Mga alamat ng Russia. Mga alamat ng Russian folk

Rus ... Ang salitang ito ay sumisipsip ng mga expanses mula sa Baltic Sea hanggang sa Adriatic at mula sa Elbe hanggang sa Volga - bukas na mga puwang na natatakpan ng mga hangin ng kawalang-hanggan. Iyon ang dahilan kung bakit magkakaroon ng mga sanggunian sa iba't ibang mga tribo, mula sa timog hanggang Varangian, bagaman higit sa lahat ito ay tumutukoy sa mga alamat ng mga Ruso, Belarusians, at Ukrainians.

Ang kasaysayan ng ating mga ninuno ay kakaiba at puno ng mga hiwaga. Totoo ba na sa oras ng malaking paglilipat ng mga tao, napunta sila sa Europa mula sa kalaliman ng Asya, mula sa India, mula sa mga libog ng Iran? Ano ang kanilang karaniwang wikang proto, mula saan, tulad ng isang binhi - isang mansanas, isang malawak na maingay na hardin ng mga dayalekto at dayalekto na lumaki at namumulaklak?

Ang mga siyentipiko ay nalito sa mga tanong na ito nang higit sa isang siglo. Ang kanilang mga paghihirap ay naiintindihan: halos walang materyal na katibayan ng aming pinakamalalim na panahon, pati na rin ang mga imahe ng mga diyos. Si A. S. Kaisarov noong 1804 sa kanyang "Slavic at Russian Mythology" ay sumulat na sa Russia ay walang mga bakas ng pagano, pre-Christian na paniniwala, sapagkat "ang ating mga ninuno ay masigasig na nagsagawa ng kanilang bagong pananampalataya; sinampal nila, sinira ang lahat at hindi nila nais na maiiwan ang kanilang mga anak na may mga palatandaan ng maling akala, na kanilang pinasukan hanggang noon. "

Ang mga bagong Kristiyano sa lahat ng mga bansa ay nakikilala sa ganoong intindi, ngunit kung sa Greece o Italya ang oras na naka-save ng hindi bababa sa isang maliit na bilang ng mga kamangha-manghang mga estatong marmol, kung gayon ang kahoy na Russia ay nakatayo sa mga kagubatan, at tulad ng alam mo, ang Tsar-apoy, galit na galit, ay hindi nagwawas ng kahit ano: hindi mga tirahan ng tao. walang mga templo, walang mga kahoy na larawan ng mga diyos, walang impormasyon tungkol sa mga ito, na isinulat ng pinaka sinaunang runes sa mga kahoy na tablet. At sa gayon ito ay nangyari na ang mga tahimik na mga boses lamang ang dumating sa amin mula sa malayong paganong, nang ang isang kakaibang mundo ay nabuhay, namumulaklak, namuno.

Ang konsepto ng "tradisyon" ay naunawaan lubos na malawak: hindi lamang ang mga pangalan ng mga diyos at bayani, ngunit din ang lahat ng bagay mapaghimala, mahiwagang, na kung saan ang buhay ng ating mga Slavic ninuno ay konektado - isang pagsasabwatan salita, ang mahiwagang kapangyarihan ng damo at mga bato, mga konsepto ng mga bagay sa kalangitan, natural phenomena at ibang bagay.

Ang punongkahoy ng buhay ng Slavs-Rus ay may mga ugat nito sa kailaliman ng mga primitive eras, ang Paleolithic at Mesozoic. Noon, ang mga unang pag-usbong, ang mga prototypes ng ating alamat, ay ipinanganak: ang bayani na Bear USHKO - half-man-half-bear, ang kulto ng bear paw, ang kulto ng Volos-Veles, mga pagsasabwatan ng mga puwersa ng kalikasan, tales ng mga hayop at likas na mga pensyon (Morozko).

Una nang sumamba ang mga primerong mangangaso, tulad ng nasabi sa "Salita tungkol sa mga idolo" (XII siglo), mga ghoul at berein, kung gayon ang kataas-taasang pinuno ng Rod at kababaihan sa paggawa na sina Lada at Lele - ang mga diyos ng nagbibigay-buhay na puwersa ng kalikasan.

Ang paglipat sa agrikultura (IV-III millennium BC) ay minarkahan ng paglitaw ng makalupang diyos na Ina ng Keso Earth (Mokosh). Ang nagtatanim ay binibigyang pansin ang paggalaw ng Araw, Buwan at mga bituin, na binibilang ayon sa kalendaryo ng agraryo-magic. Ang kulto ng diyos ng araw na si Svarog at ang kanyang mga supling na si Svarozhich-apoy, ang kulto ng mukha ng araw na si Dazhbog ay lumitaw.

Unang milenyo BC - ang oras ng paglitaw ng kabayanihan ng epiko, mitolohiya at alamat na bumagsak sa amin sa guise ng mga diwata, paniniwala, mga alamat tungkol sa Ginintuang Kaharian, tungkol sa bayani - ang nagwagi sa Serpente.

Sa mga sumusunod na siglo, ang dumadagundong Perun, ang patron na banal ng mga mandirigma at prinsipe, ay nauna sa pantheon ng paganism. Ang kanyang pangalan ay nauugnay sa pag-unlad ng mga paganong paniniwala sa bisperas ng pagbuo ng estado ng Kiev at sa panahon ng pagbuo nito (mga IX-X na siglo). Dito ang paganismo ay naging nag-iisang relihiyon ng estado, at si Perun ay naging diyos ng primordial.

Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay bahagya na nakakaapekto sa relihiyosong mga pundasyon ng nayon.

Ngunit kahit sa mga lungsod, ang paganong pagsasabwatan, ritwal, paniniwala, na binuo sa paglipas ng mahabang siglo, ay hindi mawawala nang walang bakas. Maging ang mga prinsipe, prinsesa at mandirigma ay nakibahagi pa rin sa mga pampublikong laro at kapistahan, halimbawa, sa mga sirena. Ang mga pinuno ng mga pulutong ay bumibisita sa Magi, at ang kanilang mga sambahayan ay ginagamot ng mga propetikong asawa at sorceresses. Ayon sa mga kontemporaryo, ang mga simbahan ay madalas na walang laman, at ang mga gusali, mga nanlalait (mga nagsasalaysay ng mga alamat at alamat) ay sinakop ang maraming tao sa anumang panahon.

Sa pagsisimula ng ika-13 siglo, isang dobleng pananampalataya ang sa wakas na binuo sa Russia, na kung saan ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, dahil sa isipan ng ating mga tao, ang mga labi ng mga pinaniniwalaang pagano na tahimik ay mapayapang magkakasabay sa relihiyon ng Orthodox ...

Ang mga sinaunang diyos ay mabigat, ngunit patas at mabait. Ang mga ito ay uri ng nauugnay sa mga tao, ngunit sa parehong oras ay tinawag sila upang matupad ang lahat ng kanilang mga adhikain. Pinutok ng Perun ang mga villain na may kidlat, sina patron at Lelada ang nagpatahan sa mga mahilig, pinangalagaan ni Chur ang mga hangganan ng mga pag-aari, well, ang tuso na Pripekalo ay naghanap ng mga tagapaghayag ... Ang mundo ng mga paganong diyos ay maganda - at sa parehong oras simple, natural na pinagsama sa pang-araw-araw na buhay at pagkatao. Iyon ang dahilan kung bakit sa anumang paraan, kahit na sa ilalim ng banta ng pinakamalala na mga pagbabawal at pagsaway, ang kaluluwa ng mga tao ay hindi maaaring talikuran ang mga sinaunang paniniwala sa patula. Ang mga paniniwala, kung saan nakatira ang ating mga ninuno, na nagpapakilala - sa isang parke sa mga humanoid na pinuno ng kulog, hangin at araw - at ang pinakamaliit, pinakamahina, pinaka-walang-sala na mga kababalaghan sa kalikasan at kalikasan ng tao. Bilang IM Snegirev, isang dalubhasa sa mga kawikaan at ritwal ng Russia, ay sumulat noong huling siglo, ang Slavic paganism ay ang pagpapawalang-bisa ng mga elemento. Pinasigla siya ng magaling na etnographer ng Russia na si F. I. Buslaev: "Ginawa ng mga pagano ang kaluluwa na may kaugnayan sa mga elemento ..."

At kahit na ang memorya ng Radegast, Belbog, Polel at Pozvizda ay humina sa aming pamilyang Slavic, ngunit kahit na sa oras na iyon, ang mga goblin ay nagbibiro sa amin, tinutulungan kami ng mga brownies, ang mga espiritu ng tubig ay naglalaro, ang mga mermaid ay humihikayat - at sa parehong oras ay hiniling nila na huwag kalimutan ang mga taong pinaniniwalaan nila ng mariin. ating mga ninuno. Sino ang nakakaalam, marahil ang mga espiritu at diyos na ito ay talagang hindi mawawala, mabubuhay sila sa kanilang mas mataas, transcendental, banal na mundo, kung hindi natin sila malilimutan? ..

Mahal na Mambabasa! Nakolekta dito maikling talinghaga, pabula at alamat para sa mga bata ng elementarya. Ang mga ito ay muling isinusulat, nakasulat sa mga maikling pangungusap. Madaling basahin mga anak. Pagkasyahin para sa mga bata ng anumang klase... Ang mga Kawikaan ay idinagdag. Kung mayroon kang sariling mabuting parabula, pabula o alamat, mangyaring ipadala sa akin. O mag-post ito sa mga komento. Salamat! 🙂

Parabula Bakit matakot?

Isang araw ay nagsimula ang isang matinding bagyo. Tumakbo ang lahat ng mga bata sa bahay. At ang maliit na batang babae ay wala doon.

Nagpunta si Mama upang hanapin siya. Umuulan sa bakuran. Ang kidlat ay kumislap ng maliwanag. Tumunog nang malakas si Thunder.

Natakot si Nanay. Ipinikit niya ang kanyang mga mata mula sa bawat kidlat. At mula sa bawat kulog ay tinakpan niya ang kanyang ulo ng kanyang mga kamay.

Natagpuan ni Nanay ang kanyang anak na babae sa kalye. Basang-basa ang dalaga. Tumalon siya at sumayaw sa ulan. At nang kumislap ang kidlat, pinataas ang mukha ng dalaga. At ngumiti sa kalangitan.

Laking gulat ni Nanay. Tinanong niya:

- Anak na babae! Hindi ka natatakot? Takot ka ba?

Ngunit ang anak na babae ay sumagot sa sorpresa:

- Hindi, ina! Hindi ako takot! Hindi ko alam kung ano ang dapat matakot dito?

At pagkatapos ay sinabi niya:

- Mom! Tingnan! Sumayaw ako, at ang langit ay kumukuha ng litrato sa akin!

Ang parehong parabula na isinagawa ni Alexandra

Huwag husgahan nang mahigpit, ang pagganap nang walang pagsasanay:

Dalawang mansanas

Ang parabula ng hindi paglukso sa mga konklusyon.

Ang isang maliit na batang babae ay nagdala ng dalawang mansanas mula sa kalye. Marahil ay may nagbigay nito.

- Nanay, tingnan kung anong magagandang mansanas!
- Oo maganda! Magagamot ka ba? Tanong ni Nanay.

Tiningnan ng bata ang mga mansanas. At pagkatapos ay kumuha siya ng isang kagat ng isang mansanas. Naisip ko para sa isang segundo at ... - bit ang pangalawa.

Nagulat si Nanay. At naisip ko:

- Ano ang isang matakaw na batang babae na lumaki ako. Sinimulan niyang kumain ng parehong mansanas, ngunit hindi niya ako inalok ng isa.

Ngunit sa kanyang pagtataka, ibinigay ng batang babae ang kanyang ina ng isang mansanas sa mga salita:

- Nanay! Dalhin ang epal na ito! Mas matamis! 🙂

Mahal na Mambabasa!

Kuwento para sa mga bata

Pabula ng Lion at Mouse

Natulog ang leon sa ilalim ng isang puno. At sa ilalim ng punong ito ay mink ng Mouse. Ang mouse ay nagsimulang umakyat mula sa mink at ginising si Lev. Nagising ang leon at nahuli ang mouse. Ang mouse ay nagsimulang magtanong:

- Pakawalan! Nangako akong tutulungan ka kapag tinanong mo ako.

Pinakawalan ng Mice ang Mouse at tumawa. Sinabi niya:

- Paano mo ako matutulungan? Napakaliit mo.

Lumipas ang oras. Nasugatan ng mga mangangaso ang leon. Itinali nila ito ng lubid at nagpasyang ibenta ito sa zoo.

Malakas ang ungol ng leon, ngunit wala sa mga hayop ang sumagip. Ang lahat ng mga hayop ay natatakot din sa mga mangangaso.

Ngunit ang Mouse ay tumatakbo. Kinagat niya ang lubid sa gabi. At malaya si Leo.

Pagkatapos sinabi ng Mouse kay Leo:

- Tandaan, natawa ka sa akin na napakaliit ko. Hindi ka naniniwala na makakatulong ako sa iyo.

Sinabi ni Leo:

- Paumanhin, Mouse, na natawa ako. Hindi ko alam na may mga pakinabang mula sa maliliit na hayop.

Kuwento para sa mga bata

Pabula na Aso at pagmuni-muni

Ang aso ay lumakad kasama ang tabla sa buong ilog. May dala siyang buto sa kanyang mga ngipin.

Biglang nakita ng Aso ang kanyang pagmuni-muni sa tubig. Naisip niya na may isa pang aso na nagdadala biktima. At tila ang aso na ang aso na iyon ay may mas malaking buto kaysa sa kanya.

Itinapon ng aso ang kanyang biktima at isinugod upang kunin ang buto mula sa pagmuni-muni.

Bilang isang resulta, ang aso ay naiwan na wala. Nawala ang kanyang sarili at hindi maaaring kunin ang iba.

Ang pabula na ito ay tungkol sa isang duwag na puso.
Kahit gaano ka katulong ang duwag, siya pa rin ang matakot.

Mice heart

Minsan ay may isang maliit na Mouse na hindi nasiyahan dahil natatakot siya sa lahat. Ngunit higit sa lahat natatakot siyang pumasok sa mga paws ng isang pusa.

Ang mouse ay dumating sa Wizard at nagsimulang hilingin sa kanya na gawin siyang isang pusa.

Naawa ang wizard sa mouse at pinatay siya sa isang pusa.

Ngunit pagkatapos ang pusa na ito ay naging takot sa mga aso.

Ang wizard ay naging aso. Ngunit pagkatapos ay natakot siya sa mga lobo.

Ang wizard ay naging isang lobo. Ngunit pagkatapos ay natakot siya sa mga mangangaso.

At pagkatapos ay sumuko ang Wizard. Ginawaran niya ulit siya ng mouse at sinabi:

- Walang makakatulong sa iyo. Sapagkat mayroon kang puso ng isang duwag na mouse.

Ang alamat ng singsing ni Haring Solomon.

May isang alamat tungkol kay Haring Solomon.
Ang alamat na ito ay tungkol kay Haring Solomon at sa singsing na mahika. Sa palagay ko mauunawaan ito ng mga bata pati na rin ang mga may sapat na gulang.

Ang matalino ay nagbigay kay Haring Solomon ng isang singsing na mahika. Inilagay niya ang singsing na ito sa daliri ng hari at sinabi:

"Huwag tanggalin ang singsing!"

Ang singsing na ito ay nagbigay ng inskripsyon:

"Lahat ay pumasa!"

Nang malungkot ang hari, tiningnan ni Solomon ang singsing at binasa ang inskripsyon:

"Lahat ay pumasa!"

At ang mahika ng singsing ay kumilos sa hari. Tumigil si Solomon na malungkot.

Ang singsing ay laging nakatulong sa hari. Kahit na nagalit si Solomon, tiningnan din niya ang singsing, at basahin:

"Lahat ay pumasa!"

Ngumiti siya at huminahon.

Ngunit isang araw isang malaking kalungkutan ang nangyari. Tumingin si Solomon sa singsing at binasa ang inskripsiyon. Ngunit hindi siya kumalma, at nagalit pa. Pagkatapos ay tinanggal niya muna ang singsing sa kanyang daliri at nais na itapon ito. Ngunit nakita niya na mayroon ding isang inskripsiyon sa loob ng singsing. Nabasa niya:

"At iyon rin ay ipapasa!"

Huminahon si Solomon at ngumiti.

Hindi na niya tinanggal muli ang kanyang magic singsing. At binigyan niya ang sambong ng isang mamahaling regalo.

Parabula para sa mga bata

Saan nakuha ng zebra ang mga guhitan? Alamat ng Africa.

Kapag ang zebra ay isang kulay. Siya ay kasing kayumanggi bilang isang antelope. At hindi nagustuhan ni Zebra. Ngunit hindi niya alam kung anong kulay ang dapat niya. Gusto niya ng itim at puti.

Kinuha ni Zebra ang dalawang brushes at dalawang lata ng pintura: puti at itim.

Sa bawat oras na ipininta niya ang sarili, pagkatapos ay itim na pintura, pagkatapos puti. At kaya lumitaw ang mga guhitan. Hindi niya napagpasyahan kung dapat maging puti o itim siya.

Pagkatapos ay nagpasya si Zebra na kumuha ng isawsaw upang hugasan ang pintura. Ngunit ang pintura ay na-ingrained kaya imposible na mapupuksa ito. Mula noon, ang Zebras ay naging mga itim at puting guhitan.

Ang Alamat ng Narcissus.

Matagal na ang nakalipas. Kahit na ang mga tao ay walang salamin.

Isang binata ay napakagwapo. At upang makita ang kanyang kagandahan, pumunta siya sa stream upang tingnan ang kanyang pagmuni-muni.

Tumingin siya sa kanyang pagmuni-muni sa loob ng mahabang panahon, at humanga sa kanyang sarili. Pagkatapos ay lumitaw ang isang Fairy mula sa kagubatan at gumawa ng magandang bulaklak sa labas ng binata. Ang magandang bulaklak na ito ay nanatili sa bangko ng sapa, na humanga sa pagmuni-muni nito.

At ang mga tao ay nagsimulang sabihin sa mga madalas na tumingin sa kanilang pagmuni-muni:

- Huwag humanga sa iyong sarili sa loob ng mahabang panahon, upang hindi maging isang bulaklak, tulad ng Narcissus

Mga talinghaga para sa mga bata

Ang alamat ng kung paano nakuha ang kangaroo.

Ang bantog na navigator na si James Cook ay naglayag sa Australia. Doon niya nakita ang mga kamangha-manghang mga hayop na tumalon sa napakalaking leaps sa dalawang binti.

Ang nagulat na kapitan ay nagtanong sa isang lokal na residente:

- Ano ang pangalan ng hayop na ito?

Nagkibit-balikat ang katutubong dahil wala siyang naiintindihan.

Nagtanong muli si Cook:

- Sino ito? - at itinuro sa paglukso hayop.

Tumugon ang katutubong:

- Kan garu.

Sa lokal na wika, ang ibig sabihin nito: "Hindi kita maintindihan".

Nagtanong si Cook:

- Kangaroo?

Tumango ang katutubong.

- Kan Garu

Isinulat ni Cook sa kanyang magazine na nakita niya ang mga kamangha-manghang hayop na tumatakbo sa pamamagitan ng paglundag sa dalawang binti. At ang mga hayop na ito ay tinawag na: kangaroo.

Mga talinghaga para sa mga bata

Ang pagtatalo sa pagitan ng Araw at Hangin. Sino ang mas malakas?

Ipinagmamalaki ng hangin kung gaano kalakas ito. Nagpasya ang araw na magturo kay Vetra ng isang aralin. Sinabi nito:

- Kita mo, mayroong isang matandang lalaki sa isang kapote. Maaari mong alisin ang kanyang balabal?
"Siyempre kaya ko," sagot ni Wind.

Ang araw ay nagtago sa likod ng isang ulap, at ang hangin ay nagsimulang pumutok. Mas malakas at mas malakas hanggang sa wakas ito ay naging isang bagyo. Ngunit ang mas malakas na paghihip ng Hangin, mas nadidikit ng manlalakbay ang kanyang sarili sa kanyang balabal.

Sinabi ng araw:

- Tama na! Ngayon na naman ako!

Namatay ang hangin at huminto.

At ngumiti ang Araw sa manlalakbay at nagpainit sa kanya ng mga sinag. Ang matandang lalaki ay naging mas kaaya-aya, nakaramdam siya ng init - at tinanggal niya ang kanyang balabal.

At sinabi ng Araw sa Hangin:

- Kita mo! May isa pang puwersa.

Simula noon, ang Wind ay tumigil na ipagmalaki ang lakas nito bago ang Araw.

Mga talinghaga para sa mga bata

Parabula Paano hahatiin nang pantay-pantay?

Dalawang kapatid ang nakatira sa parehong nayon. Bibigyan sila ng Ama ng isang bukid. At nagpasya ang mga kapatid na hatiin ang bukid sa kalahati.

Nagsimula silang maghiwalay. Ito ay tila sa isa na nakuha ng iba pa ... pagkatapos ay sa kabaligtaran ... Hindi sila makakakuha ng isang hangganan. Naisip namin at nagtaka ... halos magkasundo kami ...

At nagpasya silang lumiko sa Sage.

- Sabihin mo sa akin, Sage ... Paano natin mahahati-hati ang patlang nang payapa at payapa sa ating sarili?

At sinabi ng sambong:

- Gawin ito. Hayaang hatiin ng isang kapatid ang bukid sa kalahati habang nagpasya siyang gawin ito. At ang pangalawa - pipiliin niya mula sa dalawang halves: alin ang magiging bahagi niya, at papunta sa kanyang kapatid.

At ganon din ang ginawa nila. Isang kapatid ang naghati sa bukid sa kalahati. Sinubukan niya nang husto upang mapanatili ang parehong mga halves. Ang ikalawang kapatid ay pumili ng isang kalahati ng bukid. At nasiyahan din siya. Matapos ang pangyayaring ito, sinimulan ng mga kapatid na hatiin ang lahat sa ganitong paraan.

Mga talinghaga para sa mga bata

Paano maramdaman ang iyong trabaho.

Tatlong manggagawa ang nagdadala ng mga brick. Isang batang lalaki ang lumapit sa kanila at nagtanong:

- Anong ginagawa mo?

Ang manggagawa ay nagpahid ng pawis mula sa kanyang noo at sumagot:

- Hindi mo ba nakikita na nagdadala kami ng mga brick?
- Pero bakit?
- Bata, mayroon kaming ganoong trabaho.

Hindi naunawaan ng batang lalaki kung bakit nagsusuot ng mga brick ang mga tao. Pumunta ako sa isa pang manggagawa at tinanong:

- Anong ginagawa mo?

Pinulong niya ang kanyang mga manggas at sinabi sa paraan na tulad ng negosyo:

- Hindi mo ba nakikita? - Kumita kami ng pera.
- Para saan?
- Ano ang ibig mong sabihin? Kailangan ko ng pera, kung hindi, hindi ako pupunta sa trabahong ito.

Pagkatapos ay umakyat ang batang lalaki sa ikatlong manggagawa.

- Anong ginagawa mo?

Ngumiti ang lalaki at sinabi:

- Tulad ng ano? Kami ay gumagawa ng isang mahusay na trabaho. Nagtatayo kami ng bahay para sa mabubuting tao. Ang mga tao ay mabubuhay nang masaya sa loob nito. Natutuwa ako na nakapagpatayo na ako ng maraming magagandang bahay.

Inisip ito ng bata. Ginagawa ng parehong tao ang parehong trabaho para sa iba't ibang mga kadahilanan. At may iba't ibang mga mood.

Mga talinghaga ng mga bata

Lumaban sa leon

Ang leon ay nagpapahinga sa lilim ng isang malaking puno pagkatapos ng isang masigasig na pagkain. Tanghali na. Init.

Lumapit si Jackal sa Leona. Tiningnan niya ang nagpahinga na Leo at walang takot na sinabi:

- Isang leon! Lalaban tayo!

Ngunit may katahimikan lamang bilang tugon.

Ang jackal ay nagsimulang magsalita nang malakas:

- Isang leon! Lalaban tayo! Isaayos natin ang isang labanan sa paglilinis na ito. Laban ka sa akin!

Ang leon ay hindi man lang siya pinansin.

Pagkatapos banta ni Jackal:

- Lumaban tayo! Kung hindi, pupunta ako at sasabihin sa lahat na ikaw, Leo, ay labis na natakot sa akin.

Ang leon ay umalog, nakaunat ng tamad, at sinabi:

- At sino ang maniniwala sa iyo? Isipin mo lang! Kahit na ang isang taong kumondena sa akin dahil sa duwag, ito ay mas kaaya-aya kaysa sa katotohanan na susuklian nila ako. Upang hamakin para sa isang pakikipaglaban sa ilang uri ng Jackal ...

• At mag-subscribe sa aming Channel ng YouTube ... Maraming mga kagiliw-giliw na video.

Mga talinghaga para sa mga bata

Lumipad at pukyutan

Tinanong ng lamok ang Lumipad:

- Mayroon bang magagandang bulaklak sa isang lugar malapit?

Ngunit sumagot si Fly kay Komaru:

- Walang mga bulaklak dito. Ngunit maraming magagandang tambak ng basurahan. Dapat mong talagang lumipad sa kanila. Maraming mga kagiliw-giliw na bagay.

Lumipad ang lamok. At nakilala ko ang Bee. Tinanong niya:

- Bee! Nasaan ang mga basurahan? Hindi ko mahanap ang mga ito sa anumang paraan.

At ang Bee ay sumasagot:

- Hindi ko alam. Nakita ko lang ang magagandang bulaklak sa malapit. Sabay kaming lumipad at ipapakita ko sa iyo.

Mga talinghaga para sa mga bata

Ghost puno.

May isang malaking, patay na puno na hindi kalayuan sa kalsada.

Isang gabi isang magnanakaw ang dumaraan sa kalsada. Nakita niya ang isang puno sa dilim. Ngunit ang silweta na ito ay tila sa kanya sa anyo ng isang pulis. Natakot ang magnanakaw at tumakas.

Sa gabi isang kasintahan ang dumaan. Napansin niya ang isang kaaya-aya na silweta mula sa isang distansya at naisip na ito ay kanyang minamahal na matagal na naghihintay sa kanya. Bumilis ang tibok ng kanyang puso. Ngumiti siya at pabilis ang takbo.

Minsan ang isang ina na may anak ay dumaan sa isang puno. Ang bata, takot sa kakila-kilabot na mga kuwento, naisip na mayroong isang multo malapit sa kalsada at pumatak sa luha.

Ngunit ang puno ay palaging isang puno lamang!

Ang mundo sa paligid natin ay isang salamin ng ating sarili.

Mahal na Mambabasa!
Mangyaring i-click ang patalastas bilang isang tanda ng pasasalamat para sa mga libreng materyales sa site. Salamat!

Mga talinghaga para sa mga bata

Ano pa ang maaari kong maging?

May dalawang kapatid. Ang isang kapatid ay isang matagumpay na tao na nakamit ang katanyagan sa kanyang mabubuting gawa. Ang isa pang kapatid ay isang kriminal.

Isang araw, nahuli ng pulisya ang nagkasala at ang kaso ay dinala sa korte. Sa harap ng korte, isang pangkat ng mga mamamahayag ang pumaligid sa kanya, at nagtanong ang isa:

- Paano nangyari ito na naging kriminal ka?
- Nahihirapan akong pagkabata. Umiinom ang aking ama, binugbog ang aking ina at ako at ang aking kapatid. Ano pa ang maaari kong maging?

Pagkaraan ng ilang panahon, maraming mamamahayag ang lumapit sa unang kapatid, at isa ay nagtanong:

- Kilala ka sa iyong mga nakamit at mabubuting gawa. Paano mo nakuha ang lahat?

Inisip ng lalaki ang tungkol dito, at pagkatapos ay sumagot:

- Nahihirapan akong pagkabata. Umiinom ang aking ama, binugbog ang aking ina, kapatid at ako. Ano pa ang maaari kong maging?

Mga talinghaga para sa mga bata

LAHAT SA IYONG mga kamay
Parabula

Minsan, sa isang lungsod, nakatira ang isang mahusay na sambong. Ang katanyagan ng kanyang karunungan ay kumalat sa paligid ng kanyang bayan, ang mga tao mula sa malayo ay lumapit sa kanya para sa payo.

Ngunit may isang tao sa lungsod na nainggit sa katanyagan nito. Kapag siya ay dumating sa parang, nahuli ng butterfly, ilagay ito sa pagitan ng kanyang mga saradong palad at naisip:

- Pupunta ako sa sambong at tatanungin siya: sabihin mo sa akin, oh wisest, alin ang butterfly sa aking mga kamay - buhay o patay? - Kung sinabi niyang patay, bubuksan ko ang aking mga palad, lilipad ang butterfly. Kung sinabi niyang buhay, isasara ko ang aking mga palad at mamamatay ang butterfly. Kung gayon ang lahat ay makakaintindihan kung alin sa atin ang mas matalinong.

At kaya nangyari ito. Ang taong mainggitin ay dumating sa lungsod at tinanong ang sambong: "Sabihin mo sa akin, pinakamainam, alin sa butterfly ang nasa aking mga kamay - buhay o patay?"

Tumitinging mabuti sa mga mata, sinabi ng sambong:

"Lahat sa iyong mga kamay".

Mga talinghaga para sa mga bata

Parabula TOY MASTER

Sa isang malayong bansa ay nanirahan ang isang matandang lalaki na mahal ang mga bata. Patuloy siyang gumawa ng mga laruan para sa kanila.

Ngunit ang mga laruan na ito ay naging napaka-babasagin kaya mas mabilis silang pumutok kaysa sa bata ay may oras upang makipaglaro sa kanila. Pagkasira ng isa pang laruan, ang mga bata ay labis na nagagalit at lumapit sa master upang hilingin ang mga bago. Masaya niyang binigyan sila ng iba, mas marupok ...

Sa wakas, namamagitan ang mga magulang. Dumating sila sa matanda na may tanong:

- Sabihin sa amin, oh Wise One, bakit mo laging binibigyan ang aming mga anak ng mga marupok na laruan na ang mga bata ay umiiyak nang walang kapantay kapag sinira nila ito?

At pagkatapos sinabi ng sambong:

- Tatagal ng ilang taon, at may magbibigay sa kanilang mga dating anak sa kanilang puso. Siguro, nang malaman na hindi masira ang marupok na mga laruan, mas maingat nilang ituring ang puso ng ibang tao? ..

Ang mga magulang ay naisip ng mahabang panahon. At umalis sila pagkatapos magpasalamat sa Guro.

Mga talinghaga para sa mga bata

Papel

Tinawag ng guro ang kanyang mga mag-aaral at ipinakita sa kanila ang isang sheet ng puting papel.

- Ano ang nakikita mo dito? Ang tanong ni Sage.

"Isang punto," sumagot ang isa.

Ang lahat ng iba pang mga mag-aaral ay tumango sa kanilang mga ulo bilang isang palatandaan na nakita din nila ang punto.

- Tingnan ang isang mas malapit, - sinabi ng Guro.

Ngunit kahit na kung paano tumingin ng mga mag-aaral, wala silang nakita kundi isang itim na punto.

At pagkatapos ay sinabi ng guro:

- Lahat kayo ay nakakita ng isang maliit na itim na tuldok, at walang nakapansin ng isang blangko na puting sheet ...

“Kaya mayroon pa akong ituro sa iyo.

Mga talinghaga para sa mga bata

Tungkol sa mga pamamaraan ng pangangalakal

Minsan, ang isang sinaunang matandang lalaki sa isang skullcap at isang oriental na balabal na may burda ng isang hindi pangkaraniwang dekorasyon ay lumitaw sa bazaar. Ang matandang lalaki ay nagbebenta ng mga pakwan.

May isang tanda sa kanyang paninda:

"Isang pakwan - 3 rubles. Tatlong mga pakwan - 10 rubles ”.

Ang isang balbas na lalaki ay bumangon at bumili ng isang pakwan para sa tatlong rubles ...

Pagkatapos ng isa pang pakwan para sa tatlong rubles ...

At sa paghati ay masayang sinabi niya sa nagbebenta:

- Tingnan, bumili ako ng tatlong mga pakwan, ngunit nagbabayad lamang ako ng 9 na rubles, hindi 10. Hindi mo alam kung paano makipagkalakalan!

Ang matanda ay nag-aalaga sa kanya:

- Oo! Bumili sila ng tatlong mga pakwan mula sa akin sa halip na isa, at pagkatapos ay turuan mo ako kung paano ikalakal ...

Mga talinghaga ng mga bata

Ang parabula ng dalawang lobo

Minsan, isang matandang Indian ang nagsiwalat sa kanyang apo ng isang mahalagang katotohanan.

- Nakikita mo, mayroong isang pakikibaka sa bawat tao. Ang laban na ito ay halos kapareho sa labanan sa pagitan ng dalawang lobo. Ang isang lobo ay kumakatawan sa kasamaan: inggit, paninibugho, pagsisisihan, pagkamakasarili, kasakiman, kasinungalingan ... At ang iba pang lobo ay kumakatawan sa mabuti: kapayapaan, pag-ibig, pag-asa, pangangalaga, kabaitan, katapatan ... At iba pang magagandang katangian ng tao.

Ang maliit na pag-iisip ng India sa loob ng mahabang panahon. At tinanong niya:

- lolo! Aling lobo ang nanalo sa huli? Masamang lobo o mabait?

Ang matandang India ay nakangiti nang mahina at tumugon:

- Alalahanin: ang lobo na pinapakain mo ay palaging nanalo.

Mga talinghaga para sa mga bata

Maloko na bata

Ang isang maliit na batang lalaki ay lumalakad sa isang tagapag-ayos ng buhok. Kinikilala siya agad ng tagapag-ayos ng buhok at sinabi sa kanyang mga kliyente:

- Tingnan, ito ang pinaka-hangal na batang lalaki sa lahat ng nasa buong mundo! Ngayon patunayan ko ito sa iyo.

Ang hairdresser ay tumatagal ng $ 1 sa isang kamay at 25 sentimo sa kabilang banda. Tumatawag sa batang lalaki at inaanyayahan siyang pumili:

- Pipili ka ba ng 1 o 25?
- Bente singko!

Nagtawanan ang lahat. Ang batang lalaki ay nakakakuha ng 25 sentimo at dahon.

Di-nagtagal, ang isang kliyente ay sumakay sa lalaki at nagtanong:

- Lalaki! Sabihin mo sa akin, bakit pinili mo ang 25 cents sa halip na 1 dolyar? Talagang tanga ka ba na hindi mo namamalayan na ang $ 1 ay higit sa 25 sentimo?
- Mabuti! At ano ang makukuha ko para dito?
- Kumuha ng isa pang 25 sentimo.

Ang batang lalaki ay tumatanggap ng mga barya at sinabi:

- Dahil ang araw na pipiliin ko ang $ 1, sa palagay ko ay hihinto ang hairdresser. Ang mga bisita ay walang tawanan. Ako ay magiging "matalino", hindi na ako magiging "bobo". At hindi ako makakakuha ng 25 sentimo bawat oras.

Mga talinghaga ng mga bata

Ang Alamat ng Templo na may Isang Libong Salamin

Maraming daan-daang taon na ang nakalilipas, mataas sa mga bundok, mayroong isang Templo na may isang libong salamin. Maraming tao ang pumunta upang makita siya.

Minsan, isang aso ang pumasok sa templo na ito. Ang pagtingin sa paligid, ang aso ay nakakita ng isang libong aso sa mga salamin at, natatakot, pinigilan ang mga ngipin nito.

Sa sandaling iyon ay nakita niya ang isang libong mga ngiting aso. Umungol ang aso. At sumagot ang echo ng may ungol ..

Buntot sa pagitan ng kanyang mga paa, ang aso ay tumalon mula sa templo, tiwala na ang mga masasamang aso ay nanirahan sa templo na ito.

Pagkalipas ng isang buwan, isa pang aso ang dumating sa templo na may isang libong salamin.

Pinasok niya ito at, hinahanap ang mga salamin, nakakita ng isang libong palakaibigan at mapayapang aso. Pinakawalan niya ang kanyang buntot. At nakita ko ang isang libong friendly na mga aso.

Masayang sumigaw, umalis siya sa templo nang may buong kumpiyansa na ang Templo na ito ay puno ng palakaibigang mga aso.

• Ang mundo ay madalas na pagninilay lamang ng ating sarili: kung titingnan natin ang mundo na may ilaw at kagalakan, pagkatapos ay sinasagot din natin ito sa parehong paraan!

Mga talinghaga para sa mga bata

Apple bucket

Binili ng isang tao ang kanyang sarili ng isang bagong bahay - isang malaki, maganda - at isang hardin na may mga puno ng prutas na malapit sa bahay. At ang isang inggit na kapitbahay ay nakatira malapit sa isang lumang bahay.

Kapag ang isang tao ay nagising sa isang mabuting kalagayan, lumabas sa beranda, at mayroong isang tumpok ng basura.

Anong gagawin? Ang iyong sariling beranda, kailangan mong linisin ito. At din - upang malaman kung sino ito. At nalaman ko - isang naiinggit na kapit-bahay.

Nais kong pumunta at magkaroon ng away, ngunit sa pagmuni-muni, napagpasyahan kong gawin kung hindi.

Pumasok ako sa hardin, kinuha ang hinog na mansanas at pumunta sa isang kapitbahay.

Ang kapitbahay, nakarinig ng isang kumatok sa pintuan, naisip na gloatingly: "Sa wakas, ang aking kapitbahay ay galit!" Binubuksan ang pinto.

Sa gulat niya, walang tao doon, mga mansanas lang. At sa mga mansanas ay isang tala:

Ang mayayaman sa kung ano, nagbabahagi na!

Mga talinghaga ng mga bata

Masamang salita.

Ang dalawang kaibigan ay nahulog. At nagsimulang magsabi ng masamang salita tungkol sa kanyang kaibigan sa lahat ng kanyang kilala.

Ngunit pagkatapos ay kumalma siya at natanto na mali siya. Lumapit siya sa isang kaibigan at nagsimulang humingi ng tawad sa kanya.

Pagkatapos ay sinabi ng pangalawang kaibigan:

- Mabuti! Patatawarin kita. Sa isang kondisyon lamang.
- Ano?
- Kumuha ng unan at bitawan ang lahat ng mga balahibo sa hangin.

Ginawa ito ng unang kaibigan. Siya ripped buksan ang unan. At humihip ang mga balahibo ng hangin sa buong nayon.

Ang isang nasiyahan na kaibigan ay dumating sa isa pa at sinabi:

- Natapos ang iyong gawain. Napatawad na ba ako?
"Oo, kung ibabalik mo ang iyong mga balahibo sa iyong unan.

Ngunit naiintindihan mo mismo na imposibleng kolektahin ang lahat ng mga balahibo. Kaya ang mga masasamang salita na nagkalat na sa buong nayon ay hindi maibabalik.

Pinakamahusay na pagbati, retorika coach Oleg Bolsunov.

Mahal na Mambabasa! Nice na tingnan ang aking site! Malaking kahilingan: mag-iwan ng mga komento!Ano pa ang mababasa mo sa paksang ito sa website:

• Kawikaan
• Iba pang mga alamat at talinghaga

Maikling alamat, talinghaga, pabula para sa elementarya

Mahal na Mambabasa!
Mangyaring i-click ang patalastas bilang isang tanda ng pasasalamat para sa mga libreng materyales sa site. Salamat!

/ Mga alamat at talinghaga para sa mga mag-aaral / Ang pinakamahusay na alamat at talinghaga / Maikling alamat at talinghaga para sa mga bata sa elementarya / Mga Kawikaan at mga alamat para sa mga grade 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 /

I. N. Kuznetsov

Mga alamat ng mamamayang Ruso

PAHAYAG

Ang mga alamat at tradisyon, na ipinanganak sa kailaliman ng buhay ng katutubong mamamayan ng Russia, ay matagal nang itinuturing na isang hiwalay na genre ng panitikan. Kaugnay nito, ang mga kilalang etnographers at folklorists ng A. N. Afanasyev (1826-1818) at V. I. Dal (1801-1872) ay madalas na tinutukoy. Ang MN Makarov (1789–1847) ay maaaring isaalang-alang na tagapanguna ng pagkolekta ng mga lumang kwentong oral tungkol sa mga lihim, kayamanan at mga himala at iba pa.

Ang ilang mga salaysay ay nahahati sa pinaka sinaunang - pagan (kasama rito ang mga alamat tungkol sa mga mermaids, goblin, tubig, Yaril at iba pang mga diyos ng pantyon ng Russia). Ang iba pa - nabibilang sa mga oras ng Kristiyanismo, mas malalim na sinisiyasat ang buhay ng mga tao, ngunit sila ay pinaghalo pa rin sa paganong pananaw sa mundo.

Sumulat si Makarov: "Mga kwento tungkol sa mga pagkabigo ng mga simbahan, lungsod at iba pa. nabibilang sa isang bagay na hindi maintindihan sa ating mga kaguluhan sa lupa; ngunit ang mga alamat tungkol sa mga bayan at pamayanan, hindi ba ito isang pointer sa mga wanderings sa lupain ng Russia ng mga Ruso? At nabibilang ba sila sa mga Slav? " Siya ay nagmula sa isang matandang pamilya, mga pag-aari ng mga estates sa distrito ng Ryazan. Ang isang nagtapos ng Moscow University, Makarov ay sumulat ng mga komedyante nang ilang oras, ay nakikibahagi sa paglalathala. Ang mga eksperimento na ito, gayunpaman, ay hindi nagdala sa kanya ng tagumpay. Natagpuan niya ang kanyang tunay na pagtawag noong mga huling bahagi ng 1820s, kung kailan, bilang isang opisyal para sa mga espesyal na takdang-aralin sa ilalim ng gobernador ng Ryazan, sinimulan niyang isulat ang mga alamat ng tradisyon at tradisyon. Sa kanyang maraming mga paglalakbay sa negosyo at paglalakbay sa mga gitnang lalawigan ng Russia, nabuo ang "mga alamat ng Russia".

Sa mga parehong taon, ang isa pang "pioneer" I. P. Sakharov (1807-1863), pagkatapos ay isang seminarista, na nakikibahagi sa pananaliksik para sa kasaysayan ng Tula, natuklasan ang kagandahan ng "pagkilala sa mga mamamayang Ruso." Naalala niya: "Naglalakad sa mga nayon at nayon, tiningnan ko ang lahat ng mga estates, nakinig sa kahanga-hangang pagsasalita ng Ruso, pagkolekta ng mga alamat ng matagal nang nakalimutan na panahon." Ang trabaho ng Sakharov ay tinukoy din. Noong 1830-1835, binisita niya ang maraming mga lalawigan ng Russia, kung saan siya ay nakikibahagi sa pananaliksik ng folklore. Ang resulta ng kanyang pananaliksik ay ang pangmatagalang gawain na "Tales of the Russian People".

Ang folklorist na si PI Yakushkin (1822–1872), na kakaiba sa oras nito (isang quarter ng isang siglo ang haba, "pagpunta sa mga tao" upang pag-aralan ang kanyang trabaho at pang-araw-araw na buhay, ay naaninag sa kanyang paulit-ulit na nai-publish na "Mga Sulat ng Paglalakbay".

Sa aming libro, walang alinlangan, imposible na gawin nang walang mga alamat mula sa "Tale of Bygone Year" (XI siglo), ang ilang mga paghiram mula sa panitikan ng simbahan, "Abewegi ng mga pamahiin ng Russia" (1786). Ngunit ito ay ika-19 na siglo na minarkahan ng isang malakas na pag-agos ng interes sa folklore, etnograpiya - hindi lamang sa Russian at karaniwang Slavic, kundi pati na rin ang Proto-Slavic, na, sa kalakhang iniangkop sa Kristiyanismo, ay patuloy na umiiral sa iba't ibang anyo ng katutubong sining.

Ang pinaka sinaunang paniniwala ng aming mga ninuno ay tulad ng mga scrap ng lumang puntas, ang nakalimutan na pattern na maaaring maitatag ng mga scrap. Wala pang itinatag ang kumpletong larawan. Hanggang sa ika-19 na siglo, ang mga alamat ng Russia ay hindi kailanman nagsilbing materyal para sa mga akdang pampanitikan, hindi katulad, halimbawa, sinaunang mitolohiya. Hindi isinasaalang-alang ng mga Kristiyanong manunulat na kinakailangan upang lumiko sa paganong mitolohiya, dahil ang kanilang layunin ay upang mai-convert ang mga pagano sa pananampalatayang Kristiyano, yaong kanilang itinuturing na kanilang "madla."

Siyempre, ang kilalang "Poetic na pananaw ng mga Slav sa kalikasan" (1869) ni A. N. Afanasyev ay naging susi para sa pambansang pag-unawa sa mitolohiya ng Slavic.

Pinag-aralan ng mga siyentipiko ng ika-19 na siglo ang alamat ng folk, alamat sa simbahan, at mga serye sa kasaysayan. Ibinalik nila hindi lamang ang isang bilang ng mga pagano na diyos, mga alamat at fairy-tale character, kung saan mayroong isang mahusay na marami, ngunit tinukoy din ang kanilang lugar sa pambansang kamalayan. Ang mga mitolohiya, alamat, alamat ng Russia ay pinag-aralan na may malalim na pag-unawa sa kanilang pang-agham na halaga at kahalagahan ng pagpapanatili sa kanila para sa mga susunod na henerasyon.

Sa paunang salita sa kanyang koleksyon na "Russian people. Ang kanyang mga kaugalian, ritwal, tradisyon, pamahiin at tula "(1880) Sinulat ni M. Zabylin:" Sa mga diwata, epiko, paniniwala, awit, maraming katotohanan tungkol sa katutubong panahon, at sa kanilang mga tula ang katutubong katangian ng siglo ay naiparating, kasama ang mga kaugalian at konsepto ".

Ang mga alamat at alamat ay naiimpluwensyahan ang pagbuo ng fiction. Ang isang halimbawa nito ay ang gawain ng PI Melnikov-Pechersky (1819-1818), kung saan ang mga alamat ng mga rehiyon ng Volga at Ural ay lumilinaw tulad ng mga mahahalagang perlas. Ang "Unclean, Unknown at Cross Power" (1903) ni S. V. Maksimov (1831-1901) ay walang alinlangan din na kabilang sa mataas na malikhaing pagkamalikhain.

Sa nagdaang mga dekada, nakalimutan sa panahon ng Sobyet, at nararapat na popular ngayon, ay nai-print: Buhay ng Russian People (1848) ni A. Tereshchenko, Tales ng Russian People (1841-1849) ni I. Sakharov, Old Moscow at ang Russian People sa Makasaysayang relasyon sa pang-araw-araw na buhay ng mga Ruso "(1872) at" mga kapitbahayan ng Moscow malapit at malayo ... "(1877) S. Lyubetsky," Tales at mga alamat ng rehiyon ng Samara "(1884) D. Sadovnikov," People's Russia. Sa buong taon ng mga alamat, paniniwala, kaugalian at kawikaan ng mga mamamayang Ruso ”(1901) ni Apollo ng Corinto.

Marami sa mga alamat at tradisyon na ibinigay sa libro ay kinuha mula sa mga bihirang edisyon na magagamit lamang sa pinakamalaking mga aklatan ng bansa. Kabilang dito ang: "Russian Legends" (1838–1840) ni M. Makarov, "Zavolotskaya Chud" (1868) ni P. Efimenko, "Kumpletong Koleksyon ng Ethnographic works" (1910–1911) ni A. Burtsev, mga publikasyon mula sa mga sinaunang magasin.

Ang mga pagbabago na ginawa sa mga teksto, na karamihan sa mga petsa mula sa ika-19 na siglo, ay hindi gaanong mahalaga at puro stylistic sa kalikasan.

TUNGKOL SA PAGPAPAKITA NG LAYO AT LUPA

Ang Diyos at ang Kanyang Katulong

Bago nilikha ang mundo, iisa lamang ang tubig. At ang mundo ay nilikha ng Diyos at ang kanyang katulong, na nahanap ng Diyos sa isang bubble ng tubig. Ito ay tulad na. Ang Panginoon ay lumakad sa tubig at nakita - isang malaking bubble kung saan nakita ang isang tao. At ang taong iyon ay nanalangin sa Diyos, nagsimulang hilingin sa Diyos na putulin ang bubble na ito at palayain itong libre. Natupad ng Panginoon ang kahilingan ng taong ito, pinalaya siya, at tinanong ng Panginoon ang lalaki: "Sino ka?" "Hangga't wala. At ako ang magiging iyong katulong, lilikha tayo ng mundo. "

Tinanong ng Panginoon ang taong ito, "Paano mo iniisip na gawin ang lupa?" Ang isang tao ay sumasagot sa Diyos: "May lupa na malalim sa tubig, kailangan mong makuha ito." Ipinadala ng Panginoon ang kanyang katulong sa tubig para sa lupa. Tinupad ng katulong ang pagkakasunud-sunod: sumisid siya sa tubig at nakarating sa lupa, na kinuha niya ang isang buong dakot, at bumalik, ngunit nang siya ay lumitaw sa ibabaw, walang lupa sa maliit na bilang, sapagkat naligo ito ng tubig. Pagkatapos ay ipinadala siya ng Diyos sa ibang oras. Ngunit sa ibang pagkakataon ang helper ay hindi maihatid ang mundo na buo sa Diyos. Ipinadala siya ng Panginoon sa pangatlong beses. Ngunit sa pangatlong beses, ang parehong kabiguan. Ang Panginoon ay sumisid sa kanyang sarili, kinuha ang lupa, na dinala niya sa ibabaw, sumisid siya ng tatlong beses at bumalik ng tatlong beses.

I. N. Kuznetsov Mga alamat ng mga mamamayang Ruso

PAHAYAG

Ang mga alamat at tradisyon, na ipinanganak sa kailaliman ng buhay ng katutubong mamamayan ng Russia, ay matagal nang itinuturing na isang hiwalay na genre ng panitikan. Kaugnay nito, ang mga kilalang etnographers at folklorists ng A. N. Afanasyev (1826-1818) at V. I. Dal (1801-1872) ay madalas na tinutukoy. Ang MN Makarov (1789–1847) ay maaaring isaalang-alang na tagapanguna ng pagkolekta ng mga lumang kwentong oral tungkol sa mga lihim, kayamanan at mga himala at iba pa.

Ang ilang mga salaysay ay nahahati sa pinaka sinaunang - pagan (kasama rito ang mga alamat tungkol sa mga mermaids, goblin, tubig, Yaril at iba pang mga diyos ng pantyon ng Russia). Ang iba pa - nabibilang sa mga oras ng Kristiyanismo, mas malalim na sinisiyasat ang buhay ng mga tao, ngunit sila ay pinaghalo pa rin sa paganong pananaw sa mundo.

Sumulat si Makarov: "Mga kwento tungkol sa mga pagkabigo ng mga simbahan, lungsod at iba pa. nabibilang sa isang bagay na hindi maintindihan sa ating mga kaguluhan sa lupa; ngunit ang mga alamat tungkol sa mga bayan at pamayanan, hindi ba ito isang pointer sa mga wanderings sa lupain ng Russia ng mga Ruso? At nabibilang ba sila sa mga Slav? " Siya ay nagmula sa isang matandang pamilya, mga pag-aari ng mga estates sa distrito ng Ryazan. Ang isang nagtapos ng Moscow University, Makarov ay sumulat ng mga komedyante nang ilang oras, ay nakikibahagi sa paglalathala. Ang mga eksperimento na ito, gayunpaman, ay hindi nagdala sa kanya ng tagumpay. Natagpuan niya ang kanyang tunay na pagtawag noong mga huling bahagi ng 1820s, kung kailan, bilang isang opisyal para sa mga espesyal na takdang-aralin sa ilalim ng gobernador ng Ryazan, sinimulan niyang isulat ang mga alamat ng tradisyon at tradisyon. Sa kanyang maraming mga paglalakbay sa negosyo at paglalakbay sa mga gitnang lalawigan ng Russia, nabuo ang "mga alamat ng Russia".

Sa mga parehong taon, ang isa pang "pioneer" I. P. Sakharov (1807-1863), pagkatapos ay isang seminarista, na nakikibahagi sa pananaliksik para sa kasaysayan ng Tula, natuklasan ang kagandahan ng "pagkilala sa mga mamamayang Ruso." Naalala niya: "Naglalakad sa mga nayon at nayon, tiningnan ko ang lahat ng mga estates, nakinig sa kahanga-hangang pagsasalita ng Ruso, pagkolekta ng mga alamat ng matagal nang nakalimutan na panahon." Ang trabaho ng Sakharov ay tinukoy din. Noong 1830-1835, binisita niya ang maraming mga lalawigan ng Russia, kung saan siya ay nakikibahagi sa pananaliksik ng folklore. Ang resulta ng kanyang pananaliksik ay ang pangmatagalang gawain na "Tales of the Russian People".

Ang folklorist na si PI Yakushkin (1822–1872), na kakaiba sa oras nito (isang quarter ng isang siglo ang haba, "pagpunta sa mga tao" upang pag-aralan ang kanyang trabaho at pang-araw-araw na buhay, ay naaninag sa kanyang paulit-ulit na nai-publish na "Mga Sulat ng Paglalakbay".

Sa aming libro, walang alinlangan, imposible na gawin nang walang mga alamat mula sa "Tale of Bygone Year" (XI siglo), ang ilang mga paghiram mula sa panitikan ng simbahan, "Abewegi ng mga pamahiin ng Russia" (1786). Ngunit ito ay ika-19 na siglo na minarkahan ng isang malakas na pag-agos ng interes sa folklore, etnograpiya - hindi lamang sa Russian at karaniwang Slavic, kundi pati na rin ang Proto-Slavic, na, sa kalakhang iniangkop sa Kristiyanismo, ay patuloy na umiiral sa iba't ibang anyo ng katutubong sining.

Ang pinaka sinaunang paniniwala ng aming mga ninuno ay tulad ng mga scrap ng lumang puntas, ang nakalimutan na pattern na maaaring maitatag ng mga scrap. Wala pang itinatag ang kumpletong larawan. Hanggang sa ika-19 na siglo, ang mga alamat ng Russia ay hindi kailanman nagsilbing materyal para sa mga akdang pampanitikan, hindi katulad, halimbawa, sinaunang mitolohiya. Hindi isinasaalang-alang ng mga Kristiyanong manunulat na kinakailangan upang lumiko sa paganong mitolohiya, dahil ang kanilang layunin ay upang mai-convert ang mga pagano sa pananampalatayang Kristiyano, yaong kanilang itinuturing na kanilang "madla."

Siyempre, ang kilalang "Poetic na pananaw ng mga Slav sa kalikasan" (1869) ni A. N. Afanasyev ay naging susi para sa pambansang pag-unawa sa mitolohiya ng Slavic.

Pinag-aralan ng mga siyentipiko ng ika-19 na siglo ang alamat ng folk, alamat sa simbahan, at mga serye sa kasaysayan. Ibinalik nila hindi lamang ang isang bilang ng mga pagano na diyos, mga alamat at fairy-tale character, kung saan mayroong isang mahusay na marami, ngunit tinukoy din ang kanilang lugar sa pambansang kamalayan. Ang mga mitolohiya, alamat, alamat ng Russia ay pinag-aralan na may malalim na pag-unawa sa kanilang pang-agham na halaga at kahalagahan ng pagpapanatili sa kanila para sa mga susunod na henerasyon.

Sa paunang salita sa kanyang koleksyon na "Russian people. Ang kanyang mga kaugalian, ritwal, tradisyon, pamahiin at tula "(1880) Sinulat ni M. Zabylin:" Sa mga diwata, epiko, paniniwala, awit, maraming katotohanan tungkol sa katutubong panahon, at sa kanilang mga tula ang katutubong katangian ng siglo ay naiparating, kasama ang mga kaugalian at konsepto ".

Ang mga alamat at alamat ay naiimpluwensyahan ang pagbuo ng fiction. Ang isang halimbawa nito ay ang gawain ng PI Melnikov-Pechersky (1819-1818), kung saan ang mga alamat ng mga rehiyon ng Volga at Ural ay lumilinaw tulad ng mga mahahalagang perlas. Ang "Unclean, Unknown at Cross Power" (1903) ni S. V. Maksimov (1831-1901) ay walang alinlangan din na kabilang sa mataas na malikhaing pagkamalikhain.

Sa nagdaang mga dekada, nakalimutan sa panahon ng Sobyet, at nararapat na popular ngayon, ay nai-print: Buhay ng Russian People (1848) ni A. Tereshchenko, Tales ng Russian People (1841-1849) ni I. Sakharov, Old Moscow at ang Russian People sa Makasaysayang relasyon sa pang-araw-araw na buhay ng mga Ruso "(1872) at" mga kapitbahayan ng Moscow malapit at malayo ... "(1877) S. Lyubetsky," Tales at mga alamat ng rehiyon ng Samara "(1884) D. Sadovnikov," People's Russia. Sa buong taon ng mga alamat, paniniwala, kaugalian at kawikaan ng mga mamamayang Ruso ”(1901) ni Apollo ng Corinto.

PAHAYAG

Ang mga alamat at tradisyon, na ipinanganak sa kailaliman ng buhay ng katutubong mamamayan ng Russia, ay matagal nang itinuturing na isang hiwalay na genre ng panitikan. Kaugnay nito, ang mga kilalang etnographers at folklorists ng A. N. Afanasyev (1826-1818) at V. I. Dal (1801-1872) ay madalas na tinutukoy. Ang MN Makarov (1789–1847) ay maaaring isaalang-alang na tagapanguna ng pagkolekta ng mga lumang kwentong oral tungkol sa mga lihim, kayamanan at mga himala at iba pa.

Ang ilang mga salaysay ay nahahati sa pinaka sinaunang - pagan (kasama rito ang mga alamat tungkol sa mga mermaids, goblin, tubig, Yaril at iba pang mga diyos ng pantyon ng Russia). Ang iba pa - nabibilang sa mga oras ng Kristiyanismo, mas malalim na sinisiyasat ang buhay ng mga tao, ngunit sila ay pinaghalo pa rin sa paganong pananaw sa mundo.

Sumulat si Makarov: "Mga kwento tungkol sa mga pagkabigo ng mga simbahan, lungsod at iba pa. nabibilang sa isang bagay na hindi maintindihan sa ating mga kaguluhan sa lupa; ngunit ang mga alamat tungkol sa mga bayan at pamayanan, hindi ba ito isang pointer sa mga wanderings sa lupain ng Russia ng mga Ruso? At nabibilang ba sila sa mga Slav? " Siya ay nagmula sa isang matandang pamilya, mga pag-aari ng mga estates sa distrito ng Ryazan. Ang isang nagtapos ng Moscow University, Makarov ay sumulat ng mga komedyante nang ilang oras, ay nakikibahagi sa paglalathala. Ang mga eksperimento na ito, gayunpaman, ay hindi nagdala sa kanya ng tagumpay. Natagpuan niya ang kanyang tunay na pagtawag noong mga huling bahagi ng 1820s, kung kailan, bilang isang opisyal para sa mga espesyal na takdang-aralin sa ilalim ng gobernador ng Ryazan, sinimulan niyang isulat ang mga alamat ng tradisyon at tradisyon. Sa kanyang maraming mga paglalakbay sa negosyo at paglalakbay sa mga gitnang lalawigan ng Russia, nabuo ang "mga alamat ng Russia".

Sa mga parehong taon, ang isa pang "pioneer" I. P. Sakharov (1807-1863), pagkatapos ay isang seminarista, na nakikibahagi sa pananaliksik para sa kasaysayan ng Tula, natuklasan ang kagandahan ng "pagkilala sa mga mamamayang Ruso." Naalala niya: "Naglalakad sa mga nayon at nayon, tiningnan ko ang lahat ng mga estates, nakinig sa kahanga-hangang pagsasalita ng Ruso, pagkolekta ng mga alamat ng matagal nang nakalimutan na panahon." Ang trabaho ng Sakharov ay tinukoy din. Noong 1830-1835, binisita niya ang maraming mga lalawigan ng Russia, kung saan siya ay nakikibahagi sa pananaliksik ng folklore. Ang resulta ng kanyang pananaliksik ay ang pangmatagalang gawain na "Tales of the Russian People".

Ang folklorist na si PI Yakushkin (1822–1872), na kakaiba sa oras nito (isang quarter ng isang siglo ang haba, "pagpunta sa mga tao" upang pag-aralan ang kanyang trabaho at pang-araw-araw na buhay, ay naaninag sa kanyang paulit-ulit na nai-publish na "Mga Sulat ng Paglalakbay".

Sa aming libro, walang alinlangan, imposible na gawin nang walang mga alamat mula sa "Tale of Bygone Year" (XI siglo), ang ilang mga paghiram mula sa panitikan ng simbahan, "Abewegi ng mga pamahiin ng Russia" (1786). Ngunit ito ay ika-19 na siglo na minarkahan ng isang malakas na pag-agos ng interes sa folklore, etnograpiya - hindi lamang sa Russian at karaniwang Slavic, kundi pati na rin ang Proto-Slavic, na, sa kalakhang iniangkop sa Kristiyanismo, ay patuloy na umiiral sa iba't ibang anyo ng katutubong sining.

Ang pinaka sinaunang paniniwala ng aming mga ninuno ay tulad ng mga scrap ng lumang puntas, ang nakalimutan na pattern na maaaring maitatag ng mga scrap. Wala pang itinatag ang kumpletong larawan. Hanggang sa ika-19 na siglo, ang mga alamat ng Russia ay hindi kailanman nagsilbing materyal para sa mga akdang pampanitikan, hindi katulad, halimbawa, sinaunang mitolohiya. Hindi isinasaalang-alang ng mga Kristiyanong manunulat na kinakailangan upang lumiko sa paganong mitolohiya, dahil ang kanilang layunin ay upang mai-convert ang mga pagano sa pananampalatayang Kristiyano, yaong kanilang itinuturing na kanilang "madla."

Siyempre, ang kilalang "Poetic na pananaw ng mga Slav sa kalikasan" (1869) ni A. N. Afanasyev ay naging susi para sa pambansang pag-unawa sa mitolohiya ng Slavic.

Pinag-aralan ng mga siyentipiko ng ika-19 na siglo ang alamat ng folk, alamat sa simbahan, at mga serye sa kasaysayan. Ibinalik nila hindi lamang ang isang bilang ng mga pagano na diyos, mga alamat at fairy-tale character, kung saan mayroong isang mahusay na marami, ngunit tinukoy din ang kanilang lugar sa pambansang kamalayan. Ang mga mitolohiya, alamat, alamat ng Russia ay pinag-aralan na may malalim na pag-unawa sa kanilang pang-agham na halaga at kahalagahan ng pagpapanatili sa kanila para sa mga susunod na henerasyon.

Sa paunang salita sa kanyang koleksyon na "Russian people. Ang kanyang mga kaugalian, ritwal, tradisyon, pamahiin at tula "(1880) Sinulat ni M. Zabylin:" Sa mga diwata, epiko, paniniwala, awit, maraming katotohanan tungkol sa katutubong panahon, at sa kanilang mga tula ang katutubong katangian ng siglo ay naiparating, kasama ang mga kaugalian at konsepto ".

Ang mga alamat at alamat ay naiimpluwensyahan ang pagbuo ng fiction. Ang isang halimbawa nito ay ang gawain ng PI Melnikov-Pechersky (1819-1818), kung saan ang mga alamat ng mga rehiyon ng Volga at Ural ay lumilinaw tulad ng mga mahahalagang perlas. Ang "Unclean, Unknown at Cross Power" (1903) ni S. V. Maksimov (1831-1901) ay walang alinlangan din na kabilang sa mataas na malikhaing pagkamalikhain.

Sa nagdaang mga dekada, nakalimutan sa panahon ng Sobyet, at nararapat na popular ngayon, ay nai-print: Buhay ng Russian People (1848) ni A. Tereshchenko, Tales ng Russian People (1841-1849) ni I. Sakharov, Old Moscow at ang Russian People sa Makasaysayang relasyon sa pang-araw-araw na buhay ng mga Ruso "(1872) at" mga kapitbahayan ng Moscow malapit at malayo ... "(1877) S. Lyubetsky," Tales at mga alamat ng rehiyon ng Samara "(1884) D. Sadovnikov," People's Russia. Sa buong taon ng mga alamat, paniniwala, kaugalian at kawikaan ng mga mamamayang Ruso ”(1901) ni Apollo ng Corinto.

Marami sa mga alamat at tradisyon na ibinigay sa libro ay kinuha mula sa mga bihirang edisyon na magagamit lamang sa pinakamalaking mga aklatan ng bansa. Kabilang dito ang: "Russian Legends" (1838–1840) ni M. Makarov, "Zavolotskaya Chud" (1868) ni P. Efimenko, "Kumpletong Koleksyon ng Ethnographic works" (1910–1911) ni A. Burtsev, mga publikasyon mula sa mga sinaunang magasin.

Ang mga pagbabago na ginawa sa mga teksto, na karamihan sa mga petsa mula sa ika-19 na siglo, ay hindi gaanong mahalaga at puro stylistic sa kalikasan.