1. "The Tale of Bygone Years" bilang isang halimbawa ng pagsulat ng Chronicle ng Russia. Pagbubuo ng mga hipotesis, pagka-orihinal ng genre, mga kakaibang katangian ng wika at istilo ng bantayog

Ang isa sa pinakaluma at pinakatanyag na anyo ng paglikha ng panitikang Lumang Ruso ay ang pagsulat ng salaysay. Ang pagkakaroon ng umusbong sa siglong XI, ito ay tumagal hanggang sa siglong XVIII. Ang "The Tale of Bygone Years" ay ang pinakamaagang nakaligtas na koleksyon ng salaysay. Kasama sa simula ng XII siglo. Ang hanay na ito ay kilala bilang bahagi ng isang bilang ng mga koleksyon ng salaysay na napanatili sa mga listahan, kung saan ang pinakamahusay at pinakamatanda ay sina Laurentian 1377 at Ipatiev 20 ng ika-15. Ang Chronicle ay sumipsip ng isang malaking bilang ng mga materyales mula sa mga alamat, kwento, alamat, alamat ng tula sa tula tungkol sa iba't ibang mga makasaysayang pigura at kaganapan. Ang salaysay na ito na bumaba sa amin ay nagtatakda ng mga kaganapan sa kasaysayan ng Russia hanggang sa 10 ng siglo XII. Mga hypotype para sa pagbuo ng "PVL"1 teorya - akademiko Shakhmatov. Naniniwala siya na ang pinaka sinaunang Kiev vault ay lumitaw sa batayan ng Greek Chronicle at local folklore.

Noong 1036, nilikha ang Novgorod Chronicle, pagkatapos ang dalawang mapagkukunan na ito - ang Sinaunang Kiev Arch at ang Novgorod Chronicle ay pinagsama noong 1050. Lumilitaw ang Sinaunang Novgorod vault.

Noong 1073. Pinagsama ng mongheng si Nikon ang ika-1 Kiev-Pechersk vault, batay sa 1st Kiev-Pechersk vault at ang Novgorod vault, na nilikha noong 1095. Ika-2 Kiev-Pechersk vault (Initial vault) - nagsilbi itong batayan para sa "PVL".

2 teorya - Istrina - hindi siya sang-ayon kay Shakhmatov, naniniwala siyang mayroong isang salaysay ng Griyego na isinalin

3 teorya - Likhachev - tinanggihan ang pagkakaroon ng pinaka sinaunang Kiev vault ng 1039. At ikinokonekta niya ang kasaysayan ng paglikha sa isang tukoy na pakikibaka na kinailangan ng estado ng Kiev laban sa Byzantium, laban sa mga relihiyosong at pampulitika nitong pahayag.

Sa 30-40 taon 11c. sa pamamagitan ng kautusan ni J. the Wise, isang talaan ang ginawa tungkol sa isang mahalagang pangyayaring makasaysayang "Alamat ng simula ng pagkalat ng Kristiyanismo sa Russia."

Sa 70g 11c. Sa Kiev-Pechersky Monastery, nakumpleto ang kronikong Ruso. Ang tagabuo ng salaysay ay ang monghe na si Nikon, na nagbibigay ng pagsasalaysay na ito ng anyo ng mga tala ng panahon (ayon sa taon).

Noong 1073 ang ika-2 Kiev-Pechersk vault ay nilikha (hindi kilalang may-akda), at batay sa ika-2 ng isa ay nilikha ng monghe na Nester noong 1113 ang unang edisyon ng "PVL", ang ika-2 na edisyon ay nilikha noong 1116 ng monghe na si Sylvester , ang ika-3 edisyon ay nilikha noong 1118 ng hindi kilalang may akda

4 na teorya - Rybakov - Naniniwala siya na ang mga maiikling tala ng panahon ay nagsimulang itago sa Kiev sa pagkakaroon ng mga Kristiyanong klero noong 867 sa panahon ng paghahari ni Askold. Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang ika-1 Kiev Chronicle Arch ay nilikha sa Tithe Church. Ibinahagi ni Rybakov ang pananaw ni Shakhmatov tungkol sa pagkakaroon ng vaul ng Novgorod noong 1050, naniniwala siyang nilikha ang salaysay sa aktibong pakikilahok ng alkalde ng Novgorod na si Ostromir at ang "Ostromir Chronicle" na dapat na napetsahan noong 1054-160.

Mga Edisyon:

-th edition Ang "PVL" ay nilikha noong 1113. Ang monghe ng Kiev-Pechersk Monastery Nester (mga pangyayari sa kasaysayan noong huling bahagi ng ika-11 maagang ika-12 siglo - nagsilbing mga kaganapan ng "PVL" - ito ay isang pakikibaka laban sa nomad na Polovtsi, sa gitna ay ang pigura ng Svyatopolk Izyaslavovich)

2nd edition nilikha noong 1116. Ang Abbot ng Vydubitsky monasteryo Sylvester (sa harapan ay ang pigura ni Vladimir Monomakh, ang kanyang mga serbisyo sa paglaban sa Polovtsy at ang pagtatatag ng kapayapaan sa pagitan ng mga prinsipe)

Ika-3 edisyon - ay nilikha ng isang hindi kilalang may-akda, espirituwal na ama ni Mstislav Vladimirovich.

Ang batayan ng folklore ay nararamdaman din sa alamat ng simbahan nang bumisita si Apostol Andrew sa lupain ng Russia. Ang alamat ay inangkin na ang lupain ng Russia ay tumanggap ng Kristiyanismo hindi mula sa mga Greek, ngunit sinasabing mismo ng disipulo ni Kristo - si Andrew. Ito ay tulad ng isang pagbibigay-katwiran para sa kalayaan sa relihiyon ng Russia mula sa Byzantium.

Ang Tale of Bygone Years ay naglalaman ng 2 pangunahing mga ideya: ang ideya ng kalayaan ng Russia at ang pagkakapantay-pantay nito sa iba pang mga bansa (sa paglalarawan ng mga operasyon ng militar) at ang ideya ng pagkakaisa ng Russia, ang pamilyang pinuno ng Russia, ang kailangan para sa isang alyansa ng mga prinsipe, at pagkondena ng pagtatalo (The Legend of the Varangian Calling). Maraming mga pangunahing tema ang namumukod sa gawain: ang tema ng pagsasama ng mga lungsod, ang tema ng kasaysayan ng militar ng Russia, ang tema ng mapayapang gawain ng mga prinsipe, ang tema ng kasaysayan ng pag-aampon ng Kristiyanismo, ang tema ng lunsod mga pag-aalsa pagkakaugnay na pagka-orihinal ng "The Tale of Bygone Years" ay ipinakita sa pagsasama-sama ng maraming mga genre sa gawaing ito. Bahagyang dahil dito, ang mga mensahe ng iba't ibang nilalaman kung minsan ay inilalagay sa ilalim ng parehong taon. Ang salaysay ay isang koleksyon ng pangunahing pagbuo ng genre. Mahahanap natin dito ang parehong tala ng panahon, ang pinakasimpleng at pinaka sinaunang anyo ng pagsasalaysay, at ang kwentong salaysay, mga alamat ng salaysay. Ang pagiging malapit ng salaysay sa panitikan ng hagiographic ay isiniwalat sa mga kwento tungkol sa dalawang Varangians-martyrs, tungkol sa pagkakatatag ng monasteryo ng Kiev-Pechersk at mga ascetics nito, tungkol sa paglipat ng mga labi ng Boris at Gleb, tungkol sa pagkamatay ni Theodosius of the Caves . Ang mga artikulo ng Obituary ay nauugnay sa uri ng mga salitang libing ng papuri sa mga salaysay, na kadalasang naglalaman ng mga verbal na larawan ng mga namatay na makasaysayang pigura, halimbawa, isang paglalarawan ng prinsipe ng Tmutarakan na si Rostislav, na nalason habang kapistahan ng isang Byzantine mandirigma. Ang mga sketch ng Landscape ay simbolo. Ang mga hindi pangkaraniwang likas na phenomena ay binibigyang kahulugan ng tagatala bilang "mga palatandaan" - mga babala mula sa itaas tungkol sa nalalapit na tadhana o kaluwalhatian.

2. Mga genre ng pagsasalita sa simbahan (didactic, epidictic). "Ang Salita ng Batas at Grace" ni Metropolitan Hilarion bilang isang halimbawa ng mahusay na pagsasalita ng epidemya

Ang unang orihinal na mga gawa ng Sinaunang Russia ay nabibilang sa liturhikal na pagtuturo at mga relihiyosong genre, nilalayon nilang bigkasin sa mga simbahan at para sa pagbasa ng Orthodox na banal. Hindi mapaghihiwalay ang relihiyon at sekular sa sinaunang kultura ng libro ng Russia. Parehong ang kwentong militar at ang salaysay ay binibigyang kahulugan ang mga kaganapan mula sa isang relihiyosong pananaw. Lahat ng nangyayari ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng paglahok ng Providence: ang mga kaganapan ay nagaganap alinman sa kalooban at biyaya ng Diyos (mabubuting kaganapan), o sa pamamagitan ng pagpapahintulot ng Diyos bilang parusa para sa mga kasalanan ng mga prinsipe ng Russia at kanilang mga nasasakupan (pagsalakay sa mga dayuhan, pagkabigo sa ani, natural na sakuna).

"Salita ng Batas at Grace"

Ito ang kauna-unahang nakaligtas na akda ng panitikang Lumang Ruso. Isinulat ito noong 1038 ng pari na si Illarion, na naging unang metropolitan ng Russia (mula sa 1051) - isang katutubong taga-Russia (ang dating mga metropolitans ay mga Greek). Ang "Salita" ni Hilarion ay kabilang sa uri ng solemne na pagsasalita sa simbahan. Nabasa niya ito sa bagong itinayo na St. Sophia Cathedral sa Kiev. Isiniwalat ng "Lay" ang kahulugan ng mga piyesta opisyal ng Anunsyo at ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Cristo (Mahal na Araw). Kasunod sa mga ideya ng isa sa mga unang mangangaral ng Kristiyanismo, sinalungat ni Apostol Paul, Hilarion ang Batas (ang Lumang Tipan ang batayan ng relihiyon ng mga Hudyo, Hudaismo) kasama ang Grace na dinala sa mga tao ni Kristo (ang Bagong Tipan). Salamat sa Batas, natutunan ng mga tao na makilala ang pagkakaiba sa kasalanan at kabutihan, ngunit hindi nila nalampasan ang kasalanan at kamatayan. Ang biyaya lamang ni Kristo ang nagligtas sa mga tao mula sa kapangyarihan ng kasalanan na ginawa ng unang tao na si Adan. Ito ang pangunahing tema ng Lay. Luwalhatiin ni Hilarion ang Russia at ang mga prinsipe nito: Vladimir Svyatoslavich, na bininyagan ang Russia, at ang kanyang anak na si Yaroslav the Wise. Nagtalo siya na kalaunan (sa paghahambing sa ibang mga tao) ang pag-aampon ng Kristiyanismo ng Russia ay hindi makakasama sa dignidad nito: ang bansa na nabinyagan ay mahal ng Diyos tulad ng ibang mga bansa. Ang kaisipang ito kay Hilarion ay may isang espesyal na kahulugan: Ang Russia ay nabinyagan ng Byzantine Empire, at ang mga Byzantine ay naniniwala na ang mga taong bininyagan nila ay naging mga paksa ng emperyo. Pinagtatalo ni Hilarion ang ideyang pampulitika na ito.

Ang mga monumento ng simbahan at sekular na pagsasalita ay nahahati sa didactic at epidactic. Didact Ang krasnor-i ay ang kanilang layunin sa pagpapatibay, pagtuturo, impormasyon at polemics. Ito ang "Pagtuturo ng Vl. Monomakh" sa kanyang mga anak na lalaki, na isang tagubilin sa rehiyon. pamamahala ng estado at moralidad. Epidact. Ang krasnor-e ay isang uri ng tagumpay ng salita, isang apila sa mga pangunahing isyu ng pagkakaroon ng tao. Ang isang kahanga-hangang pr-r ng ganitong uri ng produksyon ay "Ang Salita ng Batas at Grace."

Ang Hagiography bilang isang uri ng panitikan ng Lumang Ruso. "The Legend of Boris and Gleb" at "The Life of Theodosius of the Caves" bilang mga halimbawa ng maagang hagiography ng Russia

Ang Drevner ay isang pangkaraniwang uri. naiilawan buhayipinakita. isang nabubulok na talambuhay. ang mga banal na iginagalang ng iglesya para sa mga gawaing kanilang nagawa sa Pangalan ng Diyos. Pang-agham na pangalan hagiography-hagiography (agios-saint, grafo-Writing). Mayroong mahigpit na mga canon ng hagiography: isang nakakarelaks na pagsasalaysay ng third-person, pagpapakilala, ang buhay mismo at ang konklusyon. Ang Agiogr-yu ay madalas na inihambing sa pagpipinta ng icon kapwa sa pamamaraan at sa paraan ng paglalahad ng ideya.

Ang isang buong siklo ng mga gawa sa panitikan ng Russia ay nakatuon kina Boris at Gleb. Ang pinaka perpektong monumento ng panitikan ng Boris-Gleb cycle ay isinasaalang-alang<<Сказание о Борисе и Глебе>\u003e. Ang gawain ng hagiographer ay upang ilarawan ang mga pagdurusa ng mga santo at ipakita ang kadakilaan ng kanilang espiritu sa harap ng hindi maiiwasang kamatayan. Alam nang maaga ni Boris ang tungkol sa mga plano ni Svyatopolk na patayin siya, at nahaharap siya sa pagpipilian na pumunta upang "labanan ang Kiev" at patayin siya, o sa kanyang pagkamatay upang simulan ang mga relasyon sa Kristiyano sa pagitan ng mga prinsipe - kababaang-loob at pagsumite sa matanda. Pinili ni Boris ang isang martyrdom. Ang sikolohikal na pagiging kumplikado ng pagpipiliang ito ay ipinakita, na ginagawang tunay na nakalulungkot ang larawan ng kanyang kamatayan, at upang mapahusay ang epekto sa mambabasa, inuulit ng may-akda ang pinangyarihan ng pagpatay sa prinsipe ng tatlong beses. Maraming mga pagdarasal sa "Tale", lalo na sa inspirasyon si Boris ay nagdarasal bago siya mamatay. Ang mga intonasyon ng pag-iyak ay literal na tumagos sa "Tale", na tumutukoy sa pangunahing tono ng kuwento. Ang lahat ng ito ay tumutugma sa hagiographic canon. Ngunit ang gawain din ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagkahilig na isapersonal ang bayani ng hagiographic, na sumalungat sa kanon, ngunit tumutugma sa katotohanan ng buhay. Ang imahe ng nakababatang kapatid na si Gleb ay hindi na doble ang mga hagiographic na katangian ng nakatatanda. Si Gleb ay mas walang karanasan kaysa sa kanyang kapatid, samakatuwid siya ay may buong kumpiyansa kay Svyatopolk. Nang maglaon, hindi mapigilan ni Gleb ang takot sa kamatayan, nagmakaawa sa mga mamamatay-tao para sa awa. Ang may-akda ay lumikha ng isa sa mga unang sikolohikal na larawan sa panitikang Ruso, na mayaman sa banayad na emosyonal na karanasan ng bayani. Para kay Gleb, ang kapalaran ng isang martir ay maaga pa rin. Ang paglalarawan ng hagiographic antihero na si Svyatopolk ay maaasahan sa sikolohikal. Siya ay nagmamay-ari ng inggit at kayabangan, nauuhaw siya para sa kapangyarihan, samakatuwid siya ay nailalarawan sa mga epithets na "sinumpa", "hindi maganda". Sa ginawang krimen, pinarusahan siya. Ito ay sinira ni Yaroslav the Wise, at si Svyatopolk ay namatay nang tumakbo. Tutol siya sa kapwa Boris at Gleb, at Yaroslav, na naging instrumento ng banal na paghihiganti ng mamamatay-tao. Upang mapalibutan ang mga bayani ng isang aura ng kabanalan, ang may-akda sa huli ay nagsasalita tungkol sa kanilang posthumous himala at pinupuri sila, na niranggo ang mga ito sa isang hilera na may mga tanyag na mga tao sa simbahan. Hindi tulad ng tradisyunal na pamumuhay, ang "The Tale" ay hindi naglalarawan ng mga buhay ng mga bayani mula nang ipanganak, ngunit nagsasalita lamang tungkol sa kanilang kontrabida na pagpatay. Ang binibigkas na makasaysayang ay sumasalungat din sa mga canon ng pamumuhay. Samakatuwid, maaari nating sabihin na ang "Tale" ay pinagsasama ang parehong mga elemento ng hagiographic at mga elemento ng pagkakaiba-iba mula sa canon, kung saan ang genre na pagka-orihinal ng gawaing ito ay ipinakita.

Ang buhay ay isang uri na nagsasabi tungkol sa buhay ng isang tunay na makasaysayang tao, na-canonize pagkatapos ng kamatayan. Ang Life of Theodosius of the Caves ay isinulat ni Nestor, isang monghe ng Kiev Caves Monastery. Kasunod sa canon ng genre, binabad ng may-akda ang kanyang buhay ng mga tradisyunal na imahe at motibo. Sa pagpapakilala, pinahiya niya ang kanyang sarili, sa mga kwento tungkol sa kanyang pagkabata, pinag-uusapan ni Theodosius ang tungkol sa kanyang kabanalan, pinag-uusapan ang tungkol sa posthumous na mga himala. Ngunit nilalabag ni Nestor ang isa sa mga pangunahing patakaran ng genre - upang ilarawan -\u003e isang santo sa labas ng mga tukoy na palatandaan ng mga oras at mga tao. Hangad ng may-akda na iparating ang lasa ng panahon, na ginagawang isang mapagkukunan ng mahalagang impormasyon sa kasaysayan. Mula dito natututunan natin kung anong charter ang namamahala sa buhay sa Kiev-Pechersk Lavra, kung paano lumago at naging mayaman ang monasteryo, nakialam sa pakikibaka ng mga prinsipe para sa mesa ng Kiev, na nag-ambag sa pagpapaunlad ng negosyo sa libro sa Russia. Ang pangunahing bahagi ng buhay kung minsan ay kahawig ng "hagiographic Chronicle" ng Kiev-Pechersky monastery, dahil kasama dito ang mga kwento tungkol sa mga spiritual mentor, kasama at alagad ng Theodosius. Bilang karagdagan sa monastic life ni Theodosius, ipinakita ang kanyang pakikilahok sa buhay pampulitika ni Rus, na nagdaragdag din ng halaga ng Buhay bilang isang monumento sa panitikan.

kwentong epidictic eloquence monomakh

4. "Ang Pagtuturo ng Vladimir Monomakh". Repleksyon ng pampulitika at etikal na pananaw ng may akda sa akda. Genre at patulang tampok ng monumento

Ang "Ang Tagubilin" ni Vladimir Monomakh ay isang kahanga-hangang bantayog ng panitikan. Ito ay nakasulat sa anyo ng isang aralin sa mga bata. Ang payo na ibinigay dito ay sumasalamin hindi lamang sa kanyang karanasan bilang isang estadista, malayong pananaw na politiko at kumander, kundi pati na rin ang edukasyon sa panitikan, talento sa pagsusulat, ang kanyang mga ideya tungkol sa imaheng moral ng isang Kristiyano. Ang "Tagubilin" na ito ay dumating sa amin sa Laurentian Chronicle. Komposisyon, binubuo ito ng 3 bahagi: ang pagtuturo mismo; Kuwento ni Monomakh tungkol sa kanyang buhay, kabilang ang mga kampanya; Ang sulat ni Monomakh kay Oleg Svyatoslavich. Nilikha ni Monomakh ang imahe ng isang perpektong prinsipe na nagmamalasakit sa kaluwalhatian at karangalan ng lupain ng Russia. Walang alinlangan na sinusunod niya ang mga matatanda, namumuhay ng payapa kasama ng mga prinsipe na katumbas ng kanyang sarili, mahigpit na sinusunod ang mga utos ng Kristiyano at walang tigil na gumagana. Ang bahagi ng autobiograpiko ay naglalaman ng maraming mga paglalarawan ng mga laban at kampanya ng prinsipe. Ang mga kwento tungkol sa mga paglalakad na ito ay nasa anyo ng isang listahan, halos hindi nakatuon sa mga detalye. Ang bahaging ito ay nagtatapos sa papuri sa Diyos at pasasalamat sa katotohanang protektahan siya ng Diyos sa buong buhay niya. Si Vladimir Monomakh ay matatas sa iba't ibang mga istilo ng pagsasalita, naiiba ang mga ito sa "Mga Tagubilin" depende sa paksa at genre. Ang bahagi ng autobiograpiko ay nakasulat sa simple, walang arteng wika, malapit sa sinasalitang wika. Ang "mataas na pantig" ay katangian ng pangangatuwiran sa etika at pilosopiko, na sinamahan ng mga panipi sa Bibliya at organisadong ritmo. Maraming mga fragment ng mensahe kay Oleg Svyatoslavich ay napuno ng isang banayad na damdaming liriko, halimbawa, isang kahilingan na hayaan ang biyuda ng Izyaslav na pumunta sa kanya upang malungkot siyang magkasama.

Ang "tagubilin" ni Vladimir Monomakh ay lumampas sa saklaw ng isang pribadong dokumento. Mayroon itong pilosopikal na lalim ng pag-iisip tungkol sa Diyos at tao, buhay at kamatayan, mahalagang praktikal na payo na hindi nawala ang kahalagahan nito, mala-tula na imahe ng istilo, mga autobiograpikong elemento, na tumulong sa "Mensahe" na ipasok ang "gintong pondo" ng panitikan sa mundo.

5. Ang uri ng paglalakad sa sinaunang panitikan ng Russia. Pampakay at patula ang pagka-orihinal ng "The Walking of Hegumen Daniel to the Holy Land" at "Walking Beyond the Three Seas" ni Afanasy Nikitin

Ang paglalakad ay isang uri na nagsasabi tungkol sa isang paglalakbay na totoong buhay. Makilala ang pagitan ng paglalakbay sa paglalakbay, mangangalakal, embahador at paglalakad na nakapasok sa lupa. Mga palatandaan ng genre ng paglalakad: ang mga kaganapan ay talagang makasaysayang; sa pamamagitan ng komposisyon - isang kadena ng mga sketch ng paglalakbay na konektado sa pamamagitan ng mga tampok na pang-magkakasunod o topograpiko; ang tagapagsalaysay ay hindi kinakailangang edukado, ngunit nagtataglay ng sapilitan personal na mga katangian - tapang, lakas, diplomasya, pagpapaubaya, hindi niya hinahangad na pagandahin, gawing perpekto ang mga kaganapan; ang wika ay simple, colloquial Old Russian, ang paggamit ng mga banyagang salita para sa nominative function, ang mga paghahambing ay madalas na ginagamit. Ang unang halimbawa ng ganitong uri ay "The Pilgrimage Walk of Hegumen Daniel to Palestine." Nagsisimula ang gawain sa isang malawak na pagpapakilala. Gumagamit si Daniel ng pagkukulang sa sarili, pinag-uusapan ang layunin ng pagsulat: upang ang mga taong hindi makapaglakbay ay makatanggap ng kasiyahan sa espiritu. Ngunit ang pangalawang bahagi ng kanyang hangarin ay ang trabaho, na lumilikha ng isang "buy-in" para sa talento na ibinigay sa kanya. ... Para sa "Walking" ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasanib ng maalamat, ang mapagkukunan nito ay maaaring ang Bibliya, apocrypha, mga alamat ng katutubong, na may tunay, maaasahan sa topograpiko. Mga tampok ng "The Walking of Hegumen Daniel": mga paglalarawan ng mga banal na lugar; maraming mga totoong sketch ng tanawin, nagsusumikap siya para sa sukdulan na pagkakakonkreto ng itinatanghal; paglalahad o pagbanggit ng mga alamat ng hagiographic, bibliya o apokripal; ang kwento ng paglalakbay mismo at ang pangangatuwiran tungkol sa tagapagsalaysay. Kapansin-pansin din ang kagalingan ng maraming interes ng hegumen: bilang karagdagan sa mga banal na lugar, interesado siya sa mga praktikal na isyu - ang sistema ng irigasyon ng Jerico, ang pagkuha ng insenso sa isla ng Siprus, ang espesyal na layout ng Jerusalem, na itinayo sa form ng isang 4-tulis na krus. Ang istilo ng trabaho ay nailalarawan sa pamamagitan ng laconicism at avarice ng linguistic na paraan. Iniiwasan ni Daniel ang mga abstract na salita, mas gusto ang simpleng bokabularyo ng isang kongkretong pang-araw-araw na karakter. Ang mga epithets ay karaniwang naglalarawan o masuri. Ang simpleng wika ay ipinaliwanag ng katotohanan na mula sa simula pa lamang ay binigyan ng abbot ang kanyang sarili ng intensyong magsulat nang simple at nauunawaan para sa mga ordinaryong tao. Ang Walking of Hegumen Daniel ”ay mahalaga bilang isang komprehensibong gabay para sa mga peregrino ng Russia at isang mapagkukunan ng impormasyong arkeolohiko tungkol sa Jerusalem. Sa kanyang trabaho, ang una sa kanyang genre, nabuo ang pangunahing mga canon ng paggalaw ng pagsulat, na kalaunan ay naging mga palatandaan ng ganitong uri.

Ang "Walking Beyond Three Seas" ay isang monumento sa panitikan sa anyo ng mga tala ng paglalakbay na ginawa ng isang mangangalakal mula sa Tver Afanasy Nikitin sa kanyang paglalakbay sa estado ng Bakhmani ng India noong 1468-1476.

Ang gawain ni Nikitin ay ang unang gawaing Ruso na tumpak na naglalarawan sa kalakal at paglalakbay na hindi pang-relihiyon. Ang may-akda ay bumisita sa Caucasus, Persia, India at Crimea. Gayunpaman, ang karamihan sa mga tala ay nakatuon sa India: ang istrukturang pampulitika, kalakal, agrikultura, kaugalian at tradisyon. Ang gawain ay puno ng mga liriko digression at autobiograpikong yugto. Ang teksto ay madalas na naglalaman ng mga salitang Turkic, Persian at Arabe sa notasyong Cyrillic. Sa isang halo ng mga wikang ito, ang huling bahagi ng "Paglalakad" ay nakasulat - ang pangwakas na panalangin ni Afanasy Nikitin. Marahil, gamit ang bokabularyo ng banyagang wika, nais ng may-akda na itago ang bahagi ng impormasyon (halimbawa, sensitibo). Kaya, nagsulat siya: "Sa Yndeya, ako kakpa chektur at natututo ako: naghahasik ka ng ilirsen iki na naninirahan; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz chyar funa hub, besh funa hube sia; kapkara amchyuk kichi gusto niya ". Isinalin mula sa Turkic, nangangahulugan ito: "Sa India, maraming mga kababaihan na naglalakad, at samakatuwid sila ay mura: kung mayroon kang isang malapit na relasyon sa kanya, bigyan ng dalawang buhay ́ la; nais mong sayangin ang iyong pera - bigyan ng anim na live ́ lei Gayundin sa mga lugar na ito. At ang mga alipin ng babae ay mababa: 4 pounds ay mabuti, 5 pounds ay mabuti at itim; ang itim-itim na amchyuk ay maliit, mabuti. "

May mga pagsingit din na kasabay ng mga pagdarasal mula sa Koran: “Huvo mogu climb, la lasailla guya alimul gyaibi wa shagaditi. Fuck Rahman Ragim, Hubo maaari kong clang. "-" Siya ang Diyos, maliban kung kanino walang Diyos, na alam ang lahat ng lihim at halata. Siya ay maawain, maawain. Wala siyang katulad. ", Aling humigit-kumulang na tumutugma sa 22 ayah 59 sura:" Siya ang Allah, walang diyos, maliban sa Kanya, na nakakaalam ng nakatago at nagmumuni-muni. Siya ay maawain, maawain! " Sa kabila ng lahat, patuloy na nag-ugat ang may-akda para sa kanyang malayong bayan. Nagsusulat siya sa mga salitang Turko na hindi mapag-isipan mula sa pananaw ng mga opisyal na awtoridad: "And Rus er tangryd saklasyn; ollo sakla, bad sakla! Bu daniada munu kibit er ectur: nechik Urus eri beggars akoy tugil; Urus er abodan bolsyn; grow kam daret. Ollo, masama, Diyos, mga panganib ", na nangangahulugang" At iligtas ng Diyos ang Russia! Diyos, iligtas siya! Panginoon, iligtas mo siya! Walang bansa na katulad nito sa mundong ito, kahit na ang mga emirador ng lupain ng Russia ay hindi makatarungan. Hayaan ang Russia ang lupa ay maging maayos at hayaan itong magkaroon ng hustisya dito! Diyos, Diyos, Diyos, Diyos! (address sa Diyos sa Arabe, Persian, Russian, Turkic)! "

6. "The Lay of Igor's Regiment" bilang isang natitirang monumento ng panitikan ni Kievan Rus. Ang kasaysayan ng pagtuklas at paglalathala ng bantayog. Ideyolohikal, genre at tula na pagka-orihinal ng trabaho

Slo ́ sa istante ́ AT ́ kalungkutan "ay isang kilalang bantayog ng panitikan ni Kievan Rus. Ang balangkas ay batay sa hindi matagumpay na kampanya ng mga prinsipe ng Russia laban sa mga Polovtsian, na isinagawa ng prinsipe ng Novgorod-Seversky na si Igor Svyatoslavich noong 1185. Ang Salita ay isinulat sa pagtatapos ng ika-12 siglo. Kabilang sa mga gawa ng panitikan ng Lumang Ruso na "The Lay of Igor's Host" ay sumasakop sa isang napaka-espesyal na lugar. Napakaganda ng katanyagan sa pandaigdig na ang gawain ng isang may-akdang medieval ay maaaring maiugnay sa mga orihinal na simbolo ng kultura ng Kievan Rus. Ang "Salita" ay isinalin sa maraming wika ng mundo, na pinag-aralan ng mga kinatawan ng iba't ibang larangan ng kaalamang makatao, ay nagdulot ng isang malaking bilang ng mga tugon sa kultura ng mga modernong panahon. Sa kabila ng mahabang kasaysayan ng pag-aaral, ang monumento na ito ay nagbubuhat pa rin ng maraming mga katanungan sa mga mananaliksik, bumubuo ng mga hindi pagkakaunawaan sa siyensya, at kung minsan ay may pag-aalinlangan na paghatol. Ang isa sa pinakatanyag na kolektor ng mga kayamanan ng libro ng Sinaunang Rus ay si Count Alexei Ivanovich Musin-Pushkin (1744-1817). Ang pangalan ng Musin-Pushkin ay bumaba sa kasaysayan ng kultura na may kaugnayan sa pagtuklas at paglalathala ng "The Lay of Igor's Host". Ang tanong kung paano natuklasan ang sikat na gawa sa mundo ay laging nanatiling kumplikado at nakalilito. Ang kolektor mismo ay hindi nais na pag-usapan ang tungkol sa kanyang mga nakuha, at ilang sandali lamang bago siya namatay, pagkatapos ng sunog sa Moscow noong 1812, na sumira sa manuskrito ng Lay, sinabi niya na nakuha niya ito mula sa patrimonic archimandrite ng Yaroslavl Spaso- Preobrazhensky Monastery Joel (Bykovsky) (1726-1798). Noong Nobyembre - Disyembre 1800 ang unang edisyon ng Lay ay nai-publish. Ang monumento ay nakalimbag sa Moscow sa Senate Printing House na may sirkulasyon na 1200 kopya. Ang libro ay pinangalanan ng mga publisher tulad ng sumusunod: "Iroic song tungkol sa kampanya laban sa Polovtsy ng appanage prince ng Novgorod - Severskago Igor Svyatoslavich, na nakasulat sa lumang wika ng Russia sa pagtatapos ng ika-12 siglo na may isang transposisyon sa dayalek na ginamit ngayon. " Mula sa sandaling ito, nagsisimula ang isang seryosong pag-aaral ng monumento. Ang unang edisyon ng Lay ay minarkahan din ang simula ng masining na pagpapaunlad ng gawaing ito sa kultura at panitikan ng modernong panahon.

Ang "Salita ..." ay nagsasabi tungkol sa hindi matagumpay na kampanya ng Novgorod-Seversk na prinsipe na si Igor Svyatoslavich, ang kanyang kapatid na si Vsevolod, anak ni Vladimir at pamangkin ni Svyatoslav laban sa Polovtsy noong 1185. Ang pyudal na pagkakawatak-watak ng Russia noong ika-12 siglo, ang kawalan ng pagkakaisa sa politika, ang poot ng mga prinsipe at, dahil dito, ang mahinang depensa ng bansa, ginawang posible para sa mga Polovtiano na gumawa ng palaging pagsalakay at pandarambong sa mga pinaghiwalay na punong-puno. Si Prince Igor ay nagtipon ng isang hukbo at nagpunta sa isang kampanya laban sa Polovtsi, na nagtatapos sa pagkatalo.

Pininturahan ng may-akda ang imahe ni Igor bilang sagisag ng pangunahing lakas ng loob. Sa kampanya, kumikilos siya nang may pambihirang katapangan, puno ng "espiritu militar", karangalan sa militar, pagnanais na "uminom ng Great Don gamit ang isang helmet." Ito ay isang marangal, matapang na tao, handang ibigay ang kanyang buhay para sa kanyang sariling lupain. Ngunit ang walang kabuluhan, ang kawalan ng isang malinaw na pag-unawa sa pangangailangan para sa pagkakaisa at magkasamang pakikibaka ng lahat ng mga prinsipe laban sa kalaban, ang pagnanasa para sa personal na kaluwalhatian ay humantong kay Igor na talunin.

Ipinakita ng may-akda na ang dahilan para sa pagkatalo ay nakasalalay sa pyudal na pagkakawatak-watak ng Russia. Kumbinsido niya ang pangangailangan para sa pagkakaisa, ang muling pagkabuhay ng mga lumang ideyal ng "kapatid na pag-ibig", tulad ng sa mga araw ng "matandang Vladimir". Hangad niyang maiparating ang kanyang pag-aalala sa kapalaran ng kanyang katutubong lupain sa lahat ng mga prinsipe ng Russia. Tinutugunan sila ng may-akda, pinapaalalahanan ang kanilang tungkulin sa Inang-bayan at nanawagan para sa proteksyon ng Fatherland, para sa pagtatapos ng pangunahing pagtatalo sa harap ng pangkalahatang panganib ng isang pagsalakay ng kaaway.

Ang may-akda ng "Lay ..." ay sumasalamin sa panawagan para sa pagkakaisa sa imahe ng lupain ng Russia. Siya ang sentral na imahe ng trabaho. Napansin ng may-akda ang Motherland bilang isang kabuuan. Inilalarawan niya ang mga kaganapan sa buhay ng Russia sa nakaraang siglo at kalahati, mula sa "mga unang beses" hanggang sa "oras na ito", na inihambing ang nakaraan sa kasalukuyan. Pakikipaglaban sibil, hidwaan, pagtatalo ng fratricidal - ito ang pagkakalantad ng bisyo, kung saan naghihirap ang buong lupain ng Russia. Napakalaking mga puwang na pangheograpiya ay ipinakilala sa bilog na salaysay: Polovtsian steppe, Don, Azov at Itim na dagat, Volga, Ros, Dnieper, Danube, Western Dvina; ang mga lungsod ng Kiev, Polotsk, Korsun, Kursk, Chernigov, Pereyaslavl, Belgorod, Novgorod - ang buong lupain ng Russia. Ipinagmamalaki ng may-akda ang kanyang lupain, tiwala siya sa kapangyarihan nito. Para sa kanya, ang lupain ng Russia ay hindi lamang likas na Ruso, mga lungsod ng Russia, ito ay, una sa lahat, ang mga tao. Nagsasalita ang may-akda tungkol sa mapayapang paggawa ng mga plowmen, sinira ng alitan ng mga prinsipe, tungkol sa kalungkutan ng buong mamamayang Ruso, tungkol sa pagkasira ng pag-aari nito. Sa isang ito ay madarama ang sakit para sa inang bayan, ang masiglang pagmamahal ng may-akda para sa kanya.

Ang genre ng salita ay napaka-kakaiba. Ito ay bumubuo ng isang ideya ng espiritwal na hitsura ng isang tao. Sa katunayan, mula sa "Lay ..." natutunan natin hindi lamang ang tungkol sa mga kaganapan, ngunit din sa mga kulay ay kinakatawan namin ang karakter ng lahat ng mga kalahok nito.

Ang background ng tula ay ang hangin, ang araw, ang mga kulog, kung saan ang asul na kidlat ay kumikislap, fog ng umaga, isang marka ng pag-check sa umaga, mga bangin at ilog - isang pangkaraniwang tanawin ng tao. Pati na rin ang "mga pahiwatig" ng paparating na kalamidad mula sa kalikasan. Ang lupain ng Russia sa "Salita" ay puno ng mga tinig at ingay, kahit na ang mga walang buhay na bagay dito ay nagsasalita at nakadarama. Si Yaroslavna, ang asawa ni Prinsipe Igor, ay lumiliko sa mga puwersa ng kalikasan: ang hangin, ang Dnieper at ang araw, na tumatawag sa kanila na tulungan ang prinsipe. Umiiyak (folklore genre) Yaroslavny - kusang-loob, walang malay, ngunit, walang alinlangan, pagtanggi sa giyera. Ang mga larawan ng paggawa sa agrikultura ay puno ng koleksyon ng imahe. Ang pananaw ng malupit na pagpatay ay pumupukaw sa may-akda ng mga asosasyon sa paghahasik, pag-aani, paggiit, na tipikal din para sa oral folk art.

... Pampakay at masining na pagka-orihinal ng "Mga Salita ni Daniel na Nabilanggo" ("Ang Mga Panalangin ni Daniel na Nabilanggo")

Hanggang ngayon, ang mga mananaliksik ay hindi napagkasunduan kung ang "Panalangin" at "Salita" ay isang gawain, binago lamang sa paglipas ng panahon ng mga kasunod na "editor", o kung ito ay dalawang magkakaibang akda na nakasulat sa iisang istilo, ngunit may magkakaibang semantiko karga Ang dalawang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Mga Salita at Panalangin ay:

Ang pagkakaiba sa address sa mga prinsipe ("Ang Salita" ay nakatuon kay Yaroslav Vladimirovich, "Nagdarasal" - kay Yaroslav Vsevolodovich). At mula dito, marahil, isang simpleng pagkakamali ng eskriba, o ang pagtatalaga ng susunod na "editor" ng teksto ng gawain sa kanyang pamunuan, mayroon pa ring mga pagtatalo tungkol sa oras ng paglikha ng gawaing ito. At ang pangalawa ay ang nilalaman ng mga teksto. Sa "Salita" simpleng tinutugunan ni Daniel ang prinsipe, humingi ng awa sa kanya, nilibang siya ng kanyang mga maling halimbawa mula sa Bibliya at pangangatuwiran sa buhay. Sa Panalangin, mahigpit na pinupuna ng may-akda ang mga boyar, sa gayon, na parang bumaling sa prinsipe na may kahilingang tulungan hindi lamang ang kanyang sarili, kundi pati na rin ang lahat ng ibang mga ordinaryong tao sa kanilang pagsalungat sa masasamang malupit na mga boyar.

Sa kabila ng magkakaibang mga pangalan at sanggunian sa iba't ibang mga prinsipe, pinaniniwalaan na ito ay iisa at parehong gawain, dahil ang pangkalahatang ideolohikal at semantiko na pagkarga ay pareho sa lahat ng mga edisyon. Ang "pagdarasal" ay binuksan at sa kauna-unahang pagkakataon na bahagyang nai-publish ni NM Karamzin.

Ang "panalangin" ay isang liham ng pagsusumamo, isang petisyon, kung saan hinarap ni Daniel ang prinsipe. Bukod dito, pagkatapos basahin ang teksto, imposibleng maunawaan kung aling kategorya ang inugnay ng may-akda. Bukod dito, ang "pag-edit" ng teksto para sa lahat ng oras bago ang paglalathala ay nagdaragdag ng isang tiyak na pagkalito sa interpretasyon ng data tungkol sa bahay ng pag-publish at pag-aari ni Daniel sa isang partikular na propesyon.

Ang DS Likhachev ay nagsagawa ng napakaraming gawain sa direksyon na ito sa kanyang "Mahusay na Pamana":

Ang "tulad ng isang expression bilang" pait ng isang bato "ay nagpapahiwatig ng pamilyar sa pamamaraan ng paglalagay ng bato. Sa pamamagitan ng paraan, mamaya "pait palabas" - isang tool sa pait - narito ang sa parehong kahulugan bilang "sechivo", "espesyal na pansin ay dapat bayaran sa indikasyon ng alpa bilang isang paksa na pamilyar sa pamilyar kay Daniel:" Ang alpa ay itinayo kasama ng mga daliri "...", "Pinag-uusapan ni Daniel ang tungkol sa paghahagis ng bakal, lata, ginto, tungkol sa paggawa ng harina, pangingisda na may lambat, pag-aararo ng mga kabayo, paghahasik ng rye, pagpanday ng bakal, paghahanda ng mga cedar, archery, feathering of arrow at karwahe."

At pagkatapos, sa kanyang pagsasaliksik, si Likhachev mismo ang sumasagot sa katanungang itinuro niya mismo - "saan nagmula ang ganoong bilang ng mga imaheng kinuha mula sa iba`t ibang mga propesyon sa paggawa? Malinaw na ang kasaganaan ng mga imaheng ito na kinuha mula sa pang-araw-araw na buhay, mula sa buhay ng pagtatrabaho ng mga tao, ay nakasalalay sa direktang koneksyon sa napakahigpit at paulit-ulit na idineklara ni Daniel na kabilang siya sa mas mababang antas ng populasyon. Ang mababang posisyon ni Daniel sa hagdan ng mga relasyon sa publiko ay hindi lamang isang katotohanan ng kanyang personal na buhay, tinutukoy din nito ang kanyang posisyon sa pampanitikan, ang mismong istilo ng kanyang trabaho at kanyang ideolohiya. \u003e

Ang "Panalangin" kumpara sa iba pang mga gawa, ayon sa kritiko na si Likhachev, higit sa lahat ay umaasa sa buhay ng panahong iyon. At ginagawang posible upang malaman kung paano nanirahan ang aming mga ninuno. Ang isa sa mga nakikilala na tampok ng trabaho ay ang lahat ng mga pang-araw-araw na tampok sa trabaho ay hindi sumunod sa pagkakasunud-sunod ng salaysay, ngunit, kung totoo, ay inagaw mula sa buhay , upang bigyang-diin ang isang tiyak na sandali, at ang pamumuhay ng Russia, habang ang pinaka-karaniwan, ay tumagos sa sistemang patula: "Tulad ng pagkawala ng lata kapag madalas itong natunaw, gayon din ang isang tao kapag siya ay nasa kahirapan ng marami", "Gold natutunaw sa apoy, at natutunaw ang tao sa mga kasawian. "

Ang mga distortadong quote mula sa Bibliya at ang salamo ay nakakainteres din. Sa kanila, tinukoy ni Daniel ang prinsipe tungkol sa Makapangyarihan sa lahat, na kung saan maaari kang makakuha ng tirahan, pagkain, at proteksyon mula sa pang-araw-araw na mga kasawian:

“Sapagka't nasasabi sa Banal na Kasulatan: Bigyan mo siya na humihingi sa iyo, buksan ang pagkatok, upang hindi mo itakwil ang kaharian ng langit; sapagkat nasusulat: Itapon mo sa Diyos ang iyong kalungkutan, at bibigyan ka niya ng sustento magpakailanman. "

Sa kabila ng walang pag-aalinlangang edukasyon ng may-akda ng "Pagdarasal" sa kanyang mga halimbawa at apela, malinaw na mararamdaman ng isa ang pagiging magaspang sa pagsasalita, ang pagiging simple nito. Si Daniel ay parang flauntsa sa kanya. Marahil na ang dahilan kung bakit maraming "editor" at "coauthor" na pumasok sa ganitong istilo nang napakadali, nang hindi ito binasag man.

"Sapagka't ako ay tulad ng sinumpa na punong igos: wala akong bunga ng pagsisisi ...", at pang-araw-araw na buhay: "trigo, mahusay na lupa, purong tinapay ay nagbibigay, ngunit ang isang tao na nasa kahirapan ay nakakakuha ng isang may sapat na pag-iisip", at mula sa ordinaryong buhay:

"Kung may tumulong sa isang tao sa kalungkutan, bibigyan niya siya ng malamig na tubig sa isang maalab na araw."

Ang may-akda ay komprehensibong binuo at samakatuwid, maaari itong ipagpalagay na ang lahat ng kanyang mga pagbaluktot at buffoonery ay isang uri ng laro na ipinataw ng pangangailangan para sa pinuno ng tulong. Bilang karagdagan sa lahat ng ito, alam ni Daniel ang kanyang sariling halaga, ipinakita niya ang kaalaman, binibiro ang mga walang ingat na katulong ng prinsipe at pinayuhan ang kanyang sarili bilang tagapayo:

“Panginoon ko! Huwag tingnan ang aking hitsura, ngunit tingnan kung ano ako sa loob. Ako, panginoon, kahit na ako ay kakaunti sa damit, ngunit sapat na dahilan; Mayroon akong isang batang edad, ngunit ang kahulugan ay luma sa akin "

"Hindi ang dagat ang lumulunod ng mga barko, kundi ang hangin; hindi ang apoy ang nagpapainit ng bakal, ngunit ang pagbugso ng mga pag-ikal; kaya't ang prinsipe mismo ay hindi nagkakamali, ngunit ipinakilala siya ng kanyang mga tagapayo. "

Patuloy na nadatnan ng teksto ang panunuya ni Daniel sa kahangalan at ang babala laban sa prinsipe dito.

"Para sa isang pantas na pulubi ay tulad ng ginto sa isang maruming sisidlan, at isang mayamang bihis at isang hangal ay tulad ng isang sutla na unan na pinalamanan ng dayami",

"Paano ibuhos sa mga butas na may mga butas, upang turuan ang hangal",

"Kung ang tite ng isang agila ay sumubo, kung ang isang bato ay lumutang sa tubig at kung ang isang baboy ay nagsimulang tumahol sa isang ardilya, kung gayon ang isang hangal na isip ay malalaman,"

"Sa konsultasyon sa isang mabuting tagapayo, ang prinsipe ay makakakuha ng isang mataas na mesa, ngunit sa isang masamang tagapayo siya ay mapagkaitan ng mas kaunti."

Ang lahat ng mga tip na ito, tulad ng marami pang iba, ay walang walang katatawanan. Ang may-akda, na kinukutya ang kahangalan, binubunyi ang kanyang sarili sa mukha ng prinsipe. Ang mga paghahambing sa mga kahaliling paraan ng pag-iral ni Daniel ay nagsasalita din ng ilang katatawanan sa gawain. Tapat niyang sinabi sa prinsipe na hindi niya alam kung paano magnakaw, kung hindi man ay hindi siya lumapit sa kaniya para sa tulong. Ito ay isang medyo nakakalito sikolohikal na paglipat sa trabaho. Kung hindi niya alam kung paano magnakaw at magsalita tungkol dito nang tapat sa prinsipe mismo, ganito talaga.

"Sasabihin mo ba talaga sa akin: nagsinungaling ka tulad ng isang magnanakaw? Kung marunong ako magnanakaw, hindi ako mag-aapela sa iyo. "

Sa kabila ng katotohanang si Daniel ay hindi nasa isang mataas na katayuan sa lipunan, ang kanyang buong salaysay ay puspos ng isang estilo ng banayad na katatawanan, na kinukutya ang walang hanggang bisyo. Ngunit, sa kabila nito, nagawa niyang iparating ang kanyang saloobin sa pamamagitan ng ordinaryong pang-araw-araw na mga katotohanan. Ang buong halaga sa "Panalangin" ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao ng panahong iyon ay sinubukang iparating ang katotohanan tungkol sa kanyang buhay, na binabantayan ang kanyang mga address sa mga papuri:

"Nakita ko, panginoon, ang iyong kagandahang-loob sa akin at dumulog sa iyong walang hanggang pag-ibig"

"Iyon ang dahilan kung bakit nag-apela ako sa iyo, nahumaling kami sa kahirapan: maawa ka sa akin, isang inapo ng dakilang Tsar Vladimir"

... Ang "Kiev-Pechersk Paterikon" bilang isang halimbawa ng panitikan ng simbahan noong ika-13 na siglo. Mga tampok ng komposisyon at mga makata

Ang genre ng "patericon", isang koleksyon ng mga gawa tungkol sa mga santo ng anumang isang lokalidad, ay may malawak na saklaw ng heograpiya ng sirkulasyon at isang mahabang kasaysayan bago ito nagsimulang umunlad sa panitikang Ruso. Ang mga isinalin na patericon ay kilala sa Russia noong 11-12 siglo. Sa panitikang Ruso, ang unang gawa ng ganitong uri ay ang patericon ng Kiev-Pechersk Monastery, na itinatag sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Ang patericon ay nilikha noong ika-12 at unang bahagi ng ika-13 na siglo. Ang mga bagong edisyon nito ay nilikha noong ika-14, ika-15, ika-17 na siglo. , ang komposisyon ng patericon at ang prinsipyo ng pag-aayos ng mga teksto dito ay nagbago mula sa tanggapan ng editoryal hanggang sa tanggapan ng editoryal. Maaga pa kasama nito ang mga artikulo ng salaysay na nauugnay sa kasaysayan ng pinakatanyag na monasteryo, pati na rin ang mga gawa ng ikot ng Fedosiev (ang mga gawa ni Theodosius of the Caves, "Buhay" at "Papuri" sa santo). Ang batayan ng patericon na ito ay ang pagsusulatan ng Vladimir obispo na si Simon sa monghe ng Kiev-Pechersk monastery Polycarp. Sa sulat na ito, lumitaw ang mga katanungan tungkol sa moral na pag-uugali ng mga monghe at personal mismo ni Polycarp, na nagnanais ng lakas at kapangyarihan. At, nangangarap ng abbess, humingi siya ng tulong kay Simon. Hindi nasiyahan sa posisyon ng isang simpleng monghe, pinangarap ni Polycarp ang ranggo ng obispo, sinubukan niyang makuha ito sa tulong ng Princess Verkhuslava-Anastasia, anak na babae ni Grand Duke Vsevolod Yurievich (Big Nest). Nag-aalala tungkol sa estado at mga aksyon ng Polycarp, sinulat siya ni Simon ng isang akusasyon at sulat ng payo. Sa loob nito, tinawag niya si Polycarp na isang "malinis", inakusahan siya ng "kaduwagan at kayabangan," nanawagan sa kanya na mahiya, magsisi, mahalin ang tahimik at matahimik na buhay na monastic, at pinagbabantaan pa rin siya ng isang sumpa. Binigyang diin ni Simon ang kultural na kahalagahan ng K-P monasteryo para sa buong lupain ng Russia. Pinatitibay niya ang kanyang saloobin sa "Alamat ng Banal na Monasteryo ng Pechersk" at ang kuwento ng pagtatayo at dekorasyon ng Pechersk Church. Itinayo noong 1073, ang ika-1 seksyon ay nakatuon sa pagtatayo at pagpipinta nito. Ang paglitaw ng simbahan ay naiugnay sa Varangian Shimon, na nagsilbi sa serbisyo ng prinsipe sa Kiev na si Vsevolod Yaroslavovich. Ang imahe ng hinaharap na iglesya ay lilitaw nang dalawang beses sa isang pangitain kay Shimon: sa panahon ng bagyo sa dagat at sa panahon ng laban sa Polovtsy, ang mga sukat ay ipinahiwatig sa kanya ng Ina ng Diyos.

Ang komposisyon ng intra-genre ng patericon ay magkakaiba-iba: naglalaman ito ng mga mensahe, buhay ng ama, mga aral, himala, pangitain, palatandaan, oral monastic legend. Lahat ng buhay ng patericheskie ay isang likas na puno ng pagkilos. Ang pangunahing tauhan ay mga demonyo kasama ang mga monghe. Walang kumpletong salaysay tungkol sa buhay ng santo mula sa pagsilang hanggang sa posthumous himala sa buhay ng patericon; ang may-akda ay limitado sa isa o maraming mga yugto, ngunit ang pinaka-kapansin-pansin at makabuluhan. Ang natitirang balita tungkol sa santo ay ibinibigay sa isang form na form. Ang mga Buhay na ito ay napaka laconic, walang arte, naglalaman sila ng maraming mga stereotyped na paghahambing, ilang mga alegoryo at retorika. Ang mga kwento ng patericon ay lumitaw sa isang katutubong batayan, pinapanatili ang likas na katangian ng mga imahe, ang kamangha-manghang paraan ng pagkukuwento at maraming mga dayalogo. Ang istilo ng patericon ay maikli at walang pasubali, isang aralin sa anyo ng isang nakakaaliw at puno ng aksyon na kwento. Mga tampok ng patericon: pagtatanghal ng buhay ng mga bayani, pagiging impormante, kawalan ng idealisasyon ng mga bayani. Ang mga tampok na ito ay likas sa estilo ng mahabang tula ng piraso.

... Ang tema ng pambansang pagkakaisa at kabayanihan sa "Tale of the Battle on the Kalka River"

Ang sagupaan ng mga Ruso sa mga Mongol-Tatar noong 1223. Ang mga kwentong Chronicle tungkol sa laban na ito ay napanatili sa 2 kopya - Novgorod, Laurentian Chronicle.

Ang kwento ay nilikha, malamang, sa isang retinue na kapaligiran at ang may-akda ay mula sa mga lupain ng Galicia-Volyn.

Ang kuwento ay tuloy-tuloy at lubusang nagsasabi tungkol sa hitsura ng isang hindi kilalang tao sa mga hangganan ng Kievan Rus. Nang lumitaw ang mga Tatar sa Russia, gumawa sila ng isang nakamamanghang impression.

Si Mi na humarap sa m-Tatars ay mga Polovtsian. Ang M-Tatars ay bumalik mula sa Caucasus at nagpunta sa Russia. Ang mga prinsipe ng Russia ay nagsimulang maghanda para sa kampanya, ngunit ang kanilang hindi pagkakapare-pareho at pagkamakasarili ay humantong sa pagkatalo. Ang mga bayani ng Russia ay namatay sa labanan: Alexander Popovich, Dobrynya Ryazanich at 70 "matapang" na bayani. Isa sa pangunahing salarin, isinasaalang-alang ng may-akda ang prinsipe ng Kiev na si Mstislav, na hindi tumulong sa iba pang mga prinsipe ng Russia, nang ang sangkawan ng Polovtsy na tumakas, ay natapakan ang mga sundalong Ruso. Ang kalupitan ng bagong kaaway ay binibigyang diin sa yugto, na nagsasabi tungkol sa kung saan sinakal ang mga nakatali na prinsipe ng Russia, na inilalagay sila sa ilalim ng mga board, kung saan nagsimulang kumain ang mga Tatar, upang bigyang diin ang kumpletong kawalang-malasakit sa pagdurusa ng kalaban .

Ang may-akda ng kwento ay inaangkin na ito ang pinuno ng alitan na nagbukas ng mga pintuan sa lupain ng Russia para sa mga dayuhan. Sa kurso ng labanan, ang hindi pagkakapare-pareho ng mga aksyon ng mga prinsipe, ang kanilang pagkakaibigan sa isa't isa ("inggit", tulad ng pag-amin ng tagatala) naapektuhan.

Ang Polovtsians, na pinindot ng mga Mongol, ay humingi ng tulong sa mga Ruso. Nagpasiya ang mga prinsipe ng Russia na tulungan ang mga Polovtsian at makilala ang isang hindi kilalang kaaway sa labas ng kanilang lupain. Tumulong sila upang salubungin ang mga Mongol. Sa isang maling pag-urong, inakit nila ang mga Ruso at Polovtsian sa pampang ng ilog. Kalki. noong Hunyo 1223 naganap ang Labanan ng Kalka. Hiwalay na kumilos ang mga tropa ng mga prinsipe ng Russia. Nadala sila sa pagtugis sa retreating light cavalry ng mga Mongol at inatake mula sa kanilang pangunahing pwersa. Ang mga tropa ng Mstislav the Bold, Daniel Galitsky at Mstislav Chernigov ay natalo. Ang mga rehimeng Kiev ng Mstislav the Old ay hindi lumahok sa labanan, ngunit napapaligiran at pinilit na sumuko. Ang mga Mongol ay naglagay ng mga board sa mga nakunan na prinsipe at sinakal ito, pinagpiyesta sa kanila. Gayunpaman, ang mga Mongol noon ay hindi pumunta sa Russia, dahil wala silang sapat na lakas.

Sa kabilang banda, ang tagumpay ay itinaas at pinalakas ang kapangyarihan at awtoridad ng prinsipe sa Moscow, ang pangunahing tagapag-ayos ng tagumpay.

Noong 1380, ang prinsipe ng Moscow na si Dmitry Ivanovich ay nag-rally sa ilalim ng kanyang mga banner nang halos lahat ng Hilagang-Silangan ng Russia at nakipagpalitan sa Golden Horde. Ipinakita ang tagumpay na ang mga mamamayang Ruso ay may lakas para sa isang mapagpasyang pakikibaka laban sa kaaway, ngunit ang mga puwersang ito ay maaari lamang pagsamahin ng sentralisadong kapangyarihan ng Grand Duke. Ang tagumpay laban kay Mamai ay makabuluhang nagpalakas sa awtoridad ng Moscow sa mata ng lahat ng mga tao.

Ang pangangailangang labanan ang kanilang kalayaan ay humahantong sa rally ng mga tanyag na puwersa, habang nagaganap ang pampulitikang pag-iisa ng Russia sa paligid ng isang solong sentro, na kung saan ay nagiging Moscow. Ang pagbuo ng sentralisadong estado ng Russia ay nag-ambag sa pag-unlad ng pambansang kultura. Ang batayan ng tema ng panitikan ay ang tema ng pagbuo ng isang sentralisadong estado.

10. "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu". Mga paksa, problema, kakaibang uri ng komposisyon at mga makata

Ang kuwento ay binubuo ng 4 na bahagi:

1) ang hitsura ng Batu sa mga hangganan ng Ryaz. lupain, ang Ryazantsev embahada sa Batu, na pinamumunuan ni Prince. Si Fedor, ang pagkamatay ni Fedor (sa pagtanggi na dalhin ang kanyang asawa kay Batya) at ang kanyang asawang si Eupraxia (tumalon mula sa isang mataas na tore kasama ang kanyang anak na si Ivanov at nag-crash) - ang kanyang gawa ng katapatan, tapang, ang lakas ng pag-ibig ng isang babaeng Ruso. . Ang unang bahagi ay nagtapos sa malungkot na sigaw ni Yuri Ingorevich at lahat ng mga residente ng Ryazan.

2) ang heroic defense ng Ryazan ni Yuri Ingorevich (kasama ang magkakapatid na David at Gleb; Yuri Vsevolodovich, ang Grand Duke ng Vladimir ay tumanggi na tulungan) , ang pagkamatay ng mga tagapagtanggol at ang pagkasira ng Batu Ryazan (ang Batu ay sumabog sa lungsod, sa simbahan ng katedral, na-hack hanggang sa mamatay si Princess Agrippina, ina ng prinsipe, kasama ang mga manugang na babae at iba pang mga prinsesa, at itinakda ang obispo at " ranggo ng pagkasaserdote "sa apoy, sinunog ang simbahan mismo, pinutol ng maraming tao ang mga espada, at nalunod niya ang iba sa ilog, sinira ang buong lungsod).

3) ang gawa ni Evpatiy Kolovrat (Ito ay isang bayani ng epiko upang maitugma ang mga bayani ng mga epiko ng Russia. Magbibigay siya ng lakas na hyperbolic. Tapang at tapang. Siya ay isang buhay na personipikasyon ng kabayanihan ng buong bayan ng Russia, isang pusa. Hindi niya matiis ang mga alipin at naghahangad na makapaghiganti sa lupain na kinutya ng kaaway. Ang pangunahing pansin ay binigyan ng paglalarawan ng pag-uugali ng Evpatiy sa labanan, ang gawa ng buong pulutong ay inilipat sa kanyang gawa. Walang takot siyang nag-drive sa paligid ng mga rehimeng Horde at tinatamaan sila ng walang awa. - upang ang kanyang matalim na tabak ay mapurol. Si Baty mismo ay inagaw ng takot, at pinadalhan niya ang kanyang bayani na si Khostovrul laban kay Evpatiy, nanalo si Evpatiy sa isang tunggalian, natabunan ng takot Ang mga Mongol ay pinilit na gumamit ng mga batong sandata laban sa "bisyo" ng bayani ng Russia at pumatay siya, kapag ang kanyang katawan ay dinala, ang kaaway ay nagpapakita ng paggalang sa kanyang kamakailang kalaban at yumuko sa kanyang tapang at tapang. Sa isang kabutihang loob, binigyan ni Baty ang katawan ni Evpatiy sa mga natitira, sa wakas ay pinapagod ang kanyang pulutong at pinabayaan siyang umalis nang hindi nagdudulot ng anumang pinsala sa kanya. napakaraming pagsisikap na ginugol, na nagkakahalaga ng maraming buhay sa hukbo ng Tatar, na nagpapalakas sa isang propesyonal na kawal ng isang pagkamangha, kasiyahan at paghanga sa kanyang galing sa militar).

4) pag-update sa Ryazan ni Ingvar Ingorevich... (ang huling bahagi ay nagsisimula sa emosyonal na sigaw ni Prince Ingvar, nalulungkot siya para sa napatay; ang kwento ay nagtapos sa isang kwento tungkol sa pag-update at muling pagkabuhay ng mga taong Ruso)

Malinaw na ipinahayag ng kuwento ang koneksyon sa oral folk art:

ito ay batay sa mga alamat at tradisyon na lumitaw kaagad pagkatapos ng mga pangyayaring inilalarawan, tula sa bibig

ito ay isang hyperbolic na paglalarawan ng labanan (isang mandirigmang Ruso ang nag-iisa na nakikipaglaban sa isang libo, na may dalawang libong Tatar)

ito ang gawa ni Evpatiy Kolovrat (sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng iba pang panitikan, lilitaw ang isang ipinasok na yugto sa kuwentong ito - ang maikling kwento ay isang gawa tungkol sa kanya). Ito ay isang bayani ng mahabang tula upang tumugma sa mga bayani ng mga epiko ng Russia, tulad ng mga bayani, binigyan siya ng lakas na hyperbolic, tapang at tapang. Siya ang personipikasyon ng kabayanihan ng buong bayan ng Russia.

Ang buong gawain ay isang halimbawa ng isang kwentong pang-militar, na sumipsip ng mga makabuluhang elemento ng alamat: ang pagluwalhati ng gawa ng sundalong Ruso na nakatayo sa pagtatanggol sa kanyang lupain, katapatan, tapang, at lakas ng magkaibang pagmamahal ng isang babaeng Ruso .

... "Buhay ni Alexander Nevsky". Mga tradisyon at pagbabago sa monumento

Buhay ni Alexander Nevsky , malamang na nilikha sa pagtatapos ng ika-13 siglo. , at isinulat ng isang taong personal na nakakaalam ng prinsipe, ng kanyang mga kampanya. Nakita namin ang papuri ng isang matapang na mandirigma, tagapagtanggol ng lupain ng Russia - Alexander Nevsky. Pagpili upang ilarawan ang dalawang matagumpay na laban ng hukbo ng Russia sa ilalim ng pamumuno ni Alexander - isang larawan ng laban ng mga Ruso kasama ang mga Sweden sa Neva River (1240) at kasama ang mga knight na Aleman sa yelo ng Lake Peipsi (1242), sinubukan ng may-akda na ipakita ang mga inapo ng Grand Duke at ang kanyang hukbo bilang pinagkalooban ng kabayanihan at dedikasyon at pagiging matatag sa pangalan ng mga interes ng mga mamamayang Ruso ng mga alamat na mandirigma - bayani. Ang pagsasalaysay ay liriko sa tono. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang may-akda ay gumagamit ng isang panlabas na paglalarawan ng prinsipe. Ang isang hindi kilalang may akda, na matatas sa iba`t ibang diskarte sa panitikan, ay may kasanayang pinagsama ang mga tradisyon ng isang kwentong militar at buhay. Ang maliwanag na mukha ng batang bayani ng Labanan ng Neva noong 1240 at ang Labanan ng Yelo noong 1242, ang nagwagi ng mga kabalyero sa Sweden at Aleman, ang tagapagtanggol ng Russia mula sa mga dayuhang mananakop at Orthodoxy mula sa pagpapalawak ng Roman Catholic, isang maka-Diyos Naging modelo si Christian para sa kasunod na mga talambuhay ng prinsipe at kwentong militar.

Larawan ng prinsipe:

Siya ay mas matangkad kaysa sa ibang mga tao, ang kanyang tinig ay parang isang trumpeta sa gitna ng mga tao, ang kagandahan ng kanyang mukha ay tulad ng kagandahan ni Jose, ang kanyang lakas ay bahagi ng lakas ni Samson, sa karunungan siya ay katumbas ni Solomon, lakas ng loob - upang ang haring Romano na si Vespasian. Ang mga maikling pangkalahatang sanggunian na ito ay naubos ang buong paglalarawan ni Alexander).

Ang Nevsky ay inilalarawan sa buhay, una sa lahat, bilang isang perpektong prinsipe at mandirigma, na pinagkalooban ng lahat ng positibong espiritwal at pisikal na mga katangian sa pinakamataas na antas. Luwalhatiin ng may-akda ang kagandahan, lakas, karunungan at tapang ni Nevsky.

12. Pagninilay ng ideya ng sentralisasyon ng estado sa "The Tale and the Mamayev Massacre". Pagkakaiba ng trabaho mula sa iba pang mga kwento ng ikot ng Kulikovo

Nilikha noong kalagitnaan ng ika-15 siglo. Bumaba ito sa amin sa maraming mga listahan (higit sa 100). Ang laban ni D. Donskoy kasama ang hukbo ng Mamai (ang tagumpay ng mga Ruso sa mga Tatar). Ikinuwento ang tungkol sa labanan sa Don sa pagitan ng mga Ruso at mga Tatar, na suportado ng mga taksil - ang prinsipe ng Ryazan na si Oleg Ivanovich at ang prinsipe ng Lithuanian na si Yagailo. Ang 2 anak na lalaki ni Yagailo ay tumabi sa Dmitry.

Maraming mga bagong detalye ng pagsasalaysay ang lumitaw sa "C": ang pagpapadala kay Zakhariy Tyutchev sa Mamai na may mga regalo, isang pagbisita sa Donskoy Trinity Monastery, kung saan siya ay pinagpala ni Sergius ng Radonezh, isang pusa. hinulaan ang tagumpay para sa kanya, isang tunggalian sa pagitan ng bayani na si Peresvet Alexander at Chelubey (ang pagkamatay ng pareho), si Dmitriev ay kukuha ng pagsubok bago ang labanan (nakikinig siya sa lupa, ang mga daing ng mga hayop, ibon), pagpapalitan ng damit at isang kabayo kasama ang boyar na si Mikhail Brenok, ang kanyang kabayanihan pagkamatay sa halip na ang prinsipe, pagkatapos ng labanan sa loob ng mahabang panahon hindi nila mahanap ang nasugatang prinsipe. Sa lahat ng mga gawa ng pag-ikot, ang S. ang pinaka detalyado, balangkas na kwento tungkol sa labanan sa patlang Kulikovo noong Setyembre 8, 1380. Iniulat ni S. ang isang bilang ng mga detalye tungkol sa laban sa Kulikovo, hindi naitala ng iba pang mga mapagkukunan. Halimbawa, sa S. lamang ito detalyado tungkol sa mga aksyon ng pag-ambush ng rehimeng Serpukhov ng prinsipe na si Vladimir Andreevich, na nagpasya sa kinalabasan ng labanan na pabor sa Grand Duke ng Moscow na si Dmitry Ivanovich Donskoy, sa S. lamang ito naiulat tungkol sa peregrinasyon ni Dmitry Donskoy sa Trinity Monastery at tungkol sa pagpapala ni Dmitry ni Sergius, atbp atbp.

Sunod-sunod na nai-broadcast ng "C" ang lahat ng mga kaganapan na nauugnay sa Labanan ng Kulikovo. Sa kauna-unahang pagkakataon sa loob ng 150 taon ng dayuhang pamatok, ang hukbo ng Russia ay kailangang lumampas sa mga hangganan ng Russia para sa isang bukas na labanan sa mga mapang-api. Tumawid ang mga tropang Ruso sa Don noong gabi ng Setyembre 7-8. Tumira sila sa medyo maliit na bukirin ng Kulikovo, pinutol ng mga sapa at mga bangin. Sa likuran ng mga Ruso ay dumaloy ang Nepryadva, sa kaliwa sa mga bushes ng walis ay ang Don, sa kanan ay ang kagubatan, at sa likuran nito ay ang ilog. Sinabi ng The Legend of the Mamayev Massacre na ang lugar na ito ay pinili dahil wala kahit saan upang umatras. Sa ganoong labanan na "para sa bawat isa ... mamatay" at naghanda ng mga mandirigmang Ruso, na inspirasyon ng pagmamahal sa inang-bayan.

Ang siksik na hamog na ulap sa patlang ng Kulikovo ay nagsimulang mawala lamang alas-11 ng umaga. Ang hukbo ng Russia ay sinalungat ng pantay na lakas ng hukbo ng Tatar. Ayon sa "Legend", ang labanan ay binuksan ng isang tunggalian sa pagitan ni Alexander Peresvet (monghe) at ng Tatar Chelubey. Ang parehong bayani ay namatay, tinusok ng mga sibat. Ang labanan ay sinimulan ng Tatar cavalry, na kung saan ay pinigilan ang mga rehimeng Ruso. Si Dmitry Ivanovich ay naglakas-loob ding lumaban. Sa gitna, mabangis na nakipaglaban ang Big Regiment, na ang mga sundalo ay hindi mabata ng araw. At sa kaliwang bahagi, ang Tatar cavalry ay naputol na ang daan patungo sa Don fords. Ang resulta ng labanan ay napagpasyahan ng Ambush Regiment, na nasa kagubatan ng oak. Iniutos ito ng prinsipe ng Serpukhov na si Vladimir Andreevich (pinsan ni Dmitry). Ang hukbo ni Mamai ay hindi inaasahan ang paglitaw ng mga sariwang pwersa at tumakas. Sa gulat, ang mga tao nalunod sa Sword, Don at maging sa Nepryadva. Matapos makumpleto ang pagtugis, bumalik si Vladimir Andreevich sa larangan ng Kulikovo. Si Grand Duke Dmitry Ivanovich, na halos hindi nabubuhay, na may sirang sandata, ay nahirapan na may kahirapan.

Sa "C" ang sangkap ng relihiyon ay pinalakas. Ang kabanalan ng prinsipe ay binibigyang diin ng maraming mga monologo at panalangin.

Maraming mga talumpati at dayalogo ng mga tauhan sa kwento. Detalyadong listahan ng mga pangalan.

Ang mga Tatar ay napahamak ng isang koalisyon ng koalisyon ng mga prinsipe ng Russia, na pinamumunuan ng prinsipe ng Moscow na si Dmitry Ivanovich.

Ang kinahinatnan ng labanan ay isang napakahalagang pangyayaring pampulitika sa kasaysayan ng Rus. Sa isang banda, ang tagumpay ng Russia ay ang unang seryosong pagtatangka upang palayain ang Russia mula sa pamatok ng Tatar, na tumagal ng higit sa 150 taon.

13. Mga Kwento ng ikot ng Kulikovo. "Zadonshchina". Pampakay at istilong pagka-orihinal. Koneksyon sa "Word of Igor's Regiment"

setyembre 1380 sa larangan ng Kulikovo, isang labanan ang naganap sa pagitan ng koalisyon ng mga prinsipe ng Russia, na pinangunahan ng Grand Duke ng Moscow na si Dmitry Ivanovich, kasama ang hukbong Mongol-Tatar, na pinatibay ng mga mersenaryong detatsment, sa ilalim ng pamumuno ng Horde na pinuno ng Mamai. Ito ang kauna-unahang malaking labanan sa pagitan ng mga Ruso at mga mapang-api matapos maitaguyod ang Mongol-Tatar yoke (1237), na nagtapos sa kumpletong pagkatalo ng mga Mongol-Tatar.

Ang "Zadonshchina" ay nagsasabi tungkol sa Labanan ng Kulikovo (1380), ang tagumpay ni Dmitry Donskoy at ng kanyang pinsan na si Vladimir Andreevich sa mga tropa ng Mamai. Ang may-akda ng pari sa Ryazan na si Zephany, ang sumulat ng kwento sa simula ng ika-15 siglo. Bumaba ito sa amin sa limang kopya ng ika-15, ika-16 at ika-17 na siglo, kung saan ang tatlo, kasama na ang pinakamatanda, ay hindi pa ganap na napanatili.

Ang gawain ay napuno ng isang pakiramdam ng matinding paghanga sa gawa ng mga sundalong Ruso, pagmamalaking makabayan. Ang "Z" ay isang emosyonal, liriko na tugon sa mga kaganapan sa Labanan ng Kulikovo. Ang pangunahing ideya ay ang kadakilaan ng laban sa Kulikovo. Ang gawain ay batay sa totoong mga kaganapan ng Labanan ng Kulikovo, ngunit hindi ito isang pare-pareho na kwentong pangkasaysayan tungkol sa paghahanda para sa labanan, tungkol sa labanan mismo, tungkol sa pagbabalik ng mga tagumpay mula sa larangan ng digmaan, ngunit isang emosyonal na reaksyon ng lahat ng mga kaganapang ito sa pang-unawa ng may akda. Ang kasalukuyan ay magkakaugnay sa mga alaala ng nakaraan. Mismong ang may-akda ay inilarawan ang kanyang akda bilang "awa at papuri kay Grand Duke Dmitry Ivanovich at sa kanyang kapatid na si Prince Vladimir Ondreevich." Ang "Kawawa" ay isang panaghoy para sa mga namatay, para sa mahirap na bahagi ng lupain ng Russia. Ang "papuri" ay isang kaluwalhatian sa tapang at lakas ng militar ng mga sundalong Ruso at kanilang mga pinuno. Maraming mga kaganapan, na inilarawan nang detalyado sa "Legend of the Mamaev Massacre," sa 3. ay sinabi sa isa o dalawang parirala, kalahating pahiwatig.

Ang may-akda ng tula ay inspirasyon ng mga imahe ng "The Lay of Igor's Campaign" at katutubong tula, na madalas na gumagamit ng mismong teksto ng "Lay". Ang may-akdang Z. ay bumaling sa Lay bilang isang modelo upang maihambing at maiiba ang sitwasyong pampulitika sa Russia mula sa panahon ng Lay (80s ng XII siglo) sa 80s ng XIV siglo. Ang pangunahing kahulugan ng ideolohiya ng Lay ay ang apela ng may-akda sa mga prinsipe ng Russia na kalimutan ang mga internecine feuds at pagsamahin ang kanilang pwersa upang labanan ang panlabas na mga kaaway ng Russia. Ang may-akda 3. sa tagumpay na nagwagi sa Horde, nakita ang tunay na sagisag ng tawag ng kanyang henyo na hinalinhan: ang pinagsama Ang mga puwersa ng mga prinsipe ng Russia ay nagawang talunin ang mga Mongol-Tatar, na isinaalang-alang bago matalo.

.Ang kwento ng koleksyon ng mga tropa ng Russia

.Nabanggit si Boyan at ang kanyang mga kanta

3.Talumpati ng hukbong Ruso sa kampanya - ang nakasisiglang pagsasalita ng prinsipe

4.Hindi kapani-paniwala na natural na phenomena (mga palatandaan) - kumukuha ang may-akda ng mga larawan ng mga bagyo, hangin, ulap, sigaw ng mga ibon at hayop, madugong sinaw - hindi katulad ng Salita, ang hindi magandang senyales ng kalikasan ay sumasalamin sa pagkatalo ng hukbo ni Mamai.

5.Ang kalungkutan ay kumalat hindi sa lupa ng Russia, ngunit sa hukbo ng Tatar.

. Umiiyak na mga asawa: mga prinsesa at boyar. Ang kanilang mga daing ay binuo, tulad ng mga iyak ng Yaroslavna, sa isang apela sa hangin, ang Don, ang Ilog ng Moscow.

Sa "S" unang tagumpay, pagkatapos ay pagkatalo, sa "Z" unang pagkatalo, pagkatapos ay tagumpay.

Ang pagkakapareho ng ideyang "S" at "Z" - ang ideya ng sibiko ng pambansang kalayaan, pagkamakabayan, pagsusumikap para sa pagkakaisa.

14. Mga salita sa paghabi. "Buhay ni Stephen ng Perm" at "Buhay ni Sergius ng Radonezh" ni Epiphanius the Wise bilang mga halimbawa ng medikal na hagiography ng Russia

Epiphanius the Wise (ipinanganak sa Rostov) pumasok sa kasaysayan ng panitikan, una sa lahat, bilang may-akda ng dalawang malawak na buhay - "Ang Buhay ni Stephen ng Perm" (ang obispo ng Perm, na bininyagan ang Komi at lumikha ng isang alpabeto para sa kanila sa kanyang katutubong wika), nakasulat sa ang pagtatapos ng ika-14 na siglo. , at "Life of Sergius of Radonezh", nilikha noong 1417-1418.

Ang estilo ng nagpapahiwatig-emosyonal na lumitaw sa mga Balkan, pagkatapos ay sa Russia ito ay tinatawag na "paghabi ng mga salita". "Mga salita sa paghabi" - ginawang posible na purihin ang parehong mga pigura ng simbahan at publiko.

Ang pangunahing prinsipyo kung saan nagpatuloy si Epiphanius the Wise sa kanyang gawain ay ang hagiographer, na naglalarawan sa buhay ng santo, ay dapat na ipakita sa lahat ng paraan ang pagiging natatangi ng kanyang bayani, ang kadakilaan ng kanyang gawa, ang detachment ng kanyang mga aksyon mula sa lahat ng ordinaryong, makalupang Samakatuwid ang pagnanais para sa isang emosyonal, maliwanag, pinalamutian na wika na naiiba mula sa pang-araw-araw na pagsasalita. Ang buhay ni Epiphanius ay puno ng mga quote mula sa Banal na Kasulatan, para sa gawa ng kanyang mga bayani ay dapat makahanap ng mga pagkakatulad sa kwento sa Bibliya. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng demonstrative na hangarin ng may-akda na ideklara ang kanyang malikhaing kawalan ng kakayahan, tungkol sa kawalang-saysay ng kanyang mga pagtatangka upang mahanap ang kinakailangang pandiwang katumbas ng itinatanghal na mataas na kababalaghan. Ngunit tiyak na ang panggagaya na ito na nagbibigay-daan sa Epiphanius na ipakita ang lahat ng kanyang kasanayang pampanitikan, mapanganga ang mambabasa ng isang walang katapusang bilang ng mga epithet o magkasingkahulugan na talinghaga, o, sa pamamagitan ng paglikha ng mga mahabang tanikala ng mga solong-ugat na salita, pinagnilayan niya siya sa nabura na kahulugan ng mga konseptong ipinahiwatig nila. Ang pamamaraang ito ay tinatawag na "paghabi ng mga salita."

« Buhay ni Stephen Permsky”(Ang may-akda ay pamilyar kay Stefan). Si Stephen ay isang misyonero - ito ang kanyang gawa, pinangunahan niya ang mga gawaing pang-edukasyon, nilikha ang alpabetong Zyryan. (Pam ang mangkukulam, ang salamangkero ng mga pagano - isang kumpetisyon sa pagitan nina Pam at Stephen (sunog at tubig), natakot si Pam, at pumasa si Stephen at nanalo).

Ang buhay ay isang uri ng panitikan ng Lumang Ruso na naglalarawan sa buhay ng isang santo.

Mayroong iba't ibang mga hagiographic na uri sa ganitong uri:

• life-martyria (ang kwento ng pagkamartir ng santo)
• monastic life (isang kwento tungkol sa buong buhay ng matuwid na tao, ang kanyang kabanalan, asceticism, himala na ginagawa niya, atbp.)

Ang mga tampok na katangian ng hagiographic canon ay malamig na pagkamakatuwiran, isang nakakamalay na paghihiwalay mula sa mga tukoy na katotohanan, pangalan, katotohanan, dula-dulaan at artipisyal na mga pathos ng mga dramatikong yugto, ang pagkakaroon ng mga naturang elemento ng buhay ng santo kung saan ang hagiographer ay walang pinakamaliit impormasyon

Ang sandali ng himala, ng paghahayag (ang kakayahang matuto ay isang regalo mula sa Diyos) ay napakahalaga para sa uri ng buhay na monastic. Ito ang himala na nagdadala ng paggalaw at pag-unlad sa talambuhay ng santo.

Epiphanius the Wise. "Buhay ni Sergius ng Radonezh"

Nakasulat 20 taon pagkatapos ng Art. Perm. Mas makatotohanang at dokumentaryong pagtatanghal, mas direktang, istilong liriko. Mas maraming wika.

Si Epiphanius the Wise ay hindi gaanong emosyonal at retorikal sa buhay ng tagapagturo ng espiritu ng mga mamamayang Ruso, si Sergius ng Radonezh. Ipinapakita ng Buhay sa katauhan ni Sergius ng Radonezh ang ideyal ng kababaang-loob, pag-ibig, kahinahunan, pagmamahal at kawalan ng kasakiman.

Kasaysayan ng paglikha

Ang panitikan ng Lumang Ruso ay nabuo pagkatapos ng pag-aampon ng Kristiyanismo at umabot ng pitong siglo. Ang pangunahing gawain nito ay upang ibunyag ang mga pagpapahalagang Kristiyano, upang pamilyar ang mga mamamayang Ruso sa karunungan sa relihiyon. Ang Tale of Bygone Years (Ang Pangunahing Salaysay, o ang Nesterov Chronicle) ay isa sa pinakamatandang akda ng panitikang Ruso.

Ito ay nilikha sa simula ng XII siglo ng monghe ng Kiev-Pechersk Lavra, ang talamak na Nestor.

Sa pamagat ng salaysay, binuo ni Nestor ang kanyang gawain: "Narito ang mga kwento ng mga taon ng taon, saan napunta ang lupain ng Russia, na sa Kiev nagsimula ang mga unang prinsipe at saan nagsimulang kumain ang lupain ng Russia", Ang orihinal ng Si Tale ... ay hindi nakaabot sa amin. Maraming kopya ang kasalukuyang magagamit.

Sa mga ito, dalawa ang pinakatanyag: isang sulat-kamay na koleksyon ng pergamino noong 1337 - itinago sa State Public Library na pinangalanang pagkatapos ng M.E. Ang Saltykov-Shchedrin (Laurentian Chronicle) at isang koleksyon ng manuskrito noong unang bahagi ng ika-15 siglo - itinatago sa silid-aklatan ng Academy of Science ng Russian Federation (Ipatiev Chronicle). Ang Laurentian Chronicle ay ipinangalan sa eskrito nito - ang monghe na si Laurentia, na kinopya ito para sa Suzdal Grand Duke na si Dmitry Konstantinovich noong 1337 at inilagay ang kanyang pangalan sa dulo. Ang Laurentian Chronicle ay isang koleksyon ng dalawang akda: ang Tale of Bygone Years mismo at ang Suzdal Chronicle, na dinala hanggang 1305. Ang Ipatiev Chronicle ay ipinangalan sa dating lugar ng pag-iimbak - ang Ipatiev Monastery sa Kostroma. Ito rin ay isang koleksyon, na nagsasama ng maraming mga salaysay, kasama ang The Tale of Bygone Years. Sa dokumentong ito, ang salaysay ay dinala sa 1202. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga listahan ay sa dulo: ang Laurentian Chronicle ay nagdadala ng kuwento sa 1110, at sa listahan ng Ipatiev na ang kwento ay pumasa sa Chronicle ng Kiev.

Genre, genre

Ang Chronicle ay isa sa mga genre ng panitikang medyebal. Sa Kanlurang Europa tinawag itong "Chronicle". Karaniwan ito ay isang paglalarawan ng maalamat at totoong mga kaganapan, mga representasyong mitolohikal. Akademiko D.S. Sinabi ni Likhachev tungkol dito na ang sinaunang panitikang Ruso ay may isang paksa - "kasaysayan ng mundo" at isang tema - "ang kahulugan ng buhay ng tao." Ang mga tagasulat ay hindi nagsulat ng mga kaganapan ng isang pribadong kalikasan sa kanilang mga talaan, hindi sila interesado sa buhay ng ordinaryong tao. Tulad ng D.S. Si Likhachev, "ang pagkuha sa mga tala ay isang makabuluhang kaganapan sa sarili nito". Ang mga Russian Chronicleler ay hindi lamang naitala ang mga kaganapan sa pagkakasunud-sunod ng pagkakasunud-sunod, ngunit lumikha din ng isang hanay ng mga nakasulat na mapagkukunan at tradisyon ng oral, at pagkatapos ay gumawa ng kanilang sariling mga paglalahat batay sa nakolektang materyal. Ang resulta ng trabaho ay isang uri ng aralin.

Kasama sa Annalistic code ang parehong mga maikling tala ng panahon (iyon ay, mga tala ng mga kaganapan na naganap sa isang partikular na taon), at iba pang mga teksto ng iba't ibang mga genre (mga kwento, aral, talinghaga, tradisyon, alamat, kwentong biblikal, kasunduan). Ang pangunahing kwento sa salaysay ay ang kwento ng isang kaganapan, na may kumpletong balangkas. Mayroong isang malapit na koneksyon sa oral folk art.

Ang Tale of Bygone Years ay naglalaman ng isang paglalahad ng sinaunang kasaysayan ng mga Slav, at pagkatapos ng Russia, mula sa mga unang prinsipe ng Kiev hanggang sa simula ng ika-12 siglo. Ang Tale of Bygone Years ay hindi lamang isang makasaysayang salaysay, ngunit din isang natitirang bantayog ng panitikan. Salamat sa pananaw ng estado, ang lawak ng pananaw at talento sa panitikan ni Nestor, "The Tale of Bygone Years", ayon sa D.S. Si Likhachev, ay "hindi lamang isang koleksyon ng mga katotohanan ng kasaysayan ng Russia at hindi lamang isang sanaysay sa kasaysayan at pamamahayag na nauugnay sa kagyat, ngunit pansamantalang gawain ng katotohanan ng Russia, ngunit isang mahalagang bahagi, kasaysayan ng panitikan ng Russia."

Paksa

"The Tale of Bygone Years" - ang unang koleksyon ng lahat-ng-salaysay ng Ruso. Naglalaman ito ng makasaysayang impormasyon tungkol sa buhay ng Sinaunang Rus, naitala ang mga alamat tungkol sa pinagmulan ng mga Slav, ang kanilang pag-areglo sa tabi ng Dnieper at sa paligid ng Lake Ilmen, ang sagupaan ng mga Slav kasama ang mga Khazars at Varangians, ang bokasyon ng mga Varangian ng mga Novgorod Slavs kasama si Rurik sa ulo at ang pagbuo ng estado ng Rus. Ang mga alamat na naitala sa "Tale of Bygone Years" ay praktikal na tanging mapagkukunan ng impormasyon sa pagbuo ng unang sinaunang estado ng Russia at ang mga unang prinsipe ng Russia. Ang mga pangalan ng Rurik, Sineus, Truvor, Askold, Dir, propetikong si Oleg ay hindi matatagpuan sa iba pang mga mapagkukunan ng panahong iyon, bagaman sinusubukan na makilala ang ilang mga tauhang makasaysayang kasama ng nakalistang mga prinsipe. Ang papel na ginagampanan ng mga unang prinsipe ng Rusya (Oleg, Igor, Svyatoslav, Vladimir) sa paglaban sa mga kaaway, ang pagbuo ng punong pamamahala ng Kiev ay ang pangunahing tema ng Tale of Bygone Years.

Kabilang sa mga teksto ng salaysay: isang kwento tungkol sa paghihiganti ni Olga laban sa mga Drevlyans (945-946); isang kwento tungkol sa isang binata at isang Pecheneg (992); ang pagkubkob sa Belgorod ng Pechenegs (997) - ang kwento ng pagkamatay ni Oleg ng isang kabayo (912) ay sumakop sa isang espesyal na lugar.

Ang pangunahing ideya ng "Tale ..." ay ang pagkondena ng may-akda sa mga pagtatalo sa pagitan ng mga prinsipe at ang panawagan para sa pagsasama. Ang mamamayang Ruso ay ipinakita ng talamak bilang pantay sa iba pang mga bansang Kristiyano. Ang interes sa kasaysayan ay idinidikta ng mga mabilis na pangangailangan ng araw na ito, ang kasaysayan ay kasangkot upang "turuan" ang mga prinsipe - kasabay ng estado ng politika, makatuwirang gobyerno. Sinenyasan nito ang mga monghe ng monasteryo ng Kiev-Pechersk na maging mga mananalaysay. Sa gayon, natupad ng sinaunang panitikang Ruso ang gawain ng edukasyon sa moralidad ng lipunan, ang pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan, at kumilos bilang tagapagdala ng mga ideyang sibiko.

Pangunahing bayani

Ang mga prinsipe ay bayani ng mga salaysay. Ang Tale of Bygone Years ay nagsasabi tungkol kay Prince Igor, Princess Olga, Prince Vladimir Monomakh at iba pang mga tao na nanirahan sa medyebal na Russia. Halimbawa, sa gitna ng pansin ng isa sa mga edisyon ng kwento ay ang mga pangyayaring nauugnay sa mga aktibidad ng Vladimir Monomakh, na nagsasalita tungkol sa mga gawain sa pamilya ng Monomakh, impormasyon tungkol sa mga emperador ng Byzantine, na nakaugnay kay Monomakh. At hindi ito pagkakataon. Tulad ng alam mo, si Vladimir Monomakh ay ang Grand Duke ng Kiev noong 1113-1125. Kilala siya ng mga tao bilang isang makabayan at isang aktibong tagapagtanggol ng Russia mula sa mga Polovtsian. Si Monomakh ay hindi lamang isang kumander at estadista, kundi isang manunulat din. Sa partikular, isinulat niya ang "Mga Tagubilin para sa Mga Bata".

Kabilang sa mga unang prinsipe ng Russia, si Nestor ay naakit ni Prince Oleg. Prince Oleg (? - 912) - ang unang prinsipe ng Kiev mula sa pamilyang Rurik. Sinasabi ng salaysay na si Rurik, namamatay, ay naglipat ng kapangyarihan sa kanyang kamag-anak, si Oleg, dahil ang anak ni Rurik na si Igor, ay napakaliit sa oras na iyon. Sa loob ng tatlong taon ay naghari si Oleg sa Novgorod, at pagkatapos, na nagrekrut ng isang hukbo mula sa mga Varangyan at mga tribo ng Chud, Ilmen Slavs, Mary, Vesi, Krivichi, lumipat siya sa timog. Malupit na kinuha ni Oleg ang Kiev, pinatay si Askold at Dir, na naghari doon, at ginawang kabisera, na sinasabing: "Ito ang magiging ina ng mga lungsod ng Russia." Sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga Slavic na tribo ng hilaga at timog, lumikha si Oleg ng isang makapangyarihang estado - Kievan Rus. Ang isang kilalang alamat ay naiugnay sa pagkamatay ni Oleg sa mga salaysay. Ayon sa account ng tagatala, naghari si Oleg sa loob ng 33 taon, mula 879 (ang taon ng pagkamatay ni Rurik) hanggang 912. Nagmamay-ari siya ng natitirang talento para sa isang pinuno ng militar, at ang kanyang karunungan at pag-iingat ay napakagaling na tila hindi pangkaraniwan. Ang mga kapanahon ay tinawag na Oleg na Propeta. Ang masuwerteng mandirigmang-prinsipe ay palayaw na "propetiko", iyon ay. isang wizard (kahit na ang Kristiyanong tagapagpatala ay hindi nabigo na bigyang-diin na ang palayaw ay ibinigay kay Oleg ng mga pagano, "mga tao ng basurahan at hindi tinig"), ngunit hindi rin siya makatakas sa kanyang kapalaran. Sa ilalim ng taong 912, inilalagay ng salaysay ang isang tulang patula na nauugnay, malinaw naman, sa "libingan ni Olga", na "ay ... hanggang ngayon." Ang alamat na ito ay may isang kumpletong balangkas, na kung saan ay isiniwalat sa isang laconic dramatikong pagsasalaysay. Malinaw na ipinahayag nito ang ideya ng lakas ng kapalaran, na wala sa mga mortal, at maging ang "propetikanong" prinsipe, ay hindi makatakas.

Ang maalamat na Prince Oleg ay maaaring tawaging unang Russian figure ng isang pambansang sukat. Maraming mga kanta, alamat at tradisyon ang binubuo tungkol kay Prince Oleg. Pinuri ng mga tao ang kanyang karunungan, kakayahang hulaan ang hinaharap, ang kanyang talento bilang isang kahanga-hangang pinuno ng militar, matalino, walang takot at mapamaraan.

Plot, komposisyon

Naghari si Oleg ng maraming taon. Sa sandaling ipinatawag niya sa kanya ang mga mahuhulaan at tinanong: "Saan ako nakatalaga na mamatay?" At ang mga pantas ay sumagot: "Ikaw, prinsipe, tatanggapin ang kamatayan mula sa iyong minamahal na kabayo." Si Oleg ay nalungkot at sinabi: "Kung gayon, hindi na ako uupo sa kanya muli." Inutusan niyang alisin ang kabayo, pakainin at alagaan ito, at kumuha ng isa pa para sa kanyang sarili.

Isang mahabang panahon ang lumipas. Minsan naalala ni Oleg ang kanyang matandang kabayo at tinanong kung nasaan siya ngayon at kung malusog siya. Sumagot sila sa prinsipe: "Tatlong taon na ang lumipas mula nang mamatay ang iyong kabayo."

Pagkatapos ay bulalas ni Oleg: "Ang mga pantas ay nagsinungaling: ang kabayo kung saan ipinangako nila sa akin ang kamatayan ay namatay, at ako ay buhay!" Nais niyang makita ang mga buto ng kanyang kabayo at sumakay sa isang bukas na parang, kung saan nahiga ito sa damuhan, hinugasan ng mga pag-ulan at pinaputi ng araw. Hinawakan ng prinsipe ang bungo ng kabayo gamit ang kanyang paa at sinabi, ngumisi: "Dapat ko bang tanggapin ang kamatayan mula sa bungo na ito?" Ngunit pagkatapos ay isang makamandag na ahas ang gumapang mula sa bungo ng kabayo at sinaksak si Oleg sa binti. At namatay si Oleg mula sa kamandag ng ahas.

Ayon sa talamak, "lahat ng mga tao ay dinalamhati sa kanya ng matinding pag-iyak."

Artistikong pagka-orihinal

Ang "The Tale of Bygone Years", na nagsasabi tungkol sa lugar ng mga mamamayang Ruso sa iba pang mga tao sa mundo, tungkol sa kasaysayan ng pagbuo nito, ay nagpapakilala sa atin sa himpapawid ng isang mahabang tula na pag-uugali ng katutubong kanta sa kasaysayan ng Russia. Sa "Tale of Bygone Years" mayroong parehong epic na imahe at isang patula na ugali sa katutubong kasaysayan. Iyon ang dahilan kung bakit ang The Tale of Bygone Years ay hindi lamang isang gawain ng makasaysayang pag-iisip ng Russia, kundi pati na rin ng makasaysayang tula sa Russia. Ang tula at kasaysayan ay hindi mapaghihiwalay na nagkakaisa rito. Bago sa amin ay isang akdang pampanitikan batay sa mga kwentong pasalita. Ito ay sa mga mapagkukunang pasalita na ang Tale of Bygone Years ay may utang sa kanyang kamang-mangha, maigsi at nagpapahiwatig na wika. Ang Historyalismo, na nakasalalay sa batayan ng panitikan ng Lumang Ruso, ay nagpahiwatig ng isang tiyak na ideyalisasyon ng inilalarawan. Samakatuwid ang artistikong paglalahat, ang kawalan ng isang imahe ng panloob na sikolohiya ng bayani, ang kanyang karakter. Sa parehong oras, malinaw na ipinapakita ng salaysay ang pagtatasa ng may-akda.

Ang isang tampok ng "Tale of Bygone Years" ay isang hindi karaniwang patula na pantig para sa oras na iyon. Ang estilo ng salaysay ay laconic. 06- kasama sa iba't ibang pagsasalita ang madalas na pagtukoy sa direktang pagsasalita, sa mga kawikaan at kasabihan. Karaniwan, ang salaysay ay naglalaman ng bokabularyo ng Church Slavonic, na malapit na magkaugnay sa pasalitang wikang Ruso. Sumasalamin sa katotohanan, ang salaysay din ay sumasalamin sa wika ng katotohanang ito, nagdadala ng mga talumpating talagang binigkas. Una sa lahat, ang impluwensyang ito ng wikang pasalita ay makikita sa direktang pagsasalita ng mga salaysay, ngunit hindi rin direktang pagsasalita, ang pagsasalaysay na isinagawa sa ngalan ng tagatala mismo, sa isang malaking lawak ay nakasalalay sa buhay na wikang oral ng kanyang panahon - pangunahin sa terminolohiya: militar, pangangaso, pyudal, ligal atbp. Ganoon ang mga oral na pundasyon kung saan nakabatay ang pagka-orihinal ng The Tale of Bygone Years bilang isang bantayog ng makasaysayang pag-iisip ng Russia, panitikang Ruso at wikang Ruso.

Ang kahulugan ng trabaho

Si Nestor ay ang unang sinaunang Russian historianographer ng pyudal na nagkonekta sa kasaysayan ng Russia sa kasaysayan ng East European at Slavic na mga tao. Bilang karagdagan, ang isang tampok ng kwento ay ang direktang koneksyon nito sa kasaysayan ng mundo.

Ang Tale of Bygone Years ay hindi lamang isang halimbawa ng sinaunang panitikang Ruso, ngunit isang monumento din sa buhay pangkulturang mga tao. Ang mga balangkas ng salaysay ay malawakang ginamit sa kanilang gawa ng maraming mga makata. Ang isang espesyal na lugar ay kabilang sa sikat na "Song of the Propetiko Oleg" ni A.S. Pushkin. Pinag-uusapan ng makata ang tungkol kay Prince Oleg bilang isang epic hero. Maraming kampanya si Oleg, nakikipaglaban nang marami, ngunit alagaan siya. minahal at alam niya ang kasaysayan ng Russia, ang "mga alamat ng daang siglo." Sa alamat ni Prince Oleg at ng kanyang kabayo, ang makata ay interesado sa tema ng kapalaran, ang hindi maiiwasan ng isang paunang natukoy na kapalaran. Sa tula, mayroon ding mapagmataas na pagtitiwala sa karapatan ng makata na malayang sundin ang kanyang mga saloobin, katugma ng sinaunang ideya ng paniniwala na ang mga makata ay tagapagbalita ng isang mas mataas na kalooban.

Ang mga mago ay hindi natatakot sa mga makapangyarihang pinuno, At hindi nila kailangan ng isang regalong prinsipe; Ang kanilang makahulang wika ay totoo at malaya At palakaibigan sa kalooban ng langit.

Ang katotohanan ay hindi mabibili o maiiwasan. Natatanggal ni Oleg, tulad ng sa tingin niya, ang banta ng kamatayan, ay nagpapadala ng kabayo, na dapat, ayon sa hula ng salamangkero, ay gumaganap ng isang nakamamatay na papel. Ngunit maraming taon na ang lumipas, kapag naisip niya na ang panganib ay lumipas - ang kabayo ay patay na, ang kapalaran ay umabot sa prinsipe. Hinawakan niya ang bungo ng kabayo: "Mula sa patay na ulo, ang ulong kabaong na si Hissing ay gumapang palabas."

Isinalaysay ni A.S. Si Pushkin, ang alamat tungkol sa maluwalhating Prinsipe Oleg ay nagpapahiwatig na ang bawat isa ay may sariling kapalaran, hindi mo ito malilinlang, at kailangan mong mahalin ang iyong mga kaibigan, alagaan sila at huwag makilahok sa kanila habang buhay.

Genre na pagka-orihinal ng "The Tale of Bygone Years"

Hindi tulad ng alamat, na hindi nailalarawan sa isang halo ng iba't ibang mga genre sa loob ng isang gawain, "The Tale of Bygone Years" was hanay ng mga pangunahing formasyon ng genre... Kasama sa grupo ng salaysay ang mga alamat at tradisyon, kwento at kwentong militar, mga aral at talinghaga, palatandaan at kababalaghan.

Ang pinakasimpleng at pinakalumang anyo ng pagsasalaysay ng salaysay ay ang tala ng panahon, na nagtala ng mga indibidwal na katotohanan ng kasaysayan. Ang mga pangunahing tampok nito ay ang katumpakan ng dokumentaryo, matinding laconicism, kawalan ng pangkulay ng emosyon at komentaryo ng may-akda. Ang mensahe ay ipinakilala sa salaysay ng salaysay gamit ang tradisyunal na mga pormula: " Sa tag-init6596 ... Sagrado ng Church of St. Michael ng Monastery ng Vsevolozh ... Parehas lѣtѣ ide Svyatopolk mula Novgorod hanggang Turov para sa paghahari. At the same time mamatay Nikon, abbot ng Pechersk. Sa parehong tag-initkumukuha ng Bulgarian Murom ".

Ns inaangkin na "pampanitikan", hinahabol ang isang kaalamang layunin, at isang kwentong salaysay, na, kaiba sa tala ng panahon, ay may katangian ng isang detalyadong mensahe ng dokumentaryo: "Sa tag-araw 6534. Yaroslav svokupi kung ilan ang makakarating sa Kyev, at kapayapaan kasama ang kanyang kapatid na si Mstislav I malapit sa Gorodets. Nahati at kasama ang lupain ng Dnieper Rusk: Ipinadala ni Yaroslav ang bansang ito, at si Mstislav onu. At nagsimula siyang mamuhay nang mapayapa at sa pag-ibig ng magkakapatid, at ang pagtatapos ng alitan at paghihimagsik, at ang katahimikan ay mahusay sa lupain. " Nakasulat sa mga sariwang bakas ng kaganapan, napanatili ng mensahe ng salaysay na malinaw ang matingkad na intonasyon ng kwentong pasalita at sumasalamin sa pagtatasa ng may-akda sa insidente.

Ang mga alamat ng Chronicle sa "Tale of Bygone Years" ay ang pagpoproseso ng pampanitikan ng isang mapagkukunang pasalita, kung saan lumingon ang tagatala, kung wala nang maaasahang materyal sa kamay. Muling itinayo nila ang paunang panahon ng kasaysayan ng Russia batay sa mga alamat ng katutubong, mga alamat na toponiko, o isang heroic druzhina epic. Ang mga kuwentong ito ng salaysay ay nailalarawan sa pamamagitan ng balangkas at pagtatangka ng may-akda na lumikha ng ilusyon ng pagiging tunay, na nakapaloob ang maalamat na batayan sa isang "makasaysayang frame".

Halimbawa, sa alamat ng alamat tungkol sa pagkamatay ni Oleg mula sa kanyang kabayo, mga petsa - totoo at simboliko - nagsisilbing isang paraan ng pagdodokumento ng salaysay. Ang tagatala, kasama ang kuwento ng pagkamatay ni Oleg sa artikulong iod 912, ay nag-ulat na siya ay "nanatili sa tag-init" sa giyera kasama ang mga Greko, at "ay ang lahat ng mga taon ng kanyang paghahari 33". Ang kasaysayan ng pagtatapos ng isang kasunduan sa kapayapaan sa pagitan ng lupain ng Greece at Russia, mga extract mula sa "Chronicle" ni George Amartol tungkol sa mga kaso nang natupad ang mga hula ng mga mangkukulam - ang buong kontekstong pangkasaysayan ay inilaan upang magpatotoo sa pagiging maaasahan ng paglalarawan ng ang pagkamatay ng dakilang kumander mula sa isang kagat ng ahas (ayon sa iba pang mga bersyon ng salaysay, siya ay namatay, "sa paglipas ng dagat", at inilibing sa Ladoga). Sa alamat, ang pagtatasa ng may-akda ng itinatanghal ay ipinakita, gaano man kahawig ang pagsasalaysay. Ang pag-uugali ng talamak sa matagumpay na kumander, na ang kalasag ay pinalamutian ng mga pintuang-daan ng nasakop na Constantinople, ay walang ambin. Sa isang banda, nakuha niya ang ugali ng mga tao kay Oleg sa pamamagitan ng palayaw na "Propetiko", na sumasalamin ng "matinding sigaw" sa kanyang pagkamatay at ang memorya ng libingan ng prinsipe sa Mount Schekovitsa, na nakaligtas sa daang siglo. Sa kabilang banda, ang paggalang sa mga tagumpay sa militar ng Oleg ay nawala sa isip ng tagatala bago ang paniniwala ng isang tao na akala niya ang kanyang sarili ay hindi matatalo na mga kaaway at kapalaran mismo, na tumawa sa hula ng mga Magi at binastusan sila: "Maling sa sabihin ang mahika, ngunit ang lahat ng iyon ay kasinungalingan: namatay ang kabayo, at buhay ako. " Ang kabayo, ayon sa mga sinaunang paniniwala ng mga Slav, ay isang sagradong hayop, isang katulong at kaibigan ng tao, isang anting-anting. Ang paghakbang sa bungo ng kanyang minamahal na kabayo gamit ang kanyang paa, pinatay ni Oleg ang kanyang sarili sa "kasamaan" na kamatayan, parusang kamatayan. Binabalaan ang mambabasa tungkol sa hindi maiiwasang isang kalunus-lunos na denouement ng mga pambungad na linya ng alamat. Iniuugnay ng tagatala ng kasaysayan ang aksyon sa pagdating ng taglagas, na nagtatakda ng tema ng kamatayan, at sa panahon kung kailan nabubuhay si Oleg, "ang mundo ay nasa pangalan ng lahat ng mga bansa", ibig sabihin nang ang isang daang talento ng kumander ay hindi na inaangkin.

Kalapitan sa panitikan ng hagiographic tuklasin ang mga kwentong "The Tale of Bygone Years" tungkol sa dalawang martir ng Varangian, tungkol sa pagkakatatag ng monasteryo ng Kisvo-Pechersky at mga ascetics nito, tungkol sa paglipat ng mga labi ng Saints Boris at Gleb, tungkol sa pagpahinga ng Theodosius of the Caves. Niluluwalhati ang pang-espiritwal na gawa ng mga unang santo ng Pechersk, na "tulad ng pagpapala niya sa siyahu sa lupain ng Rus," hindi maitatago ng tagapagpatala ng tala ang mga anino ng buhay ng monastic. Mula sa salaysay na "mga salita" tungkol kay Mateo na Propetiko nalalaman na ang ilan sa mga kapatid, sa panahon ng paglilingkod sa simbahan, "ay sinisisi ang anumang uri ng pagkakasala, paglabas sa simbahan, at pumunta sa simbahan at pagligtas, at hindi bumalik sa simbahan hanggang sa katapusan ng araw. " Ang iba, tulad ni Mikhail Tolbekovich, ay tumakas mula sa monasteryo, hindi makatiis sa malupit na buhay ng monastic. Ipinaliwanag ng isang sinaunang manunulat ng Russia ang mga kasong ito ng paglihis mula sa mga pamantayan ng kabanalan ng Kristiyano ng walang hanggang mga intriga ng diyablo, na pagkatapos ay kumukuha ng form ng isang "Pole" (Pole, Katoliko) at hindi nakikita sa lahat maliban sa santo, lumalakad sa paligid ng simbahan , nagkakalat ng "mga iskultura" - mga bulaklak na nakakatulog sa mga monghe habang sumasamba, pagkatapos ay dumating sa monasteryo sa anyo ng isang demonyo na nakaupo sa isang baboy, upang "galakin" ang mga nagnanasa na bumalik sa "mundo."

May genre libingang salita ng papuri naka-link sa mga talaan ay mga artikulo ng pagkamatay na naglalaman ng mga verbal na larawan ng mga namatay na makasaysayang pigura. Ito ang pagsasalarawan ng salaysay tungkol sa prinsipe ng Tmutarakan na si Rostislav, na nalason sa panahon ng kapistahan ng isang mandirigma ng Byzantine: "Diyos, si Rostislav ay isang mabuting tao para sa hukbo, sa kanyang pagtanda siya ay isang taong mapula ang mukha, maawain sa mahirap . " Ang artikulo sa salitang yodo ng 1089 ay naglalaman ng isang panegyric kay Metropolitan John, na "tuso sa mga libro at iskolar, maawain sa mga dukha at balo, ngunit hinahaplos ang lahat, sa mayaman at sa mahirap, mapagpakumbaba sa katalinuhan at maamo, at tahimik, nalulungkot sa mga banal na libro,, at syakova ay hindi magiging mas mabilis sa Russia, o magkakaroon din ganon. " Kapag lumilikha ng larawan ng bayani, naobserbahan ng tagatala ang prinsipyo ng priyoridad ng kagandahang espiritwal kaysa sa panlabas, na nakatuon sa mga moral na katangian ng isang tao.

Ang mga sketch ng tanawin na matatagpuan sa The Tale of Bygone Years ay simboliko. Hindi pangkaraniwang mga likas na phenomena ay binibigyang kahulugan ng tagatala bilang palatandaan - Mga babala mula sa itaas tungkol sa mga kalamidad sa hinaharap o kaluwalhatian. Ipinaliwanag ng sinaunang manunulat ang apoy sa Novgorod hindi ng internecine na pakikibaka ng mga prinsipe, ngunit sa katunayan na bago iyon "si Ids Volkhovo ay limang araw na ang edad. Ang karatulang ito ay hindi mabuting loob: ang buong lungsod ay nasunog sa ika-4 na taon". Ang tanda ng 1113, kapag "may maliit na natitira sa araw, tulad ng isang buwan na may mga sungay," ay inilarawan din ng kaguluhan - ang pagkamatay ni Prince Svyatopolk Izyaslavich at ang pag-aalsa sa Kiev.

Sa kailaliman ng The Tale of Bygone Years, nagsimulang mabuo ang isang kwentong militar. Ang mga elemento ng pagbuo ng genre na ito ay naroroon na sa kwento ng paghihiganti ni Yaroslav kay Svyatopolk the Accursed. Inilalarawan ng tagatala ng kasaysayan ang pagtitipon ng mga tropa at ang martsa, paghahanda para sa labanan ng mga kalaban na hinati ng Dnieper, ang sandali ng paghantong - "Pinutol ko ang masama" - at ang paglipad ng Svyatopolk. Karaniwan para sa isang kwentong pang-militar, ang mga estudyanteng pang-istilo ay tumagos sa kwento ng salaysay tungkol sa laban ng Yaroslav kasama si Mstislav noong 1024: "Ang Mstislav, sa gabi, ay pinatay ang pulutong, at inilagay ang hilaga [mga hilaga] sa noo laban sa mga Varangyan, at isang daang kasama ang kanyang pulutong para sa krilom.<...> At ang pananalita ni Mstislav ng kanyang pulutong: "Pumunta tayo sa nѣ." At si Poide Mstislav at Yaroslav ay tutol ... At malakas ang byst, na parang nakatuon sa m'l'nya at nagniningning na sandata, at ang bagyo ay malakas at napakalakas at kakila-kilabot. "

Ang istrakturang mosaic ng salaysay ay humantong sa ang katunayan na ang mga mensahe ng iba't ibang nilalaman ay inilagay dito sa ilalim ng isang taon. Halimbawa, sa artikulo ng salaysay ng 1103, sinabi sa tungkol sa pinuno ng mga kongreso sa Dolobsk, tungkol sa pagsalakay ng mga balang, tungkol sa pagtatatag ng lungsod ng Yuryev ni Prince Svyatopolk Izyaslavich, tungkol sa labanan ng hukbo ng Russia kasama ang mga Mordovian. Ano ang ginagawang isang "mosaic" ng impormasyong pangkasaysayan sa isang integral at maayos na panitikang kabuuan?

Una sa lahat ito ay pagkakaisa ng tema: bago sa amin ay magkakahiwalay na mga milestones sa kasaysayan ng Russia. Bilang karagdagan, ang pagtatanghal ng materyal ay kumokontrol prinsipyo ng panahon: ang mahigpit na pagkakabit ng bawat katotohanan sa isang tiyak na taon ay nag-uugnay sa mga link sa isang solong kadena. Dapat pansinin na ang tagatala ng "Tale" ay ginamit ang sistemang medyebal ng kronolohiya, kung saan ang sanggunian ay ang "paglikha ng mundo" (para sa pagsasalin sa modernong sistema, kung saan ang pagkalkula ay mula sa Kapanganakan ni Kristo, kinakailangan na ibawas ang 5508 mula sa petsa ng salaysay). Ang mithiin ng talamak "na maglagay ng mga numero sa isang hilera", ibig sabihin ang materyal na pinili niya upang ipakita sa isang mahigpit na pansamantalang pagkakasunud-sunod, ayon sa mga siyentista, ay nauugnay sa mga tulad na katangian na tampok ng buhay panlipunan ng Middle Ages bilang "dekorasyon" at "kaayusan". Ang mga sinaunang tao ay nakakita ng kagandahan at pagkakasundo sa pagtalima ng kaayusan, habang ang paglabag sa karaniwang ritmo sa buhay ng kalikasan, lipunan, at panitikan ay napansin nila bilang isang pagpapakita ng mga pangit at imoral. Ang magkakasunod na koneksyon ng mga kaganapan sa salaysay ay suportado ng isang talaangkanan - ang ideya ng sunod na kapangyarihan ng Rurikovich. Ang tagatala ay palaging maingat sa kung anong uri ng "makalumang" kaluwalhatian ang minana ng pinuno ng Russia, siya man ay inapo ni Oleg Gorislavich o kabilang sa pamilya ni Vladimir Monomakh.

Ang prinsipyo ng panahon ng paglalahad ng mga kaganapan ay mayroon ding ilang mga gastos. Ang paghila ng magkakaiba-iba na balita sa isang taon, napilitang basagin ng tagapaglabas ng kasaysayan ang pagkakaisa ng serye ng pagsasalaysay sa kwento ng isang kaganapan na tumagal ng ilang taon: sa ilalim ng isang taon ay may isang kuwento tungkol sa pagtitipon ng hukbo ng Russia sa isang kampanya, sa ilalim ng isa pang ay isang paglalarawan ng mapagpasyang labanan, sa ilalim ng pangatlo ay ang teksto ng kasunduan sa kapayapaan. Ang pagkakawatak-watak sa pagtatanghal ng mga kaganapan sa kasaysayan ay humahadlang sa pagbuo ng kathang-isip na Ruso, isang kuwentong nakakaaliw at puno ng aksyon. Ang istraktura ng "Tale of Bygone Years" ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang komprontasyon sa pagitan ng dalawang pagkahilig: ang pagsusumikap na ihiwalay, kalayaan ng bawat kwento ng salaysay, sa isang banda, at ang kakayahang "buksan" ang salaysay, nagkakabit ng mga bagong gawa sa isang tema ng makasaysayang sa isang solong magkakasunod na pivot, sa iba pa.

Ang Tale of Bygone Years ay isang koleksyon sa pinakamalawak na kahulugan ng salita; isang bantayog na pinagsasama ang mga gawa ng iba't ibang oras, iba't ibang mga may akda, pagkakaroon ng iba't ibang mga mapagkukunan at oryentasyong pampulitika, magkakaiba sa genre at istilo. Sinemento ang monumental, ngunit payat na pagbuo ng salaysay, sa kabila ng pagiging magkakaiba ng mga pangyayaring inilarawan dito, pamayanan ng mga makasaysayang tema mga produkto-buod at kronolohikal na prinsipyo ng materyal na samahan sa vault. Ang mga pangunahing ideya ng salaysay ay ang ideya ng kalayaan ng Russia, ang pagpapahayag ng kataasan ng pananampalatayang Kristiyano sa paganism, ang hindi mapaghihiwalay na kasaysayan ng Russia mula sa pangkalahatang proseso ng makasaysayang, isang panawagan para sa pagkakaisa ng aksyon, para sa pamilyar diwa ng mamamayang Russia.

Ang kahulugan ng "Tale of Bygone Years" sa kasaysayan ng pagsulat ng Chronicle ng Russia

Ang mga susunod na salinlahi ng mga tagasulat ng Ruso ay nagsimula ang pagtatanghal ng kasaysayan ng Russia sa "Tale of Bygone Years". Nasa XII siglo na. ang heograpiya ng negosyo ng salaysay ay lumalawak, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tukoy na vault ng Chronicle ay nabuo. Halimbawa, naniniwala ang mga iskolar na ang mga natatanging tampok ng salaysay ng Novgorod ay mga kaugaliang laban sa prinsipal, dahil ang Novgorod pagkatapos ng kaguluhan sa pulitika noong 1136 ay naging isang boyar republika, pati na rin ang pambihira at parsimony ng mga mensahe ng isang buong likas na Ruso. Hindi tulad ng mga nagsulat ng tala ng Vladimir-Suzdal, iniiwasan ng mga Novgorodian ang retorika ng simbahan; ang istilo ng kanilang mga artikulo sa panahon ay laconic at tulad ng negosyo. Kung naglarawan sila ng isang natural na sakuna, pagkatapos ay nagbanggit sila ng data sa lakas ng bagyo o baha at mga pinsala na dulot nito. Ang Vladimir Chronicle ay naghangad na patunayan ang mga pag-angkin ng kanyang pamunuan sa hegemonya ng pampulitika-pampulitika at samakatuwid ay naging maingat sa mga kaganapan ng parehong lokal at pambansang antas, habang ang mga tagasulat ng South Russia ay nasisiyahan sa paglalarawan ng magulong kasaysayan ng kanilang mga lupain. Ang pangunahing anyo ng southern Russia Chronicle ng XII siglo. nagkaroon ng tala ng panahon; Ilang kwento lamang tungkol sa boyar at princely krimen (tungkol sa pagpatay kay Andrei Bogolyubsky, 1175) at mga kwentong militar (tungkol sa kampanya ni Prince Igor Svyatoslavich laban sa Polovtsy, 1185) na nagpapanatili ng matalas na balangkas ng kuwento.

Ang "The Tale of Bygone Years" ay may mapagpasyang epekto sa pagbuo ng mga panrehiyon at all-Russian Chronicle, na isinama ito sa kanilang komposisyon. Ang pinakalumang kopya ng "Tale" ay nasa mga Chronicle ng Laurentian (XIV), Ipatiev at Radziwil (XV siglo). Ang "The Tale of Bygone Years" ay nagsilbing isang mapagkukunan ng mga patula at imaheng patula para sa maraming manunulat ng modernong panahon: sapat na upang maalala ang mga makasaysayang trahedya nina A. P. Sumarokov at Ya. B. Knyazhnin, "Duma" ni K. F. Ryleev. Ang mga alamat ng Chronicle, na pinahalagahan ni A. Pushkin para sa tula ng nakakaantig na kawalang-kasalanan, ay nagbigay inspirasyon sa kanya upang lumikha ng makasaysayang ballad na "Song of the Propetic Oleg", ang imahe ni Pimen sa trahedyang "Boris Godunov".

Ang Kuwento ng mga Pinalipas na Taon - isang Monumentong Pampanitikan ng Sinaunang Rus

Kagawaran ng Panitikan

TRABAHO NG COURSE

sa disiplina na "Kasaysayan ng Panitikang Ruso"

"The Tale of Bygone Years" - isang monumentong pampanitikan ng Sinaunang Russia

Nakumpleto ng isang mag-aaral

____________________________

St. Petersburg

TUNGKOL SA H L A V L E N I E:

Panimula

1. Ang kasaysayan ng salaysay ng Rusya na "The Tale of Bygone Years"

2. "The Tale of Bygone Years" bilang isang mapagkukunang makasaysayang at monumento ng panitikan

3. Ang pagka-orihinal ng istilo ng "Tale of Bygone Years"

4. Ang kahalagahan ng "Tale of Bygone Years" sa aspektong pampanitikan

Konklusyon

Listahan ng ginamit na panitikan

Panimula

Kaugnayan ng trabaho... Ang pangunahing mapagkukunan ng aming kaalaman tungkol sa sinaunang Russia ay ang mga kasaysayan ng medyebal. Sa kasalukuyan, higit sa dalawang daang listahan ng mga salaysay ang alam. Karamihan sa kanila ay nai-publish (sa buo o sa anyo ng mga pagkakaiba sa iba pang mga listahan) sa Kumpletong Koleksyon ng Mga Cronica ng Rusya. Ang isa sa pinakapuno at sikat - "The Tale of Bygone Years" - isang salaysay, na nakuha ang pangalan nito mula sa mga unang salitang "This story of time years ..." at nagsasabi tungkol sa mga kaganapan ng kasaysayan ng Russia sa gitna ng Ika-9 - simula ng ika-12 siglo. Ayon sa natitirang siyentipikong Ruso na si DS Likhachev, "The Tale of Bygone Years" kasama ang pandaigdigan na pandaigdigan sa daigdig, kasama ang malawak na pagnanais na patunayan ang lugar ng mga mamamayang Ruso sa iba pang mga tao sa mundo, na may espesyal na pansin sa kabayanihan, sa pagsasamantala sa militar, sa kaluwalhatian ng mga sandata ng Russia ay ipinakikilala sa amin sa himpapawid ng isang mahabang tula saloobin ng katutubong kanta sa kasaysayan ng Russia. Bago sa amin sa "Tale of Bygone Years" ay sa malaking sukat ay isang mahabang tula, makatang patula sa katutubong kasaysayan. Iyon ang dahilan kung bakit ang The Tale of Bygone Years ay hindi lamang isang gawain ng makasaysayang pag-iisip ng Russia, kundi pati na rin ng makasaysayang tula sa Russia. Ang tula at kasaysayan ay hindi mapaghihiwalay na nagkakaisa rito. Bago sa atin ay isang akdang pampanitikan at isang bantayog ng kaisipang pangkasaysayan. "1

Pinangalanan ng tradisyon ang Nestor, isang monghe ng Pechersk Monastery sa Kiev, bilang may-akda ng Kuwento. Sa loob ng mahabang panahon pinaniniwalaan na si Nestor ay ang ninuno ng pagsulat ng Chronicle ng Rusya, ngunit kalaunan ay naitatag na ang mga salaysay ng taon ay mayroon nang bago pa sa kanya. "Ang Pinaka Sinaunang", "Nikon's Arch", "Pangunahing Arko".

Ang pag-aaral ng "Tale" ay nagpapatuloy hanggang ngayon, gayunpaman, sa kabila ng isang makabuluhang katawan ng panitikan na nakatuon sa monumentong pampanitikan na ito, hindi sumasang-ayon ang mga mananaliksik sa maraming aspeto ng hitsura at interpretasyon ng salaysay. Si VN Tatishchev ang una sa Russia na nag-aral ng mga salaysay. Naglihi upang lumikha ng kanyang sariling kamangha-manghang "Kasaysayan ng Russia", lumingon siya sa lahat ng mga salaysay na kilala sa kanyang panahon, nakakita ng maraming mga bagong monumento. Pagkatapos ng VN Tatishchev na "The Tale of Bygone Years" ay pinag-aralan ni A. Schletser. Kung ang VN Tatishchev ay nagtrabaho sa lawak, tulad nito, na pinagsasama ang karagdagang impormasyon mula sa maraming mga listahan sa isang teksto, at sinundan ang mga yapak ng sinaunang tagatala - isang tagatala, pagkatapos ay nagtrabaho si Schletser nang malalim, na isiniwalat sa mismong teksto ang maraming maling pagkakamali, mga error, at kamalian. Ang parehong mga diskarte sa pagsasaliksik, kasama ang lahat ng kanilang panlabas na pagkakaiba, ay may pagkakapareho sa isang bagay: ang ideya ng di-orihinal na form, kung saan ang "Tale of Bygone Years" ay bumaba sa amin, ay pinagsama sa agham. Ito ang dakilang karapat-dapat sa parehong kapansin-pansin na mga mananalaysay. Ang susunod na pangunahing hakbang ay ginawa ng sikat na arkeograpo na si P.M Stroyev. Parehong VNTatishchev at A.Shletser naisip ang The Tale of Bygone Years bilang paglikha ng isang talamak, sa kasong ito Nestor. Si P.M. Stroyev ay nagpahayag ng isang ganap na bagong pananaw sa salaysay bilang isang koleksyon ng maraming mga naunang salaysay at sinimulan niyang isaalang-alang ang lahat ng mga salaysay na bumaba sa amin tulad nito. Sa gayon, binuksan niya ang daan hindi lamang sa isang mas tamang pamamaraan na pag-aaral ng mga Chronicle at vault na bumaba sa amin, na hindi bumaba sa amin sa kanilang orihinal na anyo.

Isang hindi pangkaraniwang mahalagang hakbang ang ginawa ni AA Shakhmatov, na nagpakita na ang bawat isa sa mga talaan, mula ika-11 siglo hanggang ika-16 na siglo, ay hindi isang random na pagsasama-sama ng magkakaiba-ibang mga mapagkukunan ng salaysay, ngunit isang gawaing pangkasaysayan na may sariling posisyon sa politika na idinidikta ng lugar. at oras ng paglikha. Ayon kay A.A. Ang Shakhmatova, ang salaysay, na karaniwang tinatawag na Tale of Bygone Years, ay nilikha noong 1112 ni Nestor - maaaring ang may-akda ng dalawang bantog na akdang hagiographic - Mga Pagbasa tungkol kay Boris at Gleb at sa Life of Theodosius ng Pechersky. Ikinonekta ni Shakhmatov ang kasaysayan ng mga tala sa kasaysayan ng bansa. Ang posibilidad na lumitaw ng magkatulad na pagpapatunay ng kasaysayan ng estado sa pamamagitan ng kasaysayan ng pinagmulan. Ang data ng pinagmulan ng pag-aaral ay hindi naging wakas sa sarili nito, ngunit ang pinakamahalagang tulong sa muling pagtatayo ng isang larawan ng makasaysayang pag-unlad ng buong tao. At ngayon, simula sa pag-aaral ng ito o sa panahong iyon, una sa lahat sinisikap nilang pag-aralan ang tanong kung paano nakakonekta ang salaysay at impormasyon nito sa katotohanan. Ang kawalan ng diskarte na binuo ni L.A. Gayunpaman, ang Shakhmatov ay isang kritikal na pagsusuri ng pinagmulan na talagang pinakulo sa pag-aaral ng kasaysayan ng teksto nito. Ang isang malaking kumplikadong mga problema na nauugnay sa kasaysayan ng mga kahulugan at kahulugan na umiiral sa panahon ng paglikha ng isang partikular na koleksyon ng salaysay ay nanatili sa labas ng saklaw ng mga interes ng mananaliksik. Ang puwang na ito ay higit na napuno ng pagsasaliksik ng mga kapansin-pansin na siyentista tulad ng I.N. Danilevsky, V.M. Istrin, A.N. Nasonov, A.A. Likhachev, M.P. Pogodin at marami pang iba.

layunin gumagana - upang ipakita ang makasaysayang at artistikong pagka-orihinal ng "Tale of Bygone Years", upang masuri ang kahalagahan ng "Tale" bilang isang monumento ng panitikan ng Sinaunang Russia.

1. Ang kasaysayan ng salaysay ng Rusya na "The Tale of Bygone Years"

Ang pagsusuri sa panitikan sa kasaysayan ng paglitaw ng "Tale of Bygone Years" ay nagpapakita ng kontrobersyal na katangian nito sa agham. Sa parehong oras, ang lahat ng mga pahayagan tungkol sa "Tale" ay binibigyang diin ang makasaysayang kahalagahan ng salaysay para sa kasaysayan at kultura ng Russia. Ang pamagat mismo ng The Tale of Bygone Years ay naglalaman ng sagot sa tanong tungkol sa layunin ng salaysay: upang sabihin "saan napunta ang lupain ng Russia, na sa Kiev nagsimula ang mga unang prinsipe, at saan nagsimulang kumain ang lupain ng Russia" 2. Sa madaling salita, upang ikwento ang tungkol sa kasaysayan ng Russia mula simula pa lamang hanggang sa pagbuo ng estado ng Orthodokso sa ilalim ng sama na pangalan ng lupain ng Russia.

Ang pagpapalawak ng mga isyu ng annalistic terminology, IN Danilevsky ay nagsulat na ayon sa kaugalian ang mga Chronicle sa isang malawak na kahulugan ay mga gawaing pangkasaysayan, ang pagtatanghal na kung saan ay isinasagawa nang mahigpit sa pamamagitan ng taon at sinamahan ng kronograpiko (taunang), madalas na kalendaryo, at kung minsan ay kronometric (oras) na mga petsa . Sa mga tuntunin ng mga katangian ng species, malapit sila sa Western European annals (mula sa Lat.annales libri - taunang mga ulat) at mga Chronicle (mula sa Greek chranihos - na may kaugnayan sa oras). Sa makitid na kahulugan ng salita, ang mga Chronicle ay karaniwang tinatawag na mga Chronicle na talagang bumaba sa amin, na napanatili sa isa o maraming mga katulad na kopya.3 Ngunit ang pang-agham na terminolohiya sa mga materyal na salaysay ay higit na may kondisyon. Sa partikular, ito ay sanhi, sa "kakulangan ng malinaw na mga hangganan at ang pagiging kumplikado ng kasaysayan ng mga tekstong pang-taon", na may "likido" ng mga tekstong taunalistiko, na pinapayagan ang "unti-unting paglipat mula sa teksto patungo sa teksto nang walang nakikitang mga gradasyon ng mga monumento at edisyon ”4. Hanggang ngayon, "sa pag-aaral ng mga salaysay, ang paggamit ng mga term ay lubhang malabo." Sa parehong oras, "ang anumang pag-aalis ng kalabuan sa terminolohiya ay dapat na batay sa pagtatatag ng napaka-kalabuan na ito. Imposibleng sumang-ayon sa paggamit ng mga termino nang hindi nililinaw, una sa lahat, ang lahat ng mga shade ng kanilang paggamit sa nakaraan at kasalukuyan, "naniniwala ang DS Likhachev5.

Ayon kay MI Sukhomlinov, "lahat ng mga kronikong Ruso ay may mismong pangalan ng" mga salaysay "," mga tagasulat ng kasaysayan "," mga manunulat ng oras "," mga kwento ng mga nakaraang taon ", atbp. ilantad ang kanilang orihinal na form: wala sa mga pangalang ito ang angkop para sa kanila kung hindi nila ipahiwatig ang oras ng bawat kaganapan, kung tag-init, taon ay hindi sumakop sa parehong mahalagang lugar sa kanila tulad ng mga kaganapan mismo. Sa paggalang na ito, tulad ng sa iba pa, ang aming mga salaysay ay magkatulad na hindi gaanong sa mga manunulat ng Byzantine sa mga panahong iyon (annales), na itinatago mula pa noong ika-8 siglo, sa mga monasteryo ng Romanesque at Germanic Europe - anuman ang mga halimbawa ng kasaysayan ng klasiko noong unang panahon. Ang orihinal na batayan ng mga salaysay na ito ay mga talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay. "6

Karamihan sa mga may-akda ay naniniwala na ang ideya para sa pamagat ng The Tale of Bygone Years ay pagmamay-ari ni Nestor, isang eskriba na may malawak na pananaw sa kasaysayan at mahusay na talento sa panitikan: bago pa man magtrabaho sa The Tale of Bygone Years, isinulat niya ang The Life of Boris at Gleb at Ang Buhay ni Theodosius ng Pechersky. Sa The Tale of Bygone Years, itinakda ni Nestor ang kanyang sarili sa isang nakakatakot na gawain: upang mapagpasyang muling ibalik ang kwento tungkol sa pinaka sinaunang panahon sa kasaysayan ng Rus - "kung saan nagmula ang lupain ng Russia.

Gayunpaman, tulad ng ipinakita ni A. A. Shakhmatov, "The Tale of Bygone Years" ay naunahan ng iba pang mga Chronicle. Sa partikular, binanggit ng siyentista, ang sumusunod na katotohanan: Ang Tale of Bygone Years, na napanatili sa Laurentian, Ipatiev at iba pang mga Chronicle, naiiba nang malaki sa interpretasyon ng maraming mga kaganapan mula sa isa pang salaysay na nagsabi tungkol sa parehong paunang panahon ng kasaysayan ng Russia - ang Ang unang tala ng novgorod ng mas bata na edisyon. Sa Novgorod Chronicle, walang mga teksto ng mga kasunduan sa mga Greeks, tinawag na voivode si Prinsipe Oleg sa ilalim ng batang Prinsipe Igor, kung hindi sinabi sa mga kampanya ng Russia laban sa Constantinople, atbp.

Naging konklusyon si AA Shakhmatov na ang Novgorod First Chronicle sa paunang bahagi nito ay sumasalamin ng iba't ibang koleksyon ng taunang, na nauna sa "Tale of Bygone Years" 7.

Si VM Istrin, isang kilalang mananaliksik ng mga Chronicle ng Russia, 8 ay hindi nagtagumpay na subukan na makahanap ng ibang paliwanag para sa mga pagkakaiba sa pagitan ng The Tale of Bygone Years at ang kwento ng Novgorod First Chronicle (na pinagsama umano ng Novgorod Chronicle na The Tale of Bygone Years). Bilang isang resulta, ang mga konklusyon ni A. A. Shakhmatov ay nakumpirma ng maraming mga katotohanan na nakuha kapwa niya at ng iba pang mga siyentista9.

Ang teksto ng Tale ng interes sa amin ay sumasaklaw sa isang mahabang panahon - mula sa mga sinaunang panahon hanggang sa simula ng ikalawang dekada ng ika-12 siglo. Medyo wastong isinasaalang-alang na ito ay isa sa pinakamatandang koleksyon ng salaysay, na ang teksto ay napanatili ng tradisyon ng salaysay. Walang magkakahiwalay na listahan nito. Sa okasyong ito V.O. Sinulat ni Klyuchevsky: "Sa mga aklatan, huwag hilingin ang Pangunahing Salaysay - baka hindi ka nila maintindihan at tatanungin:" Anong listahan ng mga salaysay ang kailangan mo? " Kung gayon ikaw naman ay mawawala. Hanggang ngayon, wala kahit isang manuskrito ang natagpuan kung saan ang Inisyal na Cronica ay ilalagay nang magkahiwalay sa form habang lumabas ito mula sa panulat ng sinaunang tagatala. Sa lahat ng mga kilalang kopya, pinagsasama ito sa kwento ng mga kahalili, na sa paglaon ng mga vault ay karaniwang umabot sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. "10. Sa iba't ibang mga salaysay, ang teksto ng Tale ay umabot sa iba't ibang mga taon: hanggang sa 1110 (Laurentian at mga katulad na listahan) o hanggang 1118 (Ipatievsky at mga malapit na listahan).

Sa paunang yugto ng pag-aaral ng mga salaysay, ang mga mananaliksik ay nagpatuloy mula sa ang katunayan na ang mga pagkakaiba na matatagpuan sa mga listahan ay ang resulta ng pagbaluktot ng orihinal na teksto sa panahon ng paulit-ulit na muling pagsusulat. Batay dito, halimbawa, ang A.L. Itinakda ni Schletser ang gawain na muling likhain ang "purified Nestor". Ang isang pagtatangka na iwasto ang naipon na mga error sa mekanikal at muling pag-isipang muli ang annalistic na teksto, gayunpaman, ay hindi nakoronahan ng tagumpay. Bilang resulta ng gawaing nagawa, ang A.L. Naging kumbinsido si Schletser na sa paglipas ng panahon ang teksto ay hindi lamang baluktot, ngunit naitama din ng mga eskriba at editor. Gayunpaman, ang di-orihinal na form ay napatunayan, kung saan naabot sa amin ng "Tale of Bygone Years." Talagang itinaas nito ang tanong ng pangangailangan na muling itayo ang orihinal na anyo ng tekstong salaysay.

Sa paghahambing ng lahat ng mga listahan ng mga salaysay na magagamit sa kanya, isiniwalat ni A.A. Shakhmatov ang mga pagkakaiba at ang tinaguriang mga karaniwang lugar na likas sa mga salaysay. Ang pagtatasa ng mga napansin na pagkakaiba, ang kanilang pag-uuri ay ginawang posible upang makilala ang mga listahan na may magkakatulad na pagkakaiba. Pinagsama ng mananaliksik ang mga listahan sa pamamagitan ng mga edisyon at inilagay ang isang bilang ng mga pantulong na hipotesis upang ipaliwanag ang paglitaw ng mga pagkakaiba. Ang paghahambing ng mga haka-haka na vault ay ginawang posible upang makilala ang isang bilang ng mga karaniwang tampok na likas sa ilan sa mga ito. Ganito muling nilikha ang mga pinaghihinalaang mapagkukunan. Sa parehong oras, naka-out na maraming mga fragment ng paglalahad ng salaysay ay hiniram mula sa mga maagang vault, na kung saan, ginawang posible upang magpatuloy sa muling pagtatayo ng pinaka sinaunang pagsulat ng kronikong Ruso. A.A. Si Shakhmatov ay nakatanggap ng buong kumpirmasyon nang matagpuan ang vault ng Moscow noong 1408, na ang pagkakaroon nito ay hinulaan ng dakilang siyentista. Sa kabuuan, ang landas na A.A. Shakhmatov, naging malinaw lamang matapos ang kanyang mag-aaral na M.D. Priselkov ng notebook ng kanyang guro 11. Mula noon, ang buong kasaysayan ng pag-aaral ng mga salaysay ay nahahati sa dalawang panahon: pre-chess at modern.

Sa panahon ng pag-edit, ang orihinal na teksto (ang unang edisyon ng Tale of Bygone Years) ay binago nang husto na ang A.A. Napagpasyahan ni Shakhmatov na imposible itong muling maitaguyod ito. Tulad ng para sa mga teksto ng Laurentian at Ipatiev na mga edisyon ng Tale (karaniwang tinatawag silang pangalawa at pangatlong edisyon, ayon sa pagkakabanggit), kung gayon, sa kabila ng mga susunod na pagbabago sa mga kasunod na vault, napagpasyahan ni Shakhmatov na matukoy ang kanilang komposisyon at malamang na muling maitaguyod. Dapat pansinin na nag-atubili si Shakhmatov sa pagtatasa ng mga yugto ng trabaho sa teksto ng Tale of Bygone Years. Minsan, halimbawa, naniniwala siya na noong 1116 lamang na muling isinulat ni Sylvester ang teksto ng 1113 ni Nestorov (ang huli kung minsan ay may petsang 1111) nang hindi ito na-e-edit.

Kung ang tanong tungkol sa pag-akda ni Nestor ay mananatiling kontrobersyal (ang Tale ay naglalaman ng isang bilang ng mga pahiwatig na panimula naiiba mula sa data ng Readings and Life of Theodosius), kung gayon sa pangkalahatan A.A. Ang Shakhmatov, ang pagkakaroon ng tatlong edisyon ng Tale of Bygone Years ay ibinabahagi ng karamihan sa mga modernong mananaliksik.

Batay sa ideya ng likas na pampulitika ng Old Russian annals, A.A. Shakhmatov, sinundan ng M.D. Priselkov at iba pang mga mananaliksik ay naniniwala na ang pagsilang ng tradisyon ng salaysay sa Russia ay nauugnay sa pagtatatag ng Kiev Metropolis. "Ang kaugalian ng pangangasiwa ng simbahan ng Byzantine ay hiniling, kapag binubuksan ang isang bagong paningin, episkopal o metropolitan, na iguhit sa okasyong ito ang isang tala ng isang likas na pangkasaysayan tungkol sa mga kadahilanan, lugar at mga tao ng kaganapang ito para sa pangangasiwa ng Patriarchal Synod sa Constantinople. " Ito umano ang naging dahilan para sa paglikha ng Sinaunang hanay ng 1037. Ang mga susunod na vault, na pinagsama batay sa Kuwento ng Bygone Years, ang mga mananaliksik ay naroroon ngayon bilang mga gawaing pampubliko na nakasulat, ayon sa sinasabi nila, sa paksa ng araw, Ngayon ang ilang uri ng kathang-isip na katha, o simpleng mga teksto na sistematikong may kamangha-manghang pagtitiyaga at pagtitiyaga na "natapos nila ang pagsulat" - halos sa pamamagitan ng pagkawalang-galaw.

Sa parehong oras, ang buong kasaysayan ng pag-aaral ng Tale ay nagpapakita na ang layunin ng paglikha ng mga salaysay ay dapat na sapat na makabuluhan para sa maraming henerasyon ng mga tagasulat ng kasaysayan upang ipagpatuloy ang gawaing sinimulan sa Kiev noong ika-11 siglo sa loob ng maraming mga siglo. Bukod dito, "ang mga may-akda at editor ay sumunod sa parehong pamamaraan ng panitikan at ipinahayag ang parehong pananaw sa buhay panlipunan at mga kinakailangang moral."

Pinaniniwalaan na ang unang edisyon ng The Tale of Bygone Years ay hindi nakarating sa amin. Ang pangalawang edisyon nito, na naipon noong 1117 ng abbot ng Vydubitsky monastery (malapit sa Kiev) Sylvester, at ang pangatlong edisyon, na inilabas noong 1118 sa utos ni Prince Mstislav Vladimirovich, ay nakaligtas. Sa pangalawang edisyon, ang nagtatapos lamang na bahagi ng The Tale of Bygone Years ang binago; ang edisyong ito ay bumaba sa amin bilang bahagi ng Laurentian Chronicle ng 1377, pati na rin ang iba pang mga susunod na pagsasama-sama ng mga Chronicle. Ang pangatlong edisyon, ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, ay ipinakita sa Ipatiev Chronicle, ang nakatatandang listahan na - Ipatievsky - ay nagsimula pa sa unang isang-kapat ng ika-15 siglo.

Mula sa aming pananaw, ang pangwakas na punto sa pag-aaral ng tanong ng pinagmulan ng "Tale" ay hindi pa mailalagay, ipinakita ito ng buong kasaysayan ng pag-aaral ng salaysay. Posibleng ang mga siyentista, batay sa mga bagong natuklasan na katotohanan, ay maglalagay ng mga bagong hipotesis patungkol sa kasaysayan ng paglikha ng pinakadakilang bantayog ng sinaunang panitikan ng Russia - "The Tale of Bygone Years."

2. "The Tale of Bygone Years" bilang isang mapagkukunang makasaysayang at monumento ng panitikan

Itinakda ng mga siyentista na ang pagsulat ng salaysay ay isinasagawa sa Russia mula ika-11 hanggang ika-17 siglo. Bumalik noong ika-19 na siglo. nalaman na halos lahat ng mga natitirang teksto ng salaysay ay mga pagsasama-sama, mga koleksyon ng mga naunang salaysay. Ayon kay D.S. Si Likhachev, "na may kaugnayan sa salaysay, ang vault ay isang higit pa o mas kaunti pang haka-haka na monumento, iyon ay, isang dapat na monumento, na pinagbabatayan ng kanyang mga listahan o iba pang mga dapat na vault." Si Nestor "The Tale of Bygone Years" ay may utang na pananaw sa malawak na pang-makasaysayang pananaw, ang pagpapakilala sa salaysay ng mga katotohanan ng kasaysayan ng daigdig, laban sa kung saan lumitaw ang kasaysayan ng mga Slav, at pagkatapos ang kasaysayan ng Russia. Salamat sa pananaw ng estado, ang lawak ng pananaw at talento sa panitikan ni Nestor, ang "The Tale of Bygone Years" ay "hindi lamang isang koleksyon ng mga katotohanan sa Russia, kasaysayan at hindi lamang isang makasaysayang at journalistic na sanaysay na konektado sa kagyat, ngunit pansamantalang gawain ng Ang katotohanan ng Russia, ngunit isang mahalagang bahagi, kasaysayan ng panitikan ng Russia ", tala ni D.S. Likhachev15.

Ang panimulang bahagi ng "Tale" ay naglalahad ng alamat sa Bibliya tungkol sa paghahati ng daigdig sa pagitan ng mga anak na lalaki nina Noe - Sem, Ham at Japhet - at ang alamat ng Babylonian pandemonium, na humantong sa paghahati ng "solong angkan" sa 72 mga bansa, na ang bawat isa ay mayroong sariling wika: "Sa pamamagitan ng pagbaha, hinati ng tatlong anak ni Noe ang lupain - Sem, Ham, Japhet ..." 16

Natukoy na ang "wika (mga tao) ay Slovenian" mula sa tribo ni Japhet, ang salaysay ay nagsasabi pa tungkol sa mga Slav, mga lupain na tinitirhan nila, tungkol sa kasaysayan at kaugalian ng mga tribo ng Slavic. Unti-unting pinipit ang paksa ng salaysay nito, nakatuon ang salaysay sa kasaysayan ng mga parang, na nagsasabi tungkol sa paglitaw ng Kiev. Sa pagsasalita tungkol sa mga sinaunang panahon, kung ang Kiev glades ay mga tributaries ng mga Khazars, "The Tale of Bygone Years" buong kapurihan na binabanggit na ngayon, dahil matagal nang nakikita, ang mga Khazars mismo ay mga tributaries ng mga prinsipe ng Kiev.

Ang eksaktong indikasyon ng mga taon ay nagsisimula sa "Tale of Bygone Years" mula 852, mula noong panahong iyon, ayon sa tagatala ng kasaysayan, ang Russia ay nabanggit sa "Greek Chronicle": ngayong taon sinalakay ng mga prinsipe ng Kiev na si Askold at Dir ang Constantinople. Mayroon ding isang magkakasunod na pagkalkula - ang countdown ng mga taon na lumipas mula sa isang makabuluhang kaganapan sa isa pa. Ang pagkalkula ng mga taon mula sa "pagkamatay ni Yaroslavl hanggang sa pagkamatay ni Svyatopolch" (iyon ay, mula 1054 hanggang 1113), kung saan sinusundan nito na ang "Tale of Bygone Years" ay hindi maaaring naipon nang mas maaga kaysa sa simula ng ikalawang dekada ng ika-12 siglo, nakumpleto ang pagkalkula.

Dagdag dito, ang salaysay ay nagsasabi tungkol sa pinakamahalagang mga kaganapan noong ika-9 na siglo. - "ang pagtawag sa mga Varangians", ang kampanya laban sa Byzantium ng Askold at Dir, ang pananakop sa Kiev ni Oleg. Ang alamat tungkol sa pinagmulan ng Slavic literacy, kasama sa salaysay, ay nagtatapos sa isang pagpapahayag ng pagkakakilanlan ng mga wikang Slovene at Ruso, na mahalaga para sa pangkalahatang konsepto ng Tale of Bygone Years - isa pang paalala sa lugar ng ang mga glades sa gitna ng mga Slavic na tao at ang mga Slav sa gitna ng mga tao sa mundo.

Ang mga kasunod na artikulo ng salaysay ay nagsasabi tungkol sa paghahari ni Oleg. Ang tagatala ay binanggit ang mga teksto ng kanyang mga kasunduan sa Byzantium at mga alamat ng bayan tungkol sa prinsipe: isang kwento tungkol sa kanyang kampanya laban sa Constantinople, na may kamangha-manghang mga yugto, walang alinlangan na isang katutubong katangian (Lumapit si Oleg sa mga pader ng lungsod sa mga bangka na naglalayag sa lupa, isinabit ang kanyang kalasag ang mga pintuan ng Constantinople, "Nagpapakita ng tagumpay").

Ang tagatala ay isinasaalang-alang si Igor na anak ni Rurik. Naiulat ito tungkol sa dalawang kampanya ng Igor laban sa Byzantium at ang teksto ng kasunduan na natapos ng prinsipe ng Russia kasama ang mga pinuno ng emperador ng Byzantine: ibinigay sina Roman, Constantine at Stephen. Ang pagkamatay ni Igor ay hindi inaasahan at nakakaalam: sa payo ng pulutong, nagpunta siya sa lupain ng Drevlyans upang mangolekta ng pugay (karaniwang ang pagkilala ay nakolekta ng kanyang gobernador na si Sveneld). Sa pagbalik, ang prinsipe ay biglang lumingon sa kanyang mga sundalo: "Pumunta ka na may isang pagkilala sa bahay, at babalik ako, at magkamukha ulit ako." Ang mga Drevlyans, na naririnig na balak ni Igor na mangolekta ng buwis sa pangalawang pagkakataon, ay nagalit: "Kung mayroon kaming lobo (kung ang isang lobo ay nakaugalian) sa isang tupa, kung gayon isakatuparan ang buong kawan, kung hindi siya papatayin, kaya't narito: kung hindi natin siya papatayin, lahat tayo ay sisirain "... Ngunit hindi pinansin ni Igor ang babala ng mga Drevlyan at pinatay nila.

Si Olga ay nakaganti sa mga Drevlyan ng tatlong beses sa pagkamatay ng kanyang asawa. Ang bawat paghihiganti ay tumutugma sa isa sa mga elemento ng pagan funeral rite. Ayon sa kaugalian ng panahong iyon, ang mga patay ay inilibing sa pamamagitan ng paglalagay sa kanila sa isang bangka; isang bathhouse ay inihanda para sa namatay, at pagkatapos ay sinunog ang kanyang bangkay; sa araw ng libing, isang seremonya ng libing ang inayos, na sinamahan ng mga larong pandigma17.

Ang tagasulat ay masigasig na inilalarawan ang anak ni Igor, si Svyatoslav, ang kanyang pagiging mabangis, walang pagka-prangka (tila binalaan niya nang maaga ang kanyang mga kaaway: "Gusto kong makita kayo"), hindi mapagpanggap sa pang-araw-araw na buhay.

Pagkamatay ni Svyatoslav, isang internecine na pakikibaka ang sumiklab sa pagitan ng kanyang mga anak na sina Oleg, Yaropolk at Vladimir. Ang nagwagi ay lumabas dito, si Vladimir, na noong 980 ay naging autokratikong pinuno ng Russia.

Sa seksyong "Tale of Bygone Years" na nakatuon sa paghahari ni Vladimir, ang tema ng bautismo ni Rus ay sumasakop sa isang malaking lugar. Binabasa ng salaysay ang tinaguriang "Talumpati ng Pilosopo", na kung saan isang Greek misyonerong umano ay lumingon kay Vladimir, na kinukumbinsi ang prinsipe na tanggapin ang Kristiyanismo. Ang "Talumpati ng Pilosopo" ay may malaking kahulugan para sa matandang mambabasa ng Ruso - naibuod nito ang buong "sagradong kasaysayan" at ipinarating ang mga pangunahing alituntunin ng pananampalatayang Kristiyano.

Matapos ang pagkamatay ni Vladimir noong 1015, isang pakikibakang internecine ang sumiklab sa pagitan ng kanyang mga anak na lalaki. Si Svyatopolk ay anak ni Yaropolk at isang bihag na madre, na pinatay ni Vladimir, ang kanyang kapatid, ginawang asawa, pinatay ang kanyang mga kapatid na sina Boris at Gleb. Binabasa ng salaysay ang isang maikling kwento tungkol sa kapalaran ng mga prinsipe-martir, tungkol sa pakikibaka ni Yaroslav Vladimirovich kasama si Svyatopolk, na nagtapos sa pagkatalo ng militar ng huli at kakila-kilabot na banal na paghihiganti.

Ang huling dekada ng siglong XI. ay puno ng magulong kaganapan. Pagkatapos ng mga digmaang internecine, ang pasimuno at kailangang-kailangan na kalahok na si Oleg Svyatoslavich ("Ang Lay ng Igor's Host" ay tinawag siyang Oleg Gorislavlich), nagtipon ang mga prinsipe noong 1097 sa Lyubech para sa isang kongreso, kung saan nagpasya sila mula ngayon upang manirahan sa kapayapaan at pagkakaibigan , upang mapanatili ang mga pag-aari ng kanilang ama at huwag makialam sa tadhana ng ibang tao. Gayunpaman, kaagad pagkatapos ng kongreso, isang bagong kalupitan ang nagawa: ang prinsipe ng Volyn na si Davyd Igorevich ay nakumbinsi ang prinsipe sa Kiev na si Svyatopolk Izyaslavich na ang prinsipe ng Terebovl na si Vasilko ay nagpaplano laban sa kanila. Sina Svyatopolk at Davyd ay inakit si Vasilko sa Kiev, dinakip siya at sinulyapan ang kanyang mga mata. Ang kaganapang ito ay ikinagulat ng lahat ng mga prinsipe: Si Vladimir Monomakh, ayon sa tagatala ng tala, ay nagdamdam na walang ganoong kasamaan sa Russia "ni sa ating mga lolo, o sa ating mga ama. Sa artikulong 1097, nakita namin ang isang detalyadong kuwento tungkol sa dramatikong kapalaran ng Vasilko Terebovlsky.

Ang isang maikling pangkalahatang ideya ng komposisyon na "The Tale of Bygone Years" ay nagpapakita ng pagiging kumplikado ng komposisyon nito at ng iba't ibang mga sangkap kapwa nagmula at genre. Ang "Tale", bilang karagdagan sa mga maiikling tala ng panahon, ay may kasamang mga teksto ng mga dokumento, at muling pagsasalaysay ng mga alamat ng alamat, at mga kwentong balangkas, at mga sipi mula sa mga bantayog ng isinalin na panitikan18. Naglalaman ito ng isang teolohiko na pakikitungo - "ang pagsasalita ng isang pilosopo", at isang hagiographic na kwento tungkol kay Boris at Gleb, at mga alamat ng patericus tungkol sa mga monghe ng Kiev-Pechersk, at papuri sa simbahan kay Theodosius of the Caves, at isang kaswal na kwento tungkol sa isang Novgorodian na nagpunta upang sabihin ang kapalaran sa isang salamangkero.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa makasaysayang pagkamakatuturan ng Tale, kung gayon dapat bigyang diin na ang pang-artistikong paglalahat sa Sinaunang Rus ay itinayo pangunahin sa batayan ng isang solong kongkretong katotohanan sa kasaysayan. Halos lahat ng mga kaganapan ay nakakabit sa isang tukoy na pangyayari sa kasaysayan o isang tukoy na makasaysayang tao. Tulad ng alam mo, Sinaunang Russia sa panahon ng IX-X siglo. mula sa isang marupok na unyon ng tribo ay naging isang solong maagang kalagayang pyudal. Ang mga kampanya ng mga prinsipe ng Kiev na sina Oleg, Igor at Svyatoslav ay nagpakilala sa Russia sa larangan ng politika sa Europa. Malapit na diplomatikong, kalakal at pangkulturang relasyon ng Sinaunang Rus sa mga timog nitong kapitbahay - sa kaharian ng Bulgarian at lalo na sa pinakamalaking estado ng Timog-Silangang Europa - Binigyan ng daan ni Byzantium ang pag-aampon ng Kristiyanismo. Na makikita sa "Tale". Malinaw na ang Kristiyanisasyon ng Rus ay humiling ng isang radikal na muling pagbubuo ng pananaw sa mundo; ang mga dating ideya ng pagano tungkol sa pinagmulan at istraktura ng Uniberso, tungkol sa kasaysayan ng sangkatauhan, tungkol sa mga ninuno ng mga Slav ay tinanggihan na ngayon, at ang mga Russian na eskriba ay lubhang nangangailangan ng mga sanaysay na maglalahad ng mga ideya ng Kristiyano tungkol sa kasaysayan ng mundo magbigay ng isang bagong, Kristiyano interpretasyon ng pagkakasunud-sunod ng mundo at natural na phenomena. Nailalarawan ang panitikan ni Kievan Rus, sinabi ni D.S. Likhachev na higit sa lahat ito ay nakatuon sa mga isyu sa pananaw sa mundo. Ang sistemang genre nito ay sumasalamin sa pananaw sa mundo na tipikal ng maraming mga estado ng Kristiyano noong unang bahagi ng Middle Ages. "Ang matandang panitikan ng Russia ay maaaring matingnan bilang panitikan ng isang tema at isang balangkas. Ang balangkas na ito ay kasaysayan ng mundo, at ang paksang ito ang kahulugan ng buhay ng tao. "19

Tandaan din natin ang mataas na pagkamamamayan at pagkamakabayan ng pinag-uusapan na monumentong pampanitikan. Ang pagkamakabayan ng sinaunang panitikan ng Russia ay naiugnay hindi lamang sa pagmamataas ng mga may-akda para sa lupain ng Russia, kundi pati na rin sa kanilang kalungkutan sa mga pagkatalo na dinanas, sa pagnanais na mangangatuwiran sa mga prinsipe at boyar, at kung minsan ay may mga pagtatangkang kondenahin sila, pukawin ang galit ng mga mambabasa laban sa pinakamasama sa kanila.20

Sa gayon, Ang Tale of Bygone Years ay hindi lamang isang natatanging mapagkukunang makasaysayang at monumento ng panitikan, ngunit isang halimbawa rin ng totoong pagkamakabayan ng mga mamamayang Ruso, pagmamahal sa kanilang tinubuang bayan.

3. Ang pagka-orihinal ng istilo ng "Tale of Bygone Years"

Ang pagka-istilo ng pagka-orihinal ng Tale ay nararapat na espesyal na pansin, dahil walang uri ng salaysay sa modernong tradisyon ng panitikan. Ang likas na katangian ng genre ng Chronicle ay napaka-kumplikado; ang salaysay ay isa sa "pinag-iisang mga genre" na nagpapasailalim ng mga genre ng kanilang mga bahagi - ang kwentong pangkasaysayan, ang buhay, ang pagtuturo, ang mga salita ng papuri, atbp. 21 At gayunpaman, ang salaysay ay nananatiling isang mahalagang gawain na maaaring mapag-aralan bilang isang bantayog ng isang uri, bilang bantayog ng panitikan 22. Sa The Tale of Bygone Years, tulad ng anumang iba pang salaysay, maaaring makilala ang dalawang uri ng pagsasalaysay - itinatala ng panahon ang kanilang sarili at mga kwentong salaysay. Naglalaman ang mga tala ng panahon ng mga ulat ng mga kaganapan, habang ang mga salaysay ay nag-aalok ng mga paglalarawan sa mga ito. Sa kwentong salaysay, hinahangad ng may-akda na ilarawan ang isang kaganapan, upang makapagdala ng ilang mga tiyak na detalye, upang kopyahin ang mga dayalogo ng mga tauhan, sa isang salita, upang matulungan ang mambabasa na isipin kung ano ang nangyayari, upang siya ay makiramay.

Kaya, sa kwento tungkol sa isang kabataan na tumakas mula sa Kiev na kinubkob ng mga Pechenegs upang maiparating ang kahilingan ni Princess Olga sa voivode na Pretich, hindi lamang ang tunay na katotohanan ng paglilipat ng mensahe ang nabanggit, ngunit tiyak na tungkol sa kung paano ang kabataan tumakas sa kampo ng Pechenezh na may bridle sa kanyang kamay, na nagtatanong tungkol sa hinihinalang nawawalang kabayo (kasabay nito, ang isang mahalagang detalye ay hindi napansin, na ang bata ay maaaring magsalita ng Pechenezh), tungkol sa kung paano niya nakarating sa bangko ng Dnieper, "pinatalsik ang mga daungan" at itinapon sa tubig, kung paano lumangoy ang mga mandirigma ni Pretich upang salubungin siya sa isang bangka; ang dayalogo sa pagitan ni Pretich at ng prinsipe ng Pechenezh ay naiparating din. Ito ay kwento lamang, at hindi isang maikling tala ng panahon, tulad ng: "Tagumpay sa Vyatichi Svyatoslav at nagbigay ng isang pagkilala sa kanila", o "Ang Queen Volodymyria Anna ay patay na," o "Poide Mstislav on Yaroslav mula sa Kozary at mula sa Kasoga" , atbp.

Sa parehong oras, ang mga kwentong Chronicle mismo ay nabibilang sa dalawang uri, higit sa lahat natutukoy ng kanilang pinagmulan. Ang ilang mga kwento ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapan na napapanahon sa tagatala, ang iba pa - tungkol sa mga pangyayaring naganap bago pa ang pagsasama-sama ng salaysay, ito ay mga alamat ng epiko sa pagsasalita, na isinama lamang sa kalaunan.

Sa mga kwento, minsan lakas, pagkatapos tuso tagumpay. Kaya, ang prinsipe ng Pechenezh, na nakipaglaban sa Russia, ay nagmungkahi na magpadala si Vladimir ng isang sundalo mula sa kanyang hukbo na susukat sa kanyang lakas sa bayani ng Pechenezh. Walang nangahas na tanggapin ang hamon. Si Vladimir ay nalungkot, ngunit pagkatapos ay isang tiyak na "matandang asawa" ang lumapit sa kanya at nag-aalok na ipadala para sa kanyang bunsong anak. Ang binata, ayon sa matanda, ay napakalakas: "Mula pagkabata, sinumang tumama sa kanya" (iyon ay, hinagis siya sa lupa). Sa paanuman, naalala ng ama, ang anak na lalaki, na nagalit sa kanya, "nagpapanggap sa kanyang mga kamay" (pinunit ang balat ng kanyang mga kamay, na kung saan siya ay gumulung-gulat sa sandaling iyon: ang mag-ama ay nagtitinit). Ang binata ay tinawag kay Vladimir, at ipinakita niya sa prinsipe ang kanyang lakas - hinawakan niya ang gilid ng isang toro na dumadaloy at hinuhugot ito "kasama ang balat mula sa karne, ang kamay lamang ng isang liebre ang para sa kanya." Ngunit gayunpaman, ang binata ay "average sa katawan", at samakatuwid ang Pechenezh bogatyr na lumabas kasama niya para sa isang tunggalian - "mahusay, labis at kahila-hilakbot" - ay tumatawa sa kanyang kalaban. Dito (tulad ng sa kuwento ng paghihiganti ni Olga), sorpresa ang naghihintay sa negatibong bayani; ang mambabasa, sa kabilang banda, ay nakakaalam tungkol sa lakas ng binata at nagtatagumpay kapag ang kozhemyak ay "napipilit" ng mga kamay ng bayani ng Pechenezh.

Ang ilan sa mga kwento ng salaysay ay pinag-isa ng isang espesyal, epiko na istilo ng paglalarawan ng katotohanan. Pangunahing sinasalamin ng konseptong ito ang diskarte ng tagapagsalaysay sa paksa ng imahe, posisyon ng kanyang may-akda, at hindi lamang ang mga panay na tampok sa wika sa pagtatanghal. Sa bawat ganoong kwento, mayroong isang kaganapan, isang yugto sa gitna, at ang yugto na ito na naglalarawan sa bayani at nagha-highlight ng kanyang pangunahing, hindi malilimutang tampok; Si Oleg (sa kwento tungkol sa kampanya laban sa Constantinople) ay, una sa lahat, isang matalino at matapang na mandirigma, ang bayani ng kwento tungkol sa Belgorod jelly ay isang hindi pinangalanang matandang lalaki, ngunit ang kanyang karunungan, sa huling sandali, ay nai-save ang lungsod na kinubkob ng Pechenegs, ay ang tampok na tampok na nagwagi sa kanya ng imortalidad sa pambansang memorya.

Ang isa pang pangkat ng mga kwento ay naipon ng mismong tagapagtala ng kasaysayan o ng kanyang mga kasabay. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang iba't ibang mga paraan ng pagsasalaysay, walang kaaya-aya na pagkakumpleto ng balangkas, walang epic laconicism at paglalahat ng mga imahe ng mga character. Ang mga kuwentong ito, sa parehong oras, ay maaaring maging mas sikolohikal, mas makatotohanang, naproseso sa panitikan, dahil ang tagatala ay naghahangad hindi lamang upang sabihin tungkol sa kaganapan, ngunit upang ipakita ito sa isang paraan upang makagawa ng isang tiyak na impression sa mambabasa, gumawa kanya isang paraan o iba pa ay nauugnay sa mga tauhan sa salaysay. Kabilang sa mga magkatulad na kwento

Mga katulad na abstract:

Ang panloob na mundo ng isang gawa ng verbal art. Ang mundo ng katotohanan sa isang malikhaing pananaw. Ang istrukturang panlipunan at moral ng mundo sa trabaho. Ang artistikong mundo sa tula ni A. Akhmatova na "The Muse". Temporal at spatial na katangian.

Panitikan at Agham sa Aklatan

Ang pangunahing mga ideya ng paunang salaysay. Nasa mismong pangalan ng kwentong Se ng mga taon ng oras, saan napunta ang lupain ng Russia, na sa Kiev nagsimula ang mga unang prinsipe at kung saan nagsimulang kumain ang lupain ng Russia ay naglalaman ng pahiwatig ng nilalamang ideolohikal ng salaysay. ay nasa gitna ng pansin ng salaysay. Ang tema ng tinubuang bayan ay ang nangungunang isa sa salaysay.

Ang "The Tale of Bygone Years" bilang isang monumentong pampanitikan: nilalaman, mga tampok na pansining, koneksyon sa alamat.

Ang pangunahing mga ideya ng paunang salaysay.Nasa pangalan na mismo -"Narito ang mga kwento ng mga taon ng taon, saan napunta ang lupain ng Russia, na sa Kiev nagsimula ang mga unang prinsipe, at saan nagsimulang kumain ang lupain ng Russia" -naglalaman ng isang pahiwatig ng ideolohikal at pampakay na nilalaman ng salaysay. Ang lupain ng Russia, ang mga patutunguhan sa kasaysayan, na nagsisimula sa sandali ng pagsisimula nito at nagtatapos sa unang dekadaXII siglo, ay nasa gitna ng pansin ng salaysay. Ang matayog na makabayang ideya ng kapangyarihan ng lupain ng Russia, ang kalayaan sa politika, ang kalayaan sa relihiyon mula sa Byzantium ay patuloy na gumagabay sa tagalikod kapag ipinakilala niya sa kanyang akda ang "malalim na tradisyon" at tunay na makasaysayang mga kaganapan ng nagdaang nakaraan.

Ang mga alamat ng Chronicle ay hindi pangkaraniwang pangkasalukuyan, pampubliko, puno ng matalim na pagkondena sa prinsipal na alitan at pagtatalo na nagpapahina sa kapangyarihan ng lupain ng Russia, ang panawagang bantayan ang lupain ng Russia, na huwag mapahiya ang lupain ng Russia sa paglaban sa panlabas na mga kaaway, una ng lahat sa mga nomad ng steppe - ang Pechenegs, at pagkatapos ang mga Polovtsian.

Ang tema ng tinubuang bayan ay nangingibabaw sa mga salaysay. Ang mga interes ng inang bayan ay nagdidikta sa tagatala ng isa o ibang pagtatasa sa mga aksyon ng prinsipe, sila ang sukat ng kanyang kaluwalhatian at kadakilaan. Ang isang buhay na pakiramdam para sa lupain ng Russia, tinubuang bayan at mga tao ay nagpapaalam sa tagasulat ng Rusya tungkol sa hindi pa ganoong kalawak na tanawin ng pampulitika, na hindi tipikal ng mga salaysay ng kasaysayan ng Kanlurang Europa.

Hinahiram ng mga tagatala ng kasaysayan ang konseptong Kristiyano-skolastik mula sa mga nakasulat na mapagkukunan, na iniuugnay ang kasaysayan ng lupain ng Russia sa pangkalahatang kurso ng pag-unlad ng kasaysayan ng "mundo". Ang Tale of Bygone Years ay bubukas sa isang alamat sa Bibliya tungkol sa paghahati ng daigdig pagkatapos ng baha sa pagitan ng mga anak na lalaki ni Noe - Sem, Ham at Japhet. Ang mga Slav ay nagmula sa Yafet, iyon ay, sila, tulad ng mga Greek, ay kabilang sa isang solong pamilya ng mga European people.

Panghuli, posible na "maitaguyod" ang unang petsa - 6360 - (852) - nabanggit sa"Mga salaysay ng bakwit" "Lupa ng Russia".Ginawang posible ng petsang ito na mailagay"Mga numero sa isang hilera", ibig sabihin, magpatuloy sa isang pare-parehong sunud-sunod na pagtatanghal, mas tiyak, ang pag-aayos ng materyal"Paglipas ng mga taon" - sa mga taon. At kapag hindi nila mailakip ang anumang kaganapan sa isang partikular na petsa, limitado ang mga ito sa simpleng pag-aayos ng petsa mismo (halimbawa:"Sa tag-araw ng 6368", "sa tag-init ng 6369").Ang prinsipal ng pagkakasunud-sunod ay nagbigay ng sapat na mga pagkakataon para sa libreng paghawak ng materyal, ginawang posible na ipakilala ang mga bagong alamat at kwento sa salaysay, upang maibukod ang mga luma kung hindi sila tumutugma sa mga pampulitika na interes ng panahon at ang may-akda, upang dagdagan ang salaysay. na may mga tala ng mga kaganapan ng mga nakaraang taon, kung saan ang tagatala nito ay isang napapanahon.

Bilang isang resulta ng paggamit ng prinsipyo ng sunud-sunod na panahon ng paglalahad ng materyal, ang ideya ng kasaysayan bilang isang tuloy-tuloy na sunud-sunod na kadena ng mga kaganapan ay unti-unting nabuo. Ang magkakasunod na koneksyon ay pinalakas ng isang salin-lahi, koneksyon ng tribo, ang sunod ng mga pinuno ng lupain ng Russia, mula sa Rurik at nagtatapos (sa "Tale of Bygone Years") Vladimir Monomakh.

Kasabay nito, ang alituntuning ito ay gumawa ng fragmentary ng Chronicle, na itinuro ni I.P Eremin.

Mga Genre na kasama sa salaysay.Pinapayagan ng kronolohikal na prinsipyo ng pagtatanghal ang mga tagasulat na isama sa materyal na salaysay na magkakaiba sa kalikasan at mga katangian ng genre. Ang pinakasimpleng yunit ng salaysay ng salaysay ay isang tala ng panahon ng laconic, na limitado lamang sa isang pahayag ng katotohanan. Gayunman, ang mismong pagpapakilala nito o ng impormasyong iyon sa salaysay ay nagpapatunay sa kahalagahan nito mula sa pananaw ng isang manunulat ng medieval.

Naghahain din ang salaysay ng isang uri ng detalyadong rekord, na nagtatala hindi lamang ng "mga gawa" ng prinsipe, kundi pati na rin ang kanilang mga resulta. Halimbawa:"SA tag-init 6391. Nakipaglaban si Pocha Oleg sa mga derevlyan, at pinahirapan ang isang, at binigyan ako ng isang pagkilala sa kanila, ayon sa itim na kuna "atbp.

At isang maikling tala ng panahon, at isang mas detalyadong dokumentaryo. Walang mga tropes na pinalamutian ang pagsasalita sa kanila. Ang pag-record ay simple, malinaw at maigsi, na nagbibigay sa mga ito ng espesyal na kahalagahan, pagpapahayag at kahit kamahalan.

Ang pokus ng tagatala ay nasa kaganapan -"SA Xia dito sa mga taon ng lakas."Sinusundan sila ng balita tungkol sa pagkamatay ng mga prinsipe. Ang kapanganakan ng mga bata, ang kanilang kasal ay hindi gaanong naitala. Pagkatapos ang impormasyon tungkol sa mga aktibidad sa pagtatayo ng mga prinsipe. Panghuli, may mga ulat tungkol sa mga gawain sa simbahan, na sumasakop sa isang napakahinhin na lugar. Totoo, inilalarawan ng tagatala ang paglipat ng mga labi ng Boris at Gleb, naglalagay ng mga alamat tungkol sa simula ng Pechersky Monastery, ang pagkamatay ni Theodosius ng Pechersky at mga kwento tungkol sa mga hindi malilimutang tao ng Pechersk Monastery. Ito ay lubos na naiintindihan ng pulitikal na kahalagahan ng kulto ng mga unang santo ng Russia na sina Boris at Gleb at ang papel na ginagampanan ng Kiev Caves Monastery sa pagbuo ng paunang salaysay.

Ang isang mahalagang pangkat ng balita ng salaysay ay binubuo ng impormasyon tungkol sa makalangit na mga palatandaan - mga eklipse ng araw, buwan, lindol, mga epidemya, atbp. Nakita ng tagasulat ng kasaysayan ang isang koneksyon sa pagitan ng mga hindi pangkaraniwang likas na phenomena at buhay ng mga tao, mga pangyayari sa kasaysayan. Ang karanasan sa kasaysayan na nauugnay sa patotoo ng salaysay ni George Amartol ay humantong sa talamak sa konklusyon:"Ang mga palatandaan ay nasa kalangitan, o mga bituin, maging ang araw, alinman sa mga ibon, o kung ano pa, ay hindi para sa ikabubuti; ngunit may mga palatandaan ng kasamaan, kung ang pagpapakita ng pagpapatibay, kung ito ay natutuwa, kung sila ay nagpapakita ng kamatayan. "

Ang balita, magkakaibang sa kanilang paksa, ay maaaring pagsamahin sa loob ng isang artikulo ng salaysay. Ang materyal na kasama sa "Tale of Bygone Years" ay ginagawang posible na mai-solo ang isang makasaysayang alamat, isang tradisyonal na toponiko, isang makasaysayang alamat (na nauugnay sa isang heroic epic retinue), isang hagiographic legend, pati na rin isang legend sa kasaysayan at isang makasaysayang kuwento.

Ang koneksyon ng salaysay sa alamat. Ang tagatala ay gumuhit ng materyal tungkol sa mga kaganapan ng malayong nakaraan mula sa kaban ng memorya ng pambansa.

Ang apela sa alamat ng toponiko ay idinidikta ng pagnanais ng tagapagbalita na alamin ang pinagmulan ng mga pangalan ng mga tribo ng Slavic, mga indibidwal na lungsod at mismong salitang "Rus". Kaya, ang pinagmulan ng mga Slavic na tribo ng Radimichi at Vyatichi ay nauugnay sa maalamat na mga inapo ng mga taga-Poland - ang magkapatid na sina Radim at Vyatko. Ang alamat na ito ay lumitaw sa gitna ng mga Slav, malinaw naman, sa panahon ng pagkakawatak-watak ng system ng angkan, nang ang nakahiwalay na foreman ng angkan, upang mapatunayan ang kanyang karapatan sa pamamahala ng pulitika sa natitirang angkan, ay lumilikha ng isang alamat tungkol sa kanyang sinasabing dayuhang pinagmulan . Malapit sa alamat ng Chronicle na ito ay ang alamat ng pagtawag ng mga prinsipe, na inilagay sa mga Chronicle sa ilalim ng 6370 (862), sa paanyaya ng mga Novgorodian mula sa buong dagat"Paghahari at maghari" Tatlong kapatid na Varangian ang dumating sa lupain ng Russia kasama ang kanilang mga pamilya: Rurik, Sineus, Truvor.

Ang alamat ng alamat ay nakumpirma ng pagkakaroon ng epikong bilang tatlo o tatlong magkakapatid.

Ang alamat ng pagtawag ng mga prinsipe ay nagsilbing isang mahalagang argumento para patunayan ang soberanya ng estado ng Kiev, at hindi man lang nagpatotoo sa kawalan ng kakayahan ng mga Slav na independiyenteng ayusin ang kanilang estado, nang walang tulong ng mga Europeo, tulad ng pagsubok ng ilang siyentipiko. upang patunayan.

Ang isang tipikal na alamat na toponymic ay ang alamat din tungkol sa pagtatatag ng Kiev ng tatlong magkakapatid - Kiy, Shchek, Khoriv at kanilang kapatid na si Lybid. Ang tagasulat mismo ay tumuturo sa oral na mapagkukunan ng materyal na ipinasok sa salaysay."Ini, hindi alam, rekosha, tulad ni Kiy ay isang lantsa."Nagagalit na tinatanggihan ng tagapalabas ang bersyon ng alamat ng katutubong tungkol sa Kiev carrier. Kategoryang idineklara niya na si Kiy ay isang prinsipe, gumawa ng matagumpay na mga kampanya sa Constantinople, kung saan natanggap niya ang malaking karangalan mula sa haring Greek at itinatag ang pag-areglo ng Kievets sa Danube.

Balitang Chronicle tungkol sa mga tribo ng Slavic, ang kanilang kaugalian, kasal at seremonya ng libing ay pinuno ng mga echo ng ritwal na tula mula sa mga panahon ng sistemang tribo.

Ang balitang salaysay ng kasal ni Vladimir sa Polotsk na prinsesa na si Rogneda, ng kanyang masagana at mapagbigay na kapistahan na gaganapin sa Kiev - ang alamat ng Korsun - ay bumalik sa mga alamat ng bayan. Sa isang banda, isang paganong prinsipe na may kanyang walang pigil na hilig ay lilitaw sa harap namin, sa kabilang banda, isang perpektong namumuno sa mga Kristiyano na pinagkalooban ng lahat ng mga kabutihan: kahinahunan, kababaang-loob, pagmamahal sa mga mahirap, para sa monastic at monastic na ranggo, at iba pa. kasama ang prinsipe ng Kristiyano, pinagsikapan ng tagapagpatala na patunayan ang higit na kahusayan ng bagong moralidad ng mga Kristiyano kaysa sa pagano.

Ang paghahari ni Vladimir ay napasabog ng kabayanihan ng mga kwentong bayan na nasa huliX - unang bahagi ng XI siglo.

Ang alamat ng tagumpay ng kabataang Ruso na si Kozhemyaka laban sa higanteng Pechenezh ay binigyan ng diwa ng epikong bayanikong bayan. Tulad ng sa epiko ng mga tao, binibigyang diin ng alamat ang pagiging higit ng isang tao ng mapayapang paggawa, isang simpleng artesano sa isang propesyonal na mandirigma - ang Pechenezh bogatyr. Ang mga imahe ng alamat ay itinayo sa prinsipyo ng magkakaibang paghahambing at malawak na paglalahat. Sa unang tingin, ang kabataan ng Russia ay isang ordinaryong, walang kamangha-manghang tao, ngunit binubuo niya ang napakalaking, napakalaking puwersa na taglay ng mamamayang Ruso, pinalamutian ang lupa sa kanilang paggawa at pinoprotektahan ito sa larangan ng digmaan mula sa panlabas na mga kaaway. Ang mandirigma ng Pechenezhsky kasama ang kanyang naglalakihang laki ay kinikilabutan ang mga nasa paligid niya. Ang isang katamtamang kabataan ng Russia, ang bunsong anak ng isang nagtitipid, ay tutol sa isang mayabang at mayabang na kalaban. Ginampanan niya ang gawa nang walang kayabangan at pagmamayabang. Sa parehong oras, ang alamat ay inorasan sa alamat ng toponiko tungkol sa pinagmulan ng lungsod ng Pereyaslavl -"Ang zone ay lumipas ang kaluwalhatian ng kabataan",ngunit ito ay isang malinaw na anachronism, dahil si Pereyaslavl ay nabanggit nang higit sa isang beses sa salaysay bago ang kaganapang ito.

Ang alamat ng Belgorod jelly ay naiugnay sa epikong folk-fairy-tale. Ang alamat na ito ay niluluwalhati ang pag-iisip, pagkamalikhain at talino ng talino ng Russian person.

Ang batayang folklore ay malinaw na naramdaman sa alamat ng simbahan tungkol sa pagbisita sa lupain ng Russia ni Apostol Andrew. Ang paglalagay ng alamat na ito, ang tagapagpatala ay nagpilit na "ayon sa kasaysayan" na patunayan ang kalayaan ng relihiyon ng Russia mula sa Byzantium. Sinabi ng alamat na ang lupain ng Russia ay tumanggap ng Kristiyanismo hindi mula sa mga Greek, ngunit sinasabing mismo ng disipulo ni Cristo - ang Apostol Andrew, na dating naglakbay sa landas"Mula sa mga Varangiano hanggang sa mga Griyego"kasama ang Dnieper at Volkhov, - Ang Kristiyanismo ay hinulaang sa lupain ng Russia. Ang alamat ng simbahan tungkol sa kung paano pinagpala ni Andrey ang mga bundok ng Kiev ay pinagsama sa kwentong bayan tungkol sa pagbisita ni Andrey sa lupain ng Novgorod. Ang alamat na ito ay isang pang-araw-araw na kalikasan at nauugnay sa kaugalian ng mga naninirahan sa hilaga ng Slavic upang mag-singaw sa mainit na pinainit na paliguan na gawa sa kahoy.

Karamihan sa mga alamat ng alamat ay nakatuon sa mga kaganapanIX - pagtatapos ng X siglo, na nauugnay sa oral folklore, mga epic genres nito.