Ano ang Russian blues. Onegin "blues" sa "koleksyon ng mga makukulay na kabanata
Dahil sa pananaw ng kanyang moralidad, ang mga tali ng sagradong kasal ay hindi masisira,
Dahil hindi niya kaya at ayaw niyang itayo ang kanyang kaligayahan sa kasawian ng ibang tao.
7. Sa palagay mo, taos-puso ba ang pagmamahal ni Onegin para kay Tatiana at ang kanyang muling pagsilang?
Oo, dahil seryoso siyang nagdurusa,
sa pakiramdam ni Onegin na kalahating katapatan at pagmamahal, at kalahating walang kabuluhan.
8. Anong problema ang mas mahalaga para kay Pushkin sa nobela? ang problema ng pagtuturo sa mga kabataan ng maharlika, mga isyung pampulitika.
9. Bakit ipinakilala ni Pushkin ang isang komposisyon ng salamin sa nobela (dalawang pag-ibig, dalawang titik, dalawang pagtanggi, atbp.)?
Upang ipakita na ang lahat ng tao ay napapailalim sa parehong sikolohikal na batas,
Upang ipakita ang moral at espirituwal na muling pagsilang ni Onegin.
10. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng bilog ng pagbabasa ni Onegin at ng bilog sa pagbabasa ni Tatyana? - Si Tatiana ay nagbasa ng mga sentimentalist na manunulat, at si Onegin ay nagbabasa ng mga romantiko,
Binasa ni Tatiana ang literatura ng pag-ibig, Onegin - pilosopiko.
11. Bakit patuloy na pinananatili ng nobela ni Pushkin ang kaugnayan nito?Dahil pinahihintulutan nito ang iba't ibang interpretasyon ng kahulugan nito, dahil nagdudulot ito ng mga karaniwang problema ng tao na may kaugnayan sa lahat ng edad.
1. Ang aksyon ng unang kabanata ng "Eugene Onegin" ay nagaganap: - Petersburg
2. Anong uri ng lipunan ang kinatawan ni Eugene? maharlika
3. Sino ang nagpalaki kay Eugene sa pagkabata: Ginang, ginoo
4. Saang institusyong pang-edukasyon nagtapos si Eugene Onegin? nakatanggap ng home education.
5. Sa anong wika maaaring "magsalita at magsulat" si Eugene? sa Pranses
6. Ilang oras ang ginugol ni Onegin sa salamin bago lumabas? 3 oras
7. Saan naglingkod si Eugene Onegin bago siya nanirahan sa nayon? - hindi nagsilbi kahit saan
8. Mula sa kung anong mga motibo ang napunta kay Onegin sa kanyang tiyuhin: para sa pera
9. Sa mga linya:
Ipinanganak ako para sa isang mapayapang buhay
Para sa katahimikan ng nayon:
Mas matingkad na malikhaing pangarap ... -
10. Tukuyin ang kakanyahan ng sakit ni Eugene Onegin:
RUSSIAN HANDRA - Ito ay kabusugan sa buhay, pagkabigo dito
1. Tungkol kanino ang mga salitang ito:
Ganyan siya pumatay ng walong taon,
Nawawala ang pinakamagandang liwanag sa buhay.
2. Tungkol kanino ang couplet:
Nagkasundo sila. Kaway at bato
Mga tula at tuluyan, yelo at apoy.
3. Sino ang nagsasalita tungkol sa kung sino sa mga linyang ito:
Nagustuhan ko ang features niya...
Ako ay nagalit, siya ay malungkot;
Pareho naming alam ang hilig ng laro:
4. Mula sa kung anong mga motibo ang napunta kay Onegin sa kanyang tiyuhin:
"Paghahanda, [...] para sa mga buntong-hininga, inip at panlilinlang" -. Para sa kapakanan ng pera;
5. Tungkol kanino ang mga linyang ito:
Na may kaluluwang diretso mula sa Göttingen,
Gwapo, sa buong pamumulaklak ng mga taon,
Tagahanga at makata ni Kant. Vladimir Lensky
6. Ano ang pangalan ng tauhan sa nobela:
Naniniwala siya sa mga alamat, Common folk antiquity, At mga panaginip, at card fortune-telling,
At ang mga hula ng buwan. Tatiana Larina
7. Mula sa paglalarawan kung aling daan ang nobela ay nagsisimula sa taludtod: Ang daan ni Onegin patungo sa kanyang naghihingalong tiyuhin.
8. Anong kaganapan ang inilalarawan sa mga linya:
Masaya sa isang maligaya na hapunan
Ang isang kapitbahay ay sumisinghot sa harap ng isang kapitbahay;
Ang mga kababaihan ay umupo sa pugon;
Nagbubulungan ang mga babae sa sulok;
Ang mga talahanayan ay berdeng bukas:
Ang pangalan ng mga masiglang manlalaro
Boston at matatandang lalaki ombre
At whist, hanggang ngayon sikat- Kaarawan ni Tatyana
9. Buuin muli ang storyline ng nobela:
Ang daan patungo sa tiyuhin - Paglalarawan ng buhay sa St. Petersburg - Pagdating sa nayon - Ang kakilala ni Onegin kay Lensky - Ang kakilala ni Onegin kay Tatyana - Ang liham ni Tatyana kay Onegin - Ang sagot ni Onegin - Ang panaginip ni Tatyana - Araw ng pangalan ni Tatyana - Duel - Tatyana sa bahay ni Onegin - Ang paggawa ng posporo ni Tatyana - ang bola prinsesa ni Tatiana - Ang liham ni Onegin kay Tatiana - Ang huling pagkikita ni Tatiana kay Eugene.
10. Ilang taon na ang mga duelist:
Onegin - 26
Lensky -18.
11. Saang lungsod nagaganap ang bola ni Tatiana Princess? - Sa Petersburg
1. Aling kabanata ang may epigraph, kung saan kinuha ang mga salita ni Prinsipe Vyazemsky:
"At nagmamadaling mabuhay at nagmamadali"? - Kabanata 1
2. Tungkol kanino ang mga salitang ito sa nobela:
Gupitin sa pinakabagong paraan;
Paano nakadamit si dandy London -
Sa wakas nakita ko na ang liwanag.
Siya ay nasa French na perpekto
Kaya kong ipahayag ang aking sarili at magsulat;
Madaling sumayaw ng mazurka
At yumuko ng maluwag...- Eugene Onegin
4. Magpasok ng isang salita, nagtatapos sa isang linya mula sa nobela:
Ang sakit, na siyang dahilan
Panahon na para maghanap
Katulad ng english pali,
Sa madaling sabi: Russian blues
5. Sino ang nagsasalita tungkol sa kanino sa mga linyang ito:
Nakipagkaibigan ako sa kanya sa oras na iyon -
Nagustuhan ko ang features niya...
Ako ay nagalit, siya ay malungkot;
Pareho naming alam ang hilig ng laro:
6. Sino ang nagpalaki kay Eugene sa pagkabata: Ginang, ginoo
7. Anong pamana ang napunta kay Eugene Onegin: Estate sa nayon.
8. Ilang taon na ang mga duelist:
Onegin - 26
Lensky - 18 .
9. Kaninong pananaw sa mundo ang inilarawan:
Naniniwala siyang mahal ang kanyang kaluluwa
Dapat akong kumonekta sa kanya,
Na, mapanglaw,
Siya ay naghihintay para sa kanya araw-araw;
Naniniwala siyang handa na ang mga kaibigan
Para sa kanyang karangalan na kunin ang mga tanikala,
At na ang kanilang kamay ay hindi manginig
Basagin ang sisidlan ng maninirang-puri ...- Lensky
10. Tungkol sa kanino ang couplet:
Nagkasundo sila. Kaway at bato
Mga tula at tuluyan, yelo at apoy.
I-format ang iyong sagot sa anyo ng isang talahanayan:
11. Tungkol kanino ang mga linyang ito:
Dick, malungkot, tahimik,
Tulad ng isang usa sa kagubatan ay nakakatakot,
Siya ay nasa sarili niyang pamilya
Para siyang estranghero sa isang babae. Tatiana Larina
Ano ang pangalan ng poetic meter kung saan isinulat ang nobela? - iambic;
Ipahiwatig ang mga limitasyon ng oras ng aksyon na nagaganap sa nobela: -1819 - 1825;
Tungkol sa kung kanino sinabi ni Pushkin sa nobela "... Anumang nobela / kunin at hanapin ang tama / kanyang larawan ..."? - Olga;
Ano ang tawag sa elemento ng komposisyon kasukdulan?
b) isang elemento kung saan ang isang masining na tunggalian ay umabot sa pinakamataas na punto ng pag-unlad at nangangailangan ng paglutas;
Ang paghantong ni Eugene Onegin ay ang pangalawang paliwanag nina Eugene at Tatiana sa kanyang tahanan sa Petersburg.
Ano ang "Onegin stanza"? - saknong ng 14 na taludtod: 3 quatrains at 2 pangwakas na linya.
Ang lyrical digression ay repleksyon ng may-akda, hindi konektado sa pagsasalaysay ng balangkas at kasama niya sa akda.
Ang masamang kalooban kung minsan ay nagiging paksa ng paglalarawan ng panitikan at ang nangingibabaw na kalagayan hindi lamang ng isang akdang pampanitikan, kundi maging ng tunay na kamalayan ng isang buong sambayanan. Sa ilang mga sandali sa buhay, ang mga blues ay nagmamay-ari hindi lamang ng mga indibidwal, ngunit sa buong mga bansa.
Ang mga blues ni Onegin sa nobela ni Pushkin ay isang ganap na bagong estado ng bagong bayani sa mga bagong pangyayari sa kasaysayan. Ang imahe ng mundo, ang imahe ng oras, ang imahe ng bayani ay napuno ng isang estado ng pagkabigo. Ang Onegin blues ay hindi lamang makasaysayang mga ugat, ngunit mayroon din itong pagpapatuloy sa panitikan at sa ating modernong buhay. Ang Onegin blues - isang napakahalagang karanasan ng eksperimental na bayani ng isang eksperimentong akdang pampanitikan - ay hindi agad lilitaw. Siya ay handa sa bawat hakbang, bawat bagong pagliko sa kapalaran ng bayani.
"Ang aking tiyuhin ang may pinakamatapat na mga patakaran,
Kapag may malubhang sakit,
Ginawa niya ang sarili niyang paggalang
At hindi ko maisip ito nang mas mahusay.
Ang kanyang halimbawa sa iba ay agham;
Pero oh my god, nakakainip
…
Upang libangin ang kalahating patay
Upang itama ang kanyang mga unan,
Nakakalungkot magdala ng gamot
Bumuntong-hininga at isipin ang iyong sarili:
Kailan ka kukunin ng demonyo!
Kaya naisip ng batang rake,
Lumilipad sa alikabok sa selyo
Sa Kataas-taasang kalooban ni Zeus
Tagapagmana ng lahat ng kanyang mga kamag-anak."
Ang nobela ay nagsisimula sa pagtagos sa panloob na mundo ng bayani, sa panloob na monologo ng bayani. Kasabay nito, tinitingnan ng bayani ang kanyang sarili at, tila, naririnig ang kanyang panloob na boses mula sa gilid. Ito ay isang split sa kanyang isip. Nag-iisip si Onegin at sa parehong oras ay iniisip kung ano ang iniisip niya. Ang kakayahang mag-obserba sa sarili, ang kakayahang makita ang sarili mula sa labas, upang kontrolin ang sarili ay isang pag-aari ng isang napaka-unlad na tao. Ang pakiramdam na ito ay tinatawag na reflection o intersection.
Lumilitaw ang Onegin blues sa dulo ng unang kabanata. Kaswal na pinag-uusapan ni Pushkin ang tungkol sa buhay ni Onegin: tungkol sa pamilya kung saan siya ipinanganak.
“... Naglilingkod nang buong marangal,
Ang kanyang ama ay nabuhay sa utang,
Nagbigay ng tatlong bola taun-taon
At nilaktawan niya sa wakas.
Napanatili ang kapalaran ni Evgeny:
Noong una ay sinundan siya ni Madame,
Pagkatapos ay pinalitan siya ni Monsieur.
Putol ang bata, ngunit matamis.
Monsieur l'Abbé, mahirap na Pranses,
Upang ang bata ay hindi mapagod,
Itinuro ko sa kanya ang lahat sa biro,
Hindi ako nag-abala sa mahigpit na moralidad,
Bahagyang napagalitan dahil sa mga kalokohan
At dinala niya siya sa paglalakad sa Summer Garden ... ”.
Sinasabi nito nang detalyado kung ano ang nangyari kay Onegin sa kanyang kabataan, "gaano siya kaaga ay maaaring maging isang ipokrito," kung paano niya natutunan na makamit ang katumbasan mula sa mga kababaihan. Mamaya, pagkatapos ng sampu at kahit na daan-daang taon, lilitaw ang mga paaralan sa teatro na pag-aaralan ang mga paraan ng pagkuha ng isang aktor sa isang papel. Tinukoy ni Pushkin ang isang tao na sa kanyang buhay ay alam kung paano maglaro ng iba't ibang mga tungkulin, nagawang maglaro sa iba't ibang mga maskara, upang ilarawan ang kanyang sarili sa paraang siya mismo ay naniniwala sa kanyang muling pagkakatawang-tao (Larawan 2).
kanin. 2. Pagkukunwari ()
Dagdag pa, ang nobela ay nagsasabi nang detalyado tungkol sa kung paano nabuhay si Onegin, kung paano niya ginugol ang kanyang mga araw at gabi, tungkol sa mga partido ng mga bata, mga bola, mga palabas sa teatro na bumubuo sa kanyang paglilibang. Kung sa bagay, wala siyang iba kundi ang paglilibang. Ang lalaki ay hindi nakikibahagi sa alinman sa estado o serbisyo militar. Siya mismo ang panginoon ng kanyang panahon, ang panginoon ng kanyang tadhana. Ano pa ang mapapangarap ng isang tao? Ang kanyang kapalaran ay nasa kanyang sariling mga kamay, siya mismo ay maaaring magtapon nito. Ang pamana mula sa kanyang tiyuhin, na matapat na mga panuntunan, ay nagpapahintulot sa kanya na hindi na maglingkod. Tila nasa kanya ang lahat ng bagay na nagbibigay ng isang tao sa buhay. At pagkatapos ay ang blues set in.
"... Ang sakit, kung saan ang sanhi
Panahon na para maghanap
Parang English spleen
Sa madaling salita: Russian blues
Kinuha siya ng paunti-unti;
Binaril niya ang sarili, salamat sa Diyos
Hindi ko gustong subukan
Ngunit tuluyan na siyang nawalan ng interes sa buhay.
Parang Child-Harold, matampuhin, matamlay
Siya ay lilitaw sa pagguhit-kuwarto;
Walang tsismis sa mundo, walang boston,
Ni isang matamis na tingin, o isang hindi mahinhin na buntong-hininga,
Walang nakadikit sa kanya
Wala siyang napansin..."
Ito ay katangian na ang pangangatwiran tungkol sa Russian blues ay lilitaw pagkatapos ng paglalarawan ng mga masaganang hapunan. Kahit na ang pagkain, o ang pag-ibig ng mga kababaihan, o anumang iba pang libangan ay hindi maaaring makabihag kay Onegin. Kasabay nito, mahalagang banggitin si Childe Harold - isang bayani na sa oras na iyon ay sinakop ang lahat ng kamalayan, lahat ng kanyang libreng oras at, marahil, kahit na ang pangunahing karakter para sa mga kontemporaryo ni Pushkin.
Ang taong 1824, ang taon kung kailan isinulat ni Pushkin ang unang kabanata ng Eugene Onegin, ay naging trahedya para sa buhay ni Byron. Namatay si Lord Byron (Larawan 3) bago pa nagsimulang isulat ni Pushkin si Eugene Onegin sa Chisinau. Nakatanggap ang makata ng impormasyon na namatay si Byron nang lumaban siya para sa kalayaan sa Greece. Isang maunlad na panginoon, napahamak siya hindi lamang sa kayamanan, kundi pati na rin sa kapangyarihan.
kanin. 3.J. G. Byron ()
Si Byron ang nagpahiwatig ng landas ng paghahanap ng mga espirituwal na pangangailangan na kailangan para sa isang panlabas na maunlad na tao na hindi kailangang makipaglaban para sa isang lugar sa araw. Onegin's blues "..like an English spleen ..". Ngunit ito ay hindi lamang kabusugan, hindi lamang isa sa mga maskara na isinusuot ni Onegin; siya ay naghahanap ng isang mithiin upang makahanap ng ilang mga bago, ang ilan ay hindi pa rin nailalarawan na mga espirituwal na layunin sa buhay na maaaring muling buhayin ang kanyang buhay. Sa esensya, ang high-profile rake ay isang maliit na matandang lalaki na, sa edad na 26, natutunan ang lahat ng dapat malaman tungkol sa buhay, sinubukan ang lahat ng maaaring subukan, at nabigo sa lahat ng alam niya at kung ano ang mayroon siya. sinubukan. Walang pag-asa ang Onegin blues. Maaaring umalis si Lord Byron upang ipaglaban ang kalayaan ng isang dayuhang tao, o maaari niyang italaga ang kanyang buhay sa pakikibaka para sa ilang mga mithiin mula sa rostrum ng English Parliament, o pumili ng ibang landas. Ang isang Ruso na may marangal na pinagmulan, ng mahusay na sekular na kapaligiran, ng antas ng kultura at karunungan, na inilarawan ni Pushkin, ay hindi gaanong malaya sa pagpili ng kanyang sariling landas. Una sa lahat, hindi siya makakakuha ng dayuhang pasaporte upang makapaglakbay sa ibang bansa. Si Pushkin ay hindi kailanman pinamamahalaang umalis sa Imperyo ng Russia sa kanyang buhay: sa pamamagitan ng mga personal na tagubilin ng mga emperador, una si Alexander, pagkatapos si Nicholas, si Pushkin ay limitado sa kanyang paggalaw. Naisipan pa niyang tumakas sa ibang bansa at gumawa ng mga detalyadong plano kung paano dayain ang mga tanod sa hangganan.
Ang tinatawag nating blues ay matatagpuan sa panitikan mula pa noong unang panahon. Sa katunayan, ito ang marahil ang isa sa pinakamakapangyarihang bahaging pampanitikan ng Bibliya, ang Lumang Tipan, na inilaan. Ito ang aklat ng propeta, ang aklat ng Eclesiastes "Walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan." Ang paulit-ulit na motibo ng kahinaan ng lahat ng umiiral, ang pagkabigo sa lahat ng mga hangarin ng tao ay isang karanasan na lumitaw maraming millennia na ang nakalipas. Napagtanto ng lalaki na siya ay mortal, napagtanto na ang lahat ng kanyang mga hangarin sa buhay ay walang kabuluhan at walang kabuluhan, dahil ang pagtapak ay nagiging resulta. Samakatuwid, ang karanasang ito ay nagiging isa sa pinakamahalagang karanasan sa panitikan. Ngunit sa iba't ibang mga makasaysayang sandali, iba't ibang yugto ng kasaysayan ng kultura, nakakaranas ng pagkabigo sa buhay, binibigyang kahulugan ito ng mga tao sa iba't ibang paraan, nadama ito nang iba. Ang isang tao ay nagtatakda ng mga layunin sa buhay at sa pagkamit ng mga ito ay nakakaranas ng pagkabigo, ang lahat ng kanyang hinahangad ay lumiliko na maliit at hindi gaanong mahalaga, at ang kaligayahan, kagalakan, kasiyahan mula sa buhay ay hindi kasama ng pagkamit ng isang tiyak na resulta. Ang tagumpay sa buhay ay tinutukoy ng iba, mas mahalaga, mas mahahalagang bagay. Ang mga pilosopikal na argumento na ito, napakalalim, napaka banayad, napakasalimuot para sa liwanag ni Pushkin, kaleidoscopic na nobela, ay lumabas na natural at organiko. Sa ganitong diwa, ang "Eugene Onegin" ay kabilang sa pinakamalaki, pinakamahalagang phenomena sa buong panitikan sa mundo.
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Russian blues mula sa English na "spleen", mula sa German na kalungkutan, ang mismong kasama ng batang Lensky:
"..Galing siya sa foggy Germany
Nagdala ng mga bunga ng scholarship:
Pangarap ng kalayaan
Ang espiritu ay nagniningas at medyo kakaiba
Laging isang masigasig na pananalita .."
Ang imposibilidad ng paglalapat ng mga lakas ng isang tao, mga talento ng isang tao, ang mga kakayahan ng isang tao ay nagbubunga ng mga asul na Ruso, ginagawa itong pinakamalakas at pinaka-hindi maiiwasang damdamin na pinipigilan ang lahat ng iba pang mga emosyon sa kaluluwa ng bayani ng Pushkin.
Ang Russian blues ang pangunahing at nangingibabaw na mood ng Onegin. Sa esensya, ang Russian blues ay ang nagbibigay ng pagtaas sa Onegin bilang isang bayani ng kanyang panahon at bilang isang ganap na tiyak na pag-aari ng archetype ng taong Ruso.
Kung ang bayani ng mga nobelang Kanlurang Europa ay ang uri, imahe, katangian ng kanyang panahon, kanyang lugar, kanyang bansa, kung gayon ang Onegin, sa isang malaking lawak, ay isang imahe na nagdadala sa kanya ng archetype ng taong Ruso sa modernong panahon sa pangkalahatan. . Ang Onegin ay din ang archetype ng mga taong napunta sa Russia sa isang estado ng panloob na paglipat, ang mga taong nanirahan sa Russia, ngunit hindi naramdaman na mga paksa at mamamayan ng estado na ito. Si Onegin kasama ang kanyang mga blues ay din ang archetype ng isang "labis" na tao, isang taong naghahanap ng paggamit para sa kanyang sarili at hindi mahanap ito sa buhay, alinman dahil sa panlabas na mga pangyayari, o dahil sa ang katunayan na wala siyang anumang suporta sa loob na pinapayagan. kung magagawa niya ang isang bagay na totoo, karapat-dapat, kapaki-pakinabang, kailangan para sa mga tao. Sa ganitong diwa, si Onegin, bilang isang bayani sa panitikan, ay nakatuklas ng isang buong serye ng iba pang mga bayani. Ang nobela tungkol sa Onegin ay nagsisimula ng isang serye ng mga nobelang Ruso, na, pagkatapos niya, ay nagpapakita ng isang malaking paksa: kung saan siya nagsusumikap, kung ano ang hinahanap niya, kung ano ang hindi mahanap ng isang Ruso. Ito ang paksa ng komedya ni Griboyedov na "Woe from Wit", "Eugene Onegin", at pagkatapos ay ang mga nobela ng Goncharov, Turgenev, Herzen, Tolstoy, Dostoevsky. Sa lahat ng mga ito, nagpapatuloy ang karaniwang kasaysayan ng mga paghahanap, paghagis, adhikain at pagkabigo ng mismong bayaning pampanitikan, na malapit nang italaga ni Lermontov bilang bayani ng panahong iyon. Ngunit ito ang paksa ng ating mga susunod na aralin.
Bibliograpiya
- Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Panitikan. Baitang 9. - M .: Edukasyon, 2008.
- Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Panitikan. Baitang 9. - M .: Bustard, 2011.
- Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Panitikan. Baitang 9. - M .: Edukasyon, 2012.
Takdang aralin
- Ano ang kakanyahan ng "blues" ni Onegin?
- Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Russian blues at English spleen?
- Ano ang papel ni Byron sa nobela ni A.S. Ang "Eugene Onegin" ni Pushkin?
- * Kailangan ba ng isang tao ang kalayaan kung may mga hadlang sa pagtatamasa ng gayong kalayaan?
- Internet portal Magister.msk.ru ().
- Internet portal Old.russ.ru ().
Si Eugene Onegin, ang bida ng nobela ng parehong pangalan sa mga taludtod ni A.S. Pushkin, ay inilalarawan bilang isang batang rake na nakakatugon sa pamantayan ng liwanag, dandy hindi lamang sa pananamit, kundi pati na rin sa pamumuhay. Ngunit ang sekular na lipunan ay hindi nababagay kay Onegin, ito ay nagagalit sa kanyang kritikal na pag-iisip.
Bago si Eugene Onegin, ang paghaharap sa pagitan ng tao at lipunan ay ipinakita ni A. Griboyedov sa kanyang komedya na Woe from Wit. Ang pangunahing karakter ng gawaing ito, si Chatsky, tulad ni Onegin, ay hindi nasisiyahan sa lipunang kanyang ginagalawan. Ngunit, hindi tulad ng Onegin, sinusubukan ni Chatsky na magbago
Isang bagay sa lipunan ng Famus, pinupuna siya. Kahit na ang mga ideyang pang-edukasyon ni Chatsky ay naging walang bunga, ang bayani ng komedya ay kumikilos pa rin (sa isang salita). Si Onegin, kahit na hinahamak niya ang liwanag, nabubuhay pa rin sa mga batas nito, ay hindi nagsisikap na baguhin ang anuman, ngunit walang malasakit na nakakaligtaan.
Ipinakita ng may-akda si Eugene Onegin sa ibang setting - sa teatro, sa pag-aaral, sa bola, ay inilarawan siya bilang "kasiyahan at karangyaan ng isang bata". Ngunit ang Pushkin ay hindi limitado sa isang panlabas na paglalarawan, binibigyan niya ang mambabasa ng panloob na mundo ng Onegin. Ang kaluluwa ng bayani ay may sariling mga salungatan, kumplikado, kabalintunaan. Ang may-akda ay sinusuri si Eugene Onegin nang hindi maliwanag: "Natuwa ba ang aking Eugene?" Hindi, “… lumamig ang maagang damdamin sa kanya”, “… sa wakas ay tumigil na siya sa pagmamahal At pang-aabuso, at isang sable, at tingga…” at “… walang nakaantig sa kanya”. Ito ay mga sintomas ng sakit sa isip. Alin? Tinawag siya ni Pushkin na "Russian blues", katulad ng "English spleen". Ang estadong ito ang nangingibabaw na karakter ng Onegin.
Sumulat si Pushkin kay Pletnev: "Hoy, tingnan mo, ang mga asul ay mas malala kaysa sa kolera." Inaatake ng kolera ang katawan, at pinapatay ng asul ang kaluluwa. Walang kagalakan, pagkakaisa, biyaya sa kaluluwa ni Onegin. Ano ang sanhi ng sakit na ito ng kaluluwa? Ap. Si Grigoriev, sa kanyang artikulong "A Look at Russian Literature Since the Death of Pushkin," ay nagpapahayag ng opinyon na ang blues ni Onegin ay nauugnay sa kanyang likas, natural na pagpuna na likas sa sentido komun ng Ruso. Ang kritiko ay nangangatwiran na ang pagpuna ni Eugene at, dahil dito, ang mga asul ay nagmumula sa kanyang talento, at hindi mula sa kapaitan, pag-aalinlangan, tulad ng sa Childe Harold.
Naniniwala si Belinsky na ang "isang malungkot na pag-iisip" ay "isang tanda ng isang mas mataas na kalikasan" at isang palatandaan na ang Onegin ay higit na mataas sa moral kaysa sa mga nakapaligid sa kanya. Nakilala niya ang kanyang sarili sa isang "makasarili at tuyong kaluluwa" na nagbabasa ng nobela, at nagdusa mula sa kapansin-pansing pagkakahawig na ito.
Ang pagkakaibigan nina Onegin at Lensky ay nagpapakita na si Eugene ay hindi walang kaluluwa. Siya ay hindi isang demonyo, hindi isang parody, hindi isang "fashionable fad", ngunit isang ordinaryong tao, isang "mabuting kapwa", na kung saan ay marami sa mundo.
Hindi alam ni Onegin kung ano ang kailangan niya, ngunit alam niyang tiyak na hindi siya nasisiyahan sa kung ano ang ikinatutuwa ng pangkaraniwang karamihan.
Si Eugene ay nagpapakasawa sa mga asul at hikab. Ito ay kagiliw-giliw na si Lermontovsky Pechorin, isang karakter sa akdang "Isang Bayani ng Ating Panahon", na, tulad nina Chatsky at Onegin, ay tumanggi sa lipunan, hindi katulad ni Onegin, na sinusubukang kunin ang kanyang bahagi ng kagalakan mula sa kapalaran. Magkaiba ang landas ng buhay ng dalawang bayaning ito, ngunit pareho ang resulta - blues, melancholy at boredom. Ang parehong mga nobela, Eugene Onegin at A Hero of Our Time, ay may bukas na wakas, tulad ng buhay mismo.
Isinulat ni Pisarev sa kanyang artikulong "Bazarov" na si Onegin ay "nagkuha ng labis at kinuha ang lahat mula sa buhay nang maaga, overeating lahat". Sinasabi ng kritiko na si Eugene ay "nagsusuot ng magandang pagkabigo" sa tagumpay ng katwiran at mga ideyang pang-edukasyon, sa tulong kung saan imposibleng baguhin ang anuman sa lipunan.
Ang blues ng Onegin ay hindi isang postura, ngunit isang boluntaryong mabigat na krus. Dinadala ito ni Eugene kahit saan: sa St. Petersburg, sa kanayunan, sa isang paglalakbay sa Russia. Kahit saan siya hinahabol ng mapanglaw, pasan siya ng buhay. Bumalik siya mula sa isang paglalakbay sa Petersburg, kung saan muli niyang nakilala si Tatyana, at lahat ay nagbabago para sa kanya. Ipinagtapat niya na hindi niya naiintindihan, hindi niya mahal si Tatiana ("... gaano ako naging mali, kung paano ako pinarusahan") at pinatay niya ang kanyang kaibigan na si Lensky sa isang tunggalian ("... isang madugong anino ang lumitaw sa kanya araw-araw"). Ang pagkauhaw sa pagmamahal at pag-unawa ay gumising sa kaluluwa ni Onegin. Ang pag-ibig kay Tatiana ay nagpapagaling kay Onegin mula sa pagpuna sa isip.
(Wala pang rating)
Iba pang mga komposisyon:
- Si Eugene Onegin, ang bida ng nobela na may parehong pangalan sa mga taludtod ni AS Pushkin, ay inilalarawan bilang isang batang rake na nakakatugon sa halos lahat ng pamantayan ng mataas na lipunan, napakainam hindi lamang sa paraan ng pananamit, kundi pati na rin sa paraan ng pamumuhay. . Gayunpaman, ang sekular na lipunan ay hindi nababagay kay Onegin, ito ay nagagalit sa kanya Magbasa Nang Higit Pa ......
- Si Eugene Onegin, ang bida ng nobela na may parehong pangalan sa mga taludtod ni A.S. Pushkin, ay inilalarawan bilang isang batang rake na nakakatugon sa pamantayan ng mundo, isang dandy hindi lamang sa mga damit, kundi pati na rin sa pamumuhay. Ngunit ang sekular na lipunan ay hindi nababagay kay Onegin, ito ay nagagalit sa kanyang kritikal na pag-iisip. Bago ang "Eugene Magbasa Nang Higit Pa ......
- Si Alexander Sergeevich Pushkin ay isang mahusay na makata ng Russia noong ika-19 na siglo. Gumawa siya ng isang malaking bilang ng mga tula, tula, nobela, ngunit kasama ng mga ito ang nobela sa taludtod na "Eugene Onegin" ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang at kahanga-hangang nilalaman nito. Mayroon itong dalawang pangunahing tauhan - Onegin at Tatiana - Magbasa Nang Higit Pa ......
- Ang nobelang "Eugene Onegin" ay ang pinakadakilang gawa ni Alexander Pushkin, na nilikha niya sa loob ng walong taon (mula 1823 hanggang 1831). Sa nobelang ito, ang may-akda ay hindi lamang naghahatid ng isang larawan ng buhay ng metropolitan na maharlika noong panahong iyon, ginagawa niya ang mambabasa na lumubog sa kapaligiran ng mga kaganapan, maging Read More ......
- Ang nobelang "Eugene Onegin" ay ang pangunahing likha ni Alexander Pushkin. Dito nakita ng mga mambabasa ang lahat ng aspeto ng buhay ng Russia, natutunan ang buhay at nasusunog na modernidad, nakilala ang kanilang sarili at ang kanilang mga kakilala, ang buong kapaligiran, ang kabisera, ang nayon, mga kapitbahay, may-ari ng lupa at mga serf. Narinig nila nang live, sinalita, Read More ......
- Ang nobela ni Alexander Pushkin na "Eugene Onegin" ay isang hindi pangkaraniwang gawain. Kaunti lang ang mga pangyayari, maraming paglihis sa takbo ng kwento, parang naputol sa kalahati ang salaysay. Ito ay malamang dahil sa ang katunayan na si Pushkin sa kanyang nobela ay nagtatakda ng panimula na bago para sa panitikang Ruso Magbasa Nang Higit Pa ......
- Ang bawat tao ay may kakayahang magmahal, bawat isa lamang ay may kanya-kanyang sarili. Para sa ilan, siya ay madamdamin at maliwanag, habang para sa iba siya ay tahimik, romantiko, kalmado. Ang Onegin, tulad ng ibang tao, ay may kakayahang magmahal. Ginugol ni Eugene ang lahat ng kanyang kabataan sa lipunan ng sekular Magbasa Nang Higit Pa ......
- Ang nobela sa taludtod ni Alexander Pushkin "Eugene Onegin" ay naging isang makabuluhang kaganapan sa panitikan ng Russia noong 20s ng ika-19 na siglo. Ang mismong pamagat ng akda ay tumpak na nagpapahiwatig ng pangunahing karakter nito. Si Onegin ay isang sekular na binata, isang metropolitan na aristokrata na nakatanggap ng tipikal na pagpapalaki para sa panahong iyon Magbasa Nang Higit Pa ......
Sergei Medvedev: Magsimula tayo sa isang sakramental na tanong na Ruso: "Sino ang nabubuhay nang maligaya, tahimik sa Russia?" Ngayon sa "Gogol Center" ang premiere ng "Who Lives Well in Russia" sa direksyon ni Kirill Serebrennikov. Ito ay nagdudulot ng walang hanggang mga pilosopikal na tanong, na inaasahan kong itaas natin sa ating programa. Sa ngayon, gusto kong pag-usapan kung sino ang mahusay na naninirahan sa Russia, mula sa isang sociological point of view, kahit na higit pa mula sa isang economic point of view. Mayroong medyo nakakumbinsi na mga istatistika na ang mga tao sa mga bansang post-komunista - sa Russia, Ukraine, Belarus at Kazakhstan - ay nabubuhay nang hindi maligaya. Kung sa Denmark halos lahat ay nasiyahan sa buhay, pagkatapos ay sa Ukraine ito ay 31%, sa Russia - 33%. Iyon ay, ang agwat sa pagitan ng antas ng kaligayahan sa mga ekonomiya ng paglipat at mga binuo na bansa ng Europa ay hanggang sa 33%, at nanatili itong halos hindi nagbabago sa loob ng 25 taon. Tanging ang Slovenia, Czech Republic at Estonia ang tumaas sa antas ng kaligayahan - sa isang lugar sa paligid ng 75-80%. Ang pinaka hindi nasisiyahan sa mga bansang post-Soviet ay Russia at Ukraine, ang kanilang kasiyahan sa buhay ay mas mababa kaysa sa Bangladesh at Senegal, katulad ng Tunisia, Pakistan at Jordan. Ito ang gusto kong makipag-usap sa aming mga bisita ngayon: bakit, sa katunayan, ang mga taong Ruso ay hindi nasisiyahan (na naitala sa mahusay na tula ng Nekrasov)? Ang aming panauhin ay isang economic observer, creative director ng Yegor Gaidar Foundation, isang associate professor sa Higher School of Economics, at isang social psychologist, isang nangungunang eksperto sa Center for Political Technologies.
Boris, maaari ba nating pag-usapan ang tungkol sa kaligayahan mula sa isang pang-ekonomiyang pananaw, o ito ba ay isang purong sikolohikal na kategorya? Gaano kalehitimo sa pangkalahatan para sa mga ekonomista na pag-usapan ang tungkol sa kaligayahan?
Mayroong pananaliksik na nagpapakita kung paano tumataas ang kasiyahan sa buhay sa kayamanan.
Mula sa isang pang-ekonomiyang pananaw, medyo mahirap pag-usapan ang tungkol sa kaligayahan, kahit na sinusubukan ng mga ekonomista na gawin ito sa lahat ng oras. May mga pag-aaral na nagpapakita kung paano tumataas ang pakiramdam ng kasiyahan sa buhay sa antas ng kagalingan, ngunit ang parehong mga pag-aaral ay nagpapakita na ang pakiramdam na ito ay lumalaki lamang hanggang sa isang tiyak na punto. Mayroong iba't ibang mga hangganan. Halimbawa, ipinakita ng mga pag-aaral sa mga respondent na Amerikano na kapag lumalapit tayo sa antas na 100-120 libong dolyar sa isang taon (mga 10 libong dolyar bawat buwan), ang pakiramdam ng kasiyahan sa buhay ay tumataas, ngunit kapag nakapasa tayo sa antas na ito, nagsisimula tayo. para lapitan ang mga milyonaryo.wala nang pagtaas ng antas ng kaligayahan.
Sergei Medvedev: Iyon ay, ang mga tao ay lumalabas sa isang tiyak na talampas - 10 libong dolyar - at pagkatapos ay magsisimula ang mga bagong problema. Marahil ang mismong sandali ng pag-abot at pag-abot sa talampas na ito ay kawili-wili?
Oo, sa halos pagsasalita, maaari mong bayaran ang foie gras o iba pa, ngunit hindi ka pa rin makakain ng walang katapusang halaga nito.
Naririnig namin ang tungkol sa mataas na rate ng pagpapatiwakal sa mga bansang Nordic, na tila napaka, napakaligtas sa lipunan.
Sergei Medvedev: Sa Estados Unidos, ang bilang ng mga masasayang tao ay medyo matatag sa loob ng 50 taon. At naririnig namin ang tungkol sa mataas na rate ng pagpapatiwakal sa mga bansang Nordic, na tila napaka, napakaligtas sa lipunan.
Naalala mo si Nekrasov sa lugar. Ang relasyon sa pagitan ng pang-ekonomiya at kasiyahan ng tao ay malayo sa malinaw. Ipapaalala ko sa iyo ang isa pang makata na mas malapit sa atin. Isa sa mga pinakasikat na kanta ng Okudzhava: "Bigyan ang duwag ng kabayo, bigyan ng pera ang masuwerteng isa." Direktang sinasabi sa atin ng makata na ang taong masaya ay isang taong walang pera. Sa isang kahulugan, ito ay ipinahiwatig na ang mga ito ay dalawang mapagpapalit na nilalang, na ang isang tao ay maaaring masaya o siya ay may pera. Ang pera ay gumaganap bilang isang uri ng kapalit ng kaligayahan, ngunit hindi ang garantiya nito.
Sergei Medvedev: Isang napaka Ruso na salawikain - "ang kaligayahan ay wala sa pera." Hindi ko maisip ang ganoong salawikain sa Amerika.
Sa tradisyon ng Russia, ang kaligayahan ay isang bagay na dumarating at agad na lumilipas.
Sa tradisyon ng Russia, ang kaligayahan ay hindi nakikita bilang isang bagay na tumatagal, bilang isang bagay na yumakap sa isang tao at siya ay nabubuhay sa kanya. Sa tradisyon ng Russia, ang kaligayahan ay isang bagay na dumarating at agad na lumilipas. Alalahanin natin si Blok: "Ano ang kaligayahan? Isang maikli at masikip na sandali. Pagkalimot, pagtulog at pahinga mula sa mga alalahanin."
Sergei Medvedev: Tila sa akin na ang kaligayahan ay hindi isa sa mga pangunahing kategorya para sa isang taong Ruso. Naaalala ko ang isang sandali mula sa aklat ni Nadezhda Mandelstam. 30s, ipinatapon sa Voronezh, sabi niya: "Gaano kami kalungkot!" At sinagot siya ni Osip Emilievich: "Saan mo nakuha ang ideya na dapat kang maging masaya?" Ihambing sa America, kung saan ang kaligayahan ay halos nakasulat sa Konstitusyon, tulad ng isang paliwanag na utopia: ang isang tao ay malaya at nilikha para sa kaligayahan, tulad ng isang ibon para sa paglipad.
Ibinubukod ba natin si Maxim Gorky sa tradisyong pampanitikan ng Russia?
Sergei Medvedev: Si Gorky ay may ilang uri ng mga slogan na pang-edukasyon. Sa kabuuan, sa paghusga sa kultura ng Russia, ang tao ay hindi nilikha para sa kaligayahan (kunin ang parehong Dostoevsky).
Noong pinag-aaralan namin ang paksang ito sa unibersidad, mayroong isang napakagandang parirala na ang kaligayahan ay isang artifact. Hindi makakamit ang kaligayahan kung itatakda mo sa iyong sarili ang layunin na maging masaya. Ngunit sa proseso ng pagkamit ng ibang layunin, kung minsan ay madarama mo ang kaligayahan. Ito ang pagiging mailap at misteryo nito.
Sergei Medvedev: "Hanapin ang Kaharian ng Diyos at ang katuwiran nito, ang lahat ng iba ay susunod." Mayroon bang koneksyon sa pagitan ng sikolohikal at pang-ekonomiyang katwiran para sa kaligayahan?
Maaaring wala sa pera ang kaligayahan, ngunit sa kanilang kawalan, tiyak na walang kaligayahan.
Minsang sinabi ni Faina Ranevskaya na "ang lahat ng bagay sa buhay na ito ay magkakatotoo, ang pangunahing bagay ay itigil ang pagnanais nito." May isa pang prinsipyo: upang humingi ng kaligayahan, tulad ng hinihiling ng pulubi ng Odessa - bigyan mo ako ng isang ruble, kung hindi man ay dumura ako sa iyong mukha, ngunit mayroon akong syphilis.
Gaano man kababa ang antas ng ating kaligayahan, ito ay lumago nang malaki sa nakalipas na 15 taon. Kung titingnan natin ang poll (ang pandaigdigang survey ng mga halaga), kung gayon ito ay nasa ganap na rurok sa buong kasaysayan ng pagsukat, ito ay lumampas sa antas ng 1990 at makabuluhang lumampas sa antas ng 1999.
Ang kaligayahan, marahil, ay wala sa pera, ngunit sa kanilang kawalan, tiyak na walang kaligayahan. Kung sisimulan nating ihambing ang antas ng kaligayahan sa iba't ibang bansa at ihahambing ito sa average na antas ng kita sa mga bansang ito, magkakaroon tayo ng medyo mahinang relasyon, ngunit ito ay magiging positibo. Sa antas ng bansa, ang mga bagay tulad ng antas ng kabataang populasyon ay gumaganap ng mas malaking papel. Hindi lamang dito, kundi pati na rin sa karamihan ng mga bansa sa Silangang Europa, at sa ilang mga bansa sa Kanlurang Europa, tulad ng France o Italy, ang antas ng kaligayahan, na sinusukat ng mga sociological survey, ay bumababa sa edad, at medyo makabuluhan, at sa ilang mga bansa. - mas makabuluhan kaysa sa atin.
Kung titingnan natin kung anong mga salik sa antas ng bansa ang nakakaapekto sa porsyento ng mga taong itinuturing ang kanilang sarili na masaya, kung gayon una sa lahat ito ay demograpiko, at pangalawa, ang average na kita. Marahil ay may ilang koneksyon sa kalidad ng pag-unlad ng institusyonal. Mayroong maraming iba't ibang mga paraan upang masukat ang kalidad ng pag-unlad ng institusyonal, karamihan sa mga tagapagpahiwatig na ito ay natalo ang antas ng kaligayahan.
Ngunit ito ay nasa antas ng bansa. Kung bumaba tayo sa antas ng mga indibidwal, iyon ay, kapag nakapanayam natin ang kalahating milyong tao sa isang daang bansa sa loob ng 30 taon, tinitingnan natin kung anong data ang nakakaapekto sa pang-unawa ng kaligayahan ng isang tao, kung gayon ang kita ay napakahalaga dito . Una sa lahat, ito ang persepsyon ng kanilang sariling kita kaugnay ng kita ng kanilang mga kababayan. Napakaimpluwensya ng kadahilanang ito. O, halimbawa, kung ihahambing natin, ang lahat ng iba pang mga bagay ay pantay-pantay, ang isang taong may asawa at isang taong hindi, kung gayon ang pagiging kasal ay nangangahulugan ng paglipat ng 20% pasulong sa sukat.
Sergei Medvedev: Gusto kong palawakin ang pag-uusap nang mas malapit sa paksa ng programa, na gusto kong bumalangkas bilang "stolen sun", "kung paano inaalis ng estado ang kaligayahan sa mga mamamayan." Si Boris Grozovsky ay ang creative director ng Yegor Gaidar Foundation. Kamakailan ay nagkaroon ka ng talakayan kung saan ipinakita ng dating rektor ng Russian School of Economics na si Semyon Dyankov ang kanyang bagong pananaliksik. Sinasabi lamang nito na ang kaligayahan ay nakakaugnay na lubhang kawili-wili sa kalidad ng pampublikong administrasyon, sa katiwalian at sa paglutas ng mga problema ng transit mula sa plano patungo sa merkado, mula sa sosyalismo hanggang sa kapitalismo. Binanggit niya ang ilang medyo nakakahimok na istatistika upang ipaliwanag kung bakit naitala ng mga bansang post-komunista ang mga antas ng rekord ng kalungkutan. Maaari mo bang ipaliwanag ito nang mas detalyado?
Ang estado ay maaaring parehong nakawin ang kaligayahan at ibalik ito
Si Dyankov ay isang kilalang, mahusay na ekonomista, gumawa siya ng isang medyo simpleng pagkalkula. Kumuha siya ng data sa loob ng 15 taon sa pangkalahatan sa post-Soviet, kahit na mga post-sosyalistang bansa at inihambing ito sa ibang mga bansa. Kung gagawa tayo ng allowance para sa katotohanan na ang post-Soviet, post-socialist na mga bansa ay karaniwang mas mahirap, kung gayon ang puwang na ito ay nananatiling hindi maipaliwanag: bakit tayo mas malungkot. Ipinakilala ni Dyankov ang dalawang variable, ang isa ay nagpapakilala sa antas ng katiwalian, at ang pangalawa - ang kalidad ng pampublikong pangangasiwa. Kapag gumawa tayo ng mga allowance para sa dalawang bagay na ito, nawawala ang hindi maipaliwanag na agwat. Nagtalo si Dyankov na kung ang lahat ay mabuti sa kalidad ng pampublikong pangangasiwa at katiwalian, kung gayon ay walang puwang sa antas ng kaligayahan.
Ang estado ay maaaring parehong nakawin ang kaligayahan at ibalik ito. Ang problema ay ang lahat ng mga sukat na ito ng antas ng kaligayahan sa iba't ibang mga bansa (higit sa isang daang bansa) ay isang napakalaking hanay ng data, ang mga ito ay ginawa at pinoproseso nang medyo mabagal. Ang pananaliksik na isinagawa sa set ng data na ito ay ginawang mas mabagal, kaya medyo nahuhuli ito sa mga panahon. At ang sumusunod na bagay ay nangyari sa buhay: bilang karagdagan sa world value index, na binanggit ni Alexey, mayroon ding Gallup world survey - isang index ng kasiyahan sa buhay sa iba't ibang bansa. Doon, noong 2011-12, mayroong sumusunod na larawan: sa karaniwan, 40% ng mundo ay nasiyahan sa kanilang buhay, sa Russia 31-32. Noong dekada 90, kahit 30% sa atin ay hindi masaya. At ang mundo noong 2011-12 ay bumagsak sa 40% nito, sa kabaligtaran, dahil sa pag-urong.
Halos maabutan natin ang mundo noong 2014
Ngunit pagkatapos ay isang napaka-kagiliw-giliw na bagay ang nangyari. 2013-14, ang pandaigdigang ekonomiya ay nagsimulang bumangon. Sa karaniwan sa mundo noong 2013, hindi 40, ngunit 48% ang nasiyahan sa buhay, at noong 2014 - kasing dami ng 64%. Ngunit ang pinaka-kapansin-pansin na bagay ay ito: noong 2013, bahagyang bumagsak ang Russia mula 30 hanggang 24% ng mga nagsasabing sila ay karaniwang nasisiyahan o karamihan ay nasisiyahan sa kanilang buhay, at mula 2013 hanggang 2014 ito ay lumago mula 24 hanggang 59%, sa dalawa. kalahati ng oras. Halos maabutan natin ang mundo noong 2014. Ito ay, siyempre, Crimea, kasama ang Sochi Olympics.
Sergei Medvedev: Iyon ay, ganap na hindi pang-ekonomiyang mga parameter.
Dito makikita na hindi lamang nakawin ng estado ang kaligayahan, kundi pati na rin ang pagpapasaya sa ating mga mamamayan. At pagkatapos, marahil, ang tanong ay lumitaw kung ito ba ang tamang kaligayahan.
Sergei Medvedev: At gayundin - kung gaano ito katatag at pangmatagalan.
Mayroong kasiyahan na naiintindihan ng mga ekonomista at nakuha ng mga botohan, mayroong isang sikolohikal at mas tanyag na pag-unawa sa kaligayahan bilang isang talamak, napakalinaw na karanasan, na natanto sa isang kahulugan, bilang rurok ng buhay. Sa ganitong kahulugan, ang gayong mga sukat ay hindi gaanong makatwiran mula sa punto ng view ng sikolohiya.
Bakit ang mga taong may pera sa Kanluran ay mas malamang na ituring ang kanilang sarili na masaya?
Sa kabilang banda, oo, sa katunayan, ang estado ay maaaring magnakaw ng kaligayahan, dahil mayroong isang tiyak na pag-unawa sa kaligayahan, mayroong sikat na Maslow pyramid, at iba pa, kung saan ang kaligayahan ay nauunawaan bilang self-realization. Ito ay isang taong may kakayahan sa pagsasakatuparan ng sarili na nakakaranas ng kaligayahan. Bakit ang mga taong may pera sa Kanluran ay mas malamang na ituring ang kanilang sarili na masaya? Dahil ang pera ay nagbibigay ng mas maraming pagkakataon, at kung mas maraming pagkakataon ang isang tao, lalo siyang magsasa-sarili. Ngunit kung ang estado ay hindi malaya, kung gayon kahit na mayroong pera, kadalasan ay hindi nito makakamit ang kanyang pagpupunyagi at, nang naaayon, ang pagsasakatuparan ng sarili.
Sergei Medvedev: Mayroon bang kaugnayan sa pagitan ng kaligayahan at pribadong pag-aari?
Kung kukuha tayo ng mga ideyang Ruso, kung gayon, sa kabaligtaran, ang hindi gaanong pribadong pag-aari, mas malaya ang isang tao. Ang pribadong pag-aari ay tulad ng isang garantiya ng kalayaan, iyon ay, pag-unlad ng sarili.
Sergei Medvedev: Kung kukuha tayo ng diskarte ni Maslow (maslow's pyramid bilang ang tuktok ng self-organization), kung gayon ang pribadong pag-aari ay nagbibigay ng higit pang mga pagkakataon.
Kapag ang isang tao ay may mas maraming pagkakataon na gawin kung ano ang gusto mo ... Sa isang hindi malayang lipunan, kahit na ang pagkakaroon ng pera ay hindi ginagarantiyahan ang anuman. Ito ay maaaring ipaliwanag kung bakit tayo, na may napakataas na antas ng kayamanan sa isang bilang ng mga strata, gayunpaman, ay hindi nagdaragdag ng labis na kaligayahan.
Sergei Medvedev: May nakasukat na ba sa North Korea? Siguro masaya sila? Nanonood ako ng mga video kasama si Kim Jong-un - mga pulutong ng masayang sumisigaw na mga tao na sumugod sa tubig pagkatapos ng kanyang steamer, nagtanggal ng kanilang mga damit ...
Sila ay pinalo mula sa likod ng mga stick upang tumalon sila nang mas mataas - ito ay literal na gayon.
Sergei Medvedev: Mga Kanta ng Dunaevsky, Unyong Sobyet ng 30s ... Anong kaligayahan ang nasa USSR noong 30s?
Kung kukuha tayo ng mga ideyang Ruso, kung gayon ang hindi gaanong pribadong pag-aari, mas malaya ang isang tao.
Hindi ito kaligayahan, ito ang tinatawag na overcompensation. Kapag ang isang tao ay nakakaramdam ng isang malakas at hindi naaaninag na banta sa kanyang kaligtasan at sa kanyang buhay mula sa mga puwersa na hindi niya mapagtagumpayan sa anumang paraan, halos imposible na mabuhay nang may ganoong takot, maaari kang mabaliw. Samakatuwid, ang isang tao ay nagpapalit ng takot na ito sa pag-ibig. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay lubos na posible na ang parehong mga madla sa 30s sa Russia at ang mga pulutong sa ilalim ng Kim Jong-un ay sumigaw nang walang anumang mga stick.
Sergei Medvedev: Iyon ay, ang hindi malay na takot ay binabayaran sa anyo ng "buhay ay naging mas mahusay, buhay ay naging mas masaya", "Kuban Cossacks" at iba pang mga bagay.
At taimtim na umiyak ang mga tao nang makita nila ang pinuno.
Sergei Medvedev: Upang i-paraphrase si Leo Tolstoy, masasabi nating lahat ng masasayang bansa ay magkatulad, at ang bawat malungkot na bansa ay hindi masaya sa sarili nitong paraan.
Maaari ba akong hindi sumang-ayon na ang mga masasayang bansa ay magkatulad? Mayroong iba't ibang mga sukat ng kaligayahan, may mga kumplikadong mga indeks kung saan ang mga bansang Nordic ay nasa unang lugar: Ang Denmark, Sweden, Norway, Netherlands kung minsan ay nakakarating doon, at mayroong, halimbawa, tulad ng isang simpleng poll na isinagawa ng Gallup sa World Happiness Araw (ito ay eksaktong mas malapit sa sikolohikal na kahulugan ng kaligayahan). Hindi sila nagtatanong tungkol sa pakiramdam ng buhay sa pangkalahatan, ngunit tungkol sa karanasan ng mga tao kahapon. Mayroong lima o anim na mga tanong ng ganitong uri: nakapagpahinga ka ba ng mabuti kahapon, may natutunan ka bang kawili-wiling kahapon, ginagalang ka ba ng mga kapitbahay, mga kasamahan sa trabaho, may nang-aapi ba sa iyo, natatawa ka ba o naiinis? Mula dito nakabuo sila ng isang indeks ng mga positibong emosyon. Paraguay, Colombia, Ecuador, Guatemala, Honduras, Panama, Venezuela, Costa Rica, El Salvador, Nicaragua - lahat ng mga bansa sa Latin America ay nasa mga unang lugar sa index na ito.
Sergei Medvedev: Ang America ay nasa gitna, halos nasa ikalawang kalahati ng listahan ang mga Europeo.
Sa pinakailalim - Afghanistan, Georgia, Turkey, Bosnia, Serbia, Bangladesh at iba pa.
Sergei Medvedev: Mayroong World Happiness Index. Mayroong, bilang karagdagan sa GDP, isa pang panukala, na kumukuha ng antas ng kasiyahan sa buhay, ang antas ng pangangalagang pangkalusugan at hinahati sa ekolohikal na bakas, iyon ay, kinikilala nito ang pinakamasaya at hindi gaanong polusyon na mga bansa. Ang Caribbean ay naroroon, ang Dominican Republic ay nasa unang lugar sa lahat ng aspeto, at sa ikalawang kalahati ng listahan - ang buong industriyal na binuo Western mundo.
Kasabay nito, malinaw na kapwa masama ang seguridad at hindi masyadong maganda ang katiwalian.
Ang Honduras ang may pinakamataas na rate ng pagpatay, malapit lang ang Venezuela.
Sergei Medvedev: Sila, tila, nakikita ito hindi bilang isang banta sa kanilang sariling kaligayahan, ngunit bilang isang katanggap-tanggap na panganib.
Mayroong dalawang magkaibang uri ng kasiyahan, dalawang magkaibang uri ng kaligayahan - malusog at hindi malusog.
Maaari kong sikolohikal na bumuo ng paksa ng libre at di-libreng bansa. Ang buong paaralan ay binuo sa katotohanan na mayroong dalawang magkaibang uri ng kasiyahan, dalawang magkaibang uri ng mga karanasan ng kaligayahan - malusog at hindi malusog (tinatawag ding "neurotic"). Ang isang malusog na karanasan ng kaligayahan na maaaring ipagmalaki ng napakakaunting mga tao ay ang pagsasakatuparan sa sarili. At mayroong isang hindi malusog, neurotic na kasiyahan kapag ang isang tao ay nagsabi na "Ako ay lubos na nasisiyahan," at pagkatapos ay bigla siyang magpakamatay, at walang sinuman ang makakaunawa kung bakit. Kung malusog ang pag-unlad ng "Ako", kung gayon ang hindi malusog ay kapag nagawa mong ganap na iwanan ang iyong "Ako", kapag ako ay sumanib sa isang bagay na malaki, malaki, at wala na ako roon.
Sergei Medvedev: Siguro ang kaligayahan ng Russian Crimean ay higit pa sa isang neurotic na nominasyon?
Ang pagsasama sa isang malaking masa ay palaging ginagamit, hindi lamang sa Russia sa ilalim ng Stalin. Napakalaking masa, lalo na ang mga sundalo na humahakbang, o malalaking hanay ng mga demonstrador, na nagmamartsa sa isang lugar na may mga kanta. Kapag nahanap mo ang iyong sarili sa ganoong sitwasyon, mayroong isang pakiramdam ng euphoria, paglipad, ang parehong kaligayahan. Ito, sa prinsipyo, ay higit sa lahat ay dahil sa pagtanggi sa sarili: Hindi ako, ako ay isang malaking bagay, ako ay imortal na, ako ay masaya na "Ako ay isang butil ng kapangyarihang ito" (tandaan ang makata).
Marahil, ito ay medyo oriental na diskarte.
Maaari mong makita, halimbawa, kung paano sa Estados Unidos ang antas ng suporta para sa mga pangulo ay tumalon nang husto sa panahon ng mga digmaan, at pagkatapos ay bumaba ito na may medyo pare-pareho na rate para sa bawat yugto. Nang ang matanda at ang nakababatang Bush ay nagsimula ng kanilang mga digmaan, nagpakita sila ng isang magandang larawan: ang araw ay lumulubog, isang sasakyang panghimpapawid, isang sasakyang panghimpapawid sa isang sasakyang panghimpapawid - ito ay ginawa sa isang napaka-kagila-gilalas na paraan. Ngayon, sa tingin ko, sinusubukan din ng ating telebisyon na makipagsabayan. Kaya ang tanong ay kung gaano katagal ang epekto ng Crimean.
Sergei Medvedev: Ngayon ang epekto ng Syrian at Crimean ay sinusubukan na may kaugnayan sa pag-alis mula sa Donbass ... Magpalit, mag-blotter ...
Medyo matatagalan pa, dahil kung tutuusin, hindi naman competitive ang ating telebisyon, hindi tulad ng America, na kung minsan ay lumalabas ang mga bagong paksa. Ang aking intuwisyon ay nagmumungkahi na ang epekto ng Crimean ay nauwi na sa wala.
Sergei Medvedev: Ibig sabihin, ang paglukso na ito noong 2014 ay tila nauubusan na ng singaw, ang mga awtoridad ay naghahanap ng ilang mga paraan upang mapalitan ito ng isang bagay. At kailangan mo pa ring mabuhay para makita ang FIFA World Cup.
Sa ilang sosyolohikal na botohan na aking isinagawa, sinubukan pa naming paalalahanan ang ilan sa mga sumasagot tungkol sa paksa ng Crimea. Ang pagkakaiba sa rating ni Putin ay napakaliit sa mga pinaalalahanan namin tungkol sa Crimea at sa mga hindi napaalalahanan.
Sergei Medvedev: Iyon ay, hindi na tinutukoy ng Crimea ang kagalingan ng mga tao?
Lumalabas na sa isang mas mababang lawak kaysa anim na buwan o isang taon na ang nakalipas.
Iba rin ang kaligayahan sa Silangan at Kanluran.
Sergei Medvedev: Kung tutuusin, iba rin ang kaligayahan sa Silangan at Kanluran. Sa Silangan, mayroong kaligayahan bilang kapayapaan, bilang pagsang-ayon, bilang isang uri ng pagkakaisa, habang ang Kanluraning kaligayahan ay tulad ng isang uri ng Faustian bilang isang matapang na tao na nakamit ang layunin ng pagsasakatuparan sa sarili, isang emosyonal na pagsabog. Ang Russia ay higit sa anong bahagi?
Lumalabas na sa pagitan. Hindi nagkataon lamang na ang World Happiness Index ay bahagyang proyekto ng Kaharian ng Bhutan, ibig sabihin, ito ay itinataguyod ng badyet ng Bhutan, isang hindi masyadong mayaman na estado.
Sergei Medvedev: At, sa aking opinyon, isa sa mga pinaka-close sa mundo.
Malaki ang nakasalalay sa kung paano natin sinusukat, kung anong mga tanong ang itatanong natin. Halimbawa, may mga bagay sa index ng Gallup na, marahil, sa prinsipyo, ay hindi masyadong naaangkop sa lupa ng Russia. Hinahati nila ang kaligayahan sa isang bilang ng mga bahagi, tingnan kung gaano kasiyahan ang isang tao sa kanyang relasyon sa komunidad, sa lugar kung saan siya nakatira, mga kapitbahay, at iba pa. Malinaw na sa Europe at States ito ay mahalaga, ngunit dito mo binagsak ang pintong gawa sa metal, hinarangan ang iyong sarili at maaaring hindi mo alam kung sino ang nandoon sa iyong hagdanan.
Ang kaligayahan ay nauugnay sa antas ng kapital ng tao
Sergei Medvedev: Sa aking opinyon, sinabi ni Alexander Auzan na ang taas ng mga bakod at ang lakas ng mga pinto ay inversely proportional sa antas ng human capital. Para sa akin, ang kaligayahan ay nauugnay sa antas ng kapital ng tao.
Mayroon akong eksaktong hypothesis na ito, sinubukan kong subukan ito kahit papaano, at ang sagot ay "hindi" sa halip na "oo". Sa antas ng bansa, halos walang pag-asa.
Sergei Medvedev: Sa pagitan ng kaligayahan at kapital ng tao?
Siyempre, ang ibig nating sabihin ay panlipunang kapital. Ang pinakakaraniwang ginagamit at pinakanapapatunayang paraan upang sukatin ang panlipunang kapital ay ang porsyento ng mga taong naniniwalang mapagkakatiwalaan ang ibang tao. Ang parameter na ito ay medyo mahina na nauugnay sa porsyento ng mga taong itinuturing ang kanilang sarili na masaya. Bukod dito, sa personal na antas, sa antas ng mga indibidwal, mayroong ganoong pag-asa - sa isang predictable na direksyon, at ito ay napakaliit sa laki.
Ang mga taong nakaranas ng mahabang panahon ng kawalan ng trabaho ay magkakaroon ng higit na paternalistikong pananaw kaysa sa mga hindi nagkaroon ng kawalan ng trabaho.
May mga bagay na mas malakas na nauugnay sa kaligayahan kaysa sa kapital ng lipunan. Ito ay, kakaiba, pang-ekonomiyang pananaw. Ibig sabihin, sa mga taong itinuturing ang kanilang sarili na hindi gaanong masaya, mas marami sa mga sumusunod sa paternalistikong pananaw hinggil sa patakarang pang-ekonomiya, ibig sabihin, naniniwala sila na dapat magkaroon ng higit na pag-aari ng estado, na dapat pangalagaan ng estado ang mga tao. Ngunit dito hindi ko ipinapalagay na sabihin kung ano ang sanhi at kung ano ang epekto, dito maaari itong maging sa isang direksyon o sa iba pa. Nabatid na ang mga taong nakaranas ng mahabang panahon ng kawalan ng trabaho ay magkakaroon ng higit na paternalistikong pananaw kaysa sa mga hindi nagkaroon ng kawalan ng trabaho. Narito ito ay maaaring gayon, at sa gayon, walang pangwakas na sagot sa tanong na ito.
Sergei Medvedev: Mayroon ding positibong sikolohiya na nagsasabing kailangan mong matutong makipag-usap sa mga tao. Ang iyong katayuan sa lipunan, ang iyong kaunlaran, ang iyong kasiyahan ay nakasalalay sa kung paano ka nakikipag-usap, kung gaano ka nagtitiwala sa mga tao, kung gaano ka bukas sa lipunan. Ang kaligayahan ay hindi isang indibidwal na kategorya, ngunit isang kolektibo.
Sa ating mundo ng matataas na bakod, lumalabas na malaki ang panganib ng pakikipag-usap sa ibang tao, at hindi tayo sanay na umasa sa tulong.
I guess, oo. Isa na itong socio-psychological approach sa kaligayahan. Sa huli, ang lahat ay pareho ang lahat ay nakasalalay sa kung gaano karaming mga mapagkukunan ang isang tao. Malawak na mauunawaan ang mga mapagkukunan. Ang mga mapagkukunan ay kailangan para sa parehong pag-unlad ng sarili. Ang problema ay tiyak na ang parehong komunikasyon ng tao ay maaari at dapat, sa isang maayos na organisadong lipunan, sa isang kahulugan ay palitan ang pera at iba pang mga mapagkukunan kapag wala ka, ngunit maaari kang tumulong at, muli, makamit mo ang iyong layunin. Ang problema sa mundo natin na matataas ang bakod lumalabas na malaki ang panganib sa pakikipag-usap sa ibang tao, malaki ang banta, pero hindi tayo sanay umasa sa tulong, nakasanayan na nating umasa sa estado para seryoso. bagay, at hindi sa iba. tao. Ngunit ang estado, dahil sa ang katunayan na ito ay patuloy na natutuyo at hindi epektibo sa mga bagay na ito, ay hindi maaasahan. Ito ay isa sa mga hindi maiiwasang dahilan kung bakit palagi tayong magkakaroon ng kaunting kaligayahan.
Sergei Medvedev: Ito ay tiyak na ang kahinaan ng estado, ang pag-alis sa sarili ng estado, ang kahinaan ng mga institusyon, na humahantong sa isang mataas na antas ng katiwalian, at, ayon sa pananaliksik ni Dyankov, ay nauugnay sa kasawian sa mga post-sosyalistang bansa.
Ang higit na kalayaan sa pagpili sa pulitika at ekonomiya ay pinahihintulutan sa estado, mas ito ay demokrasya, mas mataas ang antas ng kaligayahan.
Nalalapat ito sa mga bansang post-sosyalista. At mayroon pa ring mga bagay na itinuturing na napatunayan. Nariyan ang gawain ni Robert Inglehart, na nag-imbento ng pandaigdigang pag-aaral ng mga halaga, at ang kanyang mga kasamahan na nagpapakita na, sa prinsipyo, ang higit na kalayaan sa pagpili sa pulitika at ekonomiya ay pinapayagan sa isang estado, mas ito ay demokrasya, mas mataas ang antas ng kaligayahan. Ito ay nauugnay sa mga pangunahing indeks, kung saan ang Sweden, Denmark, Norway at iba pa ay nasa mga unang lugar pa rin, at ang mga bansang dumaranas ng mga digmaang sibil, pyudal na pagkapira-piraso, mga sakuna, mga mahihirap na bansa ay nasa ibaba.
Sergei Medvedev: Ngayon isang ganap na napakapangit na insidente ang naganap sa Krasnogorsk ... Ito ay isang tiwaling estado lamang (tila malinaw na ang lahat ng ito ay konektado sa katiwalian) na humahantong sa isang antas ng kasawian na ang isang negosyante ay bumaril ng apat na tao at nagtago.
Kapag nakaligtas ka, madalas hindi ka masaya
Narito ang isang mas kakila-kilabot na kuwento noong nakaraang araw: isang masayang ama, na kababalik lamang mula sa Thailand, ay sinaksak ang kanyang dalawang anak, habang hindi lasing, tinutukoy ang katotohanan na wala siyang pera. Ang problema ay talagang binabago ng mga tao ang kanilang mga halaga depende sa kanilang kayamanan. Mayroong mga halaga ng kaligtasan, kapag ang isang tao ay nag-aalinlangan na magagawa niya itong magbayad, ngunit may mga halaga ng pag-unlad. Ang problema ay na hanggang ang isang tao ay nalutas ang problema ng kaligtasan ng buhay, ito ay mahirap na asahan sa kanya upang magsikap para sa kaligayahan sa pinakamataas na kahulugan. Ang ating ekonomiya ay hindi makapagbibigay ng kalayaan sa malaking bilang ng mga tao mula sa pagnanais na mabuhay. Kapag nakaligtas ka, madalas kang walang oras para sa kaligayahan.
Marahil, hindi ito ang unang antas ng problema. Nakikita natin ang nangyayari ngayon sa Libya, Iraq at iba pa. Gayunpaman, ang unang antas ay pisikal na seguridad. Ang susunod na antas ay ang kaligtasan ng ekonomiya, at dito ang problema ay malamang na hindi gaanong talamak kaysa noong 1992-94. Alinsunod dito (sangguniin ko lang ang Gallup), sa mga tuntunin ng mga kondisyon sa pamumuhay sa pananalapi, hindi tayo malayo sa likod ng kontinente ng Amerika sa kabuuan, dahil mayroong parehong mayaman at mahirap na mga bansa, ngunit malayo tayo sa panlipunang bahagi ng komunidad ng komunidad, lalo na malakas - sa lahat ng mga bagay na may kaugnayan sa pagkamit ng kahulugan at self-realization.
Kung gusto mong maging masaya, maging masaya ka!
Sergei Medvedev: Silangan at Kanlurang Alemanya ... Bakit hindi gaanong masaya ang mga East German kaysa sa mga West German? Marahil ito ay kultura: sila ba ay mga Protestante, ang kulto ng pagdurusa ay mas mataas?
Hindi ko masyadong alam ito, ngunit sa kabila ng katotohanan na lumipas na ang isang-kapat ng isang siglo, at ginawa na ng Alemanya ang lahat upang tulay ang agwat, sa Silangang Alemanya ang average na antas ng kita ay kapansin-pansing mas mababa pa rin kaysa sa Kanlurang Alemanya. Marahil, una sa lahat, ang kaligayahan ay naiimpluwensyahan ng katotohanan na maraming mga bagay na natutunan ng mga East German habang sila ay nasa sosyalistang kampo ay hindi kapaki-pakinabang sa isang bagong buhay, maraming mga kakayahan ang naging hindi kailangan, ang mga relasyon sa lipunan ay nasira lahat. ... Ang kapital ng lipunan na naipon ng isang tao sa edad na 50 -ty, sa bagong kapitalistang buhay ay naging hindi gaanong naaangkop.
Gayunpaman, sa Silangang Alemanya, ang antas ng kaligayahan ay tumaas nang malaki sa nakalipas na 25 taon.
Nakita ko sa isang lugar na halos katumbas siya ng 20-taong-gulang sa East at West Germany.
Ang mga damdaming protesta at kawalang-kasiyahan sa kapitalismo ay higit na umuunlad sa Silangang Alemanya.
At sa parehong oras - suporta para sa ultra-kanan.
Maraming nagrereklamo ang mga tao.
Sergei Medvedev: Ang kaligayahan ba ay makakamit sa Russia? Sasabihin ko, marahil, isang banal na bagay: maraming nagrereklamo ang mga tao. Pinapanood ko kung paano dumadaan ang lipunang Ruso sa taglagas at taglamig bilang isang pambansang sakuna. Sa mga bansang may katulad na klima: Canada, Norway, Finland, walang ganoong bagay. Ngayon ay magsisimula ang taglamig, ang panahon ng pag-init, ang mga tao ay magsisimulang magreklamo: muli taglamig, muli ang kadiliman, muli ngayong takip-silim. Walang ganoong bagay sa kalikasan na mayroon ang Finns at Norwegian. Ang pakiramdam ng patuloy na pagrereklamo, kalungkutan, tila sa akin, bukod sa iba pang mga bagay, ay nabaybay sa kultura sa Russia.
Nagsimula kami sa mahusay na panitikan ng Russia, ngunit hindi naalala ang isa sa mga pangunahing quote sa temang ito ng araw ng aming tula: "walang kaligayahan sa mundo, ngunit mayroong kapayapaan at kalooban."
Sergei Medvedev: Sa pamamagitan ng paraan, ito ay isang ganap na Buddhist na pahayag.
Walang kaligayahan sa mundo, ngunit mayroong kapayapaan at kalooban
Programming pahayag. Sa prinsipyo, sa paghusga sa iba't ibang pag-aaral sa markang ito, inilalarawan nito, na parang, sa isang kahulugan, isang patrimonial trauma ng ating mga tao, ang katotohanan na ang ating mga tao sa puso ay mga kahila-hilakbot na indibidwalista. Ano ang "kalooban" (isang salita kung saan mahirap makahanap ng analogue sa mga wikang Kanluranin)? Ito ay hindi isang kumpletong analogue ng kalayaan, ang kalooban ay kalayaan mula sa mga obligasyon sa sinuman. Sa isang banda, mayroong isang masakit na pagnanasa para sa kolektibismo, at sa kabilang banda, ang mga tao ay napakabigat ng mga obligasyon na may kaugnayan sa lipunan, sa ibang mga tao. Ang kalooban ay nauunawaan bilang ang pinakamataas na kaligayahan, kapag ang isang tao ay maaaring mahinahon na mapagtanto ang kanyang mga mithiin nang hindi lumilingon sa iba. Sa malalim na antas, ito ay lubos na humahadlang sa matibay na ugnayan na maaaring mabuo sa ating bansa. Sa isang banda, ito ay nag-aambag sa pag-usbong ng mga makikinang na nag-iisa, ngunit sa kabilang banda, mahigpit nitong nilalabag ang antas ng pagkakaisa sa lipunan.
Sa aba ng isang tao kapag siya ay nag-iisa
Kung mas mababa ang antas ng pagkakaisa, mas mataas ang indibidwalismo, na sa ating bansa ay nagiging atomization ng lipunan, kapag ang lipunan sa labas ng regulasyon ng estado ay karaniwang nawasak, ang mismong tela ng lipunan ay hindi umiiral. Ito ay isang pamumuhay na nagdudulot ng kalungkutan. Naiwang mag-isa ang lalaki. Sa aba ng isang tao kapag siya ay nag-iisa.
Sergei Medvedev: "Ang isa, kahit na isang napakahalaga, ay hindi magbubuhat ng isang limang pala na balde, lalo pa ang isang limang palapag na bahay." Si Vladimir Vladimirovich ay nagsalita nang napakalakas tungkol sa kolektibong kaligayahan.
Ito ay kawili-wili tungkol sa kalooban. Sa panahon ni Pushkin, upang palayain ang magsasaka, bigyan ng kalayaan - nangangahulugan ito na palayain siya sa mga serf. Marahil, dito hindi lamang "hindi lumingon sa iba," kundi pati na rin sa pinaka-primitive na kahulugan - upang mabuhay sa pamamagitan ng sariling isip, hindi upang magkaroon ng corvee, upa, at iba pa.
Ang pangunahing produkto na ginagawa ng Russia ay hindi langis o gas, ngunit pagdurusa
Sergei Medvedev: Kung ipagpalagay natin na tama ang mga istatistika, ang Russia sa kabuuan, tulad ng iba pang mga post-Soviet na bansa at mga bansa na lumitaw mula sa Imperyo ng Russia, ay hindi gaanong nasisiyahan sa buhay ... Kamakailan ay kailangan kong magbasa at magbasa muli ng marami at may kasiyahan Svetlana Aleksievich, ang aming bagong Nobel laureate. Sinabi niya na ang pangunahing produkto na ginagawa ng Russia ay hindi langis o gas, ngunit pagdurusa. Sa ganitong diwa, marahil, ang produksyon ng pagdurusa ng Russia ay batay sa napakalaking papel ng estado, sa isang banda, at sa kabilang banda, hindi tinutupad ng estado ang lahat ng mga obligasyon nito, ito ay tiwali, ito ay hindi epektibo. Ang pagdurusa ng Russia ay lubos na nakadepende sa ugnayan nito sa estado.
Ang ating estado ay napakaingat upang matiyak na ang mga tao sa labas nito ay hindi nag-aayos ng kanilang mga sarili kahit saan, ito ay nauunawaan halos bilang isang salpok na mag-alsa.
Ang "pagdurusa", kung titingnan mo ang ugat ng salitang ito, ay may parehong ugat sa salitang "paggawa". Ang magtrabaho at magdusa ay karaniwang pareho lang. Nakatira kami sa isang mahirap na klima, sa simula ay napagtanto ng mga tao na sa pangkalahatan ay mahirap manirahan dito. Nangangailangan ito ng koordinasyon, ngunit ang estado lamang ang nag-aayos ng koordinasyon sa ating bansa. Samakatuwid, ang estado sa ating bansa ay maingat na sinusubaybayan na ang mga tao, ipinagbawal ng Diyos, bukod dito, ay hindi nag-oorganisa kahit saan pa, ito ay nauunawaan halos bilang isang salpok na mag-alsa.
Sergei Medvedev: Sa Russia, ang una ay ang pag-asa ng isang tao sa estado, pag-asa. Para sa kaligayahan, ang isang tao ay nangangailangan ng pag-asa sa sarili, kalayaan. Ang pangalawa, marahil, ay ang kahinaan ng mga relasyon sa lipunan, ang isang tao ay hindi masyadong masaya sa isang koponan. Bagaman, tulad ng sinabi ni Alexei Zakharov, ang kapital ng lipunan ay hindi nauugnay sa antas ng kaligayahan.
Karamihan ay mas mahina kaysa sa iniisip ng isa.
Para sa kaligayahan, ang isang tao ay nangangailangan ng pag-asa sa sarili, kalayaan
Sergei Medvedev: At ang pangatlong bagay na hindi pa natin napag-uusapan ay ang human capital, ang antas ng pangangalaga sa kalusugan, edukasyon, iyon ay, mga pangunahing serbisyong panlipunan. Ang taong Sobyet ay malamang na mas masaya dahil sa kasiyahan ng mga pangunahing pangangailangan.
Mayroong isang malakas na pag-asa dito sa antas ng mga indibidwal: ang mga taong mas nakapag-aral ay mas hilig na sabihin na sila ay masaya, at sa antas ng mga bansa: ang kalidad ng pag-unlad ng pangangalagang pangkalusugan, mga gastos sa pangangalagang pangkalusugan ay mga bagay na nauugnay din. sa porsyento ng mga taong nakakaramdam ng saya. Ito ay, siyempre, mga makabuluhang bagay na nagdaragdag din sa pangkalahatang alkansya.
Sa pamamagitan ng paraan, ang lahat ng mga botohan ay nagpapakita na ang pangunahing bagay na nagpapalungkot sa isang tao ay isang malubhang sakit, alinman sa kanya o isang taong malapit sa kanya.
Sergei Medvedev: Mayroong, siyempre, walang kondisyon na mga tagapagpahiwatig, halimbawa, ang pag-asa sa buhay sa Russia, na, laban sa background ng mga industriyal na binuo na bansa, ay ganap na ganap na sakuna, maagang pagkamatay, pinsala, alkoholismo - lahat ng mga bagay na ito ay hindi lubos na nakakatulong sa kaligayahan ng mga tao. Ang Russia ba ay sikolohikal na hindi masaya? Nang bumisita si Andrei Tarkovsky sa Amerika na may mga lektura, nagtanong ang estudyante: "Sabihin sa amin, Mr. Tarkovsky, kung paano maging masaya." At sumagot siya: "Saan mo nakuha ang ideya na dapat kang maging masaya?" Para sa isang babaeng Amerikano, ang gayong tanong ay, siyempre, isang pagkabigla. Sa Russia, ito ba ay isang kultural na determinant - na ang isang Ruso sa kahulugan ay hindi masaya - o ito ba ay nabuo ng isang espesyal na relasyon sa pagitan ng tao at espasyo, tao at estado?
Sa Russia, hindi disente ang lantarang pagsisikap na maging masaya
Gusto ko itong bumalangkas nang mas malupit: sa Russia ay hindi karapat-dapat na hayagang magsikap na maging masaya. Ngayon, siyempre, ito ay nasisira sa ilalim ng pangkalahatang impluwensya ng globalisasyon. Ngunit, sa prinsipyo, sa kulturang Ruso, ang direktang pagpapahayag ng pagnanais para sa personal na kaligayahan ay napaka-hindi mahinhin at parang mapanghamon.
Nagbabago ang mundo, nagbabago ang lahat, nabubuhay tayo sa panahon ng napakalaking pagbabago. Talagang nabubuhay tayo sa isang panahon ng kasaganaan. Sa unang pagkakataon, ang sangkatauhan ay dumating sa punto kung saan ang mga pangunahing pangangailangan ng mga tao ay halos nasiyahan. Kaunti lang ang alam natin tungkol sa kung paano gumagana ang mga tao. Naniniwala ako na walang determinant na umiiral. Sa loob ng 5-10 taon, kung tayo ay muling magtitipon dito, sa tingin ko ay magkakaroon tayo ng maraming mga bagong kawili-wiling bagay na pag-uusapan, kahit na sa paksang ito.
Sergei Medvedev: Magiging mas masaya ba ang Russia sa loob ng 5-10 taon?
Talagang nabubuhay tayo sa isang panahon ng kasaganaan.
Hindi namin alam.
Sergei Medvedev: Siguro ang kaligayahan bilang isang kategorya ng halaga ay higit na nababaybay sa isipan, ang mga tao ay magsusumikap para dito at kahit papaano ay bumuo ng kanilang kaligayahan, katangahan, ayon sa petiburges? At bilang resulta, marahil ang paghahangad ng kaligayahan, ang pagnanais na bumuo ng isang sulok ng kaligayahan, ay isang pangunahing pangangailangan ng tao?
Kamakailan, nagsasagawa ako ng maraming focus group kasama ang mga manggagawa mula sa malalaking negosyo sa iba't ibang lugar. Isa sa mga tanong na lagi kong tinatanong sa lahat ay: Gaano ka kasaya sa iyong trabaho, bakit ka nagtatrabaho? Inaasahan kong marinig na "Gusto ko ang daloy ng trabaho, nagsusumikap ako para sa isang bagong bagay, gusto ko na gumawa kami ng mga magagandang detalye, tinutulungan namin ang inang bayan" at iba pa. Halos wala na akong naririnig na ganyan. Kamakailan, sa kabaligtaran, ang mga pangkalahatang reklamo ay tumaas. Ang pangunahing konklusyon: "kami ay nagtatrabaho upang mabayaran, at kami ay nananatili sa trabaho upang bayaran ang mga pautang." Nakausap ko ang ilang libong tao sa nakalipas na limang taon - napakabihirang makarinig ng anumang iba pang motibasyon. Sa kasamaang palad, maaari nating sabihin na ang ating uring manggagawa ay talagang hindi nasisiyahan sa ganitong kahulugan. Isa sa mga dahilan ay hindi kasiyahan sa relasyon sa pamamahala. Ang employer ay dumura sa kanila, hindi sila pinoprotektahan ng estado, kung ano ang gagawin dito, hindi nila alam, ngunit nananatili sila sa lugar, dahil kailangan nilang magbigay ng mga pautang. Ito ang pangkalahatang mood sa mga tao, na kung saan ay muling ginawa sa pana-panahon.
Ang mga mag-aaral na may edad na 19-25 ay ganap na hindi disenteng masaya
Marahil ito ang pagtitiyak ng proletaryado sa Russia noong ika-21 siglo? Hindi ako nakikipag-usap sa proletaryado, ngunit madalas akong nakikipag-usap sa mga estudyante ng iba't ibang unibersidad sa Russia. Sa aking opinyon, ang mga mag-aaral na may edad na 19-25 ay ganap na hindi disenteng masaya. Sa mga pamantayan ng ating 40 taong gulang na henerasyon, malaswa silang nagsusumikap para sa kaligayahan at kahit papaano ay nakakamit ito.
Sergei Medvedev: Ito ay may kaugnayan sa edad, tulad ng ipinaliwanag ni Alexei Zakharov.
Bumabalik sa mga gawa ng parehong Inglehart ... Ito ay isang henerasyong bagay. Ang mga kinatawan ng isang henerasyon, sa karaniwan, ay may ilang higit pa o mas kaunting katulad na mga ideya tungkol sa kung ano ang mabuti, kung ano ang kailangang makamit sa trabaho - pera o, marahil, pagkakaisa. Pagkatapos ang lumang henerasyon ay umalis, isa pang darating, at ang bagong henerasyon ay may iba't ibang mga saloobin, ito ay lumaki sa iba't ibang mga kondisyon.
Sergei Medvedev: Gawin natin ang ginagawa ni Kashpirovsky: binibigyan ka namin ng oryentasyon para sa kaligayahan. Ito ay isang lumang kasabihan: kung gusto mong maging masaya, maging masaya.
