Uri ng bagong tao sa nobela kung ano ang gagawin. "Mga bagong tao" sa nobela ni G.N.

bahay / Manloloko ng asawa

Kasunod ng pag-aalis ng serfdom noong 1861, ang mga tao ng isang hindi pa naganap na pormasyon ay nagsimulang lumitaw sa lipunang Ruso. Ang mga anak ng mga opisyal, pari, maliliit na maharlika at mga industriyalista ay dumating sa Moscow, St. Petersburg at iba pang malalaking lungsod mula sa iba't ibang bahagi ng Russia upang makakuha ng magandang edukasyon. Sila ang nagtrato sa mga ganyang tao. Sila ang, sa kasiyahan at kagalakan, ay sumisipsip hindi lamang ng kaalaman, kundi pati na rin ang kultura sa mga pader ng unibersidad, na nagpapakilala, sa turn, sa buhay ng mga demokratikong kaugalian ng kanilang maliliit na bayan ng probinsiya at halatang kawalang-kasiyahan sa lumang marangal na sistema.

Ang mga ito ay inilaan upang magbunga ng isang bagong panahon sa pag-unlad ng lipunang Ruso. Ang kababalaghan na ito ay makikita rin sa panitikang Ruso noong 60s ng ika-19 na siglo, sa oras na iyon sina Turgenev at Chernyshevsky ay nagsulat ng mga nobela tungkol sa "mga bagong tao". Ang mga bayani ng mga gawang ito ay mga raznochintsy revolutionaries, na itinuturing na ang pakikibaka para sa isang masayang buhay para sa lahat ng tao sa hinaharap ay ang pangunahing layunin ng kanilang buhay. Sa subtitle ng nobela na "Ano ang dapat gawin?" Nabasa natin si N. G. Chernyshevsky: "Mula sa mga kuwento tungkol sa mga bagong tao."

Alam ni Chernyshevsky "hindi lamang kung paano iniisip at pangangatuwiran ng mga bagong tao, kundi pati na rin kung ano ang kanilang nararamdaman, kung paano nila mahal at iginagalang ang isa't isa, kung paano nila inaayos ang kanilang pamilya at pang-araw-araw na buhay, at kung gaano sila taimtim na nagsusumikap para sa oras na iyon at sa kaayusan ng mga bagay, na may na posibleng mahalin ang lahat ng tao at mapagkakatiwalaang mag-abot ng kamay sa lahat.

Ang mga pangunahing tauhan ng nobela - Lopukhov, Kirsanov at Vera Pavlovna - ay mga kinatawan ng isang bagong uri ng mga tao. Tila wala silang ginagawa na hihigit sa karaniwang kakayahan ng tao. Ito ay mga normal na tao, at ang may-akda mismo ay kinikilala sila bilang mga taong ganoon; ang pangyayaring ito ay lubhang mahalaga, binibigyan nito ang buong nobela ng isang partikular na malalim na kahulugan.

Sa pamamagitan ng paghirang kina Lopukhov, Kirsanov at Vera Pavlovna bilang mga pangunahing tauhan, sa gayon ay ipinakita ng may-akda sa mga mambabasa: ganito ang maaaring maging ordinaryong tao, at ganito dapat sila, kung, siyempre, nais nilang maging puno ng kaligayahan ang kanilang buhay at kasiyahan. Sa pagnanais na patunayan sa mga mambabasa na sila ay talagang mga ordinaryong tao, dinadala ng may-akda sa entablado ang titanic figure ni Rakhmetov, na siya mismo ay kinikilala bilang hindi pangkaraniwang at tinatawag na "espesyal". Si Rakhmetov ay hindi nakikilahok sa aksyon ng nobela, dahil ang mga taong tulad niya ay naroroon lamang sa kanilang sariling globo at sa kanilang lugar, kung kailan at saan sila maaaring maging mga makasaysayang pigura. Ni ang agham o ang kaligayahan ng pamilya ay hindi nagbibigay-kasiyahan sa kanila.

Mahal nila ang lahat ng tao, nagdurusa sa bawat kawalang-katarungan na nangyayari, nararanasan sa kanilang sariling mga kaluluwa ang matinding kalungkutan ng milyun-milyon, at ibinibigay ang lahat ng kanilang makakaya upang pagalingin ang kalungkutan na ito. Ang pagtatangka ni Chernyshevsky na ipakilala ang isang espesyal na tao sa mga mambabasa ay matatawag na medyo matagumpay. Bago siya, isinagawa ni Turgenev ang negosyong ito, ngunit, sa kasamaang-palad, ganap na hindi matagumpay.

Ang mga bayani ng nobela ay mga taong nagmula sa iba't ibang antas ng pamumuhay, karamihan ay mga mag-aaral na nakatuon sa mga natural na agham at "maagang nasanay sa paggawa ng kanilang paraan sa kanilang mga dibdib."

Sa nobela ni Chernyshevsky, nakikita natin ang isang buong grupo ng mga taong magkakatulad. Ang batayan ng kanilang aktibidad ay propaganda, ang bilog ng mag-aaral ni Kirsanov ay isa sa mga pinaka-epektibo. Dito pinalaki ang mga batang rebolusyonaryo, nabuo dito ang personalidad ng isang "espesyal na tao", isang propesyonal na rebolusyonaryo. Upang maging isang espesyal na tao, kailangan mo munang magkaroon ng napakalaking paghahangad upang isuko ang lahat ng kasiyahan at malunod ang lahat ng pinakamaliit na pagnanasa sa iyong sarili para sa kapakanan ng iyong negosyo.

Ang pagtatrabaho sa ngalan ng rebolusyon ay nagiging ang tanging, ganap na sumisipsip ng negosyo. Sa pagbuo ng mga paniniwala ni Rakhmetov, ang pakikipag-usap kay Kirsanov ay napakahalaga, kung saan "nagpapadala siya ng sumpa sa dapat mamatay, atbp." Pagkatapos niya, nagsimula ang muling pagsilang ni Rakhmetov sa isang "espesyal na tao". Ang katotohanan na ang "mga bagong tao" ay may mga tagasunod (mga may hawak ng iskolarsip ni Rakhmetov) ay nagsasalita ng lakas ng impluwensya ng bilog na ito sa mga kabataan.

Ibinigay ni Chernyshevsky sa kanyang nobela ang imahe ng "bagong babae". Si Vera Pavlovna, na "inalis" ni Lopukhov mula sa "basement ng philistine life," ay isang komprehensibong binuo na tao, nagsusumikap siya para sa pagiging perpekto: nagpasya siyang maging isang doktor upang magdala ng mas malaking benepisyo sa mga tao. Pagtakas mula sa bahay ng kanyang mga magulang, pinalaya din ni Vera Pavlovna ang iba pang kababaihan. Gumawa siya ng workshop kung saan tinutulungan niya ang mga mahihirap na babae na mahanap ang kanilang lugar sa buhay.

Ang lahat ng mga aktibidad ng Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna ay inspirasyon ng pananampalataya sa pagsisimula ng isang mas maliwanag na hinaharap. Hindi na sila nag-iisa, bagama't makitid pa rin ang bilog ng kanilang mga katulad na tao. Ngunit ang mga taong tulad nina Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna at iba pa ang kailangan noong panahong iyon sa Russia. Ang kanilang mga imahe ay nagsilbing halimbawa para sa pagbuo ng pananaw sa mundo ng rebolusyonaryong henerasyon. Napagtanto ng may-akda na ang mga taong inilarawan sa kanyang nobela ay kanyang panaginip. Ngunit ang panaginip na ito ay naging isang propesiya sa parehong oras. "Lilipas ang mga taon," sabi ng may-akda ng nobela tungkol sa uri ng bagong tao, "at siya ay isisilang na muli sa mas maraming tao."

Ang manunulat mismo ay sumulat ng mabuti tungkol sa "mga bagong tao" at ang kanilang kahalagahan sa buhay ng natitirang sangkatauhan sa kanyang sariling gawain: "Mayroong kakaunti sa kanila, ngunit ang buhay ng lahat ay namumulaklak sa kanila; kung wala sila, ito ay namatay. lumabas, naging maasim; kakaunti sila, ngunit pinapayagan nilang huminga ang lahat ng tao, kung wala sila, masusuffocate ang mga tao. Ito ang kulay ng pinakamahuhusay na tao, ito ang makina ng mga makina, ito ang asin ng asin ng lupa."

Kung wala ang gayong mga tao, ang buhay ay hindi maiisip, dahil dapat itong palaging magbago, na binago sa paglipas ng panahon. Sa mga araw na ito mayroon ding larangan ng aktibidad para sa mga bagong tao na gumagawa ng mga pangunahing pagbabago sa buhay. Roman Chernyshevsky "Ano ang gagawin?" napakahalaga at pangkasalukuyan sa bagay na ito at para sa kasalukuyang mambabasa, na tumutulong na buhayin ang pagtaas ng kaluluwa ng tao, ang pananabik para sa pakikibaka para sa kabutihang panlipunan. Ang suliranin ng gawain ay magiging makabago nang walang hanggan at kinakailangan para sa pagbuo ng lipunan.

Sa panitikan noong 1850-1860, lumitaw ang isang buong serye ng mga nobela, na tinawag na mga nobela tungkol sa "mga bagong tao".
Ano ang mga pamantayan para sa pag-uuri ng isang tao bilang isang "bagong tao"? Una sa lahat, ang paglitaw ng "mga bagong tao" ay dahil sa politikal at historikal na sitwasyon ng lipunan. Sila ay mga kinatawan ng isang bagong panahon, samakatuwid, mayroon silang isang bagong pang-unawa sa oras, espasyo, mga bagong gawain, mga bagong relasyon. Samakatuwid ang pag-asam ng pag-unlad ng mga taong ito sa hinaharap. Kaya, sa panitikan, ang "mga bagong tao" ay "nagsisimula" sa mga nobela ni Turgenev na Rudin (1856), On the Eve (1859), Fathers and Sons (1962).
Sa pagliko ng 30-40s, pagkatapos ng pagkatalo ng mga Decembrist, naganap ang pagbuburo sa lipunang Ruso. Ang isang bahagi sa kanya ay kinuha ng kawalan ng pag-asa at pesimismo, ang isa sa pamamagitan ng maingat na aktibidad, na ipinahayag sa mga pagtatangka na ipagpatuloy ang gawain ng mga Decembrist. Sa lalong madaling panahon, ang panlipunang pag-iisip ay tumatagal ng isang mas pormal na direksyon - ang direksyon ng propaganda. Ito ang mismong ideya ng lipunan na ipinahayag ni Turgenev sa uri ni Rudin. Noong una, ang nobela ay tinawag na "Brilliant nature." Sa kasong ito, ang "henyo" ay nangangahulugang paliwanag, ang pagnanais para sa katotohanan (ang gawain ng bayaning ito ay, sa katunayan, higit na moral kaysa panlipunan), ang kanyang gawain ay maghasik ng "makatwiran, mabuti, walang hanggan", at ginagawa niya ito nang may karangalan, ngunit siya ay kulang sa kalikasan na hindi sapat ang lakas upang malampasan ang mga hadlang.
Tinutukoy din ni Turgenev ang isang masakit na isyu para sa mga Ruso bilang pagpili ng aktibidad, aktibidad na mabunga at kapaki-pakinabang. Oo, bawat oras ay may sariling mga bayani at mga gawain. Para sa lipunan noong panahong iyon, kailangan ang mga mahilig at propagandista ni Rudin. Ngunit gaano man katindi ang akusasyon ng mga inapo sa kanilang mga ama ng "bulgaridad at doktrina", ang mga Rudin ay mga tao sa sandaling ito, ng isang tiyak na sitwasyon, sila ay mga kalansing. Ngunit kapag ang isang tao ay lumaki, kung gayon hindi na kailangan ng mga kalansing ...
Ang nobelang "On the Eve" (1859) ay medyo naiiba, maaari pa itong tawaging "intermediate". Ito ang oras sa pagitan nina Rudin at Bazarov (muli, sandali lang!). Ang pamagat ng libro ay nagsasalita para sa sarili nito. Sa bisperas ng ... ano? .. Si Elena Stakhova ay nasa gitna ng nobela. May hinihintay siya .., dapat may mahal siya... Sino? Ang panloob na estado ni Elena ay sumasalamin sa sitwasyon ng panahon, niyayakap niya ang buong Russia. Ano ang kailangan ng Russia? Bakit hindi nakuha ng mga Shubin o ng Bersenyev, na tila karapat-dapat na mga tao, ang kanyang pansin? At nangyari ito dahil wala silang sapat na aktibong pag-ibig para sa Inang-bayan, kumpletong dedikasyon sa kanya. Iyon ang dahilan kung bakit naakit niya si Elena Insarov, na nakikipaglaban para sa pagpapalaya ng kanyang lupain mula sa pang-aapi ng Turko. Ang halimbawa ni Insarov ay isang klasikong halimbawa, isang tao sa lahat ng oras. Pagkatapos ng lahat, walang bago sa loob nito (para sa hindi ligtas na serbisyo sa Inang-bayan ay hindi naman bago!), Ngunit tiyak na ang lumang nakalimutang ito na kulang sa lipunang Ruso...
Noong 1862, inilathala ang pinakakontrobersyal, pinakamatalinong nobela ni Turgenev, Fathers and Sons. Siyempre, lahat ng tatlong nobela ay pampulitika, dispute novel, dispute novel. Ngunit sa nobelang "Fathers and Sons" ito ay lubos na napansin, dahil ito ay nagpapakita mismo sa mga "labanan" sa pagitan ng Bazarov at Kirsanov. Ang "fights" ay naging hindi mapagkakasundo, dahil kinakatawan nila ang salungatan ng dalawang panahon - marangal at raznochinskaya.
Ang talamak na pampulitikang katangian ng nobela ay ipinapakita din sa tiyak na kondisyong panlipunan ng uri ng "bagong tao". Si Evgeny Bazarov ay isang nihilist, isang kolektibong uri. Dobrolyubov, Preobrazhensky, at Pisarev ang kanyang mga prototype.
Alam din na ang nihilism ay napaka-sunod sa mga kabataan ng 50s at 60s ng XIX na siglo. Siyempre, ang pagtanggi ay ang landas sa pagsira sa sarili. Ngunit kung ano ang sanhi nito, ito ay isang walang kondisyon na pagtanggi sa lahat ng nabubuhay na buhay, si Bazarov ay nagbibigay ng napakagandang sagot dito:
“At pagkatapos ay nahulaan namin na ang pakikipag-chat, ang pakikipag-chat lamang tungkol sa aming mga ulser ay hindi katumbas ng gulo, na humahantong lamang ito sa kahalayan at doktrina; nakita namin na ang aming mga pantas na tao, ang tinatawag na mga progresibong tao at nag-aakusa, ay hindi mabuti, na kami ay nakikibahagi sa katarantaduhan .. pagdating sa pang-araw-araw na pagkain ... "Kaya si Bazarov ay nakikibahagi sa pagkuha ng" araw-araw na tinapay ". Hindi nakakagulat na hindi niya tinali ang kanyang
propesyon sa pulitika, ngunit nagiging doktor at "nakikigulo sa mga tao." Sa Rudin walang kahusayan, sa Bazarov lumitaw ang kahusayan na ito. Iyon ang dahilan kung bakit siya ay higit sa lahat sa nobela. Dahil natagpuan niya ang kanyang sarili, itinaas ang kanyang sarili, at hindi namuhay ng isang walang laman na bulaklak, tulad ni Pavel Petrovich, at higit pa, hindi siya "nakikita araw-araw", tulad ni Anna Sergeevna.
Ang tanong ng oras at espasyo ay iniharap sa isang bagong paraan. Sinabi ni Bazarov: "Hayaan itong (oras) ay nakasalalay sa akin." Kaya, ang mahigpit na taong ito ay bumaling sa isang unibersal na ideya: "Ang lahat ay nakasalalay sa isang tao!"
Ang ideya ng espasyo ay ipinapakita sa pamamagitan ng panloob na pagpapalaya ng personalidad. Pagkatapos ng lahat, ang kalayaan ng indibidwal ay, una sa lahat, ay lumalampas sa balangkas ng sariling "Ako", at ito ay maaaring mangyari lamang kapag ibinigay ng isang tao ang kanyang sarili sa isang bagay. Ibinibigay ni Bazarov ang kanyang sarili sa dahilan, sa Inang-bayan ("kailangan ako ng Russia ..."), sa pakiramdam.
Nakakaramdam siya ng malalaking pwersa, ngunit hindi niya magawa ang isang bagay sa paraang gusto niya. Kaya naman nag-withdraw siya sa sarili niya, nagiging bilious, naiirita, nagtatampo.
Habang nagtatrabaho sa gawaing ito, nagbigay si Turgenev ng mahusay na pag-unlad sa imaheng ito at ang nobela ay nakakuha ng isang pilosopikal na kahulugan.
Ano ang kulang sa "iron man" na ito? Kulang hindi lamang sa isang pangkalahatang edukasyon, hindi nais ni Bazarov na makipagkasundo sa buhay, hindi nais na tanggapin ito bilang ito ay. Hindi niya nakilala sa kanyang sarili ang mga impulses ng tao. Narito ang kanyang trahedya. Siya ay bumagsak laban sa mga tao - ito ang trahedya ng imaheng ito. Ngunit hindi para sa wala na ang nobela ay may tulad na pagkakasundo na wakas, hindi para sa wala na ang libingan ni Yevgeny Bazarov ay banal. May natural at malalim na taos-puso sa kanyang mga kilos. Ito ang dumating sa Bazarov. Ang direksyon ng nihilismo ay hindi nabigyang-katwiran sa kasaysayan. Ito ang naging batayan ng sosyalismo... Ang nobelang What Is To Be Done? N. G. Chernyshevsky.
Kung ang Turgenev ay lumikha ng mga kolektibong uri na nabuo ng mga social cataclysms, ay nagpakita ng kanilang pag-unlad sa lipunang ito, kung gayon hindi lamang ipinagpatuloy ni Chernyshevsky ang mga ito, ngunit nagbigay din ng isang detalyadong sagot, na lumilikha ng isang gawain sa programa na "Ano ang dapat gawin?".
Kung hindi binalangkas ni Turgenev ang background ng Bazarov, pagkatapos ay nagbigay si Chernyshevsky ng isang kumpletong kwento ng buhay ng kanyang mga bayani.
Ano ang pagkakaiba ng "mga bagong tao" ni Chernyshevsky?
Una, sila ay Democrats-raznochintsy. At sila, tulad ng alam mo, ay kumakatawan sa panahon ng burges na pag-unlad ng lipunan. Lumilikha ang nascent class ng sarili nitong bago, lumilikha ng makasaysayang pundasyon, samakatuwid ay mga bagong relasyon, bagong pang-unawa. Ang teorya ng "makatwirang pagkamakasarili" ay ang pagpapahayag ng mga makasaysayang at moral na gawaing ito.
Lumilikha si Chernyshevsky ng dalawang uri ng "mga bagong tao". Ito ay mga "espesyal" na tao (Rakhmetov) at "ordinaryong" tao (Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov). Sa gayon, nilulutas ng may-akda ang problema ng muling pagsasaayos ng lipunan. Lopukhov, Kirsanov, Rodalskaya muling itayo ito sa malikhain, malikhain, maayos na gawain, sa pamamagitan ng self-education at self-education. Rakhmetov - "rebolusyonaryo", bagaman ang landas na ito ay hindi malinaw na ipinapakita. Iyon ang dahilan kung bakit agad na lumitaw ang tanong ng oras. Iyon ang dahilan kung bakit si Rakhmetov ay isang tao ng hinaharap, at sina Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna ay mga tao ng kasalukuyan. Para sa "mga bagong tao" na Chernyshevsky, ang panloob na kalayaan ng indibidwal ay nasa unang lugar. Lumilikha ang "mga bagong tao" ng kanilang sariling etika, lutasin ang mga isyu sa moral at sikolohikal. Ang pagsusuri sa sarili (hindi katulad ng Bazarov) ang pangunahing bagay na nagpapakilala sa kanila. Naniniwala sila na ang kapangyarihan ng isip ay magdadala ng "mabuti at walang hanggan" sa isang tao. Tinitingnan ng may-akda ang isyung ito sa pagbuo ng bayani mula sa mga unang anyo ng pakikibaka laban sa despotismo ng pamilya hanggang sa paghahanda at "pagbabago ng tanawin".
Nagtatalo si Chernyshevsky na ang isang tao ay dapat na isang maayos na personalidad. Kaya, halimbawa, si Vera Pavlovna (ang isyu ng emancipation), bilang isang asawa, isang ina, ay may pagkakataon ng buhay panlipunan, ang pagkakataong mag-aral, at higit sa lahat, pinalaki niya sa kanyang sarili ang pagnanais na magtrabaho.
Ang "mga bagong tao" ng Chernyshevsky "sa isang bagong paraan" ay nauugnay sa isa't isa, iyon ay, sinabi ng may-akda na ang mga ito ay medyo normal na mga relasyon, ngunit sa mga kondisyon ng oras na iyon sila ay itinuturing na espesyal at bago. Ang mga bayani ng nobela ay tinatrato ang isa't isa nang may paggalang, maselan, kahit na kailangan nilang hakbangin ang kanilang sarili. Mas mataas sila sa kanilang ego. At ang "teorya ng rational egoism", na kanilang nilikha, ay isang malalim na pagsisiyasat lamang. Ang kanilang pagiging makasarili ay pampubliko, hindi personal.
Rudin, Bazarov, Lopukhov, Kirsanovs. Meron at wala. Hayaan ang bawat isa sa kanila na magkaroon ng kanilang mga pagkukulang, kanilang mga teorya, na hindi binibigyang-katwiran ng panahon. Ngunit ibinigay ng mga taong ito ang kanilang sarili sa kanilang Inang Bayan, Russia, ipinagsaya nila ito, nagdusa sila, kaya sila ay "mga bagong tao".

Sa nobela ni G.N. Ang Chernyshevsky, isang espesyal na lugar ay kabilang sa tinatawag na "mga bagong tao". Nasa pagitan sila ng mga ordinaryong tao, nahuhulog sa kanilang sariling makasariling interes (Marya Alekseevna), at isang espesyal na tao ng bagong panahon - Rakhmetov.
Ang "mga bagong tao" ni Chernyshevsky ay hindi na kabilang sa madilim na lumang mundo, ngunit hindi pa sila nakapasok sa isa pa. Sa intermediate stage na ito ay sina Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, Mertsalovs. Niresolba na ng mga bayaning ito ang mga problema ng pamilya at buhay panlipunan sa ibang paraan. Unti-unti nilang itinatapon ang mga kombensiyon ng lumang mundo, pumili ng kanilang sariling landas ng pag-unlad. Upang magpasya sa gayong landas ng pag-unlad, na binubuo sa pagbabasa, pagmamasid sa buhay, "walang sakripisyo ang kinakailangan, hindi hinihiling ang mga pagkukulang ..." Mas gusto ng mga "intermediate" na bayani ang mapayapang landas ng pag-unlad ng intelektwal, ang paggising ng isang ordinaryong tao, naa-access ng karamihan. Sa taas kung saan nakatayo si Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, "lahat ng tao ay dapat tumayo, lahat ng tao ay maaaring tumayo." At ito ay makakamit nang walang sakripisyo at kawalan.

Gayunpaman, alam ni Chernyshevsky na, bilang karagdagan sa pag-unlad, pagbabasa at pagmamasid sa buhay, kailangan ang isang magiting na pakikibaka laban sa paniniil at despotismo, hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan at pagsasamantala. "Ang makasaysayang landas," sabi ni G.N. Chernyshevsky, - hindi ang bangketa ng Nevsky Prospekt; siya ay ganap na dumaan sa mga bukid, ngayon ay maalikabok, ngayon ay marumi, ngayon sa pamamagitan ng mga latian, ngayon sa pamamagitan ng mga ligaw. Ang sinumang natatakot na masakop ng alikabok at marumi ang kanyang mga bota, huwag gumawa ng mga aktibidad sa lipunan.
Ayon sa may-akda, hindi lahat ay handa para sa gayong pakikibaka. Samakatuwid, hinati ni Chernyshevsky ang "mga bagong tao" sa "ordinaryo" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, ang Mertsalov, Polozova) at "espesyal" (Rakhmetov, "isang babaeng nagdadalamhati", "isang lalaki na halos tatlumpu").

Ang pagpili ng dalawang uri na ito sa mga positibong tauhan ng nobela ay may sariling pilosopikal at sosyo-historikal na dahilan. Ngunit hindi tinututulan ng manunulat ang mga "espesyal" na tao sa "ordinaryong" tao, ang mga pinuno ng rebolusyonaryong kilusan sa mga ordinaryong tao, ngunit binabalangkas ang koneksyon sa pagitan nila. Kaya, iniligtas ni Lopukhov si Vera Pavlovna mula sa isang hindi pantay na kasal, lumilikha ng isang pamilya kasama niya batay sa kalayaan, pag-unawa sa isa't isa, pagtitiwala. Ang pangunahing tauhang babae ay hindi nais na dumaan sa buhay, tulad ng kanyang ina na si Marya Alekseevna. Hindi niya nais na mabuhay sa patuloy na kasinungalingan, pagkamakasarili, pakikibaka para sa pagkakaroon sa anumang paraan. Samakatuwid, sa Lopukhov natagpuan niya ang kanyang kaligtasan.
Ang mga karakter ay gumagawa ng isang kathang-isip na kasal. Inayos nila ang kanilang negosyo sa isang bagong paraan. Si Vera Pavlovna ay nagsimula ng isang pagawaan ng pananahi, kumukuha ng mga mangagawa na magkasamang nakatira. Inilalarawan nang detalyado ang mga aktibidad ni Vera Pavlovna sa workshop, G.N. Binibigyang-diin ni Chernyshevsky ang bagong likas na katangian ng mga relasyon sa pagitan ng mga manggagawa at ng babaing punong-abala. Ang mga ito ay hindi masyadong pang-ekonomiya dahil ang mga ito ay nakabatay sa pagkamit ng isang karaniwang layunin, pagtulong sa isa't isa, at isang mabuting saloobin sa isa't isa.

Ang kapaligiran sa workshop ay kahawig ng isang pamilya. Binibigyang-diin ng manunulat na sa gayon ay nailigtas ni Vera Pavlovna ang marami sa kanyang mga ward mula sa kamatayan at kahirapan (halimbawa, si Masha, na kalaunan ay naging kanyang katulong). Dito makikita kung gaano kalaki ang kahalagahan ng G.N. Itinalaga ni Chernyshevsky ang papel ng paggawa. Ayon sa manunulat, ang trabaho ay nagpapalaki sa isang tao, samakatuwid, ang "mga bagong tao" ay dapat magsikap na idirekta ang kanilang trabaho para sa kapakinabangan ng iba, sa gayon ay mapoprotektahan sila mula sa nakakapinsalang impluwensya ng mapanirang mga hilig. Sa larangan ng aktibidad ng mga "ordinaryong" tao, isinama ni Chernyshevsky ang gawaing pang-edukasyon sa mga paaralang Linggo (pagtuturo kina Kirsanov at Mertsalov sa isang pangkat ng mga manggagawa sa isang pagawaan ng pananahi), kabilang sa mga advanced na bahagi ng mga mag-aaral (maaaring makipag-usap si Lopukhov sa mga mag-aaral nang maraming oras) , sa mga negosyo ng pabrika (mga klase ni Lopukhov sa opisina ng pabrika) .

Ang pangalan ng Kirsanov ay konektado sa balangkas ng banggaan ng isang raznochintsy doktor na may "aces" ng St. Petersburg pribadong pagsasanay - sa episode ng paggamot ng Katya Polozova, pati na rin ang paksa ng pang-agham na aktibidad. Ang kanyang mga eksperimento sa artipisyal na produksyon ng protina ay pinapurihan ni Lopukhov bilang "isang kumpletong rebolusyon ng buong tanong ng pagkain, ang buong buhay ng sangkatauhan."
Ang mga eksenang ito ay sumasalamin sa sosyalistang pananaw ng manunulat. Bagaman ipinakita ng oras na sa maraming paraan sila ay naging utopian at walang muwang. Ang may-akda mismo ng nobela ay lubos na naniniwala sa kanilang progresibong papel. Noong panahong iyon, laganap sa mga progresibong kabataan ang pagbubukas ng mga Sunday school, reading room, at ospital para sa mahihirap.

Kaya naman, si G.N. Tumpak na napansin at sinasalamin ni Chernyshevsky ang mga bagong positibong uso ng panahon gamit ang halimbawa ng workshop ni Vera Pavlovna. Ang "mga bagong tao" sa kanyang nobela ay niresolba ang kanilang mga personal, intra-pamilya na mga salungatan sa ibang paraan. Bagaman sa panlabas ang kanilang pamilya ay tila maunlad, palakaibigan, medyo matagumpay, sa katotohanan ang lahat ay iba. Lubos na iginagalang ni Vera Pavlovna ang kanyang asawa, ngunit wala na siyang naramdaman pa para sa kanya. Sa hindi inaasahan para sa kanyang sarili, natanto ito ng pangunahing tauhang babae nang makilala niya ang matalik na kaibigan ng kanyang asawa, si Kirsanov. Magkasama nilang inalagaan si Lopukhov sa panahon ng kanyang karamdaman.

Si Vera Pavlovna ay may ganap na naiibang damdamin para kay Kirsanov. Ang tunay na pag-ibig ay dumarating sa kanya, na nagtutulak sa kanya sa ganap na kalituhan. Ngunit sa episode na ito, ang pangunahing papel ay ginampanan hindi ng kuwento ng pag-ibig sa pagitan nina Kirsanov at Vera Pavlovna, ngunit sa pamamagitan ng pagkilos ni Lopukhov. Ayaw niyang makagambala sa kaligayahan ng kanyang asawa, hindi siya makakabuo ng pamilya sa isang kasinungalingan. Samakatuwid, siya, tulad ng isang tunay na tao ng bagong panahon, ay iniurong ang kanyang sarili, nagpapakamatay.

Si Lopukhov ay gumawa ng gayong matapang na gawa dahil ayaw niyang magdulot ng kasawian sa kanyang asawa, na maging sanhi ng kanyang moral na pagpapahirap. Si Vera Pavlovna ay hindi mapakali sa mahabang panahon. Tanging si Rakhmetov lamang ang nakaligtas sa kanya sa buhay. Walang mga hadlang sa pag-unlad ng pag-ibig para kay Kirsanov. Bilang isang resulta, ang mga bayani ng Chernyshevsky ay lumikha ng isang tunay na pamilya, batay hindi lamang sa paggalang sa isa't isa, kundi pati na rin sa isang malalim na pakiramdam.

Ang buhay ng isang bagong tao, ayon kay G.N. Chernyshevsky, ay dapat na magkatugma sa lipunan at personal. Samakatuwid, hindi rin nananatiling nag-iisa si Lopukhov. Iniligtas niya si Mertsalova mula sa kamatayan, pinakasalan siya. At sa kasal na ito ay nakatagpo siya ng nararapat na kaligayahan. Bukod dito, si G.N. Ang Chernyshevsky ay higit pa, na naglalarawan ng perpektong relasyon sa pagitan ng mga tao, nang walang magkagalit, galit, poot. Sa pagtatapos ng nobela, nakita natin ang dalawang masayang pamilya: ang mga Kirsanov at ang Lopukhov, na magkaibigan sa isa't isa.

Sa paglalarawan ng buhay ng "mga bagong tao", itinuon ng manunulat ang ating atensyon sa pang-ekonomiya at personal na bahagi ng buhay ng mga tauhan. Sa kanilang tulong, pinatunayan niya na ang hindi patas, hindi makatao na mga prinsipyo ng buhay ng lumang mundo ay lipas na, at sa lipunan ay may pagnanais para sa pag-renew, mga bagong relasyon sa pagitan ng mga tao.

Chernyshevsky "Ano ang gagawin?" ay sinasadyang nakatuon sa tradisyon ng panitikang utopian sa daigdig. Ang may-akda ay patuloy na nagpapaliwanag ng kanyang pananaw sa sosyalistang ideyal. Ang utopia na nilikha ng may-akda ay gumaganap bilang isang modelo. Bago sa amin, bilang ito ay, mayroon nang karanasan, na nagbibigay ng mga positibong resulta. Kabilang sa mga kilalang utopian na gawa, ang nobela ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na ang may-akda ay nagpinta hindi lamang ng isang larawan ng isang maliwanag na hinaharap, kundi pati na rin ang mga paraan ng paglapit dito. Inilalarawan din ang mga taong nakamit ang ideal. Ang mismong subtitle ng nobelang "Mula sa mga kwento tungkol sa mga bagong tao" ay nagpapahiwatig ng kanilang pambihirang papel.

Patuloy na binibigyang-diin ni Chernyshevsky ang tipolohiya ng "mga bagong tao", pinag-uusapan ang buong grupo. "Ang mga taong ito ay bukod sa iba pa, na parang kabilang sa mga Intsik ay may ilang mga Europeo na hindi maaaring makilala sa isa't isa ng mga Intsik." Ang bawat bayani ay may mga karaniwang tampok para sa grupo - tapang, kakayahang bumaba sa negosyo, katapatan.

Napakahalaga para sa isang manunulat na ipakita ang pag-unlad ng "mga bagong tao", ang kanilang pagkakaiba sa pangkalahatang masa. Ang tanging bayani na ang nakaraan ay isinasaalang-alang nang detalyado ay si Verochka. Ano ang nagpapahintulot sa kanya na palayain ang kanyang sarili mula sa kapaligiran ng "bulgar na mga tao"? Ayon kay Chernyshevsky - trabaho at edukasyon. "Kami ay mahirap, ngunit kami ay mga taong nagtatrabaho, mayroon kaming malusog na mga kamay. Kami ay - ang kaalaman ay magpapalaya sa amin, kami ay magtatrabaho - ang trabaho ay magpapayaman sa amin." Si Vera ay matatas sa Pranses at Aleman, na nagbibigay sa kanya ng walang limitasyong mga pagkakataon para sa self-education.

Ang mga bayani tulad nina Kirsanov, Lopukhov at Mertsalov ay pumasok sa nobela bilang mga naitatag na tao. Katangian, lumilitaw ang mga manggagamot sa nobela sa panahon ng pagsulat ng kanilang disertasyon. Kaya, ang trabaho at edukasyon ay pinagsama sa isa. Bilang karagdagan, nilinaw ng may-akda na kung pareho sina Lopukhov at Kirsanov ay nagmula sa mahihirap at mapagpakumbabang pamilya, malamang na sila ay may kahirapan at nagtatrabaho sa likod nila, kung wala ang edukasyon ay imposible. Ang maagang pagkakalantad na ito sa paggawa ay nagbibigay sa "bagong tao" ng kalamangan sa ibang tao.

Ang kasal ni Vera Pavlovna ay hindi isang epilogue, ngunit simula lamang ng isang nobela. At ito ay napakahalaga. Binibigyang-diin na bilang karagdagan sa pamilya, si Verochka ay nakakagawa ng mas malawak na samahan ng mga tao. Dito nagmumula ang lumang utopian na ideya ng commune - ang phalanstere.

Ang paggawa ay nagbibigay sa "mga bagong tao" una sa lahat ng personal na kalayaan, ngunit bilang karagdagan ito ay isang aktibong tulong din sa ibang mga tao. Anumang paglihis mula sa walang pag-iimbot na paglilingkod sa paggawa ay kinondena ng may-akda. Sapat na upang alalahanin ang sandali nang si Verochka ay malapit nang sundan si Lopukhov, na umalis sa pagawaan. Noong unang panahon, ang paggawa ay kinakailangan para sa "mga bagong tao" upang makakuha ng edukasyon, ngunit ngayon ang mga bayani ay nagsisikap na turuan ang mga tao sa proseso ng paggawa. Ang isa pang mahalagang pilosopikal na ideya ng may-akda sa paglalarawan ng "mga bagong tao" ay konektado dito - ang kanilang aktibidad na pang-edukasyon.

Kilala natin si Lopukhov bilang aktibong propagandista ng mga bagong ideya sa mga kabataan, isang pampublikong pigura. Tinatawag siya ng mga mag-aaral na "isa sa mga pinakamahusay na layunin sa St. Petersburg." Itinuring mismo ni Lopukhov ang trabaho sa opisina sa pabrika na napakahalaga. "Ang pag-uusap (sa mga mag-aaral) ay may praktikal, kapaki-pakinabang na layunin - upang itaguyod ang pag-unlad ng buhay ng kaisipan, maharlika at enerhiya sa aking mga batang kaibigan," sumulat si Lopukhov sa kanyang asawa. Naturally, ang gayong tao ay hindi maaaring ikulong ang kanyang sarili sa literacy. Ang may-akda mismo ay tumutukoy sa rebolusyonaryong gawain sa pabrika sa hanay ng mga manggagawa.

Malaki ang kahulugan ng pagbanggit ng mga Sunday working school sa mga mambabasa noong panahong iyon. Ang katotohanan ay sa pamamagitan ng isang espesyal na utos ng gobyerno noong tag-araw ng 1862 sila ay sarado. Natakot ang gobyerno sa rebolusyonaryong gawain na isinasagawa sa mga paaralang ito para sa mga matatanda, manggagawa, rebolusyonaryong demokrata. Sa simula ay dapat itong pangasiwaan ang gawain sa mga paaralang ito sa isang relihiyosong espiritu. Iniutos na pag-aralan sa kanila ang Batas ng Diyos, pagbasa, pagsulat at simula ng aritmetika. Ang bawat paaralan ay kailangang magkaroon ng isang pari na nagbabantay sa mabuting hangarin ng mga guro.

Si Mertsalov ay dapat na tulad ng isang pari sa "lyceum ng lahat ng uri ng kaalaman" ni Vera Pavlovna, na, gayunpaman, ay naghahanda na basahin ang ipinagbabawal na kasaysayan ng Russia at unibersal. Kakaiba rin ang literasiya na ituturo ni Lopukhov at ng iba pang "mga bagong tao" sa mga manggagawang tagapakinig. May mga halimbawa kung kailan ipinaliwanag ng mga estudyanteng may progresibong pag-iisip ang mga kahulugan ng mga salitang "liberal", "rebolusyon", "despotismo" sa klase. Ang aktibidad na pang-edukasyon ng "mga bagong tao" ay isang tunay na pagtatantya ng hinaharap.

Dapat kong sabihin ang tungkol sa relasyon sa pagitan ng "bago" at "bulgar" na mga tao. Sa Marya Alekveevna at Polozov, nakikita ng may-akda hindi lamang, sa mga salita ni Dobrolyubov, ang "mga tyrant", ngunit din praktikal na likas na matalino, aktibong mga tao na, sa ilalim ng ibang mga pangyayari, ay may kakayahang makinabang sa lipunan. Samakatuwid, maaari kang makahanap ng mga tampok ng kanilang pagkakatulad sa mga bata. Si Lopukhov ay napakabilis na nagtiwala kay Rozalskaya, iginagalang niya ang kanyang mga katangian sa negosyo (una sa lahat, ang intensyon na pakasalan ang isang mayamang nobya). Gayunpaman, malinaw na nakikita ang ganap na kabaligtaran ng mga adhikain, interes at pananaw ng mga "bago" at "bulgar". At ang teorya ng makatwirang egoismo ay nagbibigay ng hindi mapag-aalinlanganang kalamangan sa "mga bagong tao".

Ang nobela ay madalas na nagsasalita tungkol sa pagkamakasarili bilang isang panloob na motivator ng mga aksyon ng tao. Isinasaalang-alang ng may-akda ang egoism ni Marya Alekseevna, na walang kabutihan sa sinuman na walang pagkalkula ng pera, na pinaka-primitive. Ang pagiging makasarili ng mayayamang tao ay higit na kakila-kilabot. Lumalaki ito sa "kamangha-manghang" lupa - sa pagnanais para sa labis at katamaran. Ang isang halimbawa ng gayong pagkamakasarili ay si Solovyov, na gumaganap ng pag-ibig para kay Katya Polozova dahil sa kanyang mana.

Ang pagiging makasarili ng "mga bagong tao" ay nakabatay din sa kalkulasyon at benepisyo ng isang tao. "Ang lahat ay nag-iisip higit sa lahat tungkol sa kanyang sarili," sabi ni Lopukhov kay Vera Pavlovna. Ngunit ito ay isang panimula na bagong moral na code. Ang kakanyahan nito ay. na ang isang tao ay hindi mapaghihiwalay sa kaligayahan ng ibang tao. Benepisyo, kaligayahan "makatwirang egoist" ay nakasalalay sa estado ng kanyang mga mahal sa buhay, lipunan sa kabuuan. Pinalaya ni Lopukhov si Verochka mula sa isang sapilitang kasal, at nang kumbinsido siya na mahal niya si Kirsanov, umalis siya sa entablado. Tinulungan ni Kirsanov si Katya Polozova, nag-organisa si Vera ng workshop. Para sa mga bayani na sundin ang teorya ng makatwirang pagkamakasarili ay nangangahulugan na isaalang-alang ang mga interes ng ibang tao sa bawat isa sa kanilang mga aksyon. Ang dahilan ay una para sa bayani, ang isang tao ay napipilitang patuloy na bumaling sa pagsisiyasat ng sarili, upang magbigay ng isang layunin na pagtatasa ng kanyang mga damdamin at posisyon.

Tulad ng nakikita mo, ang "makatwirang egoism" ng mga bayani ni Chernyshevsky ay walang kinalaman sa pagkamakasarili, pansariling interes. Bakit hanggang ngayon ay teorya pa rin ng "egoism"? Ang Latin na ugat ng salitang ito na "ego" - "I" ay nagpapahiwatig na inilalagay ni Chernyshevsky ang isang tao sa gitna ng kanyang teorya. Sa kasong ito, ang teorya ng rational egoism ay nagiging pag-unlad ng anthropological na prinsipyo na inilagay ni Chernyshevsky sa batayan ng kanyang pilosopikal na ideya.

Sa isa sa kanyang mga pakikipag-usap kay Vera Pavlovna, sinabi ng may-akda: "... Nakadarama ako ng kagalakan at kaligayahan" - na nangangahulugang "Gusto kong maging masaya ang lahat ng tao" - sa makatao, Vera, ang dalawang kaisipang ito ay iisa. "Kaya, Chernyshevsky Ipinapahayag na ang paglikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa buhay ng isang indibidwal ay hindi mapaghihiwalay mula sa pagpapabuti ng pagkakaroon ng lahat ng mga tao, at ito ay nagpapakita ng walang alinlangan na rebolusyonaryong katangian ng mga pananaw ni Chernyshevsky.

Ang moral na mga prinsipyo ng "mga bagong tao" ay ipinahayag sa kanilang saloobin sa problema ng pag-ibig at pag-aasawa. Para sa kanila, ang isang tao, ang kanyang kalayaan ay ang pangunahing halaga ng buhay. Ang pag-ibig at makataong pagkakaibigan ang naging batayan ng relasyon nina L pukhov at Vera Pavlovna. Kahit na ang isang deklarasyon ng pag-ibig ay nangyayari sa panahon ng pagtalakay sa posisyon ni Vera sa pamilya ng kanyang ina at sa paghahanap ng landas tungo sa pagpapalaya. Kaya, ang pakiramdam ng pag-ibig ay umaangkop lamang sa sitwasyon na lumitaw. Dapat pansinin na ang naturang pahayag ay pumasok sa kontrobersya sa maraming mga gawa noong ika-19 na siglo.

Ang problema sa pagpapalaya ng kababaihan ay nilulutas sa kakaibang paraan ng "mga bagong tao". Bagaman ang kasal sa simbahan lamang ang kinikilala, ang isang babae ay dapat manatiling hiwalay sa materyal at espirituwal na paraan sa kanyang asawa sa kasal. Ang paglikha ng isang pamilya ay isa lamang sa mga milestone sa daan patungo sa ideal.

Ang tema ng muling pagsilang ng isang nahulog na babae ay ginalugad din sa nobela. Ang pagpupulong kay Kirsanov ay nagbibigay kay Nastya Kryukova ng lakas upang bumangon mula sa ibaba. Ang pamumuhay sa kapaligiran ng mga "bulgar na tao" ay walang ganitong pagkakataon si Julie. Bilang karagdagan, ang isang two-way na koneksyon ay makikita: ang mga taong muling isinilang salamat sa suporta ng "mga bagong tao" ay sumali sa kanilang mga ranggo.

Ang mga bata lamang ang nagpapasaya sa isang babae, ayon kay Chernyshevsky. Ito ay sa pagpapalaki ng mga bata at sa kanilang hinaharap na ikinonekta ng may-akda ang pangalawang kasal ni Vera Pavlovna. Ito ay nagiging isang tunay na tulay sa hinaharap.

Pinili ng Editor