Ang makasaysayang mga ugat ng rasismo. Mga kontemporaryong pagpapakita ng rasismo
Konsepto ng rasismo
Kahulugan 1
Sa pamamagitan ng rasismo ay nangangahulugang diskriminasyon batay sa lahi, iyon ay, sa natatanging tampok ng lahi ng isang tao.
Ang rasismo ay laganap sa buong mundo. Ito ay konektado sa katotohanan na ang lahat ng mga tao ay nahahati sa mga karera, na hindi palaging may positibong saloobin sa bawat isa. Ang mga tao ay naiiba sa kulay ng balat, morpolohiya at pisyolohikal na mga katangian, dahil sa mga klimatiko na kondisyon kung saan sila nakatira, at iba pa. Ang lahat ng ito ay nagiging sanhi ng isang negatibong saloobin sa isang tiyak na minorya, na isinasaalang-alang ang kanilang lahi ang pinakamahusay, at iba pang mga karera na natitira sa likuran.
Sa gitna ng mga pananaw ng Russia ay mga turong anti-pang-agham na inaangkin na ang mga tao na may iba't ibang karera ay naiiba sa genetically, kabilang ang mga pagkakaiba-iba sa mga katangian tulad ng karisma, pamumuno, pakiramdam ng pagpapatawa, pagkatao, at iba pa. Sa kabila ng anti-siyentipikong katangian ng mga turong ito, nagkaroon sila ng isang makabuluhang epekto sa pag-unlad ng kasaysayan at kultura ng maraming mga estado.
Mayroon ding malawak na konsepto ng rasismo. Halimbawa, ang rasismo ay tiningnan bilang isang ideolohiya tungkol sa paghati sa mga tao sa ilang mga kategorya o pangkat na tinatawag na karera, pati na rin tungkol sa likas na higit na kagalingan ng ilang mga lahi sa iba. Sa pagsasagawa, ang diskriminasyon sa lahi ay binubuo sa katotohanan na, sa isang minimum, ang mga karapatang pantao at kalayaan ay nilabag, at sa pinakamataas, ang mga krimen batay sa poot sa lahi ay nakagawa.
Mga uri ng rasismo
Sa kabila ng pagiging tiyak ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, mayroong iba't ibang mga uri nito:
- malambot;
- etnocentrism;
- simbolikong rasismo;
- biological racism.
Ang mapanirang rasismo ay nailalarawan sa katotohanan na ang mga kinatawan ng iba't ibang karera ay maaaring makipag-usap sa isa't isa, maging kapitbahay, kamag-aral, at maging ang mga asawa. Mayroong malapit na ugnayan sa pagitan ng mga karera, kahit na ang relasyon ay magalit.
Ang biolohikal na rasismo ay kumakatawan sa sarili nitong pagtuturo na ang ilang mga kategorya ng mga tao ay walang karapatang manirahan sa anumang bansa, yamang sila ay hindi mga katutubo sa bansang ito. Kasabay nito, pinagkalooban sila ng mas mababang mga kakayahan sa intelektwal, naniniwala ang mga racist na ang mga pagkakaiba sa pagitan nila ay likas at ipinapadala sa genetically. Bilang isang patakaran, ang mga kinatawan nito ay tutol sa pagtatapos ng pag-aasawa sa pagitan ng iba't ibang lahi. Sinusubukan din nilang paghiwalayin ang ilang mga kategorya ng populasyon sa pamamagitan ng mga paghihigpit sa iba't ibang lugar, paghihiwalay.
Ang simbolikong rasismo ay nagtatakda ng katotohanan na ang mga imigrante ay walang karapatan at kalayaan, kabilang ang pampulitika at panlipunan. Ang mga kinatawan nito ay may positibong saloobin lamang sa lokal na populasyon, samantalang walang mapagparaya na saloobin sa mga migrante, maliban sa mga kasong iyon kung naaayon sa kanilang pag-uugali sa mga lokal na alituntunin. Kadalasan, nasa kalakal na ito ng rasismo na lumitaw ang mga paratang na ang mga racists ay nagbigay ng panganib sa lipunan at kultura nito, pati na rin ang mga reklamo na ang mga bagong dating ay tumatanggap ng mas maraming mga karapatan at kalayaan kaysa sa mga katutubong tao.
At sa wakas, ang etnocentrism ay naglalayong mapanatili ang paraan ng pamumuhay sa mga katutubong tao. Ang mga kinatawan nito ay kumbinsido na ang mga katutubong tao ay kumilos sa isang positibo at disenteng paraan, habang sa parehong oras ang mga awtoridad ay may mga kadahilanan na i-deport ang lahat ng mga bisita, at dapat gamitin ang mga tool na ito. Gayunpaman, ang paggamit ng puwersa ng pamimilit ng estado ay isinasagawa lamang kapag ang mga migrante ay kumilos nang hindi karapat-dapat.
Pansinin 1
Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay ang mga termino tulad ng lahi, etniko at etniko sa bawat bansa ay may sariling kahulugan. Isang paraan o iba pa, ang tinukoy na terminolohiya ay nakakaapekto sa lahi.
Mga anyo ng rasismo
Ngayon, hindi lamang ang mga uri ng rasismo ay nakikilala, kundi pati na rin ang mga porma nito. Halimbawa, ang mga sumusunod na form ay nakikilala:
- Primordialist;
- Essentialist.
Ang mga form na ito ay kumikilos bilang mga konsepto ng rasismo na nabuo nang mahabang panahon, ngunit sa ika-20 siglo ay nagsimula silang baguhin. Ang posisyon na ito ay nauugnay sa mga pagbabago sa kapaligiran sa lipunan at kultura. Sa partikular, natagpuan na walang koneksyon sa pagitan ng kultura, lahi, lahi. Ang posisyon na ito ay nagaganap nang hindi gaanong bilang isang tao ay madaling makagalaw mula sa isang kultura patungo sa isa pa. Ang isang tao ay kumikilos bilang isang malaya at aktibong bagay sa pamamagitan ng kabutihan ng unang pamamaraan. Gayunpaman, madalas na nangyayari ang diskriminasyon, kabilang ang batayan ng kultura.
Ang pangalawang punto ng view ay pangkaraniwan para sa Russia. Sa partikular, sa pagkakaroon ng USSR, ang etnisidad ay pinulitika dito sa mahabang panahon, kasama na sa larangan ng krimen. Kaugnay nito, ang ilang mga may-akda ay nakikilala ang tinatawag na mga kriminal na mamamayan. Sa partikular, ang ilang mga tao ay kredito sa pag-aari ng paggawa ng malubha at lalo na mga malubhang krimen. Kasabay nito, ang isang negatibong pag-uugali ay nakadirekta hindi sa mga partikular na kriminal na nakagawa ng mga krimen, ngunit sa buong tao kung saan nabibilang ang kriminal. Ang mga tagasuporta ng konseptong ito ay naniniwala na ang pag-uugali ng mga tao ay naiimpluwensyahan ng kultura, na nagdidikta sa kanya ng isang tiyak na modelo ng pag-uugali.
Remark 2
Ngayon, malinaw na upang malampasan ang lahat ng mga uri ng rasismo na ito, kinakailangan upang makabuo ng isang matatag na posisyon sa sibil sa lipunan, kinakailangan upang mapangalagaan ang pagpapaubaya, palawakin ang mga abot-tanaw ng mga kabataan, at iwanan ang lahat ng hindi pananaliksik na pang-agham.
Kamakailan, ang mga Amerikanong antropologo ay nagsusulong ng katotohanan na walang mga karera na umiiral. Sa kabilang banda, ang gayong reaksyon ay nakikita bilang isang reaksyon sa pangmatagalang pangingibabaw ng konsepto ng dibisyon ng lahi sa Estados Unidos. Karamihan sa lahat, ang mga Amerikanong Amerikano ay nagdusa mula sa diskriminasyon.
Ngayon hindi maikakaila na mayroong mga karera. Wala namang masama doon. Nagsisimula ang rasismo kapag ang isang lahi ay ipinahayag na nangingibabaw, at ang iba ay mababa. Ang lahat ng mga tao ay pantay sa kanilang mga karapatan at kalayaan, may pantay na responsibilidad, ang anumang diskriminasyon sa lugar na ito ay hindi katanggap-tanggap.
Sa ilang mga kaso, ang isang partikular na lahi ay idineklara na nangingibabaw, sa ibang mga kaso, ang mga indikasyon ay ginawa tungkol sa isang tiyak na tao, gayunpaman, ang mga pambansang grupo ay patuloy na pinagsama sa bawat isa, at ngayon imposible na paghiwalayin sila ayon sa anumang pamantayan.
Isang kurso ng mga lektura sa pilosopong panlipunan na si Semenov Yuri Ivanovich
§ 5. Ang rasismo at mga pangunahing uri nito
Sa loob ng mahabang panahon, walang nag-alinlangan sa pagkakaroon ng mga karera. Ngunit sa nakaraang dekada, isang makabuluhang bilang ng mga Amerikano na antropologo ang nagtalo na sa katotohanan ay walang mga karera at na ang pagkilala sa totoong pagkakaroon ng mga karera ay walang iba kundi ang rasismo. Posible na maunawaan ang mga taong ito - ito ay isang uri ng reaksyon sa pangmatagalang dominasyon ng mga ideya ng rasista sa Estados Unidos, na natagpuan ang kanilang ekspresyon sa pinaka magkakaibang mga anyo ng diskriminasyon, pangunahin ng mga itim.
Ngunit hindi ka maaaring sumang-ayon sa kanila. Bukod dito, imposible na hindi hatulan ang mga pamamaraan na ginagamit ng mga ito, ang pakikibaka upang kumpirmahin ang gayong mga pananaw. Ang mga turo na kinikilala ang pagkakaroon ng mga karera ay idineklarang "scientist racists", inuusig, pinalayas mula sa mga unibersidad, at binawian ng mga trabaho. Mayroong isang bagay na halos kapareho nito kung paano ang nakakahawang pagtuturo ng T.D. Lysenko sa pagmamana, kapag ang pagkakaroon ng hindi lamang mga gene, ngunit kung minsan kahit na ang mga kromosoma ay tinanggihan. Ngunit ang pagkakaroon ng mga gen at chromosome ay at nananatiling isang katotohanan.
Ang pagkakaroon ng mga karera ng tao ay isang hindi maikakailang katotohanan. At talagang walang racist tungkol sa pag-amin nito. Ang rasismo ay nagsisimula lamang kung kailan at kung saan ang isa sa mga karera ay idineklara na higit na mataas at ang natitira ay mas mababa. Dahil ang mga konsepto ng rasista ay orihinal na nilikha ng eksklusibo ng mga taga-Europa, sa kanila ang puti ay kumilos bilang pinakamataas na lahi. Sa ibaba ito ay ilagay ang dilaw, at kahit na mas mababa - itim. Ngunit ang mga racists ay hindi limitado sa malaking karera. Sa gitna ng parehong lahi ng Caucasian, ang isa o isa pang maliit na lahi (o kahit na ang subdivision nito) ay maaaring ipinahayag sa kanila ng first-class, at ang natitira - pangalawang-klase at pangatlong klase.
Ang mga tagapagtaguyod ng pananaw na ito ay nakikilala sa pagitan ng mga karera ayon sa antas ng kanilang namamana na espirituwal na mga endowment, ayon sa antas ng kanilang minana na kakayahan para sa espirituwal at materyal na pagkamalikhain. Minsan binabanggit ang Psychoracism bilang isang halimbawa ng pinakabagong, pino na anyo ng rasismo. Kasabay nito, hindi napapansin na ang anumang rasismo ay pangunahin ang psycho-racism. Ito ay lamang na ang ilan sa mga lumang racists ay mahigpit na nauugnay sa pagkakaroon o kawalan ng espirituwal na likas na kaloob sa pagkakaroon o kawalan ng isang tiyak na hanay ng mga panlabas na katangiang namamana. Ngunit hindi lahat ay gumawa nito.
Ang pagkakaunawa sa pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga karera sa antas ng kanilang mga espirituwal na endowment na posible upang maipahayag ang anumang kabuuan ng mga tao ng isang espesyal na lahi. Bilang isang resulta, madalas na nagtatampok ang mga konstruksyon ng rasista sa mga grupo ng mga tao bilang karera na sa katotohanan ay hindi. Kung sinusubukan mong magbigay ng ilang uri ng pag-uuri ng mga konsepto ng rasista, maaari mong makilala ang tatlong pangunahing uri ng mga ito.
Ang unang uri ng rasismo ay ang tunay na karera, malaki man o maliit, ay nailalarawan bilang higit na mataas at mas mababa. Ito ay tunay na panlahi ng rasismo, o, sa madaling salita, rasismo.
Sa pangalawang uri ng rasismo, ang lahat o ang ilan lamang sa mga pangkat etniko ay ipinahayag na karera, at pagkatapos ang ilan sa kanila ay tinatawag na mas mataas na karera, at ang iba ay mas mababa. Ang ganitong uri ng rasismo ay maaaring tawaging etnikong rasismo, o etno-racism. Narito ang paunang saligan mismo ay nagkakamali, hindi upang mabanggit ang lahat.
Ang mga hangganan sa pagitan ng mga pangkat etniko ay hindi magkakasabay sa mga hangganan sa pagitan ng mga karera, lalo na dahil ang pagkakaiba-iba ng lahi ay lubos na kamag-anak dahil sa pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga transitional group at patuloy na paghahalo sa pagitan ng mga karera. Siyempre, ito o ang pangkat na etniko ay maaaring binubuo ng mga taong kabilang sa isang malaki, mas madalas - isang maliit na lahi. Ngunit walang isang solong lahi, ang lahat ng mga kinatawan kung saan ay kabilang sa isang pangkat etniko. Ang lahat ng mga malalaking pangkat etniko ay heterogenous sa kanilang antropolohikal na komposisyon.
Kaya, halimbawa, sa mga Russia mayroong mga kinatawan ng hindi bababa sa tatlong menor de edad karera: ang Atlanto-Baltic, White Sea-Baltic at ang Central European. At hindi isa sa mga karera na ito ay likas sa iisang Ruso. Ang lahi ng Atlantiko-Baltic ay isang mahalagang elemento ng antropolohikal na komposisyon ng mga taga-Norway, Swedes, Icelanders, Danes, Scots, Belarusians, Latvians, Estonians; matatagpuan ito sa mga Finns, Aleman at Pranses. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga Aleman, Austrian, Northern Italians, Czechs, Slovaks, Poles, at Ukrainians ay kabilang sa Central European race. Walang pagkakaisa, hindi lamang sa pagitan ng mga karera at pangkat etniko, kundi pati na rin sa pagitan ng mga karera at pamilya ng wika.
Sa wakas, ang mga klase sa lipunan ay maaaring maging at ipinahayag na karera o espesyal na lahi ng mga tao. Kasabay nito, siyempre, ang mga kinatawan ng naghaharing uri ay na-ranggo sa pinakamataas na lahi, at ang sinasamantalang karamihan ng lipunan - kabilang sa pinakamababa. Ang mismong klase ng dibisyon ng lipunan ay ipinahayag na hango sa dibisyon ng lahi.
Ipinagtalo na ang isang pangkat ng mga tao ay naging nangingibabaw na stratum ng lipunan dahil sa mataas na namamana na mga espirituwal na endowment. Ang lahat ng natitira ay hindi nagtataglay ng gayong mga katangian, na humantong sa kanilang napanghihinang posisyon. Ang ganitong uri ng kapootang panlahi ay maaaring tawaging panlipunang uri ng kapootang panlahi, o, sa madaling sabi, socio-racism. Ang ilang mga ideolohiya ng rasismo ay nagpunta pa lalo, na pinagtutuunan na ang paghahati sa mga karera ay nakasalalay sa batayan ng dibisyon ng lipunan. Ang bawat propesyon ay isinasagawa ng mga taong kabilang sa isang espesyal na lahi.
Ang lahat ng nasa itaas ng tatlong uri ng rasismo ay hindi lamang malapit sa bawat isa, ngunit mas madalas kaysa sa hindi magkakaugnay. Sa halos lahat ng konsepto ng rasista, ang mga elemento ng tunay na lahi, etniko at panlipunang uri ng kapootan ay mapayapa na magkakasamang magkakasamang magkakasamang magkakasamang magkakasama.
Tulad ng anumang maling konsepto, ang kapootang panlahi ay batay sa nagbabago, na pinatawad ang ilang sandali ng katotohanan, na pinayagan nitong lumipas ang sarili bilang katotohanan. Ito ay isang katotohanan, halimbawa, na mayroong mga tao na natural na higit na likas na matalino at hindi gaanong likas na matalino. Ito rin ay isang katotohanan na sa ilang mga kaso ang nasabing regalo ay nagmamana. Walang pag-aalinlangan tungkol sa pagkakaroon ng klase ng lipunan ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao na kabilang sa iba't ibang sosyal na strata, sa antas ng edukasyon, kultura, atbp. Ang mga magsasaka, halimbawa, sa isang pyudal na lipunan ay binawian ng pagkakataon na mag-aral at sa gayon mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay nanatiling hindi marunong magbasa.
Ito ay isang katotohanan na, halimbawa, sa ikalabing siyam na siglo. iba-ibang yugto ng pag-unlad ang iba't ibang mga sosyolohistorikal na organismo. Isang bahagi ng sangkatauhan ang pumasok sa panahon ng kapitalismo, habang ang iba pang mga bahagi nito ay malaki ang naiwan sa kanilang pag-unlad. Alinsunod dito, ang mga kultura ng iba't ibang mga pangkat ng tao ay naiiba nang higit at hindi gaanong binuo.
At sa isang bilang ng mga kaso ang isang tiyak na sulat ay sinusunod sa pagitan ng antas ng pag-unlad ng ilang mga pangkat ng tao at kanilang komposisyon ng lahi. Sa pamamagitan ng ikalabing siyam na siglo. nang walang pagbubukod, ang lahat ng mga Caucasians ay umabot sa antas ng sibilisasyon. Tulad ng para sa mga Negroids, karamihan sa kanila ay nanirahan pa rin sa oras na iyon sa isang lipunan na pre-class. At kapag nakatagpo ang mga Europeo ng isang buhay na klase ng lipunan sa mga Negroids, laging nahanap na ang paglitaw nito ay nauugnay sa impluwensya ng mga sibilisasyon na nilikha ng Caucasians.
Ang pagkakaroon ng mga lipunan ng klase sa isang makabuluhang bahagi ng Mongoloid ay walang alinlangan. At walang data na magpahiwatig na ang kanilang paglitaw ay nauugnay sa impluwensya ng mga Caucasians. Ngunit ang antas ng pag-unlad ng mga lipunan sa klase (pati na rin ng ilang mga klase sa lipunan ng Negroids) ay mas mababa kaysa sa naabot ng mga mamamayan ng Kanlurang Europa sa simula ng ikalabing siyam na siglo.
Gamit ang mga konsepto ng isa sa mga modernong konsepto ng pag-unlad ng lipunan, masasabi natin na sa oras na ito, nang walang pagbubukod, ang mga klase ng lipunan ng Negroids at Mongoloid ay nanatiling tradisyonal, o agrarian, habang ang mga klase ng lipunan ng Kanlurang Europa ay mayroon nang industriya. Hindi isang solong sosohistorikal na organismo ng Negroids o Mongoloids ay nakapag-iisa na naabot ang antas ng isang lipunang pang-industriya.
Ito ay isang pagkakamali na isipin na ang mga konsepto ng rasista ay lumitaw mula sa paggunita ng lahat ng mga katotohanang ito. Ang kanilang hitsura ay nauugnay sa pagkilos ng mga kadahilanan na walang kinalaman sa kaalaman sa pangkalahatan, pang-agham na kaalaman sa partikular. Ang mga pangunahing pamagat ng rasismo ay hindi naging totoo. Dinidikta sila ng mga interes ng ilang mga pangkat sa lipunan. Ang ideolohiya ng rasismo ay hindi pangkalahatan ang mga katotohanan. Pinili lamang nila ang mga tila angkop sa kanila upang mapatunayan ang mga probisyon na inihanda nang maaga.
Ang mga ideyang etno-rasista ay matatagpuan sa bahagi ng Bibliya na tinawag ng mga Kristiyano na Lumang Tipan. Ang mga Hudyo ay kinakatawan doon bilang ang mga taong pinili ng Diyos. Ang Ethno-racism ay isang mahalagang elemento pa rin ng ideolohiya ng Orthodox Judaism. Ang mga adherents ng huli ay naghahati sa lahat ng sangkatauhan sa mga Hudyo, na itinuturing na mga tunay na tao, at ang goyim - hindi masyadong mga tao o kahit na hindi ang mga tao.
Ang mga elemento ng etnoracism ay naroroon sa Aristotle's Politics at sa mga gawa ng ilang iba pang mga sinaunang nag-iisip. Ang ideolohiya ng lipunang pyudal ay natatabunan ng mga ideya sa sosyo-rasista. Sino ang hindi nakakaalam ng katangiang oposisyon ng lipunang ito ng "asul" marangal na dugo ng karaniwang dugo ng mga pangkaraniwan, "puting buto" at "itim na buto".
Ngunit ang mga konsepto ng rasista sa tumpak na kahulugan ng salita ay hindi lumabas hanggang ika-19 na siglo. Ang kanilang tinubuang-bayan ay ang Estados Unidos. At nilikha sila upang bigyang katwiran ang pang-aalipin ng mga itim. Ang racismong Amerikano na ito ay halos lahat ng lahi. Pagkatapos ang mga konsepto ng rasista ay nagsimulang nilikha sa Kanlurang Europa.
Ang pinakadakilang ideolohiya ng rasismo ay ang Pranses na si J.A. de Gobineau (1816-1882). Sa apat na dami ng sanaysay na "Karanasan sa hindi pagkakapantay-pantay ng mga karera ng tao" (1853-1855), itinuring niya ang buong kasaysayan ng sangkatauhan lalo na bilang isang pakikibaka sa pagitan ng mga karera, na sumusunod sa kanilang likas na kalikasan. Sa pakikibakang ito, ang mga kinatawan ng pinakapangit na, pinaka perpekto na karera ay nanalo.
Ang mga karera ay nagmula, malamang, mula sa iba't ibang mga ninuno at hindi pantay sa kanilang mga kakayahan. Ang pinakamababa ay itim. Medyo mas binuo ay dilaw. Ang pinakamataas at tanging may kakayahang umunlad ay ang puti, kung saan ang lahi ng Aryan ay nakatayo, at ang Aryan elite ay mga Aleman.
Ito ang mga puti, at partikular ang mga Aryans, na lumikha ng lahat ng sampung (ayon kay J.A. Gobineau) mga sibilisasyong kilala sa kasaysayan ng sangkatauhan, na itinuturing niya sa sumusunod na pagkakasunod-sunod: Indian, Egypt, Asyrian, Hellenic, Chinese, Italic, Germanic, Alleghenan, Mexican, andean. Lumilikha ito o sa sibilisasyong iyon, sinakop ng mga Aryan ang mga lugar na may iba't ibang komposisyon ng lahi. Bilang isang resulta, naghalo sila sa mga kinatawan ng mga mas mababang karera, na humantong sa pagkabulok ng mga Aryan, ang pagkawala ng kanilang orihinal na enerhiya at, bilang isang resulta, sa pagbagsak ng sibilisasyon na nilikha nila. Ito ay kung paano namatay ang mga sibilisasyong Gitnang Silangan, Namatay ang Sinaunang Greece, Roma.
Una sa lahat, ang mas mababang strata ng lipunan ay napapailalim sa pagkabulok. Ang mga Aristocrats ay palaging sinubukan upang mapanatili ang kadalisayan ng lahi, na pinapayagan silang mapanatili ang kanilang orihinal na enerhiya. Nasyonalismo sa J.A. Ang Gobino ay pinagsama sa socio-racism, ngunit may kalakhan ng dating. Ang mga mas mababang karera ay hindi lamang makalikha ng isang sibilisasyon, kundi pati na rin upang maisakatuparan ang nilikha na mas mataas na kultura. Ang mga bansa na ligaw ngayon ay napapahamak magpakailanman na nasa estado na iyon.
Pagkatapos ni J. Gobineau, naging malawak ang mga ideya ng rasista. Binuo sila at na-promote ng French sosyolohista at sikologo na si G. Le Bon (1841-1931) sa gawaing Psychology of the Crowd (1895).
"Ang mga primitive na karera," isinulat niya, "ay ang mga hindi nakakahanap ng kaunting bakas ng kultura at nag-ayos sa panahong iyon ng primitive na buhay ng hayop, na naranasan ng ating mga ninuno sa Edad ng Bato: ganyan ang mga kasalukuyang Fijian at Australiano. Bilang karagdagan sa mga primitive na karera, mayroon pa ring mas mababang karera. ang mga pangunahing kinatawan kung saan ay Negroes.May kakayahan lamang sila sa mga rudiment ng sibilisasyon, ngunit lamang sa mga rudimento.Hindi nila napagtibay na tumaas sa itaas ng mga barbaric form ng sibilisasyon ... Kasama namin ang mga Intsik, Hapon, Mongols at Semitiko na mga mamamayan kabilang sa mga average na karera. Ang mga Tsino, Arabe, lumikha sila ng mataas na uri ng mga sibilisasyon na maaaring malampasan lamang ng mga mamamayan ng Europa. Kabilang sa pinakamataas na karera ay maaaring maganap lamang sa mga Indo-European na mga bansa.Kaya sa panahon ng una, sa panahon ng mga Greeks at Roma, at ngayon sila lamang ang may kakayahang mahusay mga natuklasan sa larangan ng sining, agham at industriya.Oly lamang sa kanila may utang kami sa mataas na antas na naabot natin ngayon f sibilisasyon ... Sa pagitan ng apat na malalaking pangkat na nakalista lamang natin, walang posibilidad na mabuo; ang agwat ng kaisipan na naghihiwalay sa kanila ay malinaw. "
Ang sosyolohang sosyalista na si L. Woltmann (1871-1907) sa kanyang "Political Anthropology" at maraming iba pang mga ideolohiya ng rasismo na sinubukan na gamitin ang teorya ni Darwin ng likas na pagpili para sa konseptong ito. Ngunit walang nagtagumpay sa pagpapatunay na ang mga karera ay gumaganap ng papel ng mga paksa ng pag-unlad ng kasaysayan, sapagkat hindi sila kailanman. Sa pangkalahatan, ang komposisyon ng lahi ng mga lipunan ay halos walang epekto sa kurso ng kasaysayan. Ang lag sa mga lipunan ng Negroid at Mongoloid mula sa Western European, na malinaw na naipakita ng ika-19 na siglo, ay walang kinalaman sa mga katangian ng lahi ng kanilang komposisyon ng tao.
Kasabay ng kasama ng mga tunay na racist at etno-racist na mga konstruksyon, kumalat ang mga konsepto ng sosyo-rasista. Ang isang sumusunod sa socio-racism ay ang pilosopong relihiyosong Ruso na si N.A. Berdyaev (1874-1948), na masigasig na nagsalita tungkol sa gawain ni J. Gobineau. "Kultura," isinulat niya sa The Philosophy of Inequality: Letters to Enemies on Social Philosophy (1923), "ay hindi gawa ng isang tao at isang henerasyon. Ang kultura ay umiiral sa ating dugo. Ang kultura ay isang bagay ng lahi at pagpili ng lahi ..." Ang maliwanagan "at" rebolusyonaryo "na kamalayan ... tinakpan ang kahalagahan ng lahi para sa kaalamang pang-agham. Ngunit ang layunin na disinterested na agham ay dapat kilalanin na ang maharlika ay umiiral sa mundo hindi lamang bilang isang uri ng lipunan na may ilang mga interes, ngunit bilang isang husay na uri ng kaisipan at pisikal, bilang isang libong taong kultura ng kaluluwa at ang katawan.Ang pagkakaroon ng "puting buto" ay hindi lamang isang pag-iingat sa estate, ito ay isang hindi masisiraan at hindi masasalat na katotohanan ng antropolohikal. "
Ang lahat ng mga ideya na tinalakay sa itaas at, higit sa lahat, ang mga pananaw ng J.A. de Gobineau nabuo ang batayan ng ideolohiya ng pasismo ng Aleman, na malinaw na makikita sa mga gawa ni A. Hitler (1889-1945) "Aking pakikibaka" (1925) at A. Rosenberg (1893-1946) "Pabula ng siglo XX" (1930)
Sa kasamaang palad, ang rasismo ay hindi maaaring maiuri bilang isang kababalaghan sa nakaraan. Buhay pa siya. Ang mga ideya ng rasismo ay aktibong isinusulong ngayon sa ating bansa. Kung ipinagtatanggol ng mga nasyonalista ang etnoracism, kung gayon ang ating mga pinuno, na itinuturing ang kanilang sarili na mga demokratiko at liberal, ay humihingi ng paumanhin sa socio-racism. Ayon sa kanila, ang agham at karanasan ng mga siglo ay napatunayan na ang isang maliit na bahagi lamang ng mga tao (8-12%) ng mga tao ay likas na likas na likas na may kakayahang makinabang ang pag-aari. Ito ay sila na na-promote sa tuktok ng hagdan sa lipunan. Ang natitira ay napapahamak upang maglingkod sa kanila. Gayunpaman, ang aming "mga demokratiko" ay hindi nagkagusto sa propaganda at rasismo, siyempre "puti".
Sa itaas, ito ay tungkol lamang sa "puti" na kapootang panlahi. Ngunit bukod sa kanya mayroon din ngayong "dilaw" at "itim" na kapootang panlahi. At ang pinakabagong mga lahi ng pagkakaiba-iba ay naiiba sa "puti". Bagaman ang "itim" na rasismo ay lumitaw bilang isang uri ng nagtatanggol na reaksyon sa mga siglo ng pang-aapi at pang-aapi ng mga itim, lalo na ang mga Amerikano, hindi ito malamang, hindi katulad ng paggalaw ng mga itim na Amerikano laban sa diskriminasyon sa lahi, ay maaaring magkaroon ng isang positibong pagtatasa. At narito ang parehong pagmamataas ng lahi at "teoretikal" na kasiyahan na naglalayong patunayan ang kahalagahan ng kanilang lahi. Ang isang halimbawa ay ang "Afrocentric Egyptology" na naging laganap sa Estados Unidos. Ang pangunahing postulate nito ay: ang mga sinaunang taga-Egypt ay itim; Ang sinaunang Egypt ay higit na mataas kaysa sa lahat ng mga sinaunang sibilisasyon; ang sinaunang kultura ng Egypt ay pinagmulan ng sinaunang Griyego at sa gayon ang lahat ng European culture; mayroong at isang pagsasabwatan ng mga puting racists, na naglalayong itago ang lahat.
Mula sa librong Pre-Nicene Christian (100 - 325 A.D.?.) ni Schaff Philip may akdaAno ang rasismo? Binasa ng opisyal na opinyon: "Ang rasismo ay isang doktrina na nagpapahayag ng higit na kagalingan ng isang sangkatauhan kaysa sa iba pa." (8) Ang Concise Jewish Encyclopedia ay naniniwala na ang rasismo ay "sikolohikal at ideolohikal na mga saloobin na tumutukoy sa paghahati ng mga tao.
Mula sa librong The Truth About "Jewish Racism" may akda Burovsky Andrey MikhailovichPrimitive racism Ang konsepto ng mga pagkakaiba-iba ng genetic ng tao ay napaka sinaunang pinagmulan. Sa una, lahat ng mga primitive na tribo ay isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mga inapo ng isang uri ng ninuno - at samakatuwid ay naiiba sa lahat ng ibang tao. Sa Russian, ang mismong salitang "mga tao" -
Mula sa librong The Hunt for the Atomic Bomb: KGB Dossier # 13 676 may akda Chikov Vladimir MatveevichTatlong Uri ng mga lihim May marahil walang lihim sa America na pinangangalagaan nang higit na selos kaysa sa lihim ng bomba ng atom. Nang si Igor Guzenko, isang cipher sa USSR Embassy sa Ottawa, ay tumakas sa West at naglabas ng isang reconnaissance operation na isinagawa ng Chief
Mula sa librong Weapons mula sa Damasco at Damasco ng Damasco may akda Khorev Valery NikolaevichIba't ibang mga tabak Chokuto (Tsurugi) ... sinaunang tuwid na tabak, hinalinhan ng Nihon-To. To ... curved sword (pagkakaroon Sori) Ken ... straight sword (hindi pagkakaroon Sori) Nihon-To ... Japanese sword (common name) Daito ... mahabang tabak na may talim higit pa 70 cm Tachi ... isang mahaba, kadalasang malakas na hubog na tabak, na isinusuot ng marangal na samurai
Mula sa librong The Knight and the Bourgeois [Studies in the History of Morality] may akda Ossovskaya Maria Mula sa librong Bumoto para kay Cesar may-akda na si Jones PeterAng Racism Sa ilang kadahilanan, karaniwang sinasabing ang mga sinaunang Griego at Romano ay kilala bilang "racists". Sino ang isang racist? Bilang isang patakaran, ito ay isang indibidwal na isinasaalang-alang ang ibang tao na mas mababa sa kanyang sarili dahil sa "maling" hitsura o nasyonalidad. Kung susundin natin ang kahulugan na ito, hindi rin
Mula sa librong Medieval Island ni Boyer RégisIba't ibang uri ng sagas. Inuri sila ayon sa mga paksang ipinakita sa kanila. Sa loob ng mahabang panahon, pinaniniwalaan na mayroong isang bagay tulad ng pagkakasunud-sunod na pagkakasunud-sunod, iyon ay, ang mga uri ng sagas na sunud-sunod na napalitan sa bawat isa. Gayunpaman, ang puntong ito ng pananaw
Mula sa aklat na Alemanya. Sa siklo ng pasistang swastika may akda Ustryalov Nikolay VasilievichAng rasismo. Ang patnubay ng Anti-Semitism na Hitler ay nagbibigay ng prayoridad sa ideya ng lahi. Ang may-akda ay positibong natatalo ng mga tesis ng bulgar na rasismo. "Ang problema sa lahi, - sa kanyang opinyon, ay ang susi hindi lamang sa kasaysayan ng mundo, kundi pati na rin sa lahat ng kultura ng tao." Paghahalo ng dugo -
Mula sa aklat na Warriors of Rome. 1000 taon ng kasaysayan: samahan, sandata, laban may akda Mattesini SilvanoMga uri ng sukat ng sandata at mail mail
Mula sa aklat na History of World Religionions may akda Gorelov Anatoly Alekseevich Mula sa librong Pilosopiya ng Kasaysayan may akda Semyonov Yuri Ivanovich Mula sa aklat na OUN at UPA: pananaliksik sa paglikha ng mga alamat na "makasaysayan". Digest ng mga artikulo may akda Rudling Per AndersAng Racism Ang pagpapanatili ng kadalisayan ng lahi ay isang mahalagang hamon para sa mga naniniwala sa nasyonalismo. Ang mga miyembro ng OUN ay kumilos ayon sa isang listahan ng ilang mga panuntunan, na tinawag nilang "44 mga panuntunan ng buhay para sa isang nasyonalistang Ukolista." Sinabi ng Rule 40: "Ang pangangalaga sa pag-aasawa ay ang mapagkukunan ng pagsilang muli
Mula sa librong The Phenomenon of the Doll in Tradisyonal at Kontemporaryong Kultura. Isang pag-aaral ng cross-cultural ng ideolohiya ng antropomorphism may akda Morozov Igor Alekseevich Mula sa librong Pag-aaral sa Source may akda Ang pangkat ng mga may-akda2.5.2. Mga pagkakaiba-iba ng mga materyales sa clerical Ang iba't ibang mga uri ng mga dokumento ng klerikal ay pangunahin dahil sa kumplikadong istraktura ng aparatong pang-estado. Mayroong tatlong mga pangkat ng dokumentasyon sa opisina: 1) sulatin
Mula sa librong We are Slavs! may akda Semenova Maria VasilievnaMga uri at pangalan ng tela Sa kabanatang "Linen" ay sinabi na ang salitang "lino", ang kahulugan ng kung saan sa modernong pagsasalita ay lumalapit sa "tela sa pangkalahatan" (halimbawa, "niniting na tela"), sa sinaunang panahon ay nangangahulugan lamang ng tela na lino at tiyak na tiyak
Ang rasismo at mga panlipunang ugat nito
Mga sikolohikal na sanhi ng rasismo
Ang pagkakaroon ng mga layunin ng sosyolohikal na kadahilanan para sa paglitaw ng poot, pagkapoot sa iba pang mga pangkat etniko, hindi pa rin ipinapaliwanag ang katotohanan na sa loob ng isang lipunan ang iba't ibang mga tao ay napapailalim sa sentido ng rasista sa iba't ibang paraan. Sa gayon, maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng pag-iisip ng ito o ang indibidwal na iyon para sa isang bilang ng mga kadahilanan na nagpapaliwanag ng kanyang pagkahilig sa rasismo at nagiging sanhi ng sentimyento ng xenophobic.
Ang psyche ay isinaayos sa paraang upang igalang ang kanilang mga sarili, makaramdam ng kalmado at marangal, karamihan sa mga tao ay pinipilit na huwag pansinin ang ilan sa kanilang mga pag-aari, na kung saan sila ay tunay na nagmamay-ari (o, mas mahusay na sabihin, na mayroon silang). Ang lahat na hindi tinatanggap ng isang tao sa kanyang sarili ay karaniwang tinatawag na "anino" sa tradisyon ng Jungian ng psychtical psychology.
Hindi napansin ang kanilang sariling hindi katanggap-tanggap na mga katangian, madalas na inililipat ng mga tao ang kanilang mga panlabas na bagay sa paligid nila: sa "mga tao sa pangkalahatan," na sinasabi, halimbawa, na "ang mga tao ay masama", o sa ilang mga tiyak na tao, na, halimbawa, ay tiwala na "siya ayaw sa akin. "
Ang mekanismo ng kaisipan dito ay ang mga sumusunod: ang psyche, bilang isang panuntunan, ay nagpapalawak ng sarili at mga katangian nito na lampas sa mga limitasyon nito. At ang pakiramdam kahit papaano, halimbawa, sakim, isang tao na "natural" ay ipinapalagay na ang lahat ay katulad nito. Ang mekanismo ng pagsusuri, na inilalagay nang higit pa, ay nagpapahintulot sa isang tao na maniwala na "Hindi ako katulad nito" kung ang kamalayan ay hindi handa na tanggapin ang hindi pangkaraniwang bagay na ito. Sinundan ito ng panunupil - may kaugnayan sa sarili. Ngunit sa pag-aakalang "Hindi ako katulad nito," ang isang tao ay patuloy na nakakakita ng iba "ganyan." Ang anino ay tila nahuhulog sa mga tao sa paligid.
"Ang isang primitive na tao (at sa bawat bansa, tulad ng alam mo, ang isang tao ay kumilos bilang isang primitive na tao) ay hindi nakakaunawa ng kasamaan bilang" kanyang personal na kasamaan, "yamang ang kanyang kamalayan ay napakahusay na binuo na hindi magagawang malutas ang mga hidwaan na naganap. Samakatuwid, ang katauhan ng masa ay palaging nakikita ang kasamaan bilang isang bagay na dayuhan at, bilang isang resulta ng gayong pang-unawa, sa lahat ng dako at palaging mga estranghero ay naging biktima ng projection ng anino.
Ang mga pambansang minorya ay nagiging mga object ng anino ng projection sa bansa. Malinaw, dahil sa mga katangian ng lahi at etniko, at higit pa sa pagkakaroon ng ibang kulay ng balat, ang mga pambansang minorya ay pinaka-angkop para sa projection ng anino. Mayroong iba't ibang mga bersyon ng problemang sikolohikal ng pambansang minorya: relihiyoso, pambansa, lahi at panlipunan. Gayunpaman, ang lahat ng mga pagpipilian ay may isang bagay sa karaniwan - isang split sa istraktura ng kolektibong psyche.
Ang papel na ginagampanan ng mga tagalabas, na dating gumanap ng mga bilanggo ng digmaan at mga barko ng dagat, ay ginampanan ngayon ng mga Tsino, Negro at Hudyo. Ang parehong prinsipyo ay tumutukoy sa saloobin sa mga relihiyosong minorya sa lahat ng mga relihiyon ”(Erich Neumann).
"Ang estranghero bilang isang bagay ng projection ng anino ay gumaganap ng isang napaka-mahalagang papel sa saykiko enerhiya. Ang anino - isang bahagi ng aming pagkatao na dayuhan sa kaakuhan, ang aming kamalayan, kabaligtaran na punto ng view na may nakapipinsalang epekto sa aming malay-tao na saloobin at pakiramdam ng seguridad - ay maaaring maging exteriorized at pagkatapos ay mapahamak. Ang paglaban sa mga erehes, mga kalaban sa politika at mga kaaway ng mga tao ay mahalagang laban sa ating mga pagdududa sa relihiyon, ang kahinaan ng ating pampulitikang posisyon at ang isang panig ng ating pambansang pananaw sa mundo ”(Neumann).
Ang mga kilos ng gayong tao ay walang malay. Hanggang ngayon, ang problema ng Shadow ay nagpapakita ng sarili at nakakaapekto sa hindi pagkakasunud-sunod ng mga paghuhusga, hindi tama, pangit na mga pagtatasa, na naiimpluwensyahan ng isang palatandaan ng lahi. Sa isang ulat ng American Goldwater Institute, na pinamagatang "Race at Disability. Ang Racial Bias sa Arizona Special Education Institutions ”noong 2003 ay nabanggit na" 60% ng mga ika-apat na grade graduates mula sa mababang kita at mga pamilyang Africa-Amerikano ang nakakuha ng "mas mababa sa kinakailangan" sa pinakahuling pagsusulit ng estado upang masuri ang pag-unlad sa pagkatuto. Ang mga itim na mag-aaral sa paaralan ay 3 beses na mas malamang kaysa sa mga puti na may label na mental retarded. Bagaman ang mga itim na mag-aaral ay bumubuo lamang ng 16% ng kabuuang bilang ng mga mag-aaral sa Estados Unidos, kabilang sa mga bata na na-enrol sa mga programa para sa mental na pag-iwas, sila ay 32%.
Mula sa punto ng pananaw ng analytical psychology, "Ang sama-sama ay magsusumikap para sa pagpapalaya nito sa tulong ng" scapegoat "hangga't mayroong isang pakiramdam ng pagkakasala na lumitaw sa proseso ng pagbuo ng isang anino bilang isang kadahilanan ng paghahati sa kamalayan."
Halimbawa, bilang isang argumento ng pre-election, inihayag ni Hitler na sa wakas ay maibabalik ng Alemanya ang dating kadakilaan, na nawala bilang resulta ng pagkawala ng Unang Digmaang Pandaigdig. Alalahanin natin na noong Enero 18, 1919, isang kumperensya ng kapayapaan ng 27 magkakatulad at mga acceding na estado na binuksan sa Paris, na itinuturing na ang katapusan ng Unang Digmaang Pandaigdig ay dapat na pormal. Ang mga tagumpay ay nagpasya sa hinaharap na kapalaran ng Alemanya nang hindi siya nakilahok. Sa pangkalahatan, ang Aleman ay nawala 13.5% ng teritoryo (73.5 libong square square) na may populasyon na 7.3 milyong tao, kung saan 3.5 milyon ang mga Aleman. Ang mga pagkalugi na ito ay nagtanggal sa Alemanya ng 10% ng kapasidad ng paggawa nito, 20% ng paggawa ng karbon, 75% ng mga reserbang mineral na bakal at 26% ng paggawa ng bakal na baboy. Sapilitan ang Alemanya na ilipat sa mga nagwagi halos sa buong militar ng militar at mangangalakal, 800 mga singaw na lokomotibo at 232 libong mga tren ng tren. Ang kabuuang halaga ng mga reparasyon ay kalaunan ay matutukoy ng isang espesyal na komisyon, ngunit sa pansamantala, ang obligasyon ng Alemanya ay magbayad ng isang gantimpala sa mga bansa ng Entente sa halagang 20 bilyong marka ng ginto.
Ngunit para sa lahat ng kalubha ng pang-ekonomiyang mga kahihinatnan ng Versailles Treaty, hindi nila naapektuhan ang karagdagang kapalaran ng Weimar Republic, ngunit ang katotohanan na ang isang pakiramdam ng kahihiyan ay nanalo sa Alemanya, na nag-ambag sa paglitaw ng mga nasyonalista at sentimyento ng rebolusyonaryo. Sa Versailles, ang Punong Ministro ng British na si D. Lloyd George ay hula na ang pangunahing panganib sa kasunduan na tinapos ay "pinipilit natin ang masa sa mga bisig ng mga ekstremista."
"Ang anumang digmaan ay maaaring maganap lamang kung ang kaaway ay nagiging isang carrier ng projection ng anino. Samakatuwid, ang simbuyo ng damdamin at kagalakan ng paglahok sa isang salungatan sa militar, kung wala ito imposible na pilitin ang sinumang tao na lumahok sa isang digmaan, na nagmumula sa kasiya-siyang mga pangangailangan ng walang malay na bahagi ng anino. Ang mga digmaan ay nagsisilbing isang ugnayan ng matandang etika, dahil ang pag-activate ng walang malay, anino na bahagi ng kolektibo ay malinaw na ipinakita sa kanila ”(Neumann).
Globalisasyon ng mga prosesong panlipunan sa modernong mundo
Sa pampulitikang globo: 1) ang paglitaw ng mga supranational unit ng iba't ibang mga kaliskis: blocs pampulitika at militar (NATO), imperyal spheres ng impluwensya (ang globo ng impluwensya ng US), mga koalisyon ng naghaharing mga grupo ("Big Pitong") ...
Nakakainis na pag-uugali ng mga kabataan
Ang pagsusuri ng anumang pag-uugali ay laging nagpapahiwatig ng paghahambing nito sa isang tiyak na pamantayan; ang pag-uugali ng problema ay madalas na tinatawag na malihis, lumihis. Ang nakakainis na pag-uugali ay isang sistema ng mga aksyon ...
Hindi kataka-taka na ang direktang mga konklusyong pampulitika mula sa mga konseptong rasista ay iginuhit nang tama sa Alemanya. Ang nasabing mga konsepto ay nahulog sa mga kamay ng pinaka-agresibo, mga imperyalistang lupon ng bansang ito - ang mga militarista at kolonyalista ...
Ang kritisismo ng mga umiiral na doktrina ng lahi mula sa pananaw ng Konsepto ng Public Security
Ang hindi pagkakapare-pareho ng pang-agham ng konsepto ng rasista ay matagal nang nakikita ng lahat ng mas masigasig na mga siyentipiko - kapwa mga antropologo-naturalista at historians-etnographers. Si N.G. Chernyshevsky ay mapait na kinutya ng racist na walang kapararakan ...
Kultura bilang isang kadahilanan ng pagbabago sa lipunan
Ang kultura, bilang isang kadahilanan ng pagbabago sa lipunan, ay inihayag ang nilalaman nito sa pamamagitan ng sistema ng mga sangkap nito. Ang isa sa mga pangunahing sangkap ng kultura ay pasadya, bilang isang itinatag na form ng regulasyon ng pag-uugali ng masa ...
Karahasan sa isang Bata Pamilya: Sociological Analysis (Regional Aspect)
Ang karahasan ay isang mahalagang bahagi ng pagiging sa buong pag-unlad ng pamayanan ng tao. At ngayon, ang iba't ibang mga anyo ng pagpapakita nito ay matatagpuan sa lahat ng sulok ng mundo. Mahigit sa kalahating milyong tao ang namatay mula sa karahasan sa planeta bawat taon ...
Ang problema sa pag-abandona ng bata
Hanggang ngayon, ang likas na katangian ng pag-abandona ng isang babae sa kanyang anak ay nananatiling hindi maunawaan at hindi maintindihan ...
Noong Middle Ages, ang mga pahayag tungkol sa pagkakaiba-iba ng "dugo" sa pagitan ng "maharlika" at "rabble" ay inilaan upang bigyang-katwiran ang hindi pagkakapantay-pantay sa klase. Sa panahon ng paunang pag-iipon ng kapital (ika-16 at ika-18 siglo), nang ang mga estado sa Europa ay unang sumalakay sa mga kolonya ...
Ang rasismo at mga panlipunang ugat nito
Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. ang Estados Unidos ay naging pangunahing kuta ng mga teoryang rasista, kasunod na pinatindi ang pakikibaka sa pagitan ng mga nagmamay-ari ng alipin at mga nag-aalis - ang mga tagasuporta ng pagpapalaya ng mga itim. Nagsusumikap na palakasin ang kanilang mga posisyon sa ekonomiya at pampulitika ...
Ang rasismo at mga panlipunang ugat nito
Si Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882), teorista ng rasismo sa Europa noong XIX na siglo, sa kanyang gawain na "Sa hindi pagkakapantay-pantay ng mga karera" ay nagsasalita hindi lamang tungkol sa kahusayan ng puting lahi sa lahat ng iba pa, ngunit tungkol din sa ...
Ang rasismo at mga panlipunang ugat nito
Ang isang bilang ng mga etologo, tulad ng V.R. Dolnik, ay itinuro sa biological determinism ng tao xenophobia. Sa mga hayop, mayroong isang kababalaghan ng paghihiwalay ng etolohiko - pagsalakay at poot na ipinakita ng mga ito na may kaugnayan sa malapit na nauugnay na species at subspecies ...
Racial-antropolohikong paaralan sa sosyolohiya
Ang mga ideya ng paaralang antropolohikal na paaralan ay nakalantad sa pagtatapos ng ika-19 - ika-20 siglo. lubusang pagpuna. Ang karamihan sa kanyang mga teoretikal na posisyon ay pinabulaanan ...
Ang sosyal na pag-iwas sa pag-uugali ng kontrahan sa isang batang pamilya
Ang pagtatalo ng pamilya ay isang likas na pangyayari para sa anumang pamilya. Sa katunayan, para sa isang buhay na magkasama, ang isang lalaki at isang babae ay nagkakaisa sa mga indibidwal na pagkakaiba sa kaisipan, hindi pantay na karanasan sa buhay, magkakaibang pananaw sa mundo, mga interes ...
Mga dahilan sa panlipunan at sikolohikal para sa pagkalulong sa droga sa lipunan
Kabilang sa mga salik na sikolohikal na nakakaimpluwensya sa pagkagumon sa droga ng lipunan, ang mga sumusunod ay maaaring makilala: Ang personal na kawalang-katapatan sa buhay ng pamilya at panlipunan, isang makitid na hanay ng mga interes, asosyal na libangan, mababang espirituwal na pangangailangan ...
Mga kadahilanan sa lipunan ng karahasan laban sa mga kababaihan sa modernong pamilya ng Russia
Ang tunay na saklaw ng karahasan sa tahanan ay maaaring hindi malalaman nang tiyak, ngunit malinaw na ang ganitong uri ng karahasan ay bahagi ng dinamika ng maraming mga salungatan sa pamilya sa parehong binuo at pagbuo ng mga bansa. Pananaliksik ...
Ngayon sa mundo mayroong isang malaking bilang ng mga magkakaibang mga bago.Sa huling siglo, ang problema na sanhi ng paglitaw ng tulad ng isang kilusan tulad ng rasismo sa entablado ng mundo ay kagyat. Ang trend na ito ay nabuo ang pinaka-kontrobersyal na mga pagsusuri Gayunpaman, ano ang rasismo?
Ang salitang mismo ay unang naitala sa diksyunaryo ng Pranses na Larousse sa isang libong siyam na daan at tatlumpu't dalawa. Doon, ang sagot sa tanong na "kung ano ang rasismo" ay ang mga sumusunod: ito ay isang sistema na iginiit ang kahalagahan ng isang lahi sa iba. Legal ba ito?
Ayon sa isang malaking legal na diksyonaryo, na na-edit ng Sukharev at Krutskikh, ang rasismo ay isa sa mga pangunahing pang-internasyonal na pagkakasala. at isang saloobin ng diskriminasyon batay sa mga maling pagkakaiba-iba sa lahi at pagkiling.
Ano ang rasismo at ano ang mga pagpapakita nito? Ang istrukturang samahan at itinaguyod na pagsasagawa ng patnubay na ito ay humahantong sa problema ng hindi pagkakapantay-pantay, pati na rin sa ideya na ang gayong ugnayan sa pagitan ng iba't ibang mga grupo ng mga tao ay ganap na nabibigyang katwiran mula sa kapwa moral at etikal, etikal at pampulitika at pang-agham na mga pananaw. Ang ideolohiyang ito ay batay sa kilusan tungo sa paghahayag sa antas ng batas at sa pagsasagawa.
Ano ang teorya ayon sa kung saan ang anumang lahi o may isang hindi makatwirang karapatan na mamuno sa ibang mga tao (gayunpaman, mayroon itong ilang pseudo-katwiran mula sa punto ng pananaw ng ideolohiya mismo). Sa pagsasagawa, ipinahayag ito sa pang-aapi ng isang pangkat ng mga tao sa anumang mga batayan (kulay ng balat, paglusong, pambansa o pinagmulan ng etniko). Sa International Convention on the Elimination of Forms of Discrimination noong 1966, ang rasismo ay idineklara na isang krimen. Ang alinman sa mga pagpapakita nito ay parusahan ng batas.
Ayon sa kombensyong ito, ang rasismo ay maaaring isaalang-alang ang anumang paghihigpit, kagustuhan o pagbubukod batay sa kulay ng balat, mga palatandaan ng lahi o pinagmulan, na naglalayong sirain o bawasan ang mga karapatang kilalanin, pati na rin upang limitahan ang mga posibilidad at kalayaan ng isang tao sa kanyang pampulitika, pang-ekonomiya, kultura o buhay panlipunan.
Ang term na pinag-uusapan ay lumitaw noong ikalabinsiyam na siglo, nang ang konsepto ng higit na kahusayan sa iba ay inilagay ng Pranses na Gobingo. Bukod dito, ang ideyang ito ay kasama ang pseudoscientific ebidensya ng katotohanan nito. Ang problema ng naturang paggalaw tulad ng rasismo sa USA (Estados Unidos ng Amerika) ay lalong talamak. Ang isang malaking bilang ng mga Aprikano-Amerikano, katutubong tao, mga emigrante ay nagbigay ng malaking pagkilos batay sa diskriminasyon sa lahat ng uri. At ngayon ang kapootang panlahi sa Amerika ay nauugnay sa mga aktibidad ng nakakasamang pangkat na K Kumpx Klan.
Sa kalagitnaan ng huling siglo, ito ay ang sentimyento ng kataas-taasang mga tao kaysa sa iba pa, na binuo kasama ang pagsasama ng Darwinism, eugenics, Malthusianism, pilosopiya ng cynicism at misanthropy, elitism ng mga tulad na pilosopo bilang Highcraft, Kidd, Lapudge, Voltham, Chamberlain, Ammon, Nietzsche, Schoppenhauer ideolohiya ng pasismo. Nabuo nila ang pundasyon ng doktrinang ito, na nagbibigay-katwiran at naghihikayat sa paghiwalay, apartheid, ang ideya ng kataasan ng "purong Aryan lahi" sa lahat ng iba pa.
Lahi at rasismo
Hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, ang konsepto ng lahi ay ginamit bilang isang paraan ng Darwinian na bigyang-diin na ang mga itim na tao ay mas mababa sa ebolusyon ng hagdan at mas primitive kaysa sa mga puti. Ito ay tinanggap ng pamayanang pang-agham bilang isang napatunayan na katotohanan at sa gayon ay na-lehitimo sa siyentipikong biology. Mayroong maraming mga uri ng kapootang panlahi, kapwa sa indibidwal at antas ng institusyonal.
Ang salitang "lahi" ay may tatlong kahulugan: biological, pangkaraniwan at pampulitika (Fuller & Toon, 1988).
Sa biology, ang "lahi" ay nagpapahiwatig ng genetic na paghihiwalay ng iba't ibang mga grupo: ang bawat "lahi" na pangkat ay may isang karaniwang disenyo ng genetic, na naiiba sa ilang mga parameter mula sa genetic na disenyo ng iba pang mga grupo. Gayunpaman, ang mga pagkakaiba-iba ng genetic sa loob ng bawat lahi ay malawak na ang dalawang mga indibidwal ng parehong pangkat ng lahi ay maaaring magkakaiba sa bawat isa kaysa sa average na pagkakaiba sa pagitan ng dalawang magkakaibang grupo. Ang mga karera ay hindi mahigpit na tinatanggal, at ang mga hangganan sa pagitan ng mga ito ay iginuhit nang kondisyon. Sa gamot, ang lahi ay madalas na ginagamit bilang isang kategorya na nagpapahintulot sa mga propesyonal na iugnay ang ilang mga sakit sa mga tangkay o iba pang mga pangkat ng lahi, tulad ng cystic fibrosis, na may ilang mga puting populasyon. Ang ganitong pag-unawa ay maaaring patunayan ang pag-iisip ng rasista.
Sa pang-araw-araw na kahulugan nito para sa mga hindi dalubhasa, ang lahi ay naging magkasingkahulugan ng mga panlabas na palatandaan ng isang tao, habang ang kulay ng balat ay nakakuha ng isang hindi nararapat na kahalagahan.
Ang paggamit ng term na ito para sa mga layuning pampulitika ay nagbibigay-daan sa karamihan ng populasyon upang pagsama-samahin ang kapangyarihan, at mga pangkat ng minorya upang isaalang-alang ang kanilang pambansang katangian mula sa isang pampulitikang pananaw.
Ang World Health Organization, sa kanyang 1997 Lexicon of Cross-Cultural Terms sa Mental Health, ang World Health Organization, ay iminungkahi ang mga sumusunod na kahulugan ng rasismo, diskriminasyon sa lahi at etnocentrism. Ang rasismo ay ang paniniwala na mayroong isang likas na link sa pagitan ng itinuturing na minana na mga katangian ng ikulural at na ang ilang mga pangkat ng mga tao ay biolohikal na nakahihigit sa iba. Ang diskriminasyon sa lahi ay isang negatibong emosyonal na saloobin o negatibong saloobin sa isang indibidwal o isang grupo, batay sa hiwalay na mga piling panlipunan o cular na mga katangian. Ang Ethnocentrism ay isang labis na pagpapahalaga sa halaga ng sariling kultura kumpara sa ibang kultura; habang ang mga paghatol na may tendentious mula sa kung ano ang mabuti, tama, maganda, moral, normal, malusog o makatuwiran ay batay sa kanilang sariling kultura bilang isang pamantayan. Ang mga indibidwal na pagpapakita ng rasismo ay naiiba mula sa itinaguyod na rasismo, na siyang kolektibong paniniwala ng mga empleyado ng isang samahan o isa pang malalim na nakaugat sa mga aktibidad nito. Sa kabila ng katotohanan na ang karamihan ng mga eksperto ay may negatibong saloobin sa teorya ng (genetically) na ipinadala sa kapansanan sa pag-iisip, sa pangkalahatan ay tinatanggap sa populasyon na ang mga katangian ng isang indibidwal ay "nasa dugo" (Thomas & Sillen1991).
Sa ulat ng MacPherson (MacPherson, 1999), ang itinaguyod na rasismo ay tinukoy bilang "ang sama-samang pagkabigo ng isang samahan na magbigay ng sapat na pangangalaga ng propesyonal sa mga taong may kulay, kultura o etniko. Mapapansin o ipinahayag ito sa pamamagitan ng pag-obserba ng mga aktibidad, saloobin at pag-uugali na may makabuluhang pagpapakita ng diskriminasyon sa anyo ng pag-aakalang, kamangmangan, walang kabuluhan at mga racist stereotypes ng pag-iisip, na naglalagay ng mga kinatawan ng mga etnikong minorya sa isang hindi nakapipinsalang posisyon.
Ang pangunahing problema na sanhi ng tulad ng isang kahulugan ay ang paggawa ng mga argumento na pabor sa pagkilala sa mga pagkukulang sa mga aktibidad ng isang samahan (bilang isang buhay na organismo), ngunit hindi palaging malinaw kung ano ang mga aktibidad na ito, na nagpapakilala sa mga pagkukulang at kung sino ang dapat na matanggal. Ang mga paksang interpretasyon ng rasismo ay mas mahirap ipahiwatig, dahil sa isang bahagi ay direktang nauugnay sa mga katangian ng sindindividual na mga katangian na nangunguna sa mga karanasan sa buhay at suporta (panlipunan at pang-ekonomiya).
Sa mga naunang gawa, sina Bhugra at Bhui (1999) ay nagtalo na ang pagsunud-sunod ng minorya ng karamihan ay sa pamamagitan ng paggamit ng makasaysayang, sosyal, biological at pang-ekonomiyang mga kadahilanan ay isang pangkaraniwang kababalaghan sa kasaysayan ng tao. Walang alinlangan na ang rasismo at ideya na may kaugnayan sa mga snaps ay lumitaw noong panahon ng Kristiyano. Noong 100 BC, pinayuhan ni Cicero si Atticus na huwag bumili ng mga alipin mula sa Britain dahil sila ay bobo, tamad, at hindi makapag-tren. Gayunpaman, ang ideolohiya na pinagbabatayan ng rasismo ay batay sa pagnanais na mapanatili ang status quo at sa paniniwala na ang isang pangkat ay higit sa iba pa para sa mga kadahilanang nauugnay sa lahi o biological na mga katangian. Ang lahi ay isang konsepto ng taxonomic ng limitadong utility, at sa nakalipas na 30 taon nagsimula itong magbigay daan sa mas kaunting tiyak na mga salitang "etnisidad" at "mga pangkat ng kultura". Ang rasismo ay maaaring matingnan bilang isang ideolohiya, bilang isang itinatag na pagkakasunud-sunod at bilang isang konstrasyong panlipunan.
Ang rasismo ng diskriminasyon sa industriya ay dapat na makilala. Ang una ay limitado sa pangangatuwiran na magbihis ng sangkatauhan na may rasas (na maaaring humantong sa etnocentrism). Ang pangalawang konsepto, sa kabilang banda, ay nag-aalala sa totoong anyo ng pag-uugali ng tao. Ang rasismo ay umiiral sa maraming mga form, ang ilan dito ay makikita sa ibaba.
Mga uri ng rasismo
Nangingibabaw. Ang pagkamuhi ay binubuo ng kilos.
Nakakainis. Ang tao ay kumbinsido sa kanyang kagalingan, ngunit hindi maaaring kumilos.
Nakakalungkot. Ang mga pananaw ng indibidwal na naracism ay ipinahayag ng mga nakagagalit na anyo ng pag-uugali.
Hindi malay na likas na kapootang panlahi. Takot sa mga hindi kilalang tao.
Naipaliwanag ang likas na kapootang panlahi. Pangangatwiran, katwiran ng takot sa mga hindi kilalang tao.
Kultura. Pagtanggi, pagtalikod sa mga kakaiba ng paggastos ng libreng oras, pag-obserba ng mga kaugalian sa lipunan at pang-araw-araw na buhay.
Na-Institusyonal. Ang mga ugnayan sa pangkat ng samahan sa ilang mga indibidwal na hindi kumpleto.
Paternalistic. Ang karamihan ay "alam" kung ano ang mabuti para sa minorya.
Ang rasismo ng bulag-bulag. Ang pagkilala sa mga pagkakaiba ay nakikita bilang sanhi ng mga paghati sa pagitan ng mga kultura.
Neo-rasismo. Nakatago sa "indibidwalismo": ang mga positibong aksyon ay hindi inaprubahan, ang pagkakaroon ng rasismo ay isinasaalang-alang mula sa punto ng pananaw ng umiiral na mga nakamit ng pangkat.
Dapat itong bigyang-diin na ang rasismo ay hindi isang static na kababalaghan. Bilang karagdagan, dapat itong makilala mula sa rasist na pag-uugali, kung saan ang pagkiling sa lahi ng isang tao laban sa iba ay ipinahayag sa pagkilos. Ang rasismo ay gumagamit ng mga paniniwala at kaugalian upang bigyang-katwiran at magpapatuloy na hindi pagkakapantay-pantay, pagbubukod ng ilang mga pangkat mula sa lipunan at sa paghahari ng iba. Ang interes ay ang paggamit ng mga taktika na walang kontrol na kulay bilang isang form ng rasismo. Kapag ang mga taong bulag sa kulay ay nakikipag-ugnayan sa isang pangkat ng mga tao na may mas mababang antas ng lipunan na may ibang kulay ng balat, hindi nila nakikita ang mga ito bilang pagkakaroon ng kanilang sariling kasaysayan, kultura, espirituwal at sosyo-ekonomikong kalikasan. Ang rasismo ay maaari ring magpalala ng epekto ng kahirapan sa kalusugan ng mga tao.
Naniniwala si Moore (2000) na ang sikolohiya ng kolonyalismo, ang limitasyon ng paggamit ng impormasyon, ay nangangahulugan ng komunikasyon at kalayaan ay naging mahalagang mga kadahilanan sa paglitaw ng rasismo. Ang nangingibabaw na racist ay hayag na hindi nagpapahirap, habang ang hindi nagugustuhan na hindi nagustuhan ay may posibilidad na maiwasan ang pakikipag-ugnay. Ang mga tendensya ng racist ng ilang mga tao ay maaaring gumawa ng anyo ng mga walang malay na pagpapakita ng pag-uugali ng masa (Kovel, 1984). Napopoot ng iba ("sila ay isang grupo") (tingnan ang kahulugan sa ilalim ng "Makabuluhang mga kaganapan sa lahi") at nagbibigay ng authoritarianism sa pagpapanatili ng status quo.
Sinasalamin ng saykayatrya ang nanalong mga halaga ng lipunan; ito ay maaaring maging labis at maaaring napansin na labis na kung ang mga tao ay ihiwalay ang kanilang sarili laban sa kanilang kalooban. Ang sitwasyong ito ay lumilikha ng isang pakiramdam ng pag-ihiwalay, at bilang isang resulta ng nakakaranas ng pakiramdam na ito sa paglipas ng panahon, ang mga miyembro ng mga etnikong minorya ay maaaring makaranas ng higit pang kahihiyan. Ang epekto ng rasismo sa siyentipikong pananaliksik at ang kapaligiran sa pangangalaga sa kalusugan ay napakahirap na makilala.
Ang mga makabuluhang kaganapan sa buhay na may kaugnayan sa rasismo
Para sa mga etnikong minorya, ang mga tungkulin ng mga makabuluhang kaganapan sa buhay na may kaugnayan sa lahi ay marami at iba-iba (Bhugra & Ayonrinde, 2001). Ang mga indibidwal at grupo ng mga tao ay maaaring malakas na naiimpluwensyahan ng paglipat (tingnan ang Bhugra & Cochrane, 2001). Mahirap makakuha ng tumpak na data sa paglaganap ng mga pag-atake, marahas na kilos at krimen sa lahi (panliligalig, pag-atake at pang-aabuso). Ito ay dahil sa maraming kadahilanan: kung minsan ang mga tao ay hindi nauunawaan ang mga motibo sa lahi sa likod ng mga agresibong kilos na ito at sa gayon ay hindi ito binanggit sa kanilang mga pahayag; ang lahi ng nagkasala ay hindi palaging kilala; ang mga biktima ay maaaring nagkamali na nagpapahintulot sa mga motibo sa lahi sa salungatan; maaari silang tumanggi na mag-file ng isang reklamo dahil sa patuloy na panliligalig o kakulangan ng sapat na ebidensya ng maling paggawa.
Ang British Crime Survey (BCS) at mga tala ng pulisya ay gumagamit ng iba't ibang mga pamamaraan sa pagkolekta ng data. Ang BCS ay nagtatala ng parehong nakagawa (aktwal) na mga pagkakasala (halimbawa, paninira, pagnanakaw, pagnanakaw, pinsala sa katawan, pag-atake at pagnanakaw) at pagbabanta ng karahasan. Ang mga opisyal ng pulisya ay nagrerehistro lamang sa mga pagkakasala na nagawa, kahit na napapansin din nila ang anumang mga motibo sa lahi kung sila ay gumawa ng pahayag o hinala ay lumitaw sa kanilang mga katawan ng pagsisiyasat. Sakop ng data ng BCS ang mga taong mahigit sa 16 taong gulang, ang rehistro ng pulisya ay nagkakasala ng mga nagkasala kahit anong edad. Ang Fitzgerald at Hale (1996) ay nagbabanggit ng mga datos ng BCS na 2% lamang ng lahat ng mga krimen ay nai-motivation ng kanilang mga biktima, at halos isang-kapat ng mga ito ay ginawa sa mga urban ghettos.
Ang mga pagkakaiba sa etniko ay umiiral at ang pagkahilig na mag-ulat ng maling gawain (Commission for Racial Equality, 1999). Ang pagsasalita tungkol sa uri ng pagkakasala, ang anyo ng mensahe at pagkaantala sa pag-file ng isang pahayag, dapat itong aminin na ang mga aspeto na ito ay mananatiling hindi sapat na pinag-aralan.
Ayon kay Chahal at Julienne (1999), 43–62% ng mga salungatan sa lahi ay hindi iniulat. Kabilang sa mga pagkakasala na iniulat ay ang pinsala sa katawan, panliligalig, pang-iinsulto at banta, at pinsala sa pag-aari. Hindi malamang na irehistro ang mga pahayag ng mga salungatan na may kaugnayan sa kawalan ng kakayahan upang makakuha ng trabaho, pera sa piyansa upang tustusan ang paaralan o pangangalaga ng medikal, atbp. Sa kanilang pag-aaral ng mga subjective na karanasan ng mga pagpapakita ng rasismo, ang mga may-akda na ito, gamit ang mga pamamaraan ng husay, ay nagpakita na ang mga biktima ay inilarawan ang mga salungatan sa lahi bilang isang karaniwang kasanayan sa lipunan kung saan sila nakatira. Gumamit din ang mga may-akda ng iba't ibang mga paraan upang matukoy ang mga naturang kaganapan, na karamihan sa mga nauugnay sa personal o panlipunang relasyon. Ang mga paghihirap sa pagkakakilanlan ay madalas na nauugnay sa mga damdamin ng kahihiyan, kabiguan, kawalan ng pag-asa, o kawalan ng pagsalig. Tanging ang mas madalas na mga salungatan ay pinilit ang mga tao na mag-aplay sa mga pahayag sa mga pagkakataong ibinigay ng batas. Kadalasan, kumunsulta sila sa mga pangkalahatang praktikal, ngunit sa karamihan ng mga kaso ang mga resulta ay hindi ganap na kasiya-siya (halimbawa, ang doktor ay maaaring sumulat ng isang sulat sa address ng mga awtoridad sa pabahay na humihingi ng tulong sa pabahay, ngunit hindi hihigit sa na). Kaya, kahit na ang mga salungatan ay nakikilala, kadalasan ay hindi binibigyan ng angkop na kahulugan. Sa pangkat na ito ng mga pasyente, ang mga reklamo ng galit, pagkapagod, pagkalungkot, pagtaas ng inis at pagkagambala ay karaniwang nagaganap.
Ang mga makabuluhang kaganapan sa buhay na may kaugnayan sa lahi ay ang mga problema na nauugnay nang direkta sa pag-uugali ng kagandahan, at lumitaw ang mga ito sa iba't ibang mga spheres ng buhay sa Sphere, kung saan naganap ang makabuluhang mga kaganapan sa buhay na may kaugnayan sa lahi:
Edukasyon.
Trabaho.
Pangangalaga sa kalusugan.
Mga Insulto.
Pinsala sa pag-aari.
Batas at Seguridad sa Panlipunan.
Ang paghihirap na nauugnay sa lahi ay maaaring matukoy bilang kasalukuyang mga paghihirap sa buhay ng isang indibidwal na maaaring may kaugnayan sa lahi at tumagal ng higit sa isang buwan. Kasama dito ang mga problema sa pabahay, trabaho, panlipunan na gumagana at edukasyon.
Ang mga miyembro ng mga etnikong minorya ay maaaring hindi lamang mailantad sa mga stressors na pangkaraniwan sa buong populasyon, ngunit nakakaranas sila ng stress dahil sa kanilang katayuan bilang isang minorya. Ang mga tiyak na sanhi ay kinabibilangan ng mga traumatic factor (halimbawa, diskriminasyon sa lahi, poot, at diskriminasyon), pati na rin ang mga panlabas na tagapamagitan (sistema ng suporta sa lipunan) at panloob (nagbibigay-malay na mga kadahilanan) na nakakaimpluwensya sa pang-unawa ng isang tao sa mga makabuluhang kaganapan sa buhay. Iminungkahi ni Smith (1985) ang mga katagang "sila-grupo" (out-group) at "we-group" (ang nasa pangkat) upang makilala ang sitwasyon ng mga etnikong minorya ("sila-grupo") na naninirahan sa mga kundisyon ng karamihan sa kultura ("kami" -Group "). Ang katayuan ng grupong sila ay humahantong sa paghihiwalay ng lipunan, marginalization at kawalang-tatag, na nagpapataas ng pagkabalisa. Ang hindi kumpleto o bahagyang assimilation ng mga kinatawan ng mga pambansang minorya sa ilalim ng mga kondisyon ng bagong kultura ng nakararami (host bansa) at kumpleto o bahagyang pagtanggi ng kanilang sariling kultura ay maaaring maging karagdagang mga kadahilanan ng psychoactive.
Mga sakit sa rasismo at mental
Ang rasismo, kapwa indibidwal at itinaguyod, ay maaaring lumikha ng maraming mga problema, ang ilan dito ay makikita sa ibaba. Ang isang pakiramdam ng kawalang-katatagan ng sariling posisyon ay maaaring umunlad kapag ang isang tao ay may dalawa o higit na magkakaiba at hindi katugma sa mga katayuan sa lipunan (halimbawa, ang katayuan sa lipunan ng isang partikular na tao ay sumasalungat sa katayuang ito na nagmula sa pinagmulan ng etniko). Ang salungat na ito sa pagitan ng papel at katayuan ay malamang na humantong sa mga paghihirap sa pag-aayos o mga karamdaman sa pag-iisip (Smith, 1985). Yamang ang mga kinatawan ng mga pambansang minorya ay mas "kapansin-pansin" sa karamihan ng populasyon, ang kanilang mga aksyon ay nakakakuha ng isang makasagisag na kahulugan, at ang mga hysterical na ideya ay binubuo ng lipunan. Ipinagtatapat ni Smith (1985) na ang kakayahang makita, nadagdagan ang pansin, kakulangan ng hindi nagpapakilala, polariseysyon at kapansanan na mga function ng papel ay mga kadahilanan na nagpapalala sa stress at nagpapahirap sa buhay sa mahabang panahon. Ang mga problema na may kaugnayan sa rasismo
Institusyalisadong rasismo
Mga stereotype ng pang-unawa.
Pagtanggi.
Prejudice.
Pagpapahalaga sa kultura.
Indibidwal na rasismo
Mga stereotype ng pang-unawa.
Pagtanggi.
Prejudice.
Pagpapahalaga sa kultura.
Mga agresibong kilos.
Ang rasismo ay isang multidimensional na kababalaghan at maraming mga pamamaraan ay binuo upang masukat ang epekto ng mga makabuluhang kaganapan sa buhay sa isang paraan na multi-axis.
Ipinakita ni Jackson at mga kasamahan (1996) na ang pinagsama-samang epekto ng rasismo at diskriminasyon sa lahi sa isang tao ay nagpapalala sa kalusugan ng kaisipan kaysa sa pisikal na kalusugan. Ang papel ng "lokus control" bilang isang interfering variable sa pagtatasa ng sikolohikal na paggana ng mga etnikong minorya ay kailangang galugarin nang mas malalim.
Depresyon
Ang ilang magagamit na data ay nagpapahiwatig na ang mga mahahalagang kaganapan sa buhay panlipunan, tulad ng mga panimulang primordial life event sa pangkalahatan, ay higit sa lahat na nauugnay sa pagkalumbay. Maraming mga pag-aaral ang nagpakita ng isang mas mataas na saklaw ng mga depressive disorder sa mga etnikong minorya na pangkat (Nazroo, 1997; Shaw etal,1999) at isulong ang pag-aakala na ito ay dahil sa paghihiwalay mula sa pamilyar na kapaligiran, kawalan ng trabaho, kahirapan at rasismo. Sa isang pag-aaral ng sinasadya na pinsala sa sarili sa mga kababaihang Asyano, natagpuan ng Bhugra at mga kasamahan (1999) na halos isang-kapat ng sampol ay may makabuluhang mga kaganapan sa buhay ng lahi, kahit na ang pagkakapareho ay hindi maitatag mula sa pag-aaral na ito.
Pagkabalisa
Ang mga modelo ng stress ay nagmumungkahi ng isang pagtaas sa mga antas ng pagkabalisa sa pag-asam ng posibleng pagbabanta ng mga kaganapan sa buhay. Sa isang pag-aaral sa New Zealand, natagpuan nina Pernice at Brook (1996) ang isang makabuluhang ugnayan sa pagitan ng diskriminasyon ng lahi at mataas na antas ng pagkabalisa sa walang kulay na mga imigrante. Natagpuan din ng mga may-akda na ang antas ng pagkabalisa ay hindi inaasahan na mataas para sa mga imigrante na gumugol ng halos lahat ng kanilang libreng oras kasama ang mga miyembro ng kanilang pangkat etniko. Marahil ito ay nababalisa sa mga indibidwal na naghahanap ng katiyakan sa komunidad ng mga kinatawan ng kanilang pangkat etniko. Ang mga sintomas ng pagkabalisa ay ipinakita na lumitaw pagkatapos ng mga banta ng nilalaman ng racist (Thompson, 1996; Jones etal,1996).
Post-traumatic stress disorder
Mayroong katibayan ng pag-aaral ng mga kaso ng mga sakit na psychogenic na may mga sintomas na kahawig ng post-traumatic stress disorder na binuo pagkatapos makaranas ng mga pagpapakita ng diskriminasyon sa lahi (Ritsner) etal,1977). Ang pagtaas ng pagkaalerto, pagkabalisa, may kapansanan na pansin, mataas na antas ng pagkabigo, negativismo, paghihiwalay sa lipunan, pagkabalisa, at paulit-ulit na pag-alala ng mga pangyayari sa traumatiko ("flashbacks") ay inilarawan din bilang isang bunga ng makabuluhang mga kaganapan sa buhay na nauugnay sa lahi.
Mga psychose
Ang katibayan ng anecdotal ay nagmumungkahi ng isang link sa pagitan ng mga psychosis at mga kaganapan sa lahi ng buhay ng lahi, dahil ang naitatag na rasismo ay binibigyan ng kritikal na kahalagahan sa mga relasyon na kasama ang pagsunod sa paggamot at pagbabalik ng mga pagbisita sa doktor. Gayunpaman, ang ebidensya ng empirical ay hindi sumusuporta sa mga natuklasang ito.
Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga makabuluhang kaganapan sa buhay batay sa lahi at pag-unlad ng mga karamdaman sa pag-iisip ay kumplikado. Kamakailan lamang nagsimula ang mga mananaliksik na ibunyag ang mga ito.
Ang rasismo at neuropsychic stress
Ang mga pagpapahiwatig ng kapootang panlahi, kapwa indibidwal at itinaguyod, ay malamang na magdulot ng talamak na stress o pangmatagalang mga paghihirap na pumipigil sa mga tao na gumana nang matagumpay. Naiintindihan nila na makakamit nila ang higit pa, ngunit ang ibang tao o ang sistema ay nakagambala sa kanilang pag-unlad. Ang mga hadlang na itinapon sa indibidwal ay nagpapahintulot sa kanya na mapagtanto na ang kanyang mga interes ay nilabag, humantong sa pagkalito, nasaktan ang kanyang pagpapahalaga sa sarili, at pagpapababa ng tiwala sa sarili. Ang mga paghihirap na ito ay maaari ring magbigay ng kontribusyon sa karagdagang paghihiwalay ng mga kinatawan ng mga pambansang minorya mula sa kanilang mga pangkat etniko, lalo na sa mga kaso kung saan ang mga pamamaraan na ginagamit nila upang mapagtagumpayan ang paulit-ulit na mga paghihirap ay naiiba sa mga ginagamit sa mga pangkat na ito, na higit na nagpapalala sa estado ng stress sa kaisipan.
KASUNDUAN
Ang isang indibidwal, anuman ang kanyang pinagmulan ng etniko, ay nakikipag-ugnay sa iba't ibang paraan sa kapaligiran sa lipunan at kulturang kinaroroonan niya, at tumugon sa anumang mga paghihirap o talamak na trauma sa pag-iisip. Ang mga makabuluhang kaganapan sa buhay ng lahi na naranasan ng isang tao, ang kanilang interpretasyon, pati na rin ang permanenteng pagpapakita ng rasismo ay tila nagpapabilis sa pag-unlad ng mga karamdaman sa pag-iisip. Gayunpaman, mayroon pa ring hindi sapat na pananaliksik na pang-agham sa lugar na ito, at sa ilan sa mga gawa na ginanap, ang mga pamamaraan ng pagkolekta ng data ay kaduda-dudang, na lubos na nakapagpubuti sa anumang interpretasyon at pagbubuo.
