Mga Bashkirs. Kasaysayan ng mga Bashkirs

Bashkir (pangalan ng sarili - Bashkort), ang mga taong nagsasalita ng Turkic sa Russia, ang katutubong populasyon ng Bashkortostan. Ang bilang ng 1673.4 libong mga tao (2002, ang census), kung saan 1221.3 libong mga tao sa Bashkortostan, 52.7 libong mga tao sa rehiyon ng Orenburg, 40.7 libong mga tao sa rehiyon ng Perm, 37.3 libong mga tao sa rehiyon ng Sverdlovsk Chelyabinsk rehiyon - 166.4 libong mga tao, rehiyon ng Kurgan - 15.3 libong mga tao, rehiyon ng Tyumen - 46.6 libong mga tao. Nakatira din sila sa Kazakhstan, Uzbekistan, Kyrgyzstan, Tajikistan, Turkmenistan, Ukraine, atbp. Nagsasalita rin sila ng wikang Bashkir, wikang Ruso at Tatar ay pangkaraniwan din. Ang mga naniniwala ay mga Muslim na Sunni na madhhab ng Hanafi.

Ang mga ninuno ng Bashkirs (Bashjart, Bashgird, Bashkerd) ay unang nabanggit ng mga may-akda ng Arab na kabilang sa mga tribong Oguz ng Gitnang Asya noong ika-9 na siglo. Pagsapit ng 920s, dumaan sila sa Timog Siberia hanggang sa mga Urals (ang mga Bashkirs malapit sa Ibn Fadlan), kung saan sinimulan nila ang lokal na Finno-Ugric (kabilang ang Ugro-Magyar) at ang sinaunang Iranian (Sarmatian-Alanian) na populasyon. Sa Southern Urals, ang mga Bashkirs ay nakipag-ugnay sa Volga-Kama Bulgars at mga tribong Finno-Ugric ng rehiyon ng Ural-Volga at Western Siberia. Kabilang sa mga Bashkirs, 4 na mga uri ng antropolohiko ay nakikilala: subural (lahi ng Ural) - pangunahin sa hilaga at hilaga-kanlurang mga rehiyon ng kagubatan; light Caucasoid (White-Baltic-Baltic race) - hilagang-kanluran at kanlurang Bashkiria; Timog Siberia (lahi ng Timog Siberia) - kabilang sa hilagang-silangan at lalo na ang Trans-Ural Bashkirs; southern Caucasoid (Pontic bersyon ng Indo-Mediterranean race) - sa palanggana ng Dema River at sa timog-kanluran at timog-kanluran na bulubunduking mga rehiyon. Ayon sa paleoanthropology, ang pinaka sinaunang stratum ay binubuo ng mga kinatawan ng karera ng Indo-Mediterranean at Ural, na kinilala ayon sa pagkakabanggit sa mga Savromats at Sarmatian noong ika-7 siglo BC - ang ika-4 na siglo AD (Almukhametovskie, Starokiishkinskie, Novomuraptalovskie Mounds sa Bashkiria, Filippovskie Mounds sa rehiyon ng Orenburg-Ugram Ika-2 siglo BC - ika-8 siglo AD (kulturang Pianobor, kulturang Bakhmutin), na kung saan ay nakumpirma ng data na pang-ibabaw. Ang mga kinatawan ng lahi ng Timog Siberia ay maaaring maiugnay sa mga Turko noong ika-9 na siglo (Murakaevsky, Starokhalilovsky, Mryasimovsky libing ng mga burol sa hilaga-silangan ng Bashkiria) at bahagyang kasama ng mga Kipchaks na lumitaw dito sa panahon ng Golden Horde (Syntashtamaksky, Ozernovsky, Urta-Burtinsky )

Ayon sa mga mapagkukunan ng folklore, ang mga Bashkir noong 1219-1220 ay nakipagkasundo kay Genghis Khan sa vassality, na pinanatili ang awtonomiya sa anyo ng isang unyon ng mga tribo sa mga lupang ninuno ng Southern Urals. Marahil ay ipinaliwanag ng kasunduang ito na ang mga lupain ng Bashkir ay hindi kasama sa anumang Golden Horde ulus, hanggang sa pagbuo ng Nogai Horde noong ika-14 na siglo. Sa ika-14 na siglo, ang Islam ay kumakalat, nagsusulat, umuunlad ang panitikan, lumilitaw ang monumento na arkitektura (ang mga mausoleums ng Hussein-bek at Keshene malapit sa nayon ng Chishmy malapit sa Ufa, Bende Bike sa distrito ng Kurgachinsky). Ang Bashkirs ay sumali sa pamamagitan ng mga bagong Turkic (Kipchaks, Bulgars, Nogais) at mga tribo ng Mongol. Matapos ang pag-akyat ng Kazan Khanate sa estado ng Russia, kinuha ng mga Bashkir ang pagkamamamayan sa Russia, iniwan ang karapatang pagmamay-ari ng kanilang mga lupain sa mga estates, na naninirahan sa kanilang sariling kaugalian at relihiyon. Noong ika-17 siglo, ang paglabag sa mga kundisyong ito ay paulit-ulit na naghimok ng paghihimagsik sa mga Bashkir. Matapos ang pagsugpo sa pag-aalsa ng Pugachev ng 1773-75, nasira ang pagtutol ng Bashkirs, ngunit ang kanilang mga karapatan sa patrimonial sa lupain ay napanatili. Ang pundasyon noong 1789 sa Ufa ng Espirituwal na Pangangasiwa ng mga Muslim ng Russia ay kinikilala ang kanilang karapatan na mamuhay ayon sa kanilang relihiyon. Noong 1798, bilang bahagi ng sistema ng pamamahala ng canton (tingnan ang artikulong Kanton), ang mga Bashkirs ay inilipat sa uring militar ng Cossack, pagkatapos na maalis ito noong 1865, isinama sila sa ari-arian ng pagbubuwis. Ang posisyon ng mga Bashkirs ay labis na naapektuhan ng kolonisasyon noong 18-19 siglo ng mga steppes ng Ural ng Russia, na tinalikuran ang mga Bashkirs ng kanilang tradisyonal na pastulan. Ang bilang ng mga Bashkir ay nahulog nang malubha bilang isang resulta ng Digmaang Sibil noong 1917-22 at ang taggutom ng 1920-21 (mula sa 1.3 milyong katao, ayon sa senso noong 1897, hanggang 625 libong tao, ayon sa senso noong 1926). Ang pre-rebolusyonaryong bilang ng Bashkirs ay naibalik lamang noong 1979. Sa panahon ng post-war, ang paglilipat ng Bashkir mula sa Bashkiria ay tumindi (noong 1926 18% ng Bashkirs nanirahan sa labas ng republika, noong 1959 higit sa 25%, noong 1989 higit sa 40%, noong 2002 na higit sa 27%), ang populasyon ng lunsod o bayan ay lumalaki (mula sa 1.8 % noong 1926 at 5.8% noong 1938 hanggang 42.3% noong 1989 at 47.5% noong 2002). Sa modernong Bashkiria, ang Ural Bashkir People's Center, ang Ak Tirma All-Bashkir National Culture Center, ang Bashkir Women Society, ang Bashkir Youth Union, at ang World Kurultai Bashkirs ay gaganapin (1995, 1998, 2002).

Ang tradisyunal na kultura ng Bashkirs ay pangkaraniwan sa mga Urals (tingnan ang seksyon na Mga Tao at wika sa seksyong "Russia"). Ang pangunahing tradisyonal na pananakop sa mga steppes ng South Bashkiria at ang Trans-Urals ay ang semi-nomadic na pag-aanak ng baka (kabayo, tupa, atbp.), Pupunan sa bulubunduking mga rehiyon sa pamamagitan ng pangangaso at pangangaso; sa mga rehiyon ng kagubatan ng North Bashkiria - agrikultura, pangangaso at pangingisda. Ang agrikultura sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay naging pangunahing pananakop. Mga tradisyonal na kasangkapan sa arable - gulong ng araro (saban), kalaunan - araro ng Russian (hook) Mga Handicrafts - pag-smel ng iron at tanso, paggawa ng nadama, karpet, kahoy na gawa sa kahoy at pagpipinta sa kahoy (Izhau ladles na may isang hawla na hawakan, utong-utong ng mga tepen para sa koumiss; mula ika-19 na siglo - larawang inukit ng arkitektura); geometric, zoo- at anthropomorphic motif na malapit sa Chuvash, Udmurt at Mari art ay karaniwan sa pattern ng pagniniting, paghabi at pagbuburda; sumakit sa balat (kumikot, mga bag ng pangangaso, daluyan para sa kawayan, atbp.), may pattern na naramdaman, na sumasaklaw sa metal, alahas - mga curve motif (floral, "tumatakbo na alon", "mga sungay ni ram", mga hugis na S-hugis) Mga ugat ng Turkic.

Ang pangunahing tahanan ng mga nomad ay isang nadama na yurt (tyrme) ng Turkic (na may isang tuktok na hemispherical) o Mongolian (na may isang pang-uri na tuktok) na uri. Sa panahon ng paglipat sa mga husay na lugar sa site ng mga kalsada sa taglamig (Kyshlau), lumitaw ang permanenteng pag-aayos-auls. Ang mga dugout, turfy, adobe, adobe na mga konstruksyon ay kilala, kalahating-dugout, mga bahay na mag-log sa forest zone. Ang mga lutuing tag-init (alasyk) ay katangian. Ang batayan ng damit ng kalalakihan ay isang kamiseta at pantalon na may malawak na hakbang, at ang kasuotan ng kababaihan ay isang mahabang nababalot na damit na may mga frills sa baywang (kuldak); ang mga kalalakihan at kababaihan ay nagsuot ng isang jacket na walang manggas (camisole), isang coat coat (yelyan), at tseke. Ang damit ng kababaihan ay pinalamutian ng mga gown, pagbuburda, at mga barya. Ang mga kabataang kababaihan ay nagsusuot ng alahas ng suso na gawa sa korales at barya (mapili, hakal, yaga). Ang headdress ng kababaihan (Kashmau) - isang takip na may isang sewn coral net, pilak pendants at barya, isang mahabang talim na bumababa sa likuran, na may burda na kuwintas at mga kurtina ng baka; girlish (takya) - takip na may takip na helmet, natatakpan ng mga barya, nakatali sa isang bandana sa tuktok. Ang mga kabataang babae ay nagsuot ng maliwanag na takip sa ulo (kushyaulyk). Mga sumbrero ng kalalakihan - mga skullcaps, round fur hats, malachi, na sumasakop sa mga tainga at leeg, sumbrero. Mga tradisyonal na pinggan - makinis na tinadtad na karne ng kabayo o kordero na may sabaw (bishbarmak, kullama), pinatuyong karne ng kabayo at taba na sausage (kazy), iba't ibang uri ng keso sa cottage (eremsek, hedgehog), keso (maikli), sinigang ng millet, barley, pagawaan ng gatas at mga trigo ng trigo. at harina, noodles sa sabaw ng karne o gatas (halma), sopas ng cereal (oyre), mga tinapay na walang lebadura (kölse, scythe, ikmek); inumin - diluted sour milk (Ayran), koumiss, beer (buza), honey (ball).

Ang paghahati sa mga tribo ay napanatili (Burzyans, Usergan, Tamyan, Yurmatian, Tabyn, Kypchak Katay, atbp - higit sa 50 sa kabuuan); ang mga teritoryo ng tribo pagkatapos na sumali sa Russia ay binago sa mga boltahe (karaniwang nag-tutugma sa modernong rehiyonal na dibisyon ng Bashkiria). Ang mga boluntaryo ay pinamumunuan ng namamana (pagkatapos ng 1736 - nahalal) na mga foremen (biy); ang malaking dami ay nahahati sa mga kaugnay na asosasyon (targetak, tuba, macaw). Ang nangungunang papel ay ginampanan ng mga Tarkhans (ang estate na napalaya mula sa mga buwis), batyr, at mga kaparian. Ang mutual mutual mutual at exogamy ay laganap, ang mga pedigrees, mga simbolo ng tribo (tamga, war cry-oran) ay mayroon pa. Ang pangunahing pista opisyal ay nahuhulog sa panahon ng tagsibol-tag-araw: Kargatuy ("Rook's holiday" - araw ng pagdating ng mga rooks), Sabantuy ("Plow Festival" - simula ng pag-aararo), Yiyyin - ang pagdiriwang ng pagkumpleto ng paghahasik.

Kasama sa oral na pagkamalikhain ang ritwal na nag-time (iyak, pag-ikot na sayaw, mga kanta ng paggawa ng kasal at libing na ritwal) at mga naka-time na genre. Mayroong 3 pangunahing estilo ng pag-awit: ozone-kyu ("mahabang kanta"), kyszakyu ("maikling kanta") at hammak (istilo ng recitative), kung saan ginanap ang shamanistic recitations (harnau), na umiiyak para sa mga patay (hiktau), kalendaryo at ritwal ng pamilya. iyak, pangungusap, epic kubaiir ("Ural-Batyr", "Akbuzat" at iba pa; ay isinagawa ng mga improvisers-sesens na sinamahan ng isang plucked string instrument - dumbir), epic pain of secular content, Muslim recitations - religious-didactic (muñazhat), panalangin, Quranic. Ang isang espesyal na uri ng pag-awit ay ang solo na dalawang-boses (knotau, o tamak-kurai, literal - lalamunan-kurai), malapit sa pag-awit ng lalamunan ng mga Tuvans at ilang iba pang mga mamamayan ng Turkic. Ang kulturang Vocal ay higit sa lahat na monodial, ang pagkanta ng ensemble ay nagbibigay ng pinakasimpleng anyo ng heterophony. Ang pinakasikat na mga instrumento ay ang kurai na pahaba na plauta, ang metal o kahoy na kubyz na daungan, at ang harmonica. Kasama sa mga nakatutuwang musika ang onomatopoeia, mga himig ng programa (Ang Ringing Crane, Deep Lake na may Lilyong Tubig, atbp.), Mga tunog ng sayaw (Buyu-kui), mga martsa.

Ang mga katutubong sayaw ng Bashkir sa paksa ay nahahati sa ritwal (Laro ng Diablo, Pagwawakas sa Albasty, Paghahabol sa Kaluluwa, Kasuot ng Kasal) at paglalaro (Hunter, Shepherd, Felting Cloth). Ang mga ito ay katangian ng nakitang samahan ng mga paggalaw na binuo sa prinsipyo ng maraming pag-uulit. Ang mga sayaw ng kalalakihan ay nagparami ng mga paggalaw ng mga mangangaso (archery, pagsubaybay sa biktima), ang pag-flap ng mga pakpak ng mga ibon ng pangangaso, atbp. Ang mga paggalaw sa mga babaeng sayawan ay nauugnay sa iba't ibang mga proseso ng paggawa: pag-ikot, churning butter, pagbuburda at iba pa. Ang pinaka-binuo na form sa chashograpiya ng Bashkir ay mga solo dances.

Lit. at ed .: S. Rybakov. Musika at mga kanta ng mga Ural Muslim na may isang sketsa ng kanilang buhay. St. Petersburg, 1897; Rudenko S.I. Bashkirs: makasaysayang at etnograpikong sanaysay. M .; L., 1955; Lebedinsky L. N. Bashkir katutubong kanta at himig. M., 1965; Kuzeev R. G. Pinagmulan ng mga taong Bashkir. M., 1974; Akhmetzhanova N.V. Bashkir instrumental na musika. Ufa, 1996; Imamutdinova Z. A. Kultura ng mga Bashkirs. Oral na tradisyonal na musikal: "Pagbasa" ng Quran, alamat. M., 2000; Bashkirs: Kasaysayan ng etniko at tradisyonal na kultura. Ufa, 2002; Bashkirs / Comp. F. G. Khisamitdinova. M., 2003.

R. M. Yusupov; N.I. Zhulanova (oral art).

Ang Russian Federal Republic ay isang estado ng multinasyunal, ang mga kinatawan ng maraming mga tao ay naninirahan, nagtatrabaho at pinarangalan ang kanilang mga tradisyon dito, na ang isa ay ang mga Bashkir na nakatira sa Republika ng Bashkortostan (kabisera ng Ufa) sa teritoryo ng Volga Federal District. Dapat kong sabihin na ang mga Bashkirs ay nabubuhay hindi lamang sa teritoryong ito, maaari silang matagpuan sa lahat ng dako sa lahat ng mga sulok ng Russian Federation, pati na rin sa Ukraine, Hungary, Kazakhstan, Uzbekistan, Turkmenistan at Kyrgyzstan.

Ang mga Bashkirs, o kung tawagin nila ang kanilang mga sarili na Bashkorts, ay ang katutubong Turko na populasyon ng Bashkiria, ayon sa mga istatistika sa teritoryo ng awtonomikong republika ay may halos 1.6 milyong mga tao ng nasyonalidad na ito, isang makabuluhang bilang ng mga Bashkirs nakatira sa Chelyabinsk (166 libo), Orenburg (52.8 libong) , tungkol sa 100 libong mga kinatawan ng nasyonalidad na ito ay matatagpuan sa rehiyon ng Perm, Tyumen, Sverdlovsk at Kurgan. Ang kanilang relihiyon ay Islamic Sunnism. Ang mga tradisyon ng Bashkir, ang kanilang paraan ng pamumuhay at kaugalian ay talagang kawili-wili at naiiba sa iba pang mga tradisyon ng mga mamamayan ng Turkic nasyonalidad.

Kultura at buhay ng mga taong Bashkir

Hanggang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga Bashkirs ay nanguna sa isang semi-nomadic na paraan ng pamumuhay, ngunit unti-unting naging pahinahon at pinagkadalubhasaan ang pagsasaka, ang mga Eastern Bashkirs para sa ilang oras ay nagsasanay ng mga paglalakbay sa nomad ng tag-araw at sa tag-araw na ginusto nilang manirahan sa mga yurts, sa paglipas ng panahon, at nagsimula silang manirahan sa mga kahoy na cabin ng kahoy o mga adobe huts, at pagkatapos ay sa mas modernong mga gusali.

Ang buhay ng pamilya at pagdiriwang ng pambansang pista opisyal ng Bashkirs halos hanggang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay napapailalim sa mahigpit na mga pundasyon ng patriarchal, kung saan ang mga kaugalian ng Muslim Sharia ay idinagdag pa. Sa sistema ng pagkamag-anak, ang impluwensya ng mga tradisyon ng Arabe ay nasubaybayan, na nagpapahiwatig ng isang malinaw na dibisyon ng linya ng pagkakamag-anak sa mga bahagi ng ina at magulang, sa kalaunan ay kinakailangan upang matukoy ang katayuan ng bawat miyembro ng pamilya sa mga namamana. Ang karapatan ng menor de edad ay may bisa (ang kalamangan ng mga karapatan ng bunsong anak na lalaki), kapag ang bahay at ang lahat ng pag-aari nito ay ipinasa sa bunsong anak pagkatapos ng pagkamatay ng ama, ang mga nakatatandang kapatid ay dapat na tumanggap ng kanilang bahagi ng mana sa buhay ng ama, nang mag-asawa sila, at ang anak na babae nang sila ay magpakasal. Bago, ikinasal ng mga Bashkir ang kanilang mga anak na babae sa halip ng maaga, 13-14 taon (nobya), 15-16 taon (kasintahang lalaki) ay itinuturing na pinakamahusay na edad para dito.

(Larawan F. Roubot "Ang Pangangaso ng mga Bashkir na may Falcons sa Presensya ni Emperor Alexander II" 1880s)

Ang Rich Bashkorts ay nagsagawa ng poligamya, dahil pinapayagan ka ng Islam na magkaroon ng hanggang sa 4 na asawa nang sabay, at mayroong isang kaugalian sa pagnanakaw sa mga bata sa mga duyan, ang mga magulang ay umiinom ng baht (koumiss o diborsiyado na honey mula sa isang mangkok) at sa gayon ay nagtapos ng isang unyon sa kasal. Sa pag-aasawa, kaugalian na magbigay ng isang dote para sa ikakasal, na nakasalalay sa materyal na kondisyon ng mga bagong kasal. Maaari itong maging 2-3 kabayo, baka, maraming mga outfits, isang pares ng sapatos, isang ipininta na scarf o isang bathrobe, isang fox fur coat ang ibinigay sa ina ng nobya. Sa mga relasyon sa pag-aasawa, ang mga lumang tradisyon ay iginagalang, ang panuntunan ng levirate (ang kapatid na lalaki ay dapat magpakasal sa nakatatandang asawa), at ang magkalat (ang asawa ay nagpakasal sa nakababatang kapatid ng kanyang namatay na asawa) kumilos. Ang Islam ay gumaganap ng malaking papel sa lahat ng mga lugar ng pampublikong buhay, samakatuwid ang espesyal na posisyon ng mga kababaihan sa bilog ng pamilya, sa proseso ng pag-aasawa at diborsyo, pati na rin sa namamana na relasyon.

Mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Bashkir

Ang mga pangunahing pagdiriwang ng mga taong Bashkir ay gaganapin sa tagsibol at tag-araw. Ipinagdiriwang ng mga tao ng Bashkortostan ang Kargatuy isang "rook holiday" habang ang mga rook ay dumating sa tagsibol, ang kahulugan ng holiday ay ang pagdiriwang ng sandali ng paggising ng kalikasan mula sa pagtulog ng taglamig at isang okasyon upang lumiko sa mga puwersa ng kalikasan (sa pamamagitan ng paraan, naniniwala ang mga Bashkirs na ito ay mga rook na malapit na nauugnay sa kanila) na may kahilingan tungkol sa kagalingan at pagkamayabong ng darating na panahon ng agrikultura. Noong nakaraan, ang mga kababaihan at ang nakababatang henerasyon lamang ang maaaring lumahok sa mga kapistahan, ngayon tinanggal na ang mga paghihigpit na ito, at ang mga kalalakihan ay maaari ring sumayaw, kumain ng ritwal na butil at iwanan ang mga labi nito sa mga espesyal na bato para sa mga rook.

Ang piyesta ng araro ng Sabantuy ay nakatuon sa simula ng trabaho sa bukid, ang lahat ng mga naninirahan sa nayon ay dumating sa bukas na lugar at lumahok sa iba't ibang mga kumpetisyon, sila ay nakipaglaban, nakikipagkumpitensya sa pagtakbo, nakasakay sa karera ng kabayo at naghila sa bawat isa sa mga lubid. Matapos matukoy at iginawad ang mga nanalo, isang karaniwang talahanayan ang pinaglingkuran ng iba't ibang pinggan at panggagamot, kadalasan ito ay tradisyonal na beshbarmak (isang ulam ng durog na pinakuluang karne at pansit). Noong nakaraan, isinasagawa ang pasadyang ito upang maaliw ang mga espiritu ng kalikasan, upang kanilang mapangyaman ang lupain, at mabigyan ito ng isang mahusay na ani, at sa paglipas ng panahon ay naging isang pangkaraniwang holiday ng tagsibol, na minarkahan ang simula ng mahirap na gawaing pang-agrikultura. Ang mga residente ng rehiyon ng Samara ay muling nabuhay ang mga tradisyon ng kapwa Grachin holiday at Sabantuy, na ipinagdiriwang nila bawat taon.

Ang isang mahalagang holiday para sa mga Bashkirs ay tinawag na Dzhiin (Yiyyn), ang mga residente ng ilang mga nayon ay lumahok dito, kung saan isinagawa ang iba't ibang mga operasyon sa kalakalan, sumang-ayon ang mga magulang sa kasal ng mga bata, at naganap ang makatarungang benta.

Ang mga Bashkir ay pinarangalan din at ipinagdiriwang ang lahat ng mga pista opisyal ng Muslim na tradisyonal para sa lahat ng mga adherents ng Islam: Uraza-bairam (pagtatapos ng pag-aayuno), at Kurban-bairam (pagdiriwang ng pagtatapos ng hajj, kung saan dapat kang magsakripisyo ng isang ram, kamelyo o baka), at Mawlid Bayram (sikat si Propeta Muhammad).

Ang pinagmulan ng Bashkirs ay hindi pa rin nalutas ang misteryo.

Interesado sila sa problemang ito kapwa sa ating bansa at sa ibang mga bansa. Ang mga istoryador ng Europa, Asya at Amerika ay nalilito tungkol dito. Ito, syempre, hindi imahinasyon. Ang tanong ng Bashkir, na binubuo sa desperadong kasaysayan ng pakikipaglaban ng mga tao, sa kanilang (mga tao) na hindi magkatugma na karakter, natatanging kultura, sa isang kakaibang pambansang mukha na naiiba sa mga kapitbahay, sa kasaysayan nito, lalo na sa sinaunang kasaysayan, habang lumulubog ito ay kumukuha ng anyo ng isang mahiwagang bugtong. kung saan ang bawat bugtong ay nalutas ang isang bago - lahat ng ito, sa turn, ay nagbibigay ng isang tanong na karaniwang sa maraming mga tao.

Ang nakasulat na monumento, kung saan ang pangalan ng mga taong Bashkir ay unang nabanggit, ay sinasabing naiwan ng manlalakbay na si Ibn Fadlan. Noong 922, siya, bilang kalihim ng mga delegado ng Baghdad caliph Al-Muktadir, ay dumaan sa timog-kanlurang bahagi ng sinaunang Bashkortostan - sa pamamagitan ng mga teritoryo ng kasalukuyang mga rehiyon ng Orenburg, Saratov at Samara, kung saan sa bangko ng ilog. Ang mga Bashkir ay nanirahan sa Irgiz. Ayon kay Ibn Fadlan, ang mga Bashkir ay ang mga taong Turkic, nakatira sa mga dalisdis ng Southern Urals, naninirahan sa isang malawak na teritoryo mula sa kanluran hanggang sa mga pampang ng Volga; ang kanilang mga kapitbahay sa timog-silangan ay mga refugee (Pechenegs).

Tulad ng nakikita natin, ang Ibn Fadlan ay nagtakda ng mga kahulugan sa malayong panahon. mga lupain ng Bashkirat mga taong Bashkir. Sa kasong ito, magiging kapaki-pakinabang kung posible na ipaliwanag nang mas malawak sa pagsasalin ng mga mensahe tungkol sa mga Bashkirs.

Mas malapit sa Ilog ng Emba, ang mga misyonero ay nagsisimulang mag-alala tungkol sa mga anino ng Bashkirs, na malinaw na ang utos ng Caliph ay naglalakbay sa buong lupain ng Bashkir. Marahil ay narinig na niya mula sa ibang mga kalapit na bansa ang tungkol sa kagagawan ng mga nagmamay-ari ng bansang ito. Sa pagtawid ng Chagan River (Sagan, isang ilog sa rehiyon ng Orenburg, sa mga bangko kung saan nabubuhay pa rin ang mga Bashkirs), nababahala ang mga Arabo tungkol dito:

"Kinakailangan na ang isang detatsment ng mga mandirigma na may dalang armas ay naka-ferry bago nila tumawid ang alinman sa caravan. Sila ang vanguard para sa mga tao (sumusunod) pagkatapos nila (para sa proteksyon) mula sa mga Bashkirs, (kung sakaling) upang hindi nila makuha (ie Bashkirs) ang mga ito kapag sila ay tumawid. "

Nanginginig sa takot sa mga Bashkirs, tumawid sila sa ilog at nagpapatuloy sa kanilang paglalakbay.

"Pagkatapos ay nagmaneho kami ng maraming araw at tumawid sa ilog ng Jakha, pagkatapos pagkatapos nito ang ilog Azhan, pagkatapos ay sa tapat ng ilog Badzha, pagkatapos ay sa pamamagitan ng Samur, pagkatapos ay sa pamamagitan ng Kabal, pagkatapos ay sa pamamagitan ng Sukh, pagkatapos ay sa pamamagitan ng Ka (n) jala, at ngayon nakarating kami sa bansa ng mga tao isang Turk na tinawag na al-Bashgird. " Ngayon alam natin ang landas ng Ibn-Fadlan: nasa mga bangko ng Emba, nagsimula siyang binalaan ng matapang na Bashkirs; ang mga takot na ito ay pinagmumultuhan sa kanya sa lahat ng paraan. Ang pagkakaroon ng tumawid sa mabilis na Yaik malapit sa bukana ng Sagan River, dumaan siya sa mga kalsada na Uralsk - Buguruslan - Bugulma, tumatawid sa pagkakasunud-sunod na ipinahiwatig ng kanyang sarili sa pamamagitan ng Saga ("Zhaga"), na dumadaloy sa ilog Byzavlyk malapit sa modernong nayon ng Andreevka, ilog ng Tanalyk ("Azkhan" ), pagkatapos - Maliit na Byzavlyk (Bazha) malapit sa Novoaleksandrovka, Samara (Samur) malapit sa bayan ng Byzavlyk, pagkatapos ay Borovka (Kabal mula sa salita ligaw na bulugan), Mal. Kun-yuli ("Sukh"), Bol. Si Kun-yuli ("Kanzhal" mula sa salitang Kun-yul, isinulat ng mga Ruso ang Kinel), ay umabot sa isang lugar na napapaligiran ng mga Al-Bashgird na mga tao ng Bugulma Upland na may kaakit-akit na kalikasan sa pagitan ng mga ilog Agidel, Kama, Idel (ngayon ang teritoryo ng mga republika ng Bashkortostan, Tatarstan at ang mga rehiyon ng Orenburg at Samara). Tulad ng alam mo, ang mga lugar na ito ay bumubuo sa kanlurang bahagi ng tahanan ng mga ninuno ng mga Bashkir at tinawag ng mga manlalakbay na Arabe sa pamamagitan ng mga pangalang heograpiya bilang Eske Bashkort (Inner Bashkortostan). At ang iba pang bahagi ng lupang ninuno ng Bashkir, na lumalawak sa mga Urals patungo sa Irtysh, ay tinawag na Tyszky Bashkort - Outer Bashkortostan. Nariyan ang Mount Iremel (Ramil), na di-umano’y nagmula sa phallus ng ating namatay na Ural-Batyr. Kilala mula sa mga mito, ang paglitaw ng Em-Uba 'Vagina-Elevation' ng ating Es-Haua - Ina ng Langit, na isang pagpapatuloy ng timog na tagiliran ng mga Ural at tumataas sa itaas ng Caspian, sa karaniwang pagkakatulad ng tunog ng Mugazhar-Emba, sa lugar na ito ay nagdadala pa rin ng susi p. Si Emba (Ibn Fadlan ay dumaan sa kanya).

Ang mga estranghero ay maaaring pumunta sa bukas na international Bashkir city-bazaar ng Bulgar kasama ang landas na ginawa ni Ibn-Fadlan, kasama ang timog na gilid ng Int. Bashkortostan. Ang pagtagos ng mga sagradong bundok - "Ang Katawan ng Shulgan-Batyr" at "Ang Katawan ng Ural-Batyr" at iba pa - sa bundok ng mga diyos - ay ipinagbabawal ng mga nakamamatay na taboos. Ang mga sinubukan na lumabag dito, tulad ng binalaan ni Ibn Fadlan, ay dapat na maputol ang kanilang mga ulo (ang mahigpit na batas na ito ay nilabag matapos ang pagsalakay sa Tatar-Mongol). Kahit na ang lakas ng 2,000 caravan na armado sa ngipin ay hindi mai-save ang manlalakbay mula sa paparating na banta na bawiin ng kanyang ulo:

"Pinag-iingat namin sila nang may pinakadakilang pag-iingat, dahil ang mga ito ay ang pinakamasama sa mga Turko, at ... higit pa sa iba, na sumasaklaw sa pagpatay. Ang isang tao ay nakatagpo ng isang lalaki, pinutol ang kanyang ulo, dinadala ito sa kanya, at iniwan siya (siya mismo). "

Sa buong paglalakbay niya, sinubukan ni Ibn Fadlan na magtanong nang mas detalyado tungkol sa mga katutubong tao mula sa conductor-Bashkir, na espesyal na tinanggap ang Islam at may isang mahusay na utos ng Arabe, na nagtanong pa sa kanya: "Ano ang gagawin mo sa isang kuto pagkatapos mong mahuli ito? ". Tila na ang Bashkir ay naging isang rogue na nagpasya na maglaro ng isang trick sa meticulously curious traveler: "Ngunit pinutol namin ito ng isang kuko at kinakain ito." Pagkatapos ng lahat, isa pang 1,500 taon bago ang Ibn-Fadlan, sinagot ng mga Bashkirs ang tanong ng parehong mausisa na manlalakbay, ang Greek Greekotus, na nagsasabi na kung paano ka kumukuha ng gatas mula sa suso ng isang pag-aasawa, isinakay nila ito sa isang hubog na puno ng birch (sa madaling salita: nagbiro sila, niloko): "Napakadali. Inilalagay namin ang isang kurai cane sa anus ng mare at pinagsama ang tiyan nito, sa ilalim ng presyur ng hangin, ang gatas mismo ay nagsisimula na iwiwisik mula sa udder sa isang isang balde "... Isang paraan o iba pa, si Ibn-Fadlan, na hindi nakalimutan ang lansangan, pabilis ang pandiwa upang isulat ang sagot sa kanyang libro sa paglalakbay bilang meron. "Inahit nila ang kanilang mga balbas at kumakain ng kuto kapag mayroon man silang nahuli. Sinusuri ng isa sa kanila ang detalye ng tahi ng kanyang dyaket at gnaws kuto sa kanyang mga ngipin. Sa katunayan, may isa sa kanila na kasama namin, na nagbalik-loob na sa Islam, at nagsilbi sa amin, at ngayon nakita ko ang isang kuto sa kanyang damit, dinurog niya ito gamit ang kanyang kuko, pagkatapos kumain.

Sa mga linya na ito ay namamalagi ang itim na selyo ng panahong iyon kaysa sa katotohanan. Ano ang maaaring asahan mula sa mga ministro ng Islam, kung kanino ang Islam ay tunay na pananampalataya, at ang mga nagsasabing ito ang mga hinirang, lahat ng iba ay kasamaan sa kanila; ang mga paganong Bashkirs na hindi pa nakabalik sa Islam, tinawag nila ang "masasamang espiritu," "kumakain ng kanilang mga kuto," atbp. Nakasabit niya ang parehong maruming label sa kanyang daan patungo sa ibang mga bansa na walang oras upang sumali sa matuwid na Islam. Isang balde - isang talukap ng mata, isang panahon - mga pananaw (opinyon), ngayon hindi ka maaaring masaktan ng isang manlalakbay. Narito ang isang uri ng magkakaibang kahulugan: "Sila (Ruso. - Z.S.) ang pinakapuri sa mga nilalang ni Allah, - (sila) ay hindi nalinis ng dumi o ihi, at hindi hugasan mula sa sekswal na karumihan at hindi hugasan ang kanilang mga kamay bago at pagkatapos. pagkain, parang mga libog na asno. Dumating sila mula sa kanilang bansa at ibinabahagi ang kanilang mga barko sa Attila, at ito ay isang malaking ilog, at nagtatayo ng mga malalaking bahay na kahoy sa baybayin nito, at tinipon (ang mga ito) sa isang (ganyang) bahay na sampu at (o) dalawampu, - mas kaunti at ( o) higit pa, at ang bawat (ng mga ito) ay may isang bench na kung saan siya nakaupo, at ang mga batang babae (umupo) kasama niya - isang kasiyahan para sa mga mangangalakal. At ang isa (sa mga ito) ay pinagsama sa kanyang kasintahan, at ang kanyang kaibigan ay nakatingin sa kanya. Minsan, marami sa kanila ang nagkakaisa sa posisyong ito, ang isa laban sa isa pa, at ang isang negosyante ay pumapasok upang bumili ng isang batang babae mula sa isa sa kanila, at (sa gayon) nasumpungan siyang pinagsasama sa kanya, at hindi siya iniwan ni (Rus), o ( masiyahan) bahagyang kanilang pangangailangan. At kailangan nilang hugasan ang kanilang mga mukha at ang kanilang mga ulo araw-araw sa pinaka maruming tubig na nangyayari at ang pinaka marumi, na ang batang babae ay darating araw-araw sa umaga, may dalang isang malaking tub na may tubig, at dinadala ito sa kanyang panginoon. Kaya, siya ay naghugas ng kamay sa kanyang parehong mga kamay at ang kanyang mukha at ang lahat ng kanyang buhok. At hinugasan niya sila at pinagsasama sila ng isang suklay sa tub. Pagkatapos ay hinipan niya ang kanyang ilong at dumura sa loob nito at walang iniwan sa dumi, siya (ginagawa nito) sa tubig na ito. At kapag natapos niya ang kailangan niya, ang batang babae ay nagdadala ng isang tub sa isa na (nakaupo) sa tabi niya, at (ganito) ang ginagawa ng kanyang kaibigan. At hindi siya tumitigil sa paglilipat nito mula sa isa't isa hanggang sa maipasa niya ito sa lahat ng mga nasa (bahay) na ito, at ang bawat isa sa kanila ay hinipan ang kanyang ilong at dumura at sinubo ang kanyang mukha at ang buhok nito. "

Tulad ng nakikita mo, ang messenger ng caliph, bilang isang matapat na anak ng panahon, ay pinahahalagahan ang kultura ng "kafirs" mula sa taas ng Islam na minaret. Nakikita lamang niya ang kanilang maruming tubo at wala siyang pakialam sa pagkondena sa susunod na henerasyon ...

Balikan natin ang mga alaala ng mga Bashkirs. Naranasan ang "mas mababa" na mga tao, na pinagkaitan ng pananampalataya ng Islam, taimtim niyang isinusulat ang mga sumusunod na linya: "(ngunit) ang opinyon ay lumihis (mula sa katotohanan), bawat isa sa kanila ay pinuputol ang isang piraso ng kahoy na sukat ng isang pagkahulog at isinabit ito sa kanyang sarili, at kung nais niyang pumunta sa isang paglalakbay o nakakatugon sa kaaway, pagkatapos ay hinalikan siya (isang piraso ng kahoy), sinasamba siya at sinabing, "Oh panginoon, gawin mo ako at ganoon." At sinabi ko sa tagasalin: "Itanong sa isa sa kanila, ano ang kanilang katwiran (paliwanag) para dito at bakit niya ito ginawa sa kanyang panginoon (diyos)?" Sinabi niya: "Dahil naalis ako dito at hindi ko alam ang tungkol sa siya mismo ang lumikha, maliban sa na. " Ang ilan sa kanila ay nagsasabi na mayroon siyang labindalawang panginoon (mga diyos): panginoon sa taglamig, panginoon sa tag-araw, panginoon sa ulan, panginoon sa hangin, panginoon sa mga puno, panginoon sa mga tao, panginoon sa mga kabayo, panginoon sa tubig, sa gabi panginoon, panginoon ng araw, panginoon ng kamatayan, panginoon ng lupa, at panginoon, na nasa langit, ang pinakamalaki sa kanila, ngunit siya lamang ang nagkakaisa sa kanila (ibang mga diyos) na nagkakasundo, at ang bawat isa sa kanila ay sumasang-ayon sa ginagawa ng kanyang kasama . Ang Allah ay mas malaki kaysa sa sinabi ng masama, sa taas at kadakilaan. Sinabi niya (Ibn-Fadlan): nakita namin kung paano (isa) isang grupo ang sumasamba sa mga ahas, (isa pa) isang grupo ang sumasamba sa mga isda, (isang pangatlo) na sumasamba sa grupo ng mga cranes, at binigyan ako ng kaalaman na sila (mga kaaway) ay kinuha nila (Bashkirs) upang lumipad at na sumigaw ang mga cranes sa likuran nila (ang mga kaaway), kaya't sila (ang mga kaaway) ay natakot at pinalaya pagkatapos nilang lumipad (ang mga Bashkirs), at samakatuwid sila (ang mga Bashkirs) ay sumamba sa mga cranes at sinabing: "Ito ang mga (cranes) ay atin panginoon, dahil inilagay niya ang ating mga kaaway upang tumakas, "at samakatuwid ay sinasamba nila ang mga ito (at ngayon)." Ang bantayog sa pagsamba sa mga Usyargans-Bashkirs ay isang magkaparehong mitolohiya at isang himig-tulad ng awit-himig na "Syngrau Thorn" - Ang Ringing Crane.

Sa kabanatang "Sa Peculiarities ng Turkic Languages" ng two-volume na diksyon ng mga mamamayang Turkic na si M. Kashgari (1073-1074) Ang Bashkir ay kasama sa listahan ng dalawampu't "pangunahing" wika ng mga mamamayang Turkic. Ang wika ng mga Bashkir ay napakalapit sa Kypchak, Oguz at iba pang mga wikang Turkic.

Ang kilalang mananalaysay ng Persian, ang opisyal na kronalisador ng korte ni Genghis Khan, si Rashid-ad din (1247-1318) ay nag-uulat din sa mga taong Turkic ng Bashkirs.

Al-Maksudi (X siglo), Al-Balkhi (X siglo), Idrisi (XII), Ibn Said (XIII), Yakut (XIII), Kazvini (XIV) at marami pang iba lahat ay nagsasabing ang mga Bashkirs ay Türks; lamang ang kanilang lokasyon ay naiiba ang ipinahiwatig - alinman sa paligid ng Khazars at Alans (Al-Maksudi), pagkatapos ay sa estado ng Byzantium (Yakut, Kazvini). Al-Balkhi kasama ang Ibn Said - Ang mga Ural o ilang mga kanluranin ay itinuturing na mga lupain ng mga Bashkirs.

Ang mga naglalakbay sa Western European ay sumulat din ng maraming tungkol sa mga Bashkirs. Tulad ng kanilang pag-amin mismo, hindi nila nakikita ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Bashkirs at ang mga ninuno ng kasalukuyang mga Hungarians ng tribong Ugri - itinuturing nila ang pareho. Ang isa pang bersyon ay direktang idinagdag sa ito - ang nobelang Hungarian na isinulat sa siglo XII ng isang hindi kilalang may-akda. Sinasabi nito kung paano ang mga Hungarian, i. Ang mga Magyars ay lumipat mula sa Urals patungo sa Pannonia - modernong Hungary. "Noong 884," sabi nito, "ang pitong ninuno na ipinanganak ng ating diyos, na tinawag na Hettu Moger, ay umalis sa kanluran, mula sa lupain ng Szit. Kasama nila, ang namumuno na si Almus, ang anak ni Ugek mula sa pamilya ni Haring Magog, kasama ang kanyang asawa, anak na si Arpad at iba pang mga kaalyadong mamamayan, ay umalis din. Nang maglakbay sa mga kapatagan ng maraming araw, tumawid sila sa Ethil nang madali at hindi nila nakita ang anumang mga kalsada sa pagitan ng mga nayon o ang mga nayon mismo, hindi kumain ng pagkain na inihanda ng mga tao, gayunpaman, bago makarating sa Suzdal kumain sila ng karne at isda. Mula sa Suzdal nagpunta sila sa Kiev, kung gayon, upang makuha ang mana na naiwan ng ninuno ni Almus Atilla, napunta sila sa Pannonia sa pamamagitan ng mga bundok ng Carpathian. "

Tulad ng alam mo, ang mga tribo ng Magyar na nanirahan sa Pannonia sa loob ng mahabang panahon ay hindi makalimutan ang kanilang sinaunang tinubuang-bayan ng mga Urals, sa kanilang mga puso na pinananatili nila ang mga talento ng kanilang mga paganong tribong. Sa hangarin na hanapin ang mga ito at tulungan mapupuksa ang paganism at sumali sa Kristiyanismo, si Otto, Johann ng Hungary, ay naglalakbay sa kanluran. Ngunit nabigo ang kanilang biyahe. Sa 1235-1237 taon. para sa parehong layunin, may ibang mga misyonero na dumating sa ilalim ng gabay ng matapang na Hungarian na si Julian. Matapos ang mahabang pagdaan at paghihirap sa kahabaan, nakarating na rin siya sa international trading city ng Bashkirs Veliky Bulgar sa Inner Bashkortostan. Doon, nakilala niya ang isang babaeng ipinanganak sa bansang kanyang hinahanap at ikinasal sa lokal na lugar, kung saan nagsasagawa siya ng mga katanungan tungkol sa kanyang tinubuang-bayan. Di-nagtagal, natagpuan ni Julian ang kanyang mga kapwa tribo sa mga bangko ng Great Itil (Agideli). Ayon sa mga talaan, "pinakinggan nila nang mabuti ang nais niyang pag-usapan sa kanila - tungkol sa relihiyon, tungkol sa iba pang mga bagay, at nakinig siya sa kanila."

Si Plano Karpini, isang ika-13 siglo na manlalakbay, utos ni Pope Innocent IV sa mga Mongols, sa kanyang akda na History of the Mongols maraming beses na tinawag na bashkir na bansa "Mahusay na Hungary" - Mayor ng Hungaria. (Ito rin ay kagiliw-giliw na: sa Orenburg Museum of Local History, isang tansong palakol ang natagpuan, matatagpuan sa bangko ng Sakmara River sa kalapit na nayon ng Senkem-Biktimer sa Mayor. At ang "pangunahing" - ang susugan na "Bashkort" ay ang mga sumusunod: Bazhgard - Madjar - Major ) At narito ang isinulat ni Guillaume de Rubruk, na bumisita sa Golden Horde: "... Matapos kaming maglakbay ng 12 araw mula sa Etil, nagpunta kami sa ilog sa ilalim ng pangalang Yasak (Yaik - modernong Ural. - ZS); dumadaloy ito mula sa hilaga mula sa mga lupain ng mga Paskatyrs (iyon ay, Bashkirs. - ZS) ... ang wika ng mga Hungari at Paskatyrs ay pareho ... ang kanilang bansa ay nananatili laban sa Mahusay na Bulgar mula sa kanluran ... Ang Huns, kalaunan ang mga Hungarians, ay nagmula sa mga lupain ng mga Paskatirs, at ito ay Mahusay na Hungary ".

Matapos ang lupang Bashkir, na mayaman sa likas na yaman, "kusang-loob" ay naging bahagi ng estado ng Moscow, ang mga tanyag na pag-aalsa doon nang maraming siglo ay pinilit ang tsaristang demokrasya na tumingin sa mga Bashkirs nang iba. Tila, sa paghahanap ng mga bagong pagkakataon para sa pagsasagawa ng patakaran ng kolonyal, isang masusing pag-aaral ng buhay ng mga katutubong tao - ang kanilang ekonomiya, kasaysayan, wika, pananaw sa mundo, nagsisimula. Ang opisyal na istoryador ng Russia N.M. Karamzin (1766-1820), na umaasa sa mga mensahe ni Rubruk, nagtapos na ang wikang Bashkir ay orihinal na Hungarian, kalaunan, dapat isipin ng isang tao, nagsimula silang magsalita ng "Tatar": "pinagtibay nila ito mula sa kanilang mga mananakop at dahil sa matagal na pagkakasabay at komunikasyon, nakalimutan ang iyong katutubong wika. " Ito, kung hindi mo isinasaalang-alang ang gawain ni M. Kashgari, na nabuhay ng isang siglo at kalahati bago ang pagsalakay sa mga Tatar at itinuturing na ang mga Bashkirs ay isa sa mga pangunahing mamamayang Turkic. Gayunpaman, hanggang ngayon, sa mga iskolar ng mundo, ang mga pagtatalo sa katotohanan na ang mga Bashkirs ayon sa kanilang pinagmulan ay ang Türks o Uighurs ay hindi tumitigil. Bilang karagdagan sa mga istoryador, linggwista, etnographers, arkeologo, antropologo at iba pa ay nakikilahok din sa labanan na ito.Ang mga kagiliw-giliw na pagtatangka ay ginagawa upang malutas ang bugtong gamit ang isang key na hindi rusting - ang etnonym Bashkort.

V.N. Tatishchev:  "Bashkort" - nangangahulugang "bash bure" ("pangunahing lobo") o "magnanakaw".

P.I. Rychkov:"Bashkort" - "pangunahing lobo" o "magnanakaw". Ayon sa kanya, ang mga Bashkirs ay napangalanan ng mga Nugays (iyon ay, isang fragment ng mga Usyargans-Bashkirs) dahil hindi sila lumipat sa kanila sa Kuban. Gayunpaman, bumalik noong 922, isinulat ni Ibn-Fadlan ang "Bashkirs" sa pamamagitan ng kanilang sariling pangalan, ang oras ng muling paglalagay ng mga tao ng Usyargan-Nugai hanggang sa mga Kuban ay nagsimula noong ika-15 siglo.

V. Yumatov:"... Tinatawag nila ang kanilang sarili na" bash court "-" beekeepers ", estate, may-ari ng mga bubuyog."

I. Fisher:  ito ay isang pangngalan, na tinatawag na iba sa mga mapagkukunan ng medieval "... paskatir, bashkort, bashart, madjar, lahat ay pareho ng kahulugan."

D.A. Hvolson:  Ang mga salitang "Madjar" at "Bashkort" ay nagmula sa salitang ugat na "Bazhgard". At ang kanilang mga Bazhgards mismo, sa kanyang palagay, ay nanirahan sa Southern Urals, kalaunan nabulok at ginamit upang pangalanan ang mga tribong Ugric. Ayon sa palagay ng siyentipiko na ito, ang isa sa mga sanga ay nagpunta sa kanluran at doon nabuo ang etnonym na "Bazhgard", kung saan ang kabisera na "b" ay na-convert sa "m", at ang pangwakas na "d" ay nawala. Bilang isang resulta, ang "Mazhgar" ay nabuo ... Ito, sa turn, ay naging "Mazhar", na kasunod na nagbabago sa "Madjar" (pati na rin "Mishar", idinagdag namin!). Ang pangkat na ito ay pinamamahalaan ang wika nito at inilatag ang pundasyon para sa mga Madjar.

Ang natitirang pangalawang bahagi ng Bazhgard ay lumiliko sa Bashgard - Bashkart - Bashkort. Ang lipi na ito ay labis na nalampasan sa paglipas ng panahon at nabuo ang pangunahing ng kasalukuyang mga Bashkir.

F.I. Gordeev: "Ang etnonym Bashkort ay dapat ibalik bilang Bashkir. Mula dito nabuo ang sumusunod: lubos na posible na ang "Bashkir" ay nabuo mula sa maraming mga salita:

1) "Ir"  - nangangahulugang "tao";

2) "Ut"  - bumalik sa pangwakas na pagtatapos -t

(ta, tә)  sa mga wikang Iranian, na nasasalamin sa mga denominasyong Scythian-Sarmatian ...

Kaya, ang salitang pangngalan na "Bashkort" sa modernong wika ay tumutukoy sa mga taong naninirahan sa mga bangko ng Baska River (us) sa mga Urals. "

H.G. Gabashi:  ang pangalan ng etnonym na "Bashkort" ay naganap bilang isang resulta ng sumusunod na pagbabago ng mga salita: "bash uigyr - bashgar - bashkort". Ang mga obserbasyon ni Gabashi ay kawili-wili, ngunit ang mga pagbabago sa reverse order ay mas malapit sa katotohanan (Bashkort - Bashgyr, Bashuigyr - Uighyr), sapagkat, ayon sa kasaysayan, ang mga sinaunang Uyghurs ay hindi modernong Uyghurs at hindi mga Ugrian (dahil sila ay mga sinaunang Usyargans).

Ang pagpapasiya ng oras ng pagbuo ng mga Bashkirs bilang isang tao sa kasaysayan ng mga Bashkirs mismo ay nananatili pa rin, tulad ng isang hindi pinaglaruan na buhol ng Gordian, hindi isang bola na walang takip, at lahat ay sumusubok na hubarin ito mula sa taas ng minaret nito.

Kamakailan lamang, sa pag-aaral ng problemang ito, nagkaroon ng pagnanais na tumagos nang mas malalim sa mga patong ng kasaysayan. Napansin namin ang ilang mga saloobin tungkol sa sakrament na ito.

S.I. Rudenko, etnographer, may-akda ng monograp na "Bashkirs". Mula sa etniko na bahagi ng "sinaunang Bashkir, medyo hilaga-kanluran. Ang Bashkiria ay maaaring maiugnay sa mga massagets ng Herodotov at, medyo silangan. Mga Teritoryo - kasama ang mga Savromats at Iiriks. Dahil dito, ang kasaysayan ng mga tribo ng Bashkir ay kilala mula nang ang buhay ni Herodotus noong ika-XV siglo. BC "

R.G. Kuzeevetnographer. "Masasabi na halos lahat ng mga mananaliksik, sa kanilang mga pagpapalagay, ay hindi isinasaalang-alang ang mga huling yugto sa kasaysayan ng etniko ng mga Bashkir, ngunit talagang mahalaga sila sa paghubog ng mga pangunahing katangian ng etniko ng mga taong Bashkir." Tila, si R. Kuzeev mismo ay ginagabayan ng puntong ito ng pananaw sa tanong tungkol sa pinagmulan ng mga Bashkirs. Ayon sa kanyang pangunahing ideya, ang mga tribong Burzyn, Tungaur, Usyargan ay bumubuo ng batayan para sa pagbuo ng mga taong Bashkir. Sinasabi niya na sa proseso ng kumplikadong pag-aaral sa sarili ng mga taong Bashkir, maraming mga tribal na grupo ng mga Bulgarian, Ugro-Finnish, Kipchak na samahan ang lumahok. Sa etnogenesis na ito noong XIII-XIV na siglo. ang Tatar-Mongol horde ay idinagdag kasama ang mga elemento ng Turkic at Mongolian na dumating sa South Urals. Ayon kay R. Kuzeev, sa mga siglo XV-XVI lamang. ang etnikong komposisyon at etniko na tampok ng mga taong Bashkir ay ganap na umuusbong.

Tulad ng nakikita natin, kahit na ang siyentipiko ay bukas na nangangahulugan na ang batayan ng mga taong Bashkir, ang tagaytay nito ay binubuo ng mga pinakalumang matandang tribo na Burzyn, Tungaur, Usyargan, gayunpaman, sa kurso ng kanyang pangangatuwiran, siya ay para sa ilang kadahilanan na lumayo sa kanila. Ang siyentipiko sa paanuman ay hindi tinitingnan at hindi pinapansin ang katotohanan na ang nabanggit na mga tribo ay mayroon nang bago ang BC, at na "mula sa panahon ni Propeta Nuh" nagsasalita sila ng Turkic. Mahalaga lalo na dito na ang mga tribo ng Burzyan, Tungaur, Usyargan ay bumubuo pa rin ng pangunahing, ang sentro ng bansa, bukod pa, sa lahat ng mga monumento ng ika-9 na siglo. Ang Bashkort ay malinaw na itinalaga bilang Bashkort, ang lupain ay lupang Bashkir, ang wika ay Turkic. Para sa mga kadahilanang hindi alam sa amin, ang konklusyon ay ginawa na lamang sa mga ika-XV siglo. Ang mga Bashkir ay nabuo bilang isang tao. Ang karapat-dapat na pansin ay ang mga nakakubus na mata na XV-XVI!

Ang sikat na siyentipiko, tila, nakakalimutan na ang lahat ng mga pangunahing wika ng aming kontinente (Turkic, Slavic, Ugro-Finnish) noong unang panahon ay isang solong wika, na binuo mula sa isang puno ng kahoy at isang ugat, at pagkatapos ay nabuo ng iba't ibang mga wika. Ang mga oras ng wika ng magulang ay hindi maiugnay, tulad ng iniisip niya, sa mga siglo XV-XVI, ngunit sa napakalayo, sinaunang mga panahon BC.

Ang isa pang opinyon ng siyentipiko ay direkta sa tapat ng kanyang mga pahayag. Sa pahina 200 ng kanyang aklat na The Bashkir Shezhere, sinasabing ang Muitan-Bey, ang anak ni Toxoba, ay itinuturing na hindi lolo-lolo sa lahat ng mga Bashkirs, ngunit ang angkan ng Bashkir na si Usyargan. Ang pagbanggit ni Muitan (apong-lolo ng mga Bashkir) sa shezher ay may interes na may kaugnayan sa mga sinaunang etnikong ugnayan ng Usyargan Bashkirs. Ang lipi ng Bashkir na si Usyargan, ayon kay Kuzeev, sa ikalawang kalahati ng unang milenyo ay etnically na konektado sa pinakalumang layer ng Muitan tribo sa mga tao ng Karakalpak.

Tulad ng nakikita mo, narito ang pangunahing ugat ng mga taong Bashkir, sa pamamagitan ng Usyargan-Muytan, ay inilipat mula sa panahon na inaakala ng siyentipiko (siglo XV-XVI) isang sanlibong taon (mas malalim).

Dahil dito, nakuha namin sa malalim na mga ugat ng mga Bashkir na tinatawag na Usyargan, at nagawang masubaybayan ang pagpapatuloy nito hanggang sa wakas. Nagtataka ako kung gaano kalalim ang matabang lupa na nag-udyok sa Usyargan ay kukunin tayo. Walang alinlangan, ang mahiwagang layer na ito ay umaabot mula sa tahanan ng mga ninuno mula sa Urals hanggang sa Pamirs. Ang landas patungo dito ay maaaring mailagay sa pamamagitan ng tribong Bashkir Usyargan at Karakalpas Muitan. Ayon sa mga pahayag ng bantog na siyentipiko ng Karakalpak na si L.S. Tolstoy, posible na sa simula ng ating panahon ang mga makasaysayang ninuno ng mga Muitans, na bumubuo sa karamihan ng mga modernong Karakalpak na tao, ay pumasok sa pagkakaugnay sa mga tribo ng Massaget, nanirahan sa Aral. Ang etnogenetic na kurbatang ng mutans, ang siyentipiko ay nagpapatuloy, sa isang banda, ay humantong sa Iran, Transcaucasia at Gitnang Asya, sa kabilang banda, sa hilagang-kanluran sa baybayin ng Volga, Black Sea at North. Ng Caucasus. Dagdag pa, tulad ng isinusulat ni Tolstoy, ang pangkat ng Karakalpak na Muitan ay isa sa mga pinaka sinaunang lipi ng mga tao ng Karakalpak, na malalim na nakaugat sa malalayong mga siglo, lumampas sa saklaw ng pag-aaral ng agham etnograpiko. Ang problema ng pinaka sinaunang mga ugat ng genus na ito ay napaka kumplikado at kontrobersyal.

Kaugnay nito, dalawang bagay ang naging malinaw sa amin:

una, ang pinaka sinaunang ugat ng Muythan clan (ipinapalagay namin na ang mga Usyagans) ay humahantong sa amin sa Iran (dapat nating isaalang-alang ang mga sangkap ng Iran na malawak na kumalat sa hydrotoponymy ng wikang Bashkir), sa Caucasus at mga bansang malapit sa Asya, hanggang sa Itim na Dagat sa Hilaga. Caucasus (nangangahulugang may kaugnayan sa mga mamamayang Turkiko na nakatira sa mga bahaging ito) at sa mga bangko ng Volga (samakatuwid, sa mga Urals). Sa isang salita, buo at buo sa ating mga sinaunang ninuno - sa mundo ng Sak-Scythian-Massagets! Kung susuriin mo nang mas malalim (mula sa punto ng view ng wika), kung gayon ang intuitive thread ng Iranian line ng branch na ito ay umaabot hanggang sa India. Ngayon nakikita natin ang pangunahing ugat ng isang nakakagulat na malaking "Tree" - "Tirek": ang mga malakas na sanga ay kumalat sa iba't ibang direksyon mula sa timog na sumasaklaw sa ilog. Ang mga ganges, mula sa hilaga ng ilog ng Idel, mula sa kanluran ng Caucasian baybayin ng Itim na Dagat, mula sa silangan - sandy Uigur steppes. Kung ipinapalagay natin na ganito ito, kung gayon nasaan ang puno ng kahoy na pinagsasama ang mga malawak na malalakas na sanga sa isang sentro? Ang lahat ng mga mapagkukunan ay nanguna sa amin sa Amu Darya, Syr Darya, at pagkatapos ay sa lugar kung saan sumali ang mga ugat at puno ng kahoy - sa lupain sa pagitan ng mga Urals at Idel ...

Pangalawa, tulad ng sinabi ni L.S. Tosloy, malinaw na ang mga tribong Usyargan-Muytan na may mga ugat ay bumalik sa kailaliman ng mga siglo (bago ang paglikha ng mundo), lalampas sa balangkas ng pananaliksik sa etnograpiko, ang problema ay napaka kumplikado at kontrobersyal. Ang lahat ng ito ay nagpapatunay sa aming unang mga konklusyon, ang kontrobersya at pagiging kumplikado ng problema ay doble lamang ang inspirasyon sa kanyang pananaliksik.

Totoo ba na ang mga taong naninirahan sa Orkhon, Yenisei, Irtysh, ayon sa Bashkir shezhere at mga alamat, ay "Bashkorts"? O tama ba ang mga siyentipiko na inaangkin na nangyari ang etnonym Bashkort noong ika-15-16 na siglo? Gayunpaman, kung ang oras ng pinagmulan ng mga Bashkir ay kabilang sa panahong ito, kung gayon ang pangangailangan para sa isang basura ng mga salita at puwersa ay mawawala. Samakatuwid, dapat kang lumingon sa mga siyentipiko na kumakain ng higit sa isang aso sa pag-aaral ng problemang ito:

N.A. Mazhitov:  gitna ng unang milenyo AD - ang threshold ng mga taong Bashkir sa arena sa kasaysayan. Ang mga materyal na arkeolohiko ay nagpapahiwatig na sa pagtatapos ng una. libong AD mayroong isang pangkat ng mga kaugnay na tribo sa South Urals, may karapatan kaming igiit sa malawak na kahulugan ng salita na sila ang mga tao ng bashkir na bansa. Ayon sa siyentipiko, lamang kapag nai-post ang tanong sa paraang ito ay maiintindihan ng isa ang mga tala ni M. Kashgari at iba pang mga may-akda na nagsasalita tungkol sa mga Bashkirs bilang isang mamamayan na naninirahan sa parehong mga dalisdis ng southern Urals.

Malapit na maingat ni Mazhitov ang problema, ngunit, tungkol sa Usyargan, kinukumpirma niya ang petsa na ibinigay ni R. Kuzeev. Bukod dito, kinukumpirma niya ang mga panahon na ipinahiwatig ng huling scholar na may kaugnayan sa iba pang mga tribo ng taong Bashkir. At nangangahulugan ito ng isang paglipat sa pag-aaral ng problema ng dalawang hakbang pasulong.

Bumalik tayo ngayon sa mga antropolohikal na antropologo na nag-aaral tungkol sa mga tipikal na tampok ng istraktura ng katawan ng tao, tungkol sa kanilang pagkakapareho at pagkakaiba sa mga tao.

M.S. Akimova:  ayon sa sinisiyasat na kadena ng mga palatandaan, tumayo ang mga Bashkirs sa pagitan ng mga karera ng Caucasoid at Mongoloid ... Ayon sa ilang mga palatandaan, ang mga Usyargans ay tumayo nang malapit sa Chelyabinsk Bashkirs ...

Ayon sa siyentipiko, ang Trans-Ural Bashkirs at Usyargans, ayon sa kanilang mga indibidwal na katangian, ay malapit sa mga kapitbahay na timog-silangan - ang Kazakhs at Kyrgyz. Gayunpaman, ang kanilang pagkakapareho ay natutukoy lamang sa pamamagitan ng dalawang mga palatandaan - sa pamamagitan ng taas ng mukha at taas. Ayon sa iba pang mahahalagang tampok, ang mga Bashkirs ng Trans-Urals at ang mga timog na rehiyon ng Bashkortostan, sa isang banda, ay tumayo sa gitna sa pagitan ng mga Kazakhs, at sa kabilang banda, sa pagitan ng mga Tatars, Udmurts at Mari. Kaya, kahit na ang pinaka-Mongoloid na grupo ng Bashkir ay naiiba sa isang mas malaking saklaw mula sa mga Kazakh na may isang binibigkas na Mongoloid complex, lalo na mula sa Kyrgyz.

Ang mga Bashkirs, ayon sa siyentista, ay naiiba rin sa mga taga-Ugrian.

At bilang isang resulta ng pananaliksik ng isang siyentipiko sa Moscow, ang sumusunod ay ipinahayag: sa pagtatapos ng unang milenyo BC at sa simula ng AD ang hilagang bahagi ng kasalukuyang Bashkortostan ay tinirahan ng mga tao na may pinakamababang nilalaman ng pinaghalong Mongoloid, at ang mga tao sa katimugang bahagi ay kabilang sa uri ng Caucasian na may mababang mukha.

Dahil dito, una, ang mga Bashkir na tao, na ang pinaka sinaunang sa kanilang mga modernong katangian at uri ng antropolohikal, ay sumasakop sa isa sa mga nangungunang pangunahing lugar sa iba pang mga tao; pangalawa, ayon sa lahat ng mga tampok na paleoanthropological, ang kanilang mga ugat ay bumalik sa agwat sa pagitan ng pagtatapos ng unang milenyo BC. at ang simula ng AD Iyon ay, sa taunang mga singsing ng trunk cut, na tumutukoy sa edad ng mundo Tree-Tirek, idinagdag ang isa pang singsing ng unang milenyo. At ito ay isa pa - pangatlo - hakbang sa paglipat ng aming problema sa pasulong. Matapos ang ikatlong hakbang, nagsisimula ang totoong paglalakbay para sa manlalakbay.

Walang mga direktang kalsada na may mga tagapagpahiwatig ng distansya, maliwanag na ilaw ng trapiko at iba pang mga palatandaan ng trapiko at aparato sa aming paraan: dapat nating maramihang hanapin ang tamang daan sa madilim na ating sarili.

Ang aming unang paghahanap sa pamamagitan ng ugnay ay tumigil sa linya ng Usyargan - Muitan - Karakalpak.

Ang etimolohiya ng salitang "karakalpak" ay ipinakita sa amin tulad ng mga sumusunod. Una doon ay ang "kary ak alp-en." Sa mga sinaunang panahon, sa halip na kasalukuyang "parusa" - "parusa ak." Ang "Alp" ay umiiral pa rin sa kahulugan ng isang higante, ang "an" ay isang pagtatapos sa isang nakatulong kaso. Mula rito nagmula ang pangalang "karakalpan" - "karakalpak".

"Karakalpan" - "Karakalpak" - "Karaban". Maghintay ng isang minuto! Syempre! Nakilala namin siya sa librong "Ancient Khorezm" ni S.P. Tolstoy. Nakipag-ugnay ito sa dalawahan na mga samahan ng lipi at lihim na primitive na asosasyon sa Central Asia. Ang "Karaban" ay isa lamang sa mga nasabing samahan. Sa mga snatches ng mga sinulat ng mga sinaunang may-akda na naabot sa amin, ang isang tao ay maaaring makahanap ng sobrang kakila-kita na impormasyon tungkol sa mga carabans - tungkol sa kanilang mga kaugalian, tradisyon at tradisyon. Kabilang sa mga ito, interesado kaming hawakan ang holiday ng Bagong Taon - Nauruza sa Firgan. Sa monumento ng Tsino ng "kasaysayan ng Tang Dinastiya," ang holiday na ito ay inilarawan bilang mga sumusunod: sa simula ng bawat bagong taon, ang mga hari at pinuno ay nahahati sa dalawang bahagi (o pinaghiwalay). Ang bawat panig ay pumipili ng isang tao na, nagbihis ng mga damit militar, nagsisimulang makipaglaban sa kabaligtaran. Ang mga tagasuporta ay nagbibigay ng mga bato at cobblestones. Matapos ang pagpuksa ng isa sa mga partido, huminto sila at tinitingnan ito (ang bawat isa sa mga partido) ay tukuyin kung ang susunod na taon ay masama o mabuti.

Ito, syempre, ay kaugalian ng mga primitive na tao - ang pakikibaka sa pagitan ng dalawang mga prangkaruta.

Ang kilalang may-akdang Arabong Ahman-at-Taksim fi-Marifat al-Akalim al-Makdisi (ika-10 siglo) sa kanyang mga tala ay nag-uulat kung paano sa silangang baybayin ng Dagat Caspian sa lungsod ng Gurgan (ang pangalan ay nagmula sa isang magkakaibang pagbigkas ng etnonym Usyargan Uzhurgan\u003e Kurgan\u003e Kurgan ) Ang mga taong Usyargan ay nagsagawa ng isang seremonya ng pakikibaka sa okasyon ng kapistahan ng Muslim ng Kurban Bayram, kapag "sa kabisera Gurgan makikita mo kung paano nakikipaglaban ang dalawang panig para sa pinuno ng isang kamelyo, na kung saan sila ay puminsala, binubugbog ang bawat isa ... Sa mga bagay ng pangkukulam sa Gurgan, ang mga brawl ay madalas na bumangon sa kanilang sarili at kasama ng ng angkan ng Bakrabad: lumitaw ang mga away para sa ulo ng kamelyo sa isang piyesta opisyal. "

Narito pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang albularyo sa pagitan ng mga residente ng mga lunsod o bayan ng Shakharistan at Bakrabad (sa pagitan ng mga Usyarghans at ng Bashkirs), na matatagpuan sa magkabilang panig ng ilog ng lungsod ng Gurgan at konektado ng mga tulay. Sa maraming mga mapagkukunan, madalas na mga linya na nagsasabi tungkol sa pagkapoot at malupit na mga murahan na sumabog sa pagitan ng dalawang panig ng mga mamamayan ng Gitnang Asya (sa pamamagitan ng paraan, sa mga scuffles sa unang bahagi ng tagsibol sa pagitan ng mga batang lalaki ng Bashkir ng itaas at ibabang bahagi ng nayon maaari kang makakita ng mga echoes ng sinaunang kaugalian. - J.S. .).

Ang naunang nabanggit na kasaysayan ng Tang Dinastiya ay naglalaman ng mahalagang impormasyon tungkol sa mga tao ng lungsod - ang estado ng Kusya, na masaya sa Bagong Taon pitong araw nang sunud-sunod, pinapanood ang mga labanan ng mga tupa, kabayo, at kamelyo. Ginagawa ito upang malaman kung ang taon ay mabuti o masama. At ito ay isang mahalagang hanapin sa aming paglalakbay: narito ang direktang nabanggit na tulay na "laban sa ulo ng kamelyo" at "Morgan Nauruz" ay direktang konektado sa isang tulay!

Malapit sa mga kaugalian na ito ay ang taunang seremonya ng pagsasakripisyo ng kabayo, na gaganapin sa sinaunang Roma, na nagsisimula sa isang kumpetisyon ng mga karo. Ang isang kabayo na nakakabit sa kanan, na unang dumating sa isang shafting na ipinares sa isa pa, ay pinatay sa lugar na may isang strike sa sibat. Pagkatapos ang mga naninirahan sa parehong bahagi ng Roma - ang Banal na Daan (kalsada ng Kün-Ufa?) At si Subaru (nauugnay ito sa Asa-ba-er na may pangalan ng lungsod at ang tribong Suvar sa mga Ural?) - nagsimulang makipaglaban para sa karapatan na pagmamay-ari ng naputol na ulo ng pinatay na kabayo. Sa kaso ng tagumpay ng mga tao mula sa Sagradong Daan, kung gayon ang ulo ay nakabitin sa bakod ng tsar's, at kung nanalo ang mga Subarovites, inilagay nila ito sa Malimat minaret (Malym-at? - literal itong tunog sa Russian: "Ang aking mga baka ay isang kabayo"). At pagbubuhos ng dugo ng kabayo sa hangganan ng palasyo, at iniimbak ito hanggang tagsibol, at paghaluin ang dugo ng kabayo na ito ng guya, na inihain, upang maprotektahan ang halo mula sa pagkasunog (pinananatili din ng mga Bashkirs ang kaugalian ng pagprotekta mula sa mga kasawian at kasawian sa pamamagitan ng pagpahid sa kabayo dugo at balat!) - lahat ito, tulad ng sabi ng S.P. Ang Tolstov, kasama sa bilog ng mga ritwal at kaugalian na nauugnay sa lupa at tubig, sa sinaunang Firgan, Khorosan at Kuse. At ayon sa mga tradisyon ng Gitnang Asya, at ayon sa mga tradisyon ng sinaunang Roma, palaging sinakop ng hari ang isang mahalagang lugar. Tulad ng nakikita natin, nagpapatuloy ang siyentipiko, ang kumpletong pagkakapareho ay ginagawang posible upang isipin na ang mga sinaunang kaugalian ng Roma ay nakakatulong upang malutas ang mga bugtong ng napaka-gaanong inilarawan na mga tradisyon ng sinaunang Gitnang Asya.

Ngayon sa agham, hindi mapag-aalinlanganan na sa pagitan ng mga estado ng Gitnang Asya, ang sinaunang Roma at Greece ay mayroong isang malapit na koneksyon at mayroong maraming katotohanan na materyal na nagpapatunay ng kanilang komprehensibong relasyon (kultura, sining, agham). Ito ay kilala na ang kabisera ng Greece, Athena, ay itinatag ng mga ninuno ng Usyargan, sumasamba sa Wolf ng Bure-Asak (Bele-Asak). Bukod dito, hindi rin maiisip na ang sinaunang alamat ng mga tagapagtatag ng Roma, Romulus at Remus, na sinuso ang Bure-Asak (Larawan 39), ay inilipat sa sinaunang Italya mula sa Silangan; at ang kambal na lalaki (Ural at Shulgan) at ninuno ng pag-aalaga na si Usyargan Volchitsa Bure-Asak ay ang pangunahing pangkat ng mitolohiya ng Bashkir (sa aming opinyon, sa sinaunang orihinal ng epikong "Ural-batyr" ang mga kapatid ay kambal. - JS).

Sa mga pagkasira ng nasirang lungsod ng Kalai-Kakhkakh ng sinaunang estado ng Bactria, ngayon ang teritoryo ng Wed. Ang Asya, natagpuan ang isang pader na ipininta na naglalarawan sa twins na pagsuso ng Bure-asak - isang batang babae (Shulgan) at isang batang lalaki (Ural) (Larawan 40) - tulad ng sa sikat na iskultura sa Roma !. Ang distansya sa pagitan ng dalawang monumento na may Bure-Asak ay ang distansya ng napakaraming mga tao at taon, isang distansya ng libu-libong kilometro, ngunit kung ano ang isang kapansin-pansin na pagkakatulad! .. Ang pagkakatulad ng mga tradisyon na inilarawan sa itaas ay nagpapalakas lamang sa kamangha-manghang komunidad.

Ang isang nauugnay na tanong ay lumitaw - mayroon bang impluwensya ng mga sinaunang kaugalian ngayon, kung mayroon man, kung aling mga tao?

Oo meron. Ang kanilang direktang "tagapagmana" ay ang pasadyang "kozader" ("asul na lobo"), na umiiral ngayon sa iba't ibang anyo at sa ilalim ng iba't ibang mga pangalan sa mga mamamayan ng Gitnang Asya kasama ng mga Kazakhs, Turkmens, Uzbeks, at Karakalpaks. At kabilang sa mga Bashkir sa pagtatapos ng XIX na siglo P.S.Nazarov ay natagpuan siya. "Parehong bago at ngayon sa ilang mga lugar ang ritwal ng" Cossader "nangingibabaw. Binubuo ito ng mga sumusunod: Ang mga mangangabayo sa Bashkir ay nagtitipon sa isang tiyak na lugar, ang isa sa kanila ay nag-drag ng isang freshened na kambing sa sarili nito. Ayon sa isang tiyak na pag-sign, ang Bashkir na nagdala ng kambing ay tumalon sa kanyang kabayo, habang ang iba ay dapat mahuli sa kanya at alisin ang kanyang pasanin sa kanya. Ang laro ng mga bata "Bumalik, gansa-gansa!" Ay isang echo ng sinaunang kaugalian na ito. Bukod dito, maaari kaming magbigay ng mga halimbawa na nagpapatunay ng koneksyon ng kaugalian ng Bashkir sa mga sinaunang Romano:

1) sinakripisyo ng mga Romano ang kabayo, kaagad pagkatapos ng lahi ng kabayo, ang mga Bashkirs ay mayroon ding tradisyon bago pinutol ang mga baka, pinilit nila itong sumakay (pinaniniwalaan na pinapabuti nito ang lasa ng karne);

2) pinasok ng mga Romano ang threshold ng palasyo na may dugo ng inihain na kabayo (pagpapagaling, sagradong dugo), ang mga Bashkir ay may pasadyang ngayon, kapag kaagad matapos ang pagnanakaw ng balat ng mga baka, sinalsal nila ang mukha ng sariwang taba (pinoprotektahan laban sa iba't ibang mga sakit);

3) ang mga Romano ay taimtim na isinabit ang ulo ng patay na sakripisyo ng kabayo sa pader ng palasyo o sa kampanilya ng kampanilya, ang mga Bashkirs ay mayroon pa ring kaugalian na mag-hang ng mga bungo ng kabayo sa mga panlabas na bakod (mula sa gilid ng kalye) (pinoprotektahan mula sa lahat ng uri ng mga kasawian).

Ang mga pagkakatulad na ito ba ay nagkakasabay o nagpapatotoo ba sila sa pagkakaisa-pagkakaisa ng mga sinaunang Roma at Bashkirs ?!

Ang kasaysayan mismo, tulad nito, ay nagdadala ng kalinawan dito.

Napag-usapan na natin ang pagkakaisa ng kambal na pinapakain ng Wolf of Bure-Asak. Kung paano ang dalawang patak ay magkapareho, at ang pagkapoot sa pagitan ng mga ito ay upang sirain ang bawat isa (Romulus - Rema, at Shulgan - Urals). Samakatuwid, may ilang kadahilanan dito na nangangailangan ng paglilinaw ng mga bagay na naging misteryo pa rin.

Ito ay kilala na itinatag ng maalamat na Romulus at Remus hanggang 754-753. BC "Ang walang hanggang lungsod ng Roma" ay tumayo sa mga pampang ng Ilog Tiber. Nabatid din na ang ilog na ito sa oras ng dalawang kapatid ay tinawag na Albala (k). Hindi ito Latin. Ngunit kung ano ano ang wikang ito? Isinalin ito ng mga may-akdang nagsasalita ng Latin mula sa wika ng Romulus at Remus bilang isang "rosas at pulang ilog." Samakatuwid, ang salita ay binubuo ng dalawang salita (dalawang bahagi na salita), "Al-bula (k)", bilang karagdagan, sa aming opinyon, sa Bashkir, kung saan ang "al" ay rosas, "bulaklak" ay isang ilog, tulad ng isang ilog Dogwood, na sa Urals! .. Dapat alalahanin na ang susugan na salitang "bulak" bilang resulta ng pagbabago ng "p" hanggang "l" sa orihinal nitong anyo ay "burak" ("bure" "lobo") at pagkatapos ng pagbabago ay pinanatili nito halaga (bulak - lobo - lobo - Volga!). Bilang resulta ng pagkilos ng batas ng wika, ang pangalang "Bureg-er" (ibig sabihin, "Bure-ir" - mga wolong Usyargan) ay naging "Burgar\u003e Bulgar".

Kaya, lumiliko na ang mga tagapagtatag ng lungsod ng Roma, sina Romulus at Remus ay nagsalita sa aming sariling paraan. At ang mga sinaunang Romano sa kasaysayan ay buong pagsulat na hindi sila tunay na mga Indo-Europeans (na nangangahulugang - ang Ural-Altai Turks!), Na nagmula sila sa Scythia, na matatagpuan sa hilaga ng Itim na Dagat, na sila ay "Enotra, Avzona, Pelasgians." Batay sa pagkakapareho sa pagitan ng mga Bashkir at ng mga sinaunang Roma, mababasa natin nang wasto ang mga pangalan ng mga lipi na nagulong sa isang banyagang (Latin) na wika: Bashkirs-Oguzes (Oguz - mula sa salitang ueze 'bull'), sumasamba sa "Enotra" - Ine-telo (god god Cow) ; "Avzons" - abaz-en - Bezheneks-Bashkirs; "Pelasgs" - pele-eseki - bure-asaki (she-wolves), i.e. Ushargan-bilyar.

Ang sistema ng estado ng Roma sa panahon ng paghahari ng Romulus ay nagtuturo: ang mga tao ng Roma ay binubuo ng 300 "alpombra" (angkan); nahahati sila sa 30 "curiae" (mga baka-baka), na ang bawat isa ay binubuo ng 10 genera; 30 clans ang sumali sa 3 "tribo" (Bashk. "Turba" - "tirma" - "yurt") ng 10 baka (Bashk. K'or - pamayanan). Ang bawat lipi ay pinamumunuan ng isang "pater" (Bashk. Batyr), ang 300 batyr na ito ang bumubuo ng Senado ng Aksakals malapit sa Tsar Romulus. Ang mga halalan ng tsar, deklarasyon ng digmaan, inter-clan hindi pagkakaunawaan ay nalutas sa mga crust sa buong bansa - yiyynyakh - sa "koir" (samakatuwid ang Bashkir kurultai - koroltai!) Sa pamamagitan ng pagboto (bawat kor - isang boto). May mga espesyal na lugar para sa pagdaraos ng mga kurultay, pulong ng mga matatanda. Ang pamagat ng hari ay parang "(e) rex", na sa aming wika ay katumbas ng "Er-Kys" (Ir-Kyz - Man-Babae - ang prototype ni Ymir na hermaphrodite, iyon ay, ang kanyang sariling master at mistress), ay pinagsama ang pareho. mga pakpak ng genus (lalaki, babae - Bashkort, Usyargan). Matapos ang pagkamatay ng hari, hanggang sa halalan ng isang bago, pansamantalang nanatili at pinasiyahan ang estado sa trono. Ang mga crust na ito, na hinalal ng Senado (sa Bashkir һanat) mga aksakals, ay ang pinuno ng 10 baka. Ang Romulus ay may isang malakas na hukbo ng paa at kabayo, at ang personal na bantay (300 katao), na nakalulungkot sa pinakamagandang kabayo, ay tinawag na "celer" (Bashk. Eler - matulin na kabayo).

Ang mga ritwal at tradisyon ng mga tao ng Romulus ay mayroon ding maraming pagkakapareho sa Bashkir: dapat alam ng lahat ang talaangkanan (shezhere) ng kanilang mga ninuno hanggang sa ika-7 tribo, posible na mag-asawa lamang ang mga estranghero sa paglipas ng pitong henerasyon. Ang mga sakripisyo na baka bilang paggalang sa mga diyos ay pinutol hindi ng isang kutsarang bakal, ngunit may isang bato - ang pasadyang ito ay umiiral sa mga Ural Bashkir: ito ay nakumpirma ng bato na natagpuan ng lokal na mananalaysay na si Ilbuldin Faskhetdin - mga instrumento ng sakripisyo.

Tungkol sa isyu sa lupa, binigyan ng Tsar Romulus ang bawat angkan ng lupa na tinatawag na "pagos" (Bashk. Bagysh, bucks - hardin, hardin ng gulay), at pinuno ng site (bak, bey, bai) ay tinawag na pag-at-dir - bahadir, i.e. . bogatyr. Ang kahalagahan ng bahagyang paghihiwalay ng lupain ng estado, ang proteksyon ng teritoryo ay ang mga sumusunod. Kapag may pangangailangan para sa isang diyos, na isang diyos para sa paggiling ng lupa, bilang isang paraan ng paggiling ng butil, ang diyos na ito ay tinawag na "Term" (Bashk. Tyrman - Mill) ... Tulad ng makikita mo, ang buhay ng mga sinaunang Romano at Bashkirs ay magkatulad at sa gayon nauunawaan. Bilang karagdagan, hindi natin dapat kalimutan ang pagpapatuloy ng pangalan ng ating ninuno na si Romulus sa Urals ng Bashkortostan sa anyo ng Mount Iremel (I-Remel - E-Romul!) ...

Ang mga Italyano sa gitna ng unang milenyo AD ay maaaring nakilala ang makasaysayang pagkakaisa ng mga Bashkirs at mga sinaunang Roma, pati na rin ang karapatan ng mga Bashkirs sa lupain. Sapagkat pagkatapos ng mapanirang pagkatalo sa Bavaria ng Usyargan-Burzyan na tagapagbantay sa Bavaria sa ilalim ng pamumuno ni Alsak Khan ng Mga Allies ng Franks, ang nalalabing bahagi ng hukbo ay tumakas sa Italya at sa Duchy ng Benevento (lungsod na ito ay mayroon pa) malapit sa Roma, kung saan inilalagay ang pundasyon mga lungsod Bashkort , na kilala ng parehong pangalan sa siglo XII. Ang tagapagsalaysay ng Byzantine na si Pavel Deacon (IX c.) Alam mo nang mabuti ang mga Uskargan Bashkirs at isinulat na mahusay silang nagsasalita ng Latin, ngunit hindi nila nakalimutan ang kanilang sariling wika. Ibinigay na ang mga imahe ng mga may pakpak na kabayo, na karaniwan sa mga mito at epiko ng mga Griego, pati na rin ang mga mamamayan ng Wed Ang Asya, sa anyo ng Akbuzat at Kukbuzat, ay bumubuo sa gitnang link sa Bashkir folk epos, nananatiling kilalanin na ang mga pagkakatulad na ito ay hindi sinasadya, nakikita namin ang isang koneksyon sa mga sinaunang Junons (Greece) sa isa sa pangunahing pangunahing tagumpay ng Bashkirs sa pangalan ng Tavarih-i Bulgar Tazhetdina Yalsygul al-Bashkurdi(1767-1838):

"Mula sa aming amang si Adan ... hanggang sa Kasur Shah, may tatlumpu't limang henerasyon. At siya ay nanirahan sa lupain ng Samarkand sa siyamnapung taon, namatay na sumunod sa relihiyon ni Jesus. Mula sa Kasur Shah, isang pinuno na nagngangalang Socrates ay ipinanganak. Ang Socrates na ito ay dumating sa rehiyon ng mga Griego. Sa pagtatapos ng buhay, bilang isang tagapamahala sa ilalim ni Alexander the Great, isang Romano, na nagpapalawak ng mga hangganan ng kanyang domain, dumating sila sa hilagang lupain. Itinatag nila ang bansa ng Bulgarians. Pagkatapos ang pinuno na si Socrates ay nagpakasal sa isang batang babae mula sa Bulgarians. Siya at Alexander the Great ay nanatili sa Bulgaria sa loob ng siyam na buwan. Pagkatapos ay nagpunta sila sa hindi kilalang patungo kay Darius I (Iran). Bago umalis sa bansang hindi kilalang Darius I, ang pinuno na si Socrates ay namatay sa bansang hindi kilalang Darius I. Isang anak na lalaki ang ipinanganak mula sa pinangalanang babae. At ang kanyang pangalan ay kilala "...

Kung aalisin natin ang isang kawastuhan sa mga pangalan sa pamamagitan ng pagpasok sa halip na pinuno ng Socrates ang pangalan ng nagpatuloy ng kanyang mga turo na si Aristotle, kung gayon ang impormasyong nabanggit sa shezhere ng Bashkir ay magkakasabay sa mga tala ng mga mananalaysay ng lumang mundo. Dahil ang namumuno na si Socrates (470/469) - 399) ay namatay bago isinilang si Alexander the Great (356-326), hindi siya maaaring maging guro ng pangalawa, at ito ay kilala mula sa kasaysayan na si Aristotle (384-322) ang kanyang guro. Ito ay kilala na si Aristotle ay ipinanganak sa lungsod ng Stagira sa labas ng Thrace sa Scythia (bansa ng ating mga ninuno!) At, tulad ni Socrates mula sa shezhere ng Bashkir, sa paghahanap ng mga turo (edukasyon) ay napunta sa kabisera ng Juno hanggang Athena. Gayundin, ang kuwento ay tahimik tungkol sa katotohanan na ang guro ni Alexander ay nagpakasal sa isang batang babae sa Bulgaria at na si Aleksandar mismo ay ikinasal kay Rukhsan - ang anak na babae ni Oksiart, ang Usyargan-Burzyan beck na nasakop ng Bactria. Mayroon ding ebidensya na mula sa pag-aasawa na ito ay mayroon siyang anak na si Alexander. At sa isang karagdagang kampanya, namatay si Macedon kasama ang kanyang pagkamatay, at hindi Socrates o Aristotle. Ang kasabihan na "Ginawa nila ang bayang Bulgar" ay maaari ring totoo kung hindi ito lungsod sa Kame Volga, ngunit ang lungsod ng Belher (ngayon Belkh) sa mga pampang ng ilog ng Belkh sa Bactria (hilagang Afghanistan). Samakatuwid, lumiliko na si Alexander the Great ay nagpakasal sa isang batang Ushargan-Burzyan na si Rukhsan at ang kanilang anak na lalaki na si Alexander ay ipinanganak mula sa kanilang kasal ... Ang lahat ng mga lungsod at estado, na tinawag sa iba't ibang oras Belher, Balkar, Bulgar, Bulgaria, ay nagtatag ng mga tribong Bashkir Usyargan-Burzyan (o Bulgarian). dahil ang mga lungsod na nabanggit lamang ay nangangahulugang "Wolfman" ("Usyargan-Burzyan).

Samantala, ang pinagmulan ng mga taong Bashkir at etnonym bashkor / Bashkort (Bashkir) ay malinaw na "isinulat" ng aming mga ninuno sa pangunahing tamga ng mga Usyargan clan (Larawan 41), kung saan ang pangunahing alamat tungkol sa pinagmulan ng sangkatauhan ay naka-encrypt:

Larawan 41. Ang Tamga ng angkan ng Usyargan ay ang pinagmulan ng mga Bashkirs (ang unang mga ninuno ng sangkatauhan).

Ang pag-decode ng figure, kung saan ang tamga ng Usyargan genus ay ipinahiwatig ng isang naka-bold (solid) na linya, sa pamamagitan ng mga basag na linya ay ang mga paraan ng pag-resettling ng mga ninuno sa lugar ng unang tirma (yurt):

1. Mount Kush (Umai / Imai) 'dibdib ng ina ni Ymir'.

2. Mount Yurak (Hier-ak) '"Cow-milk' - ang utong ng hilagang dibdib, ipinanganak doon ang Wolf-nurse, at dinala ng Cow-nurse ang bagong panganak na ninuno ng Bashkirs at ang buong sangkatauhan sa Ural Pater.

3. Mount Shake 'ang Wolf-Nurse-Ina' (nawasak ng Sterlitamak Soda Plant) - ang utong ng southern breast, ipinanganak doon ang Cow-nurse, at dinala ng Wolf-nurse ang bagong panganak na ninuno ng Bashkirs at lahat ng sangkatauhan na Shulgan-ina.

4. Bundok Nara 'ang testis ng kalahating lalaki ng ninuno ng Ymir', doon, sa tulong ng "mga midwives" ng Nars-nurse, ang Ural Pater ay ipinanganak at dinala sa Mount Yurak (ang kanilang landas ay ipinapakita ng mga tuldok na linya).

5. Bundok Mashak 'ang piniritong mga itlog ng kalahating babae ng apo ng Imir', doon, sa tulong ng "mga midwives" ng She-lobo-nurse, si Shulgan-ina ay ipinanganak at dinala sa Mount Shake (ang kanilang landas ay ipinapakita na may mga linya ng basura).

6. Atal-Asak 'Ama-apoy at Ina-tubig', ang lugar ng pinagsama (kasal) ng unang ninuno ng Ural Pater (Father-Fire) kasama si Shulgan-ina (Ina-Tubig) para sa pamumuhay nang magkasama (ang orihinal na Korok / Circle). nabuo ang paunang (bash) bilog ng mga tao (cor), na sa pamamagitan ng pagdaragdag ng dalawang salitang "bash" at "cor" ay nagsimulang tawaging bash-kor\u003e Bashkor / Bashkir, iyon ay ang simula ng simula ng lipunan ng tao. Kataga bashkor sa pamamagitan ng paglakip dito ang pangngalan na tagapagpahiwatig na "t" ay kinuha ang form bashkort-T\u003e Bashkort 'Isang tao mula sa orihinal na bilog ng mga tao'. Sa lugar na ito, kung saan ang unang window ng pag-ikot (yurt) ng unang pamilya na inaasahang tumayo, naroon na ngayon ang sinaunang nayon ng Talas (pangalan mula sa salitang A [ tal-as]ak 'Ama-Apoy - Ina-Tubig'), ang parehong pangalan ay nagmula sa pangalan ng dakilang ilog ng Bashkir Atal / Atil / Idel (Agidel-Belaya).

7. Ang ilog Agidel.

8. Ang intersection point (knot) ng mga sagradong kalsada ng Mount Tukan (ang salitang Tukan\u003e Tuin ay nangangahulugang "knot").

Ang mga ruta 3 - 8 - 4 –2 - 6 ay ang mga kalsada ng Sapi at ang Ural Pater; 2 - 8 –5 –3 –6 - Siya-mga lobo at mga ina ni Shulgan.

Ang bersyon na ito ng pinagmulan ng pambansang etnonym Bashkort / Bashkir ay sumasalamin sa huling yugto sa pagbuo ng mitolohiya ng mundo, gayunpaman, ang isang bersyon batay sa data ng unang yugto ay nananatiling may bisa. Sa madaling sabi, sa unang yugto ng pagbuo ng mitolohiya ng mundo, ang pagbuo ng pangunahing dalawang etnonym, tila sa akin, ay konektado sa mga pangalan ng mga totems ng dalawang mga sagrado, dahil ang pangunahing pagkakaugnay ng mga tao ay nauunawaan bilang "mga tao ng tribong bison-baka" at "mga tao ng tribong she-lobo". At kaya, sa pangalawa (huling) yugto ng pag-unlad ng mitolohiya ng mundo, ang pinagmulan ng pangunahing dalawang etnolim ay naalaala muli sa isang bagong paraan:

1. Pangalan ng hayop na totem: boz-anak 'ice baka (bison)'\u003e bazhanak / Pecheneg ; mula sa isang pinaikling bersyon ng parehong pangalan na "boz-an" ang salita ay nabuo: bozan\u003e bison 'ice cow'. Ang iba't ibang pangalan ng parehong totem ay nagbibigay: boz-car-aba 'ice-snow-air' (bison)\u003e boz-cow 'ice cow (bison)'; na sa pinaikling form ay nagbibigay: boz car\u003e bashkir / Bashkir , at sa pangmaramihang: Bashkor + t\u003e bashkort .

2. Ang pangalan ng totem: asa-bure-kan 'ina-lobo-tubig'\u003e asaurgan\u003e usyagan . Sa paglipas ng panahon, ang term na etnonym asa-bure-kan nagsimula na napagpasyahang simpleist bilang esr-ken (water-land-sun), ngunit hindi ito nagbabago sa nakaraang nilalaman, sapagkat ayon sa mitolohiya ng Bashkirs Kan / Kun (Araw) ay maaaring bumaba at tumakbo sa tubig-lupa (es-er) sa anyo ng parehong she-wolf es-er\u003e sere (kulay abo)\u003e soro / zorro (she-lobo). Samakatuwid, ang mga may-akda ng Orkhon - ang Selenga runic monumento sa ilalim ng salitang "er-su" ay nangangahulugang lupa-tubig sa anyo ng isang lobo.

Kapag sumama ka sa pangunahing highway mula sa lungsod ng Sterlitamak hanggang sa lungsod ng Ufa (ang gawa-gawa na "tirahan ng mga diyos"), sa kanang bahagi sa tabi ng kanang bangko ng ilog. Agidelles turn asul na kahanga-hangang shihan bundok: ang sagradong Torah-tau, Shake-tau (barbarously nawasak ng Sterlitamak Soda Plant), ang dalawang ulo na Kush-tau, Yuryak-tau - limang taluktok lamang. Dito, kasama natin, ang Bashkir Usyargans, isang malungkot na mito ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon na may kaugnayan sa limang taluktok na ito at bawat taon sa unang sampung araw ng Abril ang "limang panauhin" na umuulit sa amin ng matinding bagyo ng snow "Bish kunak": limang diumano'y sinundan mula sa malayong panig ang mga panauhin (bish kunak) at, hindi maabot ang kanilang patutunguhan, sumailalim sa pinangalanan na bagyo, mula sa malamig na lahat ay naging manhid, naging mga bundok na puti ng niyebe - samakatuwid ang bagyong ito ay nakakuha ng pangalang "Bish kunak". Malinaw, mayroon kaming bago sa amin ng isang fragment ng ilang mga epikong alamat, na kung saan ay mas ganap na napanatili sa mitolohiya ng Iran-Indian (mula sa aklat ni G.M.Bongard-Levin, E.A. Grantovsky. Mula sa Scythia hanggang India, M. - 1983, p. 59):

Ang madugong digmaan sa pagitan ng mga Pandavas at ang Kauravas ay natapos sa tagumpay ng mga Pandavas, ngunit humantong ito sa pagpuksa ng buong tribo, ang pagkamatay ng maraming bayani. Lahat ng bagay ay walang laman sa paligid, tahimik na dumadaloy ang malakas na Ganges, "ngunit ang paningin ng mga magagaling na tubig na iyon ay malabo, mapurol." Dumating ang oras para sa mga masasamang pag-aalinlangan, malalim na pagkabigo sa mga bunga ng walang pakay na pagkapoot. "Nabibigatan tayo ng pagkawasak," ang matuwid na hari ng Yudhisthira ay nagdadalamhati sa mga patay. Nagpasya siyang magdukot, ilipat ang trono sa ibang pinuno "at ang paglalakbay ay nagsimulang pag-isipan ang kanyang sarili, ang kanyang mga kapatid." "Itinapon niya ang mga hiyas sa bahay, pulso, nakasuot ng banig. "Bhima, Arjuna, Gemini (Nakula at Sahadeva), ang maluwalhating Draupadi - lahat din ay nakalagay sa mga baril ... at tumayo sa kalsada." Ang paraan ng mga wanderers ay nakalatag sa hilaga (sa lupain ng mga diyos - Bashkortostan. - Z.S.) ... Ang kakila-kilabot na mga paghihirap at pagsubok ay nahulog kay Yudhishthira at ng limang kasama niya. Paglipat ng hilaga, dumaan sila sa mga saklaw ng bundok at, sa wakas, nakita nila nang maaga ang isang mabuhangin na dagat at "ang pinakamahusay sa mga taluktok - ang dakilang Mount Meru. Tumungo sila patungo sa bundok na ito, ngunit sa lalong madaling panahon pwersa ay umalis sa Draupadi. Si Yudhisthira, ang pinakamahusay sa mga Bharats, ay hindi man lamang tumingin sa kanya, at nagpatuloy na tahimik sa kanyang paglalakad. Pagkatapos, ang isa't isa, matapang, malakas na kabalyero, matuwid na mga kalalakihan at matalino ay nahulog sa mundo. Sa wakas, nahulog ang "tigre-man" - ang makapangyarihang Bhima.

Ang isa ay nanatiling Yudhisthira, "naiwan nang walang glancing, nasusunog ng kalungkutan." At pagkatapos ang diyos na Indra ay nagpakita sa harap niya, itinaas niya ang bayani sa isang monasteryo ng bundok (sa mga Urals - sa bansa ng mga diyos ng Bashkortostan. - Z.S.), sa kaharian ng kaligayahan, kung saan "ang mga diyos ng Gandharva, Aditya, Apsara ... ikaw, Yudhishthira , naghihintay sila sa mga nagniningning na damit, "kung saan ang" paglilibot-mga tao, bayani, na tumayo mula sa galit, sumunod. " Ito ang kwento ng mga huling libro ng Mahabharata - Ang Dakilang Exodo at Pag-akyat sa Langit.

Bigyang-pansin ang limang kasama ng hari - nagyelo sa isang snowstorm at naging limang taluktok ng mga sagradong bundok-shihan sa kahabaan ng kalsada na humahantong sa tirahan ng mga diyos na Ufa: Tora-tau (Bhima), Shake-tau (Arjuna), Kush-tau / Gemini (Nakula at Sahadeva), Yuryak-tau (Draupadi) ...

Sa Russian Federation ngayon ang mga tao ng iba't ibang nasyonalidad ay nakatira. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling tradisyon at kaugalian. Ang isa sa mga pinaka-maraming mga tao ay ang Bashkirs. Ang mga tao ay mayaman na kasaysayan na may edad na siglo at may sariling tradisyon at kaugalian. Upang makilala ang nasyonalidad at magsimulang maunawaan ang mga kinatawan nito, kailangan mong pamilyar ang may-katuturang impormasyon sa paksa.

Kaunti ang tungkol sa Bashkortostan

Ang karamihan sa mga mamamayan ay may kanilang mga paksa, na bahagi ng Russia. Kaya, sa Volga Federal District, ang Republika ng Bashkortostan ay matatagpuan. Ito ay nabibilang sa rehiyon ng Ural na pang-ekonomiya. Sa hangganan na may paksa ay:

• mga lugar: Sverdlovsk, Chelyabinsk at Orenburg,
• rehiyon: Perm,
• republika ng Udmurtia at Tatarstan.

Ang lungsod ng Ufa ay napili bilang kabisera ng Bashkortostan. Ang paksa ay nakilala bilang bahagi ng Russia sa isang pambansang batayan, na natanggap nang una ang isang karapatan sa mga katulad na awtonomiya. Nangyari ito noong 1917.

Ang pangunahing populasyon ng Bashkortostan ay ang Bashkirs. Para sa kanila, ang republika na ito ay ang pangunahing lugar ng paninirahan sa Russian Federation. Gayunpaman, ang mga kinatawan ng nasyonalidad ay matatagpuan sa iba pang mga bahagi ng Russia at kahit na lampas sa mga hangganan nito.

Sino ang mga Bashkirs?

Ngayon sa Russia mayroong higit sa 1.5 milyong etniko Bashkirs. Ang mga tao ay may sariling wika at script, na hanggang ika-20 siglo. batay sa batayan ng mga character na Arabe. Gayunpaman, sa panahon ng Sobyet, ang pagsulat ay unang isinalin sa Latin, at pagkatapos ay sa Cyrillic.

Ang kadahilanan na nagpapahintulot sa mga kinatawan ng nasyonalidad na mapanatili ang pamayanan ay relihiyon. Ang namamayani na bilang ng Bashkirs ay ang Muslim Suites.

Plunge sa nakaraan

Ang mga Bashkir ay isang napaka-sinaunang tao. Nagtatalo ang mga modernong iskolar na ang mga unang kinatawan ng nasyonalidad ay inilarawan nina Herodotus at Ptolemy. Sa mga rekord ng kasaysayan, ang mga tao ay tinawag na Argippei. Kung naniniwala ka sa mga manuskrito, ang mga kinatawan ng nasyonalidad na nagbihis tulad ng mga Scythian, ngunit may sariling diyalekto.

Ang mga Chronicler ng China ay ibang kahulugan ang mga Bashkir. Siyentipiko ng nakaraang ranggo na kinatawan ng nasyonalidad sa tribo Hun. Sa "Aklat ng Sui", na nilikha noong ika-7 siglo, 2 mga tao ang nabanggit, na binibigyang kahulugan ng mga modernong eksperto bilang Bashkirs at Volga Bulgars.

Ang mga manlalakbay mula sa mga estado ng Arab, na lumilipat sa buong mundo sa panahon ng Middle Ages, pinapayagan na magdala ng higit na kalinawan sa kasaysayan ng mga tao. Kaya, noong mga 840, dumating si Sallam at-Tardjuman sa tinubuang-bayan ng mga kinatawan ng nasyonalidad at inilarawan nang detalyado ang kanilang buhay at kaugalian. Ayon sa kanyang mga katangian, ang mga Bashkirs ay isang tao na nanirahan sa parehong mga dalisdis ng mga Mountal ng Ural. Ang mga kinatawan nito ay nanirahan sa pagitan ng 4 na magkakaibang ilog, kung saan naroroon ang Volga.

Ang mga kinatawan ng nasyonalidad ay nakikilala sa pamamagitan ng kalayaan ng pag-ibig at kalayaan. Nakikibahagi sila sa pag-aanak ng baka, ngunit sa parehong oras humantong sa isang semi-nomadic lifestyle. Ang mga Bashkirs ng nakaraan ay likas sa militante.

Noong unang panahon, ang mga kinatawan ng nasyonalidad ay nag-aangkin ng animismo. Sa kanilang relihiyon mayroong 12 mga diyos, ang pangunahing kung saan ay ang Espiritu ng Langit. Mayroong mga elemento ng totemism at shamanism sa mga sinaunang paniniwala.

Paglipat sa Danube

Unti-unti, ang mga magagandang pastulan para sa mga hayop ay naging mahirap, at ang mga kinatawan ng iba't ibang mga bansa ay nagsimulang iwanan ang kanilang mga karaniwang lugar, na naglalakbay sa paghahanap ng mas mahusay na mga lugar upang mabuhay. Ang mga Bashkirs ay hindi pumasa sa nasabing kapalaran. Noong ika-9 na siglo, iniwan nila ang kanilang mga karaniwang lugar. Sa una, ang mga tao ay tumigil sa pagitan ng Dnieper at Danube at kahit na nabuo ang isang bansa dito, na tinawag na Levedia.

Gayunpaman, ang mga Bashkir ay hindi gumugol ng maraming oras sa isang lugar. Sa simula ng ika-10 siglo ang mga tao ay nagsimulang mag-advance sa kanluran. Mga tribong nomadic na pinamumunuan ng Arpad. Hindi nang walang pananakop. Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan sa mga Carpathians, ang mga nomad ay pinamamahalaang makunan ang Pannonia at itinatag ang Hungary. Gayunpaman, ang mga kinatawan ng iba't ibang mga tribo ay hindi maaaring kumilos nang mahabang panahon. Naghiwalay sila at nagsimulang manirahan sa iba't ibang mga bangko ng Danube.

Bilang resulta ng kinalabasan, nagbago din ang pananampalataya ng mga Bashkirs. Ang mga tao ay Islamized sa Urals. Ang kanyang pananampalataya ay unti-unting napalitan ng monoteismo. Sa mga sinaunang kwento sinabi na ang mga Muslim Bashkirs ay matatagpuan sa timog ng Kaharian ng Hungary. Ang pangunahing lungsod para sa mga kinatawan ng nasyonalidad sa oras na iyon ay Kerat.
  Gayunpaman, ang Kristiyanismo ay palaging nanaig sa Europa. Para sa kadahilanang ito, ang Islam ay hindi maaaring magtagal nang matagal. Sa paglipas ng panahon, maraming mga nomad na dumating dito at naninirahan sa lugar ang nagbago ng kanilang pananampalataya at naging mga Kristiyanong Kristiyano. Noong ika-14 na siglo walang mga kinatawan ng Islam sa Hungary.

Pananampalataya bago ang paglabas mula sa mga Urals: Tengrianism

Upang mas maunawaan ang nasyonalidad, sulit na bigyang pansin ang relihiyon. Ipinanganak niya ang pangalang Tengi, na natanggap bilang karangalan ng Ama ng lahat at ang kataas-taasang diyos ng langit. Ayon sa ideya ng mga ninuno ng mga modernong residente ng Bashkortostan, ang Uniberso ay nahahati sa 3 mga zone:

• lupain
• lahat ng bagay sa itaas
• lahat ng bagay na nasa ilalim ng lupa.

Ang bawat isa sa mga zone ay may malinaw at hindi nakikitang bahagi. Sa pinakamataas na antas ng langit ay si Tengri Khan. Ang mga numero sa oras na iyon ay hindi alam ang tungkol sa aparato ng pamahalaan. Gayunpaman, mayroon na silang isang malinaw na ideya ng patayo ng kapangyarihan. Ang mga kinatawan ng nasyonalidad ay niraranggo ang nalalabi ng mga diyos na kapangyarihan sa kalikasan at mga elemento nito. Ang lahat ng mga diyos ay sumunod sa kataas-taasang diyos.

Ang mga ninuno ng mga taong Bashkir ay naniniwala na ang kaluluwa ay nagawang muling mabuhay. Walang alinlangan silang darating ang araw na muling ipanganak na muli sa katawan at ipagpapatuloy ang kanilang paglalakbay alinsunod sa kanilang karaniwang mga pundasyon.

Paano naganap ang unyon sa paniniwala ng Muslim?

Noong ika-10 siglo. sa teritoryo kung saan nakatira ang mga tao, nagsimulang dumating ang mga misyonero na nangangaral ng Islam. Pumasok ang mga baguhan sa bagong pananampalataya nang walang marahas na protesta at pagtanggi sa mga karaniwang tao. Ang mga Bashkir ay hindi sumalungat sa doktrina dahil sa ang katunayan na ang kanilang paunang pananampalataya ay nag-tutugma sa mga konsepto ng isang Diyos. Si Tengri ay naging nauugnay sa mga tao kay Allah.

Gayunpaman, ang mga Bashkir sa loob ng mahabang panahon ay patuloy na pinarangalan ang "mas mababang mga diyos" na may pananagutan sa mga natural na phenomena. Ang nakaraan ng mga tao ay iniwan ang marka nito sa kasalukuyan. Ngayon sa mga kawikaan at kaugalian, ang isang tao ay maaaring makahanap ng maraming mga koneksyon sa orihinal na paniniwala.

Mga tampok ng pag-aampon ng mga taong Bashkir ng Islam

Ang unang libing na mga lugar ng mga Muslim na natuklasan sa teritoryo ng modernong Bashkiria na petsa noong ika-8 siglo. Gayunpaman, sinabi ng mga eksperto na ang namatay ay hindi katutubo sa lugar. Ito ay napatunayan ng mga bagay na natagpuan kasama ang mga labi.

Ang pag-convert ng Bashkirs sa Islam ay nagsimula na maganap sa ika-10 siglo. Sa panahong ito, ang mga misyonero ng mga kapatiran na tinawag na Naqshbandiya at Yasaviya ay may malaking impluwensya. Dumating sila sa mga lupain ng Bashkir mula sa Gitnang Asya. Karamihan sa mga imigrante ay mula sa Bukhara. Salamat sa mga aksyon ng mga misyonero, tinukoy na aling relihiyon ang kinatawan ng propesyon ng nasyonalidad ngayon.

Karamihan sa mga Bashkir ay nagbalik sa Islam noong ika-14 na siglo. Ang relihiyon ay nananatiling pangunahing sa mga kinatawan ng nasyonalidad hanggang ngayon.

Ang proseso ng pagkonekta sa Russian Federation

Ang pagpasok ng Bashkiria sa kaharian ng Moscow ay naganap nang talunin ang Kazan Khanate. Ang eksaktong sandali ay bumalik noong 1552. Gayunman, ang mga lokal na matatanda ay hindi buong pagsusumite. Nagawa nilang sumang-ayon at nakuha ang pagkakataong mapanatili ang isang tiyak na awtonomiya. Ang pagkakaroon nito ay nagpapahintulot sa mga Bashkir na magpatuloy sa pamumuhay sa kanilang sariling paraan. Kaya, pinanatili ng mga kinatawan ng nasyonalidad ang pananampalataya at ang kanilang mga lupain. Ngunit ang pangwakas na kalayaan ay hindi mapapanatili. Kaya, ang Bashkir cavalry ay nakibahagi sa mga laban sa Livonian Order bilang bahagi ng hukbo ng Russia.

Nang opisyal na naging bahagi ng Russia ang Bashkiria, ang mga kulto ay nagsimulang tumagos sa awtonomiya. Pinilit ng estado na kunin ang mga mananampalataya sa ilalim ng kontrol nito. Sa kadahilanang ito, noong 1782, ang mufriat ay naaprubahan sa kasalukuyang kabisera ng republika.
  Ang pangingibabaw na dumating sa espirituwal na buhay ng mga kinatawan ng mga tao ay humantong sa paghati ng mga naniniwala na naganap noong ika-19 na siglo. Ang mga Muslim ng Bashkiria ay nahahati sa:

• tradisyonal na pakpak
• pakpak ng reporma
• ishanism.

Nawala ang pagkakaisa.

Anong pananampalataya ang ipinapahayag ng modernong Bashkirs?

Ang mga Bashkir ay isang taong tulad ng digmaan. Ang mga kinatawan ng nasyonalidad ay hindi maaaring makipagkasundo sa pagkuha. Para sa kadahilanang ito, mula ika-17 siglo. ang mga pag-aalsa ay nagsisimula na maganap sa rehiyon. Karamihan sa mga protesta ay nahulog sa ika-18 siglo. Ang mga pagtatangka upang maibalik ang dating kalayaan ay mahigpit na pinigilan.

Gayunpaman, ang mga tao ay pinagsama ng relihiyon. Nagawa niyang ipagtanggol ang mga karapatan at mapanatili ang umiiral na mga tradisyon. Ang mga kinatawan ng nasyonalidad ay patuloy na nagpahayag ng napiling pananampalataya.

Ngayon ang Bashkortostan ay naging sentro ng lahat ng mga tao na nagsasabing ang pananampalataya ng mga Muslim na naninirahan sa Russia. Mahigit sa 300 moske ang gumana sa paksa at iba pang mga relihiyosong organisasyon ay naroroon.

Ano ang sinasabi ng mga kulto tungkol sa relihiyon?

Kapansin-pansin na ang mga paniniwala na naroroon bago ang pag-ampon ng Islam, hanggang sa ngayon ay napanatili ang mga Bashkirs. Kung pamilyar ka sa mga ritwal ng mga kinatawan ng nasyonalidad, maaari mong malinaw na masubaybayan ang paghahayag ng syncretism. Si Tengri, kung saan naniniwala ang mga sinaunang ninuno, ay naging Allah sa mga isipan ng mga tao.

Ang mga idolo ay naging espiritu

Ang isang halimbawa ng syncretism sa relihiyon ng mga Bashkir ay maaaring maglingkod bilang mga anting-anting. Ang mga ito ay ginawa mula sa ngipin at mga claws ng mga hayop, ngunit madalas silang pupunan ng mga kasabihan mula sa Koran na nakasulat sa bark ng birch.

Bilang karagdagan, ipinagdiriwang ng mga tao ang bakasyon sa border ng Kargatui. Napanatili niya ang malinaw na mga bakas ng kultura ng ninuno. Maraming mga tradisyon na nagpapatotoo sa katotohanan na sa nakaraan ang mga Bashkirs na nag-akdang paganismo ay sinusunod din sa panahon ng iba pang mga kaganapan na nagaganap sa buhay ng tao.

Ano ang iba pang mga relihiyon na naroroon sa Bashkortostan?

Sa kabila ng katotohanan na nakuha ng republika ang pangalan nito salamat sa namumuno ng mga tao na naninirahan sa teritoryo nito, ang mga etnikong Bashkirs ay bumubuo lamang ng isang quarter ng kabuuang populasyon na naninirahan sa teritoryo nito. Para sa kadahilanang ito, sa paksa ng Russian Federation mayroong iba pang mga paniniwala na sinasabing iba pang mga nasyonalidad. Ang mga kinatawan ng mga sumusunod na relihiyon ay naninirahan sa republika:

• ang Orthodoxy, na napunta sa paksa sa mga imigrante na Ruso,
• mga Matandang Naniniwala
• katolisismo
• hudaismo
• iba pang mga relihiyon.

Ang multinasyonal na populasyon ng republika ay nag-ambag sa naturang pagkakaiba-iba. Ang mga katutubo nito ay lubos na mapagparaya sa ibang mga pananampalataya, habang patuloy na pinarangalan ang kanilang mga tradisyon. Pinapayagan ng Tolerance ang mga kinatawan ng iba't ibang nasyonalidad na mapayapang magkasama sa bawat isa, na lumilikha ng isang natatanging lasa ng Bashkiria.

Inihanda ang materyal: siyentipikong panlipunan, kandidato ng mga agham sa kasaysayan na Mostakovich Oleg Sergeevich

Ang kasaysayan ng mga taong Bashkir ay interesado sa ibang mga tao ng republika, bilang Batay sa mga tesis tungkol sa "ugat" ng mga mamamayan ng Bashkir sa teritoryong ito, ang mga pagtatangkang kontra sa konstitusyon ay ginawa upang "bigyang-katwiran" ang paglalaan ng bahagi ng leon ng badyet para sa pagbuo ng wika at kultura ng taong ito.

Gayunpaman, tulad ng lumiliko ito, hindi lahat ay sobrang simple sa kasaysayan ng pinagmulan at paninirahan ng mga Bashkir sa teritoryo ng modernong Bashkiria. Dinadala namin sa iyong pansin ang isa pang bersyon ng pinagmulan ng mga taong Bashkir.

"Ang Negro-type na Bashkir ay matatagpuan sa halos bawat nayon sa aming distrito ng Abzelilovsky." Hindi ito biro ... Mayroong lahat ng seryoso ...

"Sinusulat ni Zigat Sultanov na ang isa sa iba pang mga tao na tinawag na mga astig na Bashkirs. Sinusuportahan ko rin ang mga may-akda sa itaas at inaangkin na ang mga Amerikanong Indiano (asteks) ay isa sa mga dating sinaunang Bashkir na mamamayan. At hindi lamang sa mga Aztec, ngunit sa mga mamamayan ng Mayan, pilosopiya tungkol sa uniberso ay nag-tutugma. na may mga sinaunang mga pananaw sa mundo ng ilang mga Bashkir na mamamayan.Ang mga mamamayang Mayan ay nanirahan sa Peru, Mexico, at isang maliit na bahagi sa Guatemala, tinawag itong Quiche Maya (siyentipiko ng siyentipiko na si Alberto Rus).

Ang salitang quiche ay parang pilak. At ngayon, ang mga inapo ng mga Amerikanong Indiano, tulad ng sa atin, ay maraming mga salita na nagkakasundo, halimbawa: cache-man, bachelor-frog. Ang magkasanib na buhay sa Urals ng mga Amerikanong Indiano ngayon kasama ang mga Bashkir ay nabanggit sa isang pang-agham at makasaysayang artikulo ni M. Bagumanova sa republikanong pahayagan ng Bashkortostan "Yashlek" sa pahina 7 ng Enero 16, 1997.

Ang parehong opinyon ay ibinahagi din ng mga iskolar ng Moscow, tulad ng tagatala ng unang Russian "Archaeological Dictionary", ang sikat na arkeologo, doktor ng mga agham sa kasaysayan na Gerald Matyushin, na naglalaman ng halos pitong daang mga artikulo ng siyentipiko ng mga siyentipiko mula sa iba't ibang mga bansa.

Ang pagkatuklas ng Maagang Paleolithic site sa Lake Karabalykty (ang teritoryo ng aming distrito ng Abzelilovo - humigit-kumulang. Al Fatih.) Mahusay na kahalagahan para sa agham. Sinasabi nito hindi lamang na ang kasaysayan ng populasyon ng mga Urals ay nakaraan hanggang sa mga sinaunang panahon, ngunit pinapayagan ka ring tumingin ng ibang pagtingin sa ilang iba pang mga problema sa agham, halimbawa, ang problema ng pag-areglo ng Siberia at kahit na sa Amerika, dahil wala pa ring mga lugar sa Siberia natagpuan tulad ng isang sinaunang site tulad ng sa Urals. Ito ay dating na ang Siberia ay unang nakatira mula sa isang lugar sa kalaliman ng Asya, mula sa China. At pagkatapos lamang mula sa Siberia, ang mga taong ito ay lumipat sa Amerika. Ngunit kilala na ang mga tao ng lahi ng Mongoloid ay naninirahan sa China at sa kalaliman ng Asya, at ang mga Indiano ng isang halo-halong lahi ng Caucasoid-Mongoloid ay nanirahan sa Amerika. Ang mga Indiano na may malaking ilong ng agila ay paulit-ulit na inaawit sa kathang-isip (lalo na sa mga nobela ng Main Read at Fenimore Cooper). Ang pagtuklas ng isang maagang site ng Paleolithic sa Lake Karabalykty ay nagmumungkahi na ang pag-areglo ng Siberia, at pagkatapos ng Amerika, ay nagmula sa mga Urals.

Sa pamamagitan ng paraan, sa panahon ng paghuhukay malapit sa lungsod ng Davlekanovo sa Bashkiria noong 1966, natuklasan namin ang libing ng isang primitive na tao. Ang muling pagtatayo ng M. M. Gerasimov (isang kilalang antropologo at arkeologo) ay nagpakita na ang taong ito ay halos kapareho sa mga Amerikanong Indiano. Sa lawa ng Sabakty (distrito ng Abzelilovsky) nang maaga noong 1962, sa panahon ng paghuhukay ng isang pag-areglo ng Huling Huling Stone - Neolithic - nakita namin ang isang maliit na ulo ng nasusunog na luad. Siya, tulad ng lalaking si Davlecan, ay may isang malaki, malaking ilong, tuwid na buhok. Kaya, kalaunan ang populasyon ng South Urals ay nanatiling katulad ng populasyon ng Amerika. ("Mga Monumento ng Panahon ng Bato sa Bashkir Trans-Urals", G. N. Matyushin, pahayagan ng lungsod na "Magnitogorsk Worker" na may petsang Pebrero 22, 1996.

Sa unang panahon, ang mga Griego ay nanirahan kasama ang isa sa mga mamamayan ng Bashkir sa Urals, bilang karagdagan sa mga Amerikanong Indiano. Ito ay napatunayan sa pamamagitan ng eskultura ng eskultura ng isang nomad, na kinuha ng mga arkeologo mula sa isang sinaunang libingang malapit sa nayon ng Murakaevo, distrito ng Abzelilovsky. Ang isang iskultura ng ulo ng isang tao na Greek ay naka-install sa museo ng arkeolohiya at etnograpiya sa kabisera ng Bashkortostan.

Iyon ang dahilan kung bakit, lumiliko, ang mga burloloy ng sinaunang Griyego Athens at ang mga Romano ay magkatugma sa mga burloloy ngayon at Bashkir. Sa ito ay dapat ding maidagdag ang pagkakapareho ng mga burloloy ng Bashkir ngayon at Greek na may mga cuneiform na mga burloloy at inskripsiyon sa mga sinaunang kaldero ng luad na natagpuan ng mga arkeologo sa Urals, na ang edad ay higit sa apat na libong taon. Sa ilalim ng ilan sa mga sinaunang kaldero, ang isang sinaunang Bashkir swastika ay iginuhit sa anyo ng isang krus. At ayon sa mga karapatang pandaigdigan ng UNESCO, ang mga sinaunang bagay na natagpuan ng mga arkeologo at iba pang mga mananaliksik ay ang espirituwal na pamana ng populasyon ng katutubo na ang kanilang teritoryo ay natagpuan.

Nalalapat ito sa Arkaim, ngunit sa parehong oras, huwag nating kalimutan ang tungkol sa mga unibersal na halaga. At kung wala ito, ang isa ay palaging dapat marinig o basahin na ang kanilang mga tao - uranium, hayna o yurmaty - ay ang pinaka sinaunang mga taong Bashkir. Ang Burzyansk o Usergan ay ang pinaka masalimuot na Bashkir. Ang mga Tamyans o Katays ay ang karamihan sa mga pinaka sinaunang Bashkirs, atbp Lahat ng ito ay likas sa bawat tao ng anumang bansa, kahit na ang katutubong ng Australia. Sapagkat ang bawat tao ay nakaupo sa kanyang sariling walang talo sa panloob na dangal na sikolohikal - "Ako". Ngunit ang mga hayop ay walang ganitong kalamangan.

Kapag alam mo na ang mga unang sibilisadong tao ay umalis sa Mga Ural Mountains, walang magiging sensasyon kung makahanap pa ang mga arkeologo ng isang boomerang sa Australia sa Urals.

Ang pagkakaiba-iba ng lahi ng mga Bashkir kasama ang iba pang mga tao ay napatunayan din sa paninindigan sa museo ng republikano ng Bashkortostan "Archaeology at Ethnography" na tinawag na "Racial type of Bashkirs". Ang direktor ng museo ay isang siyentipiko ng Bashkir, propesor, doktor ng agham sa kasaysayan, miyembro ng Konseho ng Pangulo ng Bashkortostan Rail Kuzeyev.

Ang pagkakaroon ng ilang mga uri ng antropolohikal sa mga Bashkirs ay nagpapahiwatig ng pagiging kumplikado ng etnogenesis at ang pagbuo ng antropolohikal na komposisyon ng mga tao. Ang pinakamalaking grupo ng populasyon ng Bashkir ay bumubuo ng Subural, light Caucasian, South Siberian, Pontic lahi ng mga lahi. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling panahon sa kasaysayan at isang tiyak na kasaysayan ng pinagmulan sa mga Urals.

Ang pinakalumang uri ng Bashkir ay ang Subural, Pontic, light Caucasian, at ang uri ng South Siberian ay kalaunan. Ang Pamir-Fergana, mga uri ng lahi ng Trans-Caspian, na naroroon din sa mga Bashkirs, ay nauugnay sa mga Indo-Iranian at Turkic nomad ng Eurasia.

Ngunit ang mga siyentipiko ng Bashkir sa antropolohiya para sa ilang kadahilanan nakalimutan ang pamumuhay ngayon tungkol sa mga Bashkirs na may mga palatandaan ng isang itim na lahi (Dravidian race - approx. Aryslan). Ang uri ng Negroid na Bashkir ay matatagpuan sa aming distrito ng Abzelilovsky sa halos bawat nayon.

Ang ugnayan sa pagitan ng mga mamamayan ng Bashkir at iba pang mga tao sa mundo ay ipinapahiwatig din ng pang-agham na artikulong "Kami ay isang sinaunang tao sa Euro-Asyano-Asyano" ng mananalaysay, kandidato ng mga agham na pilikmata na si Shamil Nafikov sa republikanong journal na "Watandash" Hindi. 1 para sa 1996, na-edit ng isang propesor, akademiko ng Russian Federation, doktor Philological Sciences ng Gaisa Khusainov. Sa direksyon na ito, bilang karagdagan sa Bashkir philologist, ang mga guro ng wikang banyaga ay nagtatrabaho rin matagumpay, na natuklasan ang napapanatiling relasyon ng pamilya ng mga wikang Bashkir sa ibang mga tao mula pa noong sinaunang panahon. Halimbawa, para sa karamihan ng mga mamamayan ng Bashkir at lahat ng mga mamamayan ng Turkic, ang salitang "ano" ay nangangahulugang isang tiyahin, at para sa iba pang mga Bashkir na isang tiyuhin. At tinawag ng tiyuhin ng Kurds na "apo." Tulad ng nasa itaas
sumulat, ang isang lalaki sa Aleman ay tunog ng "lalaki", at sa Ingles na "kalalakihan." Ang mga Bashkirs ay mayroon ding tunog na ito sa anyo ng isang diyos na lalaki.

Ang mga Kurds, Aleman, British ay kabilang sa parehong pamilyang Indo-European, na kinabibilangan ng mga mamamayan ng India. Ang mga siyentipiko mula sa buong mundo ay naghahanap ng mga sinaunang Bashkir mula pa noong Middle Ages, ngunit hindi nila ito mahahanap, dahil hanggang sa ngayon ang mga siyentipiko ng Bashkir ay hindi maipahayag ang kanilang sarili mula pa sa pamatok ng Golden Horde.

Nabasa namin ang pitumpu't walong pahina ng aklat na "Archaeological Dictionary" ni G. N. Matyushin: "... Sa mahigit sa apat na daang taon, hinahanap ng mga siyentipiko ang tahanan ng mga ninuno ng mga Indo-Europa.Bakit napakalapit ng kanilang mga wika, bakit ang kultura ng mga taong ito ay marami nang pangkaraniwan? Tila, nagmula sila mula sa ilang mga sinaunang tao. naniniwala ang mga siyentipiko. Saan nakatira ang mga taong ito? Inisip ng ilan na ang tinubuang-bayan ng mga Indo-Europeans ay India, ang iba pang mga siyentipiko ay natagpuan ito sa Himalayas, ang iba pa sa Mesopotamia.Ngayon, ang karamihan sa kanila ay itinuturing na Europa, mas tumpak, ang mga Balkan, bagaman walang materyal na ebidensya. Tutal, kung si Indo vropeytsy mula sa isang lugar inilipat, dapat itong manatili materyal bakas ng paglilipat na ito, i-crop residues. Gayunpaman, ang mga arkeologo ay walang pangkaraniwan sa lahat ng mga bansang ito baril, pabahay at iba pa. d. hindi natagpuan.

Ang tanging bagay na pinagsama ang lahat ng mga Indo-Europeans sa katagalan ay ang mga microliths at kalaunan, sa Neolithic, agrikultura. Tanging lumitaw lamang sila sa Panahon ng Bato kung saan man nakatira ang mga Indo-Europeans. Nasa Iran sila, at sa India, at sa Central Asia, at sa forest-steppe, at sa mga steppes ng Eastern Europe, at sa England, at sa France. Mas tiyak, ang mga ito ay kung saan saan nakatira ang mga Indo-European na mga tao, ngunit hindi sila para sa amin kung saan walang mga taong ito.

Bagaman ngayon ang ilang mga Bashkir na mga tao ay nawala ang kanilang dialek Indo-European, mayroon din tayong mga ito kahit saan, kahit na higit pa. Ito ay nakumpirma ng parehong libro ni Matyushin sa pahina 69, kung saan ang larawan ay nagpapakita ng mga sinaunang mga sakit sa bato mula sa mga Urals. At ang unang sinaunang tinapay ng isang tao, si Talkan, ay nabubuhay pa rin kasama ang ilang mga Bashkir na tao. Bilang karagdagan, maaari kang makahanap ng mga tanso ng tanso at isang peste sa museo ng sentro ng distrito ng distrito ng Abzelilovsky. Marami kang masasabi tungkol sa pagsasaka ng baka, hindi rin nakakalimutan na ang mga unang kabayo ay na-domesticated ilang libong taon na ang nakalilipas sa Urals. At sa bilang ng mga microlith na natagpuan ng mga arkeologo, ang Urals ay hindi mas mababa sa sinuman.

Tulad ng nakikita mo, ang arkeolohiya ay siyentipiko ring nagpapatunay sa mga sinaunang pamilya ng mga ugnayan ng mga Indo-European na mga mamamayan ng Bashkir. At ang Mount Balkan ay matatagpuan kasama ang mga kweba nito sa Southern Urals sa European na bahagi ng Bashkortostan sa teritoryo ng distrito ng Davlekansky malapit sa Lake Asylykul. Sa unang panahon, ang mga microlite ay nasa maikling supply din sa Bashkir Balkans, dahil ang mga bundok na Balkan na ito ay matatagpuan malayo sa Ural jasper belt sa tatlong daang kilometro. Ang ilan sa mga tao na dumating sa Kanlurang Europa sa unang panahon mula sa mga Urals na tinawag na mga bundok na walang pangalan na mga Balkan, na doblehin ang mga toponym ng Mount Balkantau ayon sa isang hindi nakasulat na batas, mula sa kung saan sila umalis.