Saang lungsod ipinanganak ang Karamzin? Nikolay karamzin

Nikolay Mikhailovich Karamzin

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1, 1766. sa pamilya ng Simbirsk na may-ari ng lupa, na nagmula sa isang matandang pamilya. Siya ay pinalaki sa isang pribadong paaralan ng pagsakay sa Moscow. Sa pagbibinata, binasa ng manunulat sa hinaharap ang mga makasaysayang nobela, kung saan lalo siyang hinangaan ng "panganib at kabayanihan pagkakaibigan." Ayon sa marangal na kaugalian ng oras na iyon, noong siya ay bata pa na nakatala sa paglilingkod sa militar, siya, "nakakuha ng edad", ay pumasok sa rehimeng, kung saan siya ay nakatala nang mahabang panahon. Ngunit ang serbisyo ng militar ay tinimbang siya. Pinangarap ng batang tenyente na gumawa ng akdang pampanitikan. Ang pagkamatay ng kanyang ama ay nagbigay kay Karamzin ng isang dahilan upang humingi ng pagbibitiw, at ang maliit na mana na natanggap ay nagpahintulot sa kanya na matanto ang kanyang dating pangarap - isang paglalakbay sa ibang bansa. Ang 23 taong gulang na manlalakbay ay bumisita sa Switzerland, Alemanya, Pransya at England. Ang paglalakbay na ito ay nagpayaman sa kanya ng iba't ibang mga karanasan. Pagbalik sa Moscow, inilathala ni Karamzin na "Mga Sulat ng isang Traveler ng Russia", kung saan inilarawan niya ang lahat na sumakit sa kanya at naalala sa mga dayuhang lupain: mga tanawin at hitsura ng mga dayuhan, katutubong kaugalian, buhay ng lungsod at pampulitikang kaayusan, arkitektura at pagpipinta, ang kanyang mga pagpupulong sa mga manunulat at siyentipiko , pati na rin ang iba't ibang mga kaganapan sa lipunan, na kanyang nasaksihan, kasama na ang simula ng Rebolusyong Pranses (1789-1794).

Para sa maraming taon na inilathala ni Karamzin ang Moscow Journal, at pagkatapos ang journal na Vestnik Evropy. Lumikha siya ng isang bagong uri ng journal na pinagsama ng panitikan, politika at agham. Ang iba't ibang mga materyales sa mga pahayagan na ito ay isinulat sa isang madaling, kagandahang wika, na ipinakita sa isang masigla at nakakaaliw na paraan, kaya hindi lamang sila magagamit sa pangkalahatang publiko, ngunit nag-ambag din sa pag-aaral ng lasa ng panitikan sa mga mambabasa.

Si Karamzin ay naging pinuno ng isang bagong kalakaran sa panitikan ng Russia - sentimentalism. Ang pangunahing tema ng sentimental na panitikan ay nakakaantig sa damdamin, emosyonal na karanasan ng isang tao, "ang buhay ng puso." Si Karamzin ay isa sa mga unang sumulat tungkol sa mga kagalakan at pagdurusa ng mga modernong, ordinaryong tao, at hindi ang mga bayani ng antigong at mitolohikong demigod. Bilang karagdagan, siya ang unang nagpapakilala sa panitikang Ruso ng isang simple, nauunawaan na wika, malapit sa sinasalita na wika.

Ang kwentong "Mahina Liza" ay nagdala ng malaking tagumpay kay Karamzin. Ang mga sensitibong mambabasa at lalo na ang mga babaeng mambabasa ay nagpatak ng mga luha sa kanya. Ang lawa malapit sa Monastery ng Simonov sa Moscow, kung saan ang pangunahing tauhang babae sa gawa na si Liza ay nalunod ang kanyang sarili dahil sa hindi nabigyang pag-ibig, tinawag na "Lizin's Pond"; totoong mga peregrino ay ginawa sa kanya. Matagal nang pinag-aaralan ni Karamzin ang kasaysayan ng Russia, sumulat ng ilang mga makasaysayang kwento, kasama na ang mga napakatalino na gawa bilang "Martha Posadnitsa", "Natalia, Anak na Babae ni Boyar".

Noong 1803. natanggap ng manunulat mula kay Emperor Alexander ang opisyal na pamagat ng historiographer at pahintulot na magtrabaho sa mga archive at library. Sa loob ng maraming taon, pinag-aralan ni Karamzin ang mga sinaunang kwento, nagtatrabaho sa paligid ng orasan, nasisira ang kanyang paningin at pinapagaan ang kanyang kalusugan. Itinuring ni Karamzin na ang kasaysayan ay isang agham na dapat turuan ang mga tao, tuturuan sila sa pang-araw-araw na buhay.

Si Nikolai Mikhailovich ay isang taimtim na tagasuporta at tagapagtanggol ng autokrasya. Naniniwala siya na "ang autokrasya ay itinatag at muling nabuhay sa Russia." Samakatuwid, ang pokus ng mananalaysay ay ang pagbuo ng kataas-taasang kapangyarihan sa Russia, ang panuntunan ng tsars at monarch. Ngunit hindi lahat ng pinuno ng estado ay nararapat na aprubahan. Nagalit si Karamzin sa lahat ng karahasan. Halimbawa, kinondena ng istoryador ang paniniil na pamamahala ni Ivan the Terrible, ang despotismo ni Peter at ang kalupitan kung saan siya ay nagsagawa ng mga reporma, na nagwawasak sa mga sinaunang kaugalian ng Ruso.

Ang napakalaking gawaing nilikha ng mananalaysay sa medyo maikling panahon ay isang labis na tagumpay sa publiko. Ang lahat ng naliwanagan ng Russia ay binasa ng "Kasaysayan ng Estado ng Ruso", binasa ito nang malakas sa mga salon, tinalakay, ang mga pinainit na debate ay naganap sa paligid nito. Lumilikha ng "Kasaysayan ng Estado ng Ruso", ginamit ni Karamzin ang isang malaking bilang ng mga sinaunang kronol at iba pang mga dokumento sa kasaysayan. Upang mabigyan ng tunay na pag-unawa ang mga mambabasa, isinama ng historian ang mga nota sa bawat dami. Ang mga tala na ito ay ang resulta ng isang malaking pagsisikap.

Noong 1818. Si Karamzin ay nahalal bilang isang honorary member ng St Petersburg Academy of Science.

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay isang sikat na manunulat na Ruso, isang kinatawan ng sentimentalism, isang natitirang istoryador at nag-iisip, isang tagapagturo. Ang kanyang pangunahing serbisyo sa kanyang katutubong Fatherland, ang pinakatanyag ng kanyang buhay, ay ang 12-volume na akdang "Kasaysayan ng Ruso ng Estado". Marahil ang nag-iisang istoryador ng Russia na mabait na ginagamot ng pinakamataas na biyaya, na mayroong opisyal na katayuan ng isang historiographer, na nilikha lalo na para sa kanya.

Talambuhay ni Nikolai Mikhailovich Karamzin (1.12.1776 - 22.5.1826) saglit

Si Nikolai Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1, 1766 sa estate ng Znamenskoye ng pamilya, hindi malayo sa Simbirsk sa isang mayaman na pamilya. Natanggap niya ang kanyang pangunahing edukasyon sa bahay, napaka-maraming nalalaman. Sa edad na 13, ipinadala siya sa isang pribadong boarding house ng Shaden sa Moscow. Noong 1782, ang kanyang ama, isang retiradong opisyal, ay iginiit na subukan ng kanyang anak ang kanyang sarili sa paglilingkod sa militar, kaya nagtapos si Nikolai sa Preobrazhensky Guards Regiment sa loob ng dalawang taon. Napagtanto na ang isang karera sa militar ay hindi kawili-wili sa kanya, siya ay nagretiro. Hindi naramdaman ang pangangailangang makisali sa isang hindi mahal na negosyo upang makuha ang kanyang pang-araw-araw na tinapay, nagsisimula siyang makisali sa kung ano siya ay interesado - panitikan. Una bilang isang tagasalin, pagkatapos ay sinubukan niya ang kanyang sarili bilang isang may-akda.

Karamzin - publisher at manunulat

Sa parehong panahon sa Moscow, malapit siyang nakikipag-ugnay sa isang bilog ng Freemason, ay kaibigan sa publisher at tagapagturo na si Novikov. Gustung-gusto niya ang pag-aaral ng iba't ibang direksyon sa pilosopiya at para sa isang mas kumpletong kakilala sa mga Pranses at Aleman na enlightener ay naglalakbay sa Western Europe. Ang kanyang paglalakbay ay nag-tutugma sa oras sa Dakilang Rebolusyong Pranses, si Karamzin ay nasaksihan ang mga pangyayaring ito at, sa una, ay napagtanto ang mga ito nang may kasigasig.

Pagbalik sa Russia, naglathala siya ng "Mga Sulat ng isang Traveler ng Russia." Ang gawaing ito ay salamin ng isang taong nag-iisip tungkol sa kapalaran ng kulturang Europa.Ang pangunguna sa medyebal tungkol sa isang tao na maging subordinate sa kataas-taasang dahilan ay naalis mula sa pedestal.Ito ay pinalitan ng tesis ng indibidwal na kalayaan bilang tulad nito, at tinanggap ng Karamzin ang teoryang ito nang buong puso.In 1792 inilathala niya sa kanyang sariling magazine sa panitikan na "Moscow Journal", ang kwento na "Mahina Liza", kung saan nabuo niya ang teorya ng personal na pagkakapantay-pantay, anuman ang katayuan sa lipunan. Bilang karagdagan sa mga kagalingan ng panitikan ng kuwento, ito ay para sa Mahalaga ang panitikan ng Russia dahil ito ay isinulat at nai-publish sa Russian.

Ang simula ng paghahari ng emperador ay kasabay ng pagsisimula ng paglalathala ni Karamzin ng journal na Vestnik Evropy, na ang motto ay "Russia ay Europa". Ang mga materyales na nai-publish sa magazine ay nag-apela sa mga pananaw ni Alexander I, kaya't mabuti siyang tumugon sa hangarin ni Karamzin na isulat ang kasaysayan ng Russia. Hindi lamang siya nagbigay ng pahintulot, ngunit sa pamamagitan ng isang personal na utos na itinalaga si Karamzin na isang historiographer na may karapat-dapat na pensiyon na 2,000 rubles, upang makatrabaho niya ang lahat ng kanyang pag-aalay sa isang napakagandang gawaing makasaysayan. Mula noong 1804, si Nikolai Mikhailovich ay naipon lamang ang Kasaysayan ng Estado ng Russia. Binibigyan siya ng Emperor ng pahintulot na magtrabaho upang mangolekta ng mga materyales sa mga archive. Palagi akong handa na magbigay ng isang tagapakinig at siguraduhing iulat ang kaunting mga paghihirap, kung babangon ito.

Ang unang 8 na volume ng "Kasaysayan" ay nai-publish noong 1818 at naibenta sa loob lamang ng isang buwan. tinawag ang kaganapang ito na "ganap na pambihira". Ang interes sa makasaysayang gawa ng Karamzin ay napakalaking, at kahit na pinamamahalaang niyang ilarawan ang mga pangyayaring makasaysayang mula sa unang pagbanggit ng mga tribong Slavic hanggang sa Panahon ng Troubles, na nagkakahalaga ng 12 na dami, ang kabuluhan ng gawaing makasaysayan na ito ay hindi maigpaw nang labis. Ang gawaing napakalawak na ito ay nabuo ang batayan ng halos lahat ng kasunod na pangunahing mga gawa sa kasaysayan ng Russia. Sa kasamaang palad, si Karamzin mismo ay hindi nakita ang kanyang gawa na nai-publish nang buo. Namatay siya ng isang malamig, na natanggap niya matapos ang paggastos sa buong araw sa Senado ng Lungsod sa St. Nangyari ito noong Mayo 22, 1826.

pseudonym - A. B. V

mananalaysay, ang pinakamalaking manunulat ng Ruso sa panahon ng sentimentalismo, na tinawag ang "Russian Stern"

Nikolay Karamzin

maikling talambuhay

Ang sikat na manunulat na Ruso, mananalaysay, ang pinakamalaking kinatawan ng panahon ng sentimentalismo, repormador ng wikang Ruso, publisher. Sa kanyang mungkahi, ang bokabularyo ay pinayaman ng isang malaking bilang ng mga bagong balidong salita.

Ang sikat na manunulat ay ipinanganak noong Disyembre 12 (Disyembre 1, O.S.), 1766 sa isang manor na matatagpuan sa distrito ng Simbirsk. Isang marangal na ama ang nag-aalaga sa edukasyon ng kanyang anak sa bahay, at pagkatapos nito ay nagpatuloy sa pag-aaral muna si Nikolai sa Simbirsk marangal na boarding school, mula 1778 sa boarding school ni Propesor Shaden (Moscow). Sa panahon ng 1781-1782 Nag-aral si Karamzin sa mga lektura sa unibersidad.

Nais ng kanyang ama na si Nikolai ay pumasok sa serbisyo ng militar pagkatapos ng paaralan, - natupad ng kanyang anak ang kanyang nais, noong 1781 natagpuan niya ang kanyang sarili sa regimentong St. Ito ay sa mga panahong ito na sinubukan muna ni Karamzin ang sarili sa larangan ng panitikan, noong 1783 gumawa siya ng isang pagsasalin mula sa Aleman. Noong 1784, pagkamatay ng kanyang ama, na nagretiro na may ranggo ng tenyente, sa wakas ay humiwalay siya sa paglilingkod sa militar. Habang nakatira sa Simbirsk, sumali siya sa lodge ng Masonic.

Mula noong 1785, ang talambuhay ni Karamzin ay nauugnay sa Moscow. Sa lungsod na ito, nakilala niya ang N.I. Ang Novikov at iba pang mga manunulat, ay pumapasok sa "Friendly Scientific Society", ay naninirahan sa isang bahay na pag-aari niya, kalaunan ay nakikipagtulungan sa mga miyembro ng bilog sa iba't ibang mga pahayagan, partikular, ay nakikibahagi sa paglathala ng magazine na "Mga Bata sa Pagbasa para sa Puso at Dahilan", na naging unang magazine ng Ruso. para sa mga bata.

Sa buong taon (1789-1790) Naglakbay si Karamzin sa mga bansa sa Kanlurang Europa, kung saan nakilala niya hindi lamang sa mga kilalang numero ng kilusang Masonic, kundi pati na rin sa mga magagaling na iniisip, partikular sa Kant, I. G. Herder, J. F. Marmontel. Ang mga impression ng mga paglalakbay ay nabuo ang batayan para sa hinaharap na sikat na Sulat ng Russian Traveler. Ang kuwentong ito (1791-1792) ay lumitaw sa "Moscow Journal", na kung saan ang N.M. Nagsimulang mag-publish si Karamzin sa kanyang pagdating sa bahay, at dinala ang may-akda ng mahusay na katanyagan. Ang isang bilang ng mga pilologo ay naniniwala na ang mga modernong literatura sa Russia ay tiyak na bumalik sa mga Sulat.

Ang kwentong "Mahina Liza" (1792) ay nagpalakas ng awtoridad sa panitikan ni Karamzin. Kasunod nito ay naglabas ng mga koleksyon at almanak na "Aglaya", "Aonids", "Aking mga trinkets", "Pantheon ng dayuhang panitikan" binuksan ang panahon ng sentimentalismo sa panitikan ng Russia, at ito ay ang N.M. Si Karamzin ay nasa ulo ng sapa; sa ilalim ng impluwensya ng kanyang mga akda ay nagsulat ng V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, pati na rin ang A.S. Pushkin sa simula ng kanyang karera.

Ang isang bagong panahon sa talambuhay ni Karamzin bilang isang tao at isang manunulat ay nauugnay sa pag-akyat sa trono ni Alexander I. Noong Oktubre 1803 hinirang ng emperor ang manunulat bilang isang opisyal na historiographer, at si Karamzin ay tungkulin na makuha ang kasaysayan ng estado ng Russia. Ang kanyang tunay na interes sa kasaysayan, ang priyoridad ng paksang ito sa lahat ng iba ay napatunayan sa likas na katangian ng mga publikasyon ng Vestnik Evropy (ito ang kauna-unahan na magasin na socio-pampulitika at pampanitikan-artistikong bansa sa bansa na inilathala ni Karamzin noong 1802-1803).

Noong 1804, ang akdang pampanitikan at masining ay ganap na napigilan, at ang manunulat ay nagsimulang magtrabaho sa "History of the Russian State" (1816-1824), na naging pangunahing gawain sa kanyang buhay at isang buong kababalaghan sa kasaysayan at panitikan ng Russia. Ang unang walong volume ay nai-publish noong Pebrero 1818. Tatlong libong kopya ang naibenta sa isang buwan - ang nasabing aktibong benta ay walang naunang pagkakasunud-sunod. Ang susunod na tatlong volume, na nai-publish sa mga sumusunod na taon, ay mabilis na isinalin sa maraming mga wika sa Europa, at ang ika-12 at pangwakas na dami ay nai-publish pagkatapos ng pagkamatay ng may-akda.

Si Nikolai Mikhailovich ay isang adherent ng mga konserbatibong pananaw, ganap na monarkiya. Ang pagkamatay ni Alexander I at ang pag-aalsa ng mga Decembrist, na kanyang nasaksihan, ay naging isang mabigat na suntok para sa kanya, inalis ang manunulat-mananalaysay ng kanyang huling kasiglahan. Noong Hunyo 3 (Mayo 22, O.S.), 1826, namatay si Karamzin habang nasa St. Petersburg; siya ay inilibing sa Alexander Nevsky Lavra, sa sementeryo ng Tikhvin.

Talambuhay mula sa Wikipedia

Nikolai Mikhailovich Karamzin (Disyembre 1, 1766, Znamenskoye, lalawigan ng Simbirsk, Ruso ng Russia - Mayo 22, 1826, St. Petersburg, Imperyo ng Russia) - mananalaysay, ang pinakamalaking manunulat ng Russia ng panahon ng sentimentalismo, na tinawag na "Russian Stern". Tagalikha ng Kasaysayan ng Estado ng Ruso (mga volume 1-12, 1803-1826) - isa sa unang paggawa ng pangkalahatang akda sa kasaysayan ng Russia. Ang editor ng "Moscow Journal" (1791-1792) at "Bulletin of Europe" (1802-1803).

Bumagsak sa kasaysayan si Karamzin bilang isang repormador ng wikang Ruso. Ang kanyang pantig ay ilaw sa paraang Gaulish, ngunit sa halip na direktang paghiram ng Karamzin ay pinayaman ang wika ng mga salitang nakamasid sa salita, tulad ng "impression" at "impluwensya", "nahuhulog sa pag-ibig", "nakakaantig" at "nakakaaliw". Siya ang nagpakilala sa mga salitang "industriya", "tumutok", "moral", "aesthetic", "epoch", "eksena", "pagkakasundo", "sakuna", "hinaharap" sa paggamit.

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1 (12), 1766 malapit sa Simbirsk. Lumaki siya sa pag-aari ng kanyang ama - retiradong kapitan na si Mikhail Yegorovich Karamzin (1724-1783), isang nasa gitna na laki ng Simbirsk na nagmula sa pamilyang Karamzin, nagmula sa Tatar Kara-Murza. Natanggap niya ang kanyang pangunahing edukasyon sa isang pribadong boarding school sa Simbirsk. Noong 1778 ipinadala siya sa Moscow sa boarding school ng propesor ng Moscow University I. M. Shaden. Kasabay nito ay dumalo sa 1781-1782 ang mga lektura ng I.G.Schwartz sa Unibersidad.

Noong 1783, sa pagpilit ng kanyang ama, pumasok siya sa serbisyo sa Preobrazhensky Guards Regiment, ngunit sa lalong madaling panahon ay nagretiro. Ang unang eksperimento sa pampanitikan ay bumalik sa oras ng paglilingkod sa militar. Matapos ang kanyang pagbibitiw, nanirahan siya ng ilang oras sa Simbirsk, at pagkatapos ay sa Moscow. Sa kanyang pananatili sa Simbirsk ay sumali siya sa lodge ng Masonic ng "Golden Crown", at matapos na makarating sa Moscow sa loob ng apat na taon (1785-1789) ay isang miyembro ng "Friendly Scientific Society".

Sa Moscow, nakilala ang Karamzin sa mga manunulat at manunulat: NI Novikov, AM Kutuzov, AA Petrov, ay lumahok sa paglathala ng unang magazine ng Russia para sa mga bata - "Ang pagbabasa ng mga bata para sa puso at isip."

Noong 1789-1790 ay nagsagawa siya ng isang paglalakbay sa Europa, kung saan binisita niya si Immanuel Kant sa Koenigsberg, ay nasa Paris sa panahon ng Great Revolution Revolution. Bilang resulta ng paglalakbay na ito, isinulat ang sikat na "Letters of a Russian Traveller", ang paglathala kung saan kaagad na ginawaran si Karamzin na isang tanyag na manunulat.Ang ilang mga pilosopiy ay naniniwala na mula sa librong ito ay nagsisimula ang modernong panitikan ng Russia. Maging sa maaaring ito, sa panitikan ng Ruso na "paglalakbay" na si Karamzin ay talagang naging isang payunir - mabilis na natagpuan ang parehong imitator (V.V. Izmailov, P.I.Sumarokov, P.I.Shalikov) at karapat-dapat na kahalili (A.A. Bestuzhev, N.A. Bestuzhev, F.N. Glinka, A.S Griboyedov). Mula noon, ang Karamzin ay itinuturing na isa sa mga pangunahing figure sa panitikan sa Russia.

N. M. Karamzin sa monumento "ika-1000 anibersaryo ng Russia" sa Veliky Novgorod

Sa kanyang pagbabalik mula sa isang paglalakbay patungong Europa, nanirahan si Karamzin sa Moscow at sinimulan ang kanyang karera bilang isang propesyonal na manunulat at mamamahayag, na nagsisimulang mag-publish ng "Moscow Journal" 1791-1792 (ang unang magasin na pampanitikan ng Russia, kung saan, bukod sa iba pang mga gawa ng Karamzin, ay lumitaw ang kuwentong "Mahina Liza "), Pagkatapos ay nai-publish ang isang bilang ng mga koleksyon at almanacs:" Aglaya "," Aonids "," Pantheon ng Panitikang Panlabas "," Ang aking mga trinket ", na ginawa sentimentalism ang pangunahing kilusang pampanitikan sa Russia, at si Karamzin ang kinikilalang pinuno nito.

Bilang karagdagan sa prosa at tula, si Moskovsky Zhurnal ay regular na naglathala ng mga pagsusuri, kritikal na mga artikulo at pag-aaral ng teatro. Noong Mayo 1792, inilathala ng journal ang pagsusuri ni Karamzin tungkol sa bayani na tula ni Nikolai Petrovich Osipov " Virgilieva Eneid, lumiko sa loob "

Emperor Alexander I, sa pamamagitan ng isang pansariling pasiya noong Oktubre 31, 1803, na iginawad ang pamagat ng historiographer kay Nikolai Mikhailovich Karamzin; Ang 2 libong rubles ay idinagdag sa ranggo nang sabay. taunang suweldo. Ang pamagat ng historiographer sa Russia pagkatapos ng pagkamatay ni Karamzin ay hindi naibago. Simula sa simula ng ika-19 na siglo, si Karamzin ay unti-unting lumayo mula sa fiction, at mula noong 1804, na hinirang ni Alexander I sa post ng historiographer, pinigilan niya ang lahat ng akdang pampanitikan, "kinuha ang kanyang buhok bilang isang istoryador." Kaugnay nito, tinanggihan niya ang mga post ng gobyerno na inaalok sa kanya, lalo na, mula sa post ng gobernador ng Tver. Honorary Member ng Moscow University (1806).

Noong 1811, isinulat ni Karamzin ang "Isang tala sa sinaunang at bagong Russia sa relasyon sa politika at sibil", na sumasalamin sa mga pananaw ng konserbatibong strata ng lipunan, na hindi nasisiyahan sa mga liberal na reporma ng emperor. Ang kanyang gawain ay upang patunayan na hindi na kailangang isagawa ang anumang mga reporma sa bansa. "Ang isang tala sa sinaunang at bagong Russia sa relasyon sa politika at sibil na ito" ay gumanap din ng papel ng mga sketch para sa kasunod na napakalaking gawa ni Nikolai Mikhailovich sa kasaysayan ng Russia.

Noong Pebrero 1818, pinakawalan ni Karamzin ang unang walong volume ng The History of the Russian State para ibenta, ang tatlong libong sirkulasyon na kung saan ay naibenta sa loob ng isang buwan. Sa mga kasunod na taon, tatlong higit pang mga volume ng "Kasaysayan" ay nai-publish, isang bilang ng mga pagsasalin ng mga ito sa pangunahing mga wika sa Europa ay lumitaw. Ang saklaw ng proseso ng makasaysayang Ruso ay nagpalapit kay Karamzin sa korte at tsar, na inayos siya malapit sa kanya sa Tsarskoe Selo. Ang mga pananaw sa politika ni Karamzin ay unti-unting nagbago, at sa pagtatapos ng kanyang buhay siya ay isang matatag na tagataguyod ng ganap na monarkiya. Ang hindi natapos na ika-12 dami ay nai-publish pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Namatay si Karamzin noong Mayo 22 (Hunyo 3) 1826 sa St. Petersburg. Ayon sa alamat, ang kanyang kamatayan ay bunga ng isang malamig na natanggap noong Disyembre 14, 1825, nang personal na naobserbahan ni Karamzin ang mga pangyayari sa Senate Square. Siya ay inilibing sa sementeryo ng Tikhvin ng Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin - manunulat

Ang mga nakalap na gawa ng N.M. Karamzin sa 11 na dami. noong 1803-1815 ay nakalimbag sa bahay ng pag-print ng publisher ng libro na si Selivanovsky.

Sentimentalismo

Ang publikasyon ni Karamzin ng The Letters of a Russian Traveller (1791-1792) at ang kwento na Poor Liza (1792; hiwalay na edisyon 1796) ay nagbukas ng panahon ng sentimentalismo sa Russia.

Nagulat si Liza, nangahas na tumingin sa binata, namula pa lalo at, na nakatingin sa lupa, sinabi sa kanya na hindi niya kukunin ang ruble.
- Para saan?
- Hindi ko masyadong kailangan.
- Sa palagay ko, ang magagandang liryo ng lambak, na kinunan ng mga kamay ng isang magandang babae, ay nagkakahalaga ng isang ruble. Kapag hindi mo ito kinukuha, narito ang limang kopecks para sa iyo. Gusto kong palaging bumili ng mga bulaklak mula sa iyo; Sana’y i-rip mo lang sila para sa akin.

Ang nangingibabaw ng "kalikasan ng tao" na sentimentalismo ay nagpahayag ng pakiramdam, hindi dahilan, na nakikilala ito sa klasiko. Ang sentimentalism ay naniniwala na ang ideal ng aktibidad ng tao ay hindi isang "makatuwirang" reorganisasyon ng mundo, ngunit ang paglaya at pagpapabuti ng "natural" na damdamin. Ang kanyang bayani ay higit na isinapersonal, ang kanyang panloob na mundo ay pinayaman ng kakayahang makiramay, tumutugon sa nangyayari sa paligid niya.

Ang paglathala ng mga gawa na ito ay isang mahusay na tagumpay sa mga mambabasa ng oras na iyon, "Mahina Lisa" na sanhi ng maraming imitasyon. Ang sentimentalismong si Karamzin ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng panitikan ng Russia: siya ay batay sa, bukod sa iba pang mga bagay, ang pagiging romantiko ni Zhukovsky, ang gawain ni Pushkin.

Tula ng Karamzin

Ang tula ng Karamzin, na binuo alinsunod sa sentimentalismong European, ay sa panimula ay naiiba sa tradisyonal na tula ng kanyang panahon, na dinala sa mga amoy nina Lomonosov at Derzhavin. Ang pinaka makabuluhan ay ang mga sumusunod na pagkakaiba-iba:

Hindi interesado si Karamzin sa panlabas, pisikal na mundo, ngunit sa panloob, espirituwal na mundo ng tao. Ang kanyang mga tula ay nagsasalita ng "sa wika ng puso", hindi sa isip. Ang layon ng tula ni Karamzin ay "simpleng buhay", at upang ilarawan ito ay gumagamit siya ng mga simpleng porma ng patula - mahinang mga rhymes, iniiwasan ang kasaganaan ng mga metapora at iba pang mga tropes na napakapopular sa mga tula ng kanyang mga nauna.

"Sino ang mahal mo?"
Ako ay nahihiya; masakit talaga sa akin
Ang kakatwa ng aking damdamin upang buksan
At maging paksa ng mga pagbibiro.
Ang puso sa pagpili ay hindi libre! ..
Anong sasabihin? Siya ... siya.
Oh! hindi mahalaga
At mga talento sa likod ko
Walang anumang;
…
Ang Katangian ng Pag-ibig, o Insomnia (1793)

Ang isa pang pagkakaiba sa mga makata ni Karamzin ay ang mundo ay hindi alam na hindi alam para sa kanya, kinikilala ng makata ang pagkakaroon ng iba't ibang mga punto ng pananaw sa parehong paksa:

Isang boses
Nakakatakot sa libingan, malamig at madilim!
Ang hangin ay humagulgol dito, nanginginig ang mga kabaong
Tumutusok ang mga puting buto.
Isa pang tinig
Tahimik sa libingan, malambot, kalmado.
Ang hangin ay pumutok dito; natutulog na cool;
Ang mga halamang gamot, bulaklak ay lumalaki.
Sementeryo (1792)

Prosa ni Karamzin

• "Eugene at Julia", isang kwento (1789)
• "Mga Sulat ng isang Traveller sa Ruso" (1791-1792)
• "Mahina Liza", isang kwento (1792)
• "Natalia, anak na lalaki ng anak na lalaki", isang kuwento (1792)
• "Ang Magandang Prinsesa at ang Maligayang Karla" (1792)
• "Sierra Morena", kwento (1793)
• Isla ng Bornholm (1793)
• Julia (1796)
• "Si Marta ang Posadnitsa, o ang Pagsakop ng Novgorod", kwento (1802)
• "Aking Pangumpisal", sulat sa publisher ng magazine (1802)
• "Sensitibo at Malamig" (1803)
• Ang Knight ng Ating Oras (1803)
• "Pagbagsak"
• Pagsasalin - muling pagsasaayos ng "Mga Salita tungkol sa Kampanya ni Igor"
• "Sa Pagkakaibigan" (1826) sa manunulat na si A. Pushkin.

Pagbabago ng wika ng Karamzin

Ang prosa at tula ng Karamzin ay may isang tiyak na impluwensya sa pagbuo ng wikang pampanitikan ng Russia. Ang Karamzin ay sadyang tumanggi na gumamit ng Church Slavonic bokabularyo at gramatika, na nagdadala ng wika ng kanyang mga gawa sa pang-araw-araw na wika ng kanyang panahon at gamit ang gramatika at syntax ng wikang Pranses bilang isang modelo.

Ipinakilala ni Karamzin ang maraming mga bagong salita sa wikang Ruso - bilang mga neologismo ("kawanggawa", "bumagsak sa pag-ibig", "walang pag-iisip", "akit", "responsibilidad", "hinala", "industriya", "pagiging sopistikado", "first-class", "human ") At barbarism (" sidewalk "," coachman "). Isa rin siya sa unang gumamit ng liham E.

Ang mga pagbabago sa wika na iminungkahi ni Karamzin ay nagdulot ng matinding kontrobersya noong 1810s. Ang manunulat na AS Shishkov, sa tulong ng Derzhavin, na itinatag noong 1811 ang lipunang "Pag-uusap ng mga mahilig sa salitang Ruso", ang layunin kung saan ay upang maitaguyod ang "lumang" wika, pati na rin pumuna kay Karamzin, Zhukovsky at kanilang mga tagasunod. Bilang tugon, noong 1815, ang lipunang pampanitikan na "Arzamas" ay nabuo, na pinaglaruan ang mga may-akda ng "Pag-uusap" at binuong ang kanilang mga gawa. Maraming mga makata ng bagong henerasyon ang naging mga miyembro ng lipunan, kabilang ang Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Ang tagumpay sa panitikan ng Arzamas sa paglipas ng Beseda ay nagpalakas sa tagumpay ng mga pagbabago sa wika na ipinakilala ni Karamzin.

Sa kabila nito, sa paglaon ay nagkaroon ng isang rapprochement sa pagitan ng Karamzin at Shishkov, at salamat sa tulong ng huli, si Karamzin ay nahalal na miyembro ng Russian Academy noong 1818. Sa parehong taon siya ay naging isang miyembro ng Imperial Academy of Science.

Karamzin-mananalaysay

Si Karamzin ay naging interesado sa kasaysayan noong kalagitnaan ng 1790. Sumulat siya ng isang kwento sa isang makasaysayang tema - "Marta ang Posadnitsa, o Conquest of Novgorod" (nai-publish noong 1803). Sa parehong taon, sa pamamagitan ng utos ni Alexander I, siya ay hinirang sa post ng historiographer at hanggang sa katapusan ng kanyang buhay ay nakatuon sa pagsulat ng "Kasaysayan ng Ruso ng Estado", na praktikal na tumitigil sa mga gawain ng isang mamamahayag at manunulat.

"Kasaysayan ng Estado ng Ruso" ni Karamzin ay hindi ang unang paglalarawan sa kasaysayan ng Russia, bago sa kanya ang mga gawa ni V. N. Tatishchev at M. M. Shcherbatov. Ngunit ito ay si Karamzin na nagbukas ng kasaysayan ng Russia sa pangkalahatang edukasyong publiko. Ayon kay A. Pushkin, "Lahat, kahit na ang mga sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang lupain, hanggang ngayon ay hindi nila alam. Siya ay isang bagong pagtuklas para sa kanila. Ang sinaunang Russia, tila, ay natagpuan ni Karamzin, tulad ng Amerika ay natagpuan ni Columbus. " Ang gawaing ito ay nagdulot din ng isang alon ng mga imitasyon at pagsalungat (halimbawa, "Kasaysayan ng mamamayang Ruso" ni N. A. Polevoy)

Sa kanyang akda, si Karamzin ay kumilos nang higit pa bilang isang manunulat kaysa sa isang istoryador - na naglalarawan ng mga katotohanan sa kasaysayan, inaalagaan niya ang kagandahan ng wika, hindi bababa sa lahat na nagsisikap na gumawa ng anumang mga konklusyon mula sa mga kaganapan na kanyang inilarawan. Gayunpaman, ang kanyang mga komentaryo, na naglalaman ng maraming mga extract mula sa mga manuskrito, na karamihan ay unang inilathala ng Karamzin, ay may mataas na halaga sa agham. Ang ilan sa mga manuskrito na ito ay hindi na umiiral.

Sa kanyang "History" na kaakit-akit, pagiging simple Patunayan sa amin, nang walang anumang predilection, Ang pangangailangan para sa autokrasya At ang kagandahan ng latigo.

Sinimulan ni Karamzin ang samahan ng mga alaala at ang pagtayo ng mga monumento sa mga natitirang mga numero ng kasaysayan ng Russia, sa partikular, K.M.Sukhorukov (Minin) at Prince D.M. Pozharsky sa Red Square (1818).

Natuklasan ni NM Karamzin ang Paglalakbay ni Afanasy Nikitin sa buong Three Seas sa isang manuskrito ng ika-16 siglo at inilathala ito noong 1821. Sumulat siya:

"Hanggang ngayon, hindi alam ng mga geograpo na ang karangalan ng isa sa pinakalumang inilarawan na paglalakbay ng Europa sa India ay kabilang sa Russia noong ika-John siglo ... Pinatunayan nito (paglalakbay) na ang Russia noong ika-15 siglo ay nagkaroon ng Tavernier at Chardinis, hindi gaanong naliwanagan, ngunit pantay na matapang at malakas; na narinig ng mga Indiano ang tungkol dito bago ang Portugal, Holland, England. Habang naisip lamang ni Vasco da Gama ang posibilidad na makahanap ng isang paraan mula sa Africa hanggang Hindustan, ang Tver namin ay isang negosyante sa mga bangko ng Malabar ... "

Karamzin - tagasalin

Noong 1787, na nabighani sa akda ng Shakespeare, inilathala ni Karamzin ang kanyang pagsasalin ng orihinal na teksto ng trahedya na "Julius Caesar". Tungkol sa kanyang pagtatasa sa gawain at sa kanyang sariling gawain, bilang tagasalin, sumulat si Karamzin sa paunang salita:

"Ang trahedya na aking isinalin ay isa sa kanyang mahusay na likha ... Kung ang pagbabasa ng pagsasalin ay nagbibigay ng mga mahilig sa panitikan ng Russia ng sapat na pag-unawa sa Shekespeare; kung nagbibigay ito ng kasiyahan sa kanila, gagantimpalaan ang tagasalin para sa kanyang gawain. Gayunpaman, inihanda niya ang kanyang sarili para sa kabaligtaran. "

Noong unang bahagi ng 1790, ang edisyong ito, ang isa sa mga unang gawa ng Shakespeare sa Russian, ay isinama ng censor kabilang sa mga libro para sa pagkumpiska at pagsusunog.

Noong 1792-1793 N. M. Karamzin isinalin ang isang monumento ng panitikang India (mula sa Ingles) - ang dula na "Sakuntala", ang may-akda ng kung saan ay Kalidasa. Sa paunang salita sa pagsasalin, isinulat niya:

"Ang espiritu ng malikhaing nananahan hindi lamang sa Europa; siya ay isang mamamayan ng sansinukob. Ang tao ay nasa lahat ng dako ng tao; saanman siya ay may sensitibong puso, at sa salamin ng kanyang imahinasyon ay naglalaman siya ng langit at lupa. Saanman ang Natura ang kanyang tagapayo at pangunahing pinagkukunan ng kanyang kasiyahan.

Masidhi kong nadama ito nang binabasa ko ang Sakontala, isang dula na isinulat sa wikang India, 1900 taon bago ito, ang makatang Asyano na Kalidas, at kamakailan ay isinalin sa Ingles ni William Jones, isang hukom sa Bengali ... "

Isang pamilya

Si Karamzin ay ikinasal ng dalawang beses at may 10 anak:

• Unang asawa (mula Abril 1801) - Elizaveta Ivanovna Protasova (1767-1802), kapatid na babae ng A. I. Pleshcheyeva at A. I. Protasov, ama ni A. A. Voeikova at M. A. Moyer. Ayon kay Karamzin Elizabeth, siya "Alam ko at mahal ako ng labing tatlong taon"... Siya ay isang napaka-edukado at aktibong babae na tumulong sa kanyang asawa. Ang pagkakaroon ng hindi magandang kalusugan, noong Marso 1802 ay nanganak siya ng isang anak na babae, at noong Abril ay namatay siya ng postpartum fever. Naniniwala ang ilang mga mananaliksik na sa kanyang karangalan na pinangalanan ang pangunahing tauhang babae ng Poor Lisa.
  • Sofia Nikolaevna (5.03.1802-4.07.1856), mula noong 1821 isang babaeng naghihintay, isang malapit na kakilala ni Pushkin at isang kaibigan ni Lermontov.
• Pangalawang asawa (mula 08.01.1804) - Ekaterina Andreevna Kolyvanova (1780-1851), ilegal na anak na babae ng Prince A. I. Vyazemsky at Countess Elizabeth Karlovna Sivers, kalahating kapatid na babae ng makata na si P. A. Vyazemsky.
  • Natalia (30.10.1804-05.05.1810)
  • Ekaterina Nikolaevna (1806-1867), kaibigan ng Petersburg ng Pushkin; mula Abril 27, 1828 siya ay ikinasal sa isang retiradong tenyente koronel ng mga guwardya, si Prince Peter Ivanovich Meshchersky (1802-1876), ikinasal sa kanya para sa pangalawang kasal. Ang kanilang anak na lalaki, manunulat at mamamahayag na si Vladimir Meshchersky (1839-1914)
  • Andrei (20.10.1807-13.05.1813)
  • Natalia (06.05.1812-06.10.1815)
  • Andrey Nikolaevich (1814-1854), pagkatapos ng pagtatapos sa Unibersidad ng Dorpat, ay napilitang manatili sa ibang bansa dahil sa mga kadahilanang pangkalusugan, sa kalaunan - isang retiradong koronel. Siya ay ikinasal kay Aurora Karlovna Demidova. Siya ay may mga anak mula sa isang extramarital affair kasama si Evdokia Petrovna Sushkova.
  • Alexander Nikolaevich (1815-1888), pagkatapos ng pagtatapos mula sa Unibersidad ng Dorpat ay naglingkod siya sa artilerya ng kabayo, sa kanyang kabataan ay isang mahusay na mananayaw at masayang kapwa, malapit sa pamilyang Pushkin sa kanyang huling taon ng buhay. Siya ay ikinasal kay Prinsipe Natalya Vasilyevna Obolenskaya (1827-1892), walang mga anak.
  • Nikolay (03.08.1817-21.04.1833)
  • Vladimir Nikolayevich (06/05/1819 - 08/07/1879), miyembro ng konsulta sa Ministro ng Hustisya, senador, may-ari ng ari-arian ng Ivnya. Siya ay nakilala sa pamamagitan ng kanyang pagpapatawa at pagkamalikhain. Siya ay ikinasal kay Baroness Alexandra Ilyinichna Duka (1820-1871), anak na babae ng Heneral I. M. Duka. Walang naiwang anak.
  • Elizaveta Nikolaevna (1821-1891), dalaga ng karangalan mula pa noong 1839, ay hindi kasal. Nang walang kapalaran, nanirahan siya sa isang pensiyon, na natanggap niya bilang anak na babae ni Karamzin. Pagkamatay ng kanyang ina, nanirahan siya kasama ang kanyang nakatatandang kapatid na si Sophia, sa pamilya ng kapatid na babae ni Princess Ekaterina Meshcherskaya. Siya ay nakikilala sa kanyang katalinuhan at walang hanggan na kabaitan, na kinukuha ang puso ng lahat ng iba pang mga kalungkutan at kagalakan.

Si Karamzin Nikolai Mikhailovich ay isang sikat na istoryador ng Russia at isang manunulat din. Kasabay nito, nakikibahagi siya sa paglathala, reporma sa wikang Ruso at siyang pinakamaliwanag na kinatawan ng panahon ng sentimentalismo.

Dahil isinilang ang manunulat sa isang marangal na pamilya, nakatanggap siya ng isang mahusay na pangunahing edukasyon sa bahay. Kalaunan ay pumasok siya sa isang marangal na boarding school, kung saan ipinagpatuloy niya ang kanyang sariling pag-aaral. Gayundin, sa panahon mula 1781 hanggang 1782, si Nikolai Mikhailovich ay dumalo sa mga mahahalagang lektura sa unibersidad.

Noong 1781, nagpunta si Karamzin upang maglingkod sa St Petersburg Guards Regiment, kung saan nagsimula ang kanyang trabaho. Pagkamatay ng kanyang sariling ama, tinapos ng manunulat ang paglilingkod sa militar.

Mula noong 1785, sinimulan ng Karamzin na malapit na mabuo ang kanyang mga malikhaing kakayahan. Lumipat siya sa Moscow, kung saan sumali siya sa "Friendly Scientific Community". Matapos ang makabuluhang pangyayaring ito, nakikilahok ang Karamzin sa paglalathala ng magazine, at nakikipagtulungan din sa iba't ibang mga bahay sa pag-publish.

Sa paglipas ng ilang taon, ang manunulat ay naglalakbay sa mga bansang Europa, kung saan nakilala niya ang iba't ibang mga natitirang tao. Ito ang nagsilbi para sa karagdagang pag-unlad ng kanyang gawain. Ang isang akdang tulad ng "Mga Sulat ng isang Traveler ng Russia" ay isinulat.

Higit pang mga detalye

Isang hinaharap na istoryador na nagngangalang Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak sa lungsod ng Simbirsk noong Disyembre 12,1766 sa isang pamilya ng namamana na mga maharlika. Natanggap ni Nicholas ang kanyang pinakaunang pangunahing edukasyon sa bahay. Matapos matanggap ang kanyang pangunahing edukasyon, ibinigay ito ng kanyang ama sa isang marangal na boarding school, na nasa Simbmrsk. At noong 1778, inilipat niya ang kanyang anak sa isang Moscow boarding house. Bilang karagdagan sa pangunahing edukasyon, ang batang Karamzin ay nagustuhan din ng mga wikang banyaga at kasabay nito ay dumalo sa mga lektura.

Matapos makumpleto ang kanyang pag-aaral, noong 1781, si Nicholas, sa payo ng kanyang ama, ay pumasok sa serbisyo militar, sa pagkatapos ng mga piling tao na preobrazhensky. Ang pasinaya ni Karamzin bilang isang manunulat ay naganap noong 1783, na may isang gawaing tinawag na "Wooden Leg". Noong 1784 nagpasya si Karamzin na wakasan ang kanyang karera sa militar at sa gayon ay nagretiro na may ranggo ng tenyente.

Noong 1785, pagkatapos ng pagtatapos ng kanyang karera sa militar, si Karamzin ay gumawa ng isang matibay na desisyon na lumipat mula sa Simbmrsk, kung saan ipinanganak siya at namuhay nang halos lahat ng kanyang buhay, sa Moscow. Doon na nakilala ng manunulat sina Novikov at Pleshcheev. Gayundin, habang nasa Moscow, siya ay naging interesado sa Freemasonry at sa kadahilanang ito ay sumali siya sa isang bilog ng Masonic, kung saan sinisimulan niya ang komunikasyon sa Gamaleya at Kutuzov. Bilang karagdagan sa kanyang libangan, nai-publish din niya ang kanyang unang magasin ng mga bata.

Bilang karagdagan sa pagsusulat ng kanyang sariling mga gawa, si Karamzin ay nakikibahagi rin sa pagsasalin ng iba't ibang mga gawa. Kaya noong 1787 ay isinalin niya ang trahedya ni Shakespeare - "Julius Caesar". Makalipas ang isang taon, isinalin niya ang "Emilia Galotti" ni Lessing. Ang pinakaunang trabaho nang buo at ganap na isinulat ni Karamzin ay nai-publish noong 1789 at tinawag itong "Eugene at Julia", inilathala ito sa isang magasin na tinawag na "Pagbasa ng Bata"

Noong 1789-1790, nagpasiya si Karamzin na pag-iba-iba ang kanyang buhay at samakatuwid ay nagtatakda sa isang paglalakbay sa buong Europa. Ang manunulat ay binisita ang mga pangunahing bansa tulad ng Alemanya, England, France, Switzerland. Sa kanyang paglalakbay, nakilala ni Karamzin ang maraming mga sikat na makasaysayang pigura sa oras na iyon, tulad ng Herder at Bonnet. Nagawa niya ring dumalo sa mga pagtatanghal ni Robespierre mismo. Sa panahon ng paglalakbay, hindi lamang niya hinahangaan ang kagandahan ng Europa, ngunit maingat niyang inilarawan ang lahat ng ito, pagkatapos na tinawag niya ang gawaing ito na "Mga Sulat ng isang Traveller na Ruso."

Detalyadong talambuhay

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ang pinakadakilang manunulat at istoryador ng Rusya, ang nagtatag ng sentimentalismo.

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 12, 1766 sa lalawigan ng Simbirsk. Ang kanyang ama ay isang namamana na maharlika at may sariling ari-arian. Tulad ng karamihan sa mga kinatawan ng mataas na lipunan, si Nikolai ay pinag-aralan sa bahay. Sa pagdadalaga, umalis siya sa kanyang tahanan at pumasok sa Moscow University ng Johann Schaden. Nagsusulong siya sa pag-aaral ng mga wikang banyaga. Kaayon ng pangunahing programa, ang tao ay dumalo sa mga lektura ng mga kilalang tagapagturo at pilosopo. Doon, nagsisimula ang kanyang akdang pampanitikan.

Noong 1783, si Karamzin ay naging isang sundalo ng regimen ng Preobrazhensky, kung saan naglingkod siya hanggang sa pagkamatay ng kanyang ama. Matapos ang abiso ng kanyang kamatayan, ang manunulat sa hinaharap ay pumupunta sa kanyang tinubuang-bayan, kung saan siya ay nananatiling manirahan. Doon niya nakilala ang makata na si Ivan Turgenev, isang miyembro ng lodge ng Masonic. Ito ay si Ivan Sergeevich na nag-aalok kay Nikolai na sumali sa samahang ito. Matapos sumali sa mga ranggo ng Freemason, mahilig ang batang makata sa panitikan ng Rousseau at Shakespeare. Ang kanyang pananaw sa mundo ay unti-unting nagsisimula nang magbago. Bilang isang resulta, nabighani sa kulturang European, tinakpan niya ang lahat ng pag-upo at nagpapatuloy sa isang paglalakbay. Ang pagbisita sa mga nangungunang bansa ng panahong iyon, nasaksihan ni Karamzin ang rebolusyon sa Pransya at gumawa ng mga bagong kakilala, ang pinakasikat sa kanino ang tanyag na pilosopo noong panahong iyon na si Immanuel Kant.

Ang mga kaganapan sa itaas ay nagbigay inspirasyon kay Nikolai. Impressed, nilikha niya ang dokumentaryo ng prosa na "Mga Sulat ng isang Russian Traveler", na ganap na nagtatakda ng kanyang damdamin at saloobin sa lahat ng nangyayari sa West. Minahal ng mga mambabasa ang estilo ng sentimental. Napansin ito, nagsisimula si Nikolai sa trabaho sa isang sanggunian na gawa ng genre na ito, na kilala bilang Poor Liza. Inihahayag nito ang mga saloobin at karanasan ng iba't ibang mga character. Ang gawaing ito ay natanggap na positibo sa lipunan, ito talaga ang nagbago ng pagiging klasik sa mas mababang antas.

Noong 1791, si Karamzin ay nakikibahagi sa pamamahayag, nagtatrabaho para sa pahayagan na "Moscow Journal". Sa loob nito ay inilalathala niya ang kanyang sariling mga almanac at iba pang mga gawa. Bilang karagdagan, ang makata ay gumagana sa mga pagsusuri ng mga pagtatanghal sa teatro. Hanggang sa 1802, si Nikolai ay nakikibahagi sa pamamahayag. Sa panahong ito, si Nicholas ay naging mas malapit sa palasyo ng hari, na aktibong nakikipag-ugnay kay Emperor Alexander ang ika-1, madalas nilang napansin ang paglalakad sa mga hardin at parke, ang publisista ay nararapat sa tiwala ng namumuno, sa katunayan, ay naging kanyang kumpiyansa. Pagkalipas ng isang taon, binago niya ang kanyang vector sa mga tala sa kasaysayan. Ang ideya ng paglikha ng isang libro tungkol sa kasaysayan ng Russia ay nakuha ng manunulat. Ang pagkakaroon ng natanggap na pamagat ng historiographer, isinulat niya ang kanyang pinakamahalagang gawain, The History of the Russian State. 12 na volume ang nai-publish, ang huling kung saan nakumpleto ng 1826 sa Tsarskoe Selo. Dito ginugol ni Nikolai Mikhailovich ang mga huling taon ng kanyang buhay, namamatay sa Mayo 22, 1826 dahil sa isang sipon.

"... Ang mga tao na hinamak ang kanilang

kasaysayan, mapagmuni-muni: para sa

walang kabuluhan, ang mga ninuno ay

walang mas masahol kaysa sa kanya "

N.M. Karamzin / 13, p. 160 /

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ang pinuno ng isip ng Russia sa huli na ika-17 at unang bahagi ng ika-19 na siglo. Ang papel na ginagampanan ng Karamzin sa kultura ng Russia ay mahusay at kung ano ang nagawa niya para sa ikabubuti ng Inang Bansa ay magiging sapat para sa higit sa isang buhay. Sinimulan niya ang marami sa mga pinakamahusay na tampok ng kanyang siglo, na lumitaw bago ang kanyang mga kontemporaryo bilang isang pang-uring master ng panitikan (makata, mapaglarong, kritiko, tagasalin), isang repormador na naglatag ng mga pundasyon ng modernong wikang pampanitikan, isang kilalang mamamahayag, tagapag-ayos ng paglalathala, tagapagtatag ng magagandang magasin. Ang isang master ng artistic expression at isang talento ng istoryador na pinagsama sa pagkatao ni Karamzin. Sa agham, journalism, art, nag-iwan siya ng isang kapansin-pansin na marka. Karamzin higit sa lahat inihanda ang tagumpay ng kanyang mga mas bata kontemporaryo at tagasunod - ang mga pinuno ng panahon ng Pushkin, ang gintong panahon ng panitikan ng Russia. N.M. Si Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1, 1766. At sa kanyang limampu't siyam na taon namuhay siya ng isang kawili-wili at mayamang buhay, na puno ng dinamismo at pagkamalikhain. Natanggap niya ang kanyang pag-aaral sa isang pribadong boarding school sa Simbirsk, at pagkatapos sa Moscow boarding school ni Propesor M.P. Si Shaden, pagkatapos ay dumating sa St. Petersburg para sa serbisyo at natanggap ang ranggo ng hindi opisyal na opisyal. Pagkatapos ay nagtrabaho siya bilang tagasalin at editor sa iba't ibang mga magasin, naging malapit sa maraming sikat na tao noong panahong iyon (M.M. Novikov, M.T. Turgenev). Pagkatapos ng higit sa isang taon (mula Mayo 1789 hanggang Setyembre 1790) ay naglakbay siya sa Europa; habang naglalakbay, gumawa siya ng mga tala, pagkatapos kung saan lumitaw ang sikat na "Mga Sulat ng isang Russian Traveler".

Ang kaalaman sa nakaraan at kasalukuyan ay humantong kay Karamzin sa isang pahinga kasama ang Freemason, na lubos na maimpluwensyang sa Russia sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan na may malawak na programa sa paglalathala at pamamahayag, na umaasang makatulong na turuan ang mga tao. Nilikha niya ang "Moscow Journal" (1791-1792) at "Vestnik Evropy" (1802-1803), inilathala ang dalawang volume ng antolohiya na "Aglaya" (1794-1795) at ang patula na almanac na "Aonida". Ang kanyang malikhaing landas ay nagpapatuloy at nakumpleto ang gawaing "Kasaysayan ng Estado ng Ruso", ang gawain kung saan tumagal ng maraming taon, na naging pangunahing resulta ng kanyang trabaho.

Lumapit si Karamzin sa ideya ng paglikha ng isang malaking makasaysayang canvas sa loob ng mahabang panahon. Bilang patunay ng matagal na pag-iral ng naturang mga plano, ang mensahe ni Karamzin sa "Mga Sulat ng isang Russian Traveler" tungkol sa isang pulong noong 1790 sa Paris kasama ang P.-Sh. Antas, ang may-akda ng "Histoire de Russie, triee des chroniques originales, des piraso outertiques et des meillierus historiens de la nation" (sa Russia noong 1797 isang solong dami lamang ang naisalin) / 25, p.515 /. Nagninilay-nilay sa mga merito at demerits ng gawaing ito, ang manunulat ay dumating sa isang pagkabigo na konklusyon: "Masakit, ngunit dapat na patas na sabihin na wala pa rin tayong mabuting kasaysayan ng Russia" / 16, p.252 /. Naunawaan niya na ang nasabing gawain ay hindi maaaring isulat nang walang libreng pag-access sa mga manuskrito at mga dokumento sa mga opisyal na repositori. Lumingon siya kay Emperor Alexander I sa pamamagitan ng pamamagitan ng pamamagitan ng M.M. Muravyova (tagapangasiwa ng distritong pang-edukasyon ng Moscow). "Ang apela ay kinoronahan ng tagumpay at noong Oktubre 31, 1803, si Karamzin ay hinirang bilang isang historiographer at natanggap ang isang taunang pensiyon at pag-access sa mga archive" / 14, p. 251 /. Ang mga kautusang imperyal ay nagbigay ng historiographer ng pinakamainam na kondisyon para sa pagtatrabaho sa "Kasaysayan ...".

Ang trabaho sa "Kasaysayan ng Estado ng Ruso" ay nangangailangan ng pagtanggi sa sarili, pagtalikod sa karaniwang paraan at paraan ng pamumuhay. Ayon sa figurative expression ng P.A. Vyazemsky, Karamzin "kinuha ang kanyang buhok bilang isang istoryador." At sa tagsibol ng 1818, ang unang walong volume ng kasaysayan ay lumitaw sa mga istante ng libro. Tatlong libong kopya ng "Kasaysayan ..." ay ibinebenta sa dalawampu't limang araw. Ang pagkilala sa mga kababayan ay nagbigay inspirasyon at hinikayat ang manunulat, lalo na matapos ang relasyon ng historiographer kay Alexander I ay sumira (pagkatapos ng paglabas ng tala na "On Ancient and New Russia", kung saan ang Karamzin sa ilang kahulugan ay pumuna kay Alexander I). Ang pampubliko at pampanitikan na katauhan ng unang walong volume ng "Kasaysayan ..." sa Russia at sa ibang bansa ay naging napakahusay na kahit na ang Russian Academy, isang matagal na katibayan ng mga kalaban ng Karamzin, ay napilitang kilalanin ang kanyang mga merito.

Ang pagbabasa ng tagumpay sa unang walong volume ng "Kasaysayan ..." ay nagbigay ng bagong lakas para sa karagdagang akda ng manunulat. Noong 1821, ang ikasiyam na dami ng kanyang trabaho ay nai-publish. Ang pagkamatay ni Alexander I at ang pag-aalsa ng mga Decembrist ay tumigil sa trabaho sa "Kasaysayan ...". Ang pagkakaroon ng nahuli ng isang malamig sa kalye sa araw ng pag-aalsa, ang historiographer ay nagpatuloy sa kanyang trabaho lamang noong Enero 1826. Ngunit tiniyak ng mga doktor na ang Italya lamang ang maaaring magbigay ng isang kumpletong pagbawi. Pagpunta sa Italya at umaasa na matapos ang huling dalawang kabanata ng huling dami doon, inutusan ni Karamzin ang D.N. Bludov ang lahat ng mga kaso tungkol sa paparating na edisyon ng ikalabindalawang dami. Ngunit noong Mayo 22, 1826, nang hindi umaalis sa Italya, namatay si Karamzin. Ang ikalabindalawang dami ay nai-publish lamang noong 1828.

Ang pagsasagawa ng gawain ng N.M. Karamzin, maiisip lamang natin kung gaano kahirap ang gawain ng historiographer. Ang isang manunulat, makata, baguhan ng istoryador ay nagsasagawa ng isang gawain ng hindi kapani-paniwala pagiging kumplikado na nangangailangan ng napakalaking espesyal na pagsasanay. Kung iniiwasan niya ang malubhang, puro matalino na bagay, ngunit malinaw na sinabi tungkol sa mga lumang araw, "animating at pagpipinta" - ito ay maituturing na natural, ngunit mula sa pinakadulo simula ang dami ay nahahati sa dalawang halves: sa una - isang buhay na kwento, at ang isa kung kanino ito ay sapat na, ang isa ay maaaring hindi tumingin sa pangalawang seksyon, kung saan may daan-daang mga tala, sanggunian sa mga kronolohikal, Latin, Suweko, mga mapagkukunan ng Aleman. Ang kasaysayan ay isang napaka-malupit na agham, kahit na ipinapalagay nating alam ng maraming istoryador ang maraming wika, ngunit bukod dito, lumilitaw ang Arab, Hungarian, Hudyo, Caucasian na mapagkukunan ... At kahit na sa simula ng ika-19 na siglo. ang agham ng kasaysayan ay hindi tumayo nang malinaw mula sa panitikan, lahat ng pareho, si Karamzin ang manunulat ay kailangang magsaliksik sa paleograpiya, pilosopiya, heograpiya, arkeograpiya ... Tatishchev at Shcherbatov, totoo, pinagsama ang kasaysayan sa seryosong aktibidad ng estado, ngunit ang propesyonalismo ay patuloy na lumalaki; mula sa West, dumating ang mga seryosong gawa ng mga siyentipiko ng Aleman at Ingles; ang mga sinaunang pamamaraan ng walang muwang na kasaysayan ng pagsulat ng kasaysayan ay malinaw na namamatay, at ang tanong mismo ay lumitaw: kailan naganap si Karamzin, isang apatnapu't taong gulang na manunulat, pinagmulan ang lahat ng luma at bagong karunungan? Ang sagot sa tanong na ito ay ibinigay sa amin ni N. Eidelman, na nagpapabatid na "lamang sa ikatlong taon na si Karamzin ay nagkumpisal na malapit sa mga kaibigan na siya ay tumatakot na matakot sa" ferula Schletzer ", samakatuwid nga, ang pamalo na kung saan ang kagalang-galang na akademiko ng Aleman ay maaaring maghagupit ng isang negatibong mag-aaral" / 70, p. 55 /.

Ang isang istoryador lamang ay hindi makakahanap at maproseso ang tulad ng isang malaking bilang ng mga materyales sa batayan kung saan nakasulat ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia". Sumusunod ito mula sa N.M. Marami sa kanyang mga kaibigan ang tumulong kay Karamzin. Siyempre, siya ay nagpunta sa mga archive, ngunit hindi masyadong madalas: hinanap nila, kinuha, inihatid ang mga lumang manuskrito nang direkta sa talahan ng historiographer ng maraming mga espesyal na empleyado na pinamumunuan ng pinuno ng Moscow archive ng Ministry of Foreign Affairs at isang mahusay na connoisseur ng antigong, Alexei Fedorovich Malinovsky. Mga archive at mga koleksyon ng libro ng mga dayuhang kolehiyo ng Synod, ang Hermitage, ang Imperial Public Library, Moscow University, Trinity-Sergius at Alexander Nevsky Lavra, Volokolamsk, monasteryo ng Voskresensky; bukod dito, dose-dosenang mga pribadong koleksyon, sa wakas, mga archive at mga aklatan ng Oxford, Paris, Copenhagen at iba pang mga dayuhang sentro. Kabilang sa mga nagtrabaho para sa Karamzin (mula sa simula pa lamang at huli) ay mayroong maraming mga natitirang siyentipiko sa hinaharap, halimbawa, Stroyev, Kalaydovich ... Nagpadala sila ng higit sa iba na mga komento sa nai-publish na mga volume.

Sa ilang mga modernong gawa Karamzin ay pinagalitan dahil sa katotohanan na siya ay nagtrabaho "hindi nag-iisa" / 70, p.55 /. Ngunit kung hindi, kakailanganin niyang isulat ang "Kasaysayan ..." hindi 25 taon, ngunit higit pa. Nararapat na hangarin ni Eidelman na: "mapanganib para sa isa na hatulan ang panahon ayon sa mga patakaran ng isa pa" / 70, p.55 /.

Nang maglaon, kapag ang personalidad ng may-akda ng Karamzin ay bubuo, tulad ng isang kumbinasyon ng historiographer at junior staff ay tatayo, na maaaring mukhang maselan ... Gayunpaman, sa mga unang taon ng XIX. sa ganoong kumbinasyon ay tila normal, at ang mga pintuan ng archive ay bahagya na magbukas para sa mga nakababata, kung walang naging isang imperyal na atas sa nakatatanda. Si Karamzin mismo, hindi interesado, na may mas mataas na pakiramdam ng karangalan, ay hindi papayagan ang kanyang sarili na maging tanyag sa gastos ng kanyang mga empleyado. Bukod, ito ba ay "ang mga istante ng archival na nagtrabaho para sa Bilang ng Kasaysayan"? / 70, p.56 /. Ito ay lumiliko na hindi. "Ang mga magagaling na tao tulad ng Derzhavin ay nagpapadala sa kanya ng kanyang mga saloobin tungkol sa mga sinaunang Novgorod, ang batang Alexander Turgenev ay nagdala ng mga kinakailangang libro mula sa Göttingen, D.I. nangangako na magpadala ng mga lumang manuskrito. Yazykov, A.R. Vorontsov. Ang mas mahalaga ay ang pakikilahok ng mga pangunahing kolektor: A.N. Musin-Pushkin, N.P. Rumyantsev; isa sa mga hinaharap na pangulo ng Academy of Sciences A.N. Ipinadala ni Olenin si Karamzin noong Hulyo 12, 1806, ang Estromir Gospel of 1057 " / 70, p.56 /. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang lahat ng gawain ng Karamzin ay ginawa para sa kanya ng mga kaibigan: binuksan niya ito mismo at pinasigla sa kanyang gawain upang maghanap ng iba. Si Karamzin mismo ay natagpuan ang Ipatiev at Trinity Chronicles, ang Code of Law of Ivan the Terrible, "Ang Panalangin ni Daniel na Zatochnik". Para sa kanyang "Kasaysayan ..." Karamzin ay gumamit ng halos apatnapu't salaysay (para sa paghahambing, sabihin natin na pinag-aralan ni Shcherbatov dalawampu't isang kronolyo). Gayundin, ang mahusay na merito ng historiographer ay na hindi lamang niya pinagsama ang lahat ng materyal na ito, kundi pati na rin upang ayusin ang gawaing de facto ng isang totoong malikhaing laboratoryo.

Ang gawain sa "Kasaysayan ..." ay bumagsak sa isang kahulugan, isang panahon na nakakaimpluwensya sa pananaw sa mundo at pamamaraan ng may-akda. Sa huling quarter ng XVIII. sa Russia, ang mga tampok ng agnas ng pyudal-serf system ng ekonomiya ay naging higit na napansin. Ang mga pagbabago sa buhay pang-ekonomiya at panlipunan ng Russia at ang pagbuo ng mga relasyon sa burgesya sa Europa naimpluwensyahan ang panloob na patakaran ng autokrasya. Kinompronta ng oras ang naghaharing uri ng Russia na may pangangailangan na bumuo ng mga repormang sosyo-pampulitika na titiyakin ang pagpapanatili ng nangingibabaw na posisyon ng uring panginoong maylupa at ang autokrasya ng kapangyarihan.

"Ang pagtatapos ng mga ideolohikal na paghahanap ng Karamzin ay maaaring maiugnay sa oras na ito. Siya ay naging ideologo ng konserbatibong bahagi ng kagandahang Ruso ”/ 36, p.141 /. Ang pangwakas na pagbabalangkas ng kanyang socio-political program, ang layunin na nilalaman kung saan ay ang pagpapanatili ng autokratikong-serf system, ay nahuhulog sa ikalawang dekada ng ika-19 na siglo, iyon ay, sa panahon ng paglikha ng "Mga Tala sa Sinaunang at Bagong Russia". Ang rebolusyon sa Pransya at ang post-rebolusyonaryong pag-unlad ng Pransya ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa disenyo ng konserbatibong pampulitikang programa ng Karamzin. "Tila Karamzin na ang mga kaganapan sa Pransya sa huli 18 at unang bahagi ng ika-19 na siglo. makasaysayan na nakumpirma ang kanyang mga teoretikal na konklusyon tungkol sa mga paraan ng pag-unlad ng tao. Itinuturing niya ang tanging katanggap-tanggap at tamang landas ng unti-unting pag-unlad ng ebolusyon, nang walang anumang rebolusyonaryong paglabas at sa loob ng balangkas ng mga ugnayang panlipunan, ang istraktura ng estado na katangian ng isang naibigay na bansa ”/ 36, p.145 /. Pinapanatili ang puwersa ng teorya ng pinagmulan ng kapangyarihan ng kontraktwal, inilalagay ngayon ni Karamzin ang mga form nito sa mahigpit na pag-asa sa mga sinaunang tradisyon at character na katutubong. Bukod dito, ang mga paniniwala at kaugalian ay nakataas sa isang tiyak na ganap na tumutukoy sa makasaysayang kapalaran ng mga tao. "Mga institusyon ng dating panahon," isinulat niya sa artikulong "Nakakaintindihan na pananaw, pag-asa, at pagnanasa sa kasalukuyang panahon," "ay may mahiwagang kapangyarihan na hindi mapapalitan ng anumang kapangyarihan ng pag-iisip" / 17, p.215 /. Kaya, ang makasaysayang tradisyon ay tutol sa rebolusyonaryong pagbabago. Ang sistemang panlipunan at pampulitika ay naging direktang nakasalalay dito: tradisyonal na mga sinaunang kaugalian at institusyon sa huli ay tinukoy ang pampulitikang anyo ng estado. Ito ay malinaw na nasubaybayan sa saloobin ni Karamzin sa republika. Ang ideologo ng autokrasya, si Karamzin, gayunpaman ay nagpahayag ng kanyang pakikiramay sa sistemang republikano. Ang liham niya kay P.A. Vyazemsky mula 1820, kung saan siya nagsulat: "Ako ay isang republikano sa aking kaluluwa at sa gayon ako ay mamamatay" / 12, p.209 /. Sa teorya, naniniwala si Karamzin na ang isang republika ay isang mas modernong anyo ng pamahalaan kaysa sa isang monarkiya. Ngunit maaari itong umiral lamang sa pagkakaroon ng isang bilang ng mga kondisyon, at sa kanilang kawalan, nawawala ang republika ng lahat ng kahulugan at karapatang umiiral. Kinilala ni Karamzin ang mga republika bilang isang tao na anyo ng samahan ng lipunan, ngunit ginawa ang posibilidad ng pagkakaroon ng republika na nakasalalay sa mga sinaunang kaugalian at tradisyon, pati na rin sa kalagayang moral ng lipunan / 36, p.151 /.

Si Karamzin ay isang kumplikado at kontrobersyal na pigura. Tulad ng napansin ng lahat na nakakakilala sa kanya, siya ay isang tao na may malaking hinihingi sa kanyang sarili at sa mga nasa paligid niya. Tulad ng nabanggit ng mga kontemporaryo, taimtim siya sa kanyang mga aksyon at paniniwala, ay may malayang paraan ng pag-iisip. Kung isasaalang-alang ang mga katangiang ito ng historiographer, ang magkasalungat na katangian ng kanyang pagkatao ay maipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na naintindihan niya ang kawalang-hanggan ng pagkakasunud-sunod na umiiral sa Russia, ngunit ang takot sa rebolusyon, ang pag-aalsa ng magsasaka ay pinilit siyang kumapit sa matanda: sa autokrasya, sa serfdom, na, tulad ng paniniwala niya, sa maraming tinitiyak ng mga siglo ang patuloy na pag-unlad ng Russia.

Sa pagtatapos ng siglo XVIII. Bumuo si Karamzin ng isang matatag na paniniwala na ang monarchical form ng gobyerno ay pinaka-pare-pareho sa umiiral na antas ng pag-unlad ng moralidad at edukasyon sa Russia. Ang makasaysayang sitwasyon sa Russia sa simula ng ika-19 na siglo, ang pagpapalala ng mga salungatan sa klase sa bansa, ang lumalagong kamalayan ng pangangailangan para sa mga pagbabagong panlipunan sa lipunang Russia - lahat ng ito ang nagdulot kay Karamzin na magsumikap upang salungatin ang impluwensya ng bago sa isang bagay na maaaring makatiis sa presyur na ito. Sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang matibay na kapangyarihang autokratiko ay tila sa kanya isang maaasahang garantiya ng katahimikan at seguridad. Sa pagtatapos ng siglo XVIII. Ang interes ni Karamzin sa kasaysayan ng Russia at sa buhay pampulitika ng bansa ay lumalaki. Ang tanong tungkol sa likas na kapangyarihan ng autokratikong kapangyarihan, ang kaugnayan nito sa mga tao at, higit sa lahat, kasama ang maharlika, ang pagkatao ng tsar at ang kanyang tungkulin sa lipunan ay nasa gitna ng kanyang pansin nang isulat ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia".

Naiintindihan ng Autokrasyong Karamzin bilang "ang nag-iisang kapangyarihan ng autocrat, hindi limitado ng anumang mga institusyon." Ngunit ang autokrasya sa pag-unawa sa Karamzin ay hindi nangangahulugang ang pagkalugi sa namumuno. Ipinapalagay nito ang pagkakaroon ng "solidong mga tsart" - mga batas ayon sa pamamahala ng autocrat ng estado, para sa sibil na lipunan kung saan may mga batas at naisakatuparan, iyon ay, sa buong pagsunod sa mga batas ng rasyunalismo ng ika-18 siglo. Ang autocrat ay kumikilos para kay Karamzin bilang isang mambabatas, ang batas na kanyang pinagtibay ay sapilitan hindi lamang para sa kanyang mga nasasakupan, kundi pati na rin para sa autocrat mismo / 36, p.162 /. Kinikilala ang monarkiya bilang ang tanging anyo ng gobyerno na katanggap-tanggap sa Russia, natural na tinanggap ni Karamzin ang paghahati ng lipunan sa pamamagitan ng mga estates, dahil ito ay nakasalalay sa mismong prinsipyo ng sistema ng monarkiya. Itinuring ni Karamzin tulad ng isang dibisyon ng lipunan na maging walang hanggan at natural: "ang bawat klase ay nagbigay ng ilang mga responsibilidad na may kaugnayan sa estado." Kinikilala ang kahalagahan at pangangailangan ng dalawang mas mababang estates, si Karamzin, sa diwa ng marangal na tradisyon, ipinagtanggol ang karapatan ng mga maharlika sa mga espesyal na pribilehiyo sa pamamagitan ng kahalagahan ng kanilang paglilingkod sa estado: "Itinuring niya ang kadakilaan bilang pangunahing suporta ng trono" / 36, p. 176 /.

Kaya, sa mga kondisyon ng simula ng agnas ng pyudal-serf system ng ekonomiya, si Karamzin ay dumating sa isang programa para sa pagpapanatili nito sa Russia. Kasama rin sa kanyang socio-political program ang pagpapalaki at edukasyon ng maharlika. Inaasahan niya na sa hinaharap ang maharlika ay magsisimulang makisali sa sining, agham, panitikan at gawin silang kanilang mga propesyon. Sa gayon, mapapalakas nito ang posisyon nito sa pamamagitan ng pagkuha ng patakaran ng edukasyon.

Ang lahat ng kanyang pananaw socio-pampulitika na inilagay ni Karamzin sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia" at ang gawaing ito ay nakumpleto ang lahat ng kanyang mga aktibidad.

Ang Karamzin ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng kulturang Russian. Ang pagiging kumplikado at hindi pagkakapantay-pantay ng kanyang ideolohiya ay sumasalamin sa kasinungalingan at hindi pagkakapare-pareho ng panahon mismo, ang pagiging kumplikado ng posisyon ng marangal na klase sa isang oras na ang sistema ng pyudal ay nawala ang potensyal nito, at ang maharlika bilang isang klase ay naging isang konserbatibo at reaksyunaryong puwersa.

Ang Kasaysayan ng Estado ng Ruso ay ang pinakamalaking tagumpay ng agham sa kasaysayan ng Russian at mundo para sa oras nito, ang unang monograpikong paglalarawan ng kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa simula ng ika-18 siglo.

Ang akda ni Karamzin ay nag-uudyok ng pinainit at mabungang mga talakayan para sa pag-unlad ng kasaysayan. Sa mga hindi pagkakaunawaan kasama ang konsepto nito, ang mga pananaw sa proseso ng kasaysayan at mga kaganapan ng nakaraan, ang iba pang mga ideya at pag-pangkalahatan ng pananaliksik sa kasaysayan ay lumitaw - "The History of the Russian People" ni M.A. Polevoy, "Kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon" ni S.М. Solovyov at iba pang mga gawa. Ang pagkawala ng sariling pang-agham na kahalagahan sa mga nakaraang taon, ang Kasaysayan ng Karamzin ay nagpapanatili ng pangkalahatang kahalagahan sa kultura at kasaysayan na ito; ang mga playwright, mga artista at musikero ay nagmula dito. At samakatuwid ang gawaing ito ng Karamzin ay kasama "sa corpus ng mga klasikal na teksto, na walang kaalaman na kung saan ang kasaysayan ng kultura ng Russia at agham sa kasaysayan ay hindi lubos na maunawaan" / 26, p.400 /. Ngunit, sa kasamaang palad, pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, ang pang-unawa sa "Kasaysayan ..." bilang isang komposisyon ng reaksyunaryong monarkista sa loob ng maraming mga dekada ay humarang sa mambabasa. Mula noong kalagitnaan ng 1980s, kapag ang lipunan ay pumapasok sa isang panahon ng pag-isipan muli ang makasaysayang landas at pagkawasak ng mga ideolohiyang stereotypes at mapang-aping mga ideya, isang stream ng mga bagong humanistic acquisition, mga pagtuklas, pagbabalik sa buhay ng maraming mga likha ng sangkatauhan, at kasama nila ang isang stream ng mga bagong pag-asa at illusyon, ay nagbuhos. Kasabay ng mga pagbabagong ito, bumalik sa amin ang N.M. Si Karamzin kasama ang kanyang walang kamatayang "Kasaysayan ...". Ano ang dahilan ng socio-cultural phenomenon na ito, ang pagpapakita kung saan ay ang maramihang paglalathala ng mga sipi mula sa "Kasaysayan ...", ang pagpaparami ng facsimile, pagbabasa ng mga indibidwal na bahagi nito sa radyo, atbp? A.N. Inirerekomenda ni Sakharov na "ang dahilan para dito ay nasa napakalaking lakas ng espiritwal na impluwensya sa mga tao ng tunay na talento ng siyentipiko at masining na Karamzin" / 58, p. 416 /. Ang may-akda ng gawaing ito ay ganap na nagbabahagi ng opinyon na ito - pagkatapos ng lahat, lumipas ang mga taon, at ang talento ay nananatiling bata. "Ang kasaysayan ng estado ng Ruso" ipinahayag sa Karamzin isang tunay na ispiritwalidad, na batay sa pagnanais na sagutin ang mga walang hanggang katanungan tungkol sa tao at sangkatauhan - mga katanungan ng pagiging at ang layunin ng buhay, ang mga batas ng pagbuo ng mga bansa at mamamayan, ang ugnayan sa pagitan ng indibidwal, pamilya at lipunan, atbp. N.M. Si Karamzin ay isa lamang sa mga nagtaas ng mga isyung ito, at sinubukan, ayon sa kanyang kakayahan, upang malutas ang mga ito batay sa pambansang kasaysayan. Iyon ay, maaari nating sabihin na ito ay isang kumbinasyon ng iskolar ng iskolar at journalistic sa diwa ng ngayon ng mga naka-istilong makasaysayang gawa, maginhawa para sa pang-unawa ng mambabasa.

Mula nang mailathala ang The History of the Russian State, ang nauna sa kasaysayan ay nauuna na. Marami sa mga kontemporaryo ng Karamzin ang nakakita ng konsepto ng monarchist ng akda ng historiographer ng Imperyo ng Russia bilang pag-uugnay, hindi nagaganyak at kahit na nakakapinsala, ang kanyang pagnanasa, kung minsan ay may target na data, upang ibagsak sa konsepto na ito ang kuwento ng prosesong pangkasaysayan ng Ruso mula noong sinaunang panahon hanggang ika-17 siglo. At, gayunpaman, ang interes sa gawaing ito kaagad pagkatapos ng paglabas nito ay napakalaki.

Naghihintay ako kay Alexander na mag-kwento ng Karamzin sa kasaysayan ng Imperyo ng Russia. Nais niyang "ang panulat ng isang maliwanagan at kinikilala na manunulat na sabihin ang tungkol sa emperyo sa kanya at sa kanyang mga ninuno" / 66, p.267 /. Iba-iba ang naka-out. Si Karamzin ang una sa historiograpiyang Ruso na nangako sa kanyang pamagat na hindi ang kasaysayan ng "kaharian", tulad ng sa G.F. Miller, hindi lamang "kasaysayan ng Ruso" tulad ng M.V. Lomonosov, V.N. Tatishcheva, M.M. Shcherbatov, at ang kasaysayan ng estado ng Russia bilang "ang pangingibabaw ng mga heterogenous na tribo ng Russia" / 39, p.17 /. Ang panloob na pagkakaiba-iba ng pamagat ng Karamzin mula sa mga nakaraang akdang pangkasaysayan ay hindi sinasadya. Ang Russia ay hindi kabilang sa mga tsars o emperador. Bumalik sa ika-18 siglo. ang progresibong historiograpiya sa paglaban sa diskarte sa teolohiko sa pag-aaral ng nakaraan, pagtatanggol sa progresibong pag-unlad ng sangkatauhan, ay nagsimulang isaalang-alang ang kasaysayan ng lipunan bilang kasaysayan ng estado. Ang estado ay inihayag ng isang instrumento ng pag-unlad, at ang pagsulong ay nasuri sa mga tuntunin ng prinsipyo ng estado. Alinsunod dito, ang "paksa ng kasaysayan" ay nagiging "mga palatandaan ng estado", mga tinukoy na mga palatandaan ng estado, na tila pinakamahalaga sa pagtiyak ng kaligayahan ng tao / 29, p. 7 /. Para sa Karamzin, ang pag-unlad ng mga atraksyon ng estado ay din isang sukatan ng pag-unlad. Inihambing niya ito sa ideya ng isang perpektong estado, kabilang sa mga pinakamahalagang "atraksyon" na kung saan ay: kalayaan, panloob na lakas, pagbuo ng sining, kalakalan, agham, sining at, pinaka-mahalaga, isang matatag na samahang pampulitika na nagbibigay ng lahat ng ito - isang tiyak na anyo ng pamahalaan, dahil sa teritoryo estado, tradisyonal na tradisyon, karapatan, kaugalian. Ang ideya ng mga landmark ng estado, pati na rin ang kahalagahan na nakakabit ng Karamzin sa bawat isa sa kanila sa progresibong pag-unlad ng estado mismo, ay naipakita na sa istraktura ng kanyang trabaho, ang pagkakumpleto ng kanyang saklaw ng iba't ibang mga aspeto ng nakaraan. Ang historiographer ay nagbabayad ng pinakadakilang pansin sa kasaysayan ng pampulitikang samahan ng estado ng Russia - autokrasya, pati na rin ang mga kaganapan sa kasaysayan ng politika sa pangkalahatan: mga digmaan, relasyon sa diplomatikong, pagpapabuti ng batas. Hindi niya isinasaalang-alang ang kasaysayan sa mga espesyal na kabanata, na nagtatapos sa katapusan ng isang mahalagang, mula sa kanyang pananaw, panahon ng kasaysayan o gobyerno, na gumawa ng isang pagtatangka sa ilang pagbubuo ng pagbuo ng medyo matatag na "mga atraksyon ng estado": mga hangganan ng estado, "batas ng sibil", "militar sining", "pagsulong ng katwiran" iba ..

Ang mga kontemporaryo ni Karamzin, kasama ang maraming mga kritiko ng kanyang trabaho, ay nakakuha ng pansin sa pagtukoy ng tampok na "Kasaysayan ...", na hindi maihahambing sa anuman sa mga nakaraang mga gawaing makasaysayan - ang integridad nito. "Ang kapritso ng akda ng Karamzin ay ibinigay ng konsepto kung saan ang ideya ng autokrasya bilang pangunahing kadahilanan ng proseso ng kasaysayan ay gumaganap ng isang tiyak na papel" / 39, p.18 /. Ang ideyang ito ay sumasalamin sa lahat ng mga pahina ng "Kasaysayan ...", kung minsan ito ay nakakainis na nakakaabala, kung minsan parang primitive. Ngunit kahit na ang hindi makatuwirang mga kritiko ng autokrasya bilang mga Decembrist, hindi sumasang-ayon kay Karamzin at madaling patunayan ang kanyang hindi pagkakapantay-pantay, nagbigay ng parangal sa historiographer para sa kanyang taimtim na debosyon sa ideyang ito, ang kasanayan na kanyang isinasagawa sa kanyang gawain. Ang batayan ng konsepto ng Karamzin ay bumalik sa tesis ng Montesquieu na "ang isang malaking estado ay maaari lamang magkaroon ng isang monarchical form ng pamahalaan" / 39, p.18 /. Karamzin napupunta nang higit pa: hindi lamang monarkiya, kundi pati na rin ang autokrasya, iyon ay, hindi lamang isang pamamana na namamana, kundi pati na rin ang walang limitasyong kapangyarihan ng isang simpleng tao na kahit na mahalal sa trono. Ang pangunahing bagay ay dapat na mayroong "tunay na autokrasya" - ang walang limitasyong kapangyarihan ng isang tao na nakalantad na may mataas na kapangyarihan, mahigpit at walang katiyakan na sinusunod ang nasubok na oras o maalalahanang nagpatupad ng mga bagong batas, sumusunod sa mga patakaran sa moral, pag-aalaga sa kapakanan ng kanyang mga sakop. Ang perpektong autocrat na ito ay dapat na maglagay ng "totoong autokrasya" bilang pinakamahalagang kadahilanan sa pagkakasunud-sunod at pagpapabuti ng estado. Ang proseso ng makasaysayang Ruso, ayon kay Karamzin, ay mabagal, kung minsan ay nag-zigzagging, ngunit matatag na kilusan patungo sa "tunay na autokrasya." Naganap ito, sa isang banda, sa patuloy na pakikibaka ng autokratikong prinsipyo na may mga tiyak na oligarkiya, aristokratikong tendencies at puwersa, at sa iba pa, sa pagpapahina. at pagkatapos ay ang pag-aalis ng mga tradisyon ng sinaunang tanyag na pamamahala ng autokrasya. Para sa Karamzin, ang kapangyarihan ng aristokrasya, oligarkiya, mga pinuno ng appanage at ang kapangyarihan ng mga tao ay hindi lamang dalawang puwersang hindi masasang-ayon, ngunit nagalit din sa kapakanan ng estado. Sa autokrasya, aniya, ay namamalagi ang kapangyarihang sumasailalim sa mga tao, sa aristokrasya at sa oligarkiya sa mga interes ng estado.

Itinuturing ni Karamzin na sina Vladimir I at Yaroslav ang Wise na maging autokratikong soberanya, iyon ay, mga pinuno na walang limitasyong kapangyarihan. Ngunit pagkamatay ng una, humina ang awtomatikong kapangyarihan at nawalan ng kalayaan ang estado. Ang kasunod na kasaysayan ng Russia, ayon kay Karamzin, sa una ay isang mahirap na pakikibaka sa mana, na kung saan ay mahigpit na nagtatapos sa kanilang pagpuksa sa ilalim ng Vasily III, ang anak ni Ivan III Vasilyevich, pagkatapos ay unti-unting pagtagumpayan ng autokrasya ng lahat ng mga pagkahilig para sa kapangyarihan, at samakatuwid para sa kapakanan ng estado sa bahagi ng mga boyars. Sa panahon ng paghahari ng Vasily the Dark, "ang bilang ng mga pinuno ng soberanya ay nabawasan, at ang kapangyarihan ng soberanya ay naging walang limitasyong may kaugnayan sa mga tao" / 4, p.219 /. Ang tagalikha ng tunay na autokrasya na Karamzin ay naglalarawan kay Ivan III, na ginawang iginagalang sa kanya ng mga maharlika at bayan "/ 5, p.214 /. Sa ilalim ng Vasily III, ang mga prinsipe, boyars at mga tao ay naging pantay na may kaugnayan sa awtomatikong kapangyarihan. Totoo, sa ilalim ng menor de edad na si Ivan IV, ang autokrasya ay pinagbantaan ng oligarkiya - ang konseho ng boyar na pinamumunuan ni Elena Glinskaya, at pagkatapos ng kanyang kamatayan - "ang perpektong aristokrasya o estado ng mga boyars" / 7, p. 29 /. Binulag ng kanilang mapaghangad na hangarin para sa kapangyarihan, nakalimutan ng mga boyars ang interes ng estado, "nababahala sila hindi tungkol sa paggawa ng pinakamataas na kapangyarihan na kapaki-pakinabang, ngunit tungkol sa pagtatatag nito sa kanilang sariling mga kamay" / 7, p.52 /. Noong siya ay naging isang may sapat na gulang, natapos na ni Ivan IV ang panuntunan ng boyar. Ang isang bagong banta sa awtomatikong kapangyarihan ay lumitaw mula sa mga batang lalaki sa panahon ng pagkakasakit ni Ivan IV noong 1553. Ngunit nabawi si Ivan the Terrible, at ang kanyang puso ay nanatiling kahina-hinala sa lahat ng mga dignitaryo. Mula sa punto ng Karamzin, ang kasaysayan ng Russia noong ika-15 - unang bahagi ng ika-17 siglo ay isang panahon ng tunay na pambansang muling pagbabangon, na pinapahamak ng mga kahihinatnan ng hindi tamang patakaran sa ekonomiya ng mga Rurikovichs. Ang pagpapalaya mula sa pamantayang Golden Horde, pagpapalakas ng mga ugnayang pangkalakalan sa internasyonal at ang pang-internasyonal na awtoridad ng Russia, matalino na batas ng Vasily III at Ivan the Terrible, unti-unting paglalaan ng mga pangunahing ligal na ligal at pag-aari na ginagarantiyahan ng mga paksa ng autokrasya. Ang landas sa pagbabagong-buhay na ito Karamzin sa kabuuan ay kumukuha bilang isang tuluy-tuloy na progresibong proseso na nauugnay, una sa lahat, kasama ang pagbuo ng tunay na autokrasya, na kumplikado lamang sa mga negatibong personal na katangian ng mga nagdadala ng autokratikong kapangyarihan: ang imoralidad at kalupitan ng Vasily III, Ivan the Terrible, Boris Godunov, Vasily Shuisky, mahina ni Fedor. Si Ivanovich, ang labis na kabaitan ni Ivan III.

Binibigyang diin ni NM Karamzin sa kanyang "Kasaysayan ng Estado ng Ruso" ang tatlong puwersang pampulitika na katangian ng makasaysayang landas ng Russia: autokrasya, umaasa sa hukbo, burukratikong patakaran ng pamahalaan at klero, aristokrasya at oligarkiya na kinakatawan ng mga boyars at tao. Ano ang mga tao sa pag-unawa ng N.M. Karamzin?

Sa tradisyunal na kahulugan, ang "mga tao" - ang mga naninirahan sa bansa, ang estado - ay nangyayari sa "Kasaysayan" nang madalas. Ngunit kahit na madalas na Karamzin ay naglagay ng ibang kahulugan dito. Noong 1495 dumating si Ivan III sa Novgorod, kung saan siya ay sinalubong ng "mga banal, pari, opisyal, mga tao" / 5, p. 167 /. Noong 1498, pagkamatay ng panganay na anak na si Ivan III, "ang hukuman, mga maharlika at ang mga tao ay nababahala tungkol sa isyu ng pagkakasunud-sunod sa trono" / 5, p.170 /. "Ang mga boyars, kasama ang mga tao, ay nagpahayag ng pag-aalala pagkatapos ng pag-alis ni Ivan the Terrible to Aleksandrov Sloboda" / 8, p.188 /. Hiniling si Boris Godunov na maging tsar "klero, magkasingkahulugan, mga tao" / 9, p.129 /. Mula sa mga halimbawang ito, malinaw na inilalagay sa Karamzin ang konsepto ng "mga tao" lahat ng hindi nabibilang sa mga klero, boyars, hukbo, o mga opisyal ng gobyerno. Ang "mga tao" ay naroroon sa "Kasaysayan ..." bilang isang manonood o isang direktang kalahok sa mga kaganapan. Gayunpaman, sa isang bilang ng mga kaso ang konsepto na ito ay hindi nasiyahan kay Karamzin at siya, sinusubukan upang maiparating ang kanyang mga ideya nang mas tumpak at mas malalim, ginamit ang mga salitang "mamamayan", "Ruso".

Ang historiographer ay nagpapakilala ng isa pang konsepto ng "rabble", hindi lamang bilang isang karaniwang tao, kundi pati na rin sa isang lantad na pampulitikang diwa - kapag inilarawan ang kilusan ng protesta ng klase ng inaapi na masa: "ang lahi ng Nizhny Novgorod, bilang isang resulta ng mapaghimagsik na veche, pinatay ang maraming mga boyars" / 3, p.106 / noong 1304, noong 1584, sa pag-aalsa sa Moscow, "ang mga armadong tao, kuneho, mamamayan, mga batang boyar" ay nagmadali sa Kremlin / 9, p.8 /.

Sa isang pagpapawalang-saysay, ang salitang "kuneho" ay sumasalamin sa pananaw ni Karamzin sa malakas na kilos ng protesta ng klase sa pyudal na Russia bilang mga pagpapakita ng mga tendensya ng anarchist. Naniniwala si Karamzin na ang mga tao ay palaging nailalarawan sa isang pagnanais para sa kalayaan, hindi katugma sa mga interes ng estado. Ngunit, pagtanggi sa progresibong kahalagahan pampulitika ng mga tao sa kasaysayan ng bansa, ginagawang ito ng pinakamataas na tagapagdala ng mga pagtatasa ng mga plano at aktibidad ng mga kinatawan ng awtomatikong kapangyarihan. Sa Kasaysayan ng Estado ng Ruso, ang mga tao ay minsan nagiging isang walang kinikilingan na arbiter pagdating sa pakikibaka ng autokrasya kasama ang aristokrasya at oligarkiya, kung gayon ang isang pasibo ngunit interesado na manonood at kahit isang kalahok kung, sa pamamagitan ng kalooban ng mga makasaysayang destinies, sila mismo ang nakatagpo sa harap ng autokrasya. Sa mga kasong ito, ang pagkakaroon ng mga tao sa "Kasaysayan ..." ay nagiging pinakamahalagang aparato ng Karamzin, isang paraan ng pagpapahayag ng saloobin ng may-akda sa mga pangyayaring inilarawan. Ang tinig ng mananalaysay, na pinagsama sa "opinyon ng mga tao" / 39, p.21-22 /, ay tila sumabog sa salaysay ng "Kasaysayan ...".

Sa Kasaysayan ng Estado ng Ruso, si Karamzin ay nakakabit ng malawak na kahulugan ng semantiko sa tanyag na opinyon. Una sa lahat, tanyag na damdamin - mula sa pag-ibig hanggang sa poot sa mga autocrats. "Walang pamahalaan na hindi nangangailangan ng pag-ibig ng mga tao para sa tagumpay nito," sabi ng historiographer / 7, p.12 /. Ang pag-ibig ng mga tao para sa autocrat bilang pinakamataas na criterion para sa pagtatasa ng kanyang mga aksyon at, sa parehong oras, isang puwersa na may kakayahang magpasiya ng kapalaran ng autocrat, lalo na malakas sa huling dami ng Kasaysayan ng Estado ng Russia. Nalulungkot para sa kabangisan (pagpatay kay Tsarevich Dmitry) sa pamamagitan ng providence, Godunov, sa kabila ng lahat ng kanyang pagsusumikap upang makuha ang pagmamahal ng mga tao, sa huli ay natagpuan ang kanyang sarili nang walang suporta sa isang mahirap na sandali para sa kanyang sarili sa pakikibaka sa False Dmitry. "Ang mga tao ay palaging nagpapasalamat," sulat ni Karamzin, "na iniiwan ang langit upang hatulan ang lihim ng puso ni Boris, taimtim na pinuri ng mga Ruso ang tsar, ngunit kinikilala siya bilang isang mapang-api, natural, kinamumuhian nila siya para sa kasalukuyan at sa nakaraan ..." / 8, p.64 /. Ang mga sitwasyon sa imahinasyon ng historiographer ay paulit-ulit sa False Dmitry, na, sa kanyang kawalang-katalinuhan, ay nag-ambag sa paglamig ng pag-ibig ng mga tao para sa kanya, at kasama si Vasily Shuisky: "Ang mga Muscovites, na dating masigasig para sa batang si Shuisky, na hindi na minamahal ang taglay ng korona sa kanya, na nag-uugnay sa kasawian ng estado sa kanyang kamalasan. pantay na mahalaga sa mga mata ng mga tao ”/ 11, p.85 /.

Kaya, sa tulong ng "Kasaysayan ng Estado ng Ruso", sinabi ni Karamzin sa buong Russia tungkol sa kanyang mga pananaw, ideya at pahayag.

Sa pamamagitan ng oras na isinulat ang Kasaysayan ng Estado ng Ruso, si Karamzin ay dumating sa isang mahabang paraan ng mga pakikipagsapalaran sa ideolohiya, moral at pampanitikan, na nag-iwan ng isang malalim na kahulugan sa konsepto at proseso ng paglikha ng "Kasaysayan ...". Ang panahon ay hindi nasiraan ng pananalig na walang pag-unawa sa nakaraan, na naghahanap ng mga pattern ng pag-unlad ng sosyal at kultura ng sangkatauhan, imposible na masuri ang kasalukuyan at subukang tumingin sa hinaharap: "Ang Karamzin ay kabilang sa mga nag-iisip na nagsimulang bumuo ng mga bagong prinsipyo ng pag-unawa sa kasaysayan, pambansang pagkakakilanlan, ang ideya ng pagpapatuloy sa pag-unlad sibilisasyon at paliwanag "/ 48, p.28 /.

"N.M. Tunay na isinulat ni Karamzin ang isang punto para sa Russia, at para sa buong Europa, mga oras "/ 58, p.421 /, ang mga pangunahing kaganapan kung saan ay ang Great French Revolution, na binawi ang mga pundasyon ng pyudalismo at absolutism; ang hitsura ng M.M. Si Speransky kasama ang kanyang mga liberal na proyekto, ang terorismo ng Jacobin, Napoleon at ang kanyang napaka trabaho ay ang sagot sa mga tanong na isinagawa ng panahon.

A.S. Tinawag ni Pushkin si Karamzin "ang huling talamak." Ngunit ang may akda mismo ay "nagprotesta" laban dito: "Mapapansin ng mambabasa na hindi ko inilarawan nang hiwalay ang kaganapan, sa pamamagitan ng mga taon at araw, ngunit inaayos ko sila para sa pinaka-maginhawang pagdama. Ang mananalaysay ay hindi isang talamak: ang huli ay tumitingin lamang sa oras, at ang dating ay tumingin sa ari-arian at koneksyon ng mga gawa: maaaring siya ay nagkakamali sa pamamahagi ng mga lugar, ngunit dapat ipahiwatig ang lugar nito sa lahat ng bagay ”/ 1, p.V /. Kaya, hindi ito ang paglalarawan batay sa oras ng mga kaganapan na interesado sa kanya una sa lahat, ngunit "ang kanilang mga katangian at koneksyon" At sa diwa na ito N.M. Karamzin ay dapat na tinawag na hindi "huling talamak", ngunit ang unang tunay na tunay na mananaliksik ng kanyang lupain.

Ang isang mahalagang alituntunin sa pagsulat ng "Kasaysayan ..." ay ang prinsipyo ng pagsunod sa katotohanan ng kasaysayan, dahil naiintindihan niya ito, kahit na kung minsan ay mapait. "Ang kasaysayan ay hindi isang nobela, at ang mundo ay hindi isang hardin kung saan dapat maging kasiya-siya ang lahat. Inilalarawan nito ang totoong mundo ”/ 1, p. VIII / mga abiso sa Karamzin. Ngunit nauunawaan niya ang limitadong mga posibilidad ng mananalaysay sa pagkamit ng katotohanan sa kasaysayan, dahil sa kasaysayan "tulad ng sa isang bagay na tao, mayroong isang pagsasama ng mga kasinungalingan, ngunit ang likas na katangian ng katotohanan ay palaging higit o hindi gaanong napapanatili, at ito ay sapat para sa amin upang makabuo ng isang pangkalahatang ideya ng mga tao at kumikilos "/ 1, p. VIII /. Samakatuwid, ang mananalaysay ay maaaring lumikha mula sa materyal na mayroon siya at hindi niya makagawa ng "ginto mula sa tanso, ngunit dapat din niyang linisin din ang tanso, dapat alamin ang buong presyo at mga pag-aari; upang matuklasan ang dakila, kung saan nakatago, at hindi ibigay ang maliit na karapatan ng dakila ”/ 1, p. XI /. Ang pagiging maaasahan ng agham ay isang leitmotif na patuloy na hindi mapakali sa buong Karamzin na "Kasaysayan ..."

Ang isa pang pangunahing tagumpay ng "Kasaysayan ..." ay dito narito ang isang bagong pilosopiya ng kasaysayan ay malinaw na isiniwalat: ang makasaysayan ng "Kasaysayan ..." na nagsimula na ring magkaroon ng hugis. Natuklasan ng Historicism ang mga prinsipyo ng patuloy na pagbabago, pag-unlad at pagpapabuti ng lipunan ng tao. Nagbigay siya ng pag-unawa sa lugar ng bawat bansa sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang pagka-orihinal ng kultura ng bawat agham, ang mga kakaibang katangian ng pambansang pagkatao .. Ipinahayag ni Karamzin ang isa sa kanyang mga prinsipyo para sa paglikha ng kasaysayan ng lipunan sa lahat ng mga pagpapakita nito, isang paglalarawan ng lahat na bahagi ng "komposisyon" ng sibil na buhay ng mga tao: sining, kaugalian, batas. Karagdagan ng industriya, hinahanap ni Karamzin "upang pagsamahin ang ipinasa sa amin sa loob ng maraming siglo sa isang malinaw na sistema sa pamamagitan ng magkakasamang tagpo ng mga bahagi" / 1, p. XI /. Ang komprehensibong diskarte na ito sa kasaysayan, na natamo ng konsepto ng pagkakaisa ng proseso ng makasaysayang, na isinisiwalat ang sanhi-at-epekto na mga relasyon ng mga kaganapan, ay bumubuo ng batayan ng konseptong pang-kasaysayan ng Karamzin.

Ngunit hindi lahat ng mananalaysay ay nauna sa kanyang panahon: "siya ay isang anak ng oras kapwa sa pangkalahatang marangal na kalooban ng kanyang ideolohiya, kahit na pinalaki ng mga ideya sa edukasyon at sa pangkalahatang diskarte sa pagkilala sa kasaysayan, sa kabila ng pagnanais na ibunyag ang mga pang-araw-araw na batas, at kung minsan ay walang kamuwang-muwang na pagtatangka upang masuri ang papel ng o ibang tao sa kasaysayan. na ganap na nauugnay sa diwa ng panahong iyon ”/ 58, p.452 /.

Ang kanyang providentialism ay naramdaman sa pagtatasa ng mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan. Kaya, halimbawa, siya ay taimtim na naniniwala na ang hitsura ng False Dmitry I sa kasaysayan ng Russia ay ang kamay ng paghawak, na sinisingil si Boris Godunov, sa kanyang opinyon, para sa pagpatay kay Tsarevich Dmitry

Ang parehong ay hindi masasabi tungkol sa katotohanan na sa kanyang "Kasaysayan ..." na ipinakita ni Karamzin ang problema ng artistikong paglarawan ng kasaysayan ng bansa. "Ang pagtatanghal ng sining bilang isang kailangang-kailangan na batas ng pagsasalaysay sa kasaysayan ay sadyang inihayag ng mananalaysay" / 58, p..428 /, na naniniwala na: "upang makita ang pagkilos ng mga kumilos", upang magsikap upang matiyak na ang mga makasaysayang tao ay nabubuhay "hindi sa isang tuyong pangalan ..." / 1, p. III /. Sa paunang salaysay ni N.M. Inilista ni Karamzin: "pagkakasunud-sunod, kaliwanagan, lakas, pagpipinta. Lumilikha siya mula sa isang naibigay na sangkap ... "/ 1, p. III /. Ang "he" ni Karamzin ay isang istoryador, at ang pagiging tunay ng materyal, ang pagiging maayos at kaliwanagan ng pagtatanghal, ang nakalarawan na kapangyarihan ng wika - ito ang mga nagpapahayag na paraan sa kanyang pagtatapon.

Ito ay tiyak dahil sa katangiang pampanitikan na ang Kasaysayan ... ay pinuna ng mga kontemporaryo at mga mananalaysay ng mga kasunod na taon. Kaya, "Ang pagnanais ni Karamzin na gawing isang ekspertong pangkasaysayan ang isang nakakaaliw na kwento na may epekto sa moral sa mambabasa ay hindi natagpuan ang mga ideya ng S.M. Solov'ev sa mga gawain ng agham sa kasaysayan. Sinusulat niya na ang Karamzin ay tumitingin sa kanyang kasaysayan mula sa pananaw ng sining ”/ 67, p.18 /. N.M. Inakusahan ni Tikhomirov ang N.M. Si Karamzin sa kanyang pagkahilig na "kung minsan ay lumipat sa malayo mula sa pinagmulan, para lamang ipakita ang matingkad na mga larawan, matingkad na mga character" / 66, p.284 /. Oo, mayroon kaming pangunahing mga gawa na nilikha ng mga malalakas na koponan ng pananaliksik, ngunit napakakaunti ng mga kamangha-manghang mga libro sa kasaysayan ng Russia. Ang isang manunulat ay maaaring sadyang kumplikado ang kanyang paraan ng pagtatanghal, kumplikado ang wika, lumikha ng isang multidimensional na balangkas. Sa kabilang banda, maaari niyang mapalapit ang mambabasa sa kanyang gawain, gawin siyang isang kalahok sa mga kaganapan, gawing tunay ang imahen sa kasaysayan, na kung ano ang ginawa ni Karamzin at ang kanyang "Kasaysayan ..." ay binasa nang may kasiyahan. Kaya kung paano maiakusahan lamang ang isang istoryador ng katotohanan na ang kanyang paraan ng pagtatanghal ay kawili-wili sa mambabasa?

"Nakuha ni Karamzin ang pagkakataon na subukan ang kanyang pag-unawa sa mga dahilan para sa pag-unlad ng proseso ng makasaysayang, ang kanyang mga prinsipyo ng malikhaing sa pagsasagawa. Ito ay lalong kawili-wili para sa amin, dahil mula sa pananaw ng modernong pamamaraan ng pang-agham, malinaw na nauunawaan namin ang lahat ng mga makasaysayang limitasyon ng mga pananaw ni Karamzin ”/ 58, p.429 /. Ngunit sa palagay ko, ang mananalaysay ay dapat hatulan hindi mula sa taas ng makasaysayang at dialectical materialism, ngunit mula sa kinatatayuan ng mga posibilidad na pang-agham na mayroon siya.

Kaya, ang nagtutulak na puwersa ng makasaysayang proseso na itinuturing ni Karamzin ang kapangyarihan, ang estado. At ang buong proseso ng makasaysayang Ruso ay lumitaw sa kanya bilang isang pakikibaka sa pagitan ng mga autokratikong prinsipyo at iba pang mga pagpapakita ng kapangyarihan - demokrasya, oligarkiya at aristokratikong pamamahala, mga tiyak na tendensya. Ang pagbuo ng autokrasya, at pagkatapos ng autokrasya, ay naging pangunahing kung saan, ayon kay Karamzin, ang buong buhay panlipunan ng Russia ay strung. Kaugnay ng pamamaraang ito, lumikha si Karamzin ng isang tradisyon ng kasaysayan ng Russia, na lubos na nakasalalay sa kasaysayan ng autokrasya. Ang istraktura at teksto ng "Kasaysayan ng Estado ng Ruso" ay posible upang lubos na tumpak na maitatag ang tiyak na pag-uukol ng kasaysayan na ginamit ni Karamzin. Maikling hitsura nito:

· Ang unang panahon - mula sa bokasyon ng mga prinsipe ng Varangian (mula sa "unang awtomatikong autocrat" / 2, p.7 /) kay Svyatopolk Vladimirovich, na hinati ang estado sa mga appanages.

· Ang pangalawang panahon - mula sa Svyatopolk Vladimirovich hanggang Yaroslav II Vsevolodovich, na nagpanumbalik ng pagkakaisa ng estado.

· Ang ikatlong panahon - mula sa Yaroslav II Vsevolodovich hanggang Ivan III (ang oras ng pagbagsak ng estado ng Russia).

· Ang ika-apat na panahon - ang oras ng paghahari nina Ivan III at Vasily III (natapos ang proseso ng pagpuksa ng pyudal na fragmentation).

Ang ikalimang panahon - ang paghahari ni Ivan the Terrible at Fyodor Ivanovich (aristocratic form of government)

Ang anim na panahon ay sumasaklaw sa Time of Troubles, na nagsisimula sa pag-akyat ng Boris Godunov

Kaya, ang kasaysayan ng Russia para sa Karamzin ay isang pakikibaka sa pagitan ng autokrasya at pagkapira-piraso. Ang unang tao na nagdala ng autokrasya sa Russia ay ang Varangian Rurik, at ang may-akda ng "Kasaysayan ..." ay isang pare-pareho tagataguyod ng teoryang Norman ng pinagmulan ng estado ng Russia. Isinulat ni Karamzin na ang mga Varangians "ay dapat na mas edukado kaysa sa mga Slav" / 2, p68 / at na ang mga Varangians "ay ang mga mambabatas ng ating mga ninuno, ay ang kanilang mga mentor sa sining ng digmaan ... sa sining ng pag-navigate" / 2, p.145-146 /. Ang patakaran ng mga Normans ay nabanggit ng may-akda bilang "pinakinabangang at kalmado" / 2, p.68 /.

Kasabay nito, iginiit ni Karamzin na ang kasaysayan ng sangkatauhan ay ang kasaysayan ng pag-unlad ng mundo, ang batayan ng kung saan ay ang espirituwal na pagpapabuti ng mga tao, at ang mahusay na mga tao ay gumawa ng kasaysayan ng sangkatauhan. At, na nagpapatuloy mula rito, hindi sinasadya na itinayo ng may-akda ang kanyang gawain alinsunod sa sumusunod na prinsipyo: ang bawat kabanata ay naglalaman ng isang paglalarawan ng buhay ng isang indibidwal na prinsipe at pinangalanan pagkatapos ng pinuno na ito.

Ang aming historiograpiya ay matagal at matatag na itinatag ang imahe ng Karamzin bilang isang masigasig na monarkiya, isang tagubiling tagasuporta ng autokrasya. Sinasabi na ang kanyang pag-ibig sa lupain ay pag-ibig lamang sa autokrasya. Ngunit ngayon masasabi natin na ang mga nasabing pagtasa ay isang pang-agham na istatistika ng nakaraan, isa sa mga ideologismo kung saan ang kasaysayan ng agham at kasaysayan ay itinayo nang matagal. Hindi na kailangang i-rehab o bigyang-katwiran ang Karamzin sa anumang paraan. Siya ay at nananatiling isang kilalang exponent ng autokrasya sa Russia, isang marangal na historiographer. Ngunit ang autokrasya ay hindi para sa kanya ng isang primitive na pag-unawa sa kapangyarihan, na inilaan upang sugpuin ang "mga alipin" at itaas ang maharlika, ngunit ang pagkatao ng mataas na ideya ng pagkakasunud-sunod ng tao, ang kaligtasan ng mga paksa, kanilang kagalingan, ang garantiya ng pagsisiwalat ng lahat ng pinakamahusay na katangian ng tao, sibil at personal; pampublikong arbiter / 58, p.434 /. At ipininta niya ang perpektong imahe ng naturang pamahalaan.

"Ang pangunahing layunin ng isang matatag na pamahalaan ay ang lumikha ng mga kondisyon para sa maximum na pagsisiwalat ng mga kakayahan ng tao - isang magsasaka, isang manunulat, isang siyentipiko; ito ang estado ng lipunan na humahantong sa totoong pag-unlad hindi lamang ng mga indibidwal na mamamayan, kundi pati na rin sa lahat ng sangkatauhan ”/ 45, p.43 /.

At ito ay posible kung ang lipunan ay pinasiyahan ng isang maliwanag na monarkiya. Ang mahusay na merito ni Karamzin bilang isang istoryador ay hindi lamang siya gumamit ng isang corpus ng mga mapagkukunan na kahanga-hanga para sa kanyang oras, ngunit din na siya mismo ay natuklasan ang marami sa mga makasaysayang materyales salamat sa kanyang trabaho sa mga archive na may mga manuskrito. Ang mapagkukunan na base ng kanyang trabaho ay hindi pa naganap sa oras na iyon. Siya ang unang nagpapakilala sa pang-agham na sirkulasyon ng Laurentian at Trinity Chronicles, ang Code of Laws ng 1497, ang mga gawa ni Kirill Turovsky, at maraming mga dokumento ng diplomatikong. Ginawa niya ang malawak na paggamit ng mga kronikong Greek at mga mensahe mula sa mga may akdang Eastern, domestic at foreign epistolary at memoir na panitikan. Ang kasaysayan nito ay naging isang tunay na encyclopedia sa kasaysayan ng Ruso.

Sa isang magkasalungat na stream ng mga opinyon ng mga kontemporaryo at sa ibang pagkakataon mambabasa ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia", na sa kalaunan ay nagbigay ng maraming taon ng mabangis na polemika. Ang isang kagiliw-giliw na tampok ay madaling matagpuan - kahit gaano pa masigasig o malupit ang mga pagsusuri sa akda ng Karamzin, sa kabuuan sila ay nagkakaisa sa kanilang mataas na pagpapahalaga sa bahagi ng Kasaysayan ng Ruso ng Estado, na si Karamzin mismo ay tinatawag na "Tala". Ang "Mga Tala" ay tila nasa labas ng balangkas ng pangunahing teksto ng "Kasaysayan ..." at makabuluhang lumampas sa dami nito, na panlabas na ginawa ang gawa ng historiographer hindi katulad ng mga makasaysayang gawa ng dati at kasunod na mga oras. Sa pamamagitan ng "Mga Tala" inaalok ni Karamzin sa kanyang mga mambabasa ang isang makasaysayang sanaysay sa dalawang antas: masining at pang-agham. Binuksan nila hanggang sa mambabasa ang posibilidad ng isang alternatibong pagtingin sa mga kaganapan ng nakaraan sa Karamzin. Ang "Mga Tala" ay naglalaman ng malawak na mga extract, mga sipi mula sa mga mapagkukunan, muling pagsasaayos ng mga dokumento (madalas silang ipinakita nang buo), mga link sa mga makasaysayang gawa ng mga nauna at kontemporaryo. Si Karamzin, sa isang degree o iba pa, ay nakakaakit ng lahat ng mga lathalang domestic tungkol sa mga kaganapan ng kasaysayan ng Russia bago ang simula ng ika-17 siglo. at isang bilang ng mga dayuhang publication. Habang inihanda ang mga bagong volume, ang bilang, at pinakamahalaga, nadagdagan ang halaga ng naturang mga materyales. At nagpasya si Karamzin na gumawa ng isang matapang na hakbang - pinalawak ang kanilang publikasyon sa "Mga Tala". "Kung ang lahat ng mga materyales," isinulat niya, "ay nakolekta, nai-publish, nalinis ng pintas, kung gayon ay kailangan ko lamang sumangguni; ngunit kapag ang karamihan sa kanila ay nasa mga manuskrito, sa kadiliman; kapag halos walang naproseso, ipinaliwanag, sumang-ayon, pagkatapos ay kailangan mong braso ang iyong sarili nang may pagtitiyaga ”/ 1, p. XIII /. Samakatuwid, ang "Mga Tala" ay naging isang mahalagang koleksyon ng mga mapagkukunan sa unang pagkakataon na ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham.

Mahalaga, ang mga Tala ay ang una at pinaka kumpletong antolohiya ng mga mapagkukunan sa kasaysayan ng Ruso hanggang sa simula ng ika-17 siglo. Kasabay nito - ito ang pang-agham na bahagi ng "Kasaysayan ng Estado ng Ruso", kung saan hinahangad ni Karamzin na kumpirmahin ang kwento tungkol sa nakaraan ng lupain, sinuri ang mga opinyon ng kanyang mga nauna, pinagtalo sa kanila, pinatunayan ang kanyang sariling kawalan ng kasalanan.

Si Karamzin ay sinasadya o sapilitang pinihit ang kanyang mga Tala sa isang uri ng kompromiso sa pagitan ng mga kinakailangan ng kaalaman sa siyentipiko tungkol sa nakaraan at paggamit ng consumer ng makasaysayang materyal, iyon ay, pumipili, batay sa pagnanais na pumili ng mga mapagkukunan at mga katotohanan na tumutugma sa kanyang pagtatayo. Halimbawa, kapag pinag-uusapan ang pag-akyat ni Boris Godunov sa trono, ang historiographer ay hindi nagtago ng artistikong paraan para sa paglalarawan ng pangkalahatang tanyag na kasiyahan, kasunod ng Inaprubahan Charter ng Zemsky Sobor noong 1598. Ngunit alam din ni Karamzin ang isa pang mapagkukunan, na inilagay niya sa Mga Tala, na nagsasabing ang "galak" ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng bastos na pamimilit sa pamamagitan ng mga minions ni Boris Godunov.

Gayunpaman, ang pag-publish ng mga mapagkukunan sa Mga Tala, si Karamzin ay hindi palaging tumpak na muling kopyahin ang mga teksto.Dito, ang paggawa ng makabago ng spelling, pagdaragdag ng semantiko, at pagtanggal ng buong parirala. Bilang isang resulta, isang teksto na hindi kailanman umiiral ay nilikha sa Mga Tala. Ang isang halimbawa nito ay ang paglalathala ng "The Tale of understanding of Prince Andrei Ivanovich Staritsky" / 7, p.16 /. Kadalasan, inilathala ng historiographer sa mga footnotes ang mga bahagi ng mga mapagkukunang teksto na tumutugma sa kanyang pagsasalaysay at hindi kasama ang mga lugar na sumasalungat dito.

Ang lahat ng nasa itaas ay pinipilit ang isa na maging maingat sa mga teksto na inilagay sa "Mga Tala". Hindi ito nakakagulat. Para kay Karamzin, ang "mga tala" ay patunay hindi lamang kung paano ito, kundi pati na rin kumpirmasyon ng kanyang mga pananaw sa kung paano ito. Ang historiographer ay nagpahayag ng panimulang posisyon ng pamamaraang ito tulad ng sumusunod: "Ngunit ang kasaysayan, sabi nila, ay puno ng mga kasinungalingan; sabihin nating mas mabuti na sa loob nito, tulad ng sa isang bagay ng tao, mayroong isang pagsasama ng mga kasinungalingan, ngunit ang karakter ng katotohanan ay palaging higit o hindi gaanong mapangalagaan; at ito ay sapat para sa amin upang makabuo ng isang pangkalahatang konsepto ng mga tao at gawa ”/ 1, p.12 /. Ang kasiyahan ng historiographer sa "karakter ng katotohanan" tungkol sa nakaraan, sa diwa, ay sinadya para sa kanya kasunod ng mga mapagkukunan na naaayon sa kanyang konsepto sa kasaysayan.

Ang kalabuan ng mga pagtatasa ng "Kasaysayan ng Estado ng Ruso", pagkamalikhain at pagkatao ng N.М. Ang Karamzin ay katangian mula sa oras ng paglalathala ng unang dami ng Kasaysayan ng Ruso ng Estado hanggang sa kasalukuyan. Ngunit ang lahat ay nagkakaisa na ito ang pinakasikat na halimbawa sa kasaysayan ng kultura ng mundo, kapag ang isang bantayog ng kaisipang pangkasaysayan ay makikita ng mga kontemporaryo ng mga inapo bilang isang summit na gawa ng gawa-gawa.

Para sa Karamzin, ang kasaysayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahigpit na katapatan, isang malinaw at, tulad ng dati, isang pinabagal na ritmo ng pagtatanghal, isang mas madaling wika. Ang isang sinasadyang pag-aari ng estilista ay kapansin-pansin sa mga paglalarawan ng mga gawa at character, isang malinaw na pagguhit ng mga detalye. Kontrobersya sa pagitan ng mga siyentipiko at mga publisista noong huling bahagi ng 1810s - maagang 1830s. may kaugnayan sa hitsura ng dami ng "Kasaysayan ..." ni Karamzin, ang mga pagmumuni-muni at tugon ng mga unang mambabasa, lalo na ang mga Decembrist at Pushkin, na may kaugnayan sa pamana ng Karamzin ng mga susunod na henerasyon, ang kaalaman sa "Kasaysayan ng Estado ng Ruso" sa pagbuo ng agham ng kasaysayan, panitikan, ang wikang Ruso ay mga paksa na matagal nang nakakaakit. Pansin. Gayunpaman, Kasaysayan ng Karamzin ... bilang isang kababalaghan sa pang-agham na buhay ay hindi pa napag-aralan nang sapat. Samantala, ang gawaing ito ay nag-iwan ng isang pandamdam na ideya sa mga ideya ng mga mamamayang Ruso tungkol sa nakaraan ng kanilang lupain, at sa katunayan tungkol sa kasaysayan. Para sa halos isang siglo walang ibang makasaysayang gawain sa Russia. At walang ibang gawaing pangkasaysayan na, nawalan ng dating kabuluhan sa mga mata ng mga siyentipiko, ay mananatili nang matagal sa pang-araw-araw na buhay ng tinatawag na kultura. ang pangkalahatang publiko.

"Ang kasaysayan ng estado ng Ruso" ay patuloy na napansin bilang isang naibigay na kulturang Russia kahit na ang kaalaman tungkol sa Sinaunang Rus ay makabuluhang yumayaman at mga bagong konsepto ng pag-unlad ng kasaysayan ng Russia at ang proseso ng kasaysayan bilang isang buong nagsimulang mangibabaw. Nang walang kaalaman sa "Kasaysayan ..." Ang Karamzin ay hindi maiisip sa Russia na matatawag na isang edukado. At marahil V.O. Natagpuan ni Klyuchevsky ang tamang paliwanag para dito, na napansin na "ang pananaw ni Karamzin sa kasaysayan ... ay batay sa moral at sikolohikal na estetika" / 37, p.134 /. Ang pang-malambing na pang-unawa ay nauna sa lohikal, at ang mga unang imaheng ito ay gaganapin sa kamalayan na mas mahaba kaysa sa lohikal na mga konstruksyon, na kalaunan ay pinalitan ng mas pangunahing mga konsepto.

Ang kaalaman sa kasaysayan ay isang mahalagang bahagi ng ating buhay kultura. Ang edukasyon ayon sa kasaysayan ay hindi mapaghihiwalay mula sa edukasyon sa moral, mula sa pagbuo ng mga pananaw sa sosyo-pampulitika, maging ang mga ideya sa aesthetic. Ang paglalathala ng "Kasaysayan ng Estado ng Ruso", at buo, ay nakakatulong upang makita hindi lamang ang mga pinagmulan ng pinakamahalagang mga phenomena sa kasaysayan ng agham, panitikan, wika, ngunit pinapadali din ang pag-aaral ng makasaysayang sikolohiya, ang kasaysayan ng kamalayan ng lipunan. Samakatuwid, ang gawain ng N.M. Ang Karamzin sa loob ng mahabang panahon ay naging isang modelo ng mga diskarte sa pag-aaral ng mga pangunahing paksa ng kasaysayan ng Russia.