Ano ang hinatulan at kung ano ang nagbibigay-katwiran kay Lermontov sa Pechorin (Pagpipilian: pagiging kumplikado at magkakasalungat na katangian ng Pechorin)

Ang pagiging makasarili ay pagpapakamatay.

Ang isang mapagmataas na taong nalulunod na parang isang malungkot na puno ...

I. Turgenev

Ang guhit, na lumalawak mula 1825 hanggang 30s at 40s ng XIX na siglo, ay naging isang kawalang-hanggan. Tama si Herzen nang sinabi niyang "ang hinaharap na henerasyon ay hihigit sa isang beses na huminto sa pagkalito" sa harap ng "maayos na pinatay na kaparangan, na naghahanap para sa nawawalang mga landas ng pag-iisip."

Para sa mga tao sa panahon ng Nikolaev, napakahirap na gawain na mapanatili ang pananampalataya sa hinaharap sa kabila ng lahat ng pangit ng tunay, pang-araw-araw na mga impression, upang mahanap ang lakas, kung hindi para sa pampulitikang pakikibaka, kung gayon para sa aktibong gawain.

Ang nangingibabaw na uri ng panahong iyon ay ang uri ng pagkatao, na kilala sa ilalim ng mapait na pangalan ng "mababaw na tao".

Ang Grigory Aleksandrovich Pechorin ay lubos na nabibilang sa ganitong uri, na nagawang posible para kay Herzen na tawagan ang pangunahing karakter ng nobela ni Lermontov na "nakababatang kapatid ni Onegin."

Bago sa amin ay isang binata na naghihirap mula sa kanyang pagkabalisa, desperadong tinatanong ang kanyang sarili: "Bakit ako nabuhay? Sa anong layunin ipinanganak ako? At, totoo, mayroon, at, totoo, mayroong isang mataas na atas para sa akin, dahil nakakaramdam ako ng napakalakas na lakas sa aking kaluluwa ... Ngunit hindi ko hinulaan ang atas na ito. " Wala siyang kaunting hilig na lumakad sa binugbog na landas ng isang sekular na tao. Tulad ng naaangkop sa isang binata, siya ay isang opisyal, naglilingkod siya, ngunit hindi ito pinapaboran.

Si Pechorin ay biktima ng kanyang mahirap na oras. Ngunit binibigyang-katwiran ba ni Lermontov ang kanyang mga aksyon, ang kanyang kalooban? Oo at hindi. Hindi namin mapanghusga si Pechorin sa kanyang pag-uugali kay Bela, kay Prinsesa Mary, kay Maxim Maksimych, kay Vera. Ngunit hindi namin maaaring makisimpatiya sa kanya kapag malupit niyang kinutya ang aristokratikong "lipunan ng tubig", sinisira ang mga intriga ni Grushnitsky at kanyang mga kaibigan. Hindi natin makikita na siya ay ulo at balikat higit sa lahat sa paligid niya, na siya ay matalino, may edukasyon, may talento, matapang, masipag.

Tayo ay tinanggihan ng kawalang-interes ni Pechorin sa mga tao, ang kanyang kawalan ng kakayahan para sa tunay na pag-ibig, para sa pagkakaibigan, kanyang pagkatao at egoismo.

Ngunit binihag tayo ni Pechorin ng uhaw para sa buhay, ang kakayahang suriin ng kritikal ang ating mga aksyon, Siya ay labis na hindi nakaganyak sa atin sa pamamagitan ng pag-aaksaya ng kanyang lakas, sa pamamagitan ng mga pagkilos na nagdudulot ng pagdurusa sa ibang tao. Ngunit siya mismo ay naghihirap nang malaki. Samakatuwid, madalas na pinatutunayan ni Lermontov ang kanyang bayani.

Ang character ni Pechorin ay kumplikado at nagkakasalungatan. Siya ay ginagabayan lamang ng mga personal na hangarin at adhikain, anuman ang interes ng iba. "Ang una kong kasiyahan ay ang ibigay ang lahat na pumapaligid sa akin sa aking kalooban," sabi niya. Nasira si Bela, napatay si Grushnitsky, nasira ang buhay ni Mary, nasasaktan si Maxim Maksimych. Ang bayani ng nobela ay nagsabi tungkol sa kanyang sarili: “Mayroong dalawang tao sa akin. Ang isa ay nabubuhay sa buong kahulugan ng salita, ang iba ay iniisip at hinuhusgahan siya. " Ano ang mga dahilan para sa duwalidad na ito? Sino ang masisisi sa katotohanan na ang mahusay na mga hilig ni Pechorin ay nawala? Bakit siya naging isang "moral na lumpo"? Sinasagot ni Lermontov ang tanong na ito sa buong kurso ng kuwento. Ang lipunan ay sisihin, ang mga kalagayang panlipunan kung saan ang bayani ay pinalaki at nabuhay. "Ang aking walang kulay na kabataan ay lumipas sa pakikibaka sa aking sarili at ang ilaw; ang aking pinakamagandang damdamin, natatakot na pangungutya, inilibing ko sa kailaliman ng aking puso: namatay sila roon. Sinabi ko ang katotohanan - hindi nila ako pinaniwalaan: sinimulan kong linlangin; pagkakaroon ng natutunan nang mabuti ang ilaw at bukal ng lipunan, naging sanay ako sa agham ng buhay ... ", - inamin ni Pechorin. Natuto siyang maging lihim, mapaghiganti, mapagbigay, mapaghangad. Ang kanyang kaluluwa ay "nasusuklian ng ilaw." Siya ay makasarili.

Ngunit tinawag din ni Belinsky ang Pushkin bayani na "isang egoist na nagdurusa" at "isang egoist sa pamamagitan ng kalooban." Ang parehong maaaring masabi tungkol sa Pechorin. Sumulat si Belinsky tungkol sa Onegin: "... Ang mga puwersa ng mayaman na naura na ito ay naiwan nang walang aplikasyon, buhay na walang kahulugan, at ang nobela na walang katapusan." At narito ang isinulat niya tungkol sa Pechorin: "... may pagkakaiba sa mga kalsada, ngunit pareho ang resulta."

Ang pagkadismaya sa sekular na lipunan ay likas sa Pechorin. Gaano katindi ang mga marka ng mga katangian na ibinibigay niya sa mga kinatawan ng aristokratikong lipunan, na nagtipon sa Pyatigorsk para sa tubig. Ito ay mga lipunan ng mga pekeng tao, mayaman at may titulong idler, lahat na ang mga interes ay kumulo hanggang sa tsismis, mga laro sa card, intriga, pagtugis ng pera, mga parangal at libangan. Kabilang sa mga "Moscow dandies" at sunod sa moda "brilliant adjutants" ang figure ng Grushnitsky ay nakatayo. Siya ay isang malinaw na antipod ng Pechorin. Kung si Pechorin ay nakakakuha ng pansin sa kanyang sarili nang hindi nagmamalasakit sa lahat, pagkatapos sinubukan ni Grushnitsky ang kanyang makakaya upang "makabuo ng isang epekto", kung saan nagsusuot siya ng isang makapal na coat ng Solat. Kung si Pechorin ay tunay na labis na nabigo sa buhay, kung gayon ang Grushnitsky ay gumaganap nang may pagkabigo. Siya ay kabilang sa mga taong ang pagnanasa ay mag-pose at mag-recite. Ang ganitong mga tao ay "napakahalaga sa mga pambihirang damdamin, mataas na hilig at pambihirang pagdurusa." Madaling nahulaan ni Pechorin si Grushnitsky, at napuno siya ng pagkamuhi sa kanya.

Ang lahat ng mga aksyon ni Grushnitsky ay hinihimok ng maliit na pagmamataas na sinamahan ng isang kahinaan ng character. Iyon ang dahilan kung bakit bahagyang pinatunayan ng may-akda ang kalupitan na ipinakita ni Pechorin sa banggaan kasama si Grushnitsky. Gayunpaman, tiyak na hinatulan ni Lermontov ang kanyang bayani kapag ang mga tao na karapat-dapat sa pag-ibig at paggalang ay nagiging biktima ng kanyang kalupitan at pagiging makasarili.

Bakit malupit ang pagpapagamot ni Pechorin kay Princess Mary? Pagkatapos ng lahat, siya ay kaakit-akit! At si Pechorin mismo ang kumanta sa kanya mula sa karamihan ng mga sekular na kagandahan, na nagsasabing "ang Prinsesa na si Maria ay napakaganda ... Mayroon siyang gayong mga velvet na mata ..." Ngunit si Lermontov ay gumuhit kay Maria hindi lamang bilang isang batang babae na may mga panaginip at damdamin, kundi pati na rin bilang isang aristokrat. Ang prinsesa ay mapagmataas, mayabang, mapagmataas. Ang isang nakatagong pakikibaka ay nagsisimula sa pagitan ng isang aristokratikong batang babae at isang nababagabag na opisyal ng opisyal. Ang nasaktan na si Maria ay hindi dayuhan sa sekular na intriga. Ang nagnanais na Pechorin ay kusang napupunta sa pakikipagsapalaran.

Ang kalooban at katapangan ng Pechorin ay nanalo ng lihim na digmaan. Ang kanyang makapangyarihang karakter ay gumawa ng hindi maiiwasang impresyon sa prinsesa, na hindi masyadong nauunawaan, ngunit naramdaman na ang Pechorin ay kaakit-akit kahit na sa kanyang mga bisyo. Siya ay nahulog sa pag-ibig sa kanya, ngunit hindi maintindihan ang kanyang magkasalungat na kaluluwa.

Si Pechorin ay higit sa anumang natatakot na mawala ang kanyang kalayaan at kalayaan. "Handa na ako para sa lahat ng mga sakripisyo maliban sa isang ito," sabi niya.

Ang malungkot na kwento ni Vera, ang nag-iisang babae na tunay na mahal ni Pechorin. Ang kanyang pag-ibig ay nagdala sa kanya ng maraming kalungkutan at pagdurusa. Sa kanyang sulat na paalam, sinabi ni Vera tungkol dito: "Mahal mo ako bilang pag-aari, bilang isang mapagkukunan ng kagalakan ..." Nabasa namin nang may taimtim na kalungkutan tungkol sa huling pagpupulong ni Pechorin kay Maxim Maksimych.Ang galit na galit ay napuno ang puso ng kapitan nang sa wakas ay nakilala niya muli. kasama ang isang kaibigan, at siya na may lamig at kawalang-malas ay pinalawak ang kanyang kamay sa kanya. Naghiwalay sila ng tuyo at magpakailanman.

Ang tinig ng puso, ang tinig ng isang hindi mapaglabanan na pangangailangan ng tao para sa pag-ibig, pagkakaibigan, kabaitan, para sa kaligayahan ng pagbibigay ng sarili sa iba ay hindi narinig ni Pechorin, at ang tinig na ito ay tinig ng katotohanan. Siya ay nanatiling sarado para sa Pechorin. Ngunit, sa kabila nito, humahanga si Pechorin sa lakas ng pag-iisip at kapangyarihan ng kalooban. Ang kanyang dignidad ay tiyak na binubuo sa hindi natatanging kapunuan ng responsibilidad para sa kanyang mga aksyon. Sa Pechorin na ito ay isang taong karapat-dapat na tawaging isang tao. Ito ang mga katangiang ito na nagiging sanhi ng isang positibong saloobin sa pangunahing katangian ng nobela ni Lermontov.

Ang Trahedya ng Pechorin (batay sa nobela ni Lermontov "Isang Bayani ng Ating Panahon")

"Bayani ng ating oras" Ay isa sa mga pinaka-kahanga-hangang mga gawa ng Russian klasikal na panitikan, at ang Pechorin ay isa sa pinakamaliwanag na mga character. Pagkatao Pechorin hindi maliwanag, maaari itong makita sa iba't ibang paraan: mabuti o negatibo. Ngunit sa anumang kaso, ang imaheng ito ay malagim.

Ang nobela ay binubuo ng limang independyenteng mga kwento, ang bawat isa ay may sariling pangalan, sarili nitong balangkas at katangian ng genre. Ang pangunahing karakter, si Pechorin, ay pinagsama ang mga gawa na ito sa isang buo, isang napaka kumplikado at magkakasalungat na likas na katangian.Nagganyak na ang compositional "kasamaan" ng gawain, at lalo na ang katotohanan na sa gitna ng nobela natutunan ng mambabasa ang tungkol sa pagkamatay ni Pechorin, binibigyang diin din ang trahedya at hindi pangkaraniwang papel ng pangunahing karakter ...

Upang maipahayag ang kanyang pagkatao nang malalim hangga't maaari, gumamit ang may-akda kahit isang dobleng pagsasalaysay: sa unang dalawang bahagi, sinabi ni Maxim Maksimovich tungkol sa buhay ni Pechorin, sa huling tatlong mayroon tayong pagkakataon na marinig ang tinig ni Pechorin. Kapansin-pansin na pinipili ng may-akda sa bahaging ito ang anyo ng pagkumpisal: sinabihan sa amin ng kanyang bayani mula sa mga pahina ng kanyang personal na talaarawan. At ang pamamaraan na ito ay nakakatulong upang maunawaan ang mas malalim na bugtong ng karakter ni Pechorin.

Ang pagguhit ng isang larawan ni Pechorin, naitala ng may-akda ang hindi pangkaraniwang tampok ng kanyang bayani. Ang mga mata ni Pechorin "hindi tumawa nang tumawa siya." Nagtapos ang may-akda: "Ito ay isang tanda ng alinman sa isang masamang character, o isang malalim na pare-pareho na halaga." At mayroon na sa mga linya na ito ang susi sa pagsisiwalat ng imahe ng protagonist ay ibinibigay.

Sa palagay ko, hindi sinasadya na ang may-akda ay nagbibigay ng larawan ng Pechorin lamang sa pangalawang bahagi.Si sinimulan ang nobela sa trahedya na pag-ibig ni Bella para kay Pechorin, si Lermontov ay unti-unting lumilipat ng kanyang pansin sa "isang pagnanasa sa mga kontradiksyon" at ang pagkahiwalay ng pagkatao ng bayani. Ito, sa katunayan, ay humantong sa pagtatapos na ito.

Si Pechorin sa una ay taimtim na nais na mapasaya si Bela. Gayunpaman, siya ay hindi kaya ng pangmatagalang damdamin, sapagkat ang bayani ay unang naghahanap hindi para sa pag-ibig, ngunit para sa "gamot" para sa inip. Patuloy na nais ni Pechorin ng isang bagay na hindi pangkaraniwang, handa pa siyang ipagsapalaran ang lahat para sa katuparan ng kanyang kapritso. Kasabay nito, hindi niya sinasadya na sirain ang mga patutunguhan ng ibang tao, at ang pagkakasalungat na ito ay ipininahayag ni Pechorin, tulad ng isinusulat ng may-akda, ang "sakit" ng isang buong henerasyon ng oras na iyon.

Sa buong kanyang buhay si Pechorin ay nagsikap na maging isang mahalagang katangian, tulad ng siya ay nasa kanyang kabataan, nang ang kanyang buhay ay iginuhit ng misteryo. Ang pagiging "bihasa sa sining ng buhay," mabilis na nalungkot si Pechorin sa mga tao, may buhay, mga aktibidad sa lipunan, at mga agham. Isang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa at kawalang-pag-asa ang lumitaw sa kanya, na nagpasya ang bayani na itago mula sa lahat. Gayunpaman, mula sa kanyang sarili, dahil sa kanyang talaarawan ay patuloy siyang nagbabago sa pagsusuri ng kanyang mga saloobin at karanasan. Bukod dito, ginagawa niya ito nang lubusan at may tulad na siyentipikong interes, na parang nagsasagawa ng ilang uri ng eksperimento sa kanyang sarili.

Sinusubukan niyang maunawaan ang kanyang sarili, hindi gumagawa ng mga dahilan at hindi itinatago ang mga dahilan sa kanyang mga aksyon. Ang gayong kalupitan sa kanyang sarili ay isang bihirang kalidad, ngunit hindi ito sapat upang maipaliwanag ang lahat ng pagiging kumplikado ng kanyang kalikasan.

Ito ay kagiliw-giliw na dahil sa ilang kadahilanan ay nais ni Pechorin na masisi ang lipunan dahil sa kanyang mga pagkukulang, sinabi niya na ang mga tao sa paligid niya ay nakakita ng mga palatandaan ng "masamang pagkahilig" sa kanyang mukha.Iyon ang dahilan, naniniwala si Pechorin, nagtapos sila sa kanya. Hindi man ito nangyayari sa kanya upang masisi ang kanyang sarili.

Ang problema ni Pechorin ay naintindihan niya kung paano maiiwasan ang pagdurusa, at sa parehong oras ay hindi tinatanggihan ang kasiyahan ng sinasadyang pagdurusa ng iba: "Ang maging sanhi ng pagdurusa at kagalakan para sa isang tao, nang walang pagkakaroon ng anumang karapatan dito, ay hindi matamis na pagkain para sa ating pagmamataas? "Lumilitaw sa buhay ng isang tao, si Pechorin ay nagdudusa sa lahat, ang mga smuggler ay tumakas, iniwan ang luma at mahirap na bulag na lalaki; Ang ama ni Bella at si Bella mismo ay napatay; Sinasagawa ng Azamat ang landas ng krimen; pinatay sa isang tunggalian ni Grushnitsky; Naghihirap si Maria; nasaktan si Maxim Maksimovich; Namatay si Vulich.

O ang masamang Pechorin? Marahil ay gayon. Galit at malupit, ngunit higit sa lahat - malungkot, malungkot, mental at pisikal na pagod. Mayroon bang sisihin para dito? Hindi talaga.

Pagkatapos ng lahat, ang malubhang kaaway ng bawat tao - siya mismo, at Pechorin, kaya't matalino na alam kung paano mamuno sa iba, i-play sa kanilang "mahina na mga string", ganap na hindi niya kayang master ang kanyang sarili.

Ang Pechorin ay gumawa ng isang kakila-kilabot na pag-amin na ang pagdurusa at kagalakan ng ibang tao ay "suportahan ang kanyang lakas sa pag-iisip." At dito maaari nating tapusin na ang "kalahati" ng kaluluwa, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kahinhinan, ang pagpayag na mahalin ang buong mundo, ang pagnanais na gumawa ng mabuti, simpleng sumingaw, lamang ang kakayahang kumilos.

Ang pagtawag sa kanyang sarili ng isang "moral cripple", si Pechorin, sa katunayan, ay tama: kung paano pa maaari mong tawagan ang isang tao na iniwanan ng pagkakataon na mabuhay nang buong lakas at pilit na gagabayan ng mga motibo ng isa, hindi mas mahusay na kalahati ng kanyang kaluluwa? Kapansin-pansin na sa isang pag-uusap kay Werner Pechorin ay umamin: "timbangin ko, pag-aralan ang aking sariling mga pagnanasa at pagkilos nang may mahigpit na pag-usisa, ngunit nang walang pag-uusig ... Mayroong dalawang tao sa akin: ang isa ay nabubuhay sa buong kahulugan ng salita, ang iba ay iniisip at hinuhusgahan siya ..."

At ang kalahati ng kaluluwa na itinuturing niyang nawasak ay tunay na buhay.Kasalungat sa kanyang sariling paniniwala, si Pechorin ay may kakayahang isang taimtim na mahusay na pakiramdam, ngunit ang pagmamahal ng bayani ay kumplikado. Bakit gusto niya muna ang pag-ibig ni Vera? Sa palagay ko, nais niya muna sa lahat na patunayan sa kanyang sarili na kaya niyang malampasan ang hindi naa-access na babaeng ito. Gayunpaman, kapag napagtanto ni Pechorin na maaari niyang mawala ang tuluyan lamang ang tunay na naunawaan niya, ang mga damdamin para kay Vera ay sumiklab sa nabagong lakas.

Tulad ng nakikita mo, na patuloy na tumatakbo palayo sa kanyang tunay na sarili, hindi pa rin magagawa ito ni Pechorin hanggang sa huli. At ito ang tiyak na trahedya ng imaheng ito: Si Pechorin ay nagdurusa hindi lamang dahil sa kanyang mga pagkukulang, kundi pati na rin dahil sa kanyang mga positibong katangian, dahil sa bawat segundo ay naramdaman niya kung gaano karaming mga puwersa sa kanya ang namamatay na walang silbi. Sa kanyang nawasak na kaluluwa ay walang lakas para sa pag-ibig, mayroon lamang lakas para sa pagsisiyasat at panlilinlang sa sarili. Ang pagkakaroon ng hindi natagpuan ang pinakamaliit na kahulugan sa buhay, ang Pechorin ay dumating sa konklusyon na ang kanyang tanging layunin sa lupa ay upang sirain ang pag-asa ng ibang tao. Bukod dito, lumalamig siya kahit na patungo sa kanyang sariling kamatayan.

Ang pagpapalalim ng may-akda sa panloob na mundo ng protagonist, sa wakas, nakakakuha ng isang pilosopikal na tunog. Ang pamamaraang ito ay nagpapahintulot kay Lermontov na maipaliwanag sa isang bagong paraan ang isyu ng responsibilidad ng isang tao para sa kanilang mga aksyon, ang pagpili ng landas sa buhay at moralidad sa pangkalahatan.

– Ang nobelang "Isang Bayani ng Ating Panahon". 118
Marahil ang unang nagtangka upang maunawaan ang nobelang kultura ay ang mga kritiko sa panitikan sa Kanluran. Ang nobela ay hindi naging sanhi ng kasiyahan sa kanila, dahil hindi nila mapapahalagahan ang Pushkin sa tunay na halaga nito: Ang Lermontov sa nobela ay masyadong European, hindi "Ruso" sapat na, masyadong tao upang "masiyahan ang hinihinging panlasa ng Romanesque at Anglo-Saxon Russopaths". 119 Ang nobelang, nakikita mo, ay pumuna sa mga detalye ng Russia, na nangangahulugang hindi siya kawili-wili sa isang espesyalista sa Kanluran. Sa kabaligtaran, nakikita ko sa pagpuna ng kulturang Russian ang pangunahing karapat-dapat ng nobela at ang pinakadakilang serbisyo sa sibil ng may-akda.

Ang nobela ay nakakakuha ng isang malalim na menor de edad na susi, isang uri ng tadhana, isang pakiramdam ng papahamak na sakuna, mula sa una hanggang sa huling linya ay napapawi ng mapanglaw ng may-akda ng akda. "Nakakainis na manirahan sa mundong ito, mga ginoo!" - na parang ang mga salitang ito ay hindi binigkas ni Gogol. Si Lermontov, bilang isang doktor, ay nagrereseta ng "mapait na mga gamot" sa lipunan, bilang isang analyst ng kultura na binibigkas ang "caustic truth", at nakikita natin ang pagdurusa ng isang makata-mamamayan. Ito ay isang nobelang hatol para sa isang taong Ruso na nais na pakiramdam tulad ng isang tao, ngunit ang kanyang pagtatangka na tumaas sa itaas ng pangkalahatang pagtanggap, upang maging isang bagay tulad ng Don Quixote ng lipunang Ruso, ay walang anuman. Sa likod ng pangit na pagtatangka na ito ay may duguang landas, isang kadena ng nabasag na pag-asa, nasira na mga patutunguhan, pagkagalit sa bayani sa kanyang sarili - isang mabubuong moral, isang tao "ni ito o ni", ang kanyang pagkawasak sa moralidad, kawalan ng pag-asa. Ang pagsusuri sa sarili ni Pechorin, na naglalayong makita ang personalidad sa sarili, ay naghahayag ng walang hanggan na paghihirap ... ang kanyang kawalan ng kakayahang mabuhay, dahil ang personalidad sa Russia ay nagtataglay ng mga tampok ng patolohiya ng lipunan. Ang konklusyon na ito ay ang pangunahing mga landas ng nobelang "Isang Bayani ng Ating Panahon".

Ang pagtatapos ni Lermontov ay may pangkalahatang kahalagahan sa panitikan at pangkalahatang pangkulturang. Ang Pechorin ay hindi lamang bayani ng lipunang Ruso sa unang ikatlo ng ika-19 na siglo. Siya ay isang larawan ng isang tao na tinawag ng mundo ng Ruso.
"Sakit ng Pechorin." Pagkumpisal ng isang "moral na buwisit".
Sa paunang salita sa nobela, sinabi ni Lermontov na ang kanyang libro ay isang larawan ng lipunang Ruso, ngunit "isang larawan na binubuo ng mga bisyo" at "ang sakit ay ipinahiwatig" sa nobela. Ano ang "sakit" na ito?

Ang kritisismo sa panahon ng Sobyet ay nagkakaisa na iginiit na ang nobela ay pumuna sa kaayusang panlipunan, ang pagtatayo ng lipunang Russian, na pinipigilan ang indibidwal, at si Pechorin ay isang biktima ng kanyang di-kasakdalan, at ang kakanyahan ng nobela ay upang patunayan ang pangangailangan na palayain ang mamamayang Ruso mula sa pang-aapi na ito. Ang ganoong konklusyon, sa unang tingin, ay tila nakukuha mula sa mga monologue ni Pechorin, na madalas na nagsasabing "pagod", "boring", "ang aking buhay ay nagiging walang laman araw-araw", "ang aking kaluluwa ay nasira ng ilaw". Ngunit ito ay lamang sa unang sulyap. Ang ugat ng mga bisyo ng Pechorin ay nasa kanyang sarili - kung anong uri ng tao, ganoon ang lipunan na kanyang nabuo at kung saan siya nakatira. Pinamunuan ni Pechorin ang isang magnifying glass sa kanyang kaluluwa, at sa harap natin ay ang pag-amin ng isang Russian na lalaki - isang moral na lumpo, na inilalantad ang klinikal na larawan ng kanyang pangit. Ang kakanyahan ng sakit ay sa kawalan ng mga katangian, na, mula pa noong panahon ng Ebanghelyo, ay lalong kinakailangan ng sangkatauhan, abala sa pagbuo ng pagkatao.

Ang "moral cripple" ay isang pathological duality, isang split sa pagitan ng pag-unawa sa pangangailangan na baguhin at ang kawalan ng kakayahang magbago ng sarili. Sa Pechorin, naghahari ang isang masalimuot na masalimuot na kumplikado, ang sinasadya na pagpapakilala ng sarili at iba pa sa kamalian, panlilinlang sa sarili, ay namumuno sa kanya ang tinatawag na patolohiya ng lipunan sa aklat na ito. Si Pechorin ay natigil sa isang estado ng "pagkakapanghiwalay at hindi pagsasanib". Samakatuwid, ang pagwawalang-bahala sa buhay, pag-aalipusta sa mga tao at sarili, kawalan ng kakayahang magmahal, malalim na pakiramdam, tumawa, umiiyak, kawalan ng kakayahan sa pagiging bukas at pagkakaibigan, inggit, patuloy na pagtuon sa mga pagsasabwatan, intriga, paghihiganti, pagtatangka upang makapaghiganti sa Iba at sa sarili para sa kanilang kababaan, nakatuon sa pansin pagsira sa sarili, kamatayan.

Itinapon ni VG Belinsky ang konsepto ng "sakit ng Pechorin" sa pampublikong sirkulasyon. Ngunit pagkatapos, noong ika-19 na siglo, ang konsepto na ito ay sumasalamin lamang sa pang-ukol sa panitikang pampanitikan tungkol sa ilang malalim, kahit na hindi maliwanag na kababaan ng taong Russian. Ang pamamaraan ng kultura na nabuo sa aklat na ito ay ginagawang posible upang maihayag ang lihim ng logic ni Lermontov ng pagsusuri ng kultura ng Russia, upang maunawaan ang "Pechorin's disease" bilang isang sakit ng Russia at sa gayon ay makikita sa nobelang "Bayani ng Ating Panahon" hindi lamang isang katotohanan ng panitikan, ngunit isang katotohanan ng kultura.

Sinulat ni VV Afanasyev: "Lermontov ... na nakolekta sa kanya (sa Pechorin - AD) ng maraming mga bagay na matatagpuan sa pinakamahusay na mga tao ng kanyang henerasyon. Si Pechorin ay isang malakas, malalim na pakiramdam, may talento, may kakayahang marami at maraming magagandang bagay, ngunit ... hindi niya pinatawad ang mga tao sa mga kahinaan at kahinaan at hinangad na ilagay ang mga ito, paminsan-minsan, sa isang posisyon kung saan ang mga katangiang ito ay ipinahayag hanggang sa wakas ... At gayon ginagawa niya ito (tulad ng sa kaso ng Grushnitsky) na may pag-asa na ang tao ay magbabago ng kanyang pag-iisip at magpapalayo. Ito ay isang character na maaaring pukawin ang pinaka-kabaligtaran na damdamin - pakikiramay o kumpletong pagtanggi ... Siya ay mahusay na edukado, maraming nabasa, at mayroon siyang isang pilosopikal na kaisipan. Sa kanyang journal maraming mga banayad na pagmuni-muni na nagpapakita ng kanyang kakilala sa mga gawa ng maraming magagaling na nag-iisip. Ito ang modernong Hamlet, kung saan mayroong labis na misteryoso tulad ng sa bayani ng Shakespeare. " 120

Ang kritiko ng relihiyon na si Afanasyev noong 1991 ay mahalagang uulitin kung ano ang isinulat ng hindi relihiyosong populasyon na si VG Belinsky tungkol kay Pechorin na may higit na talento noong 1841: "Napakakilabot na tao nitong Pechorin! - bulalas ni Belinsky. - Dahil ang kanyang di mapakali na espiritu ay nangangailangan ng paggalaw, ang aktibidad ay naghahanap ng pagkain, ang kanyang puso ay umaasa sa mga interes ng buhay, samakatuwid ang mahirap na batang babae ay dapat magdusa! "Egoist, kontrabida, halimaw, imoral na tao!" - ang mahigpit na moralista ay sisigaw sa koro. Ang iyong katotohanan mga ginoo; ngunit ano ang pinag-uusapan mo? Anong galit mo? Sa katunayan, tila sa amin ay napunta ka sa maling lugar, naupo sa isang mesa na kung saan wala kang isang aparato ... Huwag masyadong lumapit sa taong ito, huwag saktan siya ng gayong masigasig na katapangan: titingnan ka niya, ngumiti, at ikaw ay hinatulan, at sa iyong nahihiyang mukha ay babasahin ng lahat ang iyong paghuhusga. " 121

Hindi, mga ginoo. Ni ang malinaw na pagtatasa ng kritiko noong unang bahagi ng ika-19 na siglo, ni ang nakakapagod na pagtatasa ng kritiko ng huling ika-20 - unang bahagi ng ika-21 siglo. hindi maganda ngayon.

May sakit si Pechorin, at ang kanyang sakit ay umuusbong, nabubulok siya. Sapat na paggalang sa talento, talino at edukasyon ng Pechorin. Edukado? Sino ang hindi nagtuturo ngayon? May kakayahang banayad na pangangatuwiran? Ngunit ang "maliit na tao" ni Dostoevsky ay namamatay sa mga salungatan na hindi kaya ng malalim at kahit na banayad na pangangatuwiran? May talento? Hindi ba si Oblomov, namamatay at nabubulok sa sopa, may talento? Ngunit sinabi niya tungkol sa kanyang sarili na siya ay "nahihiya na mabuhay." Matalino? Hindi ba't hinati ang Patolohikal na Bilangguan ng Pushkin, Aleko, Tsar Boris, Onegin, Salieri, natigil sa isang moral na pagkabagot, matalino? Mayroon ba siyang hindi mapakali na espiritu, aktibo ba siya, mayroon ba siyang interesadong puso? Isang nagdadala ng matapang na kalayaan? Ngunit ang nagdadala ng matapang na kalayaan ay ang falcon, ang gasolina, ang matandang babaeng Izergil at Pavel Gorky. Kung ano ang lumabas sa kanilang kalayaan ng Bolshevik, alam ng lahat.

Mayroon bang maraming mga misteryo sa Pechorin, maraming misteryo? Ang sagot kay Belinsky-Afanasyev sa isang mabalahibo at nabigo na hula ... ni Belinsky mismo:

"Sa taong ito (Pechorin - AD) mayroong isang lakas ng espiritu at isang kapangyarihan ng kalooban, na wala kang; sa kanyang napaka bisyo, isang bagay na mahusay na kumikislap tulad ng kidlat sa mga itim na ulap, at maganda siya, puno ng mga tula kahit sa mga sandaling iyon kapag ang damdamin ng tao ay tumaas laban sa kanya ... Mayroon siyang ibang layunin kaysa sa iyo. Ang kanyang mga hilig ay mga bagyo na naglilinis ng globo; ang kanyang mga maling akala, gaano man kakila-kilabot ang mga ito, mga talamak na sakit sa isang batang katawan, pinapalakas siya para sa isang mahaba at malusog na buhay. Ito ang mga fevers at fevers, hindi gout, hindi rheumatism at hemorrhoids, na ikaw, mahirap, nagdusa nang walang bunga ... Hayaan siyang manligaw sa walang hanggan na batas ng pangangatuwiran, na naghahatid ng pinakamataas na kaligayahan sa puspos na pagmamalaki; hayaan siyang manligaw sa likas na katangian ng tao, nakikita lamang nito ang pagiging makasarili; hayaan siyang maninirang-puri ang kanyang sarili, kumuha ng mga sandali ng kanyang espiritu para sa buong pag-unlad nito at paghaluin ang kabataan na may kapanahunan - hayaan! .. Magkakaroon ng isang solemne sandali, at malulutas ang pagkakasalungatan, magtatapos ang pakikibaka, at ang mga nakakalat na tunog ng kaluluwa ay sasamahan sa isang maayos na chord! .. " 122

Ang hula ng unang populasyon ng Ruso ay hindi nagkatotoo. Hindi naganap ang katwiran ng misteryosong kaluluwa ng Russia. Nabigo itong patunayan kung gaano kahusay ang misteryo ng bugtong na ito, kung gaano kaakit-akit ang misteryo nito.

Mga dinamikong kultura ng Russia sa mga siglo ng XIX-XXI ipinakita na walang lakas ng isip o kapangyarihan ng kalooban sa materyal na tao na tinatawag na "Pechorin". Ang kumikislap ng isang bagay na maganda at mahusay na naging isang salamin, kawalang halaga, kawalang kabuluhan. Ang "harmonic chord" ay hindi naging materyalize. Ang panloob na salungatan sa kultura ng Russia sa pagitan ng luma at bago, static at dinamika, tradisyon at pagbabago, hindi lamang ay hindi nalutas, ngunit naging isang split sa lipunan. Si Pechorin, isang bayani ng dalawang siglo, ay naging isang hindi gaanong mahalaga na alipin sa kanyang duwalidad. Ang katotohanan na mula sa unang ikatlo ng siglo XIX. tila nangangako, hinihingi ang pananampalataya, mula sa pananaw ng karanasan ng huli ika-20 at unang bahagi ng ika-21 siglo. lumiliko na isang mapanirang "sakit na Pechorin" na nangangailangan ng pagsusuri. Ang masigasig na mga linya ng Belinsky, na tumupad sa pagkakasunud-sunod ng populasyon, basahin ngayon bilang walang muwang, ngunit tapat. Ang mga nakakainis na linya ng Afanasyev, na nagtutupad ng isang relihiyosong pagkakasunud-sunod, basahin tulad ng isang pamilyar, isang kasinungalingan at sinasadyang nakaliligaw sa mambabasa.

Pagpapatawad kay Pechorin, hindi ba natin naaalala ang isang roughened na trahedya na artista, na nagbubunga ng moralidad tulad ng isang karton na tabak? Gaano katagal maaari mong ulitin ang mga imbensyon tungkol sa misteryo at lalim ng Pechorin? Dapat ba nating simulan ang pag-uusap tungkol sa kanyang kahinaan sa loob, tungkol sa pagkabagabag sa kanyang pagkatao, tungkol sa patolohiya ng lipunan ng lipunang Ruso bilang isang lipunan ng Pechorins?

Gayunpaman, tama si Belinsky: hindi maaaring lapitan ng isang tao ang pagsusuri ng imaheng ito na may pagtatasa ng "imoral" at sa parehong oras ay hindi armado. Mayroong isang pangunahing bagay sa imaheng ito, ngunit hanggang ngayon hindi pinangalanan sa pagpuna, na hindi pa nasuri at samakatuwid ay hindi naiintindihan, hindi maintindihan, ang pagsusuri kung saan nagpapahintulot sa atin na makatuwirang tumawag sa Pechorin na imoral. Ano? Ang "Pechorin's disease" bilang isang patolohiya.

Kawalan ng pag-ibig.

"Ang pag-ibig ni Bela ay para kay Pechorin ng isang buong baso ng matamis na inumin, na ininom niya kaagad, nang hindi umaalis sa isang patak; at ang kanyang kaluluwa ay hindi humiling ng isang baso, ngunit isang karagatan, kung saan maaari mong iguhit ang bawat minuto nang hindi binabawasan ito ... ", 123 - Sinulat ni Belinsky ang tungkol sa pag-ibig ni Pechorin kay Bela. At nilinaw niya: "Ang malakas na pangangailangan para sa pag-ibig ay madalas na nagkakamali sa pag-ibig mismo, kung ang isang bagay ay ipinakita sa kung saan maaari itong maghangad." 124 Kaya, ayon kay Belinsky, si Pechorin ay may malakas na pangangailangan para sa pag-ibig, na nauunawaan bilang ang kakayahang uminom sa huling pagbagsak, gumuhit, walang sukat.

Ngunit ang kailangang pag-ibig - kailangan bang gawin? Hindi ba ito ang iba pang paraan sa paligid? Hindi ba mahal ang resulta ng isang pangangailangan, talaga, magbigay, magbigay, upang magbigay? Ang pangangailangang gawin, na tinatawag na pag-ibig, ay isang paraan ng pagsira ng kakayahang makita ang Iba, upang maunawaan ang sarili sa pamamagitan ng Iba, ang kakayahang magbago sa sarili, ang pagbuo ng ikatlong kahulugan, diyalogo, synthesis ng kultura, at isang husay na bagong pag-unlad.

Ang pagtatasa ng pag-ibig ni Pechorin ay hindi nagbago nang malaki sa mga pag-aaral ng mga Russian Lermontoologist sa mga nakaraang taon mula nang mailathala ang gawa ni Belinsky. Kung minahal o ipinagkanulo lamang ni Pechorin, tulad ng paniniwala ni Belinsky, ang kanyang pangangailangan sa pag-ibig para sa pag-ibig - ang paksang ito ay hindi maaaring ipinahayag, ang kakayahan / kawalan ng kakayahang ito ng pag-ibig ay dapat mapatunayan sa pamamagitan ng isang pagsusuri ng kanyang kultura.

Ang simula ng aking pagsusuri ay sa pag-aakala na si Pechorin ay hindi kayang magmahal. Ang pamamaraan ng pagsusuri ay batay sa sariling mga pagtatapat ni Pechorin. Ang gawain ng pagsusuri ay upang sirain ang posisyon ng mga humahanga sa "karagatan" na sukat ng pagmamahal ni Pechorin, ang lalim ng likas na katangian ni Pechorin, o ang pag-ibig ng bayani, nang walang labis na problema sa pag-unawa sa lohika ng pag-ibig bilang isang pangkaraniwang pangkultura.

Sa lahat ng mga plot ng relasyon ni Pechorin kay Bela, Vera, Princess Mary, at ang mga magagandang lipunan, ang kanyang "puso ay nanatiling walang laman." Naniniwala si Pechorin na kaya lamang niyang mahalin kung mamahalin siya ng iba: "Kung minamahal ako ng lahat, hahanapin ko sa aking sarili ang walang katapusang mga mapagkukunan ng pag-ibig." Ang pagsusuri ni Lermontov sa kakayahan ng pag-ibig ni Pechorin ay nagpabalik sa atin sa pamamaraan ng lohika ng pag-ibig sa Bibliya, dahil ang pagkakapareho ng mga pamamaraan ay malinaw.

Sa Sermon sa Mount, ang gawain ay upang baguhin ang diin sa mga relasyon sa pag-ibig: ang isang tao ay hindi dapat pahintulutan ang isa pa na mahalin ang kanyang sarili, hindi lamang maging isang bagay ng pag-ibig, ngunit ang pag-ibig muna sa lahat. "Kung mahal mo ang mga nagmamahal sa iyo, anong salamat sa iyo? para sa mga makasalanan din ang nagmamahal sa mga nagmamahal sa kanila. At kung gumawa ka ng mabuti sa mga gumagawa ng mabuti sa iyo, ano ang salamat sa iyo? sapagka't ang mga makasalanan ay gayon din gumagawa. At kung magpapahiram ka sa mga inaasahan mong makatanggap, ano ang salamat sa iyo? sapagka't ang mga makasalanan ay nagpapahiram din sa mga makasalanan upang makakuha ng parehong halaga. Ngunit iniibig mo ang iyong mga kaaway, at gumawa ng mabuti, at nagpapahiram, na walang inaasahan ”; 125 "Kung mahal mo ang mga nagmamahal sa iyo, ano ang iyong gantimpala? Hindi ba ang ginagawa ng mga maniningil ng buwis ay ganyan din? " 126

Ibinalik ni Pechorin ang pagbabalangkas ng tanong ng pag-ibig sa panahon ng pre-Jesus: "Gusto ko lang mahalin." "Tanging" ang pangunahing salita dito. Ang kaisipan ni Jesus ay nakatuon laban sa Lumang Tipan Pechorin "lamang". Ang pag-ibig ay palaging isang regalo at, sa pila, isang sakripisyo. Ngunit prankly na inamin ni Pechorin na ang kanyang pag-ibig ay hindi nagdala ng kaligayahan sa sinuman, sapagkat hindi siya nag-alay ng kahit ano para sa mga mahal niya; mahal niya para sa kanyang sarili, para sa kanyang sariling kasiyahan; nasiyahan lamang siya sa isang kakaibang pangangailangan ng puso, na sakim na sumisipsip sa damdamin ng mga kababaihan, kanilang lambing, kanilang kagalakan at pagdurusa - at hindi siya makakakuha ng sapat.

Ang pagkabigo sa pag-ibig ay hindi nakakapinsala. Ito ay isang predatory na kawalan ng kakayahan. Trampling openness, tumatawa siya sa tao. Para sa Pechorin, isang napakalaking kasiyahan sa pagmamay-ari ng isang bata, bahagyang namumulaklak na kaluluwa. Siya, tulad ng isang Vampire, ay pinahahalagahan ang walang pagtatanggol ng isang kaluluwa sa pag-ibig. Ang pagbagsak ng pag-ibig ay tulad ng isang bukas na bulaklak, ang pinakamahusay na aroma na kung saan ay sumisid patungo sa unang sinag ng araw; dapat itong masalsal sa sandaling ito at, nang mabigyan nito ang paghinga nito, itapon sa kalsada: marahil ay kukunin ito! Simula noon, habang sinimulang maunawaan ng Pechorin ang mga tao, hindi niya sila binigyan kundi ang pagdurusa. Tinitingnan niya ang pagdurusa at kasiyahan ng iba bilang pagkain na sumusuporta sa kanyang espirituwal na lakas. Ang ambisyon ni Pechorin ay walang iba kundi isang uhaw sa kapangyarihan, at ang kanyang unang kasiyahan ay ang pagsailalim sa lahat ng pumapalibot sa kanya sa kanyang kalooban. Pagpapukaw ng damdamin ng pag-ibig, debosyon at takot sa sarili - hindi ba ito ang unang tanda at ang pinakamalaking tagumpay ng kapangyarihan? Upang maging sanhi ng pagdurusa at kagalakan para sa isang tao na walang karapatan na gawin ito - hindi ba ito ang pinakatamis na pagkain ng pagmamataas? "Ano ang kaligayahan?" Tanong ni Pechorin sa kanyang sarili. At sumasagot siya: "Ang tinapon na pagmamataas." Ang Pechorin ay isang despot. Ipinagtapat niya: "Gagugol niya ang gising at umiyak. Ang kaisipang ito ay nagbibigay sa akin ng labis na kasiyahan; may mga sandali na naiintindihan ko ang Vampire ... ".

Ang pagpayag ng kanyang kawalan ng kakayahan na magmahal at masiyahan sa pagdurusa ng kanyang mga biktima, si Pechorin, sa kanyang sariling paraan, ay tumugon sa panawagan ni Jesus at Russian panitikan noong ika-18 siglo. "Mahalin ang isa't isa." Siya ay isang punong-guro na kalaban ng lohika ng Bagong Tipan, mas malapit siya sa emosyon ng Vampire na si Judas. Si Jesus sa Hardin ng Getsemani - Judas: "Judas! Pinagtataksilan mo ba ang Anak ng Tao ng isang halik? " 127 ... Ang isang halik, lumiliko, ay maaaring ipagkanulo. Mukhang, mga pangako, panata, hawakan, halikan, yakap, kasarian - lahat ng Pechorin na ito ay naiinis na tinatawag na pag-ibig, at ipinagkaloob sa kanila sina Bela, Vera, Mary. Ang isang nababagabag na pathologist, nasisiyahan siya sa isang detalyadong pagsusuri ng paghihirap ng kanyang mga biktima. "Walang sinuman ang masama na kaakit-akit," sabi ni Vera tungkol sa Pechorin.

Tulad ng naintindihan ni Onegin na siya ay "may kapansanan sa pag-ibig", kaya nauunawaan ni Pechorin na sa pag-ibig siya ay "isang mabubugbog sa moral". Nais niyang mahalin, naiintindihan na hindi niya mahalin, na ang pagnanais at kawalan ng kakayahan na magmahal ay isang patolohiya, sinusubukan na maunawaan ang dahilan, hindi maunawaan at nasa kawalan ng pag-asa mula sa kawalan ng kakayahan na baguhin ang kanyang sarili. Si Pechorin ay natigil sa "globo sa pagitan" ng uhaw para sa kabuuang kapangyarihan sa Iba, kung saan walang lugar para sa pag-ibig, at ang kakayahang magmahal, iyon ay, maging pantay sa Iba, sa pagitan ng pag-unawa ng kanyang pagkakapanghiwalay mula sa interpretasyon ng Lumang Tipan tungkol sa lohika ng pag-ibig at, sa kabilang banda, ang kawalan ng kakayahang sumama sa kumpleto ito, sa pagitan ng pag-unawa sa pangangailangan ng isang interpretasyon ng Bagong Tipan tungkol sa lohika ng pag-ibig at ang kawalan ng kakayahan na pagsamahin ito nang lubusan. Ang suplado na ito ay ang kahulugan ng "sakit ng Pechorin."

"Umalis si Bela ng isang malalim na impresyon: malungkot ka, ngunit ang iyong kalungkutan ay magaan, magaan at matamis; lumilipad ka na may isang panaginip sa isang magandang libingan, ngunit ang libingan na ito ay hindi kahila-hilakbot: naiilaw ito sa araw, hugasan ng isang mabilis na daloy, na ang pagbulung-bulungan, kasama ang kalawang ng hangin sa mga dahon ng elderberry at puting akasya, ay nagsasabi sa iyo tungkol sa isang bagay na mahiwaga at walang katapusang, at sa itaas nito, sa isang maliwanag na taas, ang ilang magagandang pangitain ay lumilipad at nagmamadali, na may maputlang pisngi, na may isang pagpapahayag ng pagsisi at pagpapatawad sa mga itim na mata, na may isang malungkot na ngiti ... Ang pagkamatay ng isang babaeng taga-Circassian ay hindi nagagalit sa iyo ng isang madugong at mabigat na pakiramdam, sapagkat siya ay isang maliwanag na anghel ng pagkakasundo. Ang pagkabagabag ay napagpasyahan sa isang nakakabagabag na kuwerdas, at ulitin mo ng damdamin ang simple at nakakaantig na mga salita ng mabait na Maksim Maksimych: "Hindi, mabuti siyang namatay! Kaya, ano ang mangyayari sa kanya kung iniwan siya ni Grigory Alexandrovich? At mangyayari iyon nang maaga o huli! ... ", 128 - ganito kung paano isinulat ni Belinsky sa isang sentimental at romantikong paraan tungkol sa mga pagkasira, kasinungalingan, dugo, at pangungutya na nilikha ni Pechorin sa pakikipag-ugnay kay Bela.

Ano ang nakakaramdam ng malambot na pakiramdam ni Belinsky, mayroon akong galit at kalungkutan. Ano ang mangyayari sa dinukot at iniwan na kasintahan na si Bela, nanatili siyang buhay? Mamamatay siya sa kalungkutan, kahihiyan at pakiramdam na naantig niya ang isang karimaan. At maaaring makuha ni Grigory Alexandrovich ang kanyang sarili sa isang maruming kwento, maging isang katatawanan na mga tao, at ang lahat ay maiinis sa kahinahunan at kabulukan ng napaka taong ito ng Ruso. Gayunpaman, ang pagbaluktot at pagkabagot ay napakabilis na magiging kawalang-pag-iingat, dahil ang lipunan sa Russia ay isang kakulangan ng opinyon ng publiko, kawalang-interes sa lahat ng bagay na tungkulin, katarungan at katotohanan, mapang-uyam na pag-uugali sa pag-iisip ng tao at dignidad. Di ba ganyan si Pushkin?

Sinulat ni Belinsky ang mga salita tungkol sa magaan at matamis na kalungkutan, tungkol sa pagkakaisa at pagkakasundo, tungkol sa "dissonance na nalutas" noong 1841 at umaasa sa iba pa. Ngunit isa-isa ay sumabog ang digmaan ng Crimean, Hapon, mundo, pagkatapos ng rebolusyon, digmaang sibil at naging malinaw na ang pagkakasundo ay hindi gumana, isang panloob na pagkabagabag sa mga mamamayang Ruso noong XIX-XXI na siglo. hindi lamang ay hindi nalutas, ngunit lumalim. Ngayon ang dissonance, ang moral na pagpapapangit ng pagkatao na umuusbong sa Russia, sa simula ng pagsusuri na kung saan ay Lermontov, ay inilagay ang Russia sa harap ng banta ng pagkubkob ng teritoryo. Ang pagkabagsak ng pagkatao sa Russia, ang pagkamatay ng pagtatangka upang maging isang pagkatao, ang lumalagong patolohiya ng lipunan ay nangangailangan ng isang bagong pagsusuri ng mga ugat ng moralidad na nananaig ngayon sa mga mamamayang Ruso. At ito ay dapat gawin sa pamamagitan ng pag-aaral ng "Pechorin's disease".

Ang isang tao na nawalan ng anumang bahagi ng katawan o ang kakayahang pagmamay-ari nito ay lumpo. Sa digmaan, ang kanyang paa ay hinipan, ngayon siya ay isang buwaya, naglalakad sa isang saklay.

|| paglipat Pangit, may sakit sa isang moral na diwa. Moral na lumpo. Milyong lumpo.

Paliwanag ng Ushakov na diksyonaryo... D.N. Ushakov. 1935-1940.

Tingnan kung ano ang "KALKA" sa iba pang mga diksyonaryo:

- · tungkol sa; Si Shimkevich ay isa ring lumpo, isang maloros. colic, zap., kaluga. kalya, lumpo o pangit; binawian ng sinumang miyembro, bilang walang sandata, pilay, bulag, atbp dahil sa sakit, aksidente, o mula sa kapanganakan, | Cripple, Black Sea. isda Lota bulkan. ... ... Paliwanag ng Paliwanag ni Dahl

Nasugatan, nabura, nasugatan, may kapansanan; walang arm, walang leg, bulag, pilay, buko, atbp. ... Diksyonaryo ng mga kasingkahulugan ng Russian at expression na magkatulad sa kahulugan. sa ilalim. ed. N. Abramova, M .: Russian dictionaries, 1999. mahirap lumpo, baldado, may kapansanan, ... ... Kahulugan ng kasingkahulugan

lumpo - KALKA, may kapansanan, tuod, mahirap, lipas na sa oras. hindi pinagana ang kapansanan, kapansanan, hindi na ginagamit. trauma SA MABUTI, maiiwas / napawi, nabura / nabura ... Diksiyonaryo-thesaurus ng magkasingkahulugan para sa pagsasalita ng Ruso

KALKA, at, asawa. at mga asawa. Isang taong nasaktan, nasugatan. Isa at kalahating baldado (colloquial joke) tungkol sa iilan, ilang mga luma, mahina ang mga tao. Mayroon siyang isa at kalahating lumpo na katulong. Paliwanag ng Paliwanag ng Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Paliwanag ng Paliwanag ng Ozhegov

Isang salita na ang kahulugan ay nagbago nang malaki sa paglipas ng panahon. Ang modernong kahulugan ay isang hindi wasto, isang baldado (isang buhay na nilalang, sa isang makasagisag na kahulugan at isang mekanismo). Ang lumang kahulugan ng kalik ay lumilipas ... Wikipedia

Persian. kalek, tanga. Nakakainis. Isang paliwanag sa 25,000 banyagang mga salita na ginamit sa wikang Ruso, na may kahulugan ng kanilang mga ugat. Mikhelson A.D., 1865 ... Diksyon ng mga wikang banyaga ng wikang Ruso

Walang mga paa. Zharg. pier Shuttle. Singer na si Kylie Minogue. Bata pa ako, 1997, hindi. 45. Isa at kalahati na lumpo. Simple. Shuttle. bakal. Tungkol sa isang maliit na bilang ng mga tao kung saan l. Glukhov 1988, 129. Lasing sa isang buwaya. Psk. Hindi naaprubahan. Tungkol sa isang tao sa isang estado ng malakas na pagkalasing sa alkohol ... ... ... Ang isang malaking diksyunaryo ng mga kasabihan sa Ruso

KAPANGYARIHAN - Tingnan din ang Kapansanan. ♠ Sa hindi kasiya-siyang sorpresa. Ang isang lumpo sa beranda, mga komplikasyon sa kalusugan ay hahantong sa pagkawasak sa karera. Ang makita ang isang lumpo sa pintuan ng iyong sariling bahay ay malungkot na balita mula sa malayo. Ang isang lumpo na may namumulang mukha, pagkabigo sa malapit ... ... Malaking libro ng pangarap ng pamilya

KAPANGYARIHAN - Yury Kalek, sa Novgorod. 1317. Gr. at mahusay na dane. Ako, 15. Grigory Kaleka, Arsobispo ng Novgorod. 1329. Novg. 325. Ivan Kaleka, Novgorodian. 1396. R. L. A. 90. Kalika Savelkov, residente ng lungsod ng Yama. 1500. Manunulat. III, 954. Ivan Kaleka, burges ng Kremenets. ... ... Diksyunaryo ng Talambuhay

KAPANGYARIHAN - Nakakakita ng isang putol sa isang panaginip ay nangangahulugan na sa katotohanan makakatanggap ka ng hindi inaasahang tulong sa isang mahirap na sitwasyon. Ang isang baluktot na pulubi na humihingi ng limos sa beranda ay isang harbinger ng hindi mapakali at mga raking kasosyo, na hindi dapat mabilang para sa seryosong pera ... Pangarap na interpretasyon ng Melnikov

Mga Libro

• Sherlock Holmes at Dr. Watson (MP3 audiobook sa 2 CD), Arthur Conan Doyle. Ibinigay nina Arthur Conan Doyle sa buong mundo na Sherlock Holmes at Dr. Watson, na naging pinakasikat na karakter sa panitikan sa mundo. Ang mga gawa tungkol sa mahusay na tiktik ay isinalin sa halos lahat ng mga wika ... audiobook