Mga talambuhay, kwento, katotohanan, litrato. Mga pagmuni-muni sa iba`t ibang paksa na napansin ni La Rochefoucauld ang iba't ibang mga reklamo tungkol sa

pangunahing / Pag-ibig

Si François de La Rochefoucauld ay isang Pranses na manunulat, moralista, at pilosopo. Ipinanganak sa Paris noong Setyembre 15, 1613, siya ay inapo ng isang sikat na sinaunang pamilya; bago namatay ang kanyang ama-duke noong 1650, tinawag siyang Prince de Marsillac. Matapos gugulin ang lahat ng kanyang pagkabata sa Angoulême, bilang isang 15-taong-gulang na tinedyer, si La Rochefoucauld ay lumipat sa kabisera ng Pransya kasama ang kanyang mga magulang, at kalaunan ang kanyang talambuhay ay konektado sa buhay sa korte. Sa kagustuhan ng kapalaran, kahit na sa kanyang kabataan, si La Rochefoucauld ay pumasok sa buhay palasyo, na puno ng mga intriga, kagalakan, tagumpay at pagkabigo na nauugnay sa buhay panlipunan at personal, at nag-iwan ito ng imprint sa lahat ng kanyang trabaho.

Isang aktibong kalahok sa buhay pampulitika, kumampi siya sa mga kalaban ni Cardinal Richelieu, na sumali sa Fronde, na pinamumunuan ng Prince of Condé. Sa ilalim ng banner ng pakikibaka laban sa absolutism, lumahok sa kilusang panlipunan ang mga taong may magkakaibang katayuang panlipunan. Si La Rochefoucauld ay direktang kasangkot sa mga laban at nakatanggap pa ng isang tama ng bala ng baril noong 1652, na nagdulot ng malaking pinsala sa paningin niya. Noong 1653 natanggap niya ang titulong duke mula sa kanyang namatay na ama. Sa talambuhay ni La Rochefoucauld, mayroong isang panahon ng paghihiwalay mula sa lipunan ng korte, kung saan siya, gayunpaman, ay hindi nawalan ng mabuting ugnayan sa mga kababaihan na itinuturing na natitirang kinatawan ng kanilang panahon, lalo na, kay Madame de Lafayette.

Noong 1662 ang "Memoirs of La Rochefoucauld" ay unang nai-publish, kung saan, sa ngalan ng isang pangatlong tao, isinalaysay niya ang tungkol sa militar at pampulitika na mga kaganapan noong panahon ng Fronde, 1634-1652. Napakahalagang mapagkukunan ng kanyang impormasyon tungkol sa panahong ito ng pakikibaka laban sa absolutism.

Para sa lahat ng kahalagahan ng mga Memoirs, ang gawain ni François de La Rochefoucauld ay mas mahalaga para sa malikhaing landas, ang quintessence ng kanyang pang-araw-araw na karanasan ay itinuturing na isang koleksyon ng mga aphorism na "Reflections, o Moral sayings", na tumanggap ng malaking katanyagan sa ilalim ng pangalanan na "Maxims". Ang unang edisyon ay nai-publish nang hindi nagpapakilala noong 1665, at isang kabuuan ng limang mga edisyon ay na-publish hanggang 1678, na ang bawat isa ay nadagdagan at binago. Ang karaniwang thread sa gawaing ito ay ang ideya na ang pangunahing mga motibo ng anumang mga pagkilos ng tao ay ang pagkamakasarili, walang kabuluhan, ang priyoridad ng personal na interes kaysa sa iba. Sa kakanyahan, hindi ito bago; maraming mga nag-iisip ng oras na iyon ay napakalayo sa pag-idealize ng pag-uugali ng tao. Gayunpaman, ang tagumpay ng paglikha ni La Rochefoucauld ay batay sa kahusayan ng sikolohikal na pagtatasa ng mga moralidad ng lipunan, kawastuhan, kasanayan ng mga halimbawa na naglalarawan ng kanyang posisyon, kaakit-akit na kalinawan, laconicism ng wika - hindi sinasadya na ang mga Maxim ay may malaking halaga sa panitikan. .

Si François de La Rochefoucauld ay bumuo ng isang reputasyon bilang isang misanthrope at pessimist, na na-promosyon hindi lamang ng kanyang mabuting kaalaman sa mga tao, kundi pati na rin ng mga personal na pangyayari, pagkabigo sa pag-ibig. Sa mga huling taon ng kanyang buhay, pinagmumultuhan siya ng mga kaguluhan: mga karamdaman, pagkamatay ng kanyang anak na lalaki. Noong Marso 17, 1680, ang bantog na aristocrat at nagtuligsa sa kalikasan ng tao ay namatay sa Paris.

Plano
Panimula
1 Talambuhay
2 Pamana ng panitikan
2.1 Maxims
2.2 Mga alaala

3 Pamilya at mga anak
Listahan ng mga sanggunian

Panimula

François VI de La Rochefoucauld (fr. François VI, duc de La Rochefoucauld , Setyembre 15, 1613, Paris - Marso 17, 1680, Paris), Duke de La Rochefoucauld - ang tanyag na manunulat at pilosopo-Pranses na Pranses, na kabilang sa katimugang pamilya ng La Rochefoucauld. Fronde mandirigma. Sa buhay ng kanyang ama (hanggang 1650) hinawakan niya ang titulong Prince de Marsillac. Ang apo sa tuhod ni Francois de La Rochefoucauld na pinatay noong gabi ng St. Bartholomew.

1. Talambuhay

Siya ay dinala sa korte, mula sa kanyang kabataan siya ay kasangkot sa iba't ibang mga intriga, ay may poot sa Duke de Richelieu, at pagkatapos lamang mamatay ang huli ay nagsimulang gampanan ang isang kilalang papel sa korte. Gumamit siya ng isang aktibong bahagi sa kilusang Fronda at malubhang nasugatan. Sinakop niya ang isang maningning na posisyon sa lipunan, maraming mga sekular na intriga at nakaranas ng isang bilang ng mga personal na pagkabigo na nag-iwan ng hindi matanggal na marka sa kanyang trabaho. Sa loob ng maraming taon, ang Duchess de Longueville ay may malaking papel sa kanyang personal na buhay, para sa pag-ibig na higit sa isang beses niyang tinanggihan ang kanyang mga mapaghangad na motibo. Nabigo sa kanyang pagmamahal, si La Rochefoucauld ay naging isang malungkot na misanthrope; ang tanging aliw niya ay ang pakikipagkaibigan niya kay Madame de Lafayette, kung saan nanatili siyang tapat hanggang sa kanyang kamatayan. Ang mga huling taon ng La Rochefoucauld ay natabunan ng iba't ibang mga paghihirap: ang pagkamatay ng kanyang anak na lalaki, mga sakit.

2. Pamana ng panitikan

2.1. Maxims

Ang resulta ng malawak na karanasan sa buhay ng La Rochefoucauld ay ang kanyang "Maxims" ( Maxime) - isang koleksyon ng mga aphorism na bumubuo ng isang mahalagang code ng pang-araw-araw na pilosopiya. Ang unang edisyon ng Maxim ay nai-publish nang hindi nagpapakilala noong 1665. Limang mga edisyon, na lalong pinalaki ng may-akda, ay lumitaw sa panahon ng buhay ni La Rochefoucauld. Ang La Rochefoucauld ay lubos na pesimista tungkol sa likas na katangian ng tao. Ang pangunahing aphorism ng La Rochefoucauld: "Ang aming mga birtud ay madalas na may husay na nagkubli ng mga bisyo." Sa gitna ng lahat ng mga kilos ng tao, nakikita niya ang kayabangan, kawalang kabuluhan at ang paghahangad ng pansariling interes. Inilalarawan ang mga bisyong ito at pagpipinta ng mga larawan ng mga mapaghangad at egoista, higit sa lahat ay tumutukoy sa mga tao ng kanyang bilog si La Rochefouca, ang pangkalahatang tono ng kanyang mga aphorism ay labis na nakakalason. Lalo na siyang nagtagumpay sa malupit na kahulugan, apt at matalim tulad ng isang arrow, halimbawa, ang dictum: "Lahat tayo ay may sapat na bahagi ng pasensya sa Kristiyano upang matiis ang pagdurusa ... ng ibang mga tao." Ang pulos pampanitikang kahalagahan ng "Maxim" ay napakataas.

2.2. Mga alaala

Walang gaanong mahalagang gawain ng La Rochefoucauld ay ang kanyang "Memoirs" ( Mémoires sur la régence d'Anne d'Autriche), unang edisyon - 1662. Ang pinakamahalagang mapagkukunan tungkol sa mga oras ng Fronde. Inilalarawan ni La Rochefoucauld ang mga kaganapan sa politika at militar nang detalyado, pinag-uusapan niya ang kanyang sarili sa pangatlong tao.

Ang kwento ng mga pendant ni Queen Anne ng Austria, na siyang naging batayan ng nobelang The Three Musketeers, ay kinuha ni Alexander Dumas mula sa Memoirs ni François de La Rochefoucauld. Sa nobelang Dalawampung Taon Pagkaraan, si La Rochefoucauld ay pinalaki sa ilalim ng kanyang dating titulo - Prince de Marsillac, bilang isang taong nagtatangkang patayin si Aramis, na pabor din sa Duchess de Longueville. Ayon kay Dumas, kahit na ang ama ng anak ng Duchess ay hindi si La Rochefoucauld (tulad ng pinipilit na tsismis na totoo), ngunit Aramis.

3. Pamilya at mga anak

Mga Magulang: Francois V (1588-1650), Duke de La Rochefoucauld at Gabriella du Plessis-Liancourt (d. 1672).

Asawa: (mula Enero 20, 1628, Mirebo) Andre de Vivonne (d. 1670), anak na babae nina André de Vivonne, Senor de la Berodier at Marie Antoinette de Loménie. Nagkaroon ng 8 anak:

1. Francois VII (1634-1714), Duke de La Rochefoucauld

2. Charles (1635-1691), Knight of the Order of Malta

3. Maria Ekaterina (1637-1711), kilala bilang Mademoiselle de La Rochefoucauld

4. Henrietta (1638-1721), kilala bilang Mademoiselle de Marsillac

5. Françoise (1641-1708), kilala bilang Mademoiselle d'Anville

6. Henri Achilles (1642-1698), abbot de La Chez-Dieu

7. Jean Baptiste (1646-1672), na kilala bilang Chevalier de Marsillac

8. Alexander (1665-1721), kilala bilang Abbot de Verteuil

Pakikiapid: Anna Genevieve de Bourbon-Condé (1619-1679), Duchess de Longueville, nagkaroon ng isang anak na lalaki:

1. Charles Paris de Longueville (1649-1672), si Duke de Longueville, ay isa sa mga kandidato para sa trono ng Poland

Listahan ng mga sanggunian:

1. Opisyal na isinasaalang-alang ang lehitimong anak ng asawa ni Anne Genevieve de Bourbon-Condé, Duke ng Henry II de Longueville, na kinilala siya bilang kanya.

Si François VI de La Rochefoucauld (Setyembre 15, 1613, Paris - Marso 17, 1680, Paris), Si Duke de La Rochefoucauld, isang sikat na moralistang Pranses, ay kabilang sa sinaunang pamilya ng La Rochefoucauld. Hanggang sa pagkamatay ng kanyang ama (1650), hinawakan niya ang titulong Prince de Marsillac.

Ang aming mga birtud ay madalas na may kasanayang nakakubli na mga bisyo.

La Rochefoucault François de

Talambuhay ni François de La Rochefoucauld:

Ang oras kung kailan nanirahan si François de La Rochefoucauld ay karaniwang tinutukoy bilang "matandang edad" ng panitikang Pranses. Ang kanyang mga kasabayan ay sina Corneille, Racine, Moliere, Lafontaine, Pascal, Boileau. Ngunit ang buhay ng may-akda ng "Maxim" ay hindi katulad ng buhay ng mga tagalikha ng "Tartuffe", "Phaedra" o "Poetic Art". At tinawag niya ang kanyang sarili na isang propesyonal na manunulat lamang sa katatawanan, na may isang tiyak na halaga ng kabalintunaan. Habang ang kanyang mga kapatid sa panulat ay pinilit na maghanap ng mga marangal na tagapagtaguyod upang magkaroon, ang Duke de La Rochefoucauld ay madalas na nabibigatan ng espesyal na pansin na binigay sa kanya ng hari ng araw. Tumatanggap ng isang malaking kita mula sa malawak na mga lupain, hindi siya nag-alala tungkol sa kabayaran para sa kanyang mga gawa sa panitikan. At nang ang mga manunulat at kritiko, ang kanyang mga kapanahon, ay nasobrahan sa maiinit na debate at matitinding sagupaan, na ipinagtatanggol ang kanilang pag-unawa sa mga dramatikong batas, naalala at hindi pinag-isipan ng ating may-akda ang tungkol sa mga labanan at laban sa pampanitikan. Si La Rochefoucauld ay hindi lamang isang manunulat at hindi lamang isang pilosopo-moralista, siya ay isang pinuno ng militar, isang politiko. Ang kanyang mismong buhay, puno ng pakikipagsapalaran, ngayon ay napansin bilang isang kapanapanabik na kwento. Gayunpaman, siya mismo ang nagsabi nito - sa kanyang "Memoirs". Ang pamilya ng La Rochefoucauld ay itinuturing na isa sa pinaka sinaunang sa Pransya - ito ay nagsimula pa noong ika-11 siglo. Ang mga hari ng Pransya na higit sa isang beses na opisyal na tinawag ang mga panginoon de La Rochefoucauld na "kanilang mahal na pinsan" at ipinagkatiwala sa kanila ng mga marangal na posisyon sa korte. Sa ilalim ni Francis I, noong ika-16 na siglo, natanggap ng La Rochefoucauld ang pamagat ng bilang, at sa ilalim ni Louis XIII, ang pamagat ng duke at peerage. Ang mga mas mataas na pamagat na ito ay gumawa ng pyudal na panginoon ng Pransya na isang permanenteng miyembro ng Royal Council at Parliament at isang soberanong master sa kanyang domain, na may karapatan sa ligal na paglilitis. Si François VI, Duke de La Rochefoucauld, na ayon sa kaugalian ay nagdala ng pangalan ng Prince de Marsillac hanggang sa mamatay ang kanyang ama (1650), ay ipinanganak noong Setyembre 15, 1613 sa Paris. Ginugol niya ang kanyang pagkabata sa lalawigan ng Angumua, sa kastilyo ng Verteil, ang pangunahing tirahan ng pamilya. Ang pag-aalaga at edukasyon ng Prince de Marsillac, pati na rin ang labing-isang labing nakababatang kapatid, ay medyo pabaya. Bilang angkop sa mga maharlika sa lalawigan, higit sa lahat siya ay nakikibahagi sa pangangaso at pagsasanay sa militar. Ngunit nang maglaon, salamat sa kanyang pag-aaral sa pilosopiya at kasaysayan, sa pagbabasa ng mga klasiko, ang La Rochefoucauld, ayon sa kanyang mga kapanahon, ay naging isa sa mga pinaka may kaalamang tao sa Paris.

Noong 1630, ang Prince de Marsillac ay lumitaw sa korte, at di nagtagal ay nakilahok sa Tatlumpung Taong Digmaan. Ang mga walang ingat na salita tungkol sa hindi matagumpay na kampanya noong 1635 ay humantong sa ang katunayan na, tulad ng ilang ibang mga maharlika, siya ay ipinatapon sa kanyang mga ari-arian. Ang kanyang ama, si Francois V, ay nanirahan na doon ng maraming taon, na napahiya dahil sa paglahok sa pag-aalsa ni Duke Gaston ng Orleans, "ang palaging pinuno ng lahat ng mga pagsasabwatan." Malungkot na naalaala ng batang prinsipe de Marsillac ang kanyang pananatili sa korte, kung saan kumampi siya kay Queen Anne ng Austria, na pinanghinalaan ng unang ministro, si Cardinal Richelieu, na mayroong koneksyon sa korte ng Espanya, iyon ay, ng matinding pagtataksil. Sa paglaon, magsasalita si La Rochefoucauld ng kanyang "likas na pagkamuhi" kay Richelieu at ang kanyang pagtanggi sa "kakila-kilabot na paraan ng kanyang pamahalaan": ito ang magiging resulta ng karanasan sa buhay at nabuo ang mga pampulitikang pananaw. Pansamantala, siya ay puno ng chivalrous fidelity sa Queen at sa mga inuusig nitong kaibigan. Noong 1637 bumalik siya sa Paris. Hindi nagtagal ay tinulungan niya si Madame de Chevreuse, ang kaibigan ng Queen, isang sikat na adventurer sa politika, na tumakas sa Espanya, kung saan siya ay nabilanggo sa Bastille. Dito nagkaroon siya ng pagkakataong makipag-usap sa iba pang mga bilanggo, kung saan maraming mga maharlika, at natanggap ang kanyang unang edukasyong pampulitika, na ipinapalagay ang ideya na ang "hindi makatarungang pamamahala" ni Cardinal Richelieu ay inilaan upang alisin ang aristokrasya ng mga pribilehiyo at ang dating pampulitika papel mula sa isang siglo.

Noong Disyembre 4, 1642, namatay si Cardinal Richelieu, at noong Mayo 1643, si Haring Louis XIII. Si Anne ng Austria ay hinirang na regent sa ilalim ng menor de edad na si Louis XIV, at ang pinuno ng Royal Council, na hindi inaasahan para sa lahat, ay si Cardinal Mazarin, ang kahalili ng Richelieu sanhi. Sinasamantala ang kaguluhan sa politika, hinihingi ng maharlikang piyudal ang pagpapanumbalik ng dating mga karapatan at pribilehiyong kinuha mula sa kanila. Pumasok si Marsillac sa tinaguriang Conspiracy of the Arrogant (Setyembre 1643), at sa pagsisiwalat ng sabwatan, muli siyang ipinadala sa hukbo. Nakipaglaban siya sa ilalim ng pamumuno ng unang prinsipe ng dugo, si Louis de Bourbronn, Duke ng Enghien (mula 1646 - Ang Prinsipe ng Condé, na kalaunan tinawag na Dakila para sa mga tagumpay sa Tatlumpung Taong Digmaan). Sa parehong mga taon, nakilala ni Marciillac ang kapatid na babae ni Condé, ang Duchess de Longueville, na malapit nang maging isa sa mga tagasigla ng Fronde at sa loob ng maraming taon ay magiging isang matalik na kaibigan ni La Rochefoucauld.

Si Marsillac ay malubhang nasugatan sa isa sa mga laban at pinilit na bumalik sa Paris. Habang nakikipaglaban siya, binili siya ng kanyang ama ng posisyon ng gobernador ng lalawigan ng Poitou; ang gobernador ay gobernador ng hari sa kanyang lalawigan: lahat ng pamamahala ng militar at administratibo ay nakatuon sa kanyang mga kamay. Kahit na bago ang pag-alis ng bagong-gawang gobernador sa Poitou, sinubukan ni Cardinal Mazarin na manalo sa kanya sa pamamagitan ng pangako na tinatawag na Louvre honours: ang karapatan ng isang dumi ng tao sa kanyang asawa (iyon ay, ang karapatang umupo sa presensya ng reyna ) at ang karapatang pumasok sa patyo ng Louvre sa isang karwahe.

Ang lalawigan ng Poitou, tulad ng maraming iba pang mga lalawigan, ay naghimagsik: ang mga buwis ay ipinataw sa populasyon ng isang hindi magagawang pasanin. Isang kaguluhan ang namumuo din sa Paris. Nagsimula ang Fronda. Ang mga interes ng parlyamento ng Paris, na namuno sa Fronde sa unang yugto nito, higit sa lahat ay sumabay sa interes ng mga maharlika, na sumali sa suwail na Paris. Nais ng Parlamento na makuha muli ang dating kalayaan sa paggamit ng mga kapangyarihan nito, ang aristokrasya, na sinasamantala ang kabataan ng hari at pangkalahatang hindi kasiyahan, ay hinahangad na sakupin ang pinakamataas na posisyon ng aparatong pang-estado upang ganap na mamuno sa bansa. Nagkaroon ng pagkakaisa na pagnanasang alisin ang kapangyarihan ni Mazarin at paalisin siya mula sa Pransya bilang isang dayuhan. Sa pinuno ng mga mapanghimagsik na maharlika, na tinawag na fratera, ay ang pinakatanyag na tao ng kaharian.

Ang pamilya ng La Rochefoucauld ay itinuturing na isa sa pinaka sinaunang sa Pransya - ito ay nagsimula pa noong ika-11 siglo. Ang mga hari ng Pransya na higit sa isang beses na opisyal na tinawag ang mga panginoon de La Rochefoucauld na "kanilang mahal na pinsan" at ipinagkatiwala sa kanila ng mga marangal na posisyon sa korte. Sa ilalim ni Francis I, noong ika-16 na siglo, natanggap ng La Rochefoucauld ang pamagat ng bilang, at sa ilalim ni Louis XIII, ang pamagat ng duke at peerage. Ang mga mas mataas na pamagat na ito ay gumawa ng pyudal na panginoon ng Pransya na isang permanenteng miyembro ng Royal Council at Parliament at isang soberanong master sa kanyang domain, na may karapatan sa ligal na paglilitis. Si François VI, Duke de La Rochefoucauld, na ayon sa kaugalian ay nagdala ng pangalan ng Prince de Marsillac hanggang sa mamatay ang kanyang ama (1650), ay ipinanganak noong Setyembre 15, 1613 sa Paris. Ginugol niya ang kanyang pagkabata sa lalawigan ng Angumua, sa kastilyo ng Verteil, ang pangunahing tirahan ng pamilya. Ang pag-aalaga at edukasyon ng Prince de Marsillac, pati na rin ang labing-isang labing nakababatang kapatid, ay medyo pabaya. Bilang angkop sa mga maharlika sa lalawigan, higit sa lahat siya ay nakikibahagi sa pangangaso at pagsasanay sa militar. Ngunit nang maglaon, salamat sa kanyang pag-aaral sa pilosopiya at kasaysayan, sa pagbabasa ng mga klasiko, ang La Rochefoucauld, ayon sa kanyang mga kapanahon, ay naging isa sa mga pinaka may kaalamang tao sa Paris.

Sumali si Marsillac sa Frondeurs, iniwan ang Poitou nang walang pahintulot at bumalik sa Paris. Ipinaliwanag niya ang kanyang personal na pag-angkin at mga dahilan para sa pakikilahok sa giyera laban sa hari sa Apology of Prince Marsillac, na binigkas sa parlyamento ng Paris (1648). Nagsasalita dito si La Rochefoucault tungkol sa kanyang karapatan sa mga pribilehiyo, tungkol sa pyudal na karangalan at budhi, tungkol sa mga serbisyo sa estado at reyna. Sinisisi niya si Mazarin para sa kalagayan ng Pransya at idinagdag na ang kanyang personal na mga kamalasan ay malapit na nauugnay sa mga kaguluhan ng kanyang tinubuang bayan, at ang pagpapanumbalik ng natapakang hustisya ay magiging isang pagpapala para sa buong estado. Ang Paumanhin ni La Rochefoucauld ay muling nagsiwalat ng isang tukoy na tampok ng pilosopong pampulitika ng mga suwail na maharlika: ang paniniwala na ang kagalingan at mga pribilehiyo nito ay bumubuo sa kagalingan ng buong Pransya. Sinabi ni La Rochefoucauld na hindi niya matawag na kaaway si Mazarin bago siya idineklarang isang kaaway ng France.

Kaagad na nagsimula ang mga kaguluhan, umalis ang kabisera nina Queen ng Ina at si Mazarin, at di nagtagal ay kinubkob ng mga tropa ng hari ang Paris. Nagsimula ang negosasyong pangkapayapaan sa pagitan ng korte at ng mga frother. Ang parliamento, takot sa laki ng pangkalahatang pagkagalit, tumanggi na lumaban. Ang kapayapaan ay nilagdaan noong Marso 11, 1649 at naging isang uri ng kompromiso sa pagitan ng mga rebelde at ng korona.

Ang kapayapaan na nilagdaan noong Marso ay tila walang sinuman na magtatagal, sapagkat hindi ito nasiyahan ang sinuman: nanatiling pinuno ng gobyerno si Mazarin at tinuloy ang matandang absolutist na patakaran. Ang isang bagong giyera sibil ay sinimulan ng pag-aresto sa Prince of Condé at mga kasama. Nagsimula ang Fronde of Princes, na tumagal ng higit sa tatlong taon (Enero 1650 - Hulyo 1653). Ang huling pag-aalsa ng militar ng mga maharlika laban sa bagong order ng estado ay tumagal nang malawak.

Ang Duke de La Rochefoucauld ay nagtungo sa kanyang domain at natipon doon ang isang makabuluhang hukbo, na nakiisa sa iba pang pyudal militias. Ang nagkakaisang pwersang rebelde ay nagmartsa patungo sa lalawigan ng Guienne, na pinili ang lungsod ng Bordeaux bilang sentro. Sa Guienne, ang tanyag na kaguluhan, na suportado ng lokal na parlyamento, ay hindi humupa. Ang naghimagsik na maharlika ay lalo na naakit ng maginhawang posisyon ng lungsod at ang kalapitan nito sa Espanya, na malapit na sumunod sa umuusbong na paghihimagsik at ipinangako sa mga rebelde ang tulong nito. Kasunod sa pyudal na moralidad, ang mga aristokrata ay hindi maniniwala na gumagawa sila ng mataas na pagtataksil sa pamamagitan ng pakikipag-ayos sa isang dayuhang kapangyarihan: binigyan sila ng mga matandang regulasyon ng karapatang ilipat sa serbisyo ng ibang soberano.

Lumapit ang mga tropa ng hari sa Bordeaux. Isang talento na pinuno ng militar at may dalubhasang diplomat, si La Rochefoucauld ay naging isa sa mga pinuno ng depensa. Nagpatuloy ang labanan na may iba't ibang tagumpay, ngunit ang hukbong hari ay mas malakas. Ang unang giyera sa Bordeaux ay natapos sa kapayapaan (Oktubre 1, 1650), na hindi nasiyahan ang La Rochefoucauld, sapagkat ang mga prinsipe ay nasa bilangguan pa rin. Ang duke mismo ay binigyan ng amnestiya, ngunit siya ay inalis sa kanyang posisyon bilang gobernador ng Poitou at inatasan na pumunta sa kanyang kastilyo ng Verteil, sinalanta ng mga sundalong hari. Tinanggap ni La Rochefoucauld ang kahilingang ito na may kamangha-manghang walang malasakit, sabi ng isang napapanahon. Si La Rochefoucault at Saint-Evremont ay nagbigay ng isang napaka-nakakakulay na katangian: "Ang kanyang tapang at marangal na pag-uugali ay ginagawang may kakayahang siya sa anumang negosyo ... Hindi siya nailalarawan sa sariling interes, samakatuwid ang kanyang mga pagkabigo ay merito lamang. Hindi mahalaga kung gaano kahirap ang mga kondisyon na inilagay sa kanya sa tadhana, hindi siya kailanman pupunta sa kawalang-kabuluhan. "

Nagpatuloy ang pakikibaka upang palayain ang mga prinsipe. Sa wakas, noong Pebrero 13, 1651, napalaya ang mga prinsipe. Ang Royal Declaration ay ibinalik sila sa lahat ng mga karapatan, posisyon at pribilehiyo. Si Cardinal Mazarin, na sumusunod sa utos ng Parlyamento, ay nagretiro sa Alemanya, ngunit gayunpaman ay nagpatuloy na pamahalaan ang bansa mula doon - "tulad ng kung siya ay nanirahan sa Louvre." Si Anna ng Austria, upang maiwasan ang bagong pagdanak ng dugo, ay sinubukang akitin ang maharlika sa kanyang panig, na nagbibigay ng mga masaganang pangako. Madaling binago ng mga pangkat ng korte ang kanilang komposisyon, ipinagkanulo ng kanilang mga miyembro ang bawat isa depende sa kanilang personal na interes, at ito ang nagdulot ng pag-asa kay La Rochefoucauld. Gayunpaman, nakamit ng reyna ang isang dibisyon ng hindi nasisiyahan: Si Condé ay sumira sa natitirang mga frater, umalis sa Paris at nagsimulang maghanda para sa isang digmaang sibil, ang pangatlo sa isang maikling panahon. Ang Royal Declaration ng Oktubre 8, 1651 ay idineklarang ang Prinsipe ng Condé at ang kanyang mga tagasuporta ay mataas na pagtataksil; kabilang sa kanila ay si La Rochefoucauld. Noong Abril 1652, ang hukbo ni Condé ay lumapit sa Paris. Sinubukan ng mga prinsipe na magkaisa sa Parlyamento at munisipalidad at sa parehong oras ay nakipag-ayos sa korte, na naghahanap ng mga bagong kalamangan para sa kanilang sarili.

Samantala, lumapit sa Paris ang mga tropa ng hari. Sa labanan sa mga pader ng lungsod sa Saint-Antoine suburb (Hulyo 2, 1652), si La Rochefoucauld ay malubhang nasugatan sa mukha at halos hindi na siya makakita. Ang mga kasabayan ay naalala ang kanyang lakas ng loob sa napakatagal na panahon.

Sa kabila ng tagumpay sa labanang ito, lumala ang posisyon ng mga fruters: tumindi ang alitan, tumanggi na tumulong ang mga dayuhang kaalyado. Parlyamento, inutos na umalis sa Paris, nahati. Ang bagay na ito ay nakumpleto ng isang bagong diplomatikong lansihin ni Mazarin, na, nang bumalik sa Pransya, ay nagkunwaring pumunta sa boluntaryong pagpapatapon, na isinakripisyo ang kanyang mga interes alang-alang sa pangkalahatang pagkakasundo. Ginawang posible upang simulan ang mga negosasyong pangkapayapaan, at ang batang si Louis XIV noong Oktubre 21, 1652. solemne na pumasok sa mapanghimagsik na kabisera. Di nagtagal ay nagbalik din doon ang tagumpay na Mazarin. Natapos ang parliamentaryo at marangal na Fronde.

Ayon sa amnestiya, kinailangan ni La Rochefoucauld na umalis sa Paris at magpatapon. Ang kanyang seryosong kalagayan sa kalusugan matapos na masugatan ay hindi pinapayagan na sumali sa mga pampulitika na talumpati. Bumalik siya sa Angumua, nag-aalaga ng isang sira-sira na sambahayan, nababawi ang kanyang nasirang kalusugan at sumasalamin sa mga kaganapan na ngayon lamang niya naranasan. Ang bunga ng mga kaisipang ito ay ang "Memoirs", na isinulat sa mga taon ng pagkatapon at na-publish noong 1662.

Ayon kay La Rochefoucauld, nagsulat siya ng "Memoirs" para lamang sa ilang mga malapit na kaibigan at ayaw na gawing domain ng publiko ang kanyang mga tala. Ngunit ang isa sa maraming mga kopya ay nakalimbag sa Brussels nang walang kaalaman ng may-akda at sanhi ng isang tunay na iskandalo, lalo na sa kapaligiran ng Condé at Madame de Longueville.

Ang "Memoirs" ni La Rochefoucauld ay naging bahagi ng pangkalahatang tradisyon ng panitikan ng memoir ng ika-17 siglo. Nagbuod sila ng isang oras na puno ng mga kaganapan, pag-asa at pagkabigo, at, tulad ng iba pang mga gunita ng panahon, ay may isang tiyak na marangal na oryentasyon: ang gawain ng kanilang may-akda ay upang maunawaan ang kanyang mga personal na gawain bilang paglilingkod sa estado at patunayan ang bisa ng kanyang mga pananaw may katotohanan.

Isinulat ni La Rochefoucauld ang kanyang mga alaala sa "katamaran na sanhi ng kahihiyan." Pinag-uusapan ang tungkol sa mga kaganapan sa kanyang buhay, nais niyang buod ang mga saloobin ng mga nakaraang taon at maunawaan ang makasaysayang kahulugan ng karaniwang dahilan kung saan gumawa siya ng maraming walang silbi na sakripisyo. Ayaw niyang magsulat tungkol sa kanyang sarili. Si Prince Marsillac, na lumilitaw sa Memoirs, karaniwang sa pangatlong tao, ay lilitaw lamang paminsan-minsan kapag direktang bahagi siya sa mga pangyayaring inilarawan. Sa puntong ito, ang Memoirs ni La Rochefoucauld ay ibang-iba sa mga Memoir ng kanyang "matandang kaaway" na si Cardinal Retz, na ginawang kalaban ng kanyang kwento.

La Rochefoucauld ay paulit-ulit na nagsasalita ng walang kinikilingan ng kanyang kwento. Sa katunayan, inilarawan niya ang mga kaganapan, hindi pinapayagan ang kanyang sarili na masyadong pansariling mga pagtatasa, ngunit ang kanyang sariling posisyon ay ipinakita sa "Mga Memoir" na malinaw.

Ito ay pinaniniwalaan na si La Rochefoucauld ay sumali sa mga pag-aalsa bilang isang mapaghangad na nasaktan sa pagkabigo ng korte, at dahil din sa isang pag-ibig sa pakikipagsapalaran, napakahusay na katangian ng bawat maharlika sa panahong iyon. Gayunpaman, ang mga kadahilanang nagdala sa La Rochefoucauld sa kampong Frondera ay mas likas sa pangkalahatan at batay sa matatag na mga prinsipyo na nanatili siyang tapat sa buong buhay niya. Sa pagkakaroon ng pagkakatulad sa mga pampulitika na paniniwala ng pyudal na maharlika, si La Rochefoucauld mula sa kanyang kabataan ay kinapootan si Cardinal Richelieu at itinuring na hindi makatarungan ang kanyang "malupit na paraan ng pamahalaan", na naging isang sakuna para sa buong bansa, sapagkat "ang maharlika ay minaliit at ang mga tao ay durog ng buwis. . " Si Mazarin ang kahalili ng patakaran ni Richelieu, at samakatuwid siya, ayon sa La Rochefoucauld, ay humantong sa France sa pagkawasak.

Tulad ng marami sa kanyang mga taong may pag-iisip, naniniwala siya na ang aristokrasya at ang mga tao ay nakatali ng "kapwa mga obligasyon," at nakita niya ang kanyang pakikibaka para sa mga pribilehiyong ducal bilang pakikibaka para sa pangkalahatang kagalingan at kalayaan: pagkatapos ng lahat, ang mga pribilehiyong ito ay nakuha sa pamamagitan ng paglilingkod sa inang bayan at ng hari, at ang pagbabalik sa kanila ay nangangahulugang pagpapanumbalik ng hustisya, ang mismong dapat matukoy ang patakaran ng isang makatuwirang estado.

Ngunit, sa pagmamasid sa kanyang kapwa fronder, nakita niya ng may kapaitan ang "hindi mabilang na mga taong hindi tapat", handa na para sa anumang kompromiso at pagtataksil. Hindi ka maaaring umasa sa kanila, dahil sila, "noong una ay sumunod sa anumang partido, ay karaniwang ipinagkanulo ito o umalis, na hinahabol ang kanilang sariling mga takot at interes." Sa kanilang pagkakahiwalay at pagkamakasarili, sinira nila ang karaniwan, sagrado sa kanyang mga mata, ang sanhi ng kaligtasan ng Pransya. Ang maharlika ay napatunayan na hindi kayang tuparin ang isang mahusay na misyon sa kasaysayan. At kahit na si La Rochefoucauld ay sumali mismo sa mga frother matapos na tanggihan siya ng mga pribilehiyong ducal, kinilala ng kanyang mga kasabayan ang kanyang katapatan sa karaniwang dahilan: walang sinumang maaaring akusahan sa kanya ng pagtataksil. Hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, nanatili siyang nakatuon sa kanyang mga ideyal at layunin na nauugnay sa mga tao. Sa puntong ito, ang isang hindi inaasahang, sa unang tingin, mataas na pagpapahalaga sa mga gawain ni Cardinal Richelieu, na tinatapos ang unang aklat ng Memoirs, ay katangian: ang kadakilaan ng mga hangarin ni Richelieu at ang kakayahang ipatupad ang mga ito ay dapat malunod ang pribadong kasiyahan, ang kanyang memorya ay dapat papuri kaya makatarungan nararapat. Ang katotohanang naintindihan ni La Rochefoucauld ang napakalaking mga katangian ni Richelieu at nagawang itaas ang personal, makitid na kasta at "moral" na pagtatasa, nagpatotoo hindi lamang sa kanyang pagkamakabayan at malawak na pananaw sa publiko, kundi pati na rin sa katapatan ng kanyang mga pagtatapat na hindi siya ginabayan ng mga personal na layunin, ngunit ang mga saloobin tungkol sa kapakanan ng estado.

Ang karanasan sa buhay at pampulitika ng La Rochefoucauld ay naging batayan ng kanyang mga pananaw sa pilosopiya. Ang sikolohiya ng pyudal na panginoon ay tila sa kanya tipikal ng tao sa pangkalahatan: ang isang partikular na pangkaraniwang kababalaghan ay naging isang pangkalahatang batas. Mula sa pagiging pampulitika ng mga Memoir, ang kanyang pag-iisip ay unti-unting lumiliko sa walang hanggang pundasyon ng sikolohiya, na binuo sa Maxims.

Nang mailathala ang mga Memoir, si La Rochefoucauld ay nanirahan sa Paris: siya ay nanirahan doon mula pa noong huling bahagi ng 1650. Ang kanyang dating pagkakasala ay unti-unting nakalimutan, ang kamakailang maghimagsik ay ganap na pinatawad. (Ang katibayan ng pangwakas na kapatawaran ay ang pagkakaloob sa kanya bilang kasapi ng Order of the Holy Spirit noong Enero 1, 1662) Ang hari ay nagtalaga sa kanya ng isang malaking pensiyon, ang kanyang mga anak na lalaki ay nagtamo ng kapaki-pakinabang at marangal na mga posisyon. Bihira siyang lumitaw sa korte, ngunit, ayon kay Madame de Sevigne, palaging binibigyan siya ng espesyal na atensyon ng hari ng araw, at umupo upang makinig ng musika sa tabi ng Madame de Montespan.

Ang La Rochefoucault ay naging isang regular na bisita sa mga salon ng Madame de Sable at, kalaunan, Madame de Lafayette. Sa mga salon na ito at nauugnay na "Maxims", magpakailanman ay niluwalhati ang kanyang pangalan. Ang natitirang buhay ng manunulat ay nakatuon sa pagtatrabaho sa kanila. Ang Maxims ay nakakuha ng katanyagan, at mula 1665 hanggang 1678 na-publish ng may-akda ang kanyang libro ng limang beses. Kinikilala siya bilang isang mahusay na manunulat at isang mahusay na tagapagtaguyod ng puso ng tao. Ang mga pinto ng French Academy ay bukas bago siya, ngunit tumanggi siyang lumahok sa kumpetisyon para sa parangal na titulo, na parang wala sa takot. Posibleng ang dahilan ng pagtanggi ay ang pag-aatubili na luwalhatiin si Richelieu sa solemne na pagsasalita sa pagpasok sa Academy.

Sa oras na nagsimulang magtrabaho ang La Rochefoucauld sa Maxims, maraming mga pagbabago ang naganap sa lipunan: ang oras ng pag-aalsa ay tapos na. Ang mga salon ay nagsimulang gampanan ang isang espesyal na papel sa buhay publiko sa bansa. Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, pinag-isa nila ang mga taong may iba't ibang katayuan sa lipunan - mga courtier at manunulat, artista at siyentipiko, militar at estadista. Dito umusbong ang opinyon ng publiko ng mga bilog, isang paraan o iba pa na nakikilahok sa estado ng estado at ideolohiya ng bansa o sa mga pampulitika na intriga ng korte.

Ang bawat salon ay may kanya-kanyang mukha. Kaya, halimbawa, ang mga interesado sa agham, lalo na ang pisika, astronomiya o heograpiya, ay nagtipon sa salon ng Madame de La Sablière. Ang iba pang mga salon nagkakaisang tao na malapit sa Yangenism. Matapos ang kabiguan ng Fronde, ang pagsalungat sa absolutism ay malinaw na ipinakita sa maraming mga salon, na may iba't ibang anyo. Sa salon ng Madame de La Sablière, halimbawa, nanaig ang pilosopiko na malayang pag-iisip, at para sa maybahay ng bahay, si François Bernier, ang tanyag na manlalakbay, ay sumulat ng "Isang Maikling Exposisyon ng Pilosopiya ng Gassendi" (1664-1666). Ang interes ng maharlika sa pilosopiya ng malayang pag-iisip ay ipinaliwanag ng katotohanan na nakita nila dito ang isang uri ng oposisyon sa opisyal na ideolohiya ng absolutism. Ang pilosopiya ng Jansenism ay umakit ng mga bisita sa mga salon sa pamamagitan ng katotohanang mayroon itong sarili, espesyal na pagtingin sa moral na kalikasan ng tao, naiiba sa mga aral ng Orthodox Catholicism, na pumasok sa isang alyansa na may ganap na monarkiya. Ang mga dating manloloko, na nagdusa ng pagkatalo ng militar, sa mga taong may pag-iisip ay nagpahayag ng hindi nasiyahan sa bagong kaayusan sa mga matikas na pag-uusap, pampanitikan na "larawan" at nakakatawang mga aphorism. Ang hari ay nag-ingat sa kapwa mga Jansenist at mga malayang nag-iisip, hindi nang walang dahilan na makita sa mga katuruang ito ang isang bingi na pampulitika na oposisyon.

Kasama ng mga salon ng mga siyentista at pilosopo, mayroon ding mga pulos pampanitikan na salon. Ang bawat isa ay nakikilala sa pamamagitan ng mga espesyal na interes sa panitikan: sa ilang mga uri ng "mga character" ay nalinang, sa iba ang genre ng "mga larawan". Sa salon, ginusto ni Mademoiselle de Montpensier, anak na babae ni Gaston d'Orléans, isang dating aktibong fronder, ang mga larawan. Noong 1659, ang Sariling Portrait ni La Rochefoucauld, ang kanyang unang nai-akdang akda, ay nai-publish din sa pangalawang edisyon ng koleksyon na "Gallery of Portraits".

Kabilang sa mga bagong genre na kung saan pinunan ang moralistic na panitikan, ang uri ng mga aphorism, o maxims, ang pinakalaganap. Ang Maxims ay nalinang, lalo na, sa salon ng Marquise de Sable. Ang marquise ay ipinalalagay na isang matalino at edukadong babae, nakikibahagi sa politika. Interesado siya sa panitikan, at ang kanyang pangalan ay may kapangyarihan sa mga lupon ng panitikan ng Paris. Sa kanyang salon, ang mga talakayan ay ginanap sa mga paksa ng moralidad, politika, pilosopiya, kahit na pisika. Ngunit higit sa lahat ang mga bisita sa kanyang salon ay naaakit ng mga problema sa sikolohiya, ang pagsusuri ng mga lihim na paggalaw ng puso ng tao. Ang paksa ng pag-uusap ay pinili nang maaga, upang ang bawat kalahok ay naghanda para sa laro, pinag-iisipan ang kanyang mga saloobin. Ang mga kausap ay kinakailangan upang makapagbigay ng isang banayad na pagtatasa ng mga damdamin, isang tumpak na kahulugan ng paksa. Ang isang talino para sa wika ay tumulong upang mapili ang pinakaangkop mula sa iba't ibang mga kasingkahulugan, upang makahanap ng isang maigsi at malinaw na form para sa aking naisip - ang form ng isang aphorism. Ang Peru mismo ang may-ari ng salon ay nagmamay-ari ng libro ng mga aphorism na "Pagtuturo sa Mga Bata" at dalawang koleksyon ng mga kasabihan, na-publish nang posthumously (1678), "On Friendship" at "Maxims". Ang akademiko na si Jacques Esprit, ang kanyang tao sa bahay ni Madame de Sable at kaibigan ni La Rochefoucauld, ay pumasok sa kasaysayan ng panitikan na may isang koleksyon ng mga aphorism na "The Falsehood of Human Virtues." Ito ay kung paano orihinal na lumitaw ang Maxims ni La Rochefoucauld. Ang laro ng salon ay nag-udyok sa kanya ng isang form kung saan maaari niyang ipahayag ang kanyang mga pananaw sa kalikasan ng tao at ibuod ang mahabang mga pagsasalamin.

Sa mahabang panahon sa agham, mayroong isang opinyon tungkol sa kakulangan ng kalayaan ng mga maxim na La Rochefoucauld. Halos sa bawat maxim na natagpuan nila ang mga paghiram mula sa ilang iba pang mga kasabihan, naghanap ng mga mapagkukunan o mga prototype. Kasabay nito, nabanggit ang mga pangalan ng Aristotle, Epictetus, Cicero, Seneca, Montaigne, Sharron, Descartes, Jacques Esprit, at iba pa. Nagsasalita din sila tungkol sa mga katutubong salawikain. Ang bilang ng mga katulad na pagkakatulad ay maaaring ipagpatuloy, ngunit ang panlabas na pagkakapareho ay hindi katibayan ng paghiram o pag-asa. Sa kabilang banda, sa katunayan, mahirap makahanap ng isang aphorism o naisip na ganap na naiiba sa lahat ng nauna sa kanila. Si La Rochefoucauld ay nagpatuloy na gumawa ng isang bagay at sa parehong oras ay nagsimula ng isang bagong bagay, na nakakuha ng interes sa kanyang trabaho at ginawang The Maxims, sa isang kahulugan, isang walang hanggang halaga.

Humiling ang Maxims ng matindi at tuluy-tuloy na gawain mula sa may-akda. Sa mga liham kay Madame de Sable at kay Jacques Esprit, ang La Rochefoucauld ay nakikipag-usap nang higit pa at higit pang mga maxim, humihingi ng payo, naghihintay ng pag-apruba at panunuya na idineklara na ang pagnanais na bumuo ng mga maxim ay kumakalat tulad ng isang runny nose. Noong Oktubre 24, 1660, sa isang liham kay Jacques Esprit, ipinagtapat niya: "Tunay akong manunulat, mula nang magsimula akong magsalita tungkol sa aking mga gawa." Si Segre, ang kalihim ni Madame de Lafayette, ay napansin na ang mga indibidwal na maximum na La Rochefoucault ay binago nang higit sa tatlumpung beses. Lahat ng limang edisyon ng Maxim na inilathala ng may-akda (1665, 1666, 1671, 1675, 1678) ay mayroong mga bakas ng pagsusumikap na ito. Nabatid na mula sa publication hanggang sa publication na La Rochefoucauld ay napalaya ang kanyang sarili nang tumpak mula sa mga aphorism na direkta o hindi direktang kahawig ng pahayag ng isang tao. Siya, na nakaranas ng pagkabigo sa kanyang mga kasama sa pakikibaka at nasaksihan ang pagbagsak ng kaso, na binigyan niya ng labis na lakas, ay may sasabihin sa kanyang mga kapanahon - siya ay isang tao na may ganap na nabuong pananaw sa mundo, na natagpuan na ang orihinal na ekspresyon nito sa Memoirs. Ang Maxims ni La Rochefoucauld ay ang resulta ng kanyang mahabang pagmuni-muni sa mga taong nabubuhay siya. Ang mga kaganapan sa isang buhay, napakaganyak, ngunit nakakalungkot din, para kay La Rochefoucauld na pagsisihan lamang ang hindi naabot na mga ideyal, napagtanto at muling binago ng hinaharap na sikat na moralista at naging paksa ng kanyang akdang pampanitikan.

Natagpuan siya ng kamatayan noong gabi ng Marso 17, 1680. Namatay siya sa kanyang mansyon sa rue ng Seine mula sa matinding atake ng gota, na pinahihirapan siya mula sa edad na apatnapu. Huminga si Bossuet.

François VI de La Rochefoucauld. (Tamang La Rochefoucauld, ngunit ang isang tuluy-tuloy na pagbaybay ay naging ugat sa tradisyon ng Russia.); (Pranses na si François VI, duc de La Rochefoucauld, Setyembre 15, 1613, Paris - Marso 17, 1680, Paris), si Duke de La Rochefoucauld ay isang tanyag na moralistang Pranses na kabilang sa katimugang pamilya ng La Rochefoucauld at sa kanyang kabataan (hanggang sa 1650) hinawakan ang titulong Prince de Marsillac. Ang apo sa apong iyon ni François de La Rochefoucauld na pinatay noong gabi ng St. Bartholomew.

Ang La Rochefoucauld ay isang sinaunang aristokratikong pangalan ng pamilya. Ang pamilyang ito ay nagsimula pa noong ika-11 siglo, mula kay Foucault I Señor de Laroche, na ang mga inapo ay nakatira pa rin sa kastilyo ng pamilya ng La Rochefoucauld malapit sa Angoulême.

Si François ay dinala sa korte at mula sa kanyang kabataan ay kasangkot sa iba't ibang mga intriga sa korte. Ang pagkakaroon ng kinuha mula sa kanyang ama ang kanyang pagkamuhi para sa Cardinal, si Richelieu ay madalas na nakikipaglaban sa duke at pagkatapos lamang mamatay ang huli ay nagsimulang gampanan ang isang kilalang papel sa korte. Sa panahon ng kanyang buhay, si La Rochefoucauld ay may-akda ng maraming mga intriga. Noong 1962 naakit sila ng "maxims" (apt at nakakatawa na mga pahayag) - Sinimulan ni La Rochefoucauld ang pagtatrabaho sa kanyang koleksyon na "Maxim". "Maxims" (Maximes) - isang koleksyon ng mga aphorism na bumubuo ng isang mahalagang code ng pang-araw-araw na pilosopiya.

Ang mga kaibigan ni La Rochefoucauld ay nag-ambag sa paglalathala ng unang edisyon ng Maxim, na nagpapadala ng isa sa mga manuskrito ng may-akda sa Holland noong 1664, at sa gayon ay nagalit ang galit kay François.
Sa mga kapanahon na "Maxims" ay gumawa ng isang hindi matanggal na impression: ang ilan ay natagpuan ang mga ito na mapang-uyam, ang iba ay mahusay.

Noong 1679, inalok ng French Academy si La Rochefoucauld na maging isang miyembro, ngunit tumanggi siya, marahil isinasaalang-alang na ang taong maharlika ay hindi karapat-dapat na maging isang manunulat.
Sa kabila ng isang maningning na karera, itinuturing ng karamihan na ang La Rochefoucault ay isang sira-sira at isang pagkabigo.

Choice ng Editor