa pagbuo ng pag-iisip ng pedagogical sa mundo. Lubhang sinuri ni Ushinsky ang teorya at kasanayan sa pag-aalaga, kasama ang preschool, at edukasyon sa ibang bansa, ay ipinakita ang mga nakamit at pagkukulang sa lugar na ito at sa gayon ay naisip ang pagbuo ng pedagogy ng ibang mga tao. Pinatunayan niya ang ideya ng pampublikong edukasyon, na nagsilbing batayan para sa paglikha ng isang orihinal na pedagogy ng Russia. Ang kanyang pagtuturo tungkol sa papel ng katutubong wika sa edukasyon sa kaisipan at moral at pagsasanay ng mga bata, tungkol sa pampublikong paaralan, ang kanyang teorya ng edukasyon sa preschool ng mga bata ay may malaking epekto hindi lamang sa moderno, at sa mga kasunod na henerasyon ng mga guro ng multinasyunal na Russia. Marami sa mga pahayag na pedagogical ni Ushinsky ay mga tugon sa talamak na mga isyu sa ating panahon, pintas ng hindi nasisiyahan na estado ng gawaing pang-edukasyon sa paaralan, sa pamilya, sa mga institusyon ng preschool ng oras na iyon at praktikal na mga panukala para sa kanilang pagpapabuti, at hindi lamang sila ng interes sa kasaysayan at pedagogical. Ang MI Kalinin sa isang pagpupulong ng mga manggagawa sa pampublikong edukasyon noong 1941, na itinuro ang isang bilang ng payo ni Ushinsky sa pagpapalaki at edukasyon ng mga bata, lubos na pinahahalagahan ang kanyang mga ideya, na lamang sa ating sosyalistang lipunan ay maaaring lubos na pinahahalagahan. Natapos ang maikling buhay ng tao, na nakita sa milyon-milyong mga likas na pag-iral sa gitna ng ikalabing siyam na siglo. Ngunit ito ay kasabay ng pagsisimula ng isang bago, walang katapusan, walang kamatayang buhay - sa memorya ng mga henerasyon ng tao na hindi nakakalimutan ang mga karapat-dapat. Ito ay hindi para sa wala na ang kanyang bantayog ay may tulad na isang inskripsyon: "Hayaan ang mga patay na karangalan mula sa kanilang mga paggawa, sundin ang kanilang mga gawain." At ang mga tao na may iba't ibang henerasyon, ang iba't ibang eras ay pinag-uusapan tungkol sa kanya ... I. P. Derkachev, isang guro ng Simferopol: "Ang guro na ito ay nagtayo ng isang monumento sa kanyang sarili hindi sa mga puso at isipan ng mga batang Ruso - maraming mga manggagawa ng pampublikong edukasyon ang maaalala ang kanyang mabunga na gawa sa mahabang panahon at may pag-ibig. ". D. D. Semyonov, guro, kaibigan ni Ushinsky: "Kung ang buong Slavic mundo ay ipinagmamalaki ng I. A. Komensky, ang Switzerland ay Pestalozzi, ang Aleman ay Disterweg, kung gayon hindi kami makakalimutan ng mga Ruso na si Konstantin Dmitrievich Ushinsky ay nanirahan at nagturo sa gitna namin." Si NF Bunakov, isang natatanging guro ng Russia: "At hanggang ngayon, sa kabila ng katotohanan na higit sa tatlumpung taon na ang lumipas mula noong panahon ni Ushinsky, ang kanyang mga gawa ay hindi nawala ang kanilang kabuluhan." Si VN Stoletov, Pangulo ng USSR Academy of Pedagogical Sciences: "Ayon sa kalendaryo, si Konstantin Dmitrievich Ushinsky ay isang tao ng ikalabinsiyam na siglo. Ngunit salamat sa mga kapaki-pakinabang na aktibidad sa lipunan, nabubuhay siya sa aming siglo." Ang mga monumento sa Ushinsky ay tumayo sa mga lansangan ng ating mga lungsod, instituto, paaralan, aklatan ay pinangalanan sa kanya. Ang kanyang tansong bust ay naka-install sa conference hall ng Academy of Pedagogical Sciences, at ang mga larawan ay nakabitin sa halos bawat paaralan. Ang mga iskolar sa kanyang pangalan ay iginawad sa mga mag-aaral, mga premyo at medalya sa kanyang pangalan ay iginawad sa mga siyentipiko. Ang kanyang mga libro ay nai-publish sa dose-dosenang mga wika, parehong dito at sa ibang bansa. Bilang isang matalinong tagapayo, palaging kasama niya ang nagtuturo at sa lahat ng natututo. Hayaan ang kanyang mabait, taos-puso, dalisay na tinig na walang tigil para sa atin ngayon ... "Ang tao ay ipinanganak para sa paggawa ... Ang kamalayan at malayang paggawa lamang ay may kakayahang gumawa ng kaligayahan ng tao ... Ang mga kasiyahan ay kasamang mga kababalaghan lamang. ang isang tao lamang kapag, kasama ng kayamanan, ang espirituwal na pangangailangan ng isang tao ay lumalaki ... Ang paggawa ay ang pinakamahusay na tagabantay ng moralidad ng tao, at ang paggawa ay dapat na tagapagturo ng isang tao ... Ngunit ang paggawa ay paggawa sapagkat mahirap, at samakatuwid ang daan patungo sa kaligayahan ay mahirap ... "Listahan ng mga ginamit na panitikan: 1. A. G. Khripkova" Ang Karunungan ng Edukasyon ", Moscow," Pedagogy ", 1989. 2. A. A. Radugin" Psychology and Pedagogy ", Moscow," Center ", 1999. 3 B. P. Esipov "Pedagogical encyclopedia", Moscow, "Soviet encyclopedia", 1968. 4. Yu Salnikov "Persuasion", Moscow, "Young guard", 1977. 5. L. N. Litvinov "Kasaysayan ng preschool pedagogy". Moscow, "Edukasyon", 1989.

25. Mga pananaw at aktibidad ng pedagogical ng K.D. Ushinsky.(1824-1870).

Mula sa isang pamilyang relihiyosong panginoong maylupa, si Ushinsky ay nakatanggap ng isang gymnasium at pagkatapos ay isang edukasyon sa unibersidad. Pagkatapos makapagtapos mula sa Moscow University, nagturo siya sa Yaroslavl Legal Lyceum, at pagkatapos ay nagsilbi bilang isang opisyal. Nang siya ay itinalagang inspektor ng Smolny Women Institute noong 1859, binago niya ang institusyong ito, pinagyaman ang nilalaman ng edukasyon, ipinakilala ang isang 2-taong pedagogical class. Noong 1860-1862. na-edit ang "Journal of the Ministry of Education". Sa mga huling taon ng kanyang buhay, nagsagawa siya ng masinsinang teoretikal na pananaliksik sa larangan ng pedagogy. Sa panahong ito, isinulat niya ang pangunahing gawa ng pedagogical: "Ang tao bilang isang paksa ng edukasyon", "Katutubong salita", atbp.

Si Ushinsky ay ang nagtatag ng siyentipikong pedagogy sa Russia, batay sa ideya ng nasyonalidad.

Sa pamamagitan ng pagpapahayag prinsipyo ng antropolohikal("ang lahat ng mga kababalaghang panlipunan ay lumitaw mula sa mga pribadong kababalaghan sa pag-iisip"), si Ushinsky, sa katunayan, ay malapit sa French Enlightenment, na nagmula sa likas na katangian ng tao ang lahat ng pinakamahalagang mga phenomena sa lipunan.

Ang ideya ng panlipunang kahulugan ng edukasyon ay malinaw na ipinakita ng Ushinsky sa ang prinsipyo ng nasyonalidad.Sa paaralan ng Russia, ang prinsipyo ng nasyonalidad ay dapat na maisakatuparan lalo na sa pamamagitan ng priyoridad ng katutubong wika bilang paksa ng edukasyon sa paaralan.Ang pagtuturo ng katutubong wika, ipinaliwanag ni Ushinsky, bubuo ng "kaloob ng salita", ipinakilala ito sa kaban ng wika, bumubuo ng "pananaw sa mundo" ("ang katutubong salita ay ang espirituwal na kasuotan kung saan dapat maramit ang lahat ng kaalaman").

Ang isang pantay na mahalagang lugar sa pagpapakahulugan ng nasyonalidad ay ibinigay ni Ushinsky ang ideya ng paggawa bilang nangungunang salik sa pag-unlad ng pagkatao.

Ang pedagogy, ayon kay Ushinsky, ay dapat na tumayo sa pundasyon ng isang malawak na bilog ng "antropolohiko na agham", na kasama ang anatomya, pisyolohiya at patolohiya, sikolohiya ng tao, lohika, pilosopiya, heograpiya, istatistika, ekonomikong pampulitika, kasaysayan. Sa mga agham na ito, isang hanay ng "mga katangian ng paksa ng edukasyon, iyon ay, isang tao" ay matatagpuan. Nakita ni Ushinsky sa pagtuturo ng pangunahing paraan ng pag-unlad ng mental, moral at pisikal ng indibidwal. Malutas ng edukasyon ang isang dobleng problema - pang-edukasyon at pag-aalaga. sa pamamagitan ng nilalaman nito, ang pag-aaral ay isang proseso ng pagpapayaman ng kaalaman (materyal na edukasyon) at ang sabay-sabay na pagbuo ng mga kakayahan (pormal na edukasyon). Paghiwalayin ang pag-aaral mula sa pag-play at isinasaalang-alang ito ng isang kailangang-kailangan na tungkulin ng isang mag-aaral, naniniwala si Ushinsky na ang isang pedagogical effect ay makakamit lamang kapag ang mga pangangailangan at interes ng mga bata ay isinasaalang-alang. Bilang karagdagan, mayroong isang bilang ng iba pang mga kondisyon: 1) koneksyon "hindi sa mga curiosities at kababalaghan", ngunit may buhay; 2) pag-aaral na naaayon sa likas na katangian ng bata (hindi ka maaaring magturo nang mas maaga, "kaysa siya ay hinog na para sa pag-aaral"); 3) pagtuturo sa katutubong wika; 4) unti-unting komplikasyon alinsunod sa paglaki at pag-unlad sa isang antas upang mapanatili ang mga mag-aaral sa pag-igting sa pag-igting ("huwag hayaang makatulog sila.") Hinati ni Ushinsky ang proseso ng pag-aaral sa dalawang magkakaugnay na yugto, ang bawat isa ay dapat na binubuo ng ilang mga hakbang at uri ng gawain ng mag-aaral. sa ilalim ng gabay ng isang guro. Ang unang yugto ay nagdadala ng kaalaman sa isang tiyak na sistema. Kasama dito ang pare-pareho na pang-unawa ng mga bagay at phenomena; paghahambing at paghahambing, pagbuo ng paunang konsepto; pagdadala ng mga konseptong ito sa system. Ang kakanyahan ng ikalawang yugto ay ang pagbuo at pagsama-samahin ang nakuha na kaalaman at kasanayan.Ang proseso ng pag-aaral ay dapat na batay sa mga pangunahing prinsipyo ng didactic ("mga kondisyon ng pagtuturo): 1) kamalayan at aktibidad (" kaliwanagan "at" kalayaan "), kapag mayroong" paglipat mula sa kamangmangan sa kaalaman "(" gamit ang pamamaraang ito ... ang independiyenteng gawain ng ulo ng mag-aaral ay pinasigla "); 2) paggunita (pagtuturo sa mga tukoy na imaheng, direktang napagtanto ng mga mag-aaral, gumagamit ng mga likas na bagay, modelo, mga guhit bilang pangunahing mga pantulong na visual); 3) mga pagkakasunud-sunod (" unti-unting "); 4) pag-access, iyon ay," kawalan ng labis na pag-igting at labis na kadiliman "; 5) lakas -" katigasan ng asimilasyon "(ang nangungunang pamamaraan ay isang magkakaiba-ibang pag-uulit: pagpasa, pasibo at lalo na aktibo, kapag ang mag-aaral -" ay gumagawa ng mga bakas sa kanyang sarili nauna nang nakita na mga ideya ").

Si Ushinsky ay nagpapanatili ng isang tradisyon sa buong mundo silid aralan,itinuturing itong pinaka naaangkop sa pag-aayos ng mga klase ng paaralan. Itinuturing niyang tama ang pagsunod sa ilang mga regulasyon ng naturang system: 1) isang matatag na komposisyon ng mga mag-aaral sa klase; 2) isang matatag na pamamaraan para sa pagsasagawa ng mga klase ayon sa oras at iskedyul; 3) mga aralin ng guro sa buong klase at sa mga indibidwal na mag-aaral. Ang pagninilay-nilay sa aralin bilang batayan ng sistema ng aralin sa silid-aralan, binigyang diin ni Ushinsky ang nangungunang papel ng guro, nabanggit ang pangangailangan para sa iba't ibang anyo ng aralin, depende sa mga gawain nito (nagpapaliwanag ng mga bagong materyal, pagsasama-sama, paglilinaw ng kaalaman ng mga mag-aaral, atbp.) Sa kurso ng aralin, iminungkahing baguhin ang direksyon nito, kung kinakailangan ...

Ang mga pangunahing kinakailangan para sa aralin ay ang mga sumusunod: pagpaplano, organikong paglipat sa bagong kaalaman, kalinisan ng mga klase. Inihambing ni Ushinsky ang doktrina, na itinayo sa solid at malay-tao na asimilasyon ng nauna, kasama ang paglaki ng isang malusog na puno, na "nakakakuha ng mga bagong sanga bawat taon."

Isang kinakailangang karagdagan sa gawain sa silid-aralan, itinuring ni Ushinsky ang mga aktibidad sa pag-aaral sa bahay ng mga mag-aaral bilang isa sa mga pangunahing anyo ng independyenteng gawain. Binuo ni Ushinsky ang doktrina ni two-level didactics:pangkalahatan at pribado. Ang mga pangkalahatang didactics ay tumutukoy sa mga pangunahing prinsipyo at pamamaraan ng pagtuturo, habang ang mga pribadong didactics ay gumagamit ng mga prinsipyong ito at pamamaraan na may kaugnayan sa mga indibidwal na disiplinang pang-akademiko. Gayunpaman, nagbabala si Ushinsky laban sa pormalismo at ang pagnanais na makamit ang isang kumpletong resulta: "Ang mga Didactics ay hindi maaaring umangkin na ilista ang lahat ng mga patakaran at pamamaraan ng pagtuturo ... Sa pagsasagawa ... ang kanilang aplikasyon ay walang hanggan magkakaibang at nakasalalay sa mismong mentor."

Lalo na matagumpay si Ushinsky sa teoretikal at metolohikal na kumbinasyon ng pangkalahatang at pribadong didactics sa konsepto ng paunang edukasyon, partikular, na nagtuturo sa katutubong wika. Sa mga gawa na "Native Word", "World World" at iba pang materyal na didactic ay itinayo nang may unti-unting komplikasyon, batay sa isang tunog na analytical-synthetic na paraan ng pagtuturo sa pagbasa, na pinalitan ang tinanggap na literal-subjective na pamamaraan.

Sa pangkalahatang didactics ng Ushinsky, ang dalawang uri ng mga prinsipyo at ideya ay nakikita: unibersal at mas partikular. Ang una ay kasama ang mga ideya ng synthetic at analytical na pagtuturo. Ang teorya ng mga pamamaraan ng pagtuturo tulad ng oral presentasyon, laboratoryo at praktikal na gawain, pagsasanay sa bibig at nakasulat na may isang libro, atbp ay kabilang sa mga mas partikular.

Ang mga pamamaraan ng pagtatanghal sa bibig ay kinabibilangan ng mga sumusunod: 1) dogmatic o propose; 2) Socratic, o nagtanong; 3) heuristic, o nakakagulo; 4) acroamatic, o expounding. Halimbawa, ang pamamaraan ng Sokratiko ay binibigyang kahulugan bilang "isang paraan ng pagsalin sa mga mekanikal na kumbinasyon sa mga nakapangangatwiran" at inilaan lalo na para sa pagratipika ng kaalamang natamo. Sa pamamaraan ng acroamatic, sa kabaligtaran, ang pagkuha ng bagong kaalaman ay partikular na kahalagahan, lalo na sa pamamagitan ng salita ng guro (ang kwento ng panginoon ay "pinuputol nang madali sa kaluluwa ng isang bata at tulad ng madaling muling paggawa nito").

Ang pangunahing tesis ni Ushinsky ay duwalidad ng pagtuturo at pagpapalaki. Itinuring ni Ushinsky ang batayan ng edukasyon sa moral na maging relihiyon, na naintindihan niya lalo na bilang isang garantiya ng kadalisayan sa moralidad.Ang pangkalahatang ideals ng edukasyon na tinawag niya ang edukasyon ng pagiging makabayan, sangkatauhan, pag-ibig sa trabaho, kalooban, katapatan, katotohanan, isang pakiramdam ng kagandahan. Ang pangunahing pangunahing mga prinsipyo para sa mga mamamayan ng Russia ay "moralidad ng patriarchal" - pananampalataya sa katotohanan at kabutihan.

Ang isang guro ng paaralan, ayon kay Ushinsky, ay hindi lamang isang guro, ngunit pangunahin ang isang tagapagturo.

Si Konstantin Dmitrievich Ushinsky ay ipinanganak sa pamilya ng opisyal na Dmitry Grigorievich Ushinsky noong Marso 2 (bagong istilo) 1824 sa lungsod ng Tula. Mga taon ng pagkabata at paaralan ay ginugol sa isang maliit na ari-arian ng tatay sa labas ng lungsod ng Novgorod - Seversk, lalawigan ng Chernigov. Ang kanyang ina, si Lyubov Stepanovna Ushinskaya (nee Kapnist), ay nagbigay sa kanyang anak ng isang napakahusay na pag-aalaga at inihanda siya ng kanyang sarili para sa pagpasok sa gymnasium ng Novgorod-Seversk. Si Konstantin ay nag-aral nang hindi pantay, ngunit maagang natuklasan ang kakayahan at pagkahilig sa panitikan at kasaysayan. Ang kanyang mga gawa sa panitikan ay ang pinakamahusay sa klase, ngunit hindi siya nanindigan para sa tagumpay sa matematika. Ang artistikong pampaganda ng personalidad ng hinaharap na guro ay naipakita rin sa katotohanan na si Ushinsky mula sa isang batang edad ay nagsimulang magsulat ng tula at mapanatili ang kanyang makatang hangarin hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. Ang interes sa mga libro, sa pagbabasa, na-instill sa kanya ng kanyang ina, ay lumago sa paglipas ng panahon sa isang panulat para sa paglikha ng panitikan.

Matapos makapagtapos mula sa gymnasium ng Novgorod-Seversk, pumasok si KD Ushinsky sa faculty ng batas ng Moscow University, at hindi ang philological faculty, kung saan ang kanyang romantikong-patula na kalikasan ay maaaring hikayatin siya.

Ang oras ng unibersidad (1840-1844) ay naging para sa Ushinsky sa simula ng malubhang pagmuni-muni sa buhay. Bilang karagdagan sa pagdalo sa mga lektura at nagtatrabaho sa mga pangunahing mapagkukunan na ibinigay para sa programa, pinag-aralan niya nang malalim ang mga pilosopiyang gawa ni Hegel at iba pang mga nag-iisip. Dito rin siya sinenyasan ng mga pakikipag-usap sa mga propesor na T.N. Granovsky at P.G. Redkin.

Noong Mayo 1844, nagtapos si Ushinsky mula sa Moscow University bilang pangalawang kandidato sa batas at naiwan sa Kagawaran ng Encyclopedia of Law upang maghanda para sa mga pagsusulit para sa degree ng master, na nagbibigay ng karapatang magturo sa unibersidad.

Noong tag-araw ng 1846, si KD Ushinsky, bilang isa sa mga pinakamahusay na nagtapos sa Moscow University, ay itinalaga na iwasto ang post ng propesor sa Demidov Lyceum sa Yaroslavl.

Ang Yaroslavl Lyceum, isang pribilehiyong institusyong pang-edukasyon para sa pagsasanay sa mga opisyal ng gobyerno ng matatanda, ay itinatag noong 1803 ng mangangalakal na si G.G. Demidov. Siya ay katumbas ng mga paaralan ng batas. Sa 40s ng XIX siglo. kasama sa kanyang kurikulum ang mga bagong sanga ng kaalaman sa pananalapi, ekonomiya, pamamahala at batas publiko sa ilalim ng pangkalahatang siyensya ng cameral o cameralistic. Inilahad nila ang isang malawak na hanay ng impormasyon sa kasaysayan, heograpiya, ekonomiya sa politika, pilosopiya, atbp.

Ang mga panayam ni Ushinsky sa mga pag-aaral ng cameral, pati na rin ang kanyang talumpati na "Sa edukasyon sa cameral," naihatid sa isang solemne pulong ng mga guro at mag-aaral ng Yaroslavl Demidov Lyceum noong Setyembre 18, 1848, ay partikular na liberal. "Ang mga diskurso ng batang propesor sa pamamahala ng batas, sa science sa pangkalahatan at cameralistic, lalo na, sa ispiritwal at ekonomikong buhay ng lipunan at ng estado ay napagmasid alinman sa sigasig o may pag-iingat. Hindi alam ng lahat ang mga saloobin ni Ushinsky na ang edukasyon sa cameral ay sa wakas dinisenyo upang mapagbuti ang mga tao, gisingin ang mga malikhaing pwersa ng mga tao. At ang mga adherents ng unang panahon ay tila walang pag-aalinlangan tungkol sa kanyang matapang na konklusyon na ngayon ay hindi na kailangang "maghukay sa mga sinaunang abo upang makahanap ng isang phoenix doon", at ang pangkalahatang edukasyon ay dapat baguhin ang direksyon at tutugma sa "diwa ng mga oras" - isang bagong estado ng agham, pang-industriya pag-unlad ng siglo ”.

Si KD Ushinsky ay naging isang karapat-dapat na mag-aaral ng T.N. Granovsky - at binayaran ito kasama ang kanyang karera bilang isang propesor. Ang dahilan ng kanyang pag-alis mula sa lyceum ay ang kanyang ayaw na sumunod sa pagkakasunud-sunod ng Ministry of Public Education sa paglalahad ng detalyadong tala ng kanilang mga lektura ng mga guro para sa pagtingin. Noong unang bahagi ng Setyembre 1849, ang batang siyentipiko ay pinilit na umalis sa Lyceum.

Sa taglagas ng taong ito, nagsimula ang panahon ng Petersburg ng buhay ni KD Ushinsky. Halos kalahating taon, nanatili siyang wala sa opisyal na serbisyo. Nitong Pebrero 1850 lamang na siya ay "inilipat sa Kagawaran ng Espirituwal na Ugnayang Panlabas bilang isang katulong na klerk sa kanyang kahilingan." Ang kanyang serbisyo bilang isang opisyal ng Ministry of Internal Affairs sa loob ng apat at kalahating taon ay nagbibigay ng makatarungang materyal na suporta, ngunit ang espirituwal na buhay ay nanatili sa labas ng Kagawaran.

Marahil ang serbisyong burukratiko, na nakipag-ugnay sa gawain sa pamamahayag at pagsasalin, ay magpapatuloy, ngunit noong Hulyo 1854, ang kagawaran na pinaglingkuran ni Ushinsky ay tinanggal, at siya mismo ang naiwan.

Tatlong buwan nang walang serbisyo, nang walang palaging suweldo, hinihintay ng asawa ang kapanganakan ng kanyang pangalawang anak. Ang mga kakatwang trabaho ng isang manunulat, mamamahayag, o tagasalin ay hindi makapagbigay ng isang matitiis na buhay para sa pamilya. Sa simula pa lamang ng Nobyembre 1854, sa pamamagitan ng isang maligayang pagkakaisa, nakuha ni KD Ushinsky ang posisyon ng isang senior guro ng panitikan sa Gatchina Orphan Institute. Ito ay isang saradong institusyong pang-edukasyon sa pangalawang na may mga 1000 na mag-aaral at higit sa 70 mga guro. Kabilang sa mga ito ang mga kamangha-manghang guro ng Russia, na ang mga pangalan ay kasama sa mga talaan ng kaisipang pedagogical ng Russia: A.G. Obodovsky, E.O. Gugel, P.S. Guryev.

Ang gawain ng guro at pagkatapos ng inspektor ay binuksan ang kanyang mga mata sa isang bagong katotohanan para sa kanya, mas kumplikado kaysa sa isa kung saan siya ay makitungo sa Yaroslavl Demidov Lyceum. Natagpuan niya ang kanyang sarili sa base ng pedagogical pyramid, na napuntahan na niya at tungkol sa kung saan sinabi niya na sapat na para sa isang guro sa unibersidad na malaman ang kanyang paksa at maipahayag nang malinaw. Sa ibaba, sa base ng pyramid, ito ay ganap na hindi sapat, sa kabila ng tila pagiging simple, ang pangunahing katangian ng relasyon na "adult - child" at ang cognitive narrowness ng mga bata. Ang mundo ng mga bata, ang pagka-orihinal at kagandahan nito ay ipinahayag kay Ushinsky, sa kaluluwa ng isang makata at isang artista. Nagmadali siya sa kailaliman ng mundong ito, sinisikap na buksan ang mga lihim ng pagbuo ng kamalayan at pag-uugali ng tao, upang tumagos sa mga pinagmulan ng buhay ng tao. Pinasigla ito hindi lamang ng institusyong pang-edukasyon ng estado, kundi pati na rin ng pamilya. Sa simula ng Setyembre 1856 nagkaroon siya ng tatlong anak: isang anak na si Pavel at dalawang anak na babae - sina Vera at Nadezhda. At hindi sinasadya na ang unang aklat na pang-edukasyon ng KD Ushinsky ay tinawag na "Mga Bata ng Pambata" at ipinaglihi habang nagtatrabaho sa Gatchina, nang ang isa pang bata ay inaasahan sa pamilya. At nang mailathala ang aklat, dalawa pang anak na lalaki ang naidagdag sa pamilya: Konstantin at Vladimir.

Dito, sa Gatchina, ang "Native Word" ay ipinaglihi din. Totoo, ang set na pang-edukasyon (ABC at isang libro para sa pagbabasa) ay inilabas lamang sa pagtatapos ng 1864. Sa pagitan ng ideya at pagpapatupad nito ay naglalagay ng isang napakahirap na panahon sa buhay at gawain ng guro. Nasa Gatchina na si Ushinsky ay naging guro. Bago iyon, siya ay isang guro (propesor), opisyal, manunulat, mamamahayag, tagasalin. At sa "bayan ng mga bata" na Ushinsky natagpuan ang kanyang tunay na bokasyon. Mula dito nagsimula ang kanyang pag-akyat sa pedagogical Olympus. Dito nagmula ang kaluwalhatian ng isang guro ng Rusya at manunulat ng mga bata, na ang mga kwento ay kasama sa "Mga Bata at Magbasa ng Mga Bata", na naging halimbawa ng isang aklat na pang-edukasyon para sa pagbabasa sa mga elementarya, at ang kanyang maliit na kwento ay lumabas mula sa mahigpit na mga takip ng aklat-aralin at natagpuan ang isang mahabang independiyenteng buhay sa anyo ng magkakahiwalay na edisyon hanggang sa ating oras ("Cockerel", "Russian fairy tales na sinabi ni K. Ushinsky", "Bishka", "Mga Kuwento", atbp.). Sa paunang salita sa unang edisyon ng Detsky Mir, ipinaliwanag ni Ushinsky ang layunin ng kanyang libro para sa paunang pagbasa sa silid-aralan. Dapat ito ay "ang threshold ng seryosong agham; upang ang mag-aaral, na basahin ito sa guro, ay makakakuha ng isang pag-ibig sa seryosong pagtugis sa agham. "

Ang diwa ng oras na iyon, ang mga uso ng mga pagbabago sa edukasyon ng kababaihan sa Kanluran, at ang ipinahayag na mga sakit ng edukasyon ng mga piling tao ng Russia (Corps of Pages, Smolny Institute, atbp.) Ang inanyayahan sa Kagawaran ng Mariinsky na gumawa ng mga pagpapabuti sa departamento ng edukasyon, upang magsimula ng mga pagbabagong-anyo, una sa lahat, sa pinaka-pribilehiyong mga institusyon. Kailangan ang mga repormador. Karaniwan sila ay pinalabas mula sa ibang bansa. Para sa Smolny Institute, gayunpaman, ginawa ang isang pagbubukod. Ang repormador ay natagpuan sa kanilang kagawaran. Ito ay naging isang inspektor ng silid-aralan sa Gatchina Orphanage Institute na si KD Ushinsky, na ang proyekto ng seminary ng guro ay na-shelf "hanggang sa mas mahusay na mga oras" sa Educational Committee ng Kagawaran ng Empress Maria.

Ang aktibidad ng pedagogical ni Ushinsky sa Smolny Institute, na tumagal ng kaunti sa tatlong taon (Enero 1859 - Marso 1862), ay ang pinaka matindi at dramatiko. Nagsimula ito sa pagguhit ng Ushinsky ng isang proyekto ng mga pagbabagong pang-edukasyon ng mga marangal at burgis na sanga. Habang ang proyektong ito ay isinasaalang-alang ng konseho ng institusyon at naaprubahan ng pinakamataas, Ushinsky sa simula ng Abril 1859 na isinumite sa Ministry of Public Education isang petisyon para sa pahintulot para sa kanya upang mai-publish ang kritikal-pilosopiko, pedagogical at psychological journal na "Persuasion".

Sa pagtatapos ng Pebrero 1860, inaprubahan ng Kagawaran ng Empress Maria ang proyekto ni Ushinsky na ibahin ang anyo ng mga klase ng Smolny Institute. Halos nang sabay-sabay, ang memorandum ng Ministro ng Public Education E.P. Kovalevsky ay naaprubahan sa tagubilin kay KD Ushinsky upang mai-edit ang "Journal of the Ministry of Public Education" ("ZhMNPR"), at noong Marso 9, 1860, KD Ushinsky, sa pamamagitan ng utos ng Ministry of Public Education itinalagang editor ng ZhMNPR. Kaayon ng napakalaking maraming nalalaman pampanitikan at pedagogical na gawain, si Ushinsky ay nakumpleto ang mga paghahanda para sa paglathala ng aklat na pang-edukasyon na "Mga Pambata sa Mundo at Magbasa". Dapat ding isama ang praktikal na pagsubok ng aklat na ito sa mga junior grade ng Smolny Institute, pati na rin ang pakikilahok sa "Huwebes" na gaganapin sa Smolny wing, kung saan matatagpuan ang apartment ng inspektor. Sa Huwebes, ang mga kasamahan ay karaniwang nagtitipon at nakipag-usap sa isang iba't ibang mga paksa - mula sa mga bago sa panitikan at mga pedagogical na pahayagan hanggang sa intra-institusyong pang-edukasyon. At pagkatapos umalis sa ZhMNPR at ang hitsura sa Sovremennik (1861, No. 9) ng isang negatibong pagsusuri sa aklat ng Detsky Mir, ang mga bagay na ito ay napakahirap para sa Ushinsky. "Kung ang muling pag-aayos ng institusyon, sa kabila ng paglaban ng mga indibidwal na tagapagturo at guro, ay medyo matagumpay. pagkatapos ay ang ugnayan sa pinuno ng instituto, state lady na M.P. Ang Leontyeva ay sobrang panahunan. Ang KD Ushinsky ay gumawa ng mga pagbabago sa sistemang pang-edukasyon ng Smolny Institute ayon sa kanyang proyekto: binawasan niya ang panahon ng pananatili ng mga mag-aaral sa saradong institusyong ito mula sa siyam hanggang pitong taon, pinapantay-pantay ang mga kurso sa pagsasanay ng mga "kagalang-galang" at "philistine" na departamento, binago ang nilalaman ng edukasyon, pati na rin ang paraan ng pagtuturo , "Nasusuportahan" ang mga wikang banyaga na pabor sa katutubong isa, pinalawak ang pagtuturo ng natural na agham at pisika, na naging independiyenteng paksa ng akademiko, at hindi materyal para sa pagsasanay sa pag-aaral ng mga wikang banyaga. Sa itaas ng pitong klase, ipinakilala ang isang dalawang taong pedagogical class. Ang mga mag-aaral sa wakas ay may karapatan na bisitahin ang kanilang mga magulang o kamag-anak sa mga pista opisyal at bakasyon, upang gastusin ang kanilang bakasyon sa labas ng boarding school ("Smolny Monastery"). Ang mga bagong guro, na inanyayahan sa kanya noong tagsibol ng 1860 (D.D.Semenov, Ya.G. Pugachevsky, V.I. Vodovozov, V.I. Lyadov NI Raevsky) at sa tagsibol ng 1861 (M.I. . Semevsky, O. Miller L. N. Modzalevsky, M. Kosinsky, G. S Destunis) ".

Bumalik sa 1861, pagkatapos umalis sa "ZhMNPR", si Ushinsky ay pupunta sa ibang bansa para sa paggamot. Ngunit ang mga kagyat na negosyo at pampanitikan ay nagpilit sa kanya na ipagpaliban ang paglalakbay. Gayunpaman, noong tagsibol ng 1862, pinilit siyang mag-file ng petisyon para sa pagpapaalis mula sa Smolny Institute "dahil sa kanyang nabalisa na kalusugan." Sa Konseho ng Institute at sa Kagawaran, may mga maimpluwensyang mga dignitaryo na nakikiramay kay Ushinsky. Inilipat nila siya sa Study Committee ng Opisina ng Empress Maria at ipinadala siya sa isang paglalakbay sa ibang bansa upang pag-aralan ang setting ng edukasyon ng kababaihan sa Kanlurang Europa. Kaya, ang suweldo ni Ushinsky ay napanatili, kung saan, kasama ang karagdagang mga pagbabayad ng departamento ng Mariinsky sa isang paglalakbay sa negosyo, pinapayagan ang pamilya na mabuhay nang kumportable. Sa oras ng kanyang pag-alis sa ibang bansa sa tagsibol ng 1862, si Ushinsky ay may limang anak; sa kanyang pagbabalik sa Russia (Nobyembre 1, 1867), ipinanganak ang kanyang anak na babae na si Olga.

Ang mga saloobin ni Ushinsky tungkol sa katutubong paaralan sa kanyang pananatili sa ibang bansa ay nagbigay ng isang makabuluhang "dayuhan" na lasa. Pagkatapos lamang na bumalik sa Russia ay nilinaw niya ang kanyang mga ideya tungkol sa paaralan ng Russian folk - hindi nang walang tulong ng guro ng Zemstvo na si N.A. Korf, bagaman kapwa iginuhit ang kanilang mga paunang ideya mula sa pamana ng paaralan-pedagogical ng Pestalozzi. Gayunpaman, nagmula si Korf mula sa mga kahilingan ng kasanayan, at Ushinsky - mula sa mga katotohanan ng agham. Sa huli, ang parehong sumang-ayon na "ang paaralan ng zemstvo ay dapat na sa wakas ay maglagay ng isang matatag na pundasyon para sa pampublikong edukasyon sa Russia ...". "Napagtanto na ang bagong paaralan ng zemstvo ay maaaring maging tunay na tanyag, si Ushinsky ay mas tumpak na pinlano ang kanyang agarang hinaharap, bagaman ang pagiging hindi kumpleto ng Pedagogical Anthropology (nagtatrabaho siya sa ikatlong dami) at ang tiyak na kalusugan ay nagpilit sa kanya na maging maingat kahit sa mga liham na kumpidensiyal sa N.A. Korf : "Ang pagsulat ng isang libro para sa isang pampublikong paaralan ay matagal nang naging paborito kong pangarap, ngunit tila ito ay nakatadhana na manatiling isang panaginip. Una, kailangan kong tapusin ang Antropolohiya, at pagkatapos ay maaari ko lamang mailapat ang Katutubong Salita sa mga pangangailangan ng paaralan sa kanayunan. " Ang isang maliit na mas mataas, si Ushinsky ay sumulat: "Kung ang aking kalusugan ay sapat na mabuti, kung gayon, habang natapos ko ang ikatlong dami ng Antropolohiya, haharapin ko ang eksklusibo sa edukasyon sa publiko." Natagpuan ni Korf ang isang praktikal na aplikasyon ng "Rodnoye Slovo" ng Ushinsky sa mga paaralan ng distrito ng Aleksandrovsky, tungkol sa kung saan ipinagbigay-alam niya sa kanya, at mas maaga na inilathala niya ang mga resulta ng mga application na ito sa kanyang "Mga Ulat". Nabanggit ni Ushinsky na "marami pang aplikasyon ang ginawa" kaysa sa inaasahan niya mismo. Samakatuwid, inilaan niyang gawing muli ang Rodnoye Slovo, na nakatuon ito patungo sa isang paaralan sa bukid (zemstvo). "

Ang mga plano ay hindi nakalaan upang matupad. "Malutong at madurog", ayon kay Ushinsky mismo, naghahanda na siyang umalis sa larangan ng pagtuturo.