Ang Orthodoxy ay hindi Kristiyanismo. Paano lumitaw ang mga alamat ng kasaysayan

Ang usapin tungkol sa relihiyon ay tinalakay at pinag-aaralan sa bawat estado at lipunan. Sa isang lugar ito ay lalong talamak at medyo magkakasalungatan at mapanganib, sa isang lugar ito ay mas katulad ng maliit na pag-uusap sa iyong libreng oras, at sa isang lugar ito ay isang dahilan upang magpilosopiya. Sa ating lipunan na maraming kultura, ang relihiyon ay isa sa mga nakagaganyak na isyu. Hindi alam ng bawat mananampalataya ang kasaysayan ng paglitaw ng Orthodoxy at ang mga pinagmulan nito, ngunit tayong lahat, kapag tinanong tungkol sa Orthodoxy, ay walang pagsagot na sasagot na ang Orthodoxy ay ang pananampalatayang Kristiyano.

Ang paglitaw at pag-unlad ng Orthodoxy

Maraming mga banal na kasulatan at aral, kapwa luma at moderno, ang nag-uulat na ang pananampalatayang Orthodokso ay tunay na Kristiyanismo, na binabanggit ang kanilang mga argumento at katotohanang pangkasaysayan. At ang tanong - "pagtatapat ng Orthodoxy o Kristiyanismo" - ay laging mag-alala sa mga naniniwala. Ngunit pag-usapan natin ang tungkol sa mga tinatanggap na konsepto.

Ang Kristiyanismo ay ang pinakamalaking anyo ng kamalayan sa lipunan sa buong mundo, na nangangaral ng landas sa buhay at mga aral ni Hesu-Kristo. Ayon sa datos ng kasaysayan, ang Kristiyanismo ay nagmula sa Palestine (na bahagi ng Roman Empire) noong ika-1 siglo.

Ang Kristiyanismo ay laganap sa populasyon ng mga Hudyo, at sa hinaharap ay nakakuha ito ng higit at higit na pagkilala sa iba pang mga tao, ang tinaguriang oras na iyon - "mga pagano". Salamat sa mga aktibidad na pang-edukasyon at propaganda, ang Kristiyanismo ay lumampas sa mga hangganan ng Roman Empire at Europe.

Ang isa sa mga paraan ng pag-unlad ng Kristiyanismo ay ang Orthodoxy, na lumitaw bilang isang resulta ng paghahati ng mga simbahan noong ika-11 siglo. Pagkatapos, noong 1054, ang Kristiyanismo ay nahahati sa Katolisismo at sa Simbahang Silangan, at ang Simbahang Silangan ay nahati rin sa maraming mga simbahan. Ang pinakamalaki sa kanila ay ang Orthodoxy.

Ang pagkalat ng Orthodoxy sa Russia ay naimpluwensyahan ng kalapitan nito sa Byzantine Empire. Ang kasaysayan ng pananampalatayang Orthodokso ay nagsisimula sa mga lupain. Ang kapangyarihan ng simbahan sa Byzantium ay nahati dahil sa ang katunayan na ito ay kabilang sa apat na patriarchs. Ang Imperyo ng Byzantine ay nagkawatak-watak sa paglipas ng panahon, at pantay na pinamunuan ng mga patriarka ang itinatag na mga simbahang autocephalos na Orthodox. Kasunod nito, ang mga autonomous at autocephalos na simbahan ay kumalat sa mga teritoryo ng iba pang mga estado.

Ang pangunahing kaganapan sa pagbuo ng Orthodoxy sa mga lupain ng Kievan Rus ay ang pagbinyag sa Princess Olga noong 954. Nang maglaon ay humantong ito sa bautismo ni Rus - 988. Ipinatawag ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavovich ang lahat ng mga naninirahan sa lungsod, at isang seremonya ng pagbinyag ay isinagawa sa Dnieper River, na ginampanan ng mga pari ng Byzantine. Ito ang simula ng kasaysayan ng paglitaw at pag-unlad ng Orthodoxy sa Kievan Rus.

Ang aktibong pagpapaunlad ng Orthodoxy sa mga lupain ng Russia ay naobserbahan mula pa noong X siglo: ang mga simbahan, mga templo ay itinatayo, ang mga monasteryo ay nilikha.

Mga Prinsipyo at Moral ng Orthodoxy

Sa literal, ang "Orthodoxy" ay ang tamang pagluwalhati, o ang tamang opinyon. Ang pilosopiya ng relihiyon ay binubuo ng pananampalataya sa iisang Diyos, ang Ama, ang Anak at ang banal na espiritu (Diyos ang Trinidad).

Ang pundasyon sa mga doktrina ng Orthodoxy ay ang Bibliya o "Banal na Kasulatang" at "Banal na Tradisyon".

Ang koneksyon sa pagitan ng estado at ng Orthodoxy ay medyo naipamahagi at naiintindihan: ang estado ay hindi nagsasagawa ng mga pagsasaayos sa mga aral ng relihiyon ng simbahan, at ang simbahan ay hindi naglalayong kontrolin ang estado.

Lahat ng mga prinsipyo, kasaysayan, at batas ay halos hindi naroroon sa mga saloobin at kaalaman ng bawat Orthodox na tao, ngunit hindi ito makagambala sa pananampalataya. Ano ang itinuturo ng Orthodoxy sa antas ng philistine? Ang Panginoon ay nagdadala ng pinakamataas na pag-iisip at karunungan. Ang mga aral ng Panginoon ay hindi maiiwasang totoo:

• Sinusubukan ni Mercy na mapawi ang kalungkutan sa iyong sariling lakas. Kailangan ang awa sa magkabilang panig - ang nagbibigay at ang tatanggap. Ang awa ay tumutulong sa mga nangangailangan, isang gawaing nakalulugod sa Diyos. Ang awa ay pinananatiling lihim at hindi ibinabahagi. Gayundin, ang awa ay itinuturing bilang isang pautang kay Kristo. Ang pagkakaroon ng awa sa isang tao ay nangangahulugang mayroon siyang mabuting puso at mayaman sa moralidad.
• Kaligtasan at pagbabantay - binubuo sa lakas ng espiritu at pisikal, patuloy na pagtatrabaho at pag-unlad, pagbabantay sa mabubuting gawa at paglilingkod sa Diyos. Ang isang matatag na tao ay isang tao na magdadala sa anumang negosyo hanggang sa wakas, naglalakad nang may kamay na may pananampalataya at pag-asa, nang hindi nawawala ang puso. Ang pagsunod sa mga utos ng Panginoon ay nangangailangan ng pagsusumikap at pagtitiyaga. Ang kabaitan ng tao lamang ay hindi sapat upang maikalat ang mabuti; ang pagbabantay at pagtitiyaga ay laging kinakailangan dito.
• Ang pagtatapat ay isa sa mga sakramento ng Panginoon. Ang pagtatapat ay nakakatulong upang makatanggap ng suporta at biyaya ng Banal na Espiritu, nagpapalakas ng pananampalataya. Sa pagtatapat mahalaga na alalahanin ang bawat isa sa iyong mga kasalanan, upang sabihin at magsisi. Ang makakarinig ng pagtatapat ay responsibilidad na magpatawad ng mga kasalanan. Nang walang pagtatapat at kapatawaran, ang isang tao ay hindi mai-save. Ang pagtatapat ay maaaring isaalang-alang bilang isang pangalawang bautismo. Kapag nagawa ang mga kasalanan, ang pagkakaugnay sa Panginoon, na ibinigay habang nabinyagan, ay nawala; sa panahon ng pagtatapat, ang hindi nakikitang koneksyon na ito ay naibalik.
• Ang Simbahan - sa pamamagitan ng pagtuturo, sa pamamagitan ng pangangaral, ay nagdadala ng biyaya ni Cristo sa mundo. Sa sakramento ng kanyang dugo at laman, pinagsasama niya ang taong may tagalikha. Ang Iglesya ay hindi aalis sa kalungkutan at problema, hindi tatanggihan ang sinuman, patawarin ang nagsisisi, tatanggapin at turuan ang nagkasala. Kapag ang isang naniniwala ay namatay, hindi rin siya iiwan ng simbahan, ngunit manalangin para sa kaligtasan ng kanyang kaluluwa. Mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan, sa buong buhay, sa anumang sitwasyon, ang simbahan ay malapit, binubuksan ang mga bisig. Sa templo, ang kaluluwa ng isang tao ay nakakahanap ng kapayapaan at katahimikan.
• Ang Linggo ay isang araw ng paglilingkod sa Diyos. Ang Linggo ay dapat na banal na igalang at gampanan ang mga gawa ng Diyos. Ang Linggo ay ang araw kung saan sulit na iwanan ang mga pang-araw-araw na problema at pang-araw-araw na walang kabuluhan at ginugol ito sa pagdarasal at paggalang sa Panginoon. Ang pagdarasal at pagdalo sa templo ang pangunahing gawain sa araw na ito. Kailangan mong mag-ingat sa pakikipag-usap sa mga taong nais makatsismis, manumpa, at mang-snitch. Ang nagkasala noong Linggo ay nagpapalala ng kanyang kasalanan ng 10 beses.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Catholicism?

Ang Orthodoxy at Catholicism ay palaging malapit sa bawat isa, ngunit sa parehong oras, sa panimula ay magkakaiba. Orihinal, ang Katolisismo ay ang direksyon ng Kristiyanismo.

Kabilang sa mga pagkakaiba sa pagitan ng Orthodoxy at Catholicism, ang mga sumusunod ay maaaring makilala:

1. Ipinagtapat ng Katolisismo na ang Banal na Espiritu ay nagmula sa Ama at sa Anak. Inamin ng Orthodoxy na ang Banal na Espiritu ay nagmumula lamang sa ama.
2. Ang Simbahang Katoliko ang kumukuha ng pangunahing posisyon sa relihiyosong kaliwanagan na humahantong sa katotohanan na ang ina ni Jesus - Maria, ay hindi naantig ng orihinal na kasalanan. Ang Orthodox Church ay naniniwala na ang Birheng Maria, tulad ng iba pa, ay isinilang na may orihinal na kasalanan.
3. Sa lahat ng mga bagay ng pananampalataya at moralidad, kinikilala ng mga Katoliko ang pagkauna ng Santo Papa, na hindi tinanggap ng mga mananampalatayang Orthodox.
4. Ang mga tagasunod ng relihiyong Katoliko ay gumawa ng mga kilos na naglalarawan sa krus mula kaliwa hanggang kanan, mga sumasunod sa relihiyon ng Orthodox - sa kabaligtaran.
5. Sa Katolisismo, kaugalian na gunitain ang mga patay sa ika-3, ika-7 at ika-30 araw mula sa araw ng pagkamatay, sa Orthodoxy - sa ika-3, ika-9, ika-40.
6. Ang mga Katoliko ay masigasig na kalaban ng pagpipigil sa pagbubuntis, habang ang mga Kristiyanong Orthodokso ay tumatanggap ng ilan sa mga uri ng pagpipigil sa pagbubuntis na ginamit sa pag-aasawa.
7. Ang mga pari na Katoliko ay walang asawa, pinapayagan ang mga pari ng Orthodokso na magpakasal.
8. Ang sakramento ng kasal. Tinatanggihan ng Katolisismo ang diborsyo, habang pinapayagan sila ng Orthodoxy sa ilang mga indibidwal na kaso.

Ang pagkakaroon ng Orthodoxy sa iba pang mga relihiyon

Nagsasalita tungkol sa saloobin ng Orthodoxy sa iba pang mga relihiyon, ito ay nagkakahalaga ng pagtuon sa mga tradisyonal na relihiyon tulad ng Hudaismo, Islam at Budismo.

1. Hudaismo. Ang relihiyon ay eksklusibo ng mga bayang Hudyo. Imposibleng mapabilang sa Hudaismo nang walang pinagmulang Hudyo. Sa mahabang panahon, ang pag-uugali ng mga Kristiyano sa mga Hudyo ay naging masungit. Ang mga pagkakaiba-iba sa pag-unawa sa pagkatao ni Cristo at ng kanyang kasaysayan ay mahigpit na pinaghahati-hati ang mga relihiyong ito. Paulit-ulit, ang gayong pagkapoot ay humantong sa kalupitan (Holocaust, Jewish pogroms, atbp.). Sa batayan na ito, nagsimula ang isang bagong pahina sa mga ugnayan ng mga relihiyon. Ang malungkot na kapalaran ng mga taong Hudyo ay pinilit na isaalang-alang muli ang kaugnayan sa Hudaismo, kapwa sa relihiyoso at sa antas ng politika. Gayunpaman, ang karaniwang batayan, na ang Diyos ay iisa, ang Diyos na Maylalang, isang kalahok sa buhay ng bawat tao, ay tumutulong sa ngayon ng mga relihiyon tulad ng Hudaismo at Orthodoxy upang mabuhay nang maayos.
2. Islam. Ang Orthodoxy at Islam ay mayroon ding isang mahirap na kasaysayan ng mga relasyon. Si Propeta Muhammad ang nagtatag ng estado, pinuno ng militar, at pinuno ng pampulitika. Samakatuwid, ang relihiyon ay malapit na magkaugnay sa politika at kapangyarihan. Ang Orthodoxy ay isang libreng pagpipilian ng relihiyon, hindi alintana ang nasyonalidad, teritoryo at wika kung saan nagsasalita ang isang tao. Dapat pansinin na sa Quran mayroong mga sanggunian sa mga Kristiyano, Jesucristo, Birheng Maria, ang mga sangguniang ito ay magalang at magalang. Walang mga tawag para sa mga negatibong pag-uugali o pag-censure. Sa antas ng pampulitika, walang mga salungatan ng mga relihiyon, ngunit hindi nito ibinubukod ang paghaharap at pag-aaway sa maliliit na pangkat ng lipunan.
3. Budismo. Maraming klero ang tumatanggi sa Budismo bilang isang relihiyon sapagkat wala itong pagkaunawa sa Diyos. Ang Buddhism at Orthodoxy ay may magkatulad na tampok: ang pagkakaroon ng mga templo, monasteryo, panalangin. Mahalagang tandaan na ang panalangin ng isang Orthodokso na tao ay isang uri ng pakikipag-usap sa Diyos, na sa tingin namin ay isang nabubuhay na Persona, mula kanino inaasahan namin ang tulong. Ang panalangin ng isang Budista ay isang pagmumuni-muni, pagmuni-muni, paglulubog sa sariling mga saloobin. Ito ay isang medyo mabait na relihiyon na nagtataguyod ng kabaitan, kalmado, at kalooban sa mga tao. Sa buong kasaysayan ng pamumuhay ng Buddhism at Orthodoxy, walang mga salungatan, at imposibleng sabihin na may potensyal para dito.

Orthodoxy ngayon

Ngayon, ang Orthodoxy ay nasa ika-3 sa mga tuntunin ng bilang sa mga direksyong Kristiyano. Ang Orthodoxy ay may isang mayamang kasaysayan. Hindi ito isang madaling landas, maraming kailangang mapagtagumpayan at maranasan, ngunit salamat sa lahat ng nangyari, ang Orthodoxy ay nasa lugar nito sa mundong ito.

1. Orthodoxy

Prot. Mikhail Pomazansky:

Ang Orthodoxy ay pananampalataya at pagsamba sa Diyos ... ang totoong katuruan ni Cristo, na napanatili sa Church of Christ.

Ang salitang Orthodoxy (mula sa Greek na "orthodox") ay literal na nangangahulugang "tamang paghuhukom," "tamang doktrina," o "tamang papuri" sa Diyos.

Metropolitan Hierotheos (Vlachos) nagsusulat:

Ang salitang "Orthodoxy" (Greek orthodoxy) ay binubuo ng dalawang salita: tama, totoo (orthos) at kaluwalhatian (doxa). Ang salitang "doxa" ay nangangahulugang, sa isang banda, paniniwala, pagtuturo, pananampalataya, at sa kabilang banda, papuri. Ang mga halagang ito ay malapit na nauugnay. Ang tamang turo tungkol sa Diyos ay may kasamang tamang papuri sa Diyos, sapagkat kung ang Diyos ay abstract, kung gayon ang pagdarasal sa Diyos na ito ay magiging mahirap unawain. Kung ang Diyos ay personal, kung gayon ang pananalangin ay kumukuha ng isang personal na ugali. Inihayag ng Diyos ang totoong pananampalataya, tunay na katuruan. At sinasabi namin na ang turo tungkol sa Diyos at tungkol sa lahat na kaugnay sa kaligtasan ng tao ay ang Pahayag ng Diyos, at hindi ang pagtuklas ng tao.

Ang Orthodoxy ay hindi lamang isang doktrina, ngunit isang espesyal na paraan ng pamumuhay para sa isang tao sa Orthodox Church, na nagbabago, bilang isang resulta ng pakikipag-isa sa Diyos, ang kanyang buong buhay at ang kanyang kaluluwa.

St. Ignatius (Brianchaninov) kaya sinasagot ang tanong:

"Ano ang Orthodoxy?

Ang Orthodoxy ay totoong kaalaman sa Diyos at pagsamba sa Diyos; Ang Orthodoxy ay pagsamba sa Diyos sa espiritu at sa katotohanan; Ang Orthodoxy ay ang pagluwalhati sa Diyos sa pamamagitan ng totoong kaalaman sa Kanya at pagsamba sa Kanya; Ang Orthodoxy ay ang pagluwalhati ng Diyos ng isang tao, isang tunay na lingkod ng Diyos, sa pamamagitan ng pagbibigay ng biyaya ng All-Holy Spirit sa Kanya. Ang Espiritu ay ang kaluwalhatian ng mga Kristiyano (Juan 7:39). Kung saan walang espiritu, walang Orthodoxy. ... Ang Orthodoxy ay ang katuruan ng Banal na Espiritu, na ibinigay ng Diyos sa mga tao para sa kaligtasan. "

Propesor ng SPDA Glubokovsky N.N.:

Ang Orthodoxy ... ay isang "tamang pagtatapat" - orthodoxy - sapagkat binubuo nito mismo ang buong pinaghihinalaang bagay, nakikita ito mismo at ipinapakita sa iba sa isang "tamang opinyon" sa lahat ng yaman sa paksa at sa lahat ng mga kakaibang katangian nito. ... Isinasaalang-alang nito ang kanyang sarili na tama, o ang totoong katuruan ni Kristo sa lahat ng pagka-orihinal at pagiging buo ... Pinapanatili at ipinagpapatuloy ng Orthodoxy ang orihinal na Kristiyanismo ng mga apostoliko sa pamamagitan ng direkta at patuloy na pagkakasunod-sunod. Sa makasaysayang kurso ng Kristiyanismo sa buong sansinukob, ito ang gitnang ilog, na nagmumula sa mismong "mapagkukunan ng tubig na buhay" (Apoc. 21: 6) at hindi lumilihis sa buong haba nito hanggang sa katapusan ng mundo.

Prot. Mikhail Pomazansky nagsusulat tungkol sa "lakas at espiritwal na yaman ng Orthodoxy":

"Mataas sa pagdarasal, malalim na iniisip ang Diyos, masaya sa pagsasamantala, dalisay sa kagalakan, perpekto sa moral na pagtuturo, puno ng mga paraan ng pagpupuri sa Diyos - Orthodoxy ..."

Pari Sergiy Mansurov. Mga Sanaysay mula sa Kasaysayan ng Simbahan

Lumilikha ng mundo, ang Dakilang Lumikha ay pinagkalooban ang tao ng pinaka natatanging regalo - kalayaan. Ang tao ay nilikha sa larawan at wangis ng Diyos, at ang kalayaan ay tiyak na kanyang pag-aari na tulad sa Diyos.

Ang Perpektong Pagpapakatao ay lumilikha ng isang hindi perpektong pagkatao, ngunit pinagkalooban ito ng pinakamaraming regalong ito. Alam ng Panginoon na, gamit ang regalong ito, ang isang tao ay lalayo sa Kanya, ngunit nag-iwan pa rin ng karapatang pumili. Nanghinayang ba ang Diyos na ginantimpalaan niya ang tao ng ganitong "hindi maagaw" na pasanin? Walang ganito! Pinatunayan ito ng buong kasunod na sagradong kasaysayan, na literal na natatakpan ng katibayan ng Banal na pagtitiwala.

"Nang ang tubig ng pagbaha sa buong mundo ay bumalik muli sa mga hangganan ng mga baybayin ..." Ang Panginoon ay nagbibigay sa sangkatauhan ng isa pang pagkakataon, muli, nagtitiwala at hindi inaalis ang kalayaan. Si Abraham ay nasa kalayaang pumili, sapagkat hindi niya masundan ang Panginoon sa lugar ng kamatayan (isang laking gawa para sa isang sinaunang tao ang iwan ang kanyang katutubong lupain!). Walang mga hari para sa mga banal na tao sa plano ng Diyos - ngunit nang ang mga Hudyo, na sumusunod sa halimbawa ng mga pagano, ay nagpasyang kumuha ng isang hari para sa kanilang sarili, ang Diyos ay hindi makagambala dito (isang paalala, sa pamamagitan ng paraan, sa Orthodox mga monarkista na sumigaw sa tuktok ng kanilang mga bibig tungkol sa pagtatag ng sistemang monarkiya). At ito ay ilan lamang sa mga halimbawa mula sa Banal na Kasulatan.

Panghuli, ang ebanghelyo ay ang pinakadakilang halimbawa ng kalayaan, pag-ibig, at pagtitiwala. Sa wakas ay pinagkakatiwalaan ng Diyos ang mga tao sa kanyang sariling Anak, na kanilang ... ipinako sa krus.

At gayon pa man, mula sa higit sa dalawang libong taong karanasan sa buhay simbahan, alam natin: Hindi lamang inalis ng Diyos, ngunit idinagdag pa ang kalayaan sa atin. At si apostol Pablo, na dating mahigpit na masigasig ng Batas, at pagkatapos ay naging isang taong may espiritu, ay sumulat ng maganda tungkol dito.

Mula sa Hudaismo, napakapili tungkol sa mga panlabas na ritwal, lumago ang Kristiyanismo, na sa ugali nito sa personal na kalayaan ay naiiba sa ibang mga sistemang panrelihiyon. Nananatili ang Simbahan ng isang natatanging regalo - paggalang sa dignidad ng tao. At ang kanyang pag-uugali sa imahe at wangis ng Makapangyarihan sa lahat ay hindi maaaring magkakaiba!

Ngunit ang kalayaan sa pang-Kristiyanong diwa ay hindi talaga kung ano ang sinisigaw ng modernong mundo. Ang kalayaan ng mga Kristiyano ay, sa pangwakas na pagsusuri, kalayaan mula sa makasalanang mga hilig, kalayaan na makita ang Banal. At ang isang modernong tao na ipinagmamalaki ang kanyang imahinasyong kalayaan, sa katunayan, ay madalas na alipin ng maraming bagay, kung ang kaluluwa ay nakagapos ng mga tanikala ng mga hilig at mga kadena ng mga kasalanan, at ang pagkakatulad ng Diyos ay natapakan sa putik.

Ang tunay na kalayaan ay darating kapag ang isang tao ay sumali sa Banal na Espiritu, dumadaan sa mga landas ng pagsisisi at paglilinis. Tulad ng angkop na sinabi ni apostol Pablo: “Ang Panginoon ay ang Espiritu; ngunit kung nasaan ang espiritu ng Panginoon, mayroong kalayaan ”(2 Cor. 3:17). Ang tunay na kalayaan ay hindi makukuha kung wala ang Banal na Espiritu!

Ang kalayaan sa espiritu ay mabigat na pasanin

Ngunit paano isiniwalat ang kalayaan sa Church of Christ sa praktikal na termino? Una, ang minimum na bilang ng mga nakapirming panuntunan. Ang mga pundasyon lamang ng pananampalataya, ang tinaguriang mga dogma (ang pinakamahalaga dito ay nakalista sa Kredo), ay mahigpit na tinukoy at hindi mababago sa Simbahan. Kahit na ang Banal na Kasulatan sa magkakaibang oras ay magkakaiba sa huli na pagpasok at sa pagkakaroon o kawalan ng ilang mga libro sa bibliya. (Halimbawa, ang Simbahan ng Silangan ay hindi tinanggap ang Apocalypse sa napakatagal na panahon, at ang Synodal Bible ay hindi alam ang Ika-apat na Libro ng Maccabean, na kasama sa pinakapang sinaunang mga manuskrito ng Septuagint).

Ang isa sa pinakadakilang ascetics ng Athonite, si Gregory the Sinaite, na tumutukoy sa mga hangganan ng mga institusyon ng simbahan, ay nagsabi: "Upang pulos ikumpisal ang Trinity sa Diyos at ang dalawa kay Cristo - dito nakikita ko ang hangganan ng Orthodoxy."

Ngunit para sa pagsasagawa ng kaligtasan, ang Kristiyanismo ay nag-aalok ng maraming lahat: masusing tuntunin, pagbabawal, pagpilit at pagkilos na naghahatid lamang ng isang bagay - upang mapalapit ang isang tao sa Diyos. Ang lahat ng ito ay hindi ipinataw nang buo bilang isang bagay na sapilitan, ngunit inaalok para sa kusang-loob at indibidwal na pang-unawa.

Ang pangunahing bagay ay hindi isang panlabas na ranggo, ngunit ang Panginoong Diyos, ngunit nang walang labis na naipon ang Simbahan sa kanyang karanasan, napakahirap makarating sa mga palasyo sa langit. Gayunpaman, ang lahat ng mga naipong ito ay hindi isang layunin, ngunit isang paraan, at kung ang isang paraan dito at isang tukoy na kaso ay hindi makakatulong (at hindi ito maaaring maging unibersal!), Nangangahulugan ito na ang isang bagay ay kailangang mabago sa buhay espiritwal, at hindi maglakad mula taon hanggang taon sa isang "masamang bilog".

Hindi naririnig ng lahat sa daang siglo ang mga salitang "binigyan Niya tayo ng kakayahang maging tagapaglingkod ng Bagong Tipan, hindi ang liham, ngunit ang espiritu, sapagkat ang liham ay pumapatay, ngunit ang espiritu ay nagbibigay buhay" (2 Cor. 3: 6) . At kahit na gawin nila, kung gayon, marahil, mabigat ang pasaning ito - ang lumakad sa harap ng Panginoon sa kalayaan ng espiritu. Ang pagkamagulang, isang responsableng diskarte, kabutihan, kaalaman sa mga pangunahing kaalaman ng pananampalataya, paggalang at pagmamahal sa kapwa ay kinakailangan.

Ang paglaki ng isang tao sa espiritu at katotohanan ay hindi kailangang samahan ng pagpigil ng lahat ng kanyang personal na hangarin. Sa kabila nito, sa modernong katotohanan ng lokal na simbahan, ang kalayaan ay madalas na napapantay halos sa kasalanan. Ganap na mga konseptong Kristiyano tulad ng "personal na kalayaan", "mga karapatang sibil", "pagkakapantay-pantay ng kasarian", "kalayaan sa pagsasalita" ay binibigyang kahulugan bilang isang ideolohikal na pagsabotahe ng mga kaaway ng Simbahan at ng estado. Kasabay ng pagbanggit ng mga katagang ito, ang ilang simbahan (at mas madalas na malapit sa simbahan) media ay naglathala ng mga litrato ng mga gay pride parade, mga hubad na peminista na may mga palakol at pedopilya. Tulad ng kung ang pangunahing mga karapatang sibil na lumalaki mula sa kailaliman ng Kristiyanismo ay nalilimitahan lamang ng mga negatibong phenomena!

Ngunit ang mga oras ay hindi malayo kung kailan sila nangako na ipakita sa amin ang "huling pari" sa TV, at ang isang bukas na pagtatapat ng pananampalataya ay nangangahulugang isang martir o confession path. Oo, kahit papaano ay nakalimutan ang lahat ...

"Upang matulungan ang mga nagsisisi"

Ang kalayaan sa pagsasalita ay nagsimulang hadlangan kami. Kahit papaano nagsimula kaming tanggihan ang kalayaan nang buo, kapwa sa ideolohiya at sa pagbuo ng personal na paglago ng espiritu. Ang buhay ng marami sa ating mga kapatid ay nakatali sa mga tanikala ng iba't ibang mga reseta, na marami sa mga ito ay walang pundasyon sa Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon. Ito ay tungkol sa mga kasong ito na sinalita ni Kristo nang maraming beses: "Sinagot niya sila: bakit kayo rin ay lumalabag sa utos ng Diyos alang-alang sa inyong tradisyon?" (Mateo 15: 3), "ngunit walang kabuluhan silang iginagalang Ako, na nagtuturo ng mga doktrina, ang mga utos ng mga tao" (Mateo 15: 9), "at sinabi niya sa kanila: mabuti bang alisin mo ang utos ng Diyos upang panatilihin ang iyong tradisyon? " (Marcos 7: 9), "tinatanggal ang salita ng Diyos sa iyong tradisyon, na iyong itinatag; at ginagawa mo ang marami sa mga bagay na tulad nito ”(Marcos 7:13).

Ito ay maaaring malinaw na ipinakita ng ilang mga brochure mula sa seryeng "Pagtulong sa Penitent", pagkatapos basahin kung saan ang isang Kristiyano ay may panganib na mahulog sa isa sa mga pinakapangilabot na kasalanan - pagkabagabag. Ito ay naiintindihan, sapagkat paano ka hindi mapanghinaan ng loob kapag nakakuha ka ng impression na ang iyong buong buhay ay isang tuloy-tuloy na kasalanan at kadiliman? Ang payo mula sa lokal na pari, isang batang matanda, ay idinagdag sa kung ano ang nakuha mula sa mga brochure, at ang matandang babae sa simbahan ay binulong ang isang bagay na "upang matulungan" - at bilang isang resulta, ang isang tao ay nararamdaman tulad ng isang uri ng Prometheus, nakakadena sa ang bato ng buhay.

Siyempre, hindi lahat ng ating bansa ay nakabatay sa Banal na Kasulatan. Mayroon ding tradisyon. Ngunit mayroon kaming isang Sagradong Tradisyon. At ito ay hindi magandang epithet: ang salitang "sagrado" ay nangangahulugang ang tradisyon ay napapaging banal sa Simbahan sa pamamagitan ng pagkilos ng Banal na Espiritu. Ngunit may isang bagay na ganap na naiiba: ilang mga tradisyon at ideya na mayroon ding karapatang mag-iral, ngunit hindi sa anumang paraan ay dapat na makilala bilang isang bagay na super-sapilitan, walang hanggan at hindi matitinag.

Paano matutukoy kung saan ang Sagrado at saan ang tradisyon lamang? Napakasimple. Pagkatapos ng lahat, ang May-akda ng Banal na Kasulatan at Tradisyon ay iisa - ang Banal na Espiritu. Nangangahulugan ito na ang Banal na Tradisyon ay dapat palaging tumutugma, o hindi man sumasalungat sa Banal na Kasulatan.

"Adepts of austerity" at kanilang paghawak

Bilang halimbawa, kunin ang pahayag na dapat pigilin ng mag-asawa ang matalik na pagkakaibigan habang nag-aayuno. Ano ang sinasabi ng Banal na Kasulatan tungkol dito? At sinabi ng Banal na Kasulatan ang sumusunod: "Huwag lumihis sa bawat isa, maliban kung sa pamamagitan ng kasunduan, para sa isang sandali, upang mag-ehersisyo sa pag-aayuno at pagdarasal, at [pagkatapos] ay magkasama muli, upang hindi ka tuksuhin ka ni Satanas sa iyong pagiging walang kabuluhan. Gayunpaman, sinabi ko ito bilang isang permiso, at hindi bilang isang utos ”(1 Cor. 7: 5).

Isang mainam na halimbawa ng isang Kristiyanong pag-uugali sa isang tao: lahat ay inilalagay sa lugar nito, at ang maximum na antas ng kalayaan ay ibinibigay. Ngunit nasa maagang Simbahan ay mayroong mga tagasunod ng "mahirap na linya". Ito ay para sa kanila na ang dalawang dakilang ama ng Simbahan (canon 4 ng Dionysius at canon 13 ng Timothy ng Alexandria) ay gumawa ng isang mahabang komentaryo na nagkukumpirma sa kalayaan na pumili ng asawa sa mahirap na isyung ito. Sa mga monumento ng Lumang panitikang Ruso - "Ang Pagtuturo ng Novgorod Archbishop Elijah (John) (Marso 13, 1166)" at "Pagtatanong kay Kirik" - ang pagsasagawa ng sapilitan at sapilitang pagtalikod sa buhay may-asawa sa panahon ng Dakilang Kuwaresma ay masidhi na kinondena.

Ngunit sa lalong madaling panahon ang iba pang mga hangin ay humihip, at kahit ngayon ang ilang mga klerigo, sa pribado at pampubliko na pag-uusap, ay kategoryang ipinagbabawal ang kanilang pamilya na dumikit sa isa't isa habang nag-aayuno. Ilang taon na ang nakalilipas, isang natutunan na monghe, na nagsalita sa press na may lihim na Buksan na walang ganoong mga pagbabawal, ay napailalim sa gulo ng sensula na pinilit siyang gumawa ng mga palusot at "palambutin ang anyo ng mga pahayag." Ito ay kung paano ang "adepts of severity" ay humawak sa mga tradisyon ng tao - na may isang bitbitin.

Sa pangkalahatan, ang buong intimate sphere ng kasal na buhay ay mayabong na lupa para sa lahat ng uri ng haka-haka at pagtatangi. Mayroong isang buong saklaw ng lahat: kapwa "makasalanan na posisyon at uri ng intimacy. (Nasa "kama na may kandila" ito sa mga ligal na asawa! Tumabi ang mga talmudista at kinakabahan na kinagat ang kanilang mga siko ...) At "ang makasalanang paggamit ng condom at iba pang di-mapang-abusong paraan ng proteksyon." (Magbigay ng kapanganakan at manganganak, nakakalimutan sa parehong oras na tayo ay nagsisilang hindi sa biomass, ngunit sa Kaharian ng Langit o sa walang hanggang pagkawasak. At na bukod sa panganganak, kinakailangan ding turuan ang isang tao bilang isang karapat-dapat na miyembro ng ang Simbahan at lipunan. Tulad ng maraming pari, alam ko ang mga halimbawa ng mga bata na inabandona sa malalaking pamilya).

Kung sa panahon ng pagtatapat ng isang pari ay "kumagat" sa tema ng matalik na buhay ng kumpisal, kailangang pagdudahan ang isa sa kanyang espiritwal at kung minsan ay kalusugan sa pag-iisip.

Ngunit isa pang aspeto ang dapat tandaan: sa pamamagitan ng pag-twitch ng mga string ng lihim at malapit na mga aspeto ng buhay ng isang tao, maaaring makakuha ng isang tiyak na access code para sa pagmamanipula at pagkontrol sa kanya - isang matandang pamamaraan ng pharisaic na walang kinalaman sa ang mga aral ni Cristo.

Naka-istilong hatol para sa isang babaeng Orthodokso

Minsan ang kalayaan ay "kinurot" sa ating bansa at sa mga walang halaga ...

Kaya't, isang kilalang archpriest at preacher kamakailan ay nagsimulang kumuha ng tinapay mula sa mga host ng programang "Fashionable Sentence" at napahawak sa mga isyu ng modernong fashion. Dito, syempre, malayo siya sa isang payunir: isang kilalang tema - ang mga kababaihan ay dapat magmukhang ganito, mga kalalakihan - tulad nito, at ang mga bata ay dapat ganyan, at ang lahat ay kanais-nais, maglakad nang nabuo.

Ang ilan sa kanilang sariling mga personal na stereotype, ideya, haka-haka at maging ang mga malalim na kumplikado at pagnanasa ay naipit sa ilalim ng pagkukunwari ng mga reseta ng simbahan. Kung saan hindi si Kristo, ni ang mga apostol, o ang mga kalalakihang apostoliko ay nakialam, ang ilang mga modernong mangangaral ay gumagapang palayo sa kanila. Magbibigay sila ng payo para sa lahat ng okasyon, at sa huli ay sasabihin pa nila kung sino ang maliligtas at kung sino ang hindi (hindi ako nagbibiro!), Gumagawa ng desisyon para sa Panginoong Diyos. Totoong sinasabing: "At naging sa kanila ang salita ng Panginoon: utos para sa utos, utos para sa utos, panuntunan para sa patakaran, pamamahala para sa pamamahala, dito kaunti, doon ng kaunti - upang sila ay pumaroon at mahulog sa kanilang likod, at masira, at mahuhulog sa lambat at sila ay mahuhuli ”(Is 28: 13-14).

Bilang pagtatapos, nais kong sabihin ulit na ang Kristiyanismo ay hindi isang tanikala ng walang katapusang pagbabawal at pagpigil. Ito ay isang relihiyon ng malaya at kusang-loob na pag-akyat sa Diyos. Hindi pinipilit ng Panginoon ang sinuman, hindi pinapahiya ang tuhod, ngunit nais "na ang lahat ng mga tao ay maligtas at makamit ang kaalaman sa katotohanan" (1 Tim. 2: 4).

"Tumayo nga kayo sa kalayaan na ibinigay sa atin ni Cristo, at huwag magpasakop muli sa pamatok ng pagkaalipin" (Gal. 5: 1). Tayo, mga kapatid, maingat at masusing pag-aralan ang ating pananampalataya, manalangin nang may kasigasigan, nang hindi nawawala ang paghuhusga at katinuan, paggalang at pagpapahalaga sa bawat tao, sapagkat ang isang tao ay larawan at wangis ng Diyos.

Portal na "Orthodoxy at Peace" atindependiyenteng serbisyo "Miyerkules" magsagawa ng isang serye ng mga talakayan tungkol sa buhay ng parokya. Tuwing linggo - isang bagong paksa! Tatanungin namin ang lahat ng nauugnay na katanungan sa iba't ibang mga pari. Kung nais mong pag-usapan ang masakit na mga punto ng Orthodoxy, ang iyong karanasan o paningin ng mga problema - sumulat sa tanggapan ng editoryal, sa [protektado ng email]

Dahil ang Orthodoxy ay isa sa mga direksyon ng relihiyong Kristiyano. Ang pagtuturo ng Kristiyanismo ay batay sa kwento ng buhay ni Hesukristo, tulad ng inilarawan sa Bibliya. Ang Kristiyanismo ay binubuo ng maraming mga alon, ang pinakamalaki sa mga ito ay Orthodoxy.

Ano ang kakanyahan ng Orthodoxy

Ang paghahati ng simbahang Kristiyano ay naganap noong 1054 at mula noon ang Orthodoxy ay umuunlad bilang isang malayang direksyong panrelihiyon kasama ang Katolisismo at Protestantismo. Sa kasalukuyan, ang Orthodoxy ay laganap sa Gitnang Silangan at Silangang Europa. Ang populasyon ng Orthodox ay namamayani sa Russia, Ukraine, Belarus, Georgia, Yugoslavia, Greece. Ang bilang ng mga tagasunod ng Orthodoxy ay tungkol sa 2.1 bilyon.

Ang bilang ng mga simbahang Orthodokso ay may kasamang independyente sa bawat isa sa mga Russian, Georgian, Serbian at iba pang mga simbahan, na pinamamahalaan ng mga patriarch, metropolitans, archbishops. Ang Simbahan ng mundo Orthodox Church ay walang pinag-isang pamumuno, at ang pagkakaisa ay ipinakita sa relihiyon at mga ritwal.

Ano ang Orthodoxy at ang mga dogma nito na itinakda sa mga desisyon ng pitong Ecumenical Council. Ang mga pangunahing kasama ang:

• ang pagkakaisa ng Diyos (monoteismo);
• pagtatapat ng Banal na Trinity (Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu);
• ang pagkakaisa ng banal at pantao na mga prinsipyo sa kakanyahan ni Hesukristo;
• pagkilala sa nagbabayad-salang sakripisyo ni Kristo.

Paano naiiba ang Orthodoxy sa Katolisismo at Protestantismo

Hindi tulad ng Orthodoxy, ang mga simbahang Katoliko na nakakalat sa buong mundo ay may iisang pinuno - ang Papa. Sa kabila ng parehong doktrina, ang mga ritwal sa loob ng iba't ibang mga simbahan ay maaaring magkakaiba. Ang mga Protestante, tulad ng mga Kristiyanong Orthodokso, ay walang iisang pinuno ng Simbahan.

Ang Orthodox Church ay naniniwala na ang Banal na Espiritu ay nagmula sa Ama, at sa Katoliko at Protestante - mula sa Ama at Anak.

Sa Simbahang Katoliko, mayroong isang dogma tungkol sa purgatoryo - isang estado kung saan ang mga kaluluwa ng mga patay ay naghahanda para sa paraiso. Sa Orthodoxy mayroong isang katulad na estado (pagsubok), mula sa kung saan ka makakarating sa langit sa pamamagitan ng mga panalangin para sa kaluluwa ng Orthodox.

Ang isa sa mga prinsipyo ng Simbahang Katoliko ay ang pagkilala sa Immaculate Virgin Mary. Sa Orthodoxy, sa kabila ng kabanalan ng Ina ng Diyos, pinaniniwalaan na mayroon siyang orihinal na kasalanan. Sa pangkalahatan ay tumanggi ang mga Protestante na igalang ang Mahal na Birheng Maria.

Tinatanggihan ng mga Protestante ang lahat ng mga sagradong ritwal, at ang papel na ginagampanan ng mga pari ay ginaganap ng isang pastor, na sa kanyang diwa ay isang orator at tagapangasiwa lamang ng pamayanan.

Maraming mukha ang Kristiyanismo. Sa modernong mundo, kinakatawan ito ng tatlong kilalang kinikilala sa pangkalahatan - Orthodoxy, Catholicism at Protestantism, pati na rin ang maraming mga uso na hindi kabilang sa alinman sa mga nakalista. Mayroong mga seryosong pagkakaiba sa pagitan ng mga offshoot na ito ng parehong relihiyon. Isinasaalang-alang ng Orthodokso ang mga Katoliko at Protestante na isang heterodox na grupo ng mga tao, iyon ay, ang mga niluluwalhati ang Diyos sa ibang paraan. Gayunpaman, hindi nila nakikita ang mga ito bilang ganap na wala ng biyaya. Ngunit ang Orthodox ay hindi kinikilala ang mga organisasyong sekta na nagpoposisyon sa kanilang sarili bilang Kristiyano, ngunit mayroon lamang isang hindi direktang ugnayan sa Kristiyanismo.

Sino ang mga Kristiyano at Orthodokso

Mga Kristiyano -mga tagasunod ng denominasyong Kristiyano na kabilang sa anumang kilusang Kristiyano - Orthodokso, Katolisismo o Protestantismo kasama ang iba`t ibang mga denominasyon, madalas na may likas na sekta.
Orthodox- Mga Kristiyano na ang pananaw sa mundo ay tumutugma sa tradisyon ng etnokultural na nauugnay sa Orthodox Church.

Paghahambing ng mga Kristiyano at Orthodokso

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Kristiyano at Orthodokso?
Ang Orthodoxy ay isang itinatag na doktrina, na mayroong sariling mga dogma, halaga, at isang mahabang kasaysayan. Ang Kristiyanismo ay madalas na ipinapasa bilang isang bagay na, sa katunayan, ay hindi. Halimbawa, ang kilusang White Brotherhood, na aktibo sa Kiev noong unang bahagi ng 90 ng huling siglo.
Isaalang-alang ng Orthodokso ang kanilang pangunahing layunin na ang katuparan ng mga utos ng Ebanghelyo, kanilang sariling kaligtasan at kaligtasan ng kanilang mga kapit-bahay mula sa pang-espiritong pagkaalipin ng mga hilig. Ang mundo ng Kristiyanismo sa mga kongreso nito ay idineklara ang kaligtasan sa isang pulos materyal na eroplano - mula sa kahirapan, sakit, giyera, droga, atbp.
Para sa Orthodox, ang kabanalan sa espiritu ng isang tao ay mahalaga. Ang katibayan nito ay ang mga santo na na-canonisado ng Orthodox Church, na nagsiwalat ng ideal na Kristiyano sa kanilang buhay. Sa Kristiyanismo bilang isang kabuuan, ang espiritwal at senswal na nangingibabaw sa ispiritwal.
Ang Orthodox ay isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili na katrabaho kasama ng Diyos sa gawain ng kanilang sariling kaligtasan. Sa pandaigdigang Kristiyanismo, lalo na, sa Protestantismo, ang isang tao ay inihalintulad sa isang haligi, na hindi dapat gumawa ng anupaman, sapagkat ginampanan ni Cristo ang gawain ng kaligtasan para sa kanya sa Kalbaryo.
Ang pagtuturo ng mundo sa Kristiyanismo ay batay sa Banal na Banal na Kasulatan - ang tala ng Banal na Paghahayag. Nagtuturo ito kung paano mabuhay. Ang Orthodox, tulad ng mga Katoliko, ay naniniwala na ang Banal na Kasulatan ay tumayo mula sa Banal na Tradisyon, na tumutukoy sa mga anyo ng buhay na ito at isa ring walang pahintulot na awtoridad. Tinanggihan ng mga alon ng Protestante ang paghahabol na ito.
Ang isang buod ng mga pundasyon ng pananampalatayang Kristiyano ay ibinibigay sa Kredo. Para sa Orthodox, ito ang Nikeo-Constantinople Symbol of Faith. Ipinakilala ng mga Katoliko ang konsepto ng filioque sa pagbigkas ng Simbolo, na kung saan ang Banal na Espiritu ay nagmula kapwa mula sa Diyos Ama at mula sa Diyos na Anak. Hindi tinanggihan ng mga Protestante ang Nicene Creed, ngunit isinasaalang-alang nila ang Sinaunang, Apostolic Creed na pangkalahatang tinatanggap.
Lalo na iginagalang ng Orthodox ang Ina ng Diyos. Naniniwala sila na wala siyang personal na kasalanan, ngunit hindi nawala sa orihinal na kasalanan, tulad ng lahat ng mga tao. Matapos ang pag-akyat, ang Ina ng Diyos na katawan ay umakyat sa langit. Gayunpaman, walang dogma tungkol dito. Naniniwala ang mga Katoliko na ang Ina ng Diyos ay wala ring orihinal na kasalanan. Isa sa mga dogma ng pananampalatayang Katoliko ay ang dogma ng pag-akyat sa katawan ng Birheng Maria sa langit. Ang mga Protestante at maraming mga sekta ay walang kulto ng Ina ng Diyos.

Natukoy ng TheDiffer.ru na ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Kristiyano at mga Kristiyanong Orthodokso ay ang mga sumusunod:

Ang Kristiyanismo ng Orthodox ay nakapaloob sa mga dogma ng Simbahan. Hindi lahat ng mga paggalaw na nagpupuwesto sa kanilang sarili bilang mga Kristiyano sa katunayan ay ganoon.
Para sa Orthodox, ang panloob na kabanalan ay ang batayan ng isang tamang buhay. Para sa modernong Kristiyanismo sa dami nito, ang panlabas na kabanalan ay mas mahalaga.
Sinusubukan ng mga Kristiyanong Orthodox na makamit ang kabanalan sa espiritu. Ang Kristiyanismo sa pangkalahatan ay binibigyang diin ang pagiging kaluluwa at senswalidad. Ito ay malinaw na nakikita sa mga talumpati ng Orthodox at iba pang mga Kristiyanong mangangaral.
Ang Orthodox ay isang katrabaho kasama ng Diyos sa gawain ng kanyang sariling kaligtasan. Ang mga Katoliko ay sumunod sa parehong posisyon. Ang lahat ng iba pang mga kinatawan ng mundo ng Kristiyano ay kumbinsido na ang moral na gawa ng isang tao ay hindi mahalaga para sa kaligtasan. Ang kaligtasan ay nagawa na sa Kalbaryo.
Ang batayan ng pananampalataya ng isang Orthodokso na tao ay ang Banal na Banal na Banal at Banal na Tradisyon, tulad ng para sa mga Katoliko. Tinanggihan ng mga Protestante ang Tradisyon. Maraming kilusang Kristiyano na nagkakakonekta din sa Banal na Kasulatan.
Ang isang paglalahad ng mga pundasyon ng pananampalataya para sa Orthodokso ay ibinigay sa Nicene Creed. Idinagdag ng mga Katoliko ang konsepto ng filioque sa Symbol. Karamihan sa mga Protestante ay tumatanggap ng sinaunang Apostolic Creed. Maraming iba pa ay walang isang tiyak na kredito.
Ang mga Orthodox at Katoliko lamang ang gumagalang sa Ina ng Diyos. Ang ibang mga Kristiyano ay wala ang kanyang kulto.